導(dǎo)語：如何才能寫好一篇心理學(xué)潛意識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、大學(xué)入學(xué)儀式概述

儀式不僅是一整套行為方式，更是一種具有象征性的活動(dòng)。儀式行為者通過設(shè)置一定的場(chǎng)景，給抽象的儀式注入有生命力的文化內(nèi)涵[1]。入學(xué)儀式活動(dòng)正是通過“情境式”的教學(xué)達(dá)到學(xué)生對(duì)自我生命意義的構(gòu)建。另外，作為一種儀式、一種符號(hào)、一種教育活動(dòng)，它還可能對(duì)學(xué)生的感知、認(rèn)知、表達(dá)，甚至思維方式產(chǎn)生一些巨大的影響[2]。

二、國外大學(xué)入學(xué)儀式的文化

大學(xué)是知識(shí)的殿堂，也是文化的熔爐。每一所大學(xué)都有屬于自己的文化，其中既有相同的元素，也一定會(huì)有不同之處。校園文化因傳統(tǒng)、地域以及社會(huì)環(huán)境的不同而豐富多彩[3]。

1.英國：尊重傳統(tǒng) 創(chuàng)新形式

牛津大學(xué)是英國最古老的大學(xué)，超過800年歷史的校園至今保留著很多悠久的傳統(tǒng)，最著名的就是新生入學(xué)典禮。牛津大學(xué)的新生在初入校園之際，會(huì)被要求購買一套名叫Sub Fusc的服裝。

新生在開學(xué)當(dāng)日穿著規(guī)定的服裝，進(jìn)入被稱為“牛津圣堂”的謝爾登劇院，聆聽副校長的訓(xùn)導(dǎo)。作為傳統(tǒng)，副校長一般都會(huì)先說一段拉丁文，確認(rèn)所有新生成為牛津大學(xué)的正式一員，并要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，之后再用英文對(duì)新生致歡迎詞。典禮上學(xué)生們被教導(dǎo)要向歷代牛津?qū)W生一樣探索真理，讓他深切感受到牛津大學(xué)是以一種尊重傳統(tǒng)的方式帶給新生榮譽(yù)感。

生活在英國北部的蘇格蘭人民性格更加熱情奔放。愛丁堡大學(xué)的新生周獨(dú)具特色的活動(dòng)是“城市觀光”，每天，老生志愿者都會(huì)帶領(lǐng)新生環(huán)城游覽，并為新生講解城市的歷史文化。環(huán)城游覽不僅包括著名的景點(diǎn)，還包括博物館、城堡、美術(shù)館等等。

2.日本：社團(tuán)“搶人” 千方百計(jì)

日本的學(xué)生社團(tuán)文化異常濃烈，已經(jīng)成為了入學(xué)儀式中重要的一部分。

每年新生都能感受到社團(tuán)大家庭的感覺迎面撲來，新生可以選擇自己喜歡的社團(tuán)加入，選擇面也是非常之廣。在社團(tuán)巡禮中，最有意義的莫過于聚餐，每個(gè)社團(tuán)活動(dòng)都會(huì)在澀谷和新宿等繁華街區(qū)舉行，邀請(qǐng)新生吃飯，一邊吃一邊勸說新生入伙了，確是別有一番社團(tuán)之家的風(fēng)味。

3.美國：家長體驗(yàn)“開學(xué)之旅”

哥倫比亞大學(xué)的迎新活動(dòng)，在美國大學(xué)中較典型。唱校歌，游校園，看宿舍，逛紐約，做入學(xué)心理輔導(dǎo)，這些乍一看是針對(duì)學(xué)生的開學(xué)體驗(yàn)，實(shí)則是哥大給新生家長們的安排，目的是讓他們感受校園文化，幫助孩子適應(yīng)大學(xué)生活，獲得學(xué)業(yè)成功[4]。

心理輔導(dǎo)也是哥大的特色節(jié)目。專門給家長們解答孩子離家后的心理變化問題。來自心理輔導(dǎo)中心的老師說，這就像放手讓孩子自己走路一樣，但這次不同的是，不僅孩子要成長，家長也要成長。大學(xué)開始，家長要鼓勵(lì)孩子自己做決定，面對(duì)壓力和競爭，學(xué)會(huì)戀愛和職業(yè)規(guī)劃。

三、入學(xué)儀式背后的心理意義

1.儀式的心理力量

簡單的儀式卻具有很大的心理力量，儀式可以讓人們有一個(gè)過程充分地表達(dá)自己的情感，和過去做一個(gè)告別。成長往往伴隨著哀悼與告別，或者說成長的力量直接等于哀悼的力量。婚禮是在告別作為單身的生活，進(jìn)入兩個(gè)人的階段，成人禮是在哀悼作為孩子生涯的結(jié)束，只有充分去表達(dá)情感和哀悼這個(gè)過程，越能從這個(gè)階段跨越到新的階段。

入學(xué)儀式亦是如此，大學(xué)伊始，新生們還是帶著對(duì)高中生活的留戀走進(jìn)大學(xué)校園，他們還沒有深刻地準(zhǔn)備好跨入一個(gè)新的階段，在某種程度上，人都有滯留在過去的愿望，因?yàn)檫^去對(duì)我們來說是相對(duì)安全的，那么就需要有一個(gè)儀式去引領(lǐng)他們，回顧和感恩過去，做個(gè)告別然后跨向新的未來。

2.牛津大學(xué)：文化的歸屬感和認(rèn)同感

名校的力量確實(shí)不容忽視，但是也可以發(fā)現(xiàn)入學(xué)儀式中間的學(xué)問，當(dāng)穿上校服，進(jìn)入典禮現(xiàn)場(chǎng)這種文化的沖擊和感召。在大學(xué)入學(xué)伊始，這個(gè)還帶些彷徨的時(shí)刻，迅速地以視覺和聽覺上的統(tǒng)一讓新生拉近了與這個(gè)校園之間的距離，有了一種對(duì)校園的歸屬感，我是牛津大學(xué)的一員，我以此為驕傲。而“城市之光”的活動(dòng)更讓新生感受到了一種體貼，加深對(duì)這所大學(xué)所在城市的親切感[5]。

3.日本大學(xué)：興趣導(dǎo)向，團(tuán)體的溫暖

當(dāng)你走入一個(gè)陌生的校園，沒有什么比有一群志同道合的人等待著你讓你覺得欣喜不已的了，由一種愛好收獲一個(gè)團(tuán)體，由一個(gè)團(tuán)體迅速地收獲一份溫暖，這也不失為一種哲學(xué)。

篇2

關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；變式教學(xué)；心理學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）24-0156

一、通過變式練習(xí)有助于學(xué)生掌握概念的本質(zhì)特征

所謂變式練習(xí)，就是在其他有效學(xué)習(xí)條件不變的情況下，概念和規(guī)則例證的變化。具體來說，就是在知識(shí)習(xí)得階段概念和規(guī)則正例的變化，它有助于學(xué)習(xí)者排除無關(guān)特征的干擾。在知識(shí)轉(zhuǎn)化和應(yīng)用階段題型或情景的變化，將有助于學(xué)習(xí)者獲得熟練解決問題的技能。值得指出的是，在概念和規(guī)則習(xí)得的最初階段，宜設(shè)置與原先學(xué)習(xí)情景相似的問題情景進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)題之間要保持一定的同一性。隨著知識(shí)的漸趨穩(wěn)定和鞏固，問題類型要有變化，可逐漸演變成與原先的學(xué)習(xí)情景完全不同的新情景，以促進(jìn)學(xué)生概念和規(guī)則的縱向遷移。在學(xué)習(xí)了向量的運(yùn)算后，對(duì)于三角形的重心、垂心、內(nèi)心、外心學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊，可通過設(shè)計(jì)如下練習(xí)：

變式5. （必修4課本102頁）已知O為ABC所在平面內(nèi)一點(diǎn)，且滿足 求證：點(diǎn)O是三條高線的交點(diǎn)。

以上題目直觀看，都是應(yīng)用向量加法的平行四邊形法則結(jié)合三角形四心的定義，實(shí)際上難度是逐級(jí)增加的，例1直接應(yīng)用向量加法的平行四邊形法則便得重心，變式1過A點(diǎn)做BC邊上的高AD，啟發(fā)學(xué)生提出 可得重心，變式2注意到夾角B、C故兩邊同點(diǎn)乘可得垂心，變式3和4都是運(yùn)用單位向量做菱形，都得到內(nèi)心，但要注意變式4的方向相反。變式展開便得。

通過以上變式，學(xué)生對(duì)向量加法的平行四邊形法則的應(yīng)用和三角形四心的定義就非常清楚，且形成一定的技巧，對(duì)概念的掌握就很深刻，對(duì)于其它的概念，教師可以引導(dǎo)他們自己動(dòng)手，用類似的方法解決。

二、利用變式教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)參與意識(shí)

傳統(tǒng)講課法中，教師把公式、定理的結(jié)論、推導(dǎo)過程、適用條件、適用題型原原本本地講給學(xué)生聽，激不起學(xué)生的興趣。再加上聽不懂，上課睡覺就成了經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象。變式教學(xué)主要是由教師提出問題后，其結(jié)果怎樣、或如何解決都要學(xué)生做出回答，對(duì)學(xué)生具有挑戰(zhàn)性，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大，再加上題目具有一定的梯度，人人都能動(dòng)手，所以學(xué)習(xí)的積極性非常高。

例如：在學(xué)習(xí)完等差、等比數(shù)列，求數(shù)列的通項(xiàng)公式中，可以先進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固再進(jìn)行變式探索

練習(xí)：當(dāng)數(shù)列an中滿足a1=2，an+1=an+3 （n≥1），求數(shù)列通項(xiàng)公式

當(dāng)數(shù)列an中滿足a1=2，an+1=3an （n≥1），求數(shù)列通項(xiàng)公式

變式1.

數(shù)列an滿足a1=2，an+1=2an+3，（n∈N+），求通項(xiàng)公式

思考：數(shù)列an滿足：首項(xiàng)為a1，an+1=pan+q （n∈N+，p，q為非零常數(shù)），求通項(xiàng)公式

變式2.

數(shù)列an滿足a1=2，an+1=2an+2n，（n∈N+），求通項(xiàng)公式

思考：數(shù)列an滿足 a1=2，an+1=3an+2n，（n∈N+），求通項(xiàng)公式

變式3. 數(shù)列an中， a1=2，an+1=，求an。

變式4. 已知數(shù)列an中a1=5，a2=2，an=2an-1+3an-2，（n≥3）求這個(gè)數(shù)列的通項(xiàng)公式。

以上題目直觀看，都是由遞推公式求通項(xiàng)公式的問題，實(shí)際上難度是逐級(jí)增加的，練習(xí)中的兩道基礎(chǔ)題直接判斷數(shù)列為等差等比數(shù)列，代入通項(xiàng)公式，或利用疊加、疊乘求通項(xiàng)公式。變式1啟發(fā)學(xué)生等式兩邊配一個(gè)常數(shù)，構(gòu)造出一個(gè)新的等比數(shù)列，進(jìn)而解出通項(xiàng)an，并思考此類型的遞推關(guān)系求通項(xiàng)所配湊的常數(shù)與p、q的關(guān)系。變式2再轉(zhuǎn)化為變式1的類型即可。

小結(jié)：本題是兩次構(gòu)造等比數(shù)列，屬于構(gòu)造方面比較級(jí)，最終用加減消元的方法確定出數(shù)列的通項(xiàng)公式。

通過這一組變式題型的訓(xùn)練，有利于強(qiáng)化學(xué)生的化歸轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)思想。變式教學(xué)中更明確、具體地體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體作用，教師要命題，要指導(dǎo)學(xué)生解題，要組織學(xué)生展示解題的結(jié)果和進(jìn)行討論辨析，還要對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行總結(jié)。

三、利用變式教學(xué)溝通知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的形成

在鞏固練習(xí)和階段復(fù)習(xí)時(shí)，精心設(shè)計(jì)一些有坡度、有聯(lián)系的題組，溝通知識(shí)間的聯(lián)系，有利于擴(kuò)展學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。做二次函數(shù)在閉區(qū)間上的最值的專題復(fù)習(xí)時(shí)，設(shè)計(jì)如下變式題型：

設(shè)f（x）=x2-x+2，x∈[-1 ，1]，求f（x）的最值

變式1. 已知x1，x2是方程2x2-4mx+（5m2-9m-12）=0的兩個(gè)實(shí)數(shù)根，求y=x12+x22的最值。

變式2. 已知f（x）=x2-2x+2 ，若f（x）在區(qū)間[t，t+1]（t∈R）上的最小值記為g（t），求g（t）的表達(dá)式。

變式3. 求f（x）=-x2+2ax+1（a∈R）在區(qū)間[0，2]上的最大值

第1題直接利用圖象或二次函數(shù)的單調(diào)性求出最值

變式1根據(jù)韋達(dá)定理可得y=-m2+9m+12，又由≥0可得-1≤m≤4

變式2、變式3分別為定軸動(dòng)區(qū)間和定區(qū)間動(dòng)軸的問題，需要分三類進(jìn)行討論。

這組變式題目的設(shè)置，除了解決單個(gè)的數(shù)學(xué)問題外，通過幾個(gè)問題的前后聯(lián)系以及解決這些問題的方法的變化，形成一種更高層次的思維方法，以達(dá)到對(duì)問題本質(zhì)的了解、問題規(guī)律的掌握、知識(shí)技能的鞏固、思維的拓展與遷移等目的。這種題組并不是幾個(gè)獨(dú)立數(shù)學(xué)問題的簡單組合，而是注重題目之間的內(nèi)在聯(lián)系，它們的解決能啟示一種客觀規(guī)律，能引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生掌握這種規(guī)律。

四、通過變式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性

思維的靈活性指思維活動(dòng)的靈活程度，指善于根據(jù)事物的發(fā)展變化，及時(shí)地用新的觀點(diǎn)看待已經(jīng)變化了的事物，并提出符合實(shí)際的解決問題的新設(shè)想、新方案和新方法。學(xué)生思維的靈活性主要表現(xiàn)于：1. 思維起點(diǎn)的靈活：能從不同角度、不同層次、不同方法根據(jù)新的條件迅速確定思考問題的方向。2. 思維過程的靈活：能靈活運(yùn)用各種法則、公理、定理、規(guī)律、公式等從一種解題途徑轉(zhuǎn)向另一種途徑。3. 思維遷移的靈活：能舉一反三，觸類旁通。

如何使更多的學(xué)生思維具有靈活特點(diǎn)呢？主要是以“發(fā)散思維”的培養(yǎng)提高思維靈活性。

在當(dāng)前的數(shù)學(xué)教學(xué)中，普遍存在著比較重視集中思維的訓(xùn)練，而相對(duì)忽視了發(fā)散思維的培養(yǎng)。發(fā)散思維是理解教材、靈活運(yùn)用知識(shí)所必須的，也是迎接信息時(shí)代、適應(yīng)未來生活所應(yīng)具備的能力。

（1）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題的解法進(jìn)行發(fā)散

在教學(xué)過程中，用多種方法，從各個(gè)不同角度和不同途徑去尋求問題的答案，用一題多解來培養(yǎng)學(xué)生思維過程的靈活性。

證法1：（運(yùn)用二倍角公式統(tǒng)一角度）

證法2：（逆用半角公式統(tǒng)一角度）

證法3：（運(yùn)用萬能公式統(tǒng)一函數(shù)種類）設(shè)tgθ=t

證法5：可用變更論證法。只要證下式即可。

（1-cos2θ+sin2θ）sin2θ=（1-cos2θ）（1+cos2θ+sin2θ）

證法6：由正切半角公式 用合分比性質(zhì)，則命題得證。

通過一題多解引導(dǎo)學(xué)生歸納證明三角恒等式的基本方法：統(tǒng)一函數(shù)種類；統(tǒng)一角度；統(tǒng)一運(yùn)算。

一題多解可以拓寬思路，增強(qiáng)知識(shí)間聯(lián)系，學(xué)會(huì)多角度思考解題的方法和靈活的思維方式。

（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題的結(jié)論進(jìn)行發(fā)散

對(duì)結(jié)論的發(fā)散是指確定了已知條件后沒有現(xiàn)成的結(jié)論.讓學(xué)生自己盡可能多地探究尋找有關(guān)結(jié)論，并進(jìn)行求解。

開放型題目的引入，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度來思考，不僅僅思考條件本身，而且要思考條件之間的關(guān)系。要根據(jù)條件運(yùn)用各種綜合變換手段來處理信息、探索結(jié)論，有利于思維起點(diǎn)靈活性的培養(yǎng)，也有利于孜孜不倦的鉆研精神和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

（3）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題的條件進(jìn)行發(fā)散

（上接第157頁）

對(duì)問題的條件進(jìn)行發(fā)散是指問題的結(jié)構(gòu)確定以后，盡可能變化已知條件，進(jìn)而從不同角度或用不同知識(shí)來解決問題。

篇3

論文關(guān)鍵詞：主客二分研究范式　主客同一研究范式　心理學(xué)的整合視野

論文摘要：本文考察了主客同一研究范式的內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)及歷史地位。作者認(rèn)為，主客同一研究范式體現(xiàn)著心理學(xué)的人文科學(xué)定向，張揚(yáng)的是人有別于自然物的“天使”形象，展示的是將人的心理、行為視作“生活”，試圖從內(nèi)部體驗(yàn)、直觀以達(dá)成對(duì)人的獨(dú)特本質(zhì)洞察的“內(nèi)觀心理學(xué)”境界。它和主客二分研究范式均可在未來心理學(xué)中獲得各自合理存在的空間。

西方心理學(xué)的發(fā)展中業(yè)已呈現(xiàn)出兩種不同的研究范式：主客二分研究范式與主客同一研究范式。二者的對(duì)峙與整合，構(gòu)成了西方心理學(xué)發(fā)展的完整圖像。

1主客同一研究范式的內(nèi)涵

主客同一研究范式是主客二分研究范式的對(duì)立物。主張以自然科學(xué)的研究模式來規(guī)范心理學(xué)。它將心理學(xué)的研究對(duì)象——人、人的心理與行為視為自然物一樣的認(rèn)識(shí)客體，心理學(xué)的研究主體則只是反映客體的一面鏡子。主張主體與客體的截然分離，無論是實(shí)驗(yàn)操作還是理論構(gòu)建均應(yīng)徹底排除研究者的主體性。物理主義(或自然主義、機(jī)械主義)的世界觀、方法中心論的科學(xué)本質(zhì)觀、自然科學(xué)取向、邏輯主義與還原主義的研究原則、客觀主義研究范式、因果決定論的心理學(xué)解釋框架等是其根本特征。主客同一研究范式則強(qiáng)調(diào)人、人的心理與行為有著不同于自然物的獨(dú)特本質(zhì)，積極追尋心理學(xué)的特有研究方式，主張研究主體向研究客體的滲透、移入、融合，突顯心理學(xué)真理的人性本質(zhì)。

人本主義的世界觀。認(rèn)為人是一種社會(huì)歷史的存在。目的性、價(jià)值性、個(gè)體性、歷史性、整體性等是其基本特征。心理學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持以人為本，將人的一切特征納入自己的研究范圍，積極關(guān)注人的自由、價(jià)值、尊嚴(yán)，以增進(jìn)人的自我認(rèn)識(shí)、自我理解進(jìn)而促進(jìn)人的潛能實(shí)現(xiàn)為根本目的。

問題中心論的科學(xué)本質(zhì)觀。主張問題的性質(zhì)乃心理學(xué)方法選擇的依據(jù)，決定著方法的適切與否。心理學(xué)方法論的建構(gòu)應(yīng)積極尋求與人的本性相適應(yīng)的研究方式人文科學(xué)的研究取向反對(duì)心理學(xué)的自然科學(xué)定向，反對(duì)以自然科學(xué)的方法研究人，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)以人文科學(xué)為規(guī)范，以人文科學(xué)的方法作為自己的研究方法。

直覺主義的研究原則。認(rèn)為人的本真狀態(tài)為一活生生的有機(jī)體，只有通過非邏輯的直覺體驗(yàn)或內(nèi)在體悟才能獲得完整把握，而邏輯則必然造成對(duì)人的本真狀態(tài)的割裂、歪曲與限制。直覺體驗(yàn)不是從對(duì)立面觀照人，對(duì)人有所規(guī)定，而是直接與人的活生生的精神生活融匯共存，舍為一體。它既有領(lǐng)悟能力，又有親身體證功能，其真理本身具有本真性。

整體主義的研究原則。認(rèn)為人及其心理、行為均是不可分割的整體，不能還原為自然科學(xué)一樣的假設(shè)結(jié)構(gòu)如元素、原子；整體亦不等于部分之和，而是有著部分所不具有的新性質(zhì)。因此，對(duì)整體的理解構(gòu)成了心理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。心理學(xué)應(yīng)以理解人及其心理、行為為己任，以立足于整體或質(zhì)的理解與分析為基本方法。

主觀主義研究范式。認(rèn)為心理學(xué)的知識(shí)不可能達(dá)到自然科學(xué)一樣的客觀，而是有著主觀性、歷史性、相對(duì)性的特點(diǎn)。目的、價(jià)值乃至人的整個(gè)精神生活不僅應(yīng)該、而且可以作為心理學(xué)的對(duì)象；以價(jià)值為導(dǎo)向、從價(jià)值的觀點(diǎn)選取事實(shí)并形成問題，乃心理學(xué)研究應(yīng)有的立場(chǎng)；內(nèi)省、直覺、體驗(yàn)、理解、解釋等則為心理學(xué)的基本方法。

非決定論的心理學(xué)解釋框架。認(rèn)為人有別于物，有著心理、意識(shí)、目的、意志等。人可以獨(dú)立自主地為自己的行為做出決定，不受外界因素的干擾。因此，存在于自然界的因果規(guī)律并不適于人的心理、行為，目的、價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)、意志等應(yīng)納入心理、行為發(fā)生發(fā)展的解釋框架。

2主客同一研究范式的發(fā)展

主客同一研究范式是在批判主客二分研究范式的過程中發(fā)展起來的。科學(xué)心理學(xué)誕生之前，常識(shí)心理學(xué)對(duì)內(nèi)在體驗(yàn)、直覺洞察的自發(fā)運(yùn)用，宗教、哲學(xué)心理學(xué)對(duì)內(nèi)省、反省、直覺、禪悟、同感理解地位的自覺高揚(yáng)，構(gòu)成了主客同一研究范式的先驅(qū)。科學(xué)心理學(xué)誕生之后，主客同一研究范式則經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽到成型再到日臻完善的過程。

馮特的“精神科學(xué)”心理學(xué)方法論及格式塔心理學(xué)的現(xiàn)象學(xué)方法論可視為主客同一研究范式的萌芽。在萊比錫大學(xué)期間，馮特承繼了赫德爾與維柯有關(guān)“自然科學(xué)”與“精神科學(xué)”的區(qū)分。他賦予實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法與歷史法(即民族心理學(xué)方法)以同等重要的地位，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法只適于那些與感覺和運(yùn)動(dòng)反應(yīng)密切相關(guān)的意識(shí)內(nèi)容的研究，只有在這些簡單的心理過程的研究上，心理學(xué)才是“自然科學(xué)”的，而對(duì)于高級(jí)心理過程，對(duì)于“由種族和民族決定的心理差異”的研究，則帶有“精神科學(xué)”的性質(zhì)，必須運(yùn)用歷史的方法才能達(dá)到對(duì)人類心理的直覺理解。格式塔心理學(xué)的方法論則建基于現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)之上。現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)摒棄一切先前的理論與假定，直接面向事物本身，它將現(xiàn)象當(dāng)作研究的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)象乃呈現(xiàn)在我們的“直接經(jīng)驗(yàn)”即意識(shí)中的一切東西，現(xiàn)象即本質(zhì)，而本質(zhì)是被直觀到的。但上述主張井未自覺地高揚(yáng)人的獨(dú)特本質(zhì)并追尋人的特有研究方式，只能視作主客同一研究范式的萌芽。

主客同一研究范式的確立、成型與狄爾泰、斯普蘭格等人的名字聯(lián)系在一起。狄爾泰不僅以其生命哲學(xué)與解釋學(xué)為主客同一研究范式奠定了基礎(chǔ)，而且還在其“描述心理學(xué)”內(nèi)具體闡明了其主客同一研究范式的主張。他認(rèn)為，艾賓浩斯的“說明心理學(xué)”是模仿“原子物理學(xué)”的思想，把心理現(xiàn)象歸結(jié)為心靈的元索的結(jié)合，不能認(rèn)識(shí)具體的心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)，如藝術(shù)家的創(chuàng)造想象、價(jià)值感、義務(wù)感、自我犧牲、宗教熱誠等等。由于任何心理現(xiàn)象的部分總是深嵌在一個(gè)連鎖的整體——一個(gè)“結(jié)構(gòu)關(guān)系”中，因而，心理學(xué)應(yīng)以人文科學(xué)為規(guī)范，從體驗(yàn)到的結(jié)構(gòu)關(guān)系出發(fā)，用“分析的方法”去描述和理解它的多個(gè)方面，以“描述心理學(xué)”或“理解心理學(xué)”去替代“說明心理學(xué)”。“我們說明自然，我們理解心理生活”。而所謂理解，是指通過呈現(xiàn)于感覺中的表現(xiàn)認(rèn)識(shí)其心理生命的過程，是通過進(jìn)入他人的內(nèi)心世界，重新體驗(yàn)他人的心境，從而再現(xiàn)他人的內(nèi)心體驗(yàn)的過程。此后，斯普蘭格認(rèn)為，那種以“意義關(guān)系”為特點(diǎn)的整體——整體的人格，才是心理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)我們不以文化生活的表現(xiàn)而以作為一種歷史存在的個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)時(shí)，我們便可找到為數(shù)較少的“意義傾向”或價(jià)值：經(jīng)濟(jì)價(jià)值、理論價(jià)值、審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值和宗教價(jià)值。并且，根據(jù)這六種“意義傾向”何者占優(yōu)勢(shì)，可以把人格劃分為六大類型：經(jīng)濟(jì)型、理論型、審美型、社會(huì)型、政治型和宗教型。他特別強(qiáng)調(diào)，作為“理解的先驗(yàn)圖式”，這六種類型不能用實(shí)驗(yàn)法來證明，但能使我們?cè)谌送瑲v史環(huán)境的關(guān)系中，在人與“藝術(shù)”、“科學(xué)”、“社會(huì)生活”等的關(guān)系中去理解人，理解人的整體的精神生活。到人本主義心理學(xué)階段，羅洛·梅、羅杰斯等人亦賦予主客同一研究范式以較高的地位。羅洛·梅高度重視現(xiàn)象學(xué)方法的運(yùn)用：“現(xiàn)象學(xué)叫人們必須放棄一切先入之見與觀念，然后系統(tǒng)地對(duì)眼前的資料加以直接的觀察和整理”。羅杰斯則主張，對(duì)于心理學(xué)方法論來說，最重要的是將心理學(xué)的研究對(duì)象——人——當(dāng)作人，當(dāng)作有主動(dòng)性、創(chuàng)造性、有自決能力的活生生的個(gè)體來研究。心理學(xué)應(yīng)接納現(xiàn)象學(xué)的思考，應(yīng)該將假設(shè)的檢驗(yàn)、測(cè)量以及諸如此類的經(jīng)驗(yàn)性、技術(shù)性手段及其應(yīng)用放到一個(gè)恰如其分的地位等。心理學(xué)研究應(yīng)遵循以下步驟：通過自身內(nèi)部的參照系統(tǒng)取得主觀知識(shí)；把主觀知識(shí)核對(duì)以他人的觀察，取得客觀知識(shí)；設(shè)身處地地理解他人，取得人際知識(shí)。不止于此，在羅杰斯的倡導(dǎo)下，人本主義心理學(xué)家還提出了一些具體運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)于心理學(xué)研究的方案。按照安斯多的調(diào)查，這些方案包括現(xiàn)象學(xué)方案，體驗(yàn)方案，現(xiàn)象描述方案等。至此，主客同一研究范式獲得了自己的全部特征。但同時(shí)亦與主客二分研究范式呈現(xiàn)出絕對(duì)化的兩極對(duì)立。

試圖超越兩種研究范式的狹隘，使心理學(xué)方法論建設(shè)走向完善的，當(dāng)推人本心理學(xué)家馬斯洛。馬斯洛主張以人為本去構(gòu)筑心理學(xué)的方法論，主張以“層次整合的思維”看待人的本質(zhì)或人的心理發(fā)展，在層次整合中將為兩種研究范式所割裂的“此”與“彼”重新融合為一個(gè)新的整體。其基本主張為：整合的研究取向。認(rèn)為人是整合的人，成熟的思維是“層次整合”的思維，因而強(qiáng)調(diào)將自然科學(xué)取向與人文科學(xué)取向，“物”的研究范式與“人”的研究范式納入到同一層次整合系統(tǒng)之中；問題與方法的統(tǒng)一。不排斥方法對(duì)于科學(xué)進(jìn)步的價(jià)值，但主張問題決定方法，方法必須適合于問題，問題與方法之間是統(tǒng)一的。心理學(xué)應(yīng)以自己的研究對(duì)象——人為出發(fā)點(diǎn)去建構(gòu)自己的方法論，以人為依據(jù)去確定自己的研究領(lǐng)域與問題；“科學(xué)的客觀”與“道家的客觀”的相容。不否認(rèn)“科學(xué)的客觀”對(duì)知識(shí)的普遍性、客觀性的追求，但認(rèn)為這一以主動(dòng)干預(yù)、價(jià)值無涉、感情超脫為條件而達(dá)成的客觀只適于遠(yuǎn)離人的自然事物的研究。對(duì)人而言，更重要得多的客觀來自以順其自然、價(jià)值關(guān)涉、感情移入為途徑所達(dá)成的“道家的客觀”；整體理解與分析研究的互補(bǔ)。認(rèn)為人及其心理、行為乃是一個(gè)不可分割的整體。是個(gè)體的目標(biāo)、價(jià)值、動(dòng)機(jī)等昭顯了其心理、行為的整體“風(fēng)味”，使整體獲得了不同于其部分的新性質(zhì)。因此，心理學(xué)研究應(yīng)致力于個(gè)體的目標(biāo)、價(jià)值、動(dòng)機(jī)的把握，建基于整體的理解之上。但這并；意味著心理學(xué)排斥分析研究只是這種分析、分類是以對(duì)于整體的完整理解為前提、目標(biāo)。

3主客同一研究范式的歷史地位

在西方心理學(xué)的發(fā)展中，主客二分研究范式始終引領(lǐng)著心理學(xué)的主流，主客同一研究范式則更多地為非主流心理學(xué)所堅(jiān)持。但不可否認(rèn)的是，主客同一研究范式已構(gòu)成心理學(xué)的一道獨(dú)特風(fēng)景，在心理學(xué)方法論的建構(gòu)中確立了自己無可替代的地位。

主客二分研究范式本質(zhì)上是一種以“物”為中心的科學(xué)主義心理學(xué)方法論。在這一范式的引領(lǐng)下，心理學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出諸多弊端：人的理想應(yīng)然的世界，人的超越自然的、自我創(chuàng)造的、實(shí)踐性的本質(zhì)被排除于視野之外；目的、價(jià)值、動(dòng)機(jī)、人格等未得到系統(tǒng)而深入的探討；人的主觀能動(dòng)性、社會(huì)文化特別是社會(huì)歷史發(fā)展等未能納到心理、行為的解釋框架之中；適于人的特性的心理學(xué)研究原則、方法的探討遭到忽略甚至排斥。主客同一研究范式強(qiáng)調(diào)人有著不同于一般自然物的獨(dú)特本質(zhì)，提出以人為本去構(gòu)筑心理學(xué)的方法論，無疑已使心理學(xué)對(duì)方法論的思考由對(duì)心理、行為的拘泥上升到了如何將人真正當(dāng)作人研究的高度，使心理學(xué)方法論的建構(gòu)回到了一個(gè)合理的出發(fā)點(diǎn)。其具體主張亦不乏合理之處：(1)提出問題中心論，強(qiáng)調(diào)問題決定方法，重新擺正了問題與方法的關(guān)系，有助于心理學(xué)重新回到健康發(fā)展的軌道上來。它激勵(lì)著心理學(xué)家們?nèi)ニ伎肌⑻剿鬟m于心理學(xué)研究對(duì)象的方法，保持對(duì)方法的開放態(tài)度，使得為主客二分研究范式所排斥的經(jīng)驗(yàn)方法(如內(nèi)省報(bào)告、直覺理解等)在心理學(xué)研究中再度獲得適當(dāng)?shù)奈恢茫煌瑫r(shí)也使得一些重要問題，如人性、價(jià)值、自由、尊嚴(yán)、動(dòng)機(jī)等重新回到心理學(xué)研究中來。使心理學(xué)更貼近于生活，更能服務(wù)于社會(huì)。(2)提出直覺主義研究原則，主觀主義研究范式，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在體悟、直覺理解、意義闡釋等是獲取心理學(xué)知識(shí)的基本途徑，注意到了關(guān)于人的心理學(xué)知識(shí)有著相對(duì)于人、相對(duì)于一定社會(huì)文化和一定的歷史發(fā)展的特點(diǎn)彰顯了心理學(xué)真理的人性本質(zhì)，在一定程度上彌補(bǔ)了邏輯主義知識(shí)論、客觀主義研究范式的不足。(3)倡導(dǎo)整體主義研究路線，從總體上看適應(yīng)了近現(xiàn)代科學(xué)逐步從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)走向理論科學(xué)、從注重分析的研究方法轉(zhuǎn)向注重綜合的研究方法，日益重視整體研究和辯證思維的趨勢(shì)，并從根本上扣住了人的整體性特點(diǎn)。倡導(dǎo)整體理解與質(zhì)的把握，力陳是目的、動(dòng)機(jī)等使人的整體特性能夠從各個(gè)局部中突顯出來，使心理學(xué)由單純注重感知、記憶等認(rèn)識(shí)過程的研究逐漸拓展到動(dòng)機(jī)、價(jià)值、人格的研究上來。(4)確立非決定論的心理學(xué)解釋框架，肯定了目的、價(jià)值、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)等在人的心理、行為發(fā)展中的作用，彰顯了人的主觀能動(dòng)性特點(diǎn)。事實(shí)上，主客同一研究范式已展現(xiàn)出一種迥異于主客二分研究范式的心理學(xué)境界：主客二分研究范式表征著心理學(xué)的科學(xué)主義追求，展現(xiàn)的是人作為機(jī)器、動(dòng)物或一般自然物的形象，張揚(yáng)的是人的“物”性及與之相適應(yīng)的研究方式，本質(zhì)上是一種將人的心理、行為視作“現(xiàn)象”，試圖從外部加以觀察、操作進(jìn)而獲得其一般規(guī)律之認(rèn)識(shí)的“外觀心理學(xué)”；主客同一研究范式則體現(xiàn)著心理學(xué)的人文科學(xué)定向，展現(xiàn)的是人有別于一般自然物的“天使”形象，張揚(yáng)的是人的“神性，本質(zhì)上是一種將人的心理、行為視作“生活”，試圖從內(nèi)部體驗(yàn)、直觀以達(dá)成對(duì)人的獨(dú)特本質(zhì)的理解與洞察的“內(nèi)觀心理學(xué)”。

篇4

作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一線教師，如何落實(shí)新課標(biāo)理念，下面，就我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)新課改革精神的學(xué)習(xí)與理解，談一談我對(duì)在新課標(biāo)理念指導(dǎo)下開展數(shù)學(xué)課的幾點(diǎn)個(gè)人體會(huì)：

一、結(jié)合教學(xué)實(shí)際，重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感

在當(dāng)前的義務(wù)教育數(shù)學(xué)改革中，筆算是被削弱的內(nèi)容，降低了筆算的復(fù)雜性和熟練程度，這不是說計(jì)算能力的培養(yǎng)不重要了，其實(shí)正相反。《標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出要“提倡算法的多樣化，避免程式化的機(jī)械計(jì)算和敘述算理”。既然這樣，我們?cè)鯓犹岣呷w學(xué)生的計(jì)算能力和良好的數(shù)感呢？

1、依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)“口算”題。“口算”是一個(gè)人最基本的計(jì)算能力，也是一種最生活化的基本技能。

2、精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，留給學(xué)生自主探索的空間。計(jì)算的學(xué)習(xí)要符合兒童學(xué)習(xí)計(jì)算的認(rèn)知規(guī)律，同時(shí)，也要符合計(jì)算知識(shí)本身的發(fā)展規(guī)律。

3、不用固定的語言文字來概括計(jì)算法則，讓學(xué)生在自主的探索中獲得對(duì)計(jì)算過程與算理的理解。

4、讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情景中理解數(shù)學(xué)知識(shí)的意義和作用，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)解決問題的良好數(shù)感。

5、筆算與估算結(jié)合，加大估算的教學(xué)力度。要把估算作為現(xiàn)代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容來抓，這既能為學(xué)生數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，也符合學(xué)生今后的生活需要。

二、結(jié)合生活與教學(xué)實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)際操作能力、自主探索能力、估測(cè)能力的培養(yǎng)

1、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的操作，探索和估測(cè)能力。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地。學(xué)生將通過課堂學(xué)習(xí)獲得相關(guān)的知識(shí)與技能，并在教師的指導(dǎo)下，獲得學(xué)習(xí)的方法，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，受到各種思想的熏陶，特別是學(xué)生的操作、探索和估測(cè)能力的提高更是離不開教師的指導(dǎo)。

2、在生活中培養(yǎng)學(xué)生的操作，探索和估測(cè)能力。知識(shí)離開了生活，就無從驗(yàn)證，能力離開了生活就得不到提高。學(xué)生在課堂上所獲得的是基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，這些基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能只有經(jīng)過學(xué)生生活的再次洗禮，才能不斷提高學(xué)生的各種能力。在生活中教師也可以有意識(shí)的培養(yǎng)他們的這些能力。

三、逐步發(fā)展學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及數(shù)學(xué)思想的均衡發(fā)展

1、學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力培養(yǎng)。知識(shí)的價(jià)值在于應(yīng)用，如果學(xué)會(huì)了知識(shí)卻不會(huì)運(yùn)用就等于不會(huì)知識(shí)。也就是說，教師的任務(wù)不僅僅是引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)知識(shí)，更要的是要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)。

2、滲透思想教育，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得以均衡發(fā)展。學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀直接影響到他們對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的把握與理解。那么，就需要教師在教學(xué)時(shí)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索知識(shí)的欲望，利用教材與生活中他們感興趣的素材滲透各種思想教育。

四、建立與數(shù)學(xué)同步的評(píng)價(jià)機(jī)制與體系，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

篇5

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史 創(chuàng)新意識(shí) 培養(yǎng)

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林。”這是同志在全國科技大會(huì)上的講話，其別強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)新”的作用。一切的創(chuàng)新都是依賴于那些具有創(chuàng)造力和具備高素質(zhì)的人才，但是如何培養(yǎng)一個(gè)高素質(zhì)的人才？其關(guān)鍵便在于貫徹實(shí)施創(chuàng)新教育。那么，在中學(xué)歷史的教學(xué)中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育呢？下面筆者就談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識(shí)。

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

一直以來，由于受傳統(tǒng)的教育觀念和應(yīng)試教育的影響，學(xué)生漸漸養(yǎng)成了一種被動(dòng)地接受老師主動(dòng)傳授知識(shí)的不良習(xí)慣。在他們看來，教科書上面寫的內(nèi)容和教師課堂上講的話就是完全正確和絕對(duì)權(quán)威的，結(jié)果和結(jié)論就是他們所學(xué)知識(shí)的全部內(nèi)容。因而，在課堂上本該是教師和學(xué)生的互動(dòng)，現(xiàn)在的課堂即已經(jīng)演變成了教師一人的獨(dú)角戲，學(xué)生在講臺(tái)下總是沉默不語、毫無生氣也毫無學(xué)習(xí)的興趣。這就導(dǎo)致學(xué)生的思路變得愈來愈窄，而對(duì)書上講的一切知識(shí)內(nèi)容都想當(dāng)然，甚至連質(zhì)疑的意識(shí)都變得淡薄了，于是學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神也在無形之中被約束了。

雖然學(xué)生在歷史考試中能夠拿到很好的成績，但是事實(shí)上學(xué)生只是知其然，不知其所以然，并沒有真正地學(xué)到和掌握歷史知識(shí)，單純靠死記硬背的內(nèi)容，考完試便轉(zhuǎn)瞬即忘。對(duì)此，教師應(yīng)該在教學(xué)的過程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)和探究過程的行動(dòng)者，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的發(fā)展。教師可以著重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過充分利用學(xué)生對(duì)歷史人物與歷史事件的好奇心，逐步引導(dǎo)其將好奇心轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的興趣，即將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，將“苦學(xué)”變?yōu)椤皹穼W(xué)”，從而真正做到自覺、自愿地投入到歷史的學(xué)習(xí)中來。

二、營造有利于創(chuàng)新的情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)是個(gè)人自覺、積極、主動(dòng)地參與到創(chuàng)造性活動(dòng)當(dāng)中的一種主體意識(shí)。心理學(xué)的研究證明，人們?cè)诤椭C愉快的環(huán)境中，其智力可以得到最大效果的發(fā)揮。因而，在歷史課堂的教學(xué)中，教師與學(xué)生之間一定要保持平等的身份，大家和諧相處、真誠以待，營造出一種和諧融洽的課堂氛圍。只有這樣，教師和學(xué)生之間的“教”與“學(xué)”才能進(jìn)入創(chuàng)造性與積極性充足的最佳狀態(tài)。

實(shí)行民主教學(xué)，使學(xué)生成為課堂的主體，學(xué)生自然而然就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的興趣，于是學(xué)習(xí)氛圍就會(huì)變得輕松愉悅。歷史課本上的知識(shí)大多都是陳述性的知識(shí)，如果教師在課堂上沒有創(chuàng)造讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，沒能讓他們通過表現(xiàn)自我來激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，那么，學(xué)生在歷史課堂上就會(huì)變得毫無激情，在他們看來，上課就成為了一種痛苦的煎熬。因而，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的同時(shí)，教師還應(yīng)該采用各種各樣豐富多彩的教學(xué)方式來喚起學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的熱情，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史的積極性以及創(chuàng)造潛能，使學(xué)生的個(gè)性心理健康發(fā)展，變得更加自信自尊，不斷進(jìn)步，不斷超越自我，成為適應(yīng)時(shí)展要求與敢于創(chuàng)新、勇于開拓的合格人才。

三、拓寬歷史知識(shí)的外延，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

篇6

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù) 運(yùn)用 歷史教學(xué) 益處

【中圖分類號(hào)】G633.52 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2012)02-0127-02

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，通過教與學(xué)相互作用的過程，以達(dá)到提高學(xué)生整體素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造潛能的終極目的。想要把教與學(xué)這兩個(gè)積極因素充分調(diào)動(dòng)起來，信息技術(shù)的有機(jī)應(yīng)用無疑起到良好的橋梁作用。

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)已成為當(dāng)今教學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)。總的來說，使用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，將極大地豐富課堂教學(xué)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)方式。現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)法彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足，讓學(xué)生更直觀、更全面地獲取知識(shí)，充分發(fā)揮了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。歷史課教學(xué)擔(dān)負(fù)著知識(shí)傳授、思想教育和能力培養(yǎng)三大任務(wù)。在教育轉(zhuǎn)軌的形勢(shì)下人們已越來越重視計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的資源功能的開發(fā)與利用。因此把信息技術(shù)從輔助教學(xué)的手段轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的方式和學(xué)習(xí)的工具，發(fā)揮信息技術(shù)在學(xué)生自學(xué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、合作交流方面的優(yōu)勢(shì)，建構(gòu)在信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方式，是信息技術(shù)與課程整合追求的目標(biāo)。

首先，應(yīng)用信息技術(shù)輕松解決教材中的重、難點(diǎn)問題

歷史是人類過去的實(shí)踐活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)世界中不可能重演。這個(gè)特點(diǎn)使學(xué)生對(duì)歷史的理解、掌握和鞏固增加了難度，也給教師教學(xué)帶來了困難。特別是一些不易說明、頭緒較多的歷史知識(shí)點(diǎn)，傳統(tǒng)教學(xué)方法和媒質(zhì)很難具體形象地加以描繪，而運(yùn)用多媒體技術(shù)于教學(xué)過程中，能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺感官，做到視聽并用，從而拓寬了信息傳播渠道，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官的參與學(xué)習(xí)。

其次，教學(xué)與信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合更有利地進(jìn)行愛國主義思想、優(yōu)良道德情操的教育

教師在課堂教學(xué)中要深入了解學(xué)生的心理特征和認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的情境，讓歷史通過圖形、圖像、聲音、視頻、動(dòng)畫等媒質(zhì)，以多種形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感受，催發(fā)出學(xué)生積極探索的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，從而大大提高課堂教學(xué)效率。正如美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”興趣是最好的老師,有了興趣，學(xué)生才能主動(dòng)、愉快地學(xué)習(xí)，才能在課堂教學(xué)中發(fā)揮主體作用和主動(dòng)精神。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我仍然深刻的記得在觀看《》的歷史視頻和圖片資料時(shí)，那些捏緊拳頭憤怒的熱血學(xué)生，他們雖處和平時(shí)代仍不忘國恥。因此要挖掘歷史教材中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本觀點(diǎn)教育、四項(xiàng)基本原則教育、愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和國情教育，就可以應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)拓寬教育渠道，強(qiáng)化歷史課教學(xué)的德育功能。

第三，作為中學(xué)歷史教師必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，積極進(jìn)行教育創(chuàng)新，在歷史教學(xué)實(shí)踐中充分運(yùn)用現(xiàn)代教育信息技術(shù)，為歷史教學(xué)開辟一片嶄新的天地

網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師的主要任務(wù)不再是傳授書本知識(shí)，而是創(chuàng)設(shè)“情境”、促成“協(xié)作”、提供“會(huì)話”的平臺(tái)和引導(dǎo)“意義建構(gòu)”。師生之間的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)在學(xué)習(xí)的過程中主動(dòng)獲取知識(shí)。這是一種開放交互式的學(xué)習(xí)模式。我們將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式引向電腦多媒體網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域，利用網(wǎng)絡(luò)信息豐富、傳播及時(shí)、讀取方便、交互性強(qiáng)等特性，促進(jìn)教育制度的革新，豐富教學(xué)形式，提高教育質(zhì)量。并且還可以讓學(xué)生參與一些課文的課件制作，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集歷史資料，為學(xué)生提供一些比較常用、功能較強(qiáng)的搜索網(wǎng)站。通過讓學(xué)生上網(wǎng)搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)上獨(dú)立獲取歷史知識(shí)的能力。在獲取知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與信息技術(shù)的運(yùn)用有機(jī)地融合，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)技術(shù)、用技術(shù)。這是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的重要途徑，為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

在歷史教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)畢竟還是一個(gè)新生事物，需要教師不斷學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐。在教學(xué)設(shè)備和技術(shù)日趨成熟的情況下，教師使用現(xiàn)代信息技術(shù)的積極性和實(shí)踐能力是最關(guān)鍵的。教師在使用現(xiàn)代信息技術(shù)上，應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，要不斷跟上教育教學(xué)的發(fā)展，“對(duì)于歷史教師來說，信息技術(shù)不再是僅供選擇的和非必要的，你必須發(fā)展在課堂上運(yùn)用信息技術(shù)的能力。我們要盡可能熟練地、廣泛地運(yùn)用新的技術(shù)，不斷取得進(jìn)步”。

參考文獻(xiàn):

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[關(guān)鍵詞]初中物理實(shí)驗(yàn)課；教育模式；創(chuàng)新

新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教學(xué)過程中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，而初中物理學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠很好地完成這項(xiàng)任務(wù)。所以，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)在教學(xué)過程中將教學(xué)重心從過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授與積累向注重知識(shí)的探究過程轉(zhuǎn)化，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)向主動(dòng)獲取知識(shí)轉(zhuǎn)化，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究能力、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于創(chuàng)新的探索精神的教學(xué)目標(biāo)。因此，改革傳統(tǒng)的物理實(shí)驗(yàn)課教學(xué)模式，探索適應(yīng)新教育形勢(shì)需要的物理實(shí)驗(yàn)課教學(xué)模式，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。那么，怎樣構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)前教育形勢(shì)的物理實(shí)驗(yàn)課教學(xué)模式呢？筆者認(rèn)為可以從下面幾個(gè)方面入手：

一、自制教學(xué)儀器模型，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

在中學(xué)物理教學(xué)中，演示實(shí)驗(yàn)是使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容獲得直觀感性認(rèn)識(shí)的重要手段之一，是建立概念和規(guī)律、理解和掌握物理知識(shí)不可缺少的環(huán)節(jié)。一個(gè)成功的演示實(shí)驗(yàn)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，還有利于加深對(duì)教材知識(shí)的理解和掌握。因此，演示實(shí)驗(yàn)有其他教學(xué)手段不能替代的作用。為增強(qiáng)演示效果，增大實(shí)驗(yàn)的可見度，我在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試，取得了較好的效果。如用可樂瓶做液體壓強(qiáng)與深度關(guān)系的實(shí)驗(yàn)，用乒乓球做物體的浮沉實(shí)驗(yàn)等，我還在演示串、并聯(lián)電路時(shí)，自制了一塊大型演示板，將電池盒、開關(guān)、電線、電壓表、電流表、燈座及燈泡等排布其上，然后將演示板立在講桌上，全班同學(xué)都能看清楚，線路連接也一目了然，我演示起來也得心應(yīng)手。所使用的器材學(xué)生都很熟悉，可以通過這些課本上沒有出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)器材啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，使他們意識(shí)到物理就在身邊，物理與生活聯(lián)系非常緊密。

二、鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

教材上設(shè)置探究實(shí)驗(yàn)的目的是讓學(xué)生對(duì)一些重要定律和原理進(jìn)行探究并得出結(jié)論，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握。但在實(shí)際教學(xué)中，有的教師不是讓學(xué)生去主動(dòng)探究，而是替學(xué)生設(shè)計(jì)好實(shí)驗(yàn)步驟甚至做成演示實(shí)驗(yàn)。學(xué)生成了旁觀者，不能夠直接參與，這種做法不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦，充分發(fā)揮學(xué)生在探究過程中的主體地位，讓學(xué)生親身經(jīng)歷實(shí)驗(yàn)過程，激發(fā)學(xué)生的思維狀態(tài)，認(rèn)識(shí)這些物理實(shí)驗(yàn)反映的物理本質(zhì)，從而理解并掌握正確的物理規(guī)律。例如，在探究“浮力的大小等于什么”的實(shí)驗(yàn)中，我首先讓學(xué)生思考：放入水中的乒乓球，從它剛露出水面到最后漂浮在水面上不動(dòng)，在這一過程中它受到的重力怎樣變化？浮力怎樣變化？浸沒在水中的體積怎樣變化？從而讓學(xué)生對(duì)“浮力的大小與什么有關(guān)”作出猜想和假設(shè)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行探究和分析論證，總結(jié)出影響浮力大小的因素。

三、實(shí)施小實(shí)驗(yàn)、小制作教學(xué)，升華學(xué)生所學(xué)的知識(shí)

在日常教學(xué)實(shí)踐中，教師要重視初中教材中的小實(shí)驗(yàn)教學(xué)。小實(shí)驗(yàn)教學(xué)既可以幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，提高能力，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高物理教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，我們組織學(xué)生利用課外活動(dòng)時(shí)間開展小制作活動(dòng)，如自制電動(dòng)機(jī)、測(cè)力計(jì)、潛望鏡、簡易望遠(yuǎn)鏡、三棱鏡、電鈴、樓道電燈開關(guān)電路等，既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手制作能力，又為學(xué)生將來自制簡易用具打下了良好的基礎(chǔ)。此外，提倡學(xué)生自編實(shí)驗(yàn)和自制實(shí)驗(yàn)器材，可以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦思考的習(xí)慣和動(dòng)手創(chuàng)新的能力。小制作、小實(shí)驗(yàn)的實(shí)施過程就是對(duì)知識(shí)的再學(xué)習(xí)過程，并由此達(dá)到升華知識(shí)、提高能力的目的，同時(shí)，通過小實(shí)驗(yàn)教學(xué)還可以教育學(xué)生樹立獻(xiàn)身科學(xué)的精神，使學(xué)生在潛移默化中接受人生觀與價(jià)值觀教育。

四、拓展實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思路，擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)探究的范圍

篇8

論文摘要：探究教學(xué)既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種學(xué)習(xí)過程。探究教學(xué)，是指在教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活的情境中，主動(dòng)地通過觀察事物、發(fā)現(xiàn)問題，提出假設(shè)或猜想，經(jīng)過調(diào)查、實(shí)驗(yàn)，搜集資料，建立模型，通過分析、思考、表達(dá)與交流、批判、反思等活動(dòng)，積極地理解和建構(gòu)知識(shí)，改善自身心理結(jié)構(gòu)，形成正確的態(tài)度、價(jià)值觀的過程和方式。高中政治課堂探究學(xué)習(xí)要求教師全面更新教學(xué)理念：

一、教師不再是知識(shí)的傳授者和管理者，而要做探究的促進(jìn)者和合作者

1、作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有力促進(jìn)者和合作者，教師應(yīng)該具備豐富淵博的知識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)和能力。探究活動(dòng)涉及廣泛的科學(xué)內(nèi)容和方法， 教師必須對(duì)科學(xué)、知識(shí)等的本質(zhì)有清楚的了解， 對(duì)科學(xué)探究的方法有明了的系統(tǒng)把握， 才能在幫助學(xué)生進(jìn)行探究的過程中把握正確的探究方向， 引導(dǎo)學(xué)生不斷深入。探究教學(xué)也是一種反思性與創(chuàng)造性的教學(xué)方式，教師必須具有敏銳的眼光和積極進(jìn)取的創(chuàng)造精神， 在與學(xué)生的合作中能接納學(xué)生的獨(dú)到見解， 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深刻的反思和勇敢的創(chuàng)造。同時(shí)， 倫理道德意識(shí)、對(duì)大自然的深厚感情和責(zé)任意識(shí)， 也是教師應(yīng)具備的素質(zhì)， 亦將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。

2、作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有力促進(jìn)者和合作者，教師應(yīng)該明白探究活動(dòng)的規(guī)律， 并根據(jù)這些規(guī)律來確定自己的工作重點(diǎn)。首先， 探究活動(dòng)是學(xué)生與環(huán)境相互作用的建構(gòu)過程， 對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的要求很高。這種環(huán)境既要具備民主合作的氣氛， 又要有足夠的物質(zhì)準(zhǔn)備， 并且這些物質(zhì)及其編排方式能夠引起學(xué)生的注意， 激發(fā)學(xué)生的探究欲望和動(dòng)機(jī)。其次， 學(xué)生的探究活動(dòng)需要豐富的信息， 如何向?qū)W生提供這些信息并保障信息渠道的暢通， 是教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。再次， 現(xiàn)有的教學(xué)大綱和教科書一般不是以探究為基礎(chǔ)進(jìn)行編排的， 教師作為課程設(shè)計(jì)者和實(shí)施者， 要對(duì)這些內(nèi)容依照探究的邏輯予以重新編排和改進(jìn)。

3、作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有力促進(jìn)者和合作者，教師要自覺地把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)團(tuán)體中平等的一員， 走到學(xué)生之中， 以知識(shí)渴求者的面目和學(xué)生一起探索、討論、交流， 以自己的豐富經(jīng)驗(yàn)影響學(xué)生對(duì)知識(shí)和人生意義的建構(gòu)， 并和學(xué)生一起分享探究的成果。在探究教學(xué)中， 對(duì)學(xué)生的了解與對(duì)探究活動(dòng)的了解同等重要， 只有教師真正明白了學(xué)生個(gè)體間的差異以及學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況， 才能有的放矢地有效地參與到學(xué)生的探究活動(dòng)中去。教師作為促進(jìn)者， 要根據(jù)學(xué)生探究活動(dòng)能力的不同， 設(shè)計(jì)開放程度不同的探究計(jì)劃， 這些探究計(jì)劃的實(shí)施既讓學(xué)生面對(duì)一定難度的問題， 而又不產(chǎn)生嚴(yán)重的挫折感; 同時(shí)也要根據(jù)學(xué)生非智力因素的特點(diǎn)， 及時(shí)提起學(xué)生對(duì)元認(rèn)知的注意， 讓學(xué)生專注于目前的探究任務(wù)， 克服外界干擾， 勇于突破自己的思維定勢(shì)。教師還要善于運(yùn)用正式與非正式的評(píng)價(jià)手段鼓勵(lì)學(xué)生， 鼓舞起學(xué)生探究的勇氣。此外， 教師要具有高超的組織能力， 不斷消解探究團(tuán)體中的矛盾， 促進(jìn)團(tuán)體向更高層次發(fā)展。

二、學(xué)生不再是教學(xué)中被動(dòng)的客體，而是具有創(chuàng)造和協(xié)作能力的學(xué)習(xí)主體。

第一， 學(xué)生是具有學(xué)習(xí)能力的人。探究教學(xué)充分相信學(xué)生， 相信學(xué)生在一定程度上有能力去主動(dòng)地探索世界、揭示世界的奧秘， 發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造出知識(shí)。因此， 探究教學(xué)主張大膽放手讓學(xué)生走自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)之路， 學(xué)生可以選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，確定學(xué)習(xí)方法， 安排并實(shí)施學(xué)習(xí)計(jì)劃， 評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果， 對(duì)學(xué)生能力的信任毫無疑問能夠鼓勵(lì)學(xué)生在探究的道路上闊步前進(jìn)。

第二， 學(xué)生是在學(xué)習(xí)中成長的人。研究發(fā)現(xiàn)， 盡管學(xué)生的前概念與科學(xué)概念有很大差異， 但是其前概念來源于生活， 是學(xué)生對(duì)生活真理感悟盡管十分模糊的產(chǎn)物。它們是學(xué)生世界觀的有機(jī)組成部分， 極大地影響著學(xué)生對(duì)探究中所發(fā)現(xiàn)的各種現(xiàn)象的看法。樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)中成長的人的觀念， 就是充分尊重學(xué)生的前概念， 對(duì)學(xué)生的哪怕被認(rèn)為是十分幼稚的見解， 也要予以首肯， 因?yàn)檫@些見解對(duì)學(xué)生本身是有意義的。這就要求教師要充分了解學(xué)生的前概念， 弄明白學(xué)生觀念世界中的扭曲所在， 積極引導(dǎo)學(xué)生在探索中不斷進(jìn)行自我完善。 轉(zhuǎn)貼于

第三， 學(xué)生是學(xué)習(xí)社會(huì)中的主體。探究教學(xué)非常注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)， 發(fā)揮和建構(gòu)學(xué)生的主體性， 倡導(dǎo)展現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主體力量和理性作用。然而， 探究教學(xué)決不主張培養(yǎng)具有占有主體性的個(gè)體， 而是積極創(chuàng)設(shè)合作、交流、對(duì)話的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生置于一個(gè)有社會(huì)意義的團(tuán)體中， 讓他們?cè)谂c別人的交往與對(duì)話中， 培養(yǎng)“共性”與“交互”的主體性。這種在學(xué)習(xí)社會(huì)中培養(yǎng)出來的主體性把認(rèn)知、倫理和審美融為一體， 既展現(xiàn)學(xué)生的主體力量， 強(qiáng)調(diào)人的自強(qiáng)不息的創(chuàng)造精神， 又具有社會(huì)性、交互性和共生性， 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的意義和價(jià)值， 強(qiáng)調(diào)對(duì)自然、社會(huì)、人生的責(zé)任和義務(wù)。

三、評(píng)價(jià)不僅是對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，而是開放、多元的反饋過程

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【關(guān)鍵詞】高中物理 新課程 教學(xué) 探究式

一、前言

新課改對(duì)于我國的高中教學(xué)有著極深遠(yuǎn)的影響，并且這也對(duì)素質(zhì)教學(xué)的實(shí)施提出了更高的要求。在新課改之后，高中物理教學(xué)需要給予了學(xué)生一定的空間，培養(yǎng)其自我學(xué)習(xí)以及自我知識(shí)更新的能力，推行“終身學(xué)習(xí)”制，并不是完全圍繞高考而進(jìn)行的高中物理教學(xué)。需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于高中物理學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)高中物理中的問題進(jìn)行思考，鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐當(dāng)中去，從而充分的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。伴隨著新課程的教材使用，探究式教學(xué)越來越受到廣大教師的青睞。對(duì)此，探究式教學(xué)的落實(shí)，將會(huì)直接影響到高中教學(xué)質(zhì)量。

二、探究式教學(xué)的概述

探究式教學(xué)具體指的是將探究作為教學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)。這種教學(xué)模式，是指老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)立自主的進(jìn)行思考，并且利用討論合作等方式讓學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)。把已有的教材作為學(xué)生探究的基本內(nèi)容，和學(xué)生生活環(huán)境緊密相連，給學(xué)創(chuàng)造充足的自由表達(dá)空間，并且引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、提問、思考。可以讓學(xué)生經(jīng)由合作討論、小組、競賽等等形式詮釋教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐當(dāng)中。

三、探究式教學(xué)所具有的積極意義

（一）在新課改落實(shí)之后探究式教學(xué)更加符合高中物理教學(xué)的需要，這種教學(xué)方式，改變了學(xué)生在教學(xué)處于被動(dòng)位置的狀況，這給學(xué)生增加了一定的自我學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新的空間。秉承了“以人為本”的基本教學(xué)原則，激發(fā)了學(xué)生潛力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新性思維以及主觀能動(dòng)性。

（二）探究式教學(xué)給高中物理教學(xué)注入了新的生命力、經(jīng)由這樣的教學(xué)方式，可以有效的減少教師課堂上講解的時(shí)間，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，讓學(xué)生進(jìn)行自主探究，使得課堂充滿了生機(jī)，并且還能夠有效的提升教學(xué)質(zhì)量，增加課時(shí)利用率。

（三）探究式教學(xué)讓教學(xué)內(nèi)容的思維價(jià)值得到提升，幫助學(xué)生進(jìn)行后天發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生“終身學(xué)習(xí)“的目標(biāo)。

四、高中物理探究式教學(xué)的執(zhí)行

落實(shí)探究式教學(xué)需要教師在高中物理教學(xué)中清晰知道自己定位。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)主動(dòng)探索，這樣可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再一味的依附教師的講解，具備一定的自學(xué)能力，探究式教學(xué)中教師只是充當(dāng)組織者、引導(dǎo)者以及協(xié)作者。另一方面，教師還要清楚探究式教學(xué)的重點(diǎn)，讓整個(gè)教學(xué)過程有條不紊的進(jìn)行。

（一）指出問題所在是探究式教學(xué)進(jìn)行的基本前提，如果不能夠讓學(xué)生對(duì)高中物理當(dāng)中的問題產(chǎn)生質(zhì)疑，那么探究式教學(xué)就很難繼續(xù)下去，想要學(xué)生對(duì)物理問題產(chǎn)生質(zhì)疑，教師就可以利用合理的情景設(shè)計(jì)，從與學(xué)生平時(shí)生活密切相關(guān)的場(chǎng)景以及事物入手，提出和物理相關(guān)的問題，比如：教師可以在課堂上拿出鋼珠，經(jīng)由和地面的碰撞，讓學(xué)生思考鋼珠的彈力產(chǎn)出。在探究式教學(xué)過程當(dāng)中的情景設(shè)計(jì)一定要和學(xué)生的生活環(huán)境以及教學(xué)主題緊密相連，嚴(yán)禁出現(xiàn)偏離主題的情況。

（二）適當(dāng)啟發(fā)，合理引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生提出自己的想法，并且了解其產(chǎn)生這種想法的根本原因，借此來防止學(xué)生胡亂猜測(cè)，不能正確的了解高中物理教學(xué)內(nèi)容。需要讓其有科學(xué)根據(jù)的進(jìn)行猜想，但是有些方面，學(xué)生了解還不夠深入，這就需要老師進(jìn)行積極的引導(dǎo)。比如：“物體下落速度”這方面的教學(xué)，可以讓學(xué)生觀察雪和雨的下落情況，引導(dǎo)學(xué)生了解物體下落受到空氣阻力、物體質(zhì)量的影響。

（三）在高中物理教學(xué)的過程中我們不僅僅要提升學(xué)生的主觀能動(dòng)性以及創(chuàng)新思維，還要加強(qiáng)學(xué)生之間的溝通和交流，探究式教學(xué)可以通過合作的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。在合作交流的過程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

五、結(jié)束語

在新課程下的高中物理教學(xué)涌現(xiàn)出了很多新的教學(xué)理念，同時(shí)也體現(xiàn)出了高中物理教學(xué)阻力大以及壓力重等情況，尤其是高考這個(gè)難題，對(duì)于新課程的推進(jìn)有著十分嚴(yán)重的影響。但是新課程教學(xué)是教育的一種必然趨勢(shì)，對(duì)此，我們需要義無反顧的執(zhí)行下去。

參考文獻(xiàn)：

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[2]白玉.新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中物理探究式教學(xué)的幾點(diǎn)感悟[J].東方青年·教師

篇10

1 歷史教學(xué)原則要?jiǎng)?chuàng)新

歷史教學(xué)原別的內(nèi)容具有多層次、多方位聯(lián)系性的特征，它包括：歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系；同一歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的橫向聯(lián)系；歷史發(fā)展的因果聯(lián)系；中國歷史和世界歷史之間的聯(lián)系；歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)事之間的聯(lián)系，等等。這些聯(lián)系可以拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)井分析歷史。為適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代化的思維方式，實(shí)現(xiàn)多層次、多方位的歷史教學(xué)。歷史教學(xué)原則就必須創(chuàng)新，要采用多維教學(xué)法，即多角度、多系統(tǒng)地啟迪學(xué)生思維。并以著重培養(yǎng)和提高學(xué)生分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化的能力為原則，使初中歷史教學(xué)承負(fù)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、思維能力和實(shí)踐能力的任務(wù)。

2 歷史教學(xué)理念要?jiǎng)?chuàng)新

理念是行為的靈魂，是創(chuàng)新的先導(dǎo)，教學(xué)理念對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)帥的作用。目前初中歷史教學(xué)尚未擺脫應(yīng)試教育的陰影，應(yīng)試教育沒有真正轉(zhuǎn)化為素質(zhì)教育。然而，新的課程標(biāo)準(zhǔn)的人文性強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要致力于學(xué)生歷史素養(yǎng)的形成和發(fā)展。因此，我們應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹立以人為本的教育觀，關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒及情感體驗(yàn)，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，樹立既教書又育人的教學(xué)新理念。傳統(tǒng)的教學(xué)理念過分強(qiáng)調(diào)教師“教”的作用，而忽視了學(xué)生“學(xué)”的手段，這已不能適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求。初中歷史教師要盡快樹立并適應(yīng)新的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的“教師中心”的教學(xué)理念，樹立起“學(xué)生中心”的新理念。傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，上課習(xí)慣于“一言堂”。要求學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)死記硬背，這抑制了學(xué)生創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。因此，教師應(yīng)該樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的理念。

3 歷史教學(xué)手段要?jiǎng)?chuàng)新

教學(xué)手段創(chuàng)新是整個(gè)歷史教學(xué)創(chuàng)新的重點(diǎn)。歷史教學(xué)手段并非一成不變，而是隨著時(shí)代和技術(shù)條件的變化而變化的。現(xiàn)在的初中歷史教材和課程內(nèi)容都發(fā)生了變化，相應(yīng)地，要求初中歷史教師在教學(xué)手段上也必須發(fā)揮創(chuàng)新精神。在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生自主探索，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己探索新的知識(shí)。學(xué)生在探索新知識(shí)的過程中，創(chuàng)造性思維也得到了訓(xùn)練。因?yàn)椋瑢W(xué)生對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，需要發(fā)散性及創(chuàng)造性的思維，特別是對(duì)歷史上因果關(guān)系的思考，這是對(duì)人的思維水平的考驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程。也是訓(xùn)練和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程。因此，初中歷史教師所采用的歷史教學(xué)手段必須能激發(fā)、啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性和創(chuàng)造性思維的能力。

此外，課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，它不僅需要教師、學(xué)生來完成，更要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其它媒體才能提高信息傳遞的有效性。因此，教師在講課前要充分準(zhǔn)備。不僅是通過語言，還要發(fā)掘校本的資源，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生自己動(dòng)手，通過網(wǎng)絡(luò)信息搜集和查找資料等多種渠道獲取信息，豐富學(xué)生的知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資源的進(jìn)一步探究和開發(fā)的能力。以達(dá)到歷史教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)。

4 師生關(guān)系要?jiǎng)?chuàng)新

傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師處于主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理；學(xué)生處于被動(dòng)地位。被動(dòng)地服從。這種師生關(guān)系壓制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，師生關(guān)系緊張，有時(shí)學(xué)生會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生抵觸情緒，學(xué)習(xí)積極性不高。因此教師要和學(xué)生構(gòu)建新型的師生關(guān)系。首先。新型師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是朋友，教師和學(xué)生之間要相互理解、相互信任。美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧、安全的師生關(guān)系。”其次，新型的師生關(guān)系是一種平等的關(guān)系，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)尊重學(xué)生，樹立平等和民主意識(shí)，在平等的基礎(chǔ)上，相互協(xié)作。最后，新型的師生關(guān)系是以學(xué)生為中心的，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為核心，使每一個(gè)學(xué)生的潛能得到發(fā)展。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上發(fā)表獨(dú)立見解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。總之。教師在教學(xué)實(shí)踐中要不斷改善師生關(guān)系。建立良好、和諧的新型師生關(guān)系，這樣才能滿足初中歷史教學(xué)新形勢(shì)的要求。

5 培養(yǎng)創(chuàng)新型教師隊(duì)伍