導語：如何才能寫好一篇高一語文文言文知識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、向使 

《六國論》“向使三國各愛其地”句，教材注釋將“向使”解釋為“以前假使”。此說值得商榷。 

“向使”的“向”并不是“以前”的意思，它和“使”一樣，都是“假使”義。例如： 

（1）《論語》云：“沽之哉，沽之哉，我待價者也。向非婦人，待嫁奚為？”（《太平廣記》卷二百五十二引唐高彥休《唐闕史·俳優(yōu)人》） 

（2）誠臣計劃有可采者，愿大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。（《史記·陳丞相世家》） 

上面兩個例子中的“向”和“使”都是“假使”義，表示假設關(guān)系。 

因此，“向使”是由“向”和“使”同義復合構(gòu)成的詞。例如： 

（3）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。（《史記·李斯列傳》） 

（4）向使司氏決快所欲，未必能復田。（《南村輟耕錄》） 

“令”和“若”也有“假如”義，同樣可以和“向”同義連用。因此，“向令”和“向若”也有“假如”義。例如： 

（5）向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻！（《史記·伍子胥列傳》） 

（6）向若家居時，安枕熟。（唐皇甫曾《遇風雨作》） 

二、摽掠 

《阿房宮賦》：“摽掠其人，倚疊如山。”課本對“摽掠其人”的注釋為：“攻擊掠奪他們的人民。摽，擊。”并將“摽”注音為piāo。這里對“摽”的釋義和注音均不夠妥當。 

先看釋義。 

“摽掠”的“摽”通“剽”，“摽掠”為“搶劫、擄掠”義。例如： 

（7）充下諸將潰去，多行摽掠。獨飛屯宜興，不擾居民。（宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷一） 

（8）萱縱兵摽掠公私財物，入處王宮。（《三國遺事》卷二） 

（9）操曰：“糧草在后，多被摽掠，吾故令在前也。”（《三國演義》第五十一回）

（10）邊報紛紛，言吐蕃率眾三十余萬，號五十萬，侵犯邊疆，摽掠婦女，擄劫民財，勢如山崩潮涌。（《東游記》第十一回） 

例（7）的“多行摽掠”就是“做了很多搶劫、擄掠百姓的事情”，與下文的“不擾居民”形成了鮮明對比，如果把“摽掠”理解為“攻擊掠奪”，反而給人以畫蛇添足之感。例（8）和例（9）中“摽掠”的對象分別是“公私財物”和“糧草”，都與“打擊”義無關(guān)。例（10）中“摽掠婦女”是“擄掠婦女”，與下文的“擄劫民財”形成對應，也不宜理解為“攻擊掠奪婦女”。 

再來看“摽”的讀音。 

《漢語大詞典》列出了“摽”的五個讀音，并分別對應于不同的意義，現(xiàn)分列如下： 

（一）biào 

1.捶胸；擊。2.落下。3.用胳膊緊緊鉤住。引申為連結(jié)。4.指勾結(jié)。5.對比，較量。 

（二）biāo 

1.揮之使去，驅(qū)逐。2.通“鏢”。3.通“標”。標榜。4.指標志，標示。 

（三）piāo 

1.高舉貌。2.通“漂”。漂浮。 

（四）pāo 

拋棄。 

（五）piào 

1.通“僄”。輕。2.通“剽1”。搶劫；竊取。 

根據(jù)所舉例子不難發(fā)現(xiàn)，在上述諸多意義和讀音中，只有“搶劫；竊取”義及其對應的“piào”音才是符合“摽掠”要求的。 

三、翼蔽 

《鴻門宴》：“常以身翼蔽沛公，莊不得擊。”教材注釋“翼蔽”：“像鳥張開翅膀一樣掩護。” 

按教材是將“翼蔽”中的“翼”當作名詞作狀語了，不妥。“翼蔽”是由“翼”和“蔽”同義復合構(gòu)成的詞語，當釋為“遮擋”。另外，人教版高中語文必修本第一冊也收了《鴻門宴》一文，對此句中“翼”的釋義是“像翅膀一樣”，同樣不夠準確。此句《漢書·樊噲傳》作“項伯常屏蔽之”，王念孫《讀書雜志》指出：“彼言‘翼蔽’，猶此言‘屏蔽’也。”即認為“翼蔽”和“屏蔽”同義。“屏蔽”和“翼蔽”一樣有“遮擋”義。例如： 

（11）故曰：聾瞽之君，非無耳目也，蓋左右前后者屏蔽之，不使視聽爾。（元稹《獻事表》） 

（12）崔遵度清節(jié)純德，泊于榮利，事太宗為右史十余年，每侍殿陛，側(cè)身軒楹以自屏蔽，不欲當上顧盼。（《澠水燕談錄》卷二） 

“翼”有“遮擋”義。例如： 

（13）誕置之寒冰，鳥覆翼之。（《詩·大雅·生民》） 

（14）丁乃以身翼翁而進。（《聊齋志異·夢狼》） 

例（13）和（14）中的“翼”都可以帶賓語，可見是作動詞，而不是名詞作狀語。 

一些研究者已經(jīng)撰寫了文章，從不同角度論證了“翼蔽”為同義復合詞，“翼”并非名詞作狀語，此結(jié)論比較可靠，教材編寫者對此不可不察。 

四、淖 

蘇教版語文教材必修二《田單列傳》（節(jié)選）：“淖齒既殺湣王于莒，因堅守，距燕軍，數(shù)年不下。”課本對“淖”的注音為nào，對“淖齒”的解釋為“戰(zhàn)國時期楚人，仕齊為相，后來殺了湣王。”這里對“淖齒”的情況介紹非常精煉，但注音不夠貼切。 

“淖”的讀音并非“nào”，而是“zhuō”。《漢語大詞典》“淖”條在“zhuō”音后的釋義為：“姓。戰(zhàn)國楚有淖齒。見《韓非子·內(nèi)儲說上》。”這里的注音和釋義都是非常準確的。 

漢語中有一些字在做姓氏時，不同于其常見的讀音，例如“蓋”讀“gě”、“過”讀“guō”、“華”讀“huà”、“區(qū)”讀“ōu”、“樸”讀“piáo”、“仇”讀“qiú”、“任”讀“rén”、“解”讀“xiè”、“曾”讀“zēng”、“查”讀“zhā”等。“淖”做姓時，讀音為“zhuō”，而不是更為常見的“nào”，也屬于這種情況。 

除《漢語大詞典》外，《漢語大字典》和《辭海》等權(quán)威性辭書在“淖”表示姓時，均標為“zhuō”音，很能說明問題。 

那么，如何盡量避免教材注釋出現(xiàn)錯誤呢？我們提出如下兩點建議： 

（一）重視辭書，嚴把教材質(zhì)量關(guān) 

當今時代，我們的辭書業(yè)達到了一個高峰，《漢語大詞典》《漢語大字典》《辭海》《辭源》和《現(xiàn)代漢語詞典》等辭書各有所長，給人們的研究和教學等方面帶來了不少便捷。這些辭書往往吸收了前代辭書的優(yōu)點，結(jié)論一般比較可靠。作為教材的編寫者，在進行注釋之前，一定要充分重視和借鑒這些辭書，尤其是對于多音字等比較容易出錯的地方，更應當如此。教材中出現(xiàn)的一些錯誤，有的是由于沒有充分重視辭書中的成果，有的則是與對辭書的成果取舍不當有關(guān)。 

（二）及時更新，不斷吸收新成果 

高中語文教材應當在內(nèi)容上具有典范性、在質(zhì)量上具有可靠性、在體例上具有嚴謹性，而且應當與時俱進。因此，要在保證內(nèi)容相對穩(wěn)定的前提下，對不完善之處進行調(diào)整，無論是在教材主題、內(nèi)容的選擇還是注釋方面，最好及時吸取包括研究成果在內(nèi)的新信息。教材編寫者不但需要文言文的鑒賞能力，還要具備掌握文言文語言文字的能力。除此之外，教材的編撰者還應當關(guān)注教材研究的一些新成果，及時吸納那些合理的建議、意見。目前在教材注釋方面已經(jīng)有了不少成果，但就我們所觀察到的情況而言，不少版本的教材在研究成果的吸納工作方面做得還不夠，從而影響了教材質(zhì)量的進一步提升。 

參考文獻 

①羅竹風主編：《漢語大詞典》，上海辭書出版社，2008年版。 

②漢語大字典編輯委員會：《漢語大字典（第二版）》，崇文書局、四川辭書出版社，2010年版。 

篇2

人文主義教育源遠流長，可以追溯到公元前四、五世紀時期的古老教育。當時的教育除了哲學、史學、戲劇等文明教育外，主要強調(diào)文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂等七門學科。這幾門學科后來成為中世紀大學學科的基礎(chǔ)，被人稱之為Liberal arts，意指自由人的學科。我國翻譯成文科或自由藝術(shù), 泛指那些對提高人的文化素養(yǎng)有價值的學科。文藝復興時期, 意大利的學生用studiahumanitatis 表示這些學科, 英文為the humanities，我國譯為人文學。我們將Humanism一詞譯主義,有學者認為是受《易經(jīng)》中文明以止, 人文也這一說法的啟示。由此可以看出，人文主義是文化發(fā)展進程中不斷演變的概念，它從一開始就與教育有著密切的關(guān)系。

人文，就是人類文化中的優(yōu)秀部分和先進成果。人文主義教育就是重視人、尊重人、關(guān)心人、愛護人的教育。個人的人文涵養(yǎng)是個人健康發(fā)展的體現(xiàn)，社會的人文素養(yǎng)是一個社會有效汲取歷史經(jīng)驗教訓、積累文明成果的程度，是文明社會的內(nèi)涵。在當前人才大戰(zhàn)、人本主義管理與教育思潮之下，重視人文教育與當前高職教育提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求是一致的，也是當今世界高等教育改革與發(fā)展的必然趨勢。

二、我國高職教育發(fā)展現(xiàn)狀

1. 教育規(guī)模不斷擴大，要求不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量這幾年，我國高職連年擴招，使高等職業(yè)教育的招生規(guī)模占到高等教育的一半，中國職業(yè)教育規(guī)模也已經(jīng)居世界首位。職業(yè)教育規(guī)模的不斷擴大，客觀上要求提升教育質(zhì)量，《國務院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中也就提高人才培養(yǎng)質(zhì)量進行了專門部署。

2. 高職院校對職業(yè)技能教育的高度重視和學生對技術(shù)技能學習的冷漠形成了鮮明的對比

為了提高辦學質(zhì)量，高職院校不斷創(chuàng)新教學模式，如一體化教學，雙師型教育，校企合作，現(xiàn)代學徒制等，無不圍繞著激發(fā)學生學習興趣、增強學生動手能力、提升學生職業(yè)技術(shù)能力展開。這些創(chuàng)新模式雖然在一定程度上吸引了學生的學習興趣，可依然有相當一部分學生上課睡覺、走神，甚至于不到課。學生對上課的消極態(tài)度和學校的殷殷希望形成了鮮明的對比。

3. 高職教育忽略教育與培訓的區(qū)別, 弱化了人文素養(yǎng)教育

高等職業(yè)教育是國家教育事業(yè)的重要組成部分，是促進經(jīng)濟、社會發(fā)展和勞動就業(yè)的重要途徑。高等職業(yè)技術(shù)教育，應當有別于普通的培訓，目光要放長遠，不能偏離教育的實質(zhì)。網(wǎng)絡時代，信息技術(shù)日新月異，只有培養(yǎng)出會學習的全面發(fā)展人才，才能不斷取得科技創(chuàng)新和進步。從以上高職教育發(fā)展的現(xiàn)狀中可以看出，高職教育在國民教育中所占的比重越來越大，高職院校的學生也更需要關(guān)愛、啟發(fā)、激勵和引導。而人文主義恰恰強調(diào)個體身心和諧、健康發(fā)展，旨在通過人文學科的傳授使人的發(fā)展達到更高的水平和狀態(tài), 以實現(xiàn)人性的拓展, 激發(fā)人的潛能，追求人的全面發(fā)展。可見，高職院校引入并重視人文主義教育理念是高教現(xiàn)狀的內(nèi)在要求。

三、高職教育應重視人文主義教育的其他原因

1. 從教育的根本出發(fā)，人文教育是高職教育的一個內(nèi)在組成部分天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。從這句話可以看出，道德素養(yǎng)培植是教的本質(zhì)要求。致中和，天地位焉，萬物育焉，而中正、和諧是育的內(nèi)涵所在。教和育兩個方面都要求職業(yè)技術(shù)教育必須以人文主義教育為基礎(chǔ)。__百仞之高，始于足下，只有夯實仁德根基，繼而以文化之，才能實現(xiàn)以技長之。

2. 高職院校學生的潛能在初、高中階段的應試教育環(huán)境下，沒有得到有效開發(fā)和培養(yǎng)

步入高職院校的學生有著他們的優(yōu)勢和特點。他們中的大多數(shù)頭腦靈活、反應敏捷，智力水平并不低于社會上默認的優(yōu)秀生。這些孩子的思維亮點，曾被家長、學校認為是不務正業(yè)。作為青年一代，他們有著自己對人生的思考。他們在用自己的眼睛在評判著這個世界。他們有自己的認識和理解，有自己的情感和追求。他們不僅僅是考試的機器和老師眼中的差等生。在高職教育階段，我們不能簡單將以分數(shù)論高低變換為以技能論英雄。我們應該從關(guān)注孩子的健康成長和高品質(zhì)生活的角度來關(guān)愛學生。

3. 高職院校學生的理想、信念與對社會應有的正知正見有待引導

高職院校的學生或者由于成績差，自信心長期受挫，有自卑的心理傾向;或者由于家庭環(huán)境的影響，情感受到傷害，缺乏安全感、認同感，性格孤僻;或者由于一些偶然事件而對自己失去信心，對社會有偏見。步入高職院校，實在是出于無奈，主動要學習技術(shù)的很少。這些經(jīng)歷和遭遇都會給原本青春靚麗的高職學生蒙上一些心理陰影，使得這些孩子身心不能健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

在這種情境之下，高職院校只有引入人文理念，用人文精神經(jīng)常鼓勵孩子，讓他們正確認識自己，認識到自己的閃光點和優(yōu)勢所在，讓他們意識到國家和社會對他們?nèi)绱岁P(guān)注，寄予厚望。只有讓他們充滿自信，重新?lián)P起理想的風帆，才能讓他們愛一行、專一行，有信心、有決心學好技術(shù)，健康成長。

四、高職院校加強人文主義教育的作用

1. 有效提升職業(yè)教育質(zhì)量

日前，教育部印發(fā)了《關(guān)于深化職業(yè)教育教學改革 全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》。《意見》特別指出，要以增強學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力為核心，加強思想道德、人文素養(yǎng)教育和技術(shù)技能培養(yǎng)，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。特別強調(diào)要堅持把德育放在首位，努力構(gòu)建全員、全過程、全方位育人格局。加強文化基礎(chǔ)教育，注重學生文化素質(zhì)、科學素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，要形成常態(tài)化、長效化的職業(yè)精神培育機制。可見，國家層面的高層設置也意識到了人文主義教育在有效提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量中的作用。

2. 切實提高學生的審美意識和水平

人文主義教育中的美育欣賞課程，通過對優(yōu)美事物，如優(yōu)美的書法、舞蹈、音樂、建筑、語言等的欣賞，讓同學們?nèi)ジ惺苊溃w會美，使大學生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，可以培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力，樹立積極的審美情趣，抵制不良文化的影響，促進大學生的全面發(fā)展。

3. 著力增強學生自我認同感、社會認同感

每個人都渴望支持。作為青春成長期的高職學生更希望得到認可和關(guān)注。經(jīng)常贊揚學生、善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，這種由衷的鼓勵和表揚，學生從中會獲得自信，并進而保持被贊揚的這句話、這個行為。久而久之，學生會因此而養(yǎng)成越來越多的好習慣，學生的自我認同感會增強，形成自身素質(zhì)。所以，積極的認可和支持，積極參加各種活動，都會增加同學們燦爛的笑容，增強他們的自信心、自我責任心，學會從新的角度認識自我。天生我才必有用，高職院校的學生只有學會從不同的角度認識自己和別人，發(fā)現(xiàn)自我價值和學會包容別人，才能掌握更多的新技能，更好地服務于社會。

4. 幫助學生樹立積極的人生觀、價值觀、情感觀和世界觀

人文主義教育以人為中心，在教學中主張要了解學生的性情，因材施教;主張教師對學生嚴慈相濟，反對羞辱和體罰學生;主張好的教學方法以尊重學生的人格、個性和自尊心為前提，向往人的全面發(fā)展。這種重視智慧潛能開發(fā)，發(fā)展健全體魄的教育，逐漸會影響孩子們的行為習慣、語言習慣，改變他們的認知，幫助他們樹立積極的人生觀、價值觀、世界觀。五、高職院校加強人文主義教育的途徑

如前所述，人文主義教育是一種理念，可以滲透在教學的每一個環(huán)節(jié)。人文主義要求教學人員用愛心去教書育人，而不僅僅把課堂當成一種工作或任務。高職院校的人首先要樹立一種人文主義教育的理念，認識到人文教育是道德素質(zhì)教育、科學文化素質(zhì)教育與身心素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，讓這種理念來指引高職教學的各項工作。

具體而言，人文主義教育的具體內(nèi)容是中國傳統(tǒng)文化，當然也可以是國外優(yōu)秀文化。這種人文知識教育，是人文主義教育的載體和切入點。人文主義教育只有通過人文知識的熏陶，才能內(nèi)化為學生自己的價值觀念，進而影響學生的思想和行為，形成一種穩(wěn)定的人文精神。

高職院校的學生，本來就對學習不感興趣。我們不能要求他們?nèi)プx《論語》《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》，列夫托爾斯泰的著作或名人傳記，我們只能用其中的摘錄如自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本等這樣的語句去引導他們，讓他們讀其中的一兩句、一兩段，然后去品味、去體驗、去感悟。這些孩子的悟性和靈性會告訴他們其中的道理，進而導引他們積極地生活態(tài)度，去追求自己的美好人生。樹立人文主義教育理念，對高職院校教師團隊建設也提出了更高的要求。教師必須先正己、愛生。只有以完全正能量的人格去影響學生，才能對學生施以人文陶冶。教師的品德要堪為師表，教師的學識要堪為楷模，教師的言行要堪為榜樣。具有良好精神面貌、和諧融洽、文明上進的教師團隊才能營造學院積極的人文環(huán)境。

篇3

關(guān)鍵詞：高職語文教學改革 語文實用技能模塊教學 六位一體

目前，高職語文教學遇到了很多的問題，為了突破這種教學困境，突出高職教育特征，我們提出了建設六位一體的能力型的高職語文課程模式。

一.“六位一體”能力型高職語文課程教學模式改革的背景及動因

郴州職業(yè)技術(shù)學院是2001年經(jīng)湖南省政府批準的普通高等職業(yè)技術(shù)學院，為了提高教學質(zhì)量，提升學院的辦學實力，從2006年起創(chuàng)立并實施了“六位一體”能力型課程模式教學改革。這是在進行了廣泛深入地職業(yè)活動調(diào)研，吸取國內(nèi)外某些教學模式的合理內(nèi)核，結(jié)合學院課程教學改革實踐經(jīng)驗而實行的教學模式與評價改革活動。首批改革試點課程涵蓋了不同專業(yè)的26門課程，高職語文課程是其中之一。“六位一體”能力型課程模式教學改革實施七年以來，在理論研究和教學實踐方面均取得顯著成果，得到院內(nèi)師生、兄弟院校和湖南省教育廳領(lǐng)導的肯定。

高職語文課程是高等職業(yè)教育各專業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課，它在專業(yè)課程體系中起著十分重要的基礎(chǔ)作用。傳統(tǒng)高職語文課程偏重工具性、人文性、審美性，歷來被認為只是對學生實施人文教育和語言訓練的公共基礎(chǔ)課，從未與學生的職業(yè)崗位能力做關(guān)聯(lián)考慮。高職語文或與中學語文無異，重復低效；或與普通高等教育大學語文類似，職業(yè)特色缺失。因而許多職業(yè)院校的教師和學生都不太重視語文教學，有些專業(yè)院系把必修課改成選修課，有的干脆不開。即使開設了語文課，學生也不愛學，老師講課唱獨角戲。針對高職語文教學中存在的問題，根據(jù)學院“六位一體”能力型課程教學模式改革的要求，結(jié)合語文學科自身的特點，我院語文教研室構(gòu)建了具有鮮明職教特色的“六位一體” 能力型高職語文課程教學模式。

二.“六位一體”能力型高職語文課程教學模式改革的特點、原則與策略

“六位”是指課程教學中教師必須準確把握并重點突出“六個”核心要素，即職業(yè)能力需求分析、課程目標、職業(yè)能力訓練項目、職業(yè)能力訓練素材、“教、學、做”結(jié)合形成的考核。“六位一體”指在課程教學設計與實施中必須遵循的由六個核心要素有機構(gòu)成的基本原則：以職業(yè)崗位能力需求為導向，確定明確、具體、可檢驗的課程目標；根據(jù)課程目標構(gòu)建教學模塊、設計職業(yè)能力訓練項目；根據(jù)職業(yè)能力形成和知識認知的規(guī)律，“教、學、做”一體化安排，即以真實的職業(yè)活動實例做訓練素材，以職業(yè)能力訓練項目為驅(qū)動，促使和指導學生進行訓練，在訓練中提高能力，認知知識；課程考核以平時項目完成情況和學習過程的考核為主。根據(jù)此原則構(gòu)建的能力型高職語文課程教學模式，主要采用語文實用技能模塊教學法，將六個核心要素統(tǒng)一在課程教學中，從而呈現(xiàn)了鮮明的職教特色。

1.就業(yè)導向，能力本位

職業(yè)教育最大的特點是以就業(yè)為導向，這決定了職業(yè)教育的指導思想就是使學生獲得相應職業(yè)崗位的能力。職業(yè)崗位能力的構(gòu)成包括職業(yè)專業(yè)技能和職業(yè)核心能力與素質(zhì)，在職業(yè)教育課程體系中，專業(yè)課著重培養(yǎng)學生的職業(yè)專業(yè)技能，公共課以培養(yǎng)學生的職業(yè)核心能力與素質(zhì)為主。所以，對于公共課來說，以就業(yè)為導向，就是以職業(yè)核心能力和素質(zhì)需求為導向。根據(jù)職業(yè)教育培養(yǎng)目標及語文學科要求，本課程在目標的制定與實施方面進行了改革。

（1）根據(jù)職業(yè)核心能力和素質(zhì)需求分析，確定課程教學的總體目標。職業(yè)核心能力又稱職業(yè)通用能力、關(guān)鍵能力、可移技能，是指具體的專業(yè)技能和專業(yè)知識以外的，從事任何一種職業(yè)都必不可少的基本技能。勞動和社會保障部職業(yè)技能鑒定中心《關(guān)于頒布職業(yè)核心能力培訓測評標準（試行）的通知》（勞社鑒發(fā)[2007]11號）了職業(yè)核心能力體系構(gòu)成的7個模塊，即與人交流、數(shù)字運用、信息處理、與人合作、解決問題、自我學習和創(chuàng)新能力。職業(yè)素質(zhì)，是指除了職業(yè)專業(yè)技能和職業(yè)核心能力以外的其他相關(guān)素質(zhì)，如誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神、團隊協(xié)作、職業(yè)道德和法制意識等等。語文學科具有工具性、人文性、審美性特點，如果教學中能結(jié)合職業(yè)活動訓練學生的語文應用技能，就能很好地提升學生的職業(yè)核心能力和素質(zhì)。課程組教學人員與行業(yè)企業(yè)現(xiàn)場專家一起，對本課程與學生職業(yè)崗位能力的關(guān)聯(lián)度做了分析，據(jù)此確定了課程教學的總體目標，即以職業(yè)核心能力和素質(zhì)需求為導向，以語文能力為核心，以學生主體的語文實踐為基點，在注重大學語文的工具性、人文性、審美性的同時，突出實用性，提高學生實際語言應用能力，增強學生就業(yè)綜合競爭力，從而有利于學生的終身學習與發(fā)展。這個課程目標的確定，有效提高了課程教學的針對性和實用性。

（2）整合課程內(nèi)容，整體設計課程教學。傳統(tǒng)的大學語文課程內(nèi)容多以閱讀教學為主，且教學方式單一，教師主要采用對選文進行條分縷析地講授，其課程體系內(nèi)容及教學方法已不再適用于新課程。本課程按照“六位一體”原則進行了一系列改革：一是根據(jù)職業(yè)核心能力和素質(zhì)需求分析，從語文能力訓練的視角切入，整合語文學科內(nèi)容。針對學生將來就業(yè)所需的基本語文能力選擇知識點，知識內(nèi)容的選擇注意適用、夠用、實用原則，不刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。課程內(nèi)容包括5個能力訓練模塊，即口語表達能力訓練、文面能力訓練、閱讀鑒賞能力訓練、寫作能力訓練、專題活動能力訓練。其中，前面四大模塊是單項能力訓練模塊，專題活動能力訓練為綜合能力訓練模塊。專題活動是企業(yè)、單位或組織為達到一定的目的，在特定時間、場合下組織某種活動，并使活動的參與者都能直接體會到某種刺激的信息傳播方式。專題活動是一種群體性質(zhì)的活動，也是廣泛存在于各個職業(yè)崗位的常見工作方式，是傳遞信息、表達思想、解決問題的好方法，因而我們在生活和工作中會經(jīng)常遇見，如各種會展、競賽等等，本模塊任務的完成，涉及聽說讀寫四個方面的能力，是對前面四大模塊能力的綜合運用的檢驗。5個能力訓練模塊又細分為19個單項能力訓練，從而構(gòu)建了語文實用技能體系；二是確定與課程內(nèi)容相關(guān)的能力目標和支撐知識；三是設計貫穿于課程教學的單項能力訓練項目和綜合能力訓練項目；四是確定能力層級標準及考核評價方法。以上改革使課程教學更符合職業(yè)崗位實際需求，7大能力體系中，除“數(shù)字運用”一項以外的6項能力都列入了實踐研究范圍，有效提升了學生的職業(yè)核心能力和素質(zhì)。

2.項目驅(qū)動，實踐教學

“六位一體”能力型高職語文課程和課堂教學的具體實施，是通過能力訓練項目來進行的。項目是指學生在課程學習過程中必須承接和完成的某個具體的職業(yè)任務。以項目驅(qū)動教學，是指通過完成某個具體職業(yè)任務來掌握語文技能、方法技能和社會技能的教學方法。如通過完成專題論文、設計并組織專題活動、編寫學期寫作文集、小老師講課、課文情景再現(xiàn)繪畫等實訓項目地操作，使學生掌握聽說讀寫的基本知識和基本技能，同時提高學生的學習能力、審美能力、創(chuàng)新能力、組織協(xié)調(diào)能力。項目地設計的原則是根據(jù)課程目標和課程內(nèi)容、學生專業(yè)及基礎(chǔ)實際，從易到難、從簡到繁。項目教學是解決職業(yè)能力訓練與知識傳授相分離的有效途徑，通過精心設計訓練項目，將知識、技能、素質(zhì)目標落實于項目訓練之中，使能力訓練有了具體的教學載體，可操作性大大增強，從而實現(xiàn)“教、學、做”的完美統(tǒng)一。

3.過程考核，科學評價

傳統(tǒng)的學生學習效果評價注重知識的考核，多以期末書面答卷的終結(jié)性考核形式為主。本課程的考核以能力考核為中心，分為形成性考核和終結(jié)性考核兩部分，其中過程性考核占課程總評分的70%，終結(jié)性考核占30%。形成性考核指學生學習過程的考核，根據(jù)教學模塊內(nèi)容和能力定級，分階段、分層次進行考核，包括學習態(tài)度、出勤、課堂討論、課堂訓練、課堂參與、組織活動記錄等。終結(jié)性考核是期末的全面考核，包括學生完成綜合能力訓練項目的情況、平時參與學校或社會活動的獲獎情況、參與課程能力訓練內(nèi)容相關(guān)的競賽、職業(yè)資格證書和職業(yè)能力考試等評分項目。考核形式不囿于書面答卷，根據(jù)學生專業(yè)采用口試、面試、現(xiàn)場操作、表演等形式，并制定這些考試形式的具體實施方案。考核形式的多樣性，實現(xiàn)了評價的全面性。為了避免考核評價的主觀性，課程考核評價標準還做到了細化和量化。現(xiàn)在的考核體系改變了期考定終身的情況，而以形成性考核為主，這有利于教師對學生成長過程的關(guān)注，這是課程教學評價的一大進步。

三.“六位一體”能力型高職語文課程教學模式改革的成效

1.激發(fā)了學生的學習興趣和教與學的雙邊動力。新的課程教學模式令學生耳目一新，有效激發(fā)了學生的學習興趣和主動參與的熱情，有的學生在學習體會中這樣評價課程：“以前學習語文只是為了考試，每天學得很累，讀得很累，而且用得也很累；除了書本，還是書本；除了答案，只有答案，與實踐聯(lián)系甚少。但是，經(jīng)過這期語文的學習，許多細小的地方得到了注意，更多的是學到了課本上學不到的知識，并與實踐、生活緊密聯(lián)系。當然，其中的樂趣也是少不了的。”學生對本課程任課教師的評教測評分平均達92分以上，學生對“課改”的總體評價是“興趣多多，收獲多多”。教與學形成了良性互動，教師的教學興趣也得到了激發(fā)。職業(yè)活動調(diào)研，能力分析，整體設計，項目設計，探索學生主體實踐為主的教學方法和采用多媒體等新的教學手段，編著職教創(chuàng)新性教材，一系列的教學教研活動突出了課程改革給予教師的教學主動性和創(chuàng)造性。

2.課程教學法得到優(yōu)化，學生主體實踐教學得以實現(xiàn)。“教學做”一體化設計給了學生在課堂上更多動腦與動手的機會，改變了原來“滿堂灌”教學模式，使學生不再成為學習的被動接受者，而是成為主動行為者，學生學習的主動性和創(chuàng)造性得到了發(fā)揮。課程組在單元教學設計中探尋可操作性教學模式，基本形成“導（案例或情景引入）議（討論與分析職業(yè)活動素材、項目）練（技能操練與項目成果展示）評（評價項目成果與總結(jié)項目完成過程中的經(jīng)驗和教訓）”的教學模式，形成“感知探究實踐反思”的由感性認識上升到理性認識的教學過程。課堂教學呈現(xiàn)開放性特點，學生主體性得到充分發(fā)揮。

3.學生的實用語文能力得到提升。課程教學以語文實用技能模塊訓練項目為驅(qū)動，多以專題活動課形式進行課堂單元教學。項目驅(qū)動和過程考核，使得學生的學習活動不只局限于第一課堂，如項目調(diào)研、信息檢索與資料的獲取，專題活動人員的分工與協(xié)作工作等，必須在課前或課后完成，同時學生參與課程相關(guān)的技能競賽、職業(yè)資格證書和職業(yè)能力考試等情況列入課程考核的評分項目，這些使學生積極投入到第二課堂的學習實踐中。課程教學由第一課堂輻射到第二課堂，提升了學生的實用語文能力。

4.強化了課程與學生專業(yè)的結(jié)合，突出語文教學的實用性。作為公共基礎(chǔ)課程，在注重提高學生的人文素養(yǎng)和語文能力的同時，應關(guān)注學生專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，根據(jù)所教學生專業(yè)培養(yǎng)計劃與職業(yè)崗位能力要求，科學合理地分解語文能力訓練目標，側(cè)重與專業(yè)密切相關(guān)的課程內(nèi)容的教學與能力訓練，例如建筑裝飾專業(yè)的的能力訓練項目就有課文情景再現(xiàn)繪畫，既培養(yǎng)了學生的閱讀能力、思維能力，又培養(yǎng)了他們的審美能力和創(chuàng)造能力。

結(jié)語：本課程注重整體設計，模塊組合；能力分級，逐層遞進；實踐分步，注重可操作性；教師主導，學生為主體，職業(yè)引導，實踐體驗；知識能力目標以“適用、夠用、實用”為原則。它改變了以往大學語文教學中只有單純的閱讀教學的“老面孔”，摒棄了教師講課、學生做筆記的滿堂灌教學模式，項目驅(qū)動，“教學做”合一，第一課堂與第二課堂相結(jié)合，有效地提高了學生的實用語文能力。

參考文獻：

[1]曾良驥.高職六位一體課程教學模式與評價標準[M].長沙：中南大學出版社，2009.

[2]戴士弘.職業(yè)教育課程教學改革[M].北京：清華大學出版社，2007.

[3]姜大源.關(guān)鍵能力——打開成功之門的鑰匙.教育與職業(yè)[J].1996.

篇4

【關(guān)鍵詞】高職英語教學 跨文化意識

【中圖分類號】H31 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0099-01

1.培養(yǎng)跨文化意識的背景

跨文化意識的研究是伴隨著各國不同的文化背景需要跨國交往的前提而進行的。本人認為文化教學和語言教學是不可分割的應齊頭并進雙管齊下。如果偏重語言輕視文化會導致只懂表象不懂內(nèi)涵。而跨文化意識能夠幫助學生提高對文化差異的敏感性和靈敏度，從而更好的把握語言的羅盤促進交際雙方的相互理解。因此現(xiàn)代的新課程提出了我們的語言學習應該是語用化、語境化以及語言學習中的文化學習。高職中的英語教學就是以培養(yǎng)學生的應用能力為最終目的，以實用為主夠用為度的教學方針下，更好的使語言技能和文化能力相互結(jié)合起來，這樣才能做到不會因為文化的差異而引起語言運用的障礙和失誤。大家都知道，高職學生的英語基礎(chǔ)可能較差，缺乏學習的興趣而忽視文化意識和文化的滲透和學習，進而也制約了對英語的學習效果，影響他們在職場的工作的表現(xiàn)和發(fā)揮。

2.跨文化意識的內(nèi)涵和培養(yǎng)的目的

所謂跨文化意識是指在學習中對其所學的外語的文化背景有一定的了解，并在這基礎(chǔ)上對語言的學習來培養(yǎng)具有較強的適應能力和交際能力。如果深層次的研究的話就要對其語言的文化背景進行充分的分析，進而了解該國家及民族的生活習慣、風俗文化及思維方法等角度去學習。因此本人認為高職學生學習英語要實現(xiàn)以下幾個目標：

第一，培養(yǎng)學生首先要有學習好英語基礎(chǔ)知識的能力。只有當學生學好了英語知識的前提下才能不斷的分析研究英語文化，不斷提高自己的語言能力和交際能力。第二，培養(yǎng)學生對英語國家文化的思維和客觀的態(tài)度。各國的文化都有精華和糟粕，培養(yǎng)對英語國家文化的敏感性和辨識能力，讓他們在學習的過程中善于發(fā)現(xiàn)特點從而激發(fā)學習的熱情，懂得尊重其他國家的文化的差異，學習他國文化的精華和長處進而提升自己的能力。第三，培養(yǎng)學生的交際技能。隨著我國更加開放和國際的接軌，這就要求有更多的了解外國文化和外語的人才。高職學生作為未來社會發(fā)展的一部分應該努力學習外語和了解他國的文化背景來迎接新的挑戰(zhàn)。第四，培養(yǎng)學生的文化鑒賞力和辨識能力。隨著改革開放的進一步深化和發(fā)展，使得一大批外來文化涌入中國，魚龍混雜、良莠不齊之狀叢生，這就需要我們培養(yǎng)的高職學生要有正確的價值觀，不能人云亦云，眉毛胡子一把抓，應形成自己的價值判斷標準。

3.高職英語教學中的跨文化意識培養(yǎng)的策略

要提高高職學生的跨文化意識就必須要提高英語教學的質(zhì)量，加強和提高師資隊伍的建設和改良教學方法等手段來提升學生的交際能力和跨文化意識。

3.1創(chuàng)造不同的文化環(huán)境營造文化意識氛圍

模擬不同的文化背景的文化氛圍對學生跨文化意識的培養(yǎng)是必不可少的。教師需要創(chuàng)造一個有利于高職學生進行跨文化學習的環(huán)境，包括開放的課堂教學，通過實戰(zhàn)化的教學使得學生潛移默化的受到影響。教師應盡可能說英語來教學，讓學生模擬應用情景的對話來練習，多給學生說話和交流的機會，教師還可以運用現(xiàn)代技術(shù)如多媒體技術(shù)來分享視頻音頻和網(wǎng)絡資源，盡可能的創(chuàng)設一個真人的環(huán)境來提高學生的英語的交際水平和跨文化意識。

3.2完善和改進教學大綱和選編合適的教材

現(xiàn)行的高職高專教育英語課堂教學基本要求中對語言的教學中語法、詞匯以及聽說讀寫都有詳細的要求和規(guī)定，但由于不夠系統(tǒng)，不夠完善，從而影響了英語教學的質(zhì)量，因此要完善教學大綱，其內(nèi)容應包括跨文化意識的方方面面，這樣將對高職教學中的跨文化意識的培養(yǎng)有重要的指導意義。教師在選編教材時應注重實用性、真實性和規(guī)范性，最佳是把文化知識和語言知識有機結(jié)合起來，通過多媒體技術(shù)讓學生更直接的了解國外的風俗習慣和社會文化；課程的教學應服從和服務于教學目標，為了提高學生的口語能力可以聘請一些外籍教師開設口語的課語言文化系列的知識講座等，可以包括文化與交際、涉外禮儀、風俗與習慣、人文與科學等這些內(nèi)容。這些對于提高高職學生的跨文化意識有十分重要的作用。

3.3轉(zhuǎn)變高職教師的教學觀念，改進教學方法

教師必須樹立自己的語用意識，在高職教學過程中英語教師首先要對跨文化意識的重要性有所認識，其次必須要加強自己的跨文化修養(yǎng)，教師必須不斷的接觸多元化的文化，當教學中遇到跨文化有關(guān)的知識時應當有足夠的知識儲備和敏感度，以及采用多種多樣的方法來提高學生的文化敏感度和辨識力，使他們能主動自覺的接受并融化所學的跨文化知識。

3.4加強師資隊伍建設提高教師的文化素質(zhì)

在英語的教學過程中，教師的文化素質(zhì)直接影響到學生的跨文化意識的培養(yǎng)，在當前教育的大發(fā)展的背景下，高職院校必須要把師資隊伍的建設擺在相當重要的位置，建立一種以提高教師文化素質(zhì)的培訓和進修機制來提升教師比較欠缺的相關(guān)的中西文化知識，也可以直接去國外進修考察學習生活，親自感受英語國家的文化差異，從而提升對學生跨文化意識的教育和教學。

總結(jié)：

伴隨著我國改革開放的進一步深入和對外交流的進一步擴大，高職學生作為外來社會發(fā)展中可用的實用性人才在涉外交際和業(yè)務交際中發(fā)揮著日益重要的作用，那么較強的跨文化意識將會發(fā)揮重要的作用。高職英語教學中的跨文化意識不是空洞的一句口號，而應該是具有可操作的，這就包括在英語教學中既要注重語言的學習，還要時刻不忘加強對跨文化意識的培養(yǎng)，激發(fā)學生的學習興趣和跨文化意識的敏感性，只有當高職學生充分了解和掌握了英語的語言學習和跨文化知識才能在外來的工作和生活中游刃有余，才能滿足新時期對高素質(zhì)復合型人才的需要。

參考文獻：

[1]包志坤；論外語教學中的文化導入；[J]外語界；2009

篇5

關(guān)鍵詞：手工制作課;現(xiàn)狀分析;意義;實踐研究

手是思維的鏡子，是意識的培育者，是智慧的創(chuàng)造者。學生在手工制作的探索中，培養(yǎng)了動手能力，提升了審美素養(yǎng)。手工制作課程――絲帶繡制作與實踐過程中蘊含了從觀察到思維，從認識到操作，從想象到創(chuàng)作等多種教育契機，讓中華民族傳統(tǒng)文化得以有效傳承。

一、高職學生手工課之現(xiàn)狀與分析

自學院針對全院女生開設《手工制作課》以來，我們看到了很多女生“從沒拿過針，針線活零基礎(chǔ)”到“穿針引線，游刃有余”的蛻變。本課題通過《手工制作課》的研究，讓我院學生從動手能力出發(fā)，用自己勤勞的雙手去“發(fā)現(xiàn)美----鑒賞美----創(chuàng)造美”，實現(xiàn)對我院學生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓更多的高職院校女生掌握一門生活技能，更是對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

二、手工制作課程開設的意義

我院立足校園，開設了以絲帶繡繡制與民族音樂賞析相結(jié)合為主要教學內(nèi)容的手工制作課程。絲帶繡將蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡四大名繡的針法、技巧簡單化，在傳承我國民族傳統(tǒng)文化的同時，不斷擴大刺繡地應用范圍，將繡制地美融入生活的各個方面，較好的實現(xiàn)了對學生審美和人文素質(zhì)的提升。

（一）高職學生手工制作課開設的必要性

通過手工制作的學習，教學生學會手工操作的基本技巧和方法; 鍛煉學生的動手能力，陶冶情操;幫助學生在興趣中學習，學習中快樂，快樂中自信，自信中進取;培養(yǎng)學生的審美情趣，全面提高學生審美素養(yǎng);進一步開發(fā)和發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力;通過這項活動，讓學生的動手能力，觀察能力等各方面得到很大的提高，同時也讓學生學會絲帶材料再利用，提高學生的美化生活的能力;欣賞優(yōu)秀的手工制作作品，從中體會到手工制作與民族文化、生活的密切聯(lián)系，使學生繼承民族文化，熱愛生活。

（二）增進音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)審美素養(yǎng)

老師在教授刺繡的同時通過民族音樂的欣賞，培養(yǎng)學生對音樂的情趣和愛好，提高學生的音樂素養(yǎng)，陶冶學生的音樂情操。通過對傳統(tǒng)樂曲的聆聽與賞析，學生在了解傳統(tǒng)文化，認識傳統(tǒng)文化的過程中，也感受到傳統(tǒng)文化的美，在音樂中受到熏陶，增進了學生的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)。

（三）增加學生對傳統(tǒng)刺繡的了解，提升基本生活技能

絲帶繡作品雖然從原材料、繡制效果等方面與傳統(tǒng)刺繡有了一些不同，但其所使用的針法和技巧都是從傳統(tǒng)刺繡中改良而來的，這也為90后的學生獨立完成一幅刺繡作品奠定了基礎(chǔ)。讓90后的學生在有限的時間內(nèi)，通過老師傳授的簡單針法和技巧，完成一幅有主題、有意境的作品，并將所學能夠直接運用到實際生活中去，提高了他們的基本生活技能。

（四）培養(yǎng)學生的思想品質(zhì)，樹立堅定信念

通過對刺繡和音樂的學習，能讓學生對祖國傳統(tǒng)文化有更深的了解，讓學生感受祖國傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學生對生活的熱愛，對祖國的熱愛。同時，還能夠在學生解決繡制難題、完成繡制任務等教學驅(qū)動中，幫助他們樹立堅定信念，努力發(fā)揮自強不息的奮斗精神，勇于追求、持之以恒以及團結(jié)互助的團隊合作精神。

三、手工制作課程實踐中應強化的問題

一是加強專任教師業(yè)務能力培養(yǎng)。加強在職教師繼續(xù)教育，重視師德教育不斷提高手工教師的素質(zhì);促進教師交流教學心得和經(jīng)驗，取長補短，效律利用教學資源。

二是欣賞范作、激發(fā)創(chuàng)作靈感，杜絕“依葫蘆畫瓢”。質(zhì)量高、數(shù)量多的范作欣賞是一種非常有效的手段，當學生看到精美的完成品，才會興趣大增、躍躍欲試。范作的樣式創(chuàng)新越多，越能夠啟發(fā)學生的想象，更有信心完成有自己個性的作品。

三是注意加強現(xiàn)場教學，指導老師要認真搞好教學設計，提前制作好手工作品。通過操作示范，使學生更好地掌握教學內(nèi)容，并通過自身努力形成技能技巧。同時要注意改進教學方法，注重調(diào)控課堂，提高課堂教學的實效性。

四是在手工制作活動中，老師要注意學生良好的操作習慣的培養(yǎng)。并與掌握知識、技能有機地結(jié)合起來。努力做到實踐性、教育性相統(tǒng)一。同時加強紀律、安全教育，初步培養(yǎng)學生的作品質(zhì)量意識。

通過實踐，手工制作課作為我院傳統(tǒng)文化教育的重要載體多形式的傳遞著、溝通著師生之間的情感和思想。在手工制作課中滲透中華民族傳統(tǒng)文化這種潤物細無聲的教育使我院學生不僅具有專而精的動手能力，而且擁有豐富的文化底蘊、人文精神以及關(guān)心社會、關(guān)心人類的態(tài)度，培養(yǎng)了誠實守信，努力創(chuàng)新的精神，提升了學生的人文素，讓民族傳統(tǒng)文化更加有效的傳承！

參考文獻：

篇6

關(guān)鍵詞：綠色教育；高職；課程綠色化

二十世紀七八十年代，在西方國家出現(xiàn)了一種新型的教育思潮――生態(tài)教育。它是將生態(tài)學的一些思想、理念、原理及方法直接或間接的融入現(xiàn)代教育過程中，實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的目標。我國于二十世紀九十年代末引入了生態(tài)教育的思想，并將其應用于現(xiàn)代化教育體系的建設中。生態(tài)教育涵蓋多個教育層面，包括學校教育、職業(yè)教育、社會教育等。綠色教育作為生態(tài)教育的一個層面，注重培養(yǎng)學生的生態(tài)意識和環(huán)境意識，關(guān)注社會的可持續(xù)發(fā)展。

一、綠色教育的內(nèi)涵

綠色教育從狹義上看專指環(huán)境保護教育；而廣義的綠色教育，則指通過創(chuàng)造一種健康和諧的自然、物質(zhì)、文化心理、教育管理環(huán)境，促進師生共同發(fā)展的教育。因而，綠色教育并非只是綠化、美化、凈化學校，更重要的是“綠化”每一個師生的精神世界，讓“綠色”充獵諦T爸小W苤，綠色教育是一種以可持續(xù)發(fā)展理念作指導，立足長遠發(fā)展來組織和實施學校當前的各項工作，并保持旺盛生命力的教育，它體現(xiàn)了一種和諧、自然、人本、民主的現(xiàn)代教育觀。

綠色教育運用發(fā)展論、服務論及育人論等觀點，主張在教育的過程中順應學生的自然天性，注重學生的全面發(fā)展，尊重個體差異，關(guān)注學生的精神世界；同時倡導自主探究式學習，強調(diào)寓教于樂。此外，綠色教育力求突破學校的圍墻，實現(xiàn)學校、家庭的開放融合。

二、目前高職藝術(shù)類課程建設中存在的問題

（一）課程目標趨于宏觀，缺乏可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

課程目標是教育目的和培養(yǎng)目標的具體化。課程目標對教師在開發(fā)課程與組織教學的過程中具有重要的教育價值，對課堂教學起到統(tǒng)帥作用。現(xiàn)代高職藝術(shù)類課程思想仍采用傳統(tǒng)的、封閉的直線觀點，課程目標注重知識的記憶，強調(diào)對知識的系統(tǒng)掌握，這就造成高職藝術(shù)類課程目標的設置以知識傳授為主，同時，課程目標多從宏觀角度考察人才培養(yǎng)類型，而相對忽視從具體的微觀內(nèi)容出發(fā)，造成課程目標模糊。此外，高職課程目標的設置缺乏戰(zhàn)略指導，缺乏可持續(xù)發(fā)展理念。

（二）課程內(nèi)容單一，重復性較多

課程內(nèi)容是根據(jù)一定的教育價值觀或課程觀及相應的課程目標構(gòu)成的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的學校文化知識體系，是課程的重要組成部分。傳統(tǒng)的高職課程內(nèi)容堅持以理論為主，輔以實踐，顯現(xiàn)方式單一；課程內(nèi)容的選定主要從課程專家的角度出發(fā)；課程內(nèi)容與職業(yè)、就業(yè)聯(lián)系不緊密，這在一定程度上削弱了學生的學習動機，忽視了學生的主體地位，也不合學生的個性化要求。

（三）課程實施過程艱難，浪費現(xiàn)象嚴重

課程實施是實現(xiàn)預期的課程理想、達到預期的課程目標的基本途徑，也是一項復雜艱巨的工程。傳統(tǒng)的高職課程仍然停留在知識傳授的階段，教學方法單一，多采用普通教育的教學方法，學生參與度不足，教學效率低。同時，高職課程實施忽視學生的實踐學習，部分實踐器材相對落實，造成學生實踐能力不強的同時也造成資源浪費。

（四）課程評價缺乏統(tǒng)一，多種方式并存

課程評價是對課程實施結(jié)果的判斷和評價，旨在為調(diào)整、修改課程實施的策略和方法提供依據(jù)。目前高職院校采用的評價體系多是總結(jié)性評價，通過考試成績及國家職業(yè)資格認證等對學生進行評價，能夠快速、有效的檢驗學生在某個專業(yè)領(lǐng)域的學習情況。這種評價方式，可操作性強，同時簡單易行，對教師教學質(zhì)量起到了檢驗作用，并對及時調(diào)整或改進教學方法起到一定的作用。但是，這種評價方式忽視了只重結(jié)果，忽視了學習過程中學生生理、心理等的變化，不利于學生的健康成長。同時，標準化的目標檢查忽視了學生的個體差異，不利于學生的個性發(fā)展。

三、高職藝術(shù)類課程綠色化過程中應注意的問題

（一）以構(gòu)建學生完整的世界為課程目標，關(guān)注可持m發(fā)展

聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代提出，教育是教會人“學會認知、學會做事、學會生存、學會共同生活”，認為教育最基本的、最核心的目的就是促進人的和諧、完滿發(fā)展。綠色教育在強調(diào)人的全面發(fā)展的同時，更加注重在教育的過程中注重人與自然的和諧相處，遵循可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注在自然環(huán)境中人的“自然教育”。

職業(yè)教育是一種技術(shù)教育，是為社會輸送技術(shù)型、技能型人才的主要渠道。職業(yè)學校作為培養(yǎng)職業(yè)人的主要場所，溝通著人與社會、人與自然等，這就要求課程的設置、課程目標的選擇要從社會需求、行業(yè)需求出發(fā)，選擇恰當?shù)恼n程；同時，要兼顧人與自然的和諧，培養(yǎng)學生的生態(tài)意識，培養(yǎng)合格的“社會人”、“生態(tài)人”。因此，高職院校的課程目標要堅持以人為本，以學生的全面發(fā)展為本，追求人的個性獨特發(fā)展、個性自由發(fā)展、個性創(chuàng)造力發(fā)展和個性情意發(fā)展在內(nèi)的個性健全發(fā)展；同時，課程目標的設定要溝通人與社會、人與自然，從促進社會發(fā)展的角度和促進人與自然和諧的角度設定目標。

（二）注重詳略恰當?shù)恼n程內(nèi)容，減少課程冗余

綠色教育注重課程內(nèi)容的選擇要與社會發(fā)展相適應，同時注重協(xié)調(diào)各部分課程內(nèi)容，減少課程重復性，降低課程時間、內(nèi)容及資源的浪費。因此，高職課程內(nèi)容的選定要在參照課程專家意見的同時，吸收行業(yè)、雇主、教師及學生參與，反映社會需求、學生要求等；課程內(nèi)容在反映“人文”知識的同時，兼顧職業(yè)教育的特色，注重技術(shù)教學、實踐教學，其實踐課程除了必要的驗證性實驗外，還要有一定的職業(yè)技能訓練，但更側(cè)重于結(jié)合生產(chǎn)現(xiàn)場須解決的技術(shù)問題的能力培養(yǎng)；同時，課程內(nèi)容要兼顧終身教育，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，促進學生的個性發(fā)展；課程內(nèi)容要及時更新，與社會發(fā)展同步，與技術(shù)更新同步，增強實際的應用性。總之，高職藝術(shù)類課程內(nèi)容要堅持能力培養(yǎng)為主，理論知識為輔，關(guān)注學生的積極參與，促進學生個性發(fā)展。

（三）課程實施注重教學策略選擇，構(gòu)建平等的師生觀

綠色教育指出課程實施的過程中應注重從不同的角度減少資源浪費，注重選擇恰當?shù)慕虒W策略，同時建立平等的師生關(guān)系。這體現(xiàn)在高職課程中主要表現(xiàn)為：首先，職業(yè)教育側(cè)重于技術(shù)實踐教學，在課程實施過程中不可避免的需要教學實訓基地或?qū)嵺`設備，這些實訓基地建設、實踐設備的選擇應考慮可持續(xù)發(fā)展，同時注重與時俱進，及時更新設備。其次，高職課程的實施應規(guī)避傳統(tǒng)理論課程自上而下的教學策略，在實施過程中寵妃發(fā)揮教師、學生的積極性，采取自下而上或從中間而上的策略。此外，課程教學要堅持師生平等的觀點，尊重學生的個性發(fā)展，堅持平等的師生觀，促進學生的積極參與。

（四）課程評價標準規(guī)范化，關(guān)注學生個體差異

篇7

【關(guān)鍵詞】 月份牌；廣告畫；商業(yè)美術(shù)

[中圖分類號]J20 [文獻標識碼]A

在中國近現(xiàn)代文化中，商業(yè)美術(shù)是重要的文化現(xiàn)象，月份牌廣告畫是商業(yè)美術(shù)中最主要藝術(shù)形式之一。19世紀末20世紀初，上海成為中國最大的對外通商口岸，由于商業(yè)發(fā)展需要，月份牌廣告畫萌生。月份牌廣告畫是一種商品廣告畫，用擦筆畫和水彩畫兩種技法結(jié)合而成，最初是作為商業(yè)宣傳隨所購買商品贈送。由于畫上大多印有一年的月歷及節(jié)氣，月份牌畫的名稱也就據(jù)此而得。據(jù)年畫研究專家王樹村先生考證，所謂“月份牌”最初是上海四馬路洪福來呂宋大票行，隨彩票贈送的《滬景開彩圖-中西月份牌》，該圖印于光緒二十二年（1896）[1]345。經(jīng)上海圖書館學者多方考證，該館所藏《申報24孝圖》月份牌，出品于1889年，比《滬景開彩圖》還早，該圖應該是目前現(xiàn)存最早的月份牌。另據(jù)黃志偉、黃瑩合著的《中國近代廣告》一書的研究，月份牌出現(xiàn)時間可能還要更早一些。該書指出，1876年1月3日，上海棋盤街海利號已經(jīng)開始銷售月份牌，廣告內(nèi)容如下：“啟者，本店新印光緒二年華英月份牌發(fā)售，內(nèi)有英美輪船公司帶書信來往日期，該期系照英字譯出并無錯誤，……如蒙光顧，其價格外公道，此布。”1884年《字林滬報》，再次刊有“出售華英合壁月份牌，素蒙仕商購取，懸壁間，日換一紙，眉目豁然，茲又印出1884年月份牌與前一律每幅七角五分，諸君欲購請至本字房購買可也，此布，字林告白”。1886年《申報》上亦刊有贈送月份牌的廣告。綜上可見，月份牌廣告畫從清末到民國初年，經(jīng)歷了一個漸進的演變過程，其商業(yè)價值、文化淵源及藝術(shù)價值的研究具有重要的學理意義。

二、月份牌廣告畫的文化淵源

月份牌廣告畫通常在畫幅四周配有精致的畫邊邊框，并在適當?shù)奈恢妹鞔_標出商品及商號的名稱，在畫幅的兩邊或者下方印有中西對照年歷。月份牌廣告畫的畫面內(nèi)容多為美女形象，也有歷史故事、神話傳說、民風民俗等類題材。從藝術(shù)形式來看，是中外文化藝術(shù)相碰撞融合的產(chǎn)物。

首先，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的年畫和仕女畫是月份牌廣告畫的主要文化淵源。過年張貼年畫是中國人獨有的習俗，基本上每家每戶都要張貼，并且張貼時間較長，從過年直到下一年新年到來之際才予更換。年畫是中國傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，擁有數(shù)量龐大的受眾群體和極其廣泛的社會影響。月份牌廣告畫積極借鑒傳統(tǒng)年畫藝術(shù)的形式特點，在畫面上印有月歷，旨在通過提高其實用性，從而增加廣告宣傳的受眾范圍及社會影響。傳統(tǒng)仕女畫也是月份牌廣告畫的重要歷史文化淵源之一。中國美術(shù)史從魏晉開始，發(fā)展到唐代，繪畫上興起專門以女性為創(chuàng)作題材和表現(xiàn)對象的藝術(shù)形式，即仕女畫。女性形象自身所具的可觀性、審美愉悅性以及獨特的親和力，使這一題材深受民眾喜歡。早期的月份牌廣告畫題材，按照西方人的審美情趣而創(chuàng)作，以表現(xiàn)靜物、圣母形象、風景等題材為主，由于文化背景不同，中國民眾難以接受。隨后商業(yè)團體及創(chuàng)作者積極借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，并結(jié)合中國本土的審美情趣，主要以中國新時代女性為主要表現(xiàn)對象，作品備受歡迎，從而這種商業(yè)美術(shù)形式得以盛行。

其次，清末出現(xiàn)的畫報也是月份牌廣告畫重要的文化借鑒。光緒二年（1876）上海徐家匯，由外國教會所辦的土山灣印刷所，開創(chuàng)了石版印刷，這是中國石版印刷的開始。該所創(chuàng)辦人是法國人“翁相公”和華人邱子昂，所印刊物僅僅局限于宣傳天主教的教義的宗教宣傳物，也是較早的畫報形式。清末出現(xiàn)發(fā)行量最大的石版印刷刊物是《點石齋畫報》（1），該畫報的藝術(shù)特點是，既借鑒西方透視寫實畫法，又結(jié)合中國傳統(tǒng)畫風，注重大眾審美的趣味性，實質(zhì)上是較早的商業(yè)美術(shù)畫報。這種商業(yè)畫報為民國初期流行的商業(yè)美術(shù)月份牌廣告畫的發(fā)展，提供了中西結(jié)合的范例。《點石齋畫報》的重要繪稿人有：周慕橋、吳友如、田子琳、何元俊等人，也是早期月份牌廣告畫的創(chuàng)作群體的主要成員。吳友如創(chuàng)辦的《飛影閣畫報》，又開創(chuàng)以時裝新女性為題材的先例，藝術(shù)手法上采用中西結(jié)合，可謂是月份牌廣告畫的雛形。清末月份牌畫形成 “細、嫩、白、凈”的畫風[1]345，無論是時裝美女、娃娃或者財神，還是小動物等，都具有這個特點，頗受歡迎。20世紀初著名的月份牌畫家，如鄭曼陀、李慕白、杭a英、金梅生等，均繼承這種畫風，并把月份牌畫的擦筆淡彩技法之中西結(jié)合的藝術(shù)形式，進一步推向極致。

另外，海派藝術(shù)是月份牌廣告畫出現(xiàn)和發(fā)展的重要社會文化語境。海派藝術(shù)本身即為東漸的西學與移民社會二者互相整合的產(chǎn)物，是在西方文化影響下傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種漸變，非常注重創(chuàng)新和融合。在這種社會環(huán)境中，更易于形成商業(yè)廣告畫的藝術(shù)家群體。[2]64

三、月份牌廣告畫的創(chuàng)作群體

隨著民國初年商業(yè)發(fā)展的需要，專門的月份牌廣告畫創(chuàng)作群體出現(xiàn)，他們以個體或群體的方式創(chuàng)作，其創(chuàng)作風格及特點，得到商界的普遍認可，成為近現(xiàn)代中國藝術(shù)與商業(yè)完美結(jié)合的典范。

（一）以個體的方式進行創(chuàng)作的月份牌廣告畫畫家

隨著民國商業(yè)的發(fā)展，市場對于商業(yè)美術(shù)的需要，催生了一大批月份牌廣告畫畫家，這些畫家將個人的藝術(shù)技巧與商業(yè)需要相結(jié)合，得到商業(yè)界的認可，并產(chǎn)生一定影響，如周慕橋、鄭曼陀、金梅生、謝之光等人。周慕橋（？-1923）名權(quán)，蘇州人，吳友如的弟子，是月份牌發(fā)展初期的一位重要的月份牌畫家，其作品多見于《點石齋畫報》和《飛影閣畫報》。曾畫過年畫，當時上海和蘇州桃花塢木版年畫中有他的作品。周慕橋早期的月份牌畫創(chuàng)作，采用傳統(tǒng)畫法，一般在絹上作畫，代表作為《瀟湘館悲題五美吟》。民國初年，周慕橋以擦筆畫法創(chuàng)作“元寶領(lǐng)”美人廣告畫，透視準確、比例協(xié)調(diào)，色彩豐富艷麗，較為成功地把西畫造型、透視、色彩等技法，融合于本土傳統(tǒng)國畫，視覺效果頗佳。鄭曼陀（1885-1961），是月份牌畫的發(fā)展歷程中一位重要的畫家。他首先使用并完善了擦筆淡彩的繪畫技法，開創(chuàng)了一種新的畫風。擦筆淡彩畫法創(chuàng)作時，先以炭精粉擦出陰影然后敷色，以突出立體感。這種畫法不過分強調(diào)明暗對比，運用西畫水彩畫技法著色，但追求傳統(tǒng)仕女畫的淡雅色調(diào)，筆觸變化亦不明顯，從而形成人物肌膚較為細膩寫實的藝術(shù)表達效果。鄭曼陀的擦筆淡彩創(chuàng)作，使月份牌成為了民初時尚文化的重要組成部分，其繪制的清純“女學生”造型曾風靡一時。畫家謝之光的創(chuàng)作也受到普遍歡迎，《良友畫報》曾談到謝之光一人所創(chuàng)作的月份牌，每年就要發(fā)行十幾萬張之多。[3]35 金梅生也是一位很有影響的月份牌廣告畫家，曾創(chuàng)作了大量時裝美女、古裝戲曲、歷史故事等題材的月份牌畫，其作品所表現(xiàn)的人物形象細膩、溫和、雅致，風格獨特。此外，還有很多較有影響的月份牌畫家，如胡伯翔、周柏生等。這些月份牌畫家都是以個體的方式進行創(chuàng)作，并得到社會的認可。

（二）以群體方式進行創(chuàng)作的月份牌廣告畫畫家群體――“a英畫室”

隨著商業(yè)發(fā)展的需求以及市場的競爭，月份牌廣告畫畫家開始以群體的形式進行創(chuàng)作，從而在商業(yè)發(fā)展中形成具有更加強大競爭力的團隊，其中最有影響力的就是“a英畫室”。“a英畫室”以其創(chuàng)辦者杭a英而命名，在月份牌廣告畫的歷史發(fā)展過程中曾發(fā)揮過重要作用。杭a英（1900-1947）名冠群，浙江海寧鹽關(guān)鎮(zhèn)人。杭a英的藝術(shù)創(chuàng)作一方面學習鄭曼陀的擦筆淡彩畫法，畫風甚至比鄭氏更為細膩；另一方面他也積極吸收，國外彩和廣告畫的技巧，豐富畫面構(gòu)圖，色彩鮮艷，作品十分受歡迎。1923年創(chuàng)辦a英畫室，畫室團體成員有金雪塵、李慕白等。該團體大多數(shù)月份牌廣告畫的創(chuàng)作，由畫室成員合作繪制而成。藝術(shù)風格新穎，畫質(zhì)較高，并且交件時間迅捷，很快就得到商界的重視。“a英畫室”月份牌廣告畫的創(chuàng)作，在題材上進一步突破鄭曼陀的清純女學生造型，打造了一批裝扮時尚，洋味十足的上海社交界美女造型，這種新女性形象很快成為三四十年代時尚女性的典范。該團隊最高創(chuàng)作量可以達到每年80幅左右，這樣的實力和競爭力，是個體月份牌廣告畫畫家無法達到的。以群體創(chuàng)作的月份牌畫家團隊，幾乎形成對上海廣告市場的壟斷。

四、月份牌廣告畫的藝術(shù)價值

月份牌畫在我國美術(shù)史和現(xiàn)代設計史上具有重要的藝術(shù)價值，概括來講，主要表現(xiàn)為以下三個方面：

（一）月份牌畫是中西畫法和技術(shù)相融合的產(chǎn)物

月份牌畫從產(chǎn)生直至演變?yōu)橐粋€獨立的畫種，與兩方面因素關(guān)系密切。一方面月份牌繪畫是融合了中國傳統(tǒng)畫法和西洋水彩畫技巧的畫種。水彩畫技法傳入中國后，專業(yè)畫家不太重視，但民間畫工卻對之迅速引用并加以改造。大多月份牌畫家都精通水彩畫法，有一些畫家的水彩畫水平頗高，如月份牌畫家徐詠青，繪制的水彩風景繪畫十分有名，曾經(jīng)與鄭曼陀合作，徐詠青繪制風景，由鄭曼陀繪制人物，作品風格新穎獨特。另一方面先進印刷技術(shù)的不斷傳入對月份牌繪畫的發(fā)展有較大的影響。石印技術(shù)在1876年傳入，后發(fā)展為彩色石印以及彩色照相石印。尤其彩色影寫版的印刷技術(shù)發(fā)明后，印制圖片精良，對傳統(tǒng)木版年畫市場形成很大沖擊。傳統(tǒng)木版式印刷，質(zhì)量較差，圖像模糊。石印制版，圖像清晰，畫質(zhì)水平較高，迅速取代木版印刷。“從清末到民國，石版印刷業(yè)從宗教出版延展到文化出版領(lǐng)域，全國各地采用石印技術(shù)印書的機構(gòu)迅速增加，多達上百家。”[4]456隨著后來膠印技術(shù)的傳入，印刷質(zhì)量進一步得到提高。1876年上海徐家匯的土山灣印書館最先采用石板印刷，1902年上海開始有彩色石印，1910年有了三色版印刷，1911年上海英美煙草公司購買了小膠版印刷機，20世紀20年代，上海出現(xiàn)最早的彩色影寫版。印刷技術(shù)的提高，為印刷精美彩色月份牌廣告畫創(chuàng)造了技術(shù)條件。外來的水彩畫法以及先進的印刷技術(shù)，成為推動月份牌繪畫迅速發(fā)展并盛行的重要社會資源。

（二）月份牌畫具有年畫和廣告宣傳畫的雙重屬性

有學者把月份牌視為年畫的一個分支，有學者則把年畫視為廣告畫的一種。事實上，月份牌畫從產(chǎn)生之日起就具有廣告畫和年畫的雙重身份。19世紀末，宣傳商品的商業(yè)畫報或畫片，所印題材為外國女性或風景、靜物等，中國民眾因不理解，不能接納，從而無法達到其宣傳效果。正如吳步乃在《解放前的月份牌年畫史料》一文中提到“外國美女、騎士的戰(zhàn)爭、動植物及圖案……也有一些外國名畫，如《圣母圖》《最后的晚餐》《晚禱》《拾麥穗》和一些風景畫片，但這些比較陌生的內(nèi)容和形式，并不受歡迎”。[5]21后經(jīng)過研究和探索，借鑒和運用了中國傳統(tǒng)繪畫和群眾性最強的年畫的形式。月份牌畫創(chuàng)作中突出年畫常具有的歡愉特點，注重作品的欣賞性、娛樂性和裝飾性，再加印月歷增強實用性，獲得成功。從月份牌產(chǎn)生和其主要的用途來講，廣告宣傳是其主要目的，因而月份牌畫具有廣告宣傳畫的屬性。當然在其做廣告宣傳的同時，因其廣泛盛行及愉悅性的畫面內(nèi)容，亦具有年畫的屬性。月份牌繪畫的這種雙重身份，使其能夠做到既實現(xiàn)其作為廣告宣傳畫的商業(yè)目的，也以其與傳統(tǒng)年畫不同的新穎形式滿足普通民眾的審美趣味，這是月份牌畫的獨特屬性。

（三）月份牌畫標志著我國傳統(tǒng)的仕女畫發(fā)展到一個新的階段

中國的仕女畫已有悠久的歷史，從東晉顧愷之的《女史箴圖》，歷經(jīng)唐代張萱的《搗練圖》和周P的《簪花仕女圖》，乃至明清時期唐寅《孟蜀宮妓圖》《秋風執(zhí)扇圖》及費丹旭、改琦等的仕女畫，已有嫻熟的藝術(shù)技巧。月份牌畫家在傳統(tǒng)仕女畫基礎(chǔ)上，以一種“筆墨當隨時代”的藝術(shù)創(chuàng)作精神，把新時代女性作為創(chuàng)作的主要題材。畫家們通過仔細觀察社會時尚的青年女性，感受其時代新特征，并從女性發(fā)型、服裝、舉止等細節(jié)入手，甚至借鑒電影作品及國外畫報中的新女性形象，從而創(chuàng)作出時裝美女類型的新仕女畫。畫作中的女性自信、健康、時尚，明顯不同于傳統(tǒng)仕女畫中的弱女子造型。作品中的新女性引領(lǐng)著社會的新時尚，她們在畫面中的時髦活動有“打高爾夫球、抽煙、騎馬、騎單車、騎摩托車、游泳、跳交誼舞、學開飛機、劃船等等”[6]53-56，為民國時期中國女子追求女性解放樹立了新范。總之，月份牌，以時裝仕女為新題材，采用擦筆淡彩的新技法，創(chuàng)作出了寫實性較強的新形式，標志著我國的仕女畫進入了一個新的發(fā)展階段。因為該畫法深受群眾喜愛，在20世紀后半葉的新年畫創(chuàng)作中，也起了相當大的作用。

五、結(jié)語

月份牌廣告畫畫家將用擦筆淡彩的技法與商業(yè)發(fā)展需求相結(jié)合，使這種藝術(shù)形式在20世紀二、三十年展盛行，受眾范圍從都市到鄉(xiāng)村，具有廣泛的受眾群體和較大的社會影響力，開創(chuàng)中國近代商業(yè)廣告之先河。同時其豐富多元的題材表現(xiàn)，也是我國近代史、繪畫史、商業(yè)史以及時裝研究的重要史料。

注釋：

（1）《點石齋畫報》的創(chuàng)始人，即《申報》的創(chuàng)辦者――英國人美查，他在《點石齋畫報》創(chuàng)刊的序言中談到此畫報目的有三個：一是改變中國沒有畫報的歷史；二是為人們提供茶余飯后的談資；三是賺錢。引自林家治.民國商業(yè)美術(shù)史[M].上海人民美術(shù)出版社，2008：21.

參考文獻：

[1]王伯敏.中國繪畫通史[M].上海：生活?讀書?新知三聯(lián)出版社，2000.

[2]顧萬方.以杭稚英為例試析民國月份牌畫家的畫學淵源[J].藝術(shù)百家，2007（1）.

[3]黃志偉，黃瑩.中國近代廣告[M].上海：學林出版社，2004.

[4]曹之.中國古籍版木學[M].武漢：武漢大學出版社，2002.

篇8

檔案丟失 遲延轉(zhuǎn)移檔案 侵權(quán) 損害賠償 養(yǎng)老退休待遇

一、侵權(quán)責任法已經(jīng)為解決此類案件鋪平道路2010年7月1日起施行的《侵權(quán)責任法》第二條規(guī)定：“侵害民事權(quán)益，應當依照本法承擔侵權(quán)責任。”對于勞動者來說，人事檔案是記錄勞動者何時參加工作、工作時間及退休后是否可以辦理養(yǎng)老等一系列問題的憑證。所以說檔案的特點既有人身屬性又有財產(chǎn)屬性，既有人身權(quán)益又有財產(chǎn)權(quán)益。屬于侵權(quán)法的調(diào)整范圍。因單位的原因致職工的檔案丟失，給職工造成損失，單位應如何承擔責任？綜合研討情況會議認為，單位對丟失職工檔案的賠償數(shù)額，應考慮過錯程度、損害后果等情況，就目前來說，掌握賠償數(shù)額不超過五、六萬元為宜。特別情況要慎重，種賠償是對單位行為的處罰，不應理解是對檔案價值的賠償，強調(diào)這種賠償是一次性的。對于這種觀點，筆者有不同的觀點。（1）依據(jù)《企業(yè)職工檔案管理工作規(guī)定》：“職工檔案由所在企業(yè)的勞動（組織人事）職能機構(gòu)管理。職工檔案管理單位應建立健全工作制度，做好防火、防蛀、防潮、防光、防盜等工作。”對于勞動部這份規(guī)定從性質(zhì)上屬于部門規(guī)章，如果違反其規(guī)定，應承擔一種行政責任，應由行政部門對檔案保管單位予以處罰。（2）價值與損失之間是既對立又統(tǒng)一的矛盾體，如果不考慮其檔案的價值，就不能確定其損失，如果損失無法計算就更談不上如何賠償?shù)臑閱栴}。筆者認為，做為用人單位對人事檔案負有保管的義務，勞動者的檔案在單位保管期間丟失了應承擔保管不利的責任，如果發(fā)生爭議應屬于勞動爭議，但是勞動者調(diào)動工作、辭職或解除勞動合同、開除、辭退等情形離開用人單位，由于勞動者和用人單位不再有原勞動隸屬關(guān)系，只是因為用人單位沒有履行法定義務，給勞動者造成遲延轉(zhuǎn)移或丟失損失的應承擔民事侵權(quán)責任。同時造成的損失可以依照《侵權(quán)責任法》的相關(guān)規(guī)定，根據(jù)過錯程度按照《失業(yè)保險條例》及《養(yǎng)老保險法》的標準計算，并可以要求賠償精神損失。

二、賠償數(shù)額過低，導致用人單位更加不重視檔案的保護對于勞動者來說，檔案未及時轉(zhuǎn)到社保機構(gòu)，將不能領(lǐng)取社會養(yǎng)老保險，只能向用人單位主張損害賠償責任。按照現(xiàn)行41條之規(guī)定，可能最高獲得一次6萬元的賠償，以后的養(yǎng)老問題要自行解決。如果用人單位和勞動者之間存在矛盾，故意將檔案“丟失”，對用人單位的懲罰也就是6萬塊錢，這種處罰對用人單位來說“無關(guān)痛癢”，可是對于勞動者來說，可能影響工齡計算甚至影響到退休待遇，所以說賠償數(shù)額過低，不利于檔案管理單位對檔案的保護。在2009年《北京市高院關(guān)于勞動爭議案件法律適用問題研討會會議紀要》出臺前，北京市法院對于類似案件一般都是按照最低生活費按月支付給勞動者的養(yǎng)老待遇及按照北京市醫(yī)療保險的報銷范圍和比例報銷醫(yī)藥費用。雖然不能說之前的裁判標準比現(xiàn)在的標準科學，但與現(xiàn)行賠償標準相較，前者更顯人性化能更好的保護勞動者的利益，體現(xiàn)了權(quán)利、義務、責任、懲罰相一致。

三、物價上漲養(yǎng)老金逐年上調(diào)，6萬元的賠償標準已經(jīng)不能適應為人們生存所需要根據(jù)《北京市2013年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，北京在2013年全年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到40321元，農(nóng)村居民人均純收入達到18337元；城鎮(zhèn)居民人均消費性支出達到26275元。通過這組數(shù)據(jù)比較得出，按照2013年的消費標準，6萬元也只能生存2年。同時北京市的養(yǎng)老金以每年10%的速度遞增，而北京市高院從09年《會議紀要》開始適用該標準至今未做調(diào)整，已經(jīng)不能滿足社會生活需要。當檔案所有人因檔案丟失影響辦理退休手續(xù)，在花完了所有的賠償金后將再無著落，可能引發(fā)對社會和政府不滿，影響社會安定團結(jié)。

四、對于檔案丟失和遲延轉(zhuǎn)移造成的損失應分情況分別加以對待《會議紀要》第41條分為兩種情形，其中遲延轉(zhuǎn)移的是一種情況：“因用人單位的過錯而使檔案遲延移轉(zhuǎn)，勞動者要求用人單位賠償損失，勞動仲裁委或人民法院在確定賠償額時，可參照《北京市失業(yè)保險規(guī)定》及相關(guān)政策文件的規(guī)定；”另一種為檔案丟失的情況：“勞動者因其檔案丟失而向用人單位主張賠償損失的，勞動仲裁委或人民法院可根據(jù)當事人的過錯程度和受損情況酌情確定賠償數(shù)額，一般不超過六萬元。”筆者認為，遲延轉(zhuǎn)移檔案應細化為兩種情況，一種是因為遲延轉(zhuǎn)移影響勞動者再就業(yè)的情形；一種是遲延轉(zhuǎn)移影響勞動者退休的情形。對于第一種情況，影響再就業(yè)，按照《失業(yè)保險條例》賠償對于勞動者來說可以在遲延轉(zhuǎn)移期間拿到等同于失業(yè)金的賠償數(shù)額，可以滿足賠償?shù)哪康模粚τ诘诙N情況，所造成的損失結(jié)果如同檔案丟失，影響勞動者退休及養(yǎng)老故應該按照檔案丟失的情形賠償。對于檔案丟失應根據(jù)情況加以區(qū)分對待，比如一個20多歲的人檔案丟失了，可以重新建立檔案，達到退休年齡時可以辦理退休手續(xù)領(lǐng)取養(yǎng)老金，如果一個50多歲的人檔案丟失了，檔案里的材料也補不回來了，不能計算之前的連續(xù)工齡無法核算養(yǎng)老金，雖然按照現(xiàn)在的標準賠償6萬元，可是不能解決長遠問題，會導致嚴重的不公平。

五、結(jié)語筆者借最近正在張某訴中國某儀器設備有限公司檔案丟失賠償一案，且審理法官也對6萬元賠償額與實際損失之間存在差距予以思考并向北京市高院提出建議之機。通過發(fā)表此文向北京市高院提出建議修改《會議紀要》41條之內(nèi)容，筆者研究這個問題尚淺，望大家批評指正。

參考文獻：

[1]黃越欽.勞動法新論（當代法學名著譯叢）.中國政法大學出版社，2003.

[2]饒揚德.勞動關(guān)系與勞動法.西南師范大學出版社，2012.

[3]胡彩霄.勞動法精要.中國政法大學出版社，2007.

[4]石先廣.新法下的企業(yè)勞動爭議風險預防與應對.法律出版社，2008.