導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)的相通之處

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想的同向性。

工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)都是具有創(chuàng)新性的活動(dòng)，針對(duì)的物質(zhì)都是產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計(jì)比工藝美術(shù)針對(duì)的范圍要更廣闊一些。工業(yè)設(shè)計(jì)主要包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、傳播設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理等。其中還包括造型設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)、電路設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。工藝設(shè)計(jì)囊括了與工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活相關(guān)聯(lián)的所有設(shè)計(jì)類型。工藝美術(shù)針對(duì)的產(chǎn)品是其中的類型，也是能夠獨(dú)立成為一體的類型。工藝美術(shù)運(yùn)用了藝術(shù)化的手段，而工業(yè)設(shè)計(jì)也是運(yùn)用設(shè)計(jì)的手段進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。

（二）設(shè)計(jì)工藝與藝術(shù)性的融合。

工業(yè)設(shè)計(jì)針對(duì)的是不同的產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容很多，從機(jī)械設(shè)備到普通的日用品，都屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的類別。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，工業(yè)設(shè)計(jì)又增加了很多新的內(nèi)容。例如攝影、色彩學(xué)等。工業(yè)設(shè)計(jì)涉及產(chǎn)品的本身，也涉及產(chǎn)品本身帶來(lái)的影響。工業(yè)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代物質(zhì)的發(fā)展中，具有更高的要求。而工藝美術(shù)能夠在藝術(shù)性上與工業(yè)設(shè)計(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系，能夠給予工業(yè)設(shè)計(jì)更加現(xiàn)實(shí)的需求。

（三）多種資源的集中整合。

工業(yè)設(shè)計(jì)要求對(duì)資源有明確的使用要求，而工藝美術(shù)能夠把資源更好地進(jìn)行融合。工業(yè)設(shè)計(jì)中不同的產(chǎn)品需要不同的資源，不同的設(shè)計(jì)需要采用不同的材料，這就要求設(shè)計(jì)的總體過(guò)程，就是資源整合的過(guò)程。多種資源整合后，產(chǎn)品就會(huì)出現(xiàn)特殊的變化，就會(huì)把產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品和工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)質(zhì)結(jié)合。

二、工藝美術(shù)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用

（一）工藝美術(shù)把工業(yè)設(shè)計(jì)變得更加豐富。

工藝美術(shù)是藝術(shù)性的創(chuàng)作，運(yùn)用的藝術(shù)手段是多種多樣的。而工業(yè)設(shè)計(jì)中，需要把硬性的物質(zhì)變得軟化些，這就需要藝術(shù)性的加工。工藝美術(shù)具有的技術(shù)特點(diǎn)，能夠成功將工業(yè)設(shè)計(jì)變得更加具有人文理念，以設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和美觀性，加深工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品本身的質(zhì)量提升。工藝美術(shù)對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)是一種技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是工業(yè)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)方式的體驗(yàn)，也是工業(yè)設(shè)計(jì)在新時(shí)期的新發(fā)展。

（二）工業(yè)設(shè)計(jì)以工藝美術(shù)為技術(shù)升級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)生產(chǎn)中必要的技術(shù)手段，工業(yè)設(shè)計(jì)決定了工業(yè)產(chǎn)品的類型和性能。工業(yè)設(shè)計(jì)注重產(chǎn)品的使用性和規(guī)范性。工藝美術(shù)如果成為工業(yè)設(shè)計(jì)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，那么，工業(yè)設(shè)計(jì)就會(huì)上升到一個(gè)新的層面。例如工藝美術(shù)美化的工業(yè)產(chǎn)品的外形，工藝美術(shù)將豐富的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用在產(chǎn)品外觀上，工藝美術(shù)將心理需求思想應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中等。工藝美術(shù)是工業(yè)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的良好應(yīng)用，是工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)與設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。

（三）工藝美術(shù)延展了工業(yè)設(shè)計(jì)的理念。

工業(yè)設(shè)計(jì)是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，批量生產(chǎn)就會(huì)發(fā)生設(shè)計(jì)形態(tài)的一致性和相似性，而現(xiàn)代人喜歡的產(chǎn)品則是具有個(gè)性化要求的，這就要求工業(yè)設(shè)計(jì)必須要建立自由發(fā)展的空間，才能適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的需求，工業(yè)設(shè)計(jì)理論創(chuàng)新是最為重要的嘗試，沒(méi)有理念的創(chuàng)新，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)本質(zhì)性的改變。工藝美術(shù)的優(yōu)勢(shì)就是在理念上有更加細(xì)致的要求，能夠給予工業(yè)設(shè)計(jì)更加全面的技術(shù)幫助，工藝美術(shù)的優(yōu)勢(shì)將會(huì)在工業(yè)設(shè)計(jì)上逐步延展。工藝美術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中，也需要進(jìn)行不斷的技術(shù)升級(jí)，通過(guò)采用新材料和新方法，更新傳統(tǒng)的工藝，使工藝美術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，獲得更多的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)對(duì)于新產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展，展示出工藝美術(shù)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

造型能力多種多樣，其中就有作畫能力、審美能力和創(chuàng)造能力這幾個(gè)重要的方面，在這里面審美能力是工業(yè)設(shè)計(jì)美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練中最為重要的一點(diǎn)。在美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練里，在學(xué)生實(shí)際接觸這些課程的過(guò)程中，美的涵義會(huì)因?yàn)椴煌说睦斫舛灰粯樱虼瞬煌睦斫饩蜁?huì)產(chǎn)生如細(xì)膩、粗獷等不統(tǒng)一的感悟標(biāo)準(zhǔn)。這種審美體驗(yàn)會(huì)觸動(dòng)每個(gè)學(xué)生自己生命中的某個(gè)層面。有些學(xué)生生性細(xì)膩，挖掘他細(xì)膩唯美的一面是老師必須做好的；有的可能表現(xiàn)得很理性，給予這類學(xué)生更多的鼓勵(lì)才是關(guān)鍵，這樣學(xué)生就會(huì)在更努力地在這方面發(fā)揮自己的才能，久而久之他們就會(huì)越來(lái)越自信。由此看來(lái)，當(dāng)我們通過(guò)基礎(chǔ)訓(xùn)練來(lái)挖掘?qū)W生的審美能力時(shí)，美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)具有相通性的一面。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練方法

（一）做好工業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)訓(xùn)練工業(yè)設(shè)計(jì)教育由于具有一定的特殊性，因此它的訓(xùn)練模式和其他設(shè)計(jì)專業(yè)有所不同。身為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，在現(xiàn)代多元化教學(xué)模式的教學(xué)中進(jìn)行最大程度的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練是必須的，為此學(xué)生必須練好繪圖基礎(chǔ)的技巧并深入研究美術(shù)史論，在實(shí)際訓(xùn)練中熟練模型制作和掌握設(shè)計(jì)軟件。在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，在設(shè)計(jì)好模型形態(tài)之后的就要開始著手制作模型，這相當(dāng)于是一幅制作效果圖，是不能忽視的重要步驟。模型主要是利用金屬、塑料、紙張、石膏以及油泥、木材等具有可塑性的材料所設(shè)計(jì)出來(lái)的具有三維形態(tài)的成品，其主要是根據(jù)設(shè)計(jì)師的想象來(lái)設(shè)計(jì)的。是對(duì)設(shè)計(jì)效果圖的三維空間的直觀表達(dá)，比平面圖具有更具體的效果，因此它在工業(yè)設(shè)計(jì)課程環(huán)節(jié)中具有舉足輕重的地位。學(xué)生要將自己的想象力、創(chuàng)造力和造型能力在美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練中發(fā)揮出來(lái)，訓(xùn)練過(guò)程中要著重提高學(xué)生的模型制作和工藝技巧能力。

（二）掌握多方面的知識(shí)當(dāng)工業(yè)設(shè)計(jì)的確立好設(shè)計(jì)的目標(biāo)時(shí)，就該實(shí)事求是地使用科學(xué)手段和藝術(shù)手段去選擇各種可能的設(shè)計(jì)方法。工業(yè)設(shè)計(jì)作為一門邊緣學(xué)科，集合了藝術(shù)與技術(shù)的有關(guān)知識(shí)。由于其自身的特點(diǎn)，工業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者要通過(guò)不斷地分析、判斷和解決來(lái)解決人們?cè)谏钪谐霈F(xiàn)的問(wèn)題。所以，在平時(shí)的訓(xùn)練中要汲取多方面知識(shí)，掌握多種技巧。在工業(yè)設(shè)計(jì)的美術(shù)訓(xùn)練上必須做到“雜食”，否則，學(xué)習(xí)范圍太小，就不能有效提高自身的設(shè)計(jì)能力。

（三）隨時(shí)隨地進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)生應(yīng)該在工業(yè)設(shè)計(jì)的訓(xùn)練過(guò)程中打破時(shí)間上的限制，對(duì)于學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)行思考。設(shè)計(jì)者只要通過(guò)自身對(duì)知識(shí)的不斷追求和探索，這樣就能獲得設(shè)計(jì)和構(gòu)想的靈感，為此必須培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生養(yǎng)成在衣食住行中不斷思考、聯(lián)想和發(fā)現(xiàn)美的形態(tài)的習(xí)慣，在不斷的探索中靈光閃現(xiàn)并迎刃而解。

（四）學(xué)會(huì)不斷思考提出問(wèn)題作為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，應(yīng)該通過(guò)不斷的自我思考，提出疑問(wèn)，來(lái)啟發(fā)并激活自己的思維，突破現(xiàn)實(shí)的局限，增加對(duì)各種可能目標(biāo)的多種探索。現(xiàn)代社會(huì)正在日益進(jìn)步，身為一個(gè)設(shè)計(jì)師尤其需要通過(guò)多觀察周圍環(huán)境來(lái)提升自己的感官，尤其是工業(yè)設(shè)計(jì)，做到以人為本，不斷對(duì)生活中的一切變化進(jìn)行思考，才能從設(shè)計(jì)角度發(fā)現(xiàn)如何改善才能達(dá)到人們的期望。這并不是一種先天的能力，是需要后天通過(guò)大量的基礎(chǔ)訓(xùn)練才得到的。

篇3

關(guān)鍵詞：工業(yè)建筑；設(shè)計(jì)；技術(shù)

維特魯威在《建筑十書》中提出建筑必須具備三要素，建筑的三要素包括：堅(jiān)固、適用、美觀。所以在工業(yè)建筑設(shè)計(jì)中，不僅要考慮到空間的適用性，更要努力做到堅(jiān)固、美觀。

為使工業(yè)建筑具有建筑美感，需要注意以下幾個(gè)方面：

1、建筑形式

工業(yè)建筑形式上最好的表達(dá)就是體現(xiàn)空間的真實(shí)性，工業(yè)建筑空間的特點(diǎn)是“超大型”，正是由于生產(chǎn)活動(dòng)所需的超大的空間屬性，形成了工業(yè)建筑的形象可識(shí)別性。超大空間所具有的獨(dú)特魅力，使處于其中的人被空間的純粹所感動(dòng)。在工業(yè)建筑設(shè)計(jì)中，需要重視新的結(jié)構(gòu)形式和超大尺度空間的合理結(jié)合，材料表達(dá)和細(xì)部節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)的表達(dá)，這些是工業(yè)建筑美學(xué)中非常重要的兩個(gè)方面。巨大的建筑體量通過(guò)合理的建構(gòu)邏輯和清晰的節(jié)點(diǎn)構(gòu)造，展現(xiàn)其獨(dú)有的審美和技術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

通過(guò)在細(xì)節(jié)上的把握，使得工業(yè)建筑本身的“氣質(zhì)”得到精彩的體現(xiàn)和闡釋。注重細(xì)部節(jié)點(diǎn)的精致，能更好地控制工業(yè)建筑的質(zhì)量，正是這種設(shè)計(jì)和施工的高質(zhì)量，為工業(yè)建筑的理性美提供了保障。在工業(yè)建筑的體型上，由于產(chǎn)業(yè)工藝的不同，建筑形式可以是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的單個(gè)簡(jiǎn)單長(zhǎng)方體，可以是解構(gòu)主義風(fēng)格的相互穿插的集幾何塊體，可以是通過(guò)對(duì)技術(shù)美學(xué)和機(jī)器最夸張的表現(xiàn)，來(lái)體現(xiàn)工業(yè)建筑機(jī)器美學(xué)的高技派建筑，也可以是由于特殊產(chǎn)業(yè)工藝所要求的比例各異的建筑，不同的形式可以對(duì)視覺(jué)構(gòu)成不同的沖擊力。

2建筑尺度

建筑的尺度由面圍合而成，無(wú)論圍合的面是實(shí)或虛，圍合出的空間傳遞給人尺度感。建筑通過(guò)尺度感營(yíng)造或緊張，或放松的感覺(jué)。工業(yè)建筑很少通過(guò)過(guò)多的裝飾構(gòu)件傳達(dá)其可識(shí)別性，功能至上的特點(diǎn)使現(xiàn)代主義建筑成為其選擇最多的形式。對(duì)工業(yè)建筑尺度的分析可以在整體設(shè)計(jì)中創(chuàng)造秩序，建筑的工程中會(huì)涉及到很多尺度關(guān)系，大到整個(gè)工業(yè)建筑的生產(chǎn)車間，這樣的大可以是360*126米，足足達(dá)到6個(gè)足球場(chǎng)的尺度，小到建筑過(guò)程中的所有細(xì)節(jié)，一直到各種作為連接構(gòu)建的螺栓，都可以通過(guò)精心的組織安排創(chuàng)造出豐富的尺度感，避免空間呆板。

工業(yè)建筑的主要功能空間的特點(diǎn)為“大”、這是這種大把工業(yè)建筑的靈活性、智能性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓人們對(duì)工業(yè)建筑有了更為具體深刻的感覺(jué)。

在工業(yè)建筑設(shè)計(jì)中，不同尺度的建筑構(gòu)件相互組合可以搭配出合適的比例，以往設(shè)計(jì)師在建筑的設(shè)計(jì)中對(duì)比例的研究不在少數(shù)，成功的建筑作品都建立在掌握合理的尺度比例的基礎(chǔ)上，優(yōu)秀的建筑師都會(huì)迷上人體尺度，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)以人體尺度為標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到對(duì)建筑尺度自由的控制。現(xiàn)代建筑四大師之一的勒?柯布西耶就是如此，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究，從人體尺度出發(fā)，他整理出一套模數(shù)理論系統(tǒng)，在此系統(tǒng)中，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)關(guān)系：一為黃金比例關(guān)系，二為上伸手臂高恰為臍高的兩倍，以這兩個(gè)數(shù)值為基準(zhǔn)，插入其他相應(yīng)數(shù)值，形成兩套“級(jí)數(shù)”。

其中的黃金比例更是令很多建筑師癡迷。黃金分割被認(rèn)為是建筑中最為理想的比例，例如古埃及的金字塔、古希臘的帕特農(nóng)神廟、中國(guó)的故宮、印度的泰姬陵、法國(guó)巴黎圣母院，都應(yīng)用了黃金分割比，特別是法國(guó)巴黎圣母院不僅正面高寬比符合8：5，連在每扇窗戶的長(zhǎng)寬比設(shè)計(jì)中也都考慮到黃金分割比的作用。

黃金分割體現(xiàn)了典型的理性美，而工業(yè)建筑本身的空間特點(diǎn)就是機(jī)械化帶來(lái)的現(xiàn)性。將對(duì)尺度的把握與工業(yè)建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過(guò)尺度感創(chuàng)造出視覺(jué)美感和感覺(jué)美感。

3建筑材料

現(xiàn)代工業(yè)建筑的發(fā)展是建立在建筑材料大發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，如在現(xiàn)代建筑史上具有重要地位的倫敦萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)上的倫敦水晶宮，它在材料和技術(shù)上的應(yīng)用開辟了工業(yè)建筑的革命。通過(guò)對(duì)鋼和玻璃的運(yùn)用，創(chuàng)造出空曠透明的空間。水晶宮的建造時(shí)間僅僅用了八個(gè)月，這棟建筑因其幾何形狀、建筑尺度的定型化、模數(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化，和堅(jiān)硬晶瑩的玻璃墻壁、工廠化生產(chǎn)，成為體現(xiàn)初期功能主義風(fēng)格的重要作品，預(yù)示了二十世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)的三大發(fā)展方向――機(jī)器塑造風(fēng)格；新建筑或新產(chǎn)品材料直接來(lái)源于技術(shù)；非專業(yè)建筑師取代專業(yè)建筑師的地位，成為建筑風(fēng)格的革新者。

不僅是水晶，通過(guò)建筑材料營(yíng)造出超大空間的著名建筑還有巴黎世博會(huì)機(jī)械館，該館也是通過(guò)運(yùn)用玻璃和鋼，繼水晶宮之后，又一次創(chuàng)造出令人驚異的建筑空間。由此可見，材料的發(fā)展對(duì)于大跨度的工業(yè)建筑來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

工業(yè)建筑通過(guò)鋼、玻璃、鋁合金等硬性材料體現(xiàn)其工業(yè)性、機(jī)械性，這樣是一種美，是一種體現(xiàn)工業(yè)建筑獨(dú)特魅力的一種方法。但作為設(shè)計(jì)者，應(yīng)該將在工業(yè)建筑中進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的工人的舒適度擺到一個(gè)合適的位置上，在一些近人尺度上以一些質(zhì)感軟化的材料對(duì)工業(yè)建筑中大面積的硬性材料做一些補(bǔ)充，例如木材、布衣等材料，可以讓工人在情感上對(duì)建筑產(chǎn)生呼應(yīng)，從而加強(qiáng)工業(yè)建筑的人性美。

4建筑色彩

工業(yè)建筑可以通過(guò)運(yùn)用色彩來(lái)調(diào)整建筑的視覺(jué)感受，同時(shí)與城市中不同的空間層次相區(qū)分，突出工業(yè)建筑的特色。在工業(yè)建筑外部色彩設(shè)計(jì)上，受到工業(yè)生產(chǎn)工藝的限制很小，所以在色彩設(shè)計(jì)上，更具靈活性。

由于現(xiàn)在工業(yè)類型中高科技產(chǎn)業(yè)精密度高、更新速度快的特點(diǎn)，工業(yè)建筑在設(shè)計(jì)上有明顯的“現(xiàn)代主義”和“高技派”的風(fēng)格，偏好玻璃、金屬和新型的符合材料，色調(diào)則以偏冷的灰色調(diào)為主，略帶彩色傾向，也會(huì)結(jié)合無(wú)彩色系，以少量的有彩色點(diǎn)綴其間，一銀灰色系最為常見。

在工業(yè)建筑的色彩上體現(xiàn)建筑美感，可以運(yùn)用色彩的強(qiáng)烈對(duì)比、柔和協(xié)調(diào)或者返樸歸真的手法。采用高彩度、高純度的色彩，讓色彩之間在色相、明度和彩度上形成強(qiáng)烈對(duì)比，形成視覺(jué)的強(qiáng)烈沖擊；采用與工業(yè)相符的偏冷色調(diào)，僅在局部點(diǎn)綴少許鮮亮色彩，但通過(guò)形體和色彩上的相互結(jié)合營(yíng)造出豐富的變化，在柔和的變化中建立整體感；對(duì)地域色彩進(jìn)行分析，從中提煉出適合工業(yè)建筑的色彩，突出地方材料本身的顏色，增加建筑的地域性。

工業(yè)建筑與周圍民用建筑的和諧統(tǒng)一

各種建筑類型在形式美上有共通點(diǎn)，如通過(guò)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、文化的結(jié)合，可以取得一種和諧美，通過(guò)在材料上的呼應(yīng)，可以使工業(yè)建筑與周圍民用建筑產(chǎn)生互動(dòng)，從而獲得更大程度上的整體美；可以通過(guò)工業(yè)園區(qū)的方式，建造出合適的城市公共空間，為周圍的居民提供休閑娛樂(lè)的地方，使得人們對(duì)工廠產(chǎn)生情感上的認(rèn)同等。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：科學(xué) 美學(xué) 藝術(shù) 技術(shù) 歷史 經(jīng)典

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思維也隨著有了新的轉(zhuǎn)變。新的材料，新的科學(xué)技術(shù)同樣帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，而新的作品必然是吸收，消化了歷史上經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品的。而這一切都是基于工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)——科學(xué)技術(shù)，它推動(dòng)了新材料，新工藝的產(chǎn)生，從而為設(shè)計(jì)師們提供展示藝術(shù)與美的舞臺(tái)，使藝術(shù)與美學(xué)更好的為科學(xué)技術(shù)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品制造服務(wù)。

在第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)設(shè)計(jì)家查爾斯·依姆斯的早期實(shí)驗(yàn)作品就脫穎而出，也印證了新技術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也必然會(huì)引起一定的藝術(shù)效果。1940年查爾斯·依姆斯與另一位年輕的建筑師艾諾·沙利寧一道設(shè)計(jì)了一種稱之為“胎式椅”的椅子提供了一種大的杯狀殼形造型，試圖產(chǎn)生一種生理上的舒適感，在殼形中，坐著可以盤腳，也可以伸腿，當(dāng)然，其中就用膠合技術(shù)，因此，技術(shù)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的表達(dá)。1946年依姆斯以多膠合夾板熱壓成型生產(chǎn)模壓膠合板椅Eames Chairs LCW and DCW，符合人體工程學(xué)原理，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，輕便化、大眾化、關(guān)注新材料、新技術(shù)使其成為當(dāng)代設(shè)計(jì)最早的典型，這種椅子一直生產(chǎn)到1957年，1994年再次投放到市場(chǎng)上［圖1.圖2.］，1999年被時(shí)間雜志評(píng)選為“百年最佳設(shè)計(jì)”。1948年，批量生產(chǎn)澆注塑料椅 Eames Fiberglass Chairs，以玻璃纖維固定成網(wǎng)狀，以聚酯澆注而成，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)在Harry Bertoia(1915-1978)設(shè)計(jì)的鉆石椅子上得到完美體現(xiàn)。

正如1904年保爾·蘇利約《理性的美》，在理論上提出美與實(shí)用應(yīng)該吻合，理性美的形式是功能（科學(xué)性）表達(dá)：“只有在工業(yè)產(chǎn)品、一部機(jī)器、一種用具、一件工具里才找得到一件物品與其目的的完全而嚴(yán)格地適合的某些例子”、“機(jī)器是我們藝術(shù)的一種奇妙產(chǎn)品，人們始終沒(méi)有對(duì)它的美給予正確的評(píng)價(jià)。一臺(tái)機(jī)車、一輛汽車、一艘輪船，直到飛行器，這是人的天才在發(fā)展。在唯美主義者們蔑視的這堆沉重的大塊、自然力的明顯成就里，與大師的一幅畫或一座雕像相比有著同樣的思想、智慧、合目的性，一言以蔽之即真正的藝術(shù)。”1.

廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)代社會(huì)中工業(yè)設(shè)計(jì)的所有內(nèi)容，我們通常理解的是狹義的工業(yè)設(shè)計(jì)，指現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，它涉及人們的衣、食、住、行、用等各個(gè)方面。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)具有多學(xué)科相互交融的特點(diǎn)，與工程技術(shù)、人機(jī)工學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等都有密切的關(guān)系。產(chǎn)品又是由材料、結(jié)構(gòu)、科技、工藝和形式構(gòu)成的，它又和產(chǎn)品的使用對(duì)象、使用方式、與環(huán)境關(guān)系處理等密切相關(guān)。也就是說(shuō)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是各種相關(guān)屬性的綜合實(shí)現(xiàn)。

在此，藝術(shù)與設(shè)計(jì)也常常存在這樣的誤區(qū)：“為藝術(shù)而設(shè)計(jì)；為技術(shù)而設(shè)計(jì)；孤立靜止地看待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。外形設(shè)計(jì)不是影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前三位因素，新技術(shù)、新材料、新工藝、新觀念更為重要，設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合[圖3]，但不同的設(shè)計(jì)門類對(duì)藝術(shù)與技術(shù)的要求各有側(cè)重點(diǎn)，相對(duì)而言，工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)的技術(shù)性高于藝術(shù)性。”2.

工業(yè)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義在于對(duì)人工事物應(yīng)當(dāng)如何存在的深層思考，并協(xié)調(diào)處理人—產(chǎn)品—環(huán)境—社會(huì)的關(guān)系，對(duì)形成可持續(xù)發(fā)展的人類生活環(huán)境、融合全球文化和地方文化、技術(shù)文化和人文文化的生活方式產(chǎn)生積極的影響，設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步！

“產(chǎn)品設(shè)計(jì)“賦予物質(zhì)性開工與秩序”不僅遵循人的形式審美的原則，而且還必須具備準(zhǔn)確反映產(chǎn)品內(nèi)在品質(zhì)與特征的設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)“語(yǔ)言”意義。正是后者規(guī)定并賦予了前者發(fā)設(shè)計(jì)方向與內(nèi)容，使“形式與秩序”不再是隨心所欲的形式與秩序。如電視機(jī)，其物質(zhì)性的“形式與秩序”不是隨心所欲狀態(tài)下的如熊貓、如植物、如花朵般的形式，而必須與電視的聲、像傳播功能特征相關(guān)聯(lián)，在滿足審美的同時(shí)要依附于科學(xué)性的體現(xiàn)。”3.19世紀(jì)形成了一個(gè)較為完整的設(shè)計(jì)觀念，其本質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的圖案的概念，其內(nèi)容基本上是對(duì)產(chǎn)品表面進(jìn)行平面與立體的裝飾。通過(guò)平面與立體的紋樣與花樣裝飾，創(chuàng)造出產(chǎn)品的形式美感。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)是整合產(chǎn)品的多種構(gòu)成要素，使之全方位地滿足人對(duì)產(chǎn)品的需求（而不僅僅是審美需求）。也就是把公眾的消費(fèi)需求與大批量生產(chǎn)方式相結(jié)合，綜合社會(huì)、文化、生理、心理、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、與藝術(shù)審美的各個(gè)要素來(lái)求解設(shè)計(jì)目標(biāo)，力求使得人們的生存與發(fā)展不僅可能，而且更加舒適、快樂(lè)，更有價(jià)值，即為科學(xué)與美學(xué)，藝術(shù)與技術(shù)的綜合體現(xiàn)。

在所謂的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不能只存在單個(gè)的科學(xué)，單個(gè)的美學(xué)，藝術(shù)及技術(shù)，來(lái)支撐一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程，一個(gè)好的設(shè)計(jì)，它的美學(xué)常常是以科學(xué)為基礎(chǔ)而建立的，并不單純是一個(gè)欣賞品，而是一個(gè)產(chǎn)品，是一個(gè)能反映著人們的生活方式與行為方式的一種產(chǎn)品，因?yàn)橛锌茖W(xué)與美學(xué)的共同支撐，產(chǎn)品設(shè)計(jì)才會(huì)更有價(jià)值。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)中，藝術(shù)的思維是無(wú)限的，而技術(shù)卻與現(xiàn)實(shí)掛鉤，是有限的，過(guò)分的為產(chǎn)品添加一些表面的，形式上的東西，給現(xiàn)有的技術(shù)添加額外的難題，這樣的藝術(shù)是沒(méi)有意義的，也會(huì)大大減弱作為一個(gè)產(chǎn)品所要體現(xiàn)的價(jià)值，耗工耗時(shí)而帶來(lái)的高價(jià)位并不能迎合大眾需求，所以在設(shè)計(jì)中要權(quán)衡它們之間的主次，這樣的設(shè)計(jì)才可謂是好的設(shè)計(jì)！

參考文獻(xiàn)：

1．課堂筆記：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)（一）

2. 課堂筆記：工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)屬性（美觀）

篇5

0 引言

我國(guó)從19世紀(jì)70年代便開始了殘疾人的特殊教育學(xué)校，幫助他們提高學(xué)習(xí)的效率，20世紀(jì)80年代，又開啟了殘疾人高職特殊教育歷程，并且不斷地研究深入，在教育模式中尋找最有效的教育制度。我國(guó)聽障生高職教育學(xué)校建立了大約15所，并且這15所里聽障生學(xué)習(xí)的專業(yè)都包括了工藝美術(shù)類別專業(yè)，但在相關(guān)工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)的專業(yè)學(xué)習(xí)中，聽障生存在較多的問(wèn)題，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，所以加強(qiáng)對(duì)聽障生這方面專業(yè)的培養(yǎng)是非常重要的。

1 工藝美術(shù)教育存在的問(wèn)題

聽障生在學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中，尤其是在工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)專業(yè)中出現(xiàn)了學(xué)習(xí)上的困難，降低了他們的聽課學(xué)習(xí)效率，不利于他們未來(lái)的學(xué)業(yè)發(fā)展，其實(shí)絕大部分原因就是一些高職院校在教育階段出現(xiàn)了一些制度上的問(wèn)題。首先就是人才培養(yǎng)定位不清楚，造成了在培養(yǎng)人才的過(guò)程中出現(xiàn)了方向性的錯(cuò)誤；人才具有的技能不適應(yīng)市場(chǎng)的需求；還有就是專業(yè)、教學(xué)內(nèi)容、方法、師資、評(píng)價(jià)等等方面存在較多的問(wèn)題，導(dǎo)致聽障生在學(xué)習(xí)階段不能清楚地了解教材的內(nèi)容，學(xué)習(xí)效率下降。

高職特教工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)的高等技術(shù)技能人才，促進(jìn)聽障生的全面發(fā)展，幫助他們更好地融入社會(huì)，能夠順利地和其他人進(jìn)行交流溝通，實(shí)現(xiàn)他們?nèi)松膬r(jià)值，幫助他們找到自己人生的目標(biāo)，所以這個(gè)專業(yè)的設(shè)立對(duì)聽障生具有非常重要的意義，因此，我們必須要重視這個(gè)專業(yè)的教育，加強(qiáng)對(duì)教育制度更加深入的研究，找到更好更有效的教育方式，幫助聽障生提高聽課的效率，實(shí)現(xiàn)他們的平等、參與、共享的重要途徑。為了能夠解決教育制度中存在的問(wèn)題，我們必須從我國(guó)高職特教教育方面、聽障生心理特點(diǎn)等方面進(jìn)行詳細(xì)的剖析，找到正確的解決措施，完善教育的制度具有非常重要的意義。

2 教育制度存在的問(wèn)題

聽障生的教育制度與正常學(xué)生的教育制度方式上存在一定的差別，所以找到聽障生適應(yīng)的教育手段非常的重要，聽障生缺少聽覺(jué)信息攝入的通道，并且抽象及邏輯思維能力相對(duì)薄弱，，對(duì)于專業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，聽障生表現(xiàn)出一定程度的特殊學(xué)情特點(diǎn)，而這些學(xué)情特點(diǎn)又在一定程度上制約著預(yù)計(jì)教學(xué)進(jìn)度與教學(xué)質(zhì)量的順利完成。由于這些因素的影響，教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的時(shí)候不能像面對(duì)普通學(xué)生那樣盡情地表達(dá)，所以如何將自己的想法和知識(shí)全部傳授給聽障生成為教師在教學(xué)上最大的困擾，所以就造成了教學(xué)制度上的問(wèn)題，影響了學(xué)生聽課的效率。對(duì)于藝術(shù)類的聽障生來(lái)說(shuō)，將知識(shí)組織成邏輯結(jié)構(gòu)縝密的系統(tǒng)理論，可以實(shí)現(xiàn)有效指導(dǎo)教學(xué)方法的改進(jìn)，所以將其構(gòu)成邏輯結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)單地使用好、壞、中性這三種來(lái)表達(dá)，有助于邏輯結(jié)構(gòu)能夠簡(jiǎn)單直觀地出現(xiàn)在學(xué)生面前，幫助學(xué)生了解知識(shí)，提高了理論指導(dǎo)實(shí)踐的可操作性，屬于一種科學(xué)的指導(dǎo)手段。但是對(duì)面更加復(fù)雜的狀況，這種教育的手段就不能使用了，不僅可能不會(huì)產(chǎn)生積極的影響，反而會(huì)引發(fā)負(fù)面的影響，不利于聽障生聽課效率的提高。所以這時(shí)候可以應(yīng)用將每一個(gè)內(nèi)容的要點(diǎn)進(jìn)行同級(jí)別關(guān)系的羅列，可以更加直觀地讓學(xué)生明白。藝術(shù)類聽障生在自我解決問(wèn)題方面欠缺自主的意識(shí)，所以在課堂上就會(huì)表現(xiàn)出不能自主的學(xué)習(xí)，愿意每一個(gè)步驟，每一個(gè)環(huán)節(jié)全部都跟隨著教師的腳步走，沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的能力，缺乏創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，遇到問(wèn)題不能自己解決，第一個(gè)反應(yīng)就是找老師，沒(méi)有變通的意識(shí)，所以這種現(xiàn)象也在無(wú)形之中增加了聽障生學(xué)習(xí)的障礙，所以教師在上課的時(shí)候需要改革一下自己的教育制度，聽障生為什么自主意識(shí)比較薄弱呢？原因在于他們的父母對(duì)他們比較溺愛，什么事情都會(huì)幫助他們完成，沒(méi)有給他們自己鍛煉的機(jī)會(huì)，還有就是聽障生屬于弱勢(shì)群體，孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，無(wú)疑收到了來(lái)自家長(zhǎng)的呵護(hù)，使得孩子從小就生活在舒適的環(huán)境中，不會(huì)接受較多挑戰(zhàn)的機(jī)遇，導(dǎo)致他們?cè)诮鉀Q問(wèn)題方面缺乏自主意識(shí)和能力，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一有問(wèn)題就會(huì)找老師，完全不會(huì)自己動(dòng)腦解決，并且在教育制度當(dāng)中也沒(méi)有完善的教育方案，不能引導(dǎo)學(xué)生積極地去解決問(wèn)題，去挑戰(zhàn)各個(gè)困難，所以造成了現(xiàn)在的局面。這主要的問(wèn)題還是教育制度上的欠缺，不能更好更有效地引領(lǐng)聽障生的發(fā)展。

3 聽障生心理問(wèn)題分析

聽障生心理方面的問(wèn)題也會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)效率，制約和阻礙著他們學(xué)習(xí)的積極性，在學(xué)習(xí)時(shí)的情緒和情感、興趣、信息、意志力等方面都比較薄弱。聽障生的主要心理問(wèn)題就是在閱讀理解、計(jì)算、分析、思維、表達(dá)等能力方面都明顯比較低，他們對(duì)自己的學(xué)習(xí)效率不是特別理解并且不很關(guān)心，理性地分析和表達(dá)能力欠缺；并且在交友方面也存在一些問(wèn)題，他們心理單純，對(duì)交友有時(shí)缺乏全面的認(rèn)知度；對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有自信，自卑心理比較嚴(yán)重。聽障生出現(xiàn)心理問(wèn)題的原因有：首先對(duì)學(xué)習(xí)生活沒(méi)有激情，學(xué)校學(xué)的東西不能引起他們的興趣，不能使他們得到滿足，學(xué)校多媒體功能教室還不能很好地適應(yīng)聽障生的需求，閱讀室的閱讀范圍比較窄，針對(duì)性較弱，不能充分調(diào)動(dòng)他們閱讀的興趣，無(wú)法滿足他們的閱讀需求，還有就是學(xué)校對(duì)于聽障生的學(xué)習(xí)成績(jī)過(guò)于重視，得到了不公平的對(duì)待，一般的學(xué)校都是封閉式的規(guī)模，聽障生在與正常的學(xué)生交流溝通次數(shù)比較少，不利于學(xué)生的正常交往活動(dòng)，特別是和健全師生的溝通較少，導(dǎo)致聽障生在學(xué)校的情緒越來(lái)越低，慢慢地就會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)的心理，還有就是教師在上課時(shí)用的教材和教育的方式不適用于聽障生，忽視了聽障生的聽課效率，對(duì)于一些抽象難懂的知識(shí)并沒(méi)有給他們講解清楚，造成了他們?cè)谏险n時(shí)候非常吃力，逐漸地就失去了學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)校和教師不能及時(shí)地察覺(jué)到聽障生的聽課問(wèn)題，教材存在陳舊、過(guò)時(shí)等問(wèn)題不能及時(shí)地解決，導(dǎo)致教法單一，不能有效地提高聽障生的聽課效率，影響了他們學(xué)習(xí)的興趣。最后就是家庭教育存在的問(wèn)題，家庭教育方法應(yīng)用的不正確，直接造成了對(duì)他們的影響，在教育孩子成人的過(guò)程中，忽略了孩子成長(zhǎng)的問(wèn)題，將孩子送到學(xué)校，甚至是不聞不問(wèn)，導(dǎo)致孩子在學(xué)校枯燥的生活中，漸漸地失去了家庭的溫暖，心理方面承受不了巨大的差異變化，就會(huì)變得越來(lái)越孤僻、任性、出現(xiàn)許多的不良品格。

4 思考與建議

在進(jìn)行聽障生的教育時(shí)，我們一定要多多地注意學(xué)生的心理問(wèn)題，還有就是上課的效率問(wèn)題，當(dāng)前教育制度還有很多改革和完善的地方，特教學(xué)校不要放棄，堅(jiān)持找到適合聽障生學(xué)習(xí)的教育方法。對(duì)于學(xué)生心理問(wèn)題，家長(zhǎng)和老師應(yīng)該攜手互通，教師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生，加強(qiáng)和他們的溝通交流，掌握學(xué)生們的心理狀況，注重形成性評(píng)價(jià)，家長(zhǎng)在家庭中應(yīng)該采取正常的教育方式，和孩子保持人格平等，關(guān)注孩子成長(zhǎng)的過(guò)程，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就要及時(shí)地溝通解決，避免他們存在較為嚴(yán)重的心理問(wèn)題，保護(hù)孩子，幫助他們健康樂(lè)觀的成長(zhǎng)非常重要。

篇6

關(guān)鍵詞：色彩語(yǔ)言；傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言；創(chuàng)新實(shí)踐

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中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）07-0145-03

Basic and Generic Technology in the Teaching of Art and Design Majors in Colleges and Universities"， Study on the Architecture of Color Schema Language System

LI Song-lin（Fine Arts and Design School of Hubei Engineering University，Xiaogan 432000， China）

Abstract ：This paper re cards and frameworks the visual schema language of color language system and proposed " the color of art is the color of emotion" 、”the language of color and black and white schema language come down in one continuous line” ， and briefly introduces the content of the framework.

Key words ：color language； traditional color language； creative practice

Internet ：.cn

基于“美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)間基礎(chǔ)性與共性”的色彩語(yǔ)言體系研究，對(duì)傳統(tǒng)色彩知識(shí)進(jìn)行了更新，內(nèi)容由色彩語(yǔ)言的概念、發(fā)展、要素、創(chuàng)新實(shí)踐四部分構(gòu)成，其思路與黑白圖式語(yǔ)言相呼應(yīng)。簡(jiǎn)析如下：

一、色彩語(yǔ)言概念的更新

“色彩”從字面角度的理解是極富心理情感的詞匯，非常抽象；從科學(xué)的角度體現(xiàn)的是色彩與光源的密切關(guān)系；而從“視覺(jué)”的角度，體現(xiàn)的是色彩與情感、視覺(jué)圖像、材料等因素之間的關(guān)系。

如果說(shuō)黑白圖式語(yǔ)言主要是對(duì)形與單色的分析，那么色彩圖式語(yǔ)言主要是對(duì)形與多色關(guān)系的分析，即“色彩圖式語(yǔ)言”研究的是“彩色”的點(diǎn)線面關(guān)系，好比是學(xué)習(xí)如何給“點(diǎn)線面”搭配彩色外衣。

對(duì)于“學(xué)習(xí)色彩語(yǔ)言目的”認(rèn)識(shí)的深度，決定了我們相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法及措施。如“應(yīng)試目的”與“能靈活運(yùn)用與表現(xiàn)”分別對(duì)應(yīng)的方法及技能是截然不同的。從學(xué)科的更廣闊、本質(zhì)意義而言，學(xué)習(xí)色彩語(yǔ)言目的是為了我們能靈活的使用色彩！

為更好使用這一特殊的視覺(jué)語(yǔ)言，我們須涉及多種關(guān)系研究，如：色彩與情感，色彩與視覺(jué)形態(tài)，色彩三要素，色彩與物體結(jié)構(gòu)、空間，色彩與材料，色彩與環(huán)境，色彩與生活應(yīng)用的關(guān)系等。

雖然學(xué)習(xí)色彩語(yǔ)言所涉及的關(guān)系眾多，但作者以為首先得有以下認(rèn)識(shí)：“色彩”與“色彩圖式語(yǔ)言”是兩個(gè)不同領(lǐng)域的概念，前者語(yǔ)意傾向物理光學(xué)中的客觀色彩，后者內(nèi)核是“色彩與情感”的關(guān)系，屬于視覺(jué)圖式語(yǔ)言研究范疇！

二、色彩語(yǔ)言的發(fā)展

色彩是文化演變的象征符號(hào)，也是最醒目的視覺(jué)語(yǔ)言。中國(guó)現(xiàn)代色彩語(yǔ)言主要由以下兩方面構(gòu)成：

（一）中國(guó)傳統(tǒng)“五色”理論起源于古代 “五行”思想

《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》載：“昔少典娶于有f氏，生黃帝、炎帝……異德之故也”，是最早記載黃帝、炎帝誕生地的史料，我們從中可見中華民族“黃”“紅”色彩標(biāo)記的起始時(shí)間。《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中國(guó)的醫(yī)之始祖。雖然難以考證其成書時(shí)代（相傳為黃帝所作、后世公認(rèn)此書成型于西漢），但溯源崇本之意是非明確的，其中理念顯然是五行思想的體現(xiàn)。五行思想是中國(guó)古代的核心文化，五行的五德輪回影響著各朝代的君主治國(guó)理念、百姓的生活習(xí)俗等各方面。

通過(guò)縱向的色彩歷史比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)五行對(duì)應(yīng)的五色“青、紅、黃、白、黑”居然與今天印刷與顏料色彩（印刷四色及三原色）中的物理原理基本一致，這絕非歷史的巧合！由此我們可將“傳統(tǒng)五色”作為開啟中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)大門的一把鑰匙，即中國(guó)傳統(tǒng)色彩背后豐富的文化寓意。故色彩是文化的象征，想了解傳統(tǒng)色彩應(yīng)先了解其文化故事。

（二）中國(guó)現(xiàn)代色彩理論來(lái)源于近代中西文化的發(fā)展與融合

隨著18世紀(jì)英國(guó)科學(xué)家牛頓揭開光色之謎，19世紀(jì)印象主義在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（尤其是光學(xué)理論和實(shí)踐）的啟發(fā)下進(jìn)一步推進(jìn)了色彩學(xué)的發(fā)展，20世紀(jì)初色彩學(xué)理論逐漸成熟（其理論代表是A?H?孟塞爾色立體和W?奧斯特瓦爾德顏色系統(tǒng)）。包豪斯學(xué)院在色彩學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上整合并形成了特色的色彩構(gòu)成教學(xué)理論（20世紀(jì)80年代被引入國(guó)內(nèi)）。

21世紀(jì)初，噴繪打印技術(shù)、數(shù)碼影像技術(shù)的發(fā)展，更進(jìn)一步推動(dòng)了我們對(duì)客觀物理性色彩量化、系統(tǒng)化的掌控能力。

結(jié)合以上兩方面的知識(shí)，我們可獲得這樣的理解：

“中”色（中國(guó)傳統(tǒng)五色緣由）幫助我們更好知“情”（色彩象征性）。“西”色（西方色彩構(gòu)成原理）幫助我們更好知“理”（光色理論）。

三、色彩圖式語(yǔ)言要素的擴(kuò)展

（一）情感要素

心理學(xué)中把情感定義為：“人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是人對(duì)于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)”。并細(xì)分了情緒與情感的區(qū)別：情緒更傾向于個(gè)體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，如喜、怒、憂、思、悲等；而情感則更傾向于社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)。如愛情、幸福、厭惡、美感等。

辯證唯物主義認(rèn)為：任何主觀意識(shí)都是人對(duì)客觀存在的反映，情感是一種特殊的主觀意識(shí)，必定對(duì)應(yīng)著某種特殊的客觀存在，問(wèn)題的關(guān)鍵在于能否找到這種特殊的客觀存在。

從色彩語(yǔ)言的角度來(lái)看，其“色彩”是人主觀心理情感的反映。人類情感本無(wú)色彩，只因藝術(shù)的作用讓豐富的、不可見的精神世界轉(zhuǎn)化為清晰、可視、易讀的色彩物質(zhì)圖像。

由之可見，分析與體驗(yàn)情感要素尤為必要。

（二）光源要素

因?yàn)橛泄猓庞幸曈X(jué)上的色彩。大多數(shù)時(shí)我們?cè)谧匀唤缰锌吹降拇蟛糠治锵笊识际且驗(yàn)榉瓷涔饣蛲干涔獾淖饔谩?/p>

對(duì)光源要素作一定分析，有助我們了解不同知識(shí)領(lǐng)域色彩的構(gòu)成及應(yīng)用的異同。如顏料與印刷與中國(guó)傳統(tǒng)五行文化中的色原理相同，包含相同的三原色：青（Cyan）、品紅（Magenta）和黃（Yellow），計(jì)算機(jī)與光源中的三原色理相同：紅（Red）、綠（Green）、 藍(lán)（Blue）。在光的原理中CMYK模式與RGB模式本質(zhì)無(wú)區(qū)別，只是產(chǎn)生顏色方式不同。

不同時(shí)代背景下光源的本質(zhì)雖相同，但科技的發(fā)展使工具材料發(fā)生了變化，光的來(lái)源方式也就不同。顯然，光源是色彩語(yǔ)言中的重要要素。

（三）構(gòu)成理論要素

科學(xué)促進(jìn)了我們對(duì)物理色彩知識(shí)的了解。如何選擇、調(diào)配更合適且豐富的色彩，猶如在積累語(yǔ)言的詞匯量，它將幫助我們擴(kuò)大詞匯選擇的范圍。

自20世紀(jì)80年代始引入國(guó)內(nèi)高校的色彩構(gòu)成教學(xué)理論意義非凡，但也不乏弊端：其一，當(dāng)時(shí)理論過(guò)于理性機(jī)械，理論與實(shí)踐之間缺乏靈活轉(zhuǎn)換措施；其二，時(shí)至今日國(guó)內(nèi)不少院校僅作設(shè)計(jì)類專業(yè)所屬課程設(shè)置；其三，未能與時(shí)代學(xué)科的發(fā)展同步。不同時(shí)代、環(huán)境影響色彩語(yǔ)言的因素也不同，以往的色彩構(gòu)成因素僅限于三要素（色相、明度、純度）之間的關(guān)系探索，情感體驗(yàn)、材質(zhì)等因素被忽視。

“色彩構(gòu)成”是現(xiàn)代色彩教學(xué)中不可缺的因素，對(duì)以往“色彩構(gòu)成”理念優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行吸收，對(duì)之弊端進(jìn)行調(diào)整與彌補(bǔ)是色彩構(gòu)成學(xué)科的前進(jìn)方向。

（四）形態(tài)要素

“色”“形”相依！在視覺(jué)圖式語(yǔ)言中，沒(méi)有無(wú)色的形，也沒(méi)有無(wú)形的色。形態(tài)要素是色彩語(yǔ)言中必不可缺的要素。

從純粹意識(shí)的角度，“形與色”可以各自孤立存在，如“紅顏色”一詞中沒(méi)有形態(tài)，“方塊形”也不依色彩存在，但在色彩圖式語(yǔ)言中“色彩”必須有清晰的范圍。如著色的筆在物質(zhì)空間上任意一點(diǎn)，均會(huì)留下清晰輪廓，即視覺(jué)中的形。

視覺(jué)圖式語(yǔ)言的表現(xiàn)中雖然形色并存，但對(duì)它們比重關(guān)系不注意將會(huì)顧此失彼。如初學(xué)者在色彩語(yǔ)言的練習(xí)中把主要精力投放在容易識(shí)別的物象結(jié)構(gòu)與空間或其它關(guān)系上時(shí)，便已經(jīng)偏離此時(shí)學(xué)習(xí)的方向。

（五）載體要素

色彩語(yǔ)言如同文字語(yǔ)言需要特殊的物質(zhì)載體進(jìn)行傳達(dá)，如文字與不同特性紙張或其它材質(zhì)的關(guān)系，沒(méi)有這些相關(guān)載體要素，文字不可能產(chǎn)生。

不同語(yǔ)言的載體材料不同，載體材料之中有著許多確定與不確定因素，需要我們?nèi)ヌ剿鲗?shí)驗(yàn)。在不斷的去載體因素進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中“色彩語(yǔ)言”的表達(dá)技能也將隨之提高。色彩需要物質(zhì)的載體繁復(fù)眾多，各材料載體有不同特性，所以根據(jù)自身情況選擇合適的載體進(jìn)行了解與實(shí)驗(yàn)是必須的前提功課。

四、色彩語(yǔ)言表達(dá)方式的創(chuàng)新實(shí)踐

怎樣的思考方式?jīng)Q定了對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)方式。意象與結(jié)構(gòu)性思維是中、西傳統(tǒng)文化藝術(shù)中不同思維方式集大成的體現(xiàn)，與之對(duì)應(yīng)的是相應(yīng)的理論與技能，如謝赫六法對(duì)應(yīng)的是寫意技法，解剖透視學(xué)對(duì)應(yīng)的是結(jié)構(gòu)性繪畫技法。在現(xiàn)今高校的色彩語(yǔ)言教學(xué)理念中理應(yīng)對(duì)兩者進(jìn)行更好的融合與發(fā)展。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，即認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，隨實(shí)踐而發(fā)展。同時(shí)文化是發(fā)展的，“發(fā)展”意味著傳承與創(chuàng)新。人類“語(yǔ)言”也一直在發(fā)展，“色彩語(yǔ)言”同樣如是。“對(duì)色彩載體進(jìn)行創(chuàng)新思考、對(duì)傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言形式及內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)”等均可構(gòu)成色彩語(yǔ)言創(chuàng)新實(shí)踐的方向及內(nèi)容。

簡(jiǎn)而言之，“色彩語(yǔ)言與黑白圖式語(yǔ)言應(yīng)一脈相承”是一個(gè)上下文呼應(yīng)的科學(xué)理念，將有助我們建構(gòu)一個(gè)全面的視覺(jué)圖式語(yǔ)言課程體系。

由于不同歷史時(shí)期文化與科技發(fā)展程度不一，所以人類對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)程度也不一樣，在近30年中西文化的相互交融、科技飛速發(fā)展，三維打印技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的時(shí)代背景中，“色彩”被我們更廣泛的應(yīng)用，社會(huì)生活中的色彩更加豐富，其本質(zhì)也更加清晰，相較以前任何時(shí)代，“色彩語(yǔ)言”知識(shí)理應(yīng)更容易被認(rèn)知與掌握。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：學(xué)前美術(shù)手工教育；課程設(shè)計(jì)；微媒體語(yǔ)境下；微課程

一、學(xué)前美術(shù)手工教育

針對(duì)于學(xué)前美術(shù)手工教育的特點(diǎn)以及學(xué)齡前兒童身心發(fā)展的現(xiàn)狀，在進(jìn)行學(xué)前美術(shù)手工教育的專業(yè)課程的課程設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮到教學(xué)內(nèi)容中的技術(shù)性的體驗(yàn)對(duì)兒童藝術(shù)才能的培養(yǎng)作用、進(jìn)行手工創(chuàng)作時(shí)多樣化材料的選擇和創(chuàng)造對(duì)兒童創(chuàng)造力和想象力的激發(fā)、微課程在時(shí)間上顯著的“微”的特色及教學(xué)內(nèi)容集中明確的特點(diǎn)、面對(duì)兒童學(xué)生時(shí)所需要選擇的易于兒童理解的教育語(yǔ)言與富有趣味性教育方式的合理選擇。下面我將針對(duì)以上四點(diǎn)進(jìn)行較為詳細(xì)地講解。

1.技術(shù)性的提升

手工課不分年齡，其所首要注重提升的能力都是技術(shù)方面的提升，換個(gè)說(shuō)法可以理解為這門課程就是手工的實(shí)踐和提升，教師需要具備一定的專業(yè)技能，并且通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生學(xué)會(huì)這一技能，打好手工制作的基礎(chǔ)才能為以后的學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)性的保證。

在不斷練習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)越來(lái)越熟練，也就是所謂的熟能生巧。當(dāng)然，手工課是一門鍛煉藝術(shù)才能的課程，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷體驗(yàn)各種方法所能帶來(lái)的不同效果，不同的效果碰撞下會(huì)產(chǎn)生何種的藝術(shù)形象，因此在學(xué)前美術(shù)手工教育的過(guò)程中，切記要避免機(jī)械性的重復(fù)，單一的形象對(duì)學(xué)生藝術(shù)能力的提升百害而無(wú)一利。

此外，教師需要明確學(xué)齡前兒童的特殊性，因?yàn)樗麄兊哪托韵啾扔诔赡耆藖?lái)說(shuō)通常會(huì)小很多，于是教師在教育過(guò)程中需要把握好重復(fù)性技能練習(xí)的質(zhì)和量，盡可能地“多質(zhì)少量”，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。并且，在美術(shù)手工教育過(guò)程中，材料的難易不同，手工技術(shù)的復(fù)雜程度不同都會(huì)影響學(xué)生們學(xué)習(xí)藝術(shù)的積極性，因此教師需要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行正確的引導(dǎo)，多給學(xué)生們一些表?yè)P(yáng)和正面的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生們通過(guò)這種創(chuàng)造藝術(shù)的成就感來(lái)保持對(duì)美術(shù)手工學(xué)習(xí)的熱情，以此達(dá)到增加學(xué)前美術(shù)手工教育成果的目的。

手工作品之所以相對(duì)于其他藝術(shù)作品更能打動(dòng)人，關(guān)鍵在于它的制作過(guò)程中有濃重的個(gè)人氣息，作品保存著足夠多的個(gè)人的痕跡，在制作的過(guò)程中，作者的每一步、每一種情緒都清晰地反映在這上面，使得在作品成型后，這些情感都能更直觀地展現(xiàn)在觀賞者的面前。因此在進(jìn)行學(xué)前美術(shù)手工教育過(guò)程中，教師在為學(xué)生教授技巧、制作流程和培養(yǎng)藝術(shù)思維之外，還需要適當(dāng)?shù)貛ьI(lǐng)和引導(dǎo)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀的手工作品，提高學(xué)生的藝術(shù)感受力，這對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)技能水平有著重要的作用。

2.選擇材料對(duì)兒童的影響

自古以來(lái)，評(píng)價(jià)一個(gè)手工作品的好壞，從來(lái)都不可以只看重其材質(zhì)而進(jìn)行片面的評(píng)價(jià)，在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞時(shí)更重要的是作者對(duì)于材料的搭配和藝術(shù)加工，這才是藝術(shù)品的靈魂所在。每一種材料都有其特色：特有的紋理、獨(dú)特的顏色、渾然天成的形狀……甚至有些最初看來(lái)是瑕疵的部分，在創(chuàng)作者獨(dú)有的想象力的作用下都可能變成閃光點(diǎn)。因此，我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)前美術(shù)手工教育時(shí)，需要培養(yǎng)學(xué)生這種發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，要使學(xué)生能夠發(fā)掘每一塊材料的特色，使其成為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)作品。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)齡前兒童，我們更重要的是通過(guò)這種對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)他對(duì)生活的熱愛和善于發(fā)現(xiàn)生活中閃光點(diǎn)的視角，因此在進(jìn)行手工美術(shù)教育的時(shí)候所選擇的材料應(yīng)當(dāng)盡可能地選擇生活中常見的材料，甚至是一些廢品，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和創(chuàng)造力都有著極大的好處。

在課程設(shè)計(jì)中，教師可以向?qū)W生提供一些廢報(bào)紙、碎布頭、水瓶等，為學(xué)生們講解一下這些材料適合用什么手工技能進(jìn)行加工，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候可以給學(xué)生提供一些創(chuàng)作雛形來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。因?yàn)檫@些材料本身的花色就很豐富，并且利于改造，所以對(duì)學(xué)齡前兒童來(lái)說(shuō)創(chuàng)作難度較低，而且由于這種材料本身十分常見，在課后學(xué)生們可以自由地發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，這能對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行鞏固。

為了達(dá)到以上的效果，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行材料處理方面知識(shí)的教育，需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各類材料的特性以及處理各類不同材料時(shí)最恰當(dāng)?shù)姆椒ā２牧想m然不是藝術(shù)品唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但不可否認(rèn)的是，它在藝術(shù)品中所占的比重極大，恰當(dāng)?shù)奶幚矸椒ㄓ袝r(shí)會(huì)起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。為了鍛煉學(xué)生這種處理和搭配不同材料的能力，教師可以提供給學(xué)生一個(gè)主題，讓學(xué)生自行尋找合適的材料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造；或者教師也可以提供一個(gè)特定的材料，讓學(xué)生自由發(fā)揮想象力，這兩種方法都會(huì)在一定程度上提升學(xué)生的手工能力，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中可以交替使用。

3.時(shí)長(zhǎng)的把握

在時(shí)間的把握上主要注重兩點(diǎn)：一是教學(xué)的時(shí)間盡可能短；二是給學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐時(shí)間盡可能長(zhǎng)。

第一點(diǎn)是教學(xué)時(shí)間的“短”。在微媒體語(yǔ)境下，學(xué)習(xí)者通常不需要也不喜歡長(zhǎng)時(shí)間地聽課，他們渴望的是一種快餐式的教學(xué)――內(nèi)容一定要精簡(jiǎn)且豐富，最重要的是時(shí)間盡可能短；同時(shí)基于學(xué)齡前兒童的特殊情況，長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)容易使學(xué)生感到乏味，從而影響學(xué)習(xí)的積極性；并且幼兒的記憶力的深度和廣度相對(duì)較差，如果教學(xué)時(shí)間太長(zhǎng)，從記憶力方面也會(huì)影響教學(xué)成果。因此，在進(jìn)行學(xué)前美術(shù)手工教育專業(yè)課程時(shí)，課程中教學(xué)的部分最好保持在3～8分鐘之內(nèi)，盡量不要超過(guò)10分鐘，有研究表明這是能保證教學(xué)成果最大化的一個(gè)時(shí)間段。

一堂課的時(shí)間是固定的，盡可能縮短教學(xué)時(shí)間實(shí)際上其實(shí)還有另一個(gè)原因――盡可能多地給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的時(shí)間。我們要知道，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，它所需要的藝術(shù)構(gòu)思的時(shí)間其實(shí)是不固定的，靈感雖然可能會(huì)是在一瞬間就降臨作者身上的，但是更多時(shí)候這種靈感是源于對(duì)材料和主題長(zhǎng)時(shí)間地思考后的結(jié)果。因此，盡量長(zhǎng)時(shí)間地構(gòu)思對(duì)手工創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是有利無(wú)害的；并且手工創(chuàng)作需要一個(gè)過(guò)程，根據(jù)材料的復(fù)雜度不同，所需要的時(shí)間也是不同的，并且有的時(shí)候可能因此出現(xiàn)失誤或者構(gòu)思的突然改變而臨時(shí)需要重新創(chuàng)作，這種情況下需要的時(shí)間就更長(zhǎng)了。所以，在學(xué)前美術(shù)手工教育過(guò)程中，留給學(xué)生盡可能多的創(chuàng)作時(shí)間是極為必要的。教師在進(jìn)行專業(yè)課程設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮到材料和主題的難易程度、學(xué)生們的實(shí)際情況，要讓學(xué)生們有充足的時(shí)間進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作，注意時(shí)間上的合理安排，這樣才能推動(dòng)一個(gè)優(yōu)秀的手工作品的產(chǎn)生，這樣才能培養(yǎng)一個(gè)未來(lái)的“小藝術(shù)家”。

4.教育方式（運(yùn)作模式）的選擇

對(duì)于學(xué)前美術(shù)手工的教育，在教育時(shí)選擇的教學(xué)方式應(yīng)盡量是游戲性的。在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)將教學(xué)內(nèi)容巧妙地融入游戲中，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生們更好地理解和掌握需要學(xué)習(xí)的知識(shí)。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，游戲性的教學(xué)能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不過(guò)教師需要注意的是游戲的形式和內(nèi)容最好多樣化，不要隨便套用，這種乏味的做法有時(shí)反而會(huì)妨礙教學(xué)效果。

對(duì)于教學(xué)時(shí)語(yǔ)言的選擇，教師應(yīng)當(dāng)盡量親和友愛，選擇學(xué)生們易于理解的語(yǔ)言；在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)要盡可能地正面評(píng)價(jià)，努力發(fā)掘?qū)W生的長(zhǎng)處，鼓勵(lì)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，要努力給學(xué)生造成積極的影響，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、微媒體語(yǔ)境下的課程設(shè)計(jì)

在微媒體的語(yǔ)境下，教學(xué)過(guò)程中所使用教學(xué)媒介和教學(xué)方式不再拘泥于傳統(tǒng)的黑板粉筆、教師口述和手寫板書了。教師在教學(xué)過(guò)程中可以利用多媒體設(shè)備，通過(guò)制作PPT、flash視頻等讓學(xué)生更直觀地進(jìn)行智能式的學(xué)習(xí)。同時(shí)在這樣的環(huán)境下，教師憑借網(wǎng)絡(luò)的力量可以調(diào)動(dòng)更多的教學(xué)資源，彌補(bǔ)了自身因知識(shí)或技能水平所受到的限制，大大豐富了教師的教學(xué)內(nèi)容，提高了教師的教學(xué)水平。下面筆者就來(lái)說(shuō)明一下在微媒體語(yǔ)境下學(xué)前美術(shù)手工教育專業(yè)課程所需要做的課程準(zhǔn)備。

在開展一個(gè)微課程時(shí)，教師需要具備以下幾個(gè)要素：內(nèi)容簡(jiǎn)潔、主題明確、PPT上的內(nèi)容要醒目且有提示意義，進(jìn)口教學(xué)內(nèi)容、錄制的視頻的開頭應(yīng)當(dāng)有視頻內(nèi)容的簡(jiǎn)要說(shuō)明、在視頻的結(jié)尾必須有結(jié)束性的部分，這一部分根據(jù)教學(xué)需要可以是課堂內(nèi)容的總結(jié)，可以是布置的課后作業(yè)，也可以是下一節(jié)課的簡(jiǎn)要介紹。課程的內(nèi)容一定要精簡(jiǎn)，時(shí)長(zhǎng)一定要盡可能短，內(nèi)容最好是以手工制作過(guò)程為主，因?yàn)檎n堂時(shí)間有限，通過(guò)播放有關(guān)制作過(guò)程的視頻，可以讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)熟悉手工制作流程，視頻所帶來(lái)的教學(xué)效果相對(duì)于教師簡(jiǎn)單的口述來(lái)說(shuō)更為直觀。在進(jìn)行視頻拍攝時(shí)，盡可能選擇像素好的視頻設(shè)備，有條件的教師建議選擇相機(jī)進(jìn)行拍攝。通過(guò)拍攝視頻教師最好能完成聲音、影響、教學(xué)內(nèi)容、材料講解方面的準(zhǔn)備，最大限度地縮短教學(xué)時(shí)間。為了迎合學(xué)生的喜好，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，PPT或視頻中可以適當(dāng)添加當(dāng)下學(xué)生們喜好的內(nèi)容，如流行的卡通形象（喜羊羊、光頭強(qiáng)等），這樣能給教學(xué)視頻增加一定的趣味性。

具體的微課程拍攝流程分為以下四步。

1.教學(xué)設(shè)備的準(zhǔn)備工作

因?yàn)榻處熜枰臄z一個(gè)教學(xué)視頻，所以需要準(zhǔn)備一個(gè)攝像設(shè)備（可以是相機(jī)、手機(jī)等），另外，教師還需要準(zhǔn)備好手工制作所需要的材料、手工制作工具，如有特殊要求，可能還需要布置一定的場(chǎng)景。為了讓兒童更易于接受，教師在錄制時(shí)可以選擇兒童生活中容易接觸到的場(chǎng)景進(jìn)行拍攝。例如，在幼兒園教授手工課的教室，或者是家庭化的環(huán)境，盡量為兒童營(yíng)造一個(gè)溫馨親和的教學(xué)環(huán)境，不讓兒童因?yàn)榭贪謇溆驳谋尘岸鴮?duì)教學(xué)視頻失去觀看的興趣。

2.對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行錄像

由于我們是學(xué)前美術(shù)手工教育，所以主要的拍攝內(nèi)容是材料講解與準(zhǔn)備過(guò)程以及手工制作過(guò)程。在進(jìn)行材料的講解時(shí)，對(duì)材料的選擇一定要與接下來(lái)實(shí)際課程中提供給兒童的材料相符，這樣才能達(dá)到講解的最佳效果。每一個(gè)材料都應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)時(shí)間的特寫，便于學(xué)生的觀察。在拍攝手工制作過(guò)程的時(shí)候，一定要選好拍攝角度，必要時(shí)可以尋求一個(gè)助手進(jìn)行輔助拍攝，這樣可以形成多角度全方位的拍攝視角，能夠更好地記錄手工制作的過(guò)程。

3.后期視頻制作

因?yàn)樵谑止ぶ谱鬟^(guò)程中，有很多內(nèi)容其實(shí)是重復(fù)性的，沒(méi)有講解和播放的必要，因此在拍攝完視頻之后，教師需要對(duì)視頻進(jìn)行剪輯和制作。比如，長(zhǎng)時(shí)間的同樣的步驟，教師可以只保留最初的步驟教學(xué)和成果展示，在此期間的單調(diào)重復(fù)的內(nèi)容可以加以刪除，這樣既可以節(jié)省時(shí)間，也不會(huì)降低參與觀看的學(xué)生的耐心值。對(duì)于視頻中需要特殊說(shuō)明或者著重注意的部分，教師可以后期在視頻里加上標(biāo)注。再有就是片頭和片尾的部分，教師需要表明課程主題，這樣才是一個(gè)完整的視頻。為了增加參與觀看的學(xué)生的興趣，可以在視頻中適當(dāng)添加學(xué)生喜歡的元素。例如，流行的卡通形象、富有個(gè)性的音效或者是一些兒童喜歡的、可愛的小特效，但是這些內(nèi)容切記不要過(guò)度，以免造成喧賓奪主的尷尬結(jié)果，反而會(huì)影響教學(xué)成果。

4.通過(guò)錄屏軟件進(jìn)行錄制

有的課程不需要具體的操作流程，可能僅需一個(gè)PPT即可，此時(shí)教師可以選擇實(shí)用錄屏軟件將對(duì)PPT的演示加以錄制，同時(shí)進(jìn)行語(yǔ)音講解并錄音，這時(shí)根據(jù)需要還可以加上字幕，這樣相比于單純地播放PPT教學(xué)效果要更好一些。

三、結(jié)語(yǔ)

在微媒體的語(yǔ)境下，課程設(shè)計(jì)和運(yùn)作模式不應(yīng)是一成不變的。學(xué)前美術(shù)手工教育專業(yè)課程需要結(jié)合時(shí)代的特色，吸取微課程的長(zhǎng)處，不斷地為手工教學(xué)注入新鮮的血液。教師不能故步自封，要善于學(xué)習(xí)并利用新鮮的知識(shí)，終身學(xué)習(xí)，這樣才能為祖國(guó)的花朵們提供更高質(zhì)量的教育，讓他們能夠在藝術(shù)、人生的道路上越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃建軍，郭紹青.論微課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2013（05）.

[2]汪志萍.加強(qiáng)手工教學(xué)，促進(jìn)美術(shù)素質(zhì)教育[J].考試周刊， 2009（52）.

[3]張先發(fā).淺議手工課在幼師美術(shù)教學(xué)中的意義[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2013（08）.

[4]胡鐵生.“微課”區(qū)域教育信息資源發(fā)展的新趨勢(shì)[J].電化教育研究，2011（10）：61―65.

篇8

1傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代的價(jià)值

(1)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值提出。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史淵源，是影響中華民族精神形態(tài)的重要因素之一。傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代的價(jià)值，主要可以從精神形態(tài)入手分析。許多來(lái)自西方的思想家對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的魅力，常常為之傾倒與贊嘆，在1988年的1月，來(lái)自全世界的75位諾貝爾獲得者在巴黎召開會(huì)議，共同思考人類未來(lái)所可能遭遇到的困境與問(wèn)題，在會(huì)議結(jié)束時(shí)的一個(gè)宣言中曾指出:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸收孔子的智慧。東方文化經(jīng)過(guò)重新鍛煉，必將煥發(fā)青春，鑒照今天與未來(lái)。它屬于中國(guó)，也屬于世界;它屬于過(guò)去，也會(huì)照耀未來(lái)。”西方思想家所提出這種東方文化，是傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代價(jià)值的一種使命感、符合國(guó)際形態(tài)的傳統(tǒng)文化中精髓的東方文化，其中就包括:解決人與人之間的交際、人情間的冷漠、文化的低迷等社會(huì)現(xiàn)象。(2)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代創(chuàng)新思想。傳統(tǒng)文化在物質(zhì)形態(tài)上，常常被有些人理解為陳舊與保守，已不能在當(dāng)代社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位了。即便如他們所言，傳統(tǒng)文化無(wú)法占據(jù)主導(dǎo)地位，但他們也并沒(méi)有意識(shí)到他們眼中傳統(tǒng)文化的“陳舊”與“保守”正是可以被利用為創(chuàng)新的一種元素之一。這種傳統(tǒng)式的創(chuàng)新在現(xiàn)代社會(huì)的美術(shù)設(shè)計(jì)中，也可以作為一種新的價(jià)值觀念，成為設(shè)計(jì)的導(dǎo)向原則。中國(guó)現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化本身就是幾千年來(lái)，在中國(guó)人民不斷地探索出來(lái)的“吐故納新”的產(chǎn)物，是當(dāng)今中華文化的奠基之石。

2傳統(tǒng)文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的價(jià)值

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)、藝術(shù)、工業(yè)以及文化之間相互作用的藝術(shù)產(chǎn)物，也是現(xiàn)代藝術(shù)中重要的領(lǐng)域。［2］近代以來(lái)，由于諸多的歷史因素影響，使得我國(guó)在科技與工業(yè)方面落后于許多西方國(guó)家，這也導(dǎo)致了美術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)有著起步時(shí)間晚，普及時(shí)間長(zhǎng)的不利因素。盡管在近數(shù)十年取得一定成就，但整體發(fā)展依然緩慢，直到20世紀(jì)后半期，依靠我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)才打開了美術(shù)設(shè)計(jì)的大門，進(jìn)入了美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中來(lái)。由于西方國(guó)家對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)起步較早，所以，在美術(shù)設(shè)計(jì)的大潮之中，所出現(xiàn)的許多功能元素，都受到了西方的文化思潮影響，無(wú)論是藝術(shù)風(fēng)格還是藝術(shù)思想都是如此，當(dāng)然，這也是很自然一件事。西方文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)中功能主義的構(gòu)成理解，多會(huì)用幾何方式以抽象簡(jiǎn)潔化處理為設(shè)計(jì)主流。當(dāng)美術(shù)設(shè)計(jì)大門為中國(guó)打開時(shí)，與國(guó)際設(shè)計(jì)接軌，成了許多中國(guó)設(shè)計(jì)家所迫切追求的一種時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)之一，這也使當(dāng)時(shí)的眾多設(shè)計(jì)作品走向了平庸，整體進(jìn)入了一個(gè)設(shè)計(jì)誤區(qū)，使之作品毫無(wú)民族特色與設(shè)計(jì)創(chuàng)新可言。在如何看待傳統(tǒng)文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)的啟迪方面，西方的美術(shù)設(shè)計(jì)界就曾出現(xiàn)過(guò)較大的爭(zhēng)議。其中，現(xiàn)代主義風(fēng)格與后現(xiàn)代主義風(fēng)格就是其中非常典型的事例之一。現(xiàn)代主義風(fēng)格是主張?zhí)蕹磺忻佬g(shù)設(shè)計(jì)中的煩瑣性，力求簡(jiǎn)潔的幾何美，在當(dāng)時(shí)，現(xiàn)代主義的美術(shù)設(shè)計(jì)曾引領(lǐng)世界潮流達(dá)數(shù)十年之久，但久而久之，后現(xiàn)代主義開始在傳統(tǒng)之中探索著一種新的思路，他們主張以裝飾的手法達(dá)到視覺(jué)上的豐富，以此來(lái)滿足人們的心理感受，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。正是這一股復(fù)古之風(fēng)，再次引領(lǐng)了世界潮流，在各地涌現(xiàn)出了以借鑒傳統(tǒng)為根基孕育而生的優(yōu)秀作品。可見，傳統(tǒng)與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，完全是可以解決與借鑒的事情，這在世界范圍已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是在悠久的歷史文明進(jìn)程中所保留的具有中華民族特色的博大精深的民族文化。它的優(yōu)秀的文學(xué)與藝術(shù)類作品都為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中所需要的素材，提供了豐富的創(chuàng)新資源，使得美術(shù)設(shè)計(jì)所能運(yùn)用到的元素大幅增加。同時(shí)，也讓美術(shù)設(shè)計(jì)的作品更具強(qiáng)烈的民族特色與文化底蘊(yùn)。但是，借鑒傳統(tǒng)文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)的幫助，并不意味著照搬全抄，我們應(yīng)當(dāng)正確地看待部分傳統(tǒng)文化中所存在的腐朽與老化的問(wèn)題，只有取其精華，通過(guò)合理地創(chuàng)新、巧妙地借鑒，才能打造極具創(chuàng)新的現(xiàn)代作品。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著5000年的文明史，在這段時(shí)間，我們的祖先創(chuàng)作了一系列的文藝作品，這些作品隨著歷史的進(jìn)程，也變得歷久彌新，是現(xiàn)代人取之不盡的寶貴財(cái)富。在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)所使用的傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)中，諸如“招財(cái)進(jìn)寶”“年年有余(魚)”“福祿壽喜(以蝙蝠、鹿、鶴、喜鵲為象征)”，不僅蘊(yùn)藏著人文精神的體現(xiàn)，也滿足了國(guó)人的欣賞需求，在設(shè)計(jì)的創(chuàng)新上有著極大的消費(fèi)市場(chǎng)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)，也是以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的百鳥之王“鳳”之紋為圖案內(nèi)涵，眾所周知，鳳在傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)名為火，正符合北京奧運(yùn)會(huì)火炬的主題，且鳳也有著“浴火重生”的傳統(tǒng)文化意義，更是與奧運(yùn)“自強(qiáng)不息”的精神象征高度切合。這一項(xiàng)美術(shù)設(shè)計(jì)可以算得上是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的典范之作。所以，此設(shè)計(jì)一公布，立刻被全世界所認(rèn)同與欣賞。另外，傳統(tǒng)文化本身在美術(shù)設(shè)計(jì)方面就有著革新意義。傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作講究“氣韻生動(dòng)”“以形寫神”，最后達(dá)到“形神兼?zhèn)洹保⒅匾粤攘葦?shù)筆勾勒出作品的“神韻”之氣，這種創(chuàng)作手法與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)亦有著極為相似的地方，這也是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)可重點(diǎn)借鑒的手法。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中的工藝作品所創(chuàng)造的條件與方法，是十分龐大與復(fù)雜的，這與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所追求的快速化、效率化有些偏差，但雖如此，利用現(xiàn)在的電腦技術(shù)方法所進(jìn)行相關(guān)改造，就可以讓美術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到創(chuàng)新的終極目的。

作者：林松山 林瑤 單位：黑龍江省龍港裝修有限責(zé)任公 哈爾濱工業(yè)大學(xué)

篇9

關(guān)鍵詞：服裝表演；舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)；造型藝術(shù)

在眾多的藝術(shù)門類中，服裝表演藝術(shù)有它獨(dú)特的表現(xiàn)形式。服裝表演從最初的“商品推介會(huì)”，到現(xiàn)如今多元化的視覺(jué)表現(xiàn)形式，以多種藝術(shù)手段設(shè)計(jì)舞臺(tái)，傳達(dá)更準(zhǔn)確的時(shí)尚流行信息。服裝表演的發(fā)展，也給服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的興起和發(fā)展賦予了新的應(yīng)用價(jià)值，提供了獨(dú)特的表現(xiàn)形式。服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式歸納起來(lái)有以下兩種。

1 傳統(tǒng)造型藝術(shù)手段在服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的造型藝術(shù)手段包括：繪畫、雕塑、建筑等。

（1）繪畫。我們知道，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)作品一般是以帛、絹、紙或畫布等材料作為介質(zhì)的，它在表現(xiàn)形式上還有中國(guó)畫和西洋畫的區(qū)別。它的構(gòu)成元素中的構(gòu)圖、色彩、造型早已成為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的基本元素，它的外在表現(xiàn)形式也經(jīng)常被設(shè)計(jì)師用在自己的設(shè)計(jì)作品中，如2002年世界精英模特大賽總決賽在拉薩布達(dá)拉宮前舉辦。設(shè)計(jì)師利用布達(dá)拉宮特有的繪畫裝飾構(gòu)建舞臺(tái)造型：屋頂和房檐用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，飛檐外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，布達(dá)拉宮屋檐下的墻面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器，有濃重的藏傳佛教色彩。柱身和梁房上布滿了鮮艷的彩畫和華麗的雕飾。夜晚的布達(dá)拉宮在燈光的映襯下表現(xiàn)出清晰的影像質(zhì)感和艷麗的色彩，明暗立體的效果表現(xiàn)出主體的輪廓美。

（2）雕塑。雕塑具有兩個(gè)功能：一是美化功能，古希臘及史前雕塑都是以模仿人體存在，這是人類對(duì)美的需求，如著名的維納斯雕像。二是教化功能，就是給偉人和名人塑像。雕塑被舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師們所看好，主要是它的美化功能，它的空間形式及體積感，如北京服裝學(xué)院與臺(tái)灣實(shí)踐大學(xué)2010年優(yōu)秀畢業(yè)作品展演舞臺(tái)，運(yùn)用多個(gè)白色雕塑魔方構(gòu)建舞臺(tái)背景。白色魔方的神秘感傳達(dá)了服裝設(shè)計(jì)師變幻莫測(cè)的設(shè)計(jì)構(gòu)思，加上臺(tái)面多層臺(tái)階的變化，給整場(chǎng)演出營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)美而廣闊的表演空間，做到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。

（3）建筑。建筑在服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用最早是理念上的。建筑的空間是三維的，服裝表演舞臺(tái)造型的任務(wù)就是要?jiǎng)?chuàng)造三維空間的視覺(jué)幻覺(jué)。三維空間除長(zhǎng)度和寬度外，最主要的就是深度，而深度的建構(gòu)就要有近景、中景、遠(yuǎn)景，這正是建筑的主要特征。設(shè)計(jì)師當(dāng)然不會(huì)把建筑的造型直接搬上舞臺(tái)，但可以巧妙地運(yùn)用建筑的框架式結(jié)構(gòu)，如1995年在北京故宮舉辦的主題名稱為“紫禁城”服裝表演，就是以故宮大殿為背景進(jìn)行設(shè)計(jì)，所展示的服裝靈感也全部來(lái)源于故宮的建筑，整場(chǎng)演出古樸凝重，莊嚴(yán)大氣，營(yíng)造出濃重的歷史懷舊氛圍。再如2002年世界精英模特大賽總決賽在拉薩布達(dá)拉宮前舉辦。布達(dá)拉宮重重疊疊，迂回曲折，同山體融合在一起，高高矗立，壯觀巍峨。宮墻紅白相間，宮頂金碧輝煌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

2 現(xiàn)代造型藝術(shù)手段在服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）構(gòu)成藝術(shù)。構(gòu)成藝術(shù)是在近代隨著大工業(yè)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，最早源于德國(guó)的包豪斯和俄國(guó)的構(gòu)成主義。它是一門平面設(shè)計(jì)，廣告、裝潢、工業(yè)設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)等行業(yè)的專業(yè)人員必修的基礎(chǔ)課。它以抽象的、數(shù)理式或多種綜合形態(tài)的思維方式對(duì)點(diǎn)、線、面進(jìn)行重組和建構(gòu)。在一場(chǎng)香奈兒（Chanel）時(shí)裝展示中，模特們從一個(gè)38cm（15英寸）大小的軟面料手提包造型通道上場(chǎng)。軟面料手提包為點(diǎn)，模特的展示路徑為線，加之舞臺(tái)的背景，通過(guò)點(diǎn)線面結(jié)合的整體結(jié)構(gòu)加深了對(duì)香奈兒服裝服飾的總體印象。

（2）環(huán)境藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，包括環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等。環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)新興的、邊緣的、綜合藝術(shù)系統(tǒng)工程，是一個(gè)跨學(xué)科的綜合性專業(yè)。著名日裔服裝設(shè)計(jì)師三宅一生曾在地鐵站舉行過(guò)時(shí)裝會(huì)，運(yùn)用地鐵站通道設(shè)計(jì)演出空間，利用川流不息的地鐵作為表演背景，以期望達(dá)到一種時(shí)空穿梭的效果[1]；法國(guó)設(shè)計(jì)師皮爾?卡丹先生也曾將自己的會(huì)移師敦煌大漠，蒼涼悠遠(yuǎn)的天空、廣袤無(wú)垠的沙漠與飄逸空靈的服裝、悠然前行的模特相得益彰，給人以強(qiáng)烈的美的震撼。設(shè)計(jì)師托馬斯曾經(jīng)設(shè)計(jì)的舞臺(tái)背景很容易使人想起在阿爾卑斯山上滑雪時(shí)看到的牧人小屋。白色的伸展臺(tái)用具有維多利亞女王時(shí)代特色的華麗裝飾品裝飾。為了更好地將阿爾卑斯山場(chǎng)景展現(xiàn)在舞臺(tái)上，部分表演舞臺(tái)還采用人工降雪。

（3）展示設(shè)計(jì)。展示設(shè)計(jì)是人們運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光、色彩配置和視覺(jué)傳達(dá)等有效手段營(yíng)造一個(gè)富有藝術(shù)感染力和藝術(shù)個(gè)性的展示環(huán)境，通過(guò)這種展示面貌，有計(jì)劃、有目的、合乎邏輯地將展示的內(nèi)容傳遞給觀眾，力求對(duì)觀眾的心理、思想與行為產(chǎn)生影響的綜合性創(chuàng)造工作。服裝表演藝術(shù)歸根結(jié)底就是展示藝術(shù)。山本耀司，一個(gè)簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)師，也常常通過(guò)舞臺(tái)布局來(lái)反映其設(shè)計(jì)理念。他通過(guò)一張狹窄的未經(jīng)加工的木制伸展臺(tái)設(shè)計(jì)出了一個(gè)斯巴達(dá)克式的舞臺(tái)布景，以強(qiáng)調(diào)作品的純粹簡(jiǎn)約風(fēng)格。裝飾性的物品作為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的一部分可以用來(lái)突出主題和增強(qiáng)氣氛。美國(guó)本土印第安民族的服裝展往往用五彩斑斕的干玉米、各種籃子以及當(dāng)?shù)氐囊恍┲参锘旌现{瓦霍人獨(dú)具特色的毯子和船板來(lái)做裝飾，以突出獨(dú)具特色的模特和服裝。美國(guó)德克薩斯州向來(lái)以種植傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為榮，所以舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)往往在舞臺(tái)上使用馬刺、韁繩、馬鞍以及其他一些西部飾品來(lái)體現(xiàn)他們的這種自豪感。當(dāng)然，德克薩斯州的大幅地圖也常常用作舞臺(tái)背景。

服裝表演舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在自己的發(fā)展道路上是有規(guī)律可循的。只要把舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)融入服裝表演之中，并合理運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的造型藝術(shù)手段，突出創(chuàng)意上的整體性與獨(dú)立性的特色，服裝表演藝術(shù)定會(huì)以新的姿態(tài)贏得更多的觀眾。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張軼.舞臺(tái)編排與氛圍設(shè)計(jì)在服裝表演中的應(yīng)用[J].廣西輕工業(yè)紡織與設(shè)計(jì)，2011（4）.

篇10

本文主要闡述了攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)之間的交叉與融合的基礎(chǔ)，并分析了二者的相互影響，為我們?cè)跀z影與美術(shù)設(shè)計(jì)之間的融合應(yīng)用尋找理論指導(dǎo)，這對(duì)攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)的交融創(chuàng)作有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：

攝影；美術(shù)設(shè)計(jì)；交融

攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)都是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，這兩種藝術(shù)所涉及的內(nèi)容大有不同，然而隨著時(shí)代的更迭，社會(huì)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)逐漸展現(xiàn)出相互交融的趨勢(shì)。本文探討了攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)的交叉與融合并分析了二者交融的基礎(chǔ)和相互影響情況。

一、攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)交融的基礎(chǔ)

美術(shù)設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，其不僅沉淀了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的理念和方法，還不斷吸納新時(shí)期、新社會(huì)的思想和運(yùn)用模式。美術(shù)設(shè)計(jì)歸根究底是隨著社會(huì)的需要而不斷演化的藝術(shù)形式，社會(huì)對(duì)某個(gè)方面的審美要求越高，那么對(duì)該方面的美術(shù)設(shè)計(jì)要求自然越高。隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)相互交叉的方面越來(lái)越多，例如在圖案設(shè)計(jì)方面，美術(shù)設(shè)計(jì)可利用攝影所得的圖案資料，在計(jì)算機(jī)圖像處理軟件中進(jìn)行圖像處理。圖像處理軟件可在原有圖案基礎(chǔ)上，根據(jù)需要對(duì)圖像進(jìn)行剪裁、重疊、透視、旋轉(zhuǎn)等處理，改變部分要素，從而使圖案、圖像達(dá)到美術(shù)設(shè)計(jì)的要求。其中，圖像軟件處理軟件則是攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)交叉與融合的重要基礎(chǔ)。圖像處理軟件不僅可以將攝影獲得的圖像、視頻等基礎(chǔ)資料進(jìn)行處理，還可融合美術(shù)設(shè)計(jì)的原理和表現(xiàn)方式來(lái)美化圖像、圖像，使圖像最終以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。目前，圖像編輯處理軟件的類型較多，而photoshop軟件則是比較常用且功能齊全的圖像處理軟件。圖像處理軟件的應(yīng)用范圍較廣泛，如工業(yè)中的機(jī)械圖案設(shè)計(jì)與處理，服務(wù)業(yè)中婚紗攝影等。在婚紗攝影是攝影行業(yè)中，不僅需要運(yùn)用攝影理論和專業(yè)技術(shù)操作知識(shí)，還需要應(yīng)用美術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論和表現(xiàn)方法來(lái)處理攝影圖片、圖像，從而最大限度地美化圖片，給人以美的體驗(yàn)。總之，計(jì)算機(jī)圖片、視頻處理軟件是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)與攝影交融的重要基礎(chǔ)，也是社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的重要影響要素。

二、攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)的相互影響

攝影藝術(shù)是隨著科技發(fā)展而不斷變化的藝術(shù)類型，高新科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為攝影藝術(shù)開辟了更為廣闊的空間，其表現(xiàn)形式和手法隨著時(shí)代技術(shù)的改變而發(fā)生變化。數(shù)碼攝影技術(shù)的出現(xiàn)極大地豐富了攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其拍攝的方式、傳播的手段和創(chuàng)造方法與傳統(tǒng)攝影藝術(shù)均有所不同，且形式多樣化，有效拓展了攝影藝術(shù)的創(chuàng)作途徑。攝影師可根據(jù)美術(shù)設(shè)計(jì)的要求設(shè)置各項(xiàng)拍攝參數(shù)，融合美術(shù)設(shè)計(jì)要素，例如數(shù)碼攝影工具可即時(shí)對(duì)所拍攝的圖像的顏色、曝光等要素進(jìn)行調(diào)節(jié)，以強(qiáng)化攝影作品的藝術(shù)性，而專業(yè)圖像處理工作人員則可應(yīng)用美術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和方法來(lái)處理圖像，彌補(bǔ)圖像不足之處，從而保證藝術(shù)作品的美感。由此可見，在攝影藝術(shù)中，美術(shù)設(shè)計(jì)有效推動(dòng)了攝影藝術(shù)的發(fā)展，是美化攝影藝術(shù)作品的重要影響要素，在攝影藝術(shù)的發(fā)展中占據(jù)著不可獲取的地位。美術(shù)設(shè)計(jì)通常應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)、服裝造型設(shè)計(jì)等，而攝影圖片是美術(shù)設(shè)計(jì)素材的重要來(lái)源，是美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素之一。但是大量攝影圖像的集合并不利于美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。美術(shù)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其創(chuàng)作的過(guò)程需要設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，不斷地發(fā)揮自身地想象力，從而制作出可表現(xiàn)出藝術(shù)價(jià)值的作品。如果設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中大量應(yīng)用既有的攝影圖像，則可能受到原有攝影圖像的影響，無(wú)法有效地探索該項(xiàng)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，從而降低了該項(xiàng)設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特魅力。隨著數(shù)碼攝影技術(shù)的不斷進(jìn)步，攝影圖片的藝術(shù)表現(xiàn)形式愈加豐富，其藝術(shù)美感也逐漸提高，而設(shè)計(jì)師在美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，容易受這些圖片影響且為了簡(jiǎn)化創(chuàng)作過(guò)程，會(huì)直接應(yīng)用這些圖片，從而使得許多藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式、涵義等均有雷同的痕跡。這種方式直接忽視了美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作最關(guān)鍵的探索和創(chuàng)造環(huán)節(jié)，使得美術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏獨(dú)特的魅力。真正的美術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅僅是圖片、圖像的處理，更多的是藝術(shù)內(nèi)涵的展現(xiàn)，這種藝術(shù)魅力才是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品富含長(zhǎng)久吸引力的關(guān)鍵要素。由此可見，攝影藝術(shù)的發(fā)展對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作本身并沒(méi)有極大的影響，且美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中不可過(guò)多地應(yīng)用攝影圖片，只有合理地應(yīng)用攝影元素才能有效地發(fā)揮攝影藝術(shù)的價(jià)值，從而促使攝影藝術(shù)和美術(shù)設(shè)計(jì)共同發(fā)展。

三、攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用情況

（一）攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)各自的性質(zhì)。

攝影是反應(yīng)真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手段，所有的攝影作品都是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行攝影創(chuàng)作。攝影師通過(guò)控制攝影工具和利用現(xiàn)實(shí)景物的搭配來(lái)拍攝作品，其中圖像的構(gòu)圖、光線、焦距、速度、顏色、角度等因素是攝影作品的重要元素，這些元素的不同搭配可能展現(xiàn)出感覺(jué)完全不同的攝影作品。從這里可以看出，良好的攝影作品具有藝術(shù)價(jià)值，可以表達(dá)出藝術(shù)美感，可以說(shuō)就是一幅藝術(shù)作品。而美術(shù)設(shè)計(jì)作品與攝影作品具有不同的性質(zhì)。美術(shù)設(shè)計(jì)作品是按照人們的需求進(jìn)行創(chuàng)作，美術(shù)設(shè)計(jì)師在此基礎(chǔ)上利用自己的創(chuàng)造力和相關(guān)藝術(shù)知識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師根據(jù)用戶的要求對(duì)室內(nèi)的結(jié)構(gòu)布局、顏色分配等內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，且必須保證室內(nèi)的結(jié)構(gòu)、顏色分布必須具有美感，能夠給居住者帶來(lái)舒適的感覺(jué)。由此可見，美術(shù)設(shè)計(jì)師并不是一味地進(jìn)行自由創(chuàng)作，而是根據(jù)既定的要求進(jìn)行再創(chuàng)作。在該再創(chuàng)作的過(guò)程中，美術(shù)設(shè)計(jì)師必須將各類元素整合在一起，并從局部方面進(jìn)行調(diào)整，從而最大限度地美化具有既定框架的設(shè)計(jì)作品。美術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是讓用戶能夠得到美的體驗(yàn)。而攝影藝術(shù)則與美術(shù)設(shè)計(jì)有較大的差異。攝影藝術(shù)作品可隨著攝影師的感覺(jué)變化而變化，攝影師可直接隨著主觀感覺(jué)進(jìn)行拍攝，從而獲得視覺(jué)美感。攝影并沒(méi)有既定的框架和要求，攝影師可采用任何表現(xiàn)方式來(lái)進(jìn)行作品拍攝。在新聞事件攝影中，攝影師通常注重?cái)z影圖像的真實(shí)性，而不會(huì)特意運(yùn)用藝術(shù)方式來(lái)進(jìn)行攝影，拍攝所得的作品看似與藝術(shù)美沒(méi)有顯著的相關(guān)性，但是這類攝影作品在情景表達(dá)方面具有重要作用。攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)都是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，且與科學(xué)技術(shù)存在緊密聯(lián)系。高新科技的出現(xiàn)促使攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入了新而廣闊的天地，而二者的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷受到重視。

（二）攝影在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

數(shù)碼攝影極大地豐富了攝影作品的藝術(shù)表現(xiàn)方法，圖像的顏色、構(gòu)圖、背景搭配等元素的不同搭配都可能會(huì)給人們?nèi)碌母惺堋６佬g(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)在此基礎(chǔ)上，合理地應(yīng)用視覺(jué)流程和視域，利用自身藝術(shù)創(chuàng)作能力進(jìn)行作品設(shè)計(jì)，保證美術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅具有藝術(shù)美感，還能夠引起他人的認(rèn)同。數(shù)碼攝影的發(fā)展給美術(shù)設(shè)計(jì)造成了一定的影響，人們推崇的攝影藝術(shù)表達(dá)類型可能限制了美術(shù)設(shè)計(jì)師信息表達(dá)的準(zhǔn)確性。對(duì)此，美術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)的主題，結(jié)合視覺(jué)流程影響因素來(lái)設(shè)計(jì)作品，讓人們能夠從設(shè)計(jì)作品中感受到藝術(shù)美。美術(shù)設(shè)計(jì)作品的最終欣賞者是人，因此，美術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)從人的角度來(lái)設(shè)計(jì)作品，讓設(shè)計(jì)作品最終滿足人們各方面的需求，如實(shí)際應(yīng)用需求或精神需求等。目前，社會(huì)的快速發(fā)展在給人們帶來(lái)豐富物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了較大的生存、生活壓力，美術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)時(shí)展中人的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)作品，從而促使人們能夠從設(shè)計(jì)作品中獲得新的體驗(yàn)和感悟。美術(shù)設(shè)計(jì)的核心是人，美術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)從視覺(jué)流程和時(shí)代環(huán)境出發(fā)，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)人們欣賞、了解美術(shù)設(shè)計(jì)作品。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是創(chuàng)作者在各種藝術(shù)表達(dá)要素的基礎(chǔ)上，通過(guò)分配、整合等方式合理地設(shè)置各類藝術(shù)要素來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的過(guò)程。在數(shù)碼工具和圖像處理技術(shù)日益發(fā)展的背景下，攝影和美術(shù)設(shè)計(jì)者更應(yīng)科學(xué)地應(yīng)用這些技術(shù)來(lái)豐富藝術(shù)作品內(nèi)涵，以推動(dòng)攝影和美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。對(duì)此，美術(shù)設(shè)計(jì)者可隨時(shí)攜帶數(shù)碼拍攝工具，將生活中各種片段記錄下來(lái)，從中獲得創(chuàng)作的靈感，豐富藝術(shù)素材，從而完善自己的藝術(shù)作品。而攝影創(chuàng)作者可通過(guò)綜合分析攝影工具的各項(xiàng)控制參數(shù)，結(jié)合美術(shù)藝術(shù)中構(gòu)圖、色彩的應(yīng)用等知識(shí)，合理地拍攝各類攝影作品。在構(gòu)圖方面，攝影師應(yīng)先確定主題以及所表現(xiàn)的形象，之后再尋找可以表現(xiàn)出主題的素材。

結(jié)語(yǔ)

攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)生活中重要的方面，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)把握攝影與美術(shù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)和相互交融的特點(diǎn)，合理地應(yīng)用各類科學(xué)技術(shù)，從而創(chuàng)作出更具藝術(shù)價(jià)值的作品。

作者：張子涵 董小龍 單位：河北美術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 河北美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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