導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇對(duì)藝術(shù)教育的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]接受關(guān)學(xué)；幼兒藝術(shù)教育；美術(shù)欣賞；啟示

[中圖分類(lèi)號(hào)]G612　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004－4604(2008)11－0020－04

接受美學(xué)又稱(chēng)接受理論，是20世紀(jì)60年代德國(guó)康士坦茨大學(xué)教授姚斯、伊瑟爾等美學(xué)理論家創(chuàng)立的一個(gè)美學(xué)派別。他們以解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)為理論基礎(chǔ)，從研究文學(xué)史人手。打破傳統(tǒng)的文學(xué)理論，將美學(xué)實(shí)踐中讀者、作者和文本的地位和功能重新定位，提出了“讀者中心”的思想。姚斯認(rèn)為，不同時(shí)代的讀者對(duì)作品的理解是不一樣的，作品的價(jià)值由讀者的理解而定，作者在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)考慮讀者。接受美學(xué)在上世紀(jì)80年代傳入我國(guó)，并對(duì)我國(guó)的美學(xué)研究和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。此后，隨著人們對(duì)它認(rèn)識(shí)的深入，它又給我國(guó)的教育理論和教育實(shí)踐以諸多有益的啟示。

美術(shù)欣賞是幼兒園目前較為常見(jiàn)和十分重要的一種藝術(shù)教育活動(dòng)，其主要目的是發(fā)展幼兒的審美能力，即感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的能力。與文學(xué)接受一樣，幼兒美術(shù)欣賞也是一個(gè)藝術(shù)接受的過(guò)程，其中“讀者”即幼兒，“作者”即美術(shù)作品創(chuàng)作者，“文本”即美術(shù)作品。所不同的是，這里的“讀者”身心尚未發(fā)展完善，他們的接受需要在教師的引導(dǎo)下才能更好地進(jìn)行。那么，如果將接受理論的主要思想納入幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)中，我們能否獲得更好的教育效果，讓幼兒更好地感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美呢?以下案例呈現(xiàn)的是某幼兒園大班的一次美術(shù)欣賞活動(dòng)，它將給予我們一些啟示。

大班美術(shù)欣賞活動(dòng)：凡?高的油畫(huà)《向日葵》

活動(dòng)背景介紹：此次活動(dòng)之前，該班幼兒在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都在探索“用油畫(huà)棒表現(xiàn)不同質(zhì)感的物體”。長(zhǎng)期的單一探索使幼兒創(chuàng)作興趣逐漸降低，他們只求用油畫(huà)棒表現(xiàn)物體奇特的質(zhì)感，不求造型、配色和構(gòu)圖上的整體美感，畫(huà)面也嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)。

活動(dòng)過(guò)程：第一部分是欣賞與討論，教師首先引導(dǎo)幼兒談?wù)剬?duì)該油畫(huà)的整體感受。接著由整體到局部分別討論油畫(huà)的顏色、造型、構(gòu)圖和質(zhì)感。第二部分是臨摹與創(chuàng)作，教師鼓勵(lì)鋤兒用油畫(huà)棒臨摹或者創(chuàng)作一幅《向日葵》。整個(gè)活動(dòng)持續(xù)了50分鐘，教師語(yǔ)言流暢生動(dòng)、富有激情，幼兒始終保持著興趣盎然的專(zhuān)注狀態(tài)。

這次活動(dòng)雖然持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，但各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接自然緊湊，教師、幼兒和作品間的順利互動(dòng)成就了幼兒專(zhuān)注而愉悅的審美體驗(yàn)，可以說(shuō)這是一次成功的藝術(shù)教育活動(dòng)。究其成功的原因，筆者認(rèn)為，接受美學(xué)中幾個(gè)重要理論的運(yùn)用也許就是關(guān)鍵。

一、運(yùn)用“讀者第一性”理論。讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動(dòng)的中心

接受美學(xué)的倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀活動(dòng)中的地位，即讀者是第一性的，他們承認(rèn)讀者的能動(dòng)創(chuàng)造，提出“一干個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，同時(shí)反對(duì)文學(xué)文本具有決定性的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)文學(xué)史應(yīng)該成為讀者的歷史。在美術(shù)欣賞過(guò)程中，欣賞者也是能動(dòng)的，他們有不同的生活背景和審美經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)同樣的藝術(shù)作品作個(gè)性化的詮釋和創(chuàng)造性的想象。正是因?yàn)檫@種能動(dòng)性所導(dǎo)致的不確定性，才使得欣賞者的中心地位得以凸顯。因此，欣賞者之于創(chuàng)作者和美術(shù)作品也應(yīng)該處于中心位置，而只有具有欣賞者的解讀和參與的藝術(shù)欣賞才算是真正的欣賞。

在這次以凡?高的油畫(huà)《向日葵》為對(duì)象的美術(shù)欣賞活動(dòng)中，教師并不像以往那樣只是灌輸給幼兒有關(guān)油畫(huà)創(chuàng)作者的背景知識(shí)，然后告訴幼兒別人怎樣評(píng)價(jià)這幅作品。教9幣已經(jīng)意識(shí)到“審美活動(dòng)對(duì)于兒童的最重要的價(jià)值在于兒童在審美過(guò)程中的體驗(yàn)”，因此留給幼兒比較多的自由感知、解讀和想象的空間，從而確立了幼兒在活動(dòng)中的中心地位。

在活動(dòng)第一部分，教師首先讓幼兒仔細(xì)看看這幅畫(huà)，然后說(shuō)說(shuō)自己看到了什么，有什么樣的感受。這一問(wèn)題的提出立即使幼兒進(jìn)入認(rèn)真欣賞的狀態(tài)。由于問(wèn)題簡(jiǎn)單而感性，幼兒回答起來(lái)沒(méi)有壓力。可以暢所欲言。有人說(shuō)：“這是一盆花，感覺(jué)很溫柔，很好看，比我們畫(huà)得好?！币灿腥苏f(shuō)：“是一盆，我看著心里很高興、很快樂(lè)。他畫(huà)得很漂亮?！边€有人說(shuō)：“是向日葵吧，看著心里很舒服，一點(diǎn)也不亂七八糟的?！薄處熥屑?xì)傾聽(tīng)，頻頻點(diǎn)頭，幼兒的答案越來(lái)越豐富多彩，每個(gè)人都為自己的表達(dá)而感到自豪，誰(shuí)也不能否定他們的所見(jiàn)和感受。在活動(dòng)一開(kāi)始安排這種開(kāi)放式的話題討論，幼兒迅速體驗(yàn)到了自由欣賞和表達(dá)的樂(lè)趣，很快對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生了興趣并專(zhuān)注于欣賞和表達(dá)，這使得整個(gè)活動(dòng)有了一個(gè)良好的開(kāi)端。

整體欣賞之后，教師很自然地將幼兒引向?qū)ψ髌返木植啃蕾p。在這一環(huán)節(jié)，教師的幾個(gè)追問(wèn)又一次讓幼兒充分表達(dá)出自己對(duì)美的解讀和體驗(yàn)。在討論畫(huà)面顏色時(shí)，幼兒發(fā)現(xiàn)了一對(duì)“好朋友顏色”――深綠色和淡青色(“好朋友顏色”是該班幼兒對(duì)近似色的生動(dòng)的稱(chēng)謂，這是他們先前就掌握的概念)，他們非常興奮。教師捕捉到這一契機(jī)，緊接著提出幾個(gè)問(wèn)題：“看看還有哪里用了好朋友顏色?為什么你一下子就先找到了綠色的好朋友顏色?畫(huà)家為什么要用好朋友顏色?”三個(gè)問(wèn)題層層深入，對(duì)幼兒提出視覺(jué)、想象和情感上的挑戰(zhàn)，激發(fā)幼兒主動(dòng)地思考，因此換來(lái)了幼兒下面精彩的解讀。在回答“為什么一下子就先找到了綠色的好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說(shuō)“綠色顯得很有生命力，所以我先看到了它”。還有幼兒說(shuō)“綠色很清爽，讓我很高興”，等等。而在回答“畫(huà)家為什么要在這里用好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說(shuō)“花瓣和花蕊是好朋友，所以要用近似色”。也有幼兒說(shuō)“這樣顯得顏色更漂亮了”，還有幼兒說(shuō)“它們像家人一樣，顯得很舒服”。由此，幼兒加深了對(duì)近似色的審美體驗(yàn)，不僅僅停留于對(duì)近似色進(jìn)行辨識(shí)。同樣，在欣賞畫(huà)面的造型時(shí)，教師也將理解和感受的空間留給了幼兒。以下是他們的部分對(duì)話：

教師：你們看，這朵花是正面的，那朵是側(cè)面的。還有什么樣子的啊?

幼兒A：有的高，有的低；有的是靠在一起的，所以有地方擋住了，看不到。

幼兒B：有的花瓣看得很清楚，毛毛的；還有的花瓣是向上長(zhǎng)的。

教師：為什么會(huì)向上長(zhǎng)呢?

幼兒C：花是活的，長(zhǎng)得很好。

幼兒D：它們長(zhǎng)得很有勁，很快樂(lè)。

幼兒E：花莖有長(zhǎng)有短，有的是直的，有的是彎曲的。

教師：直的花莖和彎的花莖給你什么感覺(jué)?

幼兒F：彎的花莖上的花也是活的。

幼兒G：直的莖顯得很高，彎的顯得很有力氣。

在這個(gè)過(guò)程中，幼兒不僅關(guān)注到作品在造型上的多樣性，而且體驗(yàn)了由造型多樣性所產(chǎn)生的各種美感。尤其是對(duì)這幅畫(huà)中生命力的感知，有些成人尚且很難把握，幼兒卻能領(lǐng)會(huì)，我們不得不

感嘆，藝術(shù)欣賞活動(dòng)的確不該剝奪幼兒體驗(yàn)與表達(dá)的機(jī)會(huì)。

幼兒是能動(dòng)的獨(dú)立的個(gè)體，他們對(duì)一切事物的感知、理解和想象未必會(huì)因?yàn)槟挲g小而絕對(duì)受到限制。教師在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行藝術(shù)欣賞時(shí)應(yīng)該撇開(kāi)成人對(duì)作品固定的解釋?zhuān)\(yùn)用教育機(jī)智給幼兒自由體驗(yàn)和表達(dá)的空間，讓他們處于藝術(shù)欣賞的中心。

二、運(yùn)用“期待視野”理論。充分調(diào)動(dòng)幼兒已有經(jīng)驗(yàn)

“期待視野”是接受美學(xué)的又一個(gè)重要理論。在姚斯的理論里，“期待視野”是指在文學(xué)接受活動(dòng)中由讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在集體閱讀中表現(xiàn)為一種潛在的審美期待?！捌诖曇啊币环矫嬗绊懥碎喿x者的接受效果，即能否接受，另一方面也影響了閱讀者的提升，即能否創(chuàng)造性地接受。

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，期待視野是指“由原先的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)等綜合形成的一種潛在的審美尺度”。而這里的審美經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)為“他從以往的審美活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)以及所形成的審美情趣和對(duì)藝術(shù)史、藝術(shù)類(lèi)型、藝術(shù)語(yǔ)言、主體、形式等方面的熟悉、領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí)等等”。

在這次欣賞活動(dòng)中，首先是教師選擇的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)了幼兒的“期待視野”，調(diào)動(dòng)了他們的已有經(jīng)驗(yàn)。從前文介紹的活動(dòng)背景可以看出。正是由于幼兒厭倦了對(duì)油畫(huà)棒技能的單一探索和重復(fù)表現(xiàn)，教師才認(rèn)識(shí)到，幼兒當(dāng)前需要的是更豐富、更高級(jí)的刺激：一方面要拓寬幼兒的視野，讓他們認(rèn)識(shí)到油畫(huà)棒技能的可遷移性，另一方面要使幼兒認(rèn)識(shí)到油畫(huà)棒可以表現(xiàn)出充滿美感的畫(huà)面。在這樣的思考下，凡?高的油畫(huà)《向日葵》很快進(jìn)入教師的視野。《向日葵》這幅作品色彩對(duì)比強(qiáng)烈，筆觸粗重，作品中的向日葵造型各異，花朵沉甸甸而富有質(zhì)感，整個(gè)畫(huà)面鮮亮明快而簡(jiǎn)潔。如果把這樣一幅藝術(shù)作品拿來(lái)欣賞，正好可以滿足幼兒當(dāng)前的實(shí)際需要，即遷移已有的油畫(huà)棒技能經(jīng)驗(yàn)，獲得更豐富的視覺(jué)感受，切實(shí)體驗(yàn)作品中的美感。

在活動(dòng)過(guò)程中，尤其是在欣賞和討論畫(huà)面質(zhì)感時(shí)，幼兒的表現(xiàn)驗(yàn)證了教師對(duì)幼兒“期待視野”的分析。教師先提問(wèn)：“不同的花朵摸上去會(huì)是什么樣的感受?”有的說(shuō)“毛毛的”，有的說(shuō)“硬硬的”，還有的說(shuō)“可能蠻重的”，這讓幼兒對(duì)質(zhì)感有了最初的感受。接著教師進(jìn)一步追問(wèn)：“如果是你，你會(huì)用什么樣的方法畫(huà)出這樣的感覺(jué)來(lái)?”由于有了先前的關(guān)于油畫(huà)棒技能的經(jīng)驗(yàn)。幼兒爭(zhēng)先恐后地說(shuō)出自己的畫(huà)法，有的說(shuō)“用筆的側(cè)面用力擦，畫(huà)出花蕊，再滾一圈”，有的說(shuō)“可以用一提一提的方法畫(huà)出毛毛的感覺(jué)來(lái)”，有的說(shuō)“可以用重重的點(diǎn)畫(huà)出黑黑的瓜子來(lái)”，也有的說(shuō)“用短的油畫(huà)棒一圈一圈地滾，多滾幾次，就會(huì)是重重的了”，還有的幼兒甚至躍躍欲試，想要到黑板上畫(huà)給大家看。正是這一提問(wèn)，充分調(diào)動(dòng)了幼兒已有的技能經(jīng)驗(yàn)，使他們表現(xiàn)出對(duì)油畫(huà)棒技能從未有過(guò)的激情和創(chuàng)新，他們不僅更好地體驗(yàn)了質(zhì)感，而且創(chuàng)造性地遷移了已有的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，。即產(chǎn)生了新的“期待視野”。

此外，幼兒從欣喜地發(fā)現(xiàn)近似色到能夠進(jìn)一步加深對(duì)近似色的審美感受，同樣也是因?yàn)榻處煹奶釂?wèn)和引導(dǎo)切合了幼兒的“期待視野”。教師考慮到在幼兒已有的審美經(jīng)驗(yàn)里已經(jīng)有了近似色的概念，而且幼兒還親切地稱(chēng)它們?yōu)椤昂门笥杨伾?，因此才在幼兒發(fā)現(xiàn)了一組近似色的基礎(chǔ)上進(jìn)一步讓幼兒尋找其他近似色，甚至去體驗(yàn)和想象為什么要使用近似色。這既調(diào)動(dòng)了幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，也進(jìn)一步鞏固了幼兒對(duì)近似色的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還使幼兒獲得了新經(jīng)驗(yàn)，即對(duì)近似色的美感體驗(yàn)。

“期待視野”可以有效參與到幼兒獲得更高層次經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，因此熟悉幼兒、了解幼兒已有的各種經(jīng)驗(yàn)以及他們當(dāng)前的興趣和需要，并在此基礎(chǔ)上選擇教育內(nèi)容，采取有效策略充分調(diào)動(dòng)幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，這將幫助幼兒形成更高層次上的“期待視野”。

三、運(yùn)用“讀者參與作品”理論。讓幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)

篇2

關(guān)鍵詞：信用衍生品；風(fēng)險(xiǎn)；監(jiān)管

中圖分類(lèi)號(hào)：F831.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào):1003－9031(2011)03－0056－05DOI:10.3969/j.issn.1003-9031.2011.03.13

一、信用衍生品交易監(jiān)管概述

信用衍生產(chǎn)品是一系列從基礎(chǔ)資產(chǎn)（如貸款、債券）上剝離、轉(zhuǎn)移信用風(fēng)險(xiǎn)的金融工程技術(shù)的總稱(chēng)。交易雙方通過(guò)簽署有法律約束力的金融契約，使信用風(fēng)險(xiǎn)從依附于貸款、債券等基礎(chǔ)資產(chǎn)上的眾多風(fēng)險(xiǎn)中獨(dú)立出來(lái)，并從一方轉(zhuǎn)移到另一方。它可實(shí)現(xiàn)對(duì)信用風(fēng)險(xiǎn)的隔離管理，使信用風(fēng)險(xiǎn)可像利率風(fēng)險(xiǎn)和匯率風(fēng)險(xiǎn)一樣在金融市場(chǎng)中交易和對(duì)沖，豐富了銀行等金融機(jī)構(gòu)管理信用風(fēng)險(xiǎn)的手段。

但信用衍生產(chǎn)品自20世紀(jì)90年代產(chǎn)生以來(lái)，其交易監(jiān)管一直處于幾近空白狀態(tài)。信用衍生品交易發(fā)達(dá)的美國(guó)，由于信用衍生品作為金融創(chuàng)新產(chǎn)品，既不符合“證券”，也不符合“保險(xiǎn)合約”的法律定義，因此不被納入證券和保險(xiǎn)監(jiān)管范疇；另外這一交易的市場(chǎng)參與者主要是一些大型跨國(guó)金融機(jī)構(gòu)①，監(jiān)管機(jī)構(gòu)認(rèn)為這些機(jī)構(gòu)具備風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別和管控能力，不需要對(duì)其提供額外保護(hù)，加之金融自由化理論認(rèn)為場(chǎng)外金融衍生產(chǎn)品帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)并不比場(chǎng)內(nèi)金融衍生品帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)更多，無(wú)須新增專(zhuān)門(mén)法律和機(jī)構(gòu)對(duì)其實(shí)施監(jiān)管，且對(duì)金融創(chuàng)新活動(dòng)施加過(guò)多監(jiān)管可能導(dǎo)致投資流失海外，影響美國(guó)金融市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，這些均導(dǎo)致次貸危機(jī)爆發(fā)前美國(guó)針對(duì)信用衍生品交易的法律及監(jiān)管一直處于空白狀態(tài)。

次貸危機(jī)爆發(fā)后可發(fā)現(xiàn)，危機(jī)中倒閉或?yàn)l臨倒閉的金融機(jī)構(gòu)涉足數(shù)量巨大的信用衍生產(chǎn)品交易②，也促使危機(jī)后美國(guó)決定立法對(duì)包括信用衍生品在內(nèi)的場(chǎng)外金融衍生品交易加強(qiáng)監(jiān)管[1-2]。2010年7月美國(guó)通過(guò)的重塑其金融監(jiān)管體制立法《多德―佛蘭克法》第六部分“增強(qiáng)華爾街透明度及問(wèn)責(zé)性法”，即針對(duì)包括信用衍生品在內(nèi)的場(chǎng)外金融衍生品交易監(jiān)管而制定③。

二、美國(guó)場(chǎng)外衍生品交易監(jiān)管立法第六部分內(nèi)容與簡(jiǎn)評(píng)

（一）美國(guó)場(chǎng)外衍生品交易監(jiān)管立法第六部分內(nèi)容

1．明確市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)構(gòu)，解決監(jiān)管機(jī)構(gòu)缺位問(wèn)題。該法將包括信用衍生品在內(nèi)的場(chǎng)外金融衍生品分成互換類(lèi)產(chǎn)品、以證券為基礎(chǔ)的互換類(lèi)產(chǎn)品①及融合前述兩類(lèi)產(chǎn)品特質(zhì)的混合類(lèi)互換產(chǎn)品三類(lèi)并明確了三類(lèi)產(chǎn)品各自的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，信用衍生品中的信用違約互換及總收益互換被歸類(lèi)于互換類(lèi)產(chǎn)品?；Q類(lèi)產(chǎn)品由商品期貨委員會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)管、以證券為基礎(chǔ)的互換類(lèi)產(chǎn)品由美國(guó)證券監(jiān)督管理委員會(huì)監(jiān)管、混合類(lèi)互換產(chǎn)品則由上述兩會(huì)共同監(jiān)管，這一領(lǐng)域之前存在的監(jiān)管機(jī)構(gòu)缺位問(wèn)題也因此得到解決。

2．對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化衍生品實(shí)施強(qiáng)制集中清算，意圖降低交易對(duì)手方風(fēng)險(xiǎn)。該法要求多數(shù)（尤其是已標(biāo)準(zhǔn)化的）衍生品交易合約須轉(zhuǎn)移至受監(jiān)管平成交易，并要求合約通過(guò)受監(jiān)管的中央交易對(duì)手方實(shí)施集中清算，目的在于提高衍生交易合約清算效率并降低交易各方的交易風(fēng)險(xiǎn)。由于清算所通常資本實(shí)力雄厚，對(duì)會(huì)員資格和日常風(fēng)險(xiǎn)管理審查嚴(yán)格，且一般建立有清算保證基金，因此以清算所為中央交易對(duì)手方的清算方式可以較好地控制交易風(fēng)險(xiǎn)。

3．對(duì)交易者分層監(jiān)管，提高監(jiān)管效率和針對(duì)性。該法將場(chǎng)外金融衍生品市場(chǎng)參與者區(qū)分為“互換交易自營(yíng)商”、②“市場(chǎng)的主要參與者”③及其他參與者幾類(lèi)，實(shí)施分層監(jiān)管并將監(jiān)管重點(diǎn)放在了前兩類(lèi)機(jī)構(gòu)，它們須向相應(yīng)的監(jiān)管機(jī)構(gòu)履行登記注冊(cè)義務(wù)后方可展開(kāi)經(jīng)營(yíng)并須遵守一系列審慎監(jiān)管要求。分層監(jiān)管目的在于提高監(jiān)管效率和監(jiān)管針對(duì)性。該法還首次將此前基本不受監(jiān)管的信用衍生品市場(chǎng)主力軍之一的對(duì)沖基金納入監(jiān)管范疇，要求包括對(duì)沖基金在內(nèi)的多數(shù)私募基金須向美國(guó)證監(jiān)會(huì)履行登記注冊(cè)義務(wù)、交易記錄保存義務(wù)及交易信息報(bào)告義務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)此類(lèi)金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)管。

4．公開(kāi)披露交易信息，增加市場(chǎng)透明度。要求公開(kāi)實(shí)時(shí)披露實(shí)施集中清算的每一筆衍生品合約交易信息，意在增強(qiáng)場(chǎng)外金融衍生交易市場(chǎng)透明度。為限制過(guò)度投機(jī)及打擊可能存在的市場(chǎng)操縱行為，保障市場(chǎng)發(fā)揮正常的價(jià)格發(fā)現(xiàn)功能，該法授權(quán)監(jiān)管機(jī)構(gòu)設(shè)定衍生品交易頭寸限額及超限額交易的大額交易商向監(jiān)管機(jī)構(gòu)報(bào)告制度。對(duì)于尚未實(shí)施集中清算的衍生品交易合約則要求交易者向交易庫(kù)④履行報(bào)告義務(wù)，監(jiān)管部門(mén)可要求交易庫(kù)實(shí)時(shí)公布這些交易合約的交易信息；

5．為避免金融衍生品交易風(fēng)險(xiǎn)向銀行體系傳遞設(shè)定“沃克爾規(guī)則”和“林肯規(guī)則”?！拔挚藸栆?guī)則”在一般情況下禁止受聯(lián)邦存款保險(xiǎn)公司承保的存款機(jī)構(gòu)、控制此類(lèi)機(jī)構(gòu)的控股公司及與上述機(jī)構(gòu)、公司有關(guān)聯(lián)關(guān)系的機(jī)構(gòu)從事金融衍生品自營(yíng)業(yè)務(wù)，但規(guī)定了一些例外。“林肯規(guī)則”禁止向前述從事互換交易的“互換交易自營(yíng)商”或“市場(chǎng)的主要參與者”提供包括美聯(lián)儲(chǔ)信貸支持、貼現(xiàn)窗口貸款或美國(guó)聯(lián)邦存款保險(xiǎn)公司保險(xiǎn)保證在內(nèi)的“聯(lián)邦資助”，并規(guī)定銀行從事互換交易活動(dòng)的前提條件是必須將此類(lèi)活動(dòng)移入一個(gè)與銀行分離的、從事非銀行業(yè)務(wù)的附屬機(jī)構(gòu)，但已作了例外規(guī)定。

6．為免因金融機(jī)構(gòu)“監(jiān)管套利”法律規(guī)避行為可能導(dǎo)致該法實(shí)施效果打折扣情形產(chǎn)生，該法規(guī)定，若發(fā)生在美國(guó)境外業(yè)務(wù)活動(dòng)與美國(guó)境內(nèi)的業(yè)務(wù)活動(dòng)有直接顯著的聯(lián)系、或境外業(yè)務(wù)活動(dòng)違反了美國(guó)證券交易監(jiān)督管理委員會(huì)、商品期貨交易委員會(huì)頒布的打擊法律規(guī)避行為的規(guī)章，境外業(yè)務(wù)活動(dòng)也將受到該法的調(diào)整。

（二）美國(guó)場(chǎng)外衍生品交易監(jiān)管立法第六部分簡(jiǎn)評(píng)

1．集中清算有助于降低衍生品交易伴隨的風(fēng)險(xiǎn)，但只有部分產(chǎn)品適合集中清算。此次立法要求標(biāo)準(zhǔn)化的場(chǎng)外金融衍生品須集中清算，近期內(nèi)對(duì)場(chǎng)外金融衍生品市場(chǎng)的創(chuàng)新活動(dòng)將起一定的抑制作用。此外許多因素會(huì)影響集中清算機(jī)制在場(chǎng)外衍生品市場(chǎng)交易中的應(yīng)用。即便是已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化的衍生品合約，當(dāng)市場(chǎng)交易者違約時(shí)合約的定價(jià)和流動(dòng)性仍會(huì)受到嚴(yán)重影響，這將影響可納入集中清算機(jī)制的衍生品種類(lèi)；清算所為控制自身在集中清算過(guò)程中面臨的風(fēng)險(xiǎn)，在設(shè)定清算成員資格、擔(dān)保品設(shè)置和違約處置程序時(shí)可能設(shè)置較高門(mén)檻，從而影響交易者使用集中清算機(jī)制的積極性；場(chǎng)外金融衍生品交易市場(chǎng)的集中度較高，交易集中在少數(shù)幾個(gè)市場(chǎng)參與者，使得相關(guān)參與者可能更傾向于使用雙邊凈額結(jié)算方式；集中清算的衍生品合約需達(dá)到一定的數(shù)量后，集中清算才對(duì)清算所和參與者產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。因此一國(guó)衍生品市場(chǎng)交易規(guī)模若過(guò)小，引入集中清算機(jī)制可能無(wú)法達(dá)成規(guī)模經(jīng)濟(jì)等。

信用衍生品交易活躍的其他國(guó)家在此問(wèn)題上所持立場(chǎng)與美國(guó)仍有一定的差距，例如英國(guó)政府在其《衍生品市場(chǎng)的改革》白皮書(shū)中就認(rèn)為場(chǎng)外金融衍生品只有一部分適合集中清算，并不支持對(duì)所有場(chǎng)外衍生品強(qiáng)制集中清算[3]。此外，應(yīng)設(shè)置多少數(shù)量的清算所以達(dá)成金融衍生產(chǎn)品的清算任務(wù)、是否應(yīng)設(shè)置專(zhuān)門(mén)用于信用衍生品的清算所等問(wèn)題。新法對(duì)此并未作答。但這些問(wèn)題的答案對(duì)金融衍生品市場(chǎng)尤其是信用衍生品市場(chǎng)正常運(yùn)行至關(guān)重要。如果對(duì)清算所數(shù)目不加限制，數(shù)量眾多的清算所為爭(zhēng)奪市場(chǎng)份額必然展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，清算所可能競(jìng)相降低清算會(huì)員資格要求從而最終增加其自身風(fēng)險(xiǎn)。如果所設(shè)置的清算所只提供信用衍生品合約清算，而不提供信用衍生品合約與其他類(lèi)型的金融衍生品合約相互間的清算，有研究表明此類(lèi)專(zhuān)業(yè)清算所最終仍會(huì)增加金融體系的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)[4]。

2．美國(guó)要落實(shí)前述有關(guān)交易庫(kù)的立法并不容易。包含信用衍生品交易在內(nèi)的金融衍生品交易市場(chǎng)目前已經(jīng)發(fā)展成為以歐美為中心的全球性市場(chǎng)，客觀上要求所牽涉的國(guó)家采取步調(diào)一致的監(jiān)管協(xié)調(diào)行動(dòng)，而交易庫(kù)多由散布于各國(guó)的清算所充任，更多地受所屬?lài)?guó)監(jiān)管。交易庫(kù)金融衍生品交易信息必須遵守所在國(guó)有關(guān)金融交易信息保密法律規(guī)定，各國(guó)目前在金融交易信息的保密法律規(guī)定上并不完全相同，客觀上存在法律差異，因而金融衍生品市場(chǎng)交易的全球?qū)傩耘c交易庫(kù)地域性之間存在矛盾。新法規(guī)定交易庫(kù)只能實(shí)時(shí)公布未實(shí)施集中清算的衍生品合約交易總量信息，但不能披露其中單筆合約的信息，這一規(guī)定限制了監(jiān)管機(jī)構(gòu)查明衍生品交易市場(chǎng)真實(shí)風(fēng)險(xiǎn)狀況的能力。因?yàn)橹挥忻鞔_了每一筆交易的參與者及其面臨交易對(duì)手的風(fēng)險(xiǎn)暴露，監(jiān)管機(jī)關(guān)才能真正掌握市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)分布狀況和風(fēng)險(xiǎn)可能傳遞的路徑，從而也才能采取有效措施防止風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生及阻斷風(fēng)險(xiǎn)傳播。

3．立法中的一些規(guī)定是否能真正起效值得懷疑?！傲挚弦?guī)則”限定銀行必須將衍生品交易活動(dòng)移入其下屬機(jī)構(gòu)，似乎在銀行和其下屬機(jī)構(gòu)之間建立起了一道風(fēng)險(xiǎn)傳遞“隔離墻”，但銀行與其附屬機(jī)構(gòu)之間的股權(quán)聯(lián)系是無(wú)法人為隔斷的，風(fēng)險(xiǎn)仍可通過(guò)股權(quán)途徑傳導(dǎo)至銀行體系中來(lái)。此外銀行設(shè)立的此類(lèi)附屬機(jī)構(gòu)欲從事衍生品交易須滿足新法規(guī)定的較高的資本充足率標(biāo)準(zhǔn)，這可能給銀行帶來(lái)資金壓力并迫使銀行放棄設(shè)立附屬機(jī)構(gòu)的計(jì)劃，金融衍生品交易市場(chǎng)將可能面臨因新進(jìn)交易機(jī)構(gòu)數(shù)量減少，而流動(dòng)性匱乏的窘境。

4．立法中一些關(guān)鍵性的法律用語(yǔ)確切含義并未明確。例如該法雖將信用違約互換和總收益互換兩類(lèi)信用衍生品歸入“互換類(lèi)產(chǎn)品”由商品期貨委員會(huì)監(jiān)管，但現(xiàn)實(shí)中信用違約互換及總收益互換合約所指定的參考資產(chǎn)可以是單一證券或單筆貸款，按照該法定義此類(lèi)信用衍生品應(yīng)歸屬于“以證券為基礎(chǔ)的互換類(lèi)產(chǎn)品”，由美國(guó)證券交易監(jiān)督管理委員會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)管。因此“互換類(lèi)產(chǎn)品”和“以證券為基礎(chǔ)的產(chǎn)品”兩類(lèi)產(chǎn)品的界限并不是法律條文所表述得那樣清晰，兩類(lèi)產(chǎn)品包含的外延仍需要有關(guān)監(jiān)管部門(mén)在法律授權(quán)下通過(guò)制定相應(yīng)的監(jiān)管實(shí)施細(xì)則最終界定。更多的起實(shí)質(zhì)性作用的監(jiān)管細(xì)則由該法授權(quán)監(jiān)管機(jī)構(gòu)在今后一段時(shí)間內(nèi)制定，監(jiān)管機(jī)構(gòu)所制定的監(jiān)管細(xì)則將是監(jiān)管機(jī)構(gòu)本身與被監(jiān)管對(duì)象等市場(chǎng)力量多方博弈的結(jié)果[5]。

雖然該部分立法尚有許多待完善之處，但它首次將此前不受監(jiān)管的場(chǎng)外金融衍生品交易納入法律框架，迫使從事場(chǎng)外金融衍生交易的金融機(jī)構(gòu)接受更為嚴(yán)厲規(guī)范的監(jiān)管，并提高自身風(fēng)險(xiǎn)管理水平和穩(wěn)定發(fā)展能力，也為后危機(jī)時(shí)代全球場(chǎng)外金融衍生品監(jiān)管樹(shù)立了新標(biāo)桿。

三、美國(guó)場(chǎng)外衍生品交易監(jiān)督立法對(duì)我國(guó)的啟示

監(jiān)管層也積極推動(dòng)我國(guó)信用衍生品市場(chǎng)的建設(shè)，目前由中國(guó)銀行間市場(chǎng)交易商協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)協(xié)會(huì)）于2010年10月29日《銀行間市場(chǎng)信用風(fēng)險(xiǎn)緩釋工具試點(diǎn)業(yè)務(wù)指引》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指引》），并于2010年11月5日在銀行間債券市場(chǎng)正式啟動(dòng)了我國(guó)首個(gè)信用風(fēng)險(xiǎn)緩釋工具合約交易，標(biāo)志著我國(guó)信用衍生品交易試點(diǎn)正式展開(kāi)①。

美國(guó)信用衍生品市場(chǎng)在規(guī)模、發(fā)展水平、監(jiān)管現(xiàn)狀等方面與我國(guó)存在較大差異，其做法我國(guó)并不能全部照搬照用，但作為信用衍生品市場(chǎng)先行者所積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)仍值得我國(guó)汲取借鑒。因此筆者認(rèn)為，結(jié)合前述美國(guó)有關(guān)監(jiān)管立法，我國(guó)今后推動(dòng)信用衍生品市場(chǎng)的發(fā)展從監(jiān)管制度角度應(yīng)從以下幾方面入手。

（一）應(yīng)加快制定統(tǒng)一的金融衍生品交易監(jiān)管法，為市場(chǎng)發(fā)展奠定法律基礎(chǔ)

次貸危機(jī)暴露了場(chǎng)外衍生品尤其是信用衍生品由于監(jiān)管法律缺失產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，因此將場(chǎng)外金融衍生品交易納入法律監(jiān)管范疇之內(nèi)是必然趨勢(shì)。監(jiān)管部門(mén)自2005年以來(lái)針對(duì)不同場(chǎng)外金融衍生產(chǎn)品制定了不同的管理規(guī)定，如《遠(yuǎn)期利率協(xié)議業(yè)務(wù)管理規(guī)定》、《全國(guó)銀行間債券市場(chǎng)債券遠(yuǎn)期交易管理規(guī)定》、《金融機(jī)構(gòu)衍生產(chǎn)品交易業(yè)務(wù)管理暫行辦法》等，初步建立起了我國(guó)場(chǎng)外金融衍生品市場(chǎng)的監(jiān)管制度框架。但我國(guó)場(chǎng)外金融衍生品市場(chǎng)目前實(shí)施的仍是“推出一類(lèi)產(chǎn)品即制定相應(yīng)管理規(guī)定”的監(jiān)管立法模式，這一模式在金融衍生品市場(chǎng)初創(chuàng)階段由于市場(chǎng)規(guī)模不大、產(chǎn)品種類(lèi)有限時(shí)尚能滿足監(jiān)管需要，但隨著場(chǎng)外金融衍生品市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大、交易種類(lèi)增多、產(chǎn)品創(chuàng)新步伐加快，這一模式越來(lái)越不能適應(yīng)市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展的需要，尤其是不能有效應(yīng)對(duì)場(chǎng)外金融衍生品交易風(fēng)險(xiǎn)跨市場(chǎng)、跨部門(mén)蔓延的特性。因此應(yīng)加快制定統(tǒng)一的金融衍生品交易監(jiān)管法，對(duì)金融衍生品的性質(zhì)、種類(lèi)、衍生品交易各方的權(quán)利義務(wù)、監(jiān)管機(jī)構(gòu)及其權(quán)責(zé)、監(jiān)管措施等加以規(guī)定，以規(guī)范金融衍生品市場(chǎng)交易行為，為市場(chǎng)健康有序發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。

（二）應(yīng)完善我國(guó)金融監(jiān)管協(xié)調(diào)機(jī)制

我國(guó)雖不存在美國(guó)曾有的市場(chǎng)監(jiān)管者缺位問(wèn)題，但由于信用衍生交易參與金融機(jī)構(gòu)種類(lèi)眾多，監(jiān)管機(jī)構(gòu)各異，客觀上需要監(jiān)管機(jī)構(gòu)間加強(qiáng)監(jiān)管協(xié)調(diào)，而我國(guó)目前金融監(jiān)管協(xié)調(diào)機(jī)制存在問(wèn)題。雖然2008年國(guó)務(wù)院辦公廳頒布《中國(guó)人民銀行主要職責(zé)內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)和人員編制規(guī)定的通知》，其中規(guī)定了央行應(yīng)與其他監(jiān)管機(jī)構(gòu)建立金融監(jiān)管協(xié)調(diào)機(jī)制和金融信息共享制度，但對(duì)機(jī)制和制度的內(nèi)容并未做具體規(guī)定。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前我國(guó)金融領(lǐng)域“分業(yè)監(jiān)管”體制短期內(nèi)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)背景下，對(duì)包括信用衍生品在內(nèi)的市場(chǎng)監(jiān)管應(yīng)以央行功能監(jiān)管為主，輔之以其他金融監(jiān)管機(jī)關(guān)實(shí)施的機(jī)構(gòu)監(jiān)管，避免出現(xiàn)重復(fù)監(jiān)管或監(jiān)管空白。央行應(yīng)負(fù)責(zé)對(duì)信用衍生品市場(chǎng)參與者具體交易行為、結(jié)算、信息披露行為實(shí)施監(jiān)管，而三大監(jiān)管機(jī)關(guān)主要負(fù)責(zé)審核參與者的從業(yè)資格，對(duì)其內(nèi)控和風(fēng)險(xiǎn)管理制度提出嚴(yán)格要求；央行和各監(jiān)管機(jī)構(gòu)間還應(yīng)建立健全制度化的監(jiān)管信息共享機(jī)制，其中央行著重提供衍生品交易參與者交易具體信息，評(píng)估監(jiān)控市場(chǎng)潛在系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，三大機(jī)構(gòu)監(jiān)管者則重點(diǎn)關(guān)注參與交易金融機(jī)構(gòu)衍生品交易業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)狀況及資本充足率等信息，并及時(shí)提供給央行。

（三）應(yīng)對(duì)市場(chǎng)參與者提出必要的資本金要求及實(shí)施分法監(jiān)管

在市場(chǎng)準(zhǔn)入及準(zhǔn)入后持續(xù)審慎監(jiān)管方面，應(yīng)當(dāng)對(duì)市場(chǎng)參與者提出必要的資本金要求，具備相應(yīng)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和從業(yè)資格人員要求及交易杠桿率控制要求，并對(duì)交易參與者實(shí)施分層監(jiān)管。足額實(shí)繳的資本金仍是從事包括信用衍生品在內(nèi)的金融衍生品交易必不可少的條件，較高的資本金要求，表明市場(chǎng)參與者具備較充分的清償力，可確保交易合約到期結(jié)算。設(shè)置交易參與者應(yīng)具備相應(yīng)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)及資格人員的要求，可以防止交易參與者在合格人員不具備、內(nèi)控制度不完善、風(fēng)險(xiǎn)管控能力不足的情況下盲目開(kāi)展交易。對(duì)交易者實(shí)施分層監(jiān)管，既可提高監(jiān)管效率和監(jiān)管針對(duì)性，也可對(duì)風(fēng)險(xiǎn)管控能力較弱的交易參與者提供更多保護(hù)。

筆者認(rèn)為可將市場(chǎng)參與者按風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、管控能力強(qiáng)弱分為做市交易商、非做市的一般交易商和普通客戶(hù)三層，做市交易商享有交易權(quán)限最高，可與其他所有市場(chǎng)參與者交易；非做市的一般交易商可與其他市場(chǎng)參與者交易，但交易目的僅限其自身風(fēng)險(xiǎn)管理需要；普通客戶(hù)由于風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別管控能力較弱，應(yīng)僅限與做市交易商進(jìn)行套期保值為目的的交易；還應(yīng)汲取美國(guó)對(duì)信用衍生品交易未施加風(fēng)險(xiǎn)限制措施導(dǎo)致交易杠桿率過(guò)高最終導(dǎo)致系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的教訓(xùn)，建議監(jiān)管部門(mén)對(duì)信用衍生品交易建立杠桿率管控指標(biāo)。

具體而言，由于信用衍生品交易中信用保護(hù)出售方當(dāng)出現(xiàn)信用事件時(shí)可能需承擔(dān)巨額償付，因此應(yīng)設(shè)定市場(chǎng)中單一交易參與者信用保護(hù)出售額對(duì)其權(quán)益資本的最大比例，達(dá)到限制經(jīng)營(yíng)杠桿率目的。信用衍生品交易中信用保護(hù)買(mǎi)方承擔(dān)的義務(wù)主要是定期支付保護(hù)費(fèi)，且一旦信用事件發(fā)生，買(mǎi)方有權(quán)利獲得信用保護(hù)賣(mài)方的賠償。買(mǎi)方違約而導(dǎo)致市場(chǎng)系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的可能性不高，但為限制買(mǎi)方可能出現(xiàn)的過(guò)度市場(chǎng)投機(jī)行為，針對(duì)信用保護(hù)的購(gòu)買(mǎi)方，亦應(yīng)設(shè)定單一交易參與者信用保護(hù)購(gòu)買(mǎi)額對(duì)其權(quán)益資本的最大比例。

（四）逐步引進(jìn)集中清算方式

此次美國(guó)監(jiān)管改革立法一個(gè)重要方面就是強(qiáng)調(diào)對(duì)信用衍生品在內(nèi)的場(chǎng)外金融衍生品交易實(shí)施集中清算。對(duì)場(chǎng)外金融衍生品尤其是已標(biāo)準(zhǔn)化的衍生交易合約實(shí)施集中清算的確有降低與衍生品交易相關(guān)的各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)積極作用，但這一積極作用的取得須滿足一系列前提條件：如法律政策支持并認(rèn)可衍生品集中清算安排、相關(guān)衍生品適合集中清算、集中清算的衍生交易合約數(shù)量足夠多從而可使采用集中清算方式對(duì)清算參與者可產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益等。

我國(guó)目前在場(chǎng)外金融衍生品交易中引入集中清算機(jī)制在法律政策上并無(wú)障礙，但我國(guó)已經(jīng)開(kāi)展的場(chǎng)外金融衍生品交易總體規(guī)模仍較小，引入集中清算機(jī)制將面臨市場(chǎng)需求的嚴(yán)重制約。以利率互換為例，2008年每個(gè)工作日的交易筆數(shù)和金額分別為16筆和16.5億元，參與機(jī)構(gòu)的平均交易筆數(shù)和金額為62筆和63億元[6]。集中清算需要一定業(yè)務(wù)量才能產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，因此在這種情況下交易者可能更愿意采用雙邊自行清算，而非清算所集中清算。因此筆者認(rèn)為，我國(guó)將來(lái)正式開(kāi)展的信用衍生品交易可采取逐步引入集中清算的方式。在市場(chǎng)發(fā)展初期交易品種少、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、交易數(shù)量不多情況下，可由交易雙方雙邊自行清算。隨著市場(chǎng)逐步發(fā)展交易品種日益豐富、交易數(shù)量逐漸增多情況下，可適時(shí)引入清算所集中清算方式，以提高清算效率、降低清算風(fēng)險(xiǎn)。

（五）進(jìn)一步細(xì)化信用衍生品交易監(jiān)管信息披露要求

良好的信息披露既可提高市場(chǎng)透明度，也可對(duì)投資者提供保護(hù)。信息披露要求包括交易參與者向監(jiān)管者、交易參與者向交易對(duì)手方及監(jiān)管者向市場(chǎng)進(jìn)行信息披露三個(gè)方面。《指引》對(duì)上述三方面做了規(guī)定，但有關(guān)規(guī)定還不夠細(xì)化。例如《指引》中要求參與者進(jìn)行信用風(fēng)險(xiǎn)緩釋工具交易時(shí)，應(yīng)及時(shí)向交易對(duì)手提供與交易相關(guān)的必要信息，但并未明確何謂“與交易相關(guān)必要信息”。筆者認(rèn)為，這里的“必要信息”應(yīng)包括交易合約的具體條款、潛在蘊(yùn)含的風(fēng)險(xiǎn)、可能引發(fā)損失的主要因素等信息。再如《指引》中規(guī)定協(xié)會(huì)應(yīng)及時(shí)向市場(chǎng)披露信用風(fēng)險(xiǎn)緩釋工具交易即時(shí)行情及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等有關(guān)信息，但信息應(yīng)包含的內(nèi)容并未明確。筆者認(rèn)為這里的信息可以包括市場(chǎng)中交易的品種、期限、成交價(jià)格及成交量等，這些信息不僅有利于市場(chǎng)參與者及時(shí)全面地掌握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，也有利于監(jiān)管者加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的監(jiān)控，為其監(jiān)管決策提供依據(jù)。

（六）適時(shí)修改相關(guān)監(jiān)管規(guī)則，以鼓勵(lì)銀行更多使用信用衍生品管理風(fēng)險(xiǎn)

為鼓勵(lì)商業(yè)銀行使用信用衍生品，巴塞爾委員會(huì)頒布的《資本協(xié)議II》中已經(jīng)將信用衍生品納入信用風(fēng)險(xiǎn)緩釋框架，從而在一定程度上降低運(yùn)用信用衍生品的銀行所面臨監(jiān)管資本要求。雖然中國(guó)銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會(huì)2008年9月《商業(yè)銀行信用風(fēng)險(xiǎn)緩釋監(jiān)管資本計(jì)量指引》對(duì)信用衍生產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)緩釋監(jiān)管資本功能作了規(guī)定，但該指引對(duì)信用衍生工具認(rèn)定采取較嚴(yán)格限制，包括僅認(rèn)可信用違約互換及總收益互換兩類(lèi)工具、必須是信用保護(hù)提供方直接負(fù)債、商業(yè)銀行購(gòu)買(mǎi)該工具必須出于獲取信用保護(hù)目的而不是投機(jī)獲利目的等。但前述《指引》并未將交易參與者交易目的限定為“獲取信用保護(hù)”一項(xiàng)，這就導(dǎo)致目前商業(yè)銀行購(gòu)買(mǎi)信用風(fēng)險(xiǎn)緩釋工具能否獲得監(jiān)管資本減讓并不確定，仍須監(jiān)管機(jī)關(guān)厘清。筆者認(rèn)為，監(jiān)管層在市場(chǎng)尚未正式啟動(dòng)或市場(chǎng)發(fā)展初期，基于審慎考慮對(duì)信用衍生工具認(rèn)定做較嚴(yán)格限制是可以理解的，但隨著市場(chǎng)逐漸發(fā)展監(jiān)管能力和經(jīng)驗(yàn)逐步增強(qiáng)，未來(lái)可適時(shí)修改該管理辦法，解除在工具認(rèn)定上設(shè)置的諸多嚴(yán)格限制，將信用衍生品納入監(jiān)管資本的信用風(fēng)險(xiǎn)緩釋框架，以激勵(lì)商業(yè)銀行更多采用信用衍生品管理信用風(fēng)險(xiǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;問(wèn)題研究;教育改革;改進(jìn)方法

一、新課改下對(duì)藝術(shù)教育的教學(xué)解讀

（一）以培養(yǎng)學(xué)生審美愉悅為藝術(shù)教育目標(biāo)

目前藝術(shù)教育的發(fā)展應(yīng)該朝著學(xué)生對(duì)美的教育的感知上發(fā)展，人是社會(huì)發(fā)展的人，在人與大自然的接觸中，人在不斷的成長(zhǎng)，并不斷地感知美，并學(xué)會(huì)接受美的能力。這具體到目前學(xué)習(xí)的藝術(shù)教育目標(biāo)之中，就是要以培養(yǎng)學(xué)生的審美并愉悅藝術(shù)教育為目的，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的審美的感知，提高學(xué)生對(duì)于美的能力的發(fā)展。在新課標(biāo)的引導(dǎo)下，藝術(shù)教育要朝著提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于審美的能力的發(fā)展上，不斷提高對(duì)于藝術(shù)教育在根本理念上的改變。

（二）以貼近學(xué)生生活走進(jìn)自然為藝術(shù)教育內(nèi)容

藝術(shù)教育的內(nèi)容與形式應(yīng)該多樣化，并結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，以發(fā)展學(xué)生藝術(shù)教育的實(shí)際能力為標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)教育應(yīng)該把生活中的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合到教育上，如繪畫(huà)類(lèi)藝術(shù)教育，應(yīng)該把生活中學(xué)生見(jiàn)到的樹(shù)、草、花等結(jié)合到學(xué)生在繪畫(huà)上對(duì)實(shí)際物品的抽象理解上，通過(guò)對(duì)物品的理解，形成學(xué)生在抽象上的認(rèn)識(shí)。教師在教育過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)這種理解，并不斷發(fā)展學(xué)生的實(shí)際審美能力。

（三）以學(xué)生喜歡的方式作為藝術(shù)教育的組織方式

藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育往往存在不同的理解，有些學(xué)生并不注重對(duì)于藝術(shù)教育直觀的學(xué)習(xí)方式，藝術(shù)教育與一般普通學(xué)校教育方式也不同。在對(duì)藝術(shù)教育的發(fā)展上，應(yīng)當(dāng)盡量用學(xué)生喜歡的方式，通過(guò)直觀的藝術(shù)欣賞方式，或者自由的藝術(shù)活動(dòng)，多樣化的組織出學(xué)生自身能夠接受的藝術(shù)教育形式，并提高學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育方式的理解，提高學(xué)生對(duì)于審美的感知，在學(xué)習(xí)生活中隨時(shí)發(fā)現(xiàn)美。

（四）以促進(jìn)幼兒發(fā)展的評(píng)價(jià)為藝術(shù)教育評(píng)價(jià)的目的

幼兒教育在整個(gè)藝術(shù)教育階段都起著關(guān)鍵的作用，幼兒教育通過(guò)發(fā)展幼兒在最初階段感知美、欣賞美、理解美的能力為目標(biāo)，旨在提供學(xué)生一種值得參考的學(xué)習(xí)方法，以促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷地發(fā)展自身能力。幼兒教育要以促進(jìn)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)為目的，防止藝術(shù)教育的功利性、技能性、缺失審美感為目的。提高幼兒教育的方法并改善幼兒教育在理念上的創(chuàng)新作用。

二、現(xiàn)階段藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題

（一）藝術(shù)教育觀念存在的問(wèn)題

目前藝術(shù)教育，家長(zhǎng)主要抱著多學(xué)一門(mén)技能的心態(tài)，主要偏向藝術(shù)教育朝著實(shí)用化，功利化發(fā)展。幼兒教育在發(fā)展上，應(yīng)該注重學(xué)生在實(shí)際中把握對(duì)美的感知能力，注重學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)藝術(shù)發(fā)展的能力。要尊重幼兒，使其在發(fā)展過(guò)程中不斷的提高自身的學(xué)習(xí)興趣與能力;注重幼兒對(duì)于藝術(shù)的理解，尊重幼兒對(duì)不同藝術(shù)形式的創(chuàng)造力;尊重幼兒的內(nèi)心世界。

（二）藝術(shù)教育目標(biāo)確立與實(shí)現(xiàn)存在的問(wèn)題

藝術(shù)教育目標(biāo)是使學(xué)生有實(shí)際欣賞美的能力，并在藝術(shù)上具備一定的技能。要提高藝術(shù)欣賞活動(dòng)，而在現(xiàn)實(shí)生活中，藝術(shù)教育主要存在教師與家長(zhǎng)的教育理念上，只單純地注重對(duì)技能的學(xué)習(xí)與對(duì)知識(shí)的教育，忽視了學(xué)生本身對(duì)于美的感受，與自身的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方式上有所差異的問(wèn)題。學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)教育，要有正確的價(jià)值取向?yàn)橐龑?dǎo)，提高對(duì)于美的直觀感受，不斷發(fā)展對(duì)美的感悟。

（三）藝術(shù)教育內(nèi)容選擇上存在的問(wèn)題

教師在藝術(shù)教育中所選擇的教育內(nèi)容應(yīng)該是貼近生活、貼近自然的。在幼兒教育發(fā)展中，要注重通過(guò)多個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展方式來(lái)共同實(shí)現(xiàn)幼兒對(duì)藝術(shù)教育與藝術(shù)欣賞能力的理解。幼兒教育應(yīng)朝著對(duì)藝術(shù)教育的理解、對(duì)幼兒知識(shí)水平的把握上全面的提高幼兒藝術(shù)教育的發(fā)展方式。目前藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題是缺乏對(duì)幼兒在學(xué)習(xí)藝術(shù)教育時(shí)的游戲性與娛樂(lè)性。

（四）藝術(shù)教育活動(dòng)組織方式上的問(wèn)題

藝術(shù)教育在活動(dòng)組織上的單一性極大局限了藝術(shù)教育的發(fā)展，具體體現(xiàn)在幼兒藝術(shù)教育的教育分類(lèi)上與教育方式只注重對(duì)知識(shí)的傳授上的問(wèn)題。藝術(shù)教育要在發(fā)展中不斷地創(chuàng)新。目前，藝術(shù)教育主要存在的問(wèn)題是對(duì)藝術(shù)教育本身的理解不到位的問(wèn)題。在藝術(shù)組織活動(dòng)上，要注重幼兒的心理，以一種幼兒較為能接受的方式，不斷發(fā)展藝術(shù)教育的理念上的進(jìn)步。

三、改進(jìn)藝術(shù)教育中問(wèn)題的策略

（一）加快轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育觀念

轉(zhuǎn)變教育觀念，注重藝術(shù)教育的核心是審美教育，要在發(fā)展中注重孩子的審美感受，并培養(yǎng)孩子的審美能力。通過(guò)布置課堂環(huán)境，美化學(xué)堂來(lái)使學(xué)生有更好的對(duì)文化的理解;利用大自然對(duì)幼兒的美開(kāi)拓出一片天地，要發(fā)展陶冶人的道德情操，通過(guò)音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等方式，多方面發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞。教師在教育中，注重對(duì)于孩子審美的引導(dǎo)，能夠適當(dāng)減輕或減少學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中的理論壓力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并不斷地發(fā)展出新的教育方式，以提高學(xué)生的能力。

（二）實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育審美目標(biāo)

審美目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教師可以從教育方法上著手，通過(guò)提升對(duì)幼兒教育專(zhuān)注化的理解，使得學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中掌握嫻熟的技能與藝術(shù)知識(shí)，對(duì)藝術(shù)技能的掌握要注意任務(wù)的把握與直接目標(biāo)的改善上，且還需注重幼兒藝術(shù)教育的審美育人的宗旨，提供給學(xué)生自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，并培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中的興趣與自主性。在實(shí)際的教育活動(dòng)中注重學(xué)生創(chuàng)造性的表現(xiàn)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性的特點(diǎn)，如教師在上課時(shí)，不必太過(guò)注重已有的教學(xué)內(nèi)容，要開(kāi)發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題積極思考的能力與想象力，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）豐富藝術(shù)教育內(nèi)容

藝術(shù)教育的內(nèi)容不能太單一，這樣對(duì)學(xué)生多方位的思考與想象能力的培養(yǎng)上是不利的。在幼兒藝術(shù)教育中，根據(jù)工作的適宜性與有效性，要注重把握與調(diào)整教育的方式與教學(xué)質(zhì)量。比如，在教育過(guò)程中，不僅要教會(huì)學(xué)生具體的繪畫(huà)技巧與繪畫(huà)方法，更要開(kāi)動(dòng)學(xué)生的思考能力與想象力。在對(duì)樹(shù)的繪畫(huà)上，大多數(shù)學(xué)生的繪畫(huà)與實(shí)際的樹(shù)干的生長(zhǎng)規(guī)律有一定差異，甚至十分抽象，教師不必急于糾正，應(yīng)該在一旁引導(dǎo)學(xué)生，并尊重學(xué)生的創(chuàng)作能力。

（四）藝術(shù)教育組織方式的多樣化

對(duì)藝術(shù)教育組織的多樣化的要求是需要通過(guò)課堂、郊游、踏青等方式，不斷地改善學(xué)生在具體學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)美的直觀的欣賞能力，并培養(yǎng)學(xué)生在具體學(xué)習(xí)方法上的創(chuàng)作力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，豐富教育的多樣化培養(yǎng)方式。此外，還要關(guān)注幼兒個(gè)體的差異性，尊重其行為習(xí)慣上具體的不同，使得教師在具體教授的過(guò)程中能有更好的方法可以依照，以提高兒童對(duì)于周?chē)h(huán)境的藝術(shù)理解能力。

結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)上文對(duì)藝術(shù)教育在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中遇到的問(wèn)題所做出的簡(jiǎn)要講解，并在具體問(wèn)題上提出了一點(diǎn)建議，希望能為我國(guó)的藝術(shù)教育作出一定的貢獻(xiàn)。在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀中，藝術(shù)教育注重的將不僅是對(duì)幼兒個(gè)體的技能的培養(yǎng)，而要更加注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展上面。幼兒的美感需要教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中來(lái)培養(yǎng)，對(duì)于自然的審美與感受，將為幼兒在具體學(xué)習(xí)與感受藝術(shù)魅力的過(guò)程中起著巨大的作用。（作者單位：河南省商務(wù)中等職業(yè)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

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篇4

[關(guān)鍵詞]審美教育 審美體驗(yàn) 想象力 情境體驗(yàn) 實(shí)現(xiàn)意義

[中圖分類(lèi)號(hào)]G401-014

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1000-7326（2015）05-0147-05

瑪辛?格琳（Maxine Greene）（1917―2014）是美國(guó)著名教育哲學(xué)家、作家與社會(huì)活動(dòng)家，深具影響力，被譽(yù)為繼杜威之后最重要的美國(guó)教育領(lǐng)域的哲學(xué)家、審美教育的哲學(xué)女王。她的審美教育思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的美育教學(xué)和實(shí)踐具有啟發(fā)意義，可促進(jìn)國(guó)內(nèi)審美教育理論的突破與發(fā)展。

一、審美教育的界定

學(xué)術(shù)界認(rèn)為，美學(xué)研究的是審美現(xiàn)象，即處于人與世界的審美關(guān)系中的現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?dòng)，審美關(guān)系乃是人對(duì)世界借助感性形式建構(gòu)起來(lái)的、自由的情感體驗(yàn)關(guān)系。因此，美學(xué)關(guān)涉到感知、想像及其與認(rèn)識(shí)、理解、感覺(jué)世界的關(guān)系。格琳即是從審美關(guān)系、藝術(shù)體驗(yàn)的視角來(lái)界定審美，認(rèn)為美學(xué)聚焦于“藝術(shù)作品以何種方式成為體驗(yàn)的對(duì)象，以及它具有的影響，即如何改變?nèi)藗凅w驗(yàn)自然、體驗(yàn)人類(lèi)、體驗(yàn)即時(shí)即地的視角?！倍皩徝馈笔怯脕?lái)描述、甄拔人們與藝術(shù)作品相遇時(shí)所形成的體驗(yàn)方式。

格琳提出，審美教育意味著啟動(dòng)觀看、傾聽(tīng)、感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)的新方式，對(duì)意義進(jìn)行探尋，從而進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐。審美教育具有重要地位；它不隸屬于邊緣學(xué)科，也非某種裝飾性知識(shí)，而是個(gè)體人生發(fā)展必要的組成部分。格琳實(shí)踐的審美教育并非常規(guī)的學(xué)校教育，而在于培育獨(dú)特的思考力與表達(dá)力；個(gè)體從審美體驗(yàn)起步，進(jìn)入到生動(dòng)反思、不斷生成的意義世界；審美教育呈現(xiàn)為開(kāi)放的空間，尚未探索的諸多可能性，它既不是預(yù)想或量化的對(duì)象，更不是社會(huì)控制力。格琳認(rèn)為，“審美教育是人類(lèi)在世界上探尋更加偉大之條理的努力之一。它具有強(qiáng)大的動(dòng)力，可推動(dòng)個(gè)體尋找立身處世的根基，促使人們能沖破常規(guī)、被動(dòng)、乏味所構(gòu)成的‘脫脂棉’狀態(tài)，警醒地進(jìn)入到活色生香且錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題世界之中?！?/p>

因此，審美教育是一項(xiàng)培養(yǎng)關(guān)注的事業(yè)，目的使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)關(guān)注對(duì)象，為藝術(shù)作品賦予生命，使之富有各種各樣的意義，從而培養(yǎng)鑒賞的、反思的、文化的、參與式藝術(shù)體驗(yàn)。審美教育鼓勵(lì)人們以不同方式去觀看與共鳴，形成新的構(gòu)圖，開(kāi)啟新視野。格琳鼓勵(lì)人們與世界建立更多聯(lián)系，藝術(shù)作為審美經(jīng)驗(yàn)最集中的表達(dá)，藝術(shù)教育關(guān)注不同的藝術(shù)媒介，著重諸多藝術(shù)表達(dá)形式，運(yùn)用技藝的各種方式，以及物化藝術(shù)的各種手段。藝術(shù)教育與審美教育可相互促進(jìn)。藝術(shù)教育者能促成藝術(shù)作品產(chǎn)生，審美教育者也能為藝術(shù)探索敞開(kāi)空間。因此，當(dāng)人們能對(duì)自己的審美體驗(yàn)提出問(wèn)題時(shí)，審美教育即由此產(chǎn)生。

二、審美體驗(yàn)與關(guān)注力

與國(guó)內(nèi)側(cè)重審美理論與范疇的教育不同，格琳從審美體驗(yàn)、問(wèn)題意識(shí)與反思實(shí)踐的視角從事審美教育。審美教育培養(yǎng)人更敏銳地鑒賞與理解藝術(shù)，審美的目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)生動(dòng)的審美體驗(yàn)，激發(fā)個(gè)體生命抒情瞬間的鮮活。在審美體驗(yàn)時(shí)刻，人能自由地感覺(jué)、認(rèn)知與想像，剎那間覺(jué)悟本己的生命與周?chē)澜绲年P(guān)聯(lián)；審美還能引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新景象，使彼此孤立的部分結(jié)成整體。審美教育者首要關(guān)注的課題是：如何使學(xué)生具有更積極的敏感性與自覺(jué)性？教育者有必要引導(dǎo)學(xué)生感知、理解與體驗(yàn)各種藝術(shù)，深入內(nèi)部去感受什么是藝術(shù)作品以及藝術(shù)表情達(dá)意的能力，在這種審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上促成富有意義的領(lǐng)悟。

那么，怎樣才能獲得有深度的審美體驗(yàn)？這涉及到人們?nèi)绾卫斫馑囆g(shù)。就藝術(shù)作品而言，它遠(yuǎn)離世俗、程式化的日常生活，有其存在的空間與世界。但它要成為真正的審美對(duì)象，則必需一種特殊的觀照。當(dāng)個(gè)體全神貫注進(jìn)行審美觀照時(shí)，審美對(duì)象就會(huì)自然脫離了日常生活與實(shí)用關(guān)系，以個(gè)體的、富有歷史的、活生生的方式敞開(kāi)自己。個(gè)體與藝術(shù)作品進(jìn)行自由交流時(shí)，他便會(huì)意識(shí)到可能的新視角與新理解，并尋找新啟示與新視野，甚至敢于為求新而冒險(xiǎn)。格琳強(qiáng)調(diào)，只有通過(guò)超越凡俗的自由的行為與探索（審美觀照），這一體驗(yàn)才能稱(chēng)之為審美體驗(yàn)。這種審美關(guān)注是一種過(guò)程，它始終在進(jìn)行之中，永無(wú)止境。繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)、詩(shī)歌等一切門(mén)類(lèi)都是為審美經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造的，審美體驗(yàn)不僅能發(fā)現(xiàn)不同藝術(shù)的特質(zhì)，而且每次體驗(yàn)同一作品都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。格琳將培養(yǎng)審美關(guān)注看作一項(xiàng)事業(yè)，激發(fā)教育者幫助他人積極地想像、思考、感受、觀察，并促使其有所發(fā)現(xiàn)。因此，惟有當(dāng)關(guān)注者愿意躍出平常的世界，以本真而不完整的人來(lái)面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)，才能使之富有意義。

藝術(shù)的真實(shí)并非純粹的現(xiàn)實(shí)，而是藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)家運(yùn)用不同的藝術(shù)媒介或象征系統(tǒng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)，人們以純真的個(gè)體去感知藝術(shù)作品，審美對(duì)象就產(chǎn)生于個(gè)體主動(dòng)與藝術(shù)作品交流的過(guò)程，藝術(shù)應(yīng)被理解為創(chuàng)造意義的模式，它們?cè)诜e極地鼓動(dòng)、攪動(dòng)、感動(dòng)著人們，使其以不同的方式體驗(yàn)世界。那么，人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)審美體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)作品的價(jià)值？格琳指出，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與觀照方式、對(duì)話空間、身心參與密切相關(guān)。要充分理解藝術(shù)作品，人們不僅需要積極、有見(jiàn)識(shí)的感知力，也需要區(qū)分藝術(shù)媒介的特質(zhì)。而具備區(qū)分各種藝術(shù)語(yǔ)言特質(zhì)的能力，則須親身參與和體驗(yàn)不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)。通過(guò)這種實(shí)踐，人們的理解能力便能得以豐富，并使人去接近、專(zhuān)注于藝術(shù)表演與創(chuàng)作作品，開(kāi)啟更多感知的可能性，覺(jué)察更多的層面，從而更有意識(shí)地生活在世界上。為了把握一個(gè)完整而獨(dú)立的作品，人們還要既了解審美空間，又要保持適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x。當(dāng)人們從關(guān)注作品整一性的審美方式逐漸過(guò)渡到在場(chǎng)的瞬間，人們感到身臨其境地發(fā)揮與馳騁想像，化身于作品中，將作品人格化，使之成為自己的世界。在這種時(shí)刻，藝術(shù)作品才會(huì)融入人們的意識(shí)，人們?cè)隗w驗(yàn)與反思中能發(fā)現(xiàn)嶄新的模式，從而高屋建瓴地觀察世界。

格琳賦予了藝術(shù)以鮮活的現(xiàn)實(shí)生命，揭示了審美體驗(yàn)中深刻的反思與領(lǐng)悟。對(duì)格琳而言，審美體驗(yàn)并非風(fēng)花雪月般沉迷欣賞，也非艱深晦澀的理論表征，而是反思艱難的生存境遇，尋求與領(lǐng)悟世界的意義，從而促成積極有效的社會(huì)空間與聲音。建構(gòu)個(gè)體與作品關(guān)聯(lián)的前提，即是處于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的、活生生的主體。惟有這樣的個(gè)體才能創(chuàng)造嶄新的構(gòu)圖與關(guān)聯(lián)，這種創(chuàng)造實(shí)質(zhì)上是在創(chuàng)造意義。在審美體驗(yàn)中，位于主體前方的不僅是新的秩序，還有對(duì)意義更為強(qiáng)烈的探尋。個(gè)體理解、感悟的主觀維度將變得活躍，藝術(shù)作品也隨之活躍起來(lái)。審美教育不僅使人們對(duì)藝術(shù)的理解不斷深化，還能為共享世界的自由而效力。通過(guò)這種教育而帶來(lái)的感悟和充分覺(jué)醒，人們將會(huì)在一定意義上自由地尋找自己的聲音。

三、想像的力量與培養(yǎng)

審美教育不僅涉及對(duì)藝術(shù)形式的深刻認(rèn)識(shí)與理解力，還須通過(guò)直接的審美體驗(yàn)開(kāi)啟豐富、自由層面的意義，審美體驗(yàn)離不開(kāi)想像力的發(fā)揮與體現(xiàn)。“杜威曾指出，‘審美’的對(duì)立面就是‘麻木’。因此，我們可以把審美教育看作致力于徹底清醒的教育――一種更加積極、敏感、熱情的人類(lèi)探索方式?！备窳罩铝τ趯?shí)現(xiàn)這種智性的愉悅，即調(diào)動(dòng)意識(shí)所有層面的領(lǐng)悟：認(rèn)知、情感、觀察、意動(dòng)（付出努力、發(fā)揮能量、探索超越）。目的在于尋求一種復(fù)雜的領(lǐng)悟或創(chuàng)造意義的形式，引導(dǎo)人們更深入地理解共享的自然和世間，并從中感到更豐富的愉悅。正如杜威所描述，審美經(jīng)驗(yàn)包括“做出精確的分辨，辨識(shí)微妙的聯(lián)系，指認(rèn)象征體系……解讀作品，并且在作品中認(rèn)識(shí)世界、在世界中認(rèn)識(shí)作品。我們的很多經(jīng)驗(yàn)和技能被調(diào)動(dòng)起來(lái)，并在審美體驗(yàn)的過(guò)程中發(fā)生改變。審美‘態(tài)度’是不安的、探索的、試驗(yàn)性的――與其說(shuō)是態(tài)度，不如說(shuō)是行動(dòng)：創(chuàng)造和再創(chuàng)造”。

格琳特別強(qiáng)調(diào)想像的重要性，它是教育話語(yǔ)中經(jīng)常被忽略的一種認(rèn)知能力，然而它對(duì)于學(xué)習(xí)與生存卻非常必要。想像力在藝術(shù)上是洞察力，它能創(chuàng)造關(guān)聯(lián)，建立秩序，開(kāi)啟新視野，對(duì)人們習(xí)以為常的事物發(fā)起挑戰(zhàn)。想像能讓人們理解事物的特殊性，洞見(jiàn)其內(nèi)在生命，并把握深層的意象。想像有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，使之有意識(shí)地進(jìn)行選擇，并為選擇付出行動(dòng)，樂(lè)于開(kāi)創(chuàng)與提出批判性問(wèn)題。想像不僅是心理成象的能力，也是設(shè)身處地去感受情境的能力，更是創(chuàng)造虛構(gòu)情境的力量。想像使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中開(kāi)發(fā)可能性，并有所超越與創(chuàng)造，揭示出其他的真實(shí)。格琳認(rèn)為，想像的意識(shí)有不同的階段，教育者要激發(fā)出每個(gè)階段的想像力。在集中關(guān)注力階段，可使藝術(shù)作品展現(xiàn)出獨(dú)特性和完整性。人們擱置功利、道德、歷史的考量，教師可通過(guò)交談、引導(dǎo)或揭示來(lái)激發(fā)、擴(kuò)展學(xué)生的意識(shí)。在釋放想像力階段，學(xué)生進(jìn)入充滿驚奇的閱讀空間，需要保持開(kāi)放的心靈去探索，并置身其中。所有這一切都意味著打破局限與束縛，以更多從角度來(lái)觀察世界，并且認(rèn)識(shí)到世界永遠(yuǎn)是不完整的，從而需要重塑與更新。

審美教育和藝術(shù)教育的重大區(qū)別在于，前者是以過(guò)程為導(dǎo)向的教育，后者則以結(jié)果為導(dǎo)向。格琳認(rèn)為，藝術(shù)教育教人如何消費(fèi)，而不是如何充滿感情地、真誠(chéng)地面對(duì)藝術(shù)作品，應(yīng)讓全神貫注、充滿渴求的意識(shí)為藝術(shù)賦予持久的生命。審美教育永遠(yuǎn)在過(guò)程之中，永遠(yuǎn)在探索文本，永遠(yuǎn)在尋找某種教學(xué)方式來(lái)打動(dòng)人們，使其自我反思，創(chuàng)造意義，并改變他們的生活世界。審美體驗(yàn)如同人生歷險(xiǎn)，駛向可能性與不可預(yù)料的世界，賦予藝術(shù)作品以常新的生命。審美體驗(yàn)的關(guān)鍵是將學(xué)過(guò)的東西內(nèi)在化并對(duì)其產(chǎn)生共鳴，同時(shí)也對(duì)關(guān)注的作品產(chǎn)生共鳴，之后就能實(shí)現(xiàn)一種轉(zhuǎn)變。為此，個(gè)體必須運(yùn)用更多語(yǔ)匯表達(dá)自己，以不同的視角看待事物，在凡俗世界開(kāi)啟新窗口。審美教育的最終目標(biāo)既不是復(fù)制和背誦的能力，也不是展示精通某種技能；它需要強(qiáng)化意識(shí)，鑒賞力的提升?！拔业哪繕?biāo)旨在挑戰(zhàn)想當(dāng)然的、被冷待的、被束縛與被限制的東西”。格琳受薩特自由想像思想的影響，認(rèn)為想像不僅是超越與否定現(xiàn)實(shí)的意識(shí)能力，更是積極介入行動(dòng)、爭(zhēng)取自由的手段和工具。如果教育者保持充分地開(kāi)放并勇于探索，知道如何去關(guān)注、傾聽(tīng)、觀看，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)能力與認(rèn)知能力，在實(shí)施審美教育的過(guò)程中，就能培養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生用自己的方式對(duì)世界有所醒悟，并將持續(xù)醒悟。只有改變自己，并且感染他人進(jìn)行轉(zhuǎn)變，這才能成為真正的審美教育者，才有能力穿梭于杜威所描述的“緊迫且更加豐富的”意義王國(guó)。

四、課程設(shè)置與情境體驗(yàn)

審美教育的主題在于感知、想像、以及對(duì)意義的探尋。對(duì)于審美把握和審美理解而言，感知是起點(diǎn)和基礎(chǔ)。它需要心理和想像的參與，藝術(shù)作品的充分呈現(xiàn)依賴(lài)于人們參與和把握的方式。感知包含著對(duì)某種復(fù)雜整體的直觀理解，它也是一種積極的探索，探索逐步變得清晰可見(jiàn)的整體。這意味著感知必須脫離被動(dòng)、消極、漫不經(jīng)心的姿態(tài)，以活生生的、能感知的人去面對(duì)藝術(shù)。感知過(guò)程包含著一種永遠(yuǎn)看不盡的感覺(jué)，一種尚未被揭示的可能性；感知還需要一個(gè)內(nèi)部品味、詳盡闡述、深入滲透的過(guò)程。此時(shí)，審美體驗(yàn)就變成了個(gè)體意識(shí)，并照亮人們生活的世界。格琳的審美教育對(duì)教育者提出了很高的要求，教師應(yīng)努力創(chuàng)造出激發(fā)審美體驗(yàn)的環(huán)境，盡力引導(dǎo)學(xué)生去思考不同的生活方式與可能性，繼而幫助他們認(rèn)識(shí)到積極的想像內(nèi)部與外部視野的相互作用，在藝術(shù)作品的世界與審美體驗(yàn)者參與的世界之間創(chuàng)建出各種聯(lián)系，從而探尋世界的意義與秩序。教師進(jìn)行課程設(shè)置，有必要引進(jìn)各門(mén)藝術(shù)課程，并結(jié)合著自身對(duì)不同文化的理解。教師須要?jiǎng)?chuàng)造出合適的環(huán)境，讓學(xué)生能自由地創(chuàng)造自己，有創(chuàng)意地成為自己。

篇5

關(guān)鍵詞：藝術(shù)能力;兒童;藝術(shù)教育

藝術(shù)能力對(duì)兒童良好品格的養(yǎng)成具有重要作用，隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育受到高度重視。培養(yǎng)藝術(shù)能力是對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，同時(shí)也是藝術(shù)教育的關(guān)鍵。筆者結(jié)合兒童藝術(shù)教育實(shí)踐，就培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力談一下自己的認(rèn)識(shí)。

一、加深對(duì)藝術(shù)能力內(nèi)涵和要素的理解

藝術(shù)能力是人們對(duì)藝術(shù)的理解與掌握程度，是精神世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合的產(chǎn)物，是人們?cè)谡莆账囆g(shù)知識(shí)的基礎(chǔ)上，并對(duì)其吸收改造融入自己的思想，而形成的一種能力。體驗(yàn)與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造和評(píng)價(jià)與反思是構(gòu)成藝術(shù)能力的三要素，這三個(gè)方面互相依托、互相滲透、相輔相成，藝術(shù)能力是人的一種內(nèi)在潛能。所以，加深對(duì)藝術(shù)能力內(nèi)涵的理解，能更好地把握和運(yùn)用兒童藝術(shù)能力培養(yǎng)的方式方法。要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力就需要從這三個(gè)要素入手，才能提高兒童的綜合藝術(shù)能力。要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，就要掌握藝術(shù)能力的組成要素。一體驗(yàn)與感知。體驗(yàn)與感知，是人們認(rèn)識(shí)世界的一種方法和過(guò)程。對(duì)藝術(shù)的感知是人們對(duì)藝術(shù)最初的一種體驗(yàn)，它是對(duì)事物的初步認(rèn)識(shí)和了解，伴隨認(rèn)識(shí)的加深，人們就能形成自己獨(dú)立的思想。體驗(yàn)與感知兩者互相影響、密不可分。體驗(yàn)與感知首先是對(duì)事物的外部特征的直觀形象的認(rèn)識(shí)與感受，在此過(guò)程中，是兒童各種感官對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。然后是通過(guò)其他因素的參與，經(jīng)過(guò)深入的整合和思考形成一種獨(dú)立的、內(nèi)化的思想，這一過(guò)程就是體驗(yàn)。二表現(xiàn)與創(chuàng)造。表現(xiàn)與創(chuàng)造是人們認(rèn)識(shí)世界的高級(jí)階段，人們通過(guò)對(duì)事物的接觸與觀察從而形成感知，再經(jīng)過(guò)進(jìn)一步吸收消化，完成體驗(yàn)過(guò)程，最后形成自己的獨(dú)立思想和意識(shí)，這樣的意識(shí)經(jīng)過(guò)自己判斷思考，并在此過(guò)程中不斷進(jìn)行完善與超越，最后用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，就形成藝術(shù)作品。表現(xiàn)與創(chuàng)造是在體驗(yàn)與感知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)理性的批判分析最后形成的。三是評(píng)價(jià)與反思。評(píng)價(jià)與反思是人們對(duì)體驗(yàn)與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造這兩個(gè)過(guò)程進(jìn)行不斷的回顧與理解，對(duì)隱藏在體驗(yàn)與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造背后的影響因素進(jìn)行深入分析和挖掘。了解哪些是積極的有利因素，能對(duì)藝術(shù)能力的培養(yǎng)起促進(jìn)作用，哪些是負(fù)面的不利因素，會(huì)限制兒童藝術(shù)能力的發(fā)揮形養(yǎng)成，以及每一要素或過(guò)程會(huì)產(chǎn)生什么影響或結(jié)果都要清楚。評(píng)價(jià)與反思是對(duì)體驗(yàn)與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造更多追問(wèn)、思考，正是通過(guò)不斷的反思才使得體驗(yàn)與感知、表現(xiàn)與創(chuàng)造過(guò)程不斷得到完善。

二、提高兒童藝術(shù)能力培養(yǎng)的重要意義

藝術(shù)能力的培養(yǎng)，對(duì)兒童的學(xué)習(xí)與生活有著重要意義，它能夠陶冶和升華兒童的心靈，培養(yǎng)兒童形成積極、樂(lè)觀的心理品質(zhì)，有利于兒童的健康成長(zhǎng)。首先，它能提高兒童的審美能力。讓兒童從小樹(shù)立正確的審美觀，能讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別善惡美丑、學(xué)會(huì)取舍，能夠樹(shù)立正確的人生態(tài)度，能夠?qū)W會(huì)把握正確的發(fā)展方向。兒童階段是其身心發(fā)育發(fā)展最佳時(shí)期，此時(shí)對(duì)兒童進(jìn)行正確的審美引導(dǎo)，能有效減少不良因素對(duì)其思想品質(zhì)的影響。讓兒童懂得理解生活、欣賞生活和享受生活。二是能讓兒童養(yǎng)成良好心態(tài)。通過(guò)培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，能讓兒童養(yǎng)成良好的心態(tài)，提高其心理承受能力，能夠消除消極情緒影響，幫助兒童樹(shù)立正確的人生觀。良好的心態(tài)能夠使兒童快樂(lè)成長(zhǎng)，提高其應(yīng)對(duì)挫折的承受能力，有利于兒童的全面發(fā)展。能讓兒童在輕松愉快的氛圍中豐富自己的情感，學(xué)會(huì)理智思考。三是發(fā)展兒童思維，激發(fā)兒童的創(chuàng)新能力。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，能培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力，對(duì)于兒童的文化學(xué)習(xí)也到頭重要，通過(guò)提升創(chuàng)新能力，讓兒童能以更加科學(xué)的方法去學(xué)習(xí)知識(shí)，豐富和發(fā)展兒童的思維能力，激發(fā)兒童的創(chuàng)新靈感。

三、培養(yǎng)兒童藝術(shù)能力教育的啟示

（一）在兒童藝術(shù)教育時(shí)注重加強(qiáng)文化教育

體驗(yàn)與感知是兒童認(rèn)識(shí)世界的第一步，也是兒童藝術(shù)教育的關(guān)鍵步步驟，在兒童藝術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)兒童藝術(shù)教育的綜合性體驗(yàn)與感知。進(jìn)行綜合性感知與體驗(yàn)主要是指對(duì)兒童藝術(shù)教育和文化教育之間以及藝術(shù)教育和非文化教育之間進(jìn)行綜合性體驗(yàn)與感知。藝術(shù)教育和文化教育的綜合性體驗(yàn)與感知是指對(duì)兒童的藝術(shù)教育要和文化課教育采取綜合學(xué)習(xí)，在進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)中，要重視把藝術(shù)和文化課進(jìn)行融合，將兒童的藝術(shù)能力培養(yǎng)融入到文化課的學(xué)習(xí)中，能提高文化課教學(xué)的有效性。在文化課學(xué)習(xí)中，也要順應(yīng)兒童對(duì)藝術(shù)感知與體驗(yàn)的需要，促進(jìn)兒童體驗(yàn)與感知不斷突破自身的限制，使對(duì)兒童的藝術(shù)教育不斷改進(jìn)和完善。

（二）合理選擇和引導(dǎo)兒童對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)

培養(yǎng)兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力，需要兒童把藝術(shù)知識(shí)加以吸收消化后，并融會(huì)貫通形成兒童自身的內(nèi)在文化。在表現(xiàn)與創(chuàng)造這個(gè)階段的學(xué)習(xí)中，雖然要求兒童掌握美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等多種藝術(shù)語(yǔ)言，但不是每一種藝術(shù)語(yǔ)言都能提高兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。有些藝術(shù)語(yǔ)言由于使用不當(dāng)，會(huì)對(duì)兒童的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力的提高產(chǎn)生一定的反作用。

（三）積極引導(dǎo)兒童對(duì)藝術(shù)作品反思與評(píng)價(jià)

在兒童藝術(shù)教育教學(xué)中，對(duì)兒童藝術(shù)能力的評(píng)價(jià)與反思也是非常重要的。在兒童看到一件漂亮的藝術(shù)品時(shí)，由于兒童的單純與率真常常會(huì)表現(xiàn)出一種特殊的表情、肢體動(dòng)作或者脫口而說(shuō)出贊美之詞，這些表現(xiàn)都是兒童藝術(shù)能力的重要體現(xiàn)。對(duì)兒童藝術(shù)教育并不能僅限于此。在這個(gè)時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行積極評(píng)論與反思，要讓兒童知道這些藝術(shù)品好在哪里，什么地方與眾不同，哪些特點(diǎn)和地方吸引了你，要引導(dǎo)兒童對(duì)藝術(shù)品做出評(píng)價(jià)，這就是不但要讓兒童“知其然”而且還要讓兒童“知其所以然”?？傊?，要培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力，首先就需要教師提高對(duì)兒童培養(yǎng)藝術(shù)能力的重要性的認(rèn)識(shí)，深入理解藝術(shù)能力的內(nèi)涵，掌握藝術(shù)能力的三個(gè)要素，在藝術(shù)教育中注重與文化教育相結(jié)合，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思，以此來(lái)全面綜合培養(yǎng)兒童的藝術(shù)能力。

作者:何立健 單位:內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣五化鎮(zhèn)總校

參考文獻(xiàn)：

篇6

（河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，開(kāi)封 475004）

[摘 要] 從接受美學(xué)的視角看幼兒藝術(shù)教育，就應(yīng)從“接受者中心”出發(fā)，以“期待視域”為基礎(chǔ)實(shí)施幼兒藝術(shù)教育；就應(yīng)在“第二文本”之上拓展幼兒藝術(shù)教育，教師要將“幼兒與作者、文本的對(duì)話”與“幼兒、教師、文本之間的對(duì)話”區(qū)別開(kāi)來(lái)，在文本的“空白”與“未定點(diǎn)”上有所作為，以讓幼兒藝術(shù)教育走向“主體間性”。

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關(guān)鍵詞 ] 接受美學(xué)；幼兒藝術(shù)教育；主體間性

幼兒園教育不同于其他各級(jí)各類(lèi)教育的一個(gè)重要方面在于：在教育目標(biāo)制定的依據(jù)——幼兒、知識(shí)、社會(huì)這三者中，它更多地考慮幼兒的需要，而不是知識(shí)的系統(tǒng)和社會(huì)的要求。當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育在指導(dǎo)思想上也是這樣，無(wú)論是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》還是《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，都把幼兒放在首要的地位上。然而，當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐仍然存在著很多不尊重幼兒的現(xiàn)象。雖然高結(jié)構(gòu)化的藝術(shù)教育活動(dòng)也未嘗不可，但是我們不能讓高結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)充斥著幼兒藝術(shù)教育，因?yàn)樵诟呓Y(jié)構(gòu)化的活動(dòng)中，教師確定目標(biāo)，教師選擇藝術(shù)文本，教師示范，教師分解教學(xué)，教師組織幼兒如何用游戲化的方式模仿、表現(xiàn)，由此在很多藝術(shù)活動(dòng)中，旋律被肢解，音樂(lè)被配以教師制造的圖譜，本來(lái)豐富的想象、多元的表現(xiàn)固化成單一的視覺(jué)符號(hào)……就連觀摩活動(dòng)中座椅的擺放，也反映出教師頭腦中對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的理解、對(duì)幼兒和教師地位的理解。很多觀摩活動(dòng)中，仍然是教師面向觀眾、幼兒背對(duì)觀眾。在這種情況下，從接受美學(xué)的視角深入地思考幼兒藝術(shù)教育的實(shí)施是很有裨益的。

“接受美學(xué)”是德國(guó)康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授堯斯(Hans Robert Jauss)在1967年提出的概念。接受美學(xué)著意于文本的接受研究、接受者研究、影響研究，重點(diǎn)考慮接受者的感受，而不強(qiáng)調(diào)作者試圖在文本中寫(xiě)出什么（注：本文中的“文本”指的是其廣義的概念，包括任何在時(shí)間或空間中存在的能組織體，如樂(lè)曲文本、舞蹈文本等）。這個(gè)理論在很大程度上解除了“作者”對(duì)作品的權(quán)威性，而極其強(qiáng)凋?qū)徝阑顒?dòng)中“接受者”的決定性影響。在接受美學(xué)理論看來(lái)，接受者才是文藝活動(dòng)中真正的主體：盡管接受美學(xué)的理論來(lái)源比較廣泛，但是詮釋學(xué)無(wú)疑是其最為重要的來(lái)源?！敖邮苊缹W(xué)的提出者堯斯是詮釋學(xué)代表人物伽達(dá)默爾的學(xué)生。以至有學(xué)者認(rèn)為，接受美學(xué)就是伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)在美學(xué)領(lǐng)域的具體化?！蹦敲矗變核囆g(shù)教育可以從接受美學(xué)理論獲得哪些啟示呢？本文擬對(duì)此作出回答，并期待大家的關(guān)注。

一、從“接受者中心”出發(fā)

接受美學(xué)認(rèn)為，一部文藝作品的歷史生命如果沒(méi)有接受者的積極參與，必將走向死亡。也就是說(shuō)，只有通過(guò)接受者，作品才能在一代一代的接受之鏈上被豐富和充實(shí)，展示其價(jià)值和生命。將這一“接受者中心”運(yùn)用到幼兒藝術(shù)教育中，即是要尊重幼兒個(gè)體對(duì)藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造，傾聽(tīng)、了解幼兒對(duì)藝術(shù)作品的感受和理解，而不要用教師的想法、做法去替代孩子的想法、做法。

然而教師的困惑是：當(dāng)“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，幼兒對(duì)藝術(shù)作品沒(méi)有大體一致的認(rèn)識(shí)時(shí)，教師究竟應(yīng)該扮演怎樣的角色？怎樣在和幼兒的互動(dòng)中盡到教師的責(zé)任？何為“接受者中心”“多元理解”的邊界？因此，需要澄清的是，接受美學(xué)的“接受者中心”不同于“接受者至上”。接受美學(xué)超越了二元對(duì)立的思維方式，摒棄了接受者至上或文本至上，動(dòng)態(tài)而不是靜態(tài)地理解對(duì)文本的解讀。接受美學(xué)的文本多元解讀，實(shí)質(zhì)是不同角度的演繹，不再有所謂的“確定性”。但是，堯斯同時(shí)也認(rèn)為“接受主體在超越文本、對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造之外，也必須接受文本的約束。這種制約性集中表現(xiàn)在審美客體中藝術(shù)性形象或藝術(shù)意境的形式結(jié)構(gòu)對(duì)主體的定向?qū)б稀！敝骺腕w的這種互動(dòng)規(guī)定了接受主體的解讀必須有一定的范圍、途徑和方向，即多元解讀并不意味著解讀毫無(wú)邊界。如幼兒看到色彩明快的作品，感受到歡樂(lè)的情緒基調(diào)；聽(tīng)到歡快的音樂(lè)，產(chǎn)生愉悅的聯(lián)想，不管聯(lián)想的內(nèi)容是什么，都還是在歡快這個(gè)基調(diào)以?xún)?nèi)的。

二、以“期待視域”為基礎(chǔ)

接受美學(xué)認(rèn)為，任何一個(gè)接受者，都是在懷著先在理解或先在知識(shí)的狀態(tài)下理解文藝作品的，新的東西之所以能被經(jīng)驗(yàn)所接受，正是建立在這種先在理解或先在知識(shí)的基礎(chǔ)之上的，這種先在理解就是審美的“期待視域”。文藝作品也總是因?yàn)榧确辖邮苷叩钠诖?，又超越接受者的期待而吸引著接受者。接受者的“期待視域”是其生活中的各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、思想以及觀念等的綜合體，會(huì)隨著接受者生活經(jīng)驗(yàn)的增加、文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高、接受范圍的拓展，不斷地調(diào)整和發(fā)生改變。

幼兒在欣賞藝術(shù)作品之前，也必然帶著自己的“期待視域”。只有了解幼兒的“期待視域”，才能在此基礎(chǔ)上實(shí)施幼兒藝術(shù)教育，也即只有那些既和孩子的“期待視域”有交集，能滿足孩子的需要，又能帶來(lái)驚喜的藝術(shù)作品或形式才能引起孩子們的審美興趣，讓孩子們得到審美的愉悅。藝術(shù)源于生活，又高于生活；藝術(shù)并不“超越”生活，而是“穿越”生活，因此那些貼近生活又有些新奇的主題往往能引起孩子們的興趣。因此，教師在選擇藝術(shù)主題時(shí)，不妨先了解幼兒的“期待視域”，而每個(gè)孩子都有著不同的“期待視域”，所以孩子差異化的感受和表現(xiàn)才是正常的，教師不能也無(wú)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一把尺子去橫量幼兒。

三、在“第二文本”之上拓展幼兒藝術(shù)教育

接受美學(xué)的研究者認(rèn)為，沒(méi)有與接受者發(fā)生聯(lián)系的作品叫“第一文本”，接受者解讀以后的作品是“第二文本”?！暗谝晃谋尽笔撬囆g(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)品，“‘第二文本’是與接受者直接發(fā)生關(guān)系的審美對(duì)象。作品的意義不是隱藏在作品中的神秘之物，而是經(jīng)過(guò)接受者感悟、闡釋、補(bǔ)充和豐富所形成的，屬于接受者與作者共同創(chuàng)造的藝術(shù)世界?！币簿褪钦f(shuō)，“第一文本”經(jīng)過(guò)接受者的領(lǐng)悟、解釋轉(zhuǎn)化為“第二文本”，才算是實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。因此，要在“第二文本”之上拓展幼兒藝術(shù)教育。

首先，教師要將“幼兒與作者、文本的對(duì)話”與“幼兒、教師、文本之間的對(duì)話”相區(qū)別?！坝變号c作者、文本的對(duì)話”，指對(duì)同一文本，不同的幼兒會(huì)作出不同的解釋?zhuān)處熞嗟匕?、體諒和尊重幼兒對(duì)文本的理解。但這并不是說(shuō)，教師要對(duì)來(lái)自幼兒的任何理解都表示認(rèn)可，而應(yīng)對(duì)幼兒進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥，發(fā)揮其應(yīng)有的引導(dǎo)作用，如此教師就是以另一重要主體的身份進(jìn)入到文本解讀的過(guò)程之中，教師與幼兒各自不同的解讀就會(huì)有交流呼應(yīng)，教師更能“設(shè)身處地”地理解幼兒的迷茫、誤會(huì)、獨(dú)特性、創(chuàng)造性等，并把自己的理解與幼兒分享，呈現(xiàn)給幼兒更多的選擇，并引導(dǎo)其分析與發(fā)展。

其次，教師要充分認(rèn)識(shí)到“第二文本”的重要作用，一方面教師要珍視、尊重幼兒對(duì)文本的多元理解，另一方面對(duì)于幼兒過(guò)于偏激、極端的理解，要及時(shí)地進(jìn)行糾正和指導(dǎo)。在教育實(shí)踐中，“美”無(wú)處不在、“美”無(wú)時(shí)不有，因而教師要學(xué)會(huì)換位思考，站在幼兒的角度去理解和解釋什么是美、美在哪里，讓幼兒感受多種形式美的熏陶，讓幼兒的生活、游戲充滿美的浸染。

第三，教師應(yīng)在文本的“空白”與“未定點(diǎn)”上有所作為，以發(fā)展幼兒豐富的想象力與創(chuàng)造力。“文本的空白與未定點(diǎn)就是因文學(xué)藝術(shù)作品語(yǔ)言文字、形象體系的間斷與其含義的不確定，而需要接受者在解讀過(guò)程中根據(jù)自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)，去感受、體驗(yàn)、想象、填補(bǔ)和確定的那一部分?！币?yàn)樗囆g(shù)作品中存在很多“未定點(diǎn)”和“空白點(diǎn)”，所以接受者解讀作品的過(guò)程就是不斷地尋找和想象、填補(bǔ)“空白點(diǎn)”的過(guò)程。教師在藝術(shù)教育中要善于為幼兒留下想象、豐富和補(bǔ)充的余地，要留一些時(shí)間給年幼的孩子，讓他們消化所學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)造性地表達(dá)、表現(xiàn)。

四、讓幼兒藝術(shù)教育走向“主體間性”

篇7

公共藝術(shù)教育是大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的重要載體，同時(shí)也是高校公共美學(xué)教育的主要途徑。公共藝術(shù)教育主要通過(guò)自然美學(xué)、社會(huì)美學(xué)、文字美學(xué)等形式，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的美學(xué)觀點(diǎn)，提高文化藝術(shù)水平，提高綜合素質(zhì)。在高校教育中，公共藝術(shù)教育同樣具有重要的作用，與專(zhuān)業(yè)課程不同，具有特殊的教育作用。

（一）公共藝術(shù)教育的審美意義

高校美學(xué)教育的重要目標(biāo)就是提高大學(xué)生的審美能力，而公共藝術(shù)教育能夠很好地提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力，以美學(xué)引導(dǎo)學(xué)生追求更高的人生境界。審美教育與公共藝術(shù)教育的結(jié)合，能夠提高學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的藝術(shù)品位，培養(yǎng)大學(xué)生的審美藝術(shù)素質(zhì)。高校公共藝術(shù)教育工作的核心就是審美教育，如果忽略審美藝術(shù)活動(dòng)，也就失去了公共藝術(shù)教育的根本內(nèi)容，也就無(wú)法達(dá)到綜合育人的目的。

（二）公共藝術(shù)教育的道德意義

公共藝術(shù)教育具有“樹(shù)人”的作用，這也是通過(guò)審美教育實(shí)現(xiàn)的。著名的思想家席勒說(shuō)過(guò)，審美的發(fā)展過(guò)程就是達(dá)到道德階段的關(guān)鍵，也就是說(shuō)藝術(shù)教育本身具有重要的道德意義，也是成就個(gè)人道德品行的重要目標(biāo)。中國(guó)古典典籍《樂(lè)記》中也提到過(guò)擅長(zhǎng)藝術(shù)的人，就是通達(dá)倫理道德的人，這也說(shuō)明藝術(shù)教育確實(shí)具有重要的德育作用。在高校公共藝術(shù)教育中，通過(guò)多種藝術(shù)形式，音樂(lè)、舞蹈等，能使學(xué)生樹(shù)立以善為美的意識(shí)，在追求美的過(guò)程中形成積極向上的人生態(tài)度。

（三）公共藝術(shù)教育的啟發(fā)智慧意義

教育學(xué)研究表明，人的左右腦所屬功能不同，左腦主要負(fù)責(zé)邏輯思維，而右腦負(fù)責(zé)形象思維。公共藝術(shù)教育主要刺激學(xué)生的形象思維，可以活躍學(xué)生的左右腦思維，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。公共藝術(shù)教育通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)形式與學(xué)生形成聯(lián)系，在一種輕松自由的環(huán)境中，能夠喚起學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的感知能力、理解力和創(chuàng)造力，所以公共藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生智力的發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的提高具有促進(jìn)作用。

二、高校公共藝術(shù)教育存在的問(wèn)題

高校公共藝術(shù)教育是隨著素質(zhì)教育要求不斷提高而進(jìn)入高校的公共課程，但公共藝術(shù)教育課程在實(shí)踐中缺乏成熟的指導(dǎo)理論和經(jīng)驗(yàn)，尤其是在高校對(duì)公共藝術(shù)教育的界定和安排上缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也因此在實(shí)際教育中暴露出很多問(wèn)題。比如，高校教育工作者過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)性，嘗試從專(zhuān)業(yè)的角度看待公共藝術(shù)教育的內(nèi)容和目標(biāo)，忽略了普及意義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)，背離了公共藝術(shù)教育的“樹(shù)人”方向，這嚴(yán)重影響了目前公共藝術(shù)教育的效果，需要在方法和理論上做出一定的調(diào)整。

（一）對(duì)公共藝術(shù)教育學(xué)科的定位非常模糊

公共藝術(shù)教育是一門(mén)新興學(xué)科，所以課程體系中對(duì)其定位并沒(méi)有非常準(zhǔn)確，很多高校將其作為一個(gè)完整的學(xué)科體系進(jìn)行開(kāi)設(shè)，課程設(shè)計(jì)上與整個(gè)教育體系顯得有些脫節(jié)，所以在課程開(kāi)設(shè)上存在著定位模糊的問(wèn)題。首先，教學(xué)目標(biāo)方面，公共藝術(shù)教育最終的目的不夠明確，對(duì)于人才培養(yǎng)方面的規(guī)劃更是缺少統(tǒng)一的指導(dǎo)，學(xué)校在管理方面也沒(méi)有給予足夠的重視。其次，在功利教育的錯(cuò)誤引導(dǎo)下，違背了公共藝術(shù)教育的核心，盲目地拔高學(xué)生技能和理論水平，將成績(jī)看作是唯一的評(píng)價(jià)，將育人的終極目標(biāo)完全拋之腦后。

（二）課程管理比較松散

課程管理直接關(guān)系到課程教育的質(zhì)量，而公共藝術(shù)教育作為新興課程沒(méi)有得到充分的重視，在教學(xué)管理上比較松散。從一些高校的教育工作中我們可以看出，對(duì)于公共藝術(shù)沒(méi)有作為一項(xiàng)公共課程進(jìn)行設(shè)計(jì)和管理，使得課程內(nèi)容都比較隨意，完全依賴(lài)教師對(duì)課程的理解。在課程管理上，脫離學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)，而是按照自身理解和師資力量開(kāi)展課程，這就導(dǎo)致公共藝術(shù)教育課程與育人的目的相背離。除此之外，公共藝術(shù)教育的教材選擇也沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，比如，藝術(shù)欣賞有的選擇音樂(lè)，有的選擇文學(xué)，有的甚至選擇專(zhuān)業(yè)攝影，沒(méi)有考慮到非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，使得公共課程的適用性大大降低。也有高校自主開(kāi)發(fā)教材，但是因?yàn)槿鄙俦匾慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，存在內(nèi)容陳舊、缺乏特色等問(wèn)題，很難達(dá)到公共藝術(shù)教育的目標(biāo)。

（三）師資力量不足

由于公共藝術(shù)教育的特殊性，對(duì)教師的能力也有一定的要求。高校在開(kāi)展公共藝術(shù)教育時(shí)，要求教師不僅要有專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的能力，同時(shí)還要足夠了解當(dāng)代大學(xué)生，具備較高的文化水平。公共藝術(shù)教育與文化藝術(shù)教育分不開(kāi)，相輔相成，如果教師在文化水平上比較欠缺，就很難開(kāi)展面向全體學(xué)生的公共課程。目前，很多開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)教育課程的教師往往都是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師，對(duì)文化藝術(shù)水平的要求比較低，所以對(duì)于公共藝術(shù)教育而言就存在過(guò)于專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，重藝術(shù)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，而忽略了育人的普及作用，所以在這方面教師還要積極總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的良好普及。

（四）教學(xué)空間較為封閉

教育需要一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放的環(huán)境，這樣才能不斷產(chǎn)生新的知識(shí)。除了課堂教育外，課外教育和課外活動(dòng)同樣具有教育意義，所以將課堂教育和課外教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，能夠獲得更好的教育效果。公共藝術(shù)教育也同樣需要更加開(kāi)發(fā)自由的教育環(huán)境，除了在課堂內(nèi)欣賞藝術(shù)作品外，不能忽略課外時(shí)間對(duì)藝術(shù)資源的利用。從根本上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)源于生活，封閉式的教育環(huán)境將藝術(shù)完全局限于理論水平，與學(xué)生的思想和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，所以損失了藝術(shù)教育的感染力，導(dǎo)致教學(xué)效果一直不理想。

三、探究高校公共藝術(shù)教育的出路

我們要正確面對(duì)高校公共藝術(shù)教育存在的問(wèn)題和缺陷，從實(shí)際教育需求出發(fā)，仔細(xì)研究公共藝術(shù)教育的理論和方法，通過(guò)切實(shí)可行的改革措施，穩(wěn)步追求公共藝術(shù)教育的發(fā)展，尋找教育新出路。

（一）合理化公共藝術(shù)教育定位，在教育體系中找準(zhǔn)公共藝術(shù)教育的作用

高校教育體系制約公共藝術(shù)教育發(fā)展的原因有很多，科學(xué)定位是最根本的。缺少科學(xué)、準(zhǔn)確的定位，就難以合力開(kāi)展公共藝術(shù)教育。所以，高校在開(kāi)展公共藝術(shù)教育之前，首先要對(duì)其教育目標(biāo)和教育意義進(jìn)行全面的理解，著重提升大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素質(zhì)，要與專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。因此，高校公共藝術(shù)教育首先要明確，課程體系不是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)人才，而是面向全體學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)課程，提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)道德修養(yǎng)，作為素質(zhì)教育不可或缺的部分發(fā)揮教育作用。高校的教育管理部門(mén)要將公共藝術(shù)課程整合到整個(gè)課程體系中，面向每一個(gè)大學(xué)生進(jìn)行教育，將發(fā)展作為教育的導(dǎo)向，為提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)提供基本服務(wù)。公共藝術(shù)教育在整個(gè)課程體系中的地位，不同于專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課程，應(yīng)當(dāng)在公共課程中起到重要的教育作用。

（二）實(shí)現(xiàn)全面的課程管理，提高公共課程的質(zhì)量

教學(xué)需要必要的管理，雜亂無(wú)章的課程缺少目標(biāo)且很難達(dá)到既定的教育效果，所以在高校公共藝術(shù)教育中，要有專(zhuān)門(mén)的管理組織機(jī)構(gòu)，由專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)公共教育的教育工作者進(jìn)行教學(xué)管理，落實(shí)藝術(shù)教育工作的相關(guān)規(guī)定，對(duì)課程內(nèi)容和課程體系進(jìn)行優(yōu)化，使之更加符合公共課程的要求。此外，管理部門(mén)還需要對(duì)課程教材、課程實(shí)施細(xì)則以及課程評(píng)價(jià)體系等進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范化的要求，避免出現(xiàn)公共課程隨意性、主觀性開(kāi)設(shè)的現(xiàn)象，逐漸形成統(tǒng)一的課程管理模式。另外，公共藝術(shù)教育還要立足于學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行管理，以此作為教材選擇和評(píng)估方法的參考。對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行充分的調(diào)研，對(duì)各種教學(xué)材料都進(jìn)行細(xì)致的了解，綜合選擇最適合公共教學(xué)的教材。根據(jù)學(xué)校公共課程發(fā)展的需求，也可以自己開(kāi)發(fā)教材，但是要從公共教育核心出發(fā)，滿足大學(xué)生對(duì)各種藝術(shù)形式欣賞的要求。這樣才能發(fā)揮公共藝術(shù)教育的普適作用，才能實(shí)現(xiàn)公共課程的統(tǒng)一化設(shè)置，以及教學(xué)體系的平衡，在此基礎(chǔ)上可以更好地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)。

（三）提高教師專(zhuān)業(yè)水平，強(qiáng)化公共教育理念

公共藝術(shù)教育教師團(tuán)隊(duì)的組建要求具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、能夠完成公共藝術(shù)教育目標(biāo)的有經(jīng)驗(yàn)的教師。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)觀念非常重要，公共藝術(shù)教育作為新興課程難免缺少必要的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教師要能夠與時(shí)俱進(jìn)及時(shí)的了解公共藝術(shù)教育的基本理論，明確教育目標(biāo)，通過(guò)學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法來(lái)增強(qiáng)公共藝術(shù)教育的效果。教師對(duì)公共藝術(shù)教學(xué)的理解要立足于人才培養(yǎng)目標(biāo)，除了專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)知識(shí)外，還要具備足夠的文化素質(zhì)，如哲學(xué)理論、建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)和人文歷史等，這樣，欣賞藝術(shù)時(shí)才能有話可說(shuō)，才能豐富非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的理解。而且公共藝術(shù)教育要求學(xué)生提高藝術(shù)修養(yǎng)，并提高道德素質(zhì)，所以教師也要通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)。

篇8

關(guān)鍵詞 設(shè)計(jì)美學(xué) 公共藝術(shù) 啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：J501 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1設(shè)計(jì)美學(xué)的定義

1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象

設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象包括藝術(shù)設(shè)計(jì)的全部范圍，一般來(lái)說(shuō)，它大致可以分為如下幾個(gè)方面：設(shè)計(jì)產(chǎn)品的美學(xué)性質(zhì)，其中包括美學(xué)的性質(zhì)、構(gòu)成、類(lèi)型、風(fēng)格，設(shè)計(jì)的文化意蘊(yùn)、形式美及創(chuàng)造性等等；設(shè)計(jì)過(guò)程的美學(xué)問(wèn)題，其中包括設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品產(chǎn)中的地位，設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)、審美理想、藝術(shù)個(gè)性、設(shè)計(jì)思維，設(shè)計(jì)與社會(huì)審美趣味、科學(xué)技術(shù)、市場(chǎng)信息、生產(chǎn)制式法則等等。

1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的意義

設(shè)計(jì)美學(xué)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向。從定義上看，設(shè)計(jì)美學(xué)的研究范圍就是研究設(shè)計(jì)的本質(zhì)和審美規(guī)律。當(dāng)掌握了審美規(guī)律之后，無(wú)疑會(huì)對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)的走向作出一個(gè)較準(zhǔn)確的判斷。從歷史發(fā)展的規(guī)律中可以探討出未來(lái)觀念的演變過(guò)程，道理，從審美的規(guī)律中也可以探討出未來(lái)設(shè)計(jì)的演變過(guò)程。設(shè)計(jì)美學(xué)所研究的審美的規(guī)律及審美心理為未來(lái)的設(shè)計(jì)提向。設(shè)計(jì)美學(xué)同樣也受到其它專(zhuān)業(yè)的影響在自身內(nèi)部不斷發(fā)生著解構(gòu)和重構(gòu)，并對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式、內(nèi)容、色彩、材多方面產(chǎn)生影響。設(shè)計(jì)源于生活，同時(shí)更離不開(kāi)社會(huì)與技術(shù)依托的大背景。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我們不得不進(jìn)行生活美術(shù)美學(xué)和社會(huì)美學(xué)的思考。

2公共藝術(shù)教育的形勢(shì)

2013年3月21日教育部辦公廳了關(guān)于印發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》的通知，其中說(shuō)明公共藝術(shù)課程是中學(xué)校實(shí)施美育、培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的重要途徑，是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課。各地教育行政部門(mén)要及時(shí)組織開(kāi)展師資培訓(xùn)和教研活動(dòng)，提高運(yùn)用教學(xué)大綱的能力。要為教學(xué)大施提供必要的條件保障，確保教學(xué)改革工作順利進(jìn)行。正式點(diǎn)名了公共藝術(shù)對(duì)于職業(yè)教育方面的重要性。

2.1公共藝術(shù)教育的必要性

現(xiàn)代科學(xué)研究表明，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用，具有一般語(yǔ)言教育所不可替代的獨(dú)特功能。藝術(shù)教育是教育，它能使人在健康、活潑、富有生命力的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)，它的使命在于開(kāi)發(fā)人的智力、想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育價(jià)值逐漸為人們特別是教現(xiàn)代教育理論逐漸認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)教育能彌補(bǔ)語(yǔ)言教育的缺陷，能積極有效地開(kāi)發(fā)右腦的潛能促進(jìn)左腦的發(fā)展，提高大腦整合的功能和水平。藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生豐富想象、發(fā)展創(chuàng)造性思維、獲得創(chuàng)造性成果具有用.育工作者所重視。教育家卡巴列夫斯基確認(rèn)，嚴(yán)肅地對(duì)待學(xué)校中的美育十分重要，他強(qiáng)調(diào)指出：“科學(xué)和藝術(shù)是人文明的兩大基礎(chǔ)，為了取得兩者的平衡，需要進(jìn)一步完善我們的學(xué)校教育，如果缺乏這種平衡，它就沒(méi)有資格稱(chēng)為普?！?/p>

公共藝術(shù)教育所面臨的問(wèn)題

目前公共藝術(shù)教育所面臨的首要問(wèn)題是公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位還不夠明確。公共藝術(shù)教育的主要功能應(yīng)該是面向廣大的學(xué)高他們的審美能力和文化素養(yǎng)。但現(xiàn)實(shí)中，在公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位問(wèn)題上存在著兩個(gè)偏向：一是把公共藝術(shù)教育或附屬于思想政治教育和學(xué)生活動(dòng)，把藝術(shù)當(dāng)成一種德育的媒介和學(xué)生活動(dòng)的手段，從而導(dǎo)致了公共藝術(shù)教育缺少藝的非藝術(shù)化現(xiàn)象，如有些高校所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)類(lèi)選修課質(zhì)量不高，僅僅以滿足學(xué)生的文化素質(zhì)教育類(lèi)的學(xué)分為目的；二共藝術(shù)教育與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育相等同，過(guò)于注重技藝的培訓(xùn)，以至于將有限的資源集中用于少數(shù)“藝術(shù)精英”的培養(yǎng)，高校嚴(yán)格限制藝術(shù)類(lèi)課程的選課人數(shù)，有的高校熱衷于舉辦只有少數(shù)人參加的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，從而背離了公共藝術(shù)教育大普及化的初衷。

3設(shè)計(jì)美學(xué)于公共藝術(shù)教育中的啟示

3.1設(shè)計(jì)美學(xué)為公共藝術(shù)教育提供了理論基礎(chǔ)

針對(duì)大多數(shù)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)公共藝術(shù)課程對(duì)于他們提升綜合素質(zhì)個(gè)人審美修養(yǎng)具有非常重要的作用。然而理性思維的訓(xùn)練下，讓這一部分非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在理解感性類(lèi)視覺(jué)化的信息藝術(shù)方面來(lái)講是非常吃力的。例如他們看到的蒙克的繪畫(huà)作品《吶喊》及凡?高的大部分作品，通常被解釋為是他的心理問(wèn)題和藝術(shù)家的創(chuàng)作狂熱問(wèn)題的圖畫(huà)表現(xiàn)于此類(lèi)作品，往往大多數(shù)公共藝術(shù)教師在教學(xué)上都很難去闡釋作品在創(chuàng)作時(shí)的意識(shí)由來(lái)，然而在理解過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)上幫助我們?nèi)ザx在藝術(shù)作品的表現(xiàn)的理論依據(jù)。在理解此類(lèi)作品時(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)純粹的認(rèn)為藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)神失常而產(chǎn)生的令人難以理解的作品。學(xué)生對(duì)于此類(lèi)藝術(shù)作品的“距離感”就能夠慢慢消除，雖然在表現(xiàn)形式上難以但是從理性的思維角度來(lái)分析，這些看似艱深的作品實(shí)際上還是來(lái)源于意識(shí)中的生活點(diǎn)滴。

3.2設(shè)計(jì)美學(xué)能夠輔助公共藝術(shù)教育目標(biāo)定位

藝術(shù)教育其目標(biāo)應(yīng)該定位于提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。 “一個(gè)沒(méi)有美學(xué)指導(dǎo)的藝術(shù)教育，是和不成熟的藝術(shù)教育，正如不聯(lián)系藝術(shù)實(shí)際的美學(xué)是空洞的美學(xué)一樣。”設(shè)計(jì)美學(xué)理論則能夠充分的幫助學(xué)生實(shí)藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。藝術(shù)是人向世界敞開(kāi)的窗口，它直接訴諸人的感官，直達(dá)人的心靈，滲透到人的意識(shí)或潛意（下轉(zhuǎn)第141頁(yè)）（上接第110頁(yè)）識(shí)中，到人的文化表達(dá)方式和行為方式。相對(duì)于理性認(rèn)識(shí)而言，“藝術(shù)更為全面、更為細(xì)致地體現(xiàn)人類(lèi)心靈發(fā)展?fàn)顩r，更豐模糊，也更敏銳、更具前瞻性，表現(xiàn)在最敏感的人群――藝術(shù)家的心靈中活躍著成長(zhǎng)著的人類(lèi)心靈” 。從素質(zhì)度來(lái)看，設(shè)計(jì)美學(xué)理論能幫助公共藝術(shù)教育進(jìn)行情感培養(yǎng)，使我們的學(xué)生在學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)的感受、欣賞、實(shí)踐中，豐富精神生活，要著眼于提升文化修養(yǎng)、提高精神境界、改善生存質(zhì)量，并以此作為對(duì)單純知識(shí)傳遞式的科學(xué)教育的有力在設(shè)計(jì)美學(xué)理論知識(shí)的輔助下，公共藝術(shù)教育能更好地發(fā)揮它提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用。

3.3理解設(shè)計(jì)美學(xué)能避免學(xué)生學(xué)習(xí)公共藝術(shù)的誤區(qū)

對(duì)于大多數(shù)非專(zhuān)業(yè)類(lèi)學(xué)生來(lái)講，他們并不能很好地區(qū)分藝術(shù)品與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的范疇與定義，往往抽象地認(rèn)為凡是隨意的一個(gè)概就能稱(chēng)之為一個(gè)藝術(shù)品，這是大多數(shù)人所理解的誤區(qū)，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)是一項(xiàng)簡(jiǎn)易隨性的工作。

然而真正的藝術(shù)或設(shè)計(jì)必須是按照很高的標(biāo)準(zhǔn)表演或創(chuàng)作的。恩斯特?貢布里希在《藝術(shù)的故事》一書(shū)中闡述了這種概念，“每次作品或演出特別成功的時(shí)候，我們大談特談藝術(shù)，贊美的只是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，忘卻的則是作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

我們公共藝術(shù)的學(xué)習(xí)最終目標(biāo)是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，是為未來(lái)的生產(chǎn)工作所服務(wù)的，我們?cè)谧⒅乇憩F(xiàn)形式的同時(shí)也不能忘記高質(zhì)量的產(chǎn)品才是最為重要的，“內(nèi)外兼修”才能是我們的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[2] [德]阿多諾.美學(xué)理論[M].王柯平，譯.四川人民出版社，1998.

篇9

【關(guān)鍵詞】鋼琴教學(xué);藝術(shù)教育;素質(zhì)教育

一

高素質(zhì)的人才是社會(huì)發(fā)展的基本條件,因而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要眾多高素質(zhì)人才,全面建設(shè)小康社會(huì)需要大量高素質(zhì)人才,由此我國(guó)把加強(qiáng)素質(zhì)教育培育高素質(zhì)人才作為一項(xiàng)基本國(guó)策。從內(nèi)容上講,素質(zhì)教育大體包含思想、文化、身體、審美、勞動(dòng)五種基本素養(yǎng)。

藝術(shù)教育作為美育的重要內(nèi)容,能夠引導(dǎo)學(xué)生確立正確的審美觀,培育好的審美情趣,提升感知美、欣賞美、運(yùn)用美與創(chuàng)造美的能力,讓學(xué)生在美育中趨于完善,提高素養(yǎng)。而鋼琴音樂(lè)是一種音樂(lè)語(yǔ)言,它表現(xiàn)的作品能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)視野,提高學(xué)生對(duì)生活的感受能力,以便增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的感悟和理解能力。在教學(xué)過(guò)程中,鋼琴藝術(shù)教育用很多中外名曲為內(nèi)容,對(duì)這些樂(lè)曲的內(nèi)涵、意境的理解,甚至對(duì)樂(lè)曲作者狀況、社會(huì)背景等全面的分析與講解,能從中給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)全新的領(lǐng)域,大大地豐富學(xué)生的精神生活,拓寬學(xué)生的眼界。能讓學(xué)生在思想、文化、審美等方面有很大程度的提高。和其它音樂(lè)教育相同,鋼琴教育是一種感性教育。鋼琴教育的第一特點(diǎn)就是實(shí)踐性。鋼琴教育的第二個(gè)特點(diǎn)是其形象性。鋼琴音樂(lè)是一種不可確定性的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),它依靠形式、結(jié)構(gòu)等來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界,通過(guò)引起聽(tīng)眾的共鳴來(lái)達(dá)到描繪音樂(lè)形象的目的,這是鋼琴教育不同于其他教育的主要特點(diǎn)。鋼琴教育的第三個(gè)特征就是情感性。鋼琴藝術(shù)其實(shí)是一種情感藝術(shù),鋼琴曲目盡管是通過(guò)規(guī)整的音符排列來(lái)表達(dá)情感,可此種情感實(shí)際上是非邏輯性與不確定性的,這是由于作曲家的思想與情感卻不是遵守所謂嚴(yán)格的規(guī)則、邏輯思維與推理形式來(lái)傳達(dá),而是直接通過(guò)聽(tīng)眾的內(nèi)心體驗(yàn)來(lái)傳達(dá)的。

從上面分析來(lái)看,感性特征使強(qiáng)化實(shí)踐能力的培養(yǎng)變成鋼琴教學(xué)的首要任務(wù),形象性與感情性的特征,讓適當(dāng)?shù)睦硇灾笇?dǎo)變成確保感性教育有效與提高的不可或缺的重要手段。由感性為主,到感性和理性的并重,真實(shí)地反映出了鋼琴教育中由感性認(rèn)知到情感體會(huì),由情感體會(huì)到欣賞提高的內(nèi)在規(guī)律。

二

不管從理論還是實(shí)踐的角度審視,鋼琴教學(xué)在素質(zhì)教育中有著特殊的美育功能,特別對(duì)提高學(xué)生素養(yǎng)具有以下面幾個(gè)的功能作用:

(一)作為一種音樂(lè)語(yǔ)言,鋼琴音樂(lè)所展現(xiàn)的曲子可以拓展學(xué)生視野,提升學(xué)生對(duì)生活的感知能力,從而強(qiáng)化他們對(duì)文化課的領(lǐng)會(huì)能力與理解能力。在全部教學(xué)過(guò)程中,技巧僅僅是基本的操作技法,在教學(xué)的過(guò)程中,鋼琴教學(xué)主要以中外名曲為內(nèi)容,對(duì)這些曲目深刻內(nèi)涵的理解和對(duì)曲子作者情況、社會(huì)背景等全面分析講述,給學(xué)生呈現(xiàn)了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域,大大地豐富了學(xué)生的精神生活,開(kāi)闊了學(xué)生的視野。所以,鋼琴教學(xué)事實(shí)上不僅是音樂(lè)范疇的知識(shí),它同時(shí)含有人文知識(shí)、思想體系甚至人生觀、價(jià)值觀等眾多內(nèi)容。通過(guò)深入分析、體驗(yàn)各種風(fēng)格的曲目,能引導(dǎo)學(xué)生感悟不同的人生境界,幫助學(xué)生從各個(gè)角度觀察思索社會(huì)與人生。

(二)作為一門(mén)特殊的學(xué)科,音樂(lè)能陶冶人的情操,培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì),培育正確的審美觀。普及鋼琴教育不但是一門(mén)專(zhuān)業(yè)課、一門(mén)學(xué)科的獲得,更是關(guān)系到一個(gè)人良好情操的形成與對(duì)高尚人格的追求。學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的藝術(shù)美的感受、通過(guò)對(duì)全部鋼琴作品中作者感情的分析與描繪,能更加深刻理解音樂(lè)作品的內(nèi)在藝術(shù)美。通過(guò)音樂(lè)形象的塑造,讓學(xué)生由于聽(tīng)覺(jué)而產(chǎn)生的情感體會(huì)與反應(yīng),能建立在穩(wěn)固的符號(hào)特征之上,促使學(xué)生的感性實(shí)踐與理性認(rèn)知有機(jī)地融為一體,逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的豐富感受,為形成細(xì)膩的審美情趣形成堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(三)鋼琴教學(xué)能提升學(xué)生的洞察力、理解力。觀察在鋼琴教學(xué)中有著很重要的地位。通過(guò)在鋼琴教學(xué)中教育學(xué)生對(duì)他人的演奏方法,從細(xì)微到整體,從技巧到音樂(lè),從作品藝術(shù)風(fēng)格到演奏狀態(tài)等細(xì)致觀察,仔細(xì)聽(tīng)辨,并和自己的演奏作比較,從中找出差距,才會(huì)對(duì)以后的學(xué)習(xí)起到積極作用。理解力的培育與提高是掌握知識(shí)和技術(shù)的關(guān)鍵。在鋼琴教學(xué)中,把不同的音樂(lè)根據(jù)不同特性劃分,將音樂(lè)特性這個(gè)非常抽象的概念具體化、形象化,此種教學(xué)方法能幫助老師更清楚地講述也能更直接、更方便地引導(dǎo)學(xué)生們領(lǐng)悟與把握音樂(lè)的藝術(shù)特性,進(jìn)而能提升學(xué)生的理解力。

三

鋼琴教學(xué)不但是鋼琴藝術(shù)的品格展現(xiàn),也是音樂(lè)教育與素質(zhì)教育的本質(zhì)反映。人們應(yīng)該對(duì)此要深刻認(rèn)識(shí),加強(qiáng)實(shí)踐。首先,要更新觀念,高度重視。鋼琴教育是一種新興的教學(xué)模式從國(guó)外傳入,雖然人們?cè)絹?lái)越重視,可在中國(guó)的應(yīng)用遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到國(guó)外的普及程度。原因很多,但主要在于認(rèn)識(shí)不足與觀念落后。隨著教育改革的深入與素質(zhì)教育的全面進(jìn)行,不應(yīng)該把鋼琴作為音樂(lè)教學(xué)的一種純粹的輔助教具;對(duì)鋼琴教學(xué)課程安排上,不應(yīng)停滯在為了節(jié)省師資、緩解設(shè)備缺乏而漠然處之這一層面上。而應(yīng)該對(duì)鋼琴教學(xué)在素質(zhì)教育中所擁有的美育優(yōu)勢(shì)充分認(rèn)識(shí),將鋼琴教學(xué)當(dāng)做不可或缺的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置實(shí)施。其次,強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性與實(shí)用性。應(yīng)依據(jù)不同層次的教育對(duì)象,突出教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn),讓教學(xué)過(guò)程思路清晰,由淺到深,使教學(xué)對(duì)象相得益彰,來(lái)適應(yīng)中等藝術(shù)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)與基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作的需要。其三,改進(jìn)教學(xué)手段。把數(shù)碼鋼琴、聲像多媒體等先進(jìn)教學(xué)設(shè)備慢慢引入鋼琴教學(xué)過(guò)程。這樣,在教學(xué)形式上可從原來(lái)的口傳心授方式變成多媒體方式,由單一授課制變成開(kāi)放式教學(xué)。在鋼琴教學(xué)手段上,可由純粹的書(shū)面教材拓展到聲像教材,給學(xué)生提供廣泛的音樂(lè)形象、音樂(lè)意境、音樂(lè)風(fēng)格,讓學(xué)生感受體會(huì)、借鑒進(jìn)取,使鋼琴教學(xué)課堂活潑高效,優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。其四,要提升師資水平。面對(duì)鋼琴教學(xué)的艱巨任務(wù)與持續(xù)更新的研究課題,老師們應(yīng)去除傳統(tǒng)觀念,以開(kāi)拓精神吸取新知識(shí),不斷更新自身知識(shí)的結(jié)構(gòu),提高教學(xué)水準(zhǔn),很好地完成鋼琴教學(xué)任務(wù),為全面推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)人才而作出更大貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

篇10

論文摘要：高職院校是高等職業(yè)技術(shù)教育的重要形式，是各地方依托各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展實(shí)際創(chuàng)辦的具有很強(qiáng)專(zhuān)業(yè)性的教育機(jī)構(gòu)。高職院校招生范圍廣，專(zhuān)業(yè)設(shè)置靈活多樣，但各地因培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能人才需要，其專(zhuān)業(yè)設(shè)置偏重技術(shù)性。而能夠陶冶學(xué)生情操，提高其綜合素質(zhì)的藝術(shù)教育卻沒(méi)有得到真正的普及。本文將從藝術(shù)教育在高職院校中的地位、現(xiàn)狀以及普及藝術(shù)教育的重要性和對(duì)策等幾個(gè)方面探討在高職院校中開(kāi)展素質(zhì)教育的必要性和可行性。 

 

一、充分認(rèn)識(shí)和明確藝術(shù)教育在高職院校教育中的作用和地位 

藝術(shù)教育在高職院校教育中有著十分重要的地位和作用。藝術(shù)教育所包含的相應(yīng)課程和教育方式及手段都能很好的開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技術(shù)教學(xué)當(dāng)中，適當(dāng)?shù)陌才胚M(jìn)藝術(shù)教育課程，可以有效地發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)和特長(zhǎng)，讓學(xué)生擺脫單一的、枯燥的技能或技術(shù)學(xué)習(xí)。從生理學(xué)的角度講，藝術(shù)教育對(duì)音樂(lè)、美術(shù)等的學(xué)習(xí)還可以充分開(kāi)發(fā)人腦的右半球，而技能或技術(shù)學(xué)習(xí)多半由左半腦來(lái)完成。而二者是相輔相成的，所以從這個(gè)角度上來(lái)講，在課程中設(shè)置藝術(shù)類(lèi)科目，對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)是十分有利的。 

另一方面，藝術(shù)教育的開(kāi)展也是幫助學(xué)生更好地與社會(huì)對(duì)接的窗口。這一點(diǎn)，是由高職教育的特殊性決定的。其一是，高職教育培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)技能人才畢業(yè)即就業(yè)，直接進(jìn)入職業(yè)體系。其二是，高職教育年限較普通高等教育年限短，學(xué)生所能掌握的知識(shí)廣度有限。進(jìn)行藝術(shù)教育，就可以彌補(bǔ)學(xué)生只有一技之長(zhǎng)的短板，讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握更多的知識(shí)。開(kāi)展藝術(shù)教育，特別是影視、音樂(lè)等科目，能夠讓學(xué)生通過(guò)理論到實(shí)踐的學(xué)習(xí)，了解和掌握社會(huì)生活中主流的文化現(xiàn)象及其實(shí)質(zhì)。這樣就為學(xué)生打造了一個(gè)從學(xué)校內(nèi)部了解社會(huì)文化的窗口，讓學(xué)生有了先人一步的社會(huì)文化體驗(yàn)，可以從一定程度上幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，這對(duì)在校生價(jià)值觀、人生觀的形成都有潛移默化的影響。正確價(jià)值觀和人生觀的樹(shù)立也是畢業(yè)生進(jìn)入職業(yè)體系，順利開(kāi)展工作的思想基礎(chǔ)。 

二、目前高職院校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)狀況 

目前，我國(guó)高職院校在校生藝術(shù)素質(zhì)普遍堪憂。主要表現(xiàn)在，在校學(xué)生的文化意識(shí)比較淡薄，缺乏藝術(shù)基本知識(shí)，對(duì)藝術(shù)的概念較為模糊，很大一部分學(xué)生將藝術(shù)教育視為輔修課，甚至認(rèn)為藝術(shù)是旁門(mén)左道，不實(shí)用。很多在校生對(duì)藝術(shù)的理解也較為偏頗，其中較為明顯的一個(gè)普遍現(xiàn)象就是不積極參加學(xué)校組織的諸如藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、音樂(lè)節(jié)等綜合類(lèi)文化活動(dòng)，即使參加也常是敷衍了事。另一方面，當(dāng)今高校高度的社會(huì)化，也導(dǎo)致了很多學(xué)生主動(dòng)或被動(dòng)的接受了很多社會(huì)非主流文化現(xiàn)象的影響，并在對(duì)其理解上出現(xiàn)偏差，一部分在校生進(jìn)行盲目的模仿，甚至出現(xiàn)沉迷于某種文化現(xiàn)象之中而影響正常專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)的情況。 

三、高職院校藝術(shù)教育現(xiàn)狀 

高職在校生的藝術(shù)素質(zhì)堪憂，高職院校藝術(shù)教育缺乏系統(tǒng)性，專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)教育科目設(shè)置不健全，院校中專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)教育的優(yōu)秀教師匱乏，缺乏相應(yīng)的藝術(shù)教育實(shí)踐。高職院校的課程設(shè)置一般都是從市場(chǎng)需求出發(fā)，實(shí)行“對(duì)口”制。這種課程設(shè)置原則雖然最大限度的利用了學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)資源，又滿足了市場(chǎng)的需求。但勢(shì)必造成學(xué)生的學(xué)習(xí)較為單一，是專(zhuān)才而不是通才。因?yàn)檎n程設(shè)置的原因，一部分高職院校出現(xiàn)了藝術(shù)類(lèi)教師的空檔，即使部分學(xué)生有藝術(shù)方面的興趣或天賦，都不能得到及時(shí)的培養(yǎng)和發(fā)掘，導(dǎo)致學(xué)生只能憑借自己對(duì)音樂(lè)、美術(shù)的理解自行發(fā)展，使得其藝術(shù)修養(yǎng)沒(méi)有得到應(yīng)有的完善。高職在校生的專(zhuān)業(yè)技能實(shí)踐比較多，如機(jī)車(chē)車(chē)輛、通信信號(hào)、計(jì)算機(jī)等應(yīng)用學(xué)科一般都是邊學(xué)習(xí)邊實(shí)習(xí)，結(jié)業(yè)即可進(jìn)入工作崗位。在常規(guī)的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，能夠用于藝術(shù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)較少。還有一點(diǎn)，是現(xiàn)今高職院校藝術(shù)教育中一個(gè)被忽略的問(wèn)題，就是藝術(shù)教育思想的普及，最直接的表現(xiàn)就是學(xué)生教材缺少相應(yīng)的藝術(shù)類(lèi)讀物，使得一部分有一定藝術(shù)素質(zhì)的學(xué)生不能得到正確藝術(shù)理論的指導(dǎo)，藝術(shù)素質(zhì)長(zhǎng)期難以得到提高。 

四、在高等職業(yè)技術(shù)教育中加強(qiáng)藝術(shù)教育的做法 

面對(duì)高職院校藝術(shù)教育普遍滯后的現(xiàn)狀，主要做法有主動(dòng)引入藝術(shù)課程，注重校園的文化環(huán)境及相關(guān)設(shè)置的軟硬件建設(shè)，廣泛開(kāi)展藝術(shù)教育實(shí)踐并一步步完善教師隊(duì)伍。在高職院中成立大學(xué)生藝術(shù)教育中心，主動(dòng)引入藝術(shù)課程，對(duì)原有的課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，根據(jù)高職院校的學(xué)制將藝術(shù)類(lèi)課程安排到學(xué)生的常規(guī)課程學(xué)習(xí)中。另外藝術(shù)教育中心還承擔(dān)本校大學(xué)生藝術(shù)類(lèi)社團(tuán)的教學(xué)和指導(dǎo)，特別是大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的指導(dǎo)培訓(xùn)。負(fù)責(zé)擬定全校文化藝術(shù)工作方案，有目的、有針對(duì)性地開(kāi)展文化藝術(shù)活動(dòng)。負(fù)責(zé)學(xué)校大型文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃、組織和實(shí)施。開(kāi)展與教學(xué)課程相適應(yīng)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展藝術(shù)及藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。切實(shí)的把工作重點(diǎn)主要放在藝術(shù)普及方面，使藝術(shù)教育真正落實(shí)到每一位學(xué)生身上，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，全面提高學(xué)生素質(zhì)。 

五、改善高職藝術(shù)教育現(xiàn)狀的主要對(duì)策 

改善高職院校藝術(shù)教育現(xiàn)狀的方法很多，其中加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)是主要的對(duì)策之一。只有建立了健全的師資隊(duì)伍，尤其是引進(jìn)和培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的藝術(shù)教師，才能從院校教育體系內(nèi)部搭建起相對(duì)完整的藝術(shù)教育平臺(tái)，才能對(duì)在校生進(jìn)行較為系統(tǒng)的藝術(shù)教育，從而改變藝術(shù)教育滯后的現(xiàn)狀，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。除此之外，加強(qiáng)藝術(shù)教育十分關(guān)鍵的一點(diǎn)就是注重實(shí)踐，科學(xué)的實(shí)踐不僅能夠幫助學(xué)生了解藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)各類(lèi)知識(shí)，還能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的養(yǎng)成上形成更加完善的藝術(shù)思維能力。藝術(shù)思維能力的加強(qiáng)，使學(xué)生在更廣闊領(lǐng)域內(nèi)對(duì)各類(lèi)知識(shí)、技能的理解更加深入。通過(guò)藝術(shù)知識(shí)和理論的學(xué)習(xí)，會(huì)由內(nèi)而外的對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式產(chǎn)生良性的影響。 

綜上所述，高職院校藝術(shù)素質(zhì)教育模式的研究與實(shí)踐是一個(gè)具有長(zhǎng)期性和建設(shè)性的話題，加強(qiáng)藝術(shù)素質(zhì)教育是高職院校在激烈競(jìng)爭(zhēng)的教育環(huán)境下生存和發(fā)展所必須進(jìn)行的改革和嘗試，其模式和實(shí)踐手段還要在不斷的教育實(shí)踐中摸索的發(fā)現(xiàn)。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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