導語：如何才能寫好一篇校園暴力當今現狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關 鍵 詞：高職院校；校園暴力；調查；對策

一、校園暴力的界定

“暴力”經常與其他描寫類似現象的術語（如“脅迫”或“侵犯”、“攻擊” ）混在一起[1]。有些定義集中于身體暴力，也有一些將語言或心理上的侵犯包括在內。校園暴力是暴力中的一種特殊形式。在此研究中筆者將校園暴力界定為：校園暴力是發生在校園內外，且其施暴者和受害者至少有一方是在校學生的暴力行為。

二、校園暴力的現狀調查

（一）研究目的

近年來，校園暴力在全球范圍內有愈演愈烈之勢。我國國內校園暴力問題也逐漸凸顯出來，成為當今嚴重的公共社會問題之一。高職院校由于其辦學模式、生源素質等原因也成了校園暴力的重災區。本研究旨在通過對江西省兩所高職院校校園暴力現狀的調查，了解高職院校校園暴力的真實狀況及高職學生對校園暴力的看法和認知；探尋高職院校校園暴力的相關影響因素；尋求解決高職院校校園暴力的對策。

（二）研究對象

在江西省南昌和九江兩地區各選擇一所公辦高職院校作為調查學校，采用分層整群抽樣的方法，分別對這兩所學校三個年級各隨機抽取一個班級共6個班級360名學生作為研究被試，進行問卷調查。剔除無效問卷和空白廢卷后，共獲得有效問卷 321 份，有效率為 89.17%。

（三）研究工具及方法

（1）采用秦萬山編制的《煙臺市高職院校校園暴力調查與研究》問卷。該問卷是在我國司法部“校園暴力研究”課題組所設計研究問卷的基礎上，根據高職院校的實際情況做了相應修改而成的一份調查問卷。

（2）采用檔案研究法，以某高職院校保衛及學工部門的檔案為依據，對該校2009—2010學年度發生的有檔案記載的嚴重校園暴力事件進行調查。

（四）研究結果

1.省內某高職院校一年內嚴重校園暴力事件調查情況

為了更好地了解江西省校園暴力的真實情況，筆者對省內某高職院校2009—2010學年度一年內嚴重校園暴力事件進行了調查。調查的范圍包括：學校保衛部門檔案記載的校園暴力事件；學生管理部門（如學工處、各系部）記載在案或處理過的校園暴力事件等。調查到的嚴重校園暴力事件總共有32起，并對其中的部分暴力事件的當事人進行了訪談，開展進一步的深入調查。具體調查結果如下：

（1）典型暴力事件

事件一：因2009年10月20日晚上，08級方某（男）伙同其他三位同學對05級何某（男）進行毆打，造成何某怨氣未消，2006年5月22日上午10點左右在宿舍中，何某用左手勒住方某的脖子，右手持水果刀嚇唬方某，說：“你不要動，我要殺了你。”在爭奪中方某的手受傷，后被同學送往醫院。事后雙方均受到相應處分。

事件二：2010年3月16日05級董某（女）在校外受到不名侵害，由于驚嚇過度，說話語無倫次、言行舉止變得異常。3月21日上午，董某父母接到女兒老鄉的電話后從云南老家趕到學校保衛部門報案，稱該生于上周六到郵局辦事時遭遇數名歹徒持刀搶劫并被刀劃傷。經調查，發現該生背部脊椎骨兩旁被劃了兩排整齊的淺淺的刀傷口，不像是持刀搶劫的歹徒所為，懷疑該生是否遭到害。校方遂將此案情向公安刑偵部門作了報案。

事件三：2010年3月16日早晨六點半左右，09級陳某（男）與同學在學校門口某網吧上網，突然沖進來四名陌生男子，其中兩人各持一把砍刀，用刀背往陳身上打，另兩名男子也對陳拳打腳踢。陳的同學楊某見狀立即上前制止，于是四名男子將陳和楊強行拉到網吧門口并押上車。一路上陳和楊的頭被壓下，不讓其看路，一直拉到郊外偏僻處，四名男子將二人押下車并帶進蘆葦叢進行搜身，搶走其手機及現金之后揚長而去。學校保衛處接到報案后立即向當地刑警報案并立案偵察。

事件四：2010年6月20日凌晨1點左右，黃某同學（男）與其朋友在網吧上網時，由于其朋友與一社會青年發生一點沖突致使該社會青年糾集同伙前來報復，他們突然抽出藏在衣服里面的砍刀砍打他朋友，該同學見狀本能地站起來喊道：“你們干什么？”，結果那伙社會青年便拿刀朝他砍來，造成該同學頭部被砍兩刀且刀口很深、傷及神經，背部被砍五刀，被砍成重傷送往醫院治療。經警方努力已將暴力份子緝拿歸案。

以上是一學年內發生在該高職院校的幾件典型校園暴力事件。當前校園暴力的嚴重程度可從這些事件中窺見一斑。校園暴力已經嚴重威脅到在校學生的人身和財產安全。

（2）調查情況匯總表

現將省內某高職院校2009—2010學年度一年內嚴重校園暴力事件的調查結果以表格的形式匯總如下：

從表3可以看出，在校園暴力類型方面，學生之間的暴力行為最為普遍，所占比重最大，占65.62%；在事件性質方面，學生之間的打架斗毆行為發生概率最大，占43.75%；在事件的起因方面，因言語沖突引發的個案較多，占28.15%。

2.對省內兩所高職院校的抽樣問卷調查情況

（1）學校嚴重校園暴力事件

學校嚴重校園暴力事件的發生情況在很大程度上能夠反映出學校的安全狀況。本研究主要調查五種嚴重的校園暴力事件，讓學生就他們學校中這幾種校園暴力事件在過去半年中的發生情況做出回答。調查結果如下：

（2）學生校園暴力行為

學生校園暴力行為是指由學生自己所實施的各種校園暴力行為。本研究主要通過學生的自我報告，即詢問學生在過去半年中自己是否有校園暴力行為；其結果見下表：

通過武力或以武力相威脅，搶劫、索要他人錢財或強迫他人做不愿做的事情 95.70% 4.30%

（3）學生校園暴力受害

校園暴力受害是指學生作為受害者一方遭受各種校園暴力行為或事件的侵害。調查結果見下表：

以上調查結果表明，江西省高職院校存在著一定程度的校園暴力現象，應引起學校、教育主管部門及社會的關注和重視。

三、校園暴力的應對策略探討

校園暴力的存在嚴重危害學生的生命財產安全及身心健康、影響校園的安全穩定，應及時采取有效措施預防和控制校園暴力的發生和蔓延。下文將就青少年學生方面預防和控制校園暴力的措施做初步探討：

（一）增強心理保健意識，提高自身心理素質

在校學生應增強自己的心理保健意識，主動學習一些基本的心理衛生知識，了解自己所處成長階段的身心發展特點，學會面對和處理好自己成長中的身心發展矛盾與沖突，努力提高自身心理素質。心理素質是人的總體素質中的基礎素質和核心素質，在校學生應努力提高自己各方面的心理素質，比如，學會自制，增強自我控制能力；學會冷靜，努力培養自己的理智感；學會自我調節，合理宣泄和排解不良的消極情緒；學會交往，正確對待和解決人際矛盾與沖突等。

（二）增強自我防范意識，提高自我保護能力

學生在面對暴力時，要有勇氣和一定的策略，做到正確應對、及時報告，自覺增強法制意識，敢于拿起法律的武器來維護自己的正當權益。加強青少年學生的自我防范意識和自我保護能力可以有效地預防和控制校園暴力，一方面可以減少校園暴力存在的一個獨特而重要的條件，另一方面亦可防止受害學生通過加入不良青少年團伙來反擊暴力侵害以求自保而誤入歧途，由此導致校園暴力的膨脹、蔓延。因此，學校、社會和家庭應當聯合起來，共同幫助學生樹立積極的自我保護意識，學會并掌握一定的防范措施，使學生在緊急情況下除積極自救外，能善于尋求他人幫助。

（三）學會適當減壓，提高挫折承受能力

根據多拉德(J. bollard)的挫折—攻擊假說(frustration-aggression hypothesis)，目標性活動受阻時產生的挫折，是攻擊的關鍵性前因[2]。世界兒童發展組織在調查了75個國家的教育環境后，針對各種各樣的校園事件，了一份備忘錄，明確列出學校生活帶給青少年的20種不良壓力，如學習壓力、家長壓力、人格貶低壓力、經濟比照壓力、被孤獨的壓力、家庭暴力壓力、校園內幫派暴力壓力等。該備忘錄指出，每個學生幾乎要同時承受平均12種不同的壓力，有的會更多甚至是全部[3]。學生壓力過大容易引發挫折感，而強烈的受挫感又容易引發學生的攻擊行為。因此，在面對來自環境、經濟、學習、人際、就業等各方面的壓力時，要樹立積極樂觀的應對態度，勇于面對、學會自我減壓。心理學研究表明，能承受挫折的打擊，保持自身心理平衡，是適應能力強和心理健康的明顯標志。因此，大學生還應在實踐中努力提高自己的挫折承受能力。鍛煉自己對挫折的忍受性，練習使用建設性方式來應付挫折，提高對挫折本身的分析與認識，增強對打擊的忍受力，預防攻擊行為的發生。

（四）克服不良心理，培養健康人格

健康的心理是健康人格形成的基礎，大學生應首先克服自卑、嫉妒、報復等不良心理，培養自信、寬容、理解、尊重他人等良好心理品質，逐步完善個性、形成健康人格，這樣對防止大學生行為扭曲是十分重要的。具體可從以下幾個方面努力：（1）要完善自己的自我意識，正確地認識和接納自我，在日常生活中表現出較強的自我控制能力；（2）努力提高自己的情緒調控能力，學會自我調節，合理地排解消極情緒，經常保持愉快、開朗、樂觀的心境；（3）學會正確處理人際關系，在人際交往中，應保持尊重、信任、友愛等肯定性態度，克服懷疑、敵視、妒嫉等否定性態度。尤其在遇到人際矛盾和沖突時，應學會鎮定情緒、冷靜對待、正確處理，以積極良好的心態協商解決，切忌莽撞沖動、意氣用事或逞一時之能激化矛盾、用拳頭或武力來解決問題，這樣能在很大程度上避免因人際摩擦引發的校園暴力問題。

此外，對于大學生中具有精神質、神經質人格或反社會型人格障礙的個體，應利用心理篩查工具盡早發現、及早治療和干預，及時將其矯正到正常的心態上來[4]。

總之，預防校園暴力應首先從學生自身出發，主動預防、積極應對，克服校園暴力產生的各種心理因素，消除產生校園暴力的不良心理基礎，從根源上減少和控制校園暴力的發生；同時，家庭、學校和社會也應積極行動起來，共同參與、全民預防、減少不良因素對校園暴力可能產生的誘發和刺激作用，消除校園暴力產生的各種外部條件，堅決遏制校園暴力。

參考文獻：

[1]徐久生.校園暴力研究[M].中國方正出版社，2004:5.

[2][英]布萊克.犯罪行為心理學[M].中國輕工業出版社，2000.

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關鍵詞：傳統文化；語文素養；儒家思想；語文教學；教育宗旨；優秀文化傳統

“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語?述而》）?！熬印笔强追蜃有闹欣硐氲娜烁駱藴?。儒家以“君子”和“小人”為標準評判一個人的品格。讀了《論語》我們就會知道，儒家所說的“君子”和“小人”有著豐富的內涵，我們不能簡單的理解它。作為老師的孔子，他培養學生的目標，就是教育自己的學生做君子不做小人?？鬃印暗茏尤Вt者七十二”，這其中的賢者當然就是儒家所說的“君子”了，但我們不能說其他人都是小人，孔子的教育目標是很明確的。那么，我們現在的中學語文教育的方向指向哪里？目標又是什么？

我們認為，我們現在的中學語文教育的方向應該指向人，目標應該是完善學生的人格，最終實現以人為本的教育宗旨?！墩撜Z》集中國儒家思想之大成。讀《論語》，我們可以知道，儒家思想行兩個核心，即“仁”和“恕”。什么是“仁”？孔夫子說：“愛人。”“愛人”就是“仁”。什么是“恕”？孔夫子說：“己所不欲，勿施于人?！蓖萍杭叭?，仁愛待人，就是“恕”。儒家思想中的“仁”和“恕”，就是儒家教育的目標，即把學生教育培養成謙謙君子。那么，儒家描述的“君子”的具體標準又是什么呢？君子的第一個標準是做一個善良的人。君子的第二個標準是做一個有恒心的人。君子的第三個標準是做一個合群卻不爭不黨的人。

孔夫子很謙虛地說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”（《論語?憲問》）?？追蜃影选叭省狈旁诹司又赖氖孜?。什么是“仁者不憂”？意思是說，一個人要有一種仁義的胸懷，內心要仁厚，寬容、平和，不計較個人的小的得失，這樣才能內心平靜、坦蕩，這樣的人才配稱君子。要做到孔夫子所說的“仁”，首先要具有一顆善良的心。以此反觀我們的校園，情形又是怎樣呢？

現在，我們從報紙、電視、互聯網等媒體上經常能看到或聽到一個新詞：“校園暴力”?！靶@暴力”這個新詞就真實地描述了當今校園內普遍存在的一種現象。“校園”怎么會和“暴力”聯系在一起了呢？校園不是人們常說的是一方凈土嗎？關注校園暴力的人們是否想到了產生這種現象的根源？這是當今教育陷入了單純追求分數，追求升學率，而忽視了對青少年學生的人性教育，忽視了對青少年學生人格的培養而導致的惡果。語文教育在日常教學中忽視了對青少年學生的語文素養的培養，對于這一惡果的產生也難逃其咎。我們在校園里經常會看到這些事情：同學之間為一點雞毛蒜皮的小事而口出穢言或大打出手；同學之間發生矛盾動不動就糾集一幫人不是掂板磚，就是拿大棒，甚至動刀子打得頭破血流，有時候連家長也會參戰等等。老師們常常會問：現在的學生到底是怎么了？怎么會心這么狠，下手這么黑？還有，現在的校園里，當面頂撞辱罵老師已經不是什么稀罕事，更有甚者，個別學生或拉幫結伙或糾集校外人員將老師暴打-頓，一些學生會當著老師和同學的面敢跟自己的父母叫板。老師們感嘆：現在的學生跟過去學生真是大不一樣了。問題出在哪？答案很明白：出在我們的教育上。

要改變這一現狀，心急吃不了熱豆腐，不能幻想畢其功于一役，得慢慢地來，得有一個教育的過程。在這一個教育過程中，語文教育就可以充分利用語文的資源優勢發揮其獨特的作用了?！叭酥?，性本善?！蔽覀兊贸姓J，在人的天性中，即有善的一面，同時也有惡的一面，而教育的作用，就是要揚善抑惡。我們的學生現在之所以表現得這么浮躁甚至暴戾，顯然是教育沒有真正發揮作用，特別是語文教育沒有發揮真正有效的作用。儒家思想中的“善”，不是無原則的盲目的善，而是人們內心深處對他人、對社會、對自然的一種悲憫，一種隱忍，一種寬容。我們的語文教材中，就滲透著儒家思想的這種“善”。我們應該在日常的語文教學活動中，用儒家思想中的這種“善”指導我們的教學活動，從點點滴滴做起，培養和發揚學生天性中的善，抑制他們天性中的惡，使我們的學生通過教育成為一個心地善良的人。如果我們的學生都能像整天都笑呵呵的大肚子彌勒佛座前的對聯說的“大肚能容天下難容之事”，如果我們的學生都有了一副寬厚忍讓包容的胸懷，“校園暴力”以及很多的不良現象就不會存在了。

用儒家思想指導我們的語文教學，我們就有了一個教學的高標。語文的工具性我們是應該重視，對中學生來說，它畢竟是一門基礎課。但是，如果我們是以“以人為本”的思想作為語文教育的理念，如果我們的語文教育是以完善學生的人格，為學生一生的幸福做準備，那么，我們以該更加重視語文的情感道德的教育性和優秀文化的傳承性的工作。用傳統文化中的精華，熏陶和引導我們的學生，使之人人成為謙謙君子，應該是我們的理想目標和追求的方向。語文，絕不僅僅是教會學生會說話、會寫文章、會讀懂別人的文章這么簡單。

參考文獻：

1.《論語》甘肅文化出版社

2.黃石公《素書》經濟日報出版社2006年

3.于丹《于丹〈論語〉心得》中華書局2006年

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關鍵詞：特殊需要；小學生；策略

中圖分類號：G622.4 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）17-267-01

小學教學中注重特殊學生的教育與培養是一項重要內容。當今社會里由于種種原因我們的小學生中出現了很多行為有問題心理有偏差的孩子，他們不能很好融入集體、性格孤僻、對待學習也是沒有熱情和興趣。解決這種狀況已是刻不容緩，并且要對癥下藥。針對當今特殊小學生需要的現狀與存在的基本問題，提出教育特殊小學生的方法與策略，促進特殊小學生的發展，積極推進學生的素質教育。

一、導致特殊需要小學生出現的原因

1、家庭原因

家庭對孩子的影響是重大的，也是不可忽視的。父母從小對孩子的教育其實已經為孩子今后的成長方向埋下了種子。良好的家庭環境和諧的家庭生活會給孩子帶來安全、信任感、溫馨感，對孩子的心理健康發展起著積極的作用。反之，如果家庭生活不和諧，會導致孩子性格內向、缺乏安全感責任感、社交能力極差不能融入到集體中去。父母對孩子管教過松對孩子溺愛容易使孩子變得驕縱蠻橫自私自利、以自我為中心道德觀念薄弱。父母對孩子管教過于嚴格會使孩子變成冷酷消極的性格，對他人產生敵對心理甚至是攻擊行為。父母要掌握好對孩子教育的方向和態度，讓孩子在一個和諧的家庭中成長，使孩子在成長的路上邁出健康的第一步。

2、兒童自身原因

由于先天的遺傳條件或是后天環境影響使孩子可能有身體或心理的健康問題，不能向正常孩子一樣很好的接受教育，在班級或是受到冷落或是受到歧視，智力有缺陷的孩子可能并不會很清楚的意識到自身與其他人有什么不同，為什么其他的小朋友對待自己總是怪怪的樣子，換下角度想一想，這樣的孩子其實更加要我們去疼愛去呵護，不要讓孩子在孤獨中成長，更不要讓不健全的孩子在孤獨的狀態下成長，這樣只會使孩子所處的情況越來越糟。

3、教師的教育方法

始終堅信著以“愛”為出發點的教育才有可能是成功的教育。教育其實就是另一種養孩子的方式，作為教師的我們要懷著一顆包容博愛的心去關懷孩子去理解孩子。而一些教師的做法只會把自己和孩子的距離拉得越來越遠，對待孩子毫無耐心講解以后孩子不明白就馬上變得不耐煩對孩子進行言語攻擊，孩子犯錯誤時不會正確的引導只是惡語相向言語攻擊，對孩子進行變相體罰或是身體上的傷害，讓孩子漸漸的失去學習的興趣，甚至產生厭學厭師厭校的心理。

二、應對特殊需要小學生的策略探討

為了讓孩子們更健康更快樂的成長，家長學校老師社會要聯起手來為給孩子一個更美好更和諧的明天而不懈努力。

1、家庭中注意為孩子樹立正確的生活意識

家長是孩子的第一任老師，也是終身的老師，作為家長為孩子們做好榜樣是重中之重的事。孩子的成長是一個相對漫長的過程，作為家長要扮演好孩子成長過程中的每一個重要的角色，朋友、知己、玩伴。一方面，培養孩子有獨立的意識不寵愛溺愛孩子，孩子可以自己做到的事情作為家長就要放手要孩子去做，要孩子從小就懂得“自己動手，豐衣足食”的道理。另一方面，要培養孩子自信的意識，要孩子對自己所做或者要去做的事情都有足夠的信心，相信自己可以做到并且可以做好，家長此時要支持要引導要鼓勵，當孩子體驗到成功的喜悅時，他會變得更加積極更加努力更加自信。最后培養孩子的創新意識，注意觀察孩子的興趣愛好，給他空間做自己喜歡做的事情，讓孩子自己鉆研，孩子在主動研究的時候也是孩子創造力開始的時候。此外，要培養孩子的解決問題能力，遇事首先不是想著去求救，而是依靠自己的力量解決問題。

2、學校教師對學生做好引導作用

在課程要求“教師是學習的引導者組織者，學生才是學習的主體”的今天，許多教師懂得讓學生親自去領悟感受知識的重要性。教師的使命是嚴肅的也是神圣的，我們要做傳到授業解惑者，更要做孩子們的良師益友，在孩子們的成長路上散發出自己的一點光和熱也都是幸福的。教師應該具有強烈的責任感，對待特殊需要的小學生我們更應該多注意多關心，走進孩子的內心世界，理解孩子的想法，從根本上解決特殊需要孩子的問題。教師的自身素質更有待提高，面對問題學生我們應該付出加倍的努力加倍的耐心，而不是極度的不耐煩和厭倦，輕易的放棄任何一個孩子。嚴于律己、以身作則為孩子樹立好的榜樣，教師不僅僅要傳遞文化知識也要對孩子的思想品德進行引導教育，在孩子處于迷?；蝈e誤的邊緣時及時引導及時講解。包容孩子的錯誤積極引導，心疼每一個在自己身邊的天使，善于發現每一個孩子的閃光點將其放大培養。

3、社會各界應高度重視小學生的培養和保護

小學生是屬于社會上的弱勢群體，因為孩子年幼并沒有形成明確的價值觀和世界觀，孩子們并不能分清事情的利與弊，作為社會人員我們要積極引導孩子共同幫助孩子們創立正確的世界觀和人生觀，這是社會每個成員的責任和義務。面對這些需要保護的弱勢群體，政府及有關部門要落實相應的責任和義務，社會各界也要極盡指責發揮各自優勢保護小學生，共同努力推動法律條例的執行，一些網吧不管孩子成年與否允許他們在網吧里打各種暴力游戲，也是校園暴力的一個原因，孩子們將在網上游戲的所見所為實施到校園生活中，不僅會給孩子們健康造成影響，也給學校教育帶來困擾。因此，我們要加強對小學生的保護工作，將保護小學生作為一項全民事業來參與來完成。除此之外，小學生正處于人生觀價值觀初步形成階段，求知欲望以及對陌生信息的強烈好奇心，課堂知識以及社會信息對他們的思想都有很強的沖擊力。

參考文獻

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【摘要】家庭教育；家長責任制；優秀傳統

近日，法國政府提出要通過推行“家長責任制”來解決長期存在的逃學和校園暴力等教育頑疾，引起了社會各界的討論，也得到了不少國家的認同。作為一名教育管理者，對法國政府在家庭教育方面領先一步的意識和行動表示贊同和肯定。面對我國在教育改革過程中出現的新問題，我們更應該對家庭教育社會化引起重視。

“家長責任制”的基礎其實非常簡單，就是認定孩子的社會化首先應該在家庭中完成，家長不負責任的行為就要受到社會的懲罰。姑且不論法國政府推行的“家長責任制”能走多遠。我只想結合我國的家庭教育的傳統及現狀來談談“家長責任制”基礎的合理性。

自古以來，中國就有重視家庭教育的優秀傳統，并且在長期歷史發展的進程中形成了一套完整的教育思想體系。中國古代家庭教育是指在家庭中實施的教育，多指父母、家族長輩對子孫族眾進行的教育。家庭教育一直是中國傳統教育的重要途徑。每個家庭都要對自己的子孫擔負起養和教的責任。

中國家庭教育自古就有言傳身教的特點?！白硬唤蹋钢^”的觀念早已深深烙進中國人的心中?！疤依畈谎裕伦猿甚琛钡牡涔?，《顏氏家訓》中的記載“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”，都證明了在中國古代家庭教育中的形式多為家長的言傳身教。父母就是子女的楷模，就是子女效仿的榜樣。

中國古代家庭教育將家與國緊密聯系在一起。 “孟母三遷”遷出了舉世通儒“亞圣”孟子；“岳母刺字”刺出了精忠報國的愛國將領岳飛。在古代社會搞好家庭教育不僅是個人的需要、家庭的需要，更成為了國家的需要?！洞髮W》中所提到的“格物、致知、誠意、正心、修身、養性、齊家、治國、平天下”，在教育后代時把家與國完美地聯系在一起，是家庭教育社會化的最佳體現。

中國古代家庭教育在先秦時期完成了奠基；兩漢時期趨于成熟；魏晉南北朝時期教育內容更為豐富、形式多種多樣；唐宋則進入了空前繁榮；元代呈現了多元化；明清有了進一步的發展。[1]家庭教育走到今天有了哪些變化呢？讓我們來客觀地看看我國家庭教育的現狀。從社會環境上看，當今社會，社會的腳步越來越急速，人們的心靈越來越浮躁，教育似乎也變得越來越功利，家長們都想培養孩子成才，學校都想培養學生考高分，教育者們仿佛已忘記教育重在育人。從家庭環境上看，家庭教育現在正成為許多家庭不堪承受的重負。父母事業成功的家庭，多數無暇照顧孩子，無視孩子的心靈需求。要么從物質方面滿足孩子；要么就簡單粗暴地苛責孩子。父母離異的家庭，大都無法顧全孩子，無視孩子的感情需要，要么讓孩子處于“兩不管”的真空狀態；要么讓孩子擠在“兩相爭”的夾縫中。農村家庭，許多年輕的父母外出打工，由雙方的老人照顧年幼的孩子，只能從衣食住行方面給予最基本的照顧，教育孩子從何談起？

夸美紐斯曾說過：“如果做父母的只教導兒女吃、喝、走路、說話并為他們裝飾衣服的話，那么他們就不算完全盡了他們的義務；因為這些事是純粹幫助身體的……”[2]他認為父母教育子女時，首先要注意的應該是靈魂。而多數家庭關注的卻是靈魂的寄居處（身體）。這無異于為了華美外衣的價格而忽視寶貴身體的價值。有詩人曾向為子女“奔忙”而疏于教育子女的父母發出了這樣的質疑：“你們寧肯為兒女積攢財產，而不愿滋補他們以教言，他們的心智又怎能受到你們的撫愛照管。”這一切都充分說明，家庭教育的真諦在于教會孩子做人，即讓孩子通過家庭教育更好地完成社會化，只有讓更多的受教育者先學會做人，社會才能和諧；只有讓更多的受教育者先學會做人，國家的未來才會有發展的潛力。

必須承認現今社會中有很多家庭教育成功的案例。但作為一個教育管理者，我看到的更多的“家庭教育”是個體行為的家庭教育而不是“社會化”的家庭教育。個體行為的家庭教育表現為：首先，有不少父母和青少年呆在一起活動和交流的時間過少；而有的父母對青少年關愛過度，造成他們對父母情感上的依賴性。其次，在家庭教育方式方面，有較少一部分家庭采取的是專制性教育方式，這種教育方式挫傷了青少年的信心與各方面的積極性，使他們的社會化面臨困難。再次，在家庭人格教育上，一部分父母對青少年控制欲太強，不愿平等地與他們溝通。

當我們在尋求家庭教育的出路時，既不必羨慕法國政府的教育智慧，因為家庭教育在中國有悠久的傳統；也不能沉醉在悠久的傳統中，因為我們新時代的教育給我們出了新的命題。在這樣的時代背景下，我們呼吁家庭教育的社會化。家庭教育的社會化勢必能促進家庭教育的規范化，家長的教育管理可以在政府的有效指導、有力監督下施行：家庭教育的社會化可以使家庭教育合理化，家長對子女的教化培養可以寓教于情、寓教于境。

家庭是社會環境中最主要的一個社會單元，是組成社會的細胞。家庭是每個孩子成長的搖籃，是子女賴以生存的場所，是青少年接觸最早，受影響最深的教育環境，所有家長都是理所當然的教育者，都應該承擔教育孩子靈魂的責任，因為青少年社會化的目標是培養身心健全的人。青少年不僅僅需要具備良好的智力、與眾不同的技能，更需要具有健全的人格、文明而充滿愛心。家庭教育在塑造青少年時與其它社會化力量不同的是，它在情感教育和人格教育上起著更大的作用。研究表明，家庭教育的三個方面，即家庭情感教育、家庭人格教育、家庭教育方式對青少年的社會化都有著不可忽視的影響力。在上述三個方面中，家庭情感教育對青少年社會化影響最大。家庭情感教育對青少年社會化的影響主要從社會責任感、青少年自我評價、青少年行為習慣、青少年性別觀四方面體現較為突出；而家庭人格教育則主要對青少年的社會責任感、青少年獨立性兩方面有顯著的影響；父母教育方式對青少年自我評價、青少年獨立性、青少年行為習慣、青少年性別觀四方面影響較為顯著。[3]因此，家長們，你無須逃避，也不可逃避，因為在家庭教育中你的地位不可取代。

為了提高家庭教育質量，更好地發揮家庭教育對青少年社會化的正面影響，減少其對青少年社會化的負面影響，我提出以下幾個方面的建議：

（1）家庭教育觀念的改變是關鍵。家長要認識到智力因素與非智力因素共同作用才能構成個體完善的人格特質，不能只關注孩子的學習，還應注重孩子非智力因素的培養。家庭教育要加大教育的比重，將“養護”轉變為“養教”，鼓勵和引導孩子廣泛地接觸外界，自我管理、自我約束，健康全面地成長。

（2）注重言傳身教。在信息時代條件下，青少年可以通過各種途徑獲得家庭以外的新信息。家長必須提高自身行為品質修養，既注重言傳，更注重身教。呼吁父母多參加社會公益、志愿服務活動，最好的形式就是帶著孩子參加這些活動，在參加活動中使青少年增加體驗，接受熏陶。

（3）注重民主的家庭教育方式。改傳統的家庭父母權威為民主教育，輕強制，重交流，贏得孩子的信賴與尊重。改變過去的命令式、禁止式為商討式是當前獨生子女教育的必由之路。在家庭的教育過程中，既要多和孩子交流，和他保持親密關系，又要管教孩子。父母要處理好這兩個角色的轉換。

（4）確定父親在家庭教育中應有的地位。由于男性角色剛毅、果斷的性別特點，往往能讓子女形成外向、果敢、堅毅的人格特點，因此在家庭教育中父親擁有不可替代的位置。我國男主外女主內傳統思想影響下，導致母親在家庭教育中所占比重比較大，母親養育、養護、共度呵護的成分不利于孩子良好人格特征的形成。大量研究表明，父親對子女教育的影響力及形成父子（女）良好的關系是促進青少年健康發展的必備條件。

（5）加大教育資源的整合利用。就國外的“家長責任制”實施來看，家庭教育社會化要通過國家立法、教育部門的指導、學校乃至社區的合作，才能全方位地構筑起社會、學校、家庭“三位一體”的教育網絡，形成良好的教育環境。既要注重社會大環境的營造，創造積極向上的精神環境，健康文明的文化環境，和諧融合的人際環境，樹立正確的輿論導向，又要努力營造小環境，注重發揮家庭、學校、鄰里、社區等微觀環境的作用，使之相互協調，形成合力，共同促進家庭教育社會化。

參考文獻

[1] 《中國古代家庭教育簡論》.北京理工大學出版社.

篇5

關鍵詞：學校體育；勇德培育；思考

中圖分類號：G807.01文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2011)01-0100-04

Thinking on the Brave Virtue Cultivation in School Sports

DING Suwen, FENG Lei

(Hebei Normal University, Shijiazhuang 050016, Hebei China)

Abstract:“The brave virtue” is one important virtue in the eastern and western traditional ethics，and it has close inner link with sports.The particularity of physical education decided its irreplaceable role in the students’ school education. At the present stage, from the features of the brave virtue cultivation, the paper reviews the status quo of the school education on the brave virtue,proposes the principles and method of the brave virtue cultivation.It is significant to enhance the reform of P.E. education and facilitate the allaround development of the students.

Key words: school sports; brave virtue cultivation; thinking

培養德、智、體、美全面發展的社會主義建設者和接班人，是我國在新時期的教育方針。體育是其中不可或缺的一個重要方面。改革開放三十多年來，我國學校體育逐步走上了規范化、制度化、法制化的軌道，學校體育在教育中的分量也越來越重，體育課作為唯一一門從小學到大學從未間斷的課程，足以說明體育教育在促進學生全面發展方面不可替代的作用。但近年來由于受社會、文化、思想意識等方面的影響，學校體育的一個重要德目――勇德，在逐漸被淡化，甚至被忽視了。

1 勇德及其價值

人既需要有健康的身體，又需要有健康的精神。身體是精神的載體，而精神是身體的主宰。沒有健康的精神，健康的身體只不過是一副壯實的軀殼；沒有健康的身體，健康的精神將無安居之所。正如所說：“體者，載知識之車而寓道德之舍也。”［1］因此，對于即將成為新時期建設者的學生群體來說，健康的身體與健康的精神都是不可或缺的。

然而，在學校體育中，并非所有人對這一問題都有充分的認識。在許多體育教師看來，體育的職責就是培養和鍛煉學生強健的身體，而其精神的健康則是別的學科的事情，就如醫學中的外科可以不管內科方面的事情一樣。正因為如此，學生的身體素質可能得到了增進，但精神狀況卻常常被忽視甚至遺忘，所以才出現了有些學生在體育競賽中不敢接受挑戰、水平發揮失常、一遇到困難就膽怯退縮等現象。事實上，缺失健康的精神表明了人的體魄的不健全，只有身體和精神共同熔鑄于人的“體魄”之中，才是體育運動的完整使命。就“體魄”而言，“體”當然是指身體，“魄”則是指依附形體而存在的精神。學校體育不能只重前者而忽視后者，重視精神的培養理應成為學校體育中的當務之急。

“魄”作為依附形體而存在的精神，具有多方面內涵，其中與體育運動直接相關的是“勇”的精神和品質。人們通常所說的勇或勇敢有二義，一是道德規范義，二是道德品質義。從行為所遵循的準則方面看，勇可視為道德規范；從行為者長期遵循這樣的道德規范而形成的穩定的內在精神品質方面看，勇即為勇德。勇德的內涵在體育運動中主要表現在行為發生前的“不懼”，行為抉擇時的“果斷”，行為過程中的“堅毅”，以及行為發生后的“知恥”等幾個方面。［2］但并不是所有的勇都是一種美德，一種為善的力量。一般而言，勇是一種表示行為意義的觀念，孔子曾說，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保?］不懼有時是一種勇行，有時則否。因為勇作為德性需要知好壞、明善惡?？鬃釉唬骸熬恿x以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！保?］勇這種行為只有與仁、義、禮、智等德性相互結合在一起時才會成為真正的勇德。也就是說，勇德是凝聚了道德價值的德性。

勇德與體育有著密切的關聯。尤其是在體育比賽或體育鍛煉中，勇德的缺失往往會導致難以戰勝對手或個體自身主觀因力竭而想放棄的狀況。而有了“勇”的精神，就會迸發出無窮的內在潛力，給競賽者以戰勝對手的力量，給運動者以堅持下去的意志。正是在“勇”的精神的推動下，人們才會不斷戰勝連自己都無法想象的障礙與高度，挑戰極限，最終推動了體育運動的發展和進步。體育活動使學生的“勇”有一個盡情釋放和施展的場所，不僅可以使學生消除緊張的情緒或減緩過大的壓力，把學生的行為引向健康合理的軌道，還可以磨練學生的意志，增強他們對生活和學習的信心。同時，勇在內化為人的德性過程中，增強了學生的抗挫折能力，使學生既能面對順境也能面對逆境，既敢于挑戰困難也能從容面對失敗，從而以最佳的心態適應社會環境。

2 學校體育中勇德培育的特點

眾所周知，人的精神品質、德行和習慣的養成是與具體的活動聯系在一起的。智德的培育必須要在鍛煉思維的活動中進行，仁德的培育必須要在人際的交往活動中進行，而勇德的培育則必須要在對敵斗爭和競賽活動中進行?，F在處于和平建設年代，不存在對敵斗爭的環境，因而勇德培育主要是在競賽、競技的活動中進行，而體育是與競賽聯系最緊密的學科門類。每種學科門類都有各自的任務，如果說德育學科門類的任務是培育學生的仁德，智育學科門類的任務是培育學生的智德，那么體育學科門類的任務就是在增強學生體質的同時培育學生的勇德。忽視或放棄勇德培育，體育學科門類的教學就是不完善的，也不符合黨在新時期的教育方針。缺乏勇德的學生，同樣不能成為合格的社會主義建設者和接班人。特別是在我們這個未來以獨生子女占人口比重較大的國度，勇德的培育顯得尤其重要和緊迫。

體育運動中注重勇德的培養，在我國古代就已經受到重視。早在先秦時期，身體技能練習就從來不是單純的強身健體活動，它還被視為道德教育的重要手段。儒家的基礎教育“六藝”，即“禮、樂、射、御、書、數”中的射和御，都含有體育的意義，“射”是指射箭技術，“御”則是指駕車技能。《論語•八佾》說：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”［3］在當時，人們往往通過射箭比賽觀察一個人的修養和道德品質，并且將射箭比賽作為培養道德品行的最好方式之一。我們必須認識到體育運動中勇德培育的重要性，發揚古人的優良傳統，在當前學校體育教學中充分融入勇德教育。

在學校日常的體育教學實踐中培養學生的勇德，要準確把握其具體的要求和特點，要把學校體育運動中的勇德培育與競技體育中的勇德培育區別開來。雖然二者都是針對身體的運動，勇德的內涵是相同的，即培養人的勇的品質與德性，但二者的表現形式與實現手段是不同的，二者的目的也是有區別的。與學校的體育運動相比，競技體育中勇德培育的最終目的雖然也是促進人的全面發展，但其直接目的是為了取得比賽的勝利。與之相比，學校體育中勇德培育不僅是培養全面發展的人，而且重在培養學生的德性，學生們參與體育比賽與體育鍛煉只是他們勇德養成的手段與途徑，獲勝既不是直接目的也非最終目的。具體來說，學校體育教育中的勇德培育還有這樣的特點，首先，體育的知行合一性，使學生在體育特定的鍛煉、競賽環境下，磨練意志，錘煉精神和品質，形成健全的人格，逐漸地使勇力、勇氣變成一種為善的勇德。其次，體育的身體性的獨特特點，使體育教育對學生道德和精神的陶冶最直接，作用最易顯現，尤其是對勇德的道德意志品格方面的培育更是如此。因此，體育教育對勇德培育的功能是其他學科所無法替代的。學校體育中的比賽與訓練，可以真正的挑戰學生自身的極限，使學生具有一種勇往直前的精神，而且勇德的培育使學生不會只有武夫之力，而無君子之德。同時需要指出的是，勇德并不是自然而然形成的，也不是一蹴而就的，勇德需要外在的引導、鼓勵和自我的內在自覺。人們進行體育競賽與體育鍛煉的過程正是不斷克服困難、跨越障礙、挑戰極限、戰勝自我的過程，也是積極進取、勇往直前的人生態度與“勇德”積累和養成的過程。

3 當前學校體育中勇德培育的現狀

3.1 懼怕體育中的傷害風險，放棄勇德的培育 我國自從實行計劃生育以來，國家提倡一對夫婦只生一個孩子，從而使獨生子女顯得格外受寵。在家庭中，祖、父二代對他們呵護備至，不讓他們有任何的冒險。在如何對待這“被捧大的一代”問題上，學校體育也存在一種“臨事而怯”的心理，把勇敢與冒險等量齊觀。許多學校出于回避承擔責任的心理，放棄了對學生進行勇德培育的嘗試。體育教學缺少實質內容，僅僅流于形式。因為害怕在體育鍛煉中出現意外傷害，一些學校拆除了單杠、雙杠等運動器材，停止了所有稍帶危險的如跳馬、器械體操等體育項目，學生能做的只是做做操、跑跑步、打打球，玩點簡單的游戲。這樣做的結果必然會帶來學生體能和精神素質的下降。據2004年和2007年教育部和國家體育總局、衛生部、國家民委、科技部對全國學生體質健康監測的結果顯示，近年來中小學生的身體素質和身體機能都呈現出了不同程度的下降趨勢。2010年3月30日中國青年報刊發了《國民體質監測顯示我國青少年體能連續10年整體下降》的報道，再一次引起了公眾的廣泛關注和討論。

人的身體是其精神的承載體，身體出現問題后，精神一定會有相應的變化。學生身體素質和機體能力下降的同時，學生的勇敢精神也會隨之下降。早在古希臘時期，人們就已經意識到這一點。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》第5卷中說道：“如果身體的良好狀態表現為肌肉的健壯，那么身體的不良狀態必定表現為肌肉的松弛。因此，使肌肉結實的那些事物總是與身體狀態良好的聯系在一起”。［4］事實上，體育鍛煉作為身體活動的一種方式，和其他人類活動方式一樣，不可能沒有危險。正是由于體育的挑戰性，人在身體承受生理和心理負荷的情況下，才能培養出勇力與勇氣，從而具備勇敢的精神，最終形成勇德。應當承認，包括人類在內的每種動物都有保護自己、躲避危險的條件反射性本能。但如果為躲避危險而放棄勇德培育，顯然是因噎廢食的做法。如果試圖回避一切可能的風險，其結果只能使人自己的能力弱化。人體避險本能的敏銳性和成功性會隨著身體的強壯，隨著所面臨困難、解決困難的增多而提高。在學校體育教學與訓練活動中，學校、家庭要正確對待體育運動中的磨礪和困難，鼓勵學生勇敢地去面對困難、解決困難，積極參加鍛煉，用強壯之軀、勇敢之心去挑戰和戰勝一切困難。只有積極地參加體育學習和鍛煉，才會在實踐中掌握真正的自我保護和安全技能。

3.2 不關注學生堅毅品質培養，片面追求“快樂體育” 在現階段，一些學校對體育教學理念的誤讀，使現在的體育課在一定程度上偏離了體育教育的本質。如“快樂體育”是以科學、人本主義為指導思想，為了激發和保持學生的學習興趣，更多地注重學生的主體地位與各種能力的培養，應該說它本身是一種很好的教學模式。但是，由于人們對“快樂體育”的誤讀，使快樂體育變成了“休閑體育”、“娛樂體育”、甚至是“放羊式體育”。顯然，這樣的體育教學已經沒有任何難度、任何質量可言。快樂體育對于體育運動本質的偏離，除了引起學生體質下降外，還伴隨著他們的勇敢、果斷、堅毅等各種品質的消弱。當這些人類成功與進步必備的品德逐漸喪失殆盡時，學生的抗挫折能力也必然減弱。

21世紀教育發展研究院院長楊東平教授主編的《2005年中國教育發展報告》中“大學生自殺現象透視”一文，給出了一組令人心情沉重的數據：“2005年，媒體報道的中國內地大學生自殺案件116起；2001-2005年，據媒體報道的不完全統計，全國共有281名大學生自殺?！保?］由此可見，近年來學生抗挫折能力的降低已是不爭的事實。盡管大學生日益頻發的自殺現象可能是由多種因素造成的，但學校教育包括體育在內不給學生以足夠的抗挫折能力的培養，不能不說是造成這一現象的原因之一。就連能夠培養堅毅品質的體育也崇尚“娛樂體育”和“休閑體育”的話，長此以往，學生的斗志難免會慢慢喪失，堅韌品格也必然會逐漸消弱，一遇困難挫折便不戰而退，甚至選擇以輕生的方式逃避現實。

孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨、餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！保?］正是由于人們經歷了種種磨難，才變得更堅毅、更強大，才能擔當大任。大學生自殺人群不斷擴大與他們曾經一帆風順的人生、意志力薄弱和抗挫能力降低有著很大的關系。勇德的缺失使學生將自殺這種最不智之舉當作了勇敢的選擇，導致聰明人做了極沒智慧的傻事。

3.3 勇德培育的欠缺，導致學生對勇敢的誤解 “勇敢”有其場合適用性，因而是一個容易讓人誤解的的德目，運用不好就容易出現問題，甚至把勇敢與暴力相等同。因此以身體鍛煉為基本目的的學校體育教育，更應加強對勇德的培育。學生通過體育活動中面對困難、戰勝困難的體驗，使他們明白何謂真勇，何謂莽勇，引導學生正確認識勇德，并能合理的踐行勇德。隨著信息時代的到來，學生的知識量在逐漸增加，學生受社會的影響也越來越大，不加引導的勇敢往往給個人、他人和社會帶來不可挽回的損失與傷害。

近年來校園暴力事件成為了全社會關注的一個問題，而且校園暴力有愈演愈烈之勢，僅在2008年10月，全國就發生了三起令人震驚的學生殺害教師的惡性事件（10月4日，山西朔州高中生課堂上持刀殺死老師；10月22日，一中學生因害怕家訪殺死女老師；10月28日晚，中國政法大學教授在課堂上被砍致死）。事情發生的原因我們不在這里深究，但有一點是我們必須承認的，這些案例中的學生很有“惡勇”膽量，他們竟然敢于殘忍殺害教育自己的老師……這樣的“惡勇”令人觸目驚心，讓人無法接受。造成案件發生的原因是多方面的，但勇德教育的缺失，卻是不容回避的事實。學生缺少對勇德的認識，更缺少真正的“勇”的體驗。在缺少引導教育的環境中，當遇到問題時，學生不愿向老師報告，更不愿向家長訴說，而是采用極端手段自己解決。他們常常會用他們自己認為正確的方式宣泄和展示自己的“勇敢”，不知道什么是“君子有所為，有所不為”，由于他們對“勇”的認識是模糊的、抽象的甚至是錯誤的，所以常常無所不為。

將“勇敢”與暴力相等同的情形，還體現在學校的競技體育項目中，尤其在足球、籃球等需要發生身體對抗的運動中尤為明顯。競技體育中的體育暴力問題也是此消彼長，層出不窮，成為了當今國際體育的四大問題（政治化、商業化、暴力、用藥）之一。競技體育中，體育暴力的參與者不僅有比賽雙方的運動員，有時觀眾也參與其中，甚至學校體育競賽暴力事件也時有發生，這都說明了問題的嚴重性。體育運動尤其是群體性體育運動項目，其身體不可避免地會發生頻繁的接觸與對抗，如果運動員不能很好的控制自己的行為，不加約束地沖動行事，其勇氣和勇敢只會是一種莽勇，輕者輸掉比賽，重者可能導致嚴重的肢體沖突，甚至造成流血事件的發生。體育暴力產生的原因是多方面的，但勇德培育不足，是其中的一個重要因素。暴力事件中失去理性的“無畏精神”，給人類帶來的是體育文明的退化與墮落，是受傷害者無盡的痛苦與淚水。拒絕暴力，倡導勇德，應是當今社會文明的永恒主題。

因此，學校教育中對學生進行勇德培育，樹立正確的勇德觀是消除校園暴力的重要手段，也是消除體育暴力，為體育奠定良好精神基礎及保證體育良性和諧發展的重要一環。體育教育在增強學生體質，提高學生身體素質的同時，也要強化學生的勇德思想，不能使其以身體上的強壯為禍于他人，而是要造福于他人與社會。通過勇德培育讓學生明白我們所推崇的“勇”是與道德上的善相一致的，是仁者之勇、智者之勇，而絕非匹夫之勇，更不是殘暴之勇。讓學生在長期的體育鍛煉與學習中，將勇敢逐漸內化為作為美德的勇的德行。

4 勇德培育的原則及方法

4.1 勇德培育要避免說教化 一個人品德的形成要經過不斷地學習與實踐，經過長期的熏陶與積累，是與其各種實踐活動密切聯系在一起的。因此，勇德培育必須要內化在學校體育的各項活動中，讓學生在實踐中去體會勇德，踐行勇德，使學生建立起正確的、行之有效的勇德觀。

勇德培育中重要的一環是要讓學生將勇德精神落實到行動中，也就是要讓學生完成從知到行的轉化?，F在的學校道德教育往往是學校單獨設課，由班主任或德育老師來講，而各學科的教師大多只教授學科知識，很少涉及道德教育，這樣容易使學生的道德教育與道德實踐相脫節。學校體育中勇德培育與其他道德教育一樣，也要避免此種現象的發生。青少年時期正是排斥說教的年齡，如果用很正統的說教手段往學生腦子里灌輸大道理，他們往往很難接受，相反，在身心盡情釋放的體育課堂、運動競賽、業余體育活動的氛圍中，對其進行相應的勇德培育，會達到很好的效果。很多時候，勇德培育是耳濡目染的，不是被說教出來的。因此，在進行勇德培育的過程中，重要的是要“起而行”而不是“坐而言”。所以，要在體育學習與體育鍛煉中對學生進行潛移默化的勇德培育，使學生在心靈深處接受勇德精神。

4.2 勇德培育要形成體系化 學校體育對學生進行勇德培育的形式不是單一的，是通過不同的途徑與方法實現的。我們在進行勇德培育時不能只關注一個點面，而忽視了其他的方面。首先，在體育教學中，教師可以運用教學手段，在有保護幫助的情況下，大膽地讓他們嘗試具有一定難度的項目，使他們逐漸養成遇到困難敢于迎難而上，敢于大膽嘗試的勇敢品質。其次，在課外體育訓練中，為了使某個技術動作達到動力定型，學生要將動作不斷地進行反復練習，在練習中改進、在練習中熟練、提高，還要進行超負荷的身體訓練。學生要承受很多心理和生理上的壓力，承受運動負荷帶來的不適感，這個過程就是學生毅力與堅韌品質養成的過程。最后，在課外體育競賽中，讓學生放手一搏，充分展示已經學到的體育知識與技術技能，去沖擊自己的生理極限，激發學生的潛能，勇敢的挑戰自我。正如老子所言：“勝人者有力，自勝者強?！?/p>

對學生進行勇德培育的過程必須貫穿在學校體育的各個環節中，伴隨學校體育的教學、課外訓練、課外競賽等各項活動展開。學生會在一定的規則或要求的約束下，充分展示自己的勇氣、勇力與勇敢，這樣貫穿在學校體育中的勇德培育才能得到具體的、系統的培育與鍛煉。

4.3 勇德培育要講求科學化 勇德培育最終解決的是人的精神層面的問題，因而要以科學的思維去認識，以科學的態度去實施。既要善于借鑒和引入道德教育中的各種教育方法，又要結合體育運動的特點，整合體育教育中有效的教育手段，加大勇德培育的科學含量。

勇德培育的科學化是勇德培育得以實現的基礎。教師根據體育教育的特點將有關勇德培育的內容融入在體育教育的各個環節中，并進行有針對性的引導與操作。教師要在恰當時機，運用體育練習的密度、運動負荷或以增加項目難度的方式，直接讓學生面對困難與障礙，在這個過程中使學生學會面對、學會忍耐、學會堅持。在實施過程中，要尊重學生的生理規律、生長發育規律及體育教學的規律，尊重學生的個體差異，科學地安排運動負荷，合理地增加項目難度，讓學生循序漸進地從思想上、身體上慢慢適應，逐漸接受。這樣進行的勇德培育學生容易接受，也更容易做到?？傊?，勇德培育既不能忽視也不能操之過急，要講求科學化，全方位地保護學生的身心健康。

參考文獻：

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［9］ 崔雪茹.淺論孔子的勇德思想［J］.孝感學院學報，2008(2)：5-9.

篇6

一、時間：

二、班會主題：珍愛生命，健康成長

三、活動目的：使學生學習安全知識，增強安全意識。認識到生命的可貴性，珍愛生命，健康成長。

四、現狀：當今社會，由于競爭的激烈，生活節奏的加快，以及社會、家庭、自身的種種因素，許多學生或多或少都有一些心理上的問題，這無疑會對他們緊張的學習造成不利影響.。如競爭的激烈，學習的壓力，父母的離異，同學的猜疑，世人的冷漠，繽紛世界的誘惑，社會丑惡面的影響，人際關系的摩擦，青春花季的躁動等等，都會對他們造成一定的影響。由于各自不同的生活閱歷，心理承受能力，自我調控意識、方式、方法的不同，會呈現不同的現象。有的郁悶，有的煩躁，有的情緒不穩，有的厭學、逃學，有的孤獨封閉，有的亢奮，有的牢騷滿腹，有的生活態度消極，有的看待問題思路偏激，有的早戀、暗戀不能自拔，有的沉溺于虛幻的網絡，逃避現實，更有甚者自殺，殺害父母等等。

五、教育方法：多媒體顯示

六、參加對象：

教學過程：

(一)、談話引入：

同學們生活在幸福、溫暖的家庭里，受到父母和家人的關心、愛護，似乎并不存在什么危險。但是，家庭生活中仍然有許多事情需要備加注意和小心對待，否則很容易發生危險，釀成事故。下面請同學們談談家居安全要注意什么：

(同學口答，教師歸納總結)

1、用電安全

隨著生活水平的不斷提高，生活中用電的地方越來越多了。因此，我們有必要掌握一些基本的用電常識。

1)認識了解電源總開關，學會在緊急情況下關斷電源。

2)不用濕手觸摸電器，不用濕布擦拭電器。

3)電器使用完畢后應拔掉電源插頭。

4)使用中發現電器有冒煙、冒火花、發出焦糊的異味等情況，應立即關掉電源開關，停止使用。

5)發現有人觸電要設法及時關斷電源;或者用干燥的木棍等物將觸電者與帶電的電器分開，不要用手直接救人。

2、安全使用煤氣

1)燃氣器具在工作時，人不能長時間離開，以防被風吹滅或被鍋中溢出的水澆滅，造成煤氣大量泄露而發生火災。

2)使用燃氣器具(如煤氣爐、燃氣熱水器等)，應充分保證室內的通風，保持足夠的氧氣，防止煤氣中毒。

(二)、游泳時要注意安全

首先，慘痛的教訓告訴我們，絕對不能私自下河游泳!如要游泳，一定在大人的帶領下進行，同時要做到以下幾點：

1、游泳需要經過體格檢查。

2、要慎重選擇游泳場所。

3、下水前要做準備運動。

4、飽食或者饑餓時，劇烈運動和繁重勞動以后不要游泳。

5、水下情況不明時，不要跳水。

(三)、交通安全

交通安全：全國平均每天發生交通事故1600起,死亡257人,受傷 1147人,直接經濟損失731萬。真是令人痛心。針對我校位于城鎮地段，存在著交通隱患。提醒學生們要特別注意交通安全，上放學時一定要遵守交通規則，過馬路時要提高警惕，注意來往的車輛。及時消除交通隱患。

1、行走時怎樣注意交通安全

1)在道路上行走，要走人行道，沒有人行道的道路，要靠路邊行走。

2)集體外出時，要有組織、有秩序地列隊行走。

3)在沒有交通民警指揮的路段，要學會避讓機動車輛，不與機動車輛爭道搶行。

4)穿越馬路時，要遵守交通規則，做到綠燈行，紅燈停。

2、騎自行車要在非機動車道上靠右邊行駛，未滿十二歲的兒童不準騎自行車上街。未滿十六歲的少年不準騎電動車。由于絕大多數同學都是騎自行車上(下)學，結合自己的騎自行車的經驗，請同學們談談騎自行車還應注意什么?

(同學們暢所欲言，教師適當提醒、歸納總結)

(四)、其他還應注意的安全問題：

1、防盜：保管好個人財務。在放學時要鎖好門窗。上(下)學路上要看管好自己的錢財。在家中，對可疑人員來訪要提高警惕，加強防范意識，發現盜竊事件即時報警。

2、防校園暴力：同學之間要和睦相處，互幫互助，團結友愛。若存在分歧、矛盾要及時溝通化解，不要心存怨恨。若發現對方尋釁滋事應及時向有關老師反映情況，尋求學校的幫助

3、食品衛生安全：中午一律在校內就餐。在商場購物時一定要檢查購買食品是否存有質量問題，對來路不明有衛生問題的食品不要購買，發現有質量問題的食品要及時上報，飲食后如有不適及時就診。

4、體育運動安全：在體育運動中一定要做好準備活動，聽從體育教師的安排和調度，不可私自活動或打鬧。老師講解動作要領時要認真聽講，在做有一定難度的動作時要學會自我保護，加強保護意識。在做器械運動時要檢查好器械是否存有安全隱患問題。

(五)、發生以下事情應該怎么辦?

1、發生火災怎么辦

(1)、要打火警電話119報警，報警時要向消防部門講清著火的地點，還要講清什么物品著火，火勢怎么樣。

(2)、一旦身受火災的威脅，千萬不要驚慌，要冷靜，想辦法離開火場。

(3)、逃生時，盡量采取保護措施，如用濕毛巾捂住口鼻、用濕衣物包裹身體。

2、發生交通事故怎么辦?

(1)立即停車。

(2)、及時報案。當時人應及時將事故發生的時間、地點、肇事車輛及傷亡情況，打電話(交通事故報警電話：122或110)或委托過往車輛、行人向附近的公安機關或執勤民警報案。同時也可向附近的醫療單位、急救中心呼救、求救(醫療急救求助電話：120或110)。

(3)、保護現場。保護現場的原始狀態，

(4)、搶救傷者或財物。當確認受傷者的傷情后，能采取緊急搶救措施的應盡最大努力搶救，設法送附近醫院搶救治療。

(5)、做好防火防爆敫措施。當事人首先應關掉車輛的引導擎，消除火警隱患?，F場禁止吸煙。如是載有危險物品車輛發生事故，除將此情況報警方及消防人員外，還要做好防范措施。

(6)、協助現場調查取證。當事人必須如實向公安交通管理機關陳述事發經過，不得隱瞞交通事故的真實情況，應積極配合協助警察做好善后處理工作，并聽候處理。

(7)、 48小時之內向保險公司報案

3、發現有人溺水怎么辦?

首先，不要貿然下水營救，其次應大聲呼喚成年人前來相助。

六、小結：

安全問題關系到每個人、每個家庭。安全無小事，我們要在思想上高度重視安全的重要性。時時處處都要注意安全。

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關鍵詞：移動學習；問題與對策；大學生

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）29-014-02

一、移動學習的含義、特征及影響

隨著科學技術的飛速發展，移動設備逐漸進入大學生的校園學習中，移動學習成為了不可替代的學習方式之一，同時也是對大學生傳統學習的有效補充。

1、含義

目前學術界對”移動學習”還沒有統一的定義，不同研究者分析的角度不同，持有的觀點就不一樣。全國高等學校教育技術協作委員會的定義是：依托目前比較成熟的無線移動網絡、國際互聯網以及多媒體技術，學生和教師使用移動設備（如無線上網的便捷式腳手架、PDA、手機等），通過移動教學服務器來更為方便靈活地實現交互式教學活動，以及教育、科技方面的信息交流。[1]

2、特征

作為網絡教育的擴展，移動學習有自己的特色和優勢，能更好滿足不同學習者隨時隨地學習的需求，是順應社會發展、符合教育規律的學習方式。它的目標是希望學習者能在任何時間、任何地點、以任何方式進行學習，其主要特征主要體現在“Anyone、Anytime、Anywhere、Anystyle”。

Anyone是指學習主體廣泛性，學習主體不受任何外在條件的限制，如年齡、種族、國籍以及社會地位等。不管成年人還是孩子，也不管學生還是老師，都可以是移動學習的主體，只要在允許的條件下、有充分的移動學習資源就可以參加移動學習。

Anytime是指學習時間自由化，學習主體進行移動學習是不受時間限制的。這樣很多零碎時間就可以得到合理利用，學習者可以更好地規劃自己的學習，從而達到較好的學習效果。

Anywhere是指學習地點移動性，學習地點的不固定性也是移動學習的主要特征，火車、機場、甚至公園長廊椅上都可以成為移動學習的地點。這樣就可以克服傳統教育必須面對面授受的弊端，充分利用教育資源。

Anystyle是指學習方式多元化，學習主體可以自由選擇學習的方式，既可以通過遠程教育接受學習，也可以選擇比較直觀的情景接觸學習；既可以選擇長期的學習課程，也可以選擇短期的學習課程，這完全可以由學習主體自由安排，不受外在主觀因素的干涉。

3、移動學習對大學生學習的影響

（1）積極影響

移動學習的出現，對大學生學習產生了積極影響。例如，近年來大學生入學率不斷增長，圖書館學習資源已不能滿足大學生學習的需要，移動學習的應運而生恰恰滿足了現代大學生個性化學習的需求。他們可以自定學習計劃、學習目標，根據自身的學習需要開展移動學習。這樣不僅拓寬了大學生學習領域，還可以更好的利用學習資源。

此外，移動學習可以合理利用大學生的零碎時間。經過課程繁重的高中階段，很多學生初踏入大學感覺自由時間很多，但目標感很弱、不能很好安排自己的零碎時間。而移動設備可以應用于任何時間、任何地點，大量知識也無需背誦，只要儲存在移動設備里，需要的時候可以隨時進行查閱。

因此，這種學習理念無疑會對今后的大學生學習產生更多積極影響。

（2）消極影響

首先，移動學習的產生降低了大學生對傳統教育的重視，忽視了課堂教育的重要性。上課睡覺、刷微博、聊QQ、打游戲，這些都成了打發課堂時間的方法，從而導致學生不認真聽課，遇到重點內容不做筆記而是用手機拍下來，課后也不加以整理，上課的效率就可想而知了。

其次，師生、生生之間嚴重缺乏交流。對移動設備的過度依賴，導致大學生對問題的思考減少。遇到問題時往往寄希望于網絡，而不是先思考或向老師請教、相互討論、找到問題的關鍵點去解決它。學生過度依賴移動設備，長此以往，思維的敏捷性也會隨之下降。當老師問學生答案為什么是這個時，學生也說不出所以然，卻很淡定的告訴老師“百度就這么說的”，毫無置疑這是教育的失敗。

二、移動學習存在的問題及成因分析

移動學習給大學生提供學習方便的同時，也帶來了相應的負面影響。我們應綜合考慮各方面因素，找到問題的關鍵并解決它，更有效地利用移動學習的積極作用。因此，大學生移動學習存在的問題及成因分析就顯得尤為重要。

1、設備功能

當今社會已進入信息化時代，移動設備在推動學習發展的同時，也有自身的局限性。例如，移動設備的屏幕小、分辨率低、移動網絡費用較高、功能不夠全面且缺少專門的移動學習軟件等，都屬于設備的功能性問題。不過隨著社會的迅速發展，科技研發人才的不斷創新，這些設備功能問題會逐漸得到完善。

2、教師指導

移動學習主要是自主學習，學習過程缺乏老師的指導，學生很難找到正確的學習資源及方法。隨著移動學習的迅猛發展，讓教師的地位和授課效果發生變化，這是個需要重視的問題。

（1）學生解惑的途徑不再局限于老師，教師以往的神圣地位產生動搖，威信有所下降。隨著移動設備的普遍化，很多老師上課只是放映提前準備好的ppt，上課形式化，和學生的互動極少。課程結束時部分老師仍叫不出學生的姓名，這種淺層的教育導致的教育資源的浪費，是值得我們深思的。（2）隨時隨地登錄移動設備進行移動學習可能導致注意力高度分散，使老師的教學達不到預期的效果。教師會根據課程的時長和難易程度制定一個行之有效的授課方案，但是學生過度重視移動設備會導致聽課能力下降，無法達到老師的預期教授目標，從而導致教學質量的下降。移動設備給大學生提供更多學習資源的同時，也讓眾多大學生進入了移動學習的誤區，這無疑給教師教學帶來了挑戰。

3、學校管理

移動學習的產生加大了學校管理的難度。學校在關注大學生德、智、體、美、勞全面發展的同時，需兼顧其心理的變化，特別是學生由于自主接觸不良信息帶來的弊端。最近幾年大學生自殺率逐漸上升、校園暴力頻頻發生，例如剛發生的上海復旦大學黃洋事件，使我們每個人都感到惋惜，究竟是什么讓一個年輕的生命走向終點，這又是誰之過呢？我們不能單單說是某一方面的過錯，而是整個社會環境、學校環境、學生自己身心發展的綜合影響。案件發生之后網絡的肆意傳播、夸張宣傳對在校的大學生的心理又是重磅一擊。因此學校的管理策略還需不斷完善，以適應學生身心發展的需求。

4、自身因素

移動設備的廣泛使用對大學生學習產生了巨大影響，不僅為大學生學習提供了新手段、新途徑，同時也帶來了相應的問題和弊端。大學生作為社會中一個特殊的群體，正處于青春發育期，心理發展并未完全成熟，思想還不穩定，對外界的各種誘惑沒有足夠的抵御能力。因此他們很容易被錯誤的移動信息資源誘導，導致身心受到傷害。

三、提高大學生移動學習效率的對策思考

1、大學生需要提高自身信息識別能力

目前市場上移動設備產品琳瑯滿目，移動網絡技術各有千秋，移動學習資源內容的選擇性更強，此時大學生的信息識別能力顯得尤其重要。高校應該對大學生移動學習的應用實踐加以指導，提高其自主學習能力和信息識別能力，使其能夠準確快速地選擇合適的移動學習資源，以提高移動學習的效率，從而促進我國教育信息化的發展。大學生應該尋找正確的移動學習平臺，制定學習計劃，避免毫無目的的瀏覽網頁，以達到有效的學習目標。移動學習可以利用零散的時間，同時可以拓寬學習領域，所以我們應肯定移動學習的作用。因此，準確識別有效移動學習資源是提高學習效率的前提條件。

2、教師需培養大學生自主學習能力

教師在平時的教學中應給予移動學習的正確引導，使大學生把課堂內外的學習進行有機整合，針對學生學習情況制定教學計劃，并將移動學習優勢更好地融入課堂教學。這樣不僅能夠提高新技術條件下的課堂教學水平，而且還有利于移動學習的廣泛開展。通過調查發現，大學生普遍具有較好的移動學習條件，可以滿足基本的移動學習需求。但是大學生還沒有形成正確的移動學習理念及方法，大多數大學生在移動學習時是毫無計劃的，這種碎片化的學習效果不佳。所以教師應在平時的課堂教學中滲入關于移動學習的自主學習策略，加大移動學習的宣傳，讓學生更好地參與到移動學習中。[2]

3、學校應建立有效的移動學習系統和完善的移動學習評價體系

（1）當今社會學習資源雜亂無章，大學生花費太多的時間和精力去尋找正確的學習資源。而我國專門的移動學習系統和軟件卻少之又少。此時應呼吁學校建立專門的移動學習系統，以提供滿足大學生需求的資源，這是提高大學生移動學習效率的前提。（2）大多數學校缺乏完善的移動學習評價體系。眾所周知，評價體系對任何學習都有相當的激勵作用，也是教育環節中不可或缺的部分。隨著移動設備功能的不斷完善，教育技術要選擇切入的時機，制訂相應的評價體系，能夠對學生的進步給予更加個性化的評價，對學生學習效果給予反饋的同時，也給予了一定的激勵，從而推動大學生移動學習的發展。

伴隨著科學技術的快速發展，移動學習模式將會擁有更加廣闊的發展空間。當今社會與網絡是密不可分的，無處不網、無時不網的時代已經到來，學習型社會的構建已深入人心。大學生必須跟得上步伐，不斷創新文化、創新技術、做新一代的創新型人才，要樹立終身學習的理念，通過移動學習這座橋梁進一步實現終身學習的目標。

參考文獻：

[1] 王建華，李晶，張 瓏.移動學習理論與實踐[M].北京：科學出版社，2009.

[2] 李 凡，殷旭彪.移動學習在大學生學習中的應用[J].軟件導刊·教育技術，2010（11）：63-64.

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關鍵詞：社會主義榮辱觀德育工作創新

社會主義現代化建設的快速發展急需高素質勞動者，需要數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才。職業教育擔負著培養高素質勞動者和技能型人才的使命,關系到社會主義現代化建設事業的成敗，關系到國家的未來。在職業教育中，德育為高素質人才的培養發揮著保駕護航的作用。但在社會轉型時期的今天，德育也受到全球化、信息化浪潮的沖擊，德育工作面臨著嚴峻的挑戰。隨著我國改革開放的不斷深化，德育工作也應與時俱進，充分發揮育人的功能，使其適應并推動職業教育的發展，為經濟社會的發展提供有力的智力支持和人才保障。

一、職業教育中的德育現狀

職業教育以服務為宗旨，以就業為導向，以培養高素質和高技能人才為目標。但在現實生活中，工業化背景下批量培養有專業技能勞動者的教育實踐與促進人的素質全面提高之間的統一是有一定難度的，社會經濟快速發展催生著對各種技能培養的旺盛需求，這種需求的不斷增長導致功利主義滋生。職業教育成了學生實現自身利益和愿望的跳板，學習技術是為了將來好就業,過分地強調了市場需求的導向，而忽視了道德的價值。尤其是隨著社會結構的轉型，在價值多元化的今天，一些基本的道德判斷變得模糊起來，主流價值觀被遮蔽和扭曲，基本的是非、善惡、美丑的標準被顛倒，功利主義、享樂主義、拜金主義在學生中有很大的市場。一些學生信仰迷茫，缺乏理想，價值取向扭曲，社會責任感淡薄，缺乏艱苦奮斗精神，團結協作觀念差。近來，筆者通過對三所職業技術學校2772人的調查顯示，在對人生的看法上，不少人片面強調個人價值的實現，只有23%的學生認為“為社會做貢獻最有意義”；紀律觀念淡薄，80%的學生有過上課遲到的記錄，58%的學生有曠課的記錄，6%的學生經常曠課；誠信本是做人之道，但調查顯示，65%的學生有過考試作弊記錄，他們中的一部分人并不以此為恥，甚至還對此津津樂道；在社會公德方面，雖然對當今的不正之風感到不滿意，但自己卻不愿意付諸行動去改變這種狀況。有50%的學生表示在同學遭遇校園暴力時不會見義勇為，36%的學生會將撿到的財物占為己有，35%的學生對購物時多找的錢不會退還；在找工作時，只想多要報酬，卻不愿多付出。思想政治課是德育實踐的重要環節，但是46%的學生表示不喜歡上思想政治課。職業教育中的德育狀況是不容樂觀的，德育的失效性需要我們重新對德育進行反省。傳統的道德教育已經跟不上或不能完全適應社會的急劇轉型和變化，德育的發展迫切需要調整與改革。

二、德育工作失效性的主要原因

第一、 德育內容遠離生活。傳統的德育內容過分強調學生的義務，忽視了學生的權利。只要求學生履行義務，而忽視了學生正當權利的行使。這就使得德育高高在上，脫離了學生的實際生活，讓人望而生畏，甚至產生逆反心理?，F代市場經濟條件下，人們的權利意識越來越強，一味強調義務的德育是很難適應時展要求的，德育內容應該是權利與義務兼顧。在調查中，當問及學生不喜歡思想政治課的原因時，65%的同學表示對內容不感興趣，20%表示聽不懂，由此不難看出德育與實際生活相脫節，德育缺乏實效性是必然的。

第二、 德育手段形式單一。道德的本性在于實踐，德育的目的不僅僅是使學生掌握道德知識，更重要的是培養學生的道德能力，做到知行統一。但是傳統的德育手段單一，只是注重道德知識的傳授，而這種灌輸的形式僅僅停留在簡單的告誡和冰冷的理性結論上，忽視了學生的道德體驗，很難引起學生的情感共鳴，難以激發起道德學習的興趣。

第三、 德育對象自身的原因。隨著國家對職業教育的重視，職業學校的地位不斷提升，學生素質也越來越高。但由于舊的帶有偏見的求學觀、擇業觀和成才觀而導致的對職業教育的輕視，導致一些家長和學生在選擇學校和專業時并不是根據學生個性的需求而是取決于考試成績的多少，學生由于無法升入高中或大學而無奈地選擇了職業教育。因此，在內心深處充滿了失落感、挫折感和自卑感，甚至還有一定的消極抵觸情緒，增加了德育工作的難度。

第四、不良風氣的影響。在德育實踐中，我們不難看到，學生對道德知識的掌握不難，而將道德知識轉化為道德實踐是比較困難的，原因在于社會上不良風氣的影響、非主流價值觀念的滲透、校園內不正之風的侵蝕，這些不良風氣的沖擊使學生對德育內容產生懷疑，從而缺乏道德實踐的動力。

三、樹立社會主義榮辱觀，推動德育創新

第一、 以社會主義榮辱觀引領德育內容。職業教育以培養高素質人才為己任，而良好的思想道德素質是高素質的首要要求。加強對學生進行思想道德教育，引導其樹立遠大的奮斗目標，樹立正確的人生觀、價值觀、職業觀，明確自己的歷史使命，能夠激發學生的學習動力，保證學生具有廣博的人文知識，扎實的專業知識和精湛的技能，從而滿足社會的需求，更好地實現自身的價值。實踐證明，個人的道德品質與社會需要是平行不悖的，良好的思想道德品質是事業成功的基石，是實現職業理想和人生價值必不可少的條件。事實上，我們國家的職工隊伍跟國外的差距并不僅僅在于技術技能上，更重要的是職業態度上的差距，缺乏精益求精的敬業精神表現得尤為突出。因此，從基本品德、基本價值觀抓起，對學生進行人格教育和職業道德的教育，引導學生樹立正確的人生觀、職業觀尤為重要。

人格主要指個人的道德品質。做人之道是一切教育的根本，先做人后做事。古人對道德修養非常重視，將修身同齊家治國平天下結合起來，并將其作為后者的基礎。

職業道德是人們在職業活動中所必須遵守的行為規范的總和，是人格在職業中的具體體現。在職業道德規范中，“敬業”和“誠信”是其主要內容。它們是維系良好的市場經濟秩序必不可少的道德準則，也是從業者個人實現人生價值的起點。

同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，從基本品德、基本價值觀著手，從日常的點滴行為著手，將傳統美德與時代精神相結合，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則?！鞍藰s八恥”折射的是愛國主義、集體主義、社會主義的世界觀、人生觀、價值觀，它包涵了日常生活的各個方面，與學生的現實生活緊密相連。它遵循了道德教育發展的自身規律，從低級到高級、由淺入深、由己推人、由近及遠，具有更強的現實可行性。它充分體現了傳統道德的時代要求，凸顯出中國特色的德育內容。在德育中，應以社會主義榮辱觀引領德育內容，以“八榮八恥”為主線，貫穿在人格教育和職業道德教育中，教育學生知榮辱，辨是非，堅定道德信念，培養高尚的思想道德情操。

第二、注重對學生的情感關懷。職業技術學校的學生相對與普通高校學生而言敏感而自卑，更渴望得到尊重和關愛。如果教師忽略了學生的這些內在的心理渴求，違背了人性的規律和教育的規律去施教，其結果可想而知是失敗的。面對這樣的學生，我們不應該用傳統的統一的標準去要求他們、看待他們，而應該尊重學生的個性和差異性，幫助他們重新認識自己，欣賞自己，充分發掘自身的潛力。我們經常會聽到職業學校的教師在抱怨學生難教，但如果我們能靜下心來，審視自身，是否會發現自身的不足呢？全身心地投入進去，去感受，去關愛，去尊重，去等待，就會接納我們的學生，也才會得到學生的信任，形成融洽的師生關系?！坝H其師而信其道”，學生從情感上接受認可教師，實施德育自然是水到渠成。

第三、注重學生的道德體驗。在價值多元化的背景下，尤其是網絡時代下，簡單的灌輸已失去了現實的可能，缺乏活力的、空洞死板的大道理是不受學生歡迎的。要使德育真正入耳入腦入心，必須改變單一的教學手段。

活動是學生道德形成的根本途徑。真實的道德學習發生在一定的情境中，體現在具體的行動中。實踐活動有利于學生認識道德規范并深化對它們的認識，學會處理人與人之間、人與社會之間的關系，完成對自身德行的認識發展和完善，使其真正在心中生根、發芽。因此，除了傳統的培養認知能力外，通過活動和實踐引導學生的道德體驗是很重要的德育手段。要充分利用現代信息技術手段，如班級網頁、校園網德育平臺、聊天室、在線交談等開放式的德育空間，輔助德育課教學和德育實踐活動，使學校德育工作同步進入網絡時代，開創德育工作新局面。

參考文獻：

[1]唐凱麟、蔣乃平：《職業道德與職業指導》，高等教育出版社。

[2]朱小蔓、其東：《面對挑戰：學校道德教育的調整與革新》，《教育研究》2005.3。

[3]吳小鷗：《社會轉型期道德學習的難為與有為》，

《教育科學研究》2005.3。

[4]田建國：《樹立新的德育理念》，《中國高等教育》

2005.6。

[5]施全根、侯肖林：《知恥而后勇》，《上海支部生活》2006.5。

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關鍵詞：身心教育；教育目標；中學生；語文；發展

一、令人堪憂的現狀

據第二屆中美精神病學術會議的一份資料顯示，自殺已成為我國青少年死亡的第一原因，且低齡化嚴重。另據調查，我國15歲以下未成年人每年意外死亡有40―50萬之多，其中相當部分是輕生自殺。根據中國健康教育研究所心理健康咨詢中心的心理咨詢熱線進行統計，在熱線開通的前9個月，打進熱線的人基本是有心理障礙的，其中又以中小學生居多。公安部對網吧的整治中，發現游戲室中，網吧中80%以上是學生，且是一些厭學逃學的差生。在湖南有的貧困縣里隨著人們生活水平的提升輟學率卻越來越高，張藝謀《一個都不能少》中那雙渴求知識的眼睛在如今越來越難尋覓……人們不由得發出疑問：現在的學生到底怎么了？不管是自殺、校園暴力還是厭學都折射出了當今我們青少年情感冷漠，精神空虛，孤僻，厭世，抗挫力差等不良心理狀態。

二、責任，語文課程義不容辭

原因是多方面的，學生自身、家庭、社會……但有一個不容否認的現實是在我們學校教育中至今缺乏心理教育。目前全國開設了心理健康教育課程的中學寥寥無幾。有的學校設有心靈家園室，心理健康咨詢室，心理老師辦公室形同虛設，一個有心理障的學生他的勇氣和承受力還沒有達到主動大方求助的地步。有一些貧困落后地區的學校甚至沒有任何對學生進行心理輔導的措施。心理素質是一個人生活幸福，事業成功必備的內在條件。我們的社會要發展就必須得培養有良好心理素質的人。而這個任務在目前中國中學階段課程設置的形式下，語文課程無法拒絕，也當義不容辭。新的語文課程標準對語文課程的基本性質定義為“工具性和人文性的統一”。在所有的課程標準中除了語文（歷史、音樂）之外，其余的課程都沒有將“人文性”確定為該學科的基本屬性。這就要求我們的語文教師更新教學觀念，在傳授語文知識的同時，認真挖掘語文教材中的人文寶藏，并且通過恰當的方式傳遞給學生，讓學生真正認識和理解優秀文化的合理內核與真正價值，從作品中獲取人生成長過程中不可或缺的精神糧食，從而形成健康心理和完善的人格。

三、點燃“三心”之火，照亮人生之路

在語文教學中滲透身心教育理念，語文教師內心得銘記三心：愛心、信心、責任心。在閱讀，交流，寫作的課堂中把它們傳到學生的心靈深處，讓任何心魔都無處遁形，每個陰暗的角落都有陽光的照耀。

（1）愛心?，F代的學生多為獨身子女，父母工作繁忙，與祖父母生活較多，嚴重代溝也會造成關愛的缺失。在民工潮的影響下，農村學生又有一大部分留守生，他們從小與父母聚少離多，長久的孤單生活，使得他們孤僻缺少關愛。而在學業上，憑心而論，今天的高中生學習壓力確實很大，不僅課程多，作業多，家人的期望也多，在這樣的環境中他們對學習的樂趣幾乎消失。語文教師首先要真心關愛學生，除了日常關心外，在教學上要把微笑帶進課堂，做一位像陽光一樣的語文老師，走到哪里照亮哪里。語文課堂應該是這樣的一個地方，在那里既能包容嚴肅認真的思想，又能包容輕松愉快的心情，甚至包容荒誕的問題。教師以身作則把微笑和好的心情展示給學生。試想一位滿臉陰云密布的老師，帶著法官臉和公安眼的老師站在講臺上，如何營造輕松的課堂氣氛？學生如何發自內心的歡笑，如何敢笑？語文課堂需要愉悅的心情，用這種心情去點燃智慧之火、心靈之火，去照亮語文課堂。

這種愛心還體現在，語文教師憑借教材引導學生用充滿詩意的眼光和飽滿的激情欣賞自然，品位萬物，體味人生百態從而豐富學生的“精神家園”。例如：學習陶淵明的《歸園田居》，我們引導學生體驗田園詩中的空靈與淡泊；從蘇軾的《赤壁賦》中讓學生領略“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的豪放；從龔自珍“我勸天公重抖數，不拘一格將人才”中慨嘆英雄無用武之地的悲涼和不平；讀屈原《離騷》讓學生牢記屈原“雖九死其猶未毀”的探索精神和為真理的戰斗奉獻精神；讀《奧斯維新沒有什么新聞》讓學生了解體會戰爭的殘酷與殘忍；讀海子的《面朝大海，春暖花開》喚起學生對自然的詩意向往和樸素熱愛……語文教師帶領學生多方面多角度的品位不同風格的文學作品，體味其中的自然詩意和人文意蘊，學生就能夠獲得美的享受，追求美的詩意；就能夠觸動心靈，久而久之，便有了自己豐富的精神家園，懂得愛自然，愛自己，愛生活，關注社會與他人。

語文教師在當下還得兼職另一角色-――學生的心理醫生。這一心理醫生的藥與治療方法就是關注、真愛、引導。必須用愛心去關注學生，感化學生。這主要體現在作文及日記的批改方面。文為心聲，中學生的心情，人生觀，世界觀，對人對事的看法都在作文中體現，且日記基本上記錄了他們的成長點滴。語文教師一定要用心去閱讀感受，密切關注學生，對有消極情緒、厭惡心理等不良心理狀況的學生要因材施教及時正確的引導學生走出心理陰暗區。

（2）信心。自信是人最寶貴的一種心理品質。教育學家蘇霍姆林斯基說“讓我們每一個學生都抬起頭來走路”，意為要讓我們的學生充滿自信。這就要求我們在語文教學過程中，對學生要多表揚，多鼓勵，多發現學生的閃光點。賞識教育策劃人之一的歐維建說，人是由一撇和一捺組成的，它有個深刻的寓意，那就是每個人都是有優點和缺點組成的，每個人都有50%的優點和50%的缺點。我們的教師應提倡“賞識”教育，對學生多肯定多鼓勵，于無形中引導學生揚長避短，改正缺點，發揚優點。課堂評價時允許學生出錯誤，多說幾句“不錯，有進步”“很好，有潛力”“是的，你的看法新穎”之類的話，天長日久，我們的學生就會產生信心，從而自我肯定，充滿力量與激情的面對人生。

當然我們也不能一味的鼓吹盲目自信之風，畢竟我們在現實中生活，在復雜的社會中，在國際競爭日益激烈的新世紀里。學生要能正視缺點，正視困難。這主要滲透在語文教學的作者介紹和人物分析方面。我們語文教材許多課文的作者都命運多舛，一生曲折有頑強的抗挫折能力。例如：《我與地壇》的作者史鐵生在最美好的青春年華里卻突然與20歲的生日時殘疾了，他憑著鋼鐵一樣的意志活下來，還寫了無數優秀文章。學習《赤壁賦》時，唐宋家之列的破滿腹才華，詩詞歌賦書法都精通，卻仍然一生挫折，不得重用，反屢遭貶謫。但即使在黃州那樣遙遠偏僻的地方他仍沒有自暴自棄，寫出了他人生當中的無數名篇。還有屈原放逐而作《離騷》，司馬遷腐刑后書《史記》……讓學生理解，如果離開了現實生活，拋棄了平淡、苦悶、壓抑、無奈等便成了遠離人間煙火的空中樓閣。韓軍曾說要強調人間化，生活化，現實化。語文教學中我們要培養學生的信心，一種有抗挫折能力的信心，一種在現實生活中有永久戰斗力的信心。

（3）責任心。目前我們的學生輕易的放棄生命，無視他人奉獻，對生活沒有激情，沉溺網吧，游戲，甚至現在大學生還流行“宅男”“宅女”的時髦，有很大部分原因是我們的學生一切以自我為中心，缺乏責任心。因此，教師在文學作品的教學中，決不能回避對人生、社會的關注與思索，培養學生責任心，引導學生把關注的目光投向父母，投向社會，尤其投向社會上的弱勢群體。例如，學習的《包身工》，讓學生將包身工一天的生活跟自己的生活對比，再與父母的生活對比一番，由此更深的體會到包身工的可憐，產生對包身工的同情之心，對父母的感恩之心；學習魯迅的文章時，可以讓學生思考：作者為何塑造阿Q、祥林嫂、華老栓、孔乙己等人物形象？作者滿腔熱忱地關注他們的生存情況、精神狀況目的只有一個：“拯救國人的靈魂”“引起療救的注意”；學習《奧斯維新沒有什么新聞》時，讓學生通過刑具想象當年的維新集中營，老師也可在教學中讓學生觀看《辛德勒名單》這部影片來獲得更形象更深刻的對人的悲憫情懷，對戰爭的厭惡，從而對美好生活珍惜，盡力維護和平。

語文教師還可以拓展延伸，布置討論題，如：民工是否是我們這個社會的“包身工”？我們這個社會中有比包身工處境更艱難或類似的人嗎？中國民族有過像猶太族那樣被侵犯的歷史嗎？教師適當地引導學生對這些問題加以關注和思考，可以催化他們更多的善心、良知和社會責任感，為他們將來走向社會的生活打下基礎，為祖國的將來打下良好基礎。

教育的本質是促進人的發展，新的教育理念要求我們一切為了學生，為了學生的一切。我們誰也不希望如花生命凋謝，如月人生沉淪，誰也不希望悲劇重演。那么，就讓我們把生命教育把心理教育時刻滲透到我們的教學中去 ，讓我們不斷地探索心理教育的方式和途徑，從而使語文教學中的心理素質教育更上一層樓；而讓我們每一個學生都身心健康，幸福生活；培養出適應社會，適應時代，能為祖國發展添磚加瓦的棟梁之才！

參考文獻：

[1]《中學語文教與學》2007.3/2005.8

[2] 懂蓓菲.《語文教育心理學》.上海教育出版社，2006.8

[3]《高中語文新課程標準》