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篇1

關(guān)鍵詞：節(jié)日民俗 ；中醫(yī)藥文化；開(kāi)發(fā)

作者簡(jiǎn)介：吳憲（1969-），男，山東淄博人，山東中醫(yī)藥大學(xué)人文社科學(xué)院副教授，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：K892 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.05.50 文章編號(hào)：1672-3309（2013）05-117-02

傳統(tǒng)節(jié)日民俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當(dāng)今民俗學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日得以復(fù)興并發(fā)揚(yáng)光大，傳統(tǒng)節(jié)日民俗，特別是那些和健康有關(guān)的民俗更是受到民間追捧。傳統(tǒng)節(jié)日民俗與中醫(yī)藥文化都植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化這片沃土，都有對(duì)生命、健康、疾病等問(wèn)題的解讀，借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗不僅可以傳承、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，而且可以有效地開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥文化資源，使其煥發(fā)新光彩和新魅力。

一、傳統(tǒng)節(jié)日民俗中中醫(yī)藥因素的文化解讀

很久以來(lái)，我國(guó)民間就有結(jié)合歲時(shí)節(jié)日，集中時(shí)間進(jìn)行一些突擊性醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)的民俗，這些民俗有的為了治病防病，有的為了強(qiáng)身健體，有的為了采集藥材。總之，在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗中包含了眾多中醫(yī)藥因素，下面從幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日民俗中可見(jiàn)一斑。

在我國(guó)的很多地方，正月十六有“走百病”（有的地方稱(chēng)跑百?。┑牧?xí)俗。山東的“走百病”有的在十五日，但多在十六日進(jìn)行?！斑@天婦女們穿著節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊(duì)走出家門(mén)，走橋渡危，登城祛病，摸釘求子，直到夜半始?xì)w。德州婦女登上南城門(mén)，走到大寺閣，俗諺：‘爬爬城，不腰疼?！S縣（今龍口市）婦女走百病必須過(guò)西關(guān)的月牙橋。莒縣農(nóng)村男女老少這天都要到野外走一走，謂之‘走老貌’。據(jù)說(shuō)每年走一次可以青春長(zhǎng)在，永不衰老。鄄城的人們一大早就到村外散步，甚至騎上牛馬驢騾在大路上奔跑，謂之‘跑百令’。”[1]如果從中醫(yī)學(xué)的角度分析這項(xiàng)民俗，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“跑百病”是一項(xiàng)調(diào)養(yǎng)身心，振奮精神，恢復(fù)體力，便于更好工作的一項(xiàng)年節(jié)良俗。人們經(jīng)過(guò)春節(jié)的狂歡與放縱，很快就要轉(zhuǎn)入正常的工作和生活，“走百病”正好可以起到放松、調(diào)解和銜接的作用。

在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日民俗中，端午節(jié)的民俗活動(dòng)與中醫(yī)藥的關(guān)系最為緊密，因而端午節(jié)也被稱(chēng)為“衛(wèi)生防疫節(jié)”。端午節(jié)正值仲夏，蚊蟲(chóng)孽生，容易引發(fā)各種傳染病。為了驅(qū)除邪氣，預(yù)防疾病，保護(hù)生命，人們?cè)诠?jié)日中注入了很多中醫(yī)藥因素。端午節(jié)的標(biāo)志性民俗是家家戶(hù)戶(hù)掛艾草，人們認(rèn)為艾草是一種可以治百病的藥草，插在門(mén)上可以辟邪除害，使人身體健康。現(xiàn)代生活的人們沒(méi)有條件外出采摘鮮艾，一般是從集市買(mǎi)來(lái)，賣(mài)艾草的把艾草綁成把，每把有五六枝的樣子，這一習(xí)俗至今經(jīng)久不衰。此外，很多地方至今還流行端午節(jié)的早晨吃艾葉煮的雞蛋，人們把艾葉洗凈，與雞蛋入沙鍋內(nèi)，加水煮熟。其實(shí)，從端午節(jié)的諸多習(xí)俗中可以看出，人們都是拿艾葉來(lái)防病、治病、消炎的。艾是中醫(yī)治病時(shí)經(jīng)常用到的藥物，我國(guó)現(xiàn)在的第一部方書(shū)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《五十二病方》中就記載有艾葉的療效與用法，以后在歷代本草中均有記載。此外，端午節(jié)時(shí)，許多地方有采藥習(xí)俗。俗謠曰：“端午節(jié)前都是草，到了端午便成藥?！币恍┯闷涓o入藥的植物，至端午時(shí)節(jié)已經(jīng)成熟，可以入藥，是采藥的好時(shí)節(jié)。既然這個(gè)時(shí)節(jié)采的藥好，自然制成的藥也就靈驗(yàn)。在江西宜春北路一帶，民間有端午節(jié)午時(shí)挖午時(shí)茶的習(xí)俗。所謂午時(shí)茶，實(shí)際上是一些清涼解毒的草藥。如黃花草、車(chē)前草、夏枯草、過(guò)路黃荊、地茄子苗等。這些野生植物，在端午節(jié)午時(shí)前挖來(lái)，洗凈、曬干備用。它對(duì)即將來(lái)臨的炎熱酷暑是必備良藥，對(duì)暑熱病和瘡?fù)床∫灿休^好的防治作用。[2]

農(nóng)歷九月初九，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。每到這一天，古人都有頭上插茱萸登高游玩的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)這樣可以除災(zāi)避害，求得生活的安寧、幸福。這種習(xí)俗，一直流傳至今。茱萸是一種茴香科植物，樹(shù)可以長(zhǎng)到一丈多高，春天開(kāi)綠白色花，秋天結(jié)紫黑色果實(shí)，入藥或釀酒，都可以治病。中醫(yī)在臨床上常用茱萸治療各種痛證，如治療厥陰頭疼、寒疝腹痛等。此外，茱萸是一種具有濃烈香味的植物，有驅(qū)蚊殺蟲(chóng)的作用，放在身上，可避蚊蟲(chóng)叮咬。重陽(yáng)登高從中醫(yī)學(xué)的角度看是一項(xiàng)很好的運(yùn)動(dòng)，秋高氣爽，空氣清新，出外爬山，既能強(qiáng)身健體，又可增加肺活量，促進(jìn)血液循環(huán)，降低血糖濃度，無(wú)疑登高是有利于人體健康的。

在傳統(tǒng)節(jié)日民俗中包涵眾多中醫(yī)藥文化因素并不奇怪，以往由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)不發(fā)達(dá)，醫(yī)療水平有限，人們需要通過(guò)某個(gè)渠道緩解來(lái)自健康、疾病的壓力，而傳統(tǒng)節(jié)日大都處于季節(jié)交替的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，人們?cè)跉g慶節(jié)日的同時(shí)，加入對(duì)健康和疾病的認(rèn)識(shí)，表明人們對(duì)大自然和生命的珍重，所以采取一些治病防病的措施，也是順理成章的。隨著傳統(tǒng)節(jié)日的回歸，傳統(tǒng)節(jié)日民俗的升溫，借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗，開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥文化資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥文化資源的意義

（一）有助于提升中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)

提到中醫(yī)藥文化資源的開(kāi)發(fā)，必然涉及中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化的發(fā)展，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)前景可謂“前途光明，道路曲折”。既面臨發(fā)展機(jī)遇，又遭遇諸多挑戰(zhàn)，要使中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展道路，必然要提升其內(nèi)涵，走一條特色發(fā)展道路。當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日民俗逐年升溫，民間利用傳統(tǒng)節(jié)日治病防病的習(xí)俗仍在延用，這既是對(duì)中醫(yī)藥文化在現(xiàn)今節(jié)日民俗中的最好闡釋?zhuān)终f(shuō)明中醫(yī)藥文化在中國(guó)民間大有市場(chǎng)，只要找準(zhǔn)突破口，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的提升指日可待。借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗提升中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)要做的工作很多，其中做好中醫(yī)藥文化游就是一條很好的途徑。據(jù)中國(guó)旅游報(bào)報(bào)導(dǎo)，廣東將充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化養(yǎng)生資源，提供游覽、度假、休憩、療養(yǎng)、科考、科普、文化娛樂(lè)等多層面的服務(wù)項(xiàng)目，示范基地分為：中醫(yī)藥生態(tài)旅游基地、中醫(yī)藥人文旅游基地、中醫(yī)藥綜合保健服務(wù)基地三類(lèi)。其中，中醫(yī)藥生態(tài)旅游基地，以中醫(yī)藥自然景觀欣賞為主，中醫(yī)藥人文旅游基地，以中醫(yī)藥人文景觀展示為主，中醫(yī)藥綜合保健服務(wù)基地，以提供中醫(yī)藥養(yǎng)生服務(wù)為主。[3]除廣東省中醫(yī)藥文化旅游已取得初步成果外，其他一些地方也初見(jiàn)成效。單純的中醫(yī)藥文化游很難找到合適的落腳點(diǎn)，借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗可以擴(kuò)大中醫(yī)藥文化旅游的影響，并可找到依托，也符合人們出門(mén)旅游的時(shí)機(jī)，進(jìn)而提升中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)。

（二）有助于宣傳中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢(shì)

中華文化歷史悠久，其中民族的傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)中，包含了豐富的中醫(yī)藥文化內(nèi)涵。把傳統(tǒng)節(jié)日中所包含的中醫(yī)藥文化內(nèi)涵加以挖掘，特別是那些有助于現(xiàn)代人健康的理念、方法和措施等進(jìn)行宣傳，尤其是要讓年輕的一代人更好地加以學(xué)習(xí)和保護(hù)。中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢(shì)是什么呢？中醫(yī)藥文化的特色即是大眾文化，為廣大群眾所熟知。中醫(yī)藥文化的優(yōu)勢(shì)是建立在特色之上的“簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)”，能為百姓的健康服務(wù)。但是，我們應(yīng)該看到，中醫(yī)藥文化的發(fā)展與中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展遇到了同樣的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展依托全球化的背景，更容易進(jìn)行交流，促進(jìn)發(fā)展，而中醫(yī)藥的發(fā)展更多的需要我們自身努力進(jìn)行創(chuàng)新。所以，人們對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)的了解，對(duì)中醫(yī)藥文化的熱愛(ài)，直接影響人們對(duì)中醫(yī)藥服務(wù)信任的程度，從而影響中醫(yī)就醫(yī)的選擇率。目前，我們可以借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗宣傳中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民俗是先輩們?cè)谑朗来顚?shí)踐中總結(jié)出來(lái)的， 它與中醫(yī)科學(xué)緊密相連， 是一種文化，人們?cè)谙硎芄?jié)日文化的同時(shí)也在享受該文化帶給人們的健康理念。借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗，大力宣傳中醫(yī)藥文化，同時(shí)收集、整理和傳播有關(guān)節(jié)日民俗中的中醫(yī)藥文化知識(shí)及治病防病健身的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)科普講座、媒體宣傳、親身體驗(yàn)等途徑加以宣傳，從根本上解決中醫(yī)藥文化資源開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)問(wèn)題。

（三）有助于保護(hù)中醫(yī)藥文化資源

有的學(xué)者認(rèn)為，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，那種影響著以數(shù)億計(jì)民眾的傳統(tǒng)意識(shí)、文化積淀和生活習(xí)俗，將成為一種潛在力量。這就是民間的生存狀態(tài)，包括民間的思想意識(shí)、民間的生產(chǎn)生活，即基本的國(guó)情、民情。對(duì)這種國(guó)情、民情的認(rèn)識(shí)程度如何，將影響著轉(zhuǎn)型期中國(guó)的變革質(zhì)量和發(fā)展速度。但是，我們應(yīng)該看到，新的生活方式、新的文化，也逐漸被民間所吸收，現(xiàn)代化的步伐是擋不住的潮流。我們的主要任務(wù)是在這場(chǎng)大的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，做好挖掘、開(kāi)發(fā)、利用、引導(dǎo)、服務(wù)工作。[4]誠(chéng)然，借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗，不僅可以開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥文化資源，而且可以更好地保護(hù)中醫(yī)藥文化資源。有的地方已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的重要性，如有的地方在舊城改造中通過(guò)建立中藥博物館、中醫(yī)藥文化遺址等方式保護(hù)老的中藥店鋪、作坊；有的地方通過(guò)開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥養(yǎng)生游、中醫(yī)藥文化游等方式，挖掘、保護(hù)中醫(yī)藥文化資源。

總之，借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗，不僅可以開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥文化資源，而且還起到更好的保護(hù)作用，同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日民俗也得以提升，使人們的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得更充實(shí)，更有內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉濤.山東民俗[M].蘭州：甘肅人民出版社，2004：169.

[2] 邱國(guó)珍.中國(guó)民俗通志·醫(yī)藥志[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2005：282.

篇2

長(zhǎng)此以往，會(huì)給人們帶來(lái)中醫(yī)藥是西醫(yī)的附屬或醫(yī)療后備的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從而影響中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)建設(shè)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的積極作用。中醫(yī)服務(wù)項(xiàng)目未能形成體系在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心（站）中，中醫(yī)服務(wù)項(xiàng)目多僅設(shè)中醫(yī)科一個(gè)總科室，服務(wù)項(xiàng)目多為大內(nèi)科及老年保健等簡(jiǎn)單項(xiàng)目。優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目如中醫(yī)婦科、兒科、皮膚科等很少開(kāi)科室。并且許多中醫(yī)藥服務(wù)項(xiàng)目收費(fèi)尚未得到有關(guān)部門(mén)認(rèn)可，相關(guān)政策未能配套，存在著起步晚、基礎(chǔ)差、利用少的問(wèn)題［10］，一些社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心（站）甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥診療項(xiàng)目。而在已經(jīng)開(kāi)設(shè)的中醫(yī)科里，診療項(xiàng)目比較簡(jiǎn)單，往往只采取一種治療方法。中醫(yī)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目未形成體系，服務(wù)項(xiàng)目簡(jiǎn)單，籠統(tǒng)而不精，無(wú)法彰顯特色，限制了中醫(yī)診療優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。

文化氛圍淡薄隨著生活水平的提高，人們對(duì)如何養(yǎng)生更加關(guān)注，而在養(yǎng)生上有優(yōu)勢(shì)的中醫(yī)藥慢慢為人們所重視。加之國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的支持，電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)上，各種中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)廣泛傳播。但社區(qū)由于高水平中醫(yī)藥人才缺乏、資金及設(shè)備不足，無(wú)法在社區(qū)進(jìn)行相關(guān)有力有效的文化宣傳及建設(shè)。而且網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等渠道注重宣講中醫(yī)藥養(yǎng)生方法，卻不重視中醫(yī)藥文化的建設(shè)。片面宣傳養(yǎng)生方法，而忽略從根源上讓居民了解中醫(yī)的基本理論及指導(dǎo)思想，造成人們?nèi)狈?duì)中醫(yī)藥的總體認(rèn)知。文化的重要意義在于潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲。中醫(yī)藥文化的缺失，使人們對(duì)中醫(yī)藥無(wú)法形成認(rèn)同感，無(wú)法信賴(lài)。有調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，居民患病后選擇中醫(yī)藥療法的人數(shù)僅占總?cè)藬?shù)的6.30%，選擇西醫(yī)治療的占65.97%，選擇中西醫(yī)結(jié)合療法的人數(shù)占18.99%［5］。選擇中醫(yī)及中西醫(yī)治療的人數(shù)明顯低于選擇西醫(yī)的人數(shù)，這就是中醫(yī)藥社區(qū)文化欠缺，導(dǎo)致人們對(duì)中醫(yī)缺乏認(rèn)同感的表現(xiàn)之一。缺少政策支持政府重視制定相關(guān)配套政策是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展的組織保障，目前看來(lái)，中醫(yī)藥社區(qū)建設(shè)政策支持還存在不足。首先，中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)保障制度不夠完善，僅有部分中醫(yī)藥適宜技術(shù)納入醫(yī)保范圍。目前，城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)制度開(kāi)始實(shí)施，而社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)中的中醫(yī)藥服務(wù)項(xiàng)目很少被納入醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)范圍，如江蘇省把磁熱療法、小兒治療類(lèi)、內(nèi)科病推拿、中藥蒸汽浴等多項(xiàng)療效好的適宜技術(shù)都排除在醫(yī)保報(bào)銷(xiāo)外，導(dǎo)致中醫(yī)藥服務(wù)的利用率降低［11］。其次，資金投入少，導(dǎo)致中醫(yī)藥社區(qū)建設(shè)硬件跟不上。鮑勇等［9］在國(guó)家隨機(jī)抽查10個(gè)省社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心中醫(yī)藥服務(wù)發(fā)展結(jié)果顯示，中醫(yī)業(yè)務(wù)用房平均比例不足20%，他們?cè)谏虾５恼{(diào)查也顯示無(wú)論中醫(yī)特色或西醫(yī)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站都基本沒(méi)有牽引床、中藥飲片調(diào)劑設(shè)備和煎藥機(jī)。再次，由于種種原因，部分地區(qū)政府部門(mén)與醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)社區(qū)中醫(yī)藥工作做不到完全有效落實(shí)，有些部門(mén)并不重視中醫(yī)藥的發(fā)展，這也導(dǎo)致了中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)建設(shè)緩慢。

改善人才缺乏現(xiàn)狀提高社區(qū)中醫(yī)藥醫(yī)師、藥師地位，改善社區(qū)中醫(yī)醫(yī)師、藥師待遇，吸引高水平人才加入；加強(qiáng)對(duì)人才的管理，建立穩(wěn)定的人才隊(duì)伍；建立適合中醫(yī)工作特點(diǎn)的新型薪酬機(jī)制，改革分配獎(jiǎng)勵(lì)制度，創(chuàng)造優(yōu)良就業(yè)環(huán)境；對(duì)在職中醫(yī)醫(yī)師進(jìn)行定期培訓(xùn)考核，加大培訓(xùn)力度，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)最新研究成果，提高理論及臨床實(shí)踐水平；鼓勵(lì)中西醫(yī)醫(yī)師互相學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充、共同提高；主動(dòng)聯(lián)系上級(jí)醫(yī)院，爭(zhēng)取上級(jí)醫(yī)院名老中醫(yī)的指導(dǎo)、傳承與帶教，鼓勵(lì)中醫(yī)藥人員參加各種中醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流［11］。推廣中醫(yī)藥適宜技術(shù)首先，推廣中醫(yī)藥適宜技術(shù)需要政策的引導(dǎo)和支持，各級(jí)政府主管部門(mén)應(yīng)收集、整理、研究民間醫(yī)藥技術(shù)和方法，組織專(zhuān)家學(xué)者篩選適宜技術(shù)，然后積極開(kāi)展社區(qū)中醫(yī)藥適宜技術(shù)的推廣。其次，社區(qū)應(yīng)當(dāng)建立人才隊(duì)伍，積極學(xué)習(xí)中醫(yī)藥適宜技術(shù)，展開(kāi)相關(guān)適宜技術(shù)的培訓(xùn)，并將之用于臨床實(shí)踐，擴(kuò)大中醫(yī)藥服務(wù)范圍，提高疾病預(yù)防及治療效果。形成中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目體系中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目體系化有助于發(fā)揮中醫(yī)特色，減輕居民醫(yī)療負(fù)擔(dān)，提高社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心經(jīng)濟(jì)效益。中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目體系建設(shè)首先需要國(guó)家予以資金支持，同時(shí)，社區(qū)也需要引進(jìn)高素質(zhì)人才，不僅引進(jìn)專(zhuān)科人才，也要加強(qiáng)醫(yī)師的全科培訓(xùn)，在治療疾病時(shí)采取多種手段聯(lián)合治療，使患者少花費(fèi)的同時(shí)達(dá)到最優(yōu)治療效果。加強(qiáng)文化氛圍建設(shè)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)中醫(yī)藥的科普宣傳，改變目前社區(qū)居民中存在的中醫(yī)只是調(diào)理、看慢性病、西醫(yī)看不好才找中醫(yī)試試等片面印象，從而提高醫(yī)藥服務(wù)需求。強(qiáng)化居民的中醫(yī)意識(shí)，積極參與社區(qū)的業(yè)余文化活動(dòng)，把中醫(yī)藥知識(shí)融入其中。在社區(qū)講解如八段錦、太極拳、五禽戲等以強(qiáng)身健體為目的的導(dǎo)引術(shù)并組織居民學(xué)習(xí)、鍛煉；在社區(qū)舉辦形式多樣的中醫(yī)藥健康教育，講授中醫(yī)藥知識(shí)，如醫(yī)食同源理論及藥膳制作；重視中醫(yī)文化建設(shè)，在社區(qū)用簡(jiǎn)潔易懂的方式來(lái)普及中醫(yī)基礎(chǔ)理論等。

在流行病暴發(fā)季節(jié)可以及早宣講中醫(yī)“治未病”、“正氣存內(nèi)，邪不可干”等思想，發(fā)放免費(fèi)藥物或提供中醫(yī)藥疾病預(yù)防免費(fèi)處方，指導(dǎo)疾病防治，以積極的態(tài)度和行動(dòng)營(yíng)造一種健康、和諧的中醫(yī)文化氛圍，提高居民對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知度與認(rèn)同感，逐步形成并擴(kuò)大居民對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)度和美譽(yù)度，改變居民意識(shí)。強(qiáng)化政策支持中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)建設(shè)的發(fā)展離不開(kāi)政策支持。國(guó)家需要加大對(duì)中醫(yī)藥的扶持力度，宣傳中醫(yī)藥文化，通過(guò)擴(kuò)大醫(yī)保在中醫(yī)藥服務(wù)中的覆蓋面引導(dǎo)群眾選擇使用中醫(yī)藥；投入更多財(cái)力、物力加大中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)力度，綜合提高社區(qū)中醫(yī)藥服務(wù)的硬件水平及軟件設(shè)施，提高服務(wù)質(zhì)量；將推進(jìn)中醫(yī)藥加入政府工作考核項(xiàng)目，監(jiān)督各級(jí)政府對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展建設(shè)；制訂相應(yīng)的法律法規(guī)保證社區(qū)中醫(yī)藥建設(shè)的順利進(jìn)行。綜上所述，探討中醫(yī)藥參與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)存在的問(wèn)題與對(duì)策，不僅有利于探索社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的新途徑，更重要的是能以低廉的醫(yī)藥費(fèi)用提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，最大程度緩解群眾的看病難、看病貴問(wèn)題。解決這些問(wèn)題的當(dāng)務(wù)之急是建設(shè)穩(wěn)定、高水平的中醫(yī)藥人才隊(duì)伍，增加中醫(yī)藥適宜技術(shù)的創(chuàng)新及使用，形成系統(tǒng)而健全的中醫(yī)藥服務(wù)項(xiàng)目體系，營(yíng)造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍。當(dāng)然，這些措施的開(kāi)展需要國(guó)家和政府加大支持力度，制訂并落實(shí)各項(xiàng)政策。中醫(yī)藥作為社區(qū)衛(wèi)生保健、康復(fù)、防病、治病的理想途徑，將會(huì)為社區(qū)居民健康做出更多的貢獻(xiàn)。

作者：白世敬 李峰 毛萌 宋月晗 劉燕 劉艷陽(yáng) 單位：北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院

篇3

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義教育；中醫(yī)藥文化；文化傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G641？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2014）07-0256-02

愛(ài)國(guó)主義教育是愛(ài)祖國(guó)的教育，是愛(ài)國(guó)情感、理念、實(shí)際行動(dòng)的歷史積淀和時(shí)代的凝結(jié)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們擔(dān)負(fù)著民族振興與傳承先進(jìn)文化的重要使命，其中中醫(yī)藥院校學(xué)生承擔(dān)著傳承中醫(yī)藥文化、振興中醫(yī)中藥的光榮任務(wù)和歷史使命。在新的歷史條件下，中醫(yī)藥院校應(yīng)以大力發(fā)揚(yáng)和傳承中醫(yī)藥文化為主題，對(duì)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

一、中醫(yī)藥院校愛(ài)國(guó)主義教育與傳承中醫(yī)藥文化的關(guān)系

1.愛(ài)國(guó)主義教育的科學(xué)內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義是人們忠于祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想和意志行為于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)[1]。愛(ài)國(guó)主義教育即樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育，是思想政治教育的重要內(nèi)容。

2.中醫(yī)藥文化的特點(diǎn)。中醫(yī)藥作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)，從“神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥”開(kāi)始，在我國(guó)已有7000年歷史。它是中華民族在長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不斷地摸索、實(shí)踐、完善形成的一門(mén)醫(yī)藥學(xué)，也是迄今為止世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中理論最系統(tǒng)、內(nèi)涵最豐富、應(yīng)用最廣泛、保留最完整的突出代表。

3.中醫(yī)藥院校愛(ài)國(guó)主義教育與中醫(yī)藥文化傳承的內(nèi)在聯(lián)系。中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)和特色的精神文明與物質(zhì)文明的總和，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是中華民族不可熄滅的生命之火。在愛(ài)國(guó)主義教育體系中，中醫(yī)藥文化傳承屬于“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育”這一范疇，豐厚的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源。因此在中醫(yī)藥高校甚至在全國(guó)宣傳中醫(yī)藥文化是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育的一種具體表現(xiàn)。學(xué)校通過(guò)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳播與教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，樹(shù)立民族自尊心、自信心，同時(shí)在很大程度上培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

二、傳承中醫(yī)藥文化作為中醫(yī)藥院校愛(ài)國(guó)主義教育主題的原因

1.是中醫(yī)藥文化的不可替代性特點(diǎn)所決定的。中醫(yī)藥文化是在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的，承載了濃重的傳統(tǒng)文化氣息，并且是具有鮮明中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)文化體系。它是融會(huì)了中國(guó)五千年哲學(xué)、文學(xué)、歷史、地理、天文等多種學(xué)科知識(shí)而發(fā)展起來(lái)的，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅為中華文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了積極的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，在黨的中醫(yī)藥政策的正確指引下，中醫(yī)藥事業(yè)在努力繼承和保持特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展，取得了令人矚目的成就，在人民群眾醫(yī)療衛(wèi)生保健方面發(fā)揮了并且正在發(fā)揮著不可替代的重要作用。

2.是中醫(yī)藥院校愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)在要求所決定的。中醫(yī)藥院校愛(ài)國(guó)主義教育也是如此，講繼承是前提、基礎(chǔ)，講發(fā)展是創(chuàng)新、升華。沒(méi)有繼承就不會(huì)有發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展就談不上很好的繼承。把傳承中醫(yī)藥文化作為中醫(yī)藥院校愛(ài)國(guó)主義教育的主題，既是對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的有效繼承，也是進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥發(fā)展工作，大力推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的必然要求和必要前提。

三、傳承中醫(yī)藥文化，加強(qiáng)中醫(yī)藥院校愛(ài)國(guó)主義教育的有效途徑

1.營(yíng)造氛圍，彰顯中醫(yī)藥特色。作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地――中醫(yī)藥高等院校，最根本的是要有中醫(yī)藥特色濃郁的校園文化，讓學(xué)生――中醫(yī)藥薪火傳人，在這種文化氛圍中受到熏陶，從而培育他們對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化、發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的歷史重任。我們要在課程設(shè)置中增加中醫(yī)藥名著，開(kāi)辟藥植園，提供給學(xué)生實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，并且在校園內(nèi)開(kāi)展豐富多彩的中醫(yī)藥文化活動(dòng)，例如：中藥方歌比賽；中藥標(biāo)本制作比賽；點(diǎn)穴位診療比賽；護(hù)理技能操作比賽等，全面展示祖國(guó)醫(yī)藥的博大精深。[2]新時(shí)期的中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)必須要把弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化作為校園文化建設(shè)的靈魂和主旋律，引導(dǎo)大學(xué)生確立以愛(ài)國(guó)主義為核心、蓬勃向上、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神。

2.實(shí)踐，體會(huì)中醫(yī)藥的價(jià)值，堅(jiān)定學(xué)好中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的信心。作為以追求真理、傳承文明、促進(jìn)人的全面發(fā)展為己任的大學(xué)，必須有積極向上的理想、催人奮進(jìn)的精神，校園文化建設(shè)才會(huì)有根基和靈魂，校園里才會(huì)充滿著生機(jī)和活力。如果說(shuō)愛(ài)國(guó)是校園文化的原動(dòng)力，那么求知?jiǎng)t是校園文化弘揚(yáng)和培育民族精神的基礎(chǔ)。大學(xué)從根本上來(lái)說(shuō)是學(xué)生求知、學(xué)者研究之所，因此中醫(yī)藥院校的教師要率先接受中醫(yī)藥文化的教育，并要在施教中與自己的學(xué)生一起接受教育。我們與學(xué)生一起進(jìn)行中醫(yī)學(xué)誓言宣誓，增強(qiáng)責(zé)任感，并且組織醫(yī)學(xué)生上街義診，促進(jìn)學(xué)生理論變?yōu)閷?shí)踐，向他們灌輸弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的責(zé)任感和使命感，使學(xué)生們能堅(jiān)定不移地做中醫(yī)藥文化的傳播者。

3.大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。高校愛(ài)國(guó)主義思想政治教育的核心是強(qiáng)化學(xué)生的民族凝聚力，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須把中華民族的歷史傳統(tǒng)和新時(shí)期形成的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前，在中醫(yī)藥院校加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，要在科學(xué)發(fā)展觀思想指導(dǎo)下，在內(nèi)容上突出中醫(yī)藥特色，創(chuàng)造一種濃郁的中醫(yī)藥氛圍的校園文化，正確引導(dǎo)學(xué)生了解中醫(yī)藥文化、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)和有關(guān)理論，以激發(fā)大學(xué)生熱愛(ài)中醫(yī)藥的情懷，著力培養(yǎng)青年投身于祖國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展中去。

如上所述，中醫(yī)藥院校的愛(ài)國(guó)主義教育工作要適時(shí)地啟發(fā)學(xué)生為弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化而學(xué)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)的興趣和學(xué)習(xí)效率，并發(fā)揮他們的潛能，信心十足地為傳播中醫(yī)藥文化打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和知識(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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2011年12月23日，衛(wèi)生部與國(guó)家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合制定了《中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作中長(zhǎng)期規(guī)劃綱要（2011-2020）》。該文件指出，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力大幅提升，國(guó)際地位顯著提高，中醫(yī)藥事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展。多種形式的中醫(yī)藥對(duì)外醫(yī)療保健服務(wù)向全世界展示了中醫(yī)藥在醫(yī)藥衛(wèi)生和人類(lèi)健康促進(jìn)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)，中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作還面臨不少困難和問(wèn)題。其中就包括人才隊(duì)伍還不能滿足中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作及中醫(yī)藥走向世界的需要。早在2008年，我國(guó)教育部副部長(zhǎng)章新勝呼吁國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥院校面對(duì)日益增長(zhǎng)的國(guó)際需求，加快做好準(zhǔn)備，努力適應(yīng)國(guó)外實(shí)際。要培養(yǎng)知己知彼的中醫(yī)藥人才，使他們了解所在地區(qū)和國(guó)家的社會(huì)、歷史、道德、法律、宗教，融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，從而讓中醫(yī)藥在異國(guó)他鄉(xiāng)生根（張國(guó)2008）。無(wú)論是“中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作“抑或是”培養(yǎng)知己知彼的中醫(yī)藥人才”都離不開(kāi)外語(yǔ)（在我國(guó)主要指英語(yǔ)，下文均用英語(yǔ)指代）作為媒介，都離不開(kāi)外語(yǔ)教育（在我國(guó)主要指英語(yǔ)教育）。因此，在中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展的時(shí)代背景下，本文重新審視英語(yǔ)教育在我國(guó)中醫(yī)藥高等院校的意義，正視在中醫(yī)藥高等院校開(kāi)展英語(yǔ)教育的困難，提出4點(diǎn)改革措施，從而使中醫(yī)藥高等院校的英語(yǔ)教育更能滿足中醫(yī)藥走向世界的需要。

2.中醫(yī)藥高等院校英語(yǔ)教育的意義

從人才培養(yǎng)方面看，中醫(yī)藥走向世界必定需要大量的中醫(yī)藥國(guó)際化人才。中醫(yī)藥高等院校的英語(yǔ)教育對(duì)中醫(yī)藥國(guó)際化人才的培養(yǎng)起到舉足輕重的作用。從課程體系上來(lái)看，中醫(yī)藥高等院校的英語(yǔ)教育主要涉及大學(xué)英語(yǔ)課、專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課或雙語(yǔ)課。這些英語(yǔ)教育類(lèi)課程由于其使用語(yǔ)言的原因而天然地在中醫(yī)藥高等教育國(guó)際化方面起到引領(lǐng)作用。從中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展來(lái)看，中醫(yī)藥高等院校英語(yǔ)教育的質(zhì)量高低將直接影響到中醫(yī)藥事業(yè)國(guó)際化發(fā)展的速度、廣度和深度。

2.1英語(yǔ)教育關(guān)系到中醫(yī)藥國(guó)際化人才的培養(yǎng)

何謂人才？人才：①德才兼?zhèn)涞娜?；②有某種特長(zhǎng)的人（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室1989）。何謂中醫(yī)藥國(guó)際化人才？筆者認(rèn)為，中醫(yī)藥國(guó)際化人才指能在世界范圍內(nèi)發(fā)揮其中醫(yī)藥專(zhuān)長(zhǎng)的人才。具體表現(xiàn)為，在臨床實(shí)踐中，中醫(yī)藥國(guó)際化人才能用英語(yǔ)與外國(guó)患者恰當(dāng)?shù)亟涣?，完成接診、治療等環(huán)節(jié)；在科研方面，能用英語(yǔ)在口頭上、書(shū)面上表達(dá)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，闡述中醫(yī)藥思想，傳播中醫(yī)藥知識(shí)和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化（楊毅，曹立婭，張飆2010）。因此，中醫(yī)藥國(guó)際化人才不僅具有中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要具有較強(qiáng)的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力、具有用英語(yǔ)進(jìn)行醫(yī)患交流的能力、具有通過(guò)英語(yǔ)將中醫(yī)醫(yī)學(xué)體系與世界醫(yī)學(xué)體系相融合的能力。上述能力的培養(yǎng)都離不開(kāi)英語(yǔ)教育，而且要求高，難度大。中醫(yī)藥高等院校的英語(yǔ)教育主要涉及大學(xué)英語(yǔ)課和專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課或雙語(yǔ)課。大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門(mén)語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是擴(kuò)寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性（教育部高等教育司2007）。中醫(yī)藥院校大學(xué)英語(yǔ)課的工具性更多地體現(xiàn)在學(xué)生能否用英語(yǔ)“輸出”中醫(yī)藥思想，而非“輸入”。人文性體現(xiàn)在中醫(yī)藥國(guó)際化人才應(yīng)該了解不同的文化、不同的思維，并且具有跨文化交際的能力與策略，具有中西合璧的整體觀和兼容并蓄的國(guó)際視野。專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課或雙語(yǔ)課則是大學(xué)英語(yǔ)課的“加強(qiáng)版”，是對(duì)中醫(yī)藥的專(zhuān)業(yè)性與英語(yǔ)的工具性、人文性的統(tǒng)一和提升。這些都離不開(kāi)英語(yǔ)教育的培養(yǎng)和熏陶。

2.2英語(yǔ)教育在中醫(yī)藥高等教育國(guó)際化方面起引領(lǐng)作用

上文已經(jīng)提到過(guò)，中醫(yī)藥不僅僅是中國(guó)的中醫(yī)藥，也是世界的中醫(yī)藥。隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)回歸，加之，中醫(yī)藥以其獨(dú)特性、原創(chuàng)性而具有的世界領(lǐng)先性，勢(shì)必會(huì)吸引更多的來(lái)自世界各地的人們學(xué)習(xí)中醫(yī)藥。就目前來(lái)講，我國(guó)的中醫(yī)藥高等教育已經(jīng)率先（先于其他學(xué)科）開(kāi)始了國(guó)際化的過(guò)程（馬驥2006）。但是中醫(yī)藥的有效性及先進(jìn)性并不一定意味著中醫(yī)藥的國(guó)際化教學(xué)的先進(jìn)性。如何使中醫(yī)藥的教學(xué)模式與國(guó)際高等教育模式接軌、如何使中醫(yī)藥教學(xué)體系融入國(guó)際高等教育體系，是新一代中醫(yī)藥高等教育人需要思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)課在教授英語(yǔ)語(yǔ)言的同時(shí)，也歷經(jīng)了30多年的英語(yǔ)教學(xué)改革之路。這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上是將西方盛行的外語(yǔ)教學(xué)法本土化的過(guò)程，而中醫(yī)藥高等教育的國(guó)際化是將我國(guó)本土的中醫(yī)藥教學(xué)模式國(guó)際化的過(guò)程。大學(xué)英語(yǔ)課恰恰起到讓我國(guó)的中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生了解國(guó)外教學(xué)模式的作用。我們中醫(yī)藥教學(xué)在多大程度上借鑒大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式發(fā)展歷程中的經(jīng)驗(yàn)與成果、避免教訓(xùn)與彎路將決定中醫(yī)藥高等教育國(guó)際化的進(jìn)程。因此，中醫(yī)藥院校的大學(xué)英語(yǔ)課不僅僅是語(yǔ)言課，它更是學(xué)生、專(zhuān)業(yè)教師、教學(xué)管理者了解國(guó)際高等教育教學(xué)模式的窗口，是將中醫(yī)藥高等教育模式融入國(guó)際高等教育模式的練習(xí)場(chǎng)。因此，英語(yǔ)教育在中醫(yī)藥高等教育國(guó)際化方面將起到引領(lǐng)作用。

2.3英語(yǔ)教育關(guān)系到中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展

基于以上兩點(diǎn)，中醫(yī)藥院校的英語(yǔ)教育質(zhì)量勢(shì)必關(guān)系到中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展的速度、廣度和深度。中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的瑰寶，是華夏子孫在數(shù)千年的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。然而，在中醫(yī)藥走向世界、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，并非沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，日本的漢醫(yī)、韓國(guó)的韓醫(yī)大有趕超之勢(shì)。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前世界植物藥市場(chǎng)年銷(xiāo)售額超過(guò)160億美元，其中日本的漢方藥占世界銷(xiāo)量的80%，韓國(guó)的韓藥占世界銷(xiāo)量的15%，而中國(guó)雖是中草藥的發(fā)源地，卻只占世界草藥市場(chǎng)銷(xiāo)量的3%～5%（詹洪春，劉志學(xué)2007）。這組數(shù)字表明，世界對(duì)中醫(yī)藥有巨大的市場(chǎng)需求，但是不知是中醫(yī)藥人不屑于參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)還是不具備參與競(jìng)爭(zhēng)的能力，事實(shí)是我們已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本同行。其中的原因很多，但是語(yǔ)言交流障礙一定是原因之一。在國(guó)際接診方面，中醫(yī)藥人若不具備英語(yǔ)交流能力，需通過(guò)翻譯與病人交流，信息傳遞不免會(huì)有流失，這有可能對(duì)診斷的準(zhǔn)確性造成很大影響。盡管現(xiàn)在全世界學(xué)漢語(yǔ)的人數(shù)激增，但是指望病人都能說(shuō)漢語(yǔ)，這不免為太過(guò)被動(dòng)的等待。在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，在多大程度上有我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)者的聲音？國(guó)內(nèi)的研究成果能否在第一時(shí)間為世界所了解？可見(jiàn)，英語(yǔ)教育的質(zhì)量直接影響到中醫(yī)藥的貿(mào)易、醫(yī)療、科研等各個(gè)方面。以上三點(diǎn)說(shuō)明，中醫(yī)藥高等院校的英語(yǔ)教育因其所處院校專(zhuān)業(yè)的特殊性而具有重要的戰(zhàn)略意義。如果對(duì)中醫(yī)藥院校的英語(yǔ)教育沒(méi)有從中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)考慮，在新的歷史時(shí)期中醫(yī)藥的國(guó)際化發(fā)展將停留在口頭上、文件上、愿景中。

3.中醫(yī)藥高等院校英語(yǔ)教育的困難雖然英語(yǔ)教育在中醫(yī)藥高等院校有重要的戰(zhàn)略意義，但是它卻未因此而蓬勃發(fā)展，反而遇到來(lái)自思想觀念和教學(xué)諸方面的困難。

3.1來(lái)自思想觀念的困難

英語(yǔ)教育不可缺少的部分為英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)。中醫(yī)藥院校的英語(yǔ)教學(xué)卻沒(méi)有因其意義重大得到相應(yīng)的重視。在中國(guó)中央電視臺(tái)的一期《實(shí)話實(shí)說(shuō)》節(jié)目中，有一嘉賓直言“中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生沒(méi)有必要學(xué)好英語(yǔ)，與其花時(shí)間學(xué)好英語(yǔ)不如把時(shí)間花在古漢語(yǔ)上，學(xué)好醫(yī)古文（實(shí)話實(shí)說(shuō)2009）。”雖然此嘉賓不是中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家，但是此番言論在中央電視臺(tái)這一平臺(tái)上所產(chǎn)生的影響可想而知。筆者認(rèn)為，此嘉賓本意不是勸中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不要學(xué)習(xí)英語(yǔ)，他想表達(dá)的是把英語(yǔ)和中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)都學(xué)好太困難了。但是，不能因?yàn)榘讯邔W(xué)好很困難而否認(rèn)學(xué)好二者的必要性，否則，就會(huì)出現(xiàn)“中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生沒(méi)有必要學(xué)好英語(yǔ)”的錯(cuò)誤觀念。這種觀念在部分中醫(yī)藥高等院校的領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)管理部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)、中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的教師、中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的頭腦中也同樣存在。中醫(yī)藥高等院校對(duì)英語(yǔ)教育從思想上的排斥人為地影響了英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量，這在某種程度上阻礙了中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展的進(jìn)程。

3.2來(lái)自教學(xué)管理的困難

從教學(xué)管理上說(shuō)，有的高校唯大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)成績(jī)論：只要通過(guò)該考試，學(xué)生就可以拿到所有大學(xué)英語(yǔ)課的學(xué)分。有的高校大學(xué)英語(yǔ)課的期末考試成績(jī)不計(jì)入學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比。教學(xué)管理體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的教育思想。從這樣的教學(xué)管理學(xué)生會(huì)體味出“中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生沒(méi)有必要學(xué)好英語(yǔ)”。那么，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)力還能剩幾何？

3.3來(lái)自課程設(shè)置的困難

從課程設(shè)置上來(lái)說(shuō)，高等院校的英語(yǔ)教育主要是指大學(xué)英語(yǔ)課，還包括專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課或雙語(yǔ)課。對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)課，有學(xué)者（蔡基剛2007）提出大學(xué)英語(yǔ)課程改革由EGP（EnglishforGeneralPurpose）轉(zhuǎn)向ESP（EnglishforSpecialPurpose）。然而，中醫(yī)藥國(guó)際化人才培養(yǎng)模式很難借鑒其他專(zhuān)業(yè)大學(xué)英語(yǔ)課程的改革經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹嗅t(yī)藥是中國(guó)所獨(dú)有的、特有的、領(lǐng)先的，獲取中醫(yī)藥知識(shí)的語(yǔ)言媒介最主要、最原始的是漢語(yǔ)或者古漢語(yǔ)，而非英語(yǔ)。中醫(yī)藥院校的大學(xué)英語(yǔ)課改革之困難在于中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)以英語(yǔ)為媒介的專(zhuān)業(yè)性的語(yǔ)言輸入上是稀缺的，但卻對(duì)中醫(yī)藥國(guó)際化人才在中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)方面的語(yǔ)言輸出需求多、標(biāo)準(zhǔn)高、難度大。眾所周知，即便在英語(yǔ)輸入充足的情況下，對(duì)英語(yǔ)的輸出能力（說(shuō)、寫(xiě)、譯）的培養(yǎng)要難于對(duì)輸入能力（聽(tīng)、讀）的培養(yǎng)。對(duì)于專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課或雙語(yǔ)課，在筆者參與的天津市2008年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃資助項(xiàng)目“中醫(yī)藥國(guó)際化人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀研究與創(chuàng)新實(shí)踐”中，對(duì)我國(guó)5所中醫(yī)藥高等院校所做的調(diào)查中，60.3%的學(xué)生認(rèn)為目前的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課/雙語(yǔ)課存在問(wèn)題，問(wèn)題比較集中在“師生不能用所學(xué)外語(yǔ)就所學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行交流”、“課程只是專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的外語(yǔ)單詞的堆砌”（楊毅，曹立婭，張飆2010）。毫不夸張地說(shuō)，在全球化的今天，中醫(yī)藥高等院校的英語(yǔ)教育的難度要大于其他專(zhuān)業(yè)院校的英語(yǔ)教育，對(duì)其要求也高于對(duì)其他院校的要求。如果中醫(yī)藥高等院校對(duì)學(xué)生英語(yǔ)能力的培養(yǎng)單單以通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試為終極目標(biāo)，那么這種要求顯然沒(méi)有將英語(yǔ)教育放在培養(yǎng)中醫(yī)藥國(guó)際化人才的戰(zhàn)略高度來(lái)考慮，這種要求本身就不具有國(guó)際視野。

3.4囿于教師能力的困難

從教師能力上來(lái)說(shuō)，中醫(yī)藥高等院校遇到了一個(gè)似乎難以解決的困難：懂中醫(yī)的教師不具備國(guó)際交流的語(yǔ)言能力，具備國(guó)際交流語(yǔ)言能力的英語(yǔ)教師不懂中醫(yī)。對(duì)于中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的教師提高英語(yǔ)能力并非一時(shí)之功，盡管他們能夠獲得出國(guó)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，但是成效甚微。對(duì)于中醫(yī)藥院校的英語(yǔ)教師，他們常常因?yàn)椴欢嗅t(yī)而漸漸成為學(xué)校的“局外人”，大有被邊緣化之勢(shì)。中醫(yī)藥高等院校的英語(yǔ)教師與中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)教師“兩張皮”的發(fā)展模式對(duì)培養(yǎng)中醫(yī)藥國(guó)際化人才培養(yǎng)鑄起了一個(gè)“看不見(jiàn)、走不出”的圍城。

4.中醫(yī)藥高等院校英語(yǔ)教育的變革

顯然，中醫(yī)藥高等院校英語(yǔ)教育的意義重大，同時(shí)進(jìn)行英語(yǔ)教育的困難也巨大，唯有進(jìn)行變革，才能使中醫(yī)藥院校英語(yǔ)教育的發(fā)展走出現(xiàn)在的困局，推動(dòng)中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展。

4.1改變對(duì)英語(yǔ)教育的錯(cuò)誤觀念

首先，中醫(yī)藥院校要改變對(duì)英語(yǔ)教育的定位。它不僅僅體現(xiàn)為其他高等院校的公共基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)英語(yǔ)課，它與新時(shí)期中醫(yī)藥事業(yè)的國(guó)際化發(fā)展息息相關(guān)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義講，它事關(guān)中醫(yī)藥事業(yè)的全球化發(fā)展；從現(xiàn)實(shí)意義講，它關(guān)系到學(xué)生就業(yè)的寬度和廣度。其次，英語(yǔ)教育也有助于孕育具有國(guó)際視野和全球意識(shí)的中醫(yī)藥校園文化。因此，中醫(yī)藥院校要從政策上大力支持英語(yǔ)教育，從制度上保障英語(yǔ)教學(xué)，從教學(xué)管理上為學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)創(chuàng)造條件。

4.2改變英語(yǔ)教育部門(mén)的機(jī)構(gòu)屬性

中醫(yī)藥院校的英語(yǔ)教育部門(mén)多為英語(yǔ)教研室，隸屬于基礎(chǔ)課教學(xué)部或者公共課教學(xué)部。從名稱(chēng)上便可感覺(jué)到它們遠(yuǎn)離中醫(yī)藥院校的發(fā)展主體。因此，要改變中醫(yī)藥院校英語(yǔ)教育部門(mén)的機(jī)構(gòu)屬性，將英語(yǔ)教育納入到中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展的體系中，同時(shí)將英語(yǔ)教師的職業(yè)發(fā)展與中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

4.3改革英語(yǔ)教師職業(yè)發(fā)展模式

高素質(zhì)的國(guó)際中醫(yī)人才匱乏，即既掌握了中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)知識(shí)又具備較強(qiáng)英語(yǔ)能力的中醫(yī)藥國(guó)際化人才可謂是“鳳毛麟角”。這將直接導(dǎo)致中醫(yī)發(fā)展缺乏后勁，是中醫(yī)走向世界的嚴(yán)重障礙（趙麗梅2010）。如果多年的努力證明，對(duì)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的教師進(jìn)行外語(yǔ)培訓(xùn)而成效甚微，不妨嘗試改革中醫(yī)藥國(guó)際化師資的培訓(xùn)思路———把英語(yǔ)教師職業(yè)發(fā)展納入中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展的體系。英語(yǔ)教師在單純的語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、翻譯的學(xué)術(shù)發(fā)展之路與中醫(yī)藥發(fā)展之路難以交匯。因此，改革現(xiàn)有的教師發(fā)展模式，將英語(yǔ)教師的職業(yè)發(fā)展與中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)展結(jié)合起來(lái)，比如鼓勵(lì)英語(yǔ)教師從事中醫(yī)藥國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)研究、中醫(yī)翻譯研究、對(duì)外傳播中醫(yī)藥文化研究等。中醫(yī)藥的國(guó)際化需要中醫(yī)藥教育的國(guó)際化，教育的振興在教師，沒(méi)有國(guó)際化的中醫(yī)藥教師就沒(méi)有中醫(yī)藥的國(guó)際化。改革英語(yǔ)教師職業(yè)發(fā)展模式需要膽識(shí)、需要戰(zhàn)略眼光、需要戰(zhàn)勝困難的信心、更需要腳踏實(shí)地的努力與實(shí)踐。

4.4改革大學(xué)英語(yǔ)課、專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課、雙語(yǔ)課的課程設(shè)計(jì)與設(shè)置

中醫(yī)藥院校的大學(xué)英語(yǔ)課的改革應(yīng)充分考慮到中醫(yī)藥院校、中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的特殊性。教學(xué)模式應(yīng)以學(xué)生語(yǔ)言輸出能力為導(dǎo)向。教學(xué)內(nèi)容很難采取ESP所倡導(dǎo)的通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的教學(xué)理論。中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)更符合他們的興趣，甚至利用學(xué)生的興趣來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。教學(xué)目的不僅注重語(yǔ)言能力的提高，還應(yīng)注重國(guó)際視野、全球意識(shí)的培養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課、雙語(yǔ)課的教學(xué)模式應(yīng)改革現(xiàn)有的“教師教，學(xué)生學(xué)”的模式，走出一條有中醫(yī)藥特色的課程模式，即“中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生用英語(yǔ)教非中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)的英語(yǔ)老師”。其意義不在于學(xué)生一定把英語(yǔ)老師教會(huì)，也不在于英語(yǔ)老師一定要學(xué)會(huì)，而是在于通過(guò)師生角色的對(duì)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)用英語(yǔ)來(lái)傳播和宣傳中醫(yī)藥知識(shí)和文化的環(huán)境。學(xué)生在專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課或雙語(yǔ)課用英語(yǔ)教英語(yǔ)教師學(xué)中醫(yī)藥，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不在于學(xué)習(xí)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而在于提高用英語(yǔ)交流中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化的能力。從教學(xué)內(nèi)容上，加大以國(guó)際化臨床接診為內(nèi)容的課程，增加宣傳中醫(yī)藥知識(shí)和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的課程（楊毅，曹立婭，張飆2010）。專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課和雙語(yǔ)課應(yīng)該是與中醫(yī)藥國(guó)際化結(jié)合最緊密的課程，也是最有中醫(yī)藥特色的英語(yǔ)課。

篇5

關(guān)鍵詞中醫(yī)院校教學(xué)改革；大學(xué)本科；高等教育；教學(xué)計(jì)劃；課程安排；學(xué)習(xí)興趣；中醫(yī)思維；中醫(yī)認(rèn)同感；教學(xué)互動(dòng)；學(xué)生能動(dòng)性；教師素質(zhì)；新媒體；教學(xué)質(zhì)量

傳統(tǒng)中醫(yī)在人們生活中占據(jù)重要位置,其主要理念是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)積累，以陰陽(yáng)平衡和天人合一為指導(dǎo)，從而最終能達(dá)到治療效果。19世紀(jì)以來(lái)，在“西學(xué)東漸”的背景下，西方醫(yī)學(xué)通過(guò)各種渠道傳入中國(guó),通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)得到科學(xué)數(shù)據(jù)，根據(jù)這些理論數(shù)據(jù)研判療效[1]。另外，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳播，西醫(yī)日益被國(guó)人認(rèn)識(shí)和接受，并逐漸成為國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)主流，這使得中醫(yī)受到巨大的沖擊，因此，中醫(yī)西醫(yī)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論愈加激烈，兩種不同的理論體系發(fā)生強(qiáng)烈的碰撞，有學(xué)者甚至提出廢除中醫(yī)[2]。在中華民族偉大復(fù)興征程中，中醫(yī)學(xué)應(yīng)準(zhǔn)確定位，挑起繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化，促進(jìn)民族文化繁榮發(fā)展的重?fù)?dān)。高等中醫(yī)院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才、傳承和傳播中醫(yī)藥文化的重要陣地，針對(duì)當(dāng)前中醫(yī)院校本科中醫(yī)教學(xué)中出現(xiàn)的系列問(wèn)題，進(jìn)行教學(xué)改革，是高等中醫(yī)教育工作者需要著力解決的。

1中醫(yī)教學(xué)問(wèn)題

1.1學(xué)生興趣不高，認(rèn)同感偏低

1.1.1文化背景-理論體系西醫(yī)主要偏向于結(jié)構(gòu)性、科學(xué)性和邏輯性，以實(shí)體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ), 借助科學(xué)實(shí)驗(yàn), 在形式邏輯思維過(guò)程中形成和發(fā)展；中醫(yī)與西醫(yī)不同，中醫(yī)更偏向于哲理性、文學(xué)性、天文學(xué)性等，簡(jiǎn)單的邏輯思維了解和結(jié)構(gòu)了解是無(wú)法真正學(xué)習(xí)到中醫(yī)的，通過(guò)對(duì)自然宏觀、樸素地觀察, 在辯證思維、演繹思維過(guò)程中形成和發(fā)展的。所以中以教學(xué)難度很高，增加了學(xué)生對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知難度。部分學(xué)生還沒(méi)有能力區(qū)分中醫(yī)與玄學(xué)，認(rèn)為中醫(yī)等同于“玄學(xué)”，甚至用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念否認(rèn)中醫(yī)學(xué)概念, 否認(rèn)中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性。1.1.2教學(xué)側(cè)重-課程安排中醫(yī)因其文學(xué)性和哲理性等特征，導(dǎo)致教學(xué)更偏重于理論性，實(shí)踐性的教學(xué)很少，很多學(xué)生失去繼續(xù)深造中醫(yī)的興趣，進(jìn)而對(duì)中醫(yī)的認(rèn)同感下降。中醫(yī)學(xué)課程教學(xué)安排不合理，很多院校中醫(yī)專(zhuān)業(yè)課程體系中“中醫(yī)學(xué)”課程的教學(xué)內(nèi)容少，且都安排在第二個(gè)學(xué)年進(jìn)行，此時(shí)很多學(xué)生已經(jīng)準(zhǔn)備進(jìn)行實(shí)習(xí)和實(shí)踐性教學(xué)了，對(duì)于理論性較強(qiáng)的“中醫(yī)學(xué)”已經(jīng)提不起很高的興趣，除特別喜歡中醫(yī)的學(xué)生，其他學(xué)生都沒(méi)有感興趣去了解“中醫(yī)學(xué)”，導(dǎo)致學(xué)生中醫(yī)認(rèn)同感偏低現(xiàn)象的發(fā)生[3]。1.1.3療效評(píng)價(jià)-判定依據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)與西醫(yī)兩種不同體系醫(yī)學(xué)理論時(shí)，會(huì)對(duì)比兩種醫(yī)學(xué)對(duì)疾病治療的效果，然后就會(huì)了解到西醫(yī)治療效果是立竿見(jiàn)影且可用標(biāo)準(zhǔn)化衡量的。中醫(yī)療效是循序漸進(jìn)患者主觀判斷為主的，所以一些學(xué)生認(rèn)為西醫(yī)比中醫(yī)的臨床治療效果更佳，因此對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了疑問(wèn)，如“為什么中醫(yī)治療效果沒(méi)有西醫(yī)明顯？為什么要學(xué)習(xí)中醫(yī)？學(xué)習(xí)中醫(yī)的意義何在？”等，慢慢的就對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生不認(rèn)同感[4]。

1.2教師為教學(xué)主體，學(xué)生能動(dòng)性發(fā)揮不足

學(xué)生升入大學(xué)，學(xué)習(xí)方式從教師監(jiān)督學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，加之所學(xué)知識(shí)與之前積累的知識(shí)沒(méi)有直接的聯(lián)系，甚至可以說(shuō)是全新的知識(shí)，需要學(xué)生及時(shí)調(diào)整適應(yīng)。傳統(tǒng)的“填鴨式”教育方法是教師在講臺(tái)上講授，學(xué)生機(jī)械性聽(tīng)課，互動(dòng)環(huán)節(jié)較少，即在教學(xué)過(guò)程中，教師的主體作用發(fā)揮得淋漓盡致，但學(xué)生的主動(dòng)性通常被忽略了。中醫(yī)基礎(chǔ)課程作為中醫(yī)入門(mén)課程，對(duì)學(xué)生日后學(xué)好中醫(yī)起著至關(guān)重要的作用。然而這些課程往往知識(shí)點(diǎn)較為枯燥抽象，一些概念和關(guān)系很難把握。傳統(tǒng)教學(xué)方式，使得學(xué)生始終處于被動(dòng)應(yīng)付狀態(tài)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性被束縛，面對(duì)枯燥乏味的基礎(chǔ)理論課更是提不起學(xué)習(xí)的興趣?；A(chǔ)沒(méi)有打好，對(duì)于以后的學(xué)習(xí)更加困難，學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)習(xí)效率低下，這些負(fù)面情緒也映射到授課教師身上，而又影響教學(xué)質(zhì)量，如此形成惡性循環(huán)。

1.3師生比例同步增加不足，教學(xué)質(zhì)量難以保證

1999年教育部出臺(tái)關(guān)于《向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》[1]，許多高校擴(kuò)招，入學(xué)人數(shù)大幅度提高，師資隊(duì)伍擴(kuò)大、師資力量提升速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上擴(kuò)招速度，教師資源嚴(yán)重缺乏。教師每周課時(shí)數(shù)大量增加，備課時(shí)間不足，忙于應(yīng)對(duì)；教學(xué)質(zhì)量難以得到保障和提高；授課學(xué)生數(shù)量增加，班級(jí)學(xué)生基數(shù)增大，教師難以深入了解每個(gè)學(xué)生需求及興趣，難以因生施教，影響教學(xué)效果；學(xué)生難以吸收大量中醫(yī)知識(shí)。教學(xué)質(zhì)量難以保證，甚至出現(xiàn)下降趨勢(shì)。

1.4教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)參差不齊

中醫(yī)是通過(guò)時(shí)間積累的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)[5]。隨著大學(xué)不斷擴(kuò)招，教師需求量大幅度增加，尤其是中醫(yī)專(zhuān)業(yè)教師素質(zhì)普遍不高、高專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能水平中醫(yī)教師數(shù)量少、中醫(yī)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)少，很多院校聘請(qǐng)社會(huì)上與中醫(yī)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的學(xué)者及人士參與到中醫(yī)教學(xué)等導(dǎo)致教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)參差不齊，不利于中醫(yī)教學(xué)質(zhì)量的提高；各大高校過(guò)于注重高學(xué)歷人才的引進(jìn)，雖然注入了新鮮力量，有著扎實(shí)的理論知識(shí)，但多是科研能手，自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足。學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性更多受教師授課方式、方法影響，青年教師往往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，只能照本宣科，學(xué)生不能很好理解知識(shí)點(diǎn)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降，效果不佳。

2解決之道

現(xiàn)代中醫(yī)[6]臨床、教學(xué)與科研，均以中醫(yī)理論、思維方法為指導(dǎo)，以西醫(yī)的技術(shù)、理論為手段，以 “先中后西”“能中不西”為原則?，F(xiàn)代中醫(yī)理論的提出，重新審視了中西醫(yī)兩種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，取長(zhǎng)處結(jié)合，做到中西醫(yī)融會(huì)貫通，使得傳統(tǒng)中醫(yī)在現(xiàn)代社會(huì)有了新的發(fā)展方向。

2.1培養(yǎng)新生中醫(yī)思維方式，提升中醫(yī)認(rèn)同感

提升學(xué)生對(duì)中醫(yī)的認(rèn)同感要從新生入學(xué)教育開(kāi)始。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)開(kāi)展名老中醫(yī)師中醫(yī)主題宣講，讓學(xué)生了解中醫(yī)在治病救人發(fā)揮的重要作用；選擇優(yōu)秀學(xué)生代表，針對(duì)今后學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題開(kāi)展新老生交流會(huì)；運(yùn)用多種新聞?shì)d體，如校園網(wǎng)站、電子屏幕、宣傳欄等，加大力度宣傳中醫(yī)優(yōu)勢(shì)等方式，讓新生激發(fā)學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣，培養(yǎng)初步中醫(yī)思維方式。一旦最初的思維模式形成建立，學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)慢慢理解中醫(yī)，客觀辨識(shí)中西醫(yī)兩種不同的理論體系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)認(rèn)同感[7]。

2.2多渠道激發(fā)學(xué)生興趣

2.2.1運(yùn)用新媒體教學(xué)通過(guò)學(xué)院網(wǎng)站收錄優(yōu)秀講課視頻，利于學(xué)生課后繼續(xù)學(xué)習(xí)。充分運(yùn)用多種媒體設(shè)備，制作優(yōu)質(zhì)PPT課件，通過(guò)動(dòng)畫(huà)模式，模擬五行生克制化；視頻演示針灸進(jìn)針；通過(guò)圖片學(xué)習(xí)中醫(yī)外科等等。新興文化載體，讓靜止的知識(shí)動(dòng)起來(lái)，采用視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合的授課方式，讓學(xué)生更好的理解知識(shí)點(diǎn)。2.2.2增加教學(xué)互動(dòng)，改變授課方式傳統(tǒng)的授課模式是教師講授，學(xué)生聽(tīng)課。回顧教學(xué)知識(shí)點(diǎn)時(shí)變成學(xué)生授課，教師聽(tīng)課，總結(jié)出重點(diǎn)難點(diǎn)，逐個(gè)突破，讓教師從側(cè)面了解學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，也有利于學(xué)生加深記憶。2.2.3理論與實(shí)踐結(jié)合，增加實(shí)踐機(jī)會(huì)俗話說(shuō)：百聞不如一見(jiàn)。不能把教學(xué)與實(shí)踐分割，早臨床，多臨床，實(shí)踐臨床，增加學(xué)生醫(yī)院見(jiàn)習(xí)次數(shù)，讓學(xué)生加深理解。增加開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)課程培養(yǎng)學(xué)生成為應(yīng)用型人才。加大學(xué)生實(shí)踐能力增加學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)理解。2.2.4醫(yī)院學(xué)?；ブ?，充分調(diào)配教師資源與醫(yī)院合作，實(shí)踐教學(xué)可以充分調(diào)動(dòng)醫(yī)院有豐富臨床經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，補(bǔ)充高校師資不足。醫(yī)科類(lèi)院校加強(qiáng)交流，外聘優(yōu)秀教師。改變課程設(shè)置，同一專(zhuān)業(yè)不同班級(jí)課程設(shè)置不同，交叉授課。切實(shí)從學(xué)生出發(fā)，保障師資力量。2.2.5以老帶新，提高教師教學(xué)能力針對(duì)青年教師，采取以老帶新，一對(duì)一互幫互助；制定青年教師跟課制度，并定期考核跟課情況；進(jìn)行試講由教研室研判是否能單獨(dú)授課。全體教師定期開(kāi)展技能培訓(xùn)，并邀請(qǐng)外校優(yōu)秀教師交流經(jīng)驗(yàn)提高授課水平。選派優(yōu)秀教師公派學(xué)習(xí)，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高工作能力。定期開(kāi)展講課比賽，鼓勵(lì)教師探索課堂教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)水平。

3小結(jié)

繼承和發(fā)展中醫(yī)文化，是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。中醫(yī)教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)，要不斷地摸索與創(chuàng)新。遵循中醫(yī)學(xué)固有的規(guī)律，不斷研究和改進(jìn)中醫(yī)教學(xué)方法，同時(shí)學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教學(xué)方法和教學(xué)手段，轉(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念，了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，分析學(xué)生心理特征，樹(shù)立教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教育理念，深入廣泛的開(kāi)展中醫(yī)教學(xué)研究，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，讓學(xué)生多方面發(fā)展，才能適應(yīng)新世代，培養(yǎng)出多技能實(shí)用型醫(yī)學(xué)生，讓中醫(yī)文化發(fā)展傳承，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興出一份力。 

參考文獻(xiàn)

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篇6

科特勒（2001）闡述企業(yè)的國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)策略有以下6個(gè)主要決策步驟和內(nèi)容：一、觀察國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境；二、決定是否國(guó)際化經(jīng)營(yíng)；三、決定進(jìn)入哪些市場(chǎng)；四、決定如何進(jìn)入市場(chǎng)；五、決定國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)方案；六、決定國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)組織。本文此為分析框架，對(duì)中成藥企業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)策略進(jìn)行初步分析。

觀察中成藥國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境

國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境的分析主要有四個(gè)方面，1、國(guó)際貿(mào)易體系。2、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。3、政治法律環(huán)境。4、社會(huì)文化環(huán)境。我國(guó)中成藥出口已形成三個(gè)主要市場(chǎng)，其國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境概述如下：

（一）香港、澳門(mén)、臺(tái)灣及東南亞市場(chǎng)。歷來(lái)是中成藥最大的市場(chǎng)，除中成藥進(jìn)入該市場(chǎng)雖都需登記或注冊(cè)，但除臺(tái)灣外，限制不大，市場(chǎng)容量進(jìn)入。該市場(chǎng)有最悠久的使用天然藥物的歷史，最多理解接受和喜愛(ài)中藥的人群，深受傳統(tǒng)中國(guó)文化的影響，有深厚的市場(chǎng)潛力。

（二）歐美市場(chǎng)。該市場(chǎng)是天然藥物發(fā)展速度最快的市場(chǎng)，但應(yīng)用以西方植物制劑為主，用現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)知識(shí)來(lái)研究和應(yīng)用。民眾對(duì)中醫(yī)藥認(rèn)識(shí)和接受程度低，中成藥目前尚無(wú)一個(gè)品種以藥品的身份在美國(guó)市場(chǎng)銷(xiāo)售，是以健康食品或食品補(bǔ)充劑的身份在歐美國(guó)市場(chǎng)銷(xiāo)售，但進(jìn)入也存在嚴(yán)格的技術(shù)和綠色壁壘。歐盟由2004年開(kāi)始實(shí)施的統(tǒng)一的天然藥物標(biāo)準(zhǔn)（2001/83/EC）《傳統(tǒng)植物藥注冊(cè)程序指令》，指令從理論上為中成藥以藥品身份進(jìn)入歐盟提供可能性，但最低使用年限的規(guī)定卻構(gòu)成新的進(jìn)入障礙。2004年，中成藥對(duì)北美洲出口1174萬(wàn)美元，對(duì)歐洲的中成藥出口下降，出口總值1118萬(wàn)美元。

決定是否國(guó)際化經(jīng)營(yíng)

企業(yè)要根據(jù)自身發(fā)展階段、規(guī)模實(shí)力、產(chǎn)品特點(diǎn)和是否有必要的從事國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)的經(jīng)驗(yàn)和人才，才決定是否進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。但從整個(gè)中成藥行業(yè)而言，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)是行業(yè)成長(zhǎng)和企業(yè)壯大的必經(jīng)途徑。原因主要如下：（一）傳統(tǒng)藥物國(guó)際市場(chǎng)快速發(fā)展

世界衛(wèi)生組織第55屆大會(huì)在《2002年―2005年世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)略》指出：以傳統(tǒng)知識(shí)為基礎(chǔ)的世界草藥市場(chǎng)每年達(dá)600億美元。根據(jù)國(guó)際醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)年報(bào)、PhytoPharm Consulting統(tǒng)計(jì)，2002年全球植物藥及草藥制劑市場(chǎng)達(dá)224億美元，2003年市場(chǎng)達(dá)230億美元，并以每年10-12%的速度成長(zhǎng)。預(yù)計(jì)在2005年將突破260億美元，2006年全球植物藥物市場(chǎng)產(chǎn)值更將突破350億美元。中國(guó)中藥企業(yè)必須把握傳統(tǒng)藥物國(guó)際市場(chǎng)快速發(fā)展的時(shí)機(jī)壯大自己。

（二）“洋中藥”大舉入侵，國(guó)內(nèi)中藥市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況的加劇。

加入WTO后，隨著關(guān)稅的大幅度降低，醫(yī)藥生產(chǎn)、科研、流通全面對(duì)外開(kāi)放，“洋中藥”（外國(guó)傳統(tǒng)藥物）加快進(jìn)軍國(guó)內(nèi)中藥市場(chǎng)步伐。很多品牌已成為領(lǐng)導(dǎo)品牌，如德國(guó)舒培的銀杏制劑“金納多”。國(guó)家信息中心中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)2004年編著的《中國(guó)行業(yè)發(fā)展報(bào)告―醫(yī)藥制造業(yè)》的資料表明，2001年―2003年，我國(guó)中藥產(chǎn)品的進(jìn)出額均出現(xiàn)逆差。

（三）行業(yè)發(fā)展，企業(yè)壯大的需要

國(guó)家八部委聯(lián)合《中藥現(xiàn)代化發(fā)展綱要》（2002年至2010年)對(duì)中成藥行業(yè)明確提出：要大幅度提高中藥產(chǎn)品的國(guó)際市場(chǎng)份額。近年，在國(guó)家和政府要求和扶持下，至2003年底，所有1062家中成藥企業(yè)通過(guò)GMP認(rèn)證，企業(yè)投入大量資金進(jìn)行技術(shù)和設(shè)備改造。但同時(shí)也出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩的局面，據(jù)2004年《國(guó)家醫(yī)藥統(tǒng)計(jì)年報(bào)》，2001、2002、2003年中成藥工業(yè)產(chǎn)量/產(chǎn)能之比只有10%、47%、54%，中成藥行業(yè)固定資產(chǎn)投資存在巨大浪費(fèi)，目前的設(shè)備水平具有很強(qiáng)的低成本擴(kuò)張能力。

決定進(jìn)入哪些市場(chǎng)

中成藥企業(yè)要完全覆蓋所有的海外幾乎是不可能，其原因主要是傳統(tǒng)藥物的國(guó)際貿(mào)易存在諸多政治、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化方面的壁壘，還受限企業(yè)發(fā)展的規(guī)模和實(shí)力。聰明之舉應(yīng)進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，由易到難：

第一步，先進(jìn)入港、澳、臺(tái)，東南亞市場(chǎng)。該市場(chǎng)民眾認(rèn)同和接受中醫(yī)藥理論，政府對(duì)傳統(tǒng)藥物的管制較為寬松，除臺(tái)灣外，我國(guó)中成藥進(jìn)入較為容量。傳統(tǒng)藥物的應(yīng)用以我國(guó)的中藥占主導(dǎo)地位，是我國(guó)中成藥出口的最大市場(chǎng)。其中，香港是我國(guó)中成藥出口和轉(zhuǎn)口最多的地區(qū)。

第二步，以健康品或保健食品、飲食補(bǔ)充劑的形式進(jìn)入歐美日韓等西方國(guó)家市場(chǎng)。由于歐美日韓對(duì)中成藥以藥品的身份進(jìn)入設(shè)置非常嚴(yán)格的準(zhǔn)入條件，健康產(chǎn)品（或飲食補(bǔ)充劑）由于不需要進(jìn)行嚴(yán)格的藥理和臨床實(shí)驗(yàn)，只要標(biāo)簽符合規(guī)定即可，因而是中成藥進(jìn)入歐美日韓等西方市場(chǎng)的一條捷徑。

第三步，對(duì)有條件的產(chǎn)品，可以以藥品（傳統(tǒng)藥物）的身份進(jìn)入日韓市場(chǎng)。長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，要正式以藥品的形式通過(guò)美國(guó)FDA認(rèn)可，打入歐美主流醫(yī)藥市場(chǎng)，進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)療保險(xiǎn)體系。由于難度大、風(fēng)險(xiǎn)高，費(fèi)用動(dòng)輒高達(dá)數(shù)億美元，我國(guó)還沒(méi)有一個(gè)中成藥獲美國(guó)FDA認(rèn)可，以藥品的身份進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)銷(xiāo)售。

決定如何進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)

進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的方式有三種：出口、合作經(jīng)營(yíng)、直接投資。對(duì)我國(guó)中成藥企業(yè)而言，出口（間接出口和直接出口）和合作經(jīng)營(yíng)是最主要方式。

間接出口。由中間人間接出口有這樣一些優(yōu)點(diǎn)：進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)快、費(fèi)用節(jié)省、風(fēng)險(xiǎn)小、靈活性大。這對(duì)剛進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，或?qū)嵙π　](méi)有國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，或偶爾出口的中藥企業(yè)不失為一種好的選擇。

直接出口。此時(shí)，投資和風(fēng)險(xiǎn)會(huì)大一些，但潛在利潤(rùn)也高。企業(yè)可幾種方式直接出口：利用國(guó)外的經(jīng)銷(xiāo)商、商；建立本國(guó)出口部；設(shè)立駐境外分支機(jī)；直接供貨給最終客戶(hù)等。

合作經(jīng)營(yíng) 。中成藥以出口方式進(jìn)入海外市場(chǎng)可能由于運(yùn)輸、關(guān)稅或各環(huán)節(jié)導(dǎo)致成本過(guò)高、各國(guó)政府對(duì)藥品食品日益嚴(yán)格準(zhǔn)入限制而導(dǎo)致失敗。因此，有條件的企業(yè)，應(yīng)積極在海外設(shè)立合資公司和藥店、生產(chǎn)基地，通過(guò)合資公司和藥店進(jìn)行直接銷(xiāo)售、生產(chǎn)。雖然風(fēng)險(xiǎn)增大，但潛在效益也增加。以同仁堂為例，它已在香港建設(shè)首個(gè)海外生產(chǎn)基、和新藥研發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)中心，至2004年，在十多個(gè)國(guó)家地區(qū)設(shè)有總或一般，

年來(lái)，同仁堂出口創(chuàng)匯額以每年20%左右的速度遞增，2004年出口創(chuàng)匯2018萬(wàn)美元，同比增加30%。

（二）價(jià)格策略

價(jià)格策略在不同時(shí)期、不同目標(biāo)市場(chǎng)要有所區(qū)別。價(jià)格策略制定要考慮如下因素：如公司海外營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)、分銷(xiāo)成本、目標(biāo)市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)力、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)情況、控制價(jià)格揚(yáng)升、防止水貨等因素。

以片仔癀為例， 1997年始，受亞洲金融風(fēng)暴的影響，中成藥海外銷(xiāo)售出現(xiàn)下滑。片仔癀在同類(lèi)產(chǎn)品中由于價(jià)格最高，在經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，所受影響也相對(duì)較大。為確保片仔癀的市場(chǎng)占有率，片仔癀適時(shí)調(diào)低海外的供貨價(jià)格，使片仔癀出口數(shù)量和金額呈現(xiàn)快速回升。后隨著亞洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，加之片仔癀的原料麝香資源受限，片仔癀海外營(yíng)銷(xiāo)策略轉(zhuǎn)為利潤(rùn)最大化，從2002年起，片仔癀數(shù)次提高出口供貨價(jià)，在保證一定出口數(shù)量的前提下，現(xiàn)出口價(jià)格已達(dá)歷史最高水平。

（三）促銷(xiāo)策略

廣告定位要清晰，國(guó)外消費(fèi)者很難認(rèn)同靈丹妙藥、包治百病似的宣傳。因此，中成藥要根據(jù)國(guó)外市場(chǎng)的具體情況，宣傳上要大膽取舍，體現(xiàn)出產(chǎn)品獨(dú)特的賣(mài)點(diǎn)。廣告還要注重市場(chǎng)的培養(yǎng)，特別是年輕一代市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)。廣告要擯棄晦澀難懂的中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，選擇年輕一代喜歡的媒體習(xí)慣。如片仔癀，在海外宣傳時(shí)集中定位于“片仔癀―您的肝病醫(yī)生”。在香港市場(chǎng)，宣傳中引入年輕人較為喜歡的卡通形象。

人員促銷(xiāo)上應(yīng)向德國(guó)舒培公司學(xué)習(xí)，組建了一支能夠和世界范圍醫(yī)生、藥劑師密切合作的醫(yī)藥銷(xiāo)售隊(duì)伍。營(yíng)業(yè)推廣范圍要覆蓋消費(fèi)者，出口商、商及中間商的銷(xiāo)售隊(duì)伍，要重視贏得分銷(xiāo)商“心靈占有率”。公共關(guān)系上中藥企業(yè)之間要團(tuán)結(jié)協(xié)力，共同培育市場(chǎng)、努力塑造行業(yè)良好的整體形象。要主動(dòng)加入相關(guān)商會(huì)或中醫(yī)藥團(tuán)體，增加溝通渠道，融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

（四）渠道策略

分銷(xiāo)渠道在不同國(guó)家有很大差異。對(duì)經(jīng)銷(xiāo)商管理既有適當(dāng)壓力，又有鼓勵(lì)，要適時(shí)調(diào)整與改進(jìn)。特別要促使經(jīng)銷(xiāo)商的經(jīng)營(yíng)思想由代銷(xiāo)向營(yíng)銷(xiāo)轉(zhuǎn)變。

終端銷(xiāo)售渠道要選擇優(yōu)質(zhì)主流渠道。如在香港，選擇有一定規(guī)模連鎖店或品牌店，如屈臣氏、萬(wàn)寧、華潤(rùn)、裕華。在歐美市場(chǎng)，要突破“華人圈”，或“老人圈”，以天然健康食品專(zhuān)賣(mài)店、多層直銷(xiāo)（傳銷(xiāo)）、大型超市（連鎖店）主要目標(biāo)渠道。

決定國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)組織

篇7

關(guān)鍵詞：高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)

高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略意義

首先，在全球化的浪潮下，高等教育呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)，高等教育在辦學(xué)觀念、供給模式和運(yùn)作機(jī)制方面都出現(xiàn)了新的發(fā)展特點(diǎn)。在全球化的沖擊下，隨著西方國(guó)家大幅度削減公共服務(wù)領(lǐng)域的投入，高等教育已日益表現(xiàn)出非公共產(chǎn)品的一面，具有半完全或完全競(jìng)爭(zhēng)的特性。高等教育市場(chǎng)已逐漸從區(qū)域性的個(gè)別市場(chǎng)，演變成全球市場(chǎng)。為了應(yīng)對(duì)這一變化趨勢(shì)，在全球高等教育市場(chǎng)上占有一席之地，許多國(guó)家都紛紛制定高等教育對(duì)外營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略，使出不同的招數(shù)，利用各自在高等教育方面的優(yōu)勢(shì)，大力開(kāi)展高等教育的對(duì)外營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。

其次，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，其規(guī)則正在成為我國(guó)教育規(guī)則系統(tǒng)的一部分，成為約束我國(guó)教育國(guó)際交往的制度體系。中國(guó)“入世”意味著我國(guó)高等教育必將在全球化的大背景中求生存、謀發(fā)展。為此，根據(jù)中國(guó)高等教育的比較優(yōu)勢(shì)，制定合適的高等教育對(duì)外營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略，開(kāi)拓中國(guó)高等教育的國(guó)際市場(chǎng)就具有十分重要的意義。

高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)環(huán)境

中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，一方面中國(guó)高等教育的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，另一方面中國(guó)高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)卻面對(duì)著前所未有的良好的環(huán)境。

從中國(guó)高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的宏觀環(huán)境來(lái)看，作為教育服務(wù)承諾的國(guó)家之一，我國(guó)可以充分利用最惠國(guó)待遇原則，為我國(guó)的高等教育對(duì)外營(yíng)銷(xiāo)爭(zhēng)取到更多的權(quán)利，使其在與外國(guó)高等教育的競(jìng)爭(zhēng)中處于相對(duì)有利的地位；我國(guó)還可以利用透明度原則，使政府部門(mén)和高等教育機(jī)構(gòu)及時(shí)了解其他成員國(guó)在高等教育市場(chǎng)發(fā)展方面的法律、法規(guī)和各項(xiàng)政策措施，并有針對(duì)性的向不同國(guó)外教育消費(fèi)者宣傳我國(guó)的高等教育市場(chǎng)發(fā)展制度、法律、法規(guī)、政策措施以及發(fā)展?fàn)顩r等。更為重要的是，我們還可以利用透明度原則直接參與高等教育服務(wù)國(guó)際化新規(guī)則的制定，為我國(guó)發(fā)展高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)爭(zhēng)取更多權(quán)利和創(chuàng)造更好的條件。還有是GATS規(guī)定“一成員可承認(rèn)在特定國(guó)家已獲得的教育或經(jīng)歷、已滿足的要求、或已給予的許可或證明”，并鼓勵(lì)成員國(guó)之間通過(guò)談判和其他方式互相承認(rèn)學(xué)歷。我國(guó)高校所頒發(fā)的文憑必將得到更多的國(guó)家或地區(qū)的承認(rèn)，這將在相當(dāng)程度上消除中國(guó)高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)由于不承認(rèn)或無(wú)法獲得學(xué)歷所帶來(lái)的市場(chǎng)障礙，為我國(guó)吸引更多的留學(xué)生和在國(guó)外設(shè)立和創(chuàng)辦更多的高等教育機(jī)構(gòu)提供了良好的宏觀環(huán)境。

從中國(guó)高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的微觀環(huán)境來(lái)看，中國(guó)高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的微觀環(huán)境主要表現(xiàn)在各成員國(guó)對(duì)開(kāi)放教育服務(wù)市場(chǎng)和貿(mào)易形式方面的具體承諾上。教育服務(wù)貿(mào)易有四種方式：跨境交付，指一個(gè)成員方在其境內(nèi)向任何其他成員方境內(nèi)的消費(fèi)者提供的服務(wù)，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育、函授教育等形式提供教育服務(wù)；境外消費(fèi)，指服務(wù)的提供者在一成員方境內(nèi)向來(lái)自另一成員方的消費(fèi)者提供的服務(wù)，如出國(guó)留學(xué)和培訓(xùn)；商業(yè)存在，指一成員方的服務(wù)提供者在另一成員方境內(nèi)設(shè)立商業(yè)機(jī)構(gòu)或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)，如在其他成員方境內(nèi)設(shè)立辦學(xué)機(jī)構(gòu)或合作辦學(xué)；自然人流動(dòng)，指一成員方的服務(wù)提供者以自然人身份進(jìn)入另一成員方的境內(nèi)提供服務(wù)，如外籍教師來(lái)華任教、中國(guó)教師到國(guó)外任教。從中國(guó)高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的微觀環(huán)境來(lái)說(shuō)，成員國(guó)對(duì)以上承諾越多對(duì)我國(guó)高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)就越有利。根據(jù)世界貿(mào)易組織秘書(shū)處的統(tǒng)計(jì)資料，截止2000年，對(duì)高等教育服務(wù)作出承諾的21個(gè)國(guó)家中，有6個(gè)對(duì)四種貿(mào)易方式作出了全部承諾。從不同的貿(mào)易方式承諾來(lái)看，對(duì)境外消費(fèi)全部承諾的有18個(gè)，部分承諾的1個(gè)，不承諾的只有2個(gè)，這也就是說(shuō)在境外消費(fèi)方面，如出國(guó)留學(xué)和培訓(xùn)貿(mào)易方式基本上沒(méi)有什么限制，更為重要的是，在已作出高等教育服務(wù)作出承諾的21個(gè)國(guó)家中，發(fā)達(dá)國(guó)家占將近一半（歐盟12國(guó)為一整體計(jì)算）。這也就意味著有能力支付境外教育消費(fèi)的市場(chǎng)相當(dāng)龐大，為我國(guó)開(kāi)展高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)提供了豐富的市場(chǎng)資源；在跨境交付方面，已作出高等教育服務(wù)作出承諾的21個(gè)國(guó)家中，有16個(gè)作出了全部承諾，3個(gè)作出了部分承諾，也只有2個(gè)沒(méi)有作出承諾，這表明在跨境交付方面，作出承諾的國(guó)家也占了大部分，這將使我國(guó)可以在大力發(fā)展遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，以滿足國(guó)外教育消費(fèi)者對(duì)中國(guó)特色的遠(yuǎn)程教育需求。雖然目前承諾開(kāi)放商業(yè)存在教育服務(wù)方式的國(guó)家不多，全部承諾的只有7個(gè)，部分承諾的有12個(gè)，沒(méi)有承諾有2個(gè)，但總的看來(lái)對(duì)我國(guó)發(fā)展高等教育對(duì)外營(yíng)銷(xiāo)是有利的。

高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的目標(biāo)市場(chǎng)和主打產(chǎn)品

如何利用以上有利宏觀和微觀環(huán)境，積極大力開(kāi)展我國(guó)高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，首先要解決的問(wèn)題是確定我國(guó)高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的目標(biāo)市場(chǎng)。目前我國(guó)高等教育對(duì)外營(yíng)銷(xiāo)的主要目標(biāo)市場(chǎng)，從教育消費(fèi)者角度來(lái)看，首先應(yīng)該是海外華人、華僑，因?yàn)閲?guó)外校友和華人、華僑對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化有某種程度的認(rèn)同感，希望了解祖國(guó)的語(yǔ)言、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)在的發(fā)展。這是一個(gè)非常大的教育市場(chǎng)。根據(jù)未來(lái)學(xué)家奈斯比在《亞洲大趨勢(shì)》一書(shū)估計(jì)海外華人包括港澳臺(tái)有5700萬(wàn)人；其次是外國(guó)人才市場(chǎng)上，那些為適應(yīng)越來(lái)越多的跨國(guó)公司來(lái)華投資的需要而迫切要求獲得中國(guó)高等教育消費(fèi)者，近年來(lái)有這方面教育需求的消費(fèi)者也日益增加；再次是對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)以及語(yǔ)言感興趣的外國(guó)教育消費(fèi)者等等。從教育消費(fèi)的地域角度來(lái)看，應(yīng)該“加強(qiáng)周邊，開(kāi)拓歐美，兼顧亞非拉其他國(guó)家和地區(qū)”的外交方針。從目前我國(guó)高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)所面對(duì)的宏觀和微觀環(huán)境，考慮目前我國(guó)高等教育對(duì)外營(yíng)銷(xiāo)的主要目標(biāo)市場(chǎng)，并結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)與特色，我們應(yīng)該考慮以漢語(yǔ)、中醫(yī)藥、武術(shù)和戲曲文學(xué)等傳統(tǒng)文化科學(xué)以及在國(guó)際上已經(jīng)形成具有自身品牌自然科學(xué)優(yōu)勢(shì)學(xué)科教育為高等教育對(duì)外營(yíng)銷(xiāo)的主打產(chǎn)品。

高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)主要形式

為了積極發(fā)展我國(guó)高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，不僅要有明確合理的目標(biāo)市場(chǎng)和具有特色優(yōu)勢(shì)的主打產(chǎn)品，而且還要有積極有效的高等教育對(duì)外市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)形式。第一應(yīng)該充分利用教育服務(wù)的境外消費(fèi)形式，繼續(xù)大力發(fā)展來(lái)華留學(xué)生教育。為了進(jìn)一步大力發(fā)展來(lái)華留學(xué)生教育，我國(guó)地方政府、相關(guān)部門(mén)、民間團(tuán)體和企業(yè)界，以及高校內(nèi)部相關(guān)單位應(yīng)該進(jìn)一步提高對(duì)留學(xué)生教育重要性的認(rèn)識(shí)，并盡快建立與國(guó)際接軌的留學(xué)生教育社會(huì)化服務(wù)與管理體系，解決我國(guó)由學(xué)校統(tǒng)包統(tǒng)管的、單一的、半封閉的管理模式，所帶來(lái)的已不能適應(yīng)留學(xué)生教育快速增長(zhǎng)的需要，如校外住宿、學(xué)生社團(tuán)、勤工助學(xué)等問(wèn)題。更好地為外國(guó)留學(xué)生提供學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育。學(xué)歷教育類(lèi)別應(yīng)該包括專(zhuān)科生、本科生、碩士研究生和博士研究生；非學(xué)歷教育的類(lèi)別可以是進(jìn)修生和研究學(xué)者。并應(yīng)該對(duì)不同類(lèi)別的留學(xué)生，采用不同的教學(xué)方法和培養(yǎng)手段，以促進(jìn)我國(guó)來(lái)華留學(xué)生教育的大規(guī)模發(fā)展。第二采取教育服務(wù)的跨境交付形式，積極有效地發(fā)展對(duì)外遠(yuǎn)程教育。此外隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，國(guó)際地位與影響力的日益提高，漢語(yǔ)就會(huì)成為外國(guó)友人樂(lè)于修習(xí)的外語(yǔ)科目，從而漢語(yǔ)教學(xué)也會(huì)成為我國(guó)遠(yuǎn)程教育一只有力的重拳。而且，通過(guò)遠(yuǎn)程教育，傳遞的是正宗的、純正的中國(guó)本土文化，相對(duì)于各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之類(lèi)，會(huì)更有權(quán)威，更有競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)在許多學(xué)科領(lǐng)域，我國(guó)也處于較高的發(fā)展水平，這些也應(yīng)成為教育輸出的重要部分。第三利用教育服務(wù)商業(yè)存在形式，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)一流大學(xué)在海外設(shè)立各種分支機(jī)構(gòu)和依托漢語(yǔ)、中醫(yī)藥、武術(shù)和戲曲文學(xué)等傳統(tǒng)文化科學(xué)，通過(guò)與外國(guó)高校合作，在這些國(guó)家設(shè)立諸如漢語(yǔ)教學(xué)中心、中醫(yī)藥教學(xué)中心以及中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中心等，直接在國(guó)外招收海外學(xué)生，為境外高等教育消費(fèi)者提供服務(wù)。

篇8

一、北京“同仁堂”成功拓展海外市場(chǎng)的策略

北京同仁堂集團(tuán)自1992年建立以來(lái)，經(jīng)過(guò)20年的改革發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從北京走向全國(guó)、從中國(guó)走向世界的跨越。形成了現(xiàn)代制藥業(yè)、零售商業(yè)和醫(yī)療服務(wù)三大板塊，擁有藥品、保健食品、食品、化妝品、參茸飲片5大類(lèi)1500余種產(chǎn)品。2011年，銷(xiāo)售收入163億元，在海外16個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)辦了64家藥店和1家境外生產(chǎn)研發(fā)基地，產(chǎn)品銷(xiāo)往海外40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。2012年同仁堂銷(xiāo)售額超過(guò)200億元，擁有職工2.1萬(wàn)人。同仁堂的金字招牌在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，與同仁堂的經(jīng)營(yíng)理念密不可分。

（一） 傳統(tǒng)加工炮制，嚴(yán)把原材料質(zhì)量關(guān)

目前，同仁堂藥品生產(chǎn)的大部分工序已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)，但前期處理工序仍然沿用傳統(tǒng)的加工炮制方法，保持著人工挑揀原料、去毛、去刺等傳統(tǒng)手工操作，去除非藥用部分。雖然傳統(tǒng)加工炮制法耗人力、物力，成本較高，但同仁堂注重藥品質(zhì)量?！芭谥齐m繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的制藥理念是同仁堂文化的理念。與此同時(shí)，同仁堂的生產(chǎn)管理嚴(yán)格按照《藥品生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范》標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，所有的原料都嚴(yán)格按“上等、純凈、地道”的標(biāo)準(zhǔn)下料。在質(zhì)量的把控上，同仁堂設(shè)立專(zhuān)家小組，采用傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)鑒別與現(xiàn)代化檢測(cè)設(shè)備相結(jié)合的形式對(duì)原材料進(jìn)行把關(guān)。到2012年底，公司共有藥品、保健食品、食品、化妝品4大類(lèi)產(chǎn)品1454種。

（二）注重產(chǎn)品研發(fā)，積極申請(qǐng)專(zhuān)利，保護(hù)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)

同仁堂自1988年申請(qǐng)第一項(xiàng)專(zhuān)利至2012年5月，共有229項(xiàng)專(zhuān)利（均為授權(quán)專(zhuān)利），其中發(fā)明專(zhuān)利86項(xiàng)，占總專(zhuān)利的38%；實(shí)用新型專(zhuān)利21項(xiàng)，占總專(zhuān)利的9%；外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利122項(xiàng)，占總專(zhuān)利的53%。專(zhuān)利申報(bào)從法律層面有效的保護(hù)了同仁堂的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，為企業(yè)先進(jìn)技術(shù)、成果的保護(hù)、維護(hù)、提升和發(fā)展同仁堂品牌奠定了堅(jiān)實(shí)的科研支撐基礎(chǔ)，提高了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。集團(tuán)研發(fā)中心申報(bào)的“一種清咽的保健食品及其制備方法”，成功獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局的專(zhuān)利授權(quán)并取得發(fā)明專(zhuān)利證書(shū)。該產(chǎn)品自2009年上市后，憑借其天然的純中藥成分，無(wú)糖配方和迅速利咽的保健效果深受廣大消費(fèi)者喜愛(ài)。此外，同仁堂積極注冊(cè)商標(biāo)，在國(guó)內(nèi)申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo)110個(gè)；國(guó)際上，同仁堂商標(biāo)已經(jīng)參加了馬德里協(xié)議國(guó)和巴黎公約國(guó)的注冊(cè)，受到國(guó)際公約的保護(hù)，在世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)辦理了注冊(cè)登記手續(xù)，并在臺(tái)灣進(jìn)行了第一個(gè)大陸商標(biāo)的注冊(cè)，這些都為同仁堂的品牌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）勇于“出海”，建立全球營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)

同仁堂拓展海外市場(chǎng)，走的是海外建店的道路，采取的是“自產(chǎn)自銷(xiāo)、無(wú)中間商”的直營(yíng)終端銷(xiāo)售模式。名店、名藥、名醫(yī)三位一體與“以醫(yī)帶藥”，是同仁堂獨(dú)特的海外經(jīng)營(yíng)方式。2003年在香港注冊(cè)成立“北京同仁堂國(guó)際有限公司”后，以“站穩(wěn)亞洲、邁進(jìn)歐洲、滲透美洲、開(kāi)辟大洋洲”為策略，同仁堂開(kāi)始把重心放在亞洲市場(chǎng)，特別是華人文化接受度較高的國(guó)家，這種務(wù)實(shí)的做法很快在東南亞地區(qū)收到了成效。馬來(lái)西亞吉隆坡分店當(dāng)?shù)厝艘崆耙恢茴A(yù)約才能輪到大夫坐診抓藥，煎藥機(jī)晝夜不停運(yùn)轉(zhuǎn)都難以滿足需求，在亞洲市場(chǎng)的銷(xiāo)售額已經(jīng)占到了海外整體銷(xiāo)售的90%。對(duì)于歐洲市場(chǎng)，同仁堂則先傳播文化，再進(jìn)行產(chǎn)業(yè)布局。比如門(mén)店從裝修布置到定期講座的文化營(yíng)銷(xiāo)、中醫(yī)中藥的文化博物館、針灸的推廣，以及聯(lián)合孔子文化學(xué)院進(jìn)行聯(lián)合推廣等，都是同仁堂“出海”的策略。據(jù)了解，目前同仁堂在海內(nèi)外共擁有1600多家門(mén)店。

（四）投資建立衛(wèi)星電視頻道，提升品牌國(guó)際影響力

為了向海外宣傳和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化和北京同仁堂文化，進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)醫(yī)藥文化在海外的影響，提高同仁堂品牌的價(jià)值，同仁堂與中國(guó)航天科技集團(tuán)所屬亞太衛(wèi)視簽署合作協(xié)議，共同投資1000萬(wàn)港元在香港成立北京同仁堂傳媒（香港）有限公司。合資公司將建設(shè)和經(jīng)營(yíng)北京同仁堂保健、養(yǎng)生海外衛(wèi)星電視頻道，電視節(jié)目信號(hào)覆蓋數(shù)十個(gè)國(guó)家，向世界宣傳中醫(yī)藥文化、北京同仁堂中醫(yī)藥歷史，介紹中醫(yī)藥知識(shí)，提供中醫(yī)藥服務(wù)，推廣同仁堂品牌和健康養(yǎng)生理念，不斷提高同仁堂品牌的國(guó)際影響力。從“有華人的地方就有同仁堂”，到“有健康需求的地方就有同仁堂”，北京同仁堂國(guó)際化品牌戰(zhàn)略理念不斷深化，“文化先行”讓同仁堂的國(guó)際影響力越來(lái)越大。

（五）建立生產(chǎn)研發(fā)基地，保證產(chǎn)能充足

目前由于同仁堂銷(xiāo)售大于生產(chǎn)，一些藥品常斷貨，為了緩解產(chǎn)能不足的短板，同仁堂擴(kuò)大了生產(chǎn)基地，在北京大興和亦莊投資30多億元建立生產(chǎn)基地，投資面積達(dá)650畝。該基地將成為同仁堂現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)園，基地內(nèi)包含口服液基地、現(xiàn)代研發(fā)基地等等。至此，同仁堂在北京大興、亦莊、劉家窯、通州、昌平擁有5個(gè)生產(chǎn)基地，75條通過(guò)國(guó)內(nèi)外GMP認(rèn)證的生產(chǎn)線，生產(chǎn)工藝和工裝機(jī)械化、自動(dòng)化水平均處于行業(yè)領(lǐng)先地位。同時(shí)，集團(tuán)還會(huì)以唐山做阿膠產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目試點(diǎn)，將在河北安國(guó)、安徽亳州兩個(gè)“藥都”建立中藥集散基地，在當(dāng)?shù)赝瓿伤幉姆撬幱貌课坏那疤幚怼?/p>

二、我國(guó)保健品市場(chǎng)的現(xiàn)狀及原因分析

（一）產(chǎn)品包裝過(guò)度，以次充好

目前，我國(guó)藥品、保健品的過(guò)度包裝現(xiàn)象非常突出，有些保健品包裝故意多加包裝層數(shù)，加厚襯墊，使包裝體積過(guò)大，而實(shí)際藥品、保健品卻很少，包裝所用的材料超出正常用材的幾倍，甚至幾十倍，以吸引消費(fèi)者的注意。有些藥品、保健品包裝外觀設(shè)計(jì)得華麗、精美，用這種過(guò)于夸大的外表，錯(cuò)誤地引導(dǎo)消費(fèi)者，使其覺(jué)得物有所值。還有的產(chǎn)品急功近利，跟風(fēng)模仿，追逐短利導(dǎo)致惡性競(jìng)爭(zhēng)肆虐橫行，如用普通人參加膠水拼接而成的“野生參”，浸水后能搓出一團(tuán)泥巴的“冬蟲(chóng)夏草”，腹腔中灌入了石灰粉的“海馬”，色素染成的“血燕”，硫磺熏制的“白參”……這樣的保健品讓消費(fèi)者難辯真假，同時(shí)也損害了我國(guó)保健品在海外市場(chǎng)的美譽(yù)度。

（二）盲目生產(chǎn)研發(fā)，市場(chǎng)產(chǎn)能?chē)?yán)重過(guò)剩

由于人們對(duì)于保健品的需求急劇增加，使得生產(chǎn)廠家為了能快速適應(yīng)市場(chǎng)的需求而盲目地加快生產(chǎn)，而對(duì)于保健品的實(shí)質(zhì)功能方面的提高越來(lái)越不受重視，使保健品長(zhǎng)期處于低端發(fā)展的狀態(tài)。其次，保健品市場(chǎng)的迅速膨脹使得越來(lái)越多的人企圖從中分一杯羹，產(chǎn)生了許多生產(chǎn)技術(shù)低下的小型保健品廠家。這類(lèi)廠商由于缺乏保健食品藥品的基本知識(shí)，只是一味跟風(fēng)生產(chǎn)，導(dǎo)致中國(guó)的保健品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。例如，目前，我國(guó)靈芝年產(chǎn)量已超過(guò)1萬(wàn)噸，靈芝孢子粉產(chǎn)量已超過(guò)600噸，東北長(zhǎng)白山及大興安嶺地區(qū)業(yè)已建成各自的靈芝栽培基地，但目前廣東、廣西、福建、云南等南方省份及河南等中部省均在發(fā)展靈芝產(chǎn)業(yè)，造成了產(chǎn)品的積壓。此外，作為維生素C生產(chǎn)大國(guó)，我國(guó)擁有全球90%的生產(chǎn)能力，出口量已占到全球市場(chǎng)80%的份額，東北制藥、華北制藥、石藥集團(tuán)、江山制藥和后起之秀山東魯維制藥都是生產(chǎn)大戶(hù)，產(chǎn)品的嚴(yán)重過(guò)剩造成了出口價(jià)格的亂象。

（三）短線操作，急功近利，缺乏品牌戰(zhàn)略

目前保健品行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，浮躁氣氛充斥整個(gè)行業(yè)。商家重效益輕誠(chéng)信、重利益輕責(zé)任的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，經(jīng)營(yíng)觀念變得不再規(guī)范，品牌意識(shí)淡忘，無(wú)暇顧及產(chǎn)品品牌與戰(zhàn)略，趨利主義盛行，“短平快”成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)思想。同時(shí)，多頭監(jiān)管的體制導(dǎo)致了信息不暢和移送不及時(shí)，銜接疏漏和推卸責(zé)任的行政不作為現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，使得虛假?gòu)V告屢禁不止。比如，保健品廣告未經(jīng)批準(zhǔn)擅自、保健品廣告篡改審批內(nèi)容、廣告變相宣傳等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些廣告中往往含有“絕對(duì)管用”、“無(wú)效退款”等詞語(yǔ)，并以專(zhuān)家和消費(fèi)者的名義來(lái)證明其有效性，以看似真實(shí)的事例來(lái)欺騙消費(fèi)者。大量保健食品的虛假?gòu)V告不斷涌現(xiàn)在媒體上，把本是偽科學(xué)的技術(shù)手段冠以一些新科學(xué)、新名詞、新理論蒙蔽消費(fèi)者。

（四）企業(yè)規(guī)模較小，研發(fā)投入不足

我國(guó)保健品生產(chǎn)企業(yè)2/3以上為中小企業(yè)，由于企業(yè)規(guī)模小，沒(méi)有研發(fā)能力，造成產(chǎn)品創(chuàng)新周期長(zhǎng)，缺乏市場(chǎng)控制力。據(jù)了解，我國(guó)保健品研發(fā)投入僅僅占銷(xiāo)售收入的1.5%左右，其資金的大部分都投入到了市場(chǎng)推廣上。而國(guó)外保健品企業(yè)都有自己專(zhuān)門(mén)的研發(fā)隊(duì)伍，其研究人員大多既是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家又懂保健品銷(xiāo)售市場(chǎng)，可以根據(jù)市場(chǎng)的需求研發(fā)出某種產(chǎn)品，然后不斷地研究市場(chǎng)并對(duì)其加以改進(jìn)。我國(guó)在產(chǎn)品質(zhì)量以及科技含量上和發(fā)達(dá)國(guó)家有較大差距，無(wú)專(zhuān)利競(jìng)爭(zhēng)力和壟斷格局，產(chǎn)品品質(zhì)整體低劣，品質(zhì)堪憂；此外，我國(guó)保健品企業(yè)創(chuàng)新缺乏動(dòng)力，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不重視，致使我國(guó)保健品生產(chǎn)企業(yè)陷入困境。所以我國(guó)保健品從產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)到服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)再到價(jià)值鏈競(jìng)爭(zhēng)，距離發(fā)達(dá)國(guó)家還有很長(zhǎng)的路要走。

（五）技術(shù)性壁壘阻礙了保健品出口步伐

近年來(lái)，歐美等國(guó)家對(duì)我國(guó)中藥類(lèi)保健品均制定了相應(yīng)的法規(guī)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在法律法規(guī)方面，保健食品在歐美國(guó)家一般都是按照食品標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行管制和要求，能否進(jìn)入市場(chǎng)仍取決于主管部門(mén)對(duì)該產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，以及產(chǎn)品標(biāo)簽中的功效說(shuō)明。而各國(guó)法規(guī)變化時(shí)有發(fā)生，對(duì)我國(guó)保健品出口影響較大；在認(rèn)證制度方面，目前國(guó)際上普遍采用HACCP、ISO9000 等質(zhì)量體系標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范保健品的生產(chǎn)；其次，猶太認(rèn)證、清真認(rèn)證等也成為部分市場(chǎng)進(jìn)入的要求。不統(tǒng)一的認(rèn)證制度，也使得企業(yè)要進(jìn)行多種認(rèn)證才能進(jìn)入目標(biāo)市場(chǎng)，認(rèn)證導(dǎo)致的成本增加也成為企業(yè)進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)的顧慮。在包裝和標(biāo)簽方面，歐美國(guó)家對(duì)食品的包裝及標(biāo)簽有明確地規(guī)定，任何保健產(chǎn)品的包裝標(biāo)簽不符合要求的將會(huì)被扣留，進(jìn)而要求改進(jìn)、退回或銷(xiāo)毀。而我國(guó)出口中藥類(lèi)保健品的包裝五花八門(mén)，如有些包裝計(jì)量單位仍用我國(guó)傳統(tǒng)的重量單位“錢(qián)”，而非國(guó)際上通用的“克”，產(chǎn)品時(shí)常遭遇退回；在質(zhì)量控制、雜質(zhì)檢測(cè)方面，各國(guó)對(duì)保健品含量及雜質(zhì)限量所制定標(biāo)準(zhǔn)的側(cè)重點(diǎn)和細(xì)則均有所不同。個(gè)別國(guó)家以保證產(chǎn)品質(zhì)量為由，制定的限量指標(biāo)存在國(guó)內(nèi)、國(guó)外不一致的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)保健品的出口。此外，保健品出口還受到綠色壁壘等限制。

（六）保健食品法律、法規(guī)滯后

相對(duì)保健品市場(chǎng)強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)，國(guó)內(nèi)相關(guān)的法律、法規(guī)制定比較滯后，存在空白點(diǎn)。2003年，保健食品的注冊(cè)職能移交國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局。同年，國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局正式啟動(dòng)了保健食品注冊(cè)工作。2005年，《保健食品注冊(cè)管理辦法（試行）》、《保健食品現(xiàn)場(chǎng)核查規(guī)定》、《營(yíng)養(yǎng)素補(bǔ)充劑申報(bào)與審評(píng)規(guī)定》等8個(gè)相關(guān)規(guī)定陸續(xù)出臺(tái)，《保健食品命名規(guī)定》等保健食品注冊(cè)管理的配套文件也同時(shí)實(shí)施。2008年，保健食品的衛(wèi)生監(jiān)管職能由衛(wèi)生部移交國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局。2009年，《食品安全法》及其實(shí)施條例進(jìn)一步明確了保健食品由食品藥品監(jiān)督管理部門(mén)實(shí)行嚴(yán)格監(jiān)管。然而，隨著新《食品安全法》的頒布實(shí)施，依據(jù)食品衛(wèi)生法制定的保健食品管理規(guī)定退出歷史舞臺(tái)。在當(dāng)前新的保健食品監(jiān)督管理?xiàng)l例尚未出臺(tái)的情況下，導(dǎo)致了目前保健品市場(chǎng)的監(jiān)管無(wú)適用法規(guī)可依，監(jiān)管保健食品職能部門(mén)如何履職成為難題。質(zhì)量控制體系寬松，產(chǎn)品粗制濫造，致使產(chǎn)品科技含量低，創(chuàng)新能力弱，產(chǎn)品短命便是必然。

三、北京“同仁堂”的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)保健品拓展海外市場(chǎng)的幾點(diǎn)啟示

第一，做大做強(qiáng)保健品“中國(guó)制造”的名片。國(guó)內(nèi)企業(yè)做保健品有得天獨(dú)厚的資源，但由于市場(chǎng)上缺少能讓消費(fèi)者長(zhǎng)久信任的品牌，我國(guó)保健產(chǎn)品大多面臨曇花一現(xiàn)的結(jié)局。所以我國(guó)保健品應(yīng)在加工工藝和質(zhì)量管理上下功夫，打造“中國(guó)制造”的名片。國(guó)內(nèi)一些老品牌中藥企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始在做這方面的研究，比如，東阿阿膠開(kāi)展的“復(fù)方阿膠漿指紋圖譜研究”、“阿膠DNA鑒別及有效成分”、“膠原蛋白研究分析及驢骨膠原蛋白及其活性肽的開(kāi)發(fā)研究”等課題，不僅將企業(yè)已有的保健品進(jìn)行了質(zhì)量提升，而且為未來(lái)保健品的開(kāi)發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐，奠定了產(chǎn)品的品牌效應(yīng)。如我國(guó)的天士力保健品公司，2011年6800萬(wàn)美元的出口額中，5800萬(wàn)美元屬于健康產(chǎn)品，公司主打的保健產(chǎn)品帝泊洱普洱因子健康飲品含有鈣鎂等20多種對(duì)人體健康有益的微量元素，各項(xiàng)指標(biāo)均符合德國(guó)（BGB1.1，S.1036）和歐盟（80/777/EEC）礦泉水標(biāo)準(zhǔn)，并與產(chǎn)于阿爾卑斯山的世界著名品牌伏維克（Volvic）礦泉水水源極為相近，選用云南省普洱市高海拔優(yōu)質(zhì)大葉種普洱茶為原料，制成有益人體健康的普洱茶精華，受到海外市場(chǎng)的歡迎，銷(xiāo)售額已達(dá)4億元人民幣。

第二，傳播健康文化理念，造勢(shì)國(guó)際市場(chǎng)。做保健品營(yíng)銷(xiāo)，首先要做健康理論的營(yíng)銷(xiāo)。我國(guó)天獅集團(tuán)在保健品的國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)方面就贏得了市場(chǎng)。其投資的泰濟(jì)生健康管理中心建筑面積達(dá)2.8萬(wàn)平方米，設(shè)備總投資達(dá)到2.5億元人民幣。以“治未病”為目標(biāo)，本著中醫(yī)“未病先防、既病防變、扶正祛邪、調(diào)整陰陽(yáng)”養(yǎng)生原則，以最新健康管理理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生理念為依托，向全球高端客戶(hù)提供全面的、高端的、人性化的健康管理服務(wù)。在其健康管理中心的營(yíng)業(yè)儀式上，國(guó)際國(guó)內(nèi)的專(zhuān)家學(xué)者齊聚發(fā)言，轟動(dòng)一時(shí)。英國(guó)《泰晤士報(bào)》、烏克蘭商業(yè)雜志《BUSINESS》、南非BizCommunity website網(wǎng)站、新加坡《新健康100》雜志、印度尼西亞《KOMPAS報(bào)》、委內(nèi)瑞拉《企業(yè)家報(bào)》等眾多國(guó)外知名媒體紛紛對(duì)天獅“大健康產(chǎn)業(yè)”進(jìn)行深度報(bào)道，讓其在國(guó)際上的知名度飚升。此外，天獅集團(tuán)每年邀請(qǐng)外籍員工來(lái)中國(guó)總部?jī)纱?，組織專(zhuān)家、公司高層管理人員專(zhuān)門(mén)向他們講授孔子、孟子的國(guó)學(xué)之道，談中國(guó)5000年的養(yǎng)生之道，講中國(guó)人的價(jià)值觀和東方文化，通過(guò)每一個(gè)細(xì)微的渠道，讓人了解天獅的產(chǎn)品和養(yǎng)生文化。

篇9

［關(guān)鍵詞］雙語(yǔ)教學(xué)“雙文化”教育輸入

［作者簡(jiǎn)介］李厚綱（1968-），男，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)人文管理學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)榻逃幕坝⒚牢膶W(xué)。（吉林長(zhǎng)春130117）

［基金項(xiàng)目］本文系吉林省2011年社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“跨文化交流視域下東北地域文化應(yīng)對(duì)西方文化沖擊的對(duì)策”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：2011B230）

［中圖分類(lèi)號(hào)］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）11-0117-02

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)涉外交際活動(dòng)越來(lái)越多，與世界各國(guó)的接觸日益頻繁，跨文化交際已成為我國(guó)人民生活不可缺少的一部分。用外語(yǔ)進(jìn)行交際，不能只靠語(yǔ)言本身，還要靠情景以及語(yǔ)言文字所包含的文化因素。林汝昌說(shuō)：“成功的交際除了依靠良好的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)知識(shí)外，隱含在該語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的文化因素及其有關(guān)文化背景知識(shí)不可忽視?！彪p語(yǔ)教學(xué)以獲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)和語(yǔ)言交際能力為目的，因而雙語(yǔ)教學(xué)既屬于外語(yǔ)教學(xué)范疇，也屬于專(zhuān)業(yè)教學(xué)范疇；既涉及本民族文化教育，也涉及外國(guó)文化教育。雙語(yǔ)教學(xué)一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的獲取以及語(yǔ)言運(yùn)用與傳達(dá)能力的培養(yǎng)，另一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)文化能力的培養(yǎng)。雙語(yǔ)教學(xué)主要針對(duì)非外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，他們?nèi)藬?shù)眾多，了解西方國(guó)家的社會(huì)習(xí)俗、歷史文化、民族特征、生活方式和思維方式，能幫助他們?cè)趯?shí)際情境中進(jìn)行有效交際。束定芳指出：“文化知識(shí)和文化適應(yīng)能力是交際能力的重要組成部分，很難想象一個(gè)如果不具備某語(yǔ)言社團(tuán)的文化背景而能與該社團(tuán)的人順利進(jìn)行語(yǔ)言交際的。”

一、“雙文化”教育的內(nèi)涵

“雙文化”教育是指在雙語(yǔ)教學(xué)中，教師在了解、掌握本族語(yǔ)文化知識(shí)的同時(shí)，通曉目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化知識(shí)，研究并透徹理解中西文化差異,使雙語(yǔ)教學(xué)成為“雙語(yǔ)言”教學(xué)和“雙文化”教學(xué)的一個(gè)綜合教育過(guò)程。雙語(yǔ)教學(xué)涉及兩種或兩種以上的語(yǔ)言。語(yǔ)言是文化的載體，與文化有著血肉關(guān)系。因此，雙語(yǔ)教學(xué)不僅是兩種不同語(yǔ)言交流的媒介，更蘊(yùn)涵著兩種不同文化的交流。雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施，不僅使學(xué)生掌握不同于本族語(yǔ)的第二語(yǔ)言，更以這一語(yǔ)言為媒介，了解和掌握這一語(yǔ)言負(fù)載的文化，習(xí)得另一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

“雙文化”教育的輻射范圍很廣，總體來(lái)說(shuō)可以分為顯形文化和隱形文化。顯形文化主要包括知識(shí)文化、交際文化等。目的語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、民族、社會(huì)制度、、教育、法律、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、生活方式、風(fēng)土人情、人際關(guān)系、社會(huì)傳統(tǒng)等都屬于顯形文化的范疇。社會(huì)準(zhǔn)則以及人們交往中應(yīng)當(dāng)遵守的各種規(guī)則和習(xí)慣，如稱(chēng)呼、問(wèn)候、招呼、詢(xún)問(wèn)、道歉、致謝、告別等交際規(guī)約也被看做是顯形文化。隱形文化包括世界觀、價(jià)值觀、人生觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、倫理觀念、行為方式、哲學(xué)思想、民族心理等。顯性文化是隱形文化的外延,勾勒出各民族文化的整體框架；隱形文化是顯性文化的內(nèi)涵,具有認(rèn)知和價(jià)值取向功能。

二、“雙文化”教育對(duì)人才培養(yǎng)的價(jià)值

當(dāng)今時(shí)代不僅需要通曉專(zhuān)業(yè)知識(shí)的高技術(shù)人才，而且需要具有全球視野的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才。在雙語(yǔ)教學(xué)中輸入“雙文化”教育對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)與形成會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是塑造學(xué)生人格的一個(gè)重要組成部分?！半p文化”教育可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，接受兩種不同文化的熏陶，并在兩種不同文化之間做出判斷和取舍，使兩種不同文化有效融合在一起，從而汲取兩種不同文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，使學(xué)生的思想觀念、道德品質(zhì)、科學(xué)文化、心理意志等素養(yǎng)得到全面發(fā)展與提高，成為社會(huì)需求的高素質(zhì)人才。

“雙文化”教育可以充分挖掘出兩種不同文化的德育價(jià)值，使之相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓學(xué)生在“雙文化”教育框架和體系中，參照和借鑒其他民族的思維方式、社會(huì)習(xí)俗、等，與本民族的做法相對(duì)比，并判斷出兩者的優(yōu)劣，這就是雙語(yǔ)教學(xué)的德育價(jià)值所在。“雙文化”教育一方面可以使學(xué)生汲取中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性，塑造良好的道德品質(zhì)，維護(hù)民族利益，構(gòu)建家庭和諧；另一方面可以將兩種優(yōu)秀文化緊密糅合，相互滲透。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代科技急劇瓦解和改變著人類(lèi)傳統(tǒng)的思維和行為模式，兩種語(yǔ)言文化呈現(xiàn)出越來(lái)越多的合璧交融態(tài)勢(shì)。在這種背景下，“雙文化”教育可以讓大學(xué)生充分了解本民族文化的精華以及西方文化的糟粕，避免對(duì)西方文化的盲目崇拜。

眾所周知，我國(guó)的大學(xué)教育實(shí)行文理分科，理科學(xué)生重理輕文，人文素養(yǎng)普遍薄弱?！半p文化”教育由于涵蓋了兩種語(yǔ)言文化，具有豐富的科學(xué)與人文素質(zhì)教育內(nèi)涵，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育。一方面，語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程對(duì)觀察、記憶、想象、聯(lián)想、思維方式與思維習(xí)慣等心理品質(zhì)大有裨益；另一方面，語(yǔ)言中所包含的人文因素對(duì)思想道德品質(zhì)、審美情趣、情感陶冶等素質(zhì)培養(yǎng)助益良多。 因此，“雙文化”教育在豐富學(xué)生自身的科學(xué)知識(shí)、人文 知識(shí)方面占有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，有助于多層次、多角度地積累文化素養(yǎng)，科學(xué)創(chuàng)造潛能和人性美德的充分結(jié)合，改變學(xué)生“重科技、輕人文”“重專(zhuān)業(yè)、輕教養(yǎng)”“重知 識(shí)、輕文化”的狀況，對(duì)學(xué)生在人文與科學(xué)兩方面素質(zhì)的培養(yǎng)意義重大。

“雙文化”教育可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。毋庸置疑，外語(yǔ)，尤其是英語(yǔ)，已經(jīng)成為國(guó)際交流與合作的工具，各行各業(yè)都離不開(kāi)外語(yǔ)。外語(yǔ)已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹拿總€(gè)角落。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，職業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)主要是專(zhuān)業(yè)能力和語(yǔ)言能力的競(jìng)爭(zhēng)。高等院?？梢酝ㄟ^(guò)雙語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)能熟練使用外語(yǔ)進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易、具有對(duì)外交流和談判能力的學(xué)生。他們不僅要具備扎實(shí)的本專(zhuān)業(yè)知識(shí)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易理論知識(shí)，而且必須熟悉西方國(guó)家的法律、商業(yè)規(guī)則、人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣、等，從容應(yīng)對(duì)文化差異所導(dǎo)致的文化沖突與摩擦，跨越不同文化背景和價(jià)值取向差異形成的障礙。

三、“雙文化”教育的原則及面臨的主要問(wèn)題

“雙文化”教育要注重交際性和合理性。就文化而言，無(wú)論是母語(yǔ)文化，還是目的語(yǔ)文化，都內(nèi)容廣泛，涵蓋了生活的各個(gè)方面，但在文化教育中面面俱到是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。應(yīng)選擇與日常交際關(guān)系密切的方面加以重點(diǎn)介紹，同時(shí)側(cè)重介紹傳統(tǒng)的主體文化差異。如果涉及深層的隱性文化知識(shí)，應(yīng)深入淺出，突出交際性。有針對(duì)性地輸入實(shí)用性的文化知識(shí)，可以幫助學(xué)生快速消除由于文化知識(shí)貧乏而產(chǎn)生的文化知識(shí)理解障礙和誤區(qū)。要求輸入的文化內(nèi)容應(yīng)該與教材的內(nèi)容有關(guān)，或者是教材的內(nèi)容延伸。文化輸入應(yīng)充分利用教材中的語(yǔ)言材料，盡可能與語(yǔ)言教學(xué)同步。文化輸入的重點(diǎn)和方式要根據(jù)教學(xué)目的、對(duì)象、情景，合理安排。輸入的內(nèi)容要具有權(quán)威性，對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)作用明顯。此外，“雙文化”教育還側(cè)重層次性原則。文化輸入的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的年齡、層次、特點(diǎn)、興趣、認(rèn)知能力等相一致，由淺入深，逐步實(shí)施。隨著學(xué)生語(yǔ)言水平和能力的日益提高，文化及文化比較的輸入應(yīng)隨之加大，這對(duì)拓展學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)良好素質(zhì)，達(dá)到語(yǔ)言與文化的相互交融，知識(shí)與素質(zhì)的相得益彰具有重要意義。

“雙文化”教育要處理好民族文化的地位問(wèn)題。在多元文化背景中，必然存在強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化、主流文化與亞文化的矛盾。任何一個(gè)民族，在其發(fā)展過(guò)程中，都要極力維護(hù)自身的民族傳統(tǒng)，保持自身的文化特色，努力實(shí)現(xiàn)文化的自我認(rèn)同。在當(dāng)前西方文化“全球化”的背景下，西方文化對(duì)民族文化的沖擊越來(lái)越大，深刻地改變了中國(guó)人的文化觀和價(jià)值觀、思維方式和生活方式。中國(guó)文化正在被西方文化所遮蔽，正在被國(guó)人所漠視，西方文化逐漸主流化，而民族文化逐漸邊緣化，民族文化面臨著失語(yǔ)與失聲的困境。在多元文化背景中，如何保持民族文化的主流文化地位，如何與多元文化共存，是雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中需要解決的問(wèn)題。

“雙文化”教育要定位文化教育在雙語(yǔ)教學(xué)中的地位。雙語(yǔ)教學(xué)是專(zhuān)業(yè)教學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的整合體。語(yǔ)言教學(xué)是專(zhuān)業(yè)教學(xué)和文化教學(xué)的基礎(chǔ)，文化教學(xué)是雙語(yǔ)教學(xué)的手段和主要內(nèi)容，也是雙語(yǔ)教學(xué)的終極目標(biāo)之一。文化教育的實(shí)質(zhì)目的是達(dá)到民族文化和西方文化的相互尊重，共融共存。由于傳統(tǒng)教育思想的影響和考試制度的制約，外語(yǔ)教學(xué)往往只關(guān)注語(yǔ)言知識(shí)的傳授，而忽視了文化教育，忽視了文化注入對(duì)語(yǔ)言掌握的促進(jìn)作用，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)跨文化知識(shí)知之甚少。因此，應(yīng)重新審視傳統(tǒng)的教育、教學(xué)觀念,糾正教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言知識(shí)過(guò)分偏重的現(xiàn)象，重視文化教育的輸入，改變學(xué)生的單一知識(shí)結(jié)構(gòu),以適應(yīng)當(dāng)今信息萬(wàn)變、知識(shí)更新的時(shí)代要求。

四、“雙文化”教育的主要方法及對(duì)教育者的要求

“雙文化”教育的方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法，提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)地、自覺(jué)地吸收并融入新的文化環(huán)境中。主要有附加法、融合法、比較法、實(shí)踐法等。

附加法是指在外語(yǔ)教學(xué)中系統(tǒng)地添加、補(bǔ)充一些跨文化內(nèi)容，作為雙語(yǔ)教材的附加部分。雙語(yǔ)教學(xué)的教材專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，教材的內(nèi)容主要涉及專(zhuān)業(yè)知識(shí)，如生物學(xué)雙語(yǔ)教材主要論述生物學(xué)知識(shí)，課堂教學(xué)內(nèi)容也以生物學(xué)為主，如果單純以教材內(nèi)容作為“雙文化”教育輸入的基礎(chǔ)，勢(shì)必影響文化教育的廣泛性，因此，有必要附加一些文化教育內(nèi)容。在教學(xué)時(shí)間有限的情況下，可以安排學(xué)生自己在課下多搜集一些目的語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片等方面的資料，教師定期或不定期地檢查，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情。還可以采用每周自由論壇、做表演的形式，督促學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在娛樂(lè)和活動(dòng)中增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。

融合法是把跨文化教育的知識(shí)目標(biāo)、態(tài)度目標(biāo)、能力目標(biāo)等全部系統(tǒng)地融入雙語(yǔ)教學(xué)中，讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，不知不覺(jué)地接受跨文化教育。語(yǔ)言教學(xué)是雙語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)，任何層次的文化教育都不能脫離語(yǔ)言教學(xué)。教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)，歸納文化框架，將語(yǔ)言材料與文化內(nèi)容融合。在具體操作上，應(yīng)遵循顯性文化為主，隱性文化為輔的原則，有目的地介紹東、西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、、思想觀念、價(jià)值取向等內(nèi)容，使之自然地滲透到雙語(yǔ)教學(xué)中，引起學(xué)生的興趣，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

比較法是“雙文化”教育的一個(gè)極為重要的手段。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比中國(guó)文化與西方文化，深刻地揭示西方文化的一些主要特征，加深學(xué)生對(duì)東、西方文化差異的分辨、分析能力，加深對(duì)中國(guó)文化本質(zhì)特征的了解，從而獲得一種文化敏感性。文化差異比較可以讓學(xué)生在日常生活、商業(yè)交往、國(guó)際事務(wù)中，在平等、尊重的基礎(chǔ)上加強(qiáng)往來(lái)，尊重西方人的文化，吸收外來(lái)文化的精華，同時(shí)向西方人傳遞中國(guó)的文化，宣傳中華文明的燦爛文化，成為我國(guó)對(duì)外文化交流的使者。

實(shí)踐法是指讓學(xué)生直接參與跨文化交往，在親身參與跨文化實(shí)踐中獲得跨文化知識(shí)，形成跨文化的態(tài)度和能力。教師可以讓學(xué)生有意識(shí)地接觸高校的外籍教師，通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐，觀察西方人的日常生活交際習(xí)慣，從而獲得感性認(rèn)識(shí)。也可以通過(guò)看英文錄像、電影、幻燈片等，給學(xué)生提供直觀的感受，使學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染。還可以邀請(qǐng)專(zhuān)家教授作中外文化差異方面的專(zhuān)題報(bào)告等，多渠道、多手段地介紹西方國(guó)家的風(fēng)俗民情、文化概況，并與中國(guó)的相關(guān)情況進(jìn)行比較，讓學(xué)生了解、體驗(yàn)并吸收外國(guó)文化。另外，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，如組織英語(yǔ)角、英語(yǔ)晚會(huì)等，也能夠加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。

“雙文化”教育要求教育者樹(shù)立正確的“雙文化”教育觀。正確的“雙文化”教育觀是促使雙語(yǔ)教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)的重要保障。應(yīng)借鑒國(guó)外多元文化教育的經(jīng)驗(yàn)，在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，平等地對(duì)待不同的文化，肯定每一種文化的價(jià)值，尊重每一種文化，客觀、公正地進(jìn)行文化的傳播與交流，實(shí)現(xiàn)真正意義上的多元文化教育。文化教育并不涉及價(jià)值觀念和信仰的改變，其目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同文化的差異，幫助學(xué)生正確地理解不同種族、不同文化的價(jià)值取向、社會(huì)習(xí)俗以及生活方式等方面的差異。學(xué)生在了解和理解其他民族文化的同時(shí)，會(huì)對(duì)本民族文化進(jìn)行重新評(píng)價(jià)，修正自己過(guò)去的偏見(jiàn)，對(duì)本民族文化的特征產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)和感悟，最終形成對(duì)本民族文化的客觀態(tài)度，增強(qiáng)對(duì)本民族文化的熱愛(ài)之情。

為了實(shí)現(xiàn)“雙文化”教育設(shè)定的目標(biāo)，教育者要提高“雙文化”教育能力。要認(rèn)識(shí)到“雙文化”教育在雙語(yǔ)教學(xué)中的重要性，加大雙語(yǔ)教學(xué)中“雙文化”知識(shí)的輸入量，并在真正意義上提升教學(xué)中的“雙文化”含量。同時(shí)，加強(qiáng)自身的“雙文化”知識(shí)積累，提高“雙文化”修養(yǎng)。在大量積累本族語(yǔ)的文化知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)行大量目的語(yǔ)的文化知識(shí)儲(chǔ)備，多閱讀一些有關(guān)目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、文藝學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等方面的材料，做到對(duì)中西方文化的共同掌握和理解，從而幫助學(xué)生突破本民族的文化思維定式，跨越文化差異，透析目的語(yǔ)的社會(huì)文化背景，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的深層次理解。

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