導語：如何才能寫好一篇生態文明教育感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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文明教育是一個國家和民族文明程度的重要標志。十報告指出：建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。教師要善于挖掘、利用教材中的生態文明因子，找到滲透點和結合點對學生進行生態文明教育，提高學生的生態文明意識。

一、巧妙點化，讓學生在潛移默化中領悟

教材涉及生態文明的內容，教學中要注意引導學生從語匯積累、品詞析句、理解課文等方面人手，適時地滲透生態文明教育。比如，低年級語匯積累教學應把生態文明教育貫穿滲透其中。我們常見的獅子、熊貓、大象、老虎、熊等動物，生活在籠子里，它們為什么不能自由自在地生活在它們自己的家園里？教育學生愛護動物，保護生態文明，思考入與動物、人與自然如何和諧相處。面對教材中無數縱橫交織的生態文明教育契機，教學時，要結合學生生活實際，仔細體味，自然地將生態文明教育滲透于教學中，使學生在不知不覺中潛移默化地受到教育。

二、相機熏陶，讓學生在自行感悟中提升

第一，欣賞“插圖”，直觀形象。小學語文插圖多達幾百幅，要引導學生用“心”去觀察。例如，教學《桂林山水》，利用多媒體教學，引導學生觀察清澈的湖水，翠綠的山峰，倒映在水中的山影、樹影。美麗的景色在學生心頭喚起的感覺，會產生愉悅之情，并慢慢沉淀，使之產生保護美麗大自然的愿望，這就強化了生態文明教育。第二，欣賞朗誦，感知形象。小學語文課文都是編者從古今中外名家名篇中精心篩選出來的文質兼備的上乘佳作，如《三亞落日》《草原》《黃果樹瀑布》等，本身就是很好的生態文明教育課文。教學時，可播放配樂朗誦，讓學生通過聲音感受自然景觀的美麗，引導學生認識只有生態文明保護得當，自然的美麗才能得以永恒，使學生在熏陶中深刻感悟生態文明的重要性。第三，自我朗讀，內悟形象。加強朗讀，能陶冶學生的思想情操，會收到良好的生態文明教育效果。如教學《長城與運河》《迷人的張家界》這類課文，要指導學生在朗讀中，用贊美和喜愛的語氣讀出自己對大自然、對祖國壯麗河山的熱愛之情，進而提升他們保護生態文明和自然資源的情感。

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隨著工農業生產的迅速發展，人們生活水平的不斷提高，對生態問題關心的程度也越來越大，生態文明教育已逐步成為全人類共同關注的問題。生態文明對于建設協調發展的小康社會具有重要的意義。中學生是祖國未來的建設者，也是未來環境的承受者，為了給子孫后代留下藍天碧水，作為一名中學教師，不僅要給他們傳授文化知識，更要加強中學生的生態文明教育。因此，在中學階段開展生態文明教育，既是時代的要求，也是學生發展和學校德育的需要。學校應著力培養學生的生態文明觀，大力加強生態文化建設并教育學生以生態文明觀指導自己的思想和行為。

一、生態文明教育是學校德育的新內涵

十報告提出生態文明的理念，批判反思了人與自然關系中環境污染的代價，強調要建立人與自然的和諧相處關系。生態文明認為人是價值中心，但不是自然的主宰，人的全面發展必須促進人與自然和諧。要擺脫生態環境危機，就必須超越傳統工業文明的發展邏輯，擺脫先污染后治理的老路，走一條新型工業化發展道路。正如國家環保局副局長潘岳所言：“西方失去了成為生態文明領頭羊的機會，而為中華民族的跨越式發展提供了契機”。我國在實現工業文明的過程中無緣享受發達國家在工業化過程中所擁有的廉價資源和環境容量，我國正以嚴峻的生態環境供養著世界五分之一的人口向工業化邁進。因此，經濟發展不能以觸及生態環境底線為代價，必須堅持人與自然和諧的原則，構建和諧社會，建設生態文明。

加強生態文明教育是建設生態文明的重要任務，學校作為青少年健康成長的重要場所，加強生態文明教育，培養具有良好生態文明觀的社會主義事業建設者和接班人，事關我國可持續發展的戰略任務。有調查表明：我國環保意識顯著增強，生態文明教育初見成效，尤其是青少年環境意識明顯高于成人，年齡增長與環保知識總體成反比。青少年對環保的重視程度、自然觀、環保行為等各個方面均明顯高于成人，青少年70.3%的環保知識有來自于學校課堂。所有這些，充分表現學校在生態文明教育中的重要地位。學校加強文明生態教育的主要方面涉及：加強人與自然協調共生的世界觀教育、加強生態文明道德觀教育、加強環境教育、大力開展生態文化建設活動。

二、把生態文明教育融入到學校德育各方面

單純說教不符合中學生身心特點，作用非常有限；單獨地開設生態文明教育課程也不可行。在這種情況下，發揮專業課教學緊密聯系生態文明的特點，把生態文明的世界觀、價值觀和道德觀教育融入到專業教學當中，讓學生在思索中體會、在啟發中感悟，能起到終身難忘的顯著作用。

目前，新頒布的《基礎教育課程改革綱要（試行）》提出了“要使學生具有初步的環境意識”的總體目標。同時，一些與生態文明教育密切相關的科目課程標準中都規定了具體的內容，比如在化學、生物等科目的課程標準中明確規定了環境教育的目標、內容和具體可行的案例。因此，讓生態文明教育走進專業教學，就顯得意義重大、影響深遠。

三、生態文明教育走進中學專業教學的三步曲

（一）在課堂教學中進行生態文明教育

課堂教學是學校教育的主渠道，對學生進行生態文明教育，應充分利用課堂教學這個主陣地和主渠道開展活動。這要求教師緊扣課程標準，挖掘教材內容，把專業基礎知識、基本技能的講授與相應的生態文明意識結合起來，開展生態文明教育。例如，在初中化學關于“空氣”“水”和“碳及碳的化合物”等知識教學中，可以進行“空氣污染”“三廢”“一氧化碳對空氣的污染”等環境問題的討論。高中化學在進行“硫和硫的化合物”和“環境保護”等內容的教學過程中，可結合二氧化硫、硫酸等化學知識的講解介紹“酸雨”的成因、危害及防治，大氣污染及防治，水污染及防治等環保知識。

（二）在化學、生物實驗過程中進行生態文明教育

化學、生物是一門以實驗為基礎的自然科學，課本中大約有60%的知識要通過實驗引入。實驗又是學生關注的焦點，也是最容易激發學生學習熱情的關鍵環節。在實驗中進行生態文明教育，就要求教師有意識地引導學生以嚴謹科學的行為踐行生態文明意識。這要求改變以往在實驗教學細節上的不足之處：如較普遍地存在實驗準備中環境污染嚴重、課堂演示實驗中毒氣大量泄漏、實驗用水任意排放、實驗廢棄物沒有得到較好處理等現象，師生對此習以為常。這既造成了嚴重的環境污染，毒害著師生的身心健康，同時也不利于學生環保意識的養成。因此，在中學實驗的各環節中要嚴格遵守操作規程，本著厲行節約、減少污染的準則進行，盡量消除造成環境污染的可能性。在實驗中要做好毒氣泄漏的處理及吸收的方法設計、實驗廢棄物的回收與再利用的方法設計。通過老師的言傳身教，引導學生從我做起，培養他們保護環境的自覺性，促使他們知、情、意、行統一協調發展。

（三）通過開展第二課堂活動進行生態文明教育

在專業課中進行生態文明教育，光靠課堂滲透是不夠的，還應結合化學、生物等學科的特點，積極開展第二課堂活動，采用適合學生特點、豐富多彩的課外活動，對學生進行多層次的生態文明教育。

1.宣傳教育活動。專業教師可利用全社會開展世界地球日、世界無煙日、世界環境日、保護臭氧層日等環境宣傳教育活動的機會，組織學生舉辦環保知識及環保法律知識講座、演講比賽、征文比賽、問卷調查等，利用黑板報、墻報進行宣傳展覽，排演環保節目，還可組織學生深入社區、鄉村進行宣傳并開展清除“白色污染”等義務勞動。以此來增長學生的環保知識，提高學生的生態文明意識。

2.社會實踐活動。開展實踐性教學是中學教學中進行生態文明教育的一種重要形式。一是帶領學生深入到大自然中。以大自然為課堂，調動學生的所有感官去看、去聽、去聞、去觸摸、去勞動、去品嘗……使學生在感受自然美的過程中，培養對大自然的感情，以增強學生保護和改善生態環境的責任感和使命感。二是組織學生到工廠參觀學習或實習。為了使生態文明教育與生產實際緊密結合，可以帶領學生到化肥廠、農藥廠、造紙廠、制革廠等去參觀和教學，了解工廠在處理工業“三廢”方面的具體舉措等。三是利用節假日、夏令營，組織學生對當地環境污染區進行實地考查。通過現場對比，結合已學的知識，開展有關環境污染與保護知識的探究，如酸雨是如何形成的？造成大氣污染的主要物質是什么？防治途徑如何等等，提高學生的學習興趣。

3.環保興趣小組活動。專業教師可以指導學生成立環保興趣小組，結合課本環保內容知識，開展活動。這不僅可以激發學生的學習興趣，培養學生的觀察、分析、動手能力。而且還可以培養學生環境保護的參與意識，增強環境觀念。如在講授“酸雨及其危害”時，可以結合相關專業知識，組織學生利用ph試紙監測降水的ph值，了解本地區降水的酸堿度和大氣污染狀況。還可組織學生測定附近河水和湖水的酸堿度，到附近工廠進行污水排放觀察及污水處理參觀，利用節假日到野外收集廢電池等等。

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“所謂生態倫理教育，是指教育者在教育哲學和生態倫理學的理論指導下，從人與自然和諧相處、相互依存的倫理觀念出發，通過對受教育者進行尊重自然、愛護自然和保護自然的道德觀念和責任意識的培養，使受教育者形成符合生態倫理學的自然價值觀和權利觀，從而引導受教育者為了人類的長遠利益，自覺養成生態環保意識和相應的道德行為習慣。”它是通過教育手段，提高人們的生態道德意識和思想觀念，培養人們自覺應用生態道德標準規范自己的行為，“善”待自然，能夠主動地協調人與自然的關系，保護生態環境，使人類和生態環境能夠可持續發展。

二、生態倫理教育納入高校思想政治教育的必要性

目前，我國大學生思想政治教育內容往往只涉及大學生政治信仰、理想信念、職業道德、誠信教育、心理健康教育、價值觀形成及社會主義榮辱觀教育等，忽略了生態倫理教育。但是，大學生作為我國社會未來的的建設者和接班人，他們面對的是生態環境日益惡化等一系列生態問題，這將直接影響全人類的生存與發展。為了培養合格的建設者和接班人，思想政治教育必須與時展變化相適應，不斷更新教育的內容，培養符合我國現階段發展需要的人才，所以，將生態倫理教育納入大學生思想政治教育已成為必然。

（一）構建和諧社會需要建設生態文明“建設社會主義和諧社會，需要我們徹底扭轉長期沿襲的生產生活觀念和行為，消除發展中的不和諧因素，而這種對行為方式和思想觀念的變革和揚棄，意味著一種有別于傳統的文明形態的建立。”長期以來，一些地方濫砍濫伐，過度消耗自然資源，導致各種自然災害經常發生，使貧困地區更加貧困。這種只顧人類自身生存與發展，沒有限制的開發、索取自然資源，結果必然遭到自然界的報復。有學者提出，構建和諧社會，必須保證生態平衡，生態可持續發展，這是建設和諧社會的基礎，也是構建和諧社會的必然選擇。大學生肩負著我國經濟建設的重任。他們的生態環保意識、生態道德水平高低將直接影響我國的前途和命運。將生態倫理教育納入思想政治教育，一方面，幫助大學生樹立正確的生態價值觀。教育學生懂得尊重生命、保護自然，樹立人與自然之間和睦友好的理性關系。另一方面，幫助學生樹立正確的人與人之間的道德關系。人們出于私利對大自然進行掠奪、嚴重消耗自然資源，造成了人類生存發展上的不平等，也制約了人與自然的諧調發展。因此，培養學生樹立正確的生態價值觀，提升人們的道德意識，是促進人類自身發展以及人與他人、社會、自然共同發展的需要。

（二）大學生全面發展要求納入生態文明教育“人的全面發展的核心是人的素質的全面發展，人的素質具體包括思想政治素質、科學文化素質、道德素質、審美素質以及內潛素質（沉淀在心理深層的文化潛在意識）與外顯素質（外部表現出來的從事各項社會實踐活動的能力）等。”生態文明教育應屬于人的思想政治素質、道德素質范疇，對社會發展起重要作用。我國高校現階段推行的是素質教育，這就要求我們在將學生培養成為具有較高思想道德素質和科學文化素質的同時，還要將學生培養成具有生態文明觀，生態倫理觀的全面發展的人。但是目前，生態倫理教育不成體系，導致大學生生態倫理素質缺乏，教育的結果很不理想。通過生態倫理教育,使大學生學會判斷人與自然關系中的是非善惡，從而正確選擇、調節自己對待自然的行為，幫助大學生正確認識人與自然的關系。當他們懂得尊重自然時，就能夠尊重自然進化的內在規律，發自內心的關愛自然、熱愛自然；當他們面對享樂主義和物質主義的誘惑時，能夠依照生態倫理理念對自身的行為進行自律，形成簡樸、健康的社會風氣；當他們在處理人與人之間關系時，能夠摒棄“個性膨脹、競爭至上”的思維定勢，形成相互支持、相互幫助、相互協作的新型人際關系以及人類可持續發展的責任感和使命感。

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他是鄭軍立老師。該老師師德高尚、工作負責，多年從事語文教學和班主任工作。他的語文教學不落窠臼，班級管理富有成效。“講奉獻、講創新”是他的座右銘。先后被評為安陽市“骨干教師”，安陽市“文明教師”。

一、扛著師德的旗幟做教育

鄭軍立老師能在“浮躁”的教育背景下潛心研究教育、教學規律，真心關愛學生，勇于接差班、亂班是與他高尚的師德修養分不開的。鄭軍立老師說過一句話：管理班級沒什么訣竅，就是“態度”兩個字。說到“態度”，應補充一個細節。鄭軍立老師最為感慨的華夏歷史是中國備受外侮的近代史，也是他最想講給學生聽的歷史。每每講到這段歷史，他總是慷慨陳詞、唏噓不已。血性男兒的激憤震撼著每一個的聽眾。可以看出，他對“態度”的理解超越了一般的層次。他是肩負著民族復興的使命在做教育的，雖然陣地只是“三尺講臺”，但他矢志不移，“勿以善小而不為”。由于他對黨的教育事業無比忠誠，他在平凡中創造了一個又一個不平凡。厭學的學生在他的耐心中感悟到了課堂的歡樂，狹隘的學生在他的寬容中找尋到了可以停泊的港灣……迷茫的班級在他的正氣中汲取到了前進的動力，差亂的班級在他的無私中摘取到了進步的榮譽……

二、內強素質，注重常規，唱響教育教學的主旋律

鄭軍立老師為提高自己的業務素質，常讀倆類書，“取他山之石”。一是讀先進的教育理念，志在針對教學實際，反思、調整自己的教育教學；二是讀教育案例，志在受到啟發，解決班級管理上遇到的棘手問題。手不釋卷提高了他的素質，他能游刃有余的解決社會轉型期暴露在班級管理中的新情況、新問題。該老師更注重常規教學。他充分備課、認真上課；及時批改作業、耐心輔導學生。熱忱、嚴格的教學贏得同學們的尊敬。同學們總是喜歡上他的課，學科成績常年位于同年級前列。在班主任工作中，他勇于創新的班級管理模式，通過制定《班級章程》、班訓、班級目標等，營造班級輿論、養成班級習慣、培育班級生態。他所帶的班級在各方面總能取得優異的成績。

三、班級靈魂，班級管理的終級目標

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關鍵詞：中學生物；生態道德教育滲透；環境保護；學習興趣；綜合素質

中學生正處于身心發育的關鍵時期，尤其是在形成自有的思考方式時，如果能在中學階段的生物學科教學中有效滲透生態道德教育，就能夠契合國家的政策方向，使他們能夠具備與社會發展相契合的理念和思想，最終實現綜合素質的提升。本文主要對中學生物教學滲透生態道德教育進行探討。

一、中學生物學科滲透生態道德教育的本質與意義

1.中學生態道德教育的內涵

地球是生物的搖籃和家園，人類如果想在地球上長久生存和發展，就需要尋找到一條能夠與地球和諧共存的道路。在日益嚴峻的環境問題面前，人們需要做到的是共同維護生態和諧。中學生作為祖國的未來和民族的希望，更需要樹立生態道德理念，為以后保護地球擔負起應有的責任。結合中學生的身心發育的特點，中學生的道德教育需要結合具體的學科知識來呈現，從而使他們能夠真正將生態道德教育融入日常的學習生活中來。學校更應重視中學生的生態道德教育，這對他們綜合素質的提升能起到引領作用。

2.生態道德教育滲透的重要性

隨著經濟的快速發展，人們的生活水平有了顯著的提高，但是在經濟發展背后，環境污染問題也逐步浮出水面。許多地方甚至曝出環境污染造成當地居民、生物生存受到極大影響的新聞，這傳遞的信息就是環境問題已經成為人們不得不面對的挑戰。而且這一問題已經不僅僅是某一國家所面臨的，而是全人類都面臨的棘手難題。就我國而言，國家已經將生態文明建設以及生態保護作為發展的前提和基礎，但是在生態文明建設方面只依靠國家的強制手段顯然是不夠的，還需要人們能夠形成生態道德意識，樹立生態道德理念，自覺承擔起相應的責任與義務，從而共同解決相關問題。想要達到上述目的，就需要各學校從生態道德教育入手。中學階段的學生正處于身心成長的關鍵期，教師要通過生態道德教育，讓學生意識到生態文明的重要性，從而喚醒學生心中的生態道德意識。這將給學生一生的發展帶來至關重要的影響。

3.生態道德教育滲透的必要性當前，國家對學生的培養與發展提出了更高的要求，其中明確指出要培養學生的核心素養。核心素養對個人的成長有著重要的指引作用，甚至在一定程度上可以決定個人的人生

走向。而核心素養中很重要的一部分，就是生態道德。教師在這個過程中應該是領路人的角色，要做到傳道、授業、解惑。中學生正處于個性品格形成的關鍵時期，在這個階段對他們進行生態道德教育非常必要。尤其是結合生物學科對學生進行相關知識和理念的普及，更能使學生牢固樹立生態教育觀念，實現全面發展。由于學生所處的家庭環境是不同的，每個學生家庭成員的年齡、認知、閱歷也不盡相同。所以，學生的生態道德水平在初始時也是不清晰不一致的，如果僅僅依靠學生自己了解生態文明知識顯然無法達到理想的效果。而且學生在了解生態道德教育之后如何去開展去落實，也需要相應的專業指導。學生在以后成長道路上成長為有素質、有涵養、有道德的公民，其前提是能夠在中學階段接受生態道德教育。

4.中學生物滲透生態道德教育的優勢

中學生的生態道德教育并非空中樓閣，需要依托具體的課程，而中學生物就可以成為生態道德教育的載體。這是因為二者的目的是統一的，生態道德教育和中學生物的教學目標都是讓學生熱愛生命、尊重生命，從而能夠實現人和自然的和諧相處，并將此逐漸內化為自身科學、健康的生活習慣與生活方式。從這個角度來看，二者辯證統一。生態道德觀念的形成是基于學生對于周圍事物的認知，而中學生物的很多知識，對培養學生的生態道德觀念具有非常重要的幫助。比如教師通過講解光合作用，能讓學生意識到植物對人類生存乃至整個生物圈的良性發展都有重要的幫助。

二、中學生物學教學中滲透生態道德教育的實踐策略

1.合理設置教學內容，促進學生掌握生態知識

生態道德教育對于學生的成長和發展至關重要，生物課程中涉及許多生態環境的知識，可以使學生了解生態道德教育的相關內容。在中學教育中，學生需要意識到生態道德是生態文明建設中不可或缺的組成部分。生態文明屬于先進的文明，生態道德是生態文明建設中的重要組成部分，建設生態文明主要是改善人與自然的關系，確保人與自然和諧相處。生態道德能夠使生態可持續發展，保護生態平衡，所以在新時期開展教學時，教師必須發揮自身的引導作用，使學生樹立生態道德意識。在生物教學過程中，教師進行生態道德教育時，必須要深入挖掘素材內容。生態道德教育并不是簡單的霧霾遮住藍天、熊貓是珍稀動物等內容，而是引導學生感受到人應該與自然和諧相處，如果只是簡單地喊口號，則難以取得實質性的效果。所以，教師在教學過程中要深入挖掘生物知識，引導學生從表面到實質進行思考和感悟，正確認識到人類與自然是有機整體，不能在自然環境中為所欲為。比如，在進行“生態系統”的教學過程中，教師要能夠讓學生明白生物與環境之間的關系是相互依存的，生物的生存離不開環境，同時生物又時時作用于環境。通過這個知識點，可以讓學生能夠形成生態道德的基本認知。在講解“生態系統可以進行一定程度的自我調節”時，教師要讓學生理解這一調節能力需要得到包括人類在內的各個群體的尊重與呵護。如果人類人為地破壞生態系統的自我調節能力，最終還是會使人類承擔相應的懲罰。當然，通過生態道德教育滲透知識點時，教師要注意不能擾亂整體的教學內容，還要注意生態道德教育內容滲透的適度性，避免給學生帶來太重的學業負擔，盡量做到生態道德教育與教學工作的開展實現高度契合。教師在中學生物教學中進行生態道德教育內容的滲透，可以大大拓展生態道德教育開展的渠道和方式。而且生態道德教育的內容和生物知識點的統一，更能使學生接受系統性的教育，最終讓學生知曉生態與人類之間和諧共生的關系，這對于培養學生的生態道德觀念大有幫助。

2.教學貼合生活實際，引導學生認識生態危機

生態道德教育并非一蹴而就，需要教師讓學生在學習過程中體會到生態知識隨處可見。比如，教師可以引導學生了解環保知識，并從垃圾分類等點滴的事情做起。隨著生態環境問題的日益嚴峻，教師需要了解身邊有哪些給人們生活帶來重要影響的生態事件，并以此為例對學生進行講解，使學生能夠從不同的視角看待生態環境事件。教師在授課時不僅要傳授課本上的知識，而且要將生物知識結合具體事例通過生動形象的表述方式講解出來，這樣才會更加有趣，學生的學習積極性和學習熱情才能被帶動起來。在此基礎上，教師為學生講解生態道德知識，學生會更愿意學習。而且在這個過程中，教師為學生剖析生態環境危機，學生的感受會更加深刻。比如，在為學生講解“人口的增長與控制”這節內容時，教師可讓學生從生活中發現人口控制的背景與意義，并讓學生去觀察春運時火車站的場景或者節假日旅游景區的場景。現在的互聯網技術非常發達，教師可以讓學生通過影音了解人口密集給人類生存帶來的壓力，以及隨之而來的環境破壞。當學生有了自己的認知之后，教師可以通過提問題的方式引導學生不斷深入思考。例如，讓學生思考人口的增長會對能源、水源、食物帶來哪些影響，并對環境及生態文明帶來何種影響等。這樣，學生就會結合自身的認知對上述問題進行思考，對生態危機產生更加深刻的認知。相比教師在傳統授課中講解的理論知識，這樣的教學方法更加靈動活潑，符合學生的身心發展特點，有助于激發學生的學習興趣和積極性，培養學生的自主學習能力，使學生的視野更加開闊，看待事物的方式更加多樣。

3.立足課本內容，滲透生態道德教育

在中學生物教學中，教師將生態道德教育的知識進行陳述性介紹，并不能起到良好的效果。而教師的講解近乎天馬行空，學生則不能高效領會學科知識。這就要求教師結合教材和教學目標進行巧妙的教學設計，使生態道德教育能夠融于教材內容中。這樣，生態道德教育有根有據，更便于學生理解知識點，有效提升學生的生態道德觀念。在這個過程中，教師可以采用更豐富的教學模式，如通過小組學習的方式來激發學生的學習動力。教師在進行校本課程深挖的過程中，還可以融入生態道德教育的思考題，通過分組的方式引導學生進行探討，這樣既能使學生的想法得到創新，也能使生態道德的知識點及生物學科的相關知識被學生掌握和吸收，促進學生形成正確的生態道德觀。如在給學生講解“動物在生態系統中的作用”這個知識點時，教師要讓學生明白每一種動物在生態系統中都發揮著不可替代的作用。這樣，能使學生對生態系統有一個整體的、全面的認知，在心中樹立環保意識。在實際的教學過程中，教師可以對學生進行分組，讓他們圍繞真實的教學案例進行討論。比如，教師可以讓學生思考草原上各種動物的作用。在一片草原上有羊、兔子、狼三種動物，在人們的固有觀念中狼群的存在會對人類飼養的羊造成極大的傷害，為了解決這一問題，人們就開始對狼進行捕殺。但是隨著狼的消失殆盡，兔子卻大量繁殖，兔子與羊群開始爭奪草料，最終導致草原遭受不可恢復的創傷，給人們飼養羊群又帶來了災難性的危害。針對這個事例，學生可以討論每一種動物在生態系統中的作用。教師基于此再對學生進行生態道德教育，將會使他們更加信服。所以，教師結合教材滲透生態道德教育，能夠對學生生態道德觀念的樹立起到錦上添花的效果。

4.開展實踐活動，培養學生生態道德意識

教師單純進行理論講解，雖然能使學生明白知識點的重要性，但是很難讓學生將理念落到實處。因此，教師在生物學中要重視生態道德教育的滲透，使學生形成生態道德觀念后能夠勇敢踐行。在這個過程中，學生會形成堅定的生態道德意志，這有助于其在以后的人生道路上遇到抉擇時能夠堅守內心的道德底線。比如，學生在了解到有人通過販賣野生動物進行牟利時，會遵從內心的生態道德感而拒絕食用野生動物。在開展生態道德教育時，教師要將教學工作落實到學生的實踐中。比如，教師可以組織學生參與植樹活動和校園綠化管理活動，使學生感受到維護生態環境所帶來的愉悅感和幸福感。教師也可以組織學生去參觀環保組織或者環保機構，了解相關工作人員為生態環境保護所做出的努力，以及當前生態環境所遭遇的困境。教師還可以組織學生觀看有關環保主題的宣傳片，通過學生喜聞樂見的方式，將生態道德知識傳遞給學生，讓學生在實踐中不斷強化自身對生態道德的認知，將所學到的理論知識轉化為生活習慣和思考方式。通過實踐活動，學生會在一次次的身體力行中感受到生態保護的重要性，也會在潛移默化中形成正確的生態道德觀念。

三、結論

綜上所述，生態道德教育作為一項關乎心靈教育的內容，是在幫助人類探尋與自然和諧相處的方式，找到一條更加適合人類生存和發展的道路。中學生作為祖國的未來和民族的希望，正處于形成正確世界觀、人生觀和價值觀的關鍵期，他們迫切需要教師來進行生態道德教育的指導。因此，教師要在中學生物學科中滲透生態道德教育，以促進學生樹立生態道德觀念、磨煉生態道德意志，在日后的學習、生活中做出正確的選擇。

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黨的十七大報告提出要大力實施科學發展的道路，我們要走的應該是一條可持續發展能力不斷增加，生態環境明顯改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧發展。當前，綠色教育將成為高職學院辦學的主流觀念與思維，使高職學院保持可持續發展的生命力。校園綠色教育的一項重要內容就是綠色校園文化的構建，綠色校園文化強調校園生態環境與人之間的相互作用與和諧發展的關系，是高職院校可持續發展的重要基礎。因此，本文探討綠色校園文化評價體系及建設方法對高職院校科學發展具有重要意義。

一、綠色校園、綠色校園文化的內涵

關于綠色校園，從狹義上講是指由上級教育主管部門及環保部門，對學校校園綠化覆蓋率達到評價標準時授予學校的稱號。綠色校園就是采取先進綠色的技術和科學嚴格的管理，對校園內的空氣、噪聲、廢水排放和垃圾處理等進行綜合監測和治理，形成一個清潔優美、生態良性循環并與校園文化融為一體的校園環境。從廣義上講，是指以校園環境為核心的一種和諧、民主的校園氛圍，它比搞好校園衛生和校園綠化有更豐富的內容，更加側重校園“優美”的自然環境和“和諧、民主”的人文內涵。

綠色校園文化則是一種特色鮮明的校園文化，是指以“綠色”理念為核心的校園文化體系，體現親近自然、和諧民主的特點。內涵主要表現在：一是要重視環保教育，建設“綠色學校”；二是要重視校園自然、人文環境建設，建成“綠色校園”；三是要通過一系列措施，將“綠色”的理念貫穿于學校辦學、管理、教學、育人、建設等各項工作之中，大大提高學校辦學水平和教育質量，高職學院綠色校園文化建設就是要既重視客觀自然生態環境的建設，又重視主體人的主觀意識的培養。

二、高職院校綠色校園文化建設的作用

（一）對引領社會和實踐綠色低碳具有導向作用

現階段，節能減排是貫徹黨的十七大報告中提出的科學發展觀，促進經濟結構調整和轉變發展方式的重要舉措，2010年6月12日到18日的第20屆全國節能宣傳周，國家發改委和上百所高校發起“節能攻堅高校先行”的活動。作為高職學院是技術創新的生力軍和人才培養的重要地方，具有加強科技攻關進行綠色技術創新、為生態環境保護和資源可持續利用，為社會服務的優勢，理應通過建設綠色校園文化，引領社會和實踐綠色低碳，從而起到示范和帶動全社會實踐生態文明；理應以綠色文化內化校園自身的不良文化，綠化校園文化生態，實現綠色發展，這是高職學院擔當文化建設使命、履行社會責任和社會服務職能的體現，

（二）對推進綠色教育和創建綠色校園具有保證作用

當前，“綠色”被引進教育領域，實施綠色教育、創建綠色學校已經成為教育改革新風尚，因此，實施可持續發展既是人們行為方式的變革，也是世界觀、生態觀和道德觀的變革。為了實現這種變革，高職學院理應以生態文明觀為指導，確立生態文明觀的教育理念，實施以“以人為本，可持續發展戰略”為主要內容的綠色教育，構建和諧民主的教育氛圍，使受教育者形成文明交往、和諧合作、相互關愛的生活與學習境界。通過建設綠色校園文化，這是適應時展趨勢的必要要求，是創建綠色學校的基礎和前提，是實施綠色教育，創建綠色校園的重要保證。

（三）對高職學院塑造特色校園文化具有歷練作用

綠色文化本身就是一種包含綠色理念、綠色精神的獨具特色的文化，是校園文化的亮點。高職學院只有通過打造特色才能贏得社會的尊重和求得自身的發展，才能立于不敗之地，學校有了特色文化，有了文化底蘊，讓這樣的文化去影響、塑造學生；通過建設綠色校園文化，結合學院自身實際，融入綠色精神，踐行綠色理念，不斷發展創新，形成一種綠色文化認同和綠色文化自覺，用綠色文化歷練辦學特色，鑄造學校品牌，是實現科學發展的綠色重要途徑。實踐證明，以綠色校園為載體，構建綠色文的先行高職學校，其文化特色以及辦學特色已經凸顯，建成了以綠色為核心的特色校園文化。

三、高職院校綠色校園文化評價體系

要建設綠色校園文化就必須有相應的評價體系作支撐，按照校園文化體系的要求，校園文化的內容應包括物質、精神和實踐三個部分。由此，物質文化、精神文化和實踐文化構成了綠色校園文化的三個基本評價體系。

（一）校園物質文化。校園的物質文化環境是校園文化發展程度的外在標志，是校園文化建設的基礎工程，是對學生進行潛移默化教育的重要組成部分，校園綠色環境的營造以及綠色教育基礎設施的建造，不僅能夠為校園綠色文化建設提供堅實的物質保障，還能夠創造優美的環境，形成良好的育人氛圍。綠色校園文化文化評價體系，一是要求校園建設中每一處景點有人文的內涵，讓每棵樹，每面墻，每個景點都成為能夠對學生產生熏染的老師，使校園具有良好的育人環境，并實現人與自然的和諧共處。二是以低碳的指標要素來衡量與指導校園的物質文化建設，在校園建筑、綠化、布局、設施等方面進行重新規劃與建設，要求符合低碳和綠色的標準。

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一、德育滲透的內容

在計算機應用基礎課中滲透德育，要求教師在備課時，要對所用到的文字、圖片、音樂、視頻中的相關故事、科普知識、相關報道等形式的素材進行認真篩選和有意安排，篩選既要符合計算機技能教學要求，又要體現品德教育的一些內容。那么，在計算機應用基礎課上可以滲透的德育內容都有哪些呢？概括起來主要有十個方面的內容：文明禮儀教育，良好的學習、生活和勞動習慣，社會公德、美德、心理品質、高尚思想品德的培養，人生智慧，科普知識，生命安全知識，吃苦進取精神，環境保護、生態平衡意識的樹立，生活常識及生活技能，以及社會主義核心價值觀。

二、德育滲透的方法

在課堂上，教師要善于結合計算機課教學的特點與實際，挖掘那些貼近學生、貼近生活、貼近社會的德育素材，采用不同的組織形式，選擇不同的滲透方式和方法，內容上重在計算機操作技能的培養，形式上意在品德素質的滲透，功能上追求潛移默化地對學生施以品德教育及影響。

（一）介紹專業知識的相關背景、故事與報道

計算機應用基礎課中的基礎知識和多媒體等單元，理論知識相對較多，教師在教授專業知識的同時，可以適當插入一些相關的背景、故事與報道，不僅能提高學生的學習興趣，吸引學生的注意力，還能讓學生受到人生的啟迪和思想的引領。例如，在學習計算機軟硬件組成時，教師可以插入媒體的相關報道，告訴學生CPU芯片目前仍被美國技術壟斷，美國商務部于2015年2月18日通知，將使用了兩款英特爾微處理器芯片的中國四家超級計算中心列入美國芯片限售對象名單，這被認為是對中國“天河2號”超級計算機的“精確狙擊”。我國擁有獨立知識產權的“龍芯”、“飛騰”CPU芯片，雖然以低成本、低功耗的技術優勢取得了可喜的成就，但與發達國家相比還有較大的差距。這樣的介紹會讓學生產生危機感，進而成功激發學生的學習興趣和愛國情感。再如，教材中有一個單元是互聯網，教材內容很簡單，只是介紹互聯網的應用及服務，并無直接的德育內容。像這樣的教學內容，如何去尋找德育滲透的切入點呢？那就介紹與網絡有關的事情吧。在學習網上購物時，筆者給學生講馬云創建阿里巴巴的故事，鼓勵學生自力更生、艱苦創業；在學習網絡規范時，筆者給學生介紹“郭美美事件”，并引導學生重點討論郭美美“壞名聲也是名聲”的雷人言論，讓學生知廉恥、講道德；在學習即時通訊軟件時，筆者引出“少年沉迷網聊網游，多日不回家，暈倒在網吧”的媒體報道，告誡學生切勿喪志。

（二）置換操作素材

在計算機應用基礎教學中，有一些需要被編輯、處理和操作的文字材料、圖片和數據，它們都是普通的教學素材，沒有一點素質教育的影子，但這并不能說明教師不能將其置換成有德育意義的材料。例如，在“Word2010編輯排版”這一單元，筆者就把教材上普通的文字材料置換成了一首富有哲理的詩《熱愛生命》，讓學生在編輯操作時能讀到這首詩，受到人生的教育。其實，凡是有一定教育意義的故事、短文等都可以拿來作為編輯素材。學習插入圖片時，筆者特意找了一組包括、黃巖島在內的中國南海風光圖，大好河山近在眼前，學生的愛國熱情油然而生。在學習PPT插入音樂時，筆者選擇的是歌曲《愛拼才會贏》，讓學生看到歌名、聽到歌曲就情不自禁振奮精神，激起學生的斗志。這樣處理素材，對學生來說是一次隱性教育，可以起到潛移默化的教育效果。

（三）布置特定的操作主題

在計算機應用基礎教學中進行德育滲透，還要從教材內容出發，在知識講授與技能訓練之中，尋找德育教育的契機。為學生布置操作任務時，教師要盡量選取與時事、歷史事件、各種節日相關的主題。例如，臨近母親節、中秋節等重要節日，教師可以讓學生自制電子賀卡，并學會利用網絡給家人和朋友發送電子郵件，這樣既提高了學生的學習興趣，又培養了他們的感恩意識。國慶節來臨時，教師以美麗中國、美麗家鄉、美麗校園等為主題要求學生制作電子校報作品。在世界無煙日，讓學生以“吸煙有害健康”為主題制作電子板報或幻燈片等。再如，在幻燈片教學中，筆者以“校園是我家”為主題，讓學生用手機收集亂刻亂畫等校園不文明行為和反映校園衛生臟亂差的圖片，并把這些圖片制成幻燈片。這樣做既增強了學生愛護環境、保護自然、維護學校財產等公德意識，也讓學生產生了濃厚的興趣，收到了良好的教學效果。

（四）發揮教師自身的示范引導

“學高為師，身正為范”，教師要把自己樹立為學生的德育典范，讓學生在學習過程中體驗健康的情感、態度和價值觀。在教學活動中，教師自然成為科學知識的化身，道德修養的榜樣，教師的一言一行都將影響著學生，于是就有孔子所說的“親其師而信其道”。每一位教師，本身就是學生的一本活的思想品德教材，所以教師要具備良好的專業素養和品德修養，面對正處于青春期個性張揚的中職生，教師要保持豁達的心胸、采取寬容的態度，對學生要有親子般的關懷，才能在教學中實現師生間的德育情感傳遞。

三、德育滲透時應注意的問題

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摘要：“教師不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導向和道路的引路人。”現行的高中語文教材加強了人文性的內容，更加貼近學生生活實際和心理特征，注重培養學生的人格、品德和培養學生的個性、創造性。因此，高中語文課外閱讀教學的德育滲透是語文課堂教學德育滲透的延續。不但有利于提高學生的語文素養，而且對進一步強化學生良好的個性品質和培養學生敢于面對現實，自尊、自強、自信、自控的意志品質，還有利于培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。

關鍵詞：高中語文 課外閱讀 狀況 德育 滲透

蘇霍姆林斯基說：“教師不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導向和道路的引路人。”現行的高中語文教材加強了人文性的內容，更加貼近學生生活實際和心理特征，注重培養學生的人格、品德和培養學生的個性、創造性。因此，在新課程理念下，語文教學中的德育滲透對我們語文教師提出了更高的要求。而通過語文課外閱讀教學對學生進行德育是語文整體教育的組成部分之一，是語文課堂教學德育滲透的延續。然而，由于多方面的原因，中學語文課外閱讀教學現狀堪憂，很多語文教師只重視書面表達能力訓練而忽視對課外閱讀訓練，有的教師甚至將教材中有限的閱讀專項訓練改為學生課外自學，而課外閱讀教學更被忽視。因此在課外閱讀教學的實踐中想方設法給學生鍛煉機會，并在課外閱讀教學中滲透德育已是不容忽視的問題。

1. 高中生的課外閱讀教學薄弱的原因

1.1 高中生語文底子薄，課外閱讀能力普遍較低。很多高中生在聽人說話時抓不住對方的要領；自己說話時又辭不達意。有時對一個簡單的問題也只能意會不能言傳，或者不能言傳到位。學生不愿說也不敢說，往往土話連篇，與要求的語文水平相距甚遠，語文能力亟待提高。 由于長期受應試教育理念束縛，片面追求升學率，加之中學教學設備的有限，致使一些高中語文教師仍以舊的教學模式的思想進行教學，使課外閱讀訓練長期處在一種自在狀態。

1.2 留守高中生的心理特點影響他們課外閱讀能力的發展。農民外出打工十分普遍，父母長期在外打工，有些留守高中生缺乏正常的家庭教育和親情撫慰，缺少家庭溫暖，連最基本的父母之愛的情感需求都得不到滿足，心理脆弱自卑、遇人寡言少情。遇到煩心事或困難時會悶在心理。一些學生怕因說錯話而受到老師的批評，同學的嘲笑，不敢踴躍發言，嚴重束縛了他們自身能力的發展。

2. 加強高中語文課外閱讀教學并在教學中滲透德育的重要性

2.1 中學語文教學的特點決定語文課外閱讀教學要滲透德育。《中學語文教學大綱》在“教學目的”中要求培養學生“具有現代語文的閱讀能力”，在全國教育工作會議中指出：“要說素質，思想政治是最重要的素質，不斷增強學生和群眾的愛國主義思想，是素質教育的靈魂。”因此，高中語文教育工作者，應該充分調動各種積極因素，將學科教學作為德育滲透的主渠道，全面提高學生道德素質。而語文教學本身具有的“文道統一”特點決定語文課外聽說教學一定要滲透思想品德教育，方能達到“教書育人”的目的。

2.2 在課外閱讀教學中滲透德育是未來社會對人才的要求。21世紀的人才必須是思維敏捷，富于創新精神的人才，而隨著社會經濟的發展，國際化進程的加快，國際合作日益密切，未來社會對高素質人才的渴求也愈來愈迫切，具有良好的道德品質是衡量高素質人才的重要標準之一。而高中生的課外閱讀能力相對薄弱，僅限于在語文課堂進行閱讀教學訓練是遠遠不夠的。因此必需加強高中語文課外閱讀教學并在教學中滲透德育，更好地為未來社會培養德才兼備的人才。

2.3 語文課外閱讀教學的德育滲透是高中語文教學德育滲透的組成部分。《語文課程標準》明確指出：“語文要重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”。因此，高中語文教學必須根據語文學科特點和教材特點進行思想教育，實現教書與育人的統一，智育與德育的統一。高中語文課外閱讀教學的德育滲透是語文課堂教學德育滲透的延續。不但有利于提高學生的語文素養，而且對進一步強化學生良好的個性品質和培養學生敢于面對現實，自尊、自強、自信、自控的意志品質，還有利于培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。

3.高中課外閱讀教學滲透德育的策略

針對高中生的課外閱讀現狀，語文教師要在課外閱讀教學過程中抓住合適的契機，用適當的方法對學生進行德育滲透，以期培養學生既提高閱讀能力，又逐漸形成正確的價值觀、積極的人生態度、高尚的道德情操、健康的審美情趣。筆者從教學實踐中總結以下幾種方法。

3.1 在課外閱讀情境中潛移默化進行德育滲透。教師精心創設生動活潑、情趣盎然課外閱讀的情境，既吸引了學生的注意力，提高了學生的閱讀能力，更在潛移默化中不斷提高學生的審美情趣、思想境界和品德修養。例如，組織課外閱讀訓練《祝福》時，別出心裁，用模擬法庭的形式――審判到底誰是迫害祥林嫂致死的罪魁禍首。法官、辯護律師全部由學生擔任，由學生扮演的當事人：祥林嫂、魯四老爺、柳媽、婆婆，當事人的各辯護律師進行了激烈的辯護。此情此境，激發了學生的強烈的興趣，他們的辯論有理有據，孰是孰非，也在辯論中豁然開朗。教師創設的一個可以言論自由批判的情境，促進思想的發展，創造能力的提高。學生不僅達到課外閱讀訓練的目的，還認識到殺死祥林嫂的罪魁禍首不是魯四老爺，不是柳媽，而是封建社會，封建禮教最終害死了祥林嫂。從而增加了對封建社會的憎恨，更加珍惜今日的幸福生活。

3.2 課外閱讀教學過程中可以采取靈活多樣的形式進行德育滲透。德育教育本身具有多層次，多渠道的特點，因此課外閱讀教學過程中可以采取靈活多樣的形式進行。比如可以采用改編課本劇，辯論，辦報等形式。這些樣式都體現了理解與情感的結合，具有強烈的感染力，學生參與的過程本身就是一種自我理性熟悉和情感升華的過程。如在一次課外閱讀活動中，以“生命，生活”為題，要求同學們演講。演講之前，教師引導：“生命是寶貴的，每個人的生命只有一次，面對生活，你也許會對生命，對人生有新的感悟。”學生踴躍談生命給予自己的感動。有學生就談到：在四川抗震救災戰斗中，擔任鄭州市公安消防支隊特勤大隊副大隊長的李隆和戰友們在異常險惡的環境下，不懼怕犧牲，連續作戰，用希望擴展希望，用生命激活生命，在廢墟下創造了一個又一個生命救援奇跡。說者是慷慨激昂，聽者也無不動容，同學們被他們心系百姓、舍生忘死的精神感動，紛紛表示以這些英雄為榜樣，熱愛祖國、熱愛人民，為祖國的振興而努力學習。又如：學生自導自演課本劇《項鏈》表演過程中，學生不僅能深刻把握住人物性格的特征，還明白了做人――做一個腳踏實地的人。切不可像瑪蒂爾德那樣耽于幻想，愛慕虛榮。這樣，在課外閱讀教學的指導中，學生獲得了新知，也提高了他們思維能力，給學生一個充分鍛煉能力的機會，并把創新教育、情感教育、人生觀教育融合其中。

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關鍵詞：文化資源；設計手法

中圖分類號： P901文獻標識碼：A 文章編號：

歷史文化資源同礦產資源一樣應該受到重視。礦產資源豐富可以確定一個城市的產業屬性，歷史文化資源特色同樣可以給城市屬性定位。資源是“源”，也是“流”。礦產資源的“遞減性”，使之總有枯竭的時候，歷史文化資源的“遞加性”使之價值與日俱增，永世長存。今天的城市建設應保護、開發、利用這些歷史文化資源，使城市文化得以發揚和傳承。

一、文化資源的概述及分類

（一）文化資源的概念

從城市的歷史積淀來看，文化資源包括城市所擁有的一切物質文化遺產和非物質文化遺產，以及尚未列入物質文化遺產的其他方面，例如城市的歷史名人、城市典故、民間工藝甚至是城市的整體風貌。再從城市的現實狀態來看，文化資源還包括城市當前所擁有的一切教育資源、科技資源與成果，也包括城市居民的精神面貌、道德、理想、價值觀等。可以說，城市文化資源無處不在，以至于難以充分列舉。正如蘭德里所言：城市的每一個縫隙里都隱藏著一個未被發現的故事，它們都具有充分的潛能可以被用來促進城市產生出一系列的正面效應。

本文站在設計的角度，對文化資源進行重新定義，即：能夠被人們運用到設計活動過程中的文化因素的總稱，它包括物質文化和精神文化兩個層面。

（二）文化資源的特點

文化資源既有一般資源的特點，也具有明顯的特殊性。首先，從文化資源的內涵來看，文化資源是一個動態變化的概念，這是因為人類認識水平處于不斷變化之中。其次文化資源具有地域特征，即不同種族和人群對文化存在的價值認知具有差異性。再次，部分文化資源具有可多次交換性，具有裂變效應，例如一種價值觀、一種工藝技巧等，在交換之前，交換雙方分別擁有一種不同的觀念或技巧；通過交換，交換雙方將分別獲取兩種觀念或技巧。

（三）文化資源的分類

文化資源有多種分類方式，例如按價值外在表現形式，可分為直接可視型文化資源和間接可知型文化資源；按形成時間，可分為歷史文化資源和現代文化資源；按內容形式，可分為景觀文化資源、名人文化資源和宗教文化資源等等。

本篇論文從資源本身出發將文化資源分為有形文化資源和無形文化資源兩大類，并就這兩大類分別從設計的視角來論述。

有形文化資源主要是指那些在文化資源的范疇中，以具體實物形式存在的文化因素。具體地講，它包括歷史遺存遺跡、特色民居建筑、城市風貌、民族服飾、民族民間手工藝品。

無形文化資源是和有形文化資源意義相反的一組詞語，因此，無形文化資源也就是除了有形文化資源以外所有的文化資源。本篇論文對無形文化資源的定義是：不以物質的形式存在的文化因素就是無形文化資源。無形文化資源包括：城市歷史、社會風俗、民間藝術技藝、文學藝術、歷史人物和地方方言六大類。

利用文化資源的設計手法提煉

在景觀設計具體的處理方法上，設計就是對文化資源進行分析、篩選、重組的過程，是一種符號組合的再創造，設計時常重新探尋藝術母體的本源，繼承和保持一種超越的力量，在科學的、美學的、道德的、生態的層面上重新找回我們生存的意義的本質，這就是我們期待包含設計內在藝術需要的又一次轉向。

（一）有形文化資源的設計手法分析

1、保留

對工業遺址保留的典型案例是中山岐江公園：兩個分別反映不同時代的鋼結構和水泥框架船塢被原地保留，一個紅磚煙囪和兩個水塔，也就地保留并結合在場地設計之中。機器的保留：大型的龍門吊和變壓器以及許多其他機器被結合在場地設計之中，成為豐富場所體驗的重要景觀元素。

2、再利用

中山岐江公園中對船塢的再利用：在保留的鋼架船塢中抽屜式地插入了游船碼頭和公共服務設施，使舊結構作為蔭棚和歷史紀念物而存在，新舊結構同時存在.承擔各自不同的功能形式的對比是過去與現代的對白。

3、形似

有明顯的傳統外觀并吸收了現代建筑理念與技法的建筑。這建筑主要是為了適應環境或建筑性質的需要，偏重于“形似”。通過“形似”的方式直觀的表達對歷史的尊重。

北京民族文化宮為展示中國各民族歷史文化而建，中間塔體高達67米，輪廓起伏，挺拔軒昂，具有濃郁的中國古典傳統風韻。

4、元素提煉、簡化變形

山東平度公園西大門的設計，對屋頂馬頭墻進行變形、夸張的處理手法別具匠心，既符合現代構圖要求，又有傳統韻味，展現在人們眼前的是一座全新的公園入口大門形象。粗糙的米紅色石材墻體，上敷深灰瓦屋面，白色檐口與山墻，自然而樸實，輕松而不浮華，既與其所處環境協調，又符合公園入口特點，堪稱園林建筑入口的佳品。

（二）無形文化資源的設計手法分析

對于無形文化資源，我們通常是為其找到一個載體，去體現無形文化，其設計的過程就是從無形到有形的過程。我們通常運用到的設計手法有：場景再現、復原、直接展示、隱喻、象征等。

1、場景再現

可以運用場景再現設計手法的無形文化資源主要有：城市歷史、社會風俗、民間藝術。例如，西安大雁塔民俗園就是對陜北地域民俗文化的集中體現，在設計中，就是采用了場景再現的設計手法，將民俗文化以具體雕塑小品的形式直接展示給有人觀看，增強了景觀小品的參與性，這些民俗也能夠給人留下更加深刻的印象。

2、人物復原

歷史名人是在特定的環境中成長的，他的平生、事跡、學術和思想集中反映了當時的文化特色，通過人物復原的設計手法，將歷史人物重新展現在世人面前，從物質和精神兩個方面讓人感受到當地強烈的歷史文化特征，提高歷史文化價值。

對歷史名人的復原設計，能起到教育和紀念作用，可以設計歷史名人主題公園，融歷史教育和休閑游憩于一體，為當代人提供一個休閑感悟、抒情學習的難得之地，是一種長效的精神文明教育方式。大唐芙蓉園入口處的玻璃群雕以及大雁塔南廣場的玄奘文化雕塑群都是運用復原的手法將歷史人物呈現出來，突顯城市的文化底蘊。

3、直接展示

中國的文化博大精深，五千年的文明造就了中國源遠流長的文化底蘊，在設計中，我們可以采用直接展示的設計手法，直觀的向人們展示文學藝術成就或民間藝術技藝，例如設計書畫墻、詩詞浮雕鋪裝、民間藝術技藝展示區等，將城市歷史、社會風俗、民間藝術技藝直觀的展現出來。

4、隱喻

隱喻與象征的手法即通過空間、形體、細部的處理，利用隱喻與象征的手法表達地域文化的內涵。例如，柏林猶太人博物館，它的平面呈曲折蜿蜒狀，館內所有通道、墻壁、窗戶都帶有一定的角度，幾乎沒有一處是平直的。設計者以此隱喻猶太人在德國不同尋常的歷史和所遭受的苦難，館內曲折的通道、沉重的色調和燈光無不給人以精神上的震撼和心靈上的撞擊。

5、象征

在中國皇家園林多處用到象征的設計手法，首先，色彩方面，色彩在中國古代象征天地萬物繁衍、生長的秩序，整個天壇建筑群中，除了大門是黃色屋頂，用以表示皇家禁地外，其他建筑屋頂按照等級不同，分為藍色或者綠色，表示都是由天所化育出來的萬物生靈。其次，數字方面，中國皇家建筑通常用數字“九”來象征禮制中的最高等級。太和殿、保和殿、乾清宮、坤寧宮等宮殿均為九開間，其中太和殿屋頂有“九脊”；明清時期的城門、院門上的門釘以“九路”為最高規格。

結語

城市的印記不該被抹去，在景觀設計中，應該以文化資源為依托，將文化資源以不同的形式融入到景觀設計作品中，如果說自然要素是景觀設計作品的骨架的話，那么文化資源就是景觀設計作品的血河肉，是景觀設計作品的靈魂，有了文化資源的支撐，整個景觀設計作品才能是鮮活的，持久的。在設計手法上，我們應該取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”，使景觀設計作品真正擁有自己獨特的魅力。

參考文獻

［1］單霽翔．從”功能城市”走向“文化城市”．天津：天津大學出版社，2007.6

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［關鍵詞］國際貿易應用型人才綜合素質能力結構

一、國際貿易應用型人才綜合素質和能力結構的界定

20世紀70年代，戴維·麥克利蘭（davidc.mc clelland）在大量實證研究的基礎上，首先提出了素質（competency）的概念，認為素質是指和參照效標存在因果關系的個體的深層次特征，深層次特征包括深層的動機、特質、自我概念、社會角色和淺層的知識與技能。陳仲庚教授以馬克思關于人與自然關系的兩個重要命題“人是自然的一部分，大自然向人生成”為基本理論框架，對應用型人才的綜合素質和能力結構進行了研究，認為審美·思維、知識·能力、身心·素質這三項六款對人的綜合素質和能力結構而言，是一個較為全面而充分的結構體系，這也是應用型人才需要具備的素質和能力結構。以此為基礎，結合國際貿易專業人才的特點，本研究認為國際貿易應用型人才應該具備的基本素質應該包括思維、知識技能、身心道德、創新特質，其中思維是最核心的素質。

應用型人才是相對于理論型或學術型人才而言的，其本質特征是具有專業基本知識和基本技能的實際應用能力的高等技術應用型人才，其行為特征是知識與技能的高層次應用活動而不是機械的模仿和簡單的勞動，它是建立在“應知”基礎上的“應會”的智能行為。因此，應用型人才不僅應該具備可塑性的知識技能、良好的身心道德素質以及應用知識進行科研、技術創新和知識更新等綜合性能力等一般素質，而且應該具備以“通識”為目標的專業基礎理論、寬廣的知識面、綜合性的能力和全面的職業素養等特殊素質。特別是對于國際貿易專業的應用型人才更加需要具備這樣一些特殊的素質和能力。

一般素質和特殊素質的共同作用便構成了國際貿易應用型人才的綜合素質。鑒于此，國際貿易應用型人才的綜合素質可確定為：不僅要掌握“必要夠用”的國貿專業理論知識、基本的國貿專業實踐技能，擁有良好的身心道德素質和較強的道德意志力量等一般素質，關鍵是要具有通識性的知識、綜合性的能力以及全面的素養等特殊素質。

二、國際貿易應用型人才的一般素質和能力結構

1.思維。在國際貿易應用型人才的一般素質中，思維是最核心的要素。思維能力雖然是一個學術性很強的心理學概念，但在人類活動中，它有著不可低估的作用：其一，思維是人類從理性上認識世界的工具，沒有思維，人類就不可能系統認識世界；其二，思維具有對其對象包括思維主體進行評價、調控與決策的實踐作用。就國際貿易應用型人才來說，必須具備清晰地認識復雜的國內國際環境的能力，能對其進行準確評價并進行正確決策的思維能力。這一能力的提高與思維方式是密不可分的，一般而言，思維方式包括哲學思維方式、一般思維方式和個別思維方式三個層次。國際貿易應用型人才只有全面掌握并綜合運用這三個層次的思維方式，才能使思維能力和思維效果真正得到提高，才能更加高效地處理各種國際商務問題。

2.知識與技能。對于任何專業的人才，掌握專業知識和技能是最基本的素質要求。技能是知識運用的結果，掌握知識有助于技能的形成和提高；技能的運用，又會加深對知識的理解和鞏固，為進一步學習和掌握知識準備更好的條件。國際貿易應用型人才應該掌握的知識是國際貿易應用型人才在該領域應該擁有的事實型與經驗型信息，為順利完成自己的工作和職責所應理解的東西，包括基礎知識（基本常識）、專業知識和關聯知識等。技能則是其運用所掌握的知識完成某項具體工作的能力，例如，運用經貿理論分析解決國際貿易相關問題的能力、商務談判技巧、市場調查能力以及完成國際貿易各項業務流程的能力等，這些技能可以通過重復性的模擬實驗、實訓或其他形式的體驗來逐步提升。

3.身心與道德。在人全面發展的各因素中，身體素質應該是最基礎的載體，也是其他各種素質賴以生存和提升的基礎。一個擁有健康體魄的人在組織能力、定向能力、動手操作能力、適應社會環境的能力、學習和競爭的能力方面都會更強。而一個心理素質良好的人，會有正確的信念追求、積極樂觀的人生態度，能夠正確地認識和評價自我，很好地把握自己的言論和行為，正確地對待自身的變化而不斷地發展和完善自我。道德修養是一定的道德原則和規范在人們思想和行為中的表現，具有社會思想指導性。古人云：“有才無德，其行不遠。”每一個人成才的方向和目標，都應該是和社會需要緊相連的，脫離了為人類造福，為社會做貢獻的思想，人的才干就會受到抑制。對于國際貿易應用型人才而言，以后主要從事的是與對外經濟貿易有關的工作，面臨的將是更加復雜的環境、更加復雜的工作甚至更加復雜的人群，所以擁有強壯的體魄、健全的人格、全面發展的個性、積極的情感、堅強的意志以及很強的歷史使命感和社會責任感等良好的身心素質和道德修養是非常重要的。

4.創新與特質。創新能力是人們運用一切已知信息和科學知識，開展能動思維活動，產生某種新思想來發現和解決新問題的一種能力。國際貿易應用型人才的創新能力是指對國際貿易業務的開拓創新，對外貿實踐技能的創新，而不是指貿易理論研究的創新，也可以說，這是更高層的實踐能力。這種創新能力是在素質教育中通過各種知識技能的積累、綜合、升華而逐步形成，在貿易實踐中不斷探索、總結、概括而不斷提高的。特質是個性身體特征對環境和各種信息所表現出來的持續反應。既然人們是根據他們的特質與世界抗衡的，那么人們的特質就要把各種經驗組織起來激發并指導他們的行為。國際貿易應用型人才要在復雜的國內國際環境中面對復雜的對象處理復雜的國際商務問題，充分發揮他們自身的特質去洞察國際國內形勢，隨機應變、靈活有效地分析解決實際問題和開拓創新駕馭國際市場是非常必要的。

三、國際貿易應用型人才的特殊素質與能力結構

1.通識性知識。“通識”不僅僅要求知識的掌握面要寬，而且要求對知識的運用能夠匯通、融通和變通。通識性知識有助于人的生活、道德、情感和理智的和諧發展。國際貿易應用型人才不應該單單只掌握專業知識或與從業相關的知識，而是需要掌握覆載人類知識主要領域的綜合知識，這樣才能將學習的重心從現成知識的接受，挪移到綜合性的判斷力、獲得知識的能力、廣闊的視野和終身學習的態度的陶育上，才可以成為具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優美情感的高級國貿應用型人才，這也是當今社會最需要的人才。

2.全面性素質。全面的素質除了專業知識和技能等顯性素質外，還包括身心、特質、職業素養等隱性素質，隱性素質支撐著個體的顯性素質，并在更深層次上影響著個體全面健康的發展，所以國際貿易應用型人才素質的全面性首先就體現在更加全面的隱性素質上，而隱性素質又是以人的生理和心理實際作基礎的。因此，國際貿易應用型人才首先得具備健康的心理素質。健康的身心素質可以增強對人際關系的適應性和心理調控能力，國際貿易應用型人才在復雜的工作環境中必然會面臨更多的困難與挫折，必須具有很強的心理承受能力和積極樂觀的心態才能獲得挑戰挫折的勇氣。

3.綜合性能力。康德曾說：“人的目的是‘做人’。”因此個人的綜合能力不僅僅是“做事”的能力，更重要的是“做人”的能力。對于國際貿易應用型人才而言，首先要具備“做人”的能力，良好的商業交往能力、人際關系協調能力、全方位溝通及帶領團隊協同作戰能力都是非常重要的。“做事”的能力不僅包括學習能力、實踐能力、職業駕馭能力、理性分析能力等，而且還必須具有知識更新能力和創新能力。

四、未來國際貿易應用型人才的培育重點

對國際貿易應用型人才的培養，各高校在知識的學習和技能的培訓等顯性素質上都給予了足夠的重視，而在身心道德、創新特質等隱性素質方面還缺乏足夠的關注。因此，在未來的國際貿易應用型人才的培養中，應該將重點放在隱性素質的提高方面。

1.道德境界的培養。柯爾伯格認為在“無律”“他律”及“自律”之后，還有一個“普遍性倫理學原則”階段。黃富峰認為，在普遍性倫理學原則階段的德育內容應該注重德育主體道德境界的培養。高校德育應該注重德育境界的培養，讓學生通過對社會思想和道德知識的體悟最終實現在行為上的道德和諧性。大學生的道德境界培育是高層的文明教育和完備的人性教育。作為國際貿易應用型人才，不僅要掌握系統的德育知識，更需要有歷史使命感和社會責任感等大氣的人格。所以，除了用中國優秀傳統文化進行思想道德教育提高他們的思想認識，通過公德教育、理想信念教育激發他們的道德情感之外，還要充分發揮社會實踐的作用，組織學生參與各種社會實踐活動、志愿者服務活動、公益活動等促使學生了解社會，奉獻社會，鍛煉毅力，培養品格，增強他們的社會責任感和使命感，讓他們在實踐中感悟，真正把社會思想和道德知識轉化為自己的行為。

2.個性特質的塑造。個性特質的塑造是培養大學生創新精神、創新意識和創新能力的基本途徑，它以尊重個體為前提，把握個體的個性特質，因勢利導，揚個性之長，棄個性之短。個性特質的塑造對個體創新精神和創新能力的培養應該以適宜的教學情境為基礎，在這一教學情境中教師要充分尊重人才成長規律和個性差異，開展自由聯想思維訓練，鼓勵學生發揮他們的個體優勢潛能。在這一過程中，自由教學體現了非常重要的作用。自由教學包括教的自由和學的自由，教的自由是教師選擇教什么、如何教、何時何地教的權利，學的自由包括“選擇學什么（選修課程）的自由，決定什么時間學和怎樣學的自由，以及形成自己思想的自由”。自由教育是遵循人“自由自覺的活動”本性的教育。培養學生的創新能力，啟發學生自由思維，引領學生進入一個為滿足自己對新知識的好奇而自主學習和創新的境界，乃是國際貿易應用型人才培養的重中之重。

3.心理素質的提升。心理素質的提升首先要從自我意識的訓練入手，自我意識是對自己身心活動的觀察，是在自我認識、自我體驗和自我監控三種心理要素相互影響和相互制約中發展而成的。因此，國際貿易應用型人才心理素質的提升要結合學生的日常生活、學習和實踐活動，采取靈活多樣的方式。重點應該放在三個方面：第一，通過各種標準化測試讓學生清楚地認識自己的生理狀況和心理狀況；第二，通過在課堂教學過程中設置一些心理素質訓練的環節，引導學生體驗自我內心情感；第三，通過模擬的國際貿易實踐活動讓學生認識到自己在工作團隊中的地位及作用，并在實踐活動的過程中引導學生監督自己的思想語言和行為，不斷地控制和調節自己的言行。

［參考文獻］

［1］陳仲庚.地方本科院校應用型人才的綜合素質與能力結構研究［j］.現代大學教育，2008（1）.