導(dǎo)語：如何才能寫好一篇班級(jí)文化建設(shè)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、班級(jí)文化和校園文化的關(guān)系分析

校園文化作為學(xué)校精神文化的重要組成部分，其主要是指師生在校園范圍內(nèi)共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括物質(zhì)、精神以及制度等方面。班級(jí)文化作為校園文化中的關(guān)鍵部分，其是對(duì)校園文化的微觀反應(yīng)[1]。一般班級(jí)文化是在特定環(huán)境中產(chǎn)生，與校園文化存在緊密聯(lián)系，其是班主任與學(xué)生共同創(chuàng)造的一種生活方式，能夠有效塑造學(xué)生的個(gè)性，對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。此外，班級(jí)文化建設(shè)主要是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠進(jìn)行自我管理，師生支架建立統(tǒng)一的價(jià)值觀念。

二、中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)管理中班級(jí)文化建設(shè)的影響分析

班級(jí)文化建設(shè)作為班級(jí)管理中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其會(huì)直接影響班級(jí)管理的質(zhì)量和水平，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是班級(jí)文化建設(shè)核心目標(biāo)缺乏。對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)管理工作而言，其在建設(shè)班級(jí)文化的過程中，缺乏核心明確，導(dǎo)致管理工作無法順利進(jìn)行，班級(jí)缺乏凝聚力。在開展各項(xiàng)班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)時(shí)，學(xué)生沒有全面清晰了解到活動(dòng)的本質(zhì)，無法發(fā)揮出班級(jí)文化建設(shè)的作用。二是班級(jí)文化建設(shè)過于概念化和簡單化。中等職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)，僅僅只將班級(jí)文化建設(shè)作為教師的一項(xiàng)任務(wù)，導(dǎo)致文化建設(shè)缺乏精神支撐，流于形式，難以對(duì)班級(jí)管理產(chǎn)生映射作用。三是班級(jí)文化建設(shè)缺乏科學(xué)的效果評(píng)價(jià)。中等職業(yè)學(xué)校在班級(jí)管理工作中，仍然采用傳統(tǒng)的管理模式與方法，沒有從學(xué)生的心理特征以及興趣愛好出發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生自主管理能力低下，無法自覺主動(dòng)參與到班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)中，影響學(xué)生的健康全面發(fā)展。此外，教師在管理過程中，采用全面開發(fā)的形式，讓學(xué)生進(jìn)行自我管理，但是由于學(xué)生自我管理能力不足，缺乏一定的認(rèn)知能力，難以提高自我管理的效果[2]。因此教師在班級(jí)管理活動(dòng)中必須要將自身的組織和指導(dǎo)作用加以充分發(fā)揮，結(jié)合學(xué)生的心理特征以及實(shí)際情況，打造出具有班級(jí)特色的文化，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

三、中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)管理中班級(jí)文化建設(shè)的重要性分析

（一）有利于增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力

中等職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)的過程中，往往會(huì)合理設(shè)計(jì)和規(guī)劃班級(jí)文化建設(shè)的方案，確保該方案的可行性和可操作性，從而不斷完善班級(jí)文化建設(shè)和校園文化建設(shè)，提高班級(jí)管理的水平，增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力。學(xué)生在班級(jí)文化建設(shè)的過程中，能夠積極參與到相關(guān)的活動(dòng)中，如文藝晚會(huì)、演講比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，從而促進(jìn)班級(jí)凝聚力的增強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）有利于校園文化制度的完善

校園文化制度的建設(shè)和完善是中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)管理的基礎(chǔ)，而班級(jí)文化的建設(shè)有利于促進(jìn)校園文化制度的完善。學(xué)生具有自己的判斷能力和思維方式，能夠在班級(jí)文化建設(shè)過程中提出自身的見解和看法，從而加強(qiáng)自身對(duì)班級(jí)的歸屬感。中等職業(yè)學(xué)校在班級(jí)管理過程中，要發(fā)揮出教師的榜樣作用，加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，教師要幫助和指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)導(dǎo)向，從而提高班級(jí)管理的質(zhì)量和效果，促進(jìn)校園文化制度的發(fā)展和完善。

（三）有利于班級(jí)文化建設(shè)目標(biāo)的明確

篇2

文化是一個(gè)極富人文意義的概念，可以說至今仍沒有統(tǒng)一的定論。《辭海》中分別從廣義和狹義上對(duì)文化做了解釋：廣義的文化指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

而對(duì)于班級(jí)來講，這種班級(jí)文化則是作為社會(huì)群體的班級(jí)所有或部分成員所有的信念、價(jià)值觀、態(tài)度的集合體。就其表現(xiàn)形式而言，它是“硬文化”和“軟文化”的綜合。“硬文化”就是一種物質(zhì)文化，如教室內(nèi)的文化墻、標(biāo)語等。“軟文化”則是一種隱性文化。然而大學(xué)的班級(jí)文化因其獨(dú)特性而缺少硬文化的部分，相反更多地強(qiáng)調(diào)的是“軟文化”，它包括制度文化、觀念文化和行為文化。

所謂制度文化，是指班級(jí)成員在實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理目標(biāo)過程中所結(jié)成的人與人之間的各種關(guān)系準(zhǔn)則的總和，它是班級(jí)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。觀念文化則包括班級(jí)成員的價(jià)值取向、道德認(rèn)識(shí)、成員對(duì)班級(jí)的認(rèn)同感等方面。它可以使成員更好地處理個(gè)人與集體的關(guān)系，以此來促進(jìn)個(gè)人與集體的和諧共進(jìn)。除此之外，由于目前大學(xué)多以專業(yè)為準(zhǔn)劃分班級(jí)，所以班級(jí)成員所表現(xiàn)出來的專業(yè)敏感度及思想傾向性，從某種意義上來說，也可以視為班級(jí)觀念文化的體現(xiàn)。那么因制度和觀念等引發(fā)出來，在成員身上表現(xiàn)出來的言談舉止和精神面貌則是行為文化。

總的來說，這種大學(xué)班級(jí)文化就是“班級(jí)性格”，它內(nèi)化于大學(xué)班級(jí)成員的價(jià)值追求、思想信念和精神風(fēng)貌中，外顯于班級(jí)的規(guī)范體系、教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)上。它不僅代表著班級(jí)的整體風(fēng)貌，更是使班級(jí)得以穩(wěn)固和發(fā)展的基石。這種“班級(jí)性格”一旦形成，它的影響便不再局限于學(xué)校、班級(jí)，而是遷移到成員的整個(gè)社會(huì)生活之中，對(duì)個(gè)人的價(jià)值追求和行為方式產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。

二、當(dāng)前大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)存在的問題及原因

知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)背景下的大學(xué)培養(yǎng)的人才不僅要具有扎實(shí)專業(yè)知識(shí)，更要有健全的人文素養(yǎng)。然而作為引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值觀有效方式之一的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)，目前尚存在一些突出問題。 今天的大學(xué)集體精神已經(jīng)不那么清晰，這種破碎的集體找不出屬于集體的獨(dú)特文化、獨(dú)特的精神支柱，有的只是集體的形式，卻沒有集體的內(nèi)在精 神[1]。

造成這個(gè)問題的原因既有來自大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)矛盾，也有市場經(jīng)濟(jì)以及“互聯(lián)網(wǎng)+”教育時(shí)代客觀上帶給班級(jí)文化建設(shè)的新挑戰(zhàn)。具體來說有以下五點(diǎn)。

1.對(duì)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的必要性缺乏重視

自20世紀(jì)末以來，我國高等教育發(fā)展迅速，但更多體現(xiàn)為規(guī)模的擴(kuò)張。在這種特定的背景和條件下，政府和大學(xué)往往將主要精力用于拓展發(fā)展空間和加強(qiáng)硬件建設(shè)，而在文化建設(shè)方面投入的精力和財(cái)力相對(duì)不足，功利主義傾向比較嚴(yán)重[2]。再加上文化建設(shè)的長期性和效果的潛在性，更使得大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)陷入了邊緣化的困境。

在這種情況下，負(fù)責(zé)學(xué)生思想引導(dǎo)工作的高校輔導(dǎo)員本該積極挑起大學(xué)生人生價(jià)值觀培養(yǎng)等德育工作的重?fù)?dān)，可事實(shí)卻是一些輔導(dǎo)員試圖借助網(wǎng)絡(luò)媒體取代現(xiàn)實(shí)班級(jí)管理，所有事物一概用網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)，缺少了實(shí)在的行為與后果。建立的大學(xué)虛擬班級(jí)文化僅僅是拇指與文字上的文化，沒有任何指向性[3]。

2.成員對(duì)班級(jí)缺乏歸屬感

歸屬感又稱隸屬感，是一個(gè)個(gè)體或集體對(duì)一件事物的認(rèn)同程度。成員對(duì)班級(jí)歸屬感的缺乏就使得大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)喪失了精神根基，也使學(xué)生對(duì)班級(jí)的間離感愈來愈深。

究其原因，一是班級(jí)缺少集體行動(dòng)的機(jī)會(huì)。班級(jí)成員常以個(gè)人身份參照個(gè)人興趣自主參加各種社團(tuán)活動(dòng)，再加上大學(xué)通常沒有固定教室，所以“班級(jí)”這個(gè)概念更多的是被他們當(dāng)作形式上的存在。這種“班級(jí)意識(shí)”的不穩(wěn)定性給大學(xué)的班級(jí)文化建設(shè)帶來了很大的挑戰(zhàn)。

二是成員個(gè)體的差異性對(duì)班級(jí)歸屬感的削弱。大學(xué)的班級(jí)匯集了來自五湖四海的同齡人，他們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)之前就已經(jīng)形成了自己較為穩(wěn)定的交往圈子。另外，班成員在宗教、興趣、性格上的不同也很大程度上影響了班級(jí)歸屬感的形成。

三是時(shí)代原因帶來的挑戰(zhàn)。自2016年9月開始，大學(xué)全面進(jìn)入“95后”時(shí)代，這一代大學(xué)生多是獨(dú)生子女，以自我為中心的特點(diǎn)在他們身上表現(xiàn)得相對(duì)明顯。再加上互聯(lián)網(wǎng)給他們提供了獨(dú)立解決問題的平臺(tái)，所以在“集體意識(shí)”方面缺少由他人提供的科學(xué)和及時(shí)的引導(dǎo)。

3.班級(jí)的感召力下降

班級(jí)的感召力集中表現(xiàn)為成員的凝聚力和向心力，是班級(jí)文化建設(shè)的顯著標(biāo)志。然而近年來，大學(xué)班級(jí)中的“邊緣人”越來越多。他們通常表現(xiàn)為日常交際中的沉默者、課堂環(huán)境中的隱形人、公眾視野的躲避者和班級(jí)決策的低參與者[4]。

這種班級(jí)感召力的下降有成員主觀因素的影響，也與班級(jí)相關(guān)機(jī)制不健全相關(guān)。班級(jí)活動(dòng)內(nèi)容以及形式如果無法滿足更多成員的期待，那么班級(jí)的感召力便會(huì)大打折扣。另外，缺乏有效組織成員的激勵(lì)機(jī)制，也會(huì)使班級(jí)成員參與活動(dòng)的熱情降低。

4.大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)特色不鮮明

如果班級(jí)文化不具有特色，那么它對(duì)成員的感染力是不持久的，也是不深入的。產(chǎn)生這個(gè)問題的原因，從宏觀上看，是學(xué)校沒有建立起班級(jí)評(píng)價(jià)的多樣化機(jī)制，班級(jí)活動(dòng)缺乏自。從微觀上講，一方面是班級(jí)管理者對(duì)班級(jí)自身屬性挖掘不夠，沒有能夠在基于對(duì)全體學(xué)生了解的基礎(chǔ)上發(fā)掘出班級(jí)特有的文化特征。另一方面它也與班級(jí)核心成員的影響力有關(guān)。班級(jí)中一個(gè)富有感染力、個(gè)性突出的人，會(huì)對(duì)成員產(chǎn)生潛移默化的示范和引導(dǎo)作用，促進(jìn)特色文化的形成。

5.受“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的沖擊

近年來，慕課、微課等新型教育方式正在大學(xué)中悄然興起，這種“沒有圍墻的學(xué)校”對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的沖擊一方面在于它使班級(jí)成員的流動(dòng)性進(jìn)一步加大，班級(jí)作用進(jìn)一步削弱。另一方面，碎片化的知識(shí)學(xué)習(xí)模式使得教育的育人功能弱化。如新型教育不能給學(xué)生提供面對(duì)面學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)，也沒有給老師賦予學(xué)生人格成長引導(dǎo)者的角色，以慕課為代表的網(wǎng)絡(luò)開放課程的模式模糊了教師和學(xué)生之間的界限，導(dǎo)致教師無法充分把握教學(xué)過程，其權(quán)威性也遭到極大的沖擊[5]。

三、加強(qiáng)大學(xué)班文化建設(shè)的有效策略

雖然問題較為突出，但這并不意味著大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)在現(xiàn)實(shí)與挑戰(zhàn)面前是無能為力的。我們可以重新審視大學(xué)生成長的需要，不斷探索加強(qiáng)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的新出路、新理念，從而為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的新型人才。

1.加大對(duì)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的重視力度

21世紀(jì)的大學(xué)不僅要朝著世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)而不斷改革創(chuàng)新，更要加強(qiáng)大學(xué)文化功能的建設(shè)，以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值追求，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。因此，作為大學(xué)宏觀管理者的政府要盡量避免直接干預(yù)大學(xué)的文化建設(shè)，依法落實(shí)大學(xué)自，讓大學(xué)真正成為文化建設(shè)工作的主體，扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)中不同程度地存在著的重視不夠和主動(dòng)性不足等現(xiàn)象[6]。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該為班級(jí)文化建設(shè)提供良好的制度環(huán)境，建立科學(xué)和完善的多樣化監(jiān)督體系和評(píng)估機(jī)制。

2.開展班級(jí)文化活動(dòng)要“走心”

富有感染力的班級(jí)文化活動(dòng)，能夠使成員在潛移默化中提高個(gè)人思想境界，完善品格。這就要求一方面及時(shí)開展班級(jí)文化活動(dòng)，不斷強(qiáng)化班級(jí)意識(shí)，培養(yǎng)成員的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，如定期召開主題團(tuán)日活動(dòng)、心理班會(huì)等。另一方面要有效開展班級(jí)文化活動(dòng)。重形式輕內(nèi)涵，只會(huì)使成員對(duì)班級(jí)的隔離感越來越深。文化建設(shè)離不開所有人的共同參與，因此要充分結(jié)合班級(jí)具體情況，不斷賦予班級(jí)文化活動(dòng)以新的內(nèi)涵，讓班級(jí)精神發(fā)揚(yáng)光大，開辟班級(jí)文化建設(shè)的新出路。

3.加強(qiáng)集體意識(shí)教育，讓大學(xué)班級(jí)“形散神不散”

學(xué)分制、選課制、“互聯(lián)網(wǎng)+”教育帶給大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的新挑戰(zhàn)，使得教育觀念教育方式的創(chuàng)新和改革成為必要。學(xué)校應(yīng)該在注重創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)集體意識(shí)教育，弘揚(yáng)主旋律，不斷完善學(xué)生品格，從而做出正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷。

另外，教學(xué)管理人員和教師也應(yīng)注重學(xué)校教育的育人功能，強(qiáng)化集體主義教育，對(duì)班級(jí)進(jìn)行生命化提升與改造[7]，充分創(chuàng)造條件發(fā)展人，關(guān)注“班級(jí)邊緣人”的成長。通過教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，雙管齊下，讓大學(xué)班級(jí)“形散神不散”。

4.加強(qiáng)班級(jí)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，多方面把握班級(jí)特色

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中必不可少的一部分，它把班級(jí)擴(kuò)展到了網(wǎng)絡(luò)空間。如果不對(duì)班級(jí)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)加以引導(dǎo)，那么網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的隨意性將成為大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的絆腳石。

第一，班級(jí)管理者和核心成員應(yīng)明確內(nèi)部分工，共同協(xié)作，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立與成員有效溝通的交流機(jī)制，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決。第二，要與班級(jí)成員一起建立共同遵守的網(wǎng)絡(luò)公約。如建立班級(jí)QQ群或微信群聊規(guī)范等，打造特色的線上交流平臺(tái)，作為輔助班級(jí)文化建設(shè)的工具，從而把線上線下的班級(jí)文化建設(shè)結(jié)合起來。

總之，在這個(gè)充滿現(xiàn)實(shí)與挑戰(zhàn)碰撞的時(shí)代，大學(xué)的班級(jí)文化建設(shè)值得大家多加重視。它不僅關(guān)系到個(gè)人人文品格的完善，更是弘揚(yáng)主旋律、促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。雖然大學(xué)只是學(xué)生成長階段中一個(gè)很短的時(shí)期，但是真正有靈魂的班級(jí)對(duì)人的影響一定是恒久的。所以，面對(duì)現(xiàn)實(shí)與挑戰(zhàn)的沖擊，大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐漢衛(wèi)，吳秀霞.大學(xué)生活：困惑與反思[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2010.

[2][6]鐘秉林.大學(xué)的走向[M].北京：商務(wù)印書館，2015.

[3]曲建輝，路西昆.基于文化學(xué)角度的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)探究[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）.

[4]陸 韻.文化社會(huì)學(xué)視域下的大學(xué)班級(jí)邊緣人：內(nèi)涵、困境及轉(zhuǎn)化策略[J].高教探索，2015（8）.

篇3

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)班級(jí)文化建設(shè)

時(shí)生了翻天覆地的變化，我們又處在一個(gè)令人激動(dòng)的新世紀(jì)，它對(duì)每個(gè)社會(huì)成員特別是小學(xué)生提出了一系列基本素質(zhì)要求，對(duì)小學(xué)的班級(jí)文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。因而，“班級(jí)文化重建”是小學(xué)教育改革中最深層次的變革之一。

目前，蘇北農(nóng)村多數(shù)小學(xué)缺乏對(duì)班級(jí)文化建設(shè)與發(fā)展的細(xì)節(jié)關(guān)注，各班主任僅相互參照，“千班一面”的狀況依然存在。要想改變這種狀況，也許最基本的途徑只有一個(gè)，那就是變革班級(jí)文化，重建班級(jí)文化。如何搞好班級(jí)文化建設(shè)，現(xiàn)把我的思考綜合為以下四個(gè)方面。

一、班級(jí)文化建設(shè)的意義和標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)體現(xiàn)變革與提升

變革班級(jí)文化，重建班級(jí)文化對(duì)加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)，推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展，提升班級(jí)品位，深化教育改革，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展具有重要的意義，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.文化變革是一切變革的根本力量。從班級(jí)文化建設(shè)入手，是探索建設(shè)和諧班級(jí)，促進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè)的有效策略。隨著改革的不斷推進(jìn)，班級(jí)必然面臨許多問題改革或重建班級(jí)文化有利于克班級(jí)中某些落后的文化，有利于使教育改革進(jìn)一步深化。這就要求我們建立一種具有精神感召力，具有創(chuàng)新活力的班級(jí)文化。

2.搞好班級(jí)文化建設(shè)可以提升班級(jí)品位。班級(jí)品位是指班級(jí)教育體系的品質(zhì)與層次。班級(jí)品位反映的是班級(jí)中人的品位，人的生活方式，人的行為方式，以及班級(jí)作為一種組織內(nèi)在的性質(zhì)、功能及其運(yùn)作方式，其核心是班級(jí)文化。有品位的班級(jí)基本標(biāo)準(zhǔn)包括：（1）班級(jí)中人的生活方式以及行為方式思想意識(shí)、價(jià)值取向和行為態(tài)度的合理性。（2）班級(jí)組織的性質(zhì)表現(xiàn)與制度化組織與日常生活組織、學(xué)習(xí)組織的有機(jī)統(tǒng)整，人的地位、人格、權(quán)利、能力得到合理的尊重與發(fā)展。（3）具有優(yōu)化的教育活動(dòng)體系，具體表現(xiàn)為一整套先進(jìn)的理念，一整套具有活力的教育行為方式，一整套具有創(chuàng)新意義的班級(jí)制度，一整套具有精神感染力的班級(jí)文化。班級(jí)品位不是先天的，而是后天經(jīng)營的，班級(jí)文化的提升，有利于促進(jìn)學(xué)校的系統(tǒng)變革。

二、班級(jí)文化的內(nèi)涵及構(gòu)成要具有彌散性、日常性、價(jià)值性

“班級(jí)文化”不是一個(gè)全新的概念，它往往使人更多地把文化建設(shè)僅僅理解為班級(jí)物質(zhì)環(huán)境的文化建設(shè)，忘卻了對(duì)班級(jí)文化的整體關(guān)照，隨著人們對(duì)班級(jí)文化的整體關(guān)照，從而使班級(jí)文化具有更豐富的內(nèi)涵。

究竟什么是班級(jí)文化？一直以來有不同的理解，我認(rèn)為，班級(jí)文化是師生生活中普遍存在的比較穩(wěn)定的思想意識(shí)、思維方式、行為方式和生活態(tài)度的總和。班級(jí)文化時(shí)刻影響著學(xué)生的認(rèn)識(shí)以及對(duì)教育價(jià)值的追求。作為思想意識(shí)的班級(jí)文化不僅直接影響并反映教師的教育觀念體系，而且影響著教師處理教育事件或教育問題、采取教育行為的普遍思維方式，最終體現(xiàn)為班級(jí)中人的普遍的生活方式和生活態(tài)度。

班級(jí)文化是內(nèi)隱在教育理念、教育行為方式、班級(jí)內(nèi)部制度以及班級(jí)環(huán)境等因素中的價(jià)值取向，其核心是班級(jí)作為一種有活力的組織內(nèi)在的“人文系統(tǒng)”。從其對(duì)學(xué)生和教師的發(fā)展作用來看，具體包括學(xué)生文化、教師文化和管理文化。從其他方面來看，班級(jí)文化包括觀念文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化，但班級(jí)文化不就是教育理念、行為、制度和物質(zhì)，只有當(dāng)教育理念、行為、制度和物質(zhì)環(huán)境真正進(jìn)入師生的生活過程之中時(shí)，才真正具有支化意義。

三、班級(jí)文化應(yīng)以人為本，要體現(xiàn)“童心、童真、童趣”

班級(jí)文化建設(shè)基本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)“以人為本”，“以人為本”是班級(jí)文化的根本指導(dǎo)思想。一方面，要尊重學(xué)生的人生歷程的發(fā)展需妻，尊重作為人的人格和尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展需要，突出以學(xué)生發(fā)展為核心構(gòu)建班級(jí)文化。另一方面要突出教師的作用，用教師的發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生感悟“人生”，以人為本的班級(jí)文化，在小學(xué)教育中應(yīng)具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，兒童文化，小學(xué)教育活動(dòng)體系的設(shè)計(jì)與實(shí)施、小學(xué)教育環(huán)境的設(shè)計(jì)都應(yīng)關(guān)注兒童的生活背景和生活需要，體現(xiàn)“童心”、“童真”、“童趣”。第二是教師文化，要能引領(lǐng)學(xué)生感悟“教育人生”的意義。讓班級(jí)成為學(xué)生的搖籃，教師成為優(yōu)秀的搖籃人，使教師和學(xué)生都能得到很好地發(fā)展和成長。

四、班級(jí)文化應(yīng)以學(xué)生為本，要突顯學(xué)生文化

班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)突顯學(xué)生文化，學(xué)生文化是班級(jí)文化建設(shè)的核心價(jià)值原點(diǎn)。班級(jí)文化應(yīng)在“學(xué)生觀”和“教育觀”的基礎(chǔ)上建立起來的，反映教師和學(xué)生的人格和學(xué)生的發(fā)展需要、學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生在班級(jí)中地位等方面觀念上和行為上的傾向性。要以學(xué)生為本，首先要確立全新的學(xué)生觀。班級(jí)文化建設(shè)中要清醒地認(rèn)識(shí)到：學(xué)生不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃生命的火種，全面理解學(xué)生。

確立正確的學(xué)生觀，是建立小學(xué)班級(jí)文化的根基。學(xué)生是生活中的人，是具體的人，是未完成的人，是有待發(fā)展的“完人”。因而，面向小學(xué)生的教育必須面向?qū)W生的生活，面向他們生活的世界，處理好學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)生與自我的關(guān)系，學(xué)生與自然的關(guān)系，學(xué)生與文化的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，形成對(duì)生活世界中各種問題的健全價(jià)值觀，良好的情感，逐步形成健康負(fù)責(zé)的生活態(tài)度。

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【關(guān)鍵詞】班級(jí)；文化建設(shè)；中學(xué)；班級(jí)管理

一、核心概念的界定

在文藝復(fù)興時(shí)期，著名的荷蘭教育家埃拉斯莫斯就率先使用了“班級(jí)”一詞。班級(jí)不僅是學(xué)生接收知識(shí)教育的資源、也是學(xué)生社會(huì)化的資源、學(xué)生進(jìn)行自我教育的資源。而首次給文化作出完整定義的英國人類學(xué)家愛德華.B.泰勒，他在其1871年出版的《原始文化》一書中指出，文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過學(xué)習(xí)而獲得的一切能力和習(xí)慣。而筆者對(duì)“文化”的理解是：文化是一種認(rèn)同。即一定社會(huì)條件下對(duì)人類社會(huì)存在和精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的共同理解和認(rèn)同。建設(shè)的本義是創(chuàng)立新事業(yè)、增加新設(shè)施或充實(shí)新精神。從詞義分析，建設(shè)的重要特征是一個(gè)“新”字，而“創(chuàng)立”“增加”“充實(shí)”這三個(gè)詞匯都同時(shí)表達(dá)了建設(shè)的人為特征，即建設(shè)是人們自覺的、有一定目的性的實(shí)踐行為。曾有人對(duì)班級(jí)文化建設(shè)作出以下定義：“以學(xué)生自我管理為主體，以建立班級(jí)精神為核心，以班級(jí)群體行為為基礎(chǔ)，以樹立良好的班級(jí)形象為目標(biāo)的班級(jí)管理模式。”[1]該定義較好地詮釋了班級(jí)文化建設(shè)與班級(jí)管理之間的內(nèi)在聯(lián)系，班級(jí)文化建設(shè)的確需要教育者的指導(dǎo)與管理，也要求學(xué)生具備自我管理的能力，但班級(jí)文化建設(shè)顯然不等同于班級(jí)中某一具體的管理模式或方式。

二、顯性層面班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)踐策略

1．班徽文化

德國哲學(xué)家恩斯特•卡西爾在其《人論》中提到：“我們應(yīng)該把人定義為符號(hào)的動(dòng)物animalsymbolicum來取代把人定義為理性的動(dòng)物。”因?yàn)槿耸且环N符號(hào)動(dòng)物，人會(huì)對(duì)一個(gè)符號(hào)產(chǎn)生反應(yīng)。為什么人類對(duì)姓名那么重視？見到小朋友，我們通常都會(huì)問“你多大？”、“叫什么名字？”說明人對(duì)名字有一種非常強(qiáng)的符號(hào)感。而班徽，是一個(gè)班級(jí)的標(biāo)志，代表著班級(jí)的精神風(fēng)貌和文化特色。班徽所蘊(yùn)含的教育學(xué)意義、文化學(xué)意義是深遠(yuǎn)的，它帶給學(xué)生的影響是巨大的。設(shè)計(jì)班徽，可以增加班級(jí)成員對(duì)班級(jí)的歸屬感、認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力，對(duì)班級(jí)管理產(chǎn)生巨大的積極作用。同時(shí)，設(shè)計(jì)班徽還可以提升廣大學(xué)生的審美品位，豐富班級(jí)的課余文化生活。班徽的設(shè)計(jì)，是教育微觀環(huán)境的設(shè)計(jì)，也是教育資源和教育機(jī)會(huì)的設(shè)計(jì)。

2．班服文化

一般學(xué)校，都有代表各自學(xué)校精神文化內(nèi)涵的校服，或者代表地區(qū)本土文化特色的市服（廣東省深圳市、惠州市等幾個(gè)城市）。校服一般是為了減少學(xué)校內(nèi)同學(xué)相互攀比的情況，而市服則是為了減少不同學(xué)校的學(xué)生之間的攀比現(xiàn)象。也是為了樹立一個(gè)市區(qū)中小學(xué)生的統(tǒng)一良好的形象。但隨著學(xué)生自由開放、彰顯個(gè)性的呼聲日益強(qiáng)烈、中學(xué)生的生活條件和生活水平的不斷提高，有越來越多的學(xué)校班級(jí)漸漸出現(xiàn)了極具班級(jí)特色的“班服文化”。“班服文化”具有自發(fā)性。在調(diào)查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)了全部的“班服文化”都是由班級(jí)學(xué)生自主倡導(dǎo)、自愿自發(fā)形成的，基本沒有班主任或者任課教師的指導(dǎo)和參與。學(xué)生一般自行設(shè)計(jì)班服，并在班級(jí)同學(xué)中獲得認(rèn)可后，由一兩名熱心班級(jí)事務(wù)的同學(xué)聯(lián)系社會(huì)上制衣的廠家，定制全班班服，以留作紀(jì)念。班級(jí)同學(xué)可以在校運(yùn)動(dòng)會(huì)、班級(jí)集體活動(dòng)、半戶外素質(zhì)拓展、班級(jí)紀(jì)念日著穿班服，既可以向外集中展示班級(jí)文化和精神風(fēng)貌，也有利于班主任在人群中快速找到本班同學(xué)，極大地便利了班級(jí)管理。由于“班服文化”獲得了班級(jí)同學(xué)的普遍認(rèn)可，增強(qiáng)班集體的文化認(rèn)同，凝聚班級(jí)向心力和凝聚力，對(duì)中學(xué)班級(jí)管理具有積極有利的影響。同時(shí)，設(shè)計(jì)班服還能充分地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自主性，提升廣大學(xué)生的審美品位，豐富班級(jí)的課余文化生活，且還具有極高的紀(jì)念意義，因此，學(xué)校也默許了學(xué)生“穿班服”這一代表班級(jí)集體精神和文化內(nèi)涵的行為，也使得“班服文化”日益發(fā)展旺盛，成為當(dāng)代中學(xué)生最彰顯班級(jí)個(gè)性的班級(jí)文化！但是，由于設(shè)計(jì)班服屬于學(xué)生自發(fā)行為，在設(shè)計(jì)、制作班服中要與社會(huì)接觸，在錢財(cái)安全、人身安全可能面臨存在的風(fēng)險(xiǎn)。因此，對(duì)于學(xué)生自主設(shè)計(jì)班服，班主任應(yīng)在班級(jí)管理過程中正確引導(dǎo)學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)學(xué)生的財(cái)務(wù)管理能力，提高學(xué)生的安全防范意識(shí)，不可輕易打壓學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

參考文獻(xiàn)：

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1.生活世界的概念闡釋——教育學(xué)的視角

胡塞爾將生活世界看成是一個(gè)“唯一實(shí)在的、通過知覺實(shí)際被給予的并且可能被經(jīng)驗(yàn)到的世界，即我們的日常生活”[1]。在他的哲學(xué)體系當(dāng)中，生活世界是一個(gè)超驗(yàn)（先驗(yàn)）性的概念，是一個(gè)“非課題性的、奠基的、直觀的、主觀的自然態(tài)度的世界”[2]。用胡塞爾自己的話解釋，就是一個(gè)沒有“所謂客觀科學(xué)的真理的衣服”的世界。這個(gè)哲學(xué)的、過于抽象的解釋顯然不能照搬到我們的教育學(xué)當(dāng)中。為此，我們需要樹立一個(gè)自己的、與教育緊密結(jié)合的生活世界的解釋。事實(shí)上，教育作為培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，不可能脫離我們現(xiàn)實(shí)的、可被感知到的日常生活世界而獨(dú)立發(fā)生。但是，如果把教育僅僅回歸到發(fā)生過的和正在發(fā)生的生活世界，就會(huì)陷入無限的機(jī)械重復(fù)當(dāng)中，這樣的生活世界是沒有未來的。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的生活世界也不是全部都是美好的，各種丑惡和不良現(xiàn)象都時(shí)有發(fā)生。因此，教育回歸的生活世界就絕不僅僅是我們的“實(shí)然”生活，它還需要一個(gè)方向，就是我們需要追尋和實(shí)現(xiàn)的“應(yīng)然”生活。易連云教授說“回歸生活世界……是要探索人的生命涌動(dòng)與理性超越在生命活動(dòng)中的有效結(jié)合，也就是人自身，回到人‘真實(shí)的’的生命活動(dòng)之中”[3]。這種“理性的超越”就是一種應(yīng)然的生活世界。檀傳寶教授也解釋說“教育在應(yīng)然層面上的回歸，主要反映的是教育尤其是德育的超越性品質(zhì)，表明的是教育完善生活、提升生活的本質(zhì)內(nèi)涵”[4]。教育的終極目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)幸福生活，實(shí)質(zhì)上就是指我們的“應(yīng)然”生活。由此可知，應(yīng)然的生活世界不是我們預(yù)先設(shè)計(jì)好等待著被實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)世界，實(shí)質(zhì)上它代表著一種方向。如果我們將其理解成一種目標(biāo)，那么就陷入了“叔本華式的謬誤”：實(shí)現(xiàn)了這樣的目標(biāo)生活就意味著生活本身結(jié)束了；如果我們又無法去實(shí)現(xiàn)它，那么它本身就是沒有意義的。據(jù)此，教育學(xué)視野下的生活世界，不僅僅意指我們的日常生活世界，還包含了對(duì)日常生活世界的理性超越，體現(xiàn)的是一種價(jià)值訴求和一種方向。

2.生活世界下的文化與班級(jí)文化

哈貝馬斯認(rèn)為，生活世界是由文化、社會(huì)和人格三個(gè)要素所構(gòu)成。文化的本源就是生活。但是文化一直被認(rèn)為是一個(gè)很復(fù)雜的概念，它不僅伴隨著人類的歷史一直走到了今天，還涵蓋了人類所涉及的所有領(lǐng)域。因此，無論是時(shí)間上還是空間上，文化都是極其復(fù)雜的。日常生活世界中，人們的一舉一動(dòng)無不透露著某種文化的氣息，但是我們卻很難說清楚這種文化到底是什么，大有“百姓日用而不知”之義。法國心理學(xué)家莫爾斯提供了一組分析數(shù)據(jù)，稱在20世紀(jì)70年代之前，世界思想文獻(xiàn)中就包含了超過250個(gè)文化定義。文化一詞的濫用使文化與其他與之相類似的詞語發(fā)生混淆，也人為的增加了對(duì)文化理解的難度。其實(shí)，將文化看成是一個(gè)復(fù)雜的概念是一種認(rèn)識(shí)上的偏離。美國學(xué)者約翰·H·霍爾和瑪麗·喬·尼茲為我們打開了思考文化的另外一扇門，“像文化這樣含義豐富的詞，我們不能指望單單通過仔細(xì)的界定就可以把握其真諦。定義文化，并且由此將其變成一種與世界上各種文化的精妙之物都不同的“東西”是錯(cuò)誤的”[5]。英國人類學(xué)家泰勒的定義是一個(gè)很好的例子，他認(rèn)為文化是“由作為社會(huì)成員的人所獲得的包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德、法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體”[6]。這個(gè)看似復(fù)合而成的定義實(shí)質(zhì)上指出了文化是特定群體（如民族）的生活方式的整體，是人類所有生活方式的總和。說“文化是人們的生活方式”；梁漱溟也提到“文化是人類生活的樣法”[7]。所以，文化就是一定社會(huì)民眾生活的全部活動(dòng)方式的總和，它立足于我們的日常生活世界，同時(shí)又反映著一種價(jià)值觀，指向未來生活。

班級(jí)文化，實(shí)質(zhì)上就是班級(jí)學(xué)生生活的全部活動(dòng)方式的總和。班級(jí)中學(xué)生的生命活動(dòng)全部都是實(shí)實(shí)在在發(fā)生在我們的生活世界中，但是班級(jí)文化的意義不止于此。班級(jí)文化的種種隱性教育價(jià)值使得班級(jí)文化不僅在反映現(xiàn)有的生活世界，更使得學(xué)生在班級(jí)文化的影響下去改造現(xiàn)有的生活世界，體現(xiàn)它的育人功能，實(shí)現(xiàn)“理性的超越”。這兩點(diǎn)才是班級(jí)文化與生活世界的關(guān)系所在，也是研究班級(jí)文化建設(shè)的意義所在。

二、基于生活世界對(duì)當(dāng)前班級(jí)文化建設(shè)的反思

1.對(duì)學(xué)生生活基礎(chǔ)的忽視

首先，班級(jí)成員原有的生活基礎(chǔ)沒有得到重視。“文化有兩個(gè)基本特征，一個(gè)是創(chuàng)造性，一個(gè)是繼承性”[8]。學(xué)生在走入班級(jí)之前，或多或少都已經(jīng)受到某種文化氛圍的熏陶，而這種熏陶就是文化的一種繼承。班級(jí)文化的建設(shè)就是建立在學(xué)生已有的生活基礎(chǔ)之上，不考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)和發(fā)展程度來談班級(jí)文化的建設(shè)，必然使得所有的文化建設(shè)成為無根之萍。其次，從“物質(zhì)、精神、制度、活動(dòng)”[9]四個(gè)方面來建構(gòu)班級(jí)文化，客觀上忽略了各個(gè)生活圈之間的交叉影響。班級(jí)文化在生活中生成，這里不僅僅是班集體內(nèi)部的生活，學(xué)生的家庭、社區(qū)乃至與整個(gè)社會(huì)的生活態(tài)度情感價(jià)值觀，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生各種各樣的影響，當(dāng)這些影響顯現(xiàn)在班級(jí)生活中時(shí)，它就影響著整個(gè)班級(jí)文化的生成。再次，生活世界從來都不是一個(gè)固定不變的存在，它時(shí)刻都在變化發(fā)展著。任何文化也都是在動(dòng)態(tài)中生成，有著自己發(fā)生發(fā)展的歷史過程。當(dāng)前從班級(jí)文化的結(jié)構(gòu)來分析班級(jí)文化的建設(shè)，將班級(jí)文化分解成物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、活動(dòng)文化等。這種思路下的班級(jí)文化建設(shè)將班級(jí)文化看成是一種具體可操作的目標(biāo)，靜態(tài)的預(yù)見這幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生的可能影響，卻看不到生活世界是在變化中延續(xù)著，以及變化的生活世界對(duì)這幾個(gè)方面的反作用。因此，這種思維既沒有呼應(yīng)班級(jí)原有的生活基礎(chǔ)，又不能體現(xiàn)班級(jí)文化應(yīng)有的生成性特征，最終使班級(jí)文化的建設(shè)成為紙上談兵。

2.對(duì)班級(jí)文化育人價(jià)值觀的偏離

我國班級(jí)文化研究的思維范式有著明顯從企業(yè)文化建設(shè)研究當(dāng)中借鑒的痕跡，但是兩者卻有著根本的不同。班級(jí)文化對(duì)學(xué)生有一種隱性的教育意義，有育人的功能。對(duì)企業(yè)文化來說，它形成、發(fā)展、變更的直接動(dòng)力和根本原因都是資本，能夠促進(jìn)更好的資本運(yùn)作增加企業(yè)的利益就是好的企業(yè)文化，反之亦然。除此之外，企業(yè)文化的建設(shè)更加突出的是制度管理，在此之下的人是一種工具性的存在。但是班級(jí)文化的核心是它的育人功能，人也就是學(xué)生在班級(jí)當(dāng)中屬于絕對(duì)的主體地位，學(xué)生的發(fā)展就是班級(jí)存在的目的，班級(jí)文化也是為此才有價(jià)值。雖然現(xiàn)有的班級(jí)文化建設(shè)研究確實(shí)提到班級(jí)文化的育人功能，但是立足點(diǎn)并非是學(xué)生的生活世界、學(xué)生的發(fā)展和對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，而是像建設(shè)企業(yè)文化那樣將班級(jí)文化的建設(shè)看成是一種管理手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的控制，而且這種手段現(xiàn)在還有被看成是目的的嫌疑。這樣的班級(jí)文化研究完全悖離了教育的宗旨，無法讓學(xué)生體驗(yàn)到自己的生活世界，不論是實(shí)然的生活世界還是應(yīng)然的。

3.對(duì)學(xué)生主體地位的遮蔽

從生活世界的角度出發(fā)，班級(jí)文化的主體必須也必然是學(xué)生，否則就構(gòu)不成班級(jí)文化。文化的主體是人，班級(jí)文化的主體就是一個(gè)個(gè)的學(xué)生。是學(xué)生的生活鑄就了班級(jí)文化，是學(xué)生自己生成了班級(jí)文化，學(xué)生永遠(yuǎn)是班級(jí)文化生成的主體。雖然目前有的口號(hào)是在強(qiáng)調(diào)“自主管理、自主建設(shè)”、“以學(xué)生為中心”，但實(shí)質(zhì)上學(xué)生仍然只是等待被改造的對(duì)象，就像是廚師手中等待被處理的初級(jí)食材。班級(jí)文化的建設(shè)成了班主任和校領(lǐng)導(dǎo)指揮下的“系統(tǒng)工程”（指從物質(zhì)、精神、制度等方面）。在這樣的“系統(tǒng)工程”當(dāng)中，學(xué)生所要做的就是“聽話”，在家聽家長的話，在學(xué)校聽老師尤其是班主任的話。如此，學(xué)生的主體性在哪里？學(xué)生還有屬于自己的生活世界嗎？被遮蔽的主體性使學(xué)生的主觀能動(dòng)性也被緊緊地限制住了。

三、回歸生活世界——班級(jí)文化建設(shè)旨?xì)w

1.生活基礎(chǔ)的回歸

生活的意義在于生活本身，任何脫離生活的班級(jí)文化研究對(duì)于生活本身來說顯然都是沒有意義的。所以，班級(jí)文化只能在學(xué)生的生活世界中生成。首先，以班級(jí)學(xué)生的原有生活為基礎(chǔ)。任何階段的學(xué)生都不是一片空白的走進(jìn)教室，在此之前，他們就已經(jīng)在各自的生活世界中經(jīng)歷了不同程度的社會(huì)化和個(gè)性化歷程，形成了個(gè)體化的經(jīng)驗(yàn)。正是這些經(jīng)驗(yàn)才使得學(xué)生可以恰當(dāng)?shù)亟涣鳎嗉?jí)生活得以展開，班級(jí)文化才能有條件地生成。其次，學(xué)生并非只生活在有限的班級(jí)中，同時(shí)還是學(xué)校、家庭、社區(qū)的一員。班級(jí)文化雖然在班級(jí)生活中生成，但是學(xué)生的班級(jí)生活不是一個(gè)孤立的存在，它是與學(xué)校生活、家庭生活、社區(qū)生活緊密地聯(lián)系在一起的。這些不同的生活圈都對(duì)班級(jí)文化的生成有著間接的推動(dòng)作用，這同樣是不可能被忽略掉的。最后，學(xué)生已有的生活世界不是一成不變的世界，每天都有各種各樣的事件發(fā)生，這些事件都能在不同程度上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。回歸生活世界的班級(jí)文化建設(shè)不可能不考慮到種種新生因素的作用。因此，回歸生活基礎(chǔ)還要求以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待。

2.價(jià)值訴求的回歸

如果說生活基礎(chǔ)的回歸是在彰顯實(shí)然生活世界的的意義，那么價(jià)值訴求的回歸就要突出應(yīng)然生活世界的指向作用。價(jià)值訴求回歸應(yīng)然的生活世界旨在為回歸生活世界的班級(jí)文化建設(shè)奠定一個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)，“規(guī)定其努力的方向和目標(biāo)，是斥諸一種超越性的回歸和建設(shè)性的適應(yīng)，是一種自覺的價(jià)值追求”[11]。因此，要擺脫企業(yè)文化對(duì)班級(jí)文化的錯(cuò)誤導(dǎo)向和將教育管理本身看成是目的的思想誤區(qū)，班級(jí)文化建設(shè)的價(jià)值訴求迫切需要回歸到兩個(gè)層面。第一，我們需要肯定人的價(jià)值。人是一種“可能”的存在，他有著無限的發(fā)展?jié)摿Γ陌l(fā)展方向是多位的而非單一[3]。正是這種無限的發(fā)展可能為人的價(jià)值存在提供了基礎(chǔ)。每個(gè)人都是有價(jià)值的，班級(jí)文化建設(shè)的最終目的是在于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值。所以，班級(jí)文化的建設(shè)需要確立這樣的價(jià)值觀：將學(xué)生都看成是具有著無限發(fā)展?jié)摿Φ膫€(gè)體，去肯定每一個(gè)學(xué)生的價(jià)值。第二，我們需要堅(jiān)持班級(jí)文化的育人功能。班級(jí)文化建設(shè)研究的根本出發(fā)點(diǎn)是為了促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展，而不是實(shí)現(xiàn)它對(duì)班級(jí)學(xué)生的管理功能。教育中的管理永遠(yuǎn)都只能是手段，不能成為目的。班級(jí)文化的育人功能還需要以學(xué)生為基礎(chǔ)，要將學(xué)生本人看成是目的，不能以教師、班主任或者其他人的喜好為考量標(biāo)準(zhǔn)。否則，學(xué)生的發(fā)展程度再高都只是作為實(shí)現(xiàn)別人目標(biāo)的工具，根本就沒有學(xué)生自己生活世界的參與，自我的價(jià)值便不存在了。

3.學(xué)生主體地位的回歸

班級(jí)文化作為班級(jí)學(xué)生生活方式的總和，與每個(gè)學(xué)生的生活世界密切相關(guān)，學(xué)生是理所當(dāng)然的主體。而要在班級(jí)文化中回歸學(xué)生的主體地位，首先就要有一個(gè)清晰的學(xué)生觀：學(xué)生不是接受書本知識(shí)的“容器”，也不是為了實(shí)現(xiàn)他人目的的“工具”，而是一個(gè)獨(dú)立的人、整體的人，是一個(gè)擁有著獨(dú)立思想的認(rèn)知體，有著自己不可替代的價(jià)值。其次，我們也需要一種明確的教師觀：教師是班級(jí)文化建設(shè)的引導(dǎo)人。從師生關(guān)系的角度來說，教師是學(xué)生“生活世界”不可或缺的一種存在。他們傳授的不僅是知識(shí)，在精神上指引學(xué)生前進(jìn)發(fā)展有著更加偉大的意義。尤其是在班級(jí)生活中學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)上，教師承擔(dān)著旁人無可代替的責(zé)任。學(xué)生有著怎樣的價(jià)值觀，就隨之形成相應(yīng)的班級(jí)文化，但是無論教師多么重要，他們始終都將作為一個(gè)輔助角色而存在于學(xué)生的生活世界，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步才是教師存在的根本意義所在。可以說，正是教師的輔助角色襯托出學(xué)生的主體地位，只有學(xué)生的主體地位真正被認(rèn)可，班級(jí)文化才是學(xué)生的班級(jí)文化，才能誘發(fā)學(xué)生的共鳴，才能真正地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇6

班級(jí)人文文化是指班級(jí)內(nèi)部形成的獨(dú)特的價(jià)值觀念、思想觀念和得為方式的整合體，它是一個(gè)班級(jí)靈魂所在，是班級(jí)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和取得成績的關(guān)鍵，因此，任何班級(jí)的建設(shè)都要重視班級(jí)人文文化的建設(shè)。

宏志班是國家“西部助學(xué)工程”開辦的特殊班級(jí)，我有幸擔(dān)任南寧市第一個(gè)宏志班——南寧一中高中04級(jí)(13)班的班主任。建班之初，如何塑造宏志班的班級(jí)人文文化成為了我和班級(jí)的主要功課之一。

班級(jí)人文文化作為一種文化現(xiàn)象，它必須要有一定的思想內(nèi)涵和文化特征，意思是它必然要體現(xiàn)某種主題。而要確定主題必須要遵循特定的原則性的東西，同時(shí)還要有實(shí)現(xiàn)這一主題的具體的措施。筆者認(rèn)為這兩者缺一不可，否則將無法成功營造出班級(jí)的良好人文文化氛圍。因此，精心設(shè)計(jì)班級(jí)人文文化的主題和圍繞主題制定具體措施，成為班級(jí)文化建設(shè)中不可回避的工作。

一、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)原則，教育以人為本理念，提煉班級(jí)人文文化主題

任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。班級(jí)人文文化是一個(gè)班集體的共同理念，它對(duì)班級(jí)成員的思想道德取向有著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，因而任何班級(jí)人文文化從導(dǎo)向上來講都應(yīng)是積極向上、催人奮進(jìn)的，這是它的共性。但是，每個(gè)班級(jí)成員構(gòu)成以及與之相聯(lián)系的社會(huì)背景等條件千差萬別，所以班級(jí)人文文化具體到各班應(yīng)呈現(xiàn)出各自的特色。這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)班級(jí)人文文化主題前，在注意共性的同時(shí)要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，而對(duì)于一個(gè)班級(jí)來說，最大的實(shí)際莫過于學(xué)生的特點(diǎn)，這是不容忽視的。也就是說，在班級(jí)人文文化建設(shè)過程中，只有那些符合學(xué)生實(shí)際并能引領(lǐng)學(xué)生不斷向前發(fā)展的思想觀念、價(jià)值觀、行為方式才能成為班級(jí)人文文化的主題。

宏志生是來自全區(qū)各地品學(xué)兼優(yōu)的貧困學(xué)生，在他們身上有許多的優(yōu)秀品質(zhì)，如“特別有禮貌、特別守紀(jì)律、特別能吃苦、特別能忍耐、特別有作為、特別有志氣”。宏志班是一個(gè)有著光榮傳統(tǒng)的班級(jí)，有自己獨(dú)特的班訓(xùn)、班風(fēng)——“宏圖寄黨恩，志遠(yuǎn)為國強(qiáng)”。這些都是獨(dú)有的難得的優(yōu)質(zhì)教育資源，我們應(yīng)該倍加珍惜并更好地利用它們。通過師生們共同努力，班級(jí)答成了一種共識(shí)，那就是每個(gè)同學(xué)都要自律地做人、自信地生活、自強(qiáng)地成才、自覺地報(bào)國。

二、圍繞主題，從大處著眼，從小處著手，采取恰當(dāng)措施推進(jìn)班級(jí)人文文化建設(shè)

轉(zhuǎn)貼于

1、傾注愛心，傳承愛心，在班級(jí)營造家庭的氣氛

馬斯洛動(dòng)機(jī)理論研究發(fā)現(xiàn)：人的行為總是由一定的動(dòng)機(jī)引起的，動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)力，是行為的一種內(nèi)在原因。人的需要隨著個(gè)體的發(fā)育成長會(huì)逐步出現(xiàn)從低到高五個(gè)層次，其中最基礎(chǔ)的是生理和安全的需要，更深層次的就是一種歸屬與愛的需要。高中生正處于發(fā)育成長的高峰，并開始走向成熟的階段，自我意識(shí)達(dá)到前所未有的高度，他們需要有歸屬感，因而作為班級(jí)人文文化建設(shè)的引領(lǐng)者——班主任，必須要重視這一點(diǎn)，這就要求我們必須對(duì)學(xué)生付出愛，讓他們對(duì)班級(jí)有家的感覺，這樣他們才會(huì)對(duì)班級(jí)有認(rèn)同感，進(jìn)而才會(huì)發(fā)出建設(shè)班級(jí)的激情。

宏志生們大多是第一次遠(yuǎn)離親人在外求學(xué)，他們不僅希望學(xué)業(yè)有成，同時(shí)也渴望老師能像父母親一樣關(guān)愛他們。我理解他們的需要，也盡力去幫助他們：天冷了，為他們拿來御寒的冬衣；聽說孩子們營養(yǎng)不良了，就要求食堂每天為他們煮雞蛋加強(qiáng)營養(yǎng)；有同學(xué)生病了，及時(shí)送去醫(yī)院并細(xì)心照顧；中秋節(jié)、五一節(jié)放棄了與家人團(tuán)聚，和學(xué)生一起搞活動(dòng)等等，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，使學(xué)生感受到了家的溫暖，也增進(jìn)了師生的情誼。在“我的班級(jí)，我的家——我成長的樂園”主題班會(huì)上，我引導(dǎo)他們：既然班集體就像家，每個(gè)成員都要愛家，為家添磚加瓦。他們樂于接受，于是紛紛行動(dòng)起來，自覺地投入到班級(jí)自我管理中。他們?cè)诎辔闹鞒窒拢懻撔纬晒沧R(shí)：班級(jí)的事，事事有人做，人人有事做，時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做。不久，一部由全班學(xué)生討論制定并表決通過的班規(guī)產(chǎn)生了，它凝聚著學(xué)生們渴望參與班級(jí)管理的熱忱，使得班級(jí)管理由原來的“要我做”變?yōu)榱?ldquo;我要做”。此后，大家還不斷地對(duì)班級(jí)工作提出了不少有益的意見和建議。

2、精心組織豐富多彩的活動(dòng)，折射班級(jí)人文文化內(nèi)涵

文化是一個(gè)具有整合性的、內(nèi)涵豐富的多維概念。文化內(nèi)涵的多維性要求多種形式與之相適應(yīng)。班級(jí)人文文化也不例外，它的建設(shè)需要豐富多彩的活動(dòng)作為載體，折射出特定的文化內(nèi)涵。這就需要我們精心策劃每一項(xiàng)活動(dòng)，突出活動(dòng)的針對(duì)性和有效性。

通過開展形式多樣的活動(dòng)，使得班級(jí)人文文化建設(shè)活躍起來了。通過實(shí)踐，學(xué)生們有了親身的體驗(yàn)，真切地感悟到了許多道理，更加樂于接受活動(dòng)中折射出來的思想。

3、班級(jí)人文文化建設(shè)還要重視互助組織的作用，發(fā)揮同伴互感教育的功能

在班級(jí)人文文化中，班主任是主導(dǎo)，而學(xué)生是主體。所以我們應(yīng)該想方設(shè)法突出學(xué)生在班級(jí)人文文化建設(shè)中的主體地位。在實(shí)踐的過程中，我發(fā)現(xiàn)在學(xué)生中間組織一些互助組織，讓學(xué)生互相幫助，發(fā)揮同伴間的教育功能，也會(huì)對(duì)班級(jí)人文文化建設(shè)起到促進(jìn)的作用。

在宏志班中，42位學(xué)生分成了七個(gè)互助小組，每個(gè)小組都有小組長負(fù)責(zé)，每一周每個(gè)小組都要在組長的帶領(lǐng)下開展活動(dòng)，活動(dòng)的內(nèi)容是讓每一位組員總結(jié)自己本周生活、學(xué)習(xí)、工作、思想等各方面的情況，做得好的大家互相鼓勵(lì)，做得不好的大家為他指正，并督促他改正。這樣使得學(xué)生許多的思想問題得到了及時(shí)的反映和解決。

在宏志班，學(xué)生還自發(fā)地組建了“流動(dòng)閱覽室”，就是學(xué)生們把自己所買的書或所訂閱的報(bào)刊集中到班長手中，由班長造冊(cè)登記，然后供全班學(xué)生借閱，這樣既節(jié)約了資源，又增進(jìn)了學(xué)生間的情誼，成為了班級(jí)人文文化的一道亮麗的風(fēng)景線。

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)；班級(jí)；制度文化

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）34-0015-02

一、大學(xué)班級(jí)管理與大學(xué)班級(jí)制度文化的內(nèi)涵

管理就是設(shè)計(jì)和保持一種良好環(huán)境，使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)。簡言之，管理就是創(chuàng)造個(gè)體更好地在群體中完成目標(biāo)的環(huán)境。班級(jí)是學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)工作的基本單位，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的正式組織。班級(jí)管理是教育管理者帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生，按照班級(jí)教育管理規(guī)律的要求，為實(shí)現(xiàn)班級(jí)工作目標(biāo)而進(jìn)行的系列職能活動(dòng)。依據(jù)以上分析，對(duì)大學(xué)班級(jí)管理做出如下定義：大學(xué)班級(jí)管理是教育管理工作者帶領(lǐng)學(xué)生，按照專業(yè)對(duì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，創(chuàng)造學(xué)生個(gè)體更好地在班級(jí)群體中實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長目標(biāo)的環(huán)境。制度文化是一個(gè)比制度更深、外延更寬的概念，不僅包含制度本身，還包括制度理念、法制精神、建章立制的過程，以及制度實(shí)施的狀況，等等。大學(xué)制度文化是大學(xué)的組織架構(gòu)及其運(yùn)行規(guī)則，以及這些架構(gòu)與規(guī)則的形成過程、運(yùn)行狀態(tài)與實(shí)施狀況。依據(jù)以上分析，對(duì)大學(xué)班級(jí)制度文化做出如下定義：大學(xué)班級(jí)制度文化是班級(jí)組織架構(gòu)及其規(guī)章制度的形成過程，以及班級(jí)規(guī)章制度的執(zhí)行過程。大學(xué)班級(jí)制度文化體現(xiàn)了大學(xué)文化中包含的學(xué)校規(guī)章制度、道德規(guī)范、校風(fēng)校紀(jì)等內(nèi)容，落實(shí)到班級(jí)規(guī)章制度的執(zhí)行中，班級(jí)制度文化建設(shè)是班級(jí)管理的組成部分，是實(shí)施高效班級(jí)管理的有效途徑。

二、大學(xué)班級(jí)制度建設(shè)文化建設(shè)的重要性與迫切性

大學(xué)班級(jí)制度文化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同學(xué)校教育理念、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、形成班級(jí)共同目標(biāo)、共同價(jià)值追求的途徑，是學(xué)生形成良好行為方式、生活方式，營造良好的環(huán)境氛圍的保障，大學(xué)班級(jí)制度文化建設(shè)對(duì)于班級(jí)建設(shè)具有重要意義，對(duì)于學(xué)校教育管理具有重要意義。離開了班級(jí)制度文化建設(shè)，將導(dǎo)致學(xué)校教育管理的形式主義，大學(xué)文化的傳承將成為無本之木。大學(xué)班級(jí)的特殊性主要體現(xiàn)為班級(jí)組成特殊性與班級(jí)管理的特殊性兩方面。班級(jí)組成的特殊性，大學(xué)班級(jí)成員是在學(xué)校招生錄取后，學(xué)校教務(wù)部門依據(jù)分班要求，將同一專業(yè)學(xué)生分成若干自然班級(jí)。此舉說明大學(xué)班級(jí)成員具有共同的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)。大學(xué)班級(jí)班主任大都由專職教育管理工作者或者專職教師兼職，沒有專職的班主任老師，這導(dǎo)致了班主任不能將主要精力投入到班級(jí)中；班級(jí)成員基本都超過了18歲，屬于成年人，區(qū)別于大學(xué)之前的未成年人。管理的特殊性。大學(xué)班級(jí)管理以自我管理、自我教育和自我服務(wù)為主旨，這體現(xiàn)了大學(xué)對(duì)成人教育的特殊性，班主任在班級(jí)管理過程中主要起監(jiān)督和指導(dǎo)的作用。需要班級(jí)建立自運(yùn)行體制，這需要有穩(wěn)定的管理團(tuán)隊(duì)和科學(xué)的管理制度。良好班級(jí)制度文化的形成能夠適應(yīng)大學(xué)班級(jí)管理的特殊性。

大學(xué)班級(jí)制度的缺失性。直接涉及到大學(xué)生教育與管理主要有兩方面，其一是以教育處為主，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的常規(guī)教育和管理；其二是以學(xué)生工作處和團(tuán)委為主，對(duì)學(xué)生思想政治教育和日常行為教育進(jìn)行教育和管理。教務(wù)處、學(xué)生工作處和團(tuán)委依據(jù)其職能，就學(xué)生日常學(xué)習(xí)的方方面面制定規(guī)章制度，形成《學(xué)生手冊(cè)》，這些制度大多數(shù)是某一行為規(guī)范的指導(dǎo)意見，缺少切實(shí)可行的規(guī)范。在當(dāng)前大學(xué)學(xué)生教育管理制度中，缺乏標(biāo)準(zhǔn)的班級(jí)制度體系建設(shè)，大學(xué)的教育教學(xué)是以班級(jí)為基本單位開展的，班級(jí)制度體系和具體制度的缺失必然導(dǎo)致教育管理的參差不齊，導(dǎo)致教育管理的相對(duì)混亂。大學(xué)班級(jí)建設(shè)的形式化與空洞化。形式化主要表現(xiàn)在制度理念落后與制度執(zhí)行力薄弱，提到班級(jí)建設(shè)，就會(huì)想到制度建設(shè)，提到制度，就想到管理的工具、約束學(xué)生行為規(guī)范的標(biāo)尺，規(guī)章制度的價(jià)值在于教育管理者的需要，制度隨意性大，對(duì)制度的尊重、維護(hù)、修改、執(zhí)行力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，使得制度成為形式主義。空洞化主要表現(xiàn)在班級(jí)制度建設(shè)脫離學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活，脫離班級(jí)的目標(biāo)追求。以標(biāo)準(zhǔn)化的《學(xué)生手冊(cè)》對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，不能滿足不同專業(yè)學(xué)生的需求，不能貼近不同班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，當(dāng)制度的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)出現(xiàn)偏差的時(shí)候，必然會(huì)使制度文化失去作為精神文化和物質(zhì)文化的中介的作用，精神文化與物質(zhì)文化就會(huì)脫節(jié)，就不可避免地導(dǎo)致班級(jí)建設(shè)的空洞化。大學(xué)班級(jí)制度文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)班級(jí)自我管理的必要條件。大學(xué)班級(jí)的管理以自我管理為主要形式，自我管理就是指個(gè)體對(duì)其自己本身進(jìn)行管理，為自己制定目標(biāo)，組織自己、約束自己、激勵(lì)自己、自己管理好個(gè)人的事物，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)。要想更好地實(shí)現(xiàn)自我管理，需要有良好的大學(xué)班級(jí)管理，班級(jí)管理的形成過程是班級(jí)制度文化的形成過程，所以班級(jí)制度文化形成是自我管理的必要條件。大學(xué)班級(jí)制度文化是學(xué)校實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理高效有序運(yùn)行的重要通路。教育和管理工作的最終對(duì)象是學(xué)生，教育和管理目標(biāo)是通過學(xué)生的表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校與學(xué)生之間，需要架起一條通路，能將學(xué)校育人目標(biāo)和校園文化傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的個(gè)性化需求能夠反映到學(xué)校之中來，進(jìn)而融入到學(xué)校教育管理之中。班級(jí)制度文化的形成過程是學(xué)校文化滲透到學(xué)生思想中、體現(xiàn)在學(xué)生行為上的過程，是學(xué)生個(gè)性化需求與現(xiàn)有制度體系碰撞的過程，是學(xué)校和學(xué)生聯(lián)系的通路。

篇8

[關(guān)鍵詞]班級(jí)管理；精神文化；無痕教育

[中圖分類號(hào)]G635

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）30-0043-03[ZW（N]

[基金項(xiàng)目]本文系廣西師范大學(xué)2015年教育教學(xué)改革項(xiàng)目“促進(jìn)化學(xué)師范生學(xué)科教學(xué)知識(shí)發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建與實(shí)施”的研究成果。

[作者簡介]申銀群（1978―），女，湖南邵陽人，碩士，廣西師范大學(xué)附屬外國語學(xué)校教師；唐勁軍（1977―），男，湖南邵陽人，博士，廣西師范大學(xué)化學(xué)與藥學(xué)學(xué)院教師，系本文通訊作者，通訊方式：。

新課程改革要求更新與完善課程內(nèi)容，也需要重新建構(gòu)班級(jí)管理理念及策略，如何民主、高效地進(jìn)行班級(jí)建設(shè)是教育管理探索的經(jīng)典話題。班級(jí)精神文化建設(shè)是班級(jí)管理的重要組成部分，是班級(jí)管理具體運(yùn)作的載體，也是班主任做好班級(jí)工作的首要因素。切合時(shí)代教育理念的班級(jí)精神文化建設(shè)能引領(lǐng)班級(jí)發(fā)展，建設(shè)好班級(jí)精神文化對(duì)提高班主任工作效率、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、完善班級(jí)建設(shè)具有重要意義。以下筆者結(jié)合所管理的班級(jí)，就班級(jí)精神文化建設(shè)發(fā)表自己的一些淺見。

一、班級(jí)精神文化概念及意義[HTSS]

班級(jí)是學(xué)生在學(xué)校中最基本的活動(dòng)場所，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活世界。班級(jí)文化是在班級(jí)的特定環(huán)境中，班級(jí)成員在班主任引導(dǎo)下，朝著班級(jí)目標(biāo)邁進(jìn)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。[1]置身其中的班級(jí)成員通過多種活動(dòng)形成集體心理氛圍、班級(jí)組織和交往行為，以及通過班級(jí)體現(xiàn)出群體價(jià)值取向、意志品質(zhì)和思維方式、思維能力。[2]它包括班級(jí)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和活動(dòng)文化等，其中班級(jí)精神文化既是班級(jí)文化建設(shè)的起始，又是其目標(biāo)，班級(jí)的其他文化建設(shè)由它延伸和輻射以影響班級(jí)成員。

班級(jí)精神文化是指班級(jí)成員在特定的集體中所形成的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、行為標(biāo)準(zhǔn)、理想目標(biāo)，以及師生、生生間的人際關(guān)系，班級(jí)輿論等所表現(xiàn)出來的文化形態(tài)。它屬于班級(jí)文化的深層次，體現(xiàn)為班級(jí)的一種精神氛圍，對(duì)學(xué)生有巨大的感染力，能夠使學(xué)生在潛移默化中接受影響，有些影響甚至伴隨著學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)，對(duì)其一生產(chǎn)生積極作用。它就像一位隱形的“教育工作者”、一位潛在的“副班主任”，通過熏陶濡染對(duì)學(xué)生進(jìn)行無聲教育，起到顯性教育所不能替代的育人功能。

二、班級(jí)精神文化內(nèi)蘊(yùn)及建設(shè)[HTSS]

班級(jí)精神文化對(duì)學(xué)生的教育力量隱性又強(qiáng)大，它是學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，促進(jìn)了師生、生生之間的相互理解、相互認(rèn)同，并營造分享交流彼此感悟的班級(jí)環(huán)境與氛圍。學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)外體悟的滿足感、幸福感、成就感，很多是班級(jí)精神文化賦予的。建設(shè)班級(jí)精神文化的關(guān)鍵是班級(jí)管理的主體――教師和學(xué)生，以前常認(rèn)為只是班主任是管理的主體，學(xué)生是管理的對(duì)象客體，新課程倡導(dǎo)“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”理念，班級(jí)精神文化內(nèi)涵需重新建構(gòu)，它不單指班主任文化，應(yīng)包括班主任文化與學(xué)生文化兩大要素。

（一）班主任文化：道德、知識(shí)、真愛

班級(jí)精神文化是班集體的樞紐和靈魂，是學(xué)生在班級(jí)中生活成長的支撐和動(dòng)力。班主任在自身修養(yǎng)品德、知識(shí)文化、情感愛心等方面提高自己和要求自我，形成良好的班主任文化，影響著班集體的文化、思想、制度，引領(lǐng)著班級(jí)的健康發(fā)展，產(chǎn)生一定的教育價(jià)值并直接深入影響學(xué)生的成長。

1.潤物無聲――高尚的道德品質(zhì)影響學(xué)生

烏申斯基說：“教師個(gè)人的范例， 對(duì)學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”班主任是學(xué)生的道德引導(dǎo)者、精神濡染者、人格塑造者，擁有良好個(gè)性修養(yǎng)、道德品質(zhì)的班主任會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。班主任的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響，能讓學(xué)生在不知不覺中受教。班主任的工作是無字之書，也是無言之教。因此，要建設(shè)良好的班主任精神文化。筆者管理的班級(jí)入學(xué)初，偶爾發(fā)生錢物被盜的事件，這影響了學(xué)生的心情。一次生活委員收班費(fèi)，發(fā)現(xiàn)居然多出一百多元，最終生活委員如實(shí)上交了。其實(shí)這是筆者刻意為之，筆者是想設(shè)置一個(gè)教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生開展教育，同時(shí)筆者還感謝生活委員能夠讓老師檢驗(yàn)自己，那一刻，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生動(dòng)容了。后來生活委員因收費(fèi)總額不夠愧疚時(shí)，筆者安慰他，并墊付了缺少的金額。慢慢地，筆者發(fā)現(xiàn)整個(gè)班級(jí)在悄悄地發(fā)生著變化，偷盜財(cái)物的現(xiàn)象沒有了，拾金不昧的學(xué)生越來越多了。班主任不僅要言教，更要身教，班主任的真善美能巧妙地影響和激勵(lì)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以人格塑造人格的理想教育境界。

2.孜孜不倦――精湛的專業(yè)知識(shí)濡染學(xué)生

班主任的文化引領(lǐng)作用還來自豐富的知識(shí)底蘊(yùn)，博學(xué)多才，視野開闊，這些都是班主任文化建設(shè)的重要砝碼。今天的學(xué)生不是一個(gè)等待灌水的空瓶子，他們見識(shí)多思域?qū)挘虢虒?dǎo)他們，班主任要廣收博取，需涉獵教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的知識(shí)，會(huì)學(xué)習(xí)、懂生活，既是“專家”又是“雜家”，這樣的教師才容易影響學(xué)生， 激起學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)同感，強(qiáng)化思想教育的效果。比如談到偶像，有學(xué)生竟以秦檜、希特勒、本?拉登為偶像，筆者隨即給他們講起秦檜后人游岳飛廟的故事，他看到呈跪態(tài)的秦檜夫婦和 “青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的對(duì)聯(lián)，不禁為先祖羞愧：“人自宋后少名檜，我到墳前愧姓秦。”筆者接著引導(dǎo)：“秦檜屈膝投降、陷害忠良，是民族、歷史的罪人，他的后代都為秦檜感到無地自容，你們?cè)敢獬绨菟麊幔俊贝藭r(shí)學(xué)生紛紛搖頭，教育獲得了良好的效果。班主任孜孜不倦地學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)知識(shí)水平以及文化素養(yǎng)水平，形成文化育人的獨(dú)特魅力。

篇9

概念的厘清:現(xiàn)代學(xué)校制度與學(xué)生文化的界定

現(xiàn)代學(xué)校制度是指在知識(shí)社會(huì)初見端倪和全面建設(shè)小康社會(huì)的大社會(huì)背景下,能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本要求,以完善的學(xué)校法人制度和新型的政校關(guān)系為基礎(chǔ),以現(xiàn)代教育觀念為指導(dǎo),學(xué)校依法自主、民主管理,能夠促進(jìn)學(xué)生、教職工、學(xué)校、學(xué)校所在社區(qū)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的一套完整的制度體系。一般來講,構(gòu)建基礎(chǔ)教育現(xiàn)代學(xué)校制度要處理好三個(gè)關(guān)系:一是處理好政府與學(xué)校的關(guān)系,對(duì)政府和學(xué)校之間的職責(zé)和權(quán)力進(jìn)行合理地劃分;二是處理好學(xué)校內(nèi)部的各種關(guān)系,主要是指學(xué)校的治理情況;三是調(diào)整學(xué)校與家庭、社區(qū)的關(guān)系,建立健全家庭、社區(qū)參與學(xué)校管理的機(jī)制,不斷增強(qiáng)學(xué)校服務(wù)家庭、社區(qū),家庭、社區(qū)反饋、監(jiān)督學(xué)校的功能。

而對(duì)于學(xué)生文化的界定學(xué)術(shù)界尚未形成定論,這是由“文化”本身界定的模糊性和多樣性所致。不過,學(xué)者們普遍認(rèn)同學(xué)生文化是一種亞文化,亞文化也被稱為“支流文化”“次級(jí)文化”等。因此,許多學(xué)者從亞文化的角度對(duì)學(xué)生文化進(jìn)行界定。但是,如果我們結(jié)合人類社會(huì)這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的大背景,從教育學(xué)的角度考慮,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生文化的內(nèi)涵和外延是極其豐富的。因此,結(jié)合泰勒在《原始文化》中對(duì)于文化的定義,筆者認(rèn)為,學(xué)生文化是學(xué)生在長期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的,是由一定的價(jià)值觀念引導(dǎo)下所產(chǎn)生的物質(zhì)、精神和行為的總和。它主要包含學(xué)生的思想觀念、行為方式、語言與非語言交流等。

類型的劃分:學(xué)生文化的類型

20世紀(jì)60年代,美國教育社會(huì)學(xué)家波拉德把中學(xué)女生分為三類:第一類是“好孩子型”,第二類是“玩笑者型”,第三類是“壞孩子型”。這三類學(xué)生都有自我概念,并得到同類其他同學(xué)的認(rèn)同和支持。“好孩子型”學(xué)生認(rèn)為自己善良、安分守己、待人友好;“玩笑者型”學(xué)生認(rèn)為自己聰明、有趣、明智、受人尊敬;“壞孩子型”學(xué)生認(rèn)為自己堅(jiān)強(qiáng)、粗野。學(xué)生們?cè)诮淌依锇l(fā)生的相互作用維持了這些自我概念。“好孩子型”學(xué)生往往尊奉正規(guī)的化,“玩笑者型”學(xué)生運(yùn)用其技巧和靈活性把兩個(gè)體系結(jié)合在一起;“壞孩子型”學(xué)生則依據(jù)同輩人的文化體系。

日本學(xué)者武內(nèi)清對(duì)日本的小學(xué)和中學(xué)進(jìn)行了較為具體的考察,他把日本中學(xué)學(xué)生的文化分為四種類型:①學(xué)習(xí)型學(xué)生文化,把目前的學(xué)習(xí)和將來的發(fā)展聯(lián)系起來,與朋友在一起常以學(xué)習(xí)和考試為話題等;②娛樂型學(xué)生文化,重視與朋友和同學(xué)的交往,重視學(xué)校的各種課外活動(dòng),盡量享受學(xué)校生活的快樂等;③偏離型學(xué)生文化,不愿意學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度感到壓抑,期望早日離開學(xué)校走向社會(huì)等;④孤立型學(xué)生文化,不適應(yīng)學(xué)校的人際關(guān)系,缺少朋友,感受不到學(xué)校生活的樂趣等。

此外,克拉克將美國中學(xué)生文化分為玩樂型、學(xué)術(shù)型和違規(guī)型三種。學(xué)者蘇加曼將英國中學(xué)生文化分為源于中產(chǎn)階級(jí)化和源于勞動(dòng)階級(jí)文化兩個(gè)類型。哈格里夫斯和帕特里奇認(rèn)為,學(xué)生文化因?qū)W生在學(xué)校的教育結(jié)構(gòu)中所處地位而不同,在能力高班的學(xué)生多半形成親學(xué)校文化,而在能力低班的學(xué)生則多形成反學(xué)校文化。這種親學(xué)校文化通常指那些學(xué)業(yè)好的好學(xué)生所具有的文化類型,在這種文化氛圍中,師生關(guān)系良好,學(xué)生一心一意地支持著學(xué)校的立場;而那些反學(xué)校文化的學(xué)生的共同特征,是拋棄學(xué)校文化中的根本價(jià)值觀,以別的價(jià)值觀與之對(duì)抗,他們表現(xiàn)出反抗學(xué)校的態(tài)度。

在筆者看來,學(xué)生文化的類型可以分為兩類:一是消極的學(xué)生文化類型,如波拉德提到的“壞孩子型”,武內(nèi)清認(rèn)為的“偏離型”“孤立型”,哈格里夫斯認(rèn)為的“反學(xué)校文化”等,這些學(xué)生文化是與學(xué)校所倡導(dǎo)的正面的、積極的主流文化價(jià)值觀相悖的;二是積極的學(xué)生文化類型,如“好孩子型”“學(xué)習(xí)型”“娛樂型”“親學(xué)校文化”等,這些學(xué)生文化是與學(xué)校倡導(dǎo)的主流文化相吻合的文化類型。通過對(duì)學(xué)生文化類型的研究表明,學(xué)生文化的形成和發(fā)展受到個(gè)性特征、年齡層次、家庭背景、社會(huì)地位和學(xué)校的內(nèi)部教育結(jié)構(gòu)等因素的影響。

現(xiàn)代學(xué)校制度背景下學(xué)生文化建設(shè)的途徑

現(xiàn)代學(xué)校制度的核心內(nèi)涵中有一項(xiàng)重要的內(nèi)容,就是學(xué)校的內(nèi)部治理問題。而在學(xué)校的內(nèi)部管理工作中,學(xué)生工作是非常重要而又必要的一環(huán)。蘇霍姆林斯基說過,“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育。”這就是說,教育只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育,讓教育內(nèi)容在學(xué)生心中內(nèi)化,才是有效的教育。學(xué)生文化建設(shè)的目的,就是要把正確的、積極的教育思想、內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的思想,外化為學(xué)生的行動(dòng),使學(xué)生可以自己思考,做出分析、判斷,從而產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力,形成良好的品德、規(guī)范和能力。學(xué)生文化的建設(shè)可以說是涉及到學(xué)校的方方面面,在此我們主要從學(xué)生群體組織形式的角度,探討一下班級(jí)文化和社團(tuán)文化;從學(xué)生行為的角度,對(duì)行為規(guī)范教育進(jìn)行一下探索。

1.創(chuàng)建班級(jí)文化

學(xué)生在學(xué)校的大部分時(shí)間是在班級(jí)中度過的。班級(jí)文化的好壞,不僅對(duì)學(xué)生文化產(chǎn)生直接影響,而且也對(duì)學(xué)校文化的發(fā)展起著重要的作用。良好的班級(jí)文化不是自發(fā)形成的,而是教育者和受教育者有意識(shí)的培養(yǎng)過程,是共同努力的結(jié)果。這種班級(jí)文化是以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)共同創(chuàng)建的,主要做好以下幾個(gè)方面。

(1)掌握班級(jí)狀況,明確文化特色

根據(jù)學(xué)生自身年齡、性別結(jié)構(gòu)、家庭背景、受教育程度不同等特點(diǎn),確立好班級(jí)文化的特色。文化特色的確立一定是師生共同認(rèn)可的,并體現(xiàn)著本班級(jí)的文化價(jià)值取向、思想品德內(nèi)涵等。

(2)確立班級(jí)目標(biāo),形成集體價(jià)值取向

班級(jí)文化建設(shè)的目標(biāo),是班集體共同努力和前進(jìn)的方向。制定目標(biāo)時(shí),要注意以文化為核心,同時(shí)分層次、遞進(jìn)式,由淺及深地進(jìn)行規(guī)劃。目標(biāo)的確立,有助于班級(jí)形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的價(jià)值取向,促進(jìn)班級(jí)文化的健康成長。

(3)開展多種活動(dòng),外顯理念內(nèi)涵

班級(jí)文化特有理念的滲透,是以多種多樣的班級(jí)活動(dòng)載體來實(shí)現(xiàn)的。只有通過班級(jí)成員有意識(shí)、有組織的活動(dòng),凸顯特定的文化價(jià)值與意蘊(yùn),才能有利于班級(jí)成員在思想認(rèn)識(shí)、行為規(guī)范、情感價(jià)值上逐漸趨同,形成穩(wěn)定的、主流的班級(jí)文化。這種班級(jí)文化理念的物質(zhì)外顯形式可以表現(xiàn)為教室的布置,班標(biāo)、班徽的設(shè)計(jì),班歌的創(chuàng)設(shè)等。

(4)建立評(píng)價(jià)機(jī)制,完善班級(jí)建設(shè)

班級(jí)文化的建設(shè)是階段性的。在完成某一階段的目標(biāo)后,師生應(yīng)及時(shí)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià),這有利于班級(jí)文化健康、有序、深入的發(fā)展。在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善活動(dòng),可以深化班級(jí)文化的建設(shè)。

我們?cè)谏虾Ｊ虚h行區(qū)區(qū)域文化課題調(diào)研的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)有的學(xué)校的班級(jí)文化建設(shè)搞得很有特色,他們形成了自己的一套理念與做法。在這所學(xué)校里,每個(gè)班級(jí)有自己的班歌、口號(hào)、班標(biāo)、頒獎(jiǎng)歌、制度等。例如,學(xué)校有“螢火蟲班”“百草園班”“星光班”“青蛙班”等等,每個(gè)班級(jí)由老師和同學(xué)們自己命名,再圍繞此命名展開活動(dòng)。以青蛙班為例,班級(jí)評(píng)選出“口才蛙”“愛心蛙”等,還組織青蛙信箱、青蛙講壇,使學(xué)生的自信心增強(qiáng),并在活動(dòng)中得到鍛煉。“星星點(diǎn)燈坊”促進(jìn)小組合作,讓學(xué)生自己制作獎(jiǎng)狀作為獎(jiǎng)品。還有“小小青蛙看世界”,讓學(xué)生們關(guān)注新聞和時(shí)事。一系列活動(dòng)的開展,不僅增加了班級(jí)的凝聚力,而且使班級(jí)文化理念滲透到每一位學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生快樂地成長。

2.建設(shè)社團(tuán)文化

由于社團(tuán)活動(dòng)與年齡層次聯(lián)系比較緊密,因此目前國內(nèi)關(guān)于學(xué)生社團(tuán)文化的研究大多集中在對(duì)高校社團(tuán)的研究,而對(duì)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)生社團(tuán)文化研究相對(duì)匱乏。實(shí)際上,學(xué)生社團(tuán)建設(shè)是中小學(xué)學(xué)生文化建設(shè)的重要途徑之一,學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生參與面最廣、最有號(hào)召力、富有活力、組織靈活又能夠進(jìn)行有效管理的一種活動(dòng)方式。社團(tuán)是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的補(bǔ)充和調(diào)節(jié),對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮潛在的作用。良好的學(xué)生社團(tuán)體系,不僅可以促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)建設(shè)的有序、健康發(fā)展,而且有利于學(xué)生的全面、均衡發(fā)展。因此,學(xué)生社團(tuán)在學(xué)校文化建設(shè)及至整個(gè)學(xué)校教育發(fā)展的各領(lǐng)域中都有著重要的作用。

中小學(xué)的學(xué)生社團(tuán)類型基本可以分為兩類,一類是同青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的各種興趣小組,如英語興趣小組、科技興趣小組等;另一類是同青少年學(xué)生的業(yè)余生活密切相關(guān)的各種社團(tuán)組織,如詩社、文學(xué)社、美術(shù)社等。

學(xué)生社團(tuán)文化主要是體現(xiàn)在其活動(dòng)中,學(xué)校文化也是通過學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng),展開它本身的具體內(nèi)容。那么,學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)形式主要有以下幾種:

(1)文藝活動(dòng)。如學(xué)校的樂隊(duì)、詩社、文學(xué)社、戲劇協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)、書法協(xié)會(huì)等文藝社團(tuán),他們開展的主要活動(dòng)是文藝活動(dòng),如賽詩會(huì)、文藝匯演、書法作品展覽、歌舞欣賞講座等,它對(duì)開展學(xué)校群眾性的文藝活動(dòng)具有很大的推動(dòng)作用。

(2)體育活動(dòng)。學(xué)校的田徑隊(duì)、武術(shù)協(xié)會(huì)、棋類協(xié)會(huì)、足球俱樂部、籃球俱樂部等體育社團(tuán),開展的主要活動(dòng)是體育、健身活動(dòng),如武術(shù)比賽、象棋比賽、健美表演等。

(3)競賽活動(dòng)。無論是體育、文藝社團(tuán),還是科研社團(tuán),他們都開展一定的競賽活動(dòng)。在競賽活動(dòng)中來提高社團(tuán)的凝聚力,擴(kuò)大社團(tuán)的知名度,吸引更多的學(xué)生參加這個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)。

(4)公益活動(dòng)。通過公益活動(dòng),如為民服務(wù)、打掃公共衛(wèi)生、去敬老院服務(wù)等,使青少年樹立良好的勞動(dòng)觀念和習(xí)慣,有助于培養(yǎng)其應(yīng)具備的良好品質(zhì)。

(5)社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐活動(dòng)。通過社會(huì)考察活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、勤工助學(xué)活動(dòng)等,可以有助于學(xué)生了解社會(huì),更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),具有社會(huì)責(zé)任感。

簡言之,在學(xué)校社團(tuán)文化建設(shè)中,我們要注意充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)文化的積極作用,進(jìn)行正確引導(dǎo)和管理,避免和消除其不利的影響。對(duì)于社團(tuán)文化的管理,關(guān)鍵在于要把握學(xué)生社團(tuán)文化的發(fā)展方向,同時(shí)一定要和學(xué)校自身的文化特色相結(jié)合。

進(jìn)行行規(guī)教育

行為規(guī)范是人們?cè)谏鐣?huì)交往中必須遵循的公共生活準(zhǔn)則,一個(gè)人整體素質(zhì)的支柱。行為規(guī)范水準(zhǔn)的高低將直接影響到學(xué)生整體素質(zhì)的提高,又將直接影響到整個(gè)社會(huì)的文明程度及國家的興衰。學(xué)校在進(jìn)行行規(guī)教育時(shí),要注意結(jié)合學(xué)校文化的現(xiàn)狀進(jìn)行展開:

(1)立足學(xué)校文化,分解行規(guī)目標(biāo)。在學(xué)校辦學(xué)理念的指導(dǎo)下,學(xué)校要結(jié)合本校的實(shí)際情況,明確學(xué)校行為規(guī)范,使學(xué)生熟知此規(guī)范從而產(chǎn)生執(zhí)行行規(guī)的愿望和要求,然后根據(jù)每個(gè)年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)把行規(guī)詳細(xì)分解成具體的小目標(biāo)。

(2)學(xué)校文化理念引領(lǐng),變被動(dòng)為主動(dòng)。在進(jìn)行行規(guī)教育時(shí),注意與學(xué)校的文化相融合,引導(dǎo)學(xué)生從最初的單純的遵守行為規(guī)范上升到形成一種以學(xué)校文化理念為指導(dǎo)的自覺行為。

(3)行規(guī)教育與班級(jí)文化、社團(tuán)文化相結(jié)合。班級(jí)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)是行規(guī)教育的載體,因此我們建議在學(xué)校進(jìn)行行規(guī)教育時(shí),要與班級(jí)文化和社團(tuán)文化的建設(shè)密切結(jié)合。例如,可以進(jìn)行學(xué)校行為示范班的評(píng)比,有利于促進(jìn)學(xué)生文化的健康發(fā)展。

(4)組織多種形式的學(xué)校文化活動(dòng),促使學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成。學(xué)校可以組織各種各樣的活動(dòng),如文藝活動(dòng)、知識(shí)競賽等,最好結(jié)合一定的文化主題進(jìn)行,這樣可以使學(xué)生在有趣的行為規(guī)范訓(xùn)練活動(dòng)中,獲得積極的情緒體驗(yàn),在潛移默化中形成良好的行規(guī)。

(5)依靠各方面力量,使學(xué)生行為社會(huì)化。學(xué)校可以與家長、社區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系,共同培養(yǎng)、打造學(xué)生良好的行為規(guī)范。

現(xiàn)代學(xué)校制度背景下,建設(shè)學(xué)生文化需要關(guān)注的幾個(gè)關(guān)系

現(xiàn)代學(xué)校制度的構(gòu)建是通過制度的創(chuàng)新,理順學(xué)校內(nèi)外部的關(guān)系,促進(jìn)學(xué)校健康、有序地發(fā)展,其最終的指向還是為了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生文化的發(fā)展不僅對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有重大作用,而且不可避免地會(huì)影響學(xué)校文化的其他領(lǐng)域。因此,學(xué)生文化的建設(shè)要注意處理好以下幾種關(guān)系:

1.學(xué)生文化與學(xué)校文化的關(guān)系

學(xué)生文化是學(xué)校文化的次級(jí)文化,兩者有著密不可分的關(guān)系。從本質(zhì)說,學(xué)生文化的發(fā)展不僅可以促進(jìn)學(xué)校主流文化的形成,而且在一定程度上會(huì)充實(shí)學(xué)校文化的內(nèi)涵,調(diào)節(jié)學(xué)校文化的發(fā)展方向。反之,學(xué)校文化的定位與形成對(duì)學(xué)生文化的發(fā)展有著重要影響,可以指明學(xué)生文化的發(fā)展方向,促進(jìn)其健康、全面發(fā)展。

2.學(xué)生文化與教師文化的關(guān)系

教師和學(xué)生是學(xué)校文化的主體。教師文化與學(xué)生文化之間既有沖突又有融合,建設(shè)學(xué)生文化是淡化兩者沖突,加強(qiáng)其融合的一個(gè)重要途徑。學(xué)生文化的建設(shè),從根本上解決了教師在教育教學(xué)方面的后顧之憂,更加有利于教師完成教育職責(zé),促進(jìn)教師文化的健康發(fā)展。而教師文化的發(fā)展也有利于學(xué)生文化發(fā)展的先進(jìn)性和創(chuàng)新性。

3.學(xué)生文化內(nèi)部的關(guān)系

學(xué)生文化內(nèi)部存在著各種不同類型的亞文化,如前文我們提到積極的學(xué)校文化與消極的學(xué)校文化。這些亞文化之間既有密切的聯(lián)系,又存在著明顯的差異。在處理這幾種亞文化關(guān)系時(shí),最重要的是確立學(xué)生的核心價(jià)值觀念,引導(dǎo)積極學(xué)生文化的發(fā)展,同時(shí)注意學(xué)生對(duì)于學(xué)生文化的反應(yīng)和內(nèi)化過程

4.學(xué)生文化與社區(qū)文化的關(guān)系

學(xué)校與社區(qū)、家長的互動(dòng)聯(lián)系、影響是現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容。因此,學(xué)校文化與社區(qū)文化之間的關(guān)系尤為重要。作為學(xué)校文化中次級(jí)文化的學(xué)生文化,與社區(qū)文化之間的關(guān)系最為緊密。兩者之間相互影響、彼此反映。良好的學(xué)生文化對(duì)社區(qū)文化的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用,同時(shí)社區(qū)文化又是學(xué)生文化成長與發(fā)展的基石。

篇10

關(guān)鍵詞：高校;班級(jí)文化;文化建設(shè)

一、班級(jí)文化建設(shè)中存在的問題

1.班級(jí)制度建設(shè)不健全

通過走訪了解到，許多班級(jí)的輔導(dǎo)員、班主任缺乏班規(guī)的概念，或是認(rèn)為用學(xué)校或系里的規(guī)章制度來管理班級(jí)就已經(jīng)足夠，而沒有必要再麻煩地弄一個(gè)班級(jí)的管理規(guī)章制度，更不用說提煉班訓(xùn)、班徽、班歌等內(nèi)容。

2.班級(jí)凝聚力較弱、學(xué)風(fēng)欠佳

高校班級(jí)的班主任普遍認(rèn)為，目前大學(xué)校園里“60分萬歲”的學(xué)業(yè)現(xiàn)象非常普遍，這種現(xiàn)象不僅存在普通同學(xué)當(dāng)中，許多學(xué)生干部、學(xué)生黨員也抱有這樣的思想。在班會(huì)召開方面，部分班級(jí)存在開班會(huì)不夠規(guī)范、主題班會(huì)少等，也一定程度反映了班級(jí)凝聚力不強(qiáng)以及學(xué)風(fēng)不夠好的現(xiàn)象。學(xué)風(fēng)建設(shè)作為班風(fēng)建設(shè)中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容，它的重要性是不言而喻的，而班級(jí)凝聚力強(qiáng)或弱，更是衡量一個(gè)班級(jí)是否優(yōu)秀的標(biāo)志，這都是班級(jí)建設(shè)中的重要問題。

3.輔導(dǎo)員、班主任的引導(dǎo)作用發(fā)揮不夠

輔導(dǎo)員、班主任在一個(gè)班級(jí)建設(shè)中的引導(dǎo)作用是無法估量的，他們的經(jīng)驗(yàn)和閱歷豐富，是學(xué)生無法比擬的。輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)該成為學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的導(dǎo)師，應(yīng)該成為是班級(jí)管理和建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和協(xié)調(diào)者。

然而，學(xué)生的普遍感覺是輔導(dǎo)員、班主任似乎都比較忙，很少能夠接觸到輔導(dǎo)員、班主任。現(xiàn)實(shí)中，輔導(dǎo)員確實(shí)大部分時(shí)間忙于日常學(xué)生管理工作事務(wù)，工作比較瑣碎、繁雜，而班主任基本是由專業(yè)教師擔(dān)任，課余時(shí)間大多忙于自己的家庭或是自己的私事，許多班主任對(duì)于班級(jí)管理并沒有十分正確的認(rèn)識(shí)，有些班主任坦言自己在這方面經(jīng)驗(yàn)并不多。

二、班級(jí)文化建設(shè)的必要性

班級(jí)作為高校最基本的組成單位，是高校培養(yǎng)人才的關(guān)鍵性組織，建設(shè)有特色的班級(jí)文化，對(duì)學(xué)生的個(gè)性形成和發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。班級(jí)文化建設(shè)在學(xué)生個(gè)性發(fā)展中有著重要意義。培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性的全面發(fā)展的學(xué)生是當(dāng)代世界各國教育改革的共同價(jià)值取向，是在教育現(xiàn)狀和實(shí)踐、反思的基礎(chǔ)上做出的抉擇，是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育要求的現(xiàn)實(shí)反映。新疆地區(qū)的高校學(xué)生來說也是如此，校班級(jí)文化建設(shè)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的優(yōu)秀品質(zhì)和心理素質(zhì)以及正確的人生觀、價(jià)值觀都起到重要作用。

三、班級(jí)文化建設(shè)的有效途徑

1.班級(jí)制度文化建設(shè)

在高校學(xué)生會(huì)管理工作的過程中，應(yīng)當(dāng)建立“輔導(dǎo)員―學(xué)生”“班 主任―學(xué)生”“學(xué)生干部―學(xué)生”的三級(jí)管理體系制度。在三級(jí)管理制度在中，“學(xué)生干部―學(xué)生”為監(jiān)督關(guān)系，“輔導(dǎo)員―學(xué)生”“班主任―學(xué)生”兩級(jí)制度應(yīng)為引導(dǎo)、督促作用。

（1）“輔導(dǎo)員―學(xué)生”體系。輔導(dǎo)員首要任務(wù)是做好學(xué)生的思想政治的教育工作。當(dāng)然引導(dǎo)學(xué)生成才、樹人的輔導(dǎo)員不是每個(gè)高校輔導(dǎo)員都能做到的。做好學(xué)生工作的前提完善自身思想的建設(shè)，只有不斷提高自身思想文化的建設(shè)，提高自身學(xué)術(shù)性全方位的建設(shè)，才能引導(dǎo)學(xué)生的思想。高校輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)的是整個(gè)學(xué)院的學(xué)生工作，輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)關(guān)系到學(xué)生的德育目標(biāo)、保證高等教育的順利發(fā)展、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。

（2）“班主任―學(xué)生”體系。班主任作為一個(gè)班級(jí)四年的道路“指引人”，最能掌握和了解一個(gè)班級(jí)每一位同學(xué)的家庭背景、學(xué)習(xí)情況及思想動(dòng)態(tài)。班主任是聯(lián)系授課老師與學(xué)生的的紐帶，又是溝通學(xué)校、家庭和社會(huì)的橋梁。作為一個(gè)班級(jí)的班主任應(yīng)當(dāng)在日常的工作中將工作的重心放在班級(jí)的引導(dǎo)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)、心理健康、安全管理、就業(yè)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐中。在各個(gè)工作的實(shí)施和實(shí)踐過程中扮演“指路人”“牽引人”的作用。

（3）“學(xué)生干部―學(xué)生”體系的建設(shè)。學(xué)生干部，作為學(xué)生中的一員，是最能貼切學(xué)生生活，了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活習(xí)性、思想動(dòng)態(tài)的學(xué)生群體。在品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生中，應(yīng)該優(yōu)先考慮此類學(xué)生進(jìn)入學(xué)生干部體系中。在學(xué)生干部的選拔過程中，應(yīng)當(dāng)基于公平公正的選評(píng)，選拔出在學(xué)生團(tuán)體中具有優(yōu)秀品行、學(xué)習(xí)成績良好、責(zé)任感強(qiáng)、有良好的服務(wù)意識(shí)的學(xué)生。作為學(xué)生干部，要做好學(xué)院的上傳下達(dá)工作，幫助學(xué)院的輔導(dǎo)員、班主任老師完成學(xué)校、學(xué)院交辦的相關(guān)工作。

2.班級(jí)精神文化建設(shè)

一個(gè)班級(jí)的精神文化建設(shè)是一個(gè)班級(jí)文化建設(shè)的核心內(nèi)容。精神文化的建設(shè)關(guān)系到學(xué)生的思想和身心的發(fā)展，良好的班級(jí)精神文化能夠給學(xué)生帶來正能量，讓學(xué)生樹立起自信心，使其能夠在面對(duì)困難時(shí)勇于應(yīng)對(duì);同時(shí)精神文化的建設(shè)也能幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)高校學(xué)生的思想道德教育起到非常重要的作用。

加強(qiáng)班級(jí)精神文化的建設(shè)應(yīng)注重班風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)。良好的班風(fēng)是整個(gè)班集體精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，因此班風(fēng)建設(shè)也需要班級(jí)全體成員的參與，輔導(dǎo)員、班主任應(yīng)該積極引導(dǎo)班級(jí)成員出謀劃策，群策群力，共同營造良好的班風(fēng)。良好的學(xué)風(fēng)是一個(gè)班集體對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度體現(xiàn)，作為高校學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)該是積極向上的，但是目前很多的學(xué)生缺乏認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，因此，輔導(dǎo)員、班主任更有責(zé)任將班級(jí)成員的學(xué)習(xí)心態(tài)重新調(diào)整到正確的軌道上來，努力營造良好的班級(jí)學(xué)風(fēng)。只有建設(shè)起良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，才能營造良好的班級(jí)精神文化。

3.心理文化建設(shè)

大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)身心健康、德才兼?zhèn)洹⑶橹遣⒅氐娜轿话l(fā)展的專業(yè)人才。班級(jí)心理文化的不只是關(guān)注學(xué)生的心理健康，還包括自我評(píng)價(jià)、社會(huì)適應(yīng)、人際交往、情緒控制、科學(xué)思維、職業(yè)心態(tài)、潛能開發(fā)等，重視的是學(xué)生的全面均衡發(fā)展。從社會(huì)來看，時(shí)展呼吁心理健康，社會(huì)發(fā)展影響心理健康，青年的成長需要心理的健康，人才培養(yǎng)離不開心理健康;從個(gè)體發(fā)展來看，心理健康有助于塑造大學(xué)生健康的人格，有助于大學(xué)生潛能的開發(fā)，有助于大學(xué)生保持身心的健康，有助于預(yù)防大學(xué)生心理的疾病。

班級(jí)心理文化的建設(shè)，首先要判斷學(xué)生是否有心理問題。主要根據(jù)學(xué)生的情緒障礙、行為障礙、勝利功能障礙為參照點(diǎn)。同時(shí)善于觀察、處理學(xué)生中存在的矛盾;鼓勵(lì)學(xué)生多參加校、院級(jí)活動(dòng);組織主題鮮明的主題團(tuán)日活動(dòng);密切關(guān)注重點(diǎn)學(xué)生等。在學(xué)生心理文化的建設(shè)中，積極培養(yǎng)學(xué)生的自主能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的信心，培養(yǎng)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，鼓勵(lì)并發(fā)現(xiàn)學(xué)生的愛好、興趣。

四、結(jié)論

在新疆地區(qū)，做好學(xué)生工作的前提，就是做好每一個(gè)班級(jí)的學(xué)生觀察、培養(yǎng)、教育、成才的道路。在班級(jí)文化建設(shè)的時(shí)候，要注重班級(jí)制度文化建設(shè)、班級(jí)精神文化建設(shè)、班級(jí)心理文化建設(shè)。結(jié)合“輔導(dǎo)員―學(xué)生”“班主任―學(xué)生”“學(xué)生干部―學(xué)生”的三級(jí)管理體系制度，在實(shí)際的應(yīng)用中創(chuàng)建良好和諧的班級(jí)文化，完善對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與引導(dǎo)，幫其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，努力提升各方面素質(zhì)，為其以后的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1]張 杰.新疆高校班主任工作百問百答[M].烏魯木齊：新疆教育出版社：2014.