導語：如何才能寫好一篇數(shù)字經(jīng)濟的論述，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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數(shù)字技術(shù)是指通過對0和1兩個數(shù)字的應用，進一步完成數(shù)字編碼，并利用諸多設備，如電子計算機及通信衛(wèi)星設備等，從而達到傳輸及處理信息的一種技術(shù)。數(shù)字技術(shù)涵蓋諸多，如數(shù)字編碼、數(shù)字傳輸以及數(shù)字調(diào)制解調(diào)技術(shù)等均屬于數(shù)字技術(shù)的范疇。數(shù)字技術(shù)能夠使數(shù)字實現(xiàn)信息化，在一般情況下人們又會將數(shù)字技術(shù)成為數(shù)碼技術(shù)及計算機技術(shù)等。基于環(huán)境藝術(shù)設計中對數(shù)字技術(shù)加以應用，便是通過數(shù)字信息傳達環(huán)境設計中需要描述的圖、文及聲像等。屬于環(huán)境藝術(shù)設計中的一種輔助設計手段或方法。將數(shù)字技術(shù)合理、科學地應用在環(huán)境藝術(shù)設計當中，能夠體現(xiàn)出先進的設計風格，顯然這將是未來環(huán)境藝術(shù)設計的一大必然趨勢。

2環(huán)境藝術(shù)設計中數(shù)字技術(shù)的具體應用探究

（1）設計師理念的更新。隨著數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，設計師們在環(huán)境藝術(shù)設計中產(chǎn)生了許多新的想法，并且會在以往設計的基礎上，融入數(shù)字技術(shù)，從而進行全新的嘗試。對于設計師來說，為了使數(shù)字技術(shù)能夠合理、有效地應用在環(huán)境藝術(shù)設計過程中，也對自身又了更高的要求，比如數(shù)字技術(shù)的應用必須能夠起到改善環(huán)境藝術(shù)設計及優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設計的作用。要充分解決傳統(tǒng)設計觀念與現(xiàn)代設計觀念之間存在的矛盾。這樣，數(shù)字技術(shù)才能夠順利地在環(huán)境藝術(shù)設計中加以應用。對于環(huán)境藝術(shù)設計來說，屬于藝術(shù)及科學兩者的有機融合，環(huán)境藝術(shù)設計之所以能夠迅速發(fā)展起來，與相關(guān)技術(shù)的融入是存在較為密切的關(guān)聯(lián)性的。數(shù)字技術(shù)的融入，為環(huán)境藝術(shù)設計的創(chuàng)作提供了全新的理念，同時也豐富了設計內(nèi)涵，使得設

計的美觀、舒適感及藝術(shù)效果得到有效增強。對于設計師來說，需要重視社會中新技術(shù)的出現(xiàn)，認清新技術(shù)的價值作用及優(yōu)勢，充分利用，方能使設計效果更加優(yōu)化，更具藝術(shù)感及層次感。（2）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設計步伐加快。數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設計中的應用是非常突出的，利用數(shù)字技術(shù)能夠?qū)ξ淖诌M行有效處理，同時也可以對圖形及圖像進行有效處理，與傳統(tǒng)模式下的環(huán)境藝術(shù)設計是極為不同的。對于一些剛剛接觸環(huán)境藝術(shù)設計的人而言，能夠很好地應用數(shù)字技術(shù)，并且傳達出很好的效果。具體來說，數(shù)字技術(shù)的融入使得環(huán)境藝術(shù)設計的步伐得到有效加快。環(huán)境藝術(shù)設計理念是滿足消費者的生活需求的，我們知道傳統(tǒng)模式下的環(huán)藝設計采取手工繪圖的發(fā)光法的，這樣修改起來就顯得較為麻煩，而用數(shù)字技術(shù)取代傳統(tǒng)的手工繪圖便能夠使后期設計修改更為簡單，并且還使得設計更加精準、規(guī)范，進一步為設計藝術(shù)效果的完美傳達提供了有效依據(jù)。

（3）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設計速度得到有效加快。在環(huán)境藝術(shù)設計過程中，充分利用數(shù)字技術(shù)，能夠使圖像聲音及文字以數(shù)字的形式傳達出來，這樣便能夠為設計者構(gòu)象及方案的成立提供便利。并且還方便設計的修改。數(shù)字技術(shù)通過部分先進的圖形展現(xiàn)技術(shù)，讓技術(shù)和藝術(shù)很好地融合在儀器，從而使數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢充分展現(xiàn)出來。與此同時，通過與傳統(tǒng)白描及渲染等技巧的融合，數(shù)字技術(shù)更加具備表現(xiàn)力及感染力，從而使環(huán)境藝術(shù)作用更具層次感及優(yōu)越感。大致上分析，數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設計速度得到有效加快，改善了傳統(tǒng)手工繪圖難以修改的缺陷，使得環(huán)境藝術(shù)設計效率得到有效提升。

（4）數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設計在市場的競爭力度得到有效增強。數(shù)字技術(shù)中的圖文、聲像等信息均是一類以數(shù)據(jù)格式存儲的數(shù)字文件，通過對有關(guān)圖形軟件的應用，便能夠?qū)@些數(shù)字文件進行有效轉(zhuǎn)換，用戶便能夠?qū)⑦@些數(shù)字格式的文件調(diào)出來，并進行加工處理，進一步使環(huán)境藝術(shù)設計的效果得到有效增強。在環(huán)境藝術(shù)設計中融入數(shù)字技術(shù)，能夠使設計成本得到有效降低，同時減低設計錯誤率，使設計質(zhì)量得到有效提升，進一步使設計作品在同類設計作品中的競爭力度得到有效增強。充分融入數(shù)字技術(shù)，對作品的復制拷貝也是極為便利的，同一類穩(wěn)健能夠進行反復印刷及打印，不會導致文件受到損壞，很好地保護了文件的質(zhì)量。與此同時，通過與網(wǎng)絡互交技術(shù)及信息傳輸技術(shù)的融合，還能夠?qū)崿F(xiàn)遠程文件共享，從而使工作效率得到有效提升。大致上分析，在環(huán)境藝術(shù)設計中充分利用數(shù)字技術(shù)，能夠使設計產(chǎn)品在市場競爭中的地位得到有效提升，能夠提高業(yè)主的滿意度，從而贏取業(yè)主的充分信任。

3結(jié)語

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關(guān)鍵詞：資產(chǎn)證券化；宏觀經(jīng)濟效應；金融體系；金融創(chuàng)新；貨幣政策

文章編號：1003－4625(2010)02－0101－05　中圖分類號：F830.9　文獻標識碼：A

資產(chǎn)證券化被譽為是“20世紀30年代以來，金融市場最重要、最具有生命力的金融創(chuàng)新之一”(Leon T.KendMl，1996)。它是將不流動的金融資產(chǎn)轉(zhuǎn)化成流動的資本市場證券(Austin和Zissu,2000)。

本文從金融體系結(jié)構(gòu)、宏觀經(jīng)濟金融穩(wěn)定和中央銀行貨幣政策效果等方面來分析資產(chǎn)證券化的宏觀經(jīng)濟效應，提出未來需要進一步研究的若干問題，以期對資產(chǎn)證券化在中國的推進有所裨益。

一、資產(chǎn)證券化的宏觀經(jīng)濟效應分析

(一)改變金融體系結(jié)構(gòu)，提高金融結(jié)構(gòu)效率

Hirshleifer(2001)認為，隨著證券化的發(fā)展，引起了金融的脫媒，關(guān)系融資在向資本市場轉(zhuǎn)變，銀行與公開市場間的界限變得模糊，這是一個發(fā)展趨勢。資產(chǎn)證券化在經(jīng)濟中的重要性在增加，但資本市場融資不能完全取代銀行媒介融資。Levis(2001)認為，如果市場是完全競爭的、完善的，那么市場將是最好的融資方式。但現(xiàn)實情況是公司與投資者之間可能存在著大量的信息不對稱，這導致市場的不完善，在這樣的環(huán)境中銀行能夠彌補市場的不完善，從而增加整個金融系統(tǒng)的效率。市場發(fā)達的工業(yè)國，如美國，其證券化程度就很高，金融系統(tǒng)是以資本市場為中心的。而市場化程度較低、市場透明度不高的新興市場國家，資產(chǎn)證券化還處于探索、起步階段，其金融系統(tǒng)是以銀行為中心的，這與市場發(fā)展程度相適應。目前關(guān)于銀行為中心的金融體系與市場為中心的金融體系哪個效率更高，并還沒有明確的結(jié)論，但是整個金融體系的效率與經(jīng)濟發(fā)展有著密切聯(lián)系。因此應該同時提高銀行與市場的效率，從而提高整個金融體系的效率，促進經(jīng)濟發(fā)展。巴塞爾銀行監(jiān)管委員會(2002)認為，證券化將借款人和貸款的最終使用者更緊密的結(jié)合在一起，降低了金融體系中銀行中介功能的重要性。

國內(nèi)學者張超英(2002)提出，金融體系的重要宏觀角色在于有效配置資源。證券化對金融體系演進的影響是深刻的。證券化是銀行配置與證券配置的有機結(jié)合，通過證券化金融技術(shù)的作用實現(xiàn)貸款債權(quán)這一非證券的證券化，使貸款債權(quán)的空間位置發(fā)生變化，由流動性的零區(qū)域進入非零區(qū)域。朱華培(2008)認為，資產(chǎn)證券化等金融創(chuàng)新產(chǎn)品在美國迅速發(fā)展，導致傳統(tǒng)信貸機構(gòu)的角色地位發(fā)生了變化：資產(chǎn)證券化的發(fā)展促進銀行等金融中介機構(gòu)業(yè)務的拓展，如銀行機構(gòu)可在資產(chǎn)證券化的相關(guān)業(yè)務中作為資產(chǎn)證券化的創(chuàng)始或服務機構(gòu)，提供信用擔保或信用額度等信用服務等。

(二)對金融穩(wěn)定的影響

1、資產(chǎn)證券化與金融穩(wěn)定

姜建清(2004)認為，通過資產(chǎn)證券化，可以將風險轉(zhuǎn)移給那些數(shù)目眾多的愿意和能夠承擔風險的社會個體，從而降低整個金融體系的系統(tǒng)性風險，避免由社會全體成員來承擔無收益的風險。另外，投資者、中介機構(gòu)等更多的主體參與到信貸資產(chǎn)的盡職調(diào)查、信息披露過程中，相當于將銀行信貸過程中一些隱蔽的風險透明化和公開化。這種“風險的外部治理”結(jié)構(gòu)有助于減少和防范暗箱操作，進一步降低經(jīng)濟和金融體系的系統(tǒng)性風險。沈炳熙(2006)認為，資產(chǎn)證券化既是一種融資方式，也是一種分散風險的手段，從銀行的角度來看，有助于解決資產(chǎn)負債期限結(jié)構(gòu)不相匹配的問題，提高銀行的資本充足率，這有利于降低銀行的風險，提高金融穩(wěn)定。IMF(2006)研究認為，包括資產(chǎn)證券化在內(nèi)的信用衍生工具的采用，促使銀行信用風險在更為多樣化的投資者當中分布。這些機構(gòu)乃至整個銀行體系在信貸沖擊面前的脆弱性有所減少，這有助于加強金融穩(wěn)定。葛奇(2008)認為，證券化實現(xiàn)了從銀行融資向市場融資的轉(zhuǎn)變，融資市場化更均衡地分散了銀行的風險，避免風險過于集中于具有系統(tǒng)特性的大型銀行，大大減少了金融系統(tǒng)風險發(fā)生的概率，提高了金融系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

2、資產(chǎn)證券化與金融不穩(wěn)定

最早提出證券化可能對金融體系的穩(wěn)定性存在重大隱患的是Kaufman(1999)，他指出證券化可能會帶來很多問題，如導致過度的信用創(chuàng)造、造成流動性錯覺、減少儲蓄機構(gòu)的作用、導致金融機構(gòu)監(jiān)督貸款激勵的弱化，并且對一國的金融政策造成不利的影響。但由于證券化出現(xiàn)以來，發(fā)達國家的金融市場一直處于相對穩(wěn)定的環(huán)境中，所以Kaufman等提出的質(zhì)疑也就被社會所忽視。2007年美國次貸危機的爆發(fā)，面對這場“百年不遇”的金融危機。大家開始注意到資產(chǎn)證券化這一金融創(chuàng)新工具可能給宏觀經(jīng)濟和政策帶來一些負面影響和挑戰(zhàn)。

(1)資產(chǎn)證券化對金融風險的傳遞和擴張

金融創(chuàng)新的最初本意是通過把風險轉(zhuǎn)移給有承受能力、承受意愿而且能夠管理這些風險的合適的金融投資者，以達到金融體系內(nèi)風險的有效管理和增強金融體系的抗風險能力。但次貸危機的教訓恰恰說明：如果風險沒有轉(zhuǎn)移到合適的交易對手那里，那么這種分險還是存在于金融體系當中，并沒有消逝。對于宏觀經(jīng)濟來說，風險可能不斷累積，最終以金融危機的形式爆發(fā)。

瑞斯勃格(2007)認為，原則上信用風險轉(zhuǎn)移導致風險更有效地分擔，但在這個轉(zhuǎn)移過程中信用風險并沒有消失，而且往往是轉(zhuǎn)移到未受監(jiān)管的市場，透明度反而降低，容易產(chǎn)生新的風險，如交易對手方風險。孫立堅(2007)認為，資產(chǎn)證券化整個過程的細分化帶來市場參與者之間的信息不對稱和利益沖突問題。結(jié)果是標的資產(chǎn)(次級住房按揭貸款)市場的信用風險，通過資產(chǎn)證券化很容易擴散到衍生品市場，影響到借款人、貸款機構(gòu)、基金公司、個人投資者和監(jiān)管部門，甚至不知情的外國投資者等各個利益群體，形成十分嚴重的系統(tǒng)性風險(標的資產(chǎn)市場和衍生品市場的雙重危機)。王志剛(2008)認為在逐利動機和市場導向的激發(fā)下，基于信貸市場的細分和信用中介的發(fā)展，形成了獨特的“發(fā)起一分散”(O－riginate－distribute)模式。缺乏對整個鏈條參與者的激勵約束，“高回報”成為大家共同矚目的焦點，其對應的“高風險”幾乎被所有的參與者無意忽略或有意隱去。陳穎等(2008)認為，資產(chǎn)證券化機制一方面提高了金融機構(gòu)資產(chǎn)負債表的彈性，在更大范圍內(nèi)分散了風險。另一方面導致金融機構(gòu)的流動性管理、金

融工具風險計量和定價機制主要取決于金融市場的有效運作，增強了金融工具對系統(tǒng)性風險的敏感性，并加速了貨幣市場與資本市場間的風險傳遞，使風險識別與計量更加復雜。在“反復中介化”(Reinter-mediation)的金融交易鏈條中，最終投資者與初始債務人之間的距離越來越遠，金融工具的索償權(quán)傳遞鏈條越來越長，市場參與者更加依賴于通過信用衍生工具來轉(zhuǎn)移風險，放松了對基礎資產(chǎn)的風險控制，金融體系功能的發(fā)揮很大程度依賴于風險轉(zhuǎn)移機制的有效性。但在很多情況下，風險轉(zhuǎn)移是不充分的，基礎資產(chǎn)質(zhì)量惡化的系統(tǒng)性影響不僅沒有有效分散，反而在鏈條式傳送過程中被顯著放大。杜厚文等(2008)認為，在抵押貸款證券化過程中，利益鏈條上的各方并不是在充分防范信用風險的基礎上獲得收益，而是企圖把風險轉(zhuǎn)移給其他環(huán)節(jié)來獲得酬金。結(jié)果，信用風險分散變成風險防范缺失，出現(xiàn)了危機沿著利益鏈條節(jié)節(jié)擴散的局面。李征(2008)認為，資產(chǎn)證券化僅是一個“風險接力游戲”，其自身不可能減少系統(tǒng)內(nèi)風險，相反，在單個市場主體風險降低的情況下，由于金融機構(gòu)對金融創(chuàng)新產(chǎn)品的過分樂觀和對于原始信用風險防范意識的弱化，很可能導致整體的系統(tǒng)性風險增加。所以，證券化過程中的低金融成本是以金融體系的不穩(wěn)定為代價。白欽先等(2009)在次級抵押貸款的證券化和衍生化過程中，各類金融中介的道德風險行為使得次級抵押貸款的相關(guān)金融產(chǎn)品不斷吸納各種風險并不斷地將風險向整個金融體系擴散，名義上、表面上的風險分散、風險轉(zhuǎn)移和風險押后，都是以未來風險加大甚至系統(tǒng)風險提升為代價的。

(2)證券化產(chǎn)生的其他不穩(wěn)定因素

1)宏觀金融結(jié)構(gòu)失衡，產(chǎn)生資產(chǎn)價格泡沫

資產(chǎn)證券化過度發(fā)展，使得其價值完全脫離原有的基礎，宏觀金融結(jié)構(gòu)的倒“金字塔”特征突出，虛擬經(jīng)濟和實體經(jīng)濟出現(xiàn)嚴重脫離，導致大量資本從事非生產(chǎn)性投資，加大經(jīng)濟的波動。

資產(chǎn)證券化的發(fā)展使得一些原來流動性較弱的金融資產(chǎn)在二級市場上具有較強的流動性，逐漸納入到廣義貨幣的范疇，這將對貨幣總量和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，流動性概念的外延也隨之變化。次貸危機爆發(fā)前，主要的幾個發(fā)達經(jīng)濟長期采取寬松的貨幣政策，導致全球流動性出現(xiàn)過剩，過剩的資金一方面涌入實體經(jīng)濟，抬高物價，較高的通貨膨脹不利于金融的穩(wěn)定；另一方面，資金可能流向金融市場并在其內(nèi)部形成“體內(nèi)循環(huán)”，引發(fā)資產(chǎn)價格泡沫，造成金融的不穩(wěn)定。Bofio和Lowe(2002)認為資產(chǎn)價格的繁榮與破產(chǎn)、迅速的信用擴張和超過平均水平的資本積累等因素增加了未來金融不穩(wěn)定發(fā)生的可能性。全球金融穩(wěn)定報告(2003)從制度性層面分析了資產(chǎn)價格波動導致金融體系不穩(wěn)定的原因，認為激勵結(jié)構(gòu)、缺乏穩(wěn)健的風險管理、缺乏透明度和市場子結(jié)構(gòu)存在的缺陷等因素是使資產(chǎn)價格的波動進一步轉(zhuǎn)化為金融體系不穩(wěn)定的重要原因。

2)銀行監(jiān)管資本套利與金融不穩(wěn)定

資產(chǎn)證券化的發(fā)展對金融穩(wěn)定帶來一定的挑戰(zhàn)，一個主要負面的影響是使得金融監(jiān)管的復雜度和難度提高，尤其是銀行的風險更隱蔽，并且銀行可能會追逐風險(Dionnet和Harchaoui,1999；Jones，2000)。現(xiàn)有的巴塞爾資本協(xié)定對各項資產(chǎn)或業(yè)務所設定的風險權(quán)值與實際的風險往往并不相稱，從而給銀行提供了“監(jiān)管資本套利”的空間。銀行為了追求利潤，會在同一風險權(quán)值的各類資產(chǎn)中選擇保留實際風險較高的資產(chǎn)，而將實際風險較低的資產(chǎn)實行證券化，使其脫離資產(chǎn)負債表。這在事實上促使銀行追逐風險，增加了金融體系的不穩(wěn)定性。

(三)資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟增長、經(jīng)濟周期

1、資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟增長

資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟增長之間是一種間接的關(guān)系，通過金融體系發(fā)揮作用。Goldsmith(1993)指出，金融發(fā)展表現(xiàn)為金融結(jié)構(gòu)的變化，不同類型的金融工具與金融機構(gòu)的存在、性質(zhì)以及相對規(guī)模體現(xiàn)了一國的金融結(jié)構(gòu)。金融對經(jīng)濟增長的作用過程可以描述為：微觀金融結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)優(yōu)化各種金融融資比例的優(yōu)化直接間接融資結(jié)構(gòu)體系的優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化資源與風險優(yōu)化配置經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化經(jīng)濟增長。

所以，當資產(chǎn)證券化促進金融體系改革，增強金融體系穩(wěn)定性時，對經(jīng)濟會產(chǎn)生積極的促進作用。如張超英(2002)認為，抵押支持證券實現(xiàn)了住宅抵押貸款的流動化，這有利于降低住宅抵押貸款要求對銀行自有資本消耗的壓力，也使得銀行回避持有風險，擴大資金來源，從而調(diào)節(jié)金融支持的潛能和金融運行的效率，最終保持房地產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟增長的貢獻。高保中(2005)認為，證券化為非流動資產(chǎn)提供了一個二級市場，流動性增強，形成資產(chǎn)的不斷循環(huán)，必然會對經(jīng)濟實體的贏利形成倍數(shù)效應。現(xiàn)實的例子：2001年IT泡沫破滅后，為防止美國經(jīng)濟衰退，美聯(lián)儲連續(xù)13次降息，聯(lián)邦基金利率在1％的水平上停留了一年之久。在這種背景下，2002年到2004年美國連續(xù)三年的低利息刺激了房地產(chǎn)市場的繁榮。2001至2006年美國房地產(chǎn)價格增速比同期GDP增速高出5個百分點，房價累計增幅達80％左右。也就是在這期間，美國的次級債市場發(fā)展迅速，同時，美國經(jīng)濟增長一直處于上升階段。2007年的GDP年增長率接近4％。

反之，當資產(chǎn)證券化帶來金融風險，使得金融體系變得不穩(wěn)定時，則可能導致嚴重的經(jīng)濟衰退，當前美國次貸危機就是最典型的實例。美國次貸危機是一場全球性的系統(tǒng)性金融危機，是一場與實體經(jīng)濟交互作用的金融危機。在此次金融危機中，金融動蕩向?qū)嶓w經(jīng)濟的傳導渠道是：隨著金融危機深化，商業(yè)銀行被迫啟動“去標桿化”過程，產(chǎn)生惜貸行為，信貸收縮籠罩市場，使企業(yè)融資成本快速攀升，甚至導致新增投資來源枯竭；另外，金融市場尤其是股票市場的大幅度下滑帶來巨大的逆向財富效應，抑制了居民消費。最終，金融危機從投資和消費兩個角度導致實體經(jīng)濟下滑，從而完成了“房地產(chǎn)市場下滑導致次貸危機，次貸危機演變?yōu)榻鹑谖C，金融危機沖擊實體經(jīng)濟”的逆向反饋循環(huán)(徐克恩等2008；張明，2008)。并且由于次貸危機涉及復雜的利益供應鏈，投資銀行的高杠桿效應，加重了次貸危機對全球?qū)嶓w經(jīng)濟的負面影響。

2、資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟周期

關(guān)于證券化與經(jīng)濟周期間關(guān)系，主要是研究處于不同經(jīng)濟周期階段證券化活動的情況。這方面的研究目前并沒有定論。Stanton(1998)實證研究發(fā)現(xiàn)，當經(jīng)濟處于周期性下滑階段及私營企業(yè)經(jīng)營不景氣時期，證券化增長較快。Kuttner(2000)比較了ABS(資產(chǎn)支持債券)相對增長和商業(yè)周期銀行貸款，發(fā)現(xiàn)如果銀行使用證券化來避免貨幣政策對其貸款供給的影響，那么ABS的規(guī)模變化將與貨幣政策目標發(fā)生方向相反的變化。Estrella(2002)指出，家庭住房抵押證券化在經(jīng)濟衰退時期趨于減少。Altunbas，Gambacorta和Marques(2007)通過實證研究發(fā)現(xiàn)，

銀行通過大規(guī)模的使用證券化，發(fā)放更多的貸款，在經(jīng)濟處于繁榮時期這種效應會增強。

(四)影響貨幣政策的效果

資產(chǎn)證券化改變了金融體系的結(jié)構(gòu)，進而改變著貨幣政策的作用效果和機制。

在貨幣政策作用效果方面：Feeney(1995)提出，由于貨幣政策大多是直接通過銀行體系發(fā)生作用的，而證券化改變了這個體系結(jié)構(gòu)，因此，證券化影響到貨幣政策效果。Bernanke和Mlhov(1995)、Gertler和Lown(20001、Boivin和Giannoni(2002，20031等研究發(fā)現(xiàn)，在1980年以后，美國貨幣政策對產(chǎn)出或物價的影響效果，遠遠低于在1980年以前的影響效果。巧合的是，上述研究所發(fā)現(xiàn)的美國貨幣政策效果開始減弱的20世紀80年代，也正好是美國資產(chǎn)證券化迅速發(fā)展的年代。McCarthy和Peach(2002)運用向量自回歸分析方法(VAR)，以1986年為分界點，將1975－1985年作為資產(chǎn)證券化尚未發(fā)展時期，1986－2000年為資產(chǎn)證券化發(fā)展時期，研究貨幣政策對房地產(chǎn)市場的影響。其研究結(jié)果表明，前期房地產(chǎn)市場對貨幣政策反應較為敏感，而后期對貨幣政策的反映減弱。

資產(chǎn)證券化對貨幣政策作用機制的影響主要從貨幣政策的傳導機制，即信貸渠道、利率渠道和資產(chǎn)價格渠道三方面來分析。

1、信貸渠道

Kuttner(2000)通過比較資產(chǎn)支持證券和銀行貸款的相對增長率，得出資產(chǎn)支持證券和銀行貸款的此消彼長干擾了貨幣政策的實施效果的結(jié)論。SeHon(2002)認為，證券化貸款的能力使得銀行與其他存款機構(gòu)能夠獲得額外的資金來源，這樣當貨幣當局采取緊縮的貨幣政策時，這些機構(gòu)就更少受到資金成本及資金獲得性的制約。Altunbas，Gamba-corta和Marques(2007)認為，資產(chǎn)證券化業(yè)務通過增強金融中介的流動性轉(zhuǎn)移而改變了信貸市場的作用，銀行的經(jīng)營模式由“購買一持有”模式向“發(fā)起一重組一銷售”模式轉(zhuǎn)化，這可能改變銀行的特性，如規(guī)模、流動性、監(jiān)管資本要求等。并采用1999年以來歐元區(qū)大約3000家銀行資產(chǎn)負債表和收益表的信息進行實證檢驗，發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)證券化降低了銀行信貸渠道在貨幣政策傳導機制中的重要性。這主要是通過兩方面途徑實現(xiàn)的：一方面，資產(chǎn)證券化提高了銀行的流動性，降低了銀行在貨幣緊縮時對資金的需要。另一方面，資產(chǎn)證券化使得銀行把其自身的一部分信貸風險轉(zhuǎn)移給市場，降低了監(jiān)管資本的要求，這一資本的釋放使得銀行能提供的資金進一步增加。

2、利率渠道

Kolari，F(xiàn)raser和Anafi(1998)的研究發(fā)現(xiàn)抵押貸款利率隨著抵押貸款市場證券化的增長而下降，兩者之間成負相關(guān)。Heuson，Passmore和Sparks(2000)認為雖然抵押貸款利率和證券化增長之間存在反向關(guān)系，但二者之間的因果關(guān)系很可能是雙向的。

利率傳導途徑認為，名義利率變化影響公司的邊際融資成本，而這卻取決于官方利率向市場利率或是貸款利率的傳遞。SeHon(2002)研究發(fā)現(xiàn)，達到證券化資格的貸款利率可能比達不到證券化資格的貸款利率與市場利率聯(lián)系更緊密。因為抵押支持證券必須與市場上其他類似證券競爭定價，抵押貸款利率也就必須對這些證券的市場利率變化做出反應。結(jié)果，由于證券化，貨幣政策對抵押貸款利率的可能影響，就一半決定于其影響市場利率的一般能力，一半決定于其對抵押貸款的放貸方的資金成本與資金獲得性的直接影響。

Estrella(2002)研究發(fā)現(xiàn)20世紀80年代后聯(lián)邦基金利率的改變對美國實際產(chǎn)出以及房地產(chǎn)投資的影響有隨資產(chǎn)證券化發(fā)展降低，而抵押貸款利率對聯(lián)邦基金利率的敏感度上升。Estrella認為雖然貨幣政策對實體經(jīng)濟的影響由于證券化而下降了，但這一下降并不是與抵押利率直接價格效應相聯(lián)系的，而可能更多的是與它對貨幣供應量或信貸供應的影響有關(guān)。

張超英(2003)認為，證券化使得貨幣需求對利率波動的敏感性提高，并且利率期限結(jié)構(gòu)形成一個緊密聯(lián)結(jié)體系，從而使得央行通過操作短期利率影響長期利率的實際效果提高，利率傳導機制變得更有效。

3、資產(chǎn)價格渠道

金融資產(chǎn)價格渠道一般包括投資與消費兩個方面，即托賓q效應和財富效應。托賓q效應反映金融資產(chǎn)價格與實際投資之間的聯(lián)系機制。當利率下降，股票投資活躍，企業(yè)市場值增加會推動擴大生產(chǎn)投資。財富效應則是利率變動造成相關(guān)資產(chǎn)價格變化，進而影響居民的財富狀態(tài)，并間接地影響其消費與投資支出。包括資產(chǎn)證券化在內(nèi)的金融衍生產(chǎn)品市場，對政策沖擊的反應更快，容易放大資產(chǎn)價格的波動，使得貨幣政策在資產(chǎn)價格渠道的傳導加強。

二、簡要述評

以美國次貸危機為“鏡”，結(jié)合以上對于“資產(chǎn)證券化宏觀經(jīng)濟效應”現(xiàn)有文獻的梳理，得出以下啟示，以期對資產(chǎn)證券化在中國的推進有所裨益。

(一)協(xié)調(diào)微觀效率與宏觀穩(wěn)定間的矛盾，加強系統(tǒng)性風險的認識和防范

現(xiàn)代微觀資源配置方式與宏觀金融穩(wěn)定之間容易出現(xiàn)矛盾，這有點類似于經(jīng)濟學中的“合成謬誤”，使得政策當局陷入顧此失彼的兩難境地。例如包括資產(chǎn)證券化在內(nèi)的金融創(chuàng)新工具在提高資源配置效率，降低微觀經(jīng)濟主體風險的同時，放大了貨幣流動性，削弱了貨幣政策的有效性，影響宏觀金融的穩(wěn)定；金融機構(gòu)利用財務杠桿，在微觀上提高了獲利能力，而在宏觀上則會擴大信用規(guī)模，促使信用膨脹，加大金融風險；金融監(jiān)管政策主要是針對微觀金融單個機構(gòu)，從微觀層面看是審慎合理的行為，如果成為金融機構(gòu)的一致行為，可能加劇了金融體系的順周期特征，放大金融周期的波動。

這一矛盾給中央銀行貨幣政策和金融監(jiān)管政策的有效性帶來巨大的挑戰(zhàn)，政策當局在制定政策時需要考慮這一因素，研究單個市場參與者的集體行為和市場動態(tài)之間的相互依存關(guān)系。通過建立有效的制度性安排，減少沖突，提高政策的有效性，維護金融體系的穩(wěn)定。如系統(tǒng)性風險監(jiān)管理論框架應考慮宏觀經(jīng)濟理論及政策，特別是關(guān)注微觀經(jīng)濟行為和宏觀經(jīng)濟后果的關(guān)聯(lián)性，而不單單把宏觀數(shù)據(jù)加進預警指標體系。

(二)貨幣政策應關(guān)注資產(chǎn)價格，建立基于“金融穩(wěn)定”的貨幣政策框架

貨幣政策的最終目標在強調(diào)價格穩(wěn)定重要性的同時，還要關(guān)注包括資產(chǎn)價格在內(nèi)的廣義價格的穩(wěn)定。中央銀行應該將“貨幣穩(wěn)定”和“金融穩(wěn)定”這兩個目標結(jié)合在一起，在貨幣政策中前瞻性地考慮資產(chǎn)價格波動及其影響，建立與金融資產(chǎn)價格波動相關(guān)的指標體系，并根據(jù)對多種指標進行綜合分析后，采取相應的貨幣政策。

貨幣政策應該采取更均衡的政策反應，政策的干預應該是對稱的。一方面，在資產(chǎn)價格大幅下跌削弱了金融系統(tǒng)的清償力時，應該放松貨幣政策，為市場提供流動性，穩(wěn)定投資者信心，以維護金融體系的穩(wěn)定；另一方面，在資產(chǎn)價格明顯不可持續(xù)地被抬高時(甚至是逐漸而不是立即伴隨著通貨膨脹壓力時)，信貸增長過快，中央銀行應采取從緊的貨幣政策，特別是對金融市場進行適當?shù)男庞每刂啤?/p>

(三)加強對金融衍生品創(chuàng)新的規(guī)范，構(gòu)建宏觀審慎監(jiān)管框架

充分認識到衍生品的兩面性，既有分散風險的功能，也有放大風險的作用。金融創(chuàng)新仍需繼續(xù)推進，但同時，應對衍生品市場的發(fā)展加強監(jiān)管，嚴控風險，如嚴格控制杠桿交易的上限，加強對場外市場交易的監(jiān)管，加強對沖基金的信息披露等。

篇3

中國古典文化與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，給文人們提供了很好的素材。從先秦兩漢時期，秦始皇將竹子從山西的云崗引種到咸陽的宮廷園林之中，修建了“虛明臺”，可以看出古代帝王對諸君子的喜愛之情；到“竹林七賢”“子猷愛竹”及“竹林高士”等文人的喜愛，中國古典園林景觀設計經(jīng)歷了秦漢成熟期、魏晉南北朝轉(zhuǎn)折期、隋唐全盛期、兩宋明清成熟期，人們開始對竹資源的各種價值進行挖掘利用。中國園林藝術(shù)歷史悠久，既富有山水畫境的自然美，又蘊含文化的人文美，形成了環(huán)境設計中獨具一格的藝術(shù)風格。竹文化與園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵相匹配，又與園林設計的自然美相貼切，符合造園要求自然、純樸的潮流，是古往今來園林中很好的綠化植物。環(huán)境藝術(shù)設計的設計對象很多，像地形、水體、植物等，而竹資源便是植物設計中的一類。竹資源在環(huán)境藝術(shù)設計中的應用相當廣泛，無論是室內(nèi)裝潢、竹盆景，還是室外景觀觀賞、綠化以及建筑裝飾材料等方面，都離不開竹資源。

二、竹資源在環(huán)境藝術(shù)設計中的作用

竹與自然景觀相互融合，既可以作為觀賞植物擺放在室內(nèi)，也可以作為設計材料出現(xiàn)在庭院園林之中，尤其是在庭院空間、建筑周圍環(huán)境的處理上有顯著的效果。當然，竹資源不僅被我國的文人雅士所喜愛，也逐漸被西方人士所喜愛。由于中西文化的差異，西方園林更多注重理性，側(cè)重在對竹子材料屬性方面，以及如何與科學、藝術(shù)相結(jié)合等。

1.完善園區(qū)環(huán)境。

當然，這里的環(huán)境既包含自然環(huán)境，也包括人文環(huán)境。作為四君子之一的竹子，四季常綠、姿態(tài)優(yōu)雅，可以較好地提升園區(qū)的人文環(huán)境，讓人聯(lián)想到竹子的高潔品質(zhì)，詩詞頌賦。在完善自然環(huán)境方面，竹葉面積較大，四季常青，光合作用和凈化空氣能力比其他樹種強，竹林可減輕陽光的輻射強度，抵抗紫外線，凈化空氣，且具有吸附粉塵和有毒氣體、降低氣溫和噪音的作用。

2.呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)美。

竹資源符合力學要求的統(tǒng)一、均衡、序列等結(jié)構(gòu)，能在結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)結(jié)構(gòu)美。竹材有其獨特的韻味，各種捆扎、穿插使得細節(jié)精美簡潔。竹資源材質(zhì)可彎曲，運用于大跨度的拱中，既是結(jié)構(gòu)，又是裝飾，本身的結(jié)構(gòu)美代替了裝飾美。而且竹材顏色清淡，使得結(jié)構(gòu)性較為輕盈，給人一種自然的感覺。

3.完善地形。

竹資源可以與任何地形相結(jié)合，將地形的缺陷很好地掩飾，呈現(xiàn)空間感。在環(huán)境藝術(shù)設計中，利用竹資源使地形呈現(xiàn)高低起伏，可以增強地形的空間感，起到事半功倍的效果。竹資源種類繁多，高大型、粗壯型、精小型，可以完善地形上的缺陷，增強空間效果。

4.呈現(xiàn)空間感。

蘇州園林中的拙政園有“梧竹幽居”“竹徑通幽”“竹廊扶翠”等竹景觀特點。所以我們在設計竹林栽植方式時，可以選取面植、線植以及帶狀的列植等不同栽植方式，使其呈現(xiàn)較強的空間感。如在景區(qū)栽種竹林，可考慮景區(qū)的實際特點，采用竹籬形式，將景區(qū)劃分為不同的空間呈現(xiàn)空間感；或是根據(jù)不同的地形，選用各種高度的竹類，形成參差不齊的綠籬，會使景物更加明顯，增強其觀賞特點。

5.柔化線條及氛圍。

在亭、堂、樓、榭附近，栽種相當規(guī)模的竹子，既能與水色相容，調(diào)節(jié)區(qū)域色調(diào)，又能打破周圍的寂靜、單調(diào)氛圍，給人一種清新寧靜的感覺。在空間上與周邊景物的顏色相融合，增強空間感，從而達到引人注目的效果。此外，竹林具有龐大的地下系統(tǒng)，在水源涵養(yǎng)、水土保持、防風、防震等方面具有超強的能力，可以在城市中形成生態(tài)系統(tǒng)和小氣候，改善城市生態(tài)環(huán)境。

三、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：荀子；辯說；君子必辯；修身

中圖分類號：B222.6 文獻標識碼：A 文章編號：1004-7387（2013）01-0123-07

荀子與孟子同為孔子歿后的先秦大儒，不過，荀子思想特重現(xiàn)實，強調(diào)外在的禮，與孟子“反求諸己”的理路頗為不同。一般認為，荀子學說的品格，在于講求現(xiàn)實和經(jīng)驗。陳登元說，“荀子之真精神，以吾觀之，即在切實二字上也。”馮友蘭先生以孟子為儒家的“理想主義流派”，荀子則為“現(xiàn)實主義流派”。徐復觀先生說的更清楚：“欲了解荀子的思想，須先了解其經(jīng)驗的性格。即是他一切的論據(jù)，皆立足于感官所能經(jīng)驗得到的范圍之內(nèi)。為感官經(jīng)驗所不及的，便不寄予信任。”荀子認定天人分途，天乃是“非道德的自然之天”，所以徐復觀先生說，“由周初所孕育的人文精神，到了荀子而完全成熟。由周初所開始的從原始宗教中的解放，至此而徹底完成。”不過，荀學的經(jīng)驗性格并不能說明荀子是個完全現(xiàn)實主義的人。要理解一個人的情感，并不能以他學問的品格為唯一依據(jù)，一個虔誠的宗教徒可能寫出非常經(jīng)驗主義的著作，同樣，思想極為理性的人，也可能懷有深厚的“宗教性”情感。本文試圖發(fā)掘荀子經(jīng)驗性格背后的“宗教性”情感，文章的切入點，是荀子對于辯說的論述。不過需要說明，本文的“辯說”主要涉及荀子對為何要辯說、應當如何辯說的現(xiàn)實教導，而較少涉及《荀子》一書本身的辯說意味。兩者的差別在于，前者只是后者中的一個具體問題，后者可以涉及荀子思想的方方面面。

一、孔孟思想中的言說與論辯

語言在人類社會中的重要性不言而喻。賦予聲音和符號以意義，是人與人之間能夠交流的前提。不過，交流的完成，可能需要更多的東西，因為按照社會心理學家的看法，交流時的“姿態(tài)”和言說的“態(tài)度”更加重要。古人對言說的看法，既型塑著傳統(tǒng)的思維模式，也受制于傳統(tǒng)的思維方式。因而，要理解荀子的辯說思想，首先需要將其放人傳統(tǒng)儒家的思想背景中。

撇開對著述的書面言說不談（因為這種言說可以看作日常語言行為的延伸），可以說，孔子對人在日常行為中應當如何說話非常重視。在《論語》中，孔子反復提到對“言”的要求，基本是教導人要對說話采取審慎的態(tài)度，因為這是君子的重要標準：“子貢問君子。子曰，先行其言，而后從之”（《論語?為政》）；“子曰，君子欲訥于言而敏于行”（《論語?里仁》）；“子曰，君子恥其言而過其行”（《論語?憲問》）。這都是說，在說話的時候，不要講自己沒法做到的話，要重視行動多于重視言語。而且，言語也是“仁者”的特征：“仁者其言也切”（《論語?顏淵》）。朱熹注曰，“切，忍也，難也。仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易發(fā)，蓋其德之一端也。”巧言則可能亂德，故而很少能稱為仁，“巧言令色，鮮矣仁”（《論語?學而》），并為孔子所恥。孔子對弟子的教導，要求他們要“謹而信”（《論語?學而》）。楊樹達先生指出，“謹從言堇聲者，蓋謂寡言也”，因而，“謹而信”便是要“寡言”。孔子欣賞的，是“夫人不言，言必有中”（《論語?先進》）。不過，“言必信，行必果”（《論語?子路》）并非較高的德性要求，而是“然小人哉”，是對一般人的普遍要求。此外，言語還跟政治密切相關(guān)，突出表現(xiàn)在“正名”的思想上：名不正則言不順，“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣！”（《論語?子路》）可見，言語作為孔門四科之一，雖然在地位上比不上德行，卻是孔子日常教導關(guān)注的最普遍話題。

當然，在《論語》中，子貢向孔子的發(fā)問很多，而子貢能言善辯，孔子要經(jīng)常特別提醒他注意語言的限度，這可能是《論語》中比較多講到言語的原因之一。但孔子對如何說話的這種教導，肯定具有普遍性。因為說話是最經(jīng)常的日常行為，它既是日常交流、達到相互理解的最重要手段，也是理解別人的重要途徑（《論語?堯曰》：“不知言，無以知人”）。同時，言語行為也是展現(xiàn)君子人格的最重要途徑之一。君子人格的最重要表現(xiàn)，在于其日常行為合乎禮儀的規(guī)范。因而，“非禮勿言”是為仁的重要條目（《論語?顏淵》）。對此，孔子有非常具體的教導：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”（《衛(wèi)靈公》）；“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽”（《論語?季氏》）。這都說明，言與不言，要視具體的情境要求，做出符合禮儀規(guī)范的行為。在這方面，孔子的典范形象非常明顯。《鄉(xiāng)黨》中對孔子日常言行的記載，生動表現(xiàn)了其如何合乎禮儀的說話，從而表現(xiàn)出自身的人格力量。要獲得這種力量，當然是通過不斷的學習和修養(yǎng)：言詞是具體禮儀的基本組成部分，“不僅動作技能需要學習，而且正確地使用語言也要學習”。因而，學習如何說話，本身就是禮的要求。

總的來說，孔子對如何言說的教導，不僅包括對說話的要求（“言必信”），而且包括具體如何提高說話能力（“不學詩，無以言”）。孔子更用現(xiàn)實的典范，詮釋著應當如何遵照禮的要求去說話。概括來說，孔子的教導是要求慎言、少言，而且要合乎禮的要求。可以說，在孔子那里，如何說話本身，不僅是普通的日常交際行為，而且是實踐禮的具體方式。君子要在這個過程中不斷修煉，使自己的言語行為達到禮的要求，而君子人格也正體現(xiàn)在能夠得體的言說中。這是一種實踐智慧。

《論語》中沒有出現(xiàn)“辯”字，這跟《論語》的論說方式有關(guān)。在《論語》中，孔子處于“師”的地位，出于對孔子的崇信，提問者是在“求教”，因而，孔子的話便類似一種宣諭，并不需要彼此的辯難，甚至不需要對說法的證明。因而，我們很難確切知道孔子對于辯的態(tài)度。不過，從《論語》中至少可以推測在有論辯的可能時孔子的態(tài)度。首先是孔門言志的時候，子路率先應答，而夫子哂之，原因是“為國以禮，其言不讓”（《論語?先進》），可見孔子強調(diào)與人言要謙虛禮讓，如此自不會強調(diào)與人爭辯。不過，要注意這種語境是孔門道德共同體的內(nèi)部，對于持不同政見的人，孔子仍然會有辯的沖動：

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語?微子》）

聽到別人非議自己的價值立場，孔子的“欲與之言”（注意“欲”的主動意涵）自然是要為自己辯解。這種辯更多的有一種衛(wèi)道的意味。

對于《論語》中大量出現(xiàn)的關(guān)于如何說話的教導，《孟子》書中提的不多。總的來說，孟子接受孔子對言的教導，強調(diào)要言而有信，說話要符合自己的身份，并要視具體情境而定：“士未可以言而言，是以言之也；可以言而不言，是以不言之也。是皆穿之類也”（《孟子?盡心下》）；“位卑而言高，罪也”（《孟子?萬章下》）。但他顯然提出了更高的要求：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”（《離婁下》）；“言非禮義，謂之自暴也”（《孟子?離婁上》）。說話要符合義的要求，必要時甚至可以犧牲信的品德，顯然，在孟子的價值等級中，義高于“匹夫匹婦之為諒”（《論語?憲問》）的小信。

孟子對孔子言說思想的發(fā)展，在于他特別強調(diào)通過言語進行內(nèi)在修養(yǎng)。孟子強調(diào)“踐形”（《孟子?盡心上》），強調(diào)“知言養(yǎng)氣”（《孟子?公孫丑上》），語言、聲音成為人的內(nèi)在精神品格的重要體現(xiàn)，因而，有德者不僅要通過“知言”了解他人的人格，更要通過言語方面的修煉提升自身的品格。因而，不僅說很重要，聽也一樣重要。這種修煉在孔子那里當然可以找到源頭，但孟子將其與自己關(guān)于“心”的論說聯(lián)系在一起，特別強調(diào)內(nèi)在的轉(zhuǎn)向，通過“養(yǎng)心”、“修身”提升自身的內(nèi)在精神品格，發(fā)而出言，自然能達到“金聲而玉振之”的效果。

因而，在孔孟思想中，說話不僅是一種日常行為，而且被賦予了一種精神修煉的意味，這種訓練的基本要求是要慎言、知言，通過不斷的修養(yǎng)，最終達到隨口出言即能“從心所欲不逾矩”的程度。孟子的好辯眾所周知，“外人皆稱夫子好辯”（《孟子?滕文公下》）。但對于世人好辯的評價，孟子說，“予豈好辯哉？予不得已也”（《孟子?滕文公下》）。這說明，即使在現(xiàn)實中滔滔雄辯，但這大概始終不符合儒士謙遜的形象。孟子說自己的辯是出于不得已，是為了“正人心，息邪說，距行，放辭，以承三圣”（《孟子?滕文公下》），充滿了強烈的護教色彩。到了荀子那里，這種護教的意圖更直接的表現(xiàn)在“君子必辯”（《荀子?非相》）的教導中。

二、“君子必辯”

《論語》中孔子對言說的要求始終是要慎言，防止空言而不去實際行動，“子曰，我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”（《史記?太史公自序》）。這種品格固然比較切實，不太關(guān)注玄遠飄渺的東西，不過，把說話這種身體行為，跟君子人格的精神修煉聯(lián)系起來，經(jīng)由孟子的發(fā)揮，便具有了宗教性的意味。這表現(xiàn)在說話成為內(nèi)在精神光輝的顯現(xiàn)，為了達到這種光輝，需要不斷提高內(nèi)在的修養(yǎng)。表現(xiàn)在行為上，這必然導致對言語的極端謹慎。因而，孟子即使非常雄辯，也要說自己的辯是不得已而為之，他明確批評擅長說服的縱橫家蘇秦、張儀不過是“妾婦之道”（《孟子?滕文公下》）。可見，儒家對于言語的外在表現(xiàn)非常注意。

可是，荀子卻直白地說：“君子必辯。”整部《荀子》充滿著辯說的意味。而且，荀子對如何說服別人，有著非常現(xiàn)實的考慮：“凡說之難，以至高遇至卑，以至治接至亂。未可直至也，遠舉則病繆，近舉則病傭，善者于是閑也，亦必遠舉而不繆，近舉而不傭，與時遷徙，與世偃仰，緩、急贏絀，府然若渠、栝之于己也，曲得所謂焉，然而不折傷”（《荀子?非相》）。出于這種認識，荀子在實際的勸說中，不僅有從現(xiàn)實利益的勸誘，甚至用災禍論達到說服的目的。乍看起來，這種做法跟縱橫家很相近。改變孔孟傳統(tǒng)謹小慎微的言說態(tài)度，把“辯說”作為君子的重要標志，荀子的意圖何在？這蘊含著什么特殊意義？或者是否僅僅是荀子經(jīng)驗性格的自然生發(fā)？

確實，《荀子》書中對概念的細致劃分，讓人不得不嘆服其邏輯論辯能力。這還和《孟子》中的辯說方式不同，孟子直接指出具體事實中人的性情，從而讓人反求自心，唐君毅先生認為，這種不同是“宗旨”的不同：“孟子之辯，乃本人心之所同然，而以先知覺后知，先覺覺后覺，以正人心而息邪說。荀子之辯，則在維護禮義之統(tǒng)，即文武周公孔子之政教之統(tǒng)。”在荀子思想中，禮義占據(jù)核心地位，這和注重“仁心”的孟子確實有差別。不過，從更深一層看，這種差別或許并非根本性的。在討論“孟荀之辯與默”的結(jié)尾，唐君毅先生說：“儒者不幸生在亂世，乃兼為思想家哲學家，而不能不有事于言辯，以去邪遁之辭或荀子所謂邪說辟言，亦不得已而為之事也。誠當天下有道之時，則孟荀將同歸于無言。”這就是說，孟荀同重辯，都是出于對于傳統(tǒng)儒家信念的堅持，是為了抵制邪說，具有很強的護教色彩。這應該沒有問題。孟子對自己辯的理由說的很明確，就是出于現(xiàn)實的“不得已”，《荀子》中也說，“今圣王沒，天下亂，奸言起，無執(zhí)以臨之，無刑以禁之，故辯說也”（《荀子?正名》）。可見，時代背景的刺激，是荀子提出“君子必辯”的重要原因：為了維護傳統(tǒng)儒家禮義，不得不起而論辯。這和孟子并無不同。

不過，荀子直接將“辯”作為君子人格的標志，這在孔孟那里恐怕很難找到。君子是儒家的一種理想人格，孔子教導學生主要是要成為君子。雖然圣人的層次更高，但也極難達到，孔子自己都說“若圣與仁，則吾豈敢？”相對而言，君子的要求更為現(xiàn)實。君子有兩種含義，一種是身居高位的人，另一種是有德行的人。孔子要教導的自然是后一種。而君子德行的體現(xiàn)，主要在于他對禮的踐行，他是古典生活方式的體現(xiàn)者。“君子必辯”的理由是，“凡人莫不好言其所善，而君子為甚焉”（《荀子?非相》）。荀子說，“故君子之于言也，志好之，行安之，樂言之”（《荀子?非相》），這里第一個“言”字，王引之認為當為“善”，與“凡人莫不好言其所善”對應，因而，對于傳統(tǒng)價值，不僅要立志實現(xiàn)，不僅要在行為上表現(xiàn)出來，而且要樂于宣講。在這個意義上，荀子更鮮明地賦予了君子另一個重要使命：傳道。荀子甚至把這作為真儒的必要條件：“凡言不合先王，不順禮義，謂之奸言，雖辯，君子不聽。法先王，順禮義，黨學者，然而不好言，不樂言，則必非誠士也”（《荀子?非相》）。他批評子夏門人說：“正其衣冠，齊其顏色，然而終日不言，是子夏氏之賤儒也”（《荀子?非十二子》）。然是自得的樣子，他們只顧自己，而忘記了弘毅的使命，因而受到荀子的批評。以辯說為重要手段說服別人的傳道方式，跟孔子強調(diào)人格典范的身教方式不同，也跟孟子從人性本善的角度出發(fā)寄希望于人性的自覺不同，在荀子看來，理想化的說教方式起不到實際效果，在現(xiàn)實中，人們不會出于對“善”的渴望而自愿服從“好”（傳統(tǒng)）的生活方式，而身教方式則顯然比較適合信仰共同體內(nèi)部的傳道，所能影響的范圍很小。荀子則是要在一個“奸言”紛起的時代，廣傳儒家教理，因而便不得不考慮要去戰(zhàn)勝其他學派的思想。由此帶來的思想交鋒，已經(jīng)不是共同體內(nèi)部的觀點差別，而是正教與異教思想的對峙。再考慮到荀子跟“傳經(jīng)”的關(guān)系，甚至有理由說，荀子比孟子更注重向共同體之外進行傳道。

前面提到，在面對不同思想時，即使是不斷強調(diào)行而戒慎言的孔子，仍然有“辯”的沖動，這很可能出于對自身信念的執(zhí)著和使命感。不過從總體上看，孔子對于持不同見解的人態(tài)度很寬容，這從他強調(diào)身教而不重視言傳上也可以看出。孟子理想化的說教方式，要人反諸內(nèi)心，發(fā)掘自身的性情，在很大程度上仍是繼承著孔子修身以成人格典范的思想，從自身出發(fā)，然后擴展到周圍，直至家國天下。這在后來成為儒家思想的主流。這種教導必定是精英式的，孟子期待的是能夠說服國君施行“仁政”，從而推行他的儒家教化。但荀子則自覺地要向更大的范圍傳教，所以他要求“君子必辯”，要君子更急切的“好言其所善”。儒家君子所善的，自然是傳統(tǒng)的生活方式，而現(xiàn)實主義的辯論策略，以直接說服為目的，更顯示出急切的傳道傾向。

荀子現(xiàn)實主義的論說策略，既出于對現(xiàn)實的清醒認識，也源于對人性的不信任。不過，這種手段上的現(xiàn)實主義并不能概括荀子的全部。從個人情感和目標來說，說荀子是理想主義者并不為過。韋政通先生指出，荀子重視辯說有兩個理由，一是對治奸言，二是宣揚禮義的價值。這相當確切地說明，荀子強調(diào)“君子必辯”有兩個層次的目的：護教和宣教。他要捍衛(wèi)儒家立場，并且要傳揚儒家教義，王道理想始終處于荀子思想的最高位置。雖然儒家沒有獨立的教士制度，也很少主動向外傳教，但荀子對君子的辯說要求，仍暗含著這種傾向。在向王道理想努力時，荀子發(fā)現(xiàn)了言語的重大作用。不過，秉承傳統(tǒng)生活方式，以衛(wèi)道、宣教為己任的荀子，并沒有因為現(xiàn)實而完全放棄傳統(tǒng)儒家對于言說的教導，這體現(xiàn)在他辯說教導中所蘊含的精神性內(nèi)涵。

三、辯說之外

辯是一種特殊的言說，它發(fā)生在思想觀點不同的兩方之間，是為了維護自身的價值立場（消極的）或說服對方（積極的）而進行的有針對性的言說活動。但由于各家學說及個人認識的限度，這種辯很容易陷入“此亦一是非、彼亦一是非”（《莊子?齊物論》）的困境中。這也是儒道兩家對于爭辯都持戒慎態(tài)度的重要原因：爭論很可能陷入意氣之爭，雙方自說白話。因而，正常論辯的進行，一定要基于雙方共同認可的基礎，按照公認的推論形式，才可能產(chǎn)生論說的有效性。因而，要發(fā)展論辯，必定會發(fā)展邏輯的思維形式，重辯的墨家學派發(fā)展了中國古代的邏輯思想。荀子亦極重邏輯理性，重視“類”的概念，《荀子》書中對概念的界定相當細致。在這方面，荀子跟墨子相似。

不過，真正的論辯不會落于純粹的語言層面，而必定要將所堅持的信念落實在具體的行為表現(xiàn)中。前面提到，孔、孟正是把言語行為作為生活方式的重要表現(xiàn)，因而強調(diào)謹言語，強調(diào)言要合于義。那么，荀子強調(diào)的“君子必辯”，和儒家的傳統(tǒng)信念是否沖突？

儒家重視行為的合宜性，將生活世界中的日常行為作為修身成德的主要途徑，因而必然注意言說的實踐品格，強調(diào)不同情境下言語的合宜性，這在儒家是通義，荀子自然不會反對。荀子說，“言而當，知也；默而當，亦知也。故知默猶知言也”（《荀子?非十二子》）。因而，辯說雖然面向更廣的范圍，但也不是對所有人都會進行。

告者勿問也，說桔者勿聽也，有爭氣者勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲，不隱，不瞽，謹順其身。（《荀子?勸學》）

這段話的后半部分我們很熟悉，前文引了《論語》中類似的話。前半部分表明，荀子努力避免讓辯說成為一種意氣之爭，君子“辯而不爭”（《荀子?不茍》），因而，言道與否，還要取決于聽者的反應。荀子充分發(fā)掘了言語對于護教和宣教的重大作用，但也對言語可能帶來的傷害非常自覺。“與人善言，暖于布帛，傷人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之。非地不安也。危足無所履者，凡在言也”（《荀子?榮辱》）；“故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”（《荀子?勸學》）。可見，荀子對于言語的看法，仍然繼承著孔子的教誨。

荀子強調(diào)的現(xiàn)實主義論辯策略，很像縱橫家的善辯，不過，二者之間有著本質(zhì)差別。縱橫家的辯說不在意事情的對錯，也不關(guān)注辯說可能產(chǎn)生的道德后果，他們的目的就是說服別人，荀子評價他們說：“巧敏佞說，善取寵乎上，是態(tài)臣者也”（《荀子?臣道》）。換言之，他們沒有“道義上的信念、原則和擔當，只熱衷于獵取自身的功名利祿”。但在荀子看來，辯說是一件非常嚴肅的事情，君子的辯說是為了宣明禮義的內(nèi)在價值，而絕不能只是為了自身的利益，“小人辯言險而君子辯言仁也”（《荀子?非相》）。辯說不是為了表現(xiàn)自己的口舌之利，“辯而不辭”（《荀子?不茍》）是君子的特征。因而，辯說并非是為了說服什么都可以說，“言必當理……凡知說，有益于理者為之，無益于理者舍之，夫是之謂中說”（《荀子?儒效》）。在這個意義上，君子的辯說是“知道守道之精神之表現(xiàn)”，體現(xiàn)的是君子的“風度和人格”。因而，荀子賦予辯說的，仍然是儒家的君子人格。談到“談說之術(shù)”時，荀子教導說：“矜莊以蒞之，端誠以處之，堅強以持之，分別以喻之，譬稱以明之，欣歡芬薌以送之，寶之、珍之、貴之、神之，如是則說常無不受”（《荀子?非相》）。在這里，辯說不僅僅是口的行為，而且涉及容貌、態(tài)度、意志和心靈等各個方面，因而，有學者指出，“荀子言君子辯說懷持虔敬、莊重之情，從一個側(cè)面反映出此辯說本身并非只是知性之認知，而表示出此辯說同時也是對先王之道、禮義之統(tǒng)的親歷和重溫”。辯說活動中蘊含著儒家傳統(tǒng)的精神價值。

因此，辯說的意義不止于說服，也一定是荀子非常重視的修身的重要途徑。修身在儒家是共識，通過修養(yǎng)提升自己的精神品格，從而達到與天地參的境界。不過，在修身的進路上，由于對人性看法的差別，孟子和荀子有很大不同。孟子認為“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉”（《孟子?盡心上》），強調(diào)通過發(fā)掘本心中內(nèi)在的善端，擴而充之，就能達到“上下與天地同流”的境界。荀子認為人性惡，順著人性的欲望只會引起紛爭，因而需要禮的節(jié)制：

凡用血氣、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提侵。食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾。容貌、態(tài)度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。（《荀子?修身》）

辯說由于面向意見不同的思想群體，因而更容易陷入血氣沖動之中，這種活動如果不用禮來節(jié)制，便只能淪為小人之辯：“聽其言則辭辯而無統(tǒng)，用其身則多詐而無功，上不足以順明王，下不足以和齊百姓，然而口舌之均，瞻唯則節(jié)，足以為奇?zhèn)ベ葏s之屬”（《荀子?非相》）。這類辯者正如縱橫家一樣，巧言令色足以說服別人，卻徒為口舌之利，無益于王道政治。儒者要達到的是“君子之辯”、“圣人之辯”：

不先慮，不早謀，發(fā)之而當，成文而類，居錯遷徙，應變不窮，是圣人之辯也。先慮之，早謀之，斯須之言而足聽，文而致實，博而黨正，是士君子之辯也。（《荀子?非相》）

在另一個地方，荀子也提到，“故多言而類，圣人也；少言而法，君子也；多少無法而流湎然，雖辯，小人也”（《荀子?非十二子》）。荀子這里區(qū)分的三種言談和論辯，并非僅僅是一種現(xiàn)實的描述，而是在指明一種修身的層次：通過以禮節(jié)制自己的言辯，免于淪為小人之辯，又要在“先慮之，早謀之”的過程中不斷提高自己，通過學，“使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也”（《荀子?勸學》），最終達到“發(fā)之而當”的境地。荀子相信，人人都可以達到圣人的境地，“涂之人可以為禹”（《荀子?性惡》），這和孟子的信念完全一致。只是孟子更注重對本有良心的擴充，而荀子則強調(diào)師法的重要作用，強調(diào)學的過程。荀子把辯說作為君子的必然行為，在這種身體活動中，君子要展現(xiàn)出禮義的光輝，不僅用來說服他人，更要通過這種活動，提升自己的修養(yǎng)。圣人之辯的“不先慮，不早謀，發(fā)之而當”，類似于孔子所說“從心所欲不逾矩”的境界。

因而，荀子的“君子必辯”并未離開傳統(tǒng)儒家的生活方式。在荀子那里，辯說作為一種身體活動，不單體現(xiàn)著禮義的價值，也是君子修身的一個途徑，它與古希臘的哲學論說一樣，不單純是一種手段，更是一種精神修煉的過程。通過不斷的學習，從“小人之辯”提升到“君子之辯”、“圣人之辯”，儒家君子修身成圣的過程得到全部展現(xiàn)。因而，辯說作為一種行為，包含著深厚的精神性內(nèi)容。

四、結(jié)語

篇5

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展為電子商務經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展提供了技術(shù)平臺，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及也加快了電子商務經(jīng)濟融入群眾生活的步伐。近年來，電子商務經(jīng)濟的發(fā)展達到了一個前所未有的水平，電子商務經(jīng)濟占中國市場經(jīng)濟的比重也越來越大，電子商務經(jīng)濟是世界經(jīng)濟體爭相進入的新領域。電子商務依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來完成，將網(wǎng)絡作為一個虛擬市場平臺來完成交易。電子商務有著方便快捷、效率高的特點，其安全性依靠先進的信息技術(shù)來保障，所以電子商務的水平也是我國網(wǎng)絡信息化水平的展現(xiàn)。

一、電子商務的興起

中國的電子商務最早開始與二十世紀九十年代，到如今，經(jīng)歷了工具、渠道和基礎設施三個階段。在上世紀九十年代初，我國電子商務開始初步實施，數(shù)據(jù)交換是當時主要形式。2002年中國正式開始發(fā)展電子商務經(jīng)濟，在2007年電子商務經(jīng)濟的發(fā)展開始興起，直到當代電子商務已經(jīng)成為中國經(jīng)濟增長方式中的重要組成部分。

在工具階段，電子商務是部分企業(yè)和個人進行業(yè)務擴展或是商業(yè)信息交流的工具，例如，用戶可以通過搜索引擎進行信息收集和信息，為其進行商業(yè)活動帶來便利。在渠道階段，中國的網(wǎng)上用戶日益增多，隨之電子商務交易更加頻繁，電子商務逐漸成為許多企業(yè)和個人的一種新興交易渠道，如網(wǎng)店、電子銀行的出現(xiàn)。在基礎設施階段，由于電子商務的快速興起并有著方便快捷的優(yōu)點，市場經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、群眾消費習慣和企業(yè)營銷策略都會被影響。很多企業(yè)開始以電子商務為平臺進行基礎設施和商業(yè)基礎設施的建設，這樣極大的降低了成本，促進了市場經(jīng)濟的發(fā)展。

隨著網(wǎng)絡交易的持續(xù)升溫，電子商務逐漸發(fā)展成熟并對社會經(jīng)濟的影響日益增強，電子商務經(jīng)濟體開始興起。很多傳統(tǒng)行業(yè)開始通過電子商務來實現(xiàn)經(jīng)濟增長模式的改革和企業(yè)的轉(zhuǎn)型。電子商務從萌芽到發(fā)展，再到現(xiàn)在日益成熟，已經(jīng)成為我國經(jīng)濟不可或缺的一部分，與人民大眾的生活息息相關(guān)。

二、電子商務經(jīng)濟發(fā)展前景

我國電子商務的發(fā)展迅速，目前正處于發(fā)展的黃金階段。阿里巴巴是中國目前最大的電子商務平臺，阿里巴巴在“雙十一”期間內(nèi)創(chuàng)造了上億元的交易額，體現(xiàn)出了電子商務的巨大潛力。隨著電子商務的飛速發(fā)展，電子商務的市場競爭也日益劇烈，為市場經(jīng)濟帶來了巨大活力，電子商務使得互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的聯(lián)系密切，增強了兩者之間合作，有利于我國經(jīng)濟的又好又快發(fā)展。

（一）電子商務的跨界發(fā)展

電子商務企業(yè)數(shù)量增長迅速，并進行跨界經(jīng)營，這對我國傳統(tǒng)企業(yè)產(chǎn)生了深遠影響。企業(yè)跨界經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)鏈的擴展是當下電子商務企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展方向，重點在于金融業(yè)、廣告業(yè)和物流業(yè)的發(fā)展，也能達到對電子商務企業(yè)的宣傳效果，促進電子商務經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）電子商務的跨境發(fā)展

網(wǎng)絡的全球化發(fā)展快速并日益成熟，這對基于網(wǎng)絡技術(shù)的電子商務產(chǎn)生了直接影響，國內(nèi)許多跨境電子商務開始興起并取得了很好的效果。跨境電子商務有著全球化程度高、經(jīng)營成本低、效率高的優(yōu)點。如海外代購的形式，網(wǎng)民可以通過網(wǎng)絡上的商家所提供的商品信息來選擇商品，就可以足不出戶便能購買到國外的商品，這種形式新穎、成本低、效率高的電子商務模式有著很大的商業(yè)前景，在未來經(jīng)濟發(fā)展中會有著很大的優(yōu)勢，也是促進我國經(jīng)濟發(fā)展的有效手段。

（三）大數(shù)據(jù)精細化發(fā)展方向

電子商務的發(fā)展不僅要涉及范圍廣，在后期的發(fā)展更要注意信息的準確、服務的完善。電子商務是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的商務模式，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對用戶、商家、產(chǎn)品信息進行收集，再通過大數(shù)據(jù)的處理技術(shù)進行分析歸類，來為用戶提供更為詳盡的商品信息以及個性化的服務，是今后電子商務發(fā)展的一個重要方向，更是商家能在眾多電子商務企業(yè)中占據(jù)商機的可行辦法。

（四）移動終端形式的發(fā)展

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的推動下，移動終端技術(shù)的發(fā)展日益成熟，并成為電子商務發(fā)展的一個全新領域。目前，中國已基本實現(xiàn)手機的普及，手機4G網(wǎng)絡升級，由此可見，在移動終端領路內(nèi)來發(fā)展電子商務有著非常廣闊的前景。

（五）電子商務的安全性加強

隨著電子商務的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡購物、在線支付已經(jīng)成為網(wǎng)民日常生活中不可或缺的一部分，?@就對電子商務的安全性提出了更高的要求。在日常生活中電信、網(wǎng)絡詐騙案例屢見不鮮，由此可見，電子商務在全方位發(fā)展的同時也存在著很多漏洞，為了電子商務經(jīng)濟又好又快發(fā)展，電子商務的安全需要不斷加強。一方面要加強電子商務企業(yè)的安全管理，引用先進技術(shù)來維持網(wǎng)絡安全。另一方面要對網(wǎng)民普及網(wǎng)絡防范知識，增強自我保護意識。在保證了電子商務的安全的前提下才能發(fā)揮電子商務對市場經(jīng)濟的促進作用，為我國經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。

篇6

關(guān)鍵詞：競爭力; 資源; 能力



競爭力理論可以被認為是一個應用最新經(jīng)濟、管理和社會發(fā)展理論的綜合的應用科學體系， 主要涉及3 個方面的問題: ① 競爭優(yōu)勢之源是什么， 即什么帶來了競爭優(yōu)勢; ② 競爭優(yōu)勢之“源”是通過什么樣方式表現(xiàn)出來的， 即“源”與企業(yè)績效之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系是什么; ③ 如何才能保持競爭優(yōu)勢， 即要回答競爭優(yōu)勢的“可持續(xù)性問題”。

競爭力理論存在于經(jīng)濟學與企業(yè)戰(zhàn)略管理兩大研究領域。經(jīng)濟學側(cè)重于對競爭優(yōu)勢的經(jīng)濟分析， 從理論上探究什么是競爭優(yōu)勢之源; 而戰(zhàn)略管理理論，則主要從企業(yè)經(jīng)營實踐角度出發(fā)， 為經(jīng)營戰(zhàn)略決策提供依據(jù)。從歷史發(fā)展看， 競爭力理論可以歸納成以環(huán)境為基點的經(jīng)典戰(zhàn)略管理理論、以產(chǎn)業(yè)(市場) 結(jié)構(gòu)分析為基礎的競爭理論、基于資源與能力的競爭理論、企業(yè)創(chuàng)新理論和基于評價方法的競爭力理論5 個方面。自20 世紀80 年代以來， 企業(yè)戰(zhàn)略管理理論的研究重點從市場定位， 逐步轉(zhuǎn)移到企業(yè)競爭優(yōu)勢的獲得和保持上來， 并由此產(chǎn)生了企業(yè)的內(nèi)在成長理論， 進而逐漸演化為兩個相互獨立又互為補充的學派， 即資源學派和能力學派。本文對此進行理論綜述， 以期為競爭力理論研究和企業(yè)發(fā)展實踐提供有益的幫助。

一、企業(yè)內(nèi)在成長理論

資源與能力學派的起源可以追溯到馬歇爾(Marshall A ， 1925) 所提倡的企業(yè)內(nèi)部成長觀點和他所提出的企業(yè)知識基礎理論。他認為由于專業(yè)化分工導致企業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)新的協(xié)調(diào)問題， 因而技能、知識和協(xié)調(diào)不斷增加產(chǎn)生新的內(nèi)部專門職能， 企業(yè)內(nèi)部會發(fā)生伴隨生產(chǎn)進程的公開知識積累， 從而推動企業(yè)不斷進化。同時每個行業(yè)是由一系列異質(zhì)企業(yè)所組成的， 單個企業(yè)的成長、衰退是經(jīng)常性的， 但一個行業(yè)則可以經(jīng)受長期的波動平穩(wěn)地向前發(fā)展。

張伯倫(Chamberlin E， 1933 ) 和羅賓遜(Robinson， 1934 ) 重點研究了企業(yè)的異質(zhì)性(heterogeneity) 認為， 特有的資產(chǎn)或能力是使企業(yè)處于不完全競爭狀態(tài)， 并獲取經(jīng)濟租金的重要因素。錢柏林列舉了企業(yè)的幾種關(guān)鍵資源， 如技術(shù)能力、品牌知名度、美譽度、管理者獨立工作能力、與他人合作能力、商標和專利等， 被廣為引用。

后馬歇爾主義者佩羅絲(Penrose E， 1959) 提出企業(yè)內(nèi)在成長理論， 極大地發(fā)展了馬歇爾“內(nèi)部經(jīng)濟”的思想。她認為被新古典企業(yè)理論視作“黑箱”的企業(yè)資源和能力是構(gòu)成企業(yè)經(jīng)濟效益的穩(wěn)固基礎。企業(yè)是一個生產(chǎn)性資源的集合體， 企業(yè)內(nèi)部存在著通過知識積累以拓展生產(chǎn)領域的機制， 而且這種知識積累是一種內(nèi)部化的結(jié)果， 節(jié)約了企業(yè)稀缺的決策能力資源， 新的管理者才能釋放出解決新問題、促進企業(yè)成長的能量。

理查德森(Richardson GB， 1972) 把注意力集中于馬歇爾的“外部”問題， 提出企業(yè)間協(xié)調(diào)的知識基礎理論， 補充了科斯和威廉姆森關(guān)于市場與企業(yè)相互替代的交易費用理論， 同時又發(fā)展了企業(yè)內(nèi)在成長理論。他認為企業(yè)的合作和關(guān)系成為一種非常重要的產(chǎn)業(yè)組織方式， 是因為企業(yè)的內(nèi)部組織從根本上說是協(xié)調(diào)“互補性活動”的結(jié)果。合作性協(xié)調(diào)的基本內(nèi)涵是協(xié)調(diào)企業(yè)各方的能力。組織間協(xié)調(diào)是界于市場與企業(yè)之間的第三種協(xié)調(diào)機制， 協(xié)調(diào)需要的專門能力是通過逐漸學習積累的。

“企業(yè)內(nèi)在成長理論”在20 世紀80 年代獲得了長足發(fā)展， 在戰(zhàn)略管理領域及企業(yè)理論界、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學界得到了廣泛的應用， 并成為企業(yè)競爭力理論的一個重要基礎。

1984 年， 隨著沃納菲爾特(Wernerfelt B ) 在美國《戰(zhàn)略管理雜志》上發(fā)表“企業(yè)資源學說(Aresou rce2based view of the f irm ) ”一文， 企業(yè)能力理論分化為兩個相對獨立又互為補充的流派， 這兩個流派都是建立在企業(yè)內(nèi)在成長理論的基礎上， 并為企業(yè)內(nèi)在成長論的深入發(fā)展做出了突出的貢獻。其中一派是資源基礎理論， 它以沃納菲爾特及其發(fā)表的企業(yè)資源學說為起始標志; 另一派則延續(xù)能力理論對于企業(yè)能力的關(guān)注， 提出了核心能力和動態(tài)能力學說， 我們稱之為能力學派。

二、企業(yè)資源基礎理論

資源是指企業(yè)所擁有的各種要素， 包括有形資源如設備、廠房、人員、土地和資金等及無形資源如商標、公司形象和文化等。在資源的差異能夠產(chǎn)生收益差異的假定下， 企業(yè)資源基礎觀認為企業(yè)之所以贏利， 是因為企業(yè)內(nèi)部有形資源、無形資源以及積累的知識在企業(yè)間存在差異， 資源優(yōu)勢會產(chǎn)生企業(yè)競爭優(yōu)勢， 企業(yè)具有的有價值性、稀缺性、知識性和不可復制性以及以低于價值的價格獲取的資源， 可以產(chǎn)生成本低或差異化高的產(chǎn)品， 是企業(yè)獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢以及成功的關(guān)鍵因素， 企業(yè)競爭力就是這些特殊的資源。因此， 企業(yè)的競爭優(yōu)勢來源于企業(yè)的內(nèi)部， 依賴于企業(yè)的異質(zhì)性的、稀缺的、非常難于模仿的和高效的專有資源; 企業(yè)有不斷產(chǎn)生這種資源的內(nèi)在動力， 可保持企業(yè)的競爭優(yōu)勢的不斷形成和這些專有優(yōu)勢資源的不斷使用。

科利斯(Co llis D J ， 1995 ) 和蒙哥馬利(Mon tgom ery， 1995) 在“資源競爭: 90 年代的戰(zhàn)略”一文中提出， 企業(yè)資源觀是建立在波特的競爭策略與核心能力競爭兩種策略方法基礎上的。企業(yè)是實體資產(chǎn)、無形資產(chǎn)及能力三大素質(zhì)的組合， 企業(yè)的資產(chǎn)與能力決定企業(yè)的效率與成效， 擁有最佳且最適當資源的企業(yè)比競爭對手表現(xiàn)得更佳或成本更低，從而成功。企業(yè)中長期發(fā)展和競爭優(yōu)勢依賴于企業(yè)自身構(gòu)建、培育和擁有的特殊資源和能力， 企業(yè)競爭策略的研究重點就是一家企業(yè)的資源如何在動態(tài)的競爭環(huán)境中左右企業(yè)的表現(xiàn)。有競爭價值的企業(yè)資源(有形、無形、能力) 與基本市場力量的動態(tài)相互作用(表現(xiàn)為稀有性、專用性、需求性) ， 決定某一資源或能力的價值。

盡管同屬于資源學派， 但他們對于資源所包含內(nèi)容的不同理解， 又形成了不同的資源觀。普拉哈拉德(P rahalad C K， 1990) 等人認為競爭資源是“組織中的積累性學識、特別是關(guān)于如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技能和有機結(jié)合多種技術(shù)流派的學識”， 因而他們認為協(xié)調(diào)與有機結(jié)合的學識是主要資源， 能力與知識似乎沒有太大區(qū)別， 都被視為一般資源; 巴尼(Barney J B， 1991) 也認為能力與資源是同一回事，企業(yè)的資源還包括人力資本以及組織資本的正式與非正式資源。另外， 還有一種資源觀是將社會資本納入其中。他們認為， 社會資本能夠為企業(yè)提供收益。

三、企業(yè)能力理論

企業(yè)能力理論的出現(xiàn)源于現(xiàn)代企業(yè)理論的局限性， 以科斯(Coase R H， 1937) 理論為基礎的現(xiàn)代企業(yè)理論將最小分析單元擴展到所有企業(yè)， 打開企業(yè)這個黑匣子， 提出產(chǎn)權(quán)理論、交易成本理論和委托理論等。然而， 現(xiàn)代企業(yè)理論并不能很好地解釋現(xiàn)實中的諸多現(xiàn)象， 忽略了作為社會經(jīng)濟組織的企業(yè)具有獨特的“生產(chǎn)特征”; 無法有效解釋企業(yè)實踐活動中一些重要現(xiàn)象， 如企業(yè)運用外部資源從事過度負債經(jīng)營活動。

企業(yè)能力理論的興起同時源于主流管理理論的缺憾。管理學發(fā)展歷程中， 18 世紀中后期到19 世紀末期強調(diào)經(jīng)驗管理， 20 世紀初至20 世紀40 年代信奉科學管理， 20 世紀60 年代末至20 世紀70 年代崇尚戰(zhàn)略管理。到20 世紀80 年代初， 波特的競爭戰(zhàn)略理論和企業(yè)競爭力理論成為管理學的主流理論。然而， 波特5 種競爭力模型不能突破把企業(yè)視為“黑箱”的局限， 他以產(chǎn)業(yè)作為研究對象， 沒有很好地站在企業(yè)成長的角度， 分析企業(yè)競爭戰(zhàn)略的制定和實施， 在指導企業(yè)競爭力的實踐中仍顯得乏力。

為此， 一批企業(yè)理論和戰(zhàn)略管理研究學者提出，必須重新認識和分析企業(yè)， 尋求一種全新的理論， 以更好地說明: 企業(yè)是什么?企業(yè)競爭優(yōu)勢的源泉是什么? 企業(yè)如何保持持續(xù)的競爭優(yōu)勢? 研究者把歸宿點歸于企業(yè)所擁有的特殊能力(distinctive competence) ， 從企業(yè)內(nèi)在成長的角度分析企業(yè)。進入20 世紀90 年代后， 一種全新的企業(yè)理論——企業(yè)能力理論(competence theory of the firm ) 應運而生。

能力學派認為能力是企業(yè)有效使用資源， 并使其相互作用， 從而產(chǎn)生新的能力與資源的能力， 其本質(zhì)是組織在某一方面的知識， 是確定資源組合的生產(chǎn)力; 企業(yè)能力理論主要研究企業(yè)的能力分工， 認為企業(yè)中蘊涵著一種特殊的智力資本， 確保企業(yè)以自己特有的方式更有效的從事生產(chǎn)經(jīng)營活動。企業(yè)能力觀有3 層含義: ① 企業(yè)的核心是企業(yè)所擁有的競爭力， 其本質(zhì)是一個能力體系; ② 積累、保持和運用能力開拓產(chǎn)品市場是企業(yè)長期競爭優(yōu)勢的決定性因素; ③ 企業(yè)的能力儲備決定著企業(yè)的經(jīng)營范圍， 能力的差異是企業(yè)持久競爭優(yōu)勢的源泉。企業(yè)能力理論包括核心能力理論、基礎能力理論、動力能力理論以及基于流程的能力理論等。

1. 核心能力理論

普拉哈拉德(P rahalad C K) 和哈默(Ham el G)于1990 年在《哈佛商業(yè)評論》上提出，“就短期而言，企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量和性能決定了企業(yè)的競爭力， 但長期而言， 起決定作用的是造就和增強企業(yè)的核心能力”。他們認為核心能力(co re competence)“是組織中積累性學識， 特別是關(guān)于如何協(xié)調(diào)不同生產(chǎn)技能和有機結(jié)合各種流派的學識”。核心能力分為3 種主要類型: ① 市場通路能力， 包括品牌發(fā)展管理、市場營銷、分銷與后勤、技術(shù)支持等， 幫助企業(yè)盡可能貼近顧客; ② 與誠信有關(guān)的能力， 如質(zhì)量管理、產(chǎn)品時間周期、供貨的及時性和存貨管理等能力， 使企業(yè)比競爭對手做得更快、更具柔性和可靠性; ③與功能有關(guān)的能力， 包括能夠使企業(yè)提供獨特性的產(chǎn)品或服務的技術(shù)及能夠提供使顧客獲得與眾不同利益的產(chǎn)品的各項技術(shù)。核心能力理論認為并不是企業(yè)所有的資源、知識和能力都能形成持續(xù)的競爭優(yōu)勢， 只有當資源、知識和能力同時符合珍貴(能增加企業(yè)外部環(huán)境中的機會或減少威脅)、異質(zhì)(企業(yè)獨一無二的，沒有被當前和潛在的競爭對手所擁有)、不可模仿(其他企業(yè)無法獲得的)、難以替代(沒有戰(zhàn)略性等價物) 的標準時， 它們才成為核心競爭力， 并形成企業(yè)持續(xù)的競爭優(yōu)勢。在核心能力的管理方面有4 個關(guān)鍵任務， 即選擇核心能力、構(gòu)造核心能力、配置核心能力和保護核心能力。核心能力理論可以概括為4個方面: ① 企業(yè)本質(zhì)上是一個能力的集合體; ② 能力是對企業(yè)進行分析的基本單元; ③ 企業(yè)擁有的核心能力是企業(yè)長期競爭優(yōu)勢的源泉; ④ 積累、保持和運用核心能力是企業(yè)的長

期根本性戰(zhàn)略。

關(guān)于核心能力與其他戰(zhàn)略觀點的聯(lián)系， 普拉哈拉德和哈默認為核心能力是競爭優(yōu)勢的源泉， 但不是所有競爭優(yōu)勢都是核心能力; 產(chǎn)業(yè)競爭的觀點著重于終端的產(chǎn)品或服務， 而能力的觀點著重于潛在后面的能力; 市場位勢競爭策略分析的是終端產(chǎn)品與服務之間的競爭問題， 核心能力分析的是企業(yè)之間的競爭問題; 以產(chǎn)品特性為定義單位的戰(zhàn)略業(yè)務單元， 限制了發(fā)掘潛在機會的視野， 而核心能力有助于發(fā)現(xiàn)進入新領域的機會和有效資源配置; 傳統(tǒng)市場份額主要是指品牌份額與終端產(chǎn)品份額， 核心能力份額雖不好測量， 但可以通過核心產(chǎn)品份額來研究。核心產(chǎn)品介于能力與終端產(chǎn)品之間， 建立核心產(chǎn)品份額是建立核心能力份額的途徑之一。

2. 基礎能力理論

桑切斯(Sanchez R ) 和黑恩(Heene A ) 等人在核心能力基礎上， 提出綜合動力性的、系統(tǒng)性的、認知性的和整體性的能力概念， 把基礎能力作為研究競爭戰(zhàn)略的基本理論框架。能力是為幫助組織實現(xiàn)目標協(xié)同各種資源配置的組織能力， 即能力的“知識觀” ( knowledge-based view ) 或知識資本( intellectual capital)。能力理論認為作為戰(zhàn)略變化動力的管理者認知和組織學習的能力， 決定了個體企業(yè)的資源稟賦與決定工業(yè)結(jié)構(gòu)的資源積累稟賦;一個產(chǎn)業(yè)的企業(yè)在關(guān)鍵資源市場與產(chǎn)品市場的競爭與合作的同時存在并相互作用。強化企業(yè)的能力有兩種途徑: 能力的構(gòu)建(使現(xiàn)存資產(chǎn)與能力獲得數(shù)量變化的過程) 與能力的杠桿作用(運用現(xiàn)有能力滿足現(xiàn)有或新的市場機會)。

基礎能力理論認為企業(yè)應該把能力作為一個開放系統(tǒng)來管理， 重視企業(yè)網(wǎng)絡和聯(lián)盟的作用， 快速配置臨時資源鏈以獲得短期市場機會的競爭優(yōu)勢。基礎能力理論認為產(chǎn)業(yè)組織理論、基礎資源理論、核心能力理論均提出了獲得競爭優(yōu)勢的必要條件， 而不是充分條件， 企業(yè)不應僅僅被描寫為原有經(jīng)濟實體或資源的積累體， 而應被看做是一個有適應能力和變異的有機體， 一個有自我組織能力的系統(tǒng)。組織的一致性就是對作為系統(tǒng)的企業(yè)所有要素進行排隊組合， 創(chuàng)造出在全企業(yè)得到支持的戰(zhàn)略目標與戰(zhàn)略手段。

基礎能力理論提出能力的動力性。能力的動力性是環(huán)境與組織的變化與共同進化的動態(tài)性， 是形成能力和基礎能力理論的主題， 其分析包括企業(yè)內(nèi)人員與團隊的相互作用、企業(yè)與企業(yè)外資源提供者的相互作用、企業(yè)與顧客的相互作用、競爭對手與競爭伙伴的相互關(guān)系。復雜動態(tài)的環(huán)境造成了不確定性， 使管理者的認知產(chǎn)生了局限性。管理者的認知差異反應在制定目標與整合、配置資源的差異， 進而使擁有和使用相同資源的企業(yè)出現(xiàn)能力的差異。要對復雜且具有差異的實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的資源從整體上進行管理， 實現(xiàn)對能力構(gòu)建和發(fā)揮能力的杠桿作用。知識與技能資源是關(guān)鍵的變量資源， 企業(yè)學習及獲得新能力的能力對在動態(tài)的市場中獲得競爭優(yōu)勢起著決定性的作用。

3. 動力能力理論

提斯(Teece D T ， 1997) 提出了動力能力理論。該理論實際上是基礎能力理論關(guān)于能力動力性思想的進一步的延伸。提斯認為資源和能力并非是一個分析性的問題， 資源是“粘性的”( sticky) ， 企業(yè)所擁有的特異資源并非能隨意改變或更新， 而是依賴路徑演化。企業(yè)的資源可以分為4 個層次: 企業(yè)購買的生產(chǎn)要素和獲得的公共知識， 這是企業(yè)的基礎， 但由于非企業(yè)專有， 因而不能作為企業(yè)的戰(zhàn)略要素; 企業(yè)的專有資產(chǎn)， 如商業(yè)秘密、生產(chǎn)秘訣和特殊的生產(chǎn)工藝等， 由于融入了企業(yè)的無形知識， 因而非常難以復制和模仿; 將企業(yè)的生產(chǎn)要素和專有資產(chǎn)有機地整合起來的組織與管理活動， 這是企業(yè)長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成并固定下來的專有活動， 使企業(yè)比市場更有效率， 具有很強的經(jīng)濟性。與競爭對手比有顯著優(yōu)勢的能力， 就是企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源; 對于目前激烈變化的環(huán)境來講， 能力也必須不斷地創(chuàng)新， 企業(yè)動力能力就成為最關(guān)鍵的能力。動力能力理論強調(diào)為適應目前激烈變化的外部環(huán)境， 企業(yè)必須不斷獲取、整合， 具有能確認內(nèi)外部的行政組織技術(shù)、資源和功能性的能力。動力能力可以在給定的路徑依賴和市場位勢條件下， 不斷獲取新的競爭優(yōu)勢。動力功能理論分析的單元不僅是籠統(tǒng)的資源， 而且是有利于維持動力功能的組織過程專有資產(chǎn)狀況和獲得資源與能力的路徑。

4. 基于流程的能力理論

波士頓顧問咨詢公司的斯托克(Stalk G， 1992)和舒爾曼(Schulman L E， 1992) 等人認為成功的企業(yè)極為注意行為方式， 即生產(chǎn)能力的組織活動和業(yè)務流程， 并把改善這些活動和流程作為首要的戰(zhàn)略目標， 企業(yè)成功的關(guān)鍵不僅僅在于核心競爭力。每個企業(yè)都必須管理一些基本業(yè)務流程， 如新產(chǎn)品的實現(xiàn)， 從原材料到最終產(chǎn)品， 從營銷、訂貨， 到實現(xiàn)產(chǎn)品價值。每個流程都在創(chuàng)造價值， 每個流程也都要求部門間的協(xié)同配合。因此， 盡管各個部門可能擁有自己的核心能力， 但是關(guān)鍵在于管理這些流程， 使之成為競爭能力。管理者應把自己的管理重點放在支持這些能力的基本設施以及員工的培訓上。企業(yè)為培養(yǎng)這種能力， 必須考慮以下4 個原則: ① 公司戰(zhàn)略的基礎不是產(chǎn)品和服務， 而是業(yè)務流程; ② 競爭的成功取決于將公司的關(guān)鍵流程轉(zhuǎn)換為能為顧客提供較高價值的戰(zhàn)略能力; ③ 公司通過對支持基本設施做戰(zhàn)略投資來獲得這些能力， 這些設施連接傳統(tǒng)的戰(zhàn)略經(jīng)營單位和部門， 并超越了這些單位和部門; ④由企業(yè)最高管理者來協(xié)調(diào)部門。

四、企業(yè)資源理論與能力理論的異同

企業(yè)資源理論與能力理論產(chǎn)生的理論基礎相同， 都假設企業(yè)是異質(zhì)的， 企業(yè)是資源和能力的集合體， 都從企業(yè)內(nèi)部和內(nèi)在發(fā)展出發(fā)來分析企業(yè)和市場。持續(xù)競爭優(yōu)勢是兩派的共同研究主題。企業(yè)間效率差異產(chǎn)生的原因在于企業(yè)所擁有的資源和組織能力在本質(zhì)上有差異， 有些企業(yè)可以依靠特殊資源和能力在相當長的時間內(nèi)獲得穩(wěn)定的超額收益， 從而建立和維持企業(yè)持久的競爭優(yōu)勢。因此， 積累和利用這種具有差異性的資源和組織能力來開拓市場，是企業(yè)長期競爭優(yōu)勢的決定性因素。兩派都認為企業(yè)資源和組織能力的建立是一種動態(tài)性機制。企業(yè)競爭優(yōu)勢的形成、鞏固、創(chuàng)新和變革， 同企業(yè)資源和組織能力的形成、積累、維持和淘汰有著非常密切的關(guān)系。企業(yè)資源和組織能力最終決定企業(yè)的邊界， 即企業(yè)經(jīng)營的縱深程度和橫向多角化程度， 是由企業(yè)的能力和資源決定的。

基于資源理論與能力理論研究的重點略有不同。兩派都試圖打開企業(yè)這個“黑箱”， 但在資源和能力對于競爭優(yōu)勢的作用機制上， 二者卻有著不同的解釋: 資源學派強調(diào)有價值、稀缺、不可完全模仿、不可完全替代的戰(zhàn)略資源是持續(xù)競爭優(yōu)勢之源; 而能力學派則認為企業(yè)的核心能力是競爭優(yōu)勢的源泉。資源學派將核心能力作為企業(yè)資源的一部分; 而能力學派則強調(diào)對資源的配置和整合能力是核心能力的一部分。

總之， 企業(yè)資源理論與能力理論尚需進一步接受和綜合其他的理論， 將理論與實踐聯(lián)系起來， 從企業(yè)外部實證和經(jīng)驗模型， 與更多的企業(yè)內(nèi)部研究結(jié)果進行綜合， 要聯(lián)系實際對決策、能力的建設、資源的配置、知識的創(chuàng)造及其他企業(yè)的關(guān)鍵的過程進行研究。特別要重點研究知識管理與信息技術(shù)對企業(yè)資源基礎理論及能力理論的影響。

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篇7

【關(guān)鍵詞】信息素養(yǎng)；視音頻教材；數(shù)字化；實施環(huán)境；要求

隨著“校校通”工程的建設和發(fā)展，尤其隨著無線網(wǎng)的建設、E—Learning的開展，視音頻信息在計算機網(wǎng)上的共享顯得愈來愈重要。常見的視音頻教育信息主要有各學科電視教材、校園專題、素材、名師介紹、興趣小組活動記錄、課外知識、外語教學、校園廣播新聞等。在技術(shù)上，有線電視網(wǎng)、有線廣播、計算機網(wǎng)絡可以用一根線連通，形成“校園一線通”。同時從國內(nèi)外在視聽覺教育理論（如視覺思維、視覺素養(yǎng)）的研究中看出，視音頻信息在不僅是對文字信息的補充，而且也是通過對視聽覺信息的觀看提高學生閱讀、理解、思考、學習視聽覺材料的能力。從一些課程（如語言類、技能類、示范類等課程）的教學要求上來看，這些學科的學習離不開視音頻信息的補充，而要實現(xiàn)學生隨意的播控，只有通過計算機服務器來實現(xiàn)。但是將所有視音頻教材轉(zhuǎn)換為數(shù)字信息在網(wǎng)上傳輸，是一件相當復雜的系統(tǒng)工程。

從西部目前信息技術(shù)與課程整合的發(fā)展表面上看，西部中小學學生E—Learning的不足，主要表現(xiàn)在E—Learning環(huán)境的構(gòu)建上，西部E—Learning環(huán)境的構(gòu)建即表現(xiàn)在硬件的缺乏，也表現(xiàn)在視音頻信息的數(shù)字化、師生信息素養(yǎng)的不足上，而從根本上來說是師生信息素養(yǎng)的欠缺和數(shù)字視音頻教育信息的嚴重匱乏。師生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的過程，需要在一定的數(shù)字環(huán)境中養(yǎng)成。為此筆者認為在E—Learning的構(gòu)建中，應盡最大可能的構(gòu)建校園數(shù)字視音頻信息。

一、視音頻教材數(shù)字化是促進師生信息素養(yǎng)形成關(guān)鍵

視音頻教材的數(shù)字化有利于培養(yǎng)師生信息素養(yǎng)。美國圖書館協(xié)會（American Library Association，ALA）在1989年報告中，將信息素養(yǎng)定義為“個人能夠認識到何時需要信息，個人能夠檢索、評估和有效地利用信息的綜合能力”。信息素養(yǎng)（Information Literacy），也被翻譯為信息文化，但素養(yǎng)與文化意義相差很大。在不同時期信息素養(yǎng)稱呼不同，如“媒體素養(yǎng)（Media Literacy）”、“電視素養(yǎng)(TV Literacy)”、“計算機素養(yǎng)（Computer Literacy）”、“數(shù)字素養(yǎng)（Digital Literacy）”、“網(wǎng)絡素養(yǎng)（Internet Literacy）”、“電子素養(yǎng)（E-Literacy）”等。

1998年，美國圖書館協(xié)會與美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會（Association for Educational Communications & Technology，AECT）在其出版物《信息能力：創(chuàng)建學習的伙伴》中制定了美國中學生學習的九大信息素養(yǎng)標準： = 1 \* GB3 ①能夠有效地和高效地獲取信息； = 2 \* GB3 ②能夠熟練地、批判性地評價信息； = 3 \* GB3 ③能準確地、創(chuàng)造性地使用信息； = 4 \* GB3 ④能探求與個人興趣有關(guān)、自己需要的信息； = 5 \* GB3 ⑤能欣賞鑒別作品和其他對信息進行創(chuàng)造性表達的內(nèi)容； = 6 \* GB3 ⑥能力爭在信息查詢和知識創(chuàng)新中作到最好； = 7 \* GB3 ⑦能認識信息對民主化社會的重要性； = 8 \* GB3 ⑧能遵守與信息和信息技術(shù)相關(guān)的倫理道德、行為規(guī)范； = 9 \* GB3 ⑨在探求和創(chuàng)建信息過程中，能積極參與小組活動且與團隊協(xié)作。

教育部在2004年的《中國中小學教師教育技術(shù)標準（初稿）》中，對信息素養(yǎng)的解釋是“廣義信息素養(yǎng)包括信息意識、信息能力和信息道德等三個方面的素質(zhì)，狹義的信息素養(yǎng)通常只能指信息能力”；并提出：“信息意識是人腦特有的對信息和信息活動的態(tài)度控制系統(tǒng)，即對客觀事物中有價值信息的覺察、認識和力圖加以利用的強烈愿望。信息能力是指對信息的獲取、分析、加工、創(chuàng)造、傳遞、利用與評價的能力。信息道德是在信息領域調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范和社會準則，它是信息化社會最基本的倫理道德之一。信息道德的主要內(nèi)容是：誠實守信、實事求是；尊重人、關(guān)心人；己所不欲，勿施于人；在信息傳遞、交流、開發(fā)利用等方面服務群眾、奉獻社會，同時實現(xiàn)自我”。

《中小學信息技術(shù)課程指導綱要（試行）》提出：“通過信息技術(shù)課程使學生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應用信息的能力，教育學生正確認識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會等問題，負責任地使用信息技術(shù)；培養(yǎng)學生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學習和合作學習的手段，為適應信息社會的學習、工作和生活打下必要的基礎”。這是我國對中小學學生信息素養(yǎng)的要求。

由此可以看出，我國中小學師生目前信息素養(yǎng)的基本狀況。同時，從大、中、小學生開設的信息技術(shù)教育上來看，我國學生信息素養(yǎng)普遍偏低。如信息意識淡薄，信息能力較差，信息倫理道德低下，信息法律差。當然，各地惡劣的信息環(huán)境，也是造成學生信息素養(yǎng)偏低的一個重要因素。隨著信息化教育及社會信息化的到來，努力提高大學生的信息素養(yǎng)已刻不容緩，然而，從當前一些高校信息技術(shù)教育來看，對于大學生信息素養(yǎng)培養(yǎng)還僅僅局限狹窄的純技術(shù)性范疇內(nèi)，根本談不上開展信息素養(yǎng)的教育活動。

目前中小學校園數(shù)字教育信息的內(nèi)容單一化，影響了師生信息素養(yǎng)的后天發(fā)展。在構(gòu)建校園數(shù)字化環(huán)境時，由于受到書本信息和網(wǎng)絡速度的影響，造成大多數(shù)人認為網(wǎng)絡信息以文本信息為主，而輕視了圖片、動畫、視頻、聲音等信息。我們也可以看到，在各級學校教育中，條條框框上墻進網(wǎng)、政策法規(guī)見于紅頭文件。而視音頻信息，尤其是推動情感教育的視音頻信息很難與師生見面。同時，在E—Learning教育實施中，視音頻信息不僅是對文本信息的補充，也不僅是文本對圖片或視頻信息的說明，在教育信息傳遞的過程中，圖形信息和文本信息兩者互為補充，缺一不可。為此，加快音視頻教材數(shù)字化建設，無疑會促進校園信息化建設，同時也會推動師生信息素養(yǎng)的形成。而師生信息素養(yǎng)的形成又有利于E—Learning的發(fā)展和創(chuàng)新。

二、構(gòu)建校園視音頻教材數(shù)字化的環(huán)境

校園視音頻教材數(shù)字化資源的建設主要包括技術(shù)資源環(huán)境建設和潛件建設，它們互相促進、互相制約，缺少任何一部分信息技術(shù)教育都難以實現(xiàn)。技術(shù)資源建設包括硬件環(huán)境、軟件環(huán)境、人力資源環(huán)境，硬件建設主要包括設備、設施的建設，軟件建設主要是電視教材、電視節(jié)目、錄音教材的建設等。潛件主要是思想、方法、理論的建設等。

1.視音頻設備的數(shù)字化

視音頻設備包括錄像機、采集卡、視頻/音頻壓縮卡、錄音機等。選擇電視設備應考慮的因素有：

= 1 \* GB3 ①圖像質(zhì)量：決定電視節(jié)目圖像質(zhì)量的主要的是錄像機，當前國內(nèi)使用磁帶錄像機的主要記錄格式主要有以下幾種：VHS，DV，DVCam，DVCpro，Betacam等。VHS節(jié)目源主要集中在教學片（帶）上，掃描線在300線以下。還有部分節(jié)目源為VCD盤片，掃描線在288線以下。少數(shù)是數(shù)字節(jié)目（如校園新聞、專題介紹、個人專訪等）。尤其校園網(wǎng)在組建ATM傳輸信息時應當考慮校園視音頻教材的數(shù)字化。

在數(shù)字化過程中，先把采集自錄像機、攝像機或其他信號源的模擬視音頻信號經(jīng)過圖像卡、聲卡轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號(即A/D轉(zhuǎn)換)，再經(jīng)過數(shù)字壓縮后形成數(shù)據(jù)流存儲到硬盤中。若使用的是數(shù)字錄像機，采集時不需要經(jīng)過A/D轉(zhuǎn)換，可直接采集數(shù)字信號到硬盤。

信息采集完畢后，然后按創(chuàng)作人員的創(chuàng)作意圖運用非編軟件對存儲在硬盤中的視頻、圖像、音頻等各種數(shù)據(jù)進行編輯，加上動畫、字幕、特技等綜合處理，并根據(jù)需要生成一定視頻格式，同時保存在磁盤中。目前市場上經(jīng)常被采用的非線性采集卡有：AVID、Velocity、Digisuite LE、DVRexRT、DVRexRTPro、DVStorm、RT2000、TAGAR 3000、DV500、DC30。在購買非線性設備時就要考慮和自己錄像機格式的匹配問題。事實上，每種采集卡都有一定的適用范圍，都有自己特別適用的設備，在選擇時，應根據(jù)已有的信息源選擇采集設備。同時隨著數(shù)字化設備的發(fā)展，各種非線性設備開放性和兼容性增加。所謂開放性就是錄像機可與各種非線性設備連接，兼容性就是檔次較高的數(shù)字錄像機向下兼容。

視音頻信息采集過程中，采集卡的取樣比不同，會造成不同程度的信息丟失；壓縮時由于壓縮的比例、格式的不同，同樣會造成信息的丟失。因此在最后處理時，一定要慎重考慮。

校園視聽設備應目前由模擬——半模擬向全數(shù)字化過渡。全數(shù)字化從拍攝、節(jié)目編制、演播室系統(tǒng)、播出系統(tǒng)均為數(shù)字化。

= 2 \* GB3 ②設備標準接口技術(shù)：不同壓縮標準需要相應的數(shù)據(jù)接口來傳輸，同時配合也密切。目前常見的有串行數(shù)據(jù)分量接口（SDI）、IEEE-1394接口、四倍速接口、小型計算機系統(tǒng)接口等。

= 3 \* GB3 ③常用數(shù)據(jù)壓縮標準：視音頻壓縮的目的就是舍棄不需要的信息，這些信息是以人耳和眼系統(tǒng)的分辨能力來考慮的，是人的視聽覺一般感受不到的損失。目前在電視領域中，通常采用的M-JPEG和MPEG壓縮標準。JPEG為主要用于靜止圖像的壓縮，M-JPEG是JPEG在視頻方面的應用，需要的帶寬和空間較大。MPEG是視頻的壓縮，常用的是MPEG-2壓縮標準。MPEG-2壓縮帶寬和空間小于M-JPEG。

④網(wǎng)上傳輸?shù)牧餍畔⒅饕幸曨l流和音頻流。視音頻教材數(shù)字化最好生成流媒體（Stream media），常見的流格式有*.asf、*.rm、*.ra、*.qt、*.swf等類型，而常用的是.rm格式，通常采用Real Player播放器播放的。在生成流格式的時候，一定要將珍貴素材（或節(jié)目）另轉(zhuǎn)換為*.avi格式。AVI文件的數(shù)據(jù)量大，占空間多，計算機讀取費時，視音頻信息轉(zhuǎn)換成.avi格式主要是為了保存資料，而不是為了在網(wǎng)上傳遞。

2.軟件環(huán)境的數(shù)字化

視音頻教材庫的數(shù)字化建設：視音頻信息庫由于設備的原因，目前仍舊是以盤帶的方式保存，要傳遞這種信息必須利用電視網(wǎng)或廣播等形式，盤帶信息不利于信息的流通。而要做到視音頻教材在計算機網(wǎng)上流通，一定要將盤帶上的節(jié)目保存到計算機上。可根據(jù)需要將節(jié)目進行分類保存，如按學科教學節(jié)目、校友風采、校園名師、校園新聞、地方特色、環(huán)境建設、運動會、學生活動等分類。

3.人力資源

學校的人力資源主要包括教學技術(shù)人員、學科教師、教學管理人員的基本素質(zhì)和能力。人力資源是學校建設的重點，關(guān)系到學校建設的后勁、全面性和可持續(xù)性。人力資源指導著視音頻教材的制作、開發(fā)、研究、應用。視音頻教材制作人員應是新觀念、新技術(shù)的支持下的創(chuàng)造型、智能型人才。

4.潛件環(huán)境

視音頻教材的潛件建設關(guān)系到其形成、利用、流通，同時也是推動對視音頻教材的重要性、應用意識、評價與反思的認識，通過建設還可推動教師應用技能、教學管理、理論知識的提高。

由于我國西部農(nóng)村中小學普遍缺乏信息技術(shù)管理人員，同時信息技術(shù)教師承擔全校信息技術(shù)課程和校園廣播、電視節(jié)目制作、使用、維護，以及校園網(wǎng)的構(gòu)建設計和網(wǎng)頁的制作更新，而普通教師又缺乏信息技能的培養(yǎng)，所以信息技術(shù)設備的管理成本和壓力不應過分下放到學校層面。為此，建議提高設備和資源的易用性，避免為教師學習和使用信息技術(shù)設置“技術(shù)門檻兒”。高等學校的網(wǎng)絡中心、計算機中心、現(xiàn)代教育技術(shù)中心、校園電視臺、有線廣播電臺、外語調(diào)頻廣播臺，應相互協(xié)調(diào)、資源優(yōu)化，形成“校園一線通”，為學生提供獲取信息的廣闊場所和多種途徑。同時可以降低建設費用、管理維護費用和減少各種人員數(shù)量。

三、構(gòu)建校園視音頻教材數(shù)字化的實施環(huán)境要求

1.教育性、科學性、藝術(shù)性：數(shù)字化的視音頻教材必須具有教育性、科學性和藝術(shù)性，學生在觀看的過程中，能夠使思想、行為和觀點受到啟迪、陶冶，為培養(yǎng)良好的世界觀服務。

2.網(wǎng)絡化：視音頻教材數(shù)字化運行的目的是在校園計算機網(wǎng)絡中流通。校園網(wǎng)是將行政事務管理、教學服務、信息管理、學校宣傳、科研管理、圖書服務、后勤服務、招生就業(yè)、校園新聞等各類信息連接起來，實現(xiàn)各類信息之間的交換和共享。同時校園網(wǎng)的內(nèi)容還包括與Internet、天網(wǎng)、城域網(wǎng)等的互聯(lián)。由此導致校園信息資源與社會信息資源的整合，使各級各類信息完全共享。對于學生而言，校園網(wǎng)是學生了解外界知識和校園信息的平臺，也是提高學生對自己學校教師再認識和接納的窗口。

3.數(shù)字化：將校園視音頻教材中文本、聲音、圖像、動畫等信息轉(zhuǎn)換為數(shù)字信息，以一定的格式在計算機系統(tǒng)中輸入、保存、傳播、再現(xiàn)。

4.智能化：搜索的智能化。智能化指建立和創(chuàng)造智能化的教與學系統(tǒng)、教與學環(huán)境。未來的學習者將由被動學習轉(zhuǎn)向主動學習，建立以個性化為中心的新的學習模式。教育者的主要任務是借助智能化工具（手段），個別化、針對性地培養(yǎng)學習者的信息素養(yǎng)（如獨立地獲取、加工、處理、利用信息和知識的能力）。

5.標準化：視音頻教材要以一定的格式錄入、存儲、傳播并呈現(xiàn)，這樣制作時可以降低制作成本和存儲費用，傳遞時大大加快了信息傳遞的速度、范圍，提高信息資源的共享。同時為智能化和交互化提供保障。

6.靈活性：靈活性指制作者修改、添加、更新、上傳視音頻教材，方便靈活，并且不損壞原來的數(shù)字化節(jié)目。

7.適應性：指數(shù)字化的視音頻教材能夠適應不同播放器、不同圖像質(zhì)量的要求、計算機、軟件等資源。

四、結(jié)束語

在中小學校園視音頻教材數(shù)字化過渡的過程中，我們要用發(fā)展的眼光和全局的觀念，科學的論證，綜合分析。制定短、中、長期規(guī)劃，以實現(xiàn)最佳過渡。在數(shù)字化過程中，我們應認識到硬件與軟件更新?lián)Q代，同時不要等待發(fā)展成熟之后再備鞍上馬。校園視音頻數(shù)字化，對各級各類學校來說，挑戰(zhàn)和機遇并存。

【參考文獻】

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[4] Tere′Parnell著.鄭巖、鄭義、彭程等譯.構(gòu)建高速網(wǎng)絡[M].北京：人民郵電出版社，2000

篇8

關(guān)鍵詞 媒體和技術(shù)；情境學習；數(shù)字化校園

中圖分類號：G434 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2015）11-0058-02

1 時代背景

媒體和技術(shù)這兩個概念，好像孿生兄弟，總是走在時代的前沿。特別是對信息化社會中所衍生的“數(shù)字土著”們，媒體與技術(shù)對他們而言再熟悉不過了。每一次媒體變化，隨之而來就是技術(shù)的變革；每一次技術(shù)的革新，媒體卻又是日新月異。它們不斷地影響人們的日常生活，從而最終改變?nèi)祟惖膶W習和認知。

對于科學技術(shù)而言，從最初西方工業(yè)革命蒸汽機時代到現(xiàn)在的原子時代的整個發(fā)展歷程，人們對科學技術(shù)發(fā)展觀已經(jīng)不陌生了。而媒體與信息技術(shù)的的確確又成為新時代的寵兒。加拿大學者麥克盧漢（Mcluhan H M）是當代系統(tǒng)論述媒體問題的最有影響的人物，他曾經(jīng)在《理解媒體：人體的延伸》（Understanding Media： The Extension of Man）一書中提出三個關(guān)于媒體的觀點：首先是媒體就是信息；其次，他認為媒體是人體的延伸；此外，他認為媒體有涼熱之分[1]。這些觀點在西方學術(shù)界引起過強烈轟動，尤其是第二個觀點，正如他告誡人們：“現(xiàn)在充分認識人體延伸所帶來的影響已經(jīng)顯得越來越迫切，越來越重要了。”特別是在當今，信息和知識成為社會的基本資源，對他們的獲取、分析、加工利用成為信息社會每個公民必須具備的一種基本素質(zhì)。

正是由于這種社會的需要，1993年9月，美國政府推出一項引人矚目的高科技系統(tǒng)工程――國家信息基礎設施（National Information Infrastructure，簡稱NII），俗稱信息高速公路（Information Superhighway）計劃，實質(zhì)就是高速信息電子網(wǎng)絡，為了推進信息技術(shù)在社會各個領域的廣泛應用，特別是把信息技術(shù)在教育中的應用作為實施面向21世紀教育改革的重要途徑（祝智庭，2001）[2]。這之后美國先后四次“國家教育技術(shù)計劃”（National Educational Technology Plan），反映了美國教育信息化的發(fā)展重心經(jīng)歷了基礎設施建設（1996年計劃）、學習資源建設（2000年計劃）、信息技術(shù)應用能力建設（2005年計劃）和促進教育變革（2010年計劃）的發(fā)展途徑。直到今天，這項巨大的工程已經(jīng)開始為來自世界各地的人們提供良好的信息環(huán)境，成為了載體與典范，做到無論何時、何地都能以最好的方式（圖、文、聲、像、數(shù)并茂）進行相互間的交流。

2 教育媒體多樣化

在信息時代背景下，從傳統(tǒng)的教學方法到新穎的教學設計，都是不斷地適應社會大眾的需求而逐步向前發(fā)展的。從最初視覺教育、再到視聽教育、以及視聽傳播和現(xiàn)代教育技術(shù)，對媒體的正確使用逐漸成為合理使用教學模式的關(guān)鍵。在諸多經(jīng)典視聽教育的研究者和研究文獻中，前美國教育傳播和技術(shù)協(xié)會主席戴爾及其名著《教學中的試聽方法》描述的“經(jīng)驗之塔（the cone of experience）”是當時以及后來試聽教育的主要理論依據(jù)。

如圖1所示，“經(jīng)驗之塔”提出了視覺教具層級分類模型的發(fā)展，它將人們獲得知識和技能的各種經(jīng)驗依照抽象程度，分為三大類十個層次，說明人類學習經(jīng)驗可以由“塔”底部做的經(jīng)驗，再到中部“觀察經(jīng)驗”，最終能上升到頂部“抽象的經(jīng)驗”，甚至發(fā)展到最簡單的語詞或數(shù)字符號的布魯斯?喬伊斯等人在其《教學模式》（Models of Teaching）中的定義為：“教學模式是構(gòu)成課程（長時間學習課程）、選擇教材、指導在教室和其他環(huán)境中教學活動的一種計劃或范型。”[3]

總得來說，教學模式是在一定的教育思想、教學理論和學習理論指導下的，為完成特定的教學目標和內(nèi)容而圍繞某一主題形成的、比較穩(wěn)定且簡明的教學結(jié)構(gòu)理論框架及具體可操作的教學活動方式。最終達到教學目標，促使教育功能良好地發(fā)揮作用。換言之，是對具有特定教育目標的教育任務，找出現(xiàn)存的教育媒體的優(yōu)化選擇和組合的問題。一般說來，按照教育媒體使用的物理特性，它分成五大類：

第一類是所謂傳統(tǒng)常規(guī)教育媒體，有印刷材料、圖片、黑板、實物和模型等；

第二大類是所謂的光學投影教育媒體，主要指幻燈、投影和電影；

第三類是所謂的電聲教育媒體，主要指擴音、無線電收音、錄音等；

第四類是所謂的電視教育媒體，包括電視接收和監(jiān)視、電視和攝像等；

第五類是所謂的計算機教育媒體，有程序?qū)W習機、計算機輔助教學系統(tǒng)、計算機教育網(wǎng)絡。

現(xiàn)在的應用主要是將計算機與前述各類媒體的功能都整合起來，構(gòu)成多媒體教學系統(tǒng)。

3 情境學習理論

對情境理論要從生態(tài)心理學和人類學兩種視角下來進行分析。Young（1993）和Greeno（1998）曾討論過情境學習理論的生態(tài)原則，那就是，人的頭腦中存在無需中介性變量的直接感知；其次，作為對結(jié)構(gòu)主義的二元論和唯物主義的一元論的補充，人們提出了功能主義，它假定心智狀態(tài)作為系統(tǒng)一個功能而存在；最后，關(guān)鍵是系統(tǒng)的組織方式，而不是組成系統(tǒng)的材料，因而使系統(tǒng)（不一定是人腦）可以產(chǎn)生心智狀態(tài)（Fordor，1994）[4]。

一般說來，傳統(tǒng)教學方法主要有啟發(fā)式、探究式和情境式這三種。那么，在情境學習理論下如何來引導教學模式正常地運行呢？例如，當代以計算機網(wǎng)絡為基礎知識載體的自由學習模式，它強調(diào)的是有機體―環(huán)境之間存在交互和互惠的關(guān)系。應用到學習理論，就是萊夫和溫格的合法邊緣參與（Lave和Wenger，1991）。這種假設也更加說明了媒體是傳遞信息載體，同時媒體也是人體延伸，特別是體現(xiàn)在現(xiàn)代教育技術(shù)領域尤為突出。因此，以現(xiàn)代化媒體為載體的數(shù)字化技術(shù)無疑成為整個社會文化關(guān)注的焦點。

4 數(shù)字化校園

中國國內(nèi)的數(shù)字化模式，主要是用技術(shù)創(chuàng)造和支持教學資源優(yōu)化配置、合理使用和高效開發(fā)，來完成數(shù)字化環(huán)境下課堂教學設計的實踐，從而促進教育現(xiàn)代化進程。多媒體數(shù)字化技術(shù)是以網(wǎng)絡為載體，將多媒體信息資源處理為數(shù)字資源，同時開發(fā)和利用其數(shù)字資源的一種現(xiàn)代化信息技術(shù)。數(shù)字化校園來源于“E-Campus（數(shù)碼校園）”，要求網(wǎng)絡基礎、環(huán)境（設備、教案等）、資源（圖書、課件）和活動（教學、管理、服務和辦公等）全部數(shù)字化。在數(shù)字校園這四大系中，應用支持系統(tǒng)是校園數(shù)字化的核心[5]。目前內(nèi)許多高校已經(jīng)開始研發(fā)基于最新、最具發(fā)展前景的分布式計算模式――云計算，建設基于云環(huán)境中的數(shù)字化校園網(wǎng)絡平臺。

與此同時新的嘗試已經(jīng)開始。由于手機通信已經(jīng)發(fā)展到4G時代，它在傳輸聲音和數(shù)據(jù)上大大超過前代，同時也能夠在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)無線漫游。正是新通信技術(shù)的革新，使新的傳播媒體也迅速進入校園及社會方方面面，如微信。特別是高校已成為整個社會最重要的數(shù)字化社區(qū)的組成部分。

5 結(jié)束語

從2005年開始，中國絕大部分中小學已經(jīng)開始了最基礎的信息應用技術(shù)建設，直到今天，數(shù)字化校園已經(jīng)開始同教學和管理活動融為一體。但是新的教育技術(shù)和教學媒體卻沒因此止步，中國的教育現(xiàn)代化仍然處于不斷的變革中。整個社會在這種趨勢的推動下，實現(xiàn)終身學習、自主學習和自由學習，對任何年齡和背景的學習者已經(jīng)不再是夢想。與此同時，任何媒體和技術(shù)都有自己特定的周期，可以稱作冷熱媒體與新舊技術(shù)的交互，但是整個周期內(nèi)人們使用他們所積累的經(jīng)驗都是十分寶貴的。在新的周期內(nèi)，新的技術(shù)和新的媒體如何支持中國現(xiàn)代化進程穩(wěn)步前進，是值得繼續(xù)深思的。

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篇9

關(guān)鍵詞：積極；人際交往；發(fā)展

一、中職數(shù)學在旅游和酒店行業(yè)中養(yǎng)成獨立性的必然因素

1、獨立性便于培養(yǎng)人才

在中職教育中，數(shù)學教師和專業(yè)課教師建立較好的溝通關(guān)系，使教學內(nèi)容符合本專業(yè)的特點。根據(jù)各個專業(yè)的需要，適時調(diào)整教學側(cè)重點與內(nèi)容，選擇合適的教材與教案，從而構(gòu)成符合專業(yè)需要的數(shù)學教學體系。[1]這種方法對培養(yǎng)人才產(chǎn)生利潤很大的影響，這要求培養(yǎng)出來的學生都有獨立觀察和解決問題的能力，企業(yè)在此基礎上，更能發(fā)揮自身的優(yōu)勢培養(yǎng)出令企業(yè)滿意的人才。日本著名的作曲家、歌手、鋼琴師久石讓說過：“符合邏輯的思考，依據(jù)腦中所積累的知識、經(jīng)驗等等。曾經(jīng)學過什么、體驗過什么，才能逐漸構(gòu)成創(chuàng)作的血肉，這些都存在于邏輯思考之中。”這說明邏輯在我們生活中的重要性，而學好數(shù)學則是培養(yǎng)邏輯的重要方法。例如：小范圍推大范圍，則為充分非必要條件。 對于P：{1，2} Q：{1，2，3}， 明顯P范圍小于Q范圍， 所以 P是Q的充分非必要條件。數(shù)學作為推理、思辨的工具，開啟心智、準確表達自己想法以及抓住事情的重點具有非常重要的意義。中職數(shù)學的教學，有利于提高學生的自主性，主觀能動性以及創(chuàng)新能力。這代表著我們是否能夠正確而精準地表達自己的想法，做到“心中自有萬千甲兵”這對以后的工作的成熟和完成得是否令上司更加滿意有著重要的作用。好的旅游酒店管理教學可以保證未來的從業(yè)者具有良好的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)態(tài)度，進而 進一步推進酒店行業(yè)的發(fā)展。[2]旅游和酒店行業(yè)，作為服務行業(yè)，與人打交道的地方多，這不僅需要專業(yè)素質(zhì)要過硬，而且也要求做事要依據(jù)邏輯，在顧客遇見問題的時候能夠從不同方面思考，想到別人想不到的，例如有個資深的酒店經(jīng)理說過：酒店管理人才就是最全面的人才，學習的知識面幾乎囊括了社會科學的各個方面，數(shù)學則是社會科學的基礎。數(shù)學教師應該針對不同專業(yè)的情況。對數(shù)學知識進行歸納和總結(jié)，明確中職階段有哪些數(shù)學知識必須掌握。教學過程中對知識的系統(tǒng)性和完整性要適當考慮，重點是突出中職數(shù)學對專業(yè)課的實用性。

2、獨立性有利于提高工作效率

由于中職數(shù)學是銜接初中的數(shù)學知識，有的同學遇到比初中還要復雜的數(shù)學就產(chǎn)生了一種惰性，現(xiàn)在的青少年普遍熱愛玩手機游戲，網(wǎng)絡游戲，隨手可及的資訊和信息，讓他們更加依賴外界的一切。殊不知，數(shù)學中所包含的內(nèi)容，是這些手機游戲網(wǎng)絡游戲所不能代替的。數(shù)學來源于生活，生活離不開數(shù)學。數(shù)學對個人，社會，世界都會產(chǎn)生影響。中職教學中有關(guān)于掌握一元二次方程的解法，能解簡單的二元一次方程組、二元二次方程組；能靈活的運用一元二次方程根的判別式以及根與系數(shù)的關(guān)系解決相關(guān)問題。數(shù)學在其發(fā)展的早期就與人類的生活及社會活動有著密切的關(guān)系，解決著各種各樣的問題：食物、牲畜、工具以及其他生活用品的分配與交換，房屋、倉庫的建造，丈量土地，興修水利，編制歷法等。隨著數(shù)學的發(fā)展和人類文明的進步，數(shù)學的應用逐漸擴展到更一般的技術(shù)和科學領域。近代以來，數(shù)學又進入了人文科學領域，并使人文科學的數(shù)學化成為一種強大的趨勢。例如：在進行服務的過程中，有的顧客因為餐巾紙沒有及時供應而破口大罵，有的同事就會在私底下埋怨或者覺得委屈，這也造成了同事之間消極情緒的散發(fā)，搞得整個服務團隊充滿了低氣壓。如果你學會了獨立思考，第一：你不會被外界的話語影響到自己的工作質(zhì)量。第二：你會善于反省自己，為什么顧客會發(fā)火？難道不是因為我們的服務并沒有做好而造成的嗎？這樣想了過后，就能更好地調(diào)節(jié)同事帶來的負面情緒，也可以更好地提高自己的服務質(zhì)量和工作質(zhì)量從而提高自己的工作效率。

二、中職數(shù)學中獨立性在旅游和酒店行業(yè)中對企業(yè)的影響

1、提高臨場隨機反應，減少危機的發(fā)生。

職中數(shù)學中有對概率進行系統(tǒng)地教學，概率是對隨機事件發(fā)生的可能性的度量，一般以一個在0到1之間的實數(shù)表示一個事件發(fā)生的可能性大小。越接近1，該事件更可能發(fā)生；越接近0，則該事件更不可能發(fā)生。這就是概率。在現(xiàn)代社會中，如果不善于思考，工作中所形成的小團體更容易相互影響，從而隨波逐流。獨立性的培養(yǎng)就在現(xiàn)在顯得異常重要，獨立性地思考，能夠更好地充實自己的職業(yè)生涯，中職數(shù)學的優(yōu)點不僅僅體現(xiàn)于自身，還體現(xiàn)在遇到待人接物的突發(fā)狀況的時候。在工作中，這種隨機應變的臨場反應，也成為衡量一個員工是否優(yōu)秀的重要標準。其中最著名的關(guān)于數(shù)學中隨機應變的小故事就是《田忌賽馬》“孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。 第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。。比賽的結(jié)果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。”其中指出了數(shù)學能夠讓我們在工作中遇到突發(fā)狀況時候能夠用更好的臨場反應，用損失最小的成本去應得最大的利益。同樣的事情也發(fā)生在突發(fā)狀況時常發(fā)生的旅游行業(yè)和酒店行業(yè)，這個行業(yè)形形的人，有的顧客性格是敏感型，有的顧客是感情型，有的顧客是思考型，有的顧客是想象型，所以在遇到不同的性格的時候，在自身臨場反應好的情況下，能夠思考出來對待不同顧客不同性格的方法，從而提高自己的工作效率，減少顧客對企業(yè)產(chǎn)生的信任危機。這讓在工作中能夠很好地成長，給企業(yè)帶來良好的信譽以及效益，也為自己實現(xiàn)作為員工的最大價值。總是，數(shù)學思維，能夠讓我們更好地養(yǎng)成獨立自主地思考，并且能夠更好地預見即將發(fā)生或者發(fā)展的事情，為企業(yè)減少不必要的損失。

2、產(chǎn)生獨辟蹊徑的創(chuàng)造思維，有利于企業(yè)的發(fā)展。

中職數(shù)學中的很多知識，都能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，例如運用函數(shù)圖像，研究函數(shù)的性質(zhì)，或者通過對函數(shù)的奇偶性的判斷，鍛煉自己的數(shù)學思維，或者通過“描點法”做出函數(shù)圖像，這些能夠培養(yǎng)觀察力以及數(shù)學的嚴謹思維。普拉斯說過：“所謂創(chuàng)新，往往是將早已存在的東西加以變化。”這些數(shù)學思維，都有利于我們在企業(yè)想要推出活動以及其他方面能夠更好地推陳出新。這是對自己工作能力的考驗，以及利用數(shù)學思維表現(xiàn)自己獨特的創(chuàng)新和創(chuàng)作思維。創(chuàng)新是酒店生存和發(fā)展的主題，它既是學習酒店知識的結(jié)果，又是學習之后的表現(xiàn)形式，無論是企業(yè)內(nèi)部知識的積累過程還是外部競爭壓力的推動，都要求核心競爭力是動態(tài)而不是靜態(tài)的。[3]這離不開不同于其他企業(yè)的新的點子和想法，酒店之間的競爭日益激烈，為了提升酒店綜合競爭力，實現(xiàn)酒店穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，酒店必須從創(chuàng)新管理這種模式入手，樹立現(xiàn)代化管理觀念，提高酒店管理效率，實現(xiàn)酒店長期的經(jīng)營管理目標。從創(chuàng)新酒店管理制度的建設、創(chuàng)新酒店服務質(zhì)量的管理與創(chuàng)新酒店人力資源的管理等方面更容易入手，新時期酒店管理模式等創(chuàng)新策略，都需要獨立的創(chuàng)造型人才。華羅庚說：“新的數(shù)學方法和概念，常常比解決數(shù)學問題本身更重要。”

3、形成具有獨立的人格魅力，對企業(yè)氛圍產(chǎn)生積極的影響。

不同于其他學科的影響，中職數(shù)學在高中職業(yè)學科中占有非常重要的作用。中職數(shù)學中的教學，能夠更好地培養(yǎng)專注事物的能力，這就體現(xiàn)出員工對事情的認真積極和集中，這種負責任的工作態(tài)度，能夠更好地感染身邊同樣工作的人，克萊因：“數(shù)學是一種理性的精神，使人類的思維得以運用到最完善的程度。”這種理性發(fā)揮在工作中，能夠減少不必要的情緒以及錯誤，這種散發(fā)著理性光芒的人性色彩，能夠給人一種冷靜處理問題以及遇到重大情況也不會自亂陣腳的淡定。在中職數(shù)學的教育下，能夠更好、更快更有節(jié)奏更有條理地安排和處理問題。能夠自我超越，發(fā)揮獨特的人格與學識魅力，注重知識的整合和遷移，提高發(fā)散思維的能力，這種獨立人格散發(fā)的魅力，能在企業(yè)中受到同事和領導的重視，特別是在酒店和旅游行業(yè)，所以這種人格魅力，是企業(yè)文化中急需要表現(xiàn)出來的，并且有利于人力資源的管理，有利于企業(yè)員工專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，為企業(yè)的創(chuàng)造人才，減少企業(yè)的人才流失。

結(jié)語

中職數(shù)學是在中職學科里面非常實用的一門學科，這也對以后從事的旅游和酒店行業(yè)有著潛移默化的作用，為企業(yè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展奠定了良好的基礎，又有利于自身的才能發(fā)揮。在遇到問題的時候?qū)W會能夠用數(shù)學思維去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，給企業(yè)的發(fā)展帶來良性循環(huán)有著至關(guān)重要的作用。

參考文獻：

[1]魏小萍.如何提高中職數(shù)學教學的實效性[J]，現(xiàn)代讀（教育版） ，Modern Reading ，2013年02期

篇10

【關(guān)鍵詞】數(shù)字圖書館 設計 建設

隨著知識經(jīng)濟的快速發(fā)展，數(shù)字圖書館應運而生，成為社會信息基礎設施不可缺失的一部分，更成為評價一個國家文化科技實力的重要看點之一。我國數(shù)字圖書館的建設工程起步較晚，而傳統(tǒng)圖書館已經(jīng)難以滿足社會與經(jīng)濟發(fā)展的需要，因此，研究圖書館的數(shù)字化發(fā)展之路具有非常積極的現(xiàn)實意義。

1 數(shù)字圖書館

數(shù)字圖書館是指利用多媒體、數(shù)據(jù)庫、數(shù)據(jù)壓縮、光盤存儲、網(wǎng)絡等現(xiàn)代手段，將圖書館館藏的印刷型、縮微型、音像等傳統(tǒng)介質(zhì)的文獻資料轉(zhuǎn)化為數(shù)字化、電子化的光盤文獻或網(wǎng)絡信息，并以數(shù)字資源的形式儲存在特定的網(wǎng)站中為大眾提供知識服務的圖書館，然后通過網(wǎng)絡通訊技術(shù)進行高效、經(jīng)濟地傳播和接收，使用者可以在任何地點和任何時間都可以從網(wǎng)上獲得各種知識服務。

2 數(shù)字圖書館建設的現(xiàn)狀

首先，數(shù)字圖書館是一個新興的信息“移植”工程，建設經(jīng)驗不足，加上各個學校的圖書館“各自為戰(zhàn)”無法實現(xiàn)數(shù)字圖書館數(shù)據(jù)庫的協(xié)調(diào)一致，數(shù)字化建設工作處于低效運行階段。因此，圖書館在建設過程中經(jīng)常出現(xiàn)重復建設現(xiàn)象，浪費了人力和物力。其次，學校重視不夠。在數(shù)字圖書館建設過程中，硬件維護、軟件開發(fā)以及人員培訓等都需要一定經(jīng)費維持正常運轉(zhuǎn)，資金投入少難以滿足數(shù)字圖書館的建設需要，導致數(shù)字圖書館建設工作發(fā)展乏力。最后，數(shù)字圖書館的管理人員年齡偏大，學習新事物接受能力差，人員培訓的再發(fā)展工程無法實現(xiàn)一體化和科學化，出現(xiàn)了數(shù)字圖書館建設工程人才短缺的不利局面。

3 數(shù)字圖書館的設計特點

“圖書館數(shù)字化是圖書館自動化發(fā)展的高級階段，它是一個無限的、開放的、有組織的信息資源庫大系統(tǒng)，本地和遠程用戶可以在網(wǎng)絡化的環(huán)境中，對系統(tǒng)內(nèi)的信息資源進行一致性訪問，獲得自己所需要的最終信息”。

3.1 信息資源數(shù)字化虛擬化

在數(shù)字化圖書館中，一切文本、數(shù)據(jù)以及語音圖像等資源都是經(jīng)過信息技術(shù)處理的數(shù)字化虛擬化信息，形成了與傳統(tǒng)圖書館鮮明的實體差異，信息資源的數(shù)字化和虛擬化是有形的圖書資料轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形文本資源的主流形式，更是數(shù)字圖書館建設的基礎。數(shù)字圖書館的管理者由被動的資源管理人員轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑹占摺⒐芾碚吲c傳播者，成為擁有更多受眾群的社會文化工作者。

3.2 信息使用網(wǎng)絡化共享化

數(shù)字圖書館以微機、網(wǎng)絡與信息技術(shù)為物質(zhì)基礎，而且使用者可以在微機上通過網(wǎng)絡登陸數(shù)字圖書館查詢所需要的一切信息，因此，數(shù)字圖書館的使用者一般都來自具備一定上網(wǎng)能力的網(wǎng)民。根植于網(wǎng)絡的數(shù)字圖書館信息成為使用者免費使用的共享資源，從而擺脫了傳統(tǒng)圖書館建筑實體的束縛，走向開放、共享的網(wǎng)絡虛擬空間，為大眾提供了及時便利高效的知識服務。

3.3 信息存取方便化自由化

隨著微機以及網(wǎng)絡的普及，上網(wǎng)查詢成為諸多網(wǎng)絡使用者的“家常便飯”，因此，以互聯(lián)網(wǎng)為信息傳輸媒介的數(shù)字圖書館具有“與生俱來”的存取優(yōu)勢，使用者可以通過網(wǎng)絡對數(shù)字圖書館的現(xiàn)有信息資源享有不受時間空間影響的全天服務，從而實現(xiàn)了信息存取的方便化自由化。

3.4 日常工作個性化專業(yè)化

“用戶需求是個性化服務的原始動力，在模式內(nèi)形成以用戶需求為軸心的多要素躍進式增長是個性化服務可持續(xù)發(fā)展的有效途徑”。客戶就是上帝，滿足客戶需求是“必須的”。因此，素質(zhì)圖書館的設計與建設都要突出“以人為本”的人性化設計理念，通過滿足客戶需求獲得良好社會效益。

4 數(shù)字圖書館的科學建設

“以信息高速公路和多媒體技術(shù)為主要標志的信息技術(shù)革命，正把人類社會帶入高科技的信息時代，信息資源的數(shù)字化和網(wǎng)絡化成為知識經(jīng)濟時代的基本特征”。

4.1 信息輸入

對于已有的館藏信息如圖書、資料、音像制品等資源進行整理和條理化處理，分門別類地將有形的館藏信息轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形的數(shù)字化信息。在館藏信息的“移植”中工作人員要注意保障信息資源的“原封不動”，確保信息資源的質(zhì)量和數(shù)量。

4.2 資源整合

管理人員要注意整合不同形式的信息資源數(shù)據(jù)庫形成高度統(tǒng)一的信息平臺，還要提升數(shù)字圖書館的服務功能，為使用者提供高效便捷的查詢服務和知識服務。所以，科學整合現(xiàn)有信息資源和提升查詢平臺的服務功能是建設數(shù)字圖書館的首要原則。另外，及時取得領導重視，使領導認識數(shù)字圖書館構(gòu)建的積極作用，從而增加數(shù)字圖書館的資金投入，促進數(shù)字圖書館建設的和諧發(fā)展。

4.3 人員培訓

數(shù)字圖書館的硬件建設和軟件建設是一個網(wǎng)絡化、信息化、專業(yè)化、科學化的科技工程，需要大量的專業(yè)人才的共同努力才能實現(xiàn)，因此，作為圖書館的工作人員要積極樹立主動學習持續(xù)發(fā)展的自我提高意識，緊跟時代的步伐，主動參加業(yè)務培訓工作，不斷提高個人的實際工作能力，養(yǎng)成終身學習的好習慣，從而促進學生適應數(shù)字圖書館管理工作以及自身的發(fā)展。

總之，數(shù)字圖書館的建設工作是信息化社會發(fā)展的客觀要求，管理人員要充分認識數(shù)字圖書館的強大育人功能，積極發(fā)揮創(chuàng)造力，推動數(shù)字圖書館在兼收并蓄中科學發(fā)展。

參考文獻

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