導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇住宅人居環(huán)境設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要:通過匯雅風(fēng)尚住宅小區(qū)設(shè)計(jì)的具體實(shí)例，分析了設(shè)計(jì)中對(duì)人居環(huán)境的高健康度和高舒適度的思考，從總體環(huán)境到單體設(shè)計(jì)，提出了從面到點(diǎn)，從總體環(huán)境到單體的逐步論述方法，進(jìn)行了理論到實(shí)際設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用，達(dá)到了舒適宜居的環(huán)境效果，解決了工程設(shè)計(jì)中一些具體問題。

改革開放以來(lái)，住宅建設(shè)得到了很大的發(fā)展，尤其是設(shè)計(jì)與人息息相關(guān)的居住建筑，設(shè)計(jì)者本著以人為本的設(shè)計(jì)原則，從生態(tài)環(huán)境、心理環(huán)境和環(huán)境安全幾個(gè)方面體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念和人文思想，使人居環(huán)境與大自然充分融合，創(chuàng)造人居環(huán)境的高健康度和高舒適度。

1、工程概況

匯雅風(fēng)尚住宅小區(qū)位于呼和浩特市烏蘭察布東路，總用地為2. 771 86hm2，住宅用地1.116hm2，公建用地0. 523hm2，道路用地0. 524hm2，公共用地0. 598hm2。總建筑面積146 100m2，地上建筑面積114 946m2，住宅建筑套凈密度1 271套/hm2，住宅面積毛密度36 938m2/hm2，住宅面積凈密度91 740m2/hm2，綠地率40%，汽車位總數(shù)683輛。

商業(yè)用地指標(biāo):用地面積7 172.60m2，總建筑面積53 148m2，地上建筑面積43 035m2，地下建筑面積10 113m2，基底面積2 895.06m2，容積率6，建筑密度40. 36%。

住宅用地指標(biāo):用地面積20 546m2，總建筑面積92 952m2，地上建筑面積71 977m2，地下建筑面積21 041m2，基底面積3 203. 58m2，容積率3.5，建筑密度15 . 53%。

2、總圖設(shè)計(jì)中以人為本理念的體現(xiàn)

2. 1適合宜居的綠色生態(tài)環(huán)境

在總圖環(huán)境設(shè)計(jì)中，注重了綠色生態(tài)住宅的理念的設(shè)計(jì)，充分利用環(huán)境，以有益于生態(tài)、健康、節(jié)能為宗旨，使居住者無(wú)論在身體上、精神上都完全處于良好的舒適狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的融合，本著以人為本，健康舒適;節(jié)約能源;與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)與融合相結(jié)合的生態(tài)住宅來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

以人為本設(shè)計(jì)宜居的綠色生態(tài)住宅環(huán)境時(shí)，注意結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)的基本原理及科技手段，合理安排住宅建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使住宅和環(huán)境成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體。在設(shè)計(jì)的定位中，小區(qū)南北各有一個(gè)出人口與市政道路相連，從創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的空間規(guī)劃布局出發(fā)，注意住宅樓的朝向和風(fēng)向，使住宅區(qū)形成自然風(fēng)道與生態(tài)綠化環(huán)境;同時(shí)考慮到建筑單體和群體與園林綠化對(duì)于陽(yáng)光與陰影的影響，注意陽(yáng)光對(duì)環(huán)境及住宅日照的影響;最大限度地滿足景觀環(huán)境用地，使小區(qū)綠化率達(dá)到40 0}，使之成為景觀生態(tài)場(chǎng)地，并且綠地中景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用了水景來(lái)營(yíng)造舒適宜人的居住小氣候，并注重植物種類的多樣性，達(dá)到真正具有生態(tài)效果的宜人的居住環(huán)境。

2.2和諧交往的心理環(huán)境

從住宅區(qū)中心綠地到樓前綠地到庭院綠地，按“公共一半公共一半私有”空間格局，在居住小區(qū)中以不同組合形態(tài)構(gòu)成景觀帶，形成居民戶外活動(dòng)的領(lǐng)域，并經(jīng)過精心布置綠色植物、花壇、座凳、雕塑等環(huán)境小品，及可供老人和兒童休閑游戲的場(chǎng)地和設(shè)施。樓前綠地可稱為半公共領(lǐng)域，也是院落空間的延伸，是便于居民閑暇散步休息、兒童游戲的場(chǎng)所。而中心綠地不僅可以設(shè)有小區(qū)雕塑的主題小品，還可以提供老年人和兒童休閑的設(shè)施。

2.3安全健康的環(huán)境要素

小區(qū)實(shí)行智能化管理，設(shè)有電子監(jiān)控系統(tǒng)，對(duì)講系統(tǒng)等高科技手段，24 h的小區(qū)警衛(wèi)巡視，小區(qū)的出人口設(shè)有智能化系統(tǒng)等一系列安全措施。在小區(qū)設(shè)計(jì)上也考慮了衛(wèi)生環(huán)境的安全性，如設(shè)有集中收集處理存放的垃圾清運(yùn)站，并設(shè)有獨(dú)立出人口，與小區(qū)道路環(huán)境，住宅樓相對(duì)的分隔開，形成相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域，公共設(shè)施及樓房空間的開關(guān)等，用聲控方式，以減少人流觸摸交叉感染病毒的危險(xiǎn)。小區(qū)還安裝了報(bào)警、閉路電視監(jiān)控、對(duì)講與防盜門控、住戶報(bào)警、巡更管理、信息管理系統(tǒng)等，可以對(duì)安全防范系統(tǒng)實(shí)行監(jiān)控、車輛出人與停車管理，供電設(shè)備、公共照明、電梯、供水等重要設(shè)備的監(jiān)控管理。

3、單體設(shè)計(jì)中以人為本理念的體現(xiàn)

3. 1在住宅單體設(shè)計(jì)中有關(guān)空間的舒適度

居住空間不是越大越好。在設(shè)計(jì)中考慮到人們的日常生活，對(duì)所居住的環(huán)境，居住的空間是有一種最基本的要求的。住宅的舒適度就是一種居住者的心理感受，太過大的空間環(huán)境，會(huì)使人們從心理上產(chǎn)生不安全感，因而要考慮居住建筑的私密性。匯雅風(fēng)尚住宅小區(qū)單體房間設(shè)計(jì)如圖1所示。

住宅的舒適度要重點(diǎn)考慮住宅空間尺度對(duì)人的居住環(huán)境的心理感受。在住宅設(shè)計(jì)中還注重體現(xiàn)以人為本的關(guān)懷，增加更多方便合理的使用功能、改善和提高人們的生活品質(zhì)。因而設(shè)計(jì)要準(zhǔn)確的把握空間尺度，提高住宅空間的舒適度。

住宅設(shè)備管井集中設(shè)置在公共走道內(nèi)，便于設(shè)備的維修安裝檢查等，使設(shè)備管盡量減少在戶內(nèi)的穿人和維修檢查等方面造成的不便，充分改善了戶內(nèi)的居住空間環(huán)境。

3.2生態(tài)環(huán)保設(shè)計(jì)

住宅的生態(tài)環(huán)保設(shè)計(jì)小到關(guān)系到人們的生活質(zhì)量，大到關(guān)系到人類可持續(xù)發(fā)展的問題，因而是每個(gè)建筑師要認(rèn)真思考的。在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，照明燈均采用節(jié)能型的燈具，如太陽(yáng)能燈具。綠地澆灌系統(tǒng)為節(jié)水節(jié)能型的噴灌系統(tǒng)。住宅單體設(shè)計(jì)中:建筑材料均采用綠色環(huán)保型建筑材料，如，涂料，底漆，密封膠等。建筑的節(jié)能:墻體均采用擠塑板外墻保溫，門窗采用斷橋鋁合金，玻璃均為中空玻璃，人口做門斗等措施。建獨(dú)立的垃圾清運(yùn)站，集中處理小區(qū)居民每日垃圾，及時(shí)清運(yùn)處理，減少垃圾對(duì)環(huán)境的有害污染并有垃圾回收等有效的利用。

3. 3安全健康設(shè)計(jì)

單體建筑實(shí)行智能化管理，設(shè)有電子監(jiān)控系統(tǒng)，對(duì)講系統(tǒng)，住戶報(bào)警及監(jiān)控、閉路電視監(jiān)控等安全防范系統(tǒng)。

公共設(shè)施如開關(guān)等，用聲控方式，以減少人流觸摸交叉感染病毒。樓里不設(shè)垃圾井道等措施減少污染。

住宅單體設(shè)計(jì)中不但要滿足使用功能，而且也在設(shè)計(jì)上注意戶內(nèi)的衛(wèi)生防疫功能。通過設(shè)計(jì)盡可能切斷病菌的傳播渠道，避免公共空間交叉?zhèn)魅镜目赡苄裕纳凭邮覂?nèi)空氣自然凈化條件。

3.4住宅的無(wú)障礙設(shè)計(jì)

在小區(qū)整體環(huán)境景觀道路設(shè)計(jì)中，我們考慮了盲道，在地上的車位中設(shè)計(jì)了無(wú)障礙車位。在配套建筑的設(shè)計(jì)中，設(shè)有無(wú)障礙廁所等。在單體設(shè)計(jì)中，樓體的出人口設(shè)計(jì)了無(wú)障礙坡道，人口平臺(tái)的寬度均考慮了輪椅車的回轉(zhuǎn)距離。設(shè)計(jì)了無(wú)障礙的住宅套型，套型內(nèi)的設(shè)計(jì)中均考慮了輪椅車在戶內(nèi)各個(gè)區(qū)域的回轉(zhuǎn)距離，轉(zhuǎn)動(dòng)半徑和活動(dòng)空間。臥室，起居室到廚房，衛(wèi)生間的通道尺寸和洞口寬度，在衛(wèi)生間等室內(nèi)增加設(shè)計(jì)了扶手，握桿等一些方便老年人，殘障人使用的設(shè)施。

篇2

關(guān)鍵詞：園林景觀；小區(qū)；人文設(shè)計(jì)

Abstract: the paper introduced the at present our country town village landscape humanized design with analysis of the current situation of the modern living environment of village landscape design general requirement, and put forward the urban residential area landscape humanized design matters needing attention and concrete implementation plan for your reference.

Keywords: landscape; Village; Humanistic design

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言

一個(gè)優(yōu)秀的住宅小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)，可以全方位地提升整個(gè)小區(qū)的文化品質(zhì)，因此住宅小區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)日益重要。但如何才能使小區(qū)景觀設(shè)計(jì)作品擁有一種既鮮明又深受市場(chǎng)歡迎的特色呢?無(wú)論哪種風(fēng)格、哪種主題。要想獲得市場(chǎng)的認(rèn)同，都必須突出一個(gè)人性化的設(shè)計(jì)思想，以人為本，最終目的都是讓都市中忙碌的人們?cè)谟邢薜臅r(shí)間和空問內(nèi)更多地接觸自然。而富有人文色彩和文化內(nèi)涵的團(tuán)林景觀才能營(yíng)造一個(gè)有品味的現(xiàn)代居住環(huán)境。

1目前我國(guó)城鎮(zhèn)小區(qū)園林景觀人性化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

目前我國(guó)許多居住小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)未能體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，很多樓盤用綠地作隔離帶，雖增加了綠化率，但忽視了人們步行的便捷性；有的居住小區(qū)綠化設(shè)計(jì)很少考慮無(wú)障礙設(shè)計(jì)，忽視殘疾人的行動(dòng)方式，給殘疾人的出行帶來(lái)不便；有的居住小區(qū)沒有充分考慮居住對(duì)象的年齡階段，沒有為老人和幼兒開辟專用活動(dòng)場(chǎng)地等；有的住宅小區(qū)的綠化甚至為防止人們進(jìn)入綠地，用圍欄包圍草坪、花壇、綠地景觀，致使綠地不能很好地發(fā)揮其休閑娛樂功能；有的居住小區(qū)許多水景由于缺水而成為旱景，水景只是一種擺設(shè)，甚至破壞了居住區(qū)的環(huán)境質(zhì)量；某些居住小區(qū)許多水景水質(zhì)惡化，水體在日常使用中，疏于管理，以致渾濁不堪，甚至發(fā)出難聞的氣味，嚴(yán)重破壞住區(qū)景觀效果。某些居住小區(qū)室外環(huán)境小品地方性、藝術(shù)性不強(qiáng)，情感依附性欠缺，忽視本土文化、照搬、照抄嚴(yán)重。

2現(xiàn)代人居環(huán)境中的的小區(qū)園林設(shè)計(jì)的一般要求

隨著人們?cè)谏钏教岣?居民在購(gòu)房時(shí),除了考慮住區(qū)的位置、住宅戶型平面、配套設(shè)施和物業(yè)管理的合理性因素外,更注重環(huán)境的綜合質(zhì)量。住宅環(huán)境的質(zhì)量,主要包括綠色景觀環(huán)境,人文環(huán)境、交通環(huán)境等,具體要求如下:

2.1住宅小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)尊重地域環(huán)境,營(yíng)造地域特色

現(xiàn)代小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)尊重自然環(huán)境,因地制宜,盡可能避免大開大挖,這是當(dāng)今開發(fā)商和設(shè)計(jì)師的公識(shí)。尊重環(huán)境不僅指用地的地形、地貌、植被,水體,氣候等自然環(huán)境,還應(yīng)重視包括地域文化,遺址,歷史名勝、民俗風(fēng)情在內(nèi)的人文環(huán)境。

2.1.1小區(qū)園林綠化景觀是居住環(huán)境設(shè)計(jì)的基本要求

社會(huì)發(fā)展到今天,生活節(jié)奏的加快和城市污染的增強(qiáng),居民日益渴望回歸自然,對(duì)綠色環(huán)境渴望之極,而小區(qū)園林化可滿足人們的心理需求,它也是將來(lái)綠色人居環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)然這里所說(shuō)的“園林”是指宏觀的,大尺度的,正向大地景觀,郊野景觀和生態(tài)景觀等方向發(fā)展。任何小區(qū)的園林化設(shè)計(jì),都要有一條明確的主景軸線或中心花園,并由此軸線或中心來(lái)組織整個(gè)小區(qū)的景觀設(shè)計(jì),貫穿整個(gè)小區(qū)的始終。

近年來(lái),筆者設(shè)計(jì)的園林景觀,采用的是圍繞這個(gè)主景軸線(從大門到中心旱地噴泉公園的軸線),將歐式風(fēng)格的條形住宅和各個(gè)院落空間連成一片,組合成完整的綠色景觀環(huán)境,以滿足居民對(duì)綠化景觀的需要。

2.1.2“人車分流”以滿足小區(qū)交通環(huán)境設(shè)計(jì)的要求

近年來(lái)國(guó)家對(duì)公路,橋梁和交通工具的改良建設(shè)投入了大量資金,交通系統(tǒng)正在迅諫發(fā)展。同時(shí),隨著人民生活水平提高,居民的消費(fèi)觀念也是在日趨超前,汽車消費(fèi)和旅游消費(fèi)成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。因此如何解決好小區(qū)機(jī)動(dòng)車行駛與停放,已成為當(dāng)今現(xiàn)代小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的一個(gè)新課題。小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)所要追求的是安全、寧?kù)o、清新、自然、充滿人情昧和生活氣息。其中安全是首位,因此筆者認(rèn)為“人車分流”是解決交通環(huán)境問題最理想的辦法之一。我們從國(guó)家“康居示范工程”中可以看出,在水平上乘的方案中,幾乎都采用“車在周邊行,人在中間走”的分流方式,人們可不受機(jī)動(dòng)車的干擾,真正留給居民一個(gè)安全寧?kù)o的“以人為本”的綠色共享空間。

2.2人居環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)尊重居民的生活習(xí)慣

小區(qū)人居環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)俗和人們的生活習(xí)慣,應(yīng)把小區(qū)住宅作為一種家庭生存生活載體來(lái)整體設(shè)計(jì)考慮,營(yíng)造極具當(dāng)?shù)氐赜蛱厣默F(xiàn)代住宅小區(qū)。因此,在人居環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)解決好以下問題:

2.2.1首先要提升環(huán)境設(shè)計(jì)的理念

對(duì)人居環(huán)境設(shè)計(jì)要放大設(shè)計(jì)空間,走出居室,走出住宅小區(qū)的圍墻去領(lǐng)會(huì)人和自然的關(guān)系。

小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)不但要考慮居室環(huán)境的優(yōu)化,而且還有考慮戶型,小區(qū)綠色生態(tài)環(huán)境和小區(qū)入口及周圍城市大環(huán)境的對(duì)接、過渡和協(xié)調(diào),否則這個(gè)人居環(huán)境就是不全面的人居環(huán)境,就是與城市這個(gè)大家庭格格不入的“異類”。一個(gè)世紀(jì)前美國(guó)著名建筑大師賴特就曾提出“有機(jī)建筑”理論,他非常重視建筑與周圍環(huán)境的結(jié)合,認(rèn)為建筑必須體現(xiàn)人的自然性,著名的“流水別墅”正是介于對(duì)大自然的渴望而成立的不朽名作。21世紀(jì)的建筑和小區(qū)設(shè)計(jì),隨著就WT0觀念的逐漸發(fā)揮效應(yīng),樹立“以人為本”的有機(jī)環(huán)境效應(yīng),將是重中之重。

2.2.2要認(rèn)真搞好規(guī)劃設(shè)計(jì)

對(duì)室內(nèi)外大、中、小地區(qū)環(huán)境應(yīng)統(tǒng)一考慮,一開始就要有“全局在心、局部人手”的創(chuàng)新手法。大的人居環(huán)境規(guī)劃應(yīng)與周圍的自然、地形、地貌、景觀、交通、人文、歷史、經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行對(duì)接,使居住環(huán)境融入城市整體規(guī)劃中去。小區(qū)內(nèi)部的環(huán)境要力求構(gòu)筑出回歸自然、親近自然的氛圍,實(shí)現(xiàn)城市大環(huán)境到人戶小環(huán)境的自然、流暢、協(xié)調(diào)的過渡與對(duì)接。這就使得居者的室內(nèi)外環(huán)境互相對(duì)接,彼此溝通,容為一體,又處處遵循正常生活中的人們的生活方式,習(xí)慣和行為規(guī)律,滿足人們?cè)诠ぷ髦嗄芟碛幸惶庉p松、安逸、環(huán)境優(yōu)美的舒適場(chǎng)所。總之,在規(guī)劃設(shè)計(jì)中,要遵循以居住者的行為活動(dòng)規(guī)律為主線,以日常生活項(xiàng)目的停留時(shí)間為節(jié)點(diǎn),劃分各功能空間。

3城鎮(zhèn)居住小區(qū)園林景觀人性化設(shè)計(jì)應(yīng)注意的事項(xiàng)

3.1人完整的景觀設(shè)計(jì)

由于自然和社會(huì)的人，我們需要鍛煉，但人需要休息，我們需要溝通，他們需要住房，需要安全，但也需要挑戰(zhàn)，既害怕孤獨(dú)的，但也愿意關(guān)注，以及其他類似的焦點(diǎn)，因此，需要設(shè)計(jì)一個(gè)充滿人性的地方。

3.2景觀設(shè)計(jì)回歸自然

人類生存離不開來(lái)自大自然，地球是一本書的人文景觀：土地和道路，大門和橋梁，圍墻和圍欄，建筑和城市土地，并告訴人們文科蹤跡，人，和諧的生活人與自然之間的名稱社會(huì)。

3.3景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的地方風(fēng)格

人們的生活方式和習(xí)慣，各有其自身的特點(diǎn)。北京--- 政治和文化中心，悠閑的城市--- 溫州商業(yè)--- 都江堰市。只有當(dāng)?shù)厝酥廊绾紊睿瑵M足當(dāng)?shù)厝藢⒂幸粋€(gè)公共空間的設(shè)計(jì)壽命。

3.4景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的文化歷史

人類歷史：當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈彤?dāng)?shù)氐臍v史，因此，景觀設(shè)計(jì)，挖掘當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕瘹v史，突出地方特色，從本地的自然資源和人力的過程，內(nèi)在的力量，設(shè)計(jì)形式的原因背后的權(quán)力，反映了設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

4城鎮(zhèn)居住小區(qū)景觀人性化設(shè)計(jì)方案的具體實(shí)施

4.1 廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)

從功能出發(fā)，將健身廣場(chǎng)、兒童活動(dòng)場(chǎng)地、林蔭樹陣廣場(chǎng)、國(guó)際象棋圖案鋪裝及景觀小品、螺旋形鋪裝廣場(chǎng)、弧形花架、宿根草花花鏡等景觀要素，遵循動(dòng)靜分離、分區(qū)明確、適度圍合、邊界開敞的原則合理布局。運(yùn)動(dòng)空間開闊平坦、無(wú)障礙物；兒童活動(dòng)區(qū)鋪裝圖案柔和流暢、鋪裝形式新穎、色彩豐富、設(shè)備及材質(zhì)安全舒適；樹陣廣場(chǎng)以極富動(dòng)感的一組傾斜平行線為構(gòu)圖背景，樹陣下靈活分布仿樹樁桌凳，為居民提供了充足的休閑空間。汀步石與卵石小路巧妙穿插，把各分區(qū)空間連接為一體，動(dòng)靜分區(qū)相隔卻相見，創(chuàng)造輕松、休閑的感覺。

4.2 綠地的設(shè)計(jì)

綠地屬于一種居住區(qū)內(nèi)貼近居民生活的開放空間，是居民最接近的休息和活動(dòng)場(chǎng)所，主要供住宅內(nèi)的居民使用。為建立居民的社區(qū)認(rèn)同感、促進(jìn)鄰里交往、建立良好的鄰里關(guān)系，給居民以歸屬感和領(lǐng)域感提供了必要的環(huán)境條件。因此，綠地應(yīng)有較多的活動(dòng)面積，以便于居民活動(dòng)。

4.3道路的設(shè)計(jì)

充分考慮小區(qū)整體空間布局和道路路線的協(xié)調(diào)性，把設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在小區(qū)入口處。因?yàn)槿肟谑切^(qū)的門戶和標(biāo)志，既是一個(gè)點(diǎn)景觀，又是一個(gè)景觀序列。通過入口及站在入口處視域范圍內(nèi)景觀的組織，應(yīng)形成一種優(yōu)質(zhì)的景觀形象，給居住者以歸屬感和認(rèn)同感。基于此，在不影響人流和車輛通行的前提下，重點(diǎn)布置一些裝飾性綠化，并搭配一些建筑小品，不僅可以突出小區(qū)的入口氛圍，還能體現(xiàn)小區(qū)的文化品味。在小區(qū)的主干道綠化上，行道樹的栽植應(yīng)考慮到行人的遮蔭與交通的安全，在交叉口及轉(zhuǎn)彎處，依照安全三角視距要求，保證行車安全。

4.4 水景的設(shè)計(jì)

水是小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中重要的組成部分，水是所有景觀設(shè)計(jì)元素中最具吸引力的一種，它不僅增加空氣濕度，增加負(fù)離子濃度，調(diào)節(jié)氣溫，而且從視覺上給人以美感，與建筑物，雕塑，植物或其他藝術(shù)品組合，創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的作品，基于此，在氣候和養(yǎng)護(hù)條件允許的條件下設(shè)置戲水池，保證水質(zhì)清潔，水深不宜超過35~40 cm。為防止摔跤，濕滑區(qū)域的邊界處采用防滑材料并加以固定同時(shí)還應(yīng)設(shè)置座位，以便成人監(jiān)督兒童玩水。在住宅小區(qū)水環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，可以將人工濕地污水處理系統(tǒng)、景觀水系統(tǒng)、雨水收集系統(tǒng)、中水回用系統(tǒng)和綠地系統(tǒng)綜合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使污水處理工藝與小區(qū)園林及其水景藝術(shù)相結(jié)合，建設(shè)集觀賞、娛樂和污水處理于一體的景觀濕地系統(tǒng)，有利于促進(jìn)小區(qū)良性生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

結(jié)語(yǔ)

總之，人與自然的和諧是一切景觀設(shè)計(jì)的宗旨，小區(qū)規(guī)劃的環(huán)保意識(shí)提高有利于居住者的身心健康，同時(shí)促進(jìn)生態(tài)平衡．現(xiàn)今居住小區(qū)環(huán)保發(fā)展的趨勢(shì)惟綠色生活，綠色植物就是主要元素，它既可與人工建筑物親和．又能與山水自然景觀融為一體．在小區(qū)規(guī)劃中充分利用人與自然之問的和諧關(guān)系，為人們贏得綠色環(huán)保的居住空間，創(chuàng)造一個(gè)“祟尚自然、以人為本”的綠色環(huán)保小區(qū)是當(dāng)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)的新課題。

參考文獻(xiàn):

[1]張倩,設(shè)計(jì)與傳承-將山水藝術(shù)融入現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)[J],今日科苑,2006(4):17

篇3

關(guān)鍵字：人居環(huán)境居住建筑

人居環(huán)境，簡(jiǎn)而言之，是我們成為人類之本。這不只因?yàn)槿祟愑心芰I(yíng)建氣勢(shì)磅礴的建筑——因?yàn)橥瑯觿?dòng)物也能為自己搭建精巧復(fù)雜之棲息場(chǎng)所，還因?yàn)槿祟愒跒樽陨頎I(yíng)造居住環(huán)境的過程中充斥著與土地和自然間若即若離的恩怨矛盾。對(duì)土地、自然的依附眷戀以及逃避是一對(duì)在人居環(huán)境史中反復(fù)出演的矛盾戲劇。而這樣的矛盾，在二十世紀(jì)尤為突出：二十世紀(jì)在見證了人類與土地和自然之間的前所未有的融合的同時(shí)，也呈現(xiàn)出人類徹底逃避于人造環(huán)境之居住狀態(tài)。其典型例子為大量無(wú)選擇地使用透明玻璃，以及懸索輕型結(jié)構(gòu)以企圖逃離土地之重力束縛。但是我們似乎并不知道我們?nèi)祟悶楹芜@樣做，也不知是否體現(xiàn)了我們對(duì)土地自然的恩情與怨恨。基于此問題，才提出了居住建筑的人居環(huán)境問題。中國(guó)人居環(huán)境問題更值得我們?nèi)リP(guān)注，不僅僅由于自己的身份，而更深切的是居和住本是人的重要的部分。

中國(guó)人居環(huán)境建設(shè)需具備五大條件。它們是：住區(qū)居民適當(dāng)住房的保證；健康與安全的保障；人與城市住區(qū)環(huán)境的和諧發(fā)展；生態(tài)環(huán)境建設(shè)；住區(qū)資源的可持續(xù)開發(fā)與利用。同時(shí)，中國(guó)人居環(huán)境建設(shè)還應(yīng)遵循五大原則：正視生態(tài)困境，提高生態(tài)意識(shí)；人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)；發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會(huì)發(fā)展整體利益；科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合。

下面我就從五個(gè)方面闡述一下我對(duì)人居環(huán)境在居住建筑方面的認(rèn)識(shí)。

一．居住建筑人居環(huán)境的范圍及其要求：

居住建筑主要是指供家庭和集體生活、起居用的建筑物，包括各種類型的住宅，如別墅、低層住宅、多層住宅、高層住宅以及大量性建造的宿舍、旅館等。其人居環(huán)境的主要范圍包括居室、個(gè)體建筑、建筑群和住宅小區(qū)。

人居環(huán)境應(yīng)包括自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境、物理環(huán)境等)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境等)兩個(gè)方面。在進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，要求把這兩方面的環(huán)境和諧的協(xié)調(diào)好，以達(dá)到居民所要的生活舒適、工作便利、鄰里和睦、身心健康、環(huán)境美化的目的。

1．自然環(huán)境方面：

首先，要注意建筑地域的生態(tài)環(huán)境。居住區(qū)的建設(shè)離不開土地，它與建筑基地地形、地貌、地物等密切相關(guān)，規(guī)劃設(shè)計(jì)要充分注意保護(hù)環(huán)境，防止污染，防止見山就挖、逢水就填、逢樹就砍，致使青山綠水不斷地遭到破壞的行為。不要濫用耕地。小區(qū)內(nèi)要保證有足夠的綠化面積，并要注意防止空氣和水域的污染，應(yīng)為居民創(chuàng)造出一個(gè)能健康地成長(zhǎng)、愉快地生活的人居環(huán)境。

其次，要遵循地區(qū)氣候的特點(diǎn)。要注意居住區(qū)內(nèi)氣候環(huán)境設(shè)計(jì)，利用當(dāng)?shù)貧夂虻挠欣蛩兀纳破洳焕蛩亍１M量減少對(duì)人工能源的依賴，多利用自然能源，尋求適應(yīng)于當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)的建筑形式，利用建筑自身的氣候調(diào)節(jié)能力創(chuàng)造宜人的小氣候。

第三，要努力創(chuàng)造良好的物理環(huán)境。在現(xiàn)代化的城市里，人口高密度聚居，耗能量劇增，城市街道宛如蛛網(wǎng)，機(jī)動(dòng)車來(lái)往頻繁，綠地、水面嚴(yán)重不足，以致空氣污濁，噪音干擾，溫度高，較干燥，在這些人為因素的影響下的聲、光、熱和空氣的環(huán)境惡化，影響著人們的工作、生活與身體的健康，所以在建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)以及建筑的措施與構(gòu)造方面更要加以注意，如改善城市、住宅區(qū)以至室內(nèi)的聲、光、熱和空氣的質(zhì)量應(yīng)在重要的位置上。在城市里，建筑群的布局和房屋設(shè)計(jì)中要爭(zhēng)取日照和自然通風(fēng)，利用天然采光，防止噪音干擾，凈化空氣及調(diào)節(jié)好室內(nèi)與周圍環(huán)境的溫度和濕度，創(chuàng)造一個(gè)令人滿意的良好的物理環(huán)境。

2．人文環(huán)境方面：

建筑要美觀，環(huán)境要美化。眾所周知，衣食住行是人類最基本的需要，而建筑就是為了解決人類“住”的問題的。建筑不僅只是滿足人們物質(zhì)方面的要求，而且還要滿足人們精神方面的要求。建筑不僅是科學(xué)，也是藝術(shù)，在建筑形式的創(chuàng)作中，要認(rèn)識(shí)到形式要追隨功能、環(huán)境、材料、構(gòu)造與技術(shù)、社會(huì)生活方式和社會(huì)意識(shí)與文化傳統(tǒng)等因素而定。構(gòu)成建筑形象的要素，包括建筑群體和單體的體形、內(nèi)部和外部的空間組合、立面構(gòu)圖、細(xì)部處理、材料的色彩與質(zhì)感以及光影和裝飾的處理等等。建筑形象是反映建筑內(nèi)容的建筑空間藝術(shù)形象和建筑外形構(gòu)圖。一個(gè)完善的建筑，其內(nèi)容與形式應(yīng)該是統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，它們是相互聯(lián)系、相互依賴的脫離內(nèi)容的形式不是真正的建筑美，缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力的內(nèi)容也不能形成完美的建筑。

除了建筑本身的美觀外，對(duì)建筑物周圍的環(huán)境要注意美化，例如：種樹、植草、開辟人工湖及設(shè)置噴泉、假山等。

二．衡量健康型住宅的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)：

2001年10月10日世界居室衛(wèi)生日，在國(guó)際建筑中心聯(lián)盟2001年大會(huì)“生態(tài)住宅建筑”的分論壇上，中國(guó)建筑技術(shù)研究院副總建筑師開彥先生向與會(huì)者詳細(xì)地闡述了“健康住宅”的理念。健康住宅的主要基點(diǎn)在于：一切從居住者出發(fā)，滿足居住者生理和心理的需求，生活在健康、安全、舒適和環(huán)保的室內(nèi)和室外的居住環(huán)境中。因此，健康住宅的標(biāo)準(zhǔn)要素不僅包括與居住相關(guān)聯(lián)的物理量值，諸如溫度、濕度、通風(fēng)換氣、噪音、光和空氣質(zhì)量等，而且還應(yīng)包括主觀性心理因素值：諸如平面空間布局、私密保護(hù)、視野景觀、感官色彩、材料選擇等等，制止因住宅而引發(fā)的疾病，營(yíng)造健康，增進(jìn)人際關(guān)系。

根據(jù)國(guó)家住宅與居住環(huán)境工程技術(shù)研究中心2002年制定的“健康住宅建筑技術(shù)要點(diǎn)”，將健康住宅的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)大體分為四個(gè)因素；其一，人居環(huán)境的健康性。主要指室內(nèi)、室外影響健康、安全和舒適的因素。其二，自然環(huán)境的親和性。提倡自然，創(chuàng)造條件讓人們接近自然、親和自然。其三，住區(qū)的環(huán)境保護(hù)。包括住區(qū)內(nèi)視覺環(huán)境的保護(hù)，污水和中水處理，垃圾和垃圾處理及環(huán)境衛(wèi)生等方面。其四，健康環(huán)境的保障。主要是針對(duì)居住者本身的健康保障，包括醫(yī)療保健體系、家政服務(wù)系統(tǒng)、公共健身設(shè)施、社區(qū)老人活動(dòng)場(chǎng)所等硬件建設(shè)。健康住宅理念的推出在全社會(huì)引起極大的反響。

西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家早就在推行健康住宅，提倡健康住宅。從日本來(lái)看，開始并不是建設(shè)部門要來(lái)提倡健康住宅，而是衛(wèi)生部門、醫(yī)學(xué)界逼著建設(shè)部門不得不這樣做。當(dāng)時(shí)日本的衛(wèi)生部門發(fā)現(xiàn)了很多莫名其妙的怪病，其中一部分經(jīng)證實(shí)與室內(nèi)空氣質(zhì)量相關(guān)，最后在醫(yī)學(xué)界的推動(dòng)下，建設(shè)部門設(shè)立了相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。

三．從人者有其居到花園小區(qū)和生態(tài)城市：

20世紀(jì)的最后20年，是我國(guó)的人居環(huán)境發(fā)生巨變的20年，也是人居觀念不斷更新的20年。改革開放后，社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段，但由于歷史原因，城市基礎(chǔ)設(shè)施欠賬嚴(yán)重，人們的居住條件還相當(dāng)不理想，許多人沒有自己的住房，擁擠在環(huán)境惡劣的棚戶中。于是，“人者有其居”成為一種理想，也成為各級(jí)政府的努力方向和政策的出發(fā)點(diǎn)。在此觀念下，住房的增加是第一位的，而住房的舒適度及其周邊環(huán)境，由于各種原因并不是政策的主要考慮內(nèi)容。盡管這個(gè)觀念很傳統(tǒng)，但在當(dāng)時(shí)的背景下提出，還是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義的，對(duì)于解決群眾的住房問題，起到了不小的作用，許多人因此有了屬于自己的生活空間。

然而，人者有其居，只是解決了人的基本需求，并未反映出入們的全部愿望，與社會(huì)整體的需要也有相當(dāng)?shù)木嚯x。伴隨著改革的深入，物質(zhì)積累的增加；也伴隨著思想的解放，人們接受了諸如環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、以人為本、可持續(xù)發(fā)展等等廣泛流行于當(dāng)今時(shí)代的理念。于是在住宅問題上，有了更多更高的要求。不僅住宅本身的設(shè)計(jì)要更人性化，更舒適合理，住宅之外的環(huán)境也變得重要起來(lái)，小區(qū)的設(shè)施要配套，環(huán)境要美好，交通要方便等等。進(jìn)而言之，整個(gè)城市的環(huán)境也被與人居聯(lián)系起來(lái)，城市的規(guī)劃和建設(shè)要體現(xiàn)以人為本的思想，城市的環(huán)境要綠化美化，生態(tài)要平衡，城市要適宜人居住。

四．居住建筑人居環(huán)境創(chuàng)造與改善的對(duì)策和途徑：

認(rèn)識(shí)上的偏差，能使人居環(huán)境建設(shè)遭遇困難。我國(guó)的人居環(huán)境建設(shè)成就巨大，這一點(diǎn)有目共睹，但同時(shí)也有許多遺憾，而造成遺憾的原因，相當(dāng)一部分是觀念認(rèn)識(shí)上的問題。比如，城市中一幢幢高聳而相互間毫無(wú)關(guān)聯(lián)的樓房，一個(gè)個(gè)大而無(wú)用的廣場(chǎng)，一條條不斷拓寬仍然擁堵的道路；再如，外觀華美的建筑內(nèi)里則簡(jiǎn)陋粗糙，居民眾多的小區(qū)里缺水少電等等。良好的人居環(huán)境，在小環(huán)境上體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)的完美，每一處設(shè)施的適用；在大環(huán)境上要體現(xiàn)系統(tǒng)和綜合的魅力，如果把建筑物、聚居區(qū)、城市群孤立看待，單獨(dú)設(shè)計(jì)，而不與其他相聯(lián)系，就會(huì)出現(xiàn)上述問題，這與人居環(huán)境的要求是不符合的。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能源與環(huán)境的污染問題已嚴(yán)重威脅著人類的生存。因此，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的重大問題。由此可見，如何使建筑、適應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，加快探求可持續(xù)發(fā)展的城市與建筑已成為人們不可回避的歷史重任。

根據(jù)《芝加哥宣言》提出的“為爭(zhēng)取持久未來(lái)的相互依賴”的宗旨，根據(jù)當(dāng)今世界哲學(xué)發(fā)展的主潮流——以生態(tài)為中心的世界觀，根據(jù)中國(guó)“天人合一”的哲理，認(rèn)為中國(guó)21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展的建筑，也就是所謂“生態(tài)建筑(EcologicalArchitecture)”或稱“綠色建筑(GreenArchitecture)”的建筑觀應(yīng)確立為：以人為本，天人合一，遵循自然，回歸自然；人、社會(huì)、自然三者和諧，生態(tài)綜合平衡，生生不息地可持續(xù)發(fā)展。

“天人合一”思想是中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。返樸歸真的生活，使生命活得有意義，讓生活同生命和諧。尊重生活，維持生命。以生態(tài)為中心的世界觀表達(dá)的就是返樸歸真的生活，這是一種富有創(chuàng)造力和想像力的生命，也是同自然界和宇宙生命相聯(lián)系的生命。“天人合一”既是一種宇宙觀，也是一種道德觀。

“建筑是環(huán)境的科學(xué)與藝術(shù)。”在人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，它的構(gòu)思應(yīng)把自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境和物理環(huán)境)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境)兩者相結(jié)合而和諧地協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造出健與美的人居環(huán)境。

居住建筑人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要有利于促使人造建筑環(huán)境與自然環(huán)境的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的生態(tài)的良性循環(huán)。一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、衛(wèi)生、植物、能源等)、各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，這就意味著建筑設(shè)計(jì)要超越單一建筑建造的范圍，走向設(shè)計(jì)的整個(gè)環(huán)境，建筑的規(guī)劃與設(shè)計(jì)不能只偏重于空間、形態(tài)、形式、視覺等方面去研究，而應(yīng)從自然生態(tài)的角度去研究和探索問題。

在人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，要注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注重創(chuàng)造和改善居住區(qū)、住宅和居室的氣候環(huán)境和物理環(huán)境，利用其有利因素，防止和改善其不利因素。同時(shí)要尊重人們的生活方式、生活習(xí)慣，滿足人們的藝術(shù)愛好與鄰里的社會(huì)活動(dòng)。要善于繼承地方傳統(tǒng)建筑的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并善于學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外建筑先進(jìn)和科學(xué)的設(shè)計(jì)手法和具體措施，敢于改革和創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適良好的生活環(huán)境。

五、建筑師在推廣健康型居住建筑中應(yīng)起的作用：

健康型居住建筑及人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要有利于促進(jìn)人造居住建筑環(huán)境及人居環(huán)境與大自然的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的良性循環(huán)，一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、醫(yī)學(xué)、植物、能源等)各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，這就意味著建筑設(shè)計(jì)要超越單一建筑設(shè)計(jì)的范圍，走向設(shè)計(jì)整個(gè)環(huán)境。建筑師直接從事建筑及構(gòu)配件的設(shè)計(jì)和選材工作，肩負(fù)著“設(shè)計(jì)廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的歷史重任。無(wú)庸置疑，建筑師在推廣設(shè)計(jì)建設(shè)健康型住宅及規(guī)劃、貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方面起著舉足輕重的作用。建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)不能只偏重于空間形態(tài)、形式視覺等方面的研究，而應(yīng)從自然生態(tài)的角度去研究探索問題。

二十世紀(jì)內(nèi)這一深刻內(nèi)涵仍未提上日程，由于我們一直忙于真實(shí)的建造，無(wú)暇反思。自二十世紀(jì)交替以來(lái)，我們習(xí)慣于敏銳地捕捉前衛(wèi)新奇的先鋒藝術(shù)，同時(shí)也為自己日新月異改造土地的技能挺進(jìn)而感動(dòng)。所有這些無(wú)疑強(qiáng)化了我們對(duì)改造土地、自然及真實(shí)建造的意識(shí)和能力，但這是否體現(xiàn)了人類“土地恩怨”愛恨之根本情結(jié)，惟有敏銳思辯方可賦予其意義。我們要樹立可持續(xù)發(fā)展的建筑觀，就為今后城市人居環(huán)境的改善與創(chuàng)新指明了方向，要遵循當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境的特點(diǎn)，因地制宜進(jìn)行居住區(qū)與住宅的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，要敢于改革與創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適、美好、科學(xué)、衛(wèi)生的生活環(huán)境，造福于后代。

參考文獻(xiàn)：

1．住宅設(shè)計(jì)原理編寫組，《住宅建筑設(shè)計(jì)原理》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社

2．林其標(biāo)，林燕，趙維稚，《住宅人居環(huán)境設(shè)計(jì)》，華南理工大學(xué)出版社

3．柳孝圖，《城市物理環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，東南大學(xué)出版杜

4．齊康，《城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)與方法》，中國(guó)建筑工業(yè)出版

篇4

關(guān)鍵詞：人居建筑與環(huán)境；“精準(zhǔn)性”；精準(zhǔn)建筑

中圖分類號(hào)：TU：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A：文章編號(hào)1673-9671-(2012)022-0212-01

高品質(zhì)的生活能給人們精神的享受與安慰，但現(xiàn)代建筑往往不夠重視人居建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系，不能滿足現(xiàn)代人對(duì)生存環(huán)境質(zhì)量的期望。同時(shí)，不能將當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境與生態(tài)學(xué)和建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等相結(jié)合的人居建筑很有可能帶來(lái)諸多消極影響及危害，如環(huán)境污染、空調(diào)的大量使用等，進(jìn)而引起臭氧層破壞、建筑材料的有害元素和氡輻射、生活垃圾等等問題。因此，如何建立可持續(xù)發(fā)展的人居建筑與環(huán)境的模式，使人、建筑與環(huán)境和諧相處，改善生態(tài)環(huán)境、減小環(huán)境污染以及節(jié)約各種資源、使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益達(dá)到對(duì)大化已經(jīng)成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

針對(duì)以上問題，各國(guó)建筑師對(duì)人居建筑與環(huán)境的關(guān)系做了深入的研究，認(rèn)為上述問題主要是因?yàn)槿藗儗?duì)人居建筑與環(huán)境的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不全面，對(duì)產(chǎn)生影響的各要素的關(guān)系和相互作用機(jī)理了解不多，對(duì)其關(guān)鍵作用的要素的控制不夠準(zhǔn)確。所以，我們只有以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐，采用科學(xué)的態(tài)度和方法，尊重客觀規(guī)律和自然法則，用漸進(jìn)的方法揭示問題的內(nèi)部規(guī)律。尊重地域的自然氣候環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)。

本文認(rèn)為人居建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)增加“精準(zhǔn)性”，提出了并提出了它的設(shè)計(jì)原則與對(duì)策。這是解決上述問題的關(guān)鍵。

1精準(zhǔn)性的內(nèi)涵及屬性

1.1“精準(zhǔn)性”的內(nèi)涵

“精準(zhǔn)性”內(nèi)涵是指在設(shè)計(jì)過程中準(zhǔn)確精細(xì)的確定相關(guān)決定因素，準(zhǔn)確分析各決定因子之間的互動(dòng)程度以及相互作用機(jī)理，巧妙綜合諸因子，提出精確的設(shè)計(jì)要求和目標(biāo)，選用優(yōu)質(zhì)的建筑用材、設(shè)備、綠化植被等等，精心策劃并且運(yùn)用精致工藝制造，達(dá)到節(jié)省各種資源，建造舒適優(yōu)美的生存環(huán)境，使人居建筑成為真正意義上的精品的目的。并且設(shè)計(jì)應(yīng)成為管理加工過程中實(shí)施的統(tǒng)籌管理和總分量的有效控制提供前提和基礎(chǔ)。各地區(qū)也應(yīng)根據(jù)自身的地理、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和人文特點(diǎn)設(shè)計(jì)精確的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)施方案。

1.2“精準(zhǔn)性”的屬性

1）整體性。精準(zhǔn)性和“標(biāo)準(zhǔn)化”不同又高于標(biāo)準(zhǔn)化，標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)有：固定性、單一性和同一性。其局限于中間產(chǎn)品，對(duì)尺寸的協(xié)調(diào)、產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化和集成化生產(chǎn)要求很高。精準(zhǔn)性是信息時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)同一、最終產(chǎn)品以及整體的一體化協(xié)調(diào)，將產(chǎn)品置于更大的環(huán)境來(lái)進(jìn)行整體性思考。

2）可控制性。精準(zhǔn)性能適時(shí)、適量、適地控制，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)

目標(biāo)。

3）靈活性和多樣性。精準(zhǔn)性經(jīng)過不用因素、不同質(zhì)、量的優(yōu)化組合，形成不同特點(diǎn)的設(shè)計(jì)方案，同時(shí)還可以形成在某些特點(diǎn)方面具有高度集成化的方案。

4）可匹配性。精準(zhǔn)性的最終產(chǎn)品匹配準(zhǔn)確并且性能十分可靠。

5）明顯的目標(biāo)。精準(zhǔn)性設(shè)計(jì)的方案具有很明顯的目標(biāo)性和多目

標(biāo)性。

5）可度量性。精準(zhǔn)性可以增加產(chǎn)品量化的指標(biāo)的透明度，可用于評(píng)價(jià)、購(gòu)買、租用等的依據(jù)。

2精準(zhǔn)性的設(shè)計(jì)原則和對(duì)策

2.1設(shè)計(jì)者要具有精巧整合各種影響因素的能力

精巧整合和綜合不同，應(yīng)突出互補(bǔ)整合，得出最佳的因子匹配和

方案。

2.2實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)性設(shè)計(jì)要擁有充分、大量、可靠的基礎(chǔ)

“精準(zhǔn)性設(shè)計(jì)”應(yīng)依賴于科學(xué)和高新技術(shù)手段，例如：IT技術(shù)、監(jiān)控、監(jiān)測(cè)、全球定位系統(tǒng)、數(shù)據(jù)信息處理、人工智能和氣象衛(wèi)星系統(tǒng)等；應(yīng)以人本需求為目標(biāo)，并且依賴人居建筑和環(huán)境創(chuàng)造的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；要依靠充分的信息含量；依托合適的傳統(tǒng)技術(shù)、工藝和材料的升級(jí)；依托不同個(gè)性、知識(shí)和專長(zhǎng)的人的匯集；要依靠人類自身知識(shí)系統(tǒng)的提高和完善。

2.3各學(xué)科、學(xué)者之間要加強(qiáng)聯(lián)系與合作

精準(zhǔn)性設(shè)計(jì)不僅僅是建筑一個(gè)專業(yè)所能完成的，需要多個(gè)專業(yè)以及眾多學(xué)者之間的配合，需要加強(qiáng)各工種之間的交流與合作。設(shè)計(jì)者要善于開發(fā)大家的智慧，善于組織，融合眾合作者的奇思妙想，創(chuàng)造新的思維模式和創(chuàng)新方案。

隨著社會(huì)發(fā)展的需要，建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)相比有了很大變化。當(dāng)其中某個(gè)方面的基礎(chǔ)條件增強(qiáng)了，則該方面的“精準(zhǔn)性”就會(huì)產(chǎn)生一定的進(jìn)步。設(shè)計(jì)者面對(duì)人居建筑與環(huán)境的設(shè)計(jì)目標(biāo)的某些精準(zhǔn)性新要求，應(yīng)通過運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀及精確的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代化的研究方法，盡力做好基礎(chǔ)研究工作，從而實(shí)現(xiàn)精確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

從目前的狀況來(lái)看，全球范圍內(nèi)人居建筑與環(huán)境的“精準(zhǔn)性”設(shè)計(jì)方面的基礎(chǔ)仍然不夠完善，這主要是長(zhǎng)時(shí)間的專業(yè)劃分、單一知識(shí)層的掌握、傳統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)的制約以及思維模式的固定等等因素造成的。很難對(duì)精準(zhǔn)性的各決定性要素進(jìn)行有效的控制。

3結(jié)束語(yǔ)

人居建筑與環(huán)境是可以有人們有效控制的。隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的飛速發(fā)展，精準(zhǔn)性設(shè)計(jì)可以有更廣闊的發(fā)展空間，建造有效、合理、可持續(xù)發(fā)展、舒適、可調(diào)的居住環(huán)境已經(jīng)成為可能。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立精準(zhǔn)性的設(shè)計(jì)觀念，通曉精準(zhǔn)性的設(shè)計(jì)原則和對(duì)策，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕⒖沙掷m(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。本文提出精準(zhǔn)性的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)原則和對(duì)策，希望可以引起廣大學(xué)者的關(guān)注，促進(jìn)精準(zhǔn)性設(shè)計(jì)技術(shù)的提高，使人類的居住環(huán)境得到有效的改善。在21世紀(jì)，人們建造美好家園的同時(shí)，既滿足人們對(duì)面積、造型、環(huán)境和空間布置的要求，又建造自然和諧的生態(tài)建筑，已經(jīng)成為今后住宅設(shè)計(jì)的總方向。增加人居建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)的精準(zhǔn)性在緩解環(huán)境污染、節(jié)能、節(jié)約、滿足人類精神需求方面具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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篇5

一、嶺南住區(qū)外環(huán)境設(shè)計(jì)的地域文化問題

地域文化的基礎(chǔ)是在特定的歷史條件下,各個(gè)民族、地區(qū)在相對(duì)封閉的狀態(tài)下,發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特文化特征,地域文化在建筑與城市中的物化結(jié)果,是作為一種地區(qū)文化個(gè)性的外在表現(xiàn)。

作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的嶺南地區(qū),現(xiàn)代意義上的地域性的確立不再單純來(lái)源于傳統(tǒng)的文化積淀,外在因素越來(lái)越多地影響了它的發(fā)展,政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、外來(lái)文化都將促使地域性發(fā)生新的轉(zhuǎn)變,地域性的演化進(jìn)程隨著信息傳播速度的提高而加快了。在世界經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天,人的衣食住行已全方位向國(guó)際化靠近,而與此同時(shí),空間環(huán)境互動(dòng)性的日益加強(qiáng),也使得原本與特定地域聯(lián)系在一起的傳統(tǒng)的地域性特征開始脫離地域與物質(zhì)限制,表現(xiàn)出全球流動(dòng)的趨勢(shì),地域性本身更多恢復(fù)了文化的流動(dòng)、交融特征,從而出現(xiàn)了不同地域文化的全球拼貼現(xiàn)象。而由此帶來(lái)的一些弊端沒有得到有效遏制,在住區(qū)外環(huán)境的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)在對(duì)歐陸風(fēng)膚淺的模仿、對(duì)傳統(tǒng)文化和地方特色的冷落、對(duì)鄉(xiāng)土材料和鄉(xiāng)土技術(shù)的摒棄、對(duì)聚落整體環(huán)境的漠視等現(xiàn)象。

有鑒于此,作為人居環(huán)境的設(shè)計(jì)者之一,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師有必要提倡一種辯證地看待全球化與地方化問題的態(tài)度,既看到全球化與地域性的矛盾一面,也看到二者的共生特性。只有從認(rèn)識(shí)形成地域性的社會(huì)文化背景出發(fā)來(lái)審視特定的地域性特征,建立一種全球與地域的新連接關(guān)系,才更有利于當(dāng)代地域性的形成與發(fā)展。

可以預(yù)見的是,在世界范圍內(nèi)將同時(shí)存在某種主流文化和多種地域文化的局面。在住區(qū)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)中,主流設(shè)計(jì)文化的表現(xiàn)也不是一成不變的,多種設(shè)計(jì)文化間存在的撞擊與交融,是實(shí)現(xiàn)主流設(shè)計(jì)文化交替的推動(dòng)力,也是地域文化的更多存在的價(jià)值。基于這樣對(duì)地域文化的認(rèn)識(shí),嶺南地域文化的發(fā)展、更新、交流,無(wú)論是對(duì)于特定地域文化的生存或世界文化生態(tài)的健康都是至關(guān)重要的。

現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的,傳統(tǒng)的地域文化口號(hào)喊的很響,但是并沒有得到實(shí)質(zhì)上的確立,反而更多的表現(xiàn)出來(lái)一種弱勢(shì)文化的味道,它自身的特色,在多種社會(huì)因素尤其是強(qiáng)勢(shì)文化的影響下,往往容易被忽視,喪失文化上的識(shí)別性。另一方面,在設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)的地域文化顯示的過于符號(hào)性、圖案性、表面性,精神上的內(nèi)涵沒有得到應(yīng)有的挖掘和深刻的表現(xiàn)。這樣的傳統(tǒng)地域文化,甚至在環(huán)境設(shè)計(jì)中迷失和變味。

新地域主義,是相對(duì)于傳統(tǒng)的地域主義而言的。新的地域主義是對(duì)全球化趨勢(shì)的一種反撥。它著眼于特定的地域和文化,關(guān)注日常生活與真實(shí)親近熟悉的生活軌跡,提取文化中更本質(zhì)的東西,致力于把當(dāng)?shù)匚幕孟冗M(jìn)的理念、技術(shù)表達(dá)出來(lái),使建筑和其所處的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)維持一種緊密與持續(xù)性的關(guān)系。

二、嶺南地區(qū)傳統(tǒng)地域環(huán)境的共性特征和新地域主義的特性

1.嶺南地區(qū)傳統(tǒng)地域環(huán)境的共性特征傳統(tǒng)地域環(huán)境系統(tǒng)植根于相近的自然環(huán)境和歷史背景,在嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)地域環(huán)境中有以下幾點(diǎn)共性特征:

(1)、同一地域的建筑具有個(gè)體形式的相似性和整體環(huán)境的統(tǒng)一性。嶺南地處亞熱帶,氣候較為炎熱且雨季時(shí)間較長(zhǎng),由于嶺南傳統(tǒng)社會(huì)的自然和社會(huì)條件的限制,嶺南住區(qū)建筑通風(fēng)隔熱要求甚高,建筑內(nèi)部注重組織穿堂風(fēng),形成有利的小氣候,建筑色彩多為明快、淡雅。建筑個(gè)體常選用相同的形制、材料、色調(diào)和藝術(shù)手法,這種相似性使嶺南建筑與環(huán)境之間保持協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中,人們生產(chǎn)和生活的軌跡按自然界的規(guī)律變化更替,社會(huì)生產(chǎn)力在整體上不能超越自然力的限制,從而決定了傳統(tǒng)地域環(huán)境觀對(duì)自然的敬畏和尊重。

(2)、同一地域的人群一般持有類似的環(huán)境觀,即地域特殊的審美觀、價(jià)伯觀、評(píng)判準(zhǔn)則、心理導(dǎo)向等。這是傳統(tǒng)地域生活環(huán)境長(zhǎng)期發(fā)展過程中,在人們心理上達(dá)成的一種共識(shí),其意識(shí)形態(tài)、倫理道德、審美觀念、民俗風(fēng)情等各方面的差異,有著各自幾千年傳統(tǒng)文化的積淀,有本地區(qū)特有的價(jià)值趨向,并潛移默化地影響他們的現(xiàn)實(shí)生活。

(3)、同一地域的人居環(huán)境建構(gòu)施工組織、施工程序、技術(shù)和工藝水平基木一致。傳統(tǒng)古代匠人依靠薪火相傳沿襲建筑知識(shí)和建筑技藝,是導(dǎo)致建筑施工和技術(shù)地域化的主要原因。從觀念、技術(shù)、藝術(shù)上制約了新的人居環(huán)境的創(chuàng)作,使其難以突破性地?cái)[脫傳統(tǒng)地域環(huán)境建構(gòu)模式的束縛、實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

2.新地域主義的特性地域性不單是方位和區(qū)域的概念,其包括的氣候、上壤、植被、資源等自然環(huán)境條件以及在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的人文精神,這些因素深刻地影響人類的生存方式和生活環(huán)境。而相對(duì)于傳統(tǒng)的地域主義而言,新的地域環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)具有自組織、自適應(yīng)、自修復(fù)的能力。

(1)、新的地域環(huán)境系統(tǒng)具有開放性,即新地域環(huán)境系統(tǒng)具有不斷與外部環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的功能,在系統(tǒng)與外部環(huán)境的互動(dòng)中體現(xiàn)其存在的價(jià)值和意義。

(2)、新的地域環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)具有兼容性。在多元化的今天,全球化與地區(qū)化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明,科技與傳統(tǒng)手工藝等是不可忽視的現(xiàn)象。這就要求新地域環(huán)境系統(tǒng)能夠包容這些矛盾因素,形成一個(gè)整體。

(3)、新地域環(huán)境系統(tǒng)具有多元化共生性。即新地域文化不是狹隘的排他主義,而是在保持自身特色的基礎(chǔ)上,主動(dòng)與外來(lái)文化共生、融合。從可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看,人居環(huán)境本身是開放的系統(tǒng),多樣性的環(huán)境系統(tǒng)比單一的環(huán)境系統(tǒng)更具生機(jī)與活力。

新的地域主義是對(duì)全球化趨勢(shì)的一種反省,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)融入當(dāng)?shù)匚幕?服務(wù)地域感觀,關(guān)注生活軌跡,這些最初引發(fā)我們對(duì)本土文化設(shè)計(jì)思考。我們?cè)谔接懶碌赜蛑髁x,同時(shí)如何用“抽象”的方法,把傳統(tǒng)元素、理念提煉出來(lái),融入到我們現(xiàn)代空間環(huán)境中。

三、嶺南住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新地域性在嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中,新地域文化的構(gòu)成要素包括:

物質(zhì)的構(gòu)成和精神文化的構(gòu)成,兩者不可分割,精神內(nèi)涵通過物質(zhì)要素體現(xiàn),物質(zhì)要素通過精神內(nèi)涵更具獨(dú)特性。不同的地域所形成的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格有著密不可分的關(guān)系,新地域主義主要體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境及傳統(tǒng)文化所形成的地方民族特色及當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝廊∠?不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格肯定都帶有鮮明的地域色彩。

具體來(lái)說(shuō)嶺南住區(qū)環(huán)境的新地域性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的新地域文化的精神特性

(1)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的新地域文化具有尊重與延續(xù)地域歷史文脈的特性。住區(qū)是人的歸宿,使住區(qū)環(huán)境融入地域的傳統(tǒng)之中,可以增強(qiáng)歸屬感和濃郁的本土特色。自古以來(lái),作為人類生活的住宅環(huán)境都有地方特色,反映一種精神文化,為當(dāng)?shù)厝藗兯猜剺芬姟＞蛶X南地區(qū)而言,遠(yuǎn)儒文化是對(duì)嶺南文化最精辟的闡釋,即世俗文化,它是嶺南文化的主流,嶺南園林環(huán)境中的空間實(shí)用性及園宅一體的設(shè)計(jì)就是它的表現(xiàn)。而同是嶺南地區(qū),廣府民居與潮汕不同,客家民居與粵西有別,在布局上、造型上、家具陳設(shè)上都有明

顯的差異,這是由其文化背景、生活模式、地方愛好等原因所影響的。借鑒地域傳統(tǒng),吸其精華,是有利于提高我們對(duì)住區(qū)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化品味。 (2)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的新地域文化具有博采兼融的特性。既吸收中國(guó)傳統(tǒng)園林的精華,又采用西洋園林的手法。近代嶺南文化不僅具有濃郁的地域色彩,而且務(wù)實(shí),注重現(xiàn)實(shí)的感觀享受和身心娛樂,凸現(xiàn)其新、實(shí)、活、變、生猛、廣博、開放等特征。

(3)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的新地域文化具有“和而不同”的美學(xué)追求。異質(zhì)建筑環(huán)境文化的共處、融會(huì)和相得益彰,既有個(gè)體建筑的可識(shí)別性,又有環(huán)境群體和諧統(tǒng)一。嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中的新地域文化更多的體現(xiàn)了嶺南地區(qū)的經(jīng)世致用、開拓創(chuàng)新的價(jià)值取向,反映了開放融通、擇善而從的文化心理,顯示契合環(huán)境、清新自然的審美理想。

2.嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中新地域文化的物質(zhì)構(gòu)成嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中包括規(guī)劃布局、建筑設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)、小品設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)等眾多構(gòu)成要素的設(shè)計(jì),這其中每一個(gè)要素都或多或少的反映著地域文化特征。

(1)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中新地域文化的規(guī)劃布局與建筑設(shè)計(jì)嶺南住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃布局和建筑設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,要更為注重住區(qū)外環(huán)境空間的多功能性、多義性、多元性和空間與時(shí)間的多維性、兼容性。通過仿真模擬技術(shù)手段,模擬場(chǎng)景,量化當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件,真正做到用其善避其弊。

在現(xiàn)在的住區(qū)環(huán)境中,高層住宅建筑取代了以往的合院住宅,在設(shè)計(jì)中可盡量將首層架空或作公共用地,既減少首層住宅的噪音、潮濕、安全等問題,也可使相鄰的兩邊環(huán)境綠化空間相互聯(lián)系,加強(qiáng)住區(qū)環(huán)境的生態(tài)延續(xù)性,有機(jī)地結(jié)合綠化軟景和建筑硬景,改善架空層的環(huán)境,并且為居民戶外活動(dòng)提供了一個(gè)免除雨淋、通風(fēng)、散氣的理想場(chǎng)所。

(2)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中新地域文化強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土植物種植與生物多樣性原則嶺南地區(qū)受第四紀(jì)大陸冰川的影響較小,加上豐富的光、熱、水條件,因而分布著由豐富的熱帶亞熱帶植物區(qū)系成分組成的常綠性森林,并具有豐富的鄉(xiāng)土植物,是嶺南地域景觀的重要標(biāo)志,同時(shí)在改善城市氣候、保持水分平衡中也起著重要作用;另一方面,自古海外引進(jìn)眾多的水果、花卉和農(nóng)作物,如菠蘿、番荔枝、木瓜、柚子、番茄、茉莉等。這些品種經(jīng)過長(zhǎng)期的馴化栽培,已成為極富嶺南特色的重要栽培作物。因此,嶺南住區(qū)的環(huán)境綠化極具可塑性。

(3)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中水景文化的體現(xiàn)嶺南地域環(huán)境屬水性,有豐富的水資源,而嶺南人又十分講究風(fēng)水,住宅往往依水靠山。嶺南住區(qū)環(huán)境中理水自古就有多種格局:潭水、瀑布、泉水、湖景、水灣等形式多種多樣。而水的美的體現(xiàn)關(guān)鍵在于理水。選園家周先生在《說(shuō)園》中說(shuō):“水曲因岸,水隔因堤”,“大園重貼水,而最美關(guān)鍵在于水位之高低”,“園林用水,以靜為主”,充分說(shuō)明了園林理水的原則,十分重要。水聚則曠,有之感;水散則奧,有不盡之意。

(4)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中新地域文化的材料利用就地取材,因地制宜,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑。嶺南地區(qū)具有很多特色材料,但在現(xiàn)代社會(huì)能源危機(jī)日漸的顯現(xiàn)的今天,作為設(shè)計(jì)師,不僅要用本地材料,還要?jiǎng)?chuàng)新性的使用本地材料,這也是新地域文化可持續(xù)發(fā)展觀的重要特點(diǎn),通過合理、創(chuàng)新的設(shè)計(jì),可以達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化的雙贏。

(5)、嶺南住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中新地域文化追求建筑、園藝、小品和設(shè)施等的和諧一致。嶺南居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)始終要注重這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合,并更加深化和完善規(guī)劃與建筑的設(shè)計(jì),拓展其中的場(chǎng)所次序,巧借自然、融于自然、豐富場(chǎng)所、挖掘和賦予特定居住區(qū)的特定環(huán)境的獨(dú)特理念和精神,追求自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的最大化,方能顯示出新地域文化的特色,并滿足現(xiàn)代生活的需要。

四、結(jié)語(yǔ)新地域文化是動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的,它是在不斷創(chuàng)新、不斷吸收中逐漸積累起來(lái)的。

地域文化不是一種固定的模式,也不僅僅是一種“文化遺產(chǎn)”。對(duì)于嶺南地區(qū)的住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì),我們只有創(chuàng)造性的發(fā)展地域文化才能使其保持民族的魅力。

? 新地域文化并不是一味地懷舊和復(fù)古,應(yīng)積極在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的支持下,結(jié)合未來(lái)世界文明的發(fā)展趨勢(shì),重視吸收地域環(huán)境文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn),不斷地探索傳統(tǒng)審美意識(shí)與現(xiàn)代審美意識(shí)的結(jié)合方式,更加合理地分析出嶺南地區(qū)的地域特性,用其長(zhǎng),避其短,總結(jié)出更為科學(xué)、更為適宜的人居環(huán)境建設(shè)方法。

五、參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；人居；環(huán)境；理念

Abstract: the living environment quality is decided to human ideal living an important reference for one of the factors, residential environment concept has also become a kind of important design trend, to architects to enlightenment. This paper discusses the design of the residential environment construction concept.

Keywords: architectural design; Living; Environment; concept

中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

人居環(huán)境科學(xué)是20 世紀(jì)下半葉在國(guó)際上逐漸發(fā)展起來(lái)的一門綜合性學(xué)科群。它以包括鄉(xiāng)村、 集鎮(zhèn)和城市等在內(nèi)的所有人類聚居環(huán)境為研究對(duì)象，著重研究人與環(huán)境之間的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個(gè)整體，從政治、 社會(huì)、 文化和技術(shù)等進(jìn)行全面、 系統(tǒng)、綜合研究人居環(huán)境是人類與其生存時(shí)空進(jìn)行著最激烈的相互作用的存在形式，它既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)過程。在人居環(huán)境中，環(huán)境與人不可分割，人具有與環(huán)境同化的特性。本文著重探討了建筑設(shè)計(jì)中的人居環(huán)境理念。

一、充分利用自然元素，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境

人居環(huán)境的建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然和生態(tài)環(huán)境，突出建筑等人工元素與綠地、水體等自然元素的結(jié)合。自然環(huán)境是不可再生資源，是衡量現(xiàn)代建筑價(jià)值的硬標(biāo)尺，影響著建筑人居環(huán)境的質(zhì)量。一項(xiàng)針對(duì)上海高層住宅區(qū)居民的調(diào)查顯示，綠意盎然的自然環(huán)境和活動(dòng)場(chǎng)地是居民關(guān)注的最敏感和最重要的內(nèi)容，超過了對(duì)電梯質(zhì)量、樓內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生、房型設(shè)計(jì)、商業(yè)服務(wù)設(shè)施、物業(yè)管理水平的關(guān)注，排在第一位，表明了人們對(duì)自然的渴望。日本的一項(xiàng)調(diào)查顯示了相同的結(jié)果，56.3%的被調(diào)查者認(rèn)為“樹木花草多”是舒適的環(huán)境所應(yīng)具備的條件，居各項(xiàng)條件之首。人居環(huán)境理念下的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)注重與場(chǎng)地條件的結(jié)合，充分尊重自然，而不是征服自然；盡可能保留和凸顯自然環(huán)境元素，結(jié)合自然生態(tài)條件設(shè)置水景、濕地、植栽以及相應(yīng)的小品、建筑，講究自然生態(tài)與人工的有機(jī)融合，創(chuàng)造良好的生態(tài)休憩環(huán)境。因此，自然環(huán)境與人類行為、感受的相互協(xié)調(diào)，是建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)的基點(diǎn)，“以景養(yǎng)心，以境養(yǎng)人”。人與自然長(zhǎng)期互動(dòng)，人的意識(shí)中自然元素具有強(qiáng)烈的暗示力量，能起到潛移默化的作用。

二、性化的空間功能

1、建筑功能的合理配置，滿足建筑功能、安全、休閑、社交的需求

在“動(dòng)”與“靜”之間的功能中，有可能形成最大的沖突。動(dòng)、靜混雜存在著極大的安全隱患，因此很有必要將其分離。盡管建筑空間普遍具有復(fù)合，但人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律和行為習(xí)慣總是強(qiáng)化它一樣或幾樣主要的功能，從而強(qiáng)化其主題性。建筑空間的主題不同，使用者的行為特征各異，相應(yīng)地要求功能上的針對(duì)性。

2、行為設(shè)施的配置

所謂行為設(shè)施就是服務(wù)使用者各種行為的設(shè)備和設(shè)施，稱之為“宜人事物”。以步行環(huán)境中的行為設(shè)施為例，多指長(zhǎng)椅、座凳、垃圾箱等服務(wù)設(shè)施和雕塑、小品、綠地、路燈等景觀設(shè)施。

3、宜人的景觀環(huán)境

以調(diào)節(jié)情緒、舒緩壓力、陶冶情操為訴求。確保“綠量”，滿足使用者審美需求，體現(xiàn)文化品位。

三、環(huán)境安全感的創(chuàng)造

1、具有可防衛(wèi)的領(lǐng)域感

建筑設(shè)計(jì)應(yīng)注意把建筑空間劃分為層次分明的領(lǐng)域，各領(lǐng)域有明確的、針對(duì)不同人群的屬性，保障各功能空間單元具有內(nèi)向的聚合性，各建筑、組團(tuán)、院落和建筑內(nèi)各分區(qū)等有明確的出入口，避免四通八達(dá)。領(lǐng)域?qū)傩悦鞔_，有利于人們形成對(duì)領(lǐng)域空間的認(rèn)同感、歸屬感。空間領(lǐng)域?qū)哟螡u進(jìn) （公共空間——半公共空間——院落半私有空間——私有空間），領(lǐng)域?qū)哟卧缴钊耄矫苄院桶踩性綇?qiáng)。

2、具有可實(shí)現(xiàn)的私密度

建筑設(shè)計(jì)應(yīng)注意把建筑空間劃分為私密程度不同的功能分區(qū)，公、私分離，動(dòng)、靜分離，避免不愉快的行為及視線干擾。以住宅為例，居、寢分離，內(nèi)外有別。臥室作為居住體中私密性最強(qiáng)的場(chǎng)所，在良好的光照與通風(fēng)之外，宜配有單獨(dú)使用的衛(wèi)生間。

3、具有可管理的安全性

一是建筑環(huán)境界面安全。應(yīng)具備防滑、防墜落等防護(hù)措施，注意室外環(huán)境水景的水深、水體潔凈度、岸高、構(gòu)造的安全度，避免選用有毒、有刺的植物品種，傍水、臨崖的步道、游戲場(chǎng)地及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等安全防護(hù)措施要齊全，確保老、幼、弱、病、殘人員及設(shè)施的安全，公共場(chǎng)所的無(wú)障礙設(shè)計(jì)等。二是水、電、電梯、消防、監(jiān)控等設(shè)備的安全。三是衛(wèi)生防疫安全。垃圾管井和垃圾收集間不利于健康，應(yīng)將其取消，密閉式或移動(dòng)分類存放垃圾箱是較好的選擇。四是治安安全，包括戶外安全監(jiān)控、遙控設(shè)施等先進(jìn)防衛(wèi)技術(shù)的應(yīng)用，避免監(jiān)控盲點(diǎn)、治安死角。

四、照顧特殊人群的需求

1、關(guān)心老年人和兒童

隨著老齡人口逐年上升，對(duì)老年人生活設(shè)施及人居環(huán)境建設(shè)的重視，是引導(dǎo)建筑師轉(zhuǎn)向以人為本、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的人居環(huán)境思想的飛躍。建筑師關(guān)注并完善老年人和兒童文化教育、生活照料、醫(yī)療保健等設(shè)施，營(yíng)造滿足全年齡化需求的人居環(huán)境。建筑規(guī)劃應(yīng)整合民生政策、經(jīng)濟(jì)模式和科技系統(tǒng)，創(chuàng)新人居模式，合理安排老年人生活、健康、文化活動(dòng)場(chǎng)所及設(shè)施的配置，突出為老年人和兒童創(chuàng)造親善、積極、互動(dòng)的鄰里交往場(chǎng)所與氛圍，為形成社會(huì)和諧、家庭和睦的人居環(huán)境創(chuàng)造條件。關(guān)注行為特征、體現(xiàn)創(chuàng)意思維、凸顯藝術(shù)品位的雕塑小品、綠地、庭院及家具等文化休閑設(shè)施能夠豐富老年人生活，激發(fā)兒童活力。建筑設(shè)計(jì)中既要提高老年人和兒童的生活質(zhì)量，使采光、通風(fēng)優(yōu)越，空間、尺度適宜，又要重視其活動(dòng)的特殊要求。通道滿足輪椅、手推車等設(shè)施的使用，浴衛(wèi)設(shè)施界面材料安全，便于照料和護(hù)理，扶手、照明和呼叫裝置也應(yīng)合理設(shè)置，方便老人和兒童的安全使用。

2、重視殘疾人

建筑中的物質(zhì)障礙是阻礙殘疾人參與社會(huì)活動(dòng)的主要因素。殘疾人要以平等的條件完全融入社會(huì)，就需要為他們創(chuàng)造一個(gè)無(wú)障礙的建筑空間環(huán)境。全年齡與所有能力的人群能夠共同愉快地生活，這才是人類共同追求的和諧社會(huì)。因此，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)協(xié)助失能人士克服諸多困難與障礙，鼓勵(lì)殘疾人與城市環(huán)境的良性互動(dòng)。

3、方便外來(lái)人群

當(dāng)今的人際交往突破了時(shí)空與模式的界限，創(chuàng)造了多樣化的機(jī)會(huì)。讓包括外國(guó)人在內(nèi)的所有社區(qū)來(lái)訪者感到便利、舒適和親切，有助于樹立良好的社區(qū)形象，提高社區(qū)的地位和競(jìng)爭(zhēng)力，并能創(chuàng)造新的機(jī)遇。建筑設(shè)計(jì)不僅要為外來(lái)人群提供便利，豐富建筑空間環(huán)境，還要進(jìn)行深入而細(xì)致的空間與界面的推敲和環(huán)境布局。例如，設(shè)立富于創(chuàng)意的、清晰的空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，提供國(guó)際化的、涵蓋醫(yī)療、防災(zāi)、交通、游憩的城市服務(wù)信息站，對(duì)外來(lái)者的接待服務(wù)向居留延伸。

五、場(chǎng)所精神是建筑設(shè)計(jì)的靈魂

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關(guān)鍵詞：風(fēng)水文化；建筑環(huán)境設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU-023文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

所謂風(fēng)水，最早史書記載見于晉代，“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”（郭璞《葬書》）。清人范宜賓為《葬書》作注云：“無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”就是說(shuō)風(fēng)水是一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下才能得到生氣，生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命活力的元素。風(fēng)水是中國(guó)古代的一種有關(guān)建筑環(huán)境的基地選擇與規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論，又稱“堪輿學(xué)”。千百年來(lái)，中國(guó)的建筑活動(dòng)無(wú)不受其影響。

一、風(fēng)水文化的內(nèi)容

1、氣

“氣”的學(xué)說(shuō)是古風(fēng)水理論的核心內(nèi)容，“氣”也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最重要的范疇之一。氣”說(shuō)的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面，一是“氣”的涵義，二是“氣”的性態(tài)，三是“氣”的功用。風(fēng)水中有關(guān)氣的構(gòu)成分為生氣、死氣、陰氣、陽(yáng)氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等，認(rèn)為不論是生者還是死者，只要得到生氣，才能有吉兆，因此，風(fēng)水的宗旨是理氣，即尋找生氣。

明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣相妙運(yùn)”時(shí)說(shuō)：“太始，唯一氣，莫先于水。水中積濁，遂成山川。經(jīng)云：氣者，水之體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留。故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼神及人，是以銅山而崩，靈鐘東興，木華于春，粟牙于空。氣行乎地中，其行也，固地之勢(shì)；其聚也，固勢(shì)之止。丘隴之骨，岡埠之支，氣之所隨。經(jīng)云：氣之乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止”。

古風(fēng)水理論所論之氣帶有一些樸素的唯物論色彩，認(rèn)為氣是構(gòu)成世界本原的元素，它變化無(wú)窮，變成山，變成水，在天空周流，在地下運(yùn)行，滋生萬(wàn)物。天地萬(wàn)物間的交互感應(yīng)，也都被認(rèn)為是“氣”的作用，在居住中，自然、建筑、人生都會(huì)交互影響，對(duì)人的生命存在與精神活動(dòng)等都有不同的作用并會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。違背其中道理，破壞人生之氣與自然之氣的和諧對(duì)應(yīng)就難于安身立命。所以，孜孜以求宅居環(huán)境應(yīng)處于合宜的“氣”中，取得與自然及人倫社會(huì)的協(xié)同和協(xié)調(diào)，形成人、建筑、自然的和諧共處。

2、龍脈、陽(yáng)宅、明堂

龍脈實(shí)指山川，山川的走勢(shì)綿延盤亙，如龍伏、如龍舞，故名為龍脈。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為龍脈源于昆侖。生氣總順著龍脈運(yùn)行，因此，觀龍脈即指觀山脈走勢(shì)、順逆、聚散、氣止、支干、高低、飛潛等等，并籍此意喻人的禍災(zāi)福吉。

生者所居為陽(yáng)宅，根據(jù)氣說(shuō)，陽(yáng)宅需有生氣家庭才能旺象，因此需納氣，一方面吸收地下生氣，另一方面從大門召氣。因此，選好地址和房門朝向至關(guān)重要。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為上等之地為東面有河流，西面有大道，南面有平地，北面有丘陵，以此達(dá)到被稱為青龍、朱雀、白虎、玄武四神相應(yīng)之妙。在建筑物的布置方面有些重要原則，如座北朝南，面迎陽(yáng)光；靠近河流、水塘但忌諱背水等。

風(fēng)水學(xué)把明堂作為穴前之地。明堂有內(nèi)外之別，凡山勢(shì)緩和、平平結(jié)穴、龍虎山環(huán)抱、案山當(dāng)前就稱為內(nèi)明堂，內(nèi)明堂之外的為外明堂。明堂之中是平地，四周有山，這些山左稱青龍右稱白虎，又有捍門、華表、輔弼等。

在人文景觀和自然景觀的有機(jī)結(jié)合及大規(guī)模建設(shè)組群布局等方面中國(guó)古代建筑在空間環(huán)境的整體處理有著極高的藝術(shù)造詣和較強(qiáng)的科學(xué)性、合理性。因此，正確認(rèn)識(shí)風(fēng)水文化，不能簡(jiǎn)單地視風(fēng)水為迷信，其有許多值得借鑒的理論，應(yīng)本著批判繼承的態(tài)度，汲取精華去其糟粕，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)勘輿學(xué)的哲學(xué)思想，指導(dǎo)今日人居環(huán)境建設(shè)，現(xiàn)實(shí)意義重大。

二、風(fēng)水文化對(duì)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

1、生態(tài)學(xué)思想

人地協(xié)和。在西方近代，人對(duì)自然的控制、征服、對(duì)峙、斗爭(zhēng)是社會(huì)文化的主題之一，歷史地反映了工業(yè)革命和現(xiàn)代文明不象農(nóng)業(yè)社會(huì)那樣依從自然，而是用科技工業(yè)變革自然、征服自然、破損自然、毀壞生態(tài)，表現(xiàn)出“人地對(duì)抗”和“沖突”的關(guān)系。時(shí)至今日，在發(fā)達(dá)國(guó)家或后工業(yè)社會(huì)及發(fā)展中國(guó)家，這種現(xiàn)象依然存在。順應(yīng)自然、利用自然、裝點(diǎn)自然是幾千年來(lái)中國(guó)堪輿學(xué)家對(duì)人和自然關(guān)系的一貫主張。風(fēng)水文化難能可貴之處在于不急功近利、不以地形復(fù)雜為壞事，而是抓住山水做文章，在住宅建設(shè)中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景觀保護(hù)山水的美，同時(shí)也襯托建筑物的美，高度統(tǒng)一人與自然的協(xié)和，逐漸形成人與自然相互依賴、相互協(xié)調(diào)、相互制約的良性循環(huán)關(guān)系。

環(huán)境保護(hù)。風(fēng)水是門有關(guān)人和環(huán)境關(guān)系的學(xué)問體系和信仰體系。作為學(xué)問體系，風(fēng)水除教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行建筑，還教導(dǎo)人們?nèi)绾沃矘湟耘嗌鷼猓蛔鳛樾叛鲶w系，風(fēng)水除教導(dǎo)人們不該如何進(jìn)行建筑，還教導(dǎo)人們不該如何開挖采掘以護(hù)形勢(shì)。“培生氣”和“護(hù)形勢(shì)”保護(hù)了環(huán)境，保護(hù)了生態(tài)，保護(hù)了自然。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“天人合一”、“天人感應(yīng)”，要求人們順其自然，把人類改造自然的活動(dòng)納入自然生態(tài)的良性循環(huán)之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限，然先哲們依然悟出其中的哲理。在人類通過大規(guī)模建設(shè)活動(dòng)使得地表性態(tài)改變的能力極強(qiáng)的今天，更應(yīng)遵循這一基本原理。近年來(lái)全球范圍的綠色革命運(yùn)動(dòng)、建筑學(xué)領(lǐng)域的生態(tài)建設(shè)、綠色建筑研究活動(dòng)等，從其基本出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是與傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)思想相吻合的。

2、綠色建筑環(huán)境設(shè)計(jì)

綠色建筑的研究對(duì)象是由人、建筑、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境組成的人工生態(tài)系統(tǒng)。對(duì)于人和建筑環(huán)境并重的人工生態(tài)系統(tǒng)而言，完善的自然生態(tài)系統(tǒng)不但是人工生態(tài)系統(tǒng)存在與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和先決前提，而且對(duì)人類來(lái)說(shuō)具有審美愉悅的功能，是建筑環(huán)境不可或缺的一種文化資源。因此，在仿效自然生態(tài)系統(tǒng)而創(chuàng)造人工生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)能量流和物質(zhì)流的平衡，即生態(tài)平衡原則。保護(hù)合理開發(fā)自然資源，完善生態(tài)建筑環(huán)境，改善人居環(huán)境質(zhì)量。一方面利用技術(shù)，通過對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)要素的監(jiān)測(cè)與分析，達(dá)到對(duì)自然環(huán)境的全面深入了解，并利用建筑設(shè)計(jì)減少對(duì)人工調(diào)節(jié)的依賴；另一方面大力發(fā)展新技術(shù)，滿足生態(tài)建筑，如地下空間開發(fā)、太陽(yáng)能利用、風(fēng)能利用、水能利用等等。

建筑環(huán)境設(shè)計(jì)方面可采用綠色規(guī)劃設(shè)計(jì)法。如，北方四合院平面尺度較大，四周圍墻緊閉，在寒冷的冬季能獲取較多的太陽(yáng)輻射熱量，以免院內(nèi)及室內(nèi)陰氣過盛；而南方四合院平面尺度較縱向尺度大，頂部?jī)H留小尺度天井口，以求在炎熱的夏季減少輻射熱量，增大縱向自然對(duì)流；天井下部地面設(shè)置水池、蓄水花壇等，增強(qiáng)水份蒸發(fā)進(jìn)行吸熱，以免院內(nèi)陽(yáng)氣過盛等等。這些手段把建筑作為自然生態(tài)循環(huán)鏈中的一環(huán)，通過其自身的自凈機(jī)能，使其對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞作用限定在環(huán)境容量范圍之內(nèi)。

三、結(jié)語(yǔ)

風(fēng)水文化中包含有許多附會(huì)類比的成分，但它卻是中華民族幾千年來(lái)人居環(huán)境建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累，是中國(guó)傳統(tǒng)人居環(huán)境理論的重要組成部分。因此，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代建筑科學(xué)技術(shù)，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理論中的綠色經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)精華。在現(xiàn)代人居環(huán)境問題日益突出的今天，研究風(fēng)水文化對(duì)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的影響具有現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李遠(yuǎn)國(guó)：《中國(guó)古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運(yùn)用》[J]資源與人居環(huán)境，2005(04)

篇8

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)原則

中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

引言

生態(tài)型室內(nèi)設(shè)計(jì)是生態(tài)學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，打造有益健康、高效文明舒適的人居環(huán)境。其設(shè)計(jì)應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，以人與自然和諧為核心，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，遵從安全性、經(jīng)濟(jì)實(shí)用性、舒適美觀性及自然化、本地化、節(jié)能化等原則，強(qiáng)調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)。毫無(wú)疑問生態(tài)型室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)資源浪費(fèi)和資源短缺與污染反思后的必然選擇，對(duì)我國(guó)的環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展將產(chǎn)生一定的助推作用。

一、安全性原則

近十年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提升，人們對(duì)住宅室內(nèi)環(huán)境的要求也越來(lái)越高。根據(jù)建設(shè)部的調(diào)查顯示，住宅建筑的85％左右的新搬住戶要對(duì)房屋進(jìn)行再裝修；與之相伴隨的是，家庭裝修所造成的事故日漸嚴(yán)重，所暴露的安全隱患令人堪憂。

室內(nèi)人居環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)采用環(huán)保安全無(wú)毒的環(huán)保材料，保護(hù)居者的身體健康。因此，在人居環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)采用符合國(guó)家環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的建筑裝修材料，控制甲醛、苯、氨、TVOC（總揮發(fā)性有機(jī)物）對(duì)室內(nèi)空氣的污染，從而達(dá)到國(guó)家對(duì)室內(nèi)空氣質(zhì)量要求的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：GB/T18883《室內(nèi)空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》 GB50325《民用建筑工程室內(nèi)環(huán)境污染控制規(guī)范》。另外，在設(shè)計(jì)中應(yīng)合理的進(jìn)行平面設(shè)計(jì)和功能分區(qū)設(shè)計(jì)，對(duì)兒童、老人的活動(dòng)區(qū)域以及特別功能需求的裝飾部位和家具設(shè)計(jì)突出人性化和安全性。比如，在建筑墻體轉(zhuǎn)角部位宜圓角設(shè)計(jì)，家具的菱角應(yīng)有保護(hù)性設(shè)計(jì)，樓道、入口等通行位置設(shè)置安全扶手等。再有，針對(duì)日后容易造成損壞的部位，進(jìn)行保護(hù)性設(shè)計(jì)或裝卸式活動(dòng)設(shè)計(jì)，使之富有前瞻性。

二、經(jīng)濟(jì)實(shí)用原則

合理安排、選擇設(shè)計(jì)功能是前期設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在有限的空間里，最大化合理的利用空間，做到經(jīng)濟(jì)使用而不浪費(fèi)空間，不設(shè)計(jì)利用率低的功能，更不做不需要的功能設(shè)計(jì)，讓經(jīng)濟(jì)實(shí)用始終成為生態(tài)設(shè)計(jì)的重要原則。所以，室內(nèi)空間功能設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)環(huán)境布置空間的性質(zhì)和實(shí)際情況，做到裝飾藝術(shù)效應(yīng)與實(shí)用效果的高度統(tǒng)一。如書房，是讀書和寫作的場(chǎng)所，進(jìn)行室內(nèi)綠色植物陳設(shè)設(shè)計(jì)，應(yīng)以擺設(shè)清秀典雅的綠色植物為主，創(chuàng)造一個(gè)安寧、優(yōu)雅、靜穆的環(huán)境，起到鎮(zhèn)靜悅目的功效。又如臥室，是私密性很高的場(chǎng)所，設(shè)計(jì)上不能求大求全，應(yīng)主要滿足起居、休息的功能，在裝飾與陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)多考慮簡(jiǎn)潔、大方、溫馨的設(shè)計(jì)元素，避免過多裝飾元素以及家具的堆積設(shè)計(jì)。

做到經(jīng)濟(jì)性。根據(jù)建設(shè)方的經(jīng)濟(jì)狀況，不能一味追求美學(xué)效應(yīng)而忽略實(shí)際的經(jīng)濟(jì)情況。作為生態(tài)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，提倡用最小的建設(shè)資金滿足最大化的設(shè)計(jì)要求。例如，在進(jìn)行尺寸設(shè)計(jì)時(shí)，除了尺寸符合人體工學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)外，還應(yīng)符合材料市場(chǎng)上常見的標(biāo)準(zhǔn)材料尺寸，避免材料損耗。再如，在進(jìn)行墻面木做裝飾部分的貼面板裝飾工藝設(shè)計(jì)時(shí)，除了充分考慮結(jié)構(gòu)連接的受力因素、材料銜接間的美觀外，設(shè)計(jì)還應(yīng)做到不浪費(fèi)工時(shí)，不浪費(fèi)材料，做到既牢固又美觀、施工又方便又節(jié)約成本。

三、舒適美觀原則

在生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的目的除了實(shí)現(xiàn)功能需求外，還要盡可能滿足人們追求舒適美觀的享受。無(wú)論是家具、設(shè)施還是室內(nèi)其他陳設(shè)都是為人所用，這些物體設(shè)計(jì)的合理度上，將決定人在各種使用狀態(tài)下舒適狀況、疲勞狀況和方便程度。所以，室內(nèi)環(huán)境中的舒適設(shè)計(jì)分為室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的舒適設(shè)計(jì)、人的視覺舒適美觀設(shè)計(jì)、人的觸感舒適設(shè)計(jì)。

1.住宅室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的舒適

有了適宜的空間環(huán)境與良好的視覺、知覺舒適度，還要考慮各種空間內(nèi)的生物環(huán)境、氣候質(zhì)量是否適應(yīng)人的生存健康。 室內(nèi)環(huán)境的舒適度，主要是看室內(nèi)的個(gè)體或群體是否處于良好的室內(nèi)氣候狀態(tài)下。一般說(shuō)來(lái)室內(nèi)空間較大，空氣比較流通，視野開闊、溫度變化、氣體流動(dòng)、氣壓波動(dòng)的升降幅度較小，人體的生理活動(dòng)功能穩(wěn)定，外界氣候不會(huì)給人體帶來(lái)較大的刺激，能夠使人保持較舒服的狀態(tài)。

2.人的視覺舒適美觀設(shè)計(jì)

人的視覺舒適美觀設(shè)計(jì)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，還應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)物質(zhì)審美和精神審美的雙重屬性。物質(zhì)審美是指形、色、質(zhì)及排列布置方式和位置對(duì)空間的裝飾美化，對(duì)環(huán)境的渲染襯托以構(gòu)成視覺的審美舒適。同時(shí)，充分利用形態(tài)的組合、色彩、材料的搭配、燈光的設(shè)計(jì)、家具、陳設(shè)的設(shè)計(jì)布置、綠色植物的擺放，形成室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。使空間環(huán)境具有特殊的氣氛，滿足人們的精神需求，使有限的空間發(fā)揮最大的藝術(shù)效應(yīng)，起到陶冶性情、凈化心靈之作用。

例如，對(duì)于形態(tài)主要是考慮室內(nèi)設(shè)施、空間造型要穩(wěn)定均衡，從總的來(lái)看要整體性強(qiáng)，不要太瑣碎。形態(tài)要以圓弧形和平直線型為主，盡量減少尖銳和不穩(wěn)定的造型出現(xiàn)，避免對(duì)人體生理與心理造成不適和傷害。

再如，色彩的選擇，要明確室內(nèi)空間環(huán)境的功能，根據(jù)功能確定能否使身體舒適的色彩主調(diào)。然后再依據(jù)室內(nèi)居住者的志趣愛好、性格行為習(xí)慣，確定局部調(diào)節(jié)色彩體現(xiàn)色彩的象征意義。這實(shí)際上就在于心里感覺了，但是這種調(diào)節(jié)色彩的體量、比例宜小不宜大，不能使神經(jīng)處于緊張狀態(tài)，不能影響主體氣氛。 至于居住者喜歡什么樣的色彩， 要考慮其職業(yè)、年齡、性別、性格特點(diǎn)及志趣愛好和生理習(xí)慣的差異。

3. 人的觸感舒適

是指人在使用室內(nèi)各種設(shè)施和家具時(shí)，身體直接接觸各部的感覺，如觸感、質(zhì)感是否符合人的生理、心理需要。要求家具和設(shè)施適應(yīng)人的身體和精神的正常狀態(tài)， 即各種家具設(shè)施的貼身部位與作用部位不能過硬或過軟，盡量擴(kuò)大接觸面積使觸感圓潤(rùn)，減弱局部壓強(qiáng)。一般情況下，人們喜歡在室內(nèi)環(huán)境中使用質(zhì)感柔和的材料，以獲得一種溫暖感。在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木材是一種常用的裝飾材料，它易于加工，價(jià)格適中，但更主要的是木材能給人以一種溫暖柔和的觸覺感受。

四、自然、本地、節(jié)能原則

生態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)多選擇本地的材料或者自然的材料裝飾室內(nèi)，讓室內(nèi)環(huán)境與自然環(huán)境融合。比如在室內(nèi)中移入自然界中的植物—花卉，選擇本地自然界中的木與石，構(gòu)筑一個(gè)室內(nèi)的生態(tài)空間。同時(shí)應(yīng)當(dāng)盡量采用可再生可降解的清潔建筑材料，并對(duì)裝飾材料進(jìn)行無(wú)害化處理，確保裝飾材料對(duì)人類及環(huán)境不構(gòu)成威脅。有條件的地方，還可合理利用太陽(yáng)能、風(fēng)能等清潔能源，減少室內(nèi)運(yùn)行時(shí)對(duì)電能的依賴，盡可能降低生態(tài)室內(nèi)的運(yùn)行能耗，實(shí)現(xiàn)生態(tài)室內(nèi)的高效節(jié)能。因此，在室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)中遵循節(jié)能的原則，對(duì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)室內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展有著積極的意義。

結(jié)語(yǔ)

生態(tài)的室內(nèi)設(shè)計(jì)是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的舉措之一，越來(lái)越受到人們的重視與青睞。因此發(fā)展生態(tài)設(shè)計(jì)，遵循生態(tài)設(shè)計(jì)的原則，提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的的技術(shù)和藝術(shù)水準(zhǔn)，滿足人居環(huán)境功能和精神方面的需求，不斷提高人類居住環(huán)境的質(zhì)量，有待加大力度，錦上添花。

參考文獻(xiàn)

[1]來(lái)增祥，陸震緯．室內(nèi)設(shè)計(jì)原理[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004．162-177．

[2]劉玉樓．室內(nèi)綠化設(shè)計(jì)[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000．10-35．

篇9

 

引言

 

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)的歷史舊城區(qū)遭到了有史以來(lái)最大規(guī)模的破壞，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是由于地產(chǎn)商逐利的本能而以各種正規(guī)非正規(guī)的方法取得了歷史舊城區(qū)的用地開發(fā)權(quán)，從而在不符合歷史舊城區(qū)保護(hù)的原則下進(jìn)行大肆開發(fā)，破壞了歷史舊城區(qū)的風(fēng)貌和歷史建筑的原真性;另一方面，歷史舊城區(qū)由于人口的置換和產(chǎn)業(yè)的更替使土地閑置，房屋人為的衰敗，從而使舊城區(qū)逐漸的衰落，治安與交通混亂，致使歷史舊城區(qū)成為犯罪，藏污納垢之，惡化了歷史舊城區(qū)的居住環(huán)境。[ 吳良鏞 菊兒胡同實(shí)驗(yàn)后的新探索[J]華中建筑 2000年3月]

 

在這個(gè)大的時(shí)代背景和危機(jī)之下，吳良鏞先生在深厚的理論背景下于1988年開始，上世紀(jì)90年代初完成的菊兒胡同的改造設(shè)計(jì)工作，通過“有機(jī)更新理論”和“類四合院”的概念，有效的守護(hù)了舊城的肌理，并在一定的范圍內(nèi)再現(xiàn)了四合院的空間體驗(yàn)，創(chuàng)造了完美的人居環(huán)境，同時(shí)還解決了高密度的居住要求，并維持了人性化的空間尺度。

 

吳先生在進(jìn)行菊兒胡同的改造設(shè)計(jì)時(shí)正是著名的“人居環(huán)境科學(xué)”理論的醞釀期，由此引發(fā)了一系列值得探索的問題：在人居環(huán)境科學(xué)理論醞釀期下，吳先生是如何進(jìn)行菊兒胡同的改造設(shè)計(jì)的?菊兒胡同的改造設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)了還在發(fā)展期和襁褓中的人居環(huán)境科學(xué)理念?在形成完善人居環(huán)境科學(xué)理念之前，菊兒胡同還有哪些在人居環(huán)境科學(xué)理念衡量下做的不好的地方?本問即以這三個(gè)發(fā)問為出發(fā)點(diǎn)，討論人居環(huán)境科學(xué)理論和菊兒胡同改造設(shè)計(jì)的關(guān)系問題。

 

塑造人性場(chǎng)所： “以人為本“的理念。

 

以人為核心的理念其含義即為人居環(huán)境的核心是人，人居環(huán)境研究以滿足人的居住需要為目的。在此基礎(chǔ)上再深入的處理與人類，與自然相互關(guān)聯(lián)的其他系統(tǒng)：居住系統(tǒng)，社會(huì)系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)。就人居環(huán)境以人為核心的理念來(lái)看，建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃設(shè)計(jì)中就要時(shí)刻的圍繞人，滿足使用者的物質(zhì)和心理需求。菊兒胡同的設(shè)計(jì)即滿足了人居環(huán)境科學(xué)理論中的這一核心理念，其具體的回應(yīng)方式包括以下幾個(gè)方面：

 

1. 雖然在設(shè)計(jì)伊始并沒有強(qiáng)制的日照規(guī)范，菊兒胡同現(xiàn)在的采光也未達(dá)到現(xiàn)在的日照標(biāo)準(zhǔn)，但在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)菊兒胡同改造設(shè)計(jì)的采光和日照等物質(zhì)基礎(chǔ)性的要素進(jìn)行了詳盡的研究，并在最后的設(shè)計(jì)中合理的利用了東西向的房間和建筑，將不合理的朝向減小到最小程度，將對(duì)人的關(guān)懷這一理念發(fā)揮到極致。

 

2. 隨著舊城的破壞，新城的大規(guī)模興建，人們逐漸喪失了對(duì)于舊城的記憶，致使地域性場(chǎng)所普遍的失落。吳先生率領(lǐng)其團(tuán)隊(duì)在城市肌理與城市歷史這兩大要點(diǎn)上進(jìn)行了細(xì)致的研究，最終采用了類四合院這一措施，滿足了人們對(duì)于舊城生活環(huán)境的思念和對(duì)于舊城的記憶。

 

3. 除了進(jìn)行類四合院的整體類型學(xué)應(yīng)用以外，菊兒胡同的設(shè)計(jì)還通過近人的尺度把握和精致的外部空間設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)一步滿足人們的身體需要并最大可能的提升居住者的生活品質(zhì)。

 

4. 在進(jìn)行物質(zhì)設(shè)計(jì)的同時(shí)，菊兒胡同的設(shè)計(jì)還進(jìn)行了空間使用模式和行為模式的探討。通過合院的類型學(xué)應(yīng)用，細(xì)致的平面推敲，將各家各戶的入戶通道相連通，并將主要的公共活動(dòng)空間組團(tuán)布局，改善了鄰里關(guān)系，加強(qiáng)了整個(gè)菊兒胡同改造片區(qū)的社區(qū)感。、

 

菊兒胡同在人與環(huán)境的互動(dòng)方面，進(jìn)行了深刻的探討，將常見的橫列式布局改成合院式，在入戶通道的設(shè)計(jì)上，保證即不相對(duì)，也不分流的原則，將人們進(jìn)出自家的路徑匯合到一起，創(chuàng)造一定的必要性活動(dòng)，在必要性活動(dòng)的基礎(chǔ)上，利用合院的院落，院落之間聯(lián)系的通道進(jìn)行合理的院落設(shè)計(jì)，精致的景觀植栽設(shè)計(jì)，來(lái)吸引使用者在閑暇時(shí)候進(jìn)行一定的社會(huì)性活動(dòng)，并以這兩種活動(dòng)為依托，吸引進(jìn)一步的自發(fā)性活動(dòng)，從而改善日漸衰落的舊城人氣。

 

建成環(huán)境的意義： “人—環(huán)境—城市—自然”體系。

 

“人—環(huán)境—城市—自然”體系。“人—環(huán)境—城市—自然”體系就是指在人居環(huán)境科學(xué)理論以人為核心的指導(dǎo)下，將城市設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)整合起來(lái)，恰當(dāng)?shù)木C合處理城市關(guān)系，建筑和環(huán)境的融合，以及將自然環(huán)境引入城市建筑中，并設(shè)置宜人的外部環(huán)境的一個(gè)設(shè)計(jì)和規(guī)劃體系。這個(gè)體系的三個(gè)端點(diǎn)圍繞著人為核心，相互影響相互制約，構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)理論的一個(gè)基本理論模型，并以這個(gè)模型為基礎(chǔ)，吸收其他學(xué)科進(jìn)而擴(kuò)大學(xué)科范圍形成一個(gè)龐大的學(xué)科群。

 

有機(jī)更新理論和類四合院的概念。吳先生在菊兒胡同中應(yīng)用的有機(jī)更新理論和類四合院概念即是人居環(huán)境科學(xué)理論中“人—環(huán)境—城市—自然”體系的集中體現(xiàn)。有機(jī)更新理論即為：“城市永遠(yuǎn)處于新陳代謝之中，居住區(qū)內(nèi)的住房更是如此，城市的細(xì)胞總量要更新，保留完好的，逐步剔除不適宜的，新的建設(shè)要自覺地順應(yīng)肌理，用插入法以新替舊，只在特殊情況下進(jìn)行手術(shù)。”[ 吳良鏞 中國(guó)建筑與城市文化[M[ 昆侖出版社 北京 2009.1]有機(jī)更新理論和類四合院概念在菊兒胡同的改造中具體作法為，“1.保留四合院;2.拆除更新最破舊的四合院;3. 修繕改造一般的舊房。4.探索有利于更新破舊危房的類四合院體系，既適應(yīng)當(dāng)前現(xiàn)代化生活，又能基本適應(yīng)舊城環(huán)境及肌理，并有較高的容積率。4.在建設(shè)上采用住房合作社的形式。”[ 吳良鏞 從有機(jī)更新走向新的有機(jī)秩序 北京舊城居住區(qū)整治途徑之二[J] 建筑學(xué)報(bào) 1991.2]在這些具體的策略中，保留四合院這一方法以一種類型學(xué)的方式保留了舊城的風(fēng)貌和尺度，在城市關(guān)系和街道關(guān)系層面上將改造與原有的城市歷史發(fā)生聯(lián)系，并對(duì)人產(chǎn)生記憶的刺激，激發(fā)人的場(chǎng)所感。而拆除、改造以及肌理的策略則有效的營(yíng)造了適合居民居住的環(huán)境，改善了居民的生存空間，在營(yíng)造了良好的景觀環(huán)境同時(shí)又達(dá)到較高的居住密度從而實(shí)現(xiàn)良好的經(jīng)濟(jì)效益。

 

“發(fā)揮各地區(qū)建筑文化獨(dú)創(chuàng)性，科學(xué)追求和藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合。”人居環(huán)境科學(xué)理論認(rèn)為，文化環(huán)境建設(shè)是人居環(huán)境建設(shè)的最基本內(nèi)容，對(duì)一個(gè)城市和建筑來(lái)說(shuō)，文化是不可缺少的東西。所以在滿足面積，戶型，造價(jià)等經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)以及鄰里關(guān)系，街道活力等環(huán)境行為學(xué)要求之外，還應(yīng)該關(guān)注建筑和城市的文化屬性的要求。

 

菊兒胡同的改造設(shè)計(jì)在規(guī)劃布局和建筑設(shè)計(jì)上充分挖掘并發(fā)揮了四合院這種中國(guó)傳統(tǒng)的居住形制的美學(xué)特征，完美展現(xiàn)了它所具有的中國(guó)特有魅力。通過植物和建筑的圍合形成了宜人的庭院空間，并與坡屋頂?shù)拈芟驴臻g相結(jié)合形成了室內(nèi)外過渡的灰空間。此外，坡屋頂和平屋頂相結(jié)合不僅有效的解決了采光和頂層空間利用的問題，還在美學(xué)上形成美妙絕倫的韻律感。

 

方法論的革新：以問題為導(dǎo)向的建筑設(shè)計(jì)策略。

 

以問題為導(dǎo)向是人居環(huán)境科學(xué)理論的主要研究方法，是吳先生在幾十年的理論研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐中總結(jié)出的,曾運(yùn)用于菊兒胡同，北京舊城區(qū)保護(hù)研究，危舊房改造問題，新四合院設(shè)計(jì)類型學(xué)問題，住房制度改革問題，和北京舊城基礎(chǔ)設(shè)施改善問題的研究方法。具體的作法即是在經(jīng)過詳盡科學(xué)的調(diào)研后提出問題，并根據(jù)問題確立合適的目標(biāo)，細(xì)分各項(xiàng)工作，在工作的過程中進(jìn)一步細(xì)分，將抽象的問題和目標(biāo)落實(shí)到可操作可衡量可檢驗(yàn)的實(shí)際工作中，分析綜合并舉，進(jìn)行融貫的研究，最終解決問題，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

 

對(duì)于菊兒胡同的改造工作，吳良鏞先生曾經(jīng)提過這些問題：1.關(guān)于歷史文化名稱的保護(hù)工作，尚未深入到居住區(qū)研究方面來(lái)，北京作為歷史文化名稱，這些年來(lái)的保護(hù)工作的不足之處在于著眼點(diǎn)多在宮殿、壇廟、寺廟、園林及一些大型建筑群上，對(duì)居住區(qū)的研究未落到實(shí)處。2.現(xiàn)有居住區(qū)的研究很少?gòu)闹袊?guó)傳統(tǒng)的居住區(qū)結(jié)構(gòu)和形態(tài)做出有益的探索，但是單元式的公寓板樓一經(jīng)插入傳統(tǒng)的合院體系的街坊中，即對(duì)舊城的形態(tài)和完整性造成嚴(yán)重的破壞。3.過去的舊城改造總是大規(guī)模的拆除和重建，而不是采取經(jīng)常的，逐步整治的戰(zhàn)略。4.住房管理不合理，對(duì)住房的維護(hù)和修繕不足，致使住房迅速的衰敗。[]

 

針對(duì)以上問題，菊兒胡同的改造打破了一般意義上舊城改造或者建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法，以學(xué)術(shù)研究的姿態(tài)探索解決上面的一系列問題。在設(shè)計(jì)思想上，從城市的各個(gè)層次，尋找城市的內(nèi)在肌理，嘗試以肌理切入的方式進(jìn)行規(guī)劃和建筑的設(shè)計(jì)，并通過新四合院住宅體系的探索挖掘四合院形式在當(dāng)代居住建筑設(shè)計(jì)中的潛力，并針對(duì)舊城風(fēng)貌問題，從建筑藝術(shù)的角度制定導(dǎo)則，并將導(dǎo)則落實(shí)到建筑設(shè)計(jì)的具體操作上。

 

系統(tǒng)論：一個(gè)融貫的綜合研究

 

“我們被迫在知識(shí)的一切領(lǐng)域中運(yùn)用整體或者系統(tǒng)來(lái)處理復(fù)雜性問題，這將是科學(xué)思維的一個(gè)根本改造。”[ 貝塔朗菲 一般系統(tǒng)論[M] 林京義譯 清華大學(xué)出版社 北京 1987]系統(tǒng)論思想是人居環(huán)境科學(xué)理念的中心方法論，系統(tǒng)，即為“若干相互作用和相互依賴的組成部分結(jié)合而成，具有特定功能的有機(jī)整體”，或簡(jiǎn)稱“具有特定功能的有機(jī)整體”。[ 吳良鏞 人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論[M] 北京 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2001.2]人居環(huán)境科學(xué)理論通過運(yùn)用系統(tǒng)論，將整個(gè)的學(xué)科群組織起來(lái)，使人居環(huán)境學(xué)科群下的諸多學(xué)科保持整體，并統(tǒng)一起來(lái)，相互協(xié)作，相互聯(lián)系，從而為改善人居環(huán)境發(fā)揮應(yīng)有的作用和功效。

 

具體的改造實(shí)踐上，菊兒胡同強(qiáng)調(diào)“多種效益綜合追求”的目標(biāo)，提出了“社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、與環(huán)境效益的統(tǒng)一“的要求，并與文化效益一起形成了菊兒胡同系統(tǒng)中的四個(gè)主要組成部分。以改善居住環(huán)境作為總目標(biāo)，在社會(huì)效益上，維持適度的回遷率，是一定數(shù)量的居民回遷，具體就是讓一部分居民買得起房，使一部分商品房住宅取得經(jīng)濟(jì)利益來(lái)補(bǔ)貼危房改造和提供優(yōu)惠住房的支出;在經(jīng)濟(jì)效益上，改進(jìn)建筑設(shè)計(jì)布局，有效的利用空間，設(shè)定適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)率，并發(fā)掘用地潛力，綜合開發(fā)，分?jǐn)偩腿ジ脑斓馁M(fèi)用;環(huán)境效益上，不僅僅滿足居民的居住要求，還要在鄰里交往，公共文化，人與自然關(guān)系上進(jìn)行改善，并要能在人工環(huán)境上顯現(xiàn)自然。

 

結(jié)語(yǔ)

 

眾所周知的是，菊兒胡同的最開始實(shí)踐早于人居環(huán)境科學(xué)理論的最終形成，時(shí)間和人居環(huán)境科學(xué)理論的醞釀期重合，雖然在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面取得了巨大的成就，但在嚴(yán)格的人居環(huán)境科學(xué)理論的檢驗(yàn)下做的并不完美。首先，住房合作社以及融資策劃的過程僅僅具有實(shí)驗(yàn)效應(yīng)，在缺乏政策的強(qiáng)有力的扶持下，僅僅依靠規(guī)劃師的個(gè)人呼吁和社會(huì)活動(dòng)難以推廣住房合作社并對(duì)抗地產(chǎn)商的蠶食。其次，設(shè)計(jì)雖然仔細(xì)研究了采光、日照和通風(fēng)的問題，符合了當(dāng)時(shí)的要求，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)，因而其實(shí)驗(yàn)性的實(shí)踐不具備超前效應(yīng)，削弱了作為建筑和城市設(shè)計(jì)的先鋒性特征。此外，原有的設(shè)計(jì)停車位數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到當(dāng)前的需求，造成了車輛擁堵人性通道的現(xiàn)象發(fā)生。最后對(duì)于舊城風(fēng)貌的探討值得商榷，簡(jiǎn)單的模仿坡屋頂?shù)脑煨秃秃显旱男问竭h(yuǎn)遠(yuǎn)不能說(shuō)實(shí)現(xiàn)了舊城復(fù)興，在建筑層面上的歷史回應(yīng)應(yīng)該從物質(zhì)層面上研究老建筑的材料、構(gòu)造，構(gòu)建連接方式和空間組合方式。

篇10

關(guān)鍵詞:住宅小區(qū);規(guī)劃建設(shè);對(duì)策

隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高,廣大群眾改善居住條件的要求越來(lái)越高。住宅小區(qū)的規(guī)劃建設(shè)如何創(chuàng)造出更加舒適、更加便捷、更加文明健康的人居環(huán)境就顯得尤為重要。筆者總結(jié)了住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)中存在的一些問題,并對(duì)宜居城市的住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)提出相應(yīng)的對(duì)策。

一、住宅小區(qū)存在的問題

1、商業(yè)環(huán)境混亂

小區(qū)內(nèi)商業(yè)用房過多過濫,住宅區(qū)內(nèi)飯館、家庭旅館、家庭美容院、家庭英語(yǔ)輔導(dǎo)班、婚姻介紹所、牙科診所等紛繁復(fù)雜的商業(yè)內(nèi)容在小區(qū)隨處可見,環(huán)保、城建、工商、社區(qū)多頭管理,卻無(wú)從根本治理其帶來(lái)的環(huán)境問題和社會(huì)問題。

2、生態(tài)環(huán)境單調(diào)

小區(qū)空間環(huán)境品質(zhì)不高,有些地段好的小區(qū)建筑密度大,容積率高。部分中心綠地面積雖多。但兒童活動(dòng)設(shè)施缺乏,功能性及親和性差,小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏人文性和地域性特征。由于小區(qū)園林綠化大多是草坪加灌木及少量的樹木的模式,原有植被在重新綠化時(shí)一般全部被鏟除,使得植物物種和群落的多樣性被破壞,植物種類單調(diào),易引發(fā)生態(tài)環(huán)境的不平衡和植物病蟲害的爆發(fā)。

3、街路改造引發(fā)的噪聲污染嚴(yán)重

城市開發(fā)時(shí)打通道路,或?qū)⒉煌ㄜ嚨娜诵行〉劳貙?變成隨時(shí)可通機(jī)動(dòng)車的小區(qū)道路,使城市交通被大量引入住宅小區(qū)內(nèi)部。這種做法雖然從一定程度緩解了城市交通壓力,改善現(xiàn)有主次道路的交通擁堵狀況。方便了有車族,但卻影響了許多居民的生活環(huán)境質(zhì)量。噪聲和汽車尾氣等影響了他們的睡眠質(zhì)量和空氣質(zhì)量,夏季開窗多更為突出。因?yàn)榈缆返膶挾纫话愣疾淮?多數(shù)就十幾米寬,旁邊幾乎沒綠化隔離帶.只有很窄的人行路。如不限時(shí)間通車.則兩邊居民所受機(jī)動(dòng)車影響相對(duì)城市主干道更大更直接。按居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)要求,內(nèi)部道路應(yīng)該是通而不暢的,為的就是避免將小區(qū)外的交通引入內(nèi)部,影響居民安全和產(chǎn)生噪聲。

4、對(duì)老年人住宅及配套設(shè)施考慮不多

我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì),社區(qū)養(yǎng)老成為比較適合我國(guó)國(guó)情的養(yǎng)老方式。但現(xiàn)在開發(fā)商對(duì)老人專用小戶型住宅,和子女鄰近居住或共同居住的戶型及配套設(shè)施問題考慮較少。

5、健身和兒童活動(dòng)設(shè)施較少

因?yàn)槿狈σ?guī)劃和經(jīng)濟(jì)上的原因.許多舊居住區(qū)根本沒有健身器械和兒童活動(dòng)設(shè)施。兒童的活動(dòng)范圍狹小,只能在小區(qū)內(nèi)部道路和水泥場(chǎng)地上玩耍,不利于安全和看管。

二、住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)對(duì)策

l、重視住宅小區(qū)環(huán)境質(zhì)量

住宅小區(qū)環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系到居民的生活質(zhì)量,是住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的靈魂,已經(jīng)越來(lái)越受關(guān)注。環(huán)境,決不單指綠化景觀,環(huán)境的概念幾乎涵蓋了存在于人類周圍的一切。采用現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的理念和方法,盡可能完善各項(xiàng)居住功能,增加情趣,提高品味,通過對(duì)住宅小區(qū)的“精加工”,克服各種“先天不足”的毛病。住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)中,應(yīng)當(dāng)將環(huán)境設(shè)計(jì)作為一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)階段來(lái)進(jìn)行。通過對(duì)住宅小區(qū)空間輪廓、群體組織、建筑色彩、立面造型、綠化配置、小品設(shè)置、屋頂、地面的輔砌效果等進(jìn)行綜合考慮,從而實(shí)現(xiàn)整合環(huán)境最優(yōu)。

相對(duì)獨(dú)立階段的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)與修建性詳細(xì)規(guī)劃同步進(jìn)行,應(yīng)建立在對(duì)居住形態(tài)的深入調(diào)研,對(duì)居住行為充分認(rèn)識(shí)了解的基礎(chǔ)之上。一些住宅小區(qū)只注重植草坪、不注重栽樹或很少種喬、灌木的做法也在改進(jìn)中。取而代之的是方便實(shí)用、貼近居民的宅旁路邊可以進(jìn)入的小花園和各種便于人們交往的休憩場(chǎng)所,住宅小區(qū)綠化追求密實(shí)度,講究喬、灌、草、植物的合理配置和氧氣的釋放量。中國(guó)風(fēng)格、地方特色、尺度適當(dāng)、空間宜人的規(guī)劃設(shè)計(jì)已越來(lái)越受到推崇。這是住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)進(jìn)步的表現(xiàn),其環(huán)境整合效益定會(huì)越來(lái)越好。

2、適度建設(shè)配套公共設(shè)施

現(xiàn)在住宅小區(qū)公共設(shè)施有越建越大之勢(shì),似乎成了住宅小區(qū)檔次、水平的象征。公共設(shè)施建得大,設(shè)施較多,功能較全,一定程度上能起到彌補(bǔ)城市功能不足的作用。但從長(zhǎng)計(jì)議,公共設(shè)施大了,要獲得經(jīng)濟(jì)效益,要維持正常運(yùn)營(yíng),就必然要招攬區(qū)外人員加盟。然而,這對(duì)住宅小區(qū)環(huán)境是一種干擾,住宅小區(qū)居民的家園感、領(lǐng)域感受到影響。倘若無(wú)外來(lái)加盟者或數(shù)量偏少,則正常運(yùn)營(yíng)難以保證。

3、創(chuàng)建綠色生態(tài)小區(qū)

(1)綠色住宅系統(tǒng)

以節(jié)約資源、節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境、以人為本為理念.為人們提供健康、舒適、安全的居住、工作和生活空同.在建筑安全生命周期(材料生產(chǎn)、建筑規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、運(yùn)營(yíng)維護(hù)和拆除過程)中實(shí)現(xiàn)高效率的利用資源,最低限度地影響環(huán)境的建筑物。這是綠色建筑的概念。在住宅建設(shè)中要積極運(yùn)用環(huán)保的外墻保溫節(jié)能技術(shù)和新型建筑材料,采取屋頂綠化、窗戶遮陽(yáng)等新技術(shù),建設(shè)綠色生態(tài)小區(qū)。

(2)綠化系統(tǒng)

改變以草坪為主的簡(jiǎn)單的圖案化綠化模式,尤其在北方缺水大城市中,應(yīng)多植樹木,減少綠化用水量.并且多樹種搭配,養(yǎng)護(hù)更容易,遮陽(yáng)擋風(fēng)沙效果比草坪好。再輔以灌木、花卉等綠化植被,形成有良好使用效果的綠化景觀系統(tǒng)。

(3)能源系統(tǒng)和水環(huán)境系統(tǒng)

合理利用太陽(yáng)能、小型風(fēng)力發(fā)電、地源熱泵等。合理規(guī)劃組織小區(qū)的日照、通風(fēng)、綠化遮陽(yáng).改善小區(qū)環(huán)境的微循環(huán)。加大中水回收系統(tǒng)、雨水利用系統(tǒng)的推廣。

4、倡導(dǎo)小區(qū)智能化建設(shè)