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[關(guān)鍵詞]生態(tài)旅游倫理；倫理建構(gòu)；理論基礎(chǔ)

[DOI]1013939/jcnkizgsc201607201

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著旅游業(yè)在全球的迅猛發(fā)展，旅游環(huán)境與資源的衰退和破壞已成為全世界共同面臨的問(wèn)題，旅游對(duì)旅游目的地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化以及環(huán)境的負(fù)面影響日益凸顯，旅游作為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”、“無(wú)污染工業(yè)”的定位越來(lái)越受到人們的質(zhì)疑，旅游環(huán)境與資源保護(hù)和旅游可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題已成為人們關(guān)注和研究的焦點(diǎn)。

“生態(tài)旅游親近大自然、但又不傷害大自然的旅游哲學(xué)，既順應(yīng)了世界環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的大趨勢(shì)，也適應(yīng)了人的本性，它是人類(lèi)走近自然、回歸自然的最佳方式。”[1]生態(tài)旅游“被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的首要的、必然的選擇”，[2]因而在世界范圍內(nèi)得到普遍重視和迅速發(fā)展，“已經(jīng)成為國(guó)際旅游發(fā)展的主流，并將在21世紀(jì)保持快速的發(fā)展”。[3]

生態(tài)旅游涉及生態(tài)旅游者和當(dāng)?shù)鼐用?、政府、旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)者、從業(yè)人員以及相關(guān)行業(yè)從業(yè)人員的各種需求和利益，一旦協(xié)調(diào)不好，將產(chǎn)生道德失范和利益沖突。其中涉及幾類(lèi)主要利益關(guān)系，即生態(tài)旅游者和當(dāng)?shù)鼐用裰g，生態(tài)旅游者和旅游從業(yè)人員、開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)者之間，生態(tài)旅游者之間，國(guó)際和國(guó)內(nèi)旅游者之間的利益關(guān)系。在利益協(xié)調(diào)中，要照顧各方的利益，走雙贏或多贏的道路。

同時(shí)，生態(tài)旅游的倫理建構(gòu)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，有助于加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)旅游理論體系的建設(shè)、豐富應(yīng)用倫理學(xué)科的建設(shè)，有助于解決人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。

從前面的分析可以看出生態(tài)旅游的倫理建構(gòu)是現(xiàn)實(shí)的和必需的，那么其理論基礎(chǔ)是什么？關(guān)于人與自然的理論以及生態(tài)倫理學(xué)提出的價(jià)值觀和道德觀為人們處理人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系提供了一種新的視覺(jué)，而可持續(xù)發(fā)展觀則為處理人與自然的關(guān)系和人與人的代內(nèi)、代際關(guān)系做出了理論闡釋。

1關(guān)于人與自然關(guān)系的理論對(duì)生態(tài)旅游倫理建構(gòu)的影響

當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)，不是我們單純地順應(yīng)自然就可以解決的，狹隘的生態(tài)中心主義之所以站不住腳，就在于人來(lái)源于自然，且必須從自然中獲取生產(chǎn)和生活資料，人對(duì)自然具有先天的依賴(lài)性，所以，人不可能停止自己對(duì)自然的需求，那么，我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度去處理與自然的關(guān)系呢？人類(lèi)在歷史發(fā)展的不同時(shí)期，產(chǎn)生了不同的自然觀，在這些自然觀中，對(duì)于人與自然的關(guān)系，或者從被動(dòng)順應(yīng)自然的角度，或者從天人相分的角度去闡釋人與自然的關(guān)系，在工具理性和價(jià)值理性上總是找不到平衡，無(wú)法指出現(xiàn)代社會(huì)中人與自然和諧相處的正確道路。

自然觀是哲學(xué)的基本觀點(diǎn)之一，這一基本觀點(diǎn)的提出和論證比較集中地反映在馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思的自然觀堅(jiān)持自然的先在性、客觀性，指出人是自然的產(chǎn)物，人對(duì)自然有依賴(lài)性，“無(wú)論是在人那里還是在動(dòng)物那里，類(lèi)生活從肉體方面說(shuō)來(lái)就在于人（和動(dòng)物一樣）靠無(wú)機(jī)界生活。”[4]同時(shí)，認(rèn)為“社會(huì)是人與自然的完整的統(tǒng)一體”。[5]

馬克思認(rèn)為，人與自然的關(guān)系實(shí)際上反映了人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系是二而一、一而二的關(guān)系。一方面人與自然的關(guān)系反映著人與人的關(guān)系，另一方面人與人的關(guān)系又反映著人與自然的關(guān)系。

馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，工業(yè)文明對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響已經(jīng)顯現(xiàn)，但是還沒(méi)有達(dá)到今天人類(lèi)所面臨的生態(tài)危機(jī)的程度，而他們站在歷史的高度，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上指出，第一，人是自然的產(chǎn)物；第二，人以實(shí)踐為“中介”對(duì)自然具有能動(dòng)性；第三，人與自然的關(guān)系反映著人與人的關(guān)系，事實(shí)上，通過(guò)實(shí)踐這一中介，自然―人―社會(huì)成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。這些思想對(duì)于今天我們反思人與自然關(guān)系中的價(jià)值糾偏的問(wèn)題，對(duì)于生態(tài)旅游的倫理建構(gòu)來(lái)說(shuō)，同樣具有重大的指導(dǎo)意義。使我們認(rèn)識(shí)到自然的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而實(shí)質(zhì)性地協(xié)調(diào)人―自然―社會(huì)的關(guān)系，在生態(tài)旅游倫理建構(gòu)過(guò)程中既要考察人與自然如何從對(duì)立走向共生，也要考察人與社會(huì)如何從疏離走向共榮。

2生態(tài)倫理學(xué)對(duì)生態(tài)旅游倫理建構(gòu)的影響

生態(tài)倫理學(xué)從自然與社會(huì)相統(tǒng)一的角度來(lái)建立它的道德評(píng)價(jià)體系。從人類(lèi)歷史發(fā)展的軌跡來(lái)看，對(duì)人與自然的關(guān)系的幾種觀念是隨著人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)加深而改變的。古代對(duì)自然推崇，倡導(dǎo)“天人合一”，保留了人與自然和睦相處的思想樣本，中世紀(jì)結(jié)束后，隨著西方近代工業(yè)文明的發(fā)展，推崇主客相分的認(rèn)識(shí)論使人成為了世界的主宰，人類(lèi)為了自己的利益，視自然為征服、改造、控制的對(duì)象，甚至只是為了自己的喜好而去改變自然、破壞自然；當(dāng)前人們認(rèn)識(shí)到主客二分的認(rèn)識(shí)是不全面的，要重塑人與自然的和諧共生關(guān)系，這種重塑不是對(duì)人類(lèi)早期因敬畏自然、崇拜自然而提出的人的無(wú)為狀態(tài)下的天人合一的簡(jiǎn)單的回歸，而是對(duì)工業(yè)文明的反思，生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展正是基于這種反思的結(jié)果。在西方形成了包括大地倫理學(xué)、深層生態(tài)學(xué)和自然價(jià)值論在內(nèi)的生態(tài)倫理學(xué)。

生態(tài)倫理學(xué)作為一種新的倫理理念，“它提出對(duì)生命和自然界講道德的問(wèn)題，這不是簡(jiǎn)單地把人際倫理應(yīng)用到生命和自然界，它不是環(huán)境保護(hù)倫理，也不是資源利用的倫理，生態(tài)倫理學(xué)提出人對(duì)生命和自然界的恰當(dāng)?shù)淖鹬睾拓?zé)任，從時(shí)間的角度，它從現(xiàn)在擴(kuò)展到未來(lái)，顧及遙遠(yuǎn)的人類(lèi)與世界的未來(lái)；從空間的角度，它從區(qū)域擴(kuò)展到全球，顧及全球范圍的人類(lèi)生存條件；從倫理主體的角度，它從人際關(guān)系擴(kuò)展到生命和自然界。它關(guān)心未來(lái)，關(guān)心自然，關(guān)心后代，關(guān)心整個(gè)生命和自然界”。[6]

生態(tài)倫理學(xué)將維護(hù)人與自然的和諧以及尊重生命和自然界作為自己的基本原則，因此，生態(tài)倫理的基本原則和內(nèi)容本身就構(gòu)成了生態(tài)旅游倫理建構(gòu)的一個(gè)重要的理論基礎(chǔ)，對(duì)生態(tài)旅游倫理的建構(gòu)有著現(xiàn)實(shí)的意義。第一，生態(tài)倫理學(xué)將倫理關(guān)懷的對(duì)象由人際倫理拓展到人與動(dòng)物、生物乃至整個(gè)自然界，使人在生態(tài)旅游中處理與自然的關(guān)系成為了一種倫理關(guān)系，而不僅是主體對(duì)客體（包括審美客體）的利用關(guān)系。第二，實(shí)踐告訴我們，無(wú)論是政策、法律還是制度的約束都需要人的自覺(jué)遵守，所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人在生態(tài)旅游中不僅需要受到約束以實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的尊重和保護(hù)，更需要來(lái)自于內(nèi)心的信念――生態(tài)倫理意識(shí)的支持，通過(guò)對(duì)自然內(nèi)在價(jià)值的承認(rèn)，自覺(jué)地運(yùn)用生態(tài)倫理道德的規(guī)范和原則來(lái)調(diào)節(jié)自身行為。

3可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)生態(tài)旅游倫理建構(gòu)的影響

從1972年第一次人類(lèi)環(huán)境會(huì)議對(duì)環(huán)境問(wèn)題的全人類(lèi)關(guān)注開(kāi)始，1980年，《世界自然資源保護(hù)大綱》首次提出可持續(xù)發(fā)展的概念，1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)提交了《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告，比較全面和完整地表述了可持續(xù)發(fā)展的概念，1992年，全球100多個(gè)國(guó)家首腦共同簽署通過(guò)了《21世紀(jì)議程》，從此，可持續(xù)發(fā)展觀成為指導(dǎo)人類(lèi)發(fā)展模式和生活方式的原則。

可持續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須以不破壞或少破壞人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境和資源為前提，保證現(xiàn)代社會(huì)和后代社會(huì)的發(fā)展有充足的可利用的資源?？沙掷m(xù)發(fā)展的生態(tài)觀既承認(rèn)和尊重自然的價(jià)值，又重視人類(lèi)的生存和發(fā)展；既重視當(dāng)代人的發(fā)展，又重視后代人的利益，把人與自然視為同一個(gè)發(fā)展系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)人與自然關(guān)系的調(diào)整使人類(lèi)與自然和諧和可持續(xù)地發(fā)展，它不是對(duì)古代“天人合一”思想的簡(jiǎn)單復(fù)歸，而是“天人和諧”，人與自然的有機(jī)的協(xié)調(diào)，是一種全新的、為我們所取的發(fā)展觀。

可持續(xù)發(fā)展觀提出以后，在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，得到了高度的重視，成為了人們的共識(shí)，但是這種重視和共識(shí)，在某種程度上只停留在觀念的層面或者是政府政策的框架和協(xié)議上，在實(shí)踐中一旦和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度或利益有沖突，馬上讓位給后者，因此，從《21世紀(jì)議程》簽署后，20多年過(guò)去了，生態(tài)環(huán)境繼續(xù)遭到破壞，資源尤其是不可再生資源依然被不加限制或很少限制地開(kāi)發(fā)、利用和消耗，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高生活水平，不少地區(qū)竭澤而漁，在這種情況下，為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)旅游似乎成了人們能夠抓住的一根救命稻草，但是這根稻草能承受這樣大的壓力和寄托嗎？在人類(lèi)沒(méi)有真正對(duì)可持續(xù)發(fā)展做出行動(dòng)回應(yīng)之前，生態(tài)旅游能夠成為起死回生、點(diǎn)石成金的魔杖嗎？因此在生態(tài)旅游的發(fā)展過(guò)程中只有貫徹可持續(xù)發(fā)展的觀念，使之成為生態(tài)旅游者、當(dāng)?shù)鼐用?、政府、旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)者、從業(yè)人員的共同認(rèn)識(shí)，才能建立起導(dǎo)向生態(tài)旅游本意的倫理規(guī)范和原則，并自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為生態(tài)旅游實(shí)踐的規(guī)則。

對(duì)于可持續(xù)發(fā)展觀的實(shí)踐可以從三個(gè)層面去理解和實(shí)踐，即以生態(tài)旅游目的地社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以生態(tài)旅游目的地經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為動(dòng)力，以生態(tài)旅游目的地自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)。

需要指出的是，立足于人類(lèi)實(shí)踐，從生產(chǎn)力發(fā)展、科技進(jìn)步推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)步的角度對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)闡述，當(dāng)代生態(tài)學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)是以承認(rèn)生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步對(duì)人類(lèi)發(fā)展的推動(dòng)作用為前提的，在這一點(diǎn)上與是相通的。馬克思、恩格斯本人也有一種大自然觀和維護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想，尤其是關(guān)于人與自然以及人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系同可持續(xù)發(fā)展觀二者在本質(zhì)上也是一致的。三者共同構(gòu)成了生態(tài)旅游倫理建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。

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篇2

1.生態(tài)旅游。

目前關(guān)于生態(tài)旅游的概念與內(nèi)涵還處于百家爭(zhēng)鳴階段，尚未最終達(dá)成一致的看法，這在一定程度上說(shuō)明了其內(nèi)涵的豐富性和復(fù)雜性,同時(shí)也說(shuō)明了其概念的模糊化和泛化。筆者認(rèn)為最完整意義的生態(tài)旅游應(yīng)將以上三個(gè)層面同時(shí)包括在內(nèi)。在這三個(gè)層面中，作為旅游發(fā)展理念的生態(tài)旅游居于主導(dǎo)地位，其實(shí)施主體是政府,并涉及到當(dāng)?shù)鼐用瘛⑵髽I(yè)及其它行為主體；作為旅游產(chǎn)品的生態(tài)旅游居于核心地位，其實(shí)施主體是旅游業(yè)(旅游企業(yè))；作為旅游消費(fèi)方式或行為方式的生態(tài)旅游居于基礎(chǔ)地位，是生態(tài)旅游的實(shí)際內(nèi)容,其實(shí)施主體是旅游者。生態(tài)旅游應(yīng)該具備兩種功能：保護(hù)功能（即保護(hù)自然環(huán)境、當(dāng)?shù)匚幕?，這種保護(hù)既包括不降低其原有質(zhì)量，也包括進(jìn)一步的改善，尤其是對(duì)自然環(huán)境而言）和發(fā)展功能（即當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和當(dāng)?shù)厝说母＠?、旅游企業(yè)的收益、旅游者的體驗(yàn)都得到提高和發(fā)展）。

2.激勵(lì)理論。

激勵(lì)主要是通過(guò)某些刺激手段，激發(fā)人的行為動(dòng)機(jī)，使人發(fā)奮起來(lái)，從而化為一股內(nèi)在的動(dòng)力，朝著所期望的目標(biāo)前進(jìn)的心理活動(dòng)過(guò)程。激勵(lì)理論是現(xiàn)代管理學(xué)的前沿理論。這一理論對(duì)經(jīng)濟(jì)的分析深入到個(gè)人的基礎(chǔ)上，通過(guò)不同形式的激勵(lì)手段，激發(fā)員工個(gè)人目標(biāo)與企業(yè)組織目標(biāo)的一致性，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展；這些主要運(yùn)用于企業(yè)組織內(nèi)部的人力資源管理中。激勵(lì)按其性質(zhì)可以分為正激勵(lì)和負(fù)激勵(lì)兩種。在可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游激勵(lì)機(jī)制中，正激勵(lì)是生態(tài)補(bǔ)償、補(bǔ)貼、經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)、政策支持、環(huán)境教育的方式，是利用帶有鼓勵(lì)性、肯定性、倡導(dǎo)性的控制性技術(shù)來(lái)創(chuàng)造一種有利于生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的大環(huán)境，來(lái)倡導(dǎo)不同的市場(chǎng)主體采取符合生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展要求的行為。負(fù)激勵(lì)則是用經(jīng)濟(jì)懲罰等帶有強(qiáng)制性、威脅性的控制性技術(shù)創(chuàng)造一種對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)主體行為帶有壓力與約束的條件，從而抑制和糾正不符合生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的行為。

二、生態(tài)旅游激勵(lì)手段

1.生態(tài)旅游激勵(lì)手段。

為激發(fā)市場(chǎng)主體出現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的行為并使之保持下去，政府應(yīng)該綜合運(yùn)用多種的激勵(lì)手段，包括文化、制度、經(jīng)濟(jì)等多方面形式，引導(dǎo)生態(tài)旅游市場(chǎng)主體按照政府所期望的可持續(xù)發(fā)展方向運(yùn)動(dòng)。單個(gè)激勵(lì)手段，在生態(tài)旅游中會(huì)引發(fā)各市場(chǎng)主體不同的行為，但實(shí)際發(fā)生的行為不一定是激勵(lì)主體即政府所期望的。這必然會(huì)涉及到其他各種激勵(lì)手段的激勵(lì)方向、強(qiáng)度和作用機(jī)制以及他們之間的結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系。而對(duì)于這些激勵(lì)手段進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)的結(jié)果，就構(gòu)成了生態(tài)旅游激勵(lì)機(jī)制的基礎(chǔ)內(nèi)容。

2.生態(tài)旅游激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)內(nèi)容。

可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)旅游激勵(lì)機(jī)制一般包括以下方三面的內(nèi)容：

2.1獎(jiǎng)懲制度。

市場(chǎng)主體行為表現(xiàn)出來(lái)的積極或消極外部效果會(huì)得到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)(或補(bǔ)貼)或處罰(或征稅、補(bǔ)償)，這一切源于獎(jiǎng)懲制度將激勵(lì)手段的集合與對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)主體行為的外部效果的相結(jié)合。

2.2分析各獎(jiǎng)懲制度(激勵(lì)手段)的運(yùn)用

對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)上的主體產(chǎn)生可持續(xù)行為有著積極的導(dǎo)向作用。

2.3協(xié)調(diào)機(jī)制（手段）。

是設(shè)計(jì)一套協(xié)調(diào)市場(chǎng)個(gè)體效果和社會(huì)整體效果的機(jī)制，以保證在成本收益分析的基礎(chǔ)上，激勵(lì)機(jī)制（手段）對(duì)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)個(gè)體目標(biāo)發(fā)揮應(yīng)有的作用。從而確保激勵(lì)機(jī)制在實(shí)踐運(yùn)行中的可操作性。在生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制體系構(gòu)建過(guò)程中，以上的三方面內(nèi)容并不是各自獨(dú)立的，而是融合在一起從而共同指導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制的設(shè)計(jì)方法體系。

3.生態(tài)旅游激勵(lì)主客體。

本文把生態(tài)旅游激勵(lì)的客體主要界定為包括生態(tài)旅游景區(qū)企業(yè)、旅行社、旅游者，即生態(tài)旅游市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)主體；那么對(duì)于激勵(lì)的主體，本文主要將其界定為政府，依據(jù)是：首先，目前我國(guó)生態(tài)旅游還處于起步階段，各種與生態(tài)旅游相關(guān)的制度體制還不完善，整個(gè)生態(tài)旅游市場(chǎng)相對(duì)較為混亂，所以必須依靠政府的特殊地位與強(qiáng)制力。其次，目前的生態(tài)旅游起步階段，交易費(fèi)用是相當(dāng)巨大的，單純依靠生態(tài)旅游市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)主體是無(wú)力承擔(dān)的。根據(jù)科斯定理，在不發(fā)生交易費(fèi)用情況下，企業(yè)可利用市場(chǎng)交易解決外部性問(wèn)題。因此，激勵(lì)主體之所以選擇政府是因?yàn)樗軌虼蟛糠只蛘咴谝欢ǔ潭壬铣袚?dān)外部成本。

4.生態(tài)旅游認(rèn)證對(duì)市場(chǎng)主體的激勵(lì)。

目前，我國(guó)的生態(tài)旅游尚處于起步階段，國(guó)民環(huán)保意識(shí)和整體生態(tài)旅游規(guī)范制度還未完全建立，生態(tài)旅游認(rèn)證制度對(duì)應(yīng)于促進(jìn)各市場(chǎng)主體的可持續(xù)發(fā)展行為起到了重要的激勵(lì)作用。其中包括：生態(tài)旅游認(rèn)證對(duì)與市場(chǎng)中介主體的激勵(lì)；生態(tài)旅游認(rèn)證對(duì)與市場(chǎng)供給主體的激勵(lì)；生態(tài)旅游認(rèn)證對(duì)與市場(chǎng)需求主體的激勵(lì)。

三、生態(tài)旅游激勵(lì)機(jī)制的相關(guān)問(wèn)題及實(shí)施對(duì)策

1.保障國(guó)家利益。

西部生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展亟待于制度創(chuàng)新和激勵(lì)約束機(jī)制的構(gòu)建，但是目前國(guó)家宏觀激勵(lì)機(jī)制和經(jīng)營(yíng)實(shí)體微觀激勵(lì)機(jī)制還相對(duì)缺乏。而通過(guò)生態(tài)旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)企業(yè)支付生態(tài)旅游資源有償使用費(fèi)用和其交納的國(guó)稅、土地使用權(quán)轉(zhuǎn)讓費(fèi)等形式可以使國(guó)家利益得到實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，解決生態(tài)旅游資源保護(hù)與維護(hù)的巨額資金來(lái)源問(wèn)題還可以通過(guò)實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)權(quán)與管理權(quán)分離的途徑來(lái)獲得，這樣既有利于維護(hù)國(guó)有生態(tài)旅游資源的綠色質(zhì)量，還可以刺激旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，保障生態(tài)旅游資源與綠色產(chǎn)品的可持續(xù)利用。

2.生態(tài)基金免稅。

作為一種實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新制度激勵(lì)形式，生態(tài)基金免稅這種制度其本身也要獲得一定程度的激勵(lì)。規(guī)劃的有效實(shí)施必須完善對(duì)資源利用的管理，發(fā)展和強(qiáng)化生態(tài)鑒定機(jī)制，創(chuàng)立國(guó)家生態(tài)監(jiān)測(cè)體系，實(shí)行自然資源利用許可證制度。應(yīng)政府有必要對(duì)生態(tài)旅游認(rèn)證提供一定的補(bǔ)貼，以激勵(lì)這項(xiàng)工作在生態(tài)旅游市場(chǎng)上的推廣。可通過(guò)簽訂合同將一部分生態(tài)基金轉(zhuǎn)給企業(yè)、機(jī)構(gòu)和組織，讓他們?nèi)ふ医鉀Q尖銳生態(tài)問(wèn)題的辦法，對(duì)有效實(shí)施生態(tài)保護(hù)的企業(yè)、組織，均給予一定的貸款優(yōu)惠。

3.實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)企業(yè)利益。

篇3

關(guān)鍵詞:蘇州;水域生態(tài)網(wǎng)絡(luò);生態(tài)旅游;可持續(xù)性發(fā)展;生態(tài)管制體系

引言

在旅游從數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變之中,蘇州摒棄資源的“同質(zhì)”開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品的“克隆”,在分析蘇州旅游優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上,確定了蘇州旅游產(chǎn)品的發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)空布局,即以觀光旅游為基礎(chǔ)、休閑度假旅游為重點(diǎn),特色旅游為補(bǔ)充的產(chǎn)品戰(zhàn)略,突出發(fā)展城市旅游和休閑度假旅游產(chǎn)品,重點(diǎn)發(fā)展水上旅游和夜間旅游,全面豐富“東方水城”的旅游內(nèi)涵,形成了“品名園名府名曲,游小橋流水人家”的水域景觀旅游。同時(shí),彌補(bǔ)傳統(tǒng)旅游只顧眼前利益忽視可持續(xù)發(fā)展的不足,強(qiáng)調(diào)城市人與水相和諧、融合旅游者和社區(qū)居民利益一致的生態(tài)旅游。

一、生態(tài)旅游內(nèi)涵可持續(xù)性發(fā)展理論及相關(guān)實(shí)踐進(jìn)展

1、生態(tài)旅游的內(nèi)涵。生態(tài)旅游是環(huán)境旅游的一種,最早由Ceballos-Lascurain(1987)提出,是指到不受干擾或未受污染的自然地區(qū)旅行的一種旅游方式,該旅游方式懷有特定目標(biāo),即研究、欣賞、享受當(dāng)?shù)氐木爸潞鸵吧鷦?dòng)植物以及任何現(xiàn)存的文化特質(zhì)(包括過(guò)去與現(xiàn)在)。生態(tài)旅游是一種親近自然,對(duì)環(huán)境友善與負(fù)責(zé),并能改善當(dāng)?shù)厝烁＠穆糜尉C合形態(tài),生態(tài)旅游的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)旅游地與周?chē)鐓^(qū)的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)生態(tài)旅游,自然保護(hù)區(qū)可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2、生態(tài)旅游的作用。

3、可持續(xù)性理論。判斷生態(tài)旅游的三個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn),即以自然為基礎(chǔ)、具備教育性或?qū)W習(xí)性因素、要求可持續(xù)性。根據(jù)可持續(xù)旅游的概念和目標(biāo),旅游關(guān)注和世界自然基金會(huì)(WWF)提出了旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)遵循的原則:資源的保護(hù)和可持續(xù)利用,減少過(guò)度消費(fèi)和污染,保護(hù)多樣性,將旅游納入國(guó)家或地區(qū)的戰(zhàn)略規(guī)劃框架,支持地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,地方社區(qū)參與,利益主體和公眾咨詢(xún),員工培訓(xùn),有責(zé)任的旅游營(yíng)銷(xiāo),進(jìn)行旅游發(fā)展相關(guān)問(wèn)題的研究。“旅游可持續(xù)性的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于和某地環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)相關(guān)的規(guī)劃制定、貫徹實(shí)施和持續(xù)的旅游管理?！薄堵糜纬掷m(xù)發(fā)展行動(dòng)戰(zhàn)略》中確定了旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃的關(guān)鍵要素為:綜合、動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)、整體、面向社區(qū)、可更新、有目標(biāo)和可操作的。

二、蘇州水域網(wǎng)絡(luò)生態(tài)旅游與傳統(tǒng)水上旅游比較

在對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)方面,和傳統(tǒng)的水上旅游活動(dòng)相比,水域網(wǎng)絡(luò)生態(tài)旅游的最大特點(diǎn)就是其保護(hù)性。通過(guò)發(fā)展生態(tài)旅游提高當(dāng)?shù)鼐用瘛⒙糜握?、?dāng)?shù)卣约巴顿Y者資源和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

1、保護(hù)性是它區(qū)別于傳統(tǒng)旅游的最大特點(diǎn)。水域生態(tài)旅游保護(hù)性的實(shí)質(zhì)是要求旅游者和旅游業(yè)約束自己的行為,以保護(hù)旅游資源和旅游環(huán)境。生態(tài)旅游的保護(hù)性體現(xiàn)在旅游業(yè)中的各個(gè)方面。保護(hù)性體現(xiàn)在遵循自然生態(tài)規(guī)律和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì),充分認(rèn)識(shí)旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,將資源的價(jià)值納入成本核算,在科學(xué)的開(kāi)發(fā)規(guī)劃基礎(chǔ)上謀求持續(xù)的投資效益;對(duì)于管理者而言,保護(hù)性體現(xiàn)在資源環(huán)境容量范圍內(nèi)的旅游利用,杜絕短期行為,謀求可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三大效益的協(xié)調(diào)發(fā)展;對(duì)于游客而言,保護(hù)性體現(xiàn)在環(huán)境意識(shí)和自身素質(zhì)的提高,自覺(jué)地保護(hù)旅游資源和環(huán)境;對(duì)于與旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)系而言,保護(hù)性體現(xiàn)在對(duì)蘇州整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的規(guī)劃和布局,謀求蘇州長(zhǎng)久的最佳綜合效益上。

2、水域生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的居民是旅游活動(dòng)的積極參與者,并應(yīng)當(dāng)公平地獲得分配旅游業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的機(jī)會(huì)。只有旅游資源的利用和保護(hù)讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤?才可能實(shí)現(xiàn)旅游資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用窆降孬@得分享旅游業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的權(quán)利也是生態(tài)旅游保護(hù)性的內(nèi)容之一。

3、水域生態(tài)旅游具有比較高的科學(xué)文化內(nèi)涵。這就要求旅游設(shè)施、旅游項(xiàng)目、旅游路線(xiàn)、旅游服務(wù)的設(shè)計(jì)和管理均要體現(xiàn)出很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性,啟發(fā)和提高游客熱愛(ài)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí);同時(shí),旅游管理的專(zhuān)業(yè)性也是旅游資源和環(huán)境得以保護(hù)和持續(xù)利用以及三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展的前提條件之一。再者,專(zhuān)業(yè)性還體現(xiàn)在游客的旅游心理上。生態(tài)旅游者不是沒(méi)有自己確定的旅游目的、被卷入旅游時(shí)尚潮流的盲目旅游者,也不是為追求豪華奢侈的物質(zhì)享受、認(rèn)為金錢(qián)可以買(mǎi)斷自然的旅游者,而是具有欣賞、探索和認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)匚幕拿鞔_要求的較高層次的游客。

三、蘇州水域網(wǎng)絡(luò)生態(tài)旅游的構(gòu)建

蘇州地處長(zhǎng)江、太湖下游,河道縱橫交錯(cuò),湖泊星羅棋布。全市有各級(jí)河道21,454條、累計(jì)長(zhǎng)達(dá)21,255公里,大小湖泊323個(gè),水面3,609.04平方公里,占全市面積的42.5%。全市多年來(lái)平均降水量為1,093.5毫米,區(qū)域降水總量約90多億立方米,相當(dāng)于太湖常年蓄水量的2倍。雨量充沛,但蒸發(fā)量大,地表徑流量為24.9億立方米,平均水資源總量為30多億立方米(其中平均地下水資源量為11億立方米),加上引水入境和過(guò)境水量,總水資源量平水年份約為100億立方米,特殊干旱年份為60億立方米,豐水年份可達(dá)180億立方米。優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件,為蘇州提供了良好的水資源。

蘇州由水而興,因水而秀,其古老燦爛的文明與得天獨(dú)厚的水環(huán)境密不可分。自泰伯奔吳、闔閭建成姑蘇大城,到唐宋明清以至近代,在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,蘇州的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步無(wú)不與水緊密相連。建于公元前514年的蘇州古城,雖經(jīng)2,500多年的歷史滄桑,至今仍然保持著“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤(pán)格局,“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“粉墻黛瓦、小橋流水、枕河人家”的水鄉(xiāng)城市的獨(dú)特風(fēng)貌。蘇州自古被譽(yù)為“魚(yú)米之鄉(xiāng)”、“人間天堂”,這種美譽(yù)本身就說(shuō)明了水在蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

近年來(lái),蘇州已經(jīng)開(kāi)發(fā)挖掘了環(huán)城內(nèi)河水游覽項(xiàng)目及夜游項(xiàng)目,蘇州水域網(wǎng)絡(luò)生態(tài)旅游是在環(huán)城河水上旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)展,將全市水系納入了規(guī)劃范圍,從而構(gòu)建起蘇州內(nèi)通外聯(lián)的整體水上旅游網(wǎng)絡(luò)。規(guī)劃確定了構(gòu)建“1-2-3-4”的水上旅游空間格局,分別為一個(gè)古城,平江河、山塘與上塘河環(huán)線(xiàn)的兩條文化水廊,環(huán)城河、京杭大運(yùn)河、沿江游輪度假觀光帶等三條特色旅游觀光帶,婁江、胥江、元和塘、外塘河四條旅游通道,以及太湖國(guó)家旅游度假區(qū)、市湖生態(tài)休閑度假區(qū)、金雞湖現(xiàn)代風(fēng)情休閑度假區(qū)、陽(yáng)澄湖美食休閑旅游區(qū)、尚湖濕地生態(tài)旅游區(qū)等五大特色旅游區(qū)。

近兩年內(nèi)將重點(diǎn)開(kāi)發(fā)環(huán)城河、城內(nèi)平江河、城外胥江至橫塘、石湖一段,優(yōu)先建設(shè)以古城為中心,太湖為重點(diǎn)的水上旅游新線(xiàn)路,其中太湖要成為“十一五”期間蘇州旅游的拳頭產(chǎn)品。中期主要開(kāi)發(fā)胥江道太湖,大運(yùn)河、環(huán)城河到金雞湖,陽(yáng)澄湖、長(zhǎng)江的水上旅游產(chǎn)品,使之不斷豐滿(mǎn)。遠(yuǎn)期主要開(kāi)發(fā)元和塘、婁江,這兩條水系作為溝通環(huán)城河至尚湖、太倉(cāng)的航道,都已具備水上旅游開(kāi)發(fā)的通道條件,但航線(xiàn)偏長(zhǎng),沿途旅游資源吸引力不夠,還需深入挖掘。預(yù)計(jì)到2012年,蘇州可全面形成互動(dòng)、連通的水上旅游網(wǎng)絡(luò)。

《蘇州沿江旅游發(fā)展規(guī)劃》的規(guī)劃范圍為常熟、太倉(cāng)、張家港沿江三市,規(guī)劃實(shí)踐為2005～2020年。該規(guī)劃明確了沿江地帶將以鄭和出海港、雙山島、蘇通大橋?yàn)橹黧w,構(gòu)建張家港生態(tài)文明休閑旅游功能區(qū)、常熟江南風(fēng)情綜合旅游功能區(qū)、太倉(cāng)江海文化博覽旅游功能區(qū)、濱江濕地生態(tài)文化旅游帶的“三區(qū)一帶”,以先東后西、先長(zhǎng)江沿線(xiàn)后兩翼縱深的開(kāi)發(fā)策略,綜合開(kāi)發(fā)利用蘇州沿江的旅游資源。

四、蘇州水域生態(tài)管制體系的構(gòu)建

水是蘇州的靈魂,是吳文化的核心。水造就了蘇州昨日的輝煌,支撐著蘇州今日的繁榮?？焖侔l(fā)展的蘇州經(jīng)濟(jì),既得益于豐沛的水資源,也給水資源、水環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。早在上世紀(jì)末,蘇州即被國(guó)家列為了水質(zhì)性缺水的地區(qū)之一。除了飲用水取水口、太浦河以及沿太湖個(gè)別斷面維持在П-Ш類(lèi)水水平外,蘇州內(nèi)河水質(zhì)污染程度越來(lái)越嚴(yán)重;水生態(tài)日益惡化,濕地沼澤大量減少,水生生物多樣性受到嚴(yán)重破壞,水系的自?xún)裟芰Σ粩嘞陆?地下水超采嚴(yán)重,地質(zhì)災(zāi)害隱患依然存在;認(rèn)識(shí)滯后、規(guī)劃滯后、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后等一系列關(guān)于水的問(wèn)題已經(jīng)日益嚴(yán)峻地凸現(xiàn)在我們面前。

生態(tài)系統(tǒng)管理是指在對(duì)生態(tài)系統(tǒng)組成、結(jié)構(gòu)和功能過(guò)程的最佳理解的基礎(chǔ)上,在一定的時(shí)空尺度范圍內(nèi)將人類(lèi)價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件整合到生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)營(yíng)中,以恢復(fù)或維持生態(tài)系統(tǒng)的整體性和可持續(xù)性。在可持續(xù)理論的指導(dǎo)下,采用生態(tài)系統(tǒng)管理的方法對(duì)河流流域進(jìn)行綜合性的開(kāi)發(fā)與管理是發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1、應(yīng)由市政府立項(xiàng)建立關(guān)于蘇州水域網(wǎng)絡(luò)生態(tài)長(zhǎng)期資料庫(kù),并逐年分中、長(zhǎng)期目標(biāo)加以檢討,對(duì)環(huán)境實(shí)行嚴(yán)格的科學(xué)監(jiān)控。逐年建立水域生態(tài)資料,不能長(zhǎng)期停留在表面的描述。蘇州的水面面積占到42.5%,是我國(guó)所有城市里水面所占比重最大的一個(gè)城市。太湖有2/3的水域在蘇州境內(nèi),但蘇州的水流量偏小,更容易受到污染。市政府應(yīng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),以城市生態(tài)理論為指導(dǎo),以發(fā)揮城市綜合功能和整體最佳效益為前提,采用系統(tǒng)分析的方法,從總體上找到制約和影響水域生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的綜合因素,理順經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)相互依存又相互制約的辯證關(guān)系,用綜合的對(duì)策整治、調(diào)控、保護(hù)和塑造水域環(huán)境,為社區(qū)人民創(chuàng)建一個(gè)適宜的生態(tài)環(huán)境,使城市水城生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展。

2、社區(qū)教育體系的構(gòu)建。加強(qiáng)社會(huì)公共管理和服務(wù)事務(wù),強(qiáng)化社區(qū)理念。通過(guò)有力的宣傳教育強(qiáng)化社區(qū)自治功能,逐步建立起強(qiáng)有力的社區(qū)管理體制,努力建設(shè)管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關(guān)系和諧的新型社區(qū),促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在日本,自然公園會(huì)定期舉辦一些討論會(huì)等激發(fā)居民的參與意識(shí);社區(qū)有權(quán)參與生態(tài)旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的討論與決策,并對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用實(shí)行全程監(jiān)督;在經(jīng)濟(jì)上真正讓社區(qū)居民受益。如,通過(guò)發(fā)展村民家庭旅館、觀光農(nóng)業(yè)、農(nóng)村休假旅游等增加鄉(xiāng)村居民經(jīng)濟(jì)收入,并在諸如《第四次全國(guó)綜合開(kāi)發(fā)計(jì)劃》、《市民農(nóng)園促進(jìn)法》、《農(nóng)村休暇法》、《促進(jìn)農(nóng)、山、漁村地區(qū)發(fā)展逗留型旅游活動(dòng)的相關(guān)基礎(chǔ)建設(shè)之法律》中進(jìn)一步明確地給予了保證。政府在規(guī)劃生態(tài)系統(tǒng)管理上,首先應(yīng)加強(qiáng)與社區(qū)民眾的交流,通過(guò)社區(qū)的參與,加強(qiáng)居民的生態(tài)保護(hù)意識(shí);與相關(guān)教育體系一起建立“水域社區(qū)管理協(xié)會(huì)”、“社區(qū)咨詢(xún)委員會(huì)”等,加強(qiáng)宣傳,增強(qiáng)水環(huán)境意識(shí)。水是資源和環(huán)境不可缺少的重要組成部分,要從人與自然相協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境相一致的高度,充分認(rèn)識(shí)水資源、水環(huán)境的重要性和保護(hù)水環(huán)境、水資源的緊迫性,形成愛(ài)水、惜水、節(jié)水、護(hù)水的全民意識(shí)。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)城鄉(xiāng)居民的教育,改變不良的生活方式,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。要大力推行節(jié)約用水措施,通過(guò)科學(xué)攻關(guān)和技術(shù)改造,大力實(shí)施污水再生利用工程,發(fā)展節(jié)水型工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè),盡早建成節(jié)水型城市。

3、環(huán)境管理體系的構(gòu)建。(1)設(shè)立入口管制站,暗示經(jīng)營(yíng)管理的權(quán)威,并為游客提供相關(guān)資訊;(2)將游客中心視為環(huán)境教育的第一站,并提供完整的生態(tài)旅游資訊,以糾正游客的不當(dāng)行為;(3)有效執(zhí)行區(qū)內(nèi)相關(guān)法律;(4)以各種解說(shuō)教育方式,為游客提供豐富的生態(tài)之旅,且不會(huì)造成對(duì)環(huán)境的破壞,如導(dǎo)游同行步道之旅、晚間節(jié)目、展示等環(huán)境教育。

4、以嚴(yán)格的立法保障生態(tài)旅游對(duì)環(huán)境的保護(hù)。2004年1月1日起實(shí)施制定出臺(tái)了《蘇州市城市排水管理?xiàng)l例》;之后逐步出臺(tái)了《蘇州市供水辦法》、《蘇州市河道管理?xiàng)l例》、《蘇州市藍(lán)線(xiàn)管理辦法》等地方性法規(guī)。為了保證執(zhí)法工作的順利進(jìn)行,市水務(wù)、環(huán)保等部門(mén)加大了監(jiān)督力度,蘇州市水政監(jiān)察支隊(duì)還專(zhuān)門(mén)在市區(qū)設(shè)立了河道、供水、排水、節(jié)水等四個(gè)執(zhí)法大隊(duì),對(duì)涉水事務(wù)的違法行為統(tǒng)一執(zhí)法,加強(qiáng)了涉水事務(wù)的依法管理。今后更應(yīng)注重:(1)用綜合生態(tài)系統(tǒng)的理念指導(dǎo)我國(guó)的流域管理立法;(2)建立統(tǒng)一強(qiáng)效的流域管理協(xié)調(diào)機(jī)制;(3)在立法中確立公眾參與流域管理制度。

蘇州美,美就美在蘇州水。蘇州的街巷臨河,小橋流水,粉墻黛瓦,簡(jiǎn)靜雅潔。自古詩(shī)云:君到姑蘇見(jiàn),人家盡枕河;古宮閑地少,水港小橋多;夜市賣(mài)菱藕,春船載綺羅;遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌。然而,現(xiàn)實(shí)中的蘇州河道,時(shí)不時(shí)有垃圾漂過(guò)暗綠色的河水。這樣的場(chǎng)景很難讓人將其與“水天堂”聯(lián)系在一起?！皷|方水城”的招牌,讓蘇州舉世聞名,而如何保護(hù)好這塊招牌,成了蘇州政府和人民群眾關(guān)心的議題。本文通過(guò)對(duì)蘇州水域景觀生態(tài)旅游與生態(tài)管治體系的構(gòu)建,希望能把蘇州塑造成為中國(guó)最具東方特色的水生態(tài)旅游城市。

主要參考文獻(xiàn):

[1]蘇州水資源水環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題的調(diào)查與思考.上海現(xiàn)代服務(wù)業(yè).

[2]孫萍.生態(tài)旅游規(guī)劃.揚(yáng)州大學(xué).

篇4

關(guān)鍵詞：旅游景區(qū)；動(dòng)態(tài)管理；質(zhì)量管理

中圖分類(lèi)號(hào)：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2016.25.030

2016年8月，國(guó)家旅游局對(duì)于個(gè)別景區(qū)的“警告”“摘牌”專(zhuān)項(xiàng)整治運(yùn)動(dòng)掀起了旅游領(lǐng)域的軒然大波，引起了全社會(huì)的高度關(guān)注，也受到了輿論的廣泛熱議。自2005年8月5日起實(shí)行《旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定管理辦法》以來(lái)，我國(guó)對(duì)A級(jí)旅游景區(qū)質(zhì)量有了較為明確的規(guī)定細(xì)則和分值規(guī)定，然而有少數(shù)景區(qū)在進(jìn)入A級(jí)景區(qū)序列后，疏于管理，旅游景區(qū)質(zhì)量下降，引發(fā)游客投訴，引起旅游相關(guān)部門(mén)的重視。

1旅游景區(qū)質(zhì)量提升的必要性

旅游景區(qū)是旅游活動(dòng)的核心組成部分，是吸引旅游者外出旅游的重要因素。一方面隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，大眾消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，旅游支出已經(jīng)占據(jù)人們消費(fèi)結(jié)構(gòu)必不可少的份額。旅游者的需求不斷提高，開(kāi)始注重行程中的體驗(yàn)，對(duì)旅游景區(qū)質(zhì)量提出了更高的要求；另一方面旅游已經(jīng)不僅是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出需求的時(shí)代，而是成為國(guó)民生活的重要需求，所以旅游景區(qū)存在的最大價(jià)值亦不是其經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收功能，而是它的綜合多元的社會(huì)功能。一個(gè)旅游景區(qū)對(duì)于周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等帶動(dòng)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出依靠它自身所獲取的利益，因此，旅游相關(guān)部門(mén)對(duì)旅游景區(qū)的監(jiān)管更為嚴(yán)厲，A級(jí)景區(qū)的“摘牌、警告”更加促使旅游景區(qū)不得不提升自身質(zhì)量，以確保其自身持續(xù)健康的發(fā)展。

2旅游景區(qū)質(zhì)量存在的漏洞

2.1硬件設(shè)施老化

隨著景區(qū)的發(fā)展，接待人數(shù)的增加，接客年限的增加，很多景區(qū)出現(xiàn)了硬件設(shè)施老化，主要表現(xiàn)在道路出現(xiàn)坑洼、休息區(qū)設(shè)施陳舊、廁所老化等嚴(yán)重影響游客游覽感受的設(shè)施老化現(xiàn)象。除此之外，旅游景區(qū)內(nèi)很多硬件的缺失或是不符合時(shí)代的要求，已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代旅游的需求，比如絕大多數(shù)的景區(qū)公用電話(huà)只是擺設(shè)，無(wú)法使用；在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，部分景區(qū)仍沒(méi)有實(shí)現(xiàn)WiFi全覆蓋和景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)的二維碼掃描講解，景區(qū)硬件設(shè)施老化和不健全的現(xiàn)象，在一定程度上嚴(yán)重影響景區(qū)的長(zhǎng)久發(fā)展。

2.2安全隱患嚴(yán)重

旅游景區(qū)內(nèi)屬于游客量最為密集的區(qū)域之一，數(shù)量眾多的游客聚集在較為封閉的空間范圍內(nèi)，自然容易產(chǎn)生很多安全隱患。在我國(guó)旅游景區(qū)內(nèi)安全隱患主要表現(xiàn)在：第一，安全保護(hù)措施不到位，如景區(qū)內(nèi)涉水、涉山等危險(xiǎn)地帶未設(shè)置安全保護(hù)措施；第二，景點(diǎn)缺少安全設(shè)施，景區(qū)內(nèi)滅火器、消防栓等設(shè)備較少，急救、消防專(zhuān)用通道等不明顯；第三，安全提示語(yǔ)缺失或不明顯，景區(qū)內(nèi)容易發(fā)生危險(xiǎn)的地段未發(fā)現(xiàn)有任何明顯提示標(biāo)識(shí)；第四，安全保障人員較少，景區(qū)內(nèi)較少發(fā)現(xiàn)專(zhuān)職的安全巡查人員，確保游客在游覽過(guò)程中的安全。

2.3服務(wù)功能退化

旅游景區(qū)的服務(wù)功能，是指旅游景區(qū)對(duì)活動(dòng)對(duì)象即游客所具有的服從、服務(wù)作用。具體表現(xiàn)景區(qū)具有能為游客提供參觀瀏覽、休閑度假、康樂(lè)健身等功能，并要具備相應(yīng)旅游服務(wù)設(shè)施并提供相應(yīng)旅游服務(wù)的能力。然而部分景區(qū)在達(dá)到一定的等級(jí)之后，就降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了要求，疏于管理，出現(xiàn)了景區(qū)部分景點(diǎn)另收費(fèi)或不開(kāi)放、服務(wù)設(shè)施不健全、無(wú)法滿(mǎn)足游客在游覽過(guò)程中遇所需要的各種需求，旅游景區(qū)的服務(wù)功能退化。

2.4服務(wù)人員態(tài)度消極

旅游景區(qū)與酒店在旅游活動(dòng)中占據(jù)同樣的地位，但相比較下來(lái)，酒店的服務(wù)人員在對(duì)客服務(wù)過(guò)程中則更加標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，景區(qū)則遜色頗多。在對(duì)部分景區(qū)進(jìn)行考察時(shí)發(fā)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)絕大部分員工給人的態(tài)度顯得消極，隨意，幾乎都很難提供規(guī)范化的服務(wù)，到處出現(xiàn)坐在游客休息區(qū)休息的工作人員，明目張膽玩手機(jī)、相互聊天的工作人員更是隨處可見(jiàn)。員工整體形體形象不佳、態(tài)度不熱情，服務(wù)不積極主動(dòng)，不注重細(xì)節(jié)，無(wú)個(gè)性化服務(wù)。

3動(dòng)態(tài)管理對(duì)旅游景區(qū)質(zhì)量提升的優(yōu)勢(shì)

旅游景區(qū)質(zhì)量存在的漏洞不是一時(shí)形成，而是景區(qū)長(zhǎng)期疏于、怠于管理留下的頑疾。消除旅游景區(qū)目前存在的頑疾，提升旅游景區(qū)的質(zhì)量是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱難的工程。動(dòng)態(tài)管理是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，通過(guò)外部環(huán)境的預(yù)測(cè)、內(nèi)部數(shù)據(jù)分析，對(duì)經(jīng)營(yíng)策略、管理手段進(jìn)行適時(shí)調(diào)整和對(duì)計(jì)劃進(jìn)行修改和補(bǔ)充的一種管理模式。動(dòng)態(tài)管理對(duì)于變化莫測(cè)的旅游市場(chǎng)尤其適用，旅游企業(yè)為了迎合旅游市場(chǎng)和旅游者的需求，必須做到緊隨時(shí)代潮流，應(yīng)時(shí)代需求而變化，以此使得自身旅游企業(yè)屹立于競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中，永不過(guò)時(shí)。

3.1及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

旅游活動(dòng)本身是一個(gè)或多個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的結(jié)合，一般的管理形式很難準(zhǔn)確掌握旅游過(guò)程中遇到的問(wèn)題，而動(dòng)態(tài)管理是一個(gè)系統(tǒng)而不間斷的管理過(guò)程，能夠在

景區(qū)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)督：對(duì)景區(qū)工作人員的監(jiān)督，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作人員在服務(wù)過(guò)程中的不足；對(duì)游客進(jìn)行監(jiān)督，既能及時(shí)制止游客的不文明行為，確保游覽秩序的正常，又能及時(shí)了解游客的需求，為其提供個(gè)性化的服務(wù)，提升游客滿(mǎn)意度；對(duì)景區(qū)設(shè)施設(shè)備的監(jiān)督，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)景區(qū)設(shè)施設(shè)備的損壞及缺失，進(jìn)行快速補(bǔ)充，提升景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

3.2建立預(yù)警系統(tǒng)

旅游景區(qū)暴露的很多質(zhì)量問(wèn)題不是偶然發(fā)生，而是由許多隱形頑疾積累到一定程度的爆發(fā)。正是由于管理層對(duì)于這些隱性問(wèn)題未及時(shí)發(fā)現(xiàn)、重視并給予解決，才會(huì)使得其成為后來(lái)景區(qū)被警告，甚至是摘牌的“罪魁禍?zhǔn)住?，為景區(qū)帶來(lái)了重大的損失。動(dòng)態(tài)管理過(guò)程要求對(duì)旅游景區(qū)內(nèi)各個(gè)部門(mén)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，并設(shè)立警戒預(yù)警值，比如景區(qū)每天的最大承載量，根據(jù)崗位職責(zé)由責(zé)任人員定期報(bào)告監(jiān)測(cè)情況，對(duì)接近或達(dá)到警界值的指標(biāo)隨時(shí)報(bào)告，一旦發(fā)現(xiàn)達(dá)到預(yù)警值，馬上進(jìn)行相關(guān)分析，尋求解決的辦法，確保游客的順利游覽、景區(qū)的正常經(jīng)營(yíng)。

4動(dòng)態(tài)管理的具體措施

在旅游景區(qū)的動(dòng)態(tài)管理中，旅游景區(qū)應(yīng)建立健全的全程監(jiān)督機(jī)制，將動(dòng)態(tài)管理事無(wú)巨細(xì)的落實(shí)到旅游景區(qū)的每一個(gè)經(jīng)營(yíng)管理環(huán)節(jié)，確保實(shí)時(shí)、實(shí)地了解景區(qū)內(nèi)的種種問(wèn)題，對(duì)景區(qū)進(jìn)行完善的動(dòng)態(tài)監(jiān)管，具體可從定期檢查和不定期檢查兩方面著手。

4.1定期――專(zhuān)項(xiàng)檢查

專(zhuān)項(xiàng)檢查要求景區(qū)監(jiān)管部門(mén)定期對(duì)各個(gè)部門(mén)進(jìn)行全面、重點(diǎn)的質(zhì)量監(jiān)督檢查的活動(dòng)，確定檢查的間隔時(shí)間，將檢查的對(duì)象普及到全景區(qū)，尤其對(duì)景區(qū)近期問(wèn)題突出的部門(mén)或服務(wù)環(huán)節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)檢查，以做到有的放矢，消除景區(qū)內(nèi)管理和服務(wù)上的頑疾，從景區(qū)內(nèi)部監(jiān)管上，提升景區(qū)的質(zhì)量。

4.2不定期――專(zhuān)家暗訪

專(zhuān)家暗訪主要指景區(qū)為了確保景區(qū)的高質(zhì)量運(yùn)營(yíng)，不定期地特邀旅游行業(yè)內(nèi)專(zhuān)家或?qū)W者以普通旅游者的身份進(jìn)入景區(qū)，以游客和專(zhuān)家的雙重身份去檢查景區(qū)管理，了解景區(qū)的日常經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，并根據(jù)相應(yīng)景區(qū)的等級(jí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行打分，從而對(duì)各旅游景區(qū)提出了明確的管理服務(wù)提質(zhì)整改要求，并給景區(qū)提出具體而專(zhuān)業(yè)的整改建議，同時(shí)根據(jù)需要專(zhuān)家會(huì)及時(shí)進(jìn)行暗訪復(fù)核，根本目的是彌補(bǔ)景區(qū)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中存在的漏洞，提升旅游景區(qū)的質(zhì)量，建設(shè)高質(zhì)量高等級(jí)的旅游景區(qū)。

旅游景區(qū)動(dòng)態(tài)化管理是提升旅游服務(wù)質(zhì)量的最佳抓手和重要載體，為了進(jìn)一步適應(yīng)國(guó)家旅游局和廣大旅游者對(duì)于旅游景區(qū)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，景區(qū)只有將“定期――專(zhuān)項(xiàng)檢查”與“不定期――專(zhuān)家暗訪”科學(xué)的融合，才能實(shí)現(xiàn)旅游景區(qū)質(zhì)量上的大幅提升，實(shí)現(xiàn)旅游景區(qū)的可持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張明華.普陀山用動(dòng)態(tài)管理提升旅游服務(wù)質(zhì)量[N].中國(guó)旅游報(bào)，20130408.

[2]徐菊鳳.多方聯(lián)動(dòng)應(yīng)常態(tài)化制度化[N].中國(guó)旅游報(bào)，20160808.

篇5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）12002102

1 相關(guān)概念界定

1.1 生態(tài)旅游

從生態(tài)旅游概念被提出，距今已經(jīng)有31年了，就目前其概念界定還是模糊。國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)會(huì)提出生態(tài)旅游是游客有意識(shí)的到目的地旅游，實(shí)現(xiàn)了解當(dāng)?shù)匚幕⒆匀坏戎R(shí)，這種旅游活動(dòng)除了盡可能維持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)、財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?、?duì)當(dāng)?shù)刈匀挥雾h(huán)境負(fù)有責(zé)任之外，還肩負(fù)著使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮、使當(dāng)?shù)鼐用竦纳钇焚|(zhì)提升，同時(shí)尊重并維護(hù)當(dāng)?shù)鼐用袢后w的傳統(tǒng)文化使其保持完整性。這個(gè)定義在傳統(tǒng)定義上增加了居民收益內(nèi)容，而當(dāng)?shù)鼐用袷锹糜我?guī)劃中不可或缺的考慮對(duì)象，本文也采取此定義。

1.2 生態(tài)旅游規(guī)劃

生態(tài)旅游規(guī)劃作為旅游規(guī)劃的分支之一，以生態(tài)旅游資源為依托，運(yùn)用旅游規(guī)劃的原理和方法，它要求從整體出發(fā)對(duì)生態(tài)旅游活動(dòng)空間進(jìn)行合理布局，是生態(tài)旅游目的地進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)、建設(shè)的法律依據(jù)，是生態(tài)旅游區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境效應(yīng)和諧的指揮官。

2 國(guó)內(nèi)研究進(jìn)展

相比較國(guó)外，我國(guó)的生態(tài)旅游規(guī)規(guī)劃起步較晚，關(guān)于生態(tài)旅游的研究興起于上個(gè)世紀(jì)90年代初。中國(guó)于1994年成立了“中國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)”（CETA），緊接著1995年與1996年分別在云南西雙版納和湖北武漢召開(kāi)了生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，后又有1999年被國(guó)家旅游局定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，這時(shí)生態(tài)旅游正式成為了被廣泛倡導(dǎo)的一種旅游形式。

2.1 生態(tài)旅游規(guī)劃與可持續(xù)發(fā)展研究

生態(tài)旅游規(guī)劃具有協(xié)調(diào)性，即旅游目的地的環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，決定了生態(tài)旅游規(guī)劃必須以生態(tài)原理、旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要求為指導(dǎo)思想，而規(guī)劃的質(zhì)量直接關(guān)系到旅游資源的保護(hù)，影響著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游規(guī)劃是否合理，決定了旅游業(yè)能否可持續(xù)發(fā)展。劉玉安（2006）以典型生態(tài)旅游區(qū)石河子為研究對(duì)象，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游資源的可持續(xù)利用，必須保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境旅游資源、突出旅游特色、營(yíng)造良好的交通等服務(wù)環(huán)境、旅游宣傳與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合、保護(hù)游客利益。

2.2 生態(tài)旅游規(guī)劃原則、理論與方法研究

旅游規(guī)劃中要遵循市場(chǎng)導(dǎo)向、資源依托、法律監(jiān)督、宏微觀相結(jié)合等原則，生態(tài)旅游規(guī)劃除了要遵守這些一般原則外，還要充分考慮生態(tài)旅游本身的特點(diǎn)，遵循保護(hù)先行與適度開(kāi)發(fā)原則、生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的原真性原則、各方利益共享原則、環(huán)境教育原則。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游規(guī)劃原則的研究大體差不多?？岛瓿桑?010）對(duì)生態(tài)旅游規(guī)劃的原則也進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為要遵循適度開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展原則、保護(hù)性原則、自然與文化的原汁原味原則、各方參與原則、服務(wù)設(shè)施生態(tài)化原則、環(huán)境教育原則。

生態(tài)旅游規(guī)劃是一個(gè)系統(tǒng)工程，生態(tài)旅游規(guī)劃除了一般旅游規(guī)劃基本理論外還有眾多符合其自身發(fā)展規(guī)律的理論來(lái)指導(dǎo)，其中可持續(xù)發(fā)展理論、景觀生態(tài)學(xué)理論、生態(tài)倫理學(xué)理論、生態(tài)美學(xué)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是最為重要的。申利（2004）闡明景觀生態(tài)學(xué)是生態(tài)旅游規(guī)劃的主要理論之一，分析了在景觀生態(tài)學(xué)指導(dǎo)下旅游規(guī)劃的過(guò)程，肯定了規(guī)劃結(jié)合自然環(huán)境的旅游規(guī)劃的景觀生態(tài)學(xué)途徑。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多科學(xué)技術(shù)方法被運(yùn)用到生態(tài)旅游規(guī)劃中，典型的如GIS（地理信息系統(tǒng)）因具有強(qiáng)大的圖形數(shù)據(jù)采集、空間數(shù)據(jù)可視化和空間分析功能，為生態(tài)旅游規(guī)劃中提高工作效率與其科學(xué)性提供了理想的平臺(tái)，在生態(tài)旅游規(guī)劃中受到廣泛的應(yīng)用。劉芳（2009）認(rèn)為GIS的應(yīng)用必將給生態(tài)旅游資源的調(diào)查評(píng)價(jià)、旅游市場(chǎng)分析、開(kāi)發(fā)空間規(guī)劃以及當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)監(jiān)測(cè)與可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。薛達(dá)元（2014）采用GIS對(duì)黔西南地區(qū)生態(tài)旅游資源進(jìn)行調(diào)查分析，通過(guò)分析黔西南州旅游資源特征，規(guī)劃該州生態(tài)旅游發(fā)展方向和特色。

2.3 生態(tài)旅游規(guī)劃實(shí)證研究

生態(tài)旅游規(guī)劃的實(shí)證研究是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的熱點(diǎn)，主要集中在對(duì)自然保護(hù)區(qū)、鄉(xiāng)村旅游地區(qū)、民俗文化生態(tài)旅游區(qū)的規(guī)劃研究方面。劉佳靜（2008）以福建萊溪巖風(fēng)景名勝區(qū)為例，將生態(tài)旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)的相關(guān)理論和方法貫徹到風(fēng)景游賞規(guī)劃的實(shí)踐中。王志臣（2012）分析了我國(guó)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了我國(guó)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游面臨的管理體制不順、自然資源和自然景觀遭到破壞、布局不平衡、缺少規(guī)劃等問(wèn)題，并就宏觀層面國(guó)家生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃以及對(duì)單個(gè)自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游建設(shè)規(guī)劃的編制進(jìn)行了探討。張念萍（2014）概述了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的幾個(gè)基本類(lèi)型，并分析了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，提出了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容和發(fā)展戰(zhàn)略。劉曉明等（2013）對(duì)新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的基本概念進(jìn)行了闡述，對(duì)新農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的內(nèi)容、原則作了歸納和總結(jié)，同時(shí)討論了新農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的要點(diǎn)。此外，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，有學(xué)者對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)旅游規(guī)劃進(jìn)行了研究，李吉來(lái)（2013）認(rèn)為在快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，生態(tài)環(huán)境的建設(shè)很重要，通過(guò)不斷探索實(shí)踐，做到既尊重當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，又提高城市與鄉(xiāng)村生活品質(zhì)。魏文波從文化與生態(tài)結(jié)合的視角出發(fā)，以生態(tài)學(xué)旅游理念為基礎(chǔ)，以民俗文化旅游為研究對(duì)象，提出了民俗文化生態(tài)旅游的概念。吳妍（2008）認(rèn)為民族旅游規(guī)劃要充分體現(xiàn)民族性和現(xiàn)代性，要以保護(hù)為前提，在此前提下開(kāi)發(fā)民族文化資源，同時(shí)注重民族旅游的生態(tài)效益和社會(huì)文化效益。

篇6

【摘 要】生態(tài)旅游是旅游管理專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)選修課。本文把生態(tài)旅游的課程性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)與旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，對(duì)生態(tài)旅游課程教學(xué)進(jìn)行探討，在教學(xué)中加入了生態(tài)倫理以及環(huán)境問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，并通過(guò)實(shí)踐教學(xué)使學(xué)生掌握生態(tài)旅游學(xué)的基本原理和學(xué)習(xí)方法。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游 教學(xué)改革

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）25-0025-02

20世紀(jì)七八十年代，生態(tài)旅游是在對(duì)傳統(tǒng)自然旅游進(jìn)行“生態(tài)反思”的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是一門(mén)旅游學(xué)和生態(tài)學(xué)相互結(jié)合滲透的交叉學(xué)科，主旨是為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展尋找一條新路徑。其目的是：在促進(jìn)自然旅游可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性和改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳?。生態(tài)旅游在中國(guó)起步較晚，但發(fā)展較快，主要表現(xiàn)在：中國(guó)共建有森林公園530多個(gè)，接待中外游客達(dá)上億人次，由此而產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益十分顯著。除能產(chǎn)生社會(huì)和經(jīng)濟(jì)兩大效益之外，中國(guó)生態(tài)旅游在高速發(fā)展的過(guò)程中，還需要具有一定生態(tài)環(huán)保意識(shí)的旅游管理方面的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才，才能保證環(huán)境效益的獲得，這對(duì)于中國(guó)生態(tài)旅游的健康發(fā)展有著深刻的影響。

生態(tài)旅游是旅游管理專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)選修課，旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生基本來(lái)自于文科，其生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)不好，大部分學(xué)生缺乏生態(tài)學(xué)知識(shí)，環(huán)?；A(chǔ)知識(shí)也相對(duì)薄弱，而要發(fā)展生態(tài)旅游和實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)性，培養(yǎng)生態(tài)旅游從業(yè)人員的環(huán)保意識(shí)則顯得尤為重要。因此，給旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生上好生態(tài)旅游這門(mén)課對(duì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展意義重大。如何在有限的課程教學(xué)時(shí)間內(nèi)，通過(guò)多樣的、有效的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，讓學(xué)生掌握生態(tài)旅游的活動(dòng)規(guī)律、深入學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游發(fā)展的趨勢(shì)及培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，這是在該門(mén)課程教學(xué)中值得深入思考的問(wèn)題。因此，本文針對(duì)生態(tài)旅游課程的特點(diǎn)、本科教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及教學(xué)改革原則進(jìn)行分析，提出課程教學(xué)方法，以期為生態(tài)旅游課程的教學(xué)改革與創(chuàng)新探出一條切實(shí)可行的路徑。

一 課程教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容

隨著生態(tài)旅游發(fā)展的十年歷程，“生態(tài)旅游”已成為時(shí)尚旅游中的一個(gè)代名詞。同時(shí)，國(guó)內(nèi)有一部分專(zhuān)家學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，并且形成著作出版，用作旅游管理專(zhuān)業(yè)生態(tài)旅游課程的教材。本課程選用的教材為張建萍主編的《生態(tài)旅游》，本書(shū)是在作者本人專(zhuān)著《生態(tài)旅游理論與實(shí)踐》的基礎(chǔ)上，吸取近年來(lái)國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游研究的最新成果進(jìn)行補(bǔ)充和完善。其教學(xué)目標(biāo)為：掌握本課程的基

本概念、理論和內(nèi)容，并處理好三者之間的關(guān)系；能綜合運(yùn)用所學(xué)的基本理論知識(shí)，分析生態(tài)旅游發(fā)展中面臨的實(shí)際問(wèn)題并進(jìn)行判斷和思考；培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)境倫理和生態(tài)規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、管理的理念。

依據(jù)選用的教材，結(jié)合一些參考書(shū)和相關(guān)研究文獻(xiàn)，筆者將整個(gè)教學(xué)內(nèi)容劃分成五大板塊進(jìn)行講授，分別為：生態(tài)旅游概述――主要包括生態(tài)旅游產(chǎn)生的背景、生態(tài)旅游的基礎(chǔ)理論及生態(tài)旅游系統(tǒng)；由生態(tài)旅游系統(tǒng)結(jié)構(gòu)引出的生態(tài)旅游的主體――生態(tài)旅游者；生態(tài)旅游的客體――生態(tài)旅游資源；生態(tài)旅游的媒體――生態(tài)旅游業(yè)及生態(tài)旅游的載體――生態(tài)旅游環(huán)境四個(gè)方面的講授內(nèi)容。

通過(guò)對(duì)以上知識(shí)的學(xué)習(xí)，使旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能了解生態(tài)旅游產(chǎn)生的歷史背景、能對(duì)生態(tài)旅游的理論基礎(chǔ)及發(fā)展理念基本掌握；更為重要的是能理解和運(yùn)用生態(tài)旅游系統(tǒng)中各要素的要求及管理思想；了解國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游發(fā)展?fàn)顩r及存在的問(wèn)題，并探討近年國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游的熱點(diǎn)問(wèn)題。同時(shí)能促使學(xué)生做一個(gè)文明的旅游者和注重生態(tài)保護(hù)的旅游開(kāi)發(fā)者和管理者。

二 教學(xué)改革原則在生態(tài)旅游學(xué)中的運(yùn)用

1.現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向性原則

生態(tài)旅游是尚未成熟，但正在發(fā)展中的邊緣交叉學(xué)科。它的發(fā)展與當(dāng)今旅游的現(xiàn)狀有著密切的聯(lián)系。其目的在于拓寬學(xué)生視野，同時(shí)強(qiáng)化旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)及掌握生態(tài)旅游的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。因此，在教學(xué)中要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，引入相關(guān)事實(shí)和案例，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的豐富教學(xué)。

2.啟發(fā)趣味性原則

生態(tài)旅游教學(xué)的一個(gè)重要目的就是促使學(xué)生思考與應(yīng)用。尚未成熟、處于發(fā)展中的學(xué)科更有利于學(xué)生的思考與討論。因此，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)適時(shí)地運(yùn)用情景教學(xué)、案例教學(xué)和討論式教學(xué)，有助于增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性和啟發(fā)性，從而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生積極思考的目的。

三 生態(tài)旅游教學(xué)內(nèi)容的改革與創(chuàng)新

筆者選擇的教材雖說(shuō)比楊桂華等著的《生態(tài)旅游》增加了生態(tài)環(huán)境倫理、生態(tài)體驗(yàn)等內(nèi)容，但在授課的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)在章節(jié)的銜接上出現(xiàn)了一些問(wèn)題。因此，本人在授課時(shí)將整個(gè)內(nèi)容劃分成了四個(gè)部分來(lái)進(jìn)行講授：（1）生態(tài)旅游的基礎(chǔ)知識(shí)；（2）生態(tài)旅游的主體；（3）生態(tài)旅游的客體；（4）生態(tài)旅游的載體和媒體。同時(shí)，還增加了生態(tài)環(huán)境承載力測(cè)量方面的內(nèi)容，以便旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行生態(tài)旅游規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和管理時(shí)能真正做到可持續(xù)發(fā)展。

四 采用多種教學(xué)方式，提高教學(xué)效果

借助多媒體這一教學(xué)載體，將情景教學(xué)、案例教學(xué)、討論式教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)適時(shí)地運(yùn)用到生態(tài)旅游教學(xué)中，并融入現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向性原則，從而增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性和啟發(fā)性。

1.情景教學(xué)

情景教學(xué)是通過(guò)情景模擬角色的扮演，現(xiàn)場(chǎng)模擬的方式進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程。在教師講授之前，給出情景模擬的主題及要求，讓學(xué)生分組準(zhǔn)備。在課堂上模擬活動(dòng)的場(chǎng)景，概述活動(dòng)的要求及過(guò)程，然后學(xué)生參與其中的現(xiàn)場(chǎng)模擬過(guò)程，親身體驗(yàn)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。例如，在教學(xué)“生態(tài)旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)”時(shí)，學(xué)生分組模擬營(yíng)銷(xiāo)的過(guò)程，并在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中存在的問(wèn)題，同時(shí)能提出一定的解決方法。最后，由教師總結(jié)生態(tài)旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的基本過(guò)程及注意事項(xiàng)。因此，情景教學(xué)有助于學(xué)生在某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，能從現(xiàn)象看到本質(zhì)，且對(duì)相關(guān)知識(shí)掌握得也更加牢固。

2.案例教學(xué)

案例教學(xué)是生態(tài)旅游課程教學(xué)的重要方法，案例教學(xué)可增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，增強(qiáng)知識(shí)的闡釋性，增添課堂教學(xué)生氣的同時(shí)還能幫助學(xué)生拓展思維和加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和運(yùn)用。但是案例的選擇十分重要。筆者在選擇案例時(shí)，選擇學(xué)生較為熟悉的、經(jīng)典的案例，一些案例來(lái)自于課題研究及調(diào)研工作中的收集，這樣的案例更接近實(shí)際，自己對(duì)整個(gè)過(guò)程也較為熟悉。如生態(tài)環(huán)境承載力中的超載和疏載兩種形式，分別列舉了黃果樹(shù)和紅楓湖兩個(gè)例子。在讓學(xué)生分析案例之前，教師應(yīng)該給予一定的分析思路，以提高學(xué)生自主討論和分析的效率。最后教師在進(jìn)行總結(jié)分析時(shí)，能更好地提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，同時(shí)有利于更深入地理解、掌握和運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容。

3.討論式教學(xué)

在生態(tài)旅游課題教學(xué)中，授課教師可通過(guò)討論的教學(xué)形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入思考。這樣有助于在加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握程度的同時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力也能得到培養(yǎng)和提高。這個(gè)方法的運(yùn)用，筆者依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的安排，一般采用給予1～2個(gè)開(kāi)放性小論文題目的方式，以5～6人為討論組在課余時(shí)間進(jìn)行分組討論，最后由每一個(gè)討論組選出一名代表在課堂上發(fā)言，再進(jìn)行全班集中討論。在討論的過(guò)程中，學(xué)生和教師都可能獲得許多正確的或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。由此，教師在做最后總結(jié)時(shí)，要幫助學(xué)生分析、歸納、總結(jié)出要點(diǎn)。

4.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將成為生態(tài)旅游的踐行者。作為生態(tài)旅游的組織者、開(kāi)發(fā)者和管理者，他們與生態(tài)環(huán)境的接觸頻率最多，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)有助于學(xué)生進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際。因此，可帶領(lǐng)學(xué)生到景區(qū)進(jìn)行調(diào)研，有助于學(xué)生了解該景區(qū)旅游從業(yè)人員以及游客的生態(tài)環(huán)境倫理意識(shí)，為后續(xù)的生態(tài)旅游規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和管理知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及解決實(shí)際問(wèn)題的能力。除此之外，讓學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)得到進(jìn)一步的深化。

五 結(jié)束語(yǔ)

總之，生態(tài)旅游課程教學(xué)研究和改革要以設(shè)計(jì)合理的教學(xué)內(nèi)容、選擇科學(xué)合適的教學(xué)方法和教學(xué)手段作為重點(diǎn)。要取得良好的教學(xué)效果，除適合的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段外，還需要廣泛吸取國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，對(duì)于與旅游環(huán)境接觸較為頻繁的一支重要隊(duì)伍，生態(tài)旅游課程還肩負(fù)著培養(yǎng)這支重要隊(duì)伍的生態(tài)環(huán)境意識(shí)和倫理意識(shí)的社會(huì)責(zé)任，讓旅游從業(yè)人員、旅游者認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境承載力和保護(hù)環(huán)境與生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的一致性，為生態(tài)化管理、生態(tài)化服務(wù)提供一定的理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

[1]張建萍.生態(tài)旅游[M].北京：中國(guó)旅游出版社，2008：1～15

篇7

關(guān)鍵詞 生態(tài)旅游；可持續(xù)發(fā)展；關(guān)系；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào) F592；F205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2014）01-0328-01

Analysis on Relationship of Sustainable Development and Ecological Tourism

LI Shi-nan

（Gardening Branch of Heilongjiang Academy of Agricultural Sciences，Harbin Heilongjiang 150069）

Abstract Formation and development of sustainable development theory was elaborated.Through the understanding of the definition of ecological tourism and sustainable development，the relationship of sustainable development and ecological tourism was analyzed and development counter-measures of ecological tourism were put forward so as to provide the reference for the sustainable development of ecological tourism.

Key words ecological tourism；sustainable development；relationship；countermeasures

旅游業(yè)從一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在成為支柱型產(chǎn)業(yè)，離不開(kāi)政府政策的支持和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。但相對(duì)的，也產(chǎn)生一些問(wèn)題。例如，出現(xiàn)游客對(duì)景區(qū)自然環(huán)境的破壞等不良現(xiàn)象。如果想讓旅游業(yè)繼續(xù)良好的走下去，就只有堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的道路，促進(jìn)人與自然和諧共處的生態(tài)旅游業(yè)的健康發(fā)展?，F(xiàn)對(duì)可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)旅游的關(guān)系作一簡(jiǎn)要探討。

1 可持續(xù)發(fā)展理論的形成與發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展理論經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，由20世紀(jì)60年代的《寂靜的春天》到70年代的《只有一個(gè)地球》，直到最后將可持續(xù)發(fā)展由理論推向行動(dòng)的《21世紀(jì)宣言》。其實(shí)，對(duì)于可持續(xù)發(fā)展，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人與自然的關(guān)系，人類(lèi)從一開(kāi)始的想征服自然到向自然妥協(xié)，最后找到了和平的支撐點(diǎn)――和諧的一個(gè)過(guò)程?？此坪?jiǎn)單，卻也是人類(lèi)歷經(jīng)幾代人的摸索、探尋得出來(lái)的結(jié)論[1-2]。

2 可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)旅游的含義

可持續(xù)發(fā)展是指既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。生態(tài)旅游是既能體驗(yàn)大自然，又充分關(guān)注生態(tài)（自然、人文生態(tài)在內(nèi)的原生態(tài)系統(tǒng)）、環(huán)境保護(hù)及當(dāng)?shù)匕l(fā)展的特殊旅游模式，它與自然旅游有著本質(zhì)的不同，其主要強(qiáng)調(diào)的是自然生態(tài)資源的梯度開(kāi)發(fā)，循環(huán)應(yīng)用，最終達(dá)到生態(tài)與旅游資源正能量相結(jié)合的目的。

3 可持續(xù)發(fā)展理論與生態(tài)旅游之間的關(guān)系

3.1 可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)旅游發(fā)展的最終目標(biāo)

傳統(tǒng)旅游與生態(tài)旅游的差異最核心的為發(fā)展戰(zhàn)略不同，傳統(tǒng)旅游一般只注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境效益之間的橫向關(guān)系，較少注重近期與遠(yuǎn)期效益之間的縱向關(guān)系，缺乏可持續(xù)發(fā)展理論的指導(dǎo)。而生態(tài)旅游是在可持續(xù)發(fā)展理論的指導(dǎo)下，重視經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境效益之間的橫向關(guān)系，且將長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)生態(tài)旅游作為發(fā)展目標(biāo)，并落到實(shí)處。

3.2 生態(tài)旅游者應(yīng)持可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)

生態(tài)旅游可以滿(mǎn)足人類(lèi)的身體和精神需求，生態(tài)旅游者應(yīng)從思想上提高對(duì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，從自己做起，保護(hù)旅游資源，自覺(jué)保護(hù)旅游對(duì)象，不能為了滿(mǎn)足自己的旅游需求而影響或危及別人的旅游需求，將對(duì)旅游環(huán)境的影響降到最低。

3.3 生態(tài)旅游從業(yè)人員應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展為工作準(zhǔn)則

生態(tài)旅游從業(yè)人員在開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游地時(shí)，除挖掘當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣?，還應(yīng)特別注意保護(hù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，堅(jiān)決不允許開(kāi)發(fā)性的破壞，可以為生態(tài)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；開(kāi)發(fā)決策者應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，將可持續(xù)發(fā)展放在首位；開(kāi)發(fā)投資者應(yīng)認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)規(guī)劃的知識(shí)投入也是有“價(jià)”的[3-5]。

4 生態(tài)旅游發(fā)展對(duì)策

一是提高環(huán)境保護(hù)的意識(shí)、加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)的教育、培養(yǎng)生態(tài)旅游的觀念。不能只單單在大學(xué)開(kāi)設(shè)環(huán)境保護(hù)的課程，環(huán)保要“從娃娃抓起”，從小就樹(shù)立他們正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，提高自身修養(yǎng)素質(zhì)。二是需要政府部門(mén)加強(qiáng)宣傳。政府部門(mén)在推動(dòng)生態(tài)活動(dòng)時(shí)，要特別加強(qiáng)與學(xué)歷比較低（缺乏文化修養(yǎng)）、年齡比較大、并非專(zhuān)業(yè)的旅游產(chǎn)品推廣人員的溝通，加強(qiáng)他們的環(huán)保意識(shí)。三是推出一個(gè)全新的生態(tài)旅游項(xiàng)目時(shí)，一定要對(duì)該地區(qū)的承載能力作一個(gè)全方面的評(píng)估，根據(jù)這個(gè)評(píng)估來(lái)制定該景區(qū)的管理制度，在出入人數(shù)上一定要有限制，不可超出其承載的能力。最好還可以成立一個(gè)維修基金，不僅要增加當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)機(jī)會(huì)和收入，還要讓他們承受一部分的生態(tài)保護(hù)所需要的資金，這樣可以客觀強(qiáng)制他們?cè)鰪?qiáng)環(huán)保意識(shí)。四是對(duì)于旅游從業(yè)者而言，強(qiáng)化環(huán)境教育的效果，強(qiáng)調(diào)生態(tài)的保育與利益的回饋，使生態(tài)旅游可以持續(xù)的發(fā)展下去。在導(dǎo)游對(duì)游客安排旅游行程時(shí)，不僅要為游客講解當(dāng)?shù)氐淖匀慌c人文文化，還要對(duì)游客反復(fù)強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)的保護(hù)。在旅游淡季的時(shí)間組織中小學(xué)生進(jìn)行生態(tài)游，從小就加強(qiáng)其生態(tài)旅游的觀念[6-9]。

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篇8

[摘 要]基于傳統(tǒng)大眾旅游弊端提出的生態(tài)旅游，最大的特點(diǎn)就是具有責(zé)任性。圍繞生態(tài)旅游的責(zé)任性的旅游開(kāi)發(fā)和管理實(shí)踐在世界各地

>> 淺談生態(tài)旅游構(gòu)成要素的雙向性 談生態(tài)旅游發(fā)展中的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式 推廣生態(tài)旅游管理模式的幾點(diǎn)思考 論生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展之路 論生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展 論鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中的導(dǎo)游服務(wù) 論生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展 論遼寧省生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā) “RPEE”新型生態(tài)旅游模式 淺談鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展模式 生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)模式研究 論新農(nóng)村生態(tài)旅游規(guī)劃 論生態(tài)旅游評(píng)價(jià)及開(kāi)發(fā) 論適宜的森林旅游環(huán)境與舒適的森林生態(tài)旅游 生態(tài)旅游管理理念下的旅游企業(yè)管理新模式 略論生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游的結(jié)合模式 生態(tài)旅游中的環(huán)境審計(jì) 中國(guó)生態(tài)旅游現(xiàn)狀的思考 生態(tài)旅游景區(qū)的規(guī)劃探索 島嶼生態(tài)旅游規(guī)劃的初探 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó) > 藝術(shù) > 論生態(tài)旅游的雙向責(zé)任模式 論生態(tài)旅游的雙向責(zé)任模式 雜志之家、寫(xiě)作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶(hù)付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請(qǐng)告知我們")

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篇9

參考文獻(xiàn)的寫(xiě)作是體現(xiàn)作者對(duì)科學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度，參考文獻(xiàn)也是有法律效益的，文中引用內(nèi)容的要做上標(biāo)注，在論文的末尾依次列出參考文獻(xiàn)。關(guān)注學(xué)術(shù)參考網(wǎng)，查看更多優(yōu)秀的論文參考文獻(xiàn)，下面是小編整理的生態(tài)旅游論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀鑒賞。

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篇10

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游環(huán)境容量 經(jīng)濟(jì) 有效性 生態(tài)安全性

隨著生態(tài)旅游的出現(xiàn)與發(fā)展,關(guān)于生態(tài)旅游的研究也應(yīng)運(yùn)而生。從生態(tài)旅游的理論與實(shí)踐研究中,人們逐漸認(rèn)識(shí)到旅游的長(zhǎng)足發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間存在著矛盾,提出了可持續(xù)發(fā)展理論,并認(rèn)識(shí)到發(fā)展生態(tài)旅游的必要性。

1 生態(tài)旅游的提出

1.1生態(tài)旅游的概念

1986年在墨西哥召開(kāi)的國(guó)際性環(huán)境保護(hù)會(huì)議上提出了生態(tài)旅游(ecotourism)的概念。生態(tài)旅游是個(gè)外來(lái)詞,關(guān)于這一新詞語(yǔ),世界上至今還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。不同的使用者往往從不同的角度加以詮釋,這些詮釋有的很相似,有的差別很大,甚至講的不是一個(gè)層次上的內(nèi)容。從中外學(xué)者70多條對(duì)生態(tài)旅游所作概念和內(nèi)容的詮釋中,可以清楚地看出:生態(tài)旅游是以 自然 資源(包括特定的文化區(qū)域)為基礎(chǔ),具有生態(tài)倫理理念的一種高層次的保護(hù)性旅游活動(dòng)。這種旅游活動(dòng)有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和可創(chuàng)造持續(xù)的就業(yè)機(jī)會(huì),是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)下的一種旅游資源可持續(xù)利用方式和區(qū)域旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的模式。

1.2生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

近年來(lái),生態(tài)旅游作為最新潮的旅游產(chǎn)品正吸引著越來(lái)越多的旅游者,全球范圍的生態(tài)旅游方興未艾,其別是英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、加拿大、澳大利亞、巴西、日本、西班牙、瑞士等旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家,生態(tài)旅游更是風(fēng)靡全球,成為一種新時(shí)尚。

雖然生態(tài)旅游的最終目的是要改進(jìn)旅游方式,促進(jìn)旅游地生態(tài)環(huán)境良性循環(huán),對(duì)生態(tài)環(huán)境既加以利用。但是,任何形式的旅游活動(dòng)包括生態(tài)旅游,都會(huì)對(duì)旅游環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。發(fā)展生態(tài)旅游,不搞好規(guī)劃,就可能導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)旅游環(huán)境的問(wèn)題,就會(huì)阻礙旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2 生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)原則

生態(tài)旅游地正受越來(lái)越多的人的青睞,成為開(kāi)展可持續(xù)旅游和生態(tài)體驗(yàn)的理想場(chǎng)所。但是,生態(tài)旅游區(qū)(地)屬于自然生態(tài)環(huán)境敏感區(qū),開(kāi)展旅游業(yè)極易對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。

2.1人與自然和諧發(fā)展的原則

生態(tài)旅游發(fā)展開(kāi)發(fā)管理中的主要矛盾是人與自然之間的矛盾。因此,如何處理人與自然之間的關(guān)系,促進(jìn)二者的和諧發(fā)展,就成為生態(tài)旅游發(fā)展開(kāi)發(fā)的重要原則。

生態(tài)旅游由于囊括了人與自然之間的諸多關(guān)系,故對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)管理時(shí)必須樹(shù)立人與自然和諧觀,并以此為指導(dǎo),形成生態(tài)環(huán)境和旅游經(jīng)濟(jì)雙向持續(xù)發(fā)展的新格局。

2.2經(jīng)濟(jì)有效性與生態(tài)安全性兼容協(xié)調(diào)原則

經(jīng)濟(jì)有效性是指人們?cè)诜e極發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)時(shí),應(yīng)最有效地利用生態(tài)資源。

生態(tài)安全性是指人們?cè)诮M織旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí),應(yīng)該有效地保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源,使之保持存在和再生的能力。

2.2.1管理的重點(diǎn)主要集中在衡量經(jīng)濟(jì)的有效性上

衡量的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面:第一,管理體制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是積極而不是消極的,要把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在第一位。第二,向自然生態(tài)系統(tǒng)索取資源要適度,堅(jiān)持控制外延無(wú)限擴(kuò)大的生產(chǎn)方式,反對(duì)掠奪或利用自然風(fēng)景資源和旅游生態(tài)資源的做法。第三,對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的利用要充分,以便能夠?yàn)橛慰吞峁└嗟纳鷳B(tài)感受和生態(tài)知識(shí)。只有做到上面三條,才能充分發(fā)揮生態(tài)旅游的吸引力,使旅游收益得以實(shí)現(xiàn)。

2.2.2必須對(duì)生態(tài)安全性進(jìn)行定位

通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)有效性和生態(tài)安全性?xún)蓚€(gè)指標(biāo)的分析,人們可以清楚地看到:在旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)有效性和生態(tài)安全性處于既矛盾又統(tǒng)一的定位整體中。其矛盾主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的無(wú)限增長(zhǎng)給生態(tài)安全帶來(lái)的威脅,其統(tǒng)一主要表現(xiàn)為二者可以有機(jī)結(jié)合和轉(zhuǎn)化。

2.3生態(tài)效益、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益整體統(tǒng)一原則

生態(tài)效益是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ);社會(huì)效益是生態(tài)旅游發(fā)展的原始動(dòng)力;經(jīng)濟(jì)效益則是生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)的重要拉力,從中起主導(dǎo)作用。三大效益都是生態(tài)旅游發(fā)展不可或缺的條件。

3 生態(tài) 旅游 區(qū)的開(kāi)發(fā)與規(guī)劃需注意的問(wèn)題

(1)制定生態(tài)旅游區(qū)的專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃時(shí),要特別注意研究生態(tài)環(huán)境承載力,亦即生態(tài)旅游環(huán)境容量。

生態(tài)旅游環(huán)境容量是指在某一旅游地環(huán)境(指旅游環(huán)境系統(tǒng))的現(xiàn)在狀態(tài)和結(jié)構(gòu)組合不發(fā)生對(duì)當(dāng)代人(包括旅游者和當(dāng)?shù)鼐用?及未來(lái)人有害變化(如環(huán)境美學(xué)價(jià)值的損減、生態(tài)系統(tǒng)的破壞、環(huán)境污染、舒適程度減弱等過(guò)程)的前提下,在一定時(shí)期內(nèi)旅游地或景點(diǎn)、景區(qū)所能承受的旅游者人數(shù)。

(2)對(duì)生態(tài)旅游經(jīng)營(yíng)管理人員的培訓(xùn)規(guī)劃

成功的生態(tài)旅游有賴(lài)于高級(jí)導(dǎo)游、稱(chēng)職經(jīng)理的合作,而熟練又有技巧的經(jīng)營(yíng)管理人員又需要有效的培養(yǎng)和良好的 教育 。因此,從事生態(tài)旅游工作的人員必須經(jīng)過(guò)上崗職業(yè)培訓(xùn),特別是導(dǎo)游更應(yīng)具備較深的 科學(xué) 知識(shí)。對(duì)所有從事生態(tài)旅游業(yè)的經(jīng)營(yíng)人員進(jìn)行生態(tài)環(huán)境倫理的思想教育,讓所有的人都明白生態(tài)旅游是以生態(tài)環(huán)境倫理為指導(dǎo),生態(tài)旅游的 發(fā)展 目標(biāo)是與環(huán)境倫理要求和目標(biāo)是一致的。生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)環(huán)境意識(shí)、 自然 感應(yīng),以喚起人類(lèi)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)性。

(3)生態(tài)旅游區(qū)的環(huán)境保護(hù)與社區(qū)居民的切身利益有直接關(guān)系

只有保障當(dāng)?shù)鼐用竦睦娌皇芮趾Φ臈l件下,生態(tài)旅游才能正常地、持續(xù)地發(fā)展。許多經(jīng)驗(yàn)證明,讓地方居民參與生態(tài)旅游區(qū)的管理與服務(wù),如在導(dǎo)游、環(huán)衛(wèi)人員、宿舍管理、餐廳服務(wù)、工藝品加工等方面為他們創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì),使他們的生活得以改善,會(huì)直接或間接地引起他們對(duì)環(huán)境保護(hù)工作的重視,激發(fā)他們參與保護(hù)的積極性,減輕因?qū)Y源需求而破壞環(huán)境的壓力。當(dāng)然,當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c管理和服務(wù)必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格培訓(xùn)。

參考 文獻(xiàn) :

[1]王佳,路紫,孫連敏.生態(tài)旅游環(huán)境問(wèn)題與環(huán)境承載力謅議.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2002,26(2):204.

[2]郭魯芳.發(fā)展生態(tài)旅游的思考.旅游 論壇 ,1998,(2):34.

[3]徐期勇,艾南山,李立華.生態(tài)學(xué)原理在生態(tài)旅游中的應(yīng)用研究.環(huán)境保護(hù),2000,(3):31-33.

[4]盧云亭,王建軍.生態(tài)旅游學(xué).北京:旅游教育出版社,2001.

[5]盧云亭,王建軍.生態(tài)旅游學(xué).北京:旅游教育出版社,2001.