導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動經(jīng)濟學(xué)筆記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞 勞動社會學(xué) 勞動經(jīng)濟學(xué) 角度 原因

一、勞動社會學(xué)與勞動經(jīng)濟學(xué)看問題的不同角度

(一)從勞動社會學(xué)與勞動經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容看兩者角度的不同

在研究內(nèi)容方面,勞動社會學(xué)將勞動者、勞動者行為、勞動關(guān)系、勞動組織、勞動制度和勞動社會過程作為研究內(nèi)容,更加注重社會制度,社會規(guī)范,社會道德方面的角度,旨在揭示勞動社會的結(jié)構(gòu)、功能及其運動規(guī)律的分支社會學(xué)。勞動社會又稱產(chǎn)業(yè)社會,它具有以職業(yè)為中心的地位----角色系統(tǒng),如總經(jīng)理、經(jīng)理、車間主任等等;有與職業(yè)活動相適應(yīng)的價值----文化系統(tǒng),如公司文化,企業(yè)精神等等,它正是一個內(nèi)含政治、經(jīng)濟、文化等各種要素的社會綜合體。而在勞動經(jīng)濟學(xué)中,與勞動社會學(xué)所研究的這一“社會綜合體”所對應(yīng)的則是勞動力市場,是一個產(chǎn)生物質(zhì)與財富的世界。

學(xué)界對勞動經(jīng)濟學(xué)的定義和研究內(nèi)容存在著不同的表達,但總體而言,基本方面都離不開勞動力的供求,離不開勞動力的市場,離不開勞動者的行為,以及離不開經(jīng)濟學(xué)的基本范疇:成本、受益和價格、基本的分析方法和資源配置優(yōu)化的目標(biāo)。因此,概括起來勞動經(jīng)濟學(xué)是對勞動力資源配置的市場經(jīng)濟活動過程中的勞動力需求和供給的行為及其影響因素的分析和研究。簡單來說,勞動經(jīng)濟學(xué)也可以表達為是對勞動市場及其影響因素的研究,沒有市場,或者說脫離了市場,真正意義上的勞動經(jīng)濟學(xué)就不復(fù)存在。從這點上不難看出,勞動經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于勞動力市場的運行,社會效益以及經(jīng)濟發(fā)展方面。

由此可見,勞動社會學(xué)與勞動經(jīng)濟學(xué)在研究內(nèi)容上既有區(qū)別,又有聯(lián)系,雖然勞動社會學(xué)和勞動經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容都是圍繞勞動領(lǐng)域的諸如勞動者、勞動者行為、勞動組織、勞動制度等一系列問題,但是看待問題和研究問題的側(cè)重點及角度各有不同。

(二)勞動社會學(xué)與勞動經(jīng)濟學(xué)看問題角度不同的具體體現(xiàn)

下面舉兩個例子來具體說說勞動社會學(xué)與勞動經(jīng)濟學(xué)看問題的不同角度具體體現(xiàn)在哪些地方。

1.勞動者

勞動者作為勞動社會學(xué)和勞動經(jīng)濟學(xué)共同的研究對象,由于兩個學(xué)科研究的視角不同,因此,勞動者在兩個學(xué)科中的內(nèi)含有很大的區(qū)別,從某種意義上來說,在勞動經(jīng)濟學(xué)中用“勞動力”來代替“勞動者”更加合適。

(1)在勞動社會學(xué)中,勞動者是非同質(zhì)的,是復(fù)雜的社會人,有著各種自然的和社會的特征。而在勞動經(jīng)濟學(xué)中勞動力被假設(shè)為是同質(zhì)的,在一般的勞動經(jīng)濟學(xué)對勞動力的分析中,盡量把人簡單化,它隱去了勞動力各種自然的和社會的特征,認為勞動力相互之間沒有差別。

(2)“人是理性的,勞動力所表現(xiàn)出的行為都是為了追求利益的最大化”這是在勞動經(jīng)濟學(xué)中對勞動力的基本假設(shè)。勞動經(jīng)濟學(xué)中的勞動力總是出于對利益最大化的考慮而理性地作出選擇,但在勞動社會學(xué)中的勞動者相對而言就是非理性的,他們有各種各樣不同的需要,有時甚至?xí)星橛檬?并且勞動者常常會受到社會規(guī)范和社會道德等的制約。所以說,勞動社會學(xué)中的勞動者比勞動經(jīng)濟學(xué)中的勞動力更加復(fù)雜,不過也顯得更加真實而全面。

(3)社會學(xué)中的互動論認為,要理解社會的運動,只有通過理解人的社會行為,社會因人際互動而存在。由此可見,勞動社會學(xué)中強調(diào)勞動者與他人之間的互動。而在勞動經(jīng)濟學(xué)中的勞動力則被假設(shè)為個人主義者,不受他人影響,勞動經(jīng)濟學(xué)的重要任務(wù)在于揭示勞動力和各個經(jīng)濟變量之間的關(guān)系,勞動力是相對獨立的個體。

2.勞動者行為

在勞動社會學(xué)中的勞動行為就是與勞動者身份有關(guān)的行為。比如:勞動作業(yè),生產(chǎn)管理,同事之間,上下級之間,雇主與雇員之間的互動等等。由此看見,勞動者的行為是于周圍的環(huán)境分不開的,美國社會心理學(xué)家勒溫(K.Lewin)就指出勞動者行為是人與環(huán)境相互作用的函數(shù)。也就是說,勞動者行為是勞動者個人的內(nèi)在因素與外在因素相互作用的結(jié)果。勞動者的行為是由動機引發(fā)的 ,動機是由勞動者的內(nèi)在需要喚起的,行為的具體表現(xiàn)要受到行為規(guī)范的制約。并且,勞動者通過勞動競爭、勞動沖突、勞動合作等方式產(chǎn)生互動。可見,勞動社會學(xué)中的勞動者行為是與外界分不開的,是復(fù)雜的,行為本身受到很多因素的影響和作用。

在勞動經(jīng)濟學(xué)的視角下,勞動行為考慮的是經(jīng)濟效益,是能夠取得利益最大化的行為,并且勞動力都是理性的,勞動行為與決策不受他人影響。勞動行為決定于勞動力以盡可能少的智力和體力消耗獲得盡可能多的勞動報酬,在勞動社會學(xué)中考慮的與周圍環(huán)境的互動,如職業(yè)聲望等并不是勞動行為考慮的因素。

二、勞動社會學(xué)與勞動經(jīng)濟學(xué)看問題角度不同的原因

在看待問題時,勞動社會學(xué)與勞動經(jīng)濟學(xué)之所以會產(chǎn)生不同的角度,究其原因,其中一個就是它們各自遵循的基本假設(shè)的不同。

在勞動社會學(xué)的視角下,無論是功能論,沖突論,還是互動論,都不難看出勞動者是復(fù)雜的社會人,具有各種自然的和社會的特征,具有不同的社會結(jié)構(gòu),年齡結(jié)構(gòu),性別結(jié)構(gòu)等等,具有一定的角色,總是與周圍的環(huán)境產(chǎn)生相互作用,與他人產(chǎn)生互動,除了關(guān)心經(jīng)濟效益以外還關(guān)心社會問題和社會關(guān)系等等。

篇2

[關(guān)鍵詞]資本論；政治經(jīng)濟學(xué)；資本主義；貧富差距

[作者簡介]宋青勵（1993―），女，東華理工大學(xué)學(xué)院碩士生，研究方向為全球化；蔡東偉（1979―），男，哲學(xué)博士，東華理工大學(xué)學(xué)院副教授，研究方向為原理。（江西南昌 330013）

《資本論》的出現(xiàn)，對西歐乃至世界無產(chǎn)階級革命，都產(chǎn)生了不可磨滅的影響，本書基于資本主義經(jīng)濟運行的事實，詳細闡述了資本主義自身生產(chǎn)方式所具有的矛盾以及其發(fā)展過程中呈現(xiàn)的規(guī)律。盡管資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家曾多次對其進行攻擊和責(zé)難，但始終無法駁倒資本論中的勞動價值論，更無法實現(xiàn)對其的超越與替代。所以，《資本論》一書的問世，對政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域而言不只創(chuàng)造了經(jīng)濟學(xué)上的新高度，更在哲學(xué)的存在論上有了突破。

一、《資本論》與政治經(jīng)濟學(xué)

在1857-1858年寫的經(jīng)濟學(xué)手稿中，馬克思在最后一個筆記本（第七筆記本）的封面上，親筆寫下了《政治經(jīng)濟學(xué)批判（續(xù)）》的題名。這表明，馬克思一開始時是打算用“政治經(jīng)濟學(xué)批判”來命名的他的經(jīng)濟學(xué)巨著的，并于1859年出版了《政治經(jīng)濟學(xué)批判》第1分冊。隨后馬克思開始著手第2分冊的寫作。但隨著理論研究的逐步深入，他對第2分冊作了一些調(diào)整，力圖以“資本論”這個單獨的標(biāo)題出版，接著的副標(biāo)題才是《政治經(jīng)濟學(xué)批判》，這也就是后來獨立出版的《資本論》。從這個角度而言，不論是作為正標(biāo)題還是副標(biāo)題，“政治經(jīng)濟學(xué)批判”無疑代表了馬克思對他的“鴻篇巨著”的根本定性。

那么，我們怎樣理解馬克思的“政治經(jīng)濟學(xué)批判”呢？第一，從理論維度來看，這是將政治經(jīng)濟學(xué)從資產(chǎn)階級意識形態(tài)中解放出來，使之成為一門真正有益于人類需求的科學(xué)。馬克思認為，如果政治經(jīng)濟學(xué)只是資產(chǎn)階級經(jīng)濟時期的科學(xué)，則它沒有把資本主義制度看作社會歷史的一個發(fā)展階段，而是當(dāng)作了社會生產(chǎn)及發(fā)展的最終形式，所以只有在社會斗爭的潛伏時期或在極個別情況下，它才能夠被稱作科學(xué)。而《剩余價值學(xué)說史》無疑就是這一任務(wù)的根本實現(xiàn)。第二，從現(xiàn)實維度來看，這是科學(xué)解剖資本主義生理機制的客觀需要。要想科學(xué)解剖資本主義的生理機制，就必須采取“政治經(jīng)濟學(xué)批判”，層層剝離那些外在假象，“把可以看見的、僅僅是表面的運動歸結(jié)為內(nèi)部的現(xiàn)實的運動”。從這個角度而言，政治經(jīng)濟學(xué)批判必然意味著對資本主義現(xiàn)實本身的批判。第三，從政治立場來看，這是建構(gòu)無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)要求。《資本論》作為無產(chǎn)階級的科學(xué)指導(dǎo)理論，必然意味著要對“副本”和“原本”的雙重批判，即對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)和資本主義生產(chǎn)方式的雙重批判。從最終旨趣來看，這是徹底終結(jié)政治經(jīng)濟學(xué)的必然要求，它的根本目標(biāo)是要實現(xiàn)人類的徹底解放，因此，它必然要從根基上徹底終結(jié)一切政治經(jīng)濟學(xué)。

二、《資本論》政治經(jīng)濟學(xué)的當(dāng)代價值

在經(jīng)濟全球化日益發(fā)展的今天，全球財富的分配狀況如何？貧富差距是進一步擴大了還是縮小了？財富是否越來越聚集到少數(shù)人的手中？對于這些問題，當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)家們紛紛做出了解答。在《不平等的代價》中，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主約瑟夫?E?斯緹格里茨認為，“眾所周知，資本主義市場經(jīng)濟最黑暗的一面在于不平等現(xiàn)象非常嚴重，并且還在不斷加劇。這影響到了美國的社會結(jié)構(gòu)，使得其經(jīng)濟的可持續(xù)性也受到制約。富人更加富裕，而底層民眾則承受著與美國夢不相稱的貧苦。直到2007年，美國社會結(jié)構(gòu)中0.1%的上層家庭收入是95%的底層家庭平均收入的230倍，而最富有的1%人群擁有的財富超過國家財富的1/3。在《21世紀(jì)資本論》中，法國經(jīng)濟學(xué)家皮凱迪調(diào)查了在過去三個世紀(jì)以來西方國家財富收入數(shù)據(jù)，更為深入的說明了不僅是歐美國家內(nèi)部的貧富懸殊漸漸拉大，全世界的貧富差距也逐漸在拉大。當(dāng)前，全世界最富有的0.1%的人群卻占有了世界總財富的20%，社會頂尖的1%的富人占了世界總財富的50%，而最富的10%約擁有總額的80%-90%。[1]這表明，不僅在歐美國家內(nèi)部，而且就全球范圍而言，占世界人口較少數(shù)的富人正以越來越快的速度斂集財富。

為什么貧富差距會越來越大呢？皮凱迪認為，其根源在于資本的收益效率大大高于勞動收入的增長效率，這也是資本主義內(nèi)部的核心矛盾。那么，資本的收益率為什么會高于收入的增長率呢？皮凱迪并沒有做出詳細的進一步解釋，因此這只是從物質(zhì)分配角度給出的表面解釋，并沒有從根本上揭示這N不平等加劇的內(nèi)在根源。馬克思認為，“生產(chǎn)的方式不同，完全決定了分配的結(jié)構(gòu)。就分配對象而言，能進行分配的只是勞動成果。就勞動的形式而言，人員不同的生產(chǎn)的方式直接關(guān)系到分配產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)。從此來看，收入增長率遠低于資本收益率的本質(zhì)因素不在于分配的本身，而在于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的原因。就此而言，斯蒂格利茨的判斷與馬克思存在一致之處，在他看來，財富分配不平等之所以加劇，根本原因在于資本主義的經(jīng)濟制度和政治體制本身。從這個角度而言，《資本論》依然能夠為我們理解財富分配不平等問題提供重要指南。

18世紀(jì)時，盧梭就曾指出私有制是導(dǎo)致一切不平等產(chǎn)生的源頭。但盧梭并沒有區(qū)分兩種不同的私有制，“一種以自己的勞動為基礎(chǔ)，另一種以剝削他人的勞動為基礎(chǔ)。”[2]而資本主義私有制正是“在前者的墳?zāi)股铣砷L起來的”，它通過裸的暴力，剝奪了直接生產(chǎn)者的資料，為資本主義生產(chǎn)奠定了堅實基礎(chǔ)。馬克思將這種剝奪稱為資本的“原始積累”。

因此，從起源來看，資本一開始就是建立在對他人勞動的掠奪之上的。也正是基于此，馬克思說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[3]這也決定了，資本絕非指具體某物而是指以壓迫剝削他人為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，這也是資本主義制度得以構(gòu)成的經(jīng)濟基礎(chǔ)。馬克思說：“我們稱為資本主義生產(chǎn)的其實質(zhì)是一種社會生產(chǎn)方式，在資本主義生產(chǎn)方式里，資本決定了生產(chǎn)過程。換句話說，此種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)在于資本本身以及雇傭勞動關(guān)系，而這種勞動關(guān)系又是占主導(dǎo)地位起到?jīng)Q定性作用的生產(chǎn)方式。”所以，資本主義制度的根本目的，決不是為了滿足大眾的生活需要，而是為了實現(xiàn)剩余價值的最大化攫取。

為了最大限度獲取利益，資本必定會通過各種手段在世界范圍內(nèi)尋求財富，國家政權(quán)也將被與資本捆綁在一起，變成保護資本主義利益的聯(lián)盟。也正是基于此，馬克思斷言，在資本累積持續(xù)進行的情況下，全球的財富也將逐步從社會底層流向上層，從不發(fā)達國家轉(zhuǎn)移到發(fā)達國家，最后聚集到少數(shù)人的口袋。馬克思在書中形容：“一端是源源不斷的財富持續(xù)性的聚集，而另一端的無產(chǎn)階級，通過自身的勞動進行生產(chǎn)，所獲取的僅僅是不斷積累的無知、壓迫、貧窮、粗野、勞動折磨預(yù)計道德的墮落”，”這才是資本主義積累的本質(zhì)以及絕對規(guī)律。”

因此馬克思認為，在財富分配上之所以出現(xiàn)如此大的懸殊，分配過程的本身并不是根本原因，其本質(zhì)在于資本和資本主義內(nèi)部所存在的生產(chǎn)關(guān)系。即使這一結(jié)論的得出是在十九世紀(jì)的八十年代，并且是以自由競爭資本主義為對象所提出的，但用它來解釋現(xiàn)代資本主義的財富積累和分配問題仍然能給我們許多啟示。皮凱迪和斯迪格理茨對于資本主義的研究確實給我們提供了一些新的思想，但他們的理論并不能從根本上超越或者，只是用更為全面的調(diào)查數(shù)據(jù)和案例進一步證實了馬克思判斷的正確性。大衛(wèi)?哈維以馬克思的這一分析入手，提出了“剝奪性積累”概念，揭示了“新帝國主義”的運行邏輯，為我們理解貧富差距問題，提供了新的理論框架。

三、結(jié)語

20世紀(jì)60年代以來，西方資本主義國家出現(xiàn)了經(jīng)濟停滯現(xiàn)象，主流經(jīng)濟學(xué)無法做出令人信服的解釋，他們不得不從《資本論》中尋求理論資源，在事實面前，不得不承認《資本論》的生命力。2008年金融危機以來，《資本論》更是成為西方主流經(jīng)濟學(xué)無法忽視的經(jīng)典之作。顯然，政治經(jīng)濟學(xué)批判不僅體現(xiàn)了馬克思學(xué)說的科學(xué)性，而且也體現(xiàn)了它的階級性，是二者的辯證統(tǒng)一，它對后來的西方和西方左派政治經(jīng)濟學(xué)都產(chǎn)生了重大影響。

[參考文獻]

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關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；研究對象；教學(xué)改革

政治經(jīng)濟學(xué)作為的一個重要組成部分，在我國的社會主義革命和建設(shè)中曾經(jīng)起過重要的作用，但是伴隨著我國經(jīng)濟體制改革以及市場經(jīng)濟制度的確立，政治經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)被不斷邊緣化和被架空的困境，相當(dāng)一部分人認為政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)過時，而把西方某些學(xué)派、某些理論奉為教條，從而西方經(jīng)濟學(xué)大有取代政治經(jīng)濟學(xué)的趨勢。比如我們學(xué)院的所有經(jīng)濟、管理類專業(yè)，只有國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)開設(shè)政治經(jīng)濟學(xué)課程，其他專業(yè)只開西方經(jīng)濟學(xué)，由此可以管窺全貌。鑒于我院政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不斷弱化，師資力量萎縮，課程建設(shè)不足的現(xiàn)狀，在我院政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)改革中，重點進行以下幾個方面的工作，保證政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果。

1 明確政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象

研究對象是對某一學(xué)科研究內(nèi)容、范圍或方向的高度概括，它是學(xué)科研究的起點，學(xué)科之間的區(qū)別主要在于研究對象、內(nèi)容與方法的區(qū)別。明確政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，對學(xué)生把握政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系，理順政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系具有舉足輕重的作用。

人在物資資料的生產(chǎn)過程中，首先要與自然界發(fā)生關(guān)系，其次人們彼此之間也要發(fā)生關(guān)系。前者表現(xiàn)為資源配置和經(jīng)濟運行機制的問題，也即經(jīng)濟行為的生產(chǎn)力方面，后者表現(xiàn)為經(jīng)濟行為的經(jīng)濟制度或生產(chǎn)關(guān)系方面。當(dāng)今的政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)均脫胎于古典經(jīng)濟學(xué)，古典經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性之一是其研究對象體現(xiàn)在上述兩方面內(nèi)容的統(tǒng)一，即在一定的經(jīng)濟制度背景下研究資源配置問題。隨著經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)在研究內(nèi)容上把古典經(jīng)濟學(xué)中包括的制度分析即生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容剔除，在研究方法上大量運用數(shù)學(xué)模型，經(jīng)濟學(xué)的研究對象被定義為研究稀缺資源的配置或經(jīng)濟運行機制問題。但是資源配置總是在一定的經(jīng)濟制度下完成的，不同的經(jīng)濟制度其資源配置效率是不同的，西方經(jīng)濟學(xué)把制度因素排除在經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容之外，將古典經(jīng)濟學(xué)庸俗化，是其局限與片面的地方。只有馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，在它強烈階級性的基礎(chǔ)上，揭示了客觀世界、特別是人類社會現(xiàn)象的本質(zhì)，以及社會歷史發(fā)展過程和規(guī)律，揭示資本主義運動的特殊規(guī)律，并以此為理論依據(jù)，科學(xué)地闡明了未來社會的基本特征和發(fā)展趨勢，為社會主義提供了理論論證，從而對20世紀(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生了的深刻影響，這是馬克思偉大的地方。

2 深化政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革，提高政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果

2.1 教學(xué)內(nèi)容方面

首先，在基本理論知識傳授的基礎(chǔ)上，注重知識的深化與拓展，同時注意與我國的社會主義經(jīng)濟改革實踐相結(jié)合，可以借鑒西南財經(jīng)大學(xué)劉燦教授在講授剩余價值理論時對教學(xué)內(nèi)容的處理。劉教授在教授這部分內(nèi)容時，進行了縱向和橫向的拓寬。在縱向上從資本生產(chǎn)方式的建立過程說明勞動力成為商品的客觀必然性，使學(xué)生更深、全面理解勞動價值論與剩余價值論；在橫向上，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟現(xiàn)實對剩余價值概念進行拓寬，提出了剩余價值范疇的界定問題，提供了特殊范疇、一般范疇、統(tǒng)一范疇三個問題供學(xué)生思考，深化了學(xué)生對相關(guān)概念的理解，也為學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思維、科學(xué)思維的建立提供了方向。其次，在整個教學(xué)體系的把握上，不再分為資本主義和社會主義兩部分而主要還原為資本主義的教學(xué)內(nèi)容；圍繞揭示資本主義必然為社會主義所替代的歷史必然性而展開，至于社會主義取代資本主義的方式，則不一定是馬克思的暴力革命的唯一途徑。

2.2 教學(xué)方法方面

在傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，采用多種實踐性教學(xué)模式，比如可以采用案例教學(xué)法，將政治經(jīng)濟學(xué)與我國的經(jīng)濟改革與實踐相結(jié)合；還可以采用比較教學(xué)法和討論教學(xué)法。政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)是兩種不同的理論體系，其研究對象、研究方法，理論觀點、思想主張方面存在差異，導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的“自我否定”現(xiàn)象。通過比較分析，我們可以更清楚地了解為什么同一經(jīng)濟現(xiàn)象運用不同經(jīng)濟理論得出不同的甚至相反的解釋，從而解決學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑問題。討論教學(xué)法在促使學(xué)生運用政治經(jīng)濟學(xué)的基本觀點與研究方法去觀察與分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，鍛煉學(xué)生的溝通能力與應(yīng)變能力方面很有幫助，討論教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、過程控制等有待于我們在今后的教學(xué)研究和實踐中不斷完善。

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針對國內(nèi)學(xué)者的研究過于宏觀，研究的指導(dǎo)意義不強，本文將所研究的對象進一步縮小至重慶市，從近年來重慶市對外貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀人手，采用計量經(jīng)濟學(xué)分析工具，通過構(gòu)建計量模型對重慶市經(jīng)濟增長與對外貿(mào)易進行實證分析，得出結(jié)論并給出相應(yīng)政策建議。

 

一、現(xiàn)狀描述

 

(一)重慶市對外貿(mào)易所取得的成就

 

直轄以來，重慶市的對外貿(mào)易量從1997年的16.78億美元擴大為2012年的954.5億美元。其中，出口額由7.80億美元擴大為6341億美元，進口額由8.98億美元擴大為320.4億美元。重慶市出口的商品中，工業(yè)制成品的比重總體上不斷呈上升趨勢，1997年為91.85%，到2012年已經(jīng)達到了99.24%;相應(yīng)的，初級產(chǎn)品的出口比重逐年下降。與出口相反，工業(yè)制成品進口比重則由94.59%下降至86.54%，初級品的進口比重則由5.41%上升到13.46%。在重慶市進出口的商品中，機器、器械器具、航空器、船舶及運輸設(shè)備產(chǎn)品一直占有絕對優(yōu)勢。近年來，隨著重慶市筆記本基地建成投產(chǎn)，在傳統(tǒng)優(yōu)勢行業(yè)出口額穩(wěn)步增長的同時，以筆記本為代表的一批高附加值產(chǎn)品進出口發(fā)展迅猛，2012年重慶筆記本出口3544.3萬臺，價值125.4億美元，電子信息類產(chǎn)品零部件進口額也高達69.2億美元。

 

重慶市目前與全世界一百五十多個國家有經(jīng)貿(mào)往來，進出口貿(mào)易的主要對象是亞洲地區(qū)。但是與1999年相比2012年重慶出口到亞洲國家和地K的比重由5Z79%下降為30.53%，進口比重由76.15%下降為69.23%。在對外交往的國家和組織中，歐盟、美國和東盟始終占據(jù)著前三位，但是近年來重慶市對外貿(mào)易的一個顯著的特征是注重對拉美和非洲等新興市場的開發(fā)，2012年重慶市拉美和非洲的最大貿(mào)易伙伴墨西哥和南非的出口額和進口額分別為8.88億美元、5.50億美元和0.32億美元、0.09億美元，分別比上一年增長86.31%、161.57%和68.15和360%。重慶在鞏固傳統(tǒng)市場的同時，大力開拓新興市場，積極實行出口多元化戰(zhàn)略。

 

(二〉重慶市對外貿(mào)易存在的不足

 

盡管重慶市外貿(mào)發(fā)展取得了巨大的成就，但是規(guī)模仍然偏小。2010年以前無論是進出口總額還是進口額和出口額在全國各省份的排名都在20名左右其中進口額排名更是呈逐年下降的趨勢。雖然在2010年后經(jīng)歷了兩年跨越式發(fā)展，重慶市的對外貿(mào)易總量上升到了第11位，但是對外貿(mào)易依存度依然較低，與同為直轄市的上海和天津相比，還有較大差距，屬于典型的內(nèi)向型經(jīng)濟。在支出法國內(nèi)生產(chǎn)總值統(tǒng)計中，凈出口對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻率也遠遠沒有消費和投資的大。

 

二、實證分析

 

在上文分析的基礎(chǔ)上，通過實證檢驗，進一步研究經(jīng)濟增長、消費、投資、出口和進口之間的關(guān)系。通過時間序列的平穩(wěn)性檢驗和協(xié)整檢驗，研究我國經(jīng)濟增長與消費、投資、出口及進口之間是否存在長期穩(wěn)定的動態(tài)均衡關(guān)系，投資、消費、出口以及進口是否引致經(jīng)濟增長。

 

(一)數(shù)據(jù)與變量

 

本文選取1993-2012年的年度數(shù)據(jù)為樣本，數(shù)據(jù)來源于《重慶統(tǒng)計年鑒》。生產(chǎn)總值GDP表承經(jīng)濟總量，CONS表示消費，INV表示投資，EX表示出口額，IM表示出口。

 

用消費者物價指數(shù)對各變量進行折算，再進行對數(shù)變化，其對數(shù)形式分別表示InGDP、InCONS、lnlNV、InEX、lnIM。通過趨勢圖可以看出：各變量都呈上升趨勢，這說明它們之間存在一定的相關(guān)關(guān)系;而它們的一階差分序列沒有表現(xiàn)出明顯的變化趨勢，為平穩(wěn)序列。

 

(二)時間序列的平穩(wěn)性檢驗

 

為避免出現(xiàn)偽回歸，首先要進行單位根檢驗。通過對各變量的自然對數(shù)進行平穩(wěn)性檢驗，各變量檢驗值分別大于其顯著性水平為5%的臨界值，表明序列存在單位根，是非平穩(wěn)的，而其一階差分是平穩(wěn)的，即這五個變量都是I(1)的，它們可能存在協(xié)整關(guān)系。

 

(三)協(xié)整檢驗

 

雖然時間序列是非平穩(wěn)的一階單整序列，但它們可能存協(xié)整關(guān)系。本文采用Johansen檢驗法對各個變量的協(xié)整關(guān)系進行檢驗。使用AIC、SC信息準(zhǔn)則作為選擇最優(yōu)滯后階數(shù)的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)以上準(zhǔn)則，可以確定出VAR模型的最優(yōu)滯后階數(shù)2階，由于M檢驗實際上是對無約束VAR模型進行協(xié)整約束以后得到的VAR模型，因此該VAR模型的滯后期應(yīng)該等于無約束VAR模型的最優(yōu)滯后階數(shù)減1,即協(xié)整檢驗的最優(yōu)滯后期確定1。

 

在5%的顯著性水平上，五個變量之間存在2個協(xié)整關(guān)系。估計出的標(biāo)準(zhǔn)化的協(xié)整方程式為(括號內(nèi)為標(biāo)準(zhǔn)差)：

 

vecm=dlnGDP-1.110583dlnCONS-0.024473dlnINV-0.031579dlnEX-0.0858621dlnIM整理可得：

 

dlnGDP=1.110583dlnCONS+0.024473dlnlNV+0.031579dlnEX+0.0858621dlnlM

 

(0.02681)(0.01482)(0.00342)(0.00478)

 

由協(xié)整方程可以看出，各變量對經(jīng)濟增長都具有正效應(yīng)，但是，重慶經(jīng)濟增長的主要動力是最終消費和進口增加，最終消費的促進作用最大，進口的促進作用最小。

 

三、結(jié)論與政策建議

 

通過分析，對外貿(mào)易對重慶市經(jīng)濟發(fā)展做出了一定貢獻。然而，重慶的出口“發(fā)動機”的作用還沒有的到充分體現(xiàn)。因此，我們提出如下政策建議：

 

(一)我們要大力發(fā)展對外貿(mào)易，重視民營企業(yè)的作用。2012年民營企業(yè)凈出口總額達1.15萬億美元，占全國總進出口額的29.8%，民營經(jīng)濟在發(fā)展國民經(jīng)濟與擴大對外開放中已具有舉足輕重的作用。而重慶與東部發(fā)達省份的經(jīng)濟差距主要是由于中小民營企業(yè)的落后。因此，要擴大對外貿(mào)易就要大力促進民營企業(yè)的發(fā)展。

 

(二)提高產(chǎn)品技術(shù)含量，優(yōu)化對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)。髙新技術(shù)產(chǎn)品能夠有效的降低外部需求減少所帶來的沖擊，并且附加值較髙。重慶對外貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)中，雖然絕大部分是工業(yè)制成品，但是出口產(chǎn)品大多為勞動密集型產(chǎn)品，沒有掌握核心技術(shù)，產(chǎn)品附加值較低。因此，有必要實行“走出口”和“引進來”戰(zhàn)略，一方面要鼓勵企業(yè)與科研機構(gòu)、髙等院校合作，注重研發(fā)和應(yīng)用新技術(shù);另一方面優(yōu)先進口國外能夠加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級的先進技術(shù)和成果。

 

(三)建設(shè)國際物流大通道，促進對外貿(mào)易市場的多元化。對外貿(mào)易多元化既能擴大對外貿(mào)易規(guī)模，又能避免因過分依賴某個市場所帶來的風(fēng)險。長江集裝箱運輸一直是重慶對外貿(mào)易出口的最主要通道，近年來航空和鐵路運輸也取得了巨大成就。要促進對外貿(mào)易的多元化，就必須要保證對外貿(mào)易的便利，縮短重慶與國際貿(mào)易交流的時間。因此，就需要貫徹實行“一江兩翼三洋”的國際物流大通道戰(zhàn)略，加快建設(shè)重慶市長江上游綜合交通樞紐和國際貿(mào)易大通道。(作者單位：重慶工商大學(xué))

 

參考文獻：

 

[1]孫敬水.進出口貿(mào)易對我國經(jīng)濟增長貢獻的實證分析[J].國際貿(mào)易，2007，1:13-18.

篇5

一、主題

財經(jīng)征文比賽

二、活動背景

當(dāng)今國際，經(jīng)濟崢嶸！風(fēng)起云涌，變幻莫測。各路豪強各顯身手，在經(jīng)濟界，或呼風(fēng)喚雨，擊出一記記驚雷，或中流擊水，掀起滔天巨浪，或靜靜蟄伏，等待時機，謀定后動。然風(fēng)云驟起，亂像咋現(xiàn)。美國“次貸“，伸出“熊爪”，夷平一座座樓市，中國該如何應(yīng)對機遇和挑戰(zhàn)，是我們每個經(jīng)院學(xué)子應(yīng)該關(guān)心的問題。

與此同時，二十一世紀(jì)，是知識飛速發(fā)展的時代，是高科技大發(fā)展和經(jīng)濟管理水平大提高的時代，這種大環(huán)境，將推動經(jīng)濟學(xué)科和管理學(xué)科的發(fā)展。

湖北經(jīng)濟學(xué)院作為一所以經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)為主的本科院校，更應(yīng)該站在時代的前沿，分析經(jīng)濟現(xiàn)象背后的故事，為經(jīng)濟建設(shè)獻計獻策。作為本校精品學(xué)科的會計學(xué)、政學(xué)和金融學(xué)的經(jīng)院學(xué)子，面對所學(xué)學(xué)科和現(xiàn)實的經(jīng)濟問題自然有說不盡的話要付之案頭。以下為三大精品學(xué)科的簡介：

會計是以憑證為依據(jù)、以貨幣為主要度量，連續(xù)、系統(tǒng)、全面、綜合地反映、控制在發(fā)生過程的資金運動，旨在提高經(jīng)濟效益，以提供會計信息為主的信息系統(tǒng)和價值管理活動。會計既是以提供信息為主的經(jīng)濟信息系統(tǒng)，又是一種進行價值管理的活動。它必須遵守真實性、一致性、連續(xù)性、系統(tǒng)性和全面性的原則。

會計具有重要地位：一般人以為，在知識經(jīng)濟條件下，會計工作廣泛應(yīng)用電子技術(shù)，電子計算機在各方面的使用，大大提高了效率，代替了會計人員的手工勞動，不需要現(xiàn)在這磨多的會計人員，這些多余的會計人員，應(yīng)從會計的核算工作轉(zhuǎn)向會計的管理工作。提高會計工作的水平，更好地為發(fā)展經(jīng)濟服務(wù)。在這種條件下會計更重要。

會計是千秋大業(yè)，凡是有經(jīng)濟活動的地方，都需要對經(jīng)濟活動進行核 ，使計算機進行核算只是改變了核算的手段和形式，但不可能改變核算的內(nèi)容和要求。相反，核算的內(nèi)容范圍擴大了，要求提高了信息需要加強了。更需要在新的條件下，以更新的、更高的要求對經(jīng)濟進行會計核算。所以經(jīng)濟越發(fā)展，會計越重要。

由于會計員提供的財經(jīng)信息的重要性，較高的道德水準(zhǔn)也許是會計員具備的重要的個人素質(zhì)，其它的品質(zhì)也包括耐心、可靠性、決斷力、思維全面性、組織能力工作導(dǎo)向及一致性。另外，數(shù)學(xué)、邏輯思維、分析學(xué)、應(yīng)用思維及書面和口頭表達方面的天賦將大大提高成功的幾率。

北京 2015-10-23（中國商業(yè)電訊）－－當(dāng)金融危機來臨，美元貶值，中國的出口產(chǎn)業(yè)受到巨幅影響，在經(jīng)濟一體化、各個行業(yè)共同處在一個生態(tài)系統(tǒng)境的開放式經(jīng)濟環(huán)境下， 受到影響的絕不至是制造業(yè)和金融業(yè)。在企業(yè)受到?jīng)_擊之后，該如何走出來，成為所有行業(yè)企業(yè)關(guān)注的熱點。

金融學(xué)發(fā)端于經(jīng)濟學(xué)，但如今已經(jīng)從中獨立出來，有了自己的研究方法，成為獨立的學(xué)科。現(xiàn)代金融學(xué)也象經(jīng)濟學(xué)一樣，從微觀主體的理性行為入手（行為金融學(xué)考慮了非理性行為），構(gòu)建考慮時間和不確定因素的市場均衡體系，考察金融系統(tǒng)在資源跨期配置中的機制和作用。但是金融學(xué)有區(qū)別于經(jīng)濟學(xué)的研究方法，比如說金融資產(chǎn)定價中常用的無套利分析，實際上比經(jīng)濟學(xué)中的供求定價分析更具有一般性，在市場中更容易實現(xiàn)。金融學(xué)區(qū)別與經(jīng)濟學(xué)的另一個的特點是前者考慮了市場中的隨機因素，因此市場主體的預(yù)期在其中起了重要作用。 經(jīng)濟概念比金融廣得多

金融是經(jīng)濟的一小個分支，只是有自己的側(cè)重點經(jīng)濟學(xué)是一個一級學(xué)科，金融學(xué)是一個二級學(xué)科，在經(jīng)濟學(xué)之下，經(jīng)濟學(xué)研究的是一個國家地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、方式、道路等。是比較宏觀的了，它對經(jīng)濟的各個方面包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)等。金融只是對一個國家經(jīng)濟領(lǐng)域中的金融方面進行研究，比如貨幣、證券、金融市場等。

財政學(xué)是以國家為主體，為了實現(xiàn)國家職能的需要，參與社會產(chǎn)品的分配和再分配以及由此而形成的國家與各有關(guān)方面之間的分配關(guān)系的一門應(yīng)用學(xué)科。財政包括財政收入和財政支出兩個部分。在中國，對財政這一范疇有不同的認識：一種觀點認為，財政是由國家分配價值所產(chǎn)生的分配關(guān)系，這種價值分配，在國家產(chǎn)生前屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的財務(wù)分配，在國家產(chǎn)生后屬于國家財政分配；第二種觀點認為，財政是為了滿足社會共同需要而對剩余產(chǎn)品進行分配而產(chǎn)生的分配關(guān)系，它不是隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，而是隨著剩余產(chǎn)品的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；第三種觀點認為，財政是為滿足社會共同需要而形成的社會集中化的分配關(guān)系。

三、活動目的

營造學(xué)術(shù)氛圍，活躍學(xué)生思維，促進經(jīng)院學(xué)子提高專業(yè)術(shù)養(yǎng)，增強全校同學(xué)對會計、財政、金融的理解，加強同學(xué)們對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的關(guān)注，培養(yǎng)經(jīng)院學(xué)子運用所學(xué)知識分析現(xiàn)實問題的能力，真正做到理論聯(lián)系實際，做經(jīng)濟建設(shè)合格接班人，共建更高水平的小康社會。

四、活動開展

（一）活動時間

2015-11-6至2015-12-10

（二）活動內(nèi)容

（1）選擇會計專業(yè)、財政專業(yè)、金融專業(yè)其中的一個或幾個內(nèi)容，談?wù)勛陨韺ζ涞目捶?/p>

（2）談?wù)剬ΜF(xiàn)今社會上財經(jīng)類人士的認識，以及相關(guān)經(jīng)濟問題的認識

（3）聯(lián)系本身的學(xué)習(xí)談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)會計或金融、財政專業(yè)中的成就和疑惑，與讀者共享學(xué)習(xí)心得。

（4）談?wù)勀阋詾榈臅嬀袷鞘裁矗澳闶侨绾卫斫狻翱茖W(xué)、信賴、獨立、良知、公平”這種會計精神的涵義（或者談?wù)勀銓硐虢鹑诮绲臉?gòu)想，或者談?wù)勀銓ι鐣髁x財政政策的實施的認識）

（三）征文題裁

除詩歌外不限

（四）活動流程

（1）在各大食堂及寢室樓下張貼海報向全校同學(xué)征文。

（2）文章用電子擋案發(fā)送至**并且按海報上提供的聯(lián)系方式投紙介文擋。

（3）由本協(xié)會學(xué)術(shù)部成員和指導(dǎo)老師以及特邀專家評委一起選出優(yōu)秀作品分出一、二、三等獎。

（4）召開頒獎大會、頒發(fā)獎品及榮譽證書。并給獲獎同學(xué)酌情加綜合測評分。

（5）本協(xié)會根據(jù)所征文章，選擇優(yōu)秀作品向校報、《藏龍學(xué)刊》以及其他學(xué)術(shù)刊物推薦，數(shù)量多的話，我們將結(jié)集成冊。

（五）獎品設(shè)置

一等獎兩名，各獎一臺燈；二等獎四名，各一實用計算器；三等獎六名，各一精美筆記本。

五、活動中應(yīng)注意的問題

做好宣傳工作，注意作品征集和整理的連續(xù)性。考慮到同學(xué)的積極性及怎樣符合實際，要讓同學(xué)信任我們，感覺到參與和收獲的樂趣。

六、活動負責(zé)人及參與者

篇6

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱　馬克思　日本　研究綜述

作者簡介：韓立新，清華大學(xué)哲學(xué)系教授。

中圖分類號：A811　文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1002－7874(2011)05－0093－14

基金項目：教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目：“《馬克思恩格斯全集》歷史考證版(新MEGA)研究”(編號：10JZ130003)；教育部清華大學(xué)自主科研項目：“蛆新MECA為基礎(chǔ)的馬克思恩格斯手稿研究”(編號：2010THZ0)。

《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》(以下簡稱《大綱》)是馬克思在1857～1858年撰寫的一部能夠反映其思想全貌的手稿，在我國又被稱為《1857－1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》。這部手稿在馬克思生前沒有發(fā)表。其原文文本最早于1939年(正卷)和1941年(補卷)在莫斯科出版，但由于當(dāng)時正趕上第二次世界大戰(zhàn)，該版幾乎沒進人流通領(lǐng)域就銷聲匿跡了。二戰(zhàn)結(jié)束以后，“馬克思恩格斯列寧研究院”修訂了這一莫斯科版，并于1953年由民主德國的狄茨出版社重新出版，這就是后來在世界上廣為流行的《大綱》。

日本是世界上最早研究這部《大綱》的國家，同時也是積累最為深厚的國家。需要強調(diào)指出的是，在某種意義上，20世紀(jì)60年代以后日本學(xué)者對《大綱》的研究，不僅使日本的研究水平取得了突破性進展，而且還使“日本”作為一個獨立的學(xué)術(shù)范疇登上世界歷史舞臺。

從整體上看，日本學(xué)界對《大綱》的研究可分為三個時期：第一個時期是1939年至1965年，可稱為《資本論》形成史中的《大綱》研究；第二個時期是1966年至1974年，可稱為資本原始積累理論中的《大綱》研究；第三個時期是1975年以后至今，屬于世界視野中的《大綱》研究。下面，我們就結(jié)合日本對《大綱》的翻譯，對這三個時期做一個簡單的梳理和評述。

一　第一個時期：《資本論》形成史中的《大綱》研究

同對其他經(jīng)典著作的翻譯一樣，日本也是最早翻譯《大綱》的國家。早在1947年，《大綱》中那著名的一節(jié)《資本主義生產(chǎn)以前的各種形式》(Formen，die der kapitalistischen Produktion vo-rhergehen，以下簡稱《各種形式》)就已經(jīng)被翻譯介紹到日本。不過，當(dāng)時的日譯本是以《各種形式》的俄文版(1939年出版)為底本的。隨著1953年《大綱》修訂版的出版，從1956年起，以經(jīng)濟學(xué)家高木幸二郎為首的12名學(xué)者就開始著手，并于1965年完成了最后一個分冊的翻譯。這可能是世界上最早的《大綱》全譯本，而且因翻譯質(zhì)量上乘，在日本享有“名譯”之美譽。

不僅是翻譯，而且在對《大綱》的研究上日本也早于其他國家。20世紀(jì)60年代以前，高木幸二郎、杉原四郎、佐藤金三郎等經(jīng)濟學(xué)家就對《大綱》展開了研究。高木幸二郎比較關(guān)注《大綱》中的經(jīng)濟危機理論，發(fā)表了《危機理論體系序說》和《危機、再生產(chǎn)、貨幣制度》等著作，開創(chuàng)了《大綱》經(jīng)濟危機理論研究的先河。另一位《大綱》研究專家杉原四郎在《穆勒和馬克思》、《馬克思經(jīng)濟學(xué)的形成》以及《經(jīng)濟原論Ⅰ》等著作中，在將《大綱》視為“原資本論”的同時，對《大綱》的“自由時間”理論以及“時間的經(jīng)濟”問題進行了深入的探討，這為日后內(nèi)田弘等人從這一角度系統(tǒng)地解讀《大綱》奠定了基礎(chǔ)。

在這一時期，最具影響的《大綱》研究當(dāng)屬一橋大學(xué)的文獻學(xué)家佐藤金三郎。他在1954年發(fā)表了《(經(jīng)濟學(xué)批判)體系和(資本論)――以(政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱)為中心》一文。這篇論文幾乎是與歐洲的《大綱》研究專家羅斯多爾斯基(R.Rosdolsky)同時，細致地分析了所謂的“寫作計劃”問題，還對《大綱》進行了系統(tǒng)的解讀，提出了一系列的“《資本論》形成史”問題，譬如在《大綱》和《資本論》之間馬克思在方法論原則上沒有什么實質(zhì)性變化等觀點。他提出問題的視角，對當(dāng)時的《大綱》研究產(chǎn)生了深遠的影響，可以說在20世紀(jì)70年代以前日本的《大綱》研究基本上處于這一“《資本論》形成史”的視角之下。

從整體上看，他們此時的《大綱》研究還與歐洲同行的研究――譬如施密特(A.Schmidt)的《馬克思的自然概念》(1962年)、1964年霍布斯博姆(E.J.Hobsbawm)為杰克?科恩(Jack Cohen)的英譯本《資本主義生產(chǎn)以前的各種形式》所撰寫的“序言”和羅斯多爾斯基的《資本論形成史》(1968年)等――有著差不多相同的解讀框架，這就是從“經(jīng)濟原論”的角度來解讀《大綱》，把《大綱》看做是《資本論》第一稿。當(dāng)然，這種對《大綱》的解讀并不為錯，事實上這也是研究《大綱》的一個有效的視角。但這樣做的后果，就是往往會從所謂成熟的《資本論》和單純的經(jīng)濟學(xué)原理角度來解讀《大綱》，從而會將《資本論》中所沒有的、只有在《大綱》中才存在的一些極為重要的概念和視角忽略掉。盡管高木幸二郎、杉原四郎、佐藤金三郎等人也曾試圖突破這一解釋框架，但都未取得成功。

與上述《大綱》研究不同，此時的日本開始涌動起一股突破這一框架的潮流，這集中體現(xiàn)在對《大綱》的一些特定部分，譬如對《各種形式》的研究上。眾所周知，《各種形式》是《大綱》“資本章”中的一節(jié)。在這一節(jié)中，相對于晚年馬克思對東方社會發(fā)展道路的零星敘述而言，此時的馬克思對包括亞細亞在內(nèi)的共同體能否過渡到市民社會做過相當(dāng)集中系統(tǒng)的闡述。由于這一內(nèi)容符合了日本學(xué)者當(dāng)時要在日本建構(gòu)市民社會的理論使命，再加上該文獻翻譯得較早，結(jié)果比較早地受到了日本者的關(guān)注。被稱做“大冢史學(xué)”的始作俑者大冢久雄在他的《共同體的基礎(chǔ)理論》中將《各種形式》看做是馬克思的共同體理論，提出了本源共同體的三種形式是按照“亞細亞”“古典古代”“日耳曼”的順序，在時間上是繼起的、它分別對應(yīng)的是原始社會、奴隸社會、封建社會的結(jié)論。從這一結(jié)論來看，大家久雄的解讀和霍布斯博姆為英譯本《各種形式》所撰寫的那篇“序言”有相似之處，與當(dāng)時的蘇聯(lián)教科書體系以及歐洲的《大綱》史學(xué)研究也基本上處于同一個水平線上。但是，與此同時，大家還根據(jù)他對英國經(jīng)濟史的研究成果，并輔以馬克斯?韋伯的《經(jīng)濟史》這條線索，研究了本源共同體內(nèi)部經(jīng)濟關(guān)系的變化過程，提出了“共同體的解體”和“地域市場圈”等重要理論問題，這里孕育了進入一個新的《大綱》研究階段的可能性。

二　第二個時期：“資本原始積累”理論中的《大綱》研究

第二階段是以對《各種形式》的研究為突破點的。這一突破首先歸功于平田清明。平田清明是日本市民社會理論的開創(chuàng)者高島善哉的弟子，同時也是另一位市民社會理論的創(chuàng)始人內(nèi)田義彥的朋友。1966年春天，平田清明在日本著名的《思想》雜志上發(fā)表了長篇連載論文《馬克思的經(jīng)濟學(xué)和歷史認識――以(政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱)為中心》。在這篇論文中，他首次提到了以往對《各種形式》或者《大綱》研究的局限性問題。

上文談到，大冢久雄等人將《各種形式》僅僅看做是馬克思的共同體理論。之所以這樣看，其中一個重要原因是受到了《各種形式》“單行本”的影響。作為一個事實，《各種形式》雖然是《大綱》中的一節(jié)，但它卻先于《大綱》而單獨出版，由于這一緣故，人們在研究它時往往將它同《大綱》的體系割裂開來。此外，當(dāng)時的“單行本”，譬如1940年出版的俄文版和以此為底本的日文版以及1952年民主德國的狄茨版都省略了位于《各種形式》前后的有關(guān)“資本的原始積累”的敘述，都沒有提及《各種新式》末尾的“第二循環(huán)的結(jié)束”一節(jié)。看不到這一問題，就無法發(fā)現(xiàn)《各種形式》與《大綱》政治經(jīng)濟學(xué)批判的有機聯(lián)系。

平田清明的首要功績，就是指出了“第二循環(huán)的結(jié)束”一節(jié)的意義。所謂“第二循環(huán)的結(jié)束”一節(jié)是指《大綱》第V筆記本的第16頁開頭的一段話，原文是這樣寫的：“資本的真正本性又在循環(huán)結(jié)束時才表現(xiàn)出來。”這里的“在循環(huán)結(jié)束時”中的“循環(huán)”指的是資本的“第二循環(huán)”。問題是在《各種形式》一節(jié)中我們找不到“第二循環(huán)”的開端，而只有在《各種形式》的前面，即在“我自己的筆記本的提要”中的“剩余資本Ⅰ(44，45)剩余資本Ⅱ(45)領(lǐng)有權(quán)的轉(zhuǎn)變(45)”一節(jié)中才能找到。由于《各種形式》被夾在關(guān)于“資本的原始積累”敘述的中間，因此《各種形式》就不能單純地被理解為馬克思一般的“共同體理論”，而應(yīng)該被理解為關(guān)于“資本的原始積累”理論。這是對大冢久雄等人的《各種形式》觀的根本性突破。望月清司曾這樣評價說，這一發(fā)現(xiàn)“使1965年以前的研究史一下子變成了遙遠的‘前史’，而所謂《各種形式》的‘正史’從此拉開了序幕”。其實，不只是《各種形式》，整個《大綱》的研究也由此進入到了一個新階段。

這一新階段是以“資本的原始積累”理論為主線的。平田清明考察了《大綱》的“資本的原始積累”理論與《資本論》的差異。他指出，與《資本論》第1卷在“資本的生產(chǎn)過程”中對“資本的原始積累”進行說明不同，《大綱》主要是在“資本的流通過程”中，或者說通過將“生產(chǎn)過程”與“流通過程”結(jié)合起來解釋資本的積累過程的。平田清明將這一方法論稱為資本的“循環(huán)=積累理論”。這一理論的優(yōu)越性在于，它不僅可以在經(jīng)濟學(xué)上更科學(xué)地解釋“資本的原始積累”，而且更重要的，它還能解釋資本主義誕生即從一般商品經(jīng)濟向資本主義社會轉(zhuǎn)變的歷史過程，從而解釋馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史認識。因此，在平田清明那里，《大綱》就不僅是馬克思的“經(jīng)濟學(xué)”，而且還是“歷史認識”，《經(jīng)濟學(xué)和歷史認識》就是他的主著的書名。其實，早在1969年他還發(fā)表過另一部著作《市民社會和社會主義》，在這部著作中他討論了“市民社會和社會主義”的關(guān)系，并以“重建個體所有制”為軸心重構(gòu)了馬克思的未來社會理論。在這個意義上，《經(jīng)濟學(xué)和歷史認識》可以看做是對《市民社會和社會主義》的補充論證。

望月清司是與平田清明同時代的經(jīng)濟學(xué)家和歷史學(xué)家，他對《大綱》的研究有以下幾個特點：首先，如果說平田清明用以解釋《大綱》的核心概念是“循環(huán)=積累”或者“個體所有制”的話，那么望月清司分析《大綱》的視角則是“勞動和所有的分離”或者說“城市與農(nóng)村的分離”。“勞動和所有的分離”是資本進行原始積累的前提，而“城市與農(nóng)村的分離”則屬于最為典型的“勞動和所有的分離”形式。因為，農(nóng)民離開自己的土地到城市中來，就意味著與土地所有發(fā)生分離。望月清司正是以這一“分離”為標(biāo)準(zhǔn)，討論了“本源共同體”的三種形式：亞細亞、古典古代和日耳曼，提出在這三種形式當(dāng)中，只有日耳曼共同體才能完成資本的原始積累，從而誕生近代市民社會這一結(jié)論。從這一結(jié)論來看，他的“勞動和所有的分離”理論與平田清明的“循環(huán)=積累理論”有著異曲同工之妙，即都是以“資本的原始積累”理論為核心的。所不同的是，望月清司通過這一“資本的原始積累”理論中構(gòu)建出了一整套“馬克思的歷史理論”：人類社會發(fā)展必須經(jīng)歷本源共同體市民社會未來共同體這樣三個階段；只有日耳曼世界靠“內(nèi)因”能完成這一歷史進程。這是他通過研究《大綱》而得出的根本結(jié)論。

其次，望月清司是從馬克思本人的思想發(fā)展史中去研究《大綱》的。他研究《大綱》并沒有拘泥于《大綱》，他把《大綱》置于《巴黎手稿》和《德意志意識形態(tài)》思想發(fā)展的延長線上。具體說來，他把《大綱》中的“歷史理論”看做是馬克思早期《巴黎手稿》中的“交往異化”理論和《德意志意識形態(tài)》中的“分工展開史論”的直接結(jié)果。內(nèi)田義彥在對望月清司的博士論文即這部《馬克思歷史理論的研究》的《審查報告》中這樣寫道：“這一點是該書對學(xué)術(shù)界最重要的貢獻之一。因為在過去，學(xué)術(shù)界雖然以《大綱》為中心進行了新的研究，但是這些研究成果并沒有被應(yīng)用到對馬克思《經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和《德意志意識形態(tài)》的理解中去，從而也就沒能應(yīng)用到包括《大綱》在內(nèi)的馬克思全部歷史理論內(nèi)在形成過程的理解中去。光這一工作，本書在學(xué)術(shù)界的地位就是無法抹殺的。”這一點的確是望月清司的獨特貢獻，與平田清明只關(guān)注《大綱》以及后期的《資本論》是不同的。

從平田清明和望月清司的研究來看，他們并沒有遵循他們的前輩的解釋框架，而是從“教義體系”已經(jīng)遺忘的“所有”(eigentum)、“分工”、“交換”等概念出發(fā)的。而這些概念又可以歸納為一個范疇，即“市民社會”(biirgerliche Gesellschaft)。因為從內(nèi)涵上說，所謂市民社會無非是以私人所有為前提的分工和交換的體系，從歷史角度來看，它是馬克思曾經(jīng)構(gòu)想過的、一個暫時的但又是必然的人類歷史發(fā)展階段。無論是平田清明還是望月清司都對市民社會有這一認識，他們還在此基礎(chǔ)上區(qū)分了“資產(chǎn)階級社會”(bourgeoisgesellschaft)和“市民社會”，并以“市民社會”為坐標(biāo)解讀了《大綱》甚至馬克思的主要理論。正是因為如此，他們在日本被稱為“市民社會派”。

在《大綱》研究上，除了平田清明和望月清司以外，當(dāng)時的“市民社會派”還取得了兩項重要成果：一項是森田桐郎和山田銳夫編《解說(政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱)》。這部著作除了按照《大綱》的寫作順序(《導(dǎo)言》《貨幣章》《資本章》)對《大綱》做了系統(tǒng)解讀以外，還以專題的方式對“貨幣向資本的轉(zhuǎn)化”(內(nèi)田弘)、“領(lǐng)有規(guī)律的轉(zhuǎn)變”(山田銳夫)、“《各種形式》研究”(山田銳夫)、“資本的流通和再生產(chǎn)”(山田銳夫)、“‘帶來果實的資本’邏

輯”(吉家清次)、“《大綱》中的人和自然”(向井公敏)、“《大綱》中的異化理論”(沖浦和光)、“《大綱》的編輯問題”(內(nèi)田弘)等進行了研究。另一項是當(dāng)時的《現(xiàn)代的理論》雜志組織的有關(guān)《大綱》的系列討論。沖浦和光、細見英、望月清司、山田銳夫、森田桐郎等人都參與了其中，其論題涉及“資本的文明化作用”、“大機器生產(chǎn)中的勞動過程”、“自由時間”等問題。從整體上看，“市民社會派”的思想非常活躍，他們還將《大綱》的輻射范圍擴展到當(dāng)今世界人類所面臨的各種焦點問題上。

當(dāng)然，除了“市民社會派”以外，這一時期日本還出現(xiàn)許多其他研究成果，譬如花崎皋平的《馬克思的科學(xué)和哲學(xué)》等。但是，客觀地說，“市民社會派”是當(dāng)時日本的《大綱》研究，甚至是整個日本研究的主旋律。

三　第三個時期：世界視野中的《大綱》研究

第三個時期是指1975年以后，尤其是指20世紀(jì)80年代的《大綱》研究。首先，在《大綱》的翻譯上，這一時期由于刊有《大綱》的新MEGA第Ⅱ部門第1卷第1分冊(1976年)和第Ⅱ部門第1卷第2分冊(1981年)的出版，以經(jīng)濟學(xué)家為主組成的“資本論草稿集翻譯委員會”于1981年和1993年重新翻譯了新MEGA版《大綱》，而且新譯本采取了新MEGA的《大綱》題名《1857－1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》。

與高木幸二郎團隊的經(jīng)典翻譯不同，新譯本不僅在翻譯質(zhì)量上對新MEGA《正文》(Text)卷做到了精益求精，而且還將《附屬材料》(Apparat)卷中的“成立與來歷”、“異文”、“訂正”、“注解”等信息也進行了編譯，以“譯者注”的方式置于譯文各節(jié)的后面，從而使讀者可以清晰地了解到《大綱》手稿的修改過程和形成過程。在這個意義上，它才是一部嚴格意義上的新MEGA版翻譯，而中文第2：版《馬克思恩格斯全集》并沒有做到這一點。

在這一時期，日本的《大綱》研究在本土研究的基礎(chǔ)上，又開始與世界上的《大綱》研究重新――之所以說是“重新”，是因為第一階段的《大綱》研究基本上與當(dāng)時世界上的《大綱》一一研究的主題是一致的――接軌，出現(xiàn)了一些綜合性成果，這些成果集中反映在“市民社會派”的兩位后起之秀山田銳夫和內(nèi)田弘的作品當(dāng)中。

山田銳夫的《經(jīng)濟學(xué)批判的近代像》是一本關(guān)于《大綱》研究的總括性著作。在這部著作中，我們不僅可以找到世界《大綱》研究的傳統(tǒng)主題，譬如“寫作計劃”、“人與自然的物質(zhì)代謝”和“資本的周轉(zhuǎn)和世界市場”等，而且還能找到日本《大綱》研究的固有主題，譬如“領(lǐng)有規(guī)律的轉(zhuǎn)變”理論。值得一提的是，他把近代社會分為三個方面，即“市民社會”、“資本制社會”(kapitalistische Gesellschaft)和“產(chǎn)業(yè)社會”(industrielle Geseuschaft)，并從這三個方面解讀了《大綱》的內(nèi)容。他認為，盡管“市民社會”、“資本制社會”和“產(chǎn)業(yè)社會”都是對眼前的近代社會的本質(zhì)概括，但它們的內(nèi)部都包含了否定近代社會的積極因素。“市民社會”，從它形成的初衷來看，是為了實現(xiàn)自由與平等，因而包含著孕育自由個人的可能性，但是在近代社會的現(xiàn)實中，這一可能性卻流于形式；“資本制社會”雖然剝奪了工人的剩余價值，但是為自由個人的“聯(lián)合”創(chuàng)造了客觀條件；“產(chǎn)業(yè)社會”雖然將工人的生產(chǎn)力物象化為資本主義的產(chǎn)業(yè)能力，但是從長遠角度來看，這一產(chǎn)業(yè)能力為自由時間的出現(xiàn)提供了可能，從而在客觀上為人的解放提供了前提。從對這三種社會積極意義的強調(diào)來看，山田銳夫的《大綱》解讀是符合“市民社會派”基本精神的，也是對第二階段《大綱》研究固有主題的深化和拓展。

與山田銳夫相比，內(nèi)田弘的研究則更多地意識到了國際上的研究狀況。他在《(政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱)的研究》一書中著重討論了“自由時間理論”。他認為，“《大綱》的體系同時也是自由時間論的體系”。對馬克思而言，資本一方面創(chuàng)造出了剩余勞動時間這一形式，為解放勞動者提供了可能性；另一方面，資本家又將它占為己有，讓它為自己創(chuàng)造剩余價值。但是，隨著相對剩余價值生產(chǎn)的增加，雇傭工人也被要求具備“一般知性”的能力，從事精神勞動，結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)被資本家剝奪的剩余勞動時間其實只不過是自己勞動的結(jié)果，于是他們會產(chǎn)生要將剩余勞動時間變?yōu)樽杂蓵r間的要求。

在對“自由時間理論”的分析上，內(nèi)田弘還特別強調(diào)了活勞動在歷史上的變化問題。我們知道，活勞動是資本存在的基本條件。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，活勞動所占的比率會逐漸減少，那么以活勞動為基礎(chǔ)的剩余價值規(guī)律會喪失其作為資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)的作用，再加上雇傭工人自覺認識的逐漸成熟，這將為超越資本主義開辟道路。

1985年，內(nèi)田弘出版了他的另一部專著《中期馬克思的經(jīng)濟學(xué)批判》。這本書，按照內(nèi)田弘本人的說法是《(政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱)研究》的“姊妹篇”，是對前書的補充。在這本著作中，內(nèi)田弘討論了“《大綱》與李嘉圖的關(guān)系”、“《大綱》與黑格爾《邏輯學(xué)》的關(guān)系”以及“《大綱》與后來的《直接生產(chǎn)過程的結(jié)果》的關(guān)系”。其中，特別是對“馬克思《大綱》與黑格爾《邏輯學(xué)》的關(guān)系”傾瀉的筆墨最多，提出了《大綱》的“序言”與《邏輯學(xué)》的“概念論”、“貨幣章”與“存在論”、“資本章”與“本質(zhì)論”是一一對應(yīng)關(guān)系的結(jié)論。1988年，內(nèi)田弘又將此部分擴充，出版了英文版的《馬克思的(大綱)與黑格爾(邏輯學(xué))》一書，在歐美世界引起反響。2010年，在漢譯《新版(政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱)的研究》一書出版時，譯者又將此部分翻譯并收入其中，從而使中國讀者通過《新版(政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱)的研究》中文版就可以看到《中期馬克思經(jīng)濟學(xué)批判》的精華部分。

總之，從內(nèi)田弘的這兩本書來看，他的《大綱》研究包括了對亞里士多德、斯密、李嘉圖、黑格爾以及這些人物與馬克思的關(guān)系，堪稱《大綱》研究的“百科全書”。同時，斯密的分工和交換理論、李嘉圖的生產(chǎn)理論，再加上黑格爾的邏輯學(xué)，熟悉歐美《大綱》研究史的讀者都知道，這些也都是20世紀(jì)60年代以來歐美研究《大綱》的主題。

在山田銳夫和內(nèi)田弘以后，日本的《大綱》研究很少有專著出版。20世紀(jì)80年代至今，在這一領(lǐng)域有以下幾項著述和事件值得一提：一個是由一些研究新MEGA第Ⅱ部門“《資本論》及其手稿”的專家從《資本論》手稿形成史角度對《大綱》的研究，譬如1997年出版的由大谷禎之介解說的《大綱》手稿的影印版；從歷史學(xué)和經(jīng)濟史角度對《大綱》的再研究。譬如，福富正實和小谷汪之、布村一夫等人根據(jù)《大綱》對馬克思的亞細亞觀和共同體理論的重構(gòu)。另一個是從環(huán)境思想角度對《大綱》思想的挖掘，譬如椎田重明、吉田文和、島崎隆、森田桐郎等人對《大綱》中的“物質(zhì)代謝”以及“自然形成的共同體”理論的解讀。另外，2001年中村哲等人編輯了一本論文集《(經(jīng)濟學(xué)批判大綱)中的歷史與邏輯》。還有，隨著2009年全球金融危機

的爆發(fā)，《大綱》中的危機理論又重新受到了關(guān)注等。不過，從整體來看，相對于上世紀(jì)七八十年代的繁榮景象，90年代以后的《大綱》研究略顯蕭條。

以上，我們概述了日本學(xué)者研究《大綱》的歷史。從內(nèi)容上看，日本的《大綱》研究經(jīng)歷了從“作為《資本論》形成史的《大綱》研究”出發(fā)，到“作為資本原始積累理論的《大綱》研究”，再到“世界視野中的《大綱》研究”三個階段。在這三個階段中，比較重要的是第二個階段，它代表著日本學(xué)者對世界的獨特貢獻。因為，從世界范圍來看，這種以“資本原始積累”理論為主線的《大綱》解讀是不多見的。

從以上的介紹中我們可以發(fā)現(xiàn)，日本《大綱》研究的成果，譬如平田清明的“第二循環(huán)的結(jié)束”和“個體所有制”問題、望月清司的“馬克思的歷史理論”，內(nèi)田弘的“自由時間理論”、山田銳夫的“領(lǐng)有規(guī)律的轉(zhuǎn)變理論”等頗為獨特，是其他國家學(xué)者很少注意到的。

而且，無論是在解讀的嚴密性還是思想深度上，這些成果與同時代的西方的《大綱》研究，譬如麥克萊倫和尼古拉斯的研究、施密特的《馬克思的自然概念》、內(nèi)格里的《超越馬克思的馬克思》等相比毫不遜色。

日本的這些獨特的成果主要出現(xiàn)在《大綱》研究的第二階段和第三階段。之所以在這兩個階段出現(xiàn)了這樣的成果，與他們確立起了“中期馬克思”概念有關(guān)。我們知道，從20世紀(jì)30年代起，在馬克思思想史研究中，一直存在著所謂的“早期馬克思(異化論)和晚期馬克思(《資本論》)的對立”一說。而《大綱》的出現(xiàn)，則使兩者連接起來，《大綱》構(gòu)成了馬克思思想發(fā)展的一個中間階段，這就是所謂的“中期馬克思”概念。正是有了這一概念，他們可以解放思想，突破過去將《大綱》納入《資本論》形成史框架的局限，從而將《大綱》的地位提升到一個前所未有的高度，這也為他們進行理論創(chuàng)新提供了可能。

但是，第二階段和第三階段的《大綱》研究也并非得到了所有人的贊同。我們試舉兩例。首先，是山之內(nèi)靖對“市民社會派”的批判。作為一個事實，無論是平田清明和望月清司，還是山田銳夫和內(nèi)田弘，他們都屬于“市民社會派”。而這一派對馬克思的解讀有兩個鮮明的特點：用“市民社會”概念來重構(gòu)馬克思的學(xué)說；將市民社會看做是一個貫穿整個人類歷史的基本概念。因此，他們的馬克思解釋會包含著許多對斯密的生產(chǎn)力概念、黑格爾的辯證法和西歐發(fā)展道路的肯定。對此，山之內(nèi)靖從當(dāng)今世界所面臨的環(huán)境危機、非西歐世界等出發(fā)，認為他們夸大了《大綱》中所存在的“西歐中心主義”、“黑格爾的觀念”、“生產(chǎn)力主義”，提出應(yīng)關(guān)注《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的《第三手稿》中馬克思對費爾巴哈哲學(xué)的吸收，即馬克思的反現(xiàn)代性的自然主義思想以及馬克思的“晚年構(gòu)想”。

篇7

論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)；思想政治教育；成本；投入；供給

在思想政治教育針對性實效性不斷受到質(zhì)疑的今天，理論視角的轉(zhuǎn)換、問題域的擴展、實踐運作方式的變革，將成為思想政治教育理論研究和實踐發(fā)展的突破點現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)對社會經(jīng)濟現(xiàn)象和人類行為的精細剖析，為我們從經(jīng)濟學(xué)的視角研究和分析思想政治教育提供了新的思路。

一、對思想政治教育的勞動價值缺乏共識，要求準(zhǔn)確定位思想政治教育的勞動性質(zhì)及其價值

長期以來，在對思想政治教育勞動性質(zhì)和價值的認識上，一直存在著模糊認識。一是認為思想政治教育不參與生產(chǎn)，其勞動成果沒有使用價值，也不創(chuàng)造價值。二是在一些人看來，社會主義市場經(jīng)濟條件下人們更為看重的是物質(zhì)利益，只有講物質(zhì)利益、給錢給物，才是“實打?qū)崱保拍芙鉀Q實際問題，而思想政治教育是“空對空”，解決不了實際問題。三是不能正確看待思想政治教育的效果，認為軍事訓(xùn)練可以從射擊的環(huán)數(shù)、投彈的米數(shù)來衡量，思想政治教育的精神效果是難以衡量的。顯然，澄清這些模糊認識，要求準(zhǔn)確定位和辨析思想政治教育的勞動性質(zhì)和價值。

(一)準(zhǔn)確定位思想政治教育的勞動性質(zhì)。首先，要充分認識思想政治教育本質(zhì)上是一種重要的精神性生產(chǎn)勞動。人類社會生產(chǎn)是由物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)和精神生產(chǎn)組成的。精神生產(chǎn)本質(zhì)上是人類的主觀精神活動，是人們憑借自己的認識和思維器官——大腦，對直接或間接地來源于客觀世界的精神生產(chǎn)對象進行精神性加工、整理和制作而形成觀念形態(tài)的精神產(chǎn)品的過程。軍隊思想政治教育作為一種影響人改造人的社會實踐活動，是思想政治教育者運用精神生產(chǎn)資料，即運用人類社會傳承發(fā)展過程中所形成的政治、思想、文化成果，尤其是理論對官兵的精神心理世界施加影響的生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動，其勞動樣式可分為以文字符號系統(tǒng)為勞動對象的理論研究(初始生產(chǎn)勞動)和以官兵的思想、意識和精神領(lǐng)域為勞動對象的宣傳教育(再生產(chǎn)勞動)兩種形式，在性質(zhì)上是一種腦體兼有的綜合性勞動，因而也是一種復(fù)雜性勞動，是一種重要的精神性勞動。

(二)合理廓清思想政治教育的產(chǎn)品形態(tài)。思想政治教育的產(chǎn)品形態(tài)是思想產(chǎn)品和增強的人力資本。思想政治教育作為一種精神性生產(chǎn)勞動，其初始生產(chǎn)勞動生產(chǎn)出的是思想產(chǎn)品，即思想政治教育者創(chuàng)作、生產(chǎn)、使用的包含各種思想、觀點和理論的思想材料等，以文字符號為勞動對象，包括以實物形式存在的精神勞動成果，如講稿、材料、筆記、音像帶、光盤等物質(zhì)載體，以及以非實物形式存在的思想勞動，如談心、談話等。思想政治教育的再生產(chǎn)勞動生產(chǎn)出的是增強的人力資本。思想政治教育是一種有目的、有組織、有計劃的培養(yǎng)人的活動，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品則是受教育者知識技能的增加和能力素質(zhì)的提高，用教育經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語說，就是受教育者人力資本的增強。而軍隊思想政治教育所增強的人力資本，最終又表現(xiàn)為部隊?wèi)?zhàn)斗力的提高和官兵的全面發(fā)展。

(三)正確認識思想政治教育價值的多樣性。思想政治教育的價值通過其生產(chǎn)的思想產(chǎn)品和增強的人力資本來體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在政治價值、軍事價值、經(jīng)濟價值和文化價值等方面。如思想政治教育生產(chǎn)出來的思想產(chǎn)品因其政治和軍事需要特征，表現(xiàn)出政治價值和軍事價值，一定條件下思想產(chǎn)品還可以創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟效益，又表現(xiàn)出經(jīng)濟價值。再如思想政治教育所增強的人力資本提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，增強了國防實力，為國家經(jīng)濟發(fā)展提供穩(wěn)定的政治環(huán)境和安全保障，又間接地創(chuàng)造了社會財富，創(chuàng)造了經(jīng)濟價值。和平穩(wěn)定的環(huán)境要靠強大的國防來維系和創(chuàng)造，而增強國防實力的重要環(huán)節(jié)之一，就是要提高部隊的戰(zhàn)斗力，提高部隊的戰(zhàn)斗力則又離不開強有力的思想政治教育。從這個意義上說，市場上所流通的各種商品的價值，都包含著軍人的一份汗水，軍隊和軍人不只是消費者，也是間接的生產(chǎn)者。因此，軍隊思想政治教育的價值隱藏于社會經(jīng)濟效益之中，只是這種價值不易察覺，但又是實實在在地存在的。

二、教育有效供給相對不足，要求加大供求調(diào)控，提高思想政治教育的供給質(zhì)量

在經(jīng)濟學(xué)上，供給可分為有效供給與無效供給。“有效供給是指供給的量、質(zhì)、價等都能為需求者認可、所能接受的供給。無效供給則相反。”…據(jù)此可以認為，有效供給是指思想政治教育供給中真正起作用的、真正能解決思想問題的并能為受教育者認可和接受的教育；不能解決思想問題的、在教育中起不到積極影響的或者不能為受教育者所接受的教育，是無效的供給或多余的供給。其中，有效與無效之別，不僅在質(zhì)，還在于量。品質(zhì)低劣，是無效供給；品質(zhì)好，但超越受教育者的接受能力和需求量，超過的部分也是無效供給。從目前思想政治教育的情況看，存在的主要問題是有效供給不足導(dǎo)致的供不應(yīng)求和有效需求不足導(dǎo)致的供大于求兩種情況，其實質(zhì)則是有效供給不足。主要表現(xiàn)在：一是教育內(nèi)容空泛、方法老套，適應(yīng)不了受教育者的需求；二是不能針對受教育者的實際提供及時有效的教育引導(dǎo)和思想疏導(dǎo)，以致官兵想聽的聽不到或聽了不解渴，不想聽的卻大量灌輸；三是忽視或輕視心理問題，造成思想政治教育在解決心理問題上的投入相對較少，滿足不了官兵的需求。如果思想政治教育供不應(yīng)求和供大于求的問題得不到有效解決，必將制約思想政治教育的發(fā)展。

(一)培養(yǎng)思想政治教育的市場意識。思想政治教育者與教育對象的關(guān)系是一種“特殊意義的市場關(guān)系”，即思想產(chǎn)品的“供給方”與“需求方”的關(guān)系。思想政治教育者“愿意表達自己頭腦中形成的想法，這是供給；有人欣賞這種思想，這是需求。只有兩者同時存在，才可能形成思想產(chǎn)品。思想產(chǎn)品的交換活動的總和，就是思想市場。”思想政治教育是生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用思想產(chǎn)品的工作，既然是產(chǎn)品，就得面向市場。思想政治教育能為“銷售”的對象所接受、歡迎和信服，就有市場；接受的人數(shù)多，市場就大；接受的人數(shù)少，市場就小；沒有人接受，就沒有市場。同時，思想政治教育的市場是一個特殊的市場，在這個市場上始終進行著一場沒有硝煙的爭奪戰(zhàn)，、無產(chǎn)階級思想不去占領(lǐng)，各種非、非無產(chǎn)階級思想就會去占領(lǐng)。思想政治教育只有增強市場意識，重視市場、研究市場、推向市場，并牢牢占領(lǐng)思想市場的主陣地，才能真正使思想政治教育具有生命力。

(二)加大思想政治教育有效供給調(diào)控。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，針對需求大力提高產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量，以適應(yīng)市場需要。這種行為是自發(fā)的，也是市場機制力量的體現(xiàn)。我們不能把市場機制簡單地搬到思想政治教育中，但可以借鑒物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域刺激生產(chǎn)積極性的方法來調(diào)控思想政治教育的供給，尤其是在市場經(jīng)濟條件下，各類精神產(chǎn)品在“思想市場”都有機會亮相登臺，由思想政治教育者提供的“精神產(chǎn)品”不一定具有穩(wěn)定的“壟斷”優(yōu)勢，因而要保證其精神產(chǎn)品的生命力和優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)加大對思想政治教育有效供給的調(diào)控力度，對那些生產(chǎn)出具有良好社會效益和軍事效益的精神產(chǎn)品者給予獎勵，激勵其生產(chǎn)出更多高質(zhì)量的精神產(chǎn)品，以滿足廣大官兵的需求。

三、教育投入質(zhì)量效益相對不高，要求增強成本意識，提高思想政治教育的實際收益

成本是經(jīng)濟學(xué)中的重要概念，指的是生產(chǎn)一種產(chǎn)品所需的全部費用。思想政治教育作為一種精神性勞動，需要耗費一定的人力、物力、財力，因而也必然涉及到成本問題。從我軍的實際情況看，在人力、物力和財力上用于思想政治教育的投人逐年加大，但投入產(chǎn)出不成比例的問題較為突出，有的單位思想政治教育的投入雖不斷加大，但質(zhì)量效益卻不高，更有的不計成本，不講代價，盲目搞教育，造成投入多產(chǎn)出少、有投入無產(chǎn)出甚至出現(xiàn)負產(chǎn)出的現(xiàn)象。為此，思想政治教育必須走出一條投入較少、效益較高的路子。

(一)機會成本：正確選擇思想政治教育的時機和內(nèi)容。經(jīng)濟學(xué)中的機會成本，是指將稀缺資源用于某一用途時所放棄的其他可供選擇的用途的價值，即為了得到某種東西所放棄的其他東西。比如，休閑時間內(nèi)有聽音樂、看電影、打乒乓球等各種選擇，選擇了聽音樂，那么就享受不到看電影和打乒乓球的快樂，選擇聽音樂的機會成本就是看電影或打乒乓球的收益。機會成本是一種觀念上的成本，是因放棄其他選擇預(yù)計可能喪失的最大收益。機會成本對思想政治教育的意義在于：一是增強時機意識。思想政治教育要講求時機，抓住時機展開思想疏導(dǎo)和教育引導(dǎo)工作，特別是在國家和軍隊改革發(fā)展、政策制度調(diào)整、國際國內(nèi)有重大事件發(fā)生、軍隊階段性工作轉(zhuǎn)換等對官兵思想容易造成沖擊的時段和時間，要開展及時有力的思想政治教育工作，盡可能地減少因錯過時機造成的教育機會成本的損失。二是精準(zhǔn)地選擇教育內(nèi)容。機會成本發(fā)生在多種選擇之間。不同的教育內(nèi)容對相同的教育對象會產(chǎn)生不同的教育效果，因而選擇什么樣的教育內(nèi)容也存在一個機會成本問題。這就是說，教育者選擇不同的教育內(nèi)容在教育效果上會付出相應(yīng)的機會成本。為此，在思想政治教育的實踐中，要在思想政治教育目標(biāo)任務(wù)的牽引下，正確把握教育對象的內(nèi)在精神需要，科學(xué)地選擇教育內(nèi)容，努力增強思想政治教育的針對性和前瞻性，盡力減少因教育內(nèi)容選擇不當(dāng)而損失的機會成本。

(二)無形成本：提高思想政治教育的無形投入質(zhì)量。軍隊思想政治教育的投入在形態(tài)上可分為有形成本和無形成本。有形成本主要指貫穿于思想政治教育各個環(huán)節(jié)中看得見摸得著的有形投入，它是思想政治教育的物質(zhì)基礎(chǔ)；無形成本指在思想政治教育過程中教育者的時間、精力、思維勞動、自身氣質(zhì)形象、人格魅力等看不見摸不著的投入，它是思想政治教育的有機組成部分，正如經(jīng)驗主義學(xué)派的代表人物戴爾所說，在管理中“無形因素始終起著作用”。無形成本是影響思想政治教育質(zhì)量效果的決定性因素。思想政治教育僅靠有形成本的投入不會產(chǎn)生高效益，而低質(zhì)量或劣質(zhì)的無形成本投入只會產(chǎn)生低效益甚至負效益，高質(zhì)量的無形成本投入是取得思想政治教育高效益的必由之路。新的歷史條件下，思想政治教育必須重視無形成本，努力提高無形成本的投入質(zhì)量。

篇8

Abstract: From the perspective of writing, we find that the writing of Das Kapital, in particular Primitive Accumulation of Capital, is different from the general economic writing, the deep creative spirit of the writer complete the organic integration of the reasonable structural analysis of primitive accumulation of capital and the spirit of humane care, so the Das Kapital with cultural form give birth to the factors of a variety of cultural information in the poetic field with content and form, and show the writing features with the harmonious integration of ideological and cultural content, the theoretical system, writing thinking and expression way.

關(guān)鍵詞： 寫作學(xué)；資本論；文化書寫

Key words: writing；Das Kapital；cultural writing

中圖分類號：G42 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2011）25-0153-01

0 引言

就經(jīng)濟學(xué)的視角而言，馬克思在《資本論》中有關(guān)資本原始積累的理論是其政治經(jīng)濟學(xué)理論的重要內(nèi)容；就哲學(xué)的視角而言，它是思想文化體系的重要組成部分；就寫作學(xué)的視角而言，它也是一種文化文本的獨特書寫形態(tài)，是人類文明成果的詩性表達。

1 《資本論之資本原始積累》進行寫作學(xué)透視的必要性

當(dāng)前的諸多文化現(xiàn)象和事實已經(jīng)充分地說明，資本及其原始積累活動已成為我國社會經(jīng)濟、文化生活的重要組成部分。因此，必須堅持文化研究的態(tài)度，從宏觀的文化維度進一步研究和認識《資本論》中資本原始積累的文化書寫的意義，從而推進這一文本在其他學(xué)科的接受和研究的進程。從寫作學(xué)的角度看，無論就創(chuàng)作思想表達方式，還是創(chuàng)作的人文精神而言，對《資本論之資本原始積累》進行寫作學(xué)透視，都是十分必要的。

統(tǒng)攬學(xué)術(shù)界六十年的研究軌跡，從今天的學(xué)術(shù)眼光來看，對《資本論》只做單一的經(jīng)濟學(xué)視角的研究，容易造成對該著在當(dāng)下中國語境所謂時過境遷意義上的判斷失誤。為此，我們以經(jīng)濟學(xué)和寫作學(xué)的復(fù)合視點為切入，揭示作為文化文本形態(tài)而存在的《資本論》的書寫特色，從文化形態(tài)的角度科學(xué)地把握蘊藏于《資本論》的創(chuàng)作思想和書寫特點。

2 《資本論之資本原始積累》進行寫作學(xué)透視的可行性

馬克思關(guān)于資本原始積累的書寫所涉及的對于資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的前提的表達，對于資本主義私有制取代勞動者個體私有制的表達，對于租地農(nóng)場主的表述，無不飽含對于現(xiàn)實的具體的人的關(guān)照。因此，我們以此為邏輯起點而對其進行的寫作學(xué)透視便具有相當(dāng)程度的現(xiàn)實可行性。

正基于此，從寫作學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的相結(jié)點出發(fā)，正如魯迅將歷史著作《史記》解讀為無韻的文學(xué)文本《離騷》一般，參照馬克思的“人類學(xué)筆記”，在把握了文本內(nèi)在邏輯聯(lián)系的基點上，就可以把《資本論》的寫作理解為由準(zhǔn)備、加工、總合三個階段構(gòu)成的創(chuàng)作過程，可以理解為由思想理論體系、寫作思維、表達形式等多個層面構(gòu)成的文化文本，亦可理解為由現(xiàn)實、作家、文本、接受等四個要素所構(gòu)成的文化活動，更可以理解為以前三個方面為基礎(chǔ)的由內(nèi)容（在人文關(guān)懷精神統(tǒng)轄下的理論建構(gòu)）和形式（以理性的結(jié)構(gòu)分析為手段的文本書寫）相統(tǒng)一文化信息的合成體。

3 《資本論之資本原始積累》的寫作特點

3.1 基于將《資本論》視為文化形態(tài)的文本的理解，從寫作方法上來看，作者――馬克思首先從理論和事實相統(tǒng)一的角度，將人的生存問題設(shè)置為理論書寫的參照。他說，“這種原始積累在政治經(jīng)濟學(xué)中所起的作用，同原罪在神學(xué)中所起的作用幾乎是一樣的。亞當(dāng)吃了蘋果，人類就有罪了。人們在解釋這種原始積累的起源的時候，就象在談過去的奇聞逸事。”[1]作者以神學(xué)中的創(chuàng)世說來類比原始積累，奠定了整篇文章的寫作基調(diào)。作為全文的統(tǒng)領(lǐng)，此處關(guān)于人的誕生問題的引入建構(gòu)了作者創(chuàng)作意識中人文關(guān)懷精神的生長點。把人的生存問題設(shè)立為理論書寫的參照，這也在一定程度上展示了馬克思理論書寫的文化維度。馬克思進一步寫到，“這種剝奪的歷史在不同的國家?guī)в胁煌纳剩床煌捻樞颉⒃诓煌臍v史時代通過不同的階段。只有在英國，它才具有典型的形式，因此我們拿英國作例子。”由此可以看出，他從文學(xué)書寫的“典型塑造”的角度來引出對于英國資本主義書寫的寫作學(xué)意義，這樣的寫作方法既直指經(jīng)濟寫作的主旨又完全符合一般寫作的規(guī)律。

3.2 馬克思的寫作風(fēng)格總體上講是在質(zhì)樸的寫實中進行詩性還原，卻不是滑向一般意義上呆板的經(jīng)濟寫作[2]。淡化和疏導(dǎo)了讀者感受資本之惡的郁結(jié)，客觀上起到了亞里士多德所謂“卡塔西斯”的審美凈化作用。為了延伸這種審美作用，以簡潔的語言，形象地刻畫了農(nóng)村田園生活的突變；既強化了形式層面的畫面感，也承載了內(nèi)容表達上的厚重感。從被引用的意義上講，薩默斯的話語已經(jīng)被轉(zhuǎn)化成了《資本論》的文本語言，增強了對于主體創(chuàng)作精神多元化表達的效果，從而凸現(xiàn)出對資本積累的結(jié)構(gòu)性分析中的詩意表達。

3.3 在內(nèi)容與形式的相互生成的寫作過程中，作者始終將對于人的關(guān)懷意識置于創(chuàng)作精神的圓心，進而輻射到下層社會的每個角落里的每一群體，既增加了思想的深度（質(zhì)料因），又完善了寫作的結(jié)構(gòu)（形式因）[3]。馬克思通過對亨利時期“法律對于人的規(guī)訓(xùn)和懲罰”（福柯語）的陳述，揭示出了資本的主體性形成所造成人的消亡的慘狀。從主體介入的角度來看，馬克思如同進行著對資本的考古研究，以旁觀的、零度書寫的角度，還原了“資本自從來到世間，每個毛孔里都滴著血和骯臟的東西”的事實；從文本結(jié)構(gòu)來看，《資本論》的表層結(jié)構(gòu)(一般論述性結(jié)構(gòu)）和深層結(jié)構(gòu)（觀念和話語的組織與傳達的構(gòu)造）是相統(tǒng)一的，具有亞里士多德在《詩學(xué)》中所提出的文本結(jié)構(gòu)的完整性。

4 結(jié)語

在國內(nèi)研究不斷深入的進程中，馬克思理論文獻的文本研究逐漸地變得重要起來了。《資本論》作為文化的文本，其宏大而又非形而上學(xué)的寫作實踐和審美視野大大超出了讀者的期待視野。挖掘寓含于《資本論》的創(chuàng)作過程和創(chuàng)作方法中的思想資源，對于指導(dǎo)年輕一代重新理解馬克思思想本身，具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義；探討其文本寫作特色，對于糾正當(dāng)前學(xué)術(shù)文章枯燥的思辨文風(fēng)也具有指導(dǎo)意義。

參考文獻：

[1][3][德]馬克思.資本論[M].人民出版社，1975：173，462.

篇9

厘清關(guān)鍵概念

動漫是漢語里近幾年新出現(xiàn)的一個組合詞,在英語和日語中都沒有對應(yīng)的詞匯,它基本上囊括了動畫、漫畫、卡通三詞的使用范圍。就其外延和內(nèi)涵方面來看,它實際上包括了靜態(tài)的漫畫雜志、書籍、散頁、報紙欄等印刷品,也包括將漫畫形象“動化”后的影視作品,甚至涵蓋了與這兩者有關(guān)的周邊產(chǎn)品(如玩具、飾品等)和主題娛樂活動(如模仿秀)。這一特征在最近的幾次國際動漫節(jié)上都得到了充分的體現(xiàn)。

因本文僅探討影視作品的價值開發(fā)問題,所以本文以“動漫版”來專門指代動漫影視作品,它既包括改編自漫畫的影視作品,也包括在真人表演的影視作品基礎(chǔ)上再創(chuàng)作的動漫影視作品。與此相對應(yīng),由真人表演的影視作品,我們稱之為“真人版”,它自然也包括由漫畫或動漫版改編而來的由真人表演的影視作品。

本文從經(jīng)濟學(xué)特別是媒介經(jīng)濟學(xué)的視角來分析真人版與動漫版影視作品之間的轉(zhuǎn)換所帶來的經(jīng)濟價值。為體現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換的先后次序,我們以真人動漫版來標(biāo)示從真人版到動漫版的影視作品再創(chuàng)作。動漫真人版則剛好相反。文章標(biāo)題出于簡潔的需要,以真人動漫版來指代這兩者之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系。

作為體驗品的影視作品

受眾對影視作品的欣賞其實是一種消費行為,而消費者在消費一種產(chǎn)品之前總是要通過各種渠道和媒介了解這種產(chǎn)品以便確定它是否值得消費。在了解產(chǎn)品特性的難易程度方面,有三種產(chǎn)品分類方式:搜尋品、體驗品和信任品。“搜尋品是那些其所包含的大部分特性可以由消費者在購買之前的搜尋活動所輕易識別出來的商品”,“體驗品所包含的特性主要在消費者購買并使用之后才能得到評價”,“信任品所具有的絕大部分特性即便在購買之后也只能不充分地加以評價”。①

顯然,影視作品是體驗品。盡管在影視作品播映前,有各種各樣的炒作宣傳活動、拍攝花絮和預(yù)告片等影音和印刷資料預(yù)先向人們展示影視作品包含的某些吸引人的特性,但人們對影視作品的評價,卻是在完整地欣賞過它之后才給出的。

因此,作為體驗品的影視作品的消費具有較大的風(fēng)險性。消費前,很難通過信息搜尋來確定它是否物有所值;消費后,無論有多么不滿意,也不能更換產(chǎn)品或退貨。然而,體驗品的優(yōu)勢在于如果消費體驗一旦滿意,或者超出期望,人們就會傾向于再次消費同一類型的影視作品。而越是積累了類似的知識經(jīng)驗和鑒賞力,就越能夠消除再次消費時的風(fēng)險。

與大多數(shù)火爆的影視作品都有續(xù)集一樣,真人動漫版或者動漫真人版,也都利用了影視作品作為體驗品的這一特性來進行再生產(chǎn)、再創(chuàng)造。前期某個版本的火爆和欣賞水平的積累,會讓人們對改編后的版本充滿期待。如日本的《死亡筆記》就走過了從漫畫到動漫版再到真人版的價值開發(fā)過程。

低轉(zhuǎn)換成本的影視作品

眾所周知,影視作品是一種邊際成本非常低的產(chǎn)品。邊際成本有時被稱為增量成本,是由多生產(chǎn)額外的一單位產(chǎn)出而引起的成本的增加。②影視作品的邊際成本主要包括復(fù)制一份拷貝的費用及其發(fā)行流通的成本,其費用之低常常可以忽略不計。問題是,這里僅僅指影視作品第一份拷貝生產(chǎn)出來之后的重復(fù)生產(chǎn),而人們不可能多次重復(fù)看同一部影視作品,所以不同作品的第一份拷貝的生產(chǎn)就至關(guān)重要了。

影視作品的初次內(nèi)容制作很昂貴。每一部作品都要不斷地進行創(chuàng)造性的投入以達到獨特性和創(chuàng)新性,特別忌諱重復(fù),而且影視作品的生產(chǎn)流程需要很多昂貴的專門資源,如演播室、攝影攝像設(shè)備等,這使它不僅成為勞動密集型同時也成為資本密集型行業(yè)。龐大的費用支出成為很多公司進入影視制作行業(yè)的壁壘。對那些已經(jīng)生產(chǎn)出第一份拷貝的影視制作者(商)來說,如何充分發(fā)掘和利用它的市場價值,消解初次制作費用的壓力,就成為他們不得不思考的一個課題。

真人版與動漫版之間的模式和形象轉(zhuǎn)換就是對這一課題的一種常見的有效回應(yīng)。在這里,我們引進轉(zhuǎn)換成本的概念,它指的是影視作品在真人版與動漫版之間的樣式轉(zhuǎn)換上的費用支出。轉(zhuǎn)換成本遠遠高于邊際成本,卻大大低于初次生產(chǎn)成本。更重要的是,轉(zhuǎn)換之后,影視制作方提供的是一個創(chuàng)新性的作品,而不是原有作品的簡單重復(fù),因為轉(zhuǎn)換不僅體現(xiàn)在形象的差別上,也體現(xiàn)為新的要素的增加或刪減,如情節(jié)、人物、演技、場景等。

真人版與動漫版之間的轉(zhuǎn)換,不可能改變得面目全非,它必須保持兩者之間的一致性、連貫性。這在很大程度上降低了二次生產(chǎn)的費用,如較低的改編成本、發(fā)行成本等,并充分利用了初次產(chǎn)品的轟動效應(yīng)。這種轉(zhuǎn)換實際上是在制作費用和完全創(chuàng)新性之間尋求一種適度平衡:既通過一定程度的創(chuàng)新滿足了消費者的新體驗,又避免了完全創(chuàng)新所必須的高昂的初次生產(chǎn)成本。

邊際效用驟減的影視作品

人們消費產(chǎn)品,獲得滿足和效用。但在一定時間段內(nèi),一定量的產(chǎn)品被消費后,每增加一單位產(chǎn)品的消費,所獲得的效用增量要比從前消費一單位產(chǎn)品的效用增量少,這便是邊際效用遞減律。邊際效用遞減律是一個經(jīng)驗性規(guī)律,它指的是“隨著一種商品的消費越來越多,那么額外數(shù)量的消費給效用帶來的增加也越來越小”。③

影視作品邊際效用遞減的特點是遞減得非常迅速,我們稱之為驟減。在一段時間內(nèi),對于成人④市場而言,重復(fù)欣賞同一部影視作品的比例微乎其微,哪怕是二次欣賞。但是,這并不意味著影視作品在第一輪欣賞過后,其價值就已經(jīng)被耗盡了。

“電視內(nèi)容的主要價值通常和那些無形的特質(zhì)有關(guān)(它的信息和意義),而這些特質(zhì)是不會在消費過程中被耗盡的”。⑤電影亦然。這便是物質(zhì)產(chǎn)品消費和信息產(chǎn)品消費的區(qū)別,它意味著,影視作品的經(jīng)濟價值可以被二次或多次進行開發(fā)利用。真人動漫版和動漫真人版恰是這種價值深度開發(fā)的一個典型特征。隨著真人版《家有兒女》的熱播,動漫版的《家有兒女》也應(yīng)運而生。這種形式既“榨取”了真人版原有的信息價值,又有效地消除了邊際效用驟減的影響,從而以一種新的形式和形象開創(chuàng)出一個新的市場。

關(guān)于兩版轉(zhuǎn)換的幾點建議

雖然說真人動漫版或動漫真人版并非日本所獨有,如好萊塢的《超人》和《蜘蛛俠》系列,但能夠把兩版轉(zhuǎn)換的價值開發(fā)得如此嫻熟和高超的非日本莫屬。從日本漫畫《花樣男子》到臺灣真人版《流星花園》,再到日本動漫版《花樣男子》,從漫畫《NANA》到同名真人版電影再到同名動漫版,類似的還包括著名的《櫻桃小丸子》、《死亡筆記》、《公主公主》、《柯南》等,無一不昭示著影視作品的兩版轉(zhuǎn)換在日本已經(jīng)形成了蔚然壯觀的龐大產(chǎn)業(yè)。事實上,這讓日本的影視產(chǎn)業(yè)界受益匪淺。

這并不是說,任何一個熱銷的影視作品都必然并適合向另一個版本轉(zhuǎn)換。這里有更深層次的內(nèi)在制約。盡管中國在這方面也有一些嘗試,但總的來講沒有形成燎原之勢。借鑒日本的業(yè)界經(jīng)驗,我們認為以下幾點建議對兩版轉(zhuǎn)換和影視作品價值的深度開發(fā)具有重要的啟迪意義。

首先,從業(yè)人員應(yīng)自覺地運用媒介經(jīng)濟學(xué)的知識,了解影視作品特殊的經(jīng)濟特性和媒介產(chǎn)品市場特殊的規(guī)律,秉持成本和利潤的理念進行媒介產(chǎn)品的經(jīng)營實踐。

其次,在實踐中,逐漸形成和完善兩版轉(zhuǎn)換的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群。這包括前期的市場調(diào)研策劃、中期的改編與制作、后期的發(fā)行與推廣以及同類產(chǎn)業(yè)公司的地域、資本、設(shè)備、人才等方面的相對集中。從這些方面講,中國在動漫版制作的很多環(huán)節(jié),如技術(shù)、人才、設(shè)備等都比較欠缺。

再次,風(fēng)險意識和創(chuàng)新意識并舉。盡管轉(zhuǎn)換成本較低,但也有較大風(fēng)險。如果不能在原有版本上有所突破,新版本就是簡單重復(fù),必將慘淡收場。因此,要具有創(chuàng)新意識,包括形象、情節(jié)、場景、音效等各方面的變化,也可以加入一些新的符號元素或情節(jié),最終給人一種似曾相識而又耳目一新的感覺。

注釋:

①柯林?霍斯金斯等著,支庭榮等譯:《媒介經(jīng)濟學(xué)――經(jīng)濟學(xué)在新媒介與傳統(tǒng)媒介中的應(yīng)用》,廣州:暨南大學(xué)出版社,2005年版。

②③平狄克[美]等著,張軍等譯:《微觀經(jīng)濟學(xué)》第四版,北京:中國人民大學(xué)出版社,2004年版。

④兒童的影視作品邊際效用遞減要慢得多,具體可參見柯林?霍斯金斯等著,支庭榮等譯:《媒介經(jīng)濟學(xué)――經(jīng)濟學(xué)在新媒介與傳統(tǒng)媒介中的應(yīng)用》第四章。

⑤吉莉安?道爾[英]著,李穎譯:《理解傳媒經(jīng)濟學(xué)》,北京:清華大學(xué)出版社,2004年版。

篇10

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟學(xué)教育 中外比較 教育模式

【中圖分類號】G51 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）02－0008－03

【Abstract】Overseas economics education has accumulated rich experience in the specialty setting, curriculum setting and teaching method. Economics education in China has some weakness, such as too detailed and narrow specialty setting, curriculum lacking support of related subjects, and teachers’ weakness in teaching. We should learn from the foreign countries, set specialty and curriculum reasonably, improve teaching methods, strengthen the practical teaching, and standardize the evaluation system for teachers and students.

【Key words】Economics education Comparative study between China and foreign countries Education method

隨著經(jīng)濟社會化和經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，社會對經(jīng)濟學(xué)人才的需要在內(nèi)在素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)方面發(fā)生了深刻變化，對經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)模式提出了新的要求。經(jīng)濟類專業(yè)本科生在我國高等院校中占有相當(dāng)大的比重，培養(yǎng)的好壞對社會的發(fā)展具有重要影響。本文從經(jīng)濟學(xué)類本科生的教育模式入手，先分析了國外經(jīng)濟學(xué)本科生培養(yǎng)模式的特點，進而總結(jié)了我國經(jīng)濟學(xué)本科生培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀和不足，最后指出了國外經(jīng)驗對我國的啟示。

一、國外經(jīng)濟學(xué)教育的特點

1．專業(yè)設(shè)置

在美國，報考本科時并不報考哪一個專業(yè)，而只報考哪一所學(xué)校，學(xué)生入校一年以后才選擇主修專業(yè)。美國的本科生教育總體來說偏向于綜合素質(zhì)教育。主修專業(yè)并不具體到諸如國際金融、財政學(xué)、保險學(xué)這樣的細分學(xué)科，而只是在經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、數(shù)學(xué)等大類中選。美國本科教育通常分為兩軌：一個是普通軌，另一個是優(yōu)等軌。普通軌的學(xué)生一般不需要寫畢業(yè)論文，而對優(yōu)等軌的學(xué)生要求高一些，除了需要撰寫畢業(yè)論文外，還為他們單獨開一些課程。因為有一流的經(jīng)濟學(xué)家指導(dǎo)，學(xué)生的畢業(yè)論文比較規(guī)范，特別是在主要的研究型大學(xué)中。

德國大學(xué)的本科教育與碩士生教育是結(jié)合在一起的。德國大學(xué)內(nèi)不設(shè)學(xué)士學(xué)位，學(xué)生獲得的第一個學(xué)位相當(dāng)于我國的碩士學(xué)位。大學(xué)學(xué)習(xí)分為兩個階段：基礎(chǔ)階段和專業(yè)階段。基礎(chǔ)階段相當(dāng)于我國的本科教育階段，專業(yè)階段相當(dāng)于我國的碩士生階段，把二者結(jié)合在一起，目的是為了更好地培養(yǎng)高級的專門人才。德國大學(xué)內(nèi)經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)分支少，但專業(yè)覆蓋面廣，主要開設(shè)4類經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)，分別是國民經(jīng)濟學(xué)、企業(yè)經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟教育學(xué)。

2．課程設(shè)置

美國的經(jīng)濟學(xué)本科一年級實行通才教育，即學(xué)生必修公共課如各國文化、歷史、生物學(xué)原理、心理學(xué)原理、經(jīng)濟學(xué)原理等，這些課程屬于一個受教育的人應(yīng)當(dāng)具有的知識。這意味著美國經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的本科生往往要上很多其他學(xué)科的課程，防止學(xué)生過早偏科。二年級選主修專業(yè)后，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生首先必修中級宏觀、中級微觀、計量經(jīng)濟學(xué)（包括概率統(tǒng)計）、微積分和線性代數(shù)等課程。此外，還需選修一些專業(yè)課程。

美國大學(xué)的專業(yè)課程數(shù)量眾多，具備很強的選擇性。普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系開設(shè)的本科課程包括：經(jīng)濟分析的基本方法、微觀經(jīng)濟學(xué)理論及其數(shù)理分析、宏觀經(jīng)濟學(xué)及其數(shù)理分析、價格系統(tǒng)的描繪和分析、計量經(jīng)濟學(xué)模型及預(yù)測等。這些課程設(shè)置體現(xiàn)出普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系重視數(shù)理經(jīng)濟學(xué)。賓夕法尼亞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系開設(shè)的經(jīng)濟學(xué)課程多達百余門，包括微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟政策分析、勞動經(jīng)濟學(xué)等。課程設(shè)置數(shù)量越繁雜，就越能給學(xué)生以更多更靈活的選擇，越有利于在教學(xué)過程中實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)理論學(xué)習(xí)和具體應(yīng)用的相互結(jié)合，也越有利于任課教師把自己的研究領(lǐng)域和興趣結(jié)合到具體的教學(xué)中去。美國高等院校通常每年都要淘汰5%左右的與社會發(fā)展要求不符合的舊課程，增加9%左右的新課程，從而不斷使課程推陳出新。彈性的課程體系和教學(xué)內(nèi)容有利于解決學(xué)生的知識、能力和素質(zhì)與社會需要的矛盾，有利于增強學(xué)生的社會適應(yīng)能力。

在德國的大學(xué)內(nèi)，除了經(jīng)濟教育學(xué)專業(yè)增設(shè)教育類課程外，所有經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)段課程基本一樣。基礎(chǔ)段課程以必修課為主，學(xué)生對課程內(nèi)容和教授人選基本沒有選擇性，從而保證讓所有的學(xué)生具有扎實和較為一致的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。專業(yè)段課程的選擇余地較大，不同專業(yè)學(xué)生可以跨專業(yè)選擇課程，即使是同一專業(yè)，學(xué)生也可以根據(jù)自己的愛好和未來的就業(yè)傾向選擇不同的課程。

3．教學(xué)模式

國外大學(xué)非常重視經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課的教學(xué)。大量經(jīng)濟學(xué)研究者，從經(jīng)濟學(xué)諾貝爾獎獲得者到一般教授，都活躍于教學(xué)一線。在麻省理工學(xué)院、哈佛大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)和普林斯頓大學(xué)等高校的經(jīng)濟學(xué)系任職的全職教授，也都親自給本科生上課。他們在向?qū)W生傳授經(jīng)濟學(xué)知識的同時，還以自己的學(xué)術(shù)成就和個人魅力影響著學(xué)生。一流的師資力量為培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)人才提供了基礎(chǔ)。日本的大學(xué)一方面鼓勵大學(xué)教師到企業(yè)兼職，同時也聘請社會實踐經(jīng)驗豐富的成功人士來學(xué)校講學(xué)，為進一步拓寬學(xué)生視野、完善知識結(jié)構(gòu)開辟了途徑。

國外大學(xué)注重教學(xué)方式的靈活性。美國的大學(xué)教師在教材的選擇、教學(xué)方法的設(shè)置和考試形式的安排等方面享有充分的自由。在教學(xué)過程中，教師一般不會對學(xué)生進行大量知識的灌輸，而是采取實驗、案例、討論等形式多樣的授課方式調(diào)動學(xué)生的積極性，并鼓勵學(xué)生大膽說出自己的想法。很多專業(yè)課程都是小班授課，討論氣氛很活躍，是學(xué)生而不是教師扮演主要的角色。教師的課堂教學(xué)不是照本宣科地講授知識，讓學(xué)生拼命記筆記，而是注重讓學(xué)生閱讀、思考和提出問題，引導(dǎo)他們分析問題和解決問題。靈活的教學(xué)方式有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和勇于探索的精神。

國外大學(xué)課前和課后的閱讀量巨大。美國的大學(xué)教師在課堂講授結(jié)束前，通常會推薦若干參考書讓學(xué)生課后閱讀，以鞏固和擴充知識，并為下次上課做好充分的準(zhǔn)備。課堂討論的內(nèi)容是課程的重點和難點，且往往是該門課程考試的主要內(nèi)容。學(xué)生不得不投入大量的時間和精力去充分準(zhǔn)備，這樣，能使學(xué)生充分發(fā)揮其積極主動性，既能使他們鞏固以前所學(xué)的知識，又能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、語言表達能力和分析問題能力。

鼓勵學(xué)生積極主動地參與實踐活動。在美國一些高校非常重視學(xué)生是否具備融會貫通、動手實踐的能力。美國高校的學(xué)術(shù)氣氛非常濃厚，經(jīng)常舉辦各種學(xué)術(shù)講座，組織大學(xué)生積極參與各項活動，組織有關(guān)專家定期座談，讓研究生給本科生介紹他們自己做科研的體會，讓學(xué)生開闊眼界，了解某一學(xué)科的最新發(fā)展，獲取本門學(xué)科的最新信息。學(xué)校還為大學(xué)生從事科研創(chuàng)造有利的條件，如向?qū)W生提供必要的經(jīng)費，讓學(xué)生使用高校的計算機系統(tǒng)，實驗室24小時向?qū)W生免費開放，以激發(fā)大學(xué)生從事科學(xué)研究的興趣，鼓勵他們開展各種科研活動。

二、我國的經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

從現(xiàn)有的我國高校經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)模式來看，各高校普遍在教師結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置以及教學(xué)手段等方面取得了很大進展，但其中也存在一些問題，影響了人才培養(yǎng)效果。

從專業(yè)設(shè)置來看，顯得過于細化和狹窄。20世紀(jì)80年代以來，隨著高校經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)點的增加，經(jīng)濟類專業(yè)的劃分也越來越細，而人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位單一，缺乏靈活性，僅局限于滿足某一個特定的部門或崗位的需要。長期以來，經(jīng)濟學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位在培養(yǎng)“高級專門人才”之上，強調(diào)專業(yè)與工作崗位的“對口”，試圖把學(xué)生培養(yǎng)成從事某一部門工作或完成某一崗位職責(zé)的專家。這樣的專業(yè)口徑設(shè)置過于狹窄，導(dǎo)致學(xué)生無法獲取廣博的知識，缺乏知識的綜合性和崗位的適應(yīng)性。學(xué)生畢業(yè)后所能勝任的崗位已按照培養(yǎng)目標(biāo)予以定格，擇業(yè)上受到極大的限制。目前，有的大學(xué)已開始對專業(yè)口徑和培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置過窄問題進行嘗試性改革，在本科低年級實行通識教育，高年級實行寬口徑的專業(yè)教育，逐漸由學(xué)年學(xué)分制過渡到自由選課學(xué)分制以及彈性學(xué)分制。

從課程設(shè)置看，與細化的專業(yè)設(shè)置相對應(yīng)的是針對性極強的專業(yè)課程設(shè)置。當(dāng)前，經(jīng)濟學(xué)各個分支之間的交叉欠缺，而且經(jīng)濟學(xué)學(xué)生對于歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)和自然科學(xué)等系統(tǒng)知識了解甚少。大學(xué)過分強調(diào)專業(yè)教育，對經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)學(xué)生進行通識教育不夠。具體表現(xiàn)為：一是經(jīng)濟專業(yè)課程與非經(jīng)濟專業(yè)課程比例失調(diào)，非經(jīng)濟專業(yè)課程的設(shè)置無論在量上還是質(zhì)上都不夠。經(jīng)濟學(xué)專業(yè)必修課程設(shè)置偏多，選修課程偏少，必修課程范圍過窄，可選擇性不大；二是在公共課程中過分強調(diào)外語的作用，輕視其他諸如體育、大學(xué)語文等課程的傾向，未強調(diào)各類課程在整個經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課程體系中的地位和重要性，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)上“偏科”等不平衡現(xiàn)象產(chǎn)生。

從教學(xué)方法和考核方法來看，側(cè)重于課堂教學(xué)和閉卷考核，滿足于學(xué)生掌握書本知識。現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)課程大部分都是灌輸式的講授，學(xué)生來不及消化，課堂教學(xué)偏重理論知識傳授，忽視實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，缺乏聯(lián)系實際。由于學(xué)校缺乏對社會實踐活動的組織和管理，只有少數(shù)學(xué)生能真正進入企業(yè)或事業(yè)單位進行實地考察和實習(xí)。有些學(xué)生往往忙于求職或考研，無心從事深入的社會實踐活動，實習(xí)的效果并不顯著。

從師資隊伍來看，當(dāng)前高校擁有高學(xué)歷的青年教師不斷增加，這對于高校教育引入新思想、新觀點和新方法有著積極的作用。但是，由于高校教師的職稱評定需要高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文作為支撐，這使得青年教師很難將主要精力集中在教學(xué)上，影響了教學(xué)效果。另外，很多學(xué)術(shù)造詣高的教師或從事專門領(lǐng)域研究的學(xué)者很少與學(xué)生交流，學(xué)生很難從他們身上汲取營養(yǎng)。

三、對我國的啟示

1．淡化專業(yè)界限，縮小專業(yè)差異。

經(jīng)濟學(xué)教育應(yīng)淡化專業(yè)界限，縮小專業(yè)差異，強調(diào)學(xué)科間的相互滲透和融會貫通。可以考慮用單一的專業(yè)格局代替原來的多專業(yè)格局，實行經(jīng)濟學(xué)學(xué)科專業(yè)融合。將經(jīng)濟學(xué)科作為一個專業(yè)進行招生和培養(yǎng)，使學(xué)生接受更加廣泛知識的“無領(lǐng)域”科類的教育。學(xué)生入學(xué)后的前一兩年全部接受基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，進入高年級后，接受專業(yè)課程學(xué)習(xí)，即對所有入學(xué)新生事先均不確定專業(yè)方向，根據(jù)學(xué)生入學(xué)后的情況確定專業(yè)方向。此外，逐漸改變單一的學(xué)科培養(yǎng)制度，建立富有彈性的主輔修、雙學(xué)位等修讀制度。

2．完善課程設(shè)置、優(yōu)化課程體系，課程設(shè)計應(yīng)與國際接軌。

現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的課程設(shè)置側(cè)重于專業(yè)化理論教育，還需要適當(dāng)擴展基礎(chǔ)課程覆蓋面。在公共基礎(chǔ)課方面，學(xué)生的課程設(shè)置還要適當(dāng)增加理工類、人文思想類的課程。構(gòu)建通識課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、選修課程與實踐課程的有機體系，加強不同學(xué)科之間的交叉和融合，加厚通識教育課程、夯實學(xué)科基礎(chǔ)課程、精煉專業(yè)主干課程、擴大專業(yè)選修課程、完善實踐類課程。在課程體系優(yōu)化設(shè)置中，既重視經(jīng)濟理論的學(xué)習(xí)，又突出學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)；既重視學(xué)科課程，又重視社會實踐課程。同時為學(xué)生以后的研究工作打下良好的基礎(chǔ)，對數(shù)學(xué)類課程、微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)等基礎(chǔ)課程適當(dāng)增加學(xué)時數(shù)和課程深度。

3．更新教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法。

教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新是提高經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效率和整體水平的關(guān)鍵舉措之一。在教材選擇上優(yōu)先選用國外優(yōu)秀教材。歐美的經(jīng)濟學(xué)教材較為系統(tǒng)、科學(xué)和生動，案例多，知識更新快，能夠及時結(jié)合經(jīng)濟學(xué)學(xué)科發(fā)展前沿加以完善。推廣和借鑒其他學(xué)科和國外大學(xué)的先進經(jīng)驗，始終將教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新處于整個教學(xué)活動的重要位置。

4．強化實踐教學(xué)，提升創(chuàng)新能力。

實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力與創(chuàng)新能力的重要途徑。為了培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)理論解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力，經(jīng)濟學(xué)教學(xué)必須加強實踐性環(huán)節(jié)。應(yīng)將實踐教學(xué)作為完整的教學(xué)體系納入培養(yǎng)方案，與理論教學(xué)既相互聯(lián)系，又相對獨立。實踐教學(xué)內(nèi)容應(yīng)不斷更新，實踐教學(xué)體系應(yīng)不斷完善。

5．創(chuàng)建師資建設(shè)機制，優(yōu)化師資隊伍。

合理的師資隊伍結(jié)構(gòu)是專業(yè)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師應(yīng)不斷提高專業(yè)技能和授課技巧，通過言傳身教，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的專業(yè)視野，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。為改善經(jīng)濟學(xué)專業(yè)教師學(xué)緣結(jié)構(gòu)，堅持“走出去”和“引進來”策略，積極加大教師的培訓(xùn)和深造力度，并做好引進人才的工作。

6．規(guī)范對教師和學(xué)生的考評制度

對于教師教學(xué)采取諸如學(xué)生評議、同行評議和專家評議等方式進行考核，以促進教師不斷改進教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。對學(xué)生實行嚴格的中期考核制度，并鼓勵學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，積極參與社會實踐活動。考核形式可以采取多樣化的方式，如筆試與口試相結(jié)合，加強對社會實踐、論文寫作、團隊活動以及社區(qū)交流等活動的考核，以促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

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5 唐志良、劉建江、楊海余.經(jīng)濟學(xué)學(xué)科大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究［J］.創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育，2010（3）

6 王艷.中日經(jīng)濟學(xué)類人才培養(yǎng)模式的比較研究［J］.現(xiàn)代日本經(jīng)濟，2005（2）