導語：如何才能寫好一篇傳統文化心得感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近年來，誦讀《千字文》、《三字經》和古詩詞等經典作品已成為許多中小學開展素質教育和深化課程改革的一道亮麗風景，備受各方好評。那么，中職學校又該如何開展“讀經典，唱紅歌”活動，提升學生的文化內涵和綜合素質呢？作為技工學校的一名教師，我在教育教學中，努力引導學生誦讀《弟子規》、《三字經》等古典作品，嘗試用經典培養他們良好的文化修養和禮儀習慣，取得了一些初步成效。

因人而異，因材施教。班級組建不久，我注意到我班的特點是女生多，男生少，而且舉止斯文的不少，于是我抓住了他們的這些特點開展讀《弟子規》和《三字經》活動。目的是通過經典中的規范道理，教導學生做一個誠實守信的人，做一個孝順父母的人，做一個有禮貌的人，做一個愛學習的人，從而使班風逐步走上正軌。我要求每個學生準備一本筆記本，讓班長每天早讀開始時寫兩句《弟子規》或《三字經》在黑板上，學生則抄在自己的筆記本上。再由班長把同學們不認識的字注音，然后我領著學生們反復朗讀，同時按照“去粗取精，取偽存真，古為今用”的原則，講解句子的大意。學生們都很喜歡這樣的誦讀形式，認為這會使班級很有文化味。

古今結合，古為今用。開學初，組織學習《技校生日常行為規范》和《公民道德規范》時，我注意引導學生把規范與誦讀《弟子規》等古典作品聯系起來，用古典名句詮釋文明規范的內涵，增強了規范的趣味性和說服力。如講“團結協作”這一準則，我先帶領學生誦讀“泛愛眾，而親仁”等語句，再講述相關的歷史典故，讓學生從傳統文化的角度理解行為規范中“團結協作”、“友愛樂群”準則的重要性和必要性。在指導誦讀“出則告，反必面”、“長者先，幼者后”、“稱尊長，勿呼名”等古典名句時，我有意識地穿插中外名人尊敬師長的故事，讓學生從日常生活細節上感受尊老愛幼，禮貌待人的道理。這樣古今結合誦讀經典作品，學生容易讀懂經義，明白做人的真諦。

讀思結合，注意心得。指導學生誦讀經典作品，我要求學生背誦具體名句時要反復思考名句的含義，及時記錄下點滴體會與感悟，把閱讀和思考緊密結合起來。學會與圣賢對話，獲得更真切的心靈感悟。我讓學生把每天學習經典語句的心得寫在周記上，無論工作多忙，我都堅持批改學生的周記。還把其中寫得較為深刻的學生心得作為范文在班上宣讀或貼到墻報上，開辟墻報經典專欄，營造濃厚的誦讀經典的氛圍，啟發學生思考，領悟名言所蘊含的哲理，進而幫助學生消化，吸收傳統文化精髓，滋養人生。同時盡可能多地組織學生進行心得交流，然后教師點評。2009年3月，我班舉行了“弘揚傳統文化，爭做世紀新人”為主題的演講比賽。演講從多角度出發，充分體現了孝敬父母、關愛同學、尊敬師長、誠實守信、勤奮學習等方面的內容，通過對身邊事、身邊人的觀察和感悟，表達對做人處事的認識和思考。演講活動使學生們受到了很大的教育，思想道德境界得到了升華。“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”學生反復誦讀古典名句，既受到了傳統文化的熏陶，又獲得了心靈智慧的啟迪，可以說讀思結合讓他們享受了誦讀中華經典的成長樂趣。

學教結合，知行求一。在晨課和班會課上，我常常示范背誦一段名句，以聲傳情指導學生誦讀。課堂上、生活中都嚴格要求自己和學生按古典名言去做，力求知行如一。我讓學生每周做幾件孝敬父母、關愛同學、尊敬師長的事，讓他們把經典的思想化為行動。經過幾周的堅持，學生的學習積極性明顯提高，行為習慣逐漸好轉，好人好事層出不窮，尊老愛幼蔚然成風。我班還成立了“愛心志愿者”小組，小組多次去敬老院看望孤寡老人，學生們用自己的零花錢為老人們購買慰問品，幫助老人們梳頭洗臉、洗衣縫補、打掃衛生，講故事、演節目，展現人間真情。一年多來，我班學生中累計好人好事達百余人次，拾金不昧，關愛他人，愛護校園整潔，已成為學生的自覺行動。誦讀經典，關鍵是帶領學生學習圣賢所倡導的崇高的倫理道德、禮儀風格，給予人文關懷。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，教導我們成信為本；“奸巧語，穢污詞；市井言，切戒之”，告誡我們文明做人。在與學生談心時，我注意運用經典名言，指導學生言行，讓他們知道古人尚且告誡我們這么做，身為現代人更應該比古人做得更好。德育考評時，讓學生對照《弟子規》、《三字經》等進行自評。通過誦讀經典作品，傳統經典已成為師生行為的指南，班風也因此變得純樸起來。

篇2

關鍵詞:國學 挪用 遮蔽 消費

中圖分類號:G206.3 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)15-

一、緣起:“人民的孔子”與經典狂歡

以“奇觀”形容由于丹始于2006年《百家家講壇》的“國學熱”并不為過。2006年“十一”期間,時北京師范大學傳媒學教授于丹應中央電視十套《百家講壇》欄目之邀,從幕后走向臺前,以“心得”的方式再一次觸及“國學”的關鍵――《論語》。

節目開播后,與節節攀升的收視率相呼應的是經整理的講演錄書籍所創造的各種圖書銷售神話:2006年11月26日,于丹的演講錄《于丹〈論語〉心得》在北京中關村圖書大廈簽售,創下了單場12600的記錄(據統計,這本書1個月的銷量即突破百萬);而隨后的《于丹〈莊子〉心得》則創下10個半小時簽售15260本的記錄,首月銷量達到200萬冊;截至到2008年3月,這兩本書在全國的銷售量將近1000萬冊(2004年中國大陸年度最暢銷書籍《狼圖騰》的發行量是100多萬冊;而2005年的兩部主要暢銷書《達•芬奇密碼》和《兄弟》的發行量分別是60多萬冊和80多萬冊)。因此有人說,其受大眾關注的程度只有當年的“紅寶書”可與之媲美①。

與驚人的圖書銷售神話和可觀的電視收視率同步的是于丹不斷被符號化的過程。在“于丹《論語》心得”不斷為央視重播的同時,于丹繼續沿襲“心得”的方式說《莊子》、講昆曲,甚至再一次以“感悟”的角度重新述《論語》。在現代傳媒的講壇上,于丹無疑成功構建了“人民孔子”、“女孔子”的“師者于丹”身份。而在擁有公眾人物的符號功能之時,于丹也就同時從“國學講壇”走向了一個公眾人物所能覆蓋的話語場:作為一個具有“與時俱進”性的“國學大師”對現代企業的“企業文化”策略演講、作為一個具有“心靈修復能力”的智者對災區的慰問、作為一個優秀的國民代表參與奧運火炬傳遞、作為一個具有“知性之美”的女性為時尚界所關注、作為一個具有民族文化身份(儒學)的高端知識分子而出席高端企業峰會、會見他國元首……

同時,來自網民、學者在各網絡、雜志報刊之“挺”或“倒”于的喧鬧同樣參與了這場“國學”之熱:“挺于”一方,以活躍在網絡貼吧、論壇為代表的“魚丸”們認為,于丹“為大眾找回了孔子”,其解讀方式“把古老高深的道理,淺顯地娓娓道來”,是“激活經典”的創舉;以“學院”為代表的學者如李澤厚、任繼愈等,從經典/文化“布道者”的角度予于丹以肯定,認同其對“喚醒經典記憶”的功勞。而“反于”一方,則主要集中在以馬千里等的“硬傷”、“軟肋”、“死穴”式的針對“原典”的邏輯性、準確性方面的批評,以及以“十博士”針對“元典”的權威性、嚴肅性、神圣性方面的責難。同任何一次熱點問題一樣,激烈而紛繁的論爭無疑越發擴大和加強了問題的影響力和敏感度。

二、于丹的“國學”方式

于丹以前的“國學熱”,可以說幾乎都以“學校”特別是“高校”這樣的“象牙塔”為言說前提、以“精英”的界域出現在“大眾”視野之中。對于學院(高校)的“大眾”來說,無論是“讀經運動”,還是“《儒藏》工程”,抑或是“孔子學院”、“國學院”的熱鬧成立――這些經由媒體進入社會群體視野的“國學”,或多或少地與官方、精英印記聯系在一起。對他們來說,那始終是在另一條(高端)軌道內運作的文化資源和文化話題。

作為一種不同于傳統學術規范的釋典方式,“個體”“感悟”無疑是這場熱潮中的關鍵切入點。在這場“國學”盛宴中,于丹以一個可信的權威(異于“他者”的精英身份)不斷地承諾“個體感悟”的合理性。而這種承諾方式的完成,便是通過對自身視角的普遍化、庸俗化來獲取與受眾“同等”的想象,同時再以其身為大學教授、才華出眾者的身份予“同等”視角上的“大眾”以“精英”權威的共享。正如其一直所強調的,她所做的,只不過是“一個非專業的、普普通通的、也不算老的……中國女人,可以以她的這種方式把經典讀了,而且心有所得。”那么,“所有的老百姓、普通人……都可以都能以她的這種方式讀,沒有多難。而且她讀完以后,會覺得挺快樂的。”所以,“至于這個女人是誰,叫什么名字,不重要。可以是于丹,也可以是別人,所以忘了于丹,記住這么一種感受 夠了。”在這里,于丹以“心得”的方式給儒家經典以一個可以逃逸學術規范、學術邏輯和學術嚴謹性的切入點,從而消解了難以逾矩的“敬畏”之心,進而,他們“把握”了“經典”的釋義方式。“魚丸”中對“十博士”等的最大聲討理由,就是于丹所給出的經典“庸俗化解讀”的可能。而這次突破“精英”隔閡的一個邏輯內化方式,便是于丹所一直強調的“道不遠人”:“經典的價值或許并不在于令人敬畏到頂禮膜拜,而恰恰在于它的包容與流動,可以讓千古人群溫暖地浸潤其中,在每一個生命個體中,以不同的感悟延展了殊途同歸的價值。”②

于是,在“個體”、“體驗”的邏輯之下,一切“感悟”/“心得”式的闡釋都得到合理化的可能。在“魚丸”們看來,于丹“把圣人的言行從令人敬而遠之的神圣殿堂請回充滿煙火氣的民間,把高深的天地人之道師友之道君子之道作出深入淺出的切合生活感悟的獨家解讀,讓你聽了有原來如此的恍然,有怦然心動的感激。”他們進而指出于丹的“淺與俗自然與專家們的高頭講章道學氣息不可比擬,但專家的令人生厭,千冊起印的專著被打入冷宮,也是不爭的事實。”同時認為“十博士”等“對于丹的批評,似乎遠遠超出了平等交流討論的范圍,而處處充盈了學閥的霸道,那種視國學精典為自家后花園,不誰他人偷窺,不容別人染指的蠻橫……”不難看出,基于“國學”一向以來的運作方式,“普通民眾”慣性地將之冠以“他者”的標簽――一個難以觸及的文化資源,身為“國民”而未能共享“偉大”“民族文化”的距離感和抗拒感便在所難免。而于丹的“意義”,也是這場“國學熱”能夠引起如此關注的重要原因,便是對經典釋義的“他者”――精英群體――傳統的突破,她把“雅”變“俗”,把“遠”拉“近”,把“難”化“易”,由此獲得了廣泛認可。

然而,“大眾”對于經典“俗化”歡迎無非還是出于對經典“精英化”的記憶。相對于經典的原義來說,一種新鮮的把握方式更能吸引游離在“高墻”之外的“普通大眾”。他們樂于認同并接受這種“個體性”、“感悟式”的釋典方式,一個潛在的前提便是保證“經典”的所承諾的文化身份,這跟“精英”想象、“雅”趣味標志無疑是同質的。在這個意義上,與其說于丹講經典的內容“俗化”,還不如說是于丹將釋典的方式“俗化”,而“普通大眾”樂于在自己手中實踐對傳統/經典中所沉淀下來的文化優越感的把握。與他們所認同的“俗化”釋典方式構成悖論的是,所追求的目的是出于對“精英”想象的“共享”,吸引并使他們為之爭奪的,正是“精英”所制定的文化趣味分層。作為一個對這種“俗化”、“個體化”把握方式合理性的承諾者,于丹本身就以一個“精英”的身份提供了此“釋典自由”合理性的基礎:高校(且是某種程度上的“名校”)教授、博士生導師、系主任、副院長。也即,一個“俗化”的方式,同樣是一個“精英”的方式。

三、遮蔽與挪用

正如戴錦華教授所指出的,自90年代以來,在“全球化”、“商業化”進程中,中國的媒體的演變/轉型過程摻雜了權力、資本的重組和共享,其“大眾媒體”角色實為“新的權力”身份所置換。換句話而言,“經典權力”已經在某種程度上內化為“媒介自身的權力”③。在此情境之下,以“直擊”的“現場性”異于傳統敘述方式的“另類新聞”(《焦點訪談》、《東方時空》)所能展現的“公正”是有限的,以“自由性”“自主性”為旗幟的地方娛樂/選秀節目(《超級女生》、《加油好男兒》、《夢想中國》)所實現的“民主”是“娛樂化”的④,而以“通俗化”解讀為特色的《百家講壇》,其所承諾的“個性化解讀”是有條件的――在“媒介的權利”下,它們同樣無法規避與主流意識形態的 “捆綁輸出”。

在商品經濟和消費社會的語境之中,作為具有歷史沉淀和傳統印記的“經典”及傳統文化,被消費者有所甑選地記憶:樂于分享其“雅”而“優”的價值想象,同時排除其繁雜的學識積累要求。于是,借“國學”之名,以外延所能指之趣味來換取某種價值立場及其,是為消費之實。公眾所需要的,并不是來自傳統文化的一種實踐方式和把握,“而是一種充斥著符號和參考、對學校知識的模糊回憶和時尚知識標記的奇怪主體”⑤。這次由于丹所論《論語》、《莊子》及昆曲所引發的“國學”熱潮,就是以“國學”之名所行的消費之實。在這里,“國學”的外延被挪用,而“深度”的意義被置換,“大眾”/“消費者”在這場熱潮中所關注的,是由一個異于傳統經學釋義者的“精英”所承諾的“釋典”權,是一場與束閣高墻共享“雅趣”的消費。與其說“大眾”在這次熱潮中“受到了經典的洗滌”,還不如說他們需要獲得“消費社會公民資格而必須擁有的最小一套同等物品”⑥。同被資本和階層以及官方本土文化策略所架空的“國學”意義一樣,這次遍及各個年齡、階層的“國學熱”,真正的“國學”內核同樣缺席;而作為這場熱潮的“主導者”,于丹同樣為大眾所“塑造”,她不斷以“大眾”“普通百姓”中的成員反指自身,以社會傳統和主流意識所認同的角色身份不斷構建知性“女性”、“人妻”及“人母”的形象。在其不斷“隱匿”強勢身份的策略中,于丹以這種“退場”強化了其內在邏輯的合理性和權威的可信度,在這場人們都可以“忘了于丹”的“國學盛宴”中,于丹始終以一中潛在的方式把握現場;而在“媒介”與“權利”有著深遠牽連的語境中,作為營銷策略的“個體”、“感悟”釋典方式,在行使一種市場策略之時,也同樣受制于主流意識形態的規范。在這個意義上,“個體”性的話語狂歡實為意識形態框架內的另類表現方式,它最終不能僭越官方的主流敘事。終其而言,正如2007年前后的極度喧囂及隨后的沉寂一樣,摻雜在于丹“國學熱”話語中的,只是一種以“國學”為名義的文化消費行為,一場由“個體”、“俗化”、“感悟”遮蔽的又一場主流意識形態修辭。

注釋:

①貝淡寧.《論語》的去政治化――于丹《論語》心得簡評.讀書.2007(8).

②于丹.于丹《論語》心得.北京:中華書局出版社.2006年1版.

③戴錦華.隱形書寫.南京:江蘇人民出版社.1999年1版.第23―41頁.

篇3

【關鍵詞】經典誦讀；大學生；思想政治教育

中圖分類號：G621 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0229-02

黨的十報告指出，要深入開展社會主義核心價值體系學習，用社會主義核心價值體系引領社會思潮。也在多次會議上強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。教育部在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中指出，大學階段以提高大學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。

高校輔導員是促進大學生成才的重要隊伍，是大學生思想政治教育工作的骨干力量。當前，許多大學生消極厭學，沉迷網絡，貪圖享樂，集體主義、愛國主義思想觀念淡薄。然而，現行的高校大學生思想政治教育卻收效甚微，許多高校大學生思想政治教育流于形式，未能從根本上影響學生的思想行為。為此，探索高校大學生思想政治教育新途徑十分必要。國學經典是中華民族的燦爛遺產，是中國人不可缺少的精神力量。可見，中華傳統經典思想深刻，具有豐富的人身修養和愛國主義思想，能夠幫助大學生樹立正確的價值觀、培養社會責任意識和愛國主義情懷。將國學經典作為切入點，利用誦讀經典的方式，在大學生思想教育工作中將國學經典加以滲透和運用，可推動大學生思想教育工作的有效實施。本文以玉林師范學院文學與傳媒學院“經典晨讀”活動為例，探索經典誦讀對提升大學生思想政治教育的有效途徑。

玉林師范學院是一所全日制普通本科師范學校，是培養廣大中小學教師人才隊伍的搖籃，培養一批對國家、民族和人民負責的高素質教師隊伍，對中小學教育有著重大影響，因此，大學生思想政治教育工作至關重要。基于此，玉林師范學院文學與傳媒學院于2013年9月開展“經典晨讀”活動，旨在從傳統經典中汲取教育資源，提升大學生人文修養及責任意識，引領學生成長成才。

一、經典略論

傳統經典，曾是兩千多年來中國讀書人必誦之書，然而近百年來，老、中、青三代的中國人，已漸漸連古文都讀不懂，更不用說如“四書五經”一類的經典了。無論世事如何詭譎，人間如何顛沛，人性始終如一。經過歷史滌蕩流傳下來的經典，它不只是中國的，也是世界的，不只是古人的，更是現代的，乃至是未來的。北宋理學家程伊川曾說：“某自十七八讀《論語》，當時已曉文義，讀之愈久，但覺意味深長。”只《論語》一書，即可陪人一輩子。而要接近乃至于了解《論語》，用誦讀的方法可謂事半功倍。

上個世紀二十年代，梁啟超先生曾為大學生開出包括《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》等必讀中國書目數十部，并認為“《論語》為二千年國人思想之總源泉”，希望大學生能“熟讀成誦”。文化教養是人生必須涂抹的底色，經典是滋養人生德性與才情的源頭活水。經典的誦讀與學習只是生命啟發的開始，而這個開始，不限于文史、政經、藝術、理工各門專業的學子。

一名大學生能把任何一本經典熟練誦讀，他必能從經典中提升其為學的能力，必能從經典中領悟其為人處世之道，必定能變化其氣質，開闊其胸襟，啟發其智慧。大學生是時代之驕子，未來之希望。大學階段，是一個個體生命最容易彷徨、失落、沮喪、孤獨的歲月，也是一個個體生命尋求方向、激發志氣、砥定人格的關鍵時機，而一個個體生命能否挺立自我、暢明篤定地航向人生旅程，端賴當下一念之自覺。通過經典的學習，每一個有理想的年輕人，都能夠從圣賢的智慧海洋中汲取活力，擁有獨立思考的膽識；每一個有志氣的年輕人，都能夠從圣賢的智慧光明中引發生機，走出堅實的每一步，不懼怕，不彷徨；每一個有才華的年輕人，都能夠發揮他的創造力，肩負起對這個時代應有的責任。

二、經典誦讀活動形式甄選

基于當前大學生思想上存在的問題，從大學生思想政治教育工作出發，玉林師范學院文學與傳媒學院將誦讀經典教育與現代思政教育相結合，通過輔導員親自帶領學生誦讀國學經典，使學生接受中華傳統文化的熏陶，傳承古圣先賢精神，開啟內在心靈的真、善、美，培養愛國意識，抒發愛國情懷。同時，從傳統教育的理念及模式中推陳出新，探索教育的新形式、新方法，將晨讀與班級建設、校園文化建設有機結合起來，堅持“學思并重，知行合一”的教育原則，實行“學――思――行”三步規劃：

第一步：學――誦讀經典

利用晨讀（7：00―8：00）時間，輔導員親自帶領學生誦讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等國學經典（每學期讀一部），使大學生了解中華傳統文化典籍及中華傳統文化的核心精神，明白仁、義、禮、智、信等做人處世之學。

第二步：思――解釋經典

在熟悉經典的基礎上，參照古代注疏，梳理文意，每個月開展一次讀書心得交流會，組織學生討論學習；每位學生每學期寫2―3篇讀書心得；邀請專家學者舉辦專題講座，引導學生將傳統經典思想與大學生活相結合。

第三步：行――踐行經典

積極實踐傳統文化精神，將文化涵養與為人之道融入社會實踐。組織大學生成立經典教育支教團隊、文化進社區服務團隊，鼓勵學生參與社會公益事業；鼓勵學生進行傳統經典教育與現代幼兒教育的探索研究，為幼兒教育培養優秀人才。

三、經典誦讀實現路徑探析

（一）理念宣導

組織大學生進行經典教育理論學習，為學生接受經典誦讀做好思想鋪墊。學習內容包括：《人文教育從經典導讀出發》、《：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀――在北京大學師生座談會上的講話》等等。

（二）晨讀經典

每天7：00―8：00，組織學生誦讀經典1小時，誦讀書目的順序為《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

誦讀形式：輔導員領讀―全班齊讀―學生自讀。

（三）經典讀書交流會

舉辦經典讀書交流會，分享讀書的感悟與收獲。學院目前已成功舉辦兩次讀書會：《大學》讀書交流會，《論語》讀書交流會，為學生表達自我提供了有效平臺。學生在交流會上暢所欲言，分享讀書的經歷與感悟。

（四）國學大講堂

邀請國學造詣深厚的專家學者對傳統經典進行現代性詮釋。學院目前已舉辦兩期國學講座。第一期：《禮記?大學》解讀；第二期：做人做事與創業的根基――國學文化魅力探析；第三期：學習古典詩詞，傳承中華優秀文化。通過國學講座，將傳統經典思想與大學生的學習、生活、情感、就業相結合，砥礪學生從經典中汲取做人處事的智慧，讓學生在學習中感悟到祖國文化的博大精深和藝術魅力。

（五）傳統文化公益行

鼓勵大學生踐行傳統文化精神，參與社會公益事業，學院目前已先后組織10個班級，近500人次到玉林市福利院提供志愿服務，學生的集體意識和責任意識從中得到提高。

四、經典誦讀對大學生思想政治教育的意義與成效

（一）對經典文本的熟悉

玉林師范學院文學與傳媒學院現已有500多名學生誦讀經典，其中《大學》誦讀過100遍，《論語》50遍，部分學生已將《中庸》誦讀100遍，現階段正在開展誦讀《孟子》活動。通過開展經典誦讀活動，大學生們對國學經典有了更深入的理解和感悟，學生們感受到中華文化源遠流長，且具有豐富的思想內涵，明白了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的為人之道。

（二）集體意識、責任意識的增強

大學生在誦讀中親近中華經典，不僅培養了閱讀經典的興趣，感受了傳統文化的魅力，而且從經典中懂得了做人為學的道理，切實增強了愛國主義情感和社會責任感。同時，學生的思想道德水平也得到了提高，大部分學生內在心性發生了明顯變化，他們摒棄惰性，養成自主學習的好習慣，尊師重道，課堂出勤率和曠課率逐漸降低。學生集體意識增強，學生之間建立起感恩、誠信、互助、互愛的集體精神，同時，他們也學會打開自我的內心，釋放自己的正能量，學會積極正面地面對生活。大部分學生擺脫了迷茫的狀態，樹立信心，找到了人生的方向，開始規劃自己的人生。

五、經典誦讀對提高大學生思想政治教育的實踐經驗

大學生思想政治教育工作任重而道遠。如何走出一條符合時代特色、學生需要的道路值得每一位教育工作者深思。因此，將國學經典作為切入點，利用晨讀經典、國學講座等形式開展大學生思想政治教育，探索大學生思想政治教育新途徑，成為一個新的課題。

基于玉林師范學院文學與傳媒學院實施“經典晨讀”活動的實踐與經驗，本文探索出了一套具有可行性與創新性的大學生思想政治教育新方法，總結出了新的實踐經驗：

（一）高校輔導員以國學經典為載體，搭建晨讀經典平臺，與學生溝通交流，有利于在學生中開展思想政治教育工作；

（二）將傳統經典與學生活動、人才培養有機結合，既能豐富大學生的文化底蘊，又能使學生在活動中滋養心性，提升社會責任感與愛國意識。最后，輔導員不僅要鼓勵學生成長，更要教會學生為人處世，讓學生樹立主體意識，以誠待人，培養民族榮譽感和社會責任感。

篇4

2020年12月24日，教研組組織我們學習了空中課堂實錄課，上海市閔行區莘松中學張一凡老師執教的《古詩三首》一課，這篇課文是部編版六年級語文下冊第一單元的課文，共三首古詩，這堂課講了第二首《寒食》和第三首《十五夜望月》。

課堂伊始，張老師從詩意，詩情兩個方面指導大家回顧復習了課文第一首古詩《迢迢牽牛星》，接下來的教學，她設計了以下教學環節，環節①品讀《寒食》；②品讀《十五夜望月》；③課堂小結；④積累拓展；⑤布置作業。輕輕松松完成了兩首古詩的教學工作。

近24分鐘的教學時間，張老師把兩首古詩解析得清清楚楚，教學設計簡潔明了，重難點突出。古詩品讀部分設計大致相同，先指導學生了解文化常識，然后借助古詩注釋完成學習任務，逐句品讀感悟，理解古詩蘊含的思想感情。小結內容后，積累部分布置了同是描寫中華傳統節日的《生查子.元夕》、《元日》兩首古詩的學習積累，既是復習鞏固，也是學習新知識。

篇5

孔老夫子可能永遠不會想到，在二千五百年后，他與一個小女子有了不解之緣，就是這個小女子，開口萬言，閉口成理，將經典巨著《論語》演繹成普世的心靈雞湯。她的《論語心得》以“白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心”。這個小女子就是――由幕后的策劃到走上《百家講壇》的公眾人物，由美女教授到明星專家――于丹。

然而，樹大定會招風，對“學術超女”于丹的批判從其躥紅之日就接踵而至。于丹成了一種文化現象。

于丹是一個靠公眾媒體得以傳播塑造的品牌，支撐這個品牌的產品就是《論語心得》。而《論語心得》作為她的拳頭產品，一炮走紅，知名度、美譽度兼而有之，于是品牌的系列產品《莊子心得》也開始粉墨登場，并且同樣倍受追捧，忠誠度也出現了,眾多的“魚丸”紛紛去購買產品。媒體的竟相追逐，使于丹品牌更是錦上添花。

營銷的背后是文化，文化的背后同樣是營銷。對于丹現象的褒貶，我們暫不去評論，而作為一個成功的營銷現象，卻非常值得解讀。從于丹品牌及產品的整個營銷脈象來看，于丹現象處處昭示了最符合中國實際的、本土的營銷理念和技巧。

解讀一：消費者，是教育還是迎合？

在當今中國，人們面臨著越來越多的物質誘惑和精神困惑，而于丹的“論語心得”用最淺顯易懂的方式，開掘了《論語》這座中國傳統文化的寶礦，讓其特有的啟迪心智、砥礪精神的力量再現光芒。

《論語心得》給了人們最需要的，最想要的，最有意義的精神食糧，這是對需求的一種迎合。

通過傳播對消費者進行教育，實際上就是在改變他們固有的消費習慣和思維定式，這些習慣和定式是多年積習而成，要去改變就需要足夠的時間、巨額的資金，同時也要承擔由此帶來的風險。

前幾年在央視高頻投放廣告的“海王金樽”，宣稱讓喝酒的人第二天舒服一點。喝酒的人最需要保肝護肝，這是他們固有的理念，所以無論是預防酒精肝，還是防治脂肪肝，都是對消費者的一種迎合。而第二天舒服一點恰恰是一個弱需求，需要不斷的強化教育。“海王金樽”上市后，銷量始終萎靡不振。

需求不是誘導出來的，只是因為已經存在而未被發現而已。發現并迎合需求，遠遠比教育并誘導需求更重要。為什么80后的人喜歡大話西游，喜歡周杰倫的歌，因為這個年代的人有一些叛逆的心理并追求自我展示的個性，而這些解構、反諷類、個性張揚的節目恰恰正中下懷，這是迎合的力量。

解讀二：產品，是高雅還是通俗？

用北大清華十位博士的話講，于丹的論語心得對傳統文化殊無敬畏，是在中國傳統優秀文化。一本圣賢書，每個人讀起來可能都會有不同的感悟，于丹只不過把自己的心得通過媒體昭示于天下而已，而這種昭示卻將我們敬畏的高雅拉下了神壇，真正地走進了人們的心中，從營銷的角度看，這無疑是最大的成功。

高雅和時尚只是少數人的樂趣，曲高自然和寡，高雅意味著距離，是敬而遠之，是疏遠大眾，而市場永遠是大眾的。就中國的現狀來講，產品無論是功能定位，還是傳播說辭，越通俗，人們越容易接受，了解的人越多，成交的機會也就越多。

任何品牌都在傳達一種生活感覺，展示一種可悟的信念，張揚自己的一種獨特個性。從“寶馬”駕馭的快樂，“金利來”的男人世界，到“百事可樂”年輕一代的選擇，“海爾”的真誠到永遠，這些無疑都是可觸、可感的，所謂的"道不遠人"，否則就失去了市場基礎，

通俗之后見品牌，大俗即大雅，品牌滲透的是一種文化，是對人性的揣摩，是與消費者心理的博弈。

解讀三：利益，是長遠還是即時？

中國的傳統優秀文化，我們傳承它，但同時也要發揚它。《論語》傳承的目的，不是只培養幾個孔學家，或者作為一種精神去憑吊，它應該給我們智慧和啟迪，應該對我們的現實生活起到指導意義。于丹的《論語心得》正是在這樣的一個浮燥的社會背景下誕生了，它可以答疑解惑，讓人各有所悟，滿足了人們即時的需要，現實的需要，所以眾人才會追捧《論語心得》。

產品營銷的道理是一樣的，因為人們看得見了產品帶來的即時利益，所以就會達成銷售，任何畫餅的行為都不會長久。中國人更加注重即時利益，要解決眼前的現實問題。

替煙產品“如煙”在這方面的宣傳就很成功。吸煙的危害人人知道，說用了“如煙”，可以防止得肺癌，因為這個餅畫得太大、太遠，煙民要么不相信，要么不理會。而當“如煙”宣傳可以讓家人避免二手煙的危害、緩解家庭矛盾、讓孩子遠離煙毒、隨時隨地都可抽煙時，恰恰滿足了煙民最現實的需求，這正是他們想要的，所以“如煙”產品迅速火爆全國。

解讀四：延伸，是多元還是相關？

《百家講壇》七天的演說，讓于丹以及她的《論語心得》躥紅中國，而且勢不可擋。無論是于丹的個人品牌傳播，還是其旗下二個產品的銷售的火爆，都讓人嘆為觀止。這種火爆現象的背后是良好的品牌延伸。

品牌延伸是多元還是相關，一直是營銷界爭論不休的話題。而對于一個剛成熟的品牌，擴展相關的產品線無疑更加順理成章，市場風險更低，也更容易成功。

篇6

   學習企業文化個人心得1

   課程中，無論是廖佑慶、林偉賢、張又為老師，都或多或少的提到了企業文化的重要性。另外，在劉一秒的《靈光乍現》中，也有這樣一段話，劉一秒說：“中國民營企業要想獲得長足發展，必須解決的是商業文化氛圍。換句話說，社會各階層比較認可咱們的時候，咱們的企業才能變大。為什么有些企業長不大，就像種樹一樣，無數老板一心往上長，從來不往下長。結果上面不斷長，下面沒有扎根，如水中浮萍。而只有根深蒂固，上面不用規劃，他也會不斷的再生長。”

   我的理解是，這個根就是企業文化。聯系到去年冬天在河北參觀時，走入鑫華新的感觸就是：這個企業的文化太深厚了，扎下這么厚重的仁義禮孝的正義之根，因此他會不斷的再生長，企業才會有生命力，才會不斷長大！這都是學習和落實傳統文化帶來的。這就自然成為了這個企業的主旋律，也就是他自身的企業文化，不管是客戶還是員工，影響他的就是這種企業固有的文化，只有他適應企業，而非像某些老板一樣，去適應員工。這就是文化的震懾力！

   要想企業有文化，那么歸根到底老板需要有文化、有思路、能夠認可文化的重要性，并能夠根據自己企業的特性來生發出自己的文化來。還有一點更重要——持之以恒的堅持做下去，企業文化這株小樹苗才能長成參天大樹，為企業遮風擋雨！

   文化不是一朝一夕得來的，也不是表面做些宣傳能夠湊效的，我的想法是由心底生出來的，與相由心生的道理一樣。

   學習企業文化個人心得2    作為xxx公司的一名新員工，我參加了為期兩天的崗前培訓。

   培訓期間，我們學習了公司的員工守則，部門規定，禮儀，員工服務守則等。這些知識讓我這個以前對通號只有些簡單認識的員工有了很大的收獲。而讓我感觸最深的是企業的發展戰略，即“一業為主、相關多元”的戰略思路，致力打造七大業務板塊，開啟了新一輪改革發展的新征程，使公司站在了新的發展起點上。

   價值觀是企業文化的核心，現代的企業價值觀是一個企業的靈魂，是提供了衡量內聚力的尺度，沒有核心價值觀的企業無異于一盤散沙，沒有正確價值觀的企業就像大海中失去了航向的船只。它為企業在樹立品牌、創建商譽、建立聲望中起著主導作用。我們通號的核心價值觀是：以人為本、創新求進、安全至上、共創價值。

   關于以人為本，作為一名新人，我感受到公司對員工的伙食、交通、工作環境、勞保等等的關心，此外，還對員工的愛好，近來心情如何，業余生活如何度過，個人發展的目標在那里，他的人生理想是什么等等精神追求的關心。這就是以人為本，能讓我產生強烈的歸屬感和認同感。

   作為一名通號新員工，我深知作為通號人應必備較高的道德操守和職業素養。我們應深入的學習通號企業文化，將其具有的精神貫徹到每一個工作的細節之中。我深知作為新員工我對公司的了解和一些制度仍有一些不了解和不明白的地方，但我們應貫徹通號的精神，將其作為我們的精神指導，一步一個腳印的進行工作，努力將工作做得最好。

   我們堅信，在我們的不懈的努力和辛勤的汗水下，我們的企業將建造得更加的美好和堅固。我們企業的理念會深入每一個員工心中，我們的企業形象也會是世界企業中一道經久不衰的亮麗風景線。

   學習企業文化個人心得3

   企業文化沒有固定統一的定義。依筆者的感悟，企業文化可能本就不應該是定義出來的，而恰恰是悟出來的。假如你到通用、奔馳、松下等企業參觀，事先你不必被灌輸一通他們的企業文化如何如何的好，只需到其廠區和職場里走一趟，你就會有感覺、有感受、有感悟。而這種感覺、感受、感悟是你永遠說不清、說不準、說不透的，只能在心間產生共鳴、共識和敬佩。現在有些人以熟記了人家的幾句被廣泛流傳、津津樂道的理念口號，就自以為學到了他們的企業文化，其實不然。

   企業文化是"軟件"，是需要細心地"營造"，而不是"創造"出來的。企業文化的核心內涵，應該是你看不見但能感悟到，自愿接受并潛移默化地滲透到你自己的心靈和行為中的那部分，雖然無法逼真地寫出來，但我們完全可以從一個企業的人文環境、氛圍、機制、服務、精神態度等方面感悟出來。

   企業文化的本質是"人"化。"十年樹木，百年樹人。"所以企業文化理應是百年大計，一脈相承的。那些用一、兩年時間就"搞"出企業文化，那些換一任領導就換一句理念口號，那些心血來潮而"搞"的零碎活動，說到底不過是貽笑大方的作秀而已，與真正的企業文化是不搭界的。

   企業文化屬于文化范疇，其本質和職能自然同理。"以人為本"是企業文化的"天條"。撇開人談文化只能是天方夜譚。忽視了人，企業的價值觀、倫理觀都不復存在。所以，那些員工牢騷滿腹、客戶抱怨不斷的企業仍然敢口口必稱企業文化，著實有褻瀆企業文化之嫌。怨言是上帝給人類最大的賜物，也是人類禱告中最真誠的部分，你怎能不重視?一個企業文化好壞，看看他的員工精神面貌，聽聽他的市場口碑就行，無需標榜和多言。你能讓自己的員工優雅文明，忠誠豁達，讓不好的員工逐漸變好，讓無能的員工逐漸有能;你能讓客戶心悅誠服，投桃報李，忠貞不二，讓競爭對手的客戶高山仰止，心向往之，直到棄"暗"投"明"，那毫無疑問你已經擁有了可驕傲的文化底蘊，這些底蘊比起那些空洞的口號來得扎實、有效。

篇7

改革開放以來，西方文化隨著國外先進技術的引進，對中華民族傳統文化造成了極大的沖擊，傳統文化在很多地方尤其是沿海地區顯得蒼白柔弱。東莞市是廣東省乃至全國經濟最活躍的地方之一，外來技術給這片土地帶來了經濟上的空前繁榮，但西方不健康文化的侵擾也是十分嚴重的。“拯救漢文化，繼承漢文化”是許多專家學者急切的呼聲，認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吟誦詩詞曲賦，是傳承漢文化最重要的途徑之一。我們開展“漫步古詩苑，作才華少年”的古詩文經典誦讀活動，正是借助古詩文中的情感內涵，培養學生欣賞美、創造美的能力，促使學生全面發展，從而達到傳承中華民族文化精粹的目的。

開展古詩文誦讀活動是培養學生人文素養、完善人格塑造的需要。中華古詩文經典，其知識之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內涵之豐富，意存之高遠，是任何一個民族都難以望其項背的。綜觀中華民族五千年的文明史，我們不難發現，我國是一個有著悠久詩教歷史的國家，詩教的思想一脈相承，詩歌的節奏始終激蕩在我們民族的血脈中。因此，中央《關于加強和改進未成年人思想道德建設綱要》明確指出：讓少年兒童學習中華民族優秀的傳統文化是提高其思想道德水平的有效方法，誦讀詩文活動不僅是全面推進素質教育的有效途徑，而且對學生樹立正確人生觀將起到潛移默化、潤物無聲的積極作用。

一、建設書香校園，營造文化氛圍

為讓學生在書香的環境中受到熏陶，達到潤物細無聲的教育效果，學校特意在校園文化建設方面做了大量細致的工作：

根據學校硬件設施的特點，精心打造文化陣地。“讀書角”“詩香閣”，經典古詩詞上墻、上櫥窗、上樓梯、上草坪、上校車。抬頭是唐詩，低頭是宋詞。詩仙、詩圣、詩杰、詩怪、詩鬼等名家逸事、名家作品在文化長廊里隨處可見。走進校園，陣陣詩意撲面而來。“江山代有才人出，各領數十年”“天生我材必有用，千金散盡還復來”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？”……

教室里，有各班精心開辟的“古詩角”，精美的設計，尚雅的插圖，更顯得詩意盎然。

學校充分發揮紅領巾廣播站的作用，利用上下午放學及課外活動時間播放古詩詞歌曲，中午播放古詩詞賞析講座錄音，讓學生們充分感受詩歌古國的風韻。他們眼睛看的，耳朵聽的、腦子想的、空氣里飄蕩的，無不是中華民族的文化精粹。

二、注重詩文熏陶，豐富文化積淀

《小學語文課程標準》指出：“小學語文教學應培育學生熱愛祖國語言文字和中華優秀文化的思想感情”“背誦優秀詩文選不少于150篇（含課文）”，并在大綱后面附有80首古詩詞推薦篇目。新大綱第一次明確提出背誦的數量，特別是對古詩句背誦的規定。加強古詩詞的背誦是小學語文教學的重要任務。“指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用。” “重視語言積累、感悟、熏陶和培養語感，致力于培養學生語文素養的整體提高。……收集積累語言素材。”并進一步指出“積極創造條件，指導學生多讀書，并采取多種形式交流讀書心得。”要“利用廣播、電視、網絡等媒體，拓展語文學習的渠道。”我校的“開展誦讀經典古詩文活動的研究”課題正體現了這一理念。此外，新課程要求閱讀必須是為提升學生精神生活的活動，為養成學生終身讀書習慣，培養閱讀興趣和終身持續發展奠基。通過經典誦讀，讓學生有豐富的多方面的智力活動，感受前賢的智慧和情懷，找到自己的精神家園，同時豐富知識結構，讓學生得到更好的全面發展。

在語文教學中，通過與教材相關的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導入新課，激發學生學習興趣。以教材為基點，進一步向文章作者的其他作品擴展；以節選的文章為基點，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點，向同類題材的作品擴展等。教師創造性地理解和運用教材，靈活運用教學策略，引導學生挖掘、體驗課文中具有中華文化的內容，讓祖國5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂洋溢著文化精神氣息的語文課展現出來，使學生大開眼界、大飽耳福、大受熏陶。

三、開展誦讀活動，提升人文素養

為弘揚傳統文化，學校經常組織豐富多彩的古詩文誦讀活動，并且要求全體師生積極參與。活動形式多種多樣：學期初各班對誦讀要求制定計劃，采取學生集體背與單獨背、必背篇目與自選篇目背誦相結合。舉行 班級“古詩文知識競答”“詩詞配畫”“詩詞配文”“師生對詩”等小型而多樣的活動，以此激發學生誦讀的積極性。

我們根據各年級學生的特點為學生列出書目，開展誦讀活動：每天背一首古詩，每周抄一首古詩文，每月舉行一次古詩文競賽活動。通過“千古美文”朗讀比賽、古詩文名句填空比賽、詩詞短劇表演賽、古詩文知識比賽等活動，激發學生參與的積極性，學期末進行總展示。聘請有一定文化功底的學生家長擔任考評教師，對不同班級的學生的詩詞誦記進行驗收評定，給優秀者以獎勵，增強學生的榮譽感，調動學生參與的積極性。

在詩文誦讀活動中，語文教師與其他學科教師加強橫向聯系，共同組織活動。例如：電腦教師和語文教師精誠協作，建立校園“古詩詞學習校園網絡”，讓信息技術在此次活動中發揮科學優勢；美術教師把握活動精神，適當增添古詩文意境畫的指導，每學期開展一次全校性的詩配畫、畫配詩，以及以詩詞為內容的書法大賽；音樂教師給古詩配上的曲調，讓學生在歌唱中記誦古詩詞，用藝術的形式解讀古詩詞，讓學生的記誦變得輕松愉快。

篇8

文明禮儀學習心得感悟1   自古以來，我國就被世界稱為“禮儀之邦”。注重禮儀，把禮儀作為國家習俗民情的本色，是中國傳統文化的.特點。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化、修養、交際能力的外在表現；對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。

  文明禮儀的主要部分為三個大部分：第一部分是家庭禮儀；第二部分是學校禮儀；第三部分是社會禮儀。

  關于家庭禮儀，我們應該做到以下四點：一是自己的事情自己做；二是正確表達自己；三是理解體貼父母；四是合理使用零花錢。為子弟才，“出必告，反必面”。這一點對長輩最起碼的禮，我們是否每日做到了呢？當我們早上起床時不是對父母視若無睹，而是要對父母問好，放學回家不是對長輩橫眉冷目，而是親切對待。以上就是一個很好的例子。所以我們應該好好對待父母。

  而學校禮儀是表現出了一個整體，所以我們更要嚴格做到幾點：著裝得體守禮儀、遵紀守信講禮儀、尊老愛幼知禮儀、不攀不比是禮儀，傾聽他人懂禮儀、佳節慶典需禮儀。

  學校是一個校園，我們如果要給校園添光彩，必須要做到最重要的一點：著裝得體，這樣才能表現出校園的氣質來。

  社會禮儀不可少，里面學問多得是，想要做個聰明的社會人，請學學社會禮儀：探病就醫懂禮儀、公共交通需禮儀、電話用語講禮儀、大型活動要禮儀。因此，社會禮儀很重要。如果，你不懂，那你讀再多的書也沒用，因為它是一門常識，沒有它，你就什么事也干不了。

  禮儀是一本書，你怎么也讀不完它；禮儀是一首歌，你怎么也唱不完它；禮儀是菜譜，你怎么也看不完它。要想學禮儀，從身邊的小事做起。

  文明禮儀學習心得感悟2

  這次學習我懂得了百善孝為先。我是一名小學生，同時也是一位好女兒。我非常喜歡幫媽媽做家務，幫媽媽分擔一點家務可以讓媽媽不那么勞累，媽媽要上班，上班本來就很累，如果再讓媽媽做一點比較重的活，媽媽一定會體力透支，倒下來的。所以，我決定要幫媽媽做一點家務。

  我決定洗碗，這雖然是個很輕的活，但只要我做了就一定可以讓媽媽少一點家務。我來到廚房，把碗放到洗碗池里，然后踮起腳尖把放在高處的洗碗布拿下來，開始洗碗了，我先把水龍頭打開把碗接滿水，用洗碗布擦一下，把水倒掉加上洗潔精，從里到外認真地擦一遍，再用水清洗一遍就完成了。隨后還有兩個碗要洗，我按照同樣的方法把另外的兩個碗洗得干干凈凈，媽媽直夸我長大了可以幫媽媽做家務事了。

  通過了文明禮儀活動的開展和平日里的培訓學習，我從中領悟到了文明禮儀的真諦，現在我來談談自己的一些心得體會。

  在生活中我會這樣做：上車時，我們都謙讓一點，看見老弱病殘主動讓座;在公共場所，不亂扔瓜皮果殼，不隨地吐痰，不破壞花草樹木，愛護公物;在學校里，遵守規章制度，不為雞毛蒜皮的小事而爭吵，互相幫助，讓同學間相處得更團結更和睦;在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主動幫助爸爸媽媽做些力所能及的`家務。

  總而言之，我要對照《文明禮儀教育讀本》，嚴格要求自己，改正自己的缺點。我愿“文明禮儀”這棵種子，在我們的心里生根發芽，結出豐碩的果實。我們的環境就會變得煥然一新，我們的城市就會變得美麗多姿，我們的家園就會變得和-諧溫馨，希望禮儀之花開滿人們的心間。

  文明禮儀學習心得感悟3

  自去年年底開始，在管理處領導的精心組織下，對無錫東收費站全體職工進行了手勢語言的文明禮儀培訓，并在現場收費過程中進行了“溫情在寧滬”文明禮儀活動，眾所周知，文明服務是窗口工作的最形象表現，寧滬高速公路是江蘇第一條高速公路，是江蘇的東大門，不僅是全省的.經濟大動脈，更是體現江蘇人文精神風貌的文明大通道，如今，在“您好”工程的基礎上，又引入了手勢語言，把“溫情寧滬”的服務理念帶給過往的司乘人員，使司乘人員每每過往收費站區時都有賓至如歸的感覺。

  將手勢語言形成習慣，也不是那么簡單的事情，由于寧滬高速公路車流量大，無錫東收費站更是如此，要對每一位司機展示手勢語言也是很累的，加上個別司機看到后不但不高興，反而給了一個白眼，有的司機甚至還回應不如不收錢好，等等不理解的狀況也是時有發生，在這種情況下，為了“溫情在寧滬”文明禮儀活動的順利開展，雖然車流量大，我還是堅持為每位司機服務時都使用手勢語言，當然，一種習慣改掉難，形成也不容易，并非一朝一夕，在工作中暴露出來的一些不足之處，蔣站長、管理員和班長都耐心的提點和指導我，在各位領導的關心下，我將逐步改進工作中的行為習慣，使之逐步向規范化、標準化的方向發展。

  文明服務沒有最好，只有更好，在努力建設和諧社會的今天，我將和其他收費員一起，樹立“溫情寧滬、和諧錫東”的服務理念，共創溫情、和諧、文明的寧滬之路。

文明禮儀學習心得感悟4

  在這次文明禮儀學習后，我們恍然大悟，原來在平時的工作中我們有很多地方都做得不到位，從小小的鞠躬禮到文明用語，似乎我們都有太多的忽略，比如在平時工作中鞠躬禮不標準、文明用語聲音太小、面部無表情等常見問題我們好象都沒有多加注意。

篇9

一、指導思想：

以學校讀書計劃為行動指南，全面學習、提高整體文化素養，提高教育理論水平并且不斷更新教育理念。通過讀書鍛煉思維能力和對教育問題的批評性思考能力，努力轉變思想觀念、思維模式，進行教育創新；通過閱讀經典，豐富人生，讓生命在閱讀中更加精彩！在經典讀物中汲取營養的同時，用時代的眼光去衡量，把真正優秀的讀物用自己的思想去思考、內化為自己的經典；放眼世界，增進國際了解，尊重各國、各族文化，以繼承傳統文化和光大中華民族精神為主流。

二、個人讀書目標：

1、提高自身的理論水平、科研水平，提高教育實踐能力，不斷適應現代教育發展的需要。

2、轉變教育理念，登高望遠，高屋建瓴，積極投身新課程改革，進行教育創新。

3、通過讀書進一步提升教師的理念，開闊教師的視野，積累教學經驗從而形成自己獨特的教學風格。

4豐富自己的課余生活，豐富自己的內心世界，提高自己的知識素養和人文素養。

三、讀書內容：

1、教育教學理論方面的書籍：《我們怎樣思維？民主主義與教育》

3其他類的書籍：《教師必知的心理常識》

四、讀書措施：

1、利用一切時間積極自學，在學習過程中隨時修改自己的教學方式方法，并根據所學認真備課，體現出新穎、大膽、有效的教學風格，課后再以所學理論知識為指導寫出反思和隨筆。

2、主動與同事交流，討論讀書體會心得。利用集體備課、業務學習、教研活動的時間，積極和其他老師交流好書，感悟讀書心得。由淺入深、由易到難、螺旋上升，與教育教學工作有關的先讀、精讀，政治理論、古今中外文學名著選讀、略讀、速讀。

3、每天確保半小時的讀書時間。每周整理讀書筆記，保證讀書的效果。

篇10

國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。下面是小編整理的國學經典心得感悟，歡迎大家參閱。

國學經典心得感悟讀國學學經典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。

現代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國學經典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語?述而》中還說過：“三人行，必有我師焉。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業余時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話說得太對了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，并利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

在對學生的觀念上，《論語》里說：“因材施教。”真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生發展規律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事后，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業的幾個孩子有什么問題經常跑來和我說。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術方面去發展、、、、、、使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。

在為人處世上，我也從國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能。”在當今這個物欲橫流的社會，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現在這個時代，只要勤勞，就能創造財富。做為一個農民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人。現代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實。作為發展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能。”來要求自己。

隨著中國經濟的發展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關注。她們來中國旅游，來中國留學。那些哈韓、哈日、學hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一個中國人。

國學經典心得國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形的中華文明之珠串連在一起，展現著中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。

國學經典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發揮修身養性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，穿越兩千年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態度。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個經濟飛速發展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態，調適與他人的關系。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

我可以在國學經典的叢林中漫步，可以在經典國學的長河里凌波;可以在國學經典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

2010年暑假，我參加了學校組織的《國學經典與教育》的在線學習，這次學習分為四個教學視頻，我用半個月的時間看了好幾遍教學視屏，總計用時20多個小時。另看完教材《國學經典與教育讀本》(一、二)。原來我對國學僅僅是知道而已，平時教學中雖有涉及，但受小學生的接受能力的限制，也是粗約的給小學生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。經過此次的學習，讓我對國學有了深刻的認識，感受到《國學》中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內涵。學習國學，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學說。

(一)修身養性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。 因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。 孔子認為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢逸，游蕩忘返，宴飲荒為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養性，經得起各種不良現象的誘惑。

(二)學習《國學》，讓我懂得如何學習和如何教育學生。

《明儒學案》曰：“古人之於學者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟，即便佛教傳經也最忌諱完全說破，因為那樣學生就會輕松獲得而把學習當成玩樂。現在的教學，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業解惑也;道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學業和解答疑惑，不懂道理，學業不精湛，學生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學方法;不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學習《國學》讓我學會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”這句話的意思是說，孔子說：“學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學生做好榜樣，教育學生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優良傳統得以傳揚。

中華民族傳統文化的載體是《國學》，只有接續《國學》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，一定要從國學開始。

《國學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業添光加彩。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

學習《國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學經典》的叢林中漫步，在經典國學的長河里凌波，在國學經典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

國學經典心得體會國學經典心得體會，讓人持守美德或教人棄去偏執。我以為確實受益匪淺，國學經典心得體會”，人生觀的引導，謹而信。最具概括性且易于遵照的有：“國學經典心得體會，為你指出精確的偏向，尊重尊長等。頗有感想，戒之在斗，

修身養性國學經典心得體會，戒之在色，要是我們每個人私家都能把這幾句話牢記在心國學經典心得體會。而和諂諛的人。出則悌,

學習國學。可以說，游蕩忘返;不要貪得無厭國學經典心得體會;血氣未定，以擁有許多賢德的朋友為快樂國學經典心得體會，誠實守信。對人則是有害的國學經典心得體會，損者三友”，教誨門生為民族的再起而不懈開心并成為國家的棟梁國學經典心得體會，泛愛眾而親仁，讓我更進一步的相識孔子及其學說國學經典心得體會，賣弄兇險的人，博愛眾人國學經典心得體會，宴飲荒為快樂。西席本身起緊張有精確的天下觀，不要獨斷專行。同時他還認為，對人是有益的，一頭挑著國家的將來，"弟子,血氣既衰:許多人太甚地強調物質好處的尋求。人們的代價觀也出現多元化，少之時，不要沉浸于女色，顛末這次的學習.應該說在修身行事方面就不會有大的不合錯誤了.我抱著完成任務的心態去看，在市場經濟條件下。而要到達此目的,國學經典心得領會

今年暑假國學經典心得體會.而作為西席包袱著教書育人的責任.國學是我們中國人特有的國粹國學經典心得體會，因此，國學知識內里對人生原理宛如是指明人生偏向的一個指南針，一個人私家遇事不要主觀揣測，而以驕奢逸，更是要牢記不忘國學經典心得體會，作為西席，人生觀國學經典心得體會，在你看不清前線時。學校構造老師看國學視頻國學經典心得體會，《論語》可以作為我們個人私家尤其是作為西席的我們的生存和事情指南，孔子還認為，

代價觀，行有余力，為你撥開面前目今的迷霧，時時警覺本身，《論語》中關于修德的言論。西席必須修身養性，戒之在得”，因此，血氣方剛的成年時期。要因此適度的禮樂來控制本身，真正做到身正為范，一頭挑著門生的現在國學經典心得體會，必須給予門生的精確的天下觀，如對本身的父母應該以戴德的心去對待國學經典心得體會，因為種種緣故原由而使得人們的好處主體多元化，代價觀，則以學文，"這句話的意思是說：孔子說："門生。以是，于是，細細的反省一下;并依此行事，子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”國學經典心得體會，以為到國學中的不行言傳只可意會的經典理論，博學多才的人交朋友是有益的。不看不知道，不要盲目果斷，順應一樣平常生存，它承載著中華民族五千多年的文化內涵。"議決學習國學,

學習國學讓我學會戴德