導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人生觀論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）柔弱不爭

“不爭”二字先后多次在《道德經(jīng)》一書中出現(xiàn)，老子所謂“不爭”，并不是不求上進(jìn)，無所作為的消極人生觀，而是一種“為而不爭”的崇高境界。老子有言：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。”老子的“不爭”是指人生應(yīng)如上善之水，處眾人所惡之地，先利萬物而后不爭。講的是一種博大的胸懷，體現(xiàn)的是一種無私奉獻(xiàn)的精神；老子有言：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”老子的“不爭”既是一種有曲折才有圓滿，有彎曲才有伸直，有虧才有盈，又是不四處顯擺，不自以為是，不居功自傲，不自吹自擂的人生處世哲學(xué)；老子有言：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。”所謂“為而不爭”，就是說“為”要從“不爭”的境界出發(fā)，這種只講奉獻(xiàn)不圖索取的“為而不爭”的精神充分體現(xiàn)了老子高尚的人生觀。當(dāng)思想到達(dá)這種境界的時(shí)候，不僅是對自己內(nèi)心修養(yǎng)進(jìn)行要求，更是對生命狀態(tài)的高度要求。

（二）崇儉節(jié)欲

告子曰：“食色性也。”人生而有欲求，這是無法否認(rèn)的自然規(guī)律。欲求既是人類生存發(fā)展的動(dòng)力，也是造成人類社會(huì)各種亂象的根源。在如何正確對待欲求的問題上，中國古代的先哲們充滿了智慧。老子就提出了“崇儉節(jié)欲”的思想。“崇儉節(jié)欲”，不是病態(tài)地節(jié)儉和絕對地根除欲求，不然老子也不會(huì)主張使人民“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。老子的“崇儉節(jié)欲”是在肯定個(gè)人衣食住行的必要之欲的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)不過度地消費(fèi)，反對不知足的貪欲。老子提出：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。”他想告訴世人，名利、財(cái)富、得失哪一項(xiàng)都沒有自我重要。他認(rèn)為執(zhí)著于名利場的人，只會(huì)耗盡精神，費(fèi)盡心機(jī)，失去自我。這種人積藏的財(cái)物越多，實(shí)際上失去的東西就越多。老子認(rèn)為理想的人生應(yīng)該是“為腹不為目”。“腹”是內(nèi)在的自我，“目”則是一切外在于自我的感觀世界。蔣錫昌《老子校詁》曰：“老子以腹代表一種簡單清靜的生活，以目代表一種巧偽多欲其結(jié)果竟至‘目盲、耳聾、口爽、發(fā)狂、行妨’之生活。明乎此，則‘為腹’即為無欲之生活，‘不為目’即不為多欲之生活。”所以說，老子的“崇儉節(jié)欲”只是要節(jié)制過多的欲求，即“見素抱樸，少私寡欲。”

（三）知足常樂

老子所謂“知足”，不是固步自封、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的消極人生觀，而是一種自知之明、自我滿足的人生幸福觀。人能夠做到知足，是一種智慧和境界的體現(xiàn)。老子對待“貪欲”的態(tài)度是：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是說，人最大的過錯(cuò)莫過于貪得無厭。不知足常常會(huì)招致災(zāi)禍，帶來不幸。所以，知道適可而止的人就能永遠(yuǎn)地感到滿足。老子認(rèn)為，明白了知足常樂的道理，就能“知足者富”，“知足不辱”。此外，老子所謂“知足”，還是“功成身退”的人生大智慧。老子鞭辟入里地闡述：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。”老子通過極簡的語言揭示了物極必反的規(guī)律。不知足只會(huì)月盈而虧，滿必招損。因此，人們應(yīng)當(dāng)“去甚、去奢、去泰”，要有“功成身退”的魄力和氣概。“知足”是老子的人生觀中非常重要的思想，它有益于人們理性地對待外界的物質(zhì)誘惑，辯證地看待生活中的利益得失，是幫助人們獲得真正幸福的簡單便捷途徑。

二、老子的人生觀促進(jìn)大學(xué)生心理健康教育

篇2

（一）注意傾聽學(xué)生心聲

羅杰斯非常重視傾聽在人際關(guān)系理論中的作用，他認(rèn)為傾聽是人與人交往的第一步。高校老師應(yīng)該認(rèn)真地傾聽大學(xué)生的心之所想，只有清楚地知道學(xué)生心里的問題才能為解決問題做到心中有數(shù)。傾聽學(xué)生的心聲為解決學(xué)生的問題提供了前提條件。有的高校忽視了傾聽的重要性，導(dǎo)致學(xué)生與高校溝通之間的欠缺，進(jìn)而使高校不能及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)。傾聽是防患于未然的法寶。

（二）更加真誠地去對待學(xué)生

羅杰斯認(rèn)為，真誠是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。教師在平時(shí)的教學(xué)和管理中能夠更加真誠地對待學(xué)生，學(xué)生自然能夠懂得真誠的真諦。俗話說，人是一面鏡子，教師的一舉一動(dòng)無時(shí)無刻都對學(xué)生產(chǎn)生著極大影響。因此，教師應(yīng)該用自己的真誠去鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生在無形中學(xué)會(huì)真誠待人。這不但有利于學(xué)生更好地與人交往，具備了真誠這一優(yōu)秀的品質(zhì)，同時(shí)也可以在其和老師之間建筑可信的溝通橋梁。而這正是學(xué)生更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)的重要要求，更是促進(jìn)高校管理良性發(fā)展的重要一環(huán)。

（三）要給予學(xué)生充分的尊重和信任

尊重別人才能得到別人的尊重，而羅杰斯的人際關(guān)系理論充分認(rèn)識到了這一點(diǎn)。通過分析，人際關(guān)系理論非常重視對“人”的看法。在羅杰斯看來，人們的生活情境是能夠通過建設(shè)性的方式得到有效處理的。每個(gè)人的本性都是積極的，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下需要同其他的人建立有效的密切聯(lián)系。在這種看法下，每個(gè)人在與他人交往時(shí)一定要給與對方充分的尊重和信任。反過來講，每個(gè)人同樣渴望得到別人的信任和尊重。正因?yàn)槿绱耍诟咝４髮W(xué)生管理過程中，通過利用人際關(guān)系理論作為指導(dǎo)，要改變過去的那種教師以“權(quán)威者”自居的模式，就要更加重視學(xué)生的尊嚴(yán)和價(jià)值，給予學(xué)生充分尊重，對其人格和意見能夠虛心聽取和接受，無論在言語態(tài)度上還是在行為表情上均應(yīng)表現(xiàn)出信賴，這樣才能夠有效拉近彼此的距離。在這種情況下，教育活動(dòng)能夠在更為有利的環(huán)境下開展下去，學(xué)生能夠變得更加積極主動(dòng)，能讓高校大學(xué)生管理工作變得更為簡單有效。

（四）學(xué)會(huì)理解，關(guān)愛學(xué)生

前者是指從對方的角度出發(fā)，設(shè)身處地地去理解他人的思想、情感及對客觀世界的態(tài)度，并將這種體驗(yàn)以正確恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟_(dá)給對方，讓他感受到這種理解。這意味著你對他人內(nèi)心世界的了解，同情或“共鳴”，從而縮短雙方的心理距離，形成和諧的人際關(guān)系。在高校大學(xué)生教學(xué)管理中，教師應(yīng)該設(shè)身處地，站在學(xué)生的角度去思考問題和判斷問題。這樣能夠幫助教師找到與學(xué)生的共同點(diǎn)，從而能夠更加理解學(xué)生的想法并給與認(rèn)同感。不僅如此，教師應(yīng)該更加關(guān)愛學(xué)生，充分認(rèn)識到并挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛力。只有這樣，教師才能夠更好地接納學(xué)生、接納自己。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生自然會(huì)更加樂于配合教師去開展教學(xué)活動(dòng)，更加主動(dòng)地去遵守學(xué)校的規(guī)章制度，最終達(dá)到對學(xué)生的有效管理目標(biāo)。

（五）為學(xué)生做正面的示范以上的四點(diǎn)

其實(shí)都是對學(xué)生人際交往的正確示范，在與學(xué)生的交流中實(shí)現(xiàn)潛移默化的行為示范，讓學(xué)生心中有一個(gè)更好的認(rèn)識———什么是正確的人際交往方式。這樣有助于高校大學(xué)生形成良好的人際交往方式，從而使高校大學(xué)生形成和諧的人際關(guān)系。除了以上幾點(diǎn)之外，在對高校大學(xué)生管理機(jī)制建設(shè)過程中應(yīng)開展相應(yīng)的人際關(guān)系相關(guān)課程。學(xué)校應(yīng)利用本身的職能優(yōu)勢，為學(xué)生開設(shè)與人際相關(guān)的課程。為學(xué)生講述人際關(guān)系的重要性，指導(dǎo)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。運(yùn)用實(shí)例讓學(xué)生真真切切地意識到人際關(guān)系的重要，而不能只是走形式。

二、總結(jié)

篇3

企業(yè)使命、價(jià)值觀和戰(zhàn)略目標(biāo)都是一個(gè)組織長期持久目標(biāo)的陳述，具有相對的穩(wěn)定性。企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)是多元化的，既有經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)，又有非經(jīng)濟(jì)性目標(biāo)。通常要從以下幾個(gè)方面來考慮建立企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo):利潤目標(biāo)、產(chǎn)品目標(biāo)、市場目標(biāo)、競爭目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)、職工福利目標(biāo)、社會(huì)責(zé)任目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)用定性或定量化的術(shù)語來表述其達(dá)到的程度，要求一方面明確戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)間，另一方面詳細(xì)說明工作的特點(diǎn)。企業(yè)使命、價(jià)值觀和戰(zhàn)略目標(biāo)的形成都是在企業(yè)和環(huán)境之間展開的，任何一個(gè)組織的生存和發(fā)展都要受到其所在環(huán)境的影響和制約。明晰企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略能夠更加關(guān)注廣泛的環(huán)境變量對企業(yè)生存和發(fā)展的影響，通過對環(huán)境變化的分析來發(fā)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的新機(jī)會(huì)和避免這些變化可能帶來的威脅。要確立企業(yè)使命、價(jià)值觀和戰(zhàn)略目標(biāo)，就要了解企業(yè)所處的時(shí)代背景、經(jīng)濟(jì)背景，明確企業(yè)所處的環(huán)境。企業(yè)使命、價(jià)值理念和企業(yè)戰(zhàn)略對人力資源管理起到了導(dǎo)向作用，它同樣也對員工勝任力模型的構(gòu)建具有指導(dǎo)作用，這種導(dǎo)向作用體現(xiàn)在指導(dǎo)員工勝任力模型構(gòu)建的原則、步驟和方法上。根據(jù)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的要求，確定組織各崗位的人員的勝任力要求的原則；根據(jù)企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的具體化，決定企業(yè)員工勝任力模型開發(fā)的步驟方法；在員工勝任力模型的建立與開發(fā)技巧上要考慮技巧和企業(yè)目標(biāo)相一致，使得企業(yè)建立的員工勝任力模型不會(huì)出現(xiàn)偏差，滿足企業(yè)的人力資源管理需要。例如招聘所需人員的勝任力要求除了一般和專業(yè)方面勝任力條件之外，還受本企業(yè)戰(zhàn)略的影響，因?yàn)槠髽I(yè)業(yè)務(wù)活動(dòng)是在企業(yè)戰(zhàn)略指導(dǎo)下進(jìn)行的，需要相關(guān)的業(yè)務(wù)人員能夠在工作中貫徹執(zhí)行它，否則企業(yè)戰(zhàn)略就不能實(shí)現(xiàn)。

2．開發(fā)基于戰(zhàn)略的人員勝任能力模型

通過與績效相聯(lián)系，確定勝任能力之間的邏輯聯(lián)系，初步確立基于能力的勝任力模型。通過科學(xué)合理的方法確定業(yè)績標(biāo)準(zhǔn)與勝任能力之間的聯(lián)系，并結(jié)合企業(yè)整體流程的銜接來建立勝任力模型框架。績效是結(jié)果，而勝任力是投入，只有對二者的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)之上，才能真正實(shí)現(xiàn)勝任能力模型的科學(xué)化與標(biāo)準(zhǔn)化。

3．驗(yàn)證與評估勝任能力模型

初步模型建立后，要和人力資源各項(xiàng)工作進(jìn)行銜接，通過溝通、交流和培訓(xùn)向公司各個(gè)層級的員工宣傳、推廣，獲得理解和認(rèn)同。基于能力的勝任力模型要具有行業(yè)特色，反映企業(yè)特色，并與企業(yè)的經(jīng)營有動(dòng)態(tài)的聯(lián)系。取得反饋，由專業(yè)人員通過適當(dāng)?shù)姆绞綄蚣軆?nèi)的各項(xiàng)能力素質(zhì)的重要程度進(jìn)行分析，對能力模型進(jìn)行驗(yàn)證和評估，對發(fā)現(xiàn)的問題要根據(jù)實(shí)踐應(yīng)用做必要的修正，保證其效度。驗(yàn)證勝任能力模型可以采用回歸法、焦點(diǎn)訪談法(專家研討)、交叉效度法、構(gòu)想效度法以及預(yù)測效度法的驗(yàn)證方法，采用已有的優(yōu)秀與一般的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)或數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)，關(guān)鍵在于企業(yè)選取什么樣的績效標(biāo)準(zhǔn)來做驗(yàn)證。

4．構(gòu)建基于勝任力的企業(yè)人力資源管理體系

在勝任力的實(shí)踐和研究過程中，從企業(yè)的使命出發(fā)，形成一個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值觀和戰(zhàn)略目標(biāo)。基于企業(yè)發(fā)展目標(biāo)、業(yè)務(wù)和管理需求以及競爭環(huán)境提出對員工的素質(zhì)要求，建立相關(guān)的勝任力模型和人才應(yīng)用機(jī)制。建立基于勝任力模型的評價(jià)和發(fā)展中心，對企業(yè)現(xiàn)有人員和需求人員進(jìn)行評估、選撥、聘用和配置。在這過程中，企業(yè)勝任力隨之提升，通過勝任力模型的評價(jià)和發(fā)展中心的關(guān)鍵戰(zhàn)略措施反饋，進(jìn)一步鞏固企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

勝任能力模型包含三大組成部分，領(lǐng)導(dǎo)力、全員核心勝任能力、與專業(yè)序列勝任能力。基于核心價(jià)值觀，即企業(yè)最基本的文化理念，形成企業(yè)通用的核心勝任力；而基于企業(yè)戰(zhàn)略和商業(yè)目標(biāo)，決定了在不同的組織分工與角色下不同的專業(yè)勝任力，這種專業(yè)勝任力，對于在金字塔形組織結(jié)構(gòu)中處于高端的決策層來說，即為領(lǐng)導(dǎo)力研究；對于中間的執(zhí)行操作層來講，則是勝任力的研究；對于技術(shù)專家和非管理人員來說，則是任職資格的等級評定。而包含了企業(yè)核心價(jià)值觀和文化理念的核心勝任力，則構(gòu)成了各類專業(yè)勝任力的內(nèi)核，屬于組織精神和動(dòng)力層面上的驅(qū)動(dòng)因素，也構(gòu)成了企業(yè)文化落地的有力載體。整個(gè)體系是從組織遠(yuǎn)景發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，涵蓋了現(xiàn)有研究中的相關(guān)概念所指向的各類人員，全面回答了企業(yè)的“讓合適的人做合適的事”的現(xiàn)實(shí)性要求，構(gòu)成了企業(yè)勝任力研究的系統(tǒng)、完整的序列。

構(gòu)建基于勝任力的人力資源管理體系主要有三大部分組成，包括基于勝任力的人力資源管理實(shí)踐、勝任力管理和勝任力整合。基于勝任力的人力資源管理主要是通過各個(gè)職能模塊的實(shí)踐對員工勝任力管理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對勝任力整合，促進(jìn)組織戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃旭敬，李光遠(yuǎn)，張敏強(qiáng):商業(yè)銀行行長勝任力模型研究［J］.金融論壇，2007.7.

［2］張麗冰:《基于發(fā)展性勝任力的員工職業(yè)生涯規(guī)劃一一以營銷主管崗位為例》期刊遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)2007年第02期.

［3］朱永躍，馬志強(qiáng)，陳永清:《基于勝任力的組織人力資源規(guī)劃系統(tǒng)的設(shè)計(jì)》《科技管理研究》2008年第28卷第7期.

篇4

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 人文素質(zhì)教育 全面發(fā)展

一、問題的提出

人文教育是一個(gè)既非全新也非只限于個(gè)別國家的議題。自上世紀(jì)中葉起，人文、科學(xué)分離所帶來的威脅就開始引起各國警覺，人文教育的重要性成為共識。20世紀(jì)80年代許多國家相繼出臺了旨在加強(qiáng)人文教育的研究報(bào)告，我國則于1995年第一次明確提出在高等學(xué)校開展人文素質(zhì)教育，加強(qiáng)大學(xué)人文教育。可以說，人文教育一直是我國大學(xué)教育教學(xué)改革的重要議題。因此，無論從理論還是實(shí)踐的視角對中國目前大學(xué)人文教育存在的問題進(jìn)行重新思考，找出如何走出大學(xué)人文教育困境的路子，都具有特殊的意義和價(jià)值。

二、加強(qiáng)高校大學(xué)生人文教育的必要性

(一)　現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要

20世紀(jì)科學(xué)的空前繁榮與技術(shù)的廣泛應(yīng)用，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人們的生活水平。然而，科學(xué)給人類帶來的并非都是幸福，嚴(yán)格地說，是一部喜憂參半的悲喜劇。在科學(xué)技術(shù)給人類帶來巨大利益的同時(shí)，也給人類造成了諸如戰(zhàn)爭、環(huán)境破壞以及人自身危機(jī)等巨大的災(zāi)難和威脅。“現(xiàn)代科學(xué)或現(xiàn)代文明之所以陷入危機(jī)，是因?yàn)榭茖W(xué)喪失了它的活生生的人的意義，是科學(xué)對人的存在或人的生活的遺忘。”解決危機(jī)的關(guān)鍵在于對科學(xué)在觀念上的正確把握和定位，而這有賴于對人生價(jià)值和意義的清晰體認(rèn)、有賴于人文精神的培育和弘揚(yáng)。大學(xué)生作為未來的高素質(zhì)人才，肩負(fù)著架構(gòu)21世紀(jì)人類文明的重任，加強(qiáng)其人文精神的培育就顯得尤為重要。

(二)　現(xiàn)代教育發(fā)展的需要

從高等教育的本質(zhì)看，教育的目的在于促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高。高等教育作為高層次人才培養(yǎng)的重要基地，一是要教會(huì)學(xué)生如何做人；二是要教會(huì)學(xué)生如何思維；三是要教會(huì)學(xué)生掌握必要的科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)方面的知識以及運(yùn)用這些知識的能力。中國高等教育的歷史是短暫的，只有百余年歷史，但在發(fā)展中一直以實(shí)用教育為主旨。的確，以實(shí)用理性主宰的高等教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，然而，經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的功利目標(biāo)卻導(dǎo)致了高等教育的質(zhì)量危機(jī)，導(dǎo)致了大學(xué)人文精神的失落。人的全面發(fā)展的教育目的觀，決定了當(dāng)今高等學(xué)校既要重視其工具性的功能，即教給學(xué)生知識和能力，又要重視其目的性功能，即塑造人的精神方面功能。事實(shí)上，掌握人文知識與提高能力是辯證統(tǒng)一的。

(三)　現(xiàn)代人本身發(fā)展的需要

人的需要是由兩個(gè)基本方面構(gòu)成的，即物質(zhì)需要與精神需要。人類的理想追求是物質(zhì)追求與精神追求的同等滿足。物質(zhì)需要是人類生存和發(fā)展的第一需要，也是低層次的需要，精神需要?jiǎng)t是人的高層次需要。人之所以為“人”，就在于人有精神方面的需要，否則，人就等同于動(dòng)物了。馬克思曾指出：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機(jī)能。但是，……在這種抽象中，它們就是動(dòng)物的機(jī)能。”因此，大學(xué)生對人文精神的追求是大學(xué)生完善自己、追求自身發(fā)展的需要，是人性的使然。

三、高校大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的歸因

(一)　人文教育對社會(huì)發(fā)展的隱性作用的被忽視是人文教育陷入困境的根本原因

科學(xué)教育之所以能在17世紀(jì)科技革命后迅速崛起并成為教育主流，源于科技與生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化關(guān)系。人文不同于科技，盡管對社會(huì)發(fā)展起著價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)作用，但這種作用卻以隱性狀態(tài)存在，所以當(dāng)需要科技推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展被強(qiáng)調(diào)成一個(gè)國家的發(fā)展目標(biāo)時(shí)，人文對社會(huì)的隱性作用就往往或被忽略或被放在次要地位，教育也會(huì)有意無意傾向于科技教育，人文教育由此受到壓制。正因?yàn)槿绱耍宋慕逃睦Ь称毡榇嬖谟谑澜绺鲊小?/p>

但這種困境在發(fā)展中國家尤為突出，特別是在國際科技迅速發(fā)展和激烈競爭的全球性挑戰(zhàn)面前，發(fā)展中國家往往要求萬眾一心，集中追求同一個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)：發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生活水平。為實(shí)現(xiàn)這一集中目標(biāo)，國家在發(fā)展規(guī)劃上會(huì)有意無意拔高科技價(jià)值，在教育上會(huì)強(qiáng)調(diào)科技傾向而壓倒別的傾向。因?yàn)槿宋膶ι鐣?huì)的作用呈隱性狀態(tài)，它與講究效率的全球性現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系難以自然調(diào)解。因此，追求現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展中國家往往容易過于關(guān)注科學(xué)技術(shù)教育，對教育的指標(biāo)都充滿計(jì)量化特征。這樣，人文教育不僅在整個(gè)國家發(fā)展中被輕視，就是在具體的教育活動(dòng)中也被套上科學(xué)教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)，其陷于困境成為必然。

(二)　對西方大學(xué)制度的簡單移植是中國大學(xué)人文教育難以走出困境的歷史原因

三四千年前中國就有自己的高等教育，但真正擁有現(xiàn)代意義的大學(xué)卻是在一百年前因處處挨打而盛行西學(xué)東漸的清末。今天看來清末是個(gè)極具特殊意義的時(shí)代，因“器不如人”的事實(shí)，讓即使再保守的士大夫都主張“旁采泰西”、“采西洋之術(shù)”，西方的大學(xué)制度由此順利被移植。這個(gè)時(shí)期西方教育的主流是科學(xué)教育，而這種主流又很迎合中國當(dāng)時(shí)急切想“富國強(qiáng)兵”的需求，因此“西藝”、“實(shí)利”很快成為當(dāng)時(shí)的教育思潮。但由此產(chǎn)生不可避免的問題是，在西方教育制度成功移植的同時(shí)，不僅沒有很好承繼中國人的“大學(xué)之道”，還斷裂了文化中國精神資源的累積。

今天看來隱藏著很大弊病的簡單移植，自產(chǎn)生之日起卻具很強(qiáng)的迷惑性和生命力。自中國移植西方現(xiàn)代大學(xué)后，“對傳統(tǒng)教育制度的批評最直截了當(dāng)?shù)模^于‘無裨實(shí)用’；提倡西學(xué)，最為有力的口號，便是‘有裨實(shí)用”。這種觀念一直被延續(xù)，到1952年院系調(diào)整時(shí)，“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專門學(xué)院”這種講求實(shí)用，要求直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場的實(shí)用教育思想就成為教育主流思想。不可否認(rèn)，這種大規(guī)模的院系調(diào)整，確實(shí)為國家培養(yǎng)了大批工業(yè)化人才，促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。但同時(shí)，這種調(diào)整對中國高等教育發(fā)展又造成了嚴(yán)重的影響。使中國高等教育呈現(xiàn)出“文理分馳”、“重工輕文”、“理重文輕”的結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代以來的教育改革，盡管在發(fā)展和充實(shí)人文學(xué)科教育等方面都有所努力，但高等教育的基本框架和整體格局并未改變，直到今天，這種功利主義教育一直或隱或顯，綿延不斷。 轉(zhuǎn)貼于

(三)　大學(xué)人文教育的課程化與知識化是大學(xué)人文教育陷入困境的最直接原因

人文教育不是簡單的知識傳授，而是生命的對話、是心靈的流露、是感情的交流。人文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要“思辨”而不是“推理”，因此，“有效的人文教學(xué)方法應(yīng)是‘討論’、‘對話’、‘反思”’。反觀我們的教育模式和現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)，長期以來，在許多高等學(xué)校所實(shí)施的教育中，認(rèn)知教育占據(jù)了主導(dǎo)地位，情感教育只作為附庸，被邊緣化，教師講授的人文知識只停留在概論上、書本上、課堂上，而不注重與社會(huì)生活實(shí)際相聯(lián)系，不注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這種弊端叢生的應(yīng)試教育模式，不僅很難確立人文學(xué)科地位，而且這其實(shí)也是把人文教育等同于人文知識的灌輸，人文精神的培養(yǎng)和熏陶卻被忽視。因此，這樣的人文教育在到處充滿評估的教育現(xiàn)實(shí)中不可能被重視，也不能觸及大學(xué)生的靈魂深處，更不可能激起學(xué)生的情感體驗(yàn)，其結(jié)果，留給學(xué)生的也只是人文知識。

四、重拾高校大學(xué)生人文教育的原則和切入點(diǎn)

(一)　加強(qiáng)大學(xué)生人文教育應(yīng)堅(jiān)持的原則

1.堅(jiān)持德育為首。德育是文化素質(zhì)教育的中心內(nèi)容，包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以集體主義、愛國主義、社會(huì)主義教育為主題，著重解決“如何做人”的問題，要求學(xué)生從遵守校規(guī)校紀(jì)做起，從愛同學(xué)、愛專業(yè)、愛學(xué)校做起，把高尚品格的培養(yǎng)融入具體的生活實(shí)際之中。

2.堅(jiān)持高品位。無論是課程設(shè)置，還是課外活動(dòng)的開展，都要以提高學(xué)生素質(zhì)為目的，并根據(jù)發(fā)展的需要適時(shí)地調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，引進(jìn)國粹，引進(jìn)經(jīng)典，引進(jìn)高雅藝術(shù)，營造良好的文化氛圍。各專業(yè)要結(jié)合本專業(yè)的特殊性，從學(xué)生現(xiàn)有的文化水平出發(fā)，逐步提高他們的文化層次，提高他們的精神生活品位，提高他們的思想境界。

3.堅(jiān)持人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育的結(jié)合。“人文教育是一種精神性的價(jià)值，人文精神無時(shí)不在、無處不在”。所以，人文精神的培育不能僅僅交給專門的文化素質(zhì)教育去完成，也不能僅僅通過人文學(xué)科的學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)，人文精神教育應(yīng)該滲透和延伸到所有學(xué)科之中，尤其要在專業(yè)教育中滲透人文精神。

(二)　加強(qiáng)大學(xué)生人文教育的路徑

1.從發(fā)揮大學(xué)生的主體地位這一根本前提人手。人文教育取得成效的一個(gè)根本性的前提，就是應(yīng)該注重大學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮。“充分尊重學(xué)生個(gè)性差異和能動(dòng)性發(fā)揮的教育，才反映了教育的根本任務(wù)和教育本身發(fā)展的客觀規(guī)律。”因?yàn)閷τ诖髮W(xué)生來講，遇到的往往不是認(rèn)知障礙，而是情感或情緒障礙，甚至出現(xiàn)認(rèn)知接受而情緒抵制的現(xiàn)象。這就要求人文教育要遵循大學(xué)生情感心理過程的規(guī)律，注意滿足學(xué)生的情感需求，特別是弱勢群體學(xué)生和個(gè)別問題學(xué)生的情感需求，以生動(dòng)感染生動(dòng)，以激情點(diǎn)燃激情。只有這樣，才能實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生體驗(yàn)到自己積極、主動(dòng)參與的價(jià)值，從而變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地使受教育者進(jìn)行自我認(rèn)識、自我服務(wù)、自我管理、自我激勵(lì)和自我完善，以達(dá)到人文教育的目的。

2.從重視大學(xué)生的踐履這一長效機(jī)制人手。人文教育不是簡單地傳授人文知識。一般意義上的知識傳授從根本上來說是解決“是什么”的問題，而教育在本質(zhì)上是解決“應(yīng)當(dāng)怎么樣”的問題。所以，對大學(xué)生進(jìn)行人文教育不能僅限于課堂的知識性傳授，更要注重實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)、重視“第二課堂”的作用，注重引導(dǎo)大學(xué)生“悟”。

如何引導(dǎo)大學(xué)生“悟”?一方面要靠教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，另一方面學(xué)校要開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟。學(xué)校應(yīng)針對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、文化價(jià)值多元化的大社會(huì)環(huán)境和核心家庭、獨(dú)生子女的家庭環(huán)境，創(chuàng)建各具特色的校園文化，支持、發(fā)展積極健康的學(xué)生社團(tuán)組織，開展形式多樣、學(xué)生喜聞樂見、健康向上的活動(dòng)。內(nèi)容可分為兩類，一類是納入教學(xué)體系的，包括專業(yè)見習(xí)和實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)研、畢業(yè)設(shè)計(jì)、公益勞動(dòng)和軍事訓(xùn)練等；另一類是利用節(jié)假日或課余時(shí)間進(jìn)行的，包括社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、社區(qū)援助活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”服務(wù)活動(dòng)、勤工助學(xué)活動(dòng)、科技開發(fā)活動(dòng)等。

篇5

國際上關(guān)于人民幣匯率升值的議論持續(xù)了一段時(shí)間后，隨著中國維持人民幣匯率基本穩(wěn)定的堅(jiān)定立場而逐漸淡去，但是可以看到人民幣升值的巨大壓力依然存在。2003年11月，美國政府突然宣布對中國所出口的服裝、紡織品、彩電實(shí)施配額控制和征收反傾銷稅的進(jìn)口限制措施，這是美國政府看到人民幣升值無望后采用的非匯率手段打擊中國的出口，來解決中美貿(mào)易順差問題；同時(shí)在國內(nèi)也有升值的壓力，中國多年來的貿(mào)易順差和巨額資本流入使我們的外匯儲備突破了4000億美元。但是，人民幣匯率目前必須保持穩(wěn)定，國內(nèi)大多數(shù)專家學(xué)者和國外的有識之士都認(rèn)為，人民幣升值將導(dǎo)致瘋狂的投機(jī)，對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展將是災(zāi)難性的。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者蒙代爾教授更是深刻的指出：人民幣升值將帶來弊端，加重通貨緊縮，經(jīng)濟(jì)增速下降，造成就業(yè)率下降，形成商業(yè)銀行不良貸款，外商直接投資下降，貨幣政策失控等等，產(chǎn)生一系列嚴(yán)重后果。因此，目前維持人民幣匯率的穩(wěn)定是明智之舉。但是一方面我們必須從實(shí)務(wù)對策的角度研究人民幣升值的化解之道，積極為人民幣匯率保持穩(wěn)定創(chuàng)造條件；另一方面，也要未雨綢繆，在理論上分析在人民幣升值的狀態(tài)下人民幣升值的可替代性，探討如何削減人民幣升值給貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響。畢竟伴隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、綜合國力的提升，人民幣匯率必然有一個(gè)上升的過程，只是我們需要選擇一個(gè)合適的時(shí)機(jī)。

一、本幣匯率升值的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

匯率，又稱匯價(jià)，表示的是一個(gè)國家貨幣折算成另一個(gè)國家貨幣的比價(jià)。它表示的是兩個(gè)國家之間的互換關(guān)系。匯率的標(biāo)價(jià)方法主要有兩種：一是直接標(biāo)價(jià)法，用一單位的外國貨幣為標(biāo)準(zhǔn)，折算為一定數(shù)額的本國貨幣來表示的匯率；另一種方法是間接標(biāo)價(jià)法，它用一單位的本國貨幣作標(biāo)準(zhǔn)，折算為一定數(shù)量的外國貨幣來表示。無論哪種標(biāo)價(jià)方法，本幣的對外升值都是對于以前而言，現(xiàn)在能用較少的本幣兌換較多的外幣，從而影響著兩國商品的價(jià)格對比關(guān)系。一般說來，本幣匯率升高，有利于進(jìn)口，不利于出口；反之，則有利于出口，不利于進(jìn)口。因?yàn)樵诒編艆R率高的情況下，進(jìn)口同樣的商品，要少支付本幣；出口同樣的商品，要少收入本幣，這有利于進(jìn)口商，不利于出口商。對于外商直接投資，本幣匯率高，相對于外幣而言意味著，本幣標(biāo)示的土地、房屋、勞動(dòng)力價(jià)格、設(shè)備等等價(jià)格就高，因而投資在東道國的企業(yè)的經(jīng)營成本、財(cái)務(wù)成本、勞動(dòng)力成本都會(huì)上升，在同樣的收入前提下，收益就少，就不利于吸引外資。同樣，本幣的匯率的上升也就是外國貨幣的貶值，在外國的投資成本隨之下降，使向國外投資變得更經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)本國國內(nèi)的資本轉(zhuǎn)向國外投資，而投資是一國經(jīng)濟(jì)增長的前提，投資的減少也就影響了經(jīng)濟(jì)增長的速度。尤其對發(fā)展中國家而言，引進(jìn)外資更重要的是引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的設(shè)備和科學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)，提升市場化程度和現(xiàn)代化程度，但本幣的升值為外資的進(jìn)入設(shè)置了羈絆。這樣，匯率的高低就歸結(jié)到一點(diǎn)，能否更充分地利用本國資源，贏得更多的國民產(chǎn)出，爭取更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，所以任何國家的政府都要爭取有利的匯率條件。因而說匯率是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的核心要素，本幣匯率的高低，關(guān)系著國家之間的貿(mào)易往來，即商品和勞務(wù)的進(jìn)出口；關(guān)系資本流動(dòng)，不僅對直接投資產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且匯率的變動(dòng)能誘發(fā)大批短期資本進(jìn)行套利活動(dòng)，沖擊正常的經(jīng)濟(jì)生活。在本幣升值的狀況下，對本國的貿(mào)易和資本流入產(chǎn)生很大的沖擊，1985年日本迫于西方主要國家的壓力，簽訂了《廣場協(xié)定》，使日元的匯價(jià)飆升了三倍，結(jié)果貿(mào)易形勢發(fā)生急轉(zhuǎn)，大批資本為壓縮成本也跨出國門到發(fā)展中國家投資辦廠，固然攫取了可觀的投資利潤，但也影響了國內(nèi)的就業(yè)水平和發(fā)展后勁，埋下了后期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱患，可以這樣說，日元升值是日本近年來揮之不去的通貨緊縮的根源所在。因此在本幣升值的情況下需要采取一定的措施和辦法對進(jìn)口商進(jìn)行限制，對出口商進(jìn)行補(bǔ)償，限制或補(bǔ)償?shù)霓k法有政府行為和市場行為。

二、政府行為對本幣升值的可替代性

政府為了削弱匯率變動(dòng)的負(fù)面影響，可以通過行政手段進(jìn)行調(diào)節(jié)，主要有關(guān)稅、出口退稅、配額等。關(guān)稅和出口退稅是政府運(yùn)用稅收的辦法調(diào)整進(jìn)出口商品的價(jià)格。關(guān)稅就是對進(jìn)口商品課稅，向外國物品征收，提高了國外商品的銷售價(jià)格，減少了國內(nèi)消費(fèi)者對它的需求，所以提高關(guān)稅是對進(jìn)口商的限制。出口退稅補(bǔ)貼是政府對出口企業(yè)進(jìn)行稅金返還，是對出口商的一種補(bǔ)償，提高出口退稅率，實(shí)質(zhì)上相當(dāng)于本幣貶值，這是用國內(nèi)的貨幣補(bǔ)貼國外消費(fèi)者，用來對沖本幣名義上對外升值而形成的對出口的沖擊。這表明：本幣匯率變動(dòng)(升值)，對出口商說，能夠通過提高出口退稅補(bǔ)償，對進(jìn)口商說，能夠通過提高關(guān)稅進(jìn)行抵消。進(jìn)一步說，本幣升值的效應(yīng)能夠通過提高有效出口退稅率來抵消，也能夠通過提高關(guān)稅抵消。但是采取關(guān)稅或補(bǔ)貼兩種手段各有其特點(diǎn)，效應(yīng)是不同的。如果貿(mào)易保護(hù)的目標(biāo)是刺激國內(nèi)產(chǎn)出，補(bǔ)貼要優(yōu)于關(guān)稅，因?yàn)殛P(guān)稅加大了進(jìn)口消費(fèi)成本，卻無助于對國內(nèi)貿(mào)易部門的產(chǎn)出。如果貿(mào)易保護(hù)的目標(biāo)是減少進(jìn)口或增強(qiáng)自力更生的能力，那么關(guān)稅的代價(jià)最小，而補(bǔ)貼較為不利，原因在于關(guān)稅能同時(shí)起到進(jìn)口消費(fèi)品和增加國內(nèi)生產(chǎn)的雙重作用，這比補(bǔ)貼僅能增加國內(nèi)外向型產(chǎn)出的單一作用更為有效。簡單地說，可以認(rèn)為關(guān)稅是一種“內(nèi)向型”政策，即保護(hù)國內(nèi)生產(chǎn)的發(fā)展，而補(bǔ)貼是一種“外向型”政策，它刺激出口生產(chǎn)的發(fā)展。另外，兩者作用的后果也不一致，關(guān)稅限制了國內(nèi)消費(fèi)者需求，國外生產(chǎn)者亦支付了更高的進(jìn)入成本，約束了國際間比較成本優(yōu)勢的發(fā)揮，對整個(gè)社會(huì)而言，只會(huì)引起社會(huì)整體福利的凈損失，普遍提高關(guān)稅這個(gè)效果是應(yīng)當(dāng)防止的。而且，一國關(guān)稅的提高，往往會(huì)遭致貿(mào)易伙伴國報(bào)復(fù)性關(guān)稅反擊，造成“雙輸”的局面。特別是發(fā)展中國家從發(fā)達(dá)國家進(jìn)口的商品通常是技術(shù)含量高、附加值高的商品，依賴性強(qiáng)，進(jìn)口彈性差，提高關(guān)稅只會(huì)加重國內(nèi)消費(fèi)的負(fù)擔(dān)，自身的福利損失更大些。出口退稅補(bǔ)貼的實(shí)施要有政府財(cái)力做為保障。在財(cái)力不足的情況下，出口退稅補(bǔ)貼會(huì)成為一張空頭支票，對外貿(mào)易企業(yè)不能得到及時(shí)的貨幣補(bǔ)償，引起企業(yè)支付能力和周轉(zhuǎn)能力下降，陷入生產(chǎn)危機(jī)。另外，出口退稅補(bǔ)貼的多少，即出口退稅率的確定，還要考慮外匯緊缺程度，如果外匯短缺、儲備不足時(shí)，提高出口退稅率，能夠調(diào)動(dòng)出口企業(yè)的積極性，增加創(chuàng)匯；反之，就有條件訂得低些。

以上兩種措施是政府在改變進(jìn)出口商品的價(jià)格上施加影響，政府還可以通過配額在進(jìn)口商品數(shù)量上直接控制，來抵消由于本幣升值使得進(jìn)口商品成本低，進(jìn)口商品有條件降價(jià)而形成的對國內(nèi)生產(chǎn)廠商的沖擊。配額的使用有一個(gè)特點(diǎn)：彈性較差，進(jìn)口配額上升會(huì)受到貿(mào)易國伙伴的歡迎，但下降就會(huì)招致強(qiáng)烈的抗議，因?yàn)榕漕~的數(shù)量是透明的，貿(mào)易伙伴按照原本配額設(shè)定產(chǎn)品數(shù)量組織生產(chǎn)進(jìn)行供給，配額減少后，進(jìn)口數(shù)量遭到強(qiáng)制壓縮，無疑會(huì)使其生產(chǎn)能力閑置，形成投資浪費(fèi)、加大失業(yè)。所以，配額增加容易減少難。

綜上所述，政府在對本幣升值進(jìn)行政策抵消時(shí)就可以綜合考慮三個(gè)因素，即關(guān)稅調(diào)整、出口退稅率和配額。假設(shè)在人民幣升值情況下，我們能否還用這幾種措施進(jìn)行抵消呢?首先，從關(guān)稅上講，加入WTO后，我國鄭重承諾大幅降低整體關(guān)稅水平，再次提升關(guān)稅水平勢必影響大國的誠信和形象，配額也是如此，只能是一個(gè)逐步擴(kuò)大、放松，乃至取消的趨勢。從出口退稅上來講，出口退稅率調(diào)整確實(shí)對出口增長的影響非常直接，中國出口企業(yè)對稅收成本的增減非常敏感。1999年在東南亞國家貨幣相繼貶值的浪潮中，我國保持了人民幣匯率的堅(jiān)挺，事實(shí)上是人民幣升值的過程，外貿(mào)部門的出口形勢變得異常嚴(yán)峻，于是將出口退稅率平均由6%提高到15%，政策效果顯著，當(dāng)年出口額為1949億美元，到2002年底增加到3256億美元，年均增長速度為18.6%。據(jù)有關(guān)專家測算，平均出口退稅率上調(diào)一個(gè)百分點(diǎn)，中國出口增速將增加4.9個(gè)百分點(diǎn)，出口退稅對本幣升值的作用可見一斑。但應(yīng)該看到，我國目前擴(kuò)張的財(cái)政政策已形成巨額赤字，財(cái)政狀況比較薄弱，出口退稅的拖欠問題越來越嚴(yán)重。前不久，財(cái)政部、國家稅務(wù)總局聯(lián)合發(fā)文下調(diào)了出口退稅率，平均水平降低了3%左右。毫無疑問，動(dòng)用出口退稅政策來沖銷本幣升值必須有充足的財(cái)力作后盾，況且近幾年外匯儲備高速增長，由短缺變?yōu)橛啵惹行枰鈪R的壓力變小，政府不愿在出口退稅上再做文章。

三、市場自我調(diào)節(jié)對人民幣升值的可替代性

市場運(yùn)行機(jī)制的自我調(diào)整是指在本幣升值后，影響了出口商的經(jīng)營行為，進(jìn)而改變國內(nèi)市場供求狀況，帶來物價(jià)的全方位下跌，進(jìn)而又為出口改善了貿(mào)易條件，市場自身的力量使本幣升值后盡可能回落。這一機(jī)理作用過程如下：本幣的匯率升值，首先影響到進(jìn)出口價(jià)格，使得進(jìn)口價(jià)格降低，出口價(jià)格上升。出口價(jià)格上升，削弱了出口商品的競爭力，會(huì)很快喪失國際貿(mào)易中的份額，這一點(diǎn)在某些發(fā)展中國家身上體現(xiàn)的尤為明顯。進(jìn)口商品價(jià)格下跌，排斥了本國商品供給，使得本國商品生產(chǎn)萎縮，喪失出口能力，使進(jìn)出口失衡，這一點(diǎn)在某些發(fā)展中國家也產(chǎn)生過。發(fā)展中國家的出口貿(mào)易往往是傳統(tǒng)的日用品制造業(yè)、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品的附加值低，他們之間的產(chǎn)品出口替代性強(qiáng)，因而其出口貿(mào)易不僅要接受發(fā)達(dá)國家的歧視性定價(jià)，還面臨著其它發(fā)展中國家的激烈競爭。一旦本幣匯率升值，價(jià)格優(yōu)勢丟失，原來擁有的國際市場會(huì)迅速被其它發(fā)展中國家所占領(lǐng)。本國貿(mào)易部門生產(chǎn)出的龐大產(chǎn)品規(guī)模只得轉(zhuǎn)銷入國內(nèi)市場，加劇國內(nèi)商品市場的競爭，競爭的結(jié)果只能是日用品市場價(jià)格水平的下跌。出口產(chǎn)品轉(zhuǎn)向國內(nèi)市場銷售帶來國內(nèi)產(chǎn)品價(jià)格下跌，這和本幣對外升值帶來的進(jìn)口商品價(jià)格下跌共同形成了物價(jià)水平整體下降，是同樣的效應(yīng)，即意味著本幣對內(nèi)升值。同時(shí)，由于發(fā)展中國家的勞動(dòng)力素質(zhì)較低，科學(xué)技術(shù)不很發(fā)達(dá)，使得國內(nèi)產(chǎn)業(yè)在適應(yīng)新的出口形勢而進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)顯得更為漫長，物價(jià)往往持續(xù)地滑坡，低迷不振，把經(jīng)濟(jì)拖入通貨緊縮的泥潭。因此在外匯匯率管制的情況下，如果本幣升值一步到位不再調(diào)整，可以說本幣的對外升值也會(huì)通過市場自身的機(jī)制誘發(fā)貨幣對內(nèi)升值。按照前面的假設(shè)，名義匯率不再調(diào)整，貨幣對內(nèi)升值，根據(jù)購買力平價(jià)理論，就意味著實(shí)際匯率下跌，因而可以抵消名義匯率在前期上升的部分幅度。前文已經(jīng)論述過，對內(nèi)升值可以起到減緩進(jìn)口商品涌入的速度，為出口商壓縮生產(chǎn)成本擴(kuò)大出口創(chuàng)造條件；其實(shí)質(zhì)是市場通過自身的力量影響貨幣價(jià)值而進(jìn)行的自我恢復(fù)性調(diào)節(jié)。這種市場性的調(diào)節(jié)會(huì)帶來市場機(jī)制的通病：作用鏈條長，時(shí)間緩慢、形成資源的浪費(fèi)。要充分認(rèn)識到市場自我的調(diào)節(jié)機(jī)制對貨幣對內(nèi)價(jià)值的作用，使之盡量為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展施加正面影響。1997年東南亞金融危機(jī)時(shí)，人民幣堅(jiān)持不貶值，一時(shí)間大量商品出口受阻，積壓嚴(yán)重，只有拿到國內(nèi)市場上出售，致使供過于求，物價(jià)下跌。而貨幣當(dāng)局沒有預(yù)測到這種現(xiàn)象，實(shí)行了適度從緊的貨幣政策，加劇了通貨緊縮的程度，經(jīng)濟(jì)增長速度下滑，只有依靠后來加大財(cái)政貨幣政策的力度去刺激經(jīng)濟(jì)增長。應(yīng)當(dāng)說，市場機(jī)制的自我調(diào)節(jié)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。

四、本幣對內(nèi)價(jià)值變動(dòng)對人民幣升值的可替代性

在國內(nèi)市場上可以運(yùn)用貨幣政策使貨幣價(jià)值變動(dòng)，即使其對內(nèi)貶值或升值，對沖本幣對外的升值或貶值。比如，在國內(nèi)市場上，使貨幣貶值的方法是造成國內(nèi)物價(jià)上漲，形成通貨膨脹。通貨膨脹造成的國際貿(mào)易的后果一般說來，有利于進(jìn)口，不利于出口，因?yàn)檫M(jìn)口商品在國內(nèi)市場上銷售能隨著物價(jià)的上漲趨勢多賣錢，出口商卻因?yàn)樵牧稀⒛茉础趧?dòng)力工資等因素的上漲而加大生產(chǎn)成本，以本幣計(jì)算的出口換匯收益就要下降，減弱出口產(chǎn)品的競爭力，使出口數(shù)量減少。所以，在外匯匯率管制的條件下，本幣對外升值，而對內(nèi)貶值，對出口商會(huì)產(chǎn)生雙重利空，但對進(jìn)口商而言，卻是雙重利好，這樣會(huì)迅速惡化國際收支狀況，導(dǎo)致貿(mào)易失衡，所以應(yīng)該采用貨幣對內(nèi)升值的辦法來抵沖對外升值給出口帶來的影響。這樣，出口商便能以低的成本進(jìn)行生產(chǎn)，以低的價(jià)格出口，改善本幣升值的不利局面。但是，又可能出現(xiàn)另一個(gè)問題，本幣的對內(nèi)升值，即通貨緊縮，會(huì)造成國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的不景氣，是貨幣當(dāng)局不愿看到的。這樣的貨幣政策操作便是以犧牲國內(nèi)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度來保證貿(mào)易部門的利益，對此需要在這兩者之間根據(jù)實(shí)際進(jìn)行利弊權(quán)衡、政策取舍。兩害相權(quán)取其輕，如果在一個(gè)外貿(mào)依存度高的國家，外貿(mào)部門對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著關(guān)鍵作用，貨幣政策則優(yōu)先考慮的應(yīng)該是外貿(mào)部門的利益，阻止貿(mào)易狀況因本幣升值而過度惡化，通過貿(mào)易部門平穩(wěn)發(fā)展來帶動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)；反之，如果外貿(mào)依存度不高，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行對通貨緊縮反應(yīng)強(qiáng)烈，則貨幣政策要側(cè)重考慮整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，不宜使貨幣對內(nèi)升值，要暫時(shí)犧牲外貿(mào)部門的利益來保證整體經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。

五、利率調(diào)整對人民幣升值的可替代性

篇6

為保證樣本選取的平衡性，根據(jù)我校的地理范圍，本次研究主要集中在城區(qū)分校、渝西片區(qū)分校、渝東南片區(qū)分校選取樣本。其中，本科和專科、男生和女生、理科專業(yè)和文科專業(yè)學(xué)生人數(shù)均衡分布。城區(qū)分校選取10人，渝西片區(qū)分校選取10人，渝東南校選取10人作為受訪對象。通過調(diào)研，了解我校學(xué)生新媒體使用的特點(diǎn)，探尋新媒體使用影響成教學(xué)生主觀幸福感的表現(xiàn)路徑。

（一）成教學(xué)生新媒體使用的特點(diǎn)

1.新舊媒介并存本次調(diào)研統(tǒng)計(jì)了30名受訪學(xué)生在這一年里平均每周媒介的使用時(shí)間發(fā)現(xiàn)，其地域分布較平衡，年齡層卻存在較大差異。其中，45周歲以上受訪者對電視和報(bào)刊/雜志的使用時(shí)間較長，35—45周歲受訪者電視和電腦的周使用時(shí)間較長，而35周歲以下受訪者電腦和移動(dòng)終端的使用時(shí)間較長。這反映出，新媒體接觸度與年齡呈負(fù)相關(guān)，隨著年長成教學(xué)生對傳統(tǒng)媒介的依賴性依舊很強(qiáng)，而年輕的成教學(xué)生對新型媒介的黏性更大，他們往往是新媒體的重度用戶，參與度和活躍度更高。與普通高校相比，由于成教學(xué)生年齡跨度較大，該群體媒介使用不夠集中。新媒介的使用量雖呈現(xiàn)正態(tài)發(fā)展趨勢，但傳統(tǒng)媒體使用量依舊不可小覷。這對成教高校、管理機(jī)構(gòu)通過媒介干預(yù)成教學(xué)生主觀幸福感存在媒介選擇的困難。

2.人際交往的需求明顯較高美國傳播學(xué)者丹尼斯•諾麥爾通過大量研究，總結(jié)出媒體用戶主要有滿足消愁解悶、人際關(guān)系、自我確認(rèn)、監(jiān)視環(huán)境等的四項(xiàng)需求。結(jié)合中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）和金兼斌《媒介使用與生活滿意度》的分類結(jié)果、以及成教學(xué)生的特點(diǎn)，本文將媒介使用目的分為五種:人際交往、休閑娛樂、資訊信息、學(xué)習(xí)工作和購物消費(fèi)，將使用目的分為“非常需要、需要、無所謂、不需要、非常不需要”五個(gè)等級，最高等級記5分，最低等級記1分。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看（見表1），受訪者對人際交往需求得分最高，學(xué)習(xí)工作需求得分最低。由此可見，成教學(xué)生希望通過新媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)工作的意愿并不強(qiáng)，使用傳統(tǒng)的說教來干預(yù)成教學(xué)生主觀幸福感，并不能適應(yīng)成教學(xué)生的實(shí)際。在人際交往中，用潛移默化的方式干預(yù)成教學(xué)生主觀幸福感，則能有效滿足成教學(xué)生的需要。

（二）新媒體使用影響成教學(xué)生主觀幸福感的表現(xiàn)路徑

1.單獨(dú)個(gè)體層面：需求滿足在訪談中，有24名受訪對象（共抽樣30名）表示，新媒體的使用能滿足成教學(xué)生的各種需求。其中，就成教學(xué)生而言，新媒體的使用能滿足其對“人際交往”的需求。傳播學(xué)者威爾曼和古利爾認(rèn)為，人們使用網(wǎng)絡(luò)不僅僅為了尋找信息，更為了尋求情感支持和歸屬感。例如：渝東南片區(qū)的劉同學(xué)說“：我在手機(jī)上用得最多的軟件還是QQ，在沒開學(xué)前，我們就加進(jìn)了班級的交流群，同學(xué)們都來自不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，相隔很遠(yuǎn)。建了群之后，我們還沒開學(xué)就聊得火熱了！”新媒體對“人際交往”的影響也是因人而異，例如：主城片區(qū)的王同學(xué)說：“我覺得現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是勾心斗角的。我就很喜歡微信查找附近人的功能，我通過這個(gè)辦法認(rèn)識了很多朋友，但實(shí)實(shí)在在交心的朋友還是我的同學(xué)、同事，慢慢地也就覺得微信越來越?jīng)]意思了。”通過進(jìn)一步調(diào)研發(fā)現(xiàn)：在日常生活中社交不積極的同學(xué)對“使用新媒體進(jìn)行社交”的期望較高，他們希望通過新媒體與更多的陌生人交流，在新媒體塑造的“擬態(tài)環(huán)境”中發(fā)聲，以此來消除現(xiàn)實(shí)人際交往的挫敗感，力求實(shí)現(xiàn)“使用與滿足”的效果。但這樣的愿望往往很容易落空，由于新媒體交際缺乏面對面的接觸，陌生人間往往防備心較重，難以實(shí)現(xiàn)真誠溝通，進(jìn)而產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)交際鴻溝，影響其主觀感受。另一方面，那些在日常生活中社交活躍的學(xué)生常把新媒體作為社交的輔助手段，不斷輻射更廣泛的社交圈。由此可見，新媒體的使用能較好地滿足成教學(xué)生的社交需求，現(xiàn)實(shí)的生活狀況也被新媒體正向放大“，強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱“的自然物種生存法則同樣適用于新媒體建構(gòu)的媒體生態(tài)環(huán)境，從而形成“沉默的螺旋”。

2.群體身份層面：比較心理和階層歸類心理依據(jù)比較理論和階層歸類心理，以成教學(xué)生對新媒體的使用為中介變量，對受訪者進(jìn)行社會(huì)比較和階層想象。27名受訪者（共抽樣30名）表示，曾多次在新媒體中看到關(guān)于“成教學(xué)歷注水”、“成教考試作弊”等一系列反映成人教育問題的內(nèi)容，存在污名化的“標(biāo)簽”。而這些“標(biāo)簽”往往來自公眾的“固定成見”，他們依據(jù)固有化、簡單化的觀念和印象，對成教學(xué)生作出片面化的評價(jià)，成為成教學(xué)生認(rèn)知的一種模式，很難解脫。在本次訪談中，所有受訪者均表示，在新媒體中感受到社會(huì)對成人教育的否定，對成人教育學(xué)生的輕視。有13名學(xué)生（共抽樣30名）表示從中感受到極大的挫敗感，有12名學(xué)生（共抽樣30名）表示無所謂，有5名學(xué)生（共抽樣30名）表示并未受到任何影響。這些有關(guān)成人教育的負(fù)面體驗(yàn)，直接導(dǎo)致了受眾產(chǎn)生趨同效應(yīng)，影響了成人學(xué)生對自我學(xué)習(xí)的認(rèn)同。同時(shí)，與普通在校學(xué)生相比，成教學(xué)生既具有學(xué)生身份，又兼具社會(huì)身份。成教學(xué)生在進(jìn)行身份歸類和階層幻想時(shí)，極易受雙重角色的影響。例如：渝西片區(qū)的周同學(xué)說：“以前才畢業(yè)的時(shí)候，很喜歡在大學(xué)群里面聊天，如今每個(gè)人的生活都發(fā)生了翻天覆地的變化。群里的同學(xué)們，有的當(dāng)官了，有的變大款了，而我現(xiàn)在還在參加成人教育本科的學(xué)習(xí)。和他們相比，我真的差得太遠(yuǎn)了。”“炫富”、“貧富差距增大”等內(nèi)容，使得身處其中的成教學(xué)生，在社會(huì)對比中產(chǎn)生較大的“認(rèn)知弱勢”幻想，進(jìn)而降低了主觀幸福感的體驗(yàn)。

3.社會(huì)認(rèn)同層面：自發(fā)的社會(huì)向心力和離心力隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，受眾通過新媒體獲得資訊、參與資訊的渠道越來越多。在本次調(diào)研中，有23名受訪者習(xí)慣通過微博、網(wǎng)絡(luò)新聞等方式獲取資訊；有21名受訪者喜歡對各種資訊進(jìn)行評論；有14名受訪者表示通過評論資訊，能產(chǎn)生較強(qiáng)參與感、歸屬感和社會(huì)認(rèn)同感，提高社會(huì)向心力。例如：主城片區(qū)的周同學(xué)說：“如今，在微博中，時(shí)不時(shí)就會(huì)看到一些成教方面的負(fù)面消息。但這也是一個(gè)很好的宣泄渠道，看了這些消息，我會(huì)有一時(shí)的不快，但微博也給了我去評論、分析這個(gè)消息的公平地位。所以，總體上來說，我覺得還是很不錯(cuò)的。”社會(huì)認(rèn)同感所依托的載體是多種多樣的，新媒體作為其中較為新型的載體也更為成教學(xué)生所使用和熱愛，通過信息的流通和價(jià)值的引導(dǎo)來達(dá)成這一過程性的社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)，影響較多數(shù)的成教學(xué)生，矯正錯(cuò)誤觀念，傳遞普世價(jià)值觀。另外，有9名受訪者表示，新媒體對時(shí)事獲取的便捷性、參與性能在一定程度提高自我主觀幸福感，但其傳播過多的負(fù)面資訊以及多次無效表達(dá)后，又極易產(chǎn)生社會(huì)離心力。例如：渝西片區(qū)的關(guān)同學(xué)說：“微博的傳播功能是很強(qiáng)大，但我們不是什么名人，我們的發(fā)言是很渺小的。我曾經(jīng)遇到不痛快的事，也喜歡發(fā)發(fā)微博抒發(fā)憤怒之情。可這也只能換來一兩句安慰的話，沒有多大實(shí)際效果。”總之，新媒體構(gòu)建的便捷、無所不在的資訊網(wǎng)絡(luò)促使成教學(xué)生能主動(dòng)或被動(dòng)地介入公共事務(wù)和國際國家時(shí)政，在群體身份認(rèn)同上可能得到加強(qiáng)，從而增強(qiáng)凝聚力或向心力，提升主觀幸福感體驗(yàn)；亦有可能社會(huì)疏離感被加劇，促使孤立心理或離心力的出現(xiàn)，從而降低主觀幸福感體驗(yàn)。

二、結(jié)論

通過研究發(fā)現(xiàn)，新媒體使用對成教學(xué)生主觀幸福感的影響除了首要遵循使用與滿足原理，還通過社會(huì)比較和階層想象、社會(huì)整合和認(rèn)同調(diào)適來等路徑來表現(xiàn)。由此，可基于此表現(xiàn)路徑，通過如下方式干預(yù)成教學(xué)生主觀幸福感。

（一）建立基于新媒體的群體聚合組織根據(jù)成教學(xué)生的新媒體使用習(xí)慣，各成人高校、成教管理機(jī)構(gòu)應(yīng)選擇學(xué)生喜歡的媒體，從不同層面建立相關(guān)組織，實(shí)現(xiàn)群體聚集。例如：各成人高校可建立學(xué)習(xí)小組QQ群、微博實(shí)現(xiàn)人際交往；成教管理機(jī)構(gòu)可建立微信公眾號、官方微博，宣傳成人教育相關(guān)政策，表彰優(yōu)秀教學(xué)個(gè)案。

（二）減少階層分化的“標(biāo)簽”，重塑階層認(rèn)同由于成教學(xué)生普遍存在一定的消極心理，各成人高校、成教管理機(jī)構(gòu)在建立新媒體組織后，應(yīng)及時(shí)帶有較強(qiáng)心理肯定的媒體內(nèi)容，努力重塑該階層的自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。

篇7

1.1信息化建設(shè)的必要性

（1）減輕高校學(xué)工人員的事務(wù)性工作壓力，有利于輔導(dǎo)員更好地履行崗位職責(zé)。

現(xiàn)階段高校學(xué)生管理工作的主體是專職輔導(dǎo)員，“普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定”對輔導(dǎo)員的具體工作和要求有明確的規(guī)定，即“五要求、八職責(zé)”，其中最重要的工作是“大學(xué)生日常思想政治教育”。但根據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，輔導(dǎo)員的主要工作并不是在此。由于輔導(dǎo)員是學(xué)生的直接管理者，學(xué)校的很多工作都是各個(gè)職能部門牽頭，但直接工作落在輔導(dǎo)員的身上，如獎(jiǎng)助評比、寢室建設(shè)、主題活動(dòng)、黨團(tuán)建設(shè)、證件辦理、考試通知、大學(xué)生入伍、學(xué)生請假、違紀(jì)教育等，這些具體而瑣碎的工作大部分與“思想政治教育”這個(gè)主要工作無關(guān)。因此推進(jìn)學(xué)生管理信息化建設(shè)，有助于將輔導(dǎo)員從常規(guī)事務(wù)壓力中解放出來，讓他們有更多的時(shí)間、精力去做學(xué)生的思想政治教育工作。

（2）規(guī)范高職院校中學(xué)生常規(guī)事務(wù)工作的流程，有利于學(xué)校的規(guī)章制度的建設(shè)。

高職學(xué)生工作中有大量的事務(wù)性工作，例如獎(jiǎng)助評比，調(diào)整寢室，調(diào)整專業(yè)等。這些工作一般由學(xué)校的學(xué)工部（處）向各二級管理單位（院部）布置，然后再由二級院部轉(zhuǎn)達(dá)給輔導(dǎo)員，再轉(zhuǎn)到具體的學(xué)生。這些管理事務(wù)是有章可循的，具有完整的工作流程。信息化建設(shè)過程中使用程序編碼的方式，將各項(xiàng)學(xué)生常規(guī)工作的流程固定下來，通過分級管理，確保各項(xiàng)事務(wù)有序開展，特別是在有多校區(qū)、多職能部門共同參與的情況下，能跨越空間的限制，協(xié)調(diào)各個(gè)部門的工作，提升合力。

（3）提供開放的信息管理平臺

收集、整理、分析來自學(xué)校教育、服務(wù)、管理崗位的各項(xiàng)信息，有利于更充分地了解學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合考評，為開展有針對性的工作提供依據(jù)。高職學(xué)生學(xué)制短，學(xué)生普遍面臨學(xué)習(xí)習(xí)慣差、主動(dòng)性不足等問題，他們更迫切地希望在校期間能夠打好基礎(chǔ)、練好技能、塑好品行、學(xué)有所成。這本身就給學(xué)生的教育管理提出了更高的要求，而另一方面高職院校面臨著更殘酷的招生壓力，學(xué)校對招來的每一個(gè)學(xué)生都備加珍惜，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，希望能夠提升教育能力，增強(qiáng)管理水平，幫助學(xué)生成長成才，確保順利實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。受這兩個(gè)方面的影響，高職院校更需要通過學(xué)生管理信息化系統(tǒng)這個(gè)平臺，收集來自專業(yè)教師、輔導(dǎo)員、學(xué)工處、保衛(wèi)處、后勤集團(tuán)、宿管中心、學(xué)生社團(tuán)、實(shí)踐企業(yè)等多個(gè)評價(jià)主體的信息，更全面地掌握學(xué)生的信息，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，能更有針對性地、更細(xì)致地開展工作，幫助學(xué)生順利成長。

1.2信息化建設(shè)中的問題

（1）缺少系統(tǒng)規(guī)劃，沒有專門的組織機(jī)構(gòu)，不能高效協(xié)調(diào)各個(gè)職能部門。

隨著高職院校慢慢走向內(nèi)涵發(fā)展的道路，學(xué)校在一些需求比較迫切、實(shí)現(xiàn)成本相對較低的事務(wù)管理上，實(shí)現(xiàn)了信息化，如學(xué)生成績查詢系統(tǒng)、學(xué)生選課系統(tǒng)、后勤管理系統(tǒng)等。但由于這些僅僅滿足單個(gè)部門需求的系統(tǒng)缺少整體的規(guī)劃，因此不能實(shí)現(xiàn)信息共享，從而變成了多個(gè)信息孤島。

（2）軟件產(chǎn)品缺乏教育管理理念，在實(shí)際的使用過程中存在各種問題。

最突出的問題是“水土不服”，缺少針對性，難以實(shí)際推廣；另一個(gè)問題是軟件的參與者對工作的認(rèn)識程度和理解水平不夠，難以推廣。

2“三全育人”的含義與價(jià)值

2.1含義

從廣義上而言，“三全育人”是一種教育理念，并非僅僅局限于德育這個(gè)范疇之內(nèi)，不能將它簡單地等同于德育指導(dǎo)思想；從狹義上而言，“三全育人”主要是一種德育理念，它強(qiáng)調(diào)在德育這個(gè)體系內(nèi)，從“全員、全程、全方位”3個(gè)方面來調(diào)動(dòng)德育各方面的力量，齊抓共管，共同協(xié)作，構(gòu)筑一個(gè)德育立體結(jié)構(gòu)，形成一股強(qiáng)大的德育合力，發(fā)揮德育實(shí)效性。

（1）全員育人。

“全員育人”即人人育人，主要是從育人主體而言，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都要有育人意識，樹立起育人責(zé)任感，在自己的本職工作上發(fā)揮育人的職能，并且相互配合，交叉合作，形成一股強(qiáng)大的育人合力，構(gòu)成完整、全面、和諧的大學(xué)生思想政治教育工作體系和格局。這里的“全員”是指與學(xué)生相關(guān)的教學(xué)崗位、管理崗位、服務(wù)崗位上的每一個(gè)人。

（2）全程育人。

它強(qiáng)調(diào)育人要貫穿大學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的全過程，要認(rèn)真研究大學(xué)生從高校入學(xué)，到高校畢業(yè)的每個(gè)階段的特點(diǎn)及其身心發(fā)展規(guī)律，以及大學(xué)生每個(gè)階段所面臨的實(shí)際問題，有針對性地規(guī)劃從低年級到高年級不同階段的思想政治教育的工作重點(diǎn)和方法，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展。

（3）全方位育人。

它強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，并且育人的過程要體現(xiàn)在大學(xué)生的學(xué)生和生活的各個(gè)方面。在教學(xué)、管理和服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過有形或者無形的手段將顯性德育與隱性德育相結(jié)合，把思想政治教育滲入到他們學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)多方面、多角度、多層次育人。

2.2意義

當(dāng)前，我國進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型的新的歷史時(shí)期，市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷而來，讓我國大學(xué)生思想政治教育工作面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。各種政治勢力的滲透和影響、多元價(jià)值觀的沖擊、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的一系列的思想和行為問題、各種思想思潮的傳播和相互激蕩等。“三全育人”模式作為一種體系開放、系統(tǒng)完整、運(yùn)行嚴(yán)密的德育模式，它強(qiáng)調(diào)整合校內(nèi)、校外的各種德育資源，提升德育合力，讓德育貫穿、滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、成長的每個(gè)階段、每個(gè)方面，追求人人重德育、時(shí)時(shí)講德育、處處抓德育的良好局面，從而最大限度地整合了德育資源、挖掘了德育潛能、拓展了德育渠道，真正增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

3基于“三全育人”的學(xué)生管理信息化

“三全育人”是目前高校在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作中，已被普遍認(rèn)可并正在推廣使用的育人模式。但要將此模式真正應(yīng)用到實(shí)際過程中，并最大地發(fā)揮作用，需要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門齊抓共管，也需要構(gòu)建嚴(yán)密、科學(xué)的信息管理機(jī)制，而學(xué)生管理信息化系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)，為“三全育人”提供了規(guī)范、高效的信息收集、整理、考評、分析機(jī)制。

3.1“三全育人”對信息化建設(shè)的要求

3.1.1“全員育人”要求學(xué)生管理信息化系統(tǒng)必須具備開放性

在校園內(nèi)外，各類人員都直接或者間接地參與了學(xué)生的育人工作，學(xué)生信息管理系統(tǒng)要賦予他們參與學(xué)生教育、管理，提供優(yōu)良服務(wù)的權(quán)力。學(xué)生信息管理系統(tǒng)采用B/S模式開發(fā)，將絕大多數(shù)功能放置在互聯(lián)網(wǎng)上，教學(xué)、服務(wù)、管理崗位的授權(quán)者可以在任何一臺接入互聯(lián)網(wǎng)的終端上使用，突破時(shí)間和空間的限制。這些部門分級、分權(quán)限對自己本職工作內(nèi)的、與學(xué)生相關(guān)的信息進(jìn)行管理，從而與學(xué)生信息管理系統(tǒng)進(jìn)行信息交互。

3.1.2“全方位育人”要求學(xué)生管理信息化系統(tǒng)具備集成性

學(xué)生管理信息化系統(tǒng)應(yīng)該由多個(gè)功能獨(dú)立、信息共享的子系統(tǒng)組成。這些子系統(tǒng)為具體學(xué)生事務(wù)管理提供了信息化手段，同時(shí)也分別對應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、政治進(jìn)取、社會(huì)實(shí)踐、生活習(xí)慣等多個(gè)方面。列出了一些常見的信息管理子系統(tǒng)。另外，“全方位育人”要求學(xué)生管理信息化系統(tǒng)應(yīng)具備與常見網(wǎng)絡(luò)媒體交互的能力。

3.1.3“全過程育人”要求學(xué)生管理信息化系統(tǒng)完整地記錄育人的實(shí)施過程

學(xué)生管理信息化系統(tǒng)要能夠完整地記錄學(xué)生在校期間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。從開學(xué)的第一次班會(huì)、每一門課的考試成績、黨校培訓(xùn)考核、社團(tuán)活動(dòng)，到畢業(yè)論文、工作、用人單位評價(jià)等。

3.2信息管理系統(tǒng)對“三全育人”模式的積極促進(jìn)

在全員育人模式指導(dǎo)下的學(xué)生管理信息系統(tǒng)，可以對育人工作起到積極的促進(jìn)作用。具體表現(xiàn)在：

（1）提供了全員參與的平臺。

管理信息系統(tǒng)增強(qiáng)了全員育人的意識，有利于形成“人人參與、人人有責(zé)”的育人氛圍。

（2）提供了監(jiān)控機(jī)制。

高校育人工作人人有責(zé)，建立明確的工作任務(wù)要求后，管理信息系統(tǒng)中的監(jiān)控手段可以督促系統(tǒng)中的各個(gè)參與者，按時(shí)保質(zhì)完成各自的育人任務(wù)制度。

（3）提供了高效率的考評手段。

高校中學(xué)生評教、教師評學(xué)、學(xué)生問題反饋等傳統(tǒng)的紙質(zhì)考評表，由管理信息系統(tǒng)中的網(wǎng)上評價(jià)體系代替，可以更快地實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)工作的量化考評。

（4）提供了科學(xué)決策的依據(jù)。

管理信息系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)都具備數(shù)據(jù)輸入、保存、分析的能力，這些分析能夠?yàn)閷W(xué)校工作開展提供科學(xué)的依據(jù)。例如，通過對學(xué)生的成績對照分析，可以找出哪些專業(yè)課的教學(xué)效果需要更進(jìn)一步提高，控管要進(jìn)一步加強(qiáng)；通過對學(xué)生寢室衛(wèi)生現(xiàn)狀的分析，可以了解學(xué)生自我生活能力的變化，為開展寢室文化建設(shè)提供參考。

（5）提高了育人的針對性和有效性。

管理信息系統(tǒng)可以綜合各個(gè)部門從多個(gè)角度對學(xué)生的評價(jià)，思政工作者通過這些評價(jià)信息可以更全面地了解學(xué)生，進(jìn)而開展更有效的教育管理工作。

4結(jié)語

篇8

迄今為止，全國各地關(guān)于社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)人員績效考核制度盡管有了很大改善，但在制度目標(biāo)設(shè)計(jì)、運(yùn)行等環(huán)節(jié)存在以下諸多亟待解決的問題:（1）績效考核目的不明確，許多地方的績效考核是為了規(guī)范社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)人員行為，而不是通過績效考核激勵(lì)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)人員為社區(qū)居民服務(wù)；（2）考核重點(diǎn)不突出，考核指標(biāo)大多放在社區(qū)衛(wèi)生人員方面，本該重點(diǎn)關(guān)注的社區(qū)居民反應(yīng)性指標(biāo)缺乏；（3）考核指標(biāo)體系不合理,指標(biāo)本身不具有敏感性和可靠性；（4）指標(biāo)的定義不夠具體、獨(dú)立、全面和易懂,極易造成理解錯(cuò)誤和無法得到相關(guān)指標(biāo)值；（5）考核主體單一，主要是由衛(wèi)生行政部門單獨(dú)對社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)人員進(jìn)行績效評價(jià)，而與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)密切相關(guān)的利益團(tuán)體或關(guān)心評價(jià)結(jié)果的組織或個(gè)人，如社區(qū)居民、非政府組織等未納入評價(jià)主體中；（6）考核的實(shí)施不規(guī)范，有的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心制定了相對完整的個(gè)人績效考核指標(biāo)，也從基本醫(yī)療和公共衛(wèi)生服務(wù)兩大功能方面進(jìn)行設(shè)計(jì)考核的指標(biāo)，但是由誰來實(shí)施考核和如何實(shí)施考核，卻沒有詳細(xì)的說明和明確的規(guī)定，難以保證考核結(jié)果的有效性。凡此種種，嚴(yán)重制約了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的健康發(fā)展，挫傷了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)人員的積極性。

2完善社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)績效考核的原則與方法

2.1指導(dǎo)原則

根據(jù)現(xiàn)行社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心服務(wù)人員績效考核存在的問題,結(jié)合國務(wù)院《關(guān)于發(fā)展城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的指導(dǎo)意見》(國發(fā)【2006】10號以下簡稱《指導(dǎo)意見》)及《推進(jìn)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)試點(diǎn)工作辦法》的指導(dǎo)原則:（1）按工作數(shù)量定酬，按居民滿意度定酬，兼顧崗位工資原則；（2）按勞分配，促進(jìn)效率優(yōu)先的原則；（3）標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間設(shè)計(jì)參照標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間設(shè)計(jì)參照基本醫(yī)療服務(wù)和公共衛(wèi)生服務(wù)的工作強(qiáng)度、工作技術(shù)難度為基數(shù)。

2.3績效考核方法

績效考核以效益工資為主、崗位工資為輔，在分配中突出績效。績效考核分為基本醫(yī)療和公共衛(wèi)生服務(wù)兩大塊計(jì)算有效工作點(diǎn)數(shù)，重點(diǎn)為公共衛(wèi)生服務(wù)的有效工作點(diǎn)數(shù)的考核。

工作數(shù)量以分鐘為單位，按照中心實(shí)際開展的工作及所消耗的時(shí)間計(jì)算點(diǎn)數(shù)。根據(jù)國家法定工作日251天，8小時(shí)/天，共120480分鐘每月10040分鐘。在根據(jù)點(diǎn)數(shù)計(jì)算點(diǎn)值就是可分配總收入除以社區(qū)服務(wù)人員工作總時(shí)間及總點(diǎn)數(shù)。工作質(zhì)量、滿意度和信任度采用百分制進(jìn)行考核，折算成點(diǎn)數(shù)。在群眾滿意度與社區(qū)居民信任度等方面再權(quán)重分配為:他評80%，自評20%后綜合計(jì)點(diǎn)。得出有效工作點(diǎn)數(shù)后根據(jù)點(diǎn)值算出績效工資。績效考核的衡量單位是有效工作點(diǎn)數(shù)，有效工作點(diǎn)數(shù)是有效工作時(shí)間的有效工作量和工作效率評定，即在一定時(shí)間內(nèi)對各類工作人員均設(shè)定有效工作時(shí)間、工作量,并進(jìn)行工作效率評定。工作人員下社區(qū)所做的每一項(xiàng)服務(wù)，都必須填寫衛(wèi)生服務(wù)人員社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)記錄單：其次，在衛(wèi)生服務(wù)人員中進(jìn)行抽查；再次，在被服務(wù)對象進(jìn)行抽查，以證實(shí)服務(wù)人員下社區(qū)服務(wù)的實(shí)際情況和效果。

3績效考核指標(biāo)的設(shè)計(jì)

3.1績效考評項(xiàng)目和內(nèi)容:

績效考核考為基本醫(yī)療和公共衛(wèi)生服務(wù)兩大塊。基本醫(yī)療服務(wù)主要包括:（1）普通門診服務(wù)人次數(shù)；（2）常規(guī)檢查(三大常規(guī))人次；（3）特殊檢查(心電、B超等)人次；（4）清創(chuàng)縫合服務(wù)人次數(shù)(含小、中、大)；（5）住院服務(wù)床日數(shù)(包括殘疾人康復(fù))（6）病危病人服務(wù)人次數(shù)（7）健康體檢人次數(shù)。以上再結(jié)合工作質(zhì)量、群眾滿意度等方面進(jìn)行績效考核。

公共衛(wèi)生服務(wù)主要包括:（1）社區(qū)診斷,主要是調(diào)查并掌握轄區(qū)居民總體健康狀況、主要健康問題及影響健康的主要危險(xiǎn)因素并制定社區(qū)健康促進(jìn)計(jì)劃等；（2）健康教育,建立健康檔案開展健康教育活動(dòng)及普及衛(wèi)生保健常識等；（3）防疫工作,包括傳染病防治、免疫規(guī)劃及艾滋病的防治等；（4）慢病管理,包括高血壓、糖尿病、惡性腫瘤等慢性病的防控等；（5）保健服務(wù),包括老年人、婦女及兒童的保健服務(wù)等；（6）精神病管理,包括定期隨訪登記、精神檢查及心理咨詢等；（7）殘疾康復(fù),包括進(jìn)行康復(fù)治療、指導(dǎo)、定期上門進(jìn)行康復(fù)指導(dǎo)及健康教育等。以上再結(jié)合工作質(zhì)量、群眾滿意度等方面進(jìn)行績效考核。

3.2個(gè)人績效工資計(jì)算過程及方法

3.2.1基本醫(yī)療類服務(wù)的績效考核有效工作點(diǎn)數(shù)計(jì)算過程

3.2.2公共衛(wèi)生服務(wù)類的績效考核有效工作點(diǎn)數(shù)計(jì)算過程

3.2.3基本醫(yī)療服務(wù)和公共衛(wèi)生服務(wù)滿意度和信任度點(diǎn)數(shù)計(jì)算

基本醫(yī)療服務(wù)與公共衛(wèi)生服務(wù)兩者的滿意度和信任度各50點(diǎn)，進(jìn)行百分制進(jìn)行考核,折算成點(diǎn)數(shù)，按照權(quán)重分配為:他評80%，自評20%后綜合計(jì)點(diǎn)。他評資料獲取辦法:調(diào)查問卷、電話咨詢等。標(biāo)準(zhǔn)值為90%每降低一個(gè)百分點(diǎn)扣1點(diǎn)，扣完為止。

3.2.4個(gè)人績效工資的計(jì)算方法

基本醫(yī)療服務(wù)與公共衛(wèi)生服務(wù)兩者的績效考核有效工作點(diǎn)數(shù)為工作數(shù)量、工作質(zhì)量、滿意度、信任度四個(gè)指標(biāo)的有效工作點(diǎn)數(shù)之和。個(gè)人績效工資的計(jì)算公式:個(gè)人收入=崗位工資+個(gè)人績效工資個(gè)人績效工資=個(gè)人有效工作點(diǎn)數(shù)×點(diǎn)值點(diǎn)值=可分配總資金工作有效總時(shí)間相關(guān)說明:

（1）工作數(shù)量指社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)人員在一定時(shí)間內(nèi)(通常為1個(gè)月)向基本醫(yī)療或公共衛(wèi)生服務(wù)的需方提供的優(yōu)質(zhì)、無差別的服務(wù)量。

（2）工作質(zhì)量指社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)人員從醫(yī)學(xué)專業(yè)的角度出發(fā)，能夠滿足患者規(guī)定和潛在需求的特征和特性的總和，是指服務(wù)工作能夠滿足被服務(wù)者需求的程度。

（3）滿意度指居民(患者)對社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)內(nèi)醫(yī)務(wù)人員提供的衛(wèi)生產(chǎn)品、服務(wù)、形象等方面的綜合評價(jià)。

（4）信任度指居民(患者)對社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)內(nèi)醫(yī)務(wù)人員提供衛(wèi)生產(chǎn)品、服務(wù)后對其的信任和依賴程度。

4強(qiáng)化社區(qū)衛(wèi)生績效考核的措施分析

衛(wèi)生行政主管部門應(yīng)明確自和定位，把工作重心從“監(jiān)督”過度到“真管”上。由于社區(qū)衛(wèi)生長期經(jīng)費(fèi)不足的困境，所以代表政府核者往往對社區(qū)懷著“于心不忍”的想法，因而考核工作并不有效，考核流于形式。作為管理者政主管部門，在補(bǔ)償過程中應(yīng)照相關(guān)要求，根據(jù)績效結(jié)果給不能因?yàn)樯鐓^(qū)經(jīng)費(fèi)短缺而持度。只有這樣，才能促進(jìn)投的良性循環(huán)，保障衛(wèi)生服務(wù)的源的合理利用。對社務(wù)機(jī)構(gòu)客觀公正地開展了考核各按照考核結(jié)果給予相應(yīng)的補(bǔ)雖然在短期內(nèi)，部分社區(qū)衛(wèi)生由于經(jīng)費(fèi)減少，發(fā)展受到一些從長遠(yuǎn)的角度考慮，客觀公正核有利于充分調(diào)動(dòng)社區(qū)衛(wèi)生服積極性和主觀能動(dòng)性，促進(jìn)社務(wù)機(jī)構(gòu)健康、穩(wěn)定發(fā)展。首先，政府考核工作，確保民眾就醫(yī)方便、實(shí)惠，不但會(huì)提高政府的威信，有助于政府職能的轉(zhuǎn)換，也有利于社區(qū)衛(wèi)生的持續(xù)發(fā)展。其次，績效考核應(yīng)將長、短期考核相結(jié)合。目前的績效考核大多局限于當(dāng)年的工作量，容易導(dǎo)致為應(yīng)付考核忽略工作質(zhì)量，特別是忽略公共衛(wèi)生服務(wù)的質(zhì)量和落實(shí)程度。公共衛(wèi)生服務(wù)可能若干年后才見到成效，這給績效考核帶來了難度。對此，應(yīng)該在績效考核體系中將短期服務(wù)量的指標(biāo)與長期健康結(jié)果的指標(biāo)相結(jié)合，不但要考核群眾是否得到了符合質(zhì)量規(guī)范的服務(wù)，也要考核群眾得到服務(wù)后其健康狀況是否有所改進(jìn)。通過階段性考核和結(jié)果性考核相結(jié)合的方式，不斷完善指標(biāo)體系的構(gòu)建，使社區(qū)的公共衛(wèi)生服務(wù)真正落到實(shí)處。近幾年來，醫(yī)院績效管理得到了廣大衛(wèi)生管理者的高度重視，各種績效考核工具被廣泛地應(yīng)用于醫(yī)院績效管理當(dāng)中。然而，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)績效考核評估卻未能引起足夠的重視。這主要基于三個(gè)方面的原因：一是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的規(guī)范化建設(shè)起步較晚，尤其是內(nèi)部的規(guī)范化管理還不盡完善，二是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心缺少職業(yè)化的管理人才，三是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心是以服務(wù)為導(dǎo)向的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，許多指標(biāo)難以準(zhǔn)確量化，操作和執(zhí)行起來都比較困難，對考核者的要求比較高。因此，如何進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)而又易于操作的績效考核成為擺在社區(qū)衛(wèi)生管案例理者面前的一道難題。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)內(nèi)容主要包括醫(yī)療服務(wù)、社區(qū)衛(wèi)生信息管理、疾病預(yù)防、健康教育、預(yù)防保健、婦女保健、兒童服務(wù)、康復(fù)服務(wù)等多個(gè)方面。這些服務(wù)與醫(yī)院所提供的醫(yī)療服務(wù)乃至操作程序都有很大的區(qū)別。比如，在社區(qū)診療的35歲以上病人，要求必須監(jiān)測血壓，這對于發(fā)現(xiàn)疾病隱患是有益的，如果做不到就可能導(dǎo)致嚴(yán)重的醫(yī)療缺陷。

所以，在績效考核中，對社區(qū)醫(yī)生門診病歷或門診日志必須進(jìn)行嚴(yán)格檢查，發(fā)現(xiàn)血壓漏測者就要給予扣分或處罰。在健康檔案管理方面，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心要求5歲以下兒童、孕產(chǎn)婦、60歲以上老人、6種慢性病患者(高血壓、糖尿病、冠心病、腦卒中、惡性腫瘤、慢阻肺)、殘疾人、精神病患者的健康檔案建檔率不低于5O％，如果下降就會(huì)給予扣分，上升則會(huì)給予加分。在婦幼保健方面，要求產(chǎn)后訪視合格率不低于95％，下降同樣會(huì)扣分。通過實(shí)例可以看出，要想做好績效考核評估，需要把握好幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是要把社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的目標(biāo)列出來，做什么事情，達(dá)到什么程度都要有詳細(xì)的描述；二是要根據(jù)實(shí)際確定具體的指標(biāo)，比如有的社區(qū)老年人多，居住相對穩(wěn)定，有的社區(qū)則出租屋比較多，人員流動(dòng)性大，針對不同的情況，健康檔案的建檔率指標(biāo)要有所區(qū)別；三是考核方法要具體，不能含糊不清，少用“宣傳達(dá)到預(yù)期效果”、“醫(yī)生服務(wù)得到社區(qū)群眾認(rèn)可”之類的詞匯，盡量細(xì)化到“發(fā)放宣傳資料多少份”、“社區(qū)群眾對醫(yī)生的投訴率小于百分之多少”等；四是考核的形式要明確，比如是檢查資料、發(fā)放問卷，還是走訪群眾，都要有具體的規(guī)定，以便于考核者操作和執(zhí)行。

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造成上述社會(huì)責(zé)任意識偏差的原因固然很多，但高校思想政治教育工作中的社會(huì)責(zé)任教育缺失難咎其責(zé)。目前，我國大多數(shù)高校往往將思想政治教育作為基礎(chǔ)課程集中安排在大一大二學(xué)年，大三大四則安排專業(yè)課程的教學(xué)和實(shí)踐，這就意味著大學(xué)四年有一半的時(shí)間思想政治教育處于真空狀態(tài)，使得人文教育與科學(xué)教育難以有機(jī)結(jié)合。此外，從思想政治教育內(nèi)容看，主要課程有《思想概論》《思想道德修養(yǎng)》《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》《法律基礎(chǔ)》等，這些課程的開設(shè)非常必要，但均屬于通識性教育，缺乏與學(xué)生專業(yè)的結(jié)合，學(xué)生難以獲得感性認(rèn)識、思想共鳴，以及對未來職業(yè)中責(zé)任意識的深刻思考。

二、工商管理類專業(yè)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育的特殊性

目前，我國普通高等學(xué)校所開設(shè)的工商管理類專業(yè)主要包括工商管理、市場營銷、會(huì)計(jì)學(xué)、電子商務(wù)、人力資源管理、資產(chǎn)評估、財(cái)務(wù)管理等專業(yè)，主要培養(yǎng)掌握管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和現(xiàn)代企業(yè)管理的基本理論、知識和方法，熟悉企業(yè)管理方面的政策法規(guī)，具有較強(qiáng)實(shí)際工作能力，能在企事業(yè)單位及政府部門從事相關(guān)工作的德、智、體、美全面發(fā)展的應(yīng)用型管理人才。與其他專業(yè)不同，工商管理類專業(yè)學(xué)生未來從事的職業(yè)角色是一個(gè)“管理人”，他們不僅支配自己的個(gè)人行為，還掌控著其所管理的部門、企業(yè)、單位等組織的組織行為。和諧社會(huì)的建設(shè)需要講公民責(zé)任，更要講企業(yè)責(zé)任、政府責(zé)任等組織責(zé)任。作為未來的組織管理者，工商管理專業(yè)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任培育的意義非凡。

三、工商管理類專業(yè)大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任培育中的角色

1．明確學(xué)生認(rèn)知主體

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育中的認(rèn)知主體應(yīng)定位于學(xué)生自己，而家庭教育、學(xué)校培養(yǎng)、社會(huì)影響則是影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識形成的不可或缺的情境資源。

2．重視家庭培育基石

在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育中，應(yīng)倡導(dǎo)、營造溫馨和諧的家庭環(huán)境，家長亦要以身作則，并從家庭責(zé)任入手，逐步放大到社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識培育，塑造健康人格。

3．發(fā)揮學(xué)校培育功能

大學(xué)是青年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而不少大學(xué)生由于剛剛脫離家長的管束，缺乏自我管理的意識和能力。因此，學(xué)校需要幫助他們明辨是非善惡、樹立正確的思想道德觀念。因而，在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育中，學(xué)校發(fā)揮著至關(guān)重要的催化促進(jìn)作用，應(yīng)努力營造良好的師資、制度、文化氛圍，抓住責(zé)任教育，不斷落實(shí)、完善德育工作。

4．整合社會(huì)培育資源

如今的大學(xué)校園不再是不可企及的象牙塔，高校環(huán)境正逐步走向社會(huì)化，并體現(xiàn)出更多的公共性，呈現(xiàn)出滲透、開放、融合的發(fā)展態(tài)勢。在對社會(huì)現(xiàn)象的觀察思考中，大學(xué)生看到了真善美，也接觸了假丑惡，進(jìn)而影響了他們對社會(huì)的認(rèn)知和判斷。因而，在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育中，應(yīng)大力整合社會(huì)資源，通過弘揚(yáng)社會(huì)正氣、完善監(jiān)督約束，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的社會(huì)責(zé)任意識。

四、工商管理類專業(yè)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育的路徑

在家庭、學(xué)校、社會(huì)三種社會(huì)責(zé)任培育資源中，學(xué)校對大學(xué)生的影響最為直接，且在資源整合中發(fā)揮著最為有效的能動(dòng)作用。因而，應(yīng)以學(xué)校為基礎(chǔ)培育情境，探尋工商管理類專業(yè)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育路徑，并在現(xiàn)有工作基礎(chǔ)上有所突破、有所創(chuàng)新，具體而言:

1．創(chuàng)新責(zé)任培育內(nèi)容

一是要與時(shí)俱進(jìn)，合理開發(fā)新課程，豐富課程設(shè)置，形成集基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課等為一體的思想政治教育類課程體系;二是要在社會(huì)責(zé)任意識培育中融入職業(yè)責(zé)任教育。如在會(huì)計(jì)專業(yè)開設(shè)《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》課程，使學(xué)生能夠獲得更多的角色認(rèn)同和責(zé)任體驗(yàn);三是要在課程進(jìn)度安排上，根據(jù)大學(xué)生意識發(fā)展階段，合理安排課程設(shè)置，從大一到大四將人文教育貫穿始終。

2．改革責(zé)任培育方法

一是要改變教育理念，充分尊重學(xué)生的認(rèn)知主體地位及教育循序漸進(jìn)的客觀規(guī)律，通過為學(xué)生營造良好情境，鼓勵(lì)他們主動(dòng)地去豐富自身的社會(huì)道德體驗(yàn)，并從反思、重建中，獲得逐步深化的社會(huì)責(zé)任認(rèn)同;二是要豐富責(zé)任培育方法，擯棄傳統(tǒng)的灌輸說教模式，以學(xué)生需求為導(dǎo)向，以他們喜聞樂見的名師講座、專題研討、文藝匯演、社會(huì)實(shí)踐等形式，在潛移默化中進(jìn)行社會(huì)責(zé)任意識弘揚(yáng)和培育。

3．促進(jìn)培育資源互動(dòng)

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關(guān)鍵詞：學(xué)生管理;人文精神;滲透

學(xué)生管理作為學(xué)校管理的重要組成部分，對于學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展以及個(gè)人的成長都具有重要影響。在學(xué)生管理中滲透人文精神，不僅有利于提高學(xué)生管理的效率，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促使學(xué)生全面成長。

一、學(xué)生管理中滲透人文精神的原因

教育界進(jìn)行人文精神教育的主要原因，在于現(xiàn)代教育自身發(fā)生的轉(zhuǎn)變。我國最早采取的是知識教育，認(rèn)為只要幫助學(xué)生完成深度的知識儲備，就能夠借此幫助學(xué)生綜合發(fā)展，不過這一想法在如今來看僅是一個(gè)美好的愿望。改革開放后，高等教育開始“知識+技能”的教育方法，以知識作為學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，將技能作為學(xué)生生存的工具，該形式在成立之初得到了廣泛的認(rèn)可，不過信息時(shí)代來臨后，又衍生了新的問題，也就是學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文教育是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”的一種教育形式，雖然并不是一個(gè)學(xué)科，其知識體系和教育復(fù)雜程度卻遠(yuǎn)超過任何一門教育科目，這也讓近年來的國內(nèi)教育實(shí)踐一直沒有達(dá)成理想的成果。所以，本文就進(jìn)行人文精神教育的研究，但是，并不是直接在教育過程中展開，而是選擇另辟蹊徑，從學(xué)生管理層面入手，主要原因在于：一是當(dāng)前并沒有適合的教育手段，繼續(xù)采用課堂教育，難以達(dá)成成效;二是避免學(xué)生反感，如果為學(xué)生開設(shè)人文精神的課程，會(huì)造成學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)加重，甚至?xí)霈F(xiàn)情緒反彈;三是管理層面上的滲透，相比于課堂教學(xué)有著更大的優(yōu)勢，人文精神的教育并沒有嚴(yán)格的知識體系，因此采取集中教學(xué)的效率并不高。

二、學(xué)生管理中人文精神的滲透策略

1.借鑒傳統(tǒng)文化理念加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)

中國有著五千年的發(fā)展歷史，其中涌現(xiàn)出無數(shù)的優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家，這也是其他國家所不具備的優(yōu)勢。但是，在教育過程中，很多接受過西方教育體系的教師并不采用中國的傳統(tǒng)文化，顯然是對人類精華的浪費(fèi)。而在人文精神的滲透上，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將中國古代的偉大思想注入其中，包括儒家、道家、墨家的思想，這也是人文精神所應(yīng)重視的內(nèi)容。鑒于此，筆者進(jìn)行了長期的實(shí)踐研究，從新生入學(xué)加入學(xué)生會(huì)群體后，便開展了人文精神的滲透。例如，新生加入學(xué)生會(huì)之前，筆者要求現(xiàn)有的學(xué)生會(huì)干部必須滿足三個(gè)基本原則：一是任人唯賢，在學(xué)生會(huì)錄取新生的考查中，凡是存在道德不健全的學(xué)生，一律淘汰;二是適當(dāng)助人，學(xué)生會(huì)干部的主要工作在于領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生會(huì)成員，并不是幫助成員，當(dāng)成員發(fā)生無法解決的問題時(shí)，可以采取一旁指點(diǎn)的方式，但是，絕不可以替代其完成;三是“放任自由”和全方面的監(jiān)督，干部不可干涉普通成員的行為，應(yīng)讓其能夠獨(dú)立思考，自主發(fā)展，不過要進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督，避免成員走向錯(cuò)誤的方向。這三個(gè)基本原則幫助學(xué)生建立健康的從屬關(guān)系，在以點(diǎn)帶面的過程中，推進(jìn)校園的互助。

而在班級管理方面，學(xué)校也在筆者的建議下以學(xué)長導(dǎo)員制，替代了聘用導(dǎo)員制。國內(nèi)的高校中，除了名牌院校之外，所聘請的指導(dǎo)教師大多是應(yīng)屆畢業(yè)生，很多指導(dǎo)教師連自身的生活問題都無法解決，更難以有效地指導(dǎo)學(xué)生生活。在這種情況下，采取高年級帶低年級的方式，既能夠?yàn)閷W(xué)生提供勤工儉學(xué)的職位，同時(shí)也可以加強(qiáng)彼此的聯(lián)系，特別是對于新生而言，由學(xué)長作為指導(dǎo)教師，能夠更好地加快其適應(yīng)速度。

筆者在學(xué)生會(huì)和班級管理上采取的制度，主要來自“兼愛非攻”，也就是墨家的核心思想。筆者認(rèn)為，校園管理并不需要商業(yè)社會(huì)“人吃人”的環(huán)境，應(yīng)更加注重團(tuán)體和諧的培養(yǎng)，所以，在學(xué)生會(huì)的設(shè)置中要求干部對普通成員不能夠過多干預(yù)，而在班級制度中培養(yǎng)學(xué)生的“兼愛”思想。只有營造和諧的校園環(huán)境，才能夠彼此間建立信任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對個(gè)體價(jià)值的關(guān)切和維護(hù)。

另外，除了制度的建立，在學(xué)生干部的培養(yǎng)上，筆者也采取了和諧統(tǒng)一與人文精神相結(jié)合的方式，具體為：一是體制與效率并行。學(xué)生干部的工作效率較低的原因在于制度不完善，以往學(xué)校的團(tuán)委部門并不直接為學(xué)生會(huì)制訂管理制度，僅傳達(dá)當(dāng)前所要做的基本工作，具體事宜則由學(xué)生自己進(jìn)行轉(zhuǎn)化，但是，學(xué)生轉(zhuǎn)化的效果卻并不理想，制度不合理之處較多，造成學(xué)生會(huì)工作效率的下降。對此，筆者采取了制度干預(yù)的方法，以現(xiàn)代化管理經(jīng)驗(yàn)和知識輔助學(xué)生進(jìn)行制度建立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)效率的提升。二是共性和個(gè)性兼和。學(xué)生會(huì)的工作必須有一致性，但是，所指的是行為道德標(biāo)準(zhǔn)的一致性和結(jié)果目標(biāo)的一致性，不能夠要求學(xué)生采取統(tǒng)一的行為方式，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間，這也是尊重人本位思想和符合和諧需求的表現(xiàn)。

2.通過傳承文化創(chuàng)新學(xué)生管理

在人文精神中，有一項(xiàng)便是對人類歷史精神文明的保護(hù)，也就是文化的傳承。近年來，國內(nèi)教育出現(xiàn)了“大把抓”的現(xiàn)象，將所有傳統(tǒng)文化都視為珍寶，并將這些內(nèi)容強(qiáng)制性地傳授給學(xué)生，這顯然是非理性的行為。在文化的傳承中，應(yīng)該選擇適合時(shí)展、人類發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，也就是“留其精華、去其糟糠”，傳承并不是“復(fù)制+粘貼”，學(xué)生也需要轉(zhuǎn)化和理解，將不經(jīng)篩選的文化一次給學(xué)生，也很難保證文化傳承的完整性。而為了有效地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，筆者采用傳統(tǒng)文化的實(shí)踐的方式，例如中國聞名世界的武術(shù)。由于武術(shù)的種類較多，每種形式都有著特別的功效，其中以太極最為適合當(dāng)代大學(xué)生，雖然其看似動(dòng)作緩慢，但是在運(yùn)動(dòng)上卻能做到“面面俱到”，可以使身體中的每一塊肌肉都得到鍛煉，而且，太極在精神層面上的作用表現(xiàn)得更為突出，對學(xué)生的意志、情操都有著積極的作用。為了促進(jìn)太極在校園中的推廣，筆者向?qū)W校申請了一筆資金，用于定期舉辦比賽、開設(shè)社團(tuán)和推廣，使太極的練習(xí)短時(shí)間內(nèi)成為學(xué)校的潮流。

再來看創(chuàng)新管理方面。現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新行為出現(xiàn)了一個(gè)巨大的誤區(qū)，很多創(chuàng)新者為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，并認(rèn)為創(chuàng)新就是要與過去拋離，形成全新而獨(dú)立的個(gè)體。事實(shí)上，繼承和發(fā)展才是創(chuàng)新的基本原則，缺乏傳統(tǒng)依據(jù)的創(chuàng)新，只能夠稱之為創(chuàng)造，而且實(shí)現(xiàn)難度之大，令人望而生畏。例如在管理方面，中國傳統(tǒng)文化早已提供了理論支持，《孫子兵法》中便提出“上下同欲者勝”，其所指的便是團(tuán)結(jié)，而團(tuán)結(jié)也是現(xiàn)代管理的第一基本要素，如此來看，從人文精神層面進(jìn)行創(chuàng)新管理，也正是現(xiàn)代管理的基本需求。另外，《孟子》中提到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這也是從“以人為本”角度提出的組織管理思想。中國在兩千多年前就已經(jīng)認(rèn)識到了人文精神與管理的關(guān)系，而在創(chuàng)新管理中拋棄傳統(tǒng)，顯然有失妥當(dāng)。因此，有必要采取“創(chuàng)新不離宗”的主導(dǎo)思維，并結(jié)合中國傳統(tǒng)“以人為本”思想，進(jìn)行正確而合理的創(chuàng)新管理。

3.樹立人文主體意識，建立新型協(xié)作關(guān)系

本文的研究主旨并不僅是將人文精神滲透到學(xué)生會(huì)之中，更是希望學(xué)生干部能夠建立健康的思維和習(xí)慣，并在其影響下，實(shí)現(xiàn)校園的人文精神滲透。所以，在對學(xué)生會(huì)或班級干部的管理中，必須考慮到行為有效性和感染性，促使學(xué)生干部能夠主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)行滲透。

而筆者認(rèn)為，從人文精神某一方面進(jìn)行滲透的形式，并不如直接傳達(dá)核心思想簡單有效，也就是傳達(dá)“以人為本”的人生價(jià)值觀。《孟子?盡心下》中曾說“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是儒家的核心思想、中國兩千多年來的思想支持。基于此，筆者提出了三方面以人為本的現(xiàn)代教育理念：一是尊重學(xué)生的主體性。在教育中，學(xué)生便是“本”，任何教育方式都有可能存在缺陷，但是，唯獨(dú)以保證學(xué)生在學(xué)習(xí)行為中的權(quán)益為目的的行為是絕對正確的行為。二是完善溝通，也就是要求教師放下所謂的“師道尊嚴(yán)”。教師應(yīng)該得到學(xué)生的尊重，但并不可以仍舊維持“一日為師，終身為父”的錯(cuò)誤理念。現(xiàn)代社會(huì)是民主的，教師高高在上的思維將影響與學(xué)生的溝通，缺乏理解的情況下，也就無法更加有效地幫助學(xué)生。三是實(shí)現(xiàn)人本管理。除了教學(xué)之外，對于學(xué)生日常生活的管理，也應(yīng)該尊重學(xué)生的自主性，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。例如輪值班長，采取每周更換班長的措施并不會(huì)影響班級的管理，而且能夠促進(jìn)學(xué)生對班長這一位置的理解，加強(qiáng)組織協(xié)同性和團(tuán)結(jié)性。

而在個(gè)人塑造方面，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取更加自由的策略，幫助學(xué)生樹立自由觀念，但是，這一方面必須有道德教育相輔。簡單來理解，就是幫助學(xué)生在樹立道德基礎(chǔ)上，賦予其絕對自由的價(jià)值選擇。在人文精神之中，并沒有價(jià)值觀的優(yōu)劣之分，所以，僅采取了道德為基礎(chǔ)的模式。不過，雖然尊重人文精神，卻也要考慮學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，學(xué)校有責(zé)任避免學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)主流相悖，因此需要進(jìn)行一些指導(dǎo)：一是嚴(yán)格要求教師，實(shí)現(xiàn)言傳身教，只有教師先正己，才能正人;二是傳達(dá)社會(huì)主流價(jià)值觀，例如公正、公平價(jià)值理念，筆者認(rèn)為，只要傳達(dá)的價(jià)值觀是正確的、健康的，就能帶給學(xué)生積極的影響，并不需要強(qiáng)加于學(xué)生;三是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主發(fā)展性，讓學(xué)生認(rèn)識自主發(fā)展的重要性，這也是直接傳達(dá)人文精神的手段。

三、結(jié)語

綜上所述，本文在探討人文精神的滲透中，主要從傳統(tǒng)理念、文化傳承和以人為本制度三個(gè)層面出發(fā)：傳統(tǒng)理念也就是依據(jù)傳統(tǒng)，幫助學(xué)生建立良好的習(xí)慣和禮儀;文化傳承是從人文精神的歷史傳承層面進(jìn)行剖析，主旨在于幫助教育執(zhí)行者認(rèn)識到傳承和創(chuàng)新所應(yīng)秉承的理念;以人為本則是從制度層面闡述人文精神，并希望教育者能夠關(guān)注學(xué)生主體的價(jià)值、尊嚴(yán)，減少教育中強(qiáng)加的觀念，除了基本指導(dǎo)外，可以讓學(xué)生自由地發(fā)展。

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