導(dǎo)語：如何才能寫好一篇信息生態(tài)系統(tǒng)理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：生態(tài)系統(tǒng)理論；心理健康教育；學(xué)校文化；初中生心里

一、傳統(tǒng)的校園初中生心理健康教育及其局限

初中生心理健康是個體的各種心理狀態(tài)保持正常或良好水平，自身內(nèi)部（如自我意識、自我控制、自我體驗等）及其自我與環(huán)境之間保持和諧一致的良好狀態(tài)。初中生心理健康教育則是在遵循學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律和個性特點的前提下，以促進初中學(xué)生心理健全發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，通過開設(shè)心理健康教育課程、開展心理健康輔導(dǎo)、心理咨詢和治療等途徑，使用各種技術(shù)手段來維護和增進心理健康的教育活動。傳統(tǒng)的初中生心理健康教育以精神分析、行為主義、認(rèn)知主義或人本主義理論為基礎(chǔ)展開，所采用的典型技術(shù)就是心理操作，即通過心理調(diào)適來預(yù)防或矯治人的心理問題。

個體的發(fā)展是個體與環(huán)境交互作用的結(jié)果。傳統(tǒng)的初中生心理健康教育過分依賴心理操作技術(shù)，忽視環(huán)境因素對心理健康的作用，導(dǎo)致在心理調(diào)適過程中難以排除環(huán)境因素帶來的不利影響。因此，要提高心理健康教育的效率和質(zhì)量，在使用傳統(tǒng)心理教育方法和技術(shù)的同時，盡力控制環(huán)境因素勢在必行。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論簡介

生態(tài)系統(tǒng)理論由美國心理學(xué)家布朗芬布倫納于1993年提出。該理論認(rèn)為個體發(fā)展受到自身與其周圍環(huán)境等多種因素共同影響，進一步擴展了人們對環(huán)境的認(rèn)識。把人們生活在其中的環(huán)境看成一個復(fù)雜的行為系統(tǒng)，并根據(jù)其對個體影響程度，由內(nèi)向外依次分為微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和歷時系統(tǒng)五個子系統(tǒng)。環(huán)境不是靜止的力量，而是動態(tài)的、不斷變化的，是一個“動力變化系統(tǒng)”。構(gòu)成生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的各個子系統(tǒng)之間緊密聯(lián)系、相互作用，共同影響著個體的發(fā)展。其中任何子系統(tǒng)的變化都會波及其他子系統(tǒng)，進而影響到個體的行為和發(fā)展。通過對環(huán)境影響的詳細(xì)分析，能夠找到影響個體發(fā)展的因素，進而為及時、有效的干預(yù)提供相關(guān)的信息。

三、生態(tài)系統(tǒng)理論視角下的初中生心理健康教育新舉措

生態(tài)系統(tǒng)理論把個體生活其中并與其相互作用的環(huán)境分為五個子系統(tǒng)，擴展了人們對環(huán)境的認(rèn)識，也為在心理健康教育工作中營造良好的環(huán)境指明了方向。

1.構(gòu)建和諧的校園文化

學(xué)校是學(xué)生的第二個家庭，是其成長和發(fā)展的主要場所。學(xué)校的文化環(huán)境對學(xué)生的心理健康影響甚大。因此，在學(xué)生心理健康教育工作中，加強校園文化環(huán)境建設(shè)，構(gòu)建和諧校園文化，營造良好的微觀環(huán)境尤為重要。

（1）建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，而且也關(guān)系到學(xué)生的心理健康。如果師生之間關(guān)系和諧，學(xué)生就可以心情愉悅地學(xué)習(xí)知識、享受生活之趣。如果師生之間關(guān)系緊張、矛盾重重，則會使學(xué)生注意力渙散、胡思亂想，既影響學(xué)生學(xué)習(xí)、破壞學(xué)生心情，也會給其帶來一定的心理壓力，造成心理不適。因此，在日常生活中，要加強師生間的交流和溝通，增進師生間的理解和信任，建立良好的師生關(guān)系。

（2）營造和諧的班級文化。如果說學(xué)校是學(xué)生的大家庭，那么班級就是學(xué)生的小家庭。班級文化對學(xué)生的心理有著更為直接的影響。所以，在日常教學(xué)中，要加強班級文化建設(shè)，打造一個同學(xué)之間團結(jié)互助、關(guān)心同學(xué)、共同奮進的互助集體。在這樣的“小家庭”中生活，每個學(xué)生都心情舒暢、困有所助，能得到自由而全面的發(fā)展。

（3）完善學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施，美化校園環(huán)境。環(huán)境對人的情緒和行為影響甚大。生活于山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美之地會油然而生心曠神怡、寵辱皆忘之感，從而使人情緒愉快、精神煥發(fā)。相反，身處污穢、嘈雜的環(huán)境之中會使人心緒不寧。因此，美化校園環(huán)境，營造優(yōu)美、舒適的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境對提高學(xué)生的心理健康水平大有裨益。校園環(huán)境的美化可以從完善基礎(chǔ)設(shè)施、種植花草樹木、修建人工花園和清潔校園衛(wèi)生等方面展開。

2.加強教師與家長之間的溝通與合作

教育須建立在了解的基礎(chǔ)上。要想深入地了解學(xué)生，除平時觀察和交流溝通之外，與家長之間的溝通與合作也極其重要。而且家長和教師之間的聯(lián)系作為學(xué)生成長中的系統(tǒng)環(huán)境，對學(xué)生的心理健康有重要影響。因此，在心理健康教育中，教師有必要加強與家長之間的溝通與合作。只有向家長全面了解學(xué)生的具體狀況和發(fā)展?jié)撃芎蟛拍軐ΠY下藥、因材施教，促進學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。與家長交流既可以了解影響學(xué)生發(fā)展的家庭因素，又可以一定程度上了解學(xué)生的個性特征，從而有針對性地實施教育，調(diào)節(jié)其心理困擾，預(yù)防其他心理困擾的發(fā)生。

3.全面落實新課改的要求

社會文化、習(xí)俗和法律等作為學(xué)生成長的最外層環(huán)境，一定程度上影響著兒童的發(fā)展及其心理健康水平。素質(zhì)教育已成為社會發(fā)展的客觀要求和必然選擇，促進學(xué)生各種智能的全面發(fā)展也是智能多元理論和新課程改革的要求。這些都已成為一種社會文化潛移默化地影響著人們的思想。如果學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與社會文化的要求一致，將會促進學(xué)生的健康成長；如果學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)背離社會文化的要求，學(xué)生就會產(chǎn)生不適感和抵觸心理，長此以往將會對學(xué)生的心理健康帶來消極影響。所以，在心理健康教育工作中，需要學(xué)校積極落實新課改的要求，保證學(xué)校各項舉措與社會文化的總體要求具有同步性。

4.關(guān)注突發(fā)事件給學(xué)生心理帶來的沖擊

篇2

仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院廣東廣州510230

摘要：本文以論壇、微博、微信先后出現(xiàn)的三種社交平臺為例，從用戶特點分析出發(fā)，分別從輿論的傳播方式、主體的交互程度和輿論的滲透程度探討了三個平臺的特點。

關(guān)鍵詞 ：社交平臺；輿論；特點；大學(xué)生

網(wǎng)絡(luò)評論起于新聞跟帖，新聞跟帖的評論較為松散，評論的主體也魚龍混雜，充斥著各式各樣的人群，因此新聞跟帖意見較難集中，難以形成有效的輿論風(fēng)向，然而，在論壇、微博、微信中，由于這些平臺自身的特點，用戶群體在這些平臺上較容易形成集中的意見，大學(xué)生是這些平臺的頻繁使用者，大學(xué)生的言論在這些平臺上集中形成的輿論風(fēng)向，也因平臺自身的特點，表現(xiàn)出不同的輿論特征。

1 三種平臺上用戶的特點

從用戶規(guī)模上看，網(wǎng)絡(luò)中存在不同類型的論壇，大部分論壇根據(jù)一定的目的組建，品類繁多功能各異，目前沒有比較權(quán)威的數(shù)據(jù)統(tǒng)計大學(xué)生使用各類論壇的規(guī)模各是多少，國內(nèi)與網(wǎng)絡(luò)輿論相關(guān)的論壇當(dāng)屬天涯社區(qū)，到2015 年1 月份用戶數(shù)才剛突破1 個億，可見，特定功能的論壇用戶數(shù)不會很大，然而據(jù)統(tǒng)計2015 年1 月份微博的月活躍用戶數(shù)為1.67 億，而截至2015 年3 月份微信用戶已經(jīng)突破6億人。

從用戶的注冊方式看，論壇一般采取匿名注冊的方式，用戶大部分用的都是ID 假名，此類假名很難追溯；雖然微博采用的也是ID昵稱，但用戶的個人身份相對公開，微信的個人身份信息則進一步公開，因為微信的好友基本通過QQ 號碼或者本機的手機聯(lián)系人進行添加。

從用戶間的關(guān)系來看，論壇的用戶關(guān)系較為松散，論壇中的用戶大多是為了滿足自己某方面的需求而進行注冊，比如超級課程表的下課聊滿足的是學(xué)生查課表的需求，再如天涯社區(qū)和知乎網(wǎng)的用戶則是為了解決自己生活學(xué)習(xí)工作中的某方面的問題或困惑而進行注冊。微博則是大型的社交媒體平臺，每個用戶都可以是信息的發(fā)送源，也可以是信息的傳播者，微博用戶之間可以是關(guān)注關(guān)系，但用戶在非關(guān)注狀態(tài)下也能進行信息轉(zhuǎn)發(fā)或評論。微信的用戶關(guān)系則有更高的私密性，用戶之間不僅是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的好友，大部分也是現(xiàn)實中的好友，而且好友之間以“圈”的形式存在。可見，論壇如一個廣場，用戶間是多對多的非對稱關(guān)系，微博為一對多非對稱關(guān)系，微信則是基于一對一的雙向?qū)ΨQ關(guān)系。

2 不同社交平臺上大學(xué)生的輿論特點

基于以上對三種平臺用戶特征的分析，結(jié)合三種平臺的信息分享方式的不同，大學(xué)生使用三種平臺的輿論傳播形成不同的特點，分別體現(xiàn)在三個方面，即輿論的傳播方式、主體的交互程度、滲透程度。

2.1 輿論的傳播方式

論壇是既定用戶群范圍內(nèi)的信息交流平臺，高校的論壇用戶則為在校學(xué)生和畢業(yè)校友。論壇中交流的信息量非常大，熱點事件一旦在網(wǎng)絡(luò)曝光，很快便會在論壇上擴散開，吸引論壇用戶跟帖回帖發(fā)表意見、交流觀點，當(dāng)在論壇中用戶圍繞某個熱點問題發(fā)表的意見漸漸趨于集中時，論壇上的輿論便形成了。微博的信息分享方式則是一對多病毒式的公開傳播，微博每個用戶都可以成為信息中心，每個用戶可以從自己界面中別人分享的信息進行再編輯和擴散，而且一般信息都是公開的，其中起主要輿論導(dǎo)向作用的是各類大V 和認(rèn)證的明星。微信則是基于現(xiàn)實朋友圈相對封閉的信息傳播，朋友圈里的信息只有互為好友的用戶才能看到，而且朋友圈中的評論也是只有三方同時互為好友的情況下才能看到，這種信息的傳播方式有一定的私密性，傳播通道也相對狹窄。

2.2 輿論主體的交互程度

論壇的用戶在一個相對集中的網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)表個人觀點，在這個過程中，用戶之間突出的意見會互相交流、融合甚至沖突，輿論風(fēng)向會被充分地選擇、分離或聚合，公眾對某個問題討論比較深入，在討論的過程中會引起共鳴，也會不斷有新的參與者加入，新的參與者只要瀏覽完所有的回帖，便能夠及時的對先前的討論進行全面的概覽。微博的輿論傳播，較論壇有一定的相似性，都是比較隨機和無序，不同的是微博用戶之間的交流不像論壇那么深入，大部分用戶都是轉(zhuǎn)發(fā)，簡短的回復(fù)或者發(fā)泄，大學(xué)生微博因假名可以追朔和受到學(xué)校老師微博的關(guān)注，并不像論壇中的言論那么肆無忌憚。微信的好友大多來自手機通訊錄或QQ 好友，學(xué)生與老師互為好友的情況更多，相互間的交互更多，再者微信有移動即時通訊的功能，使得輿論主體就某一話題的交互更為深入。

2.3 輿論的滲透程度

傳統(tǒng)媒體與新媒體比較而言，前者相對理性，很大的原因就在于信息源的身份是明確的，但在論壇中，由于身份較難追朔，論壇用戶為追求宣泄，言論較為偏激和不雅，而高校論壇的用戶是大學(xué)生，較有活力同時也較為情緒化，容易走極端，這種特點在高校論壇匿名情況下表現(xiàn)較為明顯，所以常常會在匿名論壇上發(fā)表一些非理性甚至侮辱性的言論，但這種情緒一旦擴大，就會出現(xiàn)從網(wǎng)上走到網(wǎng)下的危險，所以，從情緒擴散的角度來看，論壇的滲透力不可小覷。微博中作為普通用戶的大學(xué)生，個人的發(fā)聲相當(dāng)微弱，但大學(xué)生所處的年齡階段，受明星偶像的影響正達到巔峰的狀態(tài)，大學(xué)生對明星偶像有極高的身份認(rèn)同，微博中的大V 和明星一旦發(fā)聲，回應(yīng)最為熱烈的恰恰血氣方剛的年輕人。微信是好友之間的通訊軟件，互相有極高的身份認(rèn)同，好友轉(zhuǎn)發(fā)一條微信朋友圈的熱點信息，如果某位大學(xué)生在生活中對此好友稍微認(rèn)可，便會轉(zhuǎn)發(fā)和分享甚至評論幾句，這說明大學(xué)生對微信信息更有選擇性，但這種選擇性恰恰體現(xiàn)了大學(xué)生對信息的認(rèn)同度。

篇3

>> 生態(tài)系統(tǒng)中的信息傳遞 網(wǎng)絡(luò)健康信息生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成要素分析 信息生態(tài)系統(tǒng)進化初探 海西信息生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建 信息在信息生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用探討 Web2.0對網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)系統(tǒng)的影響 信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡機制 談林業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的信息特點 “生態(tài)系統(tǒng)的信息傳遞”教學(xué)案例 “生態(tài)系統(tǒng)的信息傳遞”教學(xué)設(shè)計 《生態(tài)系統(tǒng)的信息傳遞》教學(xué)設(shè)計 “生態(tài)系統(tǒng)信息傳遞”的案例分析 數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)的信息生態(tài)失衡和信息流干預(yù) 區(qū)域信息生態(tài)系統(tǒng)及服務(wù)體系構(gòu)建 論信息生態(tài)系統(tǒng)中信息人的相互作用 信息生態(tài)系統(tǒng)的信息組織模式研究 Internet環(huán)境下信息生態(tài)系統(tǒng)失衡研究 信息生態(tài)系統(tǒng)模型構(gòu)建及其平衡研究 信息安全生態(tài)系統(tǒng)亟待建立 淺析數(shù)字圖書館信息生態(tài)系統(tǒng) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2016-01-29.

[3]趙需要，周慶山，劉敏榕，等.我國信息素養(yǎng)人培養(yǎng)保障體系架構(gòu)――基于信息生態(tài)理論的分析[J].數(shù)字圖書館論壇，2008，（6）：49-53.

[4]曾明，楊揚，王元卓，等.協(xié)同服務(wù)模型及其在電子商務(wù)中的應(yīng)用[J].北京科技大學(xué)學(xué)報，2009，（5）：660-666.

[5]婁赤剛，周承聰.基于信息生態(tài)位理論的信息服務(wù)機構(gòu)業(yè)務(wù)外包[J].情報理論與實踐，2011，（6）：15-18.

[6]林翔.基于網(wǎng)絡(luò)交互式平臺系統(tǒng)的傳播模式實現(xiàn)[J].東南傳播，2012，（1）：46-48.

[7]婁策群.信息生態(tài)系統(tǒng)理論及其應(yīng)用研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2014.

[8]趙雪芹.跨系統(tǒng)協(xié)同信息服務(wù)研究[M].北京：世界圖書出版公司，2015.

[9]周承聰.信息服務(wù)生態(tài)系統(tǒng)運行機制研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2015.

[10]康存輝，操菊華.信息生態(tài)視域中信息資源協(xié)同的研究[J].成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報，2015，（9）：24-27.

[11]婁策群，方圣，宋文績.網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)鏈協(xié)同進化方略[J].圖書情報工作，2015，（22）：27-32.

[12]吳紅.基于信息生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)信息資源構(gòu)建研究[D].太原：山西大學(xué)，2011.

篇4

一、社會生態(tài)系統(tǒng)理論與附條件不起訴考察幫教之契合

隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，青少年違法犯罪成為當(dāng)今社會一個亟待研究解決的問題，其中對罪錯青少年如何進行矯治挽救、有效預(yù)防其重新犯罪、引導(dǎo)其重新走上正確的人生道路顯得尤為重要。這需要集司法機關(guān)、行政機關(guān)、教育機關(guān)、罪錯青少年家庭及全社會之合力才能完成。

作為系統(tǒng)理論的一個分支，社會生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為人不是孤立存在的，而是始終處于系統(tǒng)之中，并與系統(tǒng)中各種不同的子系統(tǒng)發(fā)生相互作用。社會生態(tài)系統(tǒng)理論強調(diào)，要將服務(wù)對象置于整個社會系統(tǒng)中來認(rèn)知和考察，認(rèn)為個人的心理、行為是其作為微觀系統(tǒng)與中觀系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)相互影響、相互作用的結(jié)果。于整個社會而言，是由一個個系統(tǒng)之間相互影響、相互作用而成的全面生態(tài)系統(tǒng)。在該理論指導(dǎo)下的社會工作者的基本工作方法同樣秉持系統(tǒng)的相互聯(lián)系性，一方面對服務(wù)對象自身及環(huán)境進行深入了解和分析，另一方面對其有聯(lián)系的各個系統(tǒng)進行整體的、有步驟的、有重點的調(diào)配、干預(yù)，改善、提升服務(wù)對象與各種系統(tǒng)間的相互作用，從而促進其所處整體生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和個人的發(fā)展進步。

其實，青少年產(chǎn)生違法犯罪行為的主觀原因即為自身所處的微觀系統(tǒng)發(fā)生異化，而客觀原因所指向的學(xué)校、家庭、社會等方面則是與青少年個體微觀系統(tǒng)密切相連的中觀系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)的作用力、影響力存在缺失或發(fā)生偏離。由此我們可以看出，社會生態(tài)系統(tǒng)理論在分析青少年犯罪問題上有其得天獨厚的理論基礎(chǔ)，社會生態(tài)系統(tǒng)理論在深層次分析青少年犯罪原因、制定有針對性地幫教措施等方面有著獨特而有效的契合點和切入點，因此在檢察環(huán)節(jié)附條件不起訴制度中，引入社會生態(tài)系統(tǒng)理論進行理念、方法、措施方面的指導(dǎo)有其合理和創(chuàng)新之處。

二、社會生態(tài)系統(tǒng)視角下構(gòu)建附條件不起訴監(jiān)督考察制度的設(shè)想

從我國司法實踐來看，部分省市檢察機關(guān)在附條件不起訴監(jiān)督考察工作方面進行了大量探索和嘗試。例如上海市、江蘇省常州市、無錫市根據(jù)未成年人的生理、心理特點，特別創(chuàng)建管護基地，被專家學(xué)者稱為“三大模式”。據(jù)常州市人民檢察院的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，由于外來涉罪人員通常無固定居所，無固定生活來源，無合適擔(dān)保人，即使犯罪情節(jié)較輕，一般都實行構(gòu)罪即捕，造成涉罪外來人員羈押率明顯高于常州本地人。[1]上述三個省市的做法有相通之處，包括在熱心公益事業(yè)、有管護場地和管護條件的民營、私營企業(yè)設(shè)立“管護基地”，由其作為輔助單位對附條件不起訴人等進行監(jiān)督考察，入駐人員被稱為“學(xué)員”，聘請優(yōu)秀教師、心理咨詢師等志愿者擔(dān)任輔導(dǎo)員，安排企業(yè)優(yōu)秀員工向?qū)W員傳授勞動生產(chǎn)技能。

如上文所述，社會生態(tài)系統(tǒng)理論在青少年犯罪預(yù)防和矯治問題上有其得天獨厚的理論基礎(chǔ)和獨特的契合點、切入點，因此筆者建議，應(yīng)引入社會生態(tài)系統(tǒng)理論對附條件不起訴制度進行理念、方法、措施方面的指導(dǎo)，通過多個系統(tǒng)之間的相互影響、相互作用，切實提升對被附條件不起訴人的幫教效果，真正體現(xiàn)恢復(fù)性司法的價值所在。

（一）監(jiān)督考察對象――微觀系統(tǒng)

1.接受評估――為幫教提供參考

在對被附條件不起訴人開展幫教之前，評估都是非常必要的。對于某一個特定的監(jiān)督幫教對象，檢察機關(guān)要調(diào)動各方面力量，全面收集其成長經(jīng)歷、家庭關(guān)系、社會交往、生理心理情況、犯罪的原因及動機、未來發(fā)展趨勢等信息。在研究、分析、整合上述信息的基礎(chǔ)上，得出一個多面向的結(jié)論，并制定出有針對性的幫教計劃，與考察輔助人員形成共識后，在監(jiān)督考察期限內(nèi)以其為綱領(lǐng)，共同實施。

2.履行義務(wù)――為罪錯付出代價

對于被附條件不起訴人而言，其首先應(yīng)當(dāng)是一個涉嫌犯罪的人，其犯罪行為可能被判處一年有期徒刑以下刑罰，且已經(jīng)符合起訴條件。因此，使被附條件不起訴人為自己的罪錯付出代價、為自己的犯罪行為感受到痛苦、為被害人遭受到的傷害感到愧疚應(yīng)為必須任務(wù)。所以，在其所處的微觀系統(tǒng)內(nèi)，必須承受痛苦和壓力，履行檢察機關(guān)規(guī)定的各項義務(wù)。如遵守法律法規(guī)，服從監(jiān)督；向被害人賠償損失、賠禮道歉等；不得進入特定場所，與特定的人員會見或者通信，從事特定的活動等等。

3.內(nèi)在改變――為成長奠定基礎(chǔ)

最高人民檢察院《關(guān)于在檢察工作中貫徹寬嚴(yán)相濟刑事司法政策的若干意見》指出，辦理未成年人犯罪案件，應(yīng)當(dāng)堅持“教育、感化、挽救”的方針和“教育為主、懲罰為輔”的原則。因此，懲戒不是最終目的，教育、感化、挽救并最終引導(dǎo)未成年犯自愿悔罪、成長發(fā)展才是司法機關(guān)的最高追求。在這個過程中，可以引導(dǎo)被附條件不起訴人完成一定時間、一定數(shù)量的社區(qū)義務(wù)活動等。從內(nèi)因這一最重要的改變因素出發(fā)，實現(xiàn)其自身的轉(zhuǎn)變與成長。

（二）幫教輔助人員――中觀系統(tǒng)

1.家庭系統(tǒng)――以親情引導(dǎo)回歸家庭

家庭在青少年成長發(fā)育中起著十分重要的作用，對于未成人嫌疑人來講，不可能脫離家庭系統(tǒng)開展監(jiān)督幫教。未成年犯罪嫌疑人的監(jiān)護人，應(yīng)當(dāng)對未成年犯罪嫌疑人加強管教，督促其嚴(yán)格遵守考察期間的各項規(guī)定，配合人民檢察院做好監(jiān)督考察工作。為更好地發(fā)揮監(jiān)護人的監(jiān)督作用，檢察機關(guān)可以結(jié)合被附條件不起訴人的具體情況，有針對性地向監(jiān)護人發(fā)出《管教意見書》。監(jiān)護人要從思想、生活、學(xué)習(xí)等多方面與未成年人深入溝通。檢察機關(guān)及考察輔助人員也要為家庭系統(tǒng)內(nèi)的家庭成員提供一些必要的輔導(dǎo)和服務(wù)。

2.學(xué)校系統(tǒng)――以師生情、友情引導(dǎo)回歸學(xué)業(yè)

發(fā)揮學(xué)校系統(tǒng)對被附條件不起訴人的積極影響作用，一方面，加強法律和法制教育，通過法律知識、法律意識的傳播和固化，將社會人必須遵守的社會規(guī)范傳授給罪錯在校生，使其內(nèi)化為價值準(zhǔn)則和人格核心。另一方面，以教師的言傳身教、身體力行為感召，通過學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、心理調(diào)試、調(diào)動參與班級活動、公益活動等方式，召回被附條件不起訴人內(nèi)心對正常學(xué)業(yè)生活的向往及對未來自身發(fā)展的信心。同時，發(fā)揮以同學(xué)關(guān)系組成的社會支持系統(tǒng)的積極作用，由所在班級同學(xué)或?qū)W生干部帶動被附條件不起訴人參加一些學(xué)校社團活動，如義工服務(wù)隊、廣播站、運動隊等，使其充分感受到來自身邊同輩人的認(rèn)可和支持，重獲自我認(rèn)同感。

（三）監(jiān)督考察人員――宏觀系統(tǒng)

1.考察主體――檢察機關(guān)

檢察機關(guān)是附條件不起訴當(dāng)然的考察主體。在整個監(jiān)督考察過程中，檢察機關(guān)處于主導(dǎo)地位，定期向幫教輔助人員（未成年嫌疑人監(jiān)護人、學(xué)校老師和社會工作者等）了解情況，并對幫教事項進行具體指導(dǎo)。作為考察主體，檢察機關(guān)辦案人員要定期走訪，聽取意見建議，并制作筆錄附卷，向犯罪嫌疑人發(fā)出《勸誡書》，要求其嚴(yán)格遵守規(guī)定，定期匯報情況。

2.具體管理――以司法行政人員為主導(dǎo)

筆者認(rèn)為，可以由嫌疑人居住地的公安機關(guān)和基層司法行政部門（司法所、社區(qū)矯正辦公室）等輔助檢察機關(guān)進行具體的考察和幫教工作，更為妥當(dāng)。同時，可以將嫌疑人居住地所在社區(qū)（居委會）、未成年人保護組織等作為二級考察輔助單位，協(xié)助做好日常的考察、監(jiān)督，集合更廣泛的社會力量，幫助嫌疑人在考察期間取得較好的表現(xiàn)。

3.整合資源――以社會工作者為主力

近年來，社會工作和社會工作者越來越引起高度重視和廣泛關(guān)注，其在促進社會和諧、維護社會穩(wěn)定、開展社會管理創(chuàng)新等方面的作用越來越得到政府部門和全社會的認(rèn)可。在對被附條件不起訴人的監(jiān)督考察中，筆者認(rèn)為社會工作者大有用武之地。尤其是對于一些社會閑散及外來務(wù)工的罪錯未成年人，由于其幫教考察難度較大，可以借鑒我國上海市、無錫市、常州市的經(jīng)驗，在區(qū)域內(nèi)熱心社會公益事業(yè)、擁有與幫教工作相適應(yīng)的人員與經(jīng)濟能力的企業(yè)和單位設(shè)立“管護基地”，由司法行政人員、社會工作者、“管護基地”和志愿者服務(wù)隊伍為主開展監(jiān)督幫教，協(xié)助檢察機關(guān)做好具體的幫教、矯正工作。

篇5

關(guān)鍵詞：有機整體；動態(tài)共生；后現(xiàn)代系統(tǒng)理論

中圖分類號：D61文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2009）02－0006－04

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論是科學(xué)發(fā)展觀的一個新領(lǐng)域。進入新世紀(jì)以來，科學(xué)發(fā)展的理念已日益成為人們的共識，由此，科學(xué)發(fā)展觀視野下的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也應(yīng)運而生。本文立足于從科學(xué)發(fā)展觀的角度，對后現(xiàn)代系統(tǒng)理論做較為深刻的探討與研究，并以此解讀我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀邏輯。

一、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的精神實質(zhì)在于它的有機整體

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，自然界、社會、人是一個有機的整體，它由若干個相互聯(lián)系、相互作用的要素群構(gòu)成。整個系統(tǒng)一旦形成，其整體性、關(guān)聯(lián)性、動態(tài)性等就具有了鮮明的個性特征和目的性。按照西方建設(shè)性后現(xiàn)代主義者大衛(wèi)?格里芬的觀點，后現(xiàn)代科學(xué)的特征包括整體論和有機論。整體論認(rèn)為，部分與部分之間、部分與整體之間擁有內(nèi)在聯(lián)系。有機論認(rèn)為，具有內(nèi)在聯(lián)系的部分與部分之間、部分與整體之間是一種動態(tài)生成關(guān)系。整體有機論對“有機”、“整體”、“內(nèi)在聯(lián)系”的強調(diào)提示人們：人類與世界是一個整體，我們不僅包含在他人之中而且也包含在自然之中。[1]建設(shè)性后現(xiàn)代主義者反對把事物看成是完全外在的、機械作用的，無視內(nèi)在的和整體的聯(lián)系的還原論的方法，主張科學(xué)應(yīng)將其方法建立在整體的有機性基礎(chǔ)之上，只有用整體論研究宇宙與科學(xué)的統(tǒng)一性，才能超越個人主義、人類中心論、經(jīng)濟主義、生態(tài)危機等種種現(xiàn)代性的消極后果。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論正是在吸納和揚棄了建設(shè)性后現(xiàn)代主義這些科學(xué)觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的精神實質(zhì)就在于它的有機整體性。

科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論揭示整個自然界與人類社會發(fā)展的整體性，認(rèn)為在發(fā)展過程中要保持人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的有機聯(lián)系，追求人與自然的和諧相處與經(jīng)濟社會整體結(jié)構(gòu)的合理性。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，系統(tǒng)性表現(xiàn)在一切方面，正確使用系統(tǒng)思想進行分析，可以使人們從宏觀上把握人口、經(jīng)濟、資源、環(huán)境等各子系統(tǒng)的相互作用關(guān)系。任何事物（包括系統(tǒng)）都是對立統(tǒng)一的整體，它既具有矛盾運動、發(fā)展變化、否定自我的力量，同時，也存在肯定自身、保持自我、維護自己整體和統(tǒng)一的屬性。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是關(guān)注人與自然和諧的整體統(tǒng)一性。并認(rèn)為，發(fā)展本身也是一個全面系統(tǒng)的概念，內(nèi)涵著增長、穩(wěn)定、公平、民主、價值等要素，但發(fā)展并不僅僅簡單等同于經(jīng)濟增長，還應(yīng)包括自然的發(fā)展與人的全面發(fā)展。發(fā)展的全面系統(tǒng)性，決定了任何發(fā)展都是一個開放的、充滿矛盾和曲折、不平衡的過程。發(fā)展不僅是個理論概念，更是個實踐的概念。因此，無論在宏觀決策上，還是在微觀制度上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論始終應(yīng)該成為人們的指導(dǎo)思想。但是，長期以來形成的非有機、非整體發(fā)展的傳統(tǒng)思維模式，引導(dǎo)人們以片面的目標(biāo)與狀態(tài)從事要素群之間的協(xié)調(diào)與合作，碎裂了系統(tǒng)的有機整體性，其結(jié)果不僅難以促進經(jīng)濟繁榮、社會進步，相反還導(dǎo)致自然資源的浪費和環(huán)境污染，破壞生態(tài)平衡。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從有機整體的高度有效克服了這些傳統(tǒng)思維模式的弊端。

科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機整體性還在于揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的理性控制和現(xiàn)代社會發(fā)展信息的對稱性要求。強調(diào)在發(fā)展過程中，通過對經(jīng)濟社會發(fā)展邏輯的把握，盡可能避免經(jīng)濟發(fā)展的大起大落、社會群體的不安定和環(huán)境的過度污染。而在信息社會和虛擬世界中，信息既非“純粹物質(zhì)”，也非“純粹精神”，是主觀和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。它作為能指者不同于所指者，其意義包含著很大的主觀性、虛擬性、建構(gòu)性、能動性、多元性、不確定性、相對性、協(xié)同性及實用性，與人之生存狀態(tài)和歷史進程緊密相關(guān)[2]。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，由于世界是由物質(zhì)、能量和信息三部分組成，因此，信息是一切系統(tǒng)保持一定結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)其功能的基礎(chǔ)。社會各子系統(tǒng)只有擁有更多的信息，才能有助于實現(xiàn)對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的把握，做到對經(jīng)濟社會發(fā)展過程的理性控制和理性發(fā)展。由于經(jīng)濟社會各子系統(tǒng)具有耗散結(jié)構(gòu)，它們的存在與發(fā)展需要引入負(fù)熵，各子系統(tǒng)之間存在密切的熵交換聯(lián)系，在熵交換的過程中，經(jīng)濟社會本身的作用相當(dāng)于經(jīng)信息流來調(diào)控系統(tǒng)間的熵交換，減低系統(tǒng)所構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)內(nèi)部的熵增，合理地分配負(fù)熵，走向共同有序與發(fā)展。科學(xué)發(fā)展的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是在熵交換的有序均衡性上提升了系統(tǒng)的人文精神，達到經(jīng)濟社會整個系統(tǒng)的和諧，共享負(fù)熵，走向共生的發(fā)展之路。在國際上，通過融入國際社會的發(fā)展大環(huán)境，掌握世界先進技術(shù)、發(fā)達經(jīng)濟和民主政治等發(fā)展信息，為我國的科學(xué)發(fā)展制定卓有成效的決策；在國內(nèi)，使全體人民能夠及時獲得更多國際國內(nèi)的最新技術(shù)及政治經(jīng)濟、環(huán)境生態(tài)等方面的信息，包括涉及這些信息的新內(nèi)容與新知識，增加國內(nèi)人們對于獲取發(fā)展信息的對稱性要求，減少人們對于經(jīng)濟社會發(fā)展認(rèn)識的不確定性，消除經(jīng)濟社會系統(tǒng)的熵增現(xiàn)象。

科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機整體性更在于揭示了關(guān)于經(jīng)濟社會發(fā)展的非平衡理論、非穩(wěn)定性轉(zhuǎn)變規(guī)律、非突變式質(zhì)變過程。

首先，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，不平衡是經(jīng)濟社會發(fā)展的常態(tài)，而平衡是需要有文明程度與制度、立法等來保證的。科學(xué)發(fā)展觀并不否定差別，更不是主張經(jīng)濟社會絕對平衡的發(fā)展觀，而是堅持統(tǒng)籌經(jīng)濟社會平衡發(fā)展，使差距控制在社會系統(tǒng)能夠容許的限度內(nèi)，使經(jīng)濟社會在適度發(fā)展差別中良性運行，從而實現(xiàn)真正的科學(xué)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論一方面主張發(fā)展的均衡性，另一方面主張發(fā)展的漸進性，要讓人民認(rèn)識到，發(fā)展是分層次的、有先后的，不可能讓所有的人在同一個時點進入同一個層次的小康水平。

其次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論承認(rèn)發(fā)展的非穩(wěn)定性，但是，更關(guān)注社會發(fā)展非穩(wěn)定性的轉(zhuǎn)變規(guī)律。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，穩(wěn)定是動態(tài)的，是發(fā)展過程中的相對狀態(tài)。這種動態(tài)的穩(wěn)定，不是封閉式的絕對穩(wěn)定，而是一種充滿活力的開放式的相對穩(wěn)定，是一種有著局部變化而全局相對不變的大局穩(wěn)定，是一種通過對局部變化的制度化調(diào)節(jié)而保持全局穩(wěn)定的動態(tài)平衡。例如，在體制改革過程中，各群體之間的利益關(guān)系并不一致，甚至尖銳對立，但它并不影響經(jīng)濟社會總體的健康發(fā)展，倘若管理者能高度重視發(fā)展中具體而微的民生問題，并及時采取措施進行調(diào)適疏導(dǎo)，就能達到更高層面的社會穩(wěn)定。

再次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論主張社會發(fā)展的非突變式是常態(tài)，是和平演進的量變過程，而非沖突式的社會變革。按照系統(tǒng)的相變理論，如果中間過渡態(tài)是穩(wěn)定態(tài)，相變過程就是漸變。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論重視非突變式的常態(tài)研究。在構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)階段，人們都更加注重社會變革中的非沖突形式和漸變過程，強調(diào)縮小不同利益集團之間的貧富差距，強調(diào)不同社會階層之間人們的公平正義，強調(diào)人與自然、人與社會、人與人的和諧相處。而這正是科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的主旨之一。

二、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的基本內(nèi)涵在于它的動態(tài)共生

從后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的角度看，所謂動態(tài)，是指一個具體系統(tǒng)如果不同周圍其他系統(tǒng)發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用，即進行物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)換和交換，它既不能存在，也不能發(fā)展，因此，系統(tǒng)運行狀況的好壞直接取決于系統(tǒng)與環(huán)境的互動。所謂共生，是事物存在和變化的一種現(xiàn)象，是一個客觀的過程和趨勢，是全球化進程中人類社會的必經(jīng)階段。在全球化的背景下，“共生”還包含和諧的基本指向，涵蓋了人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的共生、不同文明的共生等各個方面。這種全面的共生觀念不是簡單的概念堆，而是應(yīng)內(nèi)化到具體的人的各種實踐活動之中的核心理念[3]。一般來說，動態(tài)共生是一個復(fù)合概念，在實踐中不可分割。

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動態(tài)共生觀認(rèn)為，個體與環(huán)境之間是相互依賴、相互改變的；開放系統(tǒng)隨著時間而改變和發(fā)展，并日益復(fù)雜化，而不像封閉系統(tǒng)一樣在既定均衡和非均衡狀態(tài)之間擺動；系統(tǒng)變化體現(xiàn)在其內(nèi)部的各個參數(shù)內(nèi)；系統(tǒng)內(nèi)沒有一個發(fā)展?fàn)顟B(tài)或階段是靜止的。動態(tài)共生的系統(tǒng)又是一個自組織、自糾正、自穩(wěn)定的系統(tǒng)，發(fā)展過程存在多種可能性，但其結(jié)果卻具有普遍性。在動態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展過程中有兩點非常重要：（1）子系統(tǒng)在與整體保持一致的過程中缺失了靈活性，但更加穩(wěn)固；（2）如果整體內(nèi)某一個部分顯著，則系統(tǒng)集中于那個部分，且這個部分有一個重要的頂點，在這個點上，當(dāng)系統(tǒng)處在一個敏感狀態(tài)時，一個小小的變化都將改變系統(tǒng)的基礎(chǔ)狀態(tài)[4]。由此可見，發(fā)展就是一個動態(tài)共生系統(tǒng)的變量互動變化的結(jié)果。

科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論強調(diào)動態(tài)共生。以往的發(fā)展觀，因其片面性，所以都未能形成科學(xué)的發(fā)展理論體系。現(xiàn)代社會的發(fā)展觀歷經(jīng)了工業(yè)文明觀、增長極限論、可持續(xù)發(fā)展觀、綜合發(fā)展觀、“以人為中心”的發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀六個階段。到20世紀(jì)80年代，由于多學(xué)科介入發(fā)展觀的研究，產(chǎn)生了綜合發(fā)展觀，加進了對“人”的因素的研究，但當(dāng)時還并沒有突出人的地位。至1995年的哥本哈根世界人口與發(fā)展會議上，“以人為中心”、“發(fā)展的最終目標(biāo)”“是全體人民”，才被提上議事日程。這些發(fā)展觀雖然隨著時代的進步也在不斷地完善，但它們都缺乏發(fā)展過程中的動態(tài)共生理念，都未能把握發(fā)展過程的本質(zhì)特征，也因此都沒能進入科學(xué)發(fā)展系統(tǒng)理論所追求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的境界。進入新的歷史發(fā)展階段以后，面對國際國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況，特別是2008年爆發(fā)的全球性金融危機以及我國國內(nèi)相繼發(fā)生的南方雪災(zāi)、四川汶川大地震及三鹿毒奶粉事件等一系列災(zāi)禍，因此，如何深刻總結(jié)國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗和教訓(xùn)，充分吸收和綜合人類社會發(fā)展研究的優(yōu)秀成果，深入研究全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀成為學(xué)界的重要課題。毫無疑問，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也進入了一個全新的研究視角，即不僅涉及自然界、社會，還涉及人的精神領(lǐng)域。這些研究，擺脫了以往各種片面的發(fā)展理論中單純地以經(jīng)濟發(fā)展為中心、忽視人的倫理判斷和道德底線的設(shè)定，從哲學(xué)的高度豐富了科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，從而實現(xiàn)在揚棄中達到經(jīng)濟社會動態(tài)共生發(fā)展的目標(biāo)。

科學(xué)發(fā)展觀后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動態(tài)共生學(xué)說還主張，發(fā)展本身就是一個動態(tài)共生的過程，由于共生的元素的多樣性，因此，不可避免會出現(xiàn)形形的矛盾和問題。這些矛盾和問題是發(fā)展中的問題、前進中的問題，是必然的也是正常的。唯物辯證法認(rèn)為，前進中的問題只能在前進中解決，發(fā)展中的矛盾只能靠加快發(fā)展和科學(xué)發(fā)展來解決。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是這個觀點的堅定持有者。

科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，特別是它的動態(tài)共生學(xué)說，來自于社會現(xiàn)實生活的需求，合乎自然界與人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循這個規(guī)律同樣是對動態(tài)共生的科學(xué)發(fā)展邏輯的尊重。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論吸收了其他發(fā)展理論的合理成分，在自身的發(fā)展過程中，不斷豐富和完善。自然的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展都推動了科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展。反過來，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論又更好地促進了自然的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展。特別是在社會發(fā)展領(lǐng)域，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論在探索人口、資源與環(huán)境和諧共生的關(guān)系及其規(guī)律性等現(xiàn)實問題上，具有重大理論意義與實踐意義。眾所周知，人炸、資源短缺、環(huán)境污染是全球性問題。對尚處于轉(zhuǎn)型期的我國而言，這些問題尤為嚴(yán)峻。在既有約束條件下，經(jīng)濟增長太慢則難以滿足人們生活水平日益增長的需求，經(jīng)濟增長過快又極易陷入人口、資源與環(huán)境的惡性循環(huán)。傳統(tǒng)的社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)理論都未能有效解決這些問題。如西方人口經(jīng)濟學(xué)理論偏好技術(shù)分析，而忽視人的因素；我國人口經(jīng)濟學(xué)理論則側(cè)重制度分析，而忽視現(xiàn)實需求；新興的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)理論又大多是以新古典范式，試圖破解面臨的經(jīng)濟社會發(fā)展難題，雖然它們的闡釋均具有各自的部分合理性，但均難免視角陷于狹隘，無法根治經(jīng)濟社會發(fā)展所遭遇的人口、資源和環(huán)境的瓶頸問題。究其根源，或是過于陷入理論演繹，或是過于就事論事，因此，都未能從理論上真正理解人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神動態(tài)共生的核心要義。而科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論則能最大限度地闡釋這些問題并提供解決這些問題的思路。如關(guān)注人口增長的適度規(guī)模問題、資源利用的代際公平問題、環(huán)境保護的自律與監(jiān)控問題，等等，無不可以動態(tài)共生的理論來開拓人們的思路，求得全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地解決問題的最佳方案，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

三、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值在于人與自然和諧

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，人是自然的一部分，不能善待自然便不能善待人類自身，而不能善待人類自身顯然不符合人類追求自由發(fā)展與完善的終極目標(biāo)。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值就在于主張人與自然的高度和諧，如在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，改變消費模式，避免過度消耗自然資源；抑制人口膨脹，緩解地球生態(tài)環(huán)境壓力；提倡全球的綠色運動，倡導(dǎo)生態(tài)文明等，以實現(xiàn)馬克思和恩格斯所認(rèn)為的，我們這個世界面臨的兩大變革：一是人同自然界的和解，二是人同人本身的和解[5]。而“和解”首先便是和諧。

傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系經(jīng)歷了從原始物本、神本、近代物本到人本不同的歷史發(fā)展過程。原始物本強調(diào)構(gòu)成客觀自然界的各種具體物質(zhì)元素，把它們看成是構(gòu)成世界的本源，尚未涉及人的重要性問題；在中世紀(jì)，神本思想成為奴役人的工具，現(xiàn)實世界的人只是神的奴隸；到了資產(chǎn)階級革命時期，才第一次提出“以人為本”的口號，主張一切以人為中心，強調(diào)人的利益，提倡個性自由。但資產(chǎn)階級革命后，又異化了早期的人本精神，把社會發(fā)展理解為就是發(fā)展經(jīng)濟，形成近代的“物本主義”。物本主義認(rèn)為，人的本性是“經(jīng)濟人”，物的增長是人類發(fā)展的最高和最終的目標(biāo)，一切發(fā)展都應(yīng)該以人為中心，最終形成了現(xiàn)代主義的“人類中心論”，強調(diào)人對自然的權(quán)利，人是自然的主人，一切從人的利益出發(fā)。這種“人類中心主義”，必然導(dǎo)致“人類沙文主義”，導(dǎo)致對自然資源進行無限度、無休止、破壞性的索取和掠奪，忽視人對自然的道德責(zé)任和義務(wù)。這種反自然的價值觀，不能不說是導(dǎo)致今天生態(tài)危機的根源。

科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，人與自然的關(guān)系是內(nèi)在的、本質(zhì)的、構(gòu)成性的，人與自然是一個系統(tǒng)的有機整體的兩個部分，不存在誰優(yōu)誰劣的問題。反對人類優(yōu)于自然的觀念。提出消除人與自然的敵對的或冷漠的異他關(guān)系，重建一種聯(lián)合的、快樂的人與自然的系統(tǒng)關(guān)系。主張人類應(yīng)既充分有效地運用自然資源，同時又善待自然，反對那種靠大規(guī)模地破壞其他生物來獲得人類社會“進步”的形式，否則，人類及地球上的大多數(shù)生命都將難以逃脫毀滅的命運。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的實踐價值就在于它最大限度地揭示了這些內(nèi)在邏輯。

1.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值在于它強調(diào)自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的同生共存。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論看到了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義的缺陷，提出了自己的生態(tài)觀，主張自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的和諧共生，其積極意義已遠超出生態(tài)本身的境界。生物學(xué)意義上的生態(tài)一詞源于古希臘文，原意是指家或者人類的環(huán)境。生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。而“人態(tài)”通常指的是人的精神生態(tài)、人格生態(tài)。人作為自然界的一部分，只有精神生態(tài)健康、人格生態(tài)健全，才能真正理解和實踐自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的同生共存、和諧相處，才能真正實現(xiàn)哲學(xué)意義上的和諧。人當(dāng)然有改造自然的權(quán)利和自由，但同樣有呵護自然的義務(wù)和責(zé)任。因為人與其他物種都是宇宙生物鏈中不可缺少的有機組成部分，享用自然并非人類的特權(quán)，而是一切物種共有的權(quán)利。要使人類和自然能夠共同發(fā)展，人類首先要在維護生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的基礎(chǔ)上合理地開發(fā)自然，把人類的生產(chǎn)方式和生活方式規(guī)范在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍內(nèi)，倡導(dǎo)在熱愛自然、尊重自然、保護自然和維護生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，積極能動地改造和利用自然。無論是傳統(tǒng)生態(tài)觀，還是現(xiàn)代人類中心主義，都既沒有正確認(rèn)識自然生態(tài)，也沒有正確認(rèn)識社會“人態(tài)”，更沒有認(rèn)識到發(fā)展的價值目標(biāo)和倫理關(guān)懷最終是為了人的，同樣也沒有認(rèn)識到人與自然的關(guān)系實質(zhì)上就是人與人的關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出：“人們對自然界的狹隘關(guān)系制約著他們之間的狹隘關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系。”[6]當(dāng)代社會，人類之所以面臨著生存危機主要就是人類在處理人與自然的關(guān)系上出了問題。其實，人的問題是社會的根本問題，環(huán)境問題歸根結(jié)底仍是人的問題，人如何對待自然界實質(zhì)上就是如何對待自身的問題。

2.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值還在于它全面整合了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義，構(gòu)建了一種全新的人―自然―社會和諧共生的生態(tài)觀。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從“人與自然的關(guān)系”與“人與人的關(guān)系”二者互為邏輯前提入手，把人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展作為其前提和條件，而且從人類發(fā)展的實踐困境和生態(tài)倫理學(xué)的邏輯困難雙重前提出發(fā)，將后者歸結(jié)到前者來解決，因而獲得了更有力的說明性。它一方面立足于人的尺度來處理人與自然的關(guān)系，因此，是一種以人為本的價值觀，而不是狹隘的“人類中心主義”；它另一方面立足于自然的尺度來衡量人與人的關(guān)系，因此，也是一種環(huán)境主義的價值觀，它實現(xiàn)了以人為本與以自然為友的結(jié)合。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展觀是人口、經(jīng)濟、環(huán)境等各要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，它將人類的經(jīng)濟活動、環(huán)境保護活動與培育健全人格、造就人的全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來[7]。它要求把握好“以人為尺度”和“以自然為尺度”之間的必要張力，明確在什么條件下以人為尺度，什么條件下以自然為尺度。正確把握和利用自然生態(tài)環(huán)境演化規(guī)律，自覺而積極地協(xié)調(diào)改善人與自然、人與社會以及人與自身的復(fù)雜關(guān)系，真正達到生態(tài)―經(jīng)濟―社會三者共贏和諧發(fā)展的境界。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論并不尋求對自然的盲目征服，而是主張人與自然協(xié)同進化，科技也不再是征服自然的統(tǒng)治工具，而是維護并增進人與自然和諧發(fā)展的重要手段。隨著全球性生態(tài)環(huán)境危機的加劇和經(jīng)濟全球化進程的加速，人類的命運和地球上的所有生命越來越緊密地聯(lián)系在一起。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論要求在更深層次上和更廣范圍內(nèi)采取有效的協(xié)調(diào)行動，共同應(yīng)對全球性生態(tài)危機的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，推動人與自然同生共存的發(fā)展。

3.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值還表現(xiàn)在特別強調(diào)人與自然及人與人的平等觀，主張人與自然及人與人的生存平等、利益平等和發(fā)展平等。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的人與自然平等觀并不是指不能消耗自然資源和對生態(tài)進行“必要傷害”，而是指這種“必要傷害”必須設(shè)定生態(tài)底線。“必要傷害”是人類為了發(fā)展而對自然界不得不做出的損害。“必要傷害”是自然界普遍存在的客觀現(xiàn)象。在自然界生態(tài)系統(tǒng)中，存在著大量的“傷害”現(xiàn)象，并以“傷害”的形式維系著生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如森林生態(tài)系統(tǒng)中的食物鏈。對此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，“必要傷害”雖然有它的自然生態(tài)學(xué)意義，但不能因此就成為人類大肆揮霍掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的理由。主張，“必要傷害”的底線是：第一，它是一種條件傷害。即這種傷害是有條件的，主要是指傷害行為的實施只有在人類和自然發(fā)生沖突時進行，才是合乎道德的，才是能夠被容忍的。第二，它是一種限度傷害。這種限度，從個體上說，對個體的傷害不能危及到該個體的種的滅亡；從整體上說，這種傷害不能破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定。第三，它是一種特殊的保護。這一特征是從必要傷害的另一層面來表達的。如人類通過利用一種生物的天敵來限制另一種生物的過度繁殖，以保護生態(tài)系統(tǒng)的和諧；再如，令人通過科技手段采取節(jié)育來保持人口的生態(tài)平衡等[8]。設(shè)定“必要傷害”的底線，前提是生態(tài)安全原則。生態(tài)安全包括生物安全、環(huán)境安全和生態(tài)系統(tǒng)安全這幾方面組成的安全體系。生物安全和環(huán)境安全構(gòu)成了生態(tài)安全的基石，生態(tài)系統(tǒng)安全構(gòu)成了生態(tài)安全的核心。沒有生態(tài)安全，系統(tǒng)就不可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。也只有在生態(tài)安全的原則下，“必要傷害”的底線才有現(xiàn)實意義。在人與人的平等觀上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，一部分人的發(fā)展不能以犧牲另一部分人的利益為代價。既要求代內(nèi)公平，也要求代際公平。代內(nèi)平等的原則強調(diào)當(dāng)代人在利用自然資源，滿足自身利益上機會均等，在謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等。代內(nèi)公平要求從成本效益的角度實現(xiàn)資源的合理利用和環(huán)境保護兩者的公平分配和負(fù)擔(dān)，主張誰污染誰治理，誰最先享用了地球、最先破環(huán)了自然的生態(tài)平衡，誰就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因此，發(fā)達國家對“全球生態(tài)赤字”理應(yīng)負(fù)有更大責(zé)任。而代際平等的原則要求當(dāng)代人與后代人享用自然、利用自然、開發(fā)自然的權(quán)利均等。人類應(yīng)站在可持續(xù)發(fā)展的高度，不能以犧牲環(huán)境和后代人利益為代價換來現(xiàn)代人的高速發(fā)展，倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展為特征的“綠色文明”。

參考文獻：

[1]朱傳信.后現(xiàn)代“整體有機論”的生態(tài)和諧意義[J].太原師范學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2007，（5）.

[2]張之滄.“信息”的后現(xiàn)代解讀[J].東南大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2002，（6）.

[3]李剛.科學(xué)發(fā)展觀與“系統(tǒng)和諧論”[J].黨史文苑：下半月學(xué)術(shù)版，2007，（12）.

[4]陳向陽，張艷玲.動態(tài)系統(tǒng)理論研究進展[J].社會心理科學(xué)，2007，（5）.

[5]海瑞.推動科學(xué)發(fā)展促進社會和諧的意義與原則探討[J].現(xiàn)代商業(yè)，2008，（21）.

[6]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1979：35.

篇6

[關(guān)鍵詞] 泛在圖書館 知識生態(tài)系統(tǒng) 知識管理

1 圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)

1.1 知識生態(tài)系統(tǒng)概述

作為一個較為成熟的理論體系，生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)被廣泛應(yīng)用到管理科學(xué)的諸多領(lǐng)域。1991年，美國社區(qū)智能實驗室的創(chuàng)始人喬治•珀爾率先提出了知識管理范疇的知識生態(tài)系統(tǒng)概念，認(rèn)為知識管理的高級階段將是知識生態(tài)學(xué)的應(yīng)用。他認(rèn)為一個知識生態(tài)系統(tǒng)是信息、靈感和洞察力、人和組織能力的自組織系統(tǒng)。知識存在于生態(tài)系統(tǒng)中，在這個系統(tǒng)里，信息、思想和靈感雜合并且相互吸取營養(yǎng)。從生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論和知識特性分析，知識生態(tài)系統(tǒng)是特定時空范圍內(nèi)，由知識資源、知識服務(wù)活動、知識創(chuàng)新活動以及他們的交流和協(xié)作環(huán)境所組成的，借助于知識流動、價值流動、物質(zhì)流動等功能而形成的開放、動態(tài)的知識系統(tǒng)。

1.2 圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)

圖書館作為一個專門收集、整理、保存、傳播文獻并提供利用的科學(xué)、文化、教育和科研機構(gòu)，也構(gòu)成了一個重要的知識生態(tài)系統(tǒng)。

圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)是圖書館范圍內(nèi)的知識管理各要素(如知識個體、知識、知識管理技術(shù)、圖書館文化、組織結(jié)構(gòu)、知識戰(zhàn)略等)及其相互關(guān)系的總和，圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)是一個綜合性的概念，既包含圖書館進行知識管理過程中的各組成要素，也包含這些要素在知識管理過程中的相互作用機制。

2 泛在信息環(huán)境與泛在圖書館

隨著寬帶技術(shù)、無線技術(shù)等通信基礎(chǔ)技術(shù)的不斷進步以及系統(tǒng)、軟件、服務(wù)器等配套設(shè)施的完善，信息社會將逐漸過渡到“泛在信息社會”。

泛在信息環(huán)境下的圖書館也被稱為泛在圖書館，是全新的圖書館理念。2005年德國的Oliver Obst博士將圖書館的發(fā)展分成4個階段：傳統(tǒng)圖書館、數(shù)字圖書館、移動圖書館、泛在圖書館，泛在圖書館就是無形的、無所不在的圖書館。它突破現(xiàn)有實體圖書館和數(shù)字圖書館的局限，打破人們對圖書館的傳統(tǒng)認(rèn)識，真正從用戶及其需求出發(fā)，遵循用戶新的需求，適應(yīng)用戶的行為變化，將圖書館的服務(wù)完全融入到用戶中和周圍持續(xù)的信息流中。其本質(zhì)是圖書館服務(wù)的泛在化，包括以下三方面的含義：①按需獲取信息――信息需求者通過對需求對象的選擇，能夠自由高效地得到所需的信息內(nèi)容；②即時獲取信息――通過各種泛在信息的獲取設(shè)備，用戶能夠快速及時地進行信息的獲取；③適量信息獲取――圖書館智能信息服務(wù)系統(tǒng)，可以幫助用戶進行信息的智能篩選，保證用戶準(zhǔn)確地獲取所需知識，從而避免信息超載的弊端。

3 泛在圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)特征分析

知識生態(tài)系統(tǒng)中有相互關(guān)聯(lián)的知識生態(tài)亞系統(tǒng)。知識資源亞系統(tǒng)、知識服務(wù)亞系統(tǒng)、知識創(chuàng)新亞系統(tǒng)之間不僅僅是知識資源的關(guān)系，它們的活動通過知識環(huán)境形成一種在技術(shù)、文化、領(lǐng)導(dǎo)、人力資源、組織結(jié)構(gòu)、知識資本市場等因素上的互動與交流。其次，知識在各系統(tǒng)中的流動構(gòu)成開放的螺旋向上系統(tǒng)。知識創(chuàng)新是一個循環(huán)的過程，在這個過程中知識不斷通過積累和再創(chuàng)造重新匯入到知識生態(tài)系統(tǒng)中，如此循環(huán)構(gòu)成知識生態(tài)系統(tǒng)的不斷進化。

知識生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)外部之間存在輸入、生產(chǎn)能力和輸出，知識生態(tài)系統(tǒng)與其環(huán)境保持著開放的交換關(guān)系。這種關(guān)系促使知識資源、知識服務(wù)、知識創(chuàng)新活動形成一個內(nèi)外交換、開放的動態(tài)知識生態(tài)體系。而泛在圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)中的知識資源、知識服務(wù)、知識創(chuàng)新活動又有了新的特點：

3.1 知識資源

知識資源是進入經(jīng)濟系統(tǒng)的人類知識，是智力勞動發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的成果，它是所有人類(或組織)的一切知識資源的匯總。從范疇上講，包括自然和社會兩方面的知識資源。從知識可表達分類上說，包括顯性知識資源和隱性知識資源。從知識載體形式上看，既包括傳統(tǒng)的期刊、圖書等知識資源，也包括數(shù)字資源以及人力資源等諸多形式。

而泛在圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)的知識資源更加豐富，除商業(yè)數(shù)據(jù)庫、共享數(shù)據(jù)庫、自行開發(fā)的特色數(shù)據(jù)庫，還有各種開展資源組織和跨平臺檢索的資源集成,泛在圖書館的知識資源有如下特點：①多種形式：能夠動態(tài)地、無縫地提供異質(zhì)信息，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為圖書館通過多種格式提供信息提供了解決方案，這些格式包括文本、PDF、圖像、幻燈片、音頻和視頻等；②多語種：能夠為全球范圍內(nèi)不同文化背景的用戶提供多語種支持；③全球化：21世紀(jì)的泛在圖書館應(yīng)該成為世界范圍內(nèi)知識和信息的門戶，這意味著它要為全球用戶提供服務(wù)，無論他們的年齡、性別、膚色、種族、宗教、語言能力、計算機技術(shù)和信息素質(zhì)如何。

知識資源數(shù)量和質(zhì)量是知識生態(tài)系統(tǒng)運行的基礎(chǔ)。當(dāng)知識資源數(shù)量相對豐富、質(zhì)量相對較高時，知識服務(wù)亞系統(tǒng)會有強烈意愿進行知識整合并提供給知識創(chuàng)新系統(tǒng)，知識創(chuàng)新活動的起點就會相應(yīng)提高，由此獲得知識創(chuàng)新成果的幾率也會大大提升。隨著知識成果大量涌入知識資源系統(tǒng)，將形成一個良好的、開放的知識生態(tài)系統(tǒng)知識創(chuàng)造循環(huán)。

3.2 知識服務(wù)

知識服務(wù)是基于用戶問題和知識需要的新型服務(wù)機制，它在知識資源和知識創(chuàng)新系統(tǒng)中起到橋梁作用，強調(diào)用戶參與和對知識創(chuàng)新過程的支持。從知識服務(wù)面對的對象、服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)層次上看，主要包括知識資源整合服務(wù)系統(tǒng)和為產(chǎn)品用戶提供知識解答的企業(yè)知識呼叫，響應(yīng)服務(wù)系統(tǒng)。

泛在圖書館在知識服務(wù)方面表現(xiàn)出以下基本特點：①基于網(wǎng)絡(luò)。利用互聯(lián)網(wǎng)傳遞信息資源和服務(wù)。②24×7。每天24小時、每周7天連續(xù)提供服務(wù)，沒有時限，也不存在地理上的局限。③開放獲取。除了為特殊用戶提供基于密碼保護的信息資源和服務(wù)以外，泛在圖書館為全球用戶提供開放獲取的資源，特別是開放獲取期刊中的學(xué)術(shù)性信息。

一方面，泛在圖書館構(gòu)建以信息找人、自動推送為目標(biāo)的個性化信息服務(wù)理念。按照用戶的要求，利用智能技術(shù)及時把信息提供給用戶。另一方面，泛在圖書館在知識服務(wù)方面實現(xiàn)人人平等利用信息資源的目標(biāo)。泛在圖書館采取包括免費服務(wù)在內(nèi)的措施，擴大了人們對信息資源的利用職權(quán)。泛在信息環(huán)境下，有肢體殘障的用戶或盲人也可以通過筆記本電腦無線連接到網(wǎng)絡(luò)圖書館，具有語音功能的計算機能自動地把屏幕上的信息轉(zhuǎn)換成語音信號，幫助他們讀取信息，利用圖書館資源。

泛在圖書館以其四通八達的網(wǎng)絡(luò)支持，最大限度地突破時間、空間限制，營造出全民共享、共同進步的良好教育環(huán)境，對于國民素質(zhì)教育將起到巨大的促進作用。

3.3 知識創(chuàng)新

知識創(chuàng)新是指科研機構(gòu)利用現(xiàn)有知識資源在科學(xué)技術(shù)研究中獲得新發(fā)現(xiàn)、新規(guī)律、新方法等新知識資源的過程。知識創(chuàng)新是建立在知識環(huán)境內(nèi)，以知識資源系統(tǒng)為基礎(chǔ)，有賴于良好的知識服務(wù)體系的智力活動。

在知識服務(wù)亞系統(tǒng)中，一般不改變知識本身，而是通過對原有知識的加工、整理來使用戶更加便利地獲得而產(chǎn)生的附加值流動，屬于經(jīng)濟價值范疇。而在知識創(chuàng)新亞系統(tǒng)，則表現(xiàn)為兩種形式：通過使用知識來創(chuàng)造新的科技產(chǎn)品來獲取價值，表現(xiàn)為知識的經(jīng)濟價值；通過在原有知識的創(chuàng)新研究產(chǎn)生新的理論知識，表現(xiàn)為社會價值。還有一種并不被人們所注意的隱性知識流動所產(chǎn)生的價值轉(zhuǎn)移，這時候受尊重或信任或證明自己的表現(xiàn)成為關(guān)鍵，屬文化價值范疇，它在知識生態(tài)系統(tǒng)的各個部分存在。

知識服務(wù)與知識創(chuàng)新對知識生態(tài)系統(tǒng)有著正負(fù)面影響。當(dāng)知識創(chuàng)新的效率高時，知識流動的頻率大大加快，能夠調(diào)動知識服務(wù)方的積極性使知識服務(wù)技術(shù)和管理水平獲得提高。反之，會嚴(yán)重阻礙知識創(chuàng)新系統(tǒng)的創(chuàng)造活動，形成惡性循環(huán)。

泛在信息技術(shù)、泛在智能使知識創(chuàng)新活動更加活躍和廣泛，不同層次、不同種群、不同學(xué)科的泛在圖書館知識用戶、圖書館員之間可以更加便捷、無障礙地相互合作和碰撞，從而能加強知識的傳播、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。

4 泛在圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)的管理

知識生態(tài)系統(tǒng)的管理是運用科學(xué)的管理理念促進知識生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)展，保護各個亞系統(tǒng)的組成和良好運行，保持知識生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)發(fā)展特性能夠得到全面發(fā)展。具體地說，就是要對影響知識生態(tài)組成、功能的知識環(huán)境因素進行控制、優(yōu)化，為知識生態(tài)系統(tǒng)的良好發(fā)展塑造廣闊的發(fā)展空間。

4.1 加強泛在圖書館資源建設(shè)

在泛在圖書館學(xué)習(xí)環(huán)境中，交互性明顯增強，表現(xiàn)在讀者與讀者之間的交流，圖書館與讀者的交流空前密切。泛在智能超越空間，可以容易地實現(xiàn)互動的學(xué)習(xí)環(huán)境。讀者與讀者之間能夠更方便地探討問題，讀者與圖書館的即時交流可能會占參考咨詢的絕對地位。這種新變化也會影響圖書館的資源建設(shè)。在泛在圖書館中，讀者將既是資源的使用者，也是資源的創(chuàng)造者。圖書館的資源供給不再是書商―圖書館―讀者的單向流動,而是形成書商、讀者、作者、圖書館四類主體共建資源的新格局。

4.2 促進泛在圖書館內(nèi)外交流互動

一個靜止的圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)，必然是一個不斷老化的走向死亡的系統(tǒng)。在這樣一個動態(tài)的知識系統(tǒng)中，各種知識元處于不斷的變化之中，圖書館只有在其內(nèi)部或與外部環(huán)境的知識互動過程中才能獲得高效、動態(tài)、創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)逐漸吸收更多的知識資源，變得越來越大、越來越復(fù)雜的時候，它就會通過知識資源的整合和創(chuàng)造進行持續(xù)不斷的知識創(chuàng)新活動，經(jīng)歷著從混沌到有序、從新的混沌，再到新的有序的發(fā)展過程。伴隨信息技術(shù)的發(fā)展，圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)與其外部系統(tǒng)間的要素和知識交流的活動，有效地促進了知識的創(chuàng)新。

4.3 建立泛在圖書館知識生態(tài)共享機制

知識生態(tài)共享機制是對現(xiàn)有知識進行收集、分類和存儲的知識發(fā)現(xiàn)過程、通過知識傳播交流從而擴展知識量的知識分享過程、對分享過程中得到的知識單元集中進行處理的知識重組過程，通過這三個階段實現(xiàn)最終的知識創(chuàng)新，產(chǎn)生新知識，推動知識的“演化”。

泛在圖書館形成知識生態(tài)共享機制的一個思路是：建立起完善的知識交流網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。將顯性知識和隱性的形式分散的知識進行有效地捕獲、交流和共享，形成知識創(chuàng)新、知識進化和知識整合為核心的圖書館知識生態(tài)共享平臺。

4.4 構(gòu)建學(xué)習(xí)型圖書館群落

群體化是當(dāng)前我國社會信息環(huán)境的基本寫照。群體化用戶的信息需求必然決定著群體化的信息資源組織與服務(wù)的走向，決定著集成式知識構(gòu)建的結(jié)構(gòu)和層次，決定著不同信息環(huán)境之間的非均衡狀態(tài)。這使得群體化用戶就不僅天然地成為社會信息環(huán)境的能動因素而統(tǒng)領(lǐng)其它環(huán)境因素，也是觀察泛在環(huán)境的核心因素，還是多元化信息環(huán)境的具體表征。

利用知識生態(tài)系統(tǒng)體系，構(gòu)建學(xué)習(xí)型圖書館群落。將多個圖書館組織成一個戰(zhàn)略群落，群落內(nèi)共享彼此的知識資源，伴隨信息技術(shù)的發(fā)展，聯(lián)盟內(nèi)知識的流動更加迅速而頻繁，從而創(chuàng)造出新的交叉知識，謀求圖書館群落的整體發(fā)展。同時，整個圖書館群落應(yīng)形成不斷學(xué)習(xí)和吸收新知識的群落文化，不僅在一個圖書館群落內(nèi)部相互共享知識，彼此學(xué)習(xí)，而且廣泛吸收外部組織和環(huán)境的知識，從而不斷提高自身的知識管理能力和知識服務(wù)質(zhì)量。

4.5 加強人文環(huán)境建設(shè)

泛在圖書館，已經(jīng)不僅僅停留在物理層面，許多新興信息技術(shù)正改變著人們的工作、生活習(xí)慣與思維方式，特別是人工智能、移動通信等技術(shù)在圖書館的應(yīng)用，對圖書館信息服務(wù)工作產(chǎn)生深刻的影響，極大地改變了圖書館信息服務(wù)的方式和手段，提高了圖書館的工作效率，使廣大用戶比以往任何時候更能得到細(xì)致周到的信息獲取服務(wù)。

然而，由于個人、組織的多樣性，文化、教育的多樣性，先進技術(shù)的廣泛應(yīng)用也會帶來人文環(huán)境的缺失。因此，圖書館要注重加強人文環(huán)境建設(shè)，以人為本，關(guān)注用戶需求，傾聽用戶意見，實現(xiàn)圖書館與用戶關(guān)系的和諧發(fā)展，提高圖書館的信息服務(wù)質(zhì)量與水平，這是圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)健康和諧發(fā)展的根本。

對圖書館而言，人既是知識生態(tài)系統(tǒng)運行的操作者，又是知識的真正擁有者。泛在圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)必須以人為節(jié)點，以知識流為內(nèi)容，以交流、協(xié)作為鏈，以泛在信息技術(shù)為工具，將泛在圖書館建設(shè)為一個知識交流、共享和創(chuàng)新的平臺。

5 總 結(jié)

盡管知識生態(tài)學(xué)的理論和實踐剛剛開始，但是它開啟了一種代表未來整體觀的新方向。圖書館在自身發(fā)展中，應(yīng)充分應(yīng)用知識生態(tài)學(xué)的理論，將分散在局部的零星知識資源整合成強有力的系統(tǒng)知識。采用信息技術(shù)，提高知識資源共享和增值程度，建立良好的圖書館文化機制，加強知識管理，構(gòu)建知識生態(tài)化圖書館。

其次，泛在信息環(huán)境對圖書館而言，又是一種適者生存的市場環(huán)境。如何更好地立足這種社會信息生態(tài)環(huán)境，將各類信息技術(shù)應(yīng)用于圖書館，為用戶提供更新的用于傳遞信息、服務(wù)和教育的方式是圖書館面臨的機遇和挑戰(zhàn)。

參考文獻：

[1] 李博．生態(tài)學(xué)．北京：高等教育出版社，2003．

[2] Auyang S Y.復(fù)雜系統(tǒng)理論基礎(chǔ)．田寶國，周亞，譯．上海：上海科技教育出社，2002．

[3] George Pór.What is a knowledge ecosys-tem.[2010-12-18].

省略/coil/knowledge-garden/dkescop/index.shtml .

[4] 孫振領(lǐng)，李后卿. 關(guān)于知識生態(tài)系統(tǒng)的理論研究.圖書與情報，2008（5）：22-27.

[5] 吳鵬, 蘇新寧. 知識管理中的知識生態(tài)環(huán)境.中國圖書館學(xué)報, 2004,40(2)：18-21.

[6] 謝守美. 國內(nèi)知識生態(tài)系統(tǒng)研究綜述.情報科學(xué), 2010, 28(5)：797-800.

[7] 舒宗瑛. 圖書館知識生態(tài)系統(tǒng)研究.科技管理研究，2010（9）：103-105.

[8] Youk K H.Ubiquitous library.[2007-06-03]．www．dinf．Re．jp/doc/english/access/index．htm1．

[9] 任家樂. 支持泛在學(xué)習(xí)環(huán)境的圖書館資源、服務(wù)設(shè)計. 四川圖書館學(xué)報，2009（5）：24-27.

篇7

關(guān)鍵詞：商務(wù)生態(tài)系統(tǒng) 電子商務(wù) 發(fā)展對策

商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)理論概述

James F.Moore首次提出了商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)概念，隨后在1996年《競爭的衰亡》一書中對此做出進一步闡釋。商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)概念產(chǎn)生的靈感來自于自然界。商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)模擬了自然界中的生態(tài)系統(tǒng)——物種相互依存，適應(yīng)環(huán)境的變化，并共同進化。商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是指以組織和個人的相互作用為基礎(chǔ)的經(jīng)濟聯(lián)合體，包括客戶、供應(yīng)商、主要的生產(chǎn)廠家、中間商、資金供應(yīng)者、行業(yè)協(xié)會、政府及其他關(guān)聯(lián)組織或群體，如圖1所示。

按照商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)理論，各企業(yè)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)環(huán)境的變化，確定共同的愿景，依照各企業(yè)個體的不同貢獻，組成商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)，并追求共同品牌。各企業(yè)個體相互依存并共同進化，作為一個系統(tǒng)整體，共同抵御來自系統(tǒng)外部的競爭，為顧客創(chuàng)造新的價值（Sanjiv Gossain et al.，1998）。

電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)理論

（一）電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中的核心企業(yè)

所謂核心型企業(yè)，是指在生態(tài)系統(tǒng)中處于中樞位置，為系統(tǒng)其它成員提供共享資產(chǎn)，具備創(chuàng)造價值的能力并與系統(tǒng)其它成員分享價值的企業(yè)。

在電子商務(wù)環(huán)境下，管理者關(guān)注的中心問題轉(zhuǎn)移到整個商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展及企業(yè)在系統(tǒng)中的地位。基于商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)視角，電商企業(yè)之間的競爭其實質(zhì)是企業(yè)所屬的商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)之間的競爭，以及企業(yè)在其所屬的商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位的爭奪（徐博藝等，2002）。對于核心型企業(yè)來說，其企業(yè)戰(zhàn)略制定主要應(yīng)當(dāng)聚焦于新商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的建立，重點問題包括基于本商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、商務(wù)模式、知識共享模式等的建立。另外核心型企業(yè)需要注意的是，在商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的不同階段，應(yīng)根據(jù)階段特征以及自身在系統(tǒng)中的地位，來培養(yǎng)企業(yè)自身核心能力。未來的競爭是商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)和商業(yè)系統(tǒng)之間的競爭，更加強大的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)能夠使對方的生態(tài)系統(tǒng)萎縮和瓦解從而使對手企業(yè)失去價值。

（二）電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中的“網(wǎng)商”群體

“網(wǎng)商”指運用電子商務(wù)工具，在互聯(lián)網(wǎng)上進行商業(yè)活動的個人，包括企業(yè)家、商人和個人店主。其來源之一是網(wǎng)民，隨著對網(wǎng)絡(luò)價值的深入認(rèn)識，他們開始利用互聯(lián)網(wǎng)資源來創(chuàng)造財富；另一個來源就是傳統(tǒng)商人，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，意識到電子商務(wù)可能帶來的機會，大批傳統(tǒng)商人也迅速成為“網(wǎng)商”。

初期的“網(wǎng)商”之間是孤立的，面對日漸惡化的競爭環(huán)境，“網(wǎng)商”逐漸自發(fā)結(jié)成較為緊密聯(lián)盟，一般包括供應(yīng)商、客戶、投資商、渠道商。聯(lián)盟內(nèi)部的“網(wǎng)商”之間是共生的關(guān)系：有共同的遠景、相互信任、遵守規(guī)則、密切溝通協(xié)作、分享利益、共擔(dān)風(fēng)險。聯(lián)盟的形成增強了資源的合理配置、降低了成本、提高了創(chuàng)新能力和信息獲取能力，聯(lián)盟中的“網(wǎng)商”自然要比孤立的“網(wǎng)商”更有競爭能力。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，電子商務(wù)平臺提供大量有效的信息、公平的交易規(guī)則以及結(jié)成企業(yè)聯(lián)盟而抗御競爭的機會，吸引了大批“網(wǎng)商”，依附于電子商務(wù)平臺形成的“網(wǎng)商”聯(lián)盟成為電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分（葉秀敏、陳禹，2005）。

（三）電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中的消費者

隨著消費者要求的提高，依靠單一企業(yè)的力量已經(jīng)無法更好滿足，電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)此時顯示了其卓越性：一方面，系統(tǒng)內(nèi)部成員整合力量，能夠更加快速靈活的組合資源，通過系統(tǒng)成員高度相關(guān)整合形成的系統(tǒng)價值來滿足消費者的要求；另一方面，系統(tǒng)將消費者也融合進來形成一個共同進化的體系。成為系統(tǒng)成員的消費者在為系統(tǒng)創(chuàng)造價值同時，也得到了更多的自身需要的動態(tài)變化發(fā)展的價值。

（四）電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中的政府部門和其它準(zhǔn)政府組織

政府通過制定各種法律法規(guī)規(guī)范電子商務(wù)交易，創(chuàng)造公平的競爭秩序和商業(yè)環(huán)境；頒布行政政策引導(dǎo)微觀主體的投資導(dǎo)向或規(guī)避市場風(fēng)險。另外，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資大、回收期長，單純依靠廠商的力量無法解決，在一定程度上還必須依靠政府的力量。

我國電子商務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀及問題分析

隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)在我國的迅速普及，電子商務(wù)的用戶群體基礎(chǔ)急速擴大，網(wǎng)絡(luò)購物市場的增長呈現(xiàn)積極態(tài)勢。

但同時，我國電子商務(wù)在各用戶群體中所占的比例表現(xiàn)出較不均衡的狀態(tài)。電子商務(wù)的主力為大學(xué)生和辦公室職員兩個群體，所占的比例大于其他群體。農(nóng)村外出務(wù)工人員所占比例則明顯偏低。一方面，通過這種不平衡可以看出我國的電子商務(wù)整體發(fā)展仍處于一個較低的水平，所以才會出現(xiàn)主要用戶仍集中于知識水平較高的群體中。另一方面，也可以預(yù)知，未來幾年我國電子商務(wù)的發(fā)展將會逐步從城市群體向城市郊區(qū)及農(nóng)村群體擴散。

從技術(shù)角度觀察，電子商務(wù)作為一種新的商務(wù)活動模式，是以信息的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為載體的。因此，其發(fā)展首先受制于信息網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)設(shè)施水平，但我國的信息網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)設(shè)施水平地區(qū)間差距仍較大。同時，我國對應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的社會法律、誠信環(huán)境狀況不甚完備，相比發(fā)達國家仍有較大差距。這些都是制約我國電子商務(wù)發(fā)展的更直接、深層的因素。

（一）缺乏明確的電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略及相應(yīng)支撐

目前我國各級政府已提出了多項發(fā)展電子商務(wù)的專項規(guī)劃，但從整體上來說顯得過于散亂，并沒有從全局的角度明確我國的電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略并加以有效部署。在電子商務(wù)相關(guān)法規(guī)方面，多年前即已開始起草框架，至今仍未能完善并在全國范圍推廣，現(xiàn)在僅有的行政法規(guī)也沒能得到及時修訂，其適用性值得商榷。同時，國家和各級政府缺乏針對支持電子商務(wù)發(fā)展的明確和有力的配套政策。

（二）企業(yè)信息化建設(shè)仍需進一步加強

經(jīng)過多年的信息化建設(shè)，我國多數(shù)企業(yè)計算機和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)建設(shè)初具規(guī)模，但從整體上講企業(yè)的信息化水平還處于落后狀態(tài)。集中表現(xiàn)在我國的人多數(shù)企業(yè)只重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，而忽視了信息資源的綜合利用，企業(yè)的管理尚未真正實現(xiàn)信息化。其根本原因在于企業(yè)所有者或高層管理人員的意識不足，有關(guān)專業(yè)人才缺乏，導(dǎo)致企業(yè)在導(dǎo)入電子商務(wù)系統(tǒng)的過程中忽略了對信息資源的組織、管理及應(yīng)用建設(shè)。

（三）電子商務(wù)交易的安全性問題

各類調(diào)查顯示，對于電子商務(wù)安全的擔(dān)憂是影響網(wǎng)絡(luò)交易的最主要問題之一。交易雙方關(guān)心的問題包括：如何保證網(wǎng)絡(luò)交易的公正性和安全性，如何保證參與交易各方身份的真實性，以及在網(wǎng)絡(luò)交易中傳遞信息的完整性和不可抵賴性。從技術(shù)角度來看，關(guān)于安全的標(biāo)準(zhǔn)、協(xié)議和算法已經(jīng)較為成熟，不存在技術(shù)上的瓶頸。我國電子商務(wù)安全性問題更多的是管理和觀念上的，例如建立、規(guī)范統(tǒng)一的信息安全標(biāo)準(zhǔn)、密碼算法并加以應(yīng)用推廣，對各層主管部門和企業(yè)管理者、消費者的網(wǎng)絡(luò)安全知識普及與培訓(xùn)等。

（四）多層次電子商務(wù)人才培養(yǎng)問題

電子商務(wù)所需的人才并不僅僅只限于技術(shù)服務(wù)人才，作為一種新的商務(wù)活動模式，電子商務(wù)將逐步融入到社會經(jīng)濟生活的各個角落，電子商務(wù)的持續(xù)發(fā)展會受到原有各層次人才知識水平和意識的制約。為保證我國電子商務(wù)的持續(xù)高速發(fā)展，對各層主管部門、企業(yè)一般管理人員、高層管理人員乃至消費者的電子商務(wù)教育均不容忽視。

基于系統(tǒng)論的電子商務(wù)組成結(jié)構(gòu)及應(yīng)用模式

（一）電子商務(wù)的組成結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)是指具有相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有特定功能的有機整體，具有集合性、目的性、整體性、環(huán)境適應(yīng)性等特點。作為一個系統(tǒng)，電子商務(wù)內(nèi)部各要素的協(xié)調(diào)問題是產(chǎn)生整體績效的首要問題。電子商務(wù)的重要組成部分包括支付、認(rèn)證、安全等系統(tǒng)，對這些子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)程度在于他們之間的集成優(yōu)化程度。其次就是環(huán)境問題，一方面，環(huán)境為系統(tǒng)提供了生存發(fā)展的空間、資源、支撐等條件；另一方面，環(huán)境對系統(tǒng)的發(fā)展具有約束和擾動影響。一般來說，電子商務(wù)的環(huán)境包括技術(shù)環(huán)境和社會環(huán)境，前者為電子商務(wù)提供技術(shù)上的支撐，包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、安全技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)等，后者包括法律、信用體系、社會信息化程度等。環(huán)境問題在電子商務(wù)發(fā)展中具有重要影響，包括積極影響和消極影響。

（二）我國企業(yè)電子商務(wù)應(yīng)用模式

第一，大型企業(yè)的電子商務(wù)。國內(nèi)大型企業(yè)的傳統(tǒng)線下銷售渠道一般都很成熟，電子商務(wù)應(yīng)用主要是作為一種輔的手段出現(xiàn)。國內(nèi)大型企業(yè)通常建立有自己的網(wǎng)站，通過這一平臺企業(yè)和產(chǎn)品的相關(guān)信息，主要目的是為了企業(yè)品牌形象考慮，部分承擔(dān)與外界交流的功能。第二，中介服務(wù)類。一些公司，如淘寶等，通過建立中介網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)上為買家和賣家提供交流的平臺，和提供商品、信用等信息，甚至參與其資金的流通，促成交易。一般這類中介平臺還通過廣告獲取一定利潤。第三，網(wǎng)上服務(wù)類。與傳統(tǒng)的實物交易提供者不同，這類電子商務(wù)企業(yè)大多提供數(shù)字產(chǎn)品交易或者通過一個平臺提供一些虛擬服務(wù)，比如網(wǎng)絡(luò)游戲、付費電影等，屬于電子商務(wù)新興產(chǎn)業(yè)。第四，特色網(wǎng)站類。特色網(wǎng)站也屬于電子商務(wù)新興產(chǎn)業(yè)，依托電子手段，提供特殊服務(wù)來滿足一部分消費者的特別需求。從實質(zhì)上看，這種電子商務(wù)應(yīng)用模式同網(wǎng)上服務(wù)類企業(yè)一樣，也是通過提供一種服務(wù)來獲利。

基于商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)視角的我國電子商務(wù)發(fā)展對策

第一，重視核心企業(yè)的重要作用。核心型企業(yè)利用先進的技術(shù)和豐厚的資金建設(shè)和運維的公共平臺是電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的成員們必不可少的依附主體。另外，核心型企業(yè)積極倡導(dǎo)和規(guī)范網(wǎng)上信用體系等環(huán)境建設(shè)，在吸引用戶、防范交易風(fēng)險的同時，也有利于整體電子商務(wù)行業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

第二，發(fā)揮網(wǎng)商群體的內(nèi)省力量。“網(wǎng)商”的形成完全是網(wǎng)民和傳統(tǒng)商人的自發(fā)行為，核心的驅(qū)動力就是物質(zhì)利益的追求和自身價值的實現(xiàn)，“網(wǎng)商”群體的內(nèi)省力量會主動推進生存環(huán)境改善，進而推動電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展。

第三，重視消費者的力量。共同進化強調(diào)的不單是電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中企業(yè)之間相互作用方式和相互作用結(jié)果的高度整合，還包括企業(yè)與消費者之間相互作用方式和相互作用結(jié)果的高度整合。隨著電子商務(wù)生態(tài)化的形態(tài)由“網(wǎng)商”聯(lián)盟到網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、虛擬社會等的演變，消費者的力量將會日益突出。

第四，正確認(rèn)識政府的作用。電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)在形成和演化過程中，仍有許多規(guī)律尚待探索。應(yīng)密切關(guān)注政府部門和其它準(zhǔn)政府組織行為對電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的影響，是否會對電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展存在反作用？如果是，又有可能存在哪些反作用？政府和其它準(zhǔn)政府組織應(yīng)該如何規(guī)避？

參考文獻：

1.James F. Moore. The Death of Competition[J]. Fortune， April 1996，4

2.Sanjiv Gossain， Gajen Kandiah. Reinventing Value：The New Business Ecosystem [J].Strategy & Leadership，（Nov/Dec） ，1998

3.徐博藝，楊冬梅，姜麗紅.電子商務(wù)環(huán)境下新商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)研究[J].決策借鑒，2002（4）

篇8

[關(guān)鍵詞] 汽車制造企業(yè)；創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)；要素分析；模型構(gòu)建

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2017. 13. 040

[中圖分類號] F272 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2017）13- 0095- 04

0 引 言

中國是汽車產(chǎn)銷大國，汽車制造業(yè)的創(chuàng)新升級對于經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前中國汽車產(chǎn)業(yè)規(guī)模不輸于任何國家，但是其創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)仍然任重道遠。中國國務(wù)院于2010年了《關(guān)于加快培育和發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)的決定》，掀起了汽車產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新尤其是新能源汽車創(chuàng)新發(fā)展的。雖然在新能源汽車產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域仍然存在創(chuàng)新投入盲目、后續(xù)產(chǎn)品升級乏力等方面的問題，但是國家、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)三級層面的重視極大地推進了汽車行業(yè)創(chuàng)新范式的變革與升級，尤其是創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)理論得到了較多的運用和實踐。本文運用系統(tǒng)科學(xué)理論和方法，基于對汽車企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)新的概念模型的構(gòu)建，分析和研究汽車制造企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的要素構(gòu)成及其關(guān)系，分析汽車制造企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律，為汽車制造企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供參考建議。

1 汽車制造企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵

“任何一個企業(yè)，如果想在激烈的競爭中生存和發(fā)展，必須不斷投入新技術(shù)，不斷進行技術(shù)創(chuàng)新”。技術(shù)創(chuàng)新是“企業(yè)按照市場需求將科技成果物化為產(chǎn)品、工藝和服務(wù)，并首次實現(xiàn)其商業(yè)價值的動態(tài)過程”。21世紀(jì)初，在融合生態(tài)學(xué)和創(chuàng)新系統(tǒng)理論基礎(chǔ)上，源于美國國家創(chuàng)新系統(tǒng)的研究，美國總統(tǒng)科技顧問委員會提出了“創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)”這一概念。

Luoma-aho等人把創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)定義為一個在生態(tài)環(huán)境中起互動和交流作用的長久性或臨時性系統(tǒng)，在這個生態(tài)環(huán)境中存在著各種各樣的創(chuàng)新主體，它們能在這個環(huán)境中相互傳授思想，推動創(chuàng)新發(fā)展。Wang和Jackson認(rèn)為，在創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)中，由人和組織構(gòu)成的不同群落相互作用，共同參與創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)和使用。換言之，創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)刻畫了以促進技術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新為功能目標(biāo)的行為主體或?qū)嶓w之間復(fù)雜關(guān)系的經(jīng)濟動態(tài)性。

國內(nèi)學(xué)者劉卸林等認(rèn)為，創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)是指在促進創(chuàng)新實現(xiàn)的環(huán)境下，創(chuàng)新主體基于共同愿景和目標(biāo)，通過協(xié)同和整合生態(tài)中的創(chuàng)新資源，搭建通道和平臺，共同構(gòu)建以“共贏”為目的的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。李玉瓊等人認(rèn)為企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)是指“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中， 相互影響、相互作用的企業(yè)組織之間、企業(yè)組織和個人（主要指顧客/消費者和員工）之間， 依靠各自的核心能力及其優(yōu)勢互補， 不嘟行物質(zhì)、價值和信息交換，以實現(xiàn)價值增值所形成的復(fù)雜經(jīng)濟群體”。

基于以上研究，本文認(rèn)為汽車制造企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)是指圍繞汽車制造企業(yè)，包括供應(yīng)鏈上下游企業(yè)和外部環(huán)境相互聯(lián)系、協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)價值共創(chuàng)和利益共享的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。參與企業(yè)形成生物群落，相互影響、相互作用，共同構(gòu)建成一個完整的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。

企業(yè)以合作形式參與競爭就是創(chuàng)新共生戰(zhàn)略的體現(xiàn)。20世紀(jì)70年代，美國、日本等發(fā)達國家的汽車企業(yè)就以這種商業(yè)模式獲得了競爭優(yōu)勢。從一開始的技術(shù)引進到現(xiàn)在的自主開發(fā)，我國的汽車制造業(yè)發(fā)展越來越迅速。然而，由于自主創(chuàng)新能力的不足，導(dǎo)致不能突破核心技術(shù)，尤其是國際競爭力不強。

生態(tài)系統(tǒng)中各物種和環(huán)境共同生活生存在一起，通過能量的轉(zhuǎn)移流動達到一種平衡的狀態(tài)。在汽車制造企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)中，組織創(chuàng)新活動及其與環(huán)境之間同樣存在這種互動行為。同自然界的生物系統(tǒng)一樣，企業(yè)組織與其他組織或其所處的環(huán)境之間同樣有著千絲萬縷的聯(lián)系，企業(yè)組織的戰(zhàn)略行為不僅受其所處環(huán)境的影響，而且其行為的結(jié)果也影響著環(huán)境。汽車企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)更加強調(diào)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中相互影響、相互作用的企業(yè)組織之間以及企業(yè)組織和個人之間，依靠各自的核心能力，通過優(yōu)勢互補而不斷進行物質(zhì)、價值和信息交換，從而實現(xiàn)價值增值。因此，可以認(rèn)為，汽車制造企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)就是組織之間以及組織和個人所形成的復(fù)雜經(jīng)濟群體。

汽車制造企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)是汽車制造企業(yè)制定戰(zhàn)略的基本單位。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)與某一企業(yè)相互作用、相互依賴的因素有很多，如投資者、風(fēng)險承擔(dān)者、政府管理部門和制定標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威機構(gòu)等各個部門。本文著重研究核心企業(yè)與其供應(yīng)商、銷售商、合作伙伴、競爭者和顧客所形成的復(fù)雜經(jīng)濟共生系統(tǒng)，將組成創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的各個企業(yè)稱為結(jié)點企業(yè)。

2 汽車制造企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成及其相互關(guān)系

技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)進步的核心，而創(chuàng)新主體是企業(yè)。同時技術(shù)創(chuàng)新是由多個事件交互作用而產(chǎn)生的。如一個新產(chǎn)品或新工藝的構(gòu)思，經(jīng)過技術(shù)發(fā)明、工程設(shè)計、樣機研制等最后到產(chǎn)品銷售、售后服務(wù)，以至實現(xiàn)商業(yè)利益，才可謂一個技術(shù)創(chuàng)新周期。

2.1 汽車制造企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成

德國社會心理學(xué)家勒溫把“行為”的一般規(guī)律用公式表示為：

B = f （P，E）

其中 B代表“行為”，P代表“主體變量”，E代表“環(huán)境變量”。

按照系統(tǒng)科學(xué)的方法，我們可以將上式轉(zhuǎn)化為：

B = （A， f ）

其中 B代表“行為系統(tǒng)”，A代表“系統(tǒng)要素”， f代表“系統(tǒng)要素之間的關(guān)系”。

因此，汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)可以描述為：

汽車制造業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)=（{汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)要素}，{它們之間的關(guān)系}）

若按照系統(tǒng)哲學(xué)的方法進一步劃分，將“汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)要素”劃分為“汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)主體、汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)客體、汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)實踐”，即 A1、A2、A3，則汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)可以描述為：

汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)=（{汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)主體，汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)客體，汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)實踐}，{它們之間的關(guān)系}）

（1）汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)主體。就汽車企業(yè)而言，其內(nèi)部主體要素呈現(xiàn)出多元化分布，主要包括汽車整車生產(chǎn)企業(yè)、零配件生產(chǎn)企業(yè)、裝飾品生產(chǎn)企業(yè)，還有倉儲運輸企業(yè)以及外銷機構(gòu)等。因此，汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)主體具體包括傳統(tǒng)汽車整車生產(chǎn)廠商、創(chuàng)新企業(yè)、政府部門、標(biāo)準(zhǔn)制定者以及零配件供應(yīng)商、中間商、配套企業(yè)、售后服務(wù)單位、科研院所、投資機構(gòu)、孵化企業(yè)等。同時，一定意義上消費者群體也可被視為主體要素。

（2）汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)客體。汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的客體指涉及汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)主體基于一定的環(huán)境在生產(chǎn)、技術(shù)、經(jīng)營、管理等環(huán)節(jié)所從事的創(chuàng)新的活動對象。如生產(chǎn)方和需求方的共同愿景和目標(biāo)和能夠協(xié)同和整合的生態(tài)系統(tǒng)中的創(chuàng)新資源、通道和平臺以及創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)新的商業(yè)模式、生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)新鏈、價值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈等。企業(yè)在特定的環(huán)境條件下第一次引進一個新產(chǎn)品、新工藝或商業(yè)模式都可稱之為“客體”。

（3）汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)實踐。這里的“實踐”可以理解為汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)活動或活動過程。如基于一個或多個核心企業(yè)或平臺，生產(chǎn)方和需求方共同進化，實現(xiàn)價值共創(chuàng)和利益共享活動。汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)實踐是在創(chuàng)新設(shè)想、研發(fā)、生產(chǎn)和消費的過程中，通過新產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)新人才集聚、商業(yè)模式創(chuàng)新等方式推動創(chuàng)新鏈、完善價值鏈，進而在汽車產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)中形成以產(chǎn)業(yè)鏈控制創(chuàng)新鏈、創(chuàng)新鏈完善價值鏈、價值鏈促進產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)、共同演化和發(fā)展。

2.2 汽車制造企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)要素相互關(guān)系分析

汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)主體、汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)客體統(tǒng)一于汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)實踐。就技術(shù)引進活動而言，“它往往表現(xiàn)出企業(yè)經(jīng)營者對拿來主義技術(shù)戰(zhàn)略的突破，是一種不斷進取精神的積聚；它受到對技術(shù)獲取階段高級化發(fā)展的牽引，呈現(xiàn)出企業(yè)自身獲取‘動態(tài)能力’的內(nèi)在渴求。”就市場要素而言，汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的核心發(fā)展動力在于創(chuàng)新企業(yè)、科研院所以及傳統(tǒng)汽車企業(yè)的創(chuàng)新資源，如創(chuàng)新技術(shù)和創(chuàng)新人才等。就動態(tài)演化機理而言，汽車制造業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)運動和發(fā)展，推動生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)新鏈、價值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，表現(xiàn)為系統(tǒng)內(nèi)部各個要素間相互促進共同發(fā)展的動態(tài)演化機理。

3 汽車企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)概念模型

汽車企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)是基于汽車企業(yè)生產(chǎn)特征及其系統(tǒng)要素而建立的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)系統(tǒng)。分析和研究系統(tǒng)，既離不開事物的整體，也離不開對組成事物整體的“部分”的還原。為此，汽車企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)問題就轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)各層次要素及要素間相互關(guān)系問題，也是汽車企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈和價值鏈之間的關(guān)系。汽車企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)新的概念模型如圖1所示。

在汽車企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)概念模型中，生態(tài)系統(tǒng)主體――核心企業(yè)捕捉市場機會，提出創(chuàng)新問題（如技術(shù)突破），加之企業(yè)其他參與方的努力，即創(chuàng)新鏈協(xié)作、合作，形成面向客戶或消費者的解決方案，并通過研究開發(fā)和生產(chǎn)，最終為消費者提供新產(chǎn)品，實現(xiàn)價值增值。

（1）汽車企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈。一般而言，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)具體表征為核心企業(yè)、配套企業(yè)、供應(yīng)商、分銷商、中間商以及消費者等的核心供應(yīng)鏈系統(tǒng)。汽車企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈也一樣，屬于多邊治理模式。

（2）汽車企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)新鏈及其演化。創(chuàng)新鏈?zhǔn)腔谄嚻髽I(yè)的核心技術(shù)及其技術(shù)配套的創(chuàng)新體系。如核心技術(shù)中的上下游縱向配套技術(shù)和同一技術(shù)環(huán)節(jié)的橫向配套技術(shù)，但也存在各方利益相關(guān)者之間的多主體互動治理問題。

（3）汽車企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈、價值鏈之間的關(guān)系。汽車企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的運動，一般基于政府、企業(yè)等主體要素之間的相互作用并不斷提高產(chǎn)業(yè)集中度，從而推動汽車制造業(yè)創(chuàng)新鏈、價值鏈和產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

4 汽車企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展建議

汽車企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的運行和發(fā)展需要系統(tǒng)主體間協(xié)同創(chuàng)新、相互作用，同時系統(tǒng)內(nèi)外部環(huán)境對該系統(tǒng)的發(fā)展也會產(chǎn)生大的影響。需要進一步分析和研究相關(guān)問題，具體建議如下：

一是在企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，系統(tǒng)主體在政府部門的政策引導(dǎo)下平等合作，保障物質(zhì)和信息實現(xiàn)無障礙流通。同時，企業(yè)創(chuàng)新戰(zhàn)略應(yīng)該與國家創(chuàng)新戰(zhàn)略相互協(xié)調(diào)，這樣更容易成功。

二是汽車企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)新強調(diào)協(xié)同，即系統(tǒng)要素間的相互影響、相互作用，如何實現(xiàn)組織間的協(xié)同創(chuàng)新，有效加快系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)和信息的流動速度，提高創(chuàng)新的效率是值得關(guān)注和解決的問題。汽車制造企業(yè)可以通過打造汽車產(chǎn)品創(chuàng)新平臺，走開放式路徑實現(xiàn)更高效的創(chuàng)新協(xié)同。

三是汽車企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部實體組織之間以及實體組織與環(huán)境要素之間的協(xié)同是企業(yè)創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，如何完善系統(tǒng)的協(xié)同效應(yīng)機制是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。汽制造企業(yè)可以通過不斷拓展鏈的范圍和內(nèi)容推動創(chuàng)新鏈功能完善，尤其是將消費者需求納入創(chuàng)新的范疇。

四是汽車企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)外部環(huán)境常常影響系統(tǒng)的發(fā)展。風(fēng)險管理和風(fēng)險回避是汽車制造企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展中不可忽視的問題。可以通過推動創(chuàng)新鏈平臺化，采用鏈增補互動升級路徑。積極構(gòu)建制造企業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，不斷完善其物質(zhì)、能量、信息等資源的流動，才能促進其內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈和價值鏈健康發(fā)展。

主要參考文獻

[1]宋燕飛，尤建新，欒強. 汽車產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)仿真與影響因素分析[J]. 同濟大學(xué)學(xué)報：自然科學(xué)版，2016（3）：473-481.

[2]劉滿強.技術(shù)進步系統(tǒng)論[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，1994.

[3]劉有金.企業(yè)技術(shù)論[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2001.

[4]Luoma-aho， Vilma， Saara Halonen. Intangibles and Innovation：The Role of Communication in the Innovation Ecosystem[J]. Innovation Journalism，2010，7（2）：1-19.

[5]Wang P. An Integrative Framework for Understanding the Innovation Ecosystem[C]//Proceedings of the Conference on Advancing the Conference on Advancing the Study of Innovation and Globalisation in Organizations， 2009.

[6] Jackson D J. What is an Innovation Ecosystem[EB/OL].Arlington， VA： National Science Foundation.http：///docs/innovation_ecosystem.pdf，2011.

[7]李玉瓊，朱秀英. 豐田汽車生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)新共生戰(zhàn)略實證研究[J]. 管理評論，2007（6）.

篇9

關(guān)鍵詞：特色農(nóng)產(chǎn)品；集群品牌；企業(yè)品牌；互動機制；理論基礎(chǔ)

中圖分類號 F323.5 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-7731（2016）06-01-03

Literature Review of Basic Theory for Interactive Mechanism between Cluster Brand and Corporate Brand in Industry of Characteristic Agricultural Product

Yang Hailong

（Research Center for Development of Small and Mid-Size Company and Characteristic Industries in North Anhui Province，Suzhou 234000，China；School of Economics and Management，Suzhou University，Suzhou 234000，China）

Abstract：This article induces four main theories for interactive mechanism between cluster brand and corporate brand in industry of characteristic agricultural product. That is theory of signaling，country of origin，ecosystem and other theory related with brand. As theoretical foundations，brand theory and country of origin are more suitable for research domain of characteristic agricultural product.

Key words：Characteristic agricultural product；Cluster brand；Corporate brand；Interactive mechanism；Theoretical foundation

1 特色農(nóng)產(chǎn)品集群品牌與企業(yè)品牌互動機制理論基礎(chǔ)梳理的重要意義

產(chǎn)業(yè)集群品牌作為中國學(xué)者所倡導(dǎo)一個原創(chuàng)性概念，學(xué)者吳傳清認(rèn)為其是指特定區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展所累積的產(chǎn)業(yè)知名度和美譽度，以地理名稱和產(chǎn)業(yè)名稱（或產(chǎn)品通用名）組合標(biāo)示，是集群內(nèi)部企業(yè)品牌精華的濃縮和提煉[1]。正如胡大立[2]等將其比作“樹根”與“樹葉”的關(guān)系一樣，這個界定清晰的揭示了集群品牌與企業(yè)品牌之間的緊密關(guān)系。然而，集群品牌在成為企業(yè)品牌“傘”的同時，也不可避免的成為可能被“誅連”的“公地”，抑或是面臨“企業(yè)品牌認(rèn)知趨同”的風(fēng)險。這也是為什么學(xué)者牛永革和李蔚一方面指出企業(yè)品牌脫離地理因素的產(chǎn)品命名是無益的。另一方面又建議企業(yè)盡量避免“地名+產(chǎn)品名”的命名方式[3-4]。

集群品牌與企業(yè)品牌這種“相愛相殺”的對立統(tǒng)一關(guān)系在特色農(nóng)產(chǎn)品領(lǐng)域表現(xiàn)的尤為明顯，因為，作為“大自然賦予的恩賜[5]”，區(qū)域優(yōu)勢農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群往往與地方特色資源緊密相連，并使其品牌以“地名+產(chǎn)品名”的形式廣泛存在[6]。然而，為了避免出現(xiàn)“一家造假，群體受罰”的“連坐”，集群品牌之下往往存在大量小規(guī)模生產(chǎn)的同質(zhì)化產(chǎn)品（企業(yè)品牌），如陽澄湖大閘蟹旗下有至少1 000種品牌，嚴(yán)重浪費了資源[7]。在這種背景下，學(xué)者們紛紛從政府、行業(yè)協(xié)會和企業(yè)等不同角度提出了對策建議。然而，不可否認(rèn)的是，無論是大力培育“龍頭企業(yè)”，“學(xué)習(xí)型地域網(wǎng)絡(luò)”，還是“構(gòu)建價值鏈體系”，都無法回避“特色農(nóng)產(chǎn)品集群品牌與企業(yè)品牌的互動成長”才是這一網(wǎng)絡(luò)與價值鏈中最重要的“競合關(guān)系”，也是破解特色農(nóng)產(chǎn)品集群品牌發(fā)展難題的關(guān)鍵命題之一。然而，既有的研究大多未能從理論層面對這種互動機制進行系統(tǒng)的論述[8]，又更多是對二者關(guān)系的描述和判定，解析也較為寬泛。因此，本文通過對特色農(nóng)產(chǎn)品集群品牌與企業(yè)品牌互動機制的理論基礎(chǔ)進行系統(tǒng)梳理與總結(jié)，為后續(xù)研究提供的理論基礎(chǔ)。

2 特色農(nóng)產(chǎn)品集群品牌與企業(yè)品牌互動機制的理論基礎(chǔ)

2.1 原產(chǎn)地效應(yīng)理論 原產(chǎn)地效應(yīng)指品牌原產(chǎn)地影響消費者對品牌的評價，進而影響購買傾向[9]。其作用機制表現(xiàn)為光環(huán)效應(yīng)、首因效應(yīng)、品牌效應(yīng)和概括效應(yīng)，其中光環(huán)效應(yīng)與概括效應(yīng)分別解釋了消費者在不熟悉產(chǎn)品或品牌與熟悉產(chǎn)品或品牌條件下的原產(chǎn)地形象的作用機制[10]。在此基礎(chǔ)上，學(xué)者進一步證明了地區(qū)形象對消費者產(chǎn)品評價產(chǎn)生影響，來自不同地區(qū)的產(chǎn)品的評價具有顯著差異[11]。與此同時，地區(qū)形象對消費者購買意向也有顯著影響，二者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系[12]。進一步而言，由于集群品牌具有鮮明空間區(qū)域色彩，因此基于光環(huán)效應(yīng)，消費者對企業(yè)品牌所屬的集群品牌的刻板印象將會顯著影響其對企業(yè)品牌的評價與購買意向，與此相對應(yīng)，基于概括效應(yīng)，消費者對集群品牌內(nèi)企業(yè)品牌的體驗也會影響其對集群品牌的認(rèn)知。這一結(jié)論從消費者視角奠定了集群品牌與企業(yè)品牌互動影響的基礎(chǔ)。

2.2 信號理論 學(xué)者趙晶等[8]將品牌界定為一種信號，進而把集群品牌與企業(yè)品牌之間的互動視為2種信號間的交互作用。這種交互作用是以符號互動和信息系統(tǒng)作為理論支撐，通過解釋信息系統(tǒng)內(nèi)的信號互動過程來建立研究模型。基于此，趙晶等[8]研究表明，集群品牌價值的削弱會損害企業(yè)品牌的競爭力，并進一步弱化集群品牌競爭力，從而陷入惡性循環(huán)，而集群品牌價值增加則會減少需求者的搜尋成本，從而有助于企業(yè)品牌價值的提升。

2.3 品牌相關(guān)理論 結(jié)點和聯(lián)結(jié)組成的信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了人類的記憶，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中某個結(jié)點的刺激強度達到一定水平時，能引發(fā)另一信息結(jié)點的激活，當(dāng)這一網(wǎng)絡(luò)與特定品牌相連時就構(gòu)成了品牌聯(lián)想的內(nèi)容，記憶網(wǎng)絡(luò)中的一個特定品牌聯(lián)想群進而形成了其獨特的品牌形象[13]。因此，與特定區(qū)域相連的集群品牌必定在其聯(lián)想網(wǎng)絡(luò)中包含了區(qū)域或地理的內(nèi)容。許基南和李建軍基于特色農(nóng)產(chǎn)品的實證研究發(fā)現(xiàn)，區(qū)域形象是消費者對區(qū)域品牌形象認(rèn)知價值最高的部分[14]。學(xué)者畢楠和孫麗輝的研究也表明集群品牌形象與消費者對集群內(nèi)產(chǎn)品的感知質(zhì)量呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系[15]。由此，可以進一步推斷，區(qū)域及其優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群可以為企業(yè)品牌的某種特殊消費者感知進行背書，成為一種區(qū)域或產(chǎn)業(yè)品牌傘[16-17]。不僅如此，學(xué)者楊志文運用推斷理論強調(diào)了嵌入的企業(yè)品牌在形象上與集群品牌保持一致性的重要性[18]。反方向上，學(xué)者牛永革和李蔚把企業(yè)品牌當(dāng)作地理品牌的子品牌，或延伸品牌，因此，企業(yè)品牌的相關(guān)營銷行為對母品牌的消費者記憶結(jié)構(gòu)具有影響作用[4]。

2.4 品牌生態(tài)系統(tǒng)理論 產(chǎn)業(yè)集群包含了極其復(fù)雜的品牌關(guān)系，這種復(fù)雜的關(guān)系可以用生態(tài)系統(tǒng)來隱喻，因此，品牌生態(tài)系統(tǒng)理論應(yīng)運而生[19]。國內(nèi)學(xué)者王啟萬對集群品牌生態(tài)系統(tǒng)進行了大量的研究，認(rèn)為包括企業(yè)品牌營銷在內(nèi)的諸多因素驅(qū)動了集群品牌[20]，集群品牌環(huán)境的生態(tài)化影響企業(yè)品牌生態(tài)管理，進而對品牌關(guān)系質(zhì)量具有正向影響[21]。陸瑤和徐利新則在品牌生態(tài)系統(tǒng)的框架下對企業(yè)品牌與集群品牌的協(xié)同演化進行了探討[19]。

3 互動機制理論基礎(chǔ)的應(yīng)用討論與未來展望

3.1 理論基礎(chǔ)的應(yīng)用討論 首先，集群品牌與企業(yè)品牌的互動成長機制是一個動態(tài)的過程，不同的起始狀態(tài)（覆蓋型還是依托型）會帶來不同的研究結(jié)論，這一點在既有的研究中并沒有引起足夠的重視，而信號理論和品牌生態(tài)系統(tǒng)理論則為這種不同起始條件的動態(tài)觀察提供了良好的微觀研究工具和宏觀協(xié)同演化視角。其次，原產(chǎn)地效應(yīng)和品牌相關(guān)理論對特色農(nóng)產(chǎn)品領(lǐng)域的互動機制研究更具特殊意義。由于地方特色農(nóng)產(chǎn)品對區(qū)域特色資源的依賴性，這就決定了集群品牌與企業(yè)品牌都深深的打上了原產(chǎn)地的烙印。與此同時，特色農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)品牌與“地名+產(chǎn)品名”的集群品牌將在較長時間內(nèi)以組合的形式出現(xiàn)在消費者的視野中[6]，從而對各自的品牌形象和品牌資產(chǎn)產(chǎn)生深遠的影響。

3.2 未來展望 特色農(nóng)產(chǎn)品的屬性決定了其對原產(chǎn)地的資源稟賦具有特殊的依賴性。因此無論是對集群品牌還是企業(yè)品牌來說，如何凸顯自己的原產(chǎn)地屬性就變得異常重要。品牌真實性給我們提供了除原產(chǎn)地效應(yīng)以外的第二條思考路徑。學(xué)者徐偉等以老字號品牌為研究對象，界定了強調(diào)客體與原物完全對等的原真實，體現(xiàn)文化傳承與古老工藝的建構(gòu)真實，以及通過情感的釋放而實現(xiàn)的自我真實[22]。品牌真實性的多維度構(gòu)建為集群品牌與企業(yè)品牌在內(nèi)涵上的統(tǒng)一提供了可行性，因此，有必要進一步探索品牌真實性在特色農(nóng)產(chǎn)品集群品牌與企業(yè)品牌互動機制中的影響效果。

4 結(jié)語

如前文所述，特色農(nóng)產(chǎn)品的營銷傳播行為往往是集群品牌和企業(yè)品牌共同出現(xiàn)在消費者面前。學(xué)者牛永革和李蔚[4]將企業(yè)品牌界定為母品牌的延伸品牌的做法值得商榷。狹義的品牌延伸是指企業(yè)向市場推出與原產(chǎn)品類別不同的新產(chǎn)品，廣義的品牌延伸則是用已有品牌生產(chǎn)同類別，但在特征上存在不同的產(chǎn)品[23]，然而，無論是地理品牌還是集群品牌與企業(yè)品牌的組合都是不同的品牌生產(chǎn)同類的產(chǎn)品，并不符合上述品牌延伸的界定。因此，特色農(nóng)產(chǎn)品集群品牌與企業(yè)品牌組合出現(xiàn)在消費者視野中，從實質(zhì)上屬于品牌聯(lián)合的范疇。無論是依托型還是覆蓋型，只要這種聯(lián)合符合邏輯上的契合，都將實現(xiàn)高知名度、高質(zhì)量品牌向合作品牌的情感遷移。因而，互動機制從品牌聯(lián)合理論出發(fā)的契合度研究還有待于進一步探索。

參考文獻

[1]吳傳清.產(chǎn)業(yè)集群品牌統(tǒng)計監(jiān)測指標(biāo)設(shè)計探討[J].管理世界，2009（11）：174-175.

[2]胡大立，湛飛龍，吳群.企業(yè)品牌與區(qū)域品牌的互動[J].經(jīng)濟管理，2006（5）：44-48.

[3]牛永革，李蔚.低介入度狀態(tài)下的地理品牌和企業(yè)品牌――以山西老陳醋為例[J].經(jīng)濟管理，2005（9）：93-96.

[4]牛永革，李蔚.基于共享地理品牌形象影響因素的實證研究[J].營銷科學(xué)學(xué)報，2006（2）：78-94.

[5]黃蕾.區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群品牌：我國農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)的新視角[J].江西社會科學(xué)，2009（9）：105-109.

[6]楊海龍，唐小飛，鄧琪.特色農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)品牌選擇的影響因素分析[J].江西社會科學(xué)，2013（3）：205-210.

[7]張月莉，郝放.農(nóng)業(yè)集群品牌營銷成功的關(guān)鍵影響因素分析―以黑龍江“寒地黑土”品牌為例[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，2013（6）：7-13.

[8]趙晶，郭斌，郭海.產(chǎn)業(yè)集群品牌與企業(yè)品牌的交互作用[J].中國軟科學(xué)，2012（3）：149-161.

[9]王海忠，趙平.品牌原產(chǎn)地效應(yīng)及其市場策略建議[J].中國工業(yè)經(jīng)濟，2004（1）：78-86.

[10]田圣炳.原產(chǎn)地形象作用機制：一個動態(tài)的綜合模型[J].經(jīng)濟管理，2006（1）：46-47.

[11]李東進，董俊青，周榮海.地區(qū)形象與消費者產(chǎn)品評價關(guān)系研究[J].南開管理評論，2007（2）：60-66.

[12]李東進，武瑞娟，魏善斌.地區(qū)形象對消費者購買意向影響研究[J].管理評論，2010（7）：67-75.

[13]吳新輝，袁登華.消費者品牌聯(lián)想的建立與測量[J].心理科學(xué)進展，2007（2）：60-66.

[14]許基南，李建軍.基于消費者感知的特色農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域品牌形象結(jié)構(gòu)分析[J].當(dāng)代財經(jīng)，2010（7）：71-678.

[15]畢楠，孫麗輝.基于產(chǎn)品感知質(zhì)量的集群品牌影響效應(yīng)實驗研究[J].管理評論，2009（5）：52-60.

[16]朱輝煌，盧泰宏，吳水龍.企業(yè)品牌策略新命題：企業(yè)-區(qū)域-產(chǎn)業(yè)品牌傘[J].現(xiàn)代管理科學(xué)，2009（3）：56-58.

[17]馬向陽，劉肖，焦杰.區(qū)域品牌建設(shè)新策略[J].軟科學(xué)，2014（1）：26-30.

[18]楊志文.產(chǎn)業(yè)集群品牌對嵌入品牌的影響機制[J].財經(jīng)論叢，2015（1）：10-15.

[19]陸瑤，徐利新.個體嵌入品牌與產(chǎn)業(yè)集群品牌協(xié)同演化研究 [J].科技進步與對策，2013（7）：72-77.

[20]王啟萬，朱虹，王興元.品牌生態(tài)系統(tǒng)框架下集群品牌驅(qū)動機制研究[J].經(jīng)濟與管理研究，2015（1）：132-138.

[21]王啟萬，王興元.產(chǎn)業(yè)集群品牌環(huán)境生態(tài)化對品牌關(guān)系質(zhì)量驅(qū)動機制研究[J].華東經(jīng)濟管理，2012（8）：91-95.

[22]徐偉，王平，王新新，等.老字號真實性的測量與影響研究[J].管理學(xué)報，2015（9）：1286-1293.

篇10

[關(guān)鍵詞]生態(tài)城市 含義 研究狀況

一、生態(tài)城市的含義

生態(tài)城市這一概念是在聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)發(fā)起的“人與生物圈(MBA)計劃”研究過程中提出的,但其概念迄今仍未達成共識。

1984年,原蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家揚諾斯基提出:生態(tài)城市是一種理想的城市模式,是技術(shù)與自然充分融合,人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度發(fā)展,城市居民的身心健康得到最大限度的保護,物質(zhì)、能量、信息得到有效利用,生態(tài)良性循環(huán)的一種理想環(huán)境。同年,我國生態(tài)學(xué)家馬世駿認(rèn)為:生態(tài)城市是自然系統(tǒng)合理、經(jīng)濟系統(tǒng)有利、社會系統(tǒng)有效的城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

美國生態(tài)學(xué)家理查德•雷吉斯特(Register)提出,生態(tài)城市追求人類和自然的健康與活力。他認(rèn)為生態(tài)城市是生態(tài)健康的城市,是緊湊、充滿活力、節(jié)能并與自然和諧共居的聚居地。

歐盟提出了可持續(xù)發(fā)展人類居住區(qū)十項關(guān)鍵原則。楊開忠教授認(rèn)為“生態(tài)城市是一個經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、生態(tài)保護三者高度和諧,技術(shù)與自然達到充分融合,城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適,從而能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性、生產(chǎn)性并有利于人們生存的城市。”

我國學(xué)者黃光宇教授等認(rèn)為生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理,綜合研究社會――經(jīng)濟――自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),并應(yīng)用生態(tài)工程、社會工程、系統(tǒng)工程等現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)手段而建設(shè)的社會、經(jīng)濟、自然可持續(xù)發(fā)展,居民滿意,經(jīng)濟高效,生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)。我國著名學(xué)者黃肇義、楊東援在總結(jié)國內(nèi)外生態(tài)城市理論研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合最新的生態(tài)經(jīng)濟理論,提出了如下定義:生態(tài)城市是全球或區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)中分享其公平承載能力份額的可持續(xù)子系統(tǒng)。它是基于生態(tài)學(xué)原理建立的自然和諧,社會公平和經(jīng)濟高效的復(fù)合系統(tǒng),更是具有自身人文特色的自然與人工協(xié)調(diào),人與人之間和諧的理想人居環(huán)境。

二、國外生態(tài)城市的研究

1820年歐文提出“花園城”的概念,倡導(dǎo)花園城鎮(zhèn)運動;1898年霍華德在《明日的田園城市》一書中提出“田園城市”的理論,在城市規(guī)模、城鄉(xiāng)結(jié)合、人口密度、綠化帶等方面做出系統(tǒng)規(guī)劃,在其影響下,西方國家相繼出現(xiàn)一些花園城市。

20世紀(jì)以后,以美國芝加哥學(xué)者帕克的《城市環(huán)境中人類行為的幾點建議》(1916年)、國際現(xiàn)代建筑協(xié)會第4次會議通過的《雅典》(1933年)、卡爾遜的《寂靜的春天》(1962年)、世界思想庫羅馬俱樂部的《增長的極限》(1972年)、丹尼斯L.米都斯等的《只有一個地球》(1972年)為代表的著作,系統(tǒng)地闡述了社會學(xué)家和生態(tài)學(xué)家們對城市化過程中產(chǎn)生環(huán)境惡化的擔(dān)憂,這引起人們更加關(guān)注保護生態(tài)環(huán)境,關(guān)于生態(tài)城市的研究也進入了一個新的發(fā)展階段。

美國加州伯克利大學(xué)較早涉入城市生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域,20世紀(jì)80年代曾組織召開了多次有關(guān)該領(lǐng)域的地區(qū)和國際學(xué)術(shù)會議,并從九十年代開始,在世界范圍陸續(xù)召開一系列生態(tài)城市研討會。

1990年在美國加利福尼亞州的伯克利召開了第一屆國際生態(tài)城市研討會,與會的700多名專家學(xué)者就如何根據(jù)生態(tài)學(xué)原則建設(shè)城市提出了一些具體的、建設(shè)性的意見,并草擬了今后生態(tài)城市建設(shè)的十條計劃。

1992年在澳大利亞的阿德萊德舉辦了第二屆國際生態(tài)城市學(xué)術(shù)研討會。大會就生態(tài)城市設(shè)計原理、方法、技術(shù)和政策進行了深入具體地探討,并提供了大量研究案例。同年美國在加州的伯克利實施了生態(tài)城市計劃。

1996年在西非國家塞內(nèi)加爾舉行了“第三屆國際生態(tài)城市會議”。會議進一步探討了“國際生態(tài)重建計劃”。2000年在巴西國家?guī)炖锏侔团e行了“第四屆國際生態(tài)城市討論會”。 2002年在中國深圳舉行了“第五屆國際生態(tài)城市討論會”。

2003年2月至4月,在中國深圳組織召開了“生態(tài)城市發(fā)展國際網(wǎng)絡(luò)討論會”,此次會議安排了生態(tài)城市規(guī)劃和管理、生態(tài)住宅和生態(tài)建筑、環(huán)城市生態(tài)系統(tǒng)工和固體廢棄物管理、綜合城市水管理、工業(yè)生態(tài)學(xué)問題、人類生態(tài)學(xué)和生態(tài)文明的能力建設(shè)等六個會組,在世界范圍內(nèi)征集了更多的論文,有更多的人參與,把關(guān)于生態(tài)城市的研究推上空前。

三、國內(nèi)生態(tài)城市的研究

我國關(guān)于生態(tài)城市的研究最早萌芽于古代“天人關(guān)系”的思想。這種“天人合一”的思想在我國古代城市建設(shè)過程中起到很大的影響作用。

近代以來,我國生態(tài)城市建設(shè)的研究起步較晚,1978年我國正式把城市生態(tài)環(huán)境研究列入國家發(fā)展計劃,許多學(xué)科,如生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、環(huán)境學(xué),才開始從不同領(lǐng)域研究城市生態(tài)環(huán)境。馬世駿提出的社會――經(jīng)濟――自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論,為我國生態(tài)城市研究奠定了基礎(chǔ),一直指導(dǎo)著我國的生態(tài)城市復(fù)合系統(tǒng)理論的研究和實踐。

1986年以來,我國建立了一些很有價值的生態(tài)城市示范點,推動了城市建設(shè)的轉(zhuǎn)型。1996年頒布的《國家環(huán)境保護“九五”計劃和2010年遠景目標(biāo)》提出“要建成若干個經(jīng)濟快速發(fā)展、環(huán)境清潔優(yōu)美、生態(tài)良勝循環(huán)的示范城市”。

在黨的十六大報告中提出:“農(nóng)村富余勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移,是工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然趨勢。要逐步提高城鎮(zhèn)化水平,堅持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展,走中國特色的城鎮(zhèn)化道路。”同時十六大報告還指出:“堅持以信息化帶動工業(yè)化,以工業(yè)化促進信息化,走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。”

在黨的十六屆三中全會也明確要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放,確定了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新的發(fā)展觀,要求不斷改善城市經(jīng)濟發(fā)展模式,不斷增強可持續(xù)發(fā)展能力,改善生態(tài)環(huán)境,提高資源利用效率,實現(xiàn)人與自然和諧,推進整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

參考文獻:

[1]陳曉麗等.城市規(guī)劃原理.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2000,(4.L).

[2]忙福德,倪文彥,宋俊嶺譯.城市發(fā)展史.北京:中國建筑工業(yè)出版社.

[3]黃光宇.田園城市、綠心城市、生態(tài)城市.重慶建筑工程學(xué)院城市規(guī)劃與設(shè)計研究所,1998.

[4]王佳瑋.基于生態(tài)城市建設(shè)的產(chǎn)業(yè)綠色化研究――以上海市為例[D].華東師范大學(xué)碩士論文,第10頁.