導語：如何才能寫好一篇與時俱進的傳統文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

傳統文化就是歷史文化，就是歷史上的人們所創造并傳承下來的文化。人是歷史的創造者，每個歷史時期的人在創造新的歷史時，都離不開社會歷史環境，都要面臨對歷史留下來的文化遺產加以繼承和創新，在這種揚棄的過程中，文化與人類，文化與歷史，相互影響，同步發展。可見，傳統文化既是中國民族共同創造的精神財富，又是炎黃子孫賴以生存和發展的文化營養。傳統文化有兩個顯著特點：一是歷史悠久，底蘊豐厚。在世界文明史上，沒有哪一種民族文化能比得上中國傳統文化歷史那樣久，底蘊那樣厚。二是傳統文化中，有精華，也有糟粕。一般地說，誕生于歷史的傳統文化得以延續至今，被當今社會認可、容納，其主流是正確的，這是傳統文化傳承的普遍規律。在中國傳統文化中，如關心社稷、精忠報國的愛國精神；公正廉明，律己修身，崇真尚美的人格規范；尚志立功，不屈不撓，堅韌不拔，自強不息的奮斗志氣；遵道貴德，敬老尊賢，見義勇為的道德追求；敬業樂群、公而忘私的、奮不顧身的價值取向；勤勞儉樸，艱苦樸素，任勞任怨，博大能容的美德等等，這些都是傳統文化的精華，也正是這些精華，激勵著一代代中華兒女前赴后繼，奮斗不止。應該說，傳統文化的精華，是中華民族的精神支柱和靈魂。

2企業文化建設應借鑒傳統文化

我國的企業文化與傳統文化有著密不可分的關系，企業文化是在傳統文化的基礎上發展起來的，是傳統文化的繼承和發展；傳統文化是企業文化的基礎，其精華不僅可為企業文化所借鑒，而且也只有繼承傳統文化的精華，企業文化的發展才能更具有活力。根據目前企業文化發展的現狀，借鑒傳統文化加強企業文化建設，認真做好以下幾點尤為重要：

（1）繼承忠心愛國，自強不息的優秀傳統，精心培育具有時代特征的企業精神。實踐告訴人們：企業要在日益激烈的市場競爭中取勝，沒有強有力的正確的精神支柱是不可能的。這種精神支柱，就是企業精神。企業精神是企業基于自身特點、任務、宗旨、時代要求和發展方向，為謀求發展而精心培育成為整個職工群眾認同的價值取向和主導意識等等，這是企業發展的根本動力源，是企業向心力和凝聚力的集中表現，是企業的靈魂，也可以說，有什么樣的企業精神，就有什么樣的企業形象和效益。我國傳統文化，主張“公而忘私”，主張愛社稷，愛集體，為國為民為天下，提倡奮發進取，自強不息，這些寶貴的思想，千百年來，一直激勵著無數有識之士報國為民，立志興邦。繼承這一思想精華，這對于凝聚職工，對于形成有利于企業競爭的價值取向和心理定勢，對于培育團結奮進，開拓進取，不畏艱險，敢闖敢冒的精神，不僅完全可行，而且是十分必要的。近年來，大批企業開展愛國家，愛集體，艱苦創業為主要內容的社會主義思想教育，不僅有力地推動了企業文化建設，而且大大增強了企業凝聚力，企業面貌為之一新。

（2）弘揚“正義”“公正”、誠實守信的優良道德，不斷加強企業的道德建設。企業道德建設，是企業文化建設的主要內容，是企業凝聚人心鼓舞士氣，樹立良好企業形象的根本。企業道德建設有對內、對外兩個系統，對內是指企業職工之間彼此處事的行為準則和規范，也是人與人之間以什么準則相處，對外是企業承擔的社會責任和義務，也就是以什么原則對外相處。傳統文化歷來主張提倡誠實守信，繼承和弘揚這一精華，在企業內部“公平“公正”的準則處理人際關系，提倡一視同仁地尊重人，愛護人，關心人，同情人，幫助人，堅持社會主義的人道主義，對外堅持信譽高于一切的原則，信守諾言，言必信，行必果，尤其要為社會提供優質產品和優質服務，不坑蒙拐騙，這對于塑造良好的企業形象，對于克服“一切向錢看”、利己主義和樂虞我詐的不良現象，對于建設符合社會主義市場經濟規律要求的企業道德，是十分必要的。

（3）傳承以人為本，修身為先，博學、貴德、律己、求美的優秀傳統，努力提高職工素質和企業素質。企業是人的群體，人的素質如何，直接關系到企業的整體素質，關系到企業的前途和命運。中華民族歷來強調以人為本，以修身為先，主張博學貴德，律己求美，歷來十分注重人的因素，繼承這一優良傳統，這是市場經濟規律和社會主義精神文明建設的客觀要求。隨著時代的進步，不斷提高人的道德思想和科技文化素質，越來越成為取勝市場的法寶。按照市場要求，按照建設“四有”職工隊伍的目標，認真組織學習市場經濟、科技等知識，學習市場法規和優秀道德教育不斷提高職工的素質，這是企業文體建設面臨的時代課題。領導干部素質如何，直接影響職工隊伍素質和企業整體素質，因此，企業領導應借鑒古代有識之士修身為本，率先垂范，公正廉明，自強不息的做法，認真學習基本理論和黨的路線、政策，自覺按完美的人格標準加強自身修養，以高尚的人格凝聚企業，從而推動企業整體素質的提高。

（4）加強企業制度文化建設。制度文化建設是企業文化建設的重要方面，主要包括企業中的習俗、習慣和禮儀及成文的或約定欲成的制度等。制度文化既是企業素質的重要體現，又是推動企業發殿的重要力量。中華民族是禮儀之邦，“非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿行”，一切講究有序、有節、有制，違制必究，賞罰嚴明。這是文明的象征。借鑒這一思想，可以更有效地推動企業制度文化建設。但這不是主張要把古代的一切禮制統統搬過來，而是主張繼承按一定規范做事的文明傳統，禮制的內容應隨時代的變遷而發展。我們加強制度文化建設，主要強調用適應社會主義市場經濟和社會主義精神文明建設的要求和制度規范人們的言行，使企業嚴整有序，有條不紊地發展。目前，市場經濟正處在新舊體制轉換時期，制度文化建設的任務十分繁重，如企業產權制度，生產經營中的責任制度等等，這些制度的建設，都有賴于人們借鑒古今中外，尤其是我國傳統文化的精華，不斷地探索。

3企業文化建設中堅持與時俱進與管理創新

3．1與時俱進蘊含著進取創新精神

把握現在，著眼發展，這是時代主題對人們提出的基本要求。與時俱進管理創新就是根據時主題的要求作出正確選擇，二者具有內在聯系的關系。與時俱進要求順應時代的潮流，聽從實踐的呼聲，合乎歷史的趨勢，符合人民的愿望。不留戀于任何過時的舊事物，不拘泥于一切陳規陋習，不受制于任何陳腐教條，不沉迷于任何偶像崇拜，不屈從于任何權勢壓迫。它立足現在，面向未來，蘊含著積極的首創精神。今天，在新的歷史條件下，主張與時俱進，其內涵是超越前人的。不僅表現在文明發展的位差方面，而且還表現在深度和廣度方面。與時俱進在今天意味著全方位的創新，包括人們的觀念、社會的政治、經濟、文化、科技、教育等各個方面及其相互聯系方式的全面創新。實現這些創新的重要條件首先是管理上的創新。

3．2管理創新對企業的作用

具體說來，管理創新對組織變革起著如下作用：

（1）先導作用。組織變革首先必須更新觀念，使企業管理者、員工對變革的重要性、必要性達成共識，樹立想變革的信心和決心。這就要求管理者必須具備探索精神、創新精神和挑戰精神，必須能準確把握時代的脈搏，具有前瞻意識，并且還積極地持之以恒地倡導、灌輸新的觀念，為變革做思想、輿論準備。

（2）促進作用。企業改革有賴于各個局部要素及其結合方式的變革和優化。這是十分復雜而又艱難的工作任務，要實現這個目標，不僅需要管理的理論，制度、技術、措施和方法等因素的改進與更新，而且需要對各種因素進行創造性的整合，以實現整個組織機制的徹底更新。

篇2

一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史，特別是作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。許多歷史事實證明，民族精神是民族之魂，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚民族精神做起。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以西方文化模式代替中國傳統文化模式是完全不可取的。其次，文化發展繁榮須具有創新性。這種創新性體現在兩個方面：一是文化的自我更新能力；二是文化帶動和驅動社會的整體發展的能力。文化是一個發展的概念，隨著經濟的發展，我們不能永遠固守原有的價值觀念、思維模式、行為方式。新的物質文明和發展水平必然要有與之相匹配的文化精神，否則就會喪失發展的內在精神和驅動力，并最終影響物質生產和技術創新及應用的能力。因此，文化一定要具有自我否定、辯證發展的特質，不斷創新。傳承與創新，是文化發展的兩個重要方向。認識中國傳統文化的現代價值，并保留其中的精華，然后才可能在延續中不斷創新。

中國傳統文化的現代價值

文化資源是寶貴的精神財富。它構成民族的文化基礎和文化經濟的內容。在考察文化的延續性時，我們最先遇到的就是文化資源的問題。中國是一個文化資源大國。文化資源對于文化轉型、提高文化競爭力來說，既是一筆財富，也有可能是一種包袱。這決定于我們是否能夠正確地看待和運用它。中國傳統文化有著多方面的豐富內涵和優秀部分，它是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。正因如此，一些學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點，即中國傳統文化的豐富內涵，主要可將其分為以下幾點：一是重視人的精神生活。亞圣孟子提出“充實之謂美”，并認為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是對人格塑造的根本要求，重視人的內在修養與精神世界的滿足；二是自強不息的奮斗精神。強調“未知生，焉知死”遵循入世的人生哲學。提倡“天行健，君子以自強不息”，鼓勵人們靠自己去創造幸福；三是追求真理、勇于奉獻的精神。古人“朝聞道，夕死可矣”、”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的銘句體現了對真理的執著和勇于為真理獻身的精神，它們正是推動當前社會不斷創新的精神驅動力；四是知行合一觀。“力行近于仁”，實踐是認識的源泉。不能停留在對理論和真理的研究上，還要將之用于實踐，用實踐去檢驗真理。在將中國化的同時，更重要的是將之應用于我國的社會主義實踐；五是團結互助、尊老愛幼的倫理規范。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”正是基于這種團結互助、尊老愛幼的倫理觀念，中國人才可以度過一個個災難的時期，中國人在國外才能抱成團尋求共同發展。現代社會的轉型發展，只有當我們形成了團結互助、尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量；六是愛國主義精神。愛國主義是人對自己所在的群體和社會最基本的認同，是對自己祖國的一種最深厚的感情，古人云：“天下興亡，匹夫有責。”今天，我國進行社會主義現代化建設，全靠全國人民團結一致，共同奮斗，需要一種超越個人和家庭之上的愛國精神。這些就是中國傳統文化的基本精神之所在，也是中華傳統文化精華的重要組成部分，僅此就足以體現我國傳統文化的博大精深。羅素曾說過“：中國文化的長處在于合理的人生觀”，這是對中國文化的一種深刻認識和概括。它的真理的光輝指引著中國近代的輝煌，也一直照耀在世界走向現代化的征途上。由西方引導的近代化和現代化，雖然給人類帶來了高科技的享受。但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環境被日益嚴重地破壞，西方文化也越來越顯示出其鞭長莫及的弊端。而以上中國傳統文化的許多優秀部分卻是西方現代化建設中所缺失的。例如，中國傳統文化“天人合一”的思想強調人與自然的和諧，是近代以來西方所主導的市場經濟所不具備的文化理念。近代化讓人類對自然充滿激情和干勁；現代化則讓人類對自然極盡瘋狂；中國傳統文化卻會讓人類重新恢復理智，融入、回歸自然。現代化只有和中國的傳統文化理念相結合，才能產生出一個有利于人類社會共同發展的秩序與生存理念。中國傳統文化是現代社會的一個寶藏，人類的“后現代化”必須借鑒中國的傳統文化。尤其是現在世界各國都在世界范圍內尋找有利于自己的文化資源并將其占為已有的時候，作為中國傳統文化的完全繼承者和發揚者，我們更要以美國對中國傳統故事《花木蘭》的開發、韓國對中國傳統節日端午節進行申遺等事件為鑒，通過我們自己的實際行動，保護和挖掘我國傳統文化資源和價值。

在創新中延續中國傳統文化

文化本身同時具有延續性與創新性的雙重性質，而文化的這種雙重性質又是辯證統一的。文化需要不斷地創新，但這并不意味著在一個民族的文化中沒有我們需要延續和固守的東西。文化的發展應該具有一定的延續性。與時俱進，才是對自身文化最好的延續；與時俱進，才能保證這種文化的延續性。從結構層次上來看，由外到內的文化是器物、制度與人文精神的統一。人文精神就是文化的核心，是文化所要延續的內容，是區別于其他文化的自我屬性。它表現為社會認同和民族歸屬感，是民族社會發展的靈魂。文化的物質載體和表現形式可以隨著時代的進步與技術的發展而發生改變。但是，文化的內在精神卻在不斷變換的物質載體中得以傳承，成為民族之根、民族之魂，是一種與民族同時性的存在。我國進行社會主義文化建設首先就要延續本民族的人文精神，避免外來文化沖擊下自身文化中人文精神的消解。而一旦消解了中國的民族文化，中華民族的內在凝聚力即可能遭到化解，也必然造成中國深層次的文化弱勢。需要指出的是，民族文化的延續并不是簡單地固守，它必須與時俱進，體現時代精神，它必將隨著時代的發展而加入現代化和國際化的元素，并在新的文化橫向交流中豐富文化的形式，完善文化的表達，提出文化的理解，進行文化的再創造，我們稱之為創新。概而言之，文化創新的所謂文化，是民族文化，是相對于政治、經濟而言的文化；文化創新的所謂創新，是立足當代中國文化建設的實踐，面對本土文化和全球文化的合理資源，推陳出新、繼往開來，批判揚棄、創造轉化，鍛鑄出新型文化形態。簡言之，所謂文化創新，就是創建超越中國傳統文化和資本主義文化的新文化，就是創建中國特色社會主義文化。同時，文化創新也要不斷揚棄、超越經典社會主義所理解的文化框架及其文化理念，不斷揚棄、超越“五四”運動以來的現代革命傳統文化，不斷揚棄、超越改革開放和現代化建設實踐中感性和經驗的制約，建設具有前瞻性、指導性、穩定性的文化價值系統，為不同層級的人們提供安身立命之道，為國家的長治久安提供精神系統的保證。也就是說，我們需要固守的不是文化的形式，而是文化的內容。我們經常看到在美國好萊塢大片中所弘揚的那種拯救世界的英雄主義和所表現出來的那種追求人間真愛的道德情懷，它們是美國所主導的人文精神，是文化的內容。這種文化內容再加上現代技術的表現元素，使得美國文化成為一種世界性文化。中國文化領先世界文化數千年，然而在追尋現代化文化轉型過程中，對文化的發展卻經常容易陷入發展形式而忽視內容的誤區。例如，曾經的“樣板戲”，就是在拿一種藝術形式、表現手法或標準來替代文化的內容和實質，限制文化的多元化發展，取代文化向內涵發展，其實質是在弱化文化的創造力，阻礙文化發展和繁榮。在我國目前建設社會主義文化強國的過程中，更要避免在文化戰略中出現這種內容與手段的混亂。但是，無可否認，中國文化從傳統上來說創新性上就不是很強。中國古代是一個發達的農業社會，也因此形成了一種重農抑商的文化氛圍。傳統文化將技術發明看作是奇技巧，貶抑為雕蟲小技。它對技術的發展與應用實際上起到了抑制作用。到了現代，中國文化創新能力依然不強。面對西方工業文明，我們雖然認識到了創新的力量和作用，將創新上升到政策的層面，積極促進技術引進與創新。然而，這種創新更像是一種被迫之舉：只求引進人類文明的有形結果，卻沒有發展吸收被模仿者內在精神和創造能力。據統計，中國和日本、韓國在技術引進與技術吸收再創新的比例分別是：1∶0.08、1∶4、1∶8。這在很大程度上說明，我國對先進技術只是采取了簡單的“拿來主義”，并沒有將其吸納到自身的文化體系中，發展成為自身文化的內在創新精神。就仿佛是舍“漁”而逐“魚”一樣，高價獲取的只是一些現代的物質外殼，卻丟失了精神的內核。現代文明“，物質是外殼，精神才是內核”，[1]兩極一體，才能發展。亦步亦趨是永遠不可能實現超越的，反而會弱化自己的文化生命力，使自己在全球分工中處處受制。是一種科學，它能為提升文化的競爭力提供基本的判斷和現實的方法。的批判精神就是一種與生俱來的創新精神，永遠是一個與時俱進的、發展中的理論體系，可以隨著世界與民族文化的發展為我們提供新的價值判斷和戰略選擇。因此，我們要發展文化創新性，培養文化的自我更新能力和文化對社會發展的驅動能力。在發展和繁榮社會主義文化的過程中就必須堅持以為社會主流思想。依據這一基本認識，面對國內國際兩方面巨大而深刻的變化，各種社會文化思潮的相互激蕩，思想文化、價值觀念、道德觀念多元并存、新舊交替的文化現實，我們必須堅持在意識形態領域的指導地位，不斷鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。與時俱進，激發的生命力、創造力、說服力、感召力，促進我國社會主義文化的大發展大繁榮。

篇3

【關鍵詞】市場化；傳統文化；文化傳承

中圖分類號：TU98

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）06-012-01

淄博市位于華東地區，山東省的中部，二而環山，北部有黃河和小清河流經，還有發源于淄博的沂河、淄河和孝婦河等河流，城市山水環境優美，同時，淄博也是齊文化的發源地，歷史悠久、文化燦爛，是我國著名的歷史文化名城。在市場化進程中，淄博市必然會而臨城市傳統文化的斷裂，但是城市傳統文化是一個城市發展的內部基因，因此，在城市建設和發展過程中，必須重視城市傳統文化的傳承。

一、轉變經濟發展方式，推動人與生態環境和諧發展

長期以來，尤其是隨著市場經濟的發展，淄博市經濟發展主要依靠粗放型經濟發展方式來帶動生產力的提高，但是經濟發展的同時帶來了一系列生態環境問題的出現，城市生態格局受到威脅。因此，淄博市必須轉變經濟發展方式，推動人與生態環境和諧發展，實現經濟社會的可持續發展。

第一，政府重視環境保護，落實相關法律制度，推動經濟發展與環境治理并重。從全球范圍看，各國在應對經濟發展所帶來的環境問題上都制定了一系列的節能減排的法律法規，我國在應對環境保護、節能減排方而也制定了一套完善的法律體系，但是相關的制度法律在執行的過程中沒有得到有效落實。盡管各級政府已經制定出臺了比較完善的規章制度，但是有些制度在一些地方并沒有得到真正落實，在發展經濟的同時仍然造成嚴重的環境污染。

第二，企業重視環境保護，從源頭上進行環境治理。工業是造成城市環境污染的最主要的原因，博山區是淄博市污染較為嚴重的地區，博山區是全國著名的陶瓷琉璃生產區，但是博山區的很多企業技術含量較低，生產工藝落后，節能減排措施不健全，造成環境污染和資源浪費，尤其是當地中小企業的生產。并且大部分企業并不重視自身的生產行為所造成的環境污染。因此，淄博市企業必須重視環境保護，完善企業節能減排設施，從源頭上進行環境治理。

二、推動城市規劃的多樣性，建設城市文化特色

城市規劃的實施是將城市發展藍圖變為現實的過程，城市文化傳承和保護同樣離不開城市規劃。在我國，城市規劃一般是由各級城市規劃管理部門來設計和執行，不能夠發揮社會各界的人民群眾的聰敏才智，因此，不可避免的就會出現政府部門為了追求現實利益，破壞城市原有的傳統文化，照搬其他城市的建筑風格，尤其是發達城市的風格，造成城市規劃的單一性，沒有屬于本城市自己的特色，就更沒有城市文化創造力和競爭力。因此，淄博市必須推動城市規劃的多樣性，建設城市文化特色。

（一）科學規劃，凸顯特色

每一個城市在其漫長的發展過程中都會形成屬于自己的文化產物，科學合理的城市規劃應該凸顯該城市屬于自己的文化產物，既不能完全仿照其他城市的風格，形成千而一城的現象，也不能肆意破壞本城市自己的傳統文化，沒有屬于白己文化特色，這樣，既讓這個城市失去了自己的特色，也使該城市喪失其自身發展的競爭力。因此，淄博市在進行城市規劃時，不能照搬其他發達城市的建筑風格，根據白己本地的城市特色，因地制宜，建設凸顯本地文化特色的城市。

（二）以人為本，公眾參與

社會公眾是構成城市結構的重要組成部門，城市規劃同樣涉及到社會公眾的利益，而且，在我國大部分地區，城市規劃部門在進行城市規劃時并沒有咨詢當地居民的意見，而單純的依靠城市規劃管理部門進行城市規劃，必然會在一定程度上損害社會公眾的利益，單純的追求經濟效益，忽視城市的可持續發展。政府為了本地經濟水平的提高，盲目批土地給房地產商，尤其是在一些傳統文化建筑區域，例如淄博市周村的古大街現在已經完全被打造成古商城，帶有濃厚的商業氣息。因此，淄博市在進行城市規劃時，相關信息要透明化，支持社會公眾參與到城市規劃的過程中。

三、重視城市文化建設，加大文物保護力度

在市場化進程中，文化競爭力在一個城市的發展中發揮的作用越來越大，是一個城市綜合實力的重要體現，但淄博市傳統文化遺產的保護方而與經濟發展不相適應，嚴重落后于經濟發展的速度，文化建設急需發展。因此，淄博市必須重視本城市文化建設，加大文物保護力度，推動經濟發展與文化發展相適應。

（一）重視文化建設，保護文化遺產，推動城市發展與文化傳承相統一

淄博市必須轉變城市發展觀念，發展是根本，保護是關鍵。重視文化遺產，由單純的文物保護向歷史環境的整體保護轉變。淄博市淄川區的蒲松齡故居作為一個文化遺產，對它的保護不是單純的保留故居這一地方，而對于蒲松齡故居的歷史環境也需要得到很好地保護，這不僅是對城市記憶的保護，更是對城市傳統文化的傳承。因此，淄博市在進行傳統文物保護的時候，不能單純的把文物保留下來，還要重視厲史環境的整體保護。

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首先，我們可以利用傳統文化來訓練學生的創新思維。創新思維，是一個自己獨立思考問題的過程，思考問題時在大腦里如何運轉也是各有千秋。但是，大多數人都會經歷這樣的過程：在學習知識、吸收文化、借鑒經驗的過程中，對自己所學到的知識產生了質疑，去尋找證據和理由來證明自己所質疑的知識確實有問題，經過自己的積極思考，積極發揮自己的主觀能動性，提出自己的觀點，并為自己的觀點提出證據。培養創造性思維，總會有所發現、有所發明、有所創造、有所提高。人們對自己已經知道的知識進行思考，引發深思，是自己對知識的了解不在停于表面，不僅知其然，還要知其所以然，使自己得到提升，使自己得到升華。學習傳統文化還要緊跟時代的步伐，與時俱進，從現代文明的角度來思考問題，運用新的思維，方法、理念、觀點來對傳統文化進行剖析，對傳統典籍進行深刻的闡釋，使傳統文化發揚光大，為我所用。正如1956年8月24日同音樂工作者談話時所說“：向古人學習，是為了現實的活人”。

所以，我們在對傳統文化進行傳授時，我們不僅要傳授一些有意義深刻的問題，更要傳授一些存在爭議的問題，讓學生充分發揮自己的主觀能動性，敢于提出自己的見解；對于一些典籍原文的理解，也鼓勵學生積極地進行思考，敢于打破傳統的解釋，緊跟時展的步伐，提出與時俱進的新的觀點。這樣就可以一箭雙雕，既培養了學生的創造性思維，又活躍了課程氣氛，提高了上課的質量，有利于學生的成長。其次，引導學生從傳統文化中汲取創新精神。中國有著5000多年的傳統文化，演變的過程都有跡可循。中國古代哲學、倫理學、文學、宗教、建筑、藝術、史學、醫學等等，無論是其思想、理念，還是其具體內涵，都不是靜止的，其自身都有一個產生、演變的過程。就對中國文化影響比較大的“三教”（儒、道、釋）“九流”（儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、雜、農）尤其“三教”來說，在中國產生之后，就一直隨著歷史的演變而不斷的發展。

就拿儒學來說，是由中國最偉大的教育家哲學家空自創立的，其嫡傳孟子在他的基礎上加以發展，隨著歷史長河的發展，到了漢代，又經過董仲舒的豐富“，罷黜百家，獨尊儒術”，使儒家思想對社會產生更加巨大的影響。到程（程顥、程頤）朱（朱熹）“理學”、陸（陸九淵）王（王守仁———陽明）“心學”，其內涵有了很大的發展變化。還有，佛教傳入中國的時候，受到了以儒家思想為核心的中國文化的排斥，但后來也在中國扎根生長，主要是因為它吸收了中國文化，與中國文化相結合。并先后形成天臺宗、慈恩宗、禪宗、凈土宗等諸多流派，佛教文化對中國文化尤其文學藝術產生了重大影響[4-6]。總而言之，中國傳統文化，博大精深，源遠流長，有著深厚的文化底蘊，但在不同的時期也有其自己的特色，經歷了五千多年的歷史的洗禮，一直在發展，不斷地在提高。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我們在對學生傳授傳統文化知識的時候，我們不僅要介紹各個學科的演變狀況，還要分析這種狀況產生的原因，對創立學科的人物和對學科發展變化有著重大影響的人物要進行主要的講解，剖析他們之所以有重大成就的重要原因，這樣就讓學生們，更清楚的認識到創新意識是一個人有所進步，有所發展的墊腳石。因此，我們要鼓勵學生不斷地培養創新意識，發展創新性思維。

誠然，對于工程類專業的學生來說對科學技術的掌握是極其重要的，但我們也應該看到，科學技術是帶領整個人類向前進步的一個最基本的動力，但是科技是在什么基礎上建立起來的呢？它不僅建立在文化基因上面，還建立在人類的生存的基礎之上。這里講的文化不是陶瓷藝術的文化，而是價值觀，是個人基本的思維模式、社會大眾的行為模式、風俗習慣。在這個前提下，科學技術是第一生產，科技的進步影響著社會的發展，但文化是它進步和發展的動力。因此，當我們講到創新人才培養的時候，如果只是把它當成任務去交學生，而沒有提及文化的問題，如果，某些大學為了教學生培養創新意識，而開設這樣的課程，完全培養不了學生的創新意識。基于這一基本考慮，我覺得對工程類學生應加強傳統文化傳授的人文素質教育。在人文素質課程的教學過程中，在傳統文化的傳播過程中，應該讓其自由發揮，在自己思想的海洋里馳騁，不要對學生的思想進行束縛，不要犯“本本主義”“教條主義”的錯誤，在講授的技巧和方法上應該不斷地創新，采擇精華，運用良法，熏陶、培養、訓練學生的創新精神、創新意識和創新思維。

作者：王芳 單位：臺州學院圖書館

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一、堅持以人為本的創新教育理念

將“以人為本”理念融入思想政治教育途徑與方法中，要遵循四個原則，做到四個結合。四個原則主要包括：平等原則，理解原則，服務原則，情境原則。[2]思想政治教育之“以人為本”主要強調在遵循學生自身發展的客觀規律基礎上，尊重學生，把學生的個性培養和道德素質培養放在首要位置，從學生的角度出發，帶著責任與感情，殷切關懷學生的安危冷暖，同時關注大學生的生活質量、學習與就業，并著力解決好關系他們切實利益的具體問題。

社會主義核心價值觀教育要堅持以人為本，就要拋棄傳統的以老師為中心的管理模式，建立良好和平等的師生關系，持有為學生服務的理念，關注個體差異，正確評價學生，注重因材施教，滿足不同學生的學習需求，發現并激發學生的個性，培養學生的獨特魅力，促進學生個性化發展；要注重學生的心理健康教育和邏輯思維培養，充分發揮學生的主觀能動性，使其具備獨立思考的能力。

二、以傳統文化為基礎，堅持與時俱進的創新教育內容

傳統文化反映了中國文化的根源與精髓，凝聚了中國人的民族精神和風貌，其對現代社會發展也起著重要的作用。在多元化思潮涌動的今天，我們應該將傳統文化和現代文化相銜接，取傳統文化的精華，去其糟粕，與時俱進，意識到只有將加強大學生的價值教育放在傳統文化的視角下，才能使大學生價值教育具有中國特色，將大學生培養成真正的中國人。[3]

加強大學生社會主義核心價值觀教育，應從以下幾點入手。首先，要豐富具有時代意義的思想政治教育內容，根據新的形勢、新的情況、新的具體問題，對傳統價值觀念加以解釋，使之與時代精神相融合，形成具有強大吸引力、凝聚力和時代精神的價值觀念；其次，注重社會實踐教學，將理論知識引入到實踐中來，采用科學的教學對策，積極引導學生參加各類實踐活動，如社會調查訪談、自主創業計劃、勤工助學以及志愿者活動等，通過這些實踐活動，提高學生的自身的行為修養和社會責任感；再者，對于教師個人而言，必須掌握過硬的理論知識和豐富的實踐經驗，了解最新的科研動態，同時具備優秀的組織協調能力，善于引導學生探索思考問題，用自己獨特的人格魅力吸引學生從內心深處認同社會主義核心價值觀，自覺提高思想政治覺悟。

三、充分發揮網絡媒體的宣傳和引導作用

網絡化的時代，互聯網深入社會生活的各個領域，網絡文化無時無刻地影響著青年大學生的行為和思維。據調查顯示，在媒介環境發展的過程中，影響青少年品德發展的因素的結構程式發生了變化，由“家庭、學校、同輩群體、大眾傳媒”變為“大眾傳媒、同輩群體、學校、家庭”，其中大眾傳媒成為青少年信息來源最廣，對思想品德最深刻的第一影響源。[4]網絡已成為大學生學習生活的重要工具，也是學生最快獲取信息，發泄個人情緒的主要途徑。高校要積極開展以互聯網為價值觀教育載體的研究與實踐，在此同時，加強校園網絡管理，教育大學生正確地辨別網絡信息和提高學生自我保護意識。此外，通過建立“紅色網站”，進行社會主義核心價值觀教育，宣傳好人好事，傳遞正能量；采用計算機輔助教學和網絡教學模式，把社會主義核心價值觀教育內容形象的表現出來，化抽象為具體，讓學生進行分析、思考、理解，從而提高學生對思想政治教育內容的吸收力。

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關鍵詞：嗩吶藝術 文化內涵 理論思考

中國嗩吶藝術在不同地域體現著各異的風土民情和文化風格，嗩吶作品的音樂情趣與情緒，隨著演繹的內容和場合的變更詮釋出不同的音樂情感，給聽眾以新異的音樂體驗。中國嗩吶藝術源自民間，隨著現代文化多元化的發展，嗩吶演奏也被以藝術演奏的形式呈現在大眾面前，各類藝術作品勢如破竹般涌現，為大眾帶來不同的藝術感受。

一、中國嗩吶藝術的文化內涵

（一）嗩吶藝術的產生與發展

嗩吶作為中國傳統的民族樂器，其發源地是在波斯、阿拉伯地區。嗩吶藝術的流傳范圍極為廣范，是一件世界性的樂器，其自產生至流傳的時間跨度較大，且中國嗩吶藝術在各個地區都有較為廣泛的流傳，但多活躍在民間，多以民俗活動的形式呈現。嗩吶在形態、藝術表現上都有較明顯的特征，由于其發聲響亮、攜帶方便、應用場合多以民眾日常的民俗、生活息息相關，因而被大眾熟知和喜愛，至今仍保持良好的發展態勢。在中國的傳統民間藝術中，發展環境錦繡勃勃。

（二）嗩吶藝術傳統文化的意識形態范疇

嗩吶藝術和中國傳統文化習俗有著明顯的關聯和具體體現：主要體現在節慶和民俗文化中，例如：農村的婚喪嫁娶、節慶祭典等內容。人們通過嗩吶演奏來表達不同的情思。從意識形態范疇來說，嗩吶藝術與中國倫理文化體現及文化情感確有關系。中國人尤其重視倫理道德的人際關系體現，嗩吶藝術在中國傳統的文化場合與民俗文化中都有直接的情感表達。嗩吶演奏的曲目內容也和人們生活密切相關，如：樂曲《婚禮曲》《抬花轎》等，嗩吶藝術是最能表達華夏民眾文化情感的藝術形式之一。

（三）嗩吶藝術傳統文化的行為價值呈現

嗩吶藝術屬于中國傳統文化范疇，在行為價值的呈現上體現著較為深遠的社會影響力。嗩吶藝術的發展日新月異，行為價值也實現了從小眾到大眾的擴展。對比傳統的嗩吶藝術，現代嗩吶藝術在藝術表現力方面大大拓寬。作曲技法的創作延伸，演奏技法的創新應用，更有制作專家在嗩吶形態和制造工藝上所進行的大膽創造性的加工、改良（如加鍵嗩吶、活芯嗩吶），都力求在音色和音質上更能達到演奏“樂趣”，便于技藝精湛者在演奏形式和技術上有所突破，達到更高的藝術追求，豐富聽眾的視聽感受，既符合現代人的藝術和審美追求，也體現現代嗩吶藝術表演形式上的突破。

二、中國嗩吶藝術的時展的理論思考

（一）注重嗩吶藝術的技藝傳承

中國嗩吶藝術特有的技藝傳承特點，是傳統的口傳心授。在漫長的一段時間里，從事嗩吶工作或教育的民間藝人、演藝團體和專業音樂院校的工作者，逐漸拋棄傳統的“比葫蘆畫瓢”法，以規范嚴謹的教學體系取而代之。藝術家們對嗩吶藝術文化內涵的技藝傳承及在傳承中與時俱進，體現了人們對于民俗文化的情感及對藝術傳承的責任，這將是我國傳統文化研究更深層次的理論價值。通過文化情感研究傳統技藝，講述傳統技藝的發展歷程，以較為細致化深入化的理論成果推動嗩吶藝術的久遠發展。

（二）注重嗩吶藝術的藝術情感深化

嗩吶藝術在世界范圍內廣泛流傳，可見其藝術情感的體現并沒有被時間所沖淡，反而其文化情感正隨時代的發展而不斷深化，人們能夠從民俗文化、現代藝術審美的角度對嗩吶藝術進行深入探討。通過嗩吶藝術的表現，人們可感受其音樂情感以及對歷史文化內容的傳承，尤其在藝術作品的呈現中，人們透過或強勁激昂，或含蓄深沉、或悲愴傷感的情緒，捕捉藝術氣息，進入藝術情境。

（三）注重嗩吶藝術的藝術形式現代性演繹

中國嗩吶藝術的發展應當與時俱進，讓嗩吶藝術被更多的人了解和接受。在表演形式上，嗩吶藝術可以實現與其他樂器結合，重奏或合奏以使得音樂層次分明、音色多元化;嗩吶作品的伴奏音樂可突破以往的民族樂器或小樂隊的伴奏模式，采用鋼琴，以期達到音樂對比強烈突出主奏樂器情緒等等;舞臺藝術表現形式現代化與多樣化，能夠帶動大眾的藝術、文化情感，豐富藝術視野，并為藝術理論的研究、藝術融合和探索實踐等帶來更多的挖掘空間。

三、結語

綜上所述，對于當下中國嗩吶藝術的發展，我們有責任和義務深層次地挖掘其文化內涵性，用具有藝術表現力和文化感染力的藝術形式讓更多的人去了解嗩吶藝術，實現嗩吶藝術的現展和創新。

參考文獻：

[1]李大鵬.嗩吶藝術魅力淺談[J].戲劇之家（上半月），2012，（11）.

[2]孫榮偉.當代中國嗩吶藝術的發展現狀及理論思考[J].藝術探索，2013，（12）.

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關鍵詞：傳統文化熱;文化自覺;現代化

中國傳統文化具體來說，是指以儒家文化、道家文化和佛家文化為首的中華民族各種思想文化的總和，不僅包括其物質形態，更是指一種觀念、一種價值取向。它就像基因一樣長久地保留在民族意識深處，決定每個人認識世界的態度、視角、進路、分類和解碼方式。它倡導人文精神和道德完善、正義正氣、求實精神、發展和應變精神，這些內容對于和諧人際關系的建立、可持續發展、社會的長治久安具有重要意義。現代化過程也只有有了民族精神的支撐，才會免于食洋不化。

一、當下的傳統文化熱

近年來，品讀、研究經典成為熱門話題，傳統文化再次“熱”起來。無論是國家層面還是公眾層面，傳統文化復興的活動此起彼伏：國家開展“漢語橋”工程，在海外建立百所孔子學院和對外漢語教學基地;教育部提出在全國中小學開展國學經典誦讀活動;電影《孔子》票房過億，央視同步播出動畫片《孔子是怎樣煉成的》。從少兒讀經班到公司老總班，從于丹說《論語》到易中天講《三國》，一時間市場上有關傳統文化經典的書也浩如煙海，傳統文化熱儼然成為新世紀備受人們關注的人文景觀。

面對傳統文化的復興，社會上爭議聲也很大。有的人認為以往我們丟失了太多的傳統文化，現在應撿拾回歸傳統文化。有的人則認為傳統文化存在的基礎發生改變，已不適應現代社會，甚至與現代的主流價值觀存在沖突，對傳統文化熱持批判態度。孰是孰非，莫衷一是。那么，究竟如何看待當下的傳統文化熱？傳統文化怎樣才能更好地融入現代社會？這些問題值得我們冷靜地思考。

二、傳統文化熱的原因分析

傳統文化備受推崇和追捧，就拿很火熱的百家講壇來說吧，它的熱卻是一個傳播學無法解釋的現象。百家講壇播出的時間是電視的垃圾時間（晚上11：30、早晨6：40、中午12：30），但在這樣的時間段播放，結果居然會在中央電視臺變成收視率僅次于新聞聯播的節目。不乏有炒作這方面的原因，但是我認為傳統文化熱的興起更與以下幾個因素有關。

1.與文化多元化有關。所謂文化多元化，就是指一個國家或一個民族在社會發展的過程中，在繼承本民族優秀文化的基礎上，兼收并蓄其他國家或民族的優秀文化，從而形成以本國或民族文化為主，外來文化為輔的百花齊放，百家爭鳴的和諧社會氛圍。用先生的話就是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。改革開放后，人們的思想得以解放，文化多元化逐漸被人們所接受，這種文化自覺（文化自識、互識和共識），為傳統文化熱提供了可能。

2.與文化大眾化有關。傳統文化經典以前大部分局限在精英文化的藩籬中，只能為少數人所接觸理解，不能以市場為導向，與現實存在距離感。但近年來，在媒體和部分學者的推動下，傳統文化逐漸從精英文化走向大眾文化，通俗易懂中讓人們開闊了視野，革新了觀念，這樣，人們對傳統文化就產生了興趣，又基于大眾文化涉及的主體范圍廣，消費人數多，使得傳統文化變得炙手可熱。

3.與現代化的快速發展有關。主要是快速的工業化和城市化，一方面造成了人與自然的緊張和人與人的異化，比如環境污染和一些不公平現象。另一方面人們的幸福指數沒有隨著社會財富的增加而增加。人們雖然錢多了，但也多了許多說不清道不明的擔憂，沒有辦法很安寧、很愉悅的享受現代生活。活的很機械、很忙碌，沒有停下來思考自我的時間，精神世界很干癟，失去了寄托。因此，人們迫切地希望通過重拾傳統文化來緩解或解決這些問題，以慰藉自己的心靈。

此外，隨著中國綜合國力的增強，國際地位的提高，國人對中國傳統文化自信心增強，西方文化大肆來襲時，他們也希望中華傳統文化能夠走向世界。況且，西方現代文明帶著問題而來，需要通過融合東方文明來糾正、補充和調整西方文明的不足，從而創造出一個既能超越西方現代性指導下的工業文明，又能解決當今人類所遇到的生存發展危機的新文明形態。

三、傳統文化在現代境遇中的出路

傳統文化主要形成于封建社會時期，其經濟基礎是小農經濟，政治基礎是封建等級制度，如今傳統文化存在的基礎卻發生了翻天覆地的變化，這就決定了傳統文化要在現代境遇中復興不能是簡單的復古，更不能是全盤照搬。那么傳統文化在現代境遇中的出路究竟在哪？下面就此問題談幾點自己不成熟的看法。

1.辯證分析，提煉精華。從現代化的角度看中國的傳統文化，既存在與時俱進的內容，又存在落后腐朽的東西。傳統文化要在現代境遇中站穩腳跟，只是簡單分類其中的精華和糟粕是遠遠不夠的，必須以現代化的標準對其進行內容和形式的分解，真正的剝離傳統文化中的封建意識形態，抽出最一般最普遍的成分，發展其與時俱進的內容。比如“修身”，若能剝離封建政治因素，可能更能保障人權，更具有現代性的價值和意義。

2.雙層推進，融入現代。一方面，從內容上講，把剝離出的傳統文化中的優秀資源融入到社會主義現代文化中，對其進行補充、糾正和完善，建立一個新的完備的社會主義先進文化體系。另一方面，從形式上講，傳統文化用現代化的東西改頭換面，做到與時俱進。具體來說，既需要對剝離出來的具有普遍性和現代價值的內容進行現代語言范式、邏輯思維的轉換，又需要對之加入現代化和國際化的元素，豐富其形式和表達，進行文化再創造。簡言之，使傳統文化資源結合時代的要求發揮其時代的價值。

3.耐心宣傳優秀文化。我們宣傳的是去粗取經、去偽存真的精華部分，甚至最好是結合現代修補完善好的具有普遍性的東西。比如說“和”思想，傳統文化中的“君子和而不同”、“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”到今天的“和諧社會”，保留了相對的穩定性，同時其具體內涵又因時而變。宣傳傳統文化還要有耐心，人們接受傳統文化需要過程。已經接受傳統文化的人要精心研讀，找出精彩的部分，幫助沒接受的人慢慢感受中華傳統文化的魅力，感化他們，擴大宣傳傳統文化的隊伍。

4.凈化傳統文化的傳播。宣傳傳統文化本意為讓在現代社會快節奏生活中的人們有精神上的寄托，如果像有些人把它視作牟利的手段，那么傳統文化讓人們接受的難度可能很大，很多人可能還沒入門就聞聲而逃了。歪曲了宣傳傳統文化的目的，其反噬作用會很大，會讓人們更加反感。只有讓宣傳傳統文化走上正規的渠道，看作一種文化事業，才能還傳統文化以清白，讓那些心存疑慮、門前徘徊的人敢于嘗試接受。

總之，傳統文化在現代境遇中的出路就是要在尊重文化發展客觀規律的前提下，去粗取精，融入現代，耐心宣傳，凈化傳播。在當代中國面臨價值重構、文化轉型的大背景下，需要我們文化自覺，重新選擇、梳理、反思、整合優秀的傳統文化資源，把眼光放長遠，擴大中華文化的影響力，使現代化的傳統文化成為中華民族偉大復興的思想寶庫。（作者單位：魯東大學）

參考文獻：

[1]彭恒禮.傳統文化熱中的冷思考[J].學習月刊，2015，（5）.

[2]任麗梅.“國學熱”與中國傳統文化現代化再思考[J].研究，2013，（10）.

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新農村建筑及景觀建設可以反映當地的文化傳統與特色，對新農村的建筑進行修復、擴建、恢復能夠豐富當地傳統文化的內涵，從而實現文化的傳承。實現新農村建筑及景觀文化的傳承，要遵從以下兩項原則：

首先是功能性與美觀性、延續性相結合。完善的公共配套設施是新農村的主要特點。新社區規劃中恰當的布置幼兒園，菜市場、超市、銀行、社區醫院、休閑娛樂場所、圖書館等。這些設施極大的提高村民的生活質量和豐富村民的精神生活。新農村的建筑及景觀文化的規劃、修復、改建是應建立在當地鄉土的自然景觀、建筑的基礎之上的，所以在建設的過程中，也要注意保護這些極富當地特色的景觀和建筑，如當地的“祖墳”、“風水林”等。新農村的建筑既要與時俱進借鑒城市的建筑風格和布局，更要好好利用農村的原始建筑，與當地傳統的歷史文化接軌，讓人們在享受現代化生活的同時也可以體會到歷史韻味。例如仙桃市沔城鎮，作為歷史上沔陽州的州府所在地，在新農村建設的方案中就充分考慮了地方歷史傳統文化要素。

其次是生態化與現代化并重。新農村的建筑及景觀文化建設還要遵循現代化與生態化并存的原則。要考慮到當地的生態系統平衡的狀態“村落從選址開基，一般經過幾百年甚至上千年與環境的適應和發展演化，已經成為一個有機的整體”(俞孔堅，2004)。所以，當地的河流、池塘或者濕地這些具有清潔和改善錯落氣候功能的小生態區都應該在建設新農村的過程中被盡量利用。

2新農村建筑及景觀文化建設辦法

首先是文化背景保護。對新農村的建筑及景觀文化背景進行保護是實現傳承農村建筑及景觀文化的基本要求和保證。建筑及景觀文化發生、發展的背景與其傳承的環境密不可分。在對土地規劃及建設的過程中，要考慮道路交通、特色建筑、土地利用及區域景觀這四個方面。結合原有的道路格局盡可能的對土地進行合理的利用，對現存的特色建筑進行保護和維護，既能減少大規模拆建浪費建筑資源又可以突出當地的建筑特色，增強其社會效益。

其次是既存空間擴展。保留并且擴展極富文化特色的既存的新農村建筑及景觀，對當地傳統文化的傳承具有重要意義。所以，對這些建筑景觀的修復及擴展也是非常的有必要性，能夠讓人們對其內部體系的結構有一個直觀的感受。

再次是文化符號抽取。符號，是人們認識世界的中介。由于不同的符號和語言的影響產生了不同的建筑及景觀特色，這些極具特色的文化符號和語言對人們日常的信息交流具有重要意義。特色的建筑及景觀里的文化符號人們了解當地的民俗民風及文化傳統提供一定的借鑒資料。抽取建筑和景觀內的文化符號，使之與新時代的新文化和新精神結合，這樣不僅能夠彰顯傳統文化更能夠促進其更新。在設計過程中，可以借用既存的建筑及景觀的特色文化符號特征進行轉換和變形，運用比喻的手法，讓大眾感受到與時俱進的時代風貌，傳遞傳統文化的特色信息。

其他注意事項。樸素美也是農村的建筑與景觀重要特點之一，它與人們的生活緊密相連，所以，極富當地特色的建筑和景觀的建設對村民的生產生活是非常重要的。在建設的過程中要立足于農村功能的要求，結合當地的特色傳統文化，創造出極富文化特色的、環保、生態的農村建筑及景觀。

3新農村建筑中應注意的問題

在社會主義新農村建設中，還應該注意一下幾個問題：

第一要注重建設的規劃。社會主義新農村建設要事先進行合理的規劃，然后按照規劃進行統籌的發展建設。在規劃的過程中要注意保護生態環境，尊重歷史文化在建設中的傳承與保護。還要根據當地的經濟文化形勢做到因地制宜的編制安排。不能改變農村的原有特色風格，做到延續性發展，同時要保護農村里的自然景觀生態景觀。

第二要推動不同文化之間的相互融合。要對不同文化和類似文化之間的關系進行深刻理解，將這些文化特質融匯在新農村的建設中。農村的景觀建筑要體現出多元融合的精神，同時還要彰顯出自身的獨特死那個。對國內而言要將地方特色做到位，對國外而言，要極力弘揚自身的民族特色。要從文化的傳承角度將民族文化的優秀部分展現出來，體現其文化價值。同時，文化的發展集成也要與時代的發展相適應，保留傳統但也要注重發展。

第三要調動農民的自主性積極性，同時還要發展支撐產業。新農村建設中的傳統文化傳承與保護，是歷史任務也是現實任務。要將新農村的建設和現代化的生活相結合，探索出更加有效的發展和保護措施。這就要動員每一個農民積極參與這項工程，培養他們的文化傳承保護意識。不僅要注重物質載體的傳承保護，還要關照生活方式精神傳統的保護發展。但是如果沒有相關的產業作支撐，那么這項工程就不可能順利完成，因此還要發展地區產業，用產業的經濟發展帶動文化的發展。

4社會主義新農村建筑及景觀文化建設展望

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【關鍵詞】現代化；新疆；維吾爾族；傳統文化；發展

一、現代化進程對新疆維吾爾族傳統文化的沖擊

（一）對民族語言文字和教育的沖擊。大約在十五世紀后期，維吾爾族全部皈依伊斯蘭教，伊斯蘭教的《古蘭經》中的文字是阿拉伯文，而在維吾爾詞匯中，阿拉伯語和波斯語的借詞量約為40%左右。可以看出，維吾爾族語言文字深受伊斯蘭教文化的影響。但是，隨著現代化進程不斷推進，漢語普通話的推廣和九年制義務教育的普及，使維吾爾族接受了現代的知識體系，改變了本民族通過寺廟等學習傳統文化的方式。另外，大量維吾爾族外出打工、求職、求學等，增加了他們與其他民族的交往，這些都在一定程度上弱化了維吾爾族的傳統文化。

（二）對生活習俗的沖擊。據調查發現，對維吾爾族生活習俗的影響仍居主導地位，同時，與聯系較少的風俗習慣在不斷變化。越是和聯系緊密的生活習俗，其變化的程度和可能性越小；越是和聯系較少的風俗習慣，其變化的程度就會大一些，如維吾爾族的服飾穿著習俗、維吾爾族房屋樣式以及飲食方面，尤其是社會開放程度越來越高，女性的家庭地位和社會地位不斷提高。

（三）對傳統民間文化的沖擊。西部大開發以來，一些地方出現了因經濟開發而導致對民族民間文化生態資源進行破壞的短期行為。如對民族文化古跡、遺址濫加開發、濫建景點等。新疆維吾爾族原生態的民族手工技藝處于相對弱勢，傳統的某些門類的歷史文化內涵發生了急劇的消亡和變異，民族手工藝逐漸被工業品代替。有的傳統民居建筑藝術、傳統服飾手工藝等在原流傳地因無人繼承、市場萎縮而瀕于失傳，更談不上有詳實文字記載或圖像記錄。具有民族特色的各種舞蹈、工藝和體育活動等，如果國家不通過立法形式加以保護，有可能逐漸消亡。

二、現代化進程中新疆維吾爾族傳統文化的發展趨勢

（一）新疆城鎮化進程加快，維吾爾族文化將逐漸過渡到工業文化。眾所周知，文化與經濟是密切結合的，經濟推動文化，文化提升經濟。根據新疆各民族所處的自然地理環境及其經濟文化類型和生計方式，我們可以把新疆各民族的經濟文化劃分為草原游牧經濟文化和綠洲農耕經濟文化兩種類型。但近年來，隨著全國政治、經濟、文化等方面的發展，新疆的城鎮化進程加快，城市充滿現代氣息，現代文化色彩濃郁，對維吾爾族傳統文化的發展空間形成擠壓。如果我們的文化不與時俱進，它就非常有可能給經濟的發展形成不同程度的阻礙。所以，維吾爾族傳統文化性質從農業文化和游牧文化轉向工業文化是一個必然趨勢。

（二）維吾爾族傳統文化將逐步變異和呈現多樣化。根據2013年新疆統計年鑒數據顯示，至2012年底，新疆人口2232.78萬人，其中維吾爾族人口1052.86萬人，占到新疆總人口的47.15%，其為伊斯蘭教，伊斯蘭教不僅承載著維吾爾族的文化，還體現著維吾爾族的文化價值觀，同時還具有強大的文化聚合功能。同時，經過長期的歷史演變后，維吾爾族的文化在與現代生活相結合過程中，除和宗教有密切相關的文化之外，族際間、區域間的文化交流不斷擴大，其文化會不斷發生變異，呈現多樣化，豐富維吾爾族傳統文化。

三、現代化進程中促進新疆維吾爾族傳統文化發展的對策建議

（一）正確認識維吾爾族傳統文化發展與現代化的辨證關系。應該認識到，維吾爾族傳統文化發展與現代化是辯證統一關系。現代化為維吾爾族傳統文化發展的發展提供了良好的契機，而維吾爾族傳統文化又豐富了現代化資源，是現代化的基礎。現代化促進了維吾爾族傳統文化與其他文化的融合，使民族文化從封閉走向開放包容，提高了本民族文化的傳播能力，豐富了本民族的文化生活，因此，不能簡單將現代化與“漢化”、“民族同化”等同起來，使維吾爾族對現代化產生抵觸心理。

（二）重視立法，為維吾爾族傳統文化發展提供法律保障。片面地強求文化融合甚至所謂的主流文化，會導致整個民族文化的枯竭，也不符合人類文化的健康發展。少數民族文化的異己性、自我認同及傳承性等特點，有利于多元一體的中華文化的進步與繁榮。因此，我們理應保護少數民族傳統文化，使其在現代化進程中繼續發揚光大。應繼續制定和完善符合維吾爾族傳統文化發展的相應的法律法規，我們相信在黨和國家的高度重視與各級政府的大力支持下，維吾爾族傳統文化事業會更加蓬勃發展。

（三）以本民族的生存發展大局為目標。每個民族的傳統文化和知識體系都同時存在精華和糟粕兩部分，我們應該以適應現代化發展需要和本民族的生存發展為標準來分辨并作出結論。時代是不斷發展變化的，古代和現代所處的生存環境迥然不同，現代和后現代又有差別，我們必須以實事求是、與時俱進的思想看待本民族傳統文化的發展，而不是為了保持傳統文化的原生態，放棄本民族面對新環境發展自己的權利。如果一個民族不以本民族的生存發展為大局，只能使其不斷走向衰亡。

（四）重視教育，提高維吾爾族文化素質。一是民族學校應重視維吾爾族傳統文化課程。民族學校是聯結現代化和民族傳統文化的重要場所之一。少數民族學校的教育目標與任務應該是學習現代化文化和本民族傳統文化課程相結合，兩者缺一不可。要提高教師素質，挖掘民族文化資源，促進傳統文化的延續和繁榮。二是要提高維吾爾族個體文化素質。文化的傳播和發揚光大，需要民族內每個個體的努力，而教育是前提。必須大力發展教育，增加對維吾爾族教育的投入，全面提高維吾爾族文化素質，為發展少數民族文化提供不竭動力。

參考文獻

[1] 高靜文等著.邊疆民族心理、文化特征與社會穩定調查研究[M].北京：民族出版社，2011.

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大概是受家庭影響，我一直十分熱愛中國傳統文化。中國具有泱泱五千年璀璨的文化歷史，源遠流長，在歷史文化的演化過程中，伴隨產生了各種各樣不同地域、不同民族的民俗信仰，以此滿足民眾的心理需求欲望。

福文化在中國源遠流長，博大精深。“福”歷來被中國人看重，“福”在不同的時代、不同的人群中有著不同意義上的詮釋。古人曾根據所處時代的風尚，將福的重要內容概括為五個方面，稱五福。不同時代，五福所指又略有不同。《尚書?洪范》所說五福為：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”《韓非子》一書中說：“全壽富貴之謂福。”漢朝恒譚《新論》則說：“壽、富、貴、安樂、子孫眾多。”后世民間又有“禍、祿、壽、財、喜”的說法。丘福合起來才能構成幸福美滿的人生，成為中國老百姓人生追求的大目標。人們祈福心理是普遍的一種人生追求，是流行于人們日常生活中不經意的行為，是民俗傳承者群體的共同心愿。中華民族是一個崇尚“福”、追求“福”的民族，自從有中國文字以來，就有了“福”的象形文字，“福”字深深影響著每個中國人的人生觀和價值觀。我以為在中國文化與民俗傳統中，“福”表現了人們對物質世界和精神世界永無止境的向往、追求和寄托，也就是說，福是中國人的一種生存狀態，是人們在物質和精神兩方面的生存需求。

其實我家里與福文化有關的飾品并不多，但有關福文化的圖片資料，我收集了很多，我都把它掃描進電腦，制作成精美的圖片，比如說，我收集了近三千幅有關福文化的圖片，其中包括古代木刻版畫，民間年畫、雕塑、剪紙、木雕、吉祥圖等等，幾乎各個藝術種類都有，只要一見到，就存進電腦。前面已經說了，我一直熱愛中國傳統文化，從2000年開始，我的注意力開始放在福文化上，開始寫五福文化。我寫的《中國福文化》自2005年1月由云南人民出版社出版以來，銷售算比較好的。雖然不是暢銷書，但也算是暢銷書：總有人買，但不會“轟動”。有一次我在寧波的時候去逛書市，看見了這本書的盜版，我很好奇所以買了一本，然后與書店老板閑聊。書店老板說，這書好賣，人們比較喜歡，賣得也好，要是沒有人買，干嗎要盜版。