導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活即教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：生活；教育；藝術(shù)；課程資源；探索；課標

著名的教育家陶行知先生主張的教學(xué)理念是：“生活即教育。”它引領(lǐng)我們在教學(xué)時適時引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，在選擇教學(xué)內(nèi)容時不是一味地參考課本，可以巧妙地運用生活中鮮活的例子服務(wù)于課堂。美術(shù)作為一門實用藝術(shù)，在義務(wù)教育階段深得學(xué)生的喜愛，在培養(yǎng)審美意識、審美能力及創(chuàng)造能力等方面有著不可估量的作用，提供更豐富的源于生活的感性材料，從而提高其審美品位及表現(xiàn)能力。

義務(wù)教育初中階段美術(shù)課是實施美育的重要途徑，對學(xué)生的全面發(fā)展和藝術(shù)素養(yǎng)的提升有極其重要的作用。初中美術(shù)課程中“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是“我國美術(shù)教育界緊跟教育發(fā)展前沿的體現(xiàn)，十年課改，美術(shù)教育界對該領(lǐng)域從陌生到熟悉，在不斷的探索和實踐中教學(xué)實踐日趨成熟。

作為美術(shù)教師，在教學(xué)實踐中要逐步深入理解課標內(nèi)涵與外延。課標指出“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指通過綜合性的美術(shù)活動，引導(dǎo)學(xué)生主動探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容廣泛，我在教學(xué)實踐中的體會是要把“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)生生活相融合，緊扣新課標的要求，重視“以學(xué)生為本”理念，對教材教學(xué)內(nèi)容進行分解、重組、充實，體現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)實踐和運用能力為目標的理念。

一、結(jié)合學(xué)校建筑，開闊學(xué)生視野

我校是一所全日制藏族初中，位于江南常州，所以，我校建筑設(shè)計兼具藏漢兩種風(fēng)格。學(xué)校主體建筑融合大量藏族元素，具有鮮明的藏族風(fēng)格；而校園里的景觀設(shè)計又具有濃郁的江南園林風(fēng)格。建筑和景觀相互映襯，藏漢兩種文化在此碰撞交融。在上九年級下冊《蘇州園林》一課時，我除去指導(dǎo)學(xué)生探究課本上關(guān)于蘇州園林的特點外，還積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)校園園景之美，感受身邊的江南園林美景。

二、融合其他學(xué)科，體現(xiàn)美術(shù)人文

我在教授新改版的蘇少版美術(shù)八年級上冊第5課“盛世·汴梁”一課中以清明上河圖為范本，引導(dǎo)學(xué)生探索美術(shù)與歷史、美術(shù)與社會的關(guān)系。同時由此拓展到我校藏族學(xué)生自身的文化背景，“羅布林卡”宮中的壁畫同樣記錄了文化歷史的變遷。學(xué)生在感受藏漢文化差異的同時，在教師的引導(dǎo)下積極探索繪畫與歷史的關(guān)系；教師在教學(xué)中能夠抓住學(xué)生身邊的課程資源，就能化繁為簡，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解教學(xué)重難點，就能快速有效地激發(fā)學(xué)生的興趣點，感受美術(shù)學(xué)科的人文價值。

三、解讀學(xué)校文化，感受CI魅力

在教學(xué)中，我緊密結(jié)合生活實踐。在教授九年級上冊第9課時“整體形象設(shè)計—CI設(shè)計”時，我引導(dǎo)學(xué)生探究我校CI設(shè)計，讓學(xué)生自主解讀我校CI文化。學(xué)校的校園環(huán)境，道路命名，學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)校園里無處沒有CI的影子，感受CI的魅力。

四、以生活為中心，搭建展示平臺

我校屬于全日住宿制學(xué)校，學(xué)生24小時在校園學(xué)習(xí)生活，學(xué)校為豐富學(xué)生生活，開展了多姿多彩的活動。在美術(shù)教學(xué)以外，配合各類活動我們開展一系列美術(shù)活動：

1.指導(dǎo)學(xué)生出好黑板報；

2.組織學(xué)生合作美術(shù)展板；

3.指導(dǎo)學(xué)生布置美化教室；

4.指導(dǎo)學(xué)生制作其他學(xué)科學(xué)具、教具；

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關(guān)鍵詞：教育；學(xué)習(xí)；生活；技術(shù)

中圖分類號:G40－02 文獻標識碼:A 文章編號:1006-723X(2012)07-0169-04

美國教育家杜威曾經(jīng)提出“教育即生活”這一著名的教育思想。這是對教育本體的認識所取得的重要成果。人作為同時具有個體屬性和類屬性的存在，一方面體現(xiàn)出了人對社會以及社會具體組織形式的依賴；另一方面也會由于其個體屬性而具有背離社會的一面，體現(xiàn)出自我個性實現(xiàn)的渴望。前者即是“教育即生活”這一理論的基礎(chǔ)。在人類發(fā)展過程中，人與社會的耦合程度在不同階段有著或強或弱的變化。這與人的認知程度和認知能力相關(guān)，反映為人的學(xué)習(xí)行為的變化。“教育即生活”是人類在特定時期學(xué)習(xí)行為的一種社會層面的表現(xiàn)。通過對影響人學(xué)習(xí)行為變化的重要因素的“技術(shù)”的分析，能夠更好地認識“教育即生活”這一思想，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，“學(xué)習(xí)即生活”正成為信息時代的顯著特征。

一、學(xué)習(xí)發(fā)生的技術(shù)中介

人的行為是人存在的一種表現(xiàn)。在復(fù)雜多樣的行為中，學(xué)習(xí)行為是最為基礎(chǔ)的一種。這種行為的原始起因就是生物的求生本能。人類的生存需要獲得周圍環(huán)境的信息，并使自身的信息獲取模式與之相符。在這種本能的驅(qū)使下，人具有了與周圍環(huán)境進行交互的基本需求并引起相應(yīng)的行為，從而出現(xiàn)學(xué)習(xí)的過程。在這一過程中產(chǎn)生了一對基本的矛盾體，即學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)對象。但是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對象的交互作用并不是直接發(fā)生的，而是有中介機制的作用。列寧在讀到黑格爾的有關(guān)論述之后，寫下了這樣的批注：“僅僅‘相互作用’=空洞無物，需要有中介（聯(lián)系）”。［1］學(xué)習(xí)行為的實現(xiàn)需要一定的中介機制。人的生理結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對象之間承擔(dān)著天然的中介機制的作用。但是同樣在高等動物那里也存在著類似的感覺器官，甚至于在感受自然信息的靈敏度上要遠遠超過人類。那么盡管這些先天的感覺器官對人來講意義非凡，但是卻并不能成為推動人類的認知向前發(fā)展的決定性力量。究竟是什么原因在人的學(xué)習(xí)中起到了“第二中介”的作用呢。縱觀人類歷史的發(fā)展，這個“第二中介”即是大大擴展了人類能力的“技術(shù)”這一要素。

德國哲學(xué)家恩斯特?卡普的“器官投影”說被認為是有代表性的技術(shù)觀。卡普認為人的器官是所有人工工具和設(shè)備的原型。卡普通過大量的實例，從數(shù)量關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系等多個角度論述了技術(shù)實質(zhì)上是人的器官在外部世界中的延伸，以擴大人的生存能力。“技術(shù)”的發(fā)展應(yīng)用實際上包含了兩個方面，一是在人的內(nèi)部發(fā)生了認知結(jié)構(gòu)的改變；二是在外部又可能產(chǎn)生了具體的工具。這兩部分對應(yīng)的也就發(fā)展為米切姆所提出的人文學(xué)的技術(shù)哲學(xué)和工程學(xué)的技術(shù)哲學(xué)。［2］兩者是密切聯(lián)系的，人類的認知需要以一定的物化工具來承載，工具又因為人對其持有的可理解性而具有不同于一般自然存在物的意義。人類的認知在自身認知結(jié)構(gòu)中擴展的同時，也在外部世界中得到了延伸。技術(shù)的這種特性使得人感知外部世界的能力得到增強，從而成為人與外部世界交互的“第二中介”。從可觀察的工具演進來看，人類的工具史先后經(jīng)歷了簡易工具、組合工具、天然動力工具體系、蒸汽機器體系、電氣機器體系和自動化機器體系［3］六個漫長的階段。技術(shù)的發(fā)展與人的認知的發(fā)展相互促進，共同實現(xiàn)了人類的發(fā)展進步。

二、從技術(shù)中介到社會中介

動物中也存在著簡單工具的使用，但是與人類對技術(shù)的掌握卻有著質(zhì)的差異。實際上，同樣是工具但對于人和動物有著不同的意義。動物使用工具不存在意義理解，而人的認知結(jié)構(gòu)卻對工具有著超越功能性的理解。但是即使如此，個體、技術(shù)、環(huán)境三者的結(jié)構(gòu)也不可能使技術(shù)出現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的可能。人的個體的認知能力是有限的，單純的線性傳播不會造成技術(shù)的加速膨脹。即生物遺傳不會是技術(shù)發(fā)展和人的認知發(fā)展的推動力。即使有，這種變化也是極其緩慢的。人與動物不同是人還存在著一種社會遺傳。社會遺傳是指人類認識世界和改造世界的成果和能力的社會化（對象化）與個體化（內(nèi)化）過程。［4］社會遺傳的重要基礎(chǔ)是人的本能的生存欲求驅(qū)動下的技術(shù)的可理解性的橫向傳遞。人的生命過程是人的認知展開的過程。為了使這一過程最大化，借助于物化了的技術(shù)，人的認知動態(tài)的存在于“社會”這一結(jié)構(gòu)中。并且是技術(shù)水平?jīng)Q定了“社會”規(guī)模的大小。人類的語言之所以是不同的，就是因為從根本上人類的共性并不是都存在語言，而是在不同區(qū)域的人群中，都存在相同的社會性遺傳的機制。并且語言傳播范圍，取決于技術(shù)發(fā)展水平。這種機制決定了越是隨著時間的發(fā)展，“社會”這一機構(gòu)也就越復(fù)雜。人類這一抽象概念在整體性上也就變得同樣復(fù)雜。

社會形成之后，已經(jīng)不再能夠直接看到技術(shù)的影響，更多情況下是以演化的各種社會形式間接地發(fā)揮作用。換言之，與技術(shù)對人的認知的直接影響相比，技術(shù)對人的間接影響是以某種社會形式展開的，而隱蔽了技術(shù)本身的面貌。人的行為也就在更大程度上會受到“社會”的作用，而具有與之相應(yīng)的特征。人的學(xué)習(xí)行為也不例外，而在所有社會對人的認知影響中“教育”是最為重要的影響因素，是社會對人的學(xué)習(xí)影響的一種極端表現(xiàn)形式。從教育的角度來看，“受教育的個人是社會的個人，而社會便是許多個人的有機結(jié)合。”［5］人的學(xué)習(xí)在此條件下，也就從技術(shù)作為中介更多地過渡到了以社會為中介，甚至于以“教育”為中介。教育到底在多大程度上影響了人的學(xué)習(xí)，歸根到底還是取決于技術(shù)的發(fā)展水平。

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地理新課程標準的基本理念中有兩個重要方面：一是學(xué)習(xí)對生活有用的地理。地理課程要提供給學(xué)生與其生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識，側(cè)重基礎(chǔ)性的地理知識和技能，增強學(xué)生的生存能力。二是學(xué)習(xí)對終身發(fā)展有用的地理。地理課程反映全球變化形勢，突出人口、資源、環(huán)境以及區(qū)域差異、國土整治、全球變化、可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容。使所學(xué)內(nèi)容不僅對學(xué)生現(xiàn)在的生活和學(xué)習(xí)有用，而且對他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展有用。陶行知先生提出“生活即教育”理論也與新課程標準的理念是相一致的。

一、“生活即教育”與地理新課程的地理概念、原理、規(guī)律

1.聯(lián)系生活實際，有助學(xué)生加深理解地理概念

地理概念是地理學(xué)科知識體系中最重要的組成部分，也是地理教學(xué)中的重點和難點。它成為難點除了地理概念的知識屬性抽象及初中學(xué)生的生活閱歷較少，還與教師缺少必要的邏輯常識，沒有理清地理概念的內(nèi)涵和外延和生活實際的聯(lián)系有關(guān)。例如內(nèi)流河和外流河這兩個地理概念學(xué)生容易混淆，為了幫助學(xué)生加深理解這兩個地理概念，我結(jié)合學(xué)生熟悉身邊地理事物，聯(lián)系本地區(qū)的河流：永定河是汀江的支流，下游并入清溪，下游通過韓江流入海洋；就是說永定河最終間接流入了海洋，這是外流河。我讓學(xué)生進行討論，并與課文中“內(nèi)流河”與“外流河”的概念進行對照，使學(xué)生對“內(nèi)、外流河”和“內(nèi)、外流區(qū)”等概念由感性認識上升到了理性認識。

2.聯(lián)系生活實際，有助學(xué)生加深理解地理原理

地理原理的建立過程，是對地理現(xiàn)象中所蘊涵的本質(zhì)特征的感悟。在新課程中地理原理的教學(xué)，選用貼近學(xué)生生活實際的經(jīng)典案例可以讓學(xué)生領(lǐng)會、感悟地理概念及原理的本質(zhì)特征。例如在地球儀或地圖上畫經(jīng)緯網(wǎng)，目的是確定地表任何一個地點的地理位置，那么運用經(jīng)緯網(wǎng)確定地理位置的原理是什么呢？只有緯線或只有經(jīng)線能否確定一個地點的地理位置？為了幫助學(xué)生加深理解這個地理原理，我結(jié)合學(xué)生對電影院十分熟悉的特點，聯(lián)系起電影票上的號碼編排。橫排號和豎排號分別相當(dāng)于經(jīng)緯網(wǎng)中相應(yīng)緯線和經(jīng)線的度數(shù)，即緯度和經(jīng)度。利用電影票上的橫排號和豎排號，就可輕而易舉地找到自己的座位；同樣道理，根據(jù)經(jīng)緯網(wǎng)中一個地點的緯度和經(jīng)度，把相應(yīng)緯線和經(jīng)線相互交叉，就可準確迅速地找到這個地點的地理位置。列舉了電影票這個實際例子，學(xué)生們深刻理解了“利用經(jīng)緯網(wǎng)確定地理位置”的地理原理。又比如，晝夜交替是人們每天都能感覺到的，用它來說明地球的自轉(zhuǎn)，學(xué)生很容易理解。由晝夜交替而產(chǎn)生的不同地點的時間差異，可以作為說明地球自轉(zhuǎn)的另一個事實；以冬夏同一時間天亮還是不亮或日出時間不同，說明晝夜長短的變化；這些取材于學(xué)生生活實際，讓學(xué)生從一開始學(xué)習(xí)地理就關(guān)注

到地理現(xiàn)象和日常生活的聯(lián)系，學(xué)著用地理原理解釋生活，既激

發(fā)學(xué)生的興趣又能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地理現(xiàn)象，提高學(xué)生地理思維

能力。

3.聯(lián)系生活實際，有助學(xué)生加深理解地理規(guī)律

地理規(guī)律包括地理演變和地理分布兩大規(guī)律，它是反映地理事物和地理現(xiàn)象在發(fā)展變化過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。初中的地理規(guī)律雖然是反映較為基本的地理特征，但對于初中生認知水平來說仍是抽像的。許多地理規(guī)律在現(xiàn)實生活中可以找到典型例證。例如陽光直射、斜射與地表獲得太陽光熱多少之間關(guān)系的規(guī)律是一個難以理解的地理規(guī)律。為了幫助學(xué)生加深理解這個地理規(guī)律，我結(jié)合學(xué)生對手電筒光線比較了解的特點，聯(lián)系起手電筒照射墻壁的實際例子：用手電筒直射墻壁時，看到的光斑面積很小，亮度卻很大；斜射墻壁時，看到的光斑面積很大，亮度卻很小。由此可推知，陽光直射時，地面單位面積獲得的太陽光熱多；陽光斜射時，地面單位面積獲得的太陽光熱少；而且斜射的程度越大，地面單位面積獲得的太陽光熱越少。列舉了手電筒照射墻壁這個實際例子，學(xué)生們深刻理解了“陽光直射、斜射與地表獲得太陽光熱多少之間關(guān)系”的地理規(guī)律。

二、“生活即教育”給我在地理教學(xué)實踐中的幾點感悟

新課程標準的教育理念告訴我們：要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到對生活有用的地理知識。貼近生活實際的地理教學(xué)，源于生活，反映生活，又服務(wù)于生活，讓學(xué)生對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容感到親切、形象，不再感到所學(xué)知識的神秘，故而可以輕松大膽地讓他們?nèi)ジ杏|，去理解，去應(yīng)用知識。

1.課堂教學(xué)的“生活即教育”

“我們的實際生活就是我們的全部課程，我們的課程就是我們的實際生活”這是陶行知先生在長期的教育教學(xué)實踐中對于課程資源的全新思考。因此，新時期的地理教師應(yīng)在自己的地理課堂教學(xué)中創(chuàng)造生活化的地理。學(xué)生在日常生活中，會觀察到各種地理現(xiàn)象，包括自然和人文地理現(xiàn)象，所有這些地理現(xiàn)象都是學(xué)生生活知識的一部分。我在地理教學(xué)過程中，運用舉例、圖片展示、提問等方法，把這些生活知識引入到地理課堂，為學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識創(chuàng)設(shè)了良好的情境。學(xué)生在老師創(chuàng)設(shè)的貼近生活實際的地理情境教學(xué)下，借助教師和同學(xué)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料和自己的生活知識，建構(gòu)地理知識，從而提高學(xué)習(xí)地理知識能力。

人類的衣、食、住等各個方面都與地理環(huán)境密切聯(lián)系。如在炎熱的阿拉伯地區(qū)，人們喜歡穿白色寬松的長袍；在我國寒冷的北方人們喜歡穿深色的皮毛服飾；在氣溫日較差很大的青藏高原，牧民們往往穿一個胳膊可以露出來的“不對稱”的大袍。從飲食上我國歷來有“南米北面”之說，這與我國北方旱地以種植小麥為主，南方水田以種植水稻為主有關(guān)；從住房上來看，我國內(nèi)蒙古草原牧民多住蒙古包，黃土高原的居民住窯洞，北方民居屋頂平，屋內(nèi)有土炕，南方多數(shù)民居屋頂斜，窗戶大。這些都與我國各地的自然環(huán)境不同有關(guān)。又比如在講授“影響氣候的主要因素”之海陸差異時，學(xué)生對海陸因素是難于理解的。我設(shè)置了二個貼近生活的問題：①寒冷的冬天，你脫掉手套，把手伸入河水里，你有何感覺？②炎熱的夏天正午，你赤腳走在沙石堆成的河岸邊，你有何感受？學(xué)生感同身受的答案容易讓學(xué)生概括出冬夏季節(jié)海陸差異的規(guī)律：冬季陸地氣溫低于海洋，夏季陸地氣溫高于海洋。

陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”當(dāng)然地理課堂離不開“生活”這一“源頭活水”。把生活引進地理課堂，課堂教學(xué)生活化是新課程提倡的一個突出特點，應(yīng)該讓學(xué)生融入生活，擁抱生活，用思維去想象、用行動去體驗，從而使地理課堂教學(xué)更生動、更有效。

2.地理實踐能力的“生活即教育”

陶行知先生曾經(jīng)說過：“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦”，這就說明了了我國教育長期以來忽視學(xué)生實踐體驗的弊端。陶行知在曉莊時期又提出了“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論，強調(diào)的是“做”， 也就是實踐，理論與實踐相

結(jié)合。

從新課程標準中，一個突出的變化就是優(yōu)化、強化教學(xué)實踐活動。初中地理課程標準中強調(diào)“要根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，聯(lián)系實際安排教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實生活的經(jīng)歷與體驗出發(fā)，激發(fā)學(xué)生對地理問題的興趣，培養(yǎng)地理學(xué)習(xí)能力，鼓勵積極探究，使學(xué)生了解地理知識的功能與價值，形成主動學(xué)習(xí)的態(tài)度，構(gòu)建開放式地理課程，從而拓寬學(xué)習(xí)空間，滿足多樣化的學(xué)習(xí)需求”。新課程要求加強學(xué)生活動的，教師可從動手制作、觀察體驗、資料搜集、模擬情景等方面開展活動。此類活動頗具地理特色，突現(xiàn)學(xué)生的地理技能，是地理活動成果的主要展示方式。例如，用乒乓球制作簡易的地球儀模型，使學(xué)生能夠明確地區(qū)分經(jīng)線、緯線、經(jīng)度、緯度的分布和讀法，以及東西、南北半球、高中低緯度的劃分。又如在學(xué)習(xí)“中國行政區(qū)劃”時，開展我國省級行政區(qū)拼圖游戲，熟悉我國省級行政區(qū)劃的分布。學(xué)生的發(fā)展實質(zhì)上是一個知識的體驗過程，這類活動增強了學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，提高了他們應(yīng)用所學(xué)知識進行探究和解決實際問題的能力。

在新世紀新課程背景下，“學(xué)習(xí)對終身發(fā)展有用的地理”的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的地理實踐能力。根據(jù)地理新教材或者綜合實踐課題研究的需要，校園、野外、社會、網(wǎng)絡(luò)都可以作為地理教學(xué)的課堂。擴大了的課堂使地理教師有更多更好的選擇。在新教材新環(huán)境下，師生互動學(xué)習(xí)將成為重要的教學(xué)方式。在互動學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的活動從以往的個體為主轉(zhuǎn)向個體、個體與小組相結(jié)合。通過課題研究、社會實踐、參觀調(diào)查、小組協(xié)作學(xué)習(xí)等多種親歷親為的體驗教育活動，強化對地理知識的學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用，學(xué)生在地理課堂教學(xué)中得到的不僅是知識技能和觀念，而且培養(yǎng)了科學(xué)意識、創(chuàng)新精神、動手能力和愉悅情感。

3.鄉(xiāng)土地理教學(xué)的“生活即教育”

陶行知先生“社會即教育”理論認為“學(xué)校是小的社會、社會是大的學(xué)校”“整個生活，整個教育，都統(tǒng)一在整個社會之中”。新課程標準強化了地理課程與鄉(xiāng)土實際的聯(lián)系。

學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的地理情況比較了解，聯(lián)系起來十分方便，教育或?qū)W校培養(yǎng)學(xué)生成才的目的是學(xué)生將來長大后能夠更好地為家鄉(xiāng)建設(shè)服務(wù)。如在學(xué)習(xí)季風(fēng)對我國氣候的影響時，可以與家鄉(xiāng)龍巖的氣候特點聯(lián)系起來。而永定客家土樓這一世界文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)氐膩啛釒夂颉⑶鹆甑匦巍⑺嵝约t壤等自然地理環(huán)境相關(guān)。這樣不僅讓學(xué)生了解了家鄉(xiāng)，而且把學(xué)到的知識同身邊的事緊密聯(lián)系起來，會產(chǎn)生很大的興趣，增強他們熱愛家鄉(xiāng)的情感。借助鄉(xiāng)土地理課程，開發(fā)學(xué)生綜合思維的頭腦走出教室，可以開展野外考察、環(huán)境監(jiān)測、資源考察、規(guī)劃開發(fā)，也可開展社會調(diào)查、參觀旅游等綜合實踐活動，而鄉(xiāng)土地理綜合實踐活動內(nèi)容十分豐富，為提高創(chuàng)造性思維能力提供了可能性。

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現(xiàn)在的孩子認識的字越多，就能比同齡的孩子閱讀更多的書籍，拓寬自己的視野，獲得更多的知識，也更能從生活中獲得樂趣。因此，如何讓學(xué)生喜愛識字呢？

1．圖文結(jié)合法。從低年級學(xué)生的接受能力看，他們更愿意從直觀的、形象的事物中獲得感受。比如在教學(xué)“灶”字時，先出示圖片，讓學(xué)生通過觀察得出灶是和火有關(guān)的，灶是由土制成的，學(xué)生很快就能明白灶字的結(jié)構(gòu)和組成，通過圖文結(jié)合來幫助低年級識字，更能讓他們進入輕松的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2．表演節(jié)目法。比如教學(xué)“看”字時，先讓學(xué)生用手放在眼睛的上面，向遠處望時，更能看清事物的樣子，學(xué)生邊做動作邊記憶，很快就能記住。

3．聯(lián)系生字法。在講解一些相同偏旁的字時，可通過小游戲的方式，聯(lián)系一些學(xué)過的生字幫助記憶，讓學(xué)生自己去回憶。比如講解“草”時，可讓學(xué)生回憶草字頭的字有哪些，這樣更能幫助記憶。

二、閱讀教學(xué)生活化

每篇課文都飽含著作者的所見、所聞、所思、所感，教師僅僅通過簡單的講解，很難讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟到文章的精髓。皮亞杰說過：“所有智能方面的工作都要依賴于興趣。”例如在學(xué)習(xí)《秋游》這一課時，學(xué)習(xí)“藍藍的天空一望無邊，幾朵白云有時像幾只白兔，有時像幾只綿羊”時，啟發(fā)學(xué)生想象自己看到的白云是什么樣的，教師可以提供一些詞語，如“波濤洶涌、巨大、威猛、神奇、連綿起伏”等，讓學(xué)生不僅能說出生活中所觀察到的景象，而且還能用上準確的詞語形容出來。既是生活中的語文，又將語文生活化了，讓學(xué)生們更加樂意學(xué)語文了。文中第3自然段描寫了秋天農(nóng)田里的景色，“農(nóng)田里，稻子黃了，高粱紅了，棉花白了”。通過這句話可以讓孩子說說秋天的稻田是什么顏色，遠遠望去像什么，走近看又是什么樣的，讓學(xué)生用自己的見識來填補文中的空白，他們會覺得很有成就感。還可以進一步啟發(fā)學(xué)生秋天除了農(nóng)田里的莊稼成熟了，還有哪里也有了喜人的變化呢？學(xué)生們能夠想出很多奇妙的詞語、句子來表達他們所看到的秋天。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，在激發(fā)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的時候，尊重每個學(xué)生的感悟，就是保護了他們的求知欲和自尊心。好的提問能活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，啟發(fā)學(xué)生積極思考。在《北大荒的秋天》一文的教學(xué)過程中，教師講解完第一段之后，可以提出如下的問題：“生活中，你是怎么知道秋天已經(jīng)來了？”學(xué)生回答：穿長袖了，葉子變黃了，莊稼豐收了，天氣變冷了，楓葉變紅了，石榴裂開了，等等，學(xué)生從穿著、植物、氣候等的變化回答，進而讓學(xué)生想想課文是從什么方面寫北大荒的秋天的。以此，學(xué)生聯(lián)系生活實際，暢所欲言。同時，也讓學(xué)生進一步認識到“第一片樹葉落地開始，北大荒的秋天也就來了”這句話，又引出了對下文內(nèi)容的概括，為全文的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。在這樣的師生互動、雙向交流的過程中，學(xué)生把生活中秋天的景象搬到了課堂，也和老師的情感緊密聯(lián)系了起來。

三、說話教學(xué)生活化

篇5

關(guān)鍵詞：個性發(fā)展；生活即教育；角色游戲

陶行知指出：“從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，教育又改造生活。”《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：幼兒教育應(yīng)以游戲為基本活動，促進每個幼兒富有個性地發(fā)展。游戲是幼兒最喜歡的活動，貫穿于幼兒的一日生活之中.而在幼兒園的諸多游戲中，無論是剛進幼兒園的小班幼兒還是大班幼兒，最喜歡的都是角色游戲。角色游戲貼近幼兒生活，能引起幼兒的共鳴，讓幼兒通過扮演角色，運用想象和模仿，了解生活，鞏固生活經(jīng)驗，還能從中學(xué)習(xí)到新的有用的知識。因此，如何有效運用陶行知“生活即教育”理論指導(dǎo)角色游戲的進行尤為重要。

一、陶行知：教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變即生活無時不含有教育的意義

案例一：

在我班“公共汽車”角色游戲中，司機開×正開著汽車到處乘客人呢！突然，我聽到圓×和開×的爭吵聲，過去一看，圓×想要乘公共汽車，但是開×用小手擋著，不讓圓×上去，我生氣地把開×叫到一邊：“你怎么不讓圓×上車啊？”開×不太開心地說道：“她上車沒有刷卡。”圓×委屈地說：“我沒有卡啊？”開×想了想：“那好吧，先借我的卡給你用一下。”說完將拿出的卡紙在車上一刷說：“請進吧！”

案例二：

今天的娃娃家真安靜啊，我來到開×家，發(fā)現(xiàn)家里一個人也沒有。我在教室外的草坪上找到了開×一家，他們正坐到草地上，杯子、帽子、水壺、娃娃等扔得到處都是，我批評指責(zé)了他們，爸爸未×說：“我們在郊游呢！”媽媽甜×馬上也說：“放假的時候，爸爸媽媽都要帶我和弟弟出去郊游的，很開心！”

從上述兩個案例，可以看出社會生活在變化，生活工具、方式也在日新月異。

角色游戲是幼兒按照自己意愿扮演角色，通過運用想象和模仿，創(chuàng)造性地反映個人生活經(jīng)驗的一種活動，并不是來自于教師一點一滴地教授，而是來源于幼兒的生活經(jīng)驗，從游戲中學(xué)習(xí)，會讓幼兒學(xué)得更扎實，從游戲中學(xué)習(xí)，會讓幼兒學(xué)得更有趣，從游戲中學(xué)習(xí)，還能加強幼兒間的交流，提高人際交往能力。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的日益提高，幼兒的物質(zhì)生活條件越來越優(yōu)越，接觸外界的機會日益增多，生活經(jīng)驗自然也越來越豐富，這時我們教師應(yīng)做個有心人，善于捕捉新生事物，不斷向角色游戲中注入“新鮮血液”，如coco奶茶店、五星團購、自動取款機、紅紅火火火鍋店、公共汽車卡等，讓幼兒能夠與時俱進地游戲，在游戲、生活中快樂成長。

二、陶行知：生活教育是以生活為中心的教育，過什么生活便是受什么教育

案例一：

在娃娃家的角色游戲中，鴻×、寧×、娜×等正在心×家玩游戲。過了一會，突然傳來寧×的哭聲和大叫聲：“老師，老師，鴻×打我，好疼啊，嗚嗚嗚……”我走進一看，鴻×正把寧×壓著，用小手打著寧×的小屁股呢，嘴里還在說：“讓你不聽話，讓你不聽話，乖不乖了……”我趕緊上前制止他，并嚴厲地批評鴻×不該欺負寧×。鴻×很不服氣地說：“我不乖的時候，爸爸媽媽就是這樣的，我是爸爸！”

案例二：

今天的樂×超市真冷清啊，一個人也沒有，咦，售貨員和收銀員呢，我在小小建構(gòu)城里和理發(fā)店里找到了他們，我問他們怎么都不在樂×超市招待客人啊？他們說都沒有人來買東西，就到別的地方玩了。我和他們討論：“為什么會生意不好？”“沒人買，都不想買東西。”我就對他們說：“你們看我的。”我跑到各區(qū)域，邊跑邊喊道：“大促銷啦！超市東西便宜啦！買一送一啊！”不一會兒，超市里就擠滿了人。銷售員熱情地招待客人，還不時地說：“大促銷，這個便宜，買一送一！”收銀員都來不及收錢了，他們開心地笑了！

從上述兩個案例，可以看出過怎樣的生活就受怎樣的教育，受怎樣的教育就過怎樣的生活，教育和生活是同一過程。

在進行角色游戲時，幼兒自由選擇游戲角色，扮演著一個角色，對角色的理解決定著幼兒游戲進行的是否順利，決定著游戲的質(zhì)量和水平，每個幼兒來自不同的家庭，接觸的教育也不盡相同，因此，對角色的認識和理解也都不同，如，有的幼兒父母教育孩子比較暴力，因此，孩子認為做父母都是這樣的，會不由自主地體現(xiàn)在娃娃家游戲中；有的孩子父母在超市工作，就知道售貨員在一天的工作中需要做些什么，不能做什么；有的孩子是跟爺爺奶奶一起長大的，在游戲選擇時很喜歡爺爺奶奶的角色；有的孩子經(jīng)常乘公交車，知道公交車是做什么的，要怎樣上車下車……

每個孩子都是不同的，對角色的理解也不一定相同，如上述案例中的鴻×，因此，我們應(yīng)多與家長溝通，加強家園合作，請家長盡量在生活中給予幼兒正確的榜樣作用。在此基礎(chǔ)上我們也要鼓勵幼兒多觀察、多思考，讓幼兒多說、多看、多聽，如，餐后讓幼兒觀看一些關(guān)于某一角色游戲的視頻；或每次游戲前教授幼兒一些新投入的角色游戲材料的玩法；或在游戲點評時，及時糾正幼兒不正確的角色理解，共同討論如何解決游戲中遇到的問題等，讓幼兒進一步理解角色，從而認識到生活中每個角色的重要性。

三、陶行知：有目的生活是有目的教育，無目的生活是無目的教育

案例：

在今天的加工廠游戲中，工人們正在熱火朝天地折康乃馨呢。突然，傳來了星×的哭聲，我過去一看，旭×正拉著星×想要搶下她手中的康乃馨，星×邊哭邊左右躲開。我趕緊把他們倆拉開，問怎么回事？我話剛落下，旭×就指著星×大聲說道：“老師，那是我折的康乃馨，她搶我的。”我問星×為什么搶別人的康乃馨，她只是緊緊拿著康乃馨不說話，最后在我多次提問下，才說了“送媽媽”三個字。我沒有多責(zé)備星×，而是告訴她搶別人的東西是不對的，媽媽也不會喜歡的，她把康乃馨還給了旭×，并向他道歉，最后我陪她一起折了一朵康乃馨，她很開心！

之所以出現(xiàn)上述情況是因為我和小工人們說，馬上就要母親節(jié)了，請他們制作一些康乃馨，送到超市里，讓客人們購買，送給媽媽，激發(fā)幼兒愛媽媽的情感。從案例中，我們可以看出生活即教育，有目的生活是有目的教育。

游戲是幼兒的基本活動，是適合幼兒年齡特點的一種有目的的、有意識的、通過模仿和想象、反映周圍現(xiàn)實生活的一種獨特的社會性活動。維果斯基說過，兒童在游戲中創(chuàng)造了自己的最近發(fā)展區(qū)，游戲行為總是趨向于他們可能達到的最高水平。而角色游戲是幼兒對現(xiàn)實生活的一種積極主動的再現(xiàn)活動，與幼兒的社會生活經(jīng)驗有關(guān)。在角色游戲中，孩子們通過對現(xiàn)實生活的模仿，再現(xiàn)社會中的人際交往，練習(xí)著社會交往的技能，不知不覺中就提升了人際智能，為他們形成良好的社會交往能力打下基礎(chǔ)。如在醫(yī)生游戲中，扮演護士的幼兒會邊打針邊說：“小朋友，別害怕，阿姨輕輕地打。”“小朋友，真勇敢！”等。

總之，孩子的生活經(jīng)驗是游戲的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該清楚地意識到這一點，以陶行知“生活即教育”理論為指導(dǎo)，以生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，讓幼兒愉快游戲，健康成長。

篇6

根據(jù)一份旨在控制鈉攝入量的研究報告稱，世界6家最大的快餐公司所提供的食物中鹽的含量普遍偏高。以在澳大利亞銷售的快餐為例，盡管澳大利亞的快餐含鹽量處于世界中等水平，但一個漢堡就足以打破食鹽攝入量的每日上限。

來自澳大利亞、英國、加拿大、法國、新西蘭和美國的研究者研究了6家快餐聯(lián)營公司出售的2124種食物中鹽的含量。研究的食物包括漢堡、雞塊、比薩、沙拉、三明治和炸薯條。在食物含鹽量排名中，漢堡被評為最糟糕，有一款漢堡含有6.3克鹽；排名第二差的是來自美國的一款培根奶酪漢堡，含有5.2克鹽。

根據(jù)澳大利亞食物標簽中的營養(yǎng)參考值，食鹽平均攝入量是每天4克，最多不能超過6克。研究表明，高鹽食品帶來的主要后果是高血壓，而高血壓又是導(dǎo)致心血管疾病和中風(fēng)的最主要因素。

常吃奶酪有助降低2型糖尿病危險

一項最新研究發(fā)現(xiàn)，常吃奶酪有助于降低2型糖尿病危險。

長期以來，人們一直認為多脂肪食物會增加各種健康危險，但是牛奶、黃油、奶酪和酸奶等奶制品對健康的危險卻一直不確定。英國和荷蘭研究人員完成的最新研究涉及歐洲8個國家的16800名健康成年人和12400名2型糖尿病患者。這項大規(guī)模研究發(fā)現(xiàn)，每天吃55克奶酪（大約兩片）可以使與肥胖癥有關(guān)的2型糖尿病危險降低大約12%。但是，除了酸奶之外，其他奶制品并不具有類似奶酪的降低糖尿病風(fēng)險的功效。

科學(xué)家分析指出，奶酪之所以能降低2型糖尿病風(fēng)險，可能是因為其發(fā)酵過程的某些反應(yīng)能起到防止2型糖尿病和心臟病的作用。一種理論認為，奶酪中的益生菌會降低膽固醇，產(chǎn)生可以防治糖尿病的某些維生素。另外，奶酪、牛奶和酸奶還富含維生素D、鈣和鎂，這些都有助于防治糖尿病。

生活態(tài)度積極者壽命長

芬蘭醫(yī)學(xué)會就人們思維方式和生活態(tài)度對身心健康的影響分析研究了大量有關(guān)資料，得出的結(jié)論稱，生活態(tài)度積極者壽命長且收入更高。此外，研究還發(fā)現(xiàn)，生活態(tài)度積極者不僅對生活的滿意度更高，工作更順利，而且抗壓能力更強。消極者中的45%經(jīng)常或持續(xù)遭受與工作相關(guān)的壓力，同樣情況在積極者中僅占15%。

研究還顯示，積極或消極的生活態(tài)度與學(xué)校文憑高低關(guān)系不大，收入高低對生活滿意度和幸福感的影響甚微。芬蘭專家認為，積極的生活態(tài)度與運動、健康飲食習(xí)慣及遠離煙酒和等密切相關(guān)，同時也與滿意的夫妻關(guān)系和社會關(guān)系有關(guān)。生活態(tài)度越積極，對未來越充滿信心，生活越幸福。

睡眠充足能促進大腦發(fā)育

研究顯示，睡眠越充足的孩子，其大腦中與記憶和感情有關(guān)的海馬區(qū)的體積越大，大腦發(fā)育得越好。

海馬區(qū)是大腦學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)鍵區(qū)域。日本科學(xué)家對290名5～18歲的未成年人的睡眠時間和海馬區(qū)體積進行了調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與只睡6小時的孩子相比，每天睡眠達10小時以上的孩子海馬區(qū)的體積要大10%左右。研究人員指出，如果在青少年時期改善生活習(xí)慣，使睡眠更充分，將更有利大腦發(fā)育。

啤酒花有助遏制肌肉萎縮

日本一項研究發(fā)現(xiàn)，啤酒原料啤酒花中含有豐富的異戊烯基黃酮類化合物，這種物質(zhì)有遏制肌肉萎縮的作用。

研究小組介紹說，他們利用腿部實驗鼠進行實驗，一組實驗鼠用混有1克干燥啤酒花粉末的食物喂食兩周，另一組只喂一般食物，結(jié)果發(fā)現(xiàn)前一組實驗鼠的肌肉萎縮癥狀受到遏制。科學(xué)家解釋說，這主要因為啤酒花中含有豐富的異戊烯基黃酮類化合物，這種物質(zhì)能抑制促使肌肉蛋白質(zhì)分解的酶發(fā)揮作用，有助抑制肌肉進一步萎縮。

教育部為幼兒成長設(shè)標準

日前，教育部網(wǎng)站公布了《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》。給學(xué)齡前孩子的健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域的成長設(shè)定了一個“階梯”狀的標準。有關(guān)部門希望通過這部《指南》有效轉(zhuǎn)變公眾的教育觀念，防止和克服“小學(xué)化”傾向。

在《指南》中，根據(jù)為幼兒成長的不同階段，著重于孩子的社會學(xué)習(xí)能力，如3歲學(xué)會不跟陌生人走；4歲學(xué)會體諒父母辛勞；5歲學(xué)會說出家庭住址；6歲學(xué)會接受不同意見等。《指南》還為幼兒設(shè)定了良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，如每天睡眠要達11～12小時；每天戶外活動不少于2小時；連續(xù)看電視不能超過30分鐘等。

不過，教育部學(xué)前教育專家指導(dǎo)委員會負責(zé)人指出，教師和家長在運用《指南》時要特別注意，《指南》提供的幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展目標和典型表現(xiàn)是家長和教師觀察了解幼兒的參照，但不是評價和衡量幼兒發(fā)展快與慢、好與差的“標尺”。不能將《指南》作為分領(lǐng)域訓(xùn)練的“清單”，為追求達標而對幼兒進行強化訓(xùn)練。

蜂蜜止咳效果好

以色列研究人員對300名年齡在1～5歲的兒童進行研究，當(dāng)時這些孩子都得了感冒，并持續(xù)了幾天。研究人員給一部分孩子每人一茶匙（10克）蜂蜜，而給其他孩子一茶匙止咳糖漿。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，喝了蜂蜜的孩子，感冒癥狀普遍好轉(zhuǎn)，咳嗽以及睡眠質(zhì)量都有所改善。研究中采用的蜂蜜主要有桉樹蜜、柑橘蜜、香草蜜等。

對此，美國賓夕法尼亞州立大學(xué)的科學(xué)家指出，蜂蜜含有豐富的抗氧化劑，可以幫助對抗感冒引起的感染，蜂蜜越濃稠，其抗氧化成分越豐富。對于蜂蜜的止咳作用，主要是因為蜂蜜可以增加唾液的分泌，幫助化痰和呼吸道。

不過，專家也提醒，蜂蜜雖好，但不是任何年齡的孩子都可以服用。一歲以下的孩子應(yīng)避免飲用蜂蜜，因為他們還沒有足夠的免疫力對抗可能存在的少量肉毒桿菌。

堵車也會導(dǎo)致一氧化碳中毒

據(jù)英國媒體報道，即使是堵車時產(chǎn)生的少量一氧化碳，也會擾亂人的心跳節(jié)奏，從而使人中毒，帶來致命傷害。

我們知道，劣質(zhì)煤燃燒、吸煙、汽車排放尾氣是一氧化碳氣體的主要來源。當(dāng)空氣中一氧化碳濃度較高時，就將血液中的氧氣擠出體內(nèi)，使得人體缺氧，從而給生命帶來危害。研究表明，即使是吸入少量的一氧化碳量也存在危險。一些大城市嚴重堵塞的交通，就是較大的隱患，因為堵車產(chǎn)生的一氧化碳量會影響心跳的速度，嚴重的還可能導(dǎo)致心律失常，甚至危及生命。

每天少坐3小時壽命可延長2年

現(xiàn)代人經(jīng)常坐在電腦前辦公，肩膀、頸部和背部會因此被連累，導(dǎo)致肌肉緊張等不適。據(jù)調(diào)查，成年人每天坐著的時間約為7.7小時，占全天的近三分之一。最近發(fā)表在《英國醫(yī)學(xué)期刊》上的研究顯示，每天少坐3小時，壽命就可延長2年。然而，上班、出行等不得不坐著時，要怎樣保證身體健康呢？

專家建議，上班族應(yīng)采用“20～20原則”，即每坐20分鐘就站立20秒。此外，每隔2個小時，還要做一些矯正姿勢的伸展運動，鍛煉肌肉，提高身體的氧氣利用效率。

抬胸運動 坐在椅子上，雙臂放兩邊，雙腳平放。慢慢將胸部朝天花板方向抬高，但是頭部不要上揚，保持下巴平行于地面。堅持10秒鐘，然后放松，重復(fù)5～10次。

收縮肩胛 回到上個動作的準備姿勢，這一次雙手放在臀部，收縮兩個肩胛骨，讓胸部有拉緊的感覺。保持10秒鐘后，慢慢放松，重復(fù)5～10次。

篇7

在陶藝的教育上，“生活陶藝”這一新名詞新專業(yè)的提出是中國高等藝術(shù)院校現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)教育發(fā)展的一個新的成果，最早開設(shè)“生活陶藝”研究生教育(在1999年)的是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，最先提出“生活陶藝”教育這一新名詞的學(xué)者是該院的陶藝家朱樂耕教授。因為“生活陶藝”專業(yè)還比較新，對它的教育的研究還處在起步階段，因此我在這里結(jié)合自己所做的研究和教學(xué)實踐兩方面的經(jīng)歷來談?wù)勆钐账嚨慕逃龁栴}，以拋磚引玉。

一、生活陶藝設(shè)計教育與其它美術(shù)教育的關(guān)系

生活陶藝教育與其它美術(shù)教育的差別與聯(lián)系用“若即若離”來形容是最恰當(dāng)不過的了，它是美術(shù)共性與個性兼具的一門藝術(shù)教育。共性表現(xiàn)在：首先，它是一個藝術(shù)門類的學(xué)科，有完善的教育教學(xué)的體制，有數(shù)量正在日益擴大的從事陶藝專業(yè)學(xué)習(xí)的在校生。雖然一些藝術(shù)院校諸如上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院以及傳統(tǒng)的美院中的一些學(xué)校都開設(shè)有陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，然而，開設(shè)生活陶藝研究生建制和培養(yǎng)目標的高校還僅只景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院這一家，但它的一整套體制，包括招生、考試、錄取等各個環(huán)節(jié)都相當(dāng)完善，執(zhí)行標準與傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑等專業(yè)的美術(shù)要求和做法可謂異曲同工：在高校階段的學(xué)習(xí)過程中，接受教育的內(nèi)容基本上也是先素描、色彩、三大構(gòu)成、電腦輔助設(shè)計等基礎(chǔ)課程為主，這是和傳統(tǒng)的美術(shù)及其它設(shè)計院校專業(yè)課程共同的相通的地方，也是生活陶藝與其它美術(shù)教育的最顯著的相同點：然而進入非基礎(chǔ)階段即專業(yè)階段后就出現(xiàn)了差別，陶藝的制作或者說創(chuàng)作階段，包括生活陶藝的造型訓(xùn)練、裝飾訓(xùn)練、燒成訓(xùn)練等各個環(huán)節(jié)與傳統(tǒng)的美術(shù)或者藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就發(fā)生了較大變化，生活陶藝最終的教育成果不是一張圖紙、繪畫作品或者文章等精神的東西而是具體可見的、實物的、經(jīng)過窯火一千三百多度高溫?zé)裏挼母鞣N物理及化學(xué)變化反應(yīng)之后的最終的生活陶藝作品，是“土”與“火”的兩者完美的結(jié)晶。

另外，因為生活陶藝制作最顯著的特點是自由隨意、個性表達，所以在生活陶藝教育上的表現(xiàn)就是大眾化、普及型的平民式教育：首先，是教育對象的普及化、大眾化，我們的學(xué)生既可以是藝術(shù)院校中的非生活陶藝專業(yè)的有美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生，也可以是沒有美術(shù)基礎(chǔ)的非藝術(shù)類大學(xué)生，或者說還可以是中學(xué)生、小學(xué)生甚至社會上的群眾學(xué)員，如上海等許多發(fā)達地區(qū)的各小學(xué)、中學(xué)都開設(shè)有陶藝課，目前許多綜合性大學(xué)都開設(shè)有針對非美術(shù)專業(yè)學(xué)生的生活陶藝的公共選修課等；其次，是生活陶藝培養(yǎng)目標上的非精英主義教育策略與本質(zhì)，生活陶藝上專業(yè)的教育是培養(yǎng)陶藝家，而普及型的生活陶藝教育的目標是培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力、思維能力，從而激發(fā)學(xué)生對他自己專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的知識的求知欲、創(chuàng)新能力，也正因為如此，國家教育部決定在二十一世紀新的課程標準中“將陶藝正式列入教育內(nèi)容”，陶藝成了全國各大中小學(xué)校進行素質(zhì)教育的首要考慮學(xué)科教育專業(yè)：第三，在課程的設(shè)置上與專業(yè)的生活陶藝教育不同，它不太強調(diào)素描等基礎(chǔ)課，而是將主要時間與精力放在對生活陶藝作品的制作與實踐上，同時配以少量的生活陶藝操作方面的理論課進行講解。所以，生活陶藝教育與其它藝術(shù)教育特別是美術(shù)教育的關(guān)系是很有關(guān)聯(lián)，但總的來說兩者是若即若離。

二、生活陶藝設(shè)計教育有其自身的運作特點

(1)理論與實踐真正做到了緊密相結(jié)合

生活陶藝自身的性質(zhì)決定了在教育的實際過程中，理論與實踐必須相結(jié)合才有可能進行具體實際的操作。當(dāng)然，在具體的教學(xué)中理論與實踐課程的安排不應(yīng)該是一半對一半的平均主義分配，也不是三七開那樣厚此薄彼，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體實際的課程不同來進行側(cè)重，靈活運用多種方式進行教育才會有顯著效果。比如在生活陶藝的造型課程中，我們應(yīng)側(cè)重實踐動手操作，是用拉坯方法成型、模具方法成型還是泥條盤筑成型、泥板輔助成型等，抑或是捏雕、貼飾成型等，相應(yīng)減少理論課教育的時間分配，因為生活陶藝課程教育的最終目的是讓學(xué)生掌握具體造型的方法與技術(shù)、技巧，最終能獨立制作出實實在在的生活陶藝作品來；而在生活陶藝教育的釉料制配課程中，我們則要反過來安排和計劃二者的輕重，加大理論課教學(xué)的時間投入，而只需少量安排實踐操作課程即可，因為這時教學(xué)的重點主要在于讓學(xué)生掌握釉料配制的基礎(chǔ)知識而不是具體地研究釉料。所以，生活陶藝教育過程中理論與實踐課程的分配不應(yīng)盲目的結(jié)合和照搬其它美術(shù)學(xué)科，而必須按照生活陶藝這門特殊教育課程的目的要求進行側(cè)重，搞“一刀切”以及“眉毛、胡子一把抓”的教育方式是不可取的，也最終是行不通的。

(2)審美性和趣味性的結(jié)合

在我們所有現(xiàn)存的教育方式中，生活陶藝教育過程中學(xué)生所能體味到的樂趣應(yīng)該是最為直接和廣泛的，可以說它是一種趣味性的教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果，從哪里反應(yīng)出來呢?我們可以發(fā)現(xiàn)，從生活陶藝教育中各個具體的階段和過程都可以體現(xiàn)出來。比如上課的組織形式：在課堂上有單人單件制作的、有多人單件協(xié)作完成的、也有多個小組單件協(xié)作完成的，在每件生活陶藝作品的制作過程中，學(xué)生們踴躍提出各種制作方案、畫出各種草圖、采用多種表現(xiàn)形式進行制作，討論和制作的場面熱烈、氣氛融洽，不時爆發(fā)出歡聲笑語，可以說是在沒有任何壓力之下的學(xué)習(xí)過程，先姑且不討論所做出來的生活陶藝作品的質(zhì)量和效果怎樣，僅此教學(xué)的組織方式方法本身就有生成良好趣味的條件。另外，從學(xué)生們已經(jīng)制作出的生活陶藝作品來看，那些造型各異、裝飾手段奇特的作品中、每位同學(xué)有機會欣賞、評判其他同學(xué)的生活陶藝作品從而可以取長補短，并能指出哪些作品是比較美觀的，哪些作品或者說哪件作品的哪個

部件是不美觀且要進一步完善的，然后建議怎樣修改一下又是比較不錯的，能對自己同學(xué)的生活陶藝作品提出全方位的意見，盡管他們的評價與提出修改的建議不一定都是正確的，但是，從對別人作品的實際制作與評判中學(xué)生們無疑鍛煉了自己的審美的能力、思維的能力、創(chuàng)造的能力、想象力等各種能力，從而達到多種綜合能力培養(yǎng)、全面素質(zhì)教育的真正目標，使得生活陶藝作品本身的審美性和趣味性都顯得不重要了，因為這些綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)正是我們生活陶藝教育最終希望達到的目標。在輕松愉悅的氛圍中，學(xué)生們就能創(chuàng)造與制作出具有一定審美性和趣味性的生活陶藝作品，使學(xué)生身心的和作品的審美及趣味性兩者都得以彰顯，這也可能正是生活陶藝教育的最大優(yōu)勢以及生活陶藝教育之所以開始如此普及的原因之一吧!

3)教育成果的直觀性

俗話說“十年樹木、百年樹人”，是說教育最終成果、作用的滯后性，周期較長，教育是否成功往往要等到人成年以后，這自然是一般教育的規(guī)律和特點。而在生活陶藝教育的過程中，成果的直觀性卻相當(dāng)?shù)拿黠@，可以說是“錐之處囊中、其末立現(xiàn)”，只要用“實踐是檢驗真理的唯一標準”來檢驗一下，就馬上可以測試出生活陶藝教育的實際效果，那就是：能否做出生活陶藝作品來、能否做出合乎美的要求和自己想法得以完美表達的生活陶藝作品來，其它的解釋都是多余，做不出相對來說美的生活陶藝作品來就是失敗。具體來講，比如生活陶藝教育中的造型方式：練拉坯造型能拉得出厚薄均勻、燒后不裂、有一定形式美感的拉坯作品諸如杯、盤、碗、疊、花瓶、罐之類生活陶藝作品的就是成功；練泥板成型的能做出密封嚴密、光滑平整、有形式美感的鑲器生活陶藝作品的就是成功；訓(xùn)練燒成課程的同學(xué)能在窯火的不斷調(diào)控中燒制出合乎大眾審美標準的生活陶藝作品的教育就是成功，凡此種種、不一而足：總之，就是一句話，送給你一塊泥，送回來的是一塊美玉(指瓷器生活陶藝作品)，那就是生活陶藝教育的成功，所以該教育成果的直觀性特點是相當(dāng)強的。

三、當(dāng)今時代條件下生活陶藝設(shè)計教育中面臨的幾個問題

(1)避免盲目性和好大喜功、華而不實之風(fēng)

因為生活陶藝的教育相對于其它教育來說成果的直觀性是很凸出的，生活陶藝作品從窯爐里燒制出來以后就可以直接使用、就可以賣掉將其轉(zhuǎn)化為金錢，效果可謂“立竿見影”，這是其它任何種類的教育在短的周期內(nèi)都無法做到的，也正因為如此，所以有一些高校在急功近利的原則下、在不具備師資等必備前提的情況下也想要開設(shè)陶藝工作室，打出的旗幟美其名日是更好地服務(wù)學(xué)生、發(fā)展學(xué)科建設(shè)。其實這種想法是可以理解的，但不一定正確，所以還是要三思而行、量力而為，避免盲目地跟隨、一窩風(fēng)似地組建，畢竟，包括生活陶藝在內(nèi)的各種陶藝工作室的建設(shè)是一個學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)工程，需要少則十幾萬的設(shè)備投資、以及相應(yīng)的人才匹配、原材料等的運作及管理等各個方面，在不具備上述條件下的盲目動作，只會造成有限資金的占用、昂貴設(shè)備的荒廢、優(yōu)質(zhì)原材料的閑置而無助于生活陶藝教育的開展和健康發(fā)展，結(jié)果將會是與美好的初衷適得其反。

(2)在生活陶藝的實際教育中要注意因才施藝

篇8

一、問題激活，引導(dǎo)思考

在共生理念指導(dǎo)下的語文教學(xué)課堂，問題是最簡單有效的激活方式。在教學(xué)過程中，教師要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動參與課堂活動，成為閱讀課堂的主人，構(gòu)建以生為本的開放性課堂，這樣在教師創(chuàng)新、多樣的問題引領(lǐng)下，可以讓學(xué)生深入思考，在交流討論中激發(fā)興趣，掌握方法，提升能力。

例如在教學(xué)鄒韜奮的《我的母親》這篇課文的時候，教師就沒有采用逐段講授的方法，在學(xué)生基本感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進行探究討論。在具體的教學(xué)過程中，教師主要為學(xué)生提供了以下幾個問題。1.通過閱讀文本，你覺得鄒韜奮的家庭怎么樣？有什么可取之處或者不利之處？2.將學(xué)過的朱自清的《背影》和本文進行對比閱讀，你認為這兩篇課文的異同點是什么？這樣的問題給了學(xué)生足夠的空間去探究交流，而教師就引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進行探究，然后將探究結(jié)果在語文課堂進行展示。經(jīng)過大家的共同努力，基本上形成了這樣的觀點：鄒韜奮生長在一個封建家庭，婦女不受重視，甚至都沒有屬于自己的姓名，而母親之所以年紀輕輕就去世了，也和當(dāng)時的生活條件有一定關(guān)系。但是，鄒韜奮的家庭非常重視教育，也能嚴格要求自己的孩子，有利于孩子的成長。而比較《背影》和本文，可以發(fā)現(xiàn)二者表達的主題相同――均為至愛親情，但是選擇的材料角度不同，一個是選擇最動人的瞬間，而一個是選取了人物的典型經(jīng)歷。

我們可以這樣說，一節(jié)成功的語文課，問題激活是最基本也是最有效的方式。在閱讀教學(xué)的過程中，教師要精心設(shè)計問題。預(yù)設(shè)的問題一定要有探究的價值，能夠讓學(xué)生通過自己的深思獲得答案，這樣才能有效激活學(xué)生的積極性，同時讓學(xué)生享受探究的樂趣，享受探究成功的喜悅。

二、矛盾激活，深化思維

在教學(xué)過程中，我們要重視對各種矛盾的利用。矛盾存在于我們的語文課堂中，例如文本中作者精心預(yù)設(shè)的矛盾，或者課堂上出現(xiàn)的師生見解的矛盾等。教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)矛盾，還要學(xué)會激發(fā)矛盾，這樣才能讓學(xué)生在思維碰撞的過程中深入思考，獲得豐富而深入的感悟。

朱自清在自己的經(jīng)典之作――《背影》中就埋伏下了矛盾，讓我們的深度探究變得生動起來。在具體的教學(xué)過程中，教師首先為學(xué)生介紹了作者創(chuàng)作這篇文章的相關(guān)背景，然后引導(dǎo)學(xué)生細讀文本，發(fā)現(xiàn)其中的矛盾。經(jīng)過學(xué)生的認真閱讀，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)在父親的來信中有值得我們關(guān)注的地方，那就是在信中，父親首先說自己身體平安，但是又說自己“大約大去之期不遠”，這前后的說法顯然是矛盾的。于是教師引導(dǎo)學(xué)生思考――父親為什么這樣表達，是疏忽還是故意，從中體會到了什么。在大家的討論下，認識到這樣的表達正是父親內(nèi)心情感矛盾的表現(xiàn)，父親不想孩子擔(dān)心，所以說自己身體好，但是又想得到孩子的諒解，讓兒子體會自己的不容易，希望兒子時常惦記自己，于是說自己快要去世了。抓住這一矛盾進行分析，讓學(xué)生對文本中的情感有了深入的體驗。

值得我們注意的是，在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅要注重文本中的矛盾，還要注重師生之間以及生生之間在探究問題中出現(xiàn)的矛盾，甚至教師要通過各種手段來激發(fā)學(xué)生的認知矛盾，這樣可以讓課堂真正“活”起來，這樣的教學(xué)安排往往會給我們的教學(xué)課堂帶來驚喜。

三、錯誤激活，設(shè)置懸念

在課堂教學(xué)中，一名優(yōu)秀的語文教師不能害怕學(xué)生出錯，因為引導(dǎo)學(xué)生分析錯誤尋找正確答案的過程就是引導(dǎo)學(xué)生深入思考的過程，有助于學(xué)生能力的提高。在教學(xué)中，教師要善于抓住各種錯誤資源，將錯就錯，引導(dǎo)學(xué)生積極探究，這樣讓學(xué)生在思考的過程中提高閱讀能力。

例如教師在教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》這首詩的時候，首先教師在引導(dǎo)學(xué)生掃除閱讀障礙的基礎(chǔ)上描述詩句中營造的意境之美，從而幫助學(xué)生深刻體會文本中的意境美。在教學(xué)過程中，教師為學(xué)生展示自己對詩歌的解讀，但是在展示過程中，教師故意出錯，在理解“風(fēng)掣紅旗凍不翻”這句詩的時候說這句話中描寫了紅旗飄飄的景象。教師展示完之后，告訴學(xué)生剛才的解讀有錯誤，看一看哪個學(xué)生能夠找出來。這樣的設(shè)計充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，學(xué)生們紛紛行動起來。當(dāng)同學(xué)們找到錯誤之后，非常興奮，于是教師進一步引導(dǎo)學(xué)生正確解讀，讓學(xué)生認識到這句話描述的是紅旗在北風(fēng)中已經(jīng)被凍住了、不再翻卷的情景。

篇9

【關(guān)鍵詞】口語交際 生活 活力

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）8 -0064-02

語文和生活是聯(lián)系最為緊密的一門學(xué)科。生活離不開交際，口語交際是生活的工具，生活是口語交際取之不盡，用之不竭的源泉。口語交際的“根”在生活中。因此，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生牽手生活，使口語交際教學(xué)充滿活力。

一、鏈接生活，激發(fā)交際欲望

口語交際教學(xué)的根本任務(wù)是讓學(xué)生“具有日常口語交際的基本能力”。這種能力的形成和培養(yǎng)，不是憑空得來的，也不是一蹴而就的，而要在具體的交際情境中，通過多層次、多角度的訓(xùn)練，逐步感悟，慢慢積淀。也就是說，口語交際教學(xué)要隨機鏈接豐富的生活情境，激發(fā)學(xué)生口語交際的欲望，讓學(xué)生在不同的情境中提高口語交際能力。

一位教師在執(zhí)教一節(jié)《學(xué)會求助》的口語交際課上，課始，她創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：課件出示兩個詞語“春回大地、萬物復(fù)蘇”，讀著這兩個詞你腦海中浮現(xiàn)出一幅怎樣的畫面。誰能把這絢麗的春天用畫筆畫下來。這時，所有的學(xué)生“啊”的一聲說自己沒帶水彩筆。有的學(xué)生著急地說：怎么辦呢？有的還輕聲埋怨老師沒有提前布置要帶水彩筆。這時教師抓住這個口語交際的大好時機，親切地對孩子們說：“孩子們，別緊張，老師今天準備了一些水彩筆，誰有需要就向老師借吧，看誰能從老師手里拿到自己想要的筆。”此時，學(xué)生都沉浸在這樣一個由老師精心創(chuàng)設(shè)的真實的情境中，口欲言，行欲動。這樣的生活情境創(chuàng)設(shè)，即時生成，學(xué)生說話的熱情自然被激活，向老師求助的交際語言自然是水到渠成。在學(xué)生與教師進行交流的過程中，教師借助自身角色，把有關(guān)向人求助的注意事項及方法滲透其中。之后，教師又分別創(chuàng)設(shè)了不同的交際情境：向師長請教問題，向陌生人問路，向同伴借學(xué)習(xí)用品等，引導(dǎo)學(xué)生進行綜合訓(xùn)練。這個教學(xué)過程，圍繞“求助”這個“訓(xùn)練核心”展開，通過多個交際的生活情境的創(chuàng)設(shè)，將看似簡單的求助訓(xùn)練變成了全面的、動態(tài)的、立體的口語交際“訓(xùn)練場”，學(xué)生交際的欲望被全面激活，使求助這個口語交際訓(xùn)練由點到面，由面成體，將口語交際教學(xué)在不知不覺中推進到了生活情境中不斷交際，在交際中不斷提升，在提升中不斷發(fā)展的理想境界。

二、貼近生活，豐富交際話題

《語文課程標準》指出：口語交際教學(xué)要“努力選擇貼近生活的話題。”這就要求口語交際話題源于現(xiàn)實生活，由于每個學(xué)生的生活背景、生活空間等不同，使得現(xiàn)實生活中的許多話題不一定適合全體學(xué)生，這就需要我們從學(xué)生所熟悉的生活中去尋找交際的話題。只有真正貼近學(xué)生生活的話題，才能激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，觸動學(xué)生的所思所想，激起學(xué)生傾聽和表達的欲望，使學(xué)生想說，有話可說，愛說。

教材中有一部分話題，雖然具有一定的現(xiàn)實性，努力貼近學(xué)生的生活實際，但是因為地域的差異，時間的跨度，與學(xué)生即時的生活有一定的距離。因為學(xué)生的生活閱歷、知識經(jīng)驗的不同，與學(xué)生的實際存在一定的隔閡。教材的編者充分考慮到這一問題，在教材中只呈現(xiàn)話題，提供交際的內(nèi)容，沒有具體的交際要求，給教師在教學(xué)中發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性留下很大的空間。因此，教師在教學(xué)中，要明確教材編寫這一意圖，活用教材，豐富交際話題，使其更貼近學(xué)生的生活實際。如，二年級上冊《我們?nèi)ヂ糜巍芬徽n，要求學(xué)生輪流當(dāng)“導(dǎo)游”，給大家介紹自己知道的風(fēng)景名勝。我們根據(jù)二年級學(xué)生年齡小，外出機會少的實際情況，在教學(xué)時把“風(fēng)景名勝”基本定位在縣內(nèi)，甚至是鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)的“小風(fēng)景小名勝”，把“自己知道”的定位為“比較熟悉”的。這樣“導(dǎo)游”介紹起來就能夠具體、有條理，“游客”的提問也顯得有針對性。又如，二年級下冊《大家都來幫幫他》一課，教材提供的話題是同學(xué)小龍遲到了，小華要不要把他的名字記下來。根據(jù)班級學(xué)校的實際情況，我們在教學(xué)中先組織討論教材中的內(nèi)容，然后根據(jù)實際情況補充交際內(nèi)容，例如，為了不給班級扣分，有人把垃圾偷偷踢到別班的包干區(qū)，有人借別人的紅領(lǐng)巾應(yīng)付檢查。通過這樣的討論讓學(xué)生有切身體會，想法更真實，表達更真切。

三、融入生活，拓寬交際空間

在實際教學(xué)中，教師要打破課內(nèi)課外的壁壘，把口語交際的課堂延伸到廣闊的天地之中。教師既要挖掘教材，又要聯(lián)系生活，從中找到培養(yǎng)和提高學(xué)生口語交際能力的切入點，給學(xué)生增加交際的機會，讓學(xué)生在生活中學(xué)會運用。

（一）抓住家庭生活細節(jié)

豐富多彩的家庭生活，有許許多多的話題適合學(xué)生口語交際。我們教師要做個有心人，善于抓住生活中的細節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生參與對話，在這一過程中，發(fā)展學(xué)生的口語交際能力。比如：“當(dāng)陌生人敲門時”、“客人來我家”、“當(dāng)父母不讓你參加興趣小組”等等，讓學(xué)生收集資料，整理信息，表明自己的立場，發(fā)表看法。學(xué)生津津樂道，能說善辯，更重要的是在討論、答辯中培養(yǎng)和鍛煉待人處事的能力。

（二）抓住學(xué)校偶發(fā)事件

學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)、生活，身邊充滿著可以利用的說話教學(xué)資源。只要教師留心，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)校、班級生活中經(jīng)常會有一些事件值得討論。身邊發(fā)生的事，學(xué)生更能就事論事。因此，教師可以抓住這些事，引導(dǎo)學(xué)生說出真實感受。有時，一些偶發(fā)事件，也能看出一個人的內(nèi)心世界。記得也是一個新學(xué)期開學(xué)不久，當(dāng)時我們正在上課，突然坐在第二排的一位女生舉手，說她旁邊的一位小男生因肚子不舒服大便拉在身上，學(xué)生頓時哄堂大笑，周圍的幾位學(xué)生立即捏著鼻子，有兩位男生自告奮勇表示認識他家，愿意送他回家。安排好一切，我見還有幾個男生捂著鼻子，面露難色。這時我沒有急于講課，而是引導(dǎo)學(xué)生說出心里話：看了剛才的一幕，你是怎么想的？大家你一言我一語，道出了自己的真實感受：“不嘲笑同學(xué)”“學(xué)習(xí)、生活上要多多關(guān)心身邊的同學(xué)”“像兩位男生一樣，做個樂于助人的人”……在進行口語交際的過程中，全班同學(xué)的心靈得到了真、善、美的洗禮。

（三）捕捉社會生活點滴

社會生活為學(xué)生的口語交際提供了源頭活水，我們可以抓住一切機會讓學(xué)生在社會中進入角色、體驗角色，讓他們時時刻刻關(guān)注社會，進行交際。比如為了讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的環(huán)境污染情況，我們可以讓學(xué)生們走街串巷，上山下鄉(xiāng)，訪工廠，通過參觀、訪問等形式，讓學(xué)生充分收集資料。然后專門組織一個交流會，因為學(xué)生擁有最真實的第一手資料，有的還拍了照片，收集了確切的數(shù)據(jù)，因而說起來一個個振振有詞。在交流的過程中，學(xué)生同時也受到了保護環(huán)境的教育。

四、走進生活，創(chuàng)新交際實踐

《語文課程標準》指出“口語交際重在交際、實踐與參與。讓學(xué)生經(jīng)歷生活，在日常生活中學(xué)會交際，并在實踐中學(xué)會交際，并在實踐中發(fā)展交際能力。”在學(xué)生的日常生活中，存在著大量的交際活動，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用這些活動，創(chuàng)造機會讓學(xué)生在實踐中創(chuàng)造性地說練，創(chuàng)造性地運用。

（一）班隊會活動。利用班隊會活動，去為學(xué)生搭建交際平臺。可以是才藝表演，如講故事、表演小品，還可以一起組織討論“如何慶祝六一”、“如何杜絕網(wǎng)絡(luò)游戲”等，學(xué)生在交流中學(xué)會與人合作，也培養(yǎng)了集體主義精神，豐富了班集體的中隊生活。重要的是在表演、討論中，幫助學(xué)生積累名言佳句，并善于靈活地利用有聲語言和無聲語言（肢體語言）參與交際，提高口語交際的藝術(shù)性。

（二）新聞會。現(xiàn)代學(xué)生信息來源廣泛，每天每周都會獲得大量的信息，有的鮮為人知，有的新奇古怪，也有的家喻戶曉。我每天讓學(xué)生看新聞，利用晨會課的五分鐘的時間講述、交流自己聽到或看到的新聞，及搜集到的其他信息。每到這時，學(xué)生儼然成了小播音員。這樣的訓(xùn)練如能一直堅持，久而久之，學(xué)生自然將口語交際融入生活。

篇10

我校是一所農(nóng)村普通高中，生源質(zhì)量并不好，然而，自2002年以來，我校連續(xù)十次榮獲“岳陽市普通高中教育教學(xué)質(zhì)量先進單位”榮譽稱號。令人驚嘆的教育教學(xué)質(zhì)量自然引起了社會的廣泛關(guān)注。但我們二中人深知，在這光環(huán)的背后有著沉重的負擔(dān)和不可言喻的無奈，不但老師們有怨言，而且看似受益匪淺的學(xué)生也并不見得認可學(xué)校的教育。老師們沒日沒夜地干，擠占學(xué)生的課余時間，犧牲學(xué)生的文娛活動，自己卻身心疲憊，品嘗不到教育的幸福；學(xué)生們疲于應(yīng)付考試，奮戰(zhàn)于題海，枯燥乏味，精神緊張，享受不到幸福的教育。如此殫精竭慮，換來了高考的光鮮，卻讓師生失去了身心的健康。顯然，這種帶有濃重的功利主義色彩的課堂違背了教育規(guī)律，違背了人才成長規(guī)律，也違背了新課程的理念。因此，學(xué)校的教育已經(jīng)到了不得不改的節(jié)點，我們必須重新思考與定位，找到一個新的視角，一種新的價值訴求，一條適合當(dāng)前教育發(fā)展方向并符合我校實際情況的教育教學(xué)新途徑。

其實，課堂就是一個生態(tài)系統(tǒng)，有著人本性、生命性的特質(zhì)。正因為如此，課堂教學(xué)理應(yīng)回歸生態(tài)，順應(yīng)自然，以人為本，尊重教師和學(xué)生的生命形態(tài)和生存狀態(tài)。在課堂教學(xué)這個生態(tài)系統(tǒng)中，應(yīng)遵循生命運動的規(guī)律，遵循人的成長與發(fā)展的規(guī)律，遵循教學(xué)的基本規(guī)律，關(guān)注課堂生態(tài)環(huán)境因素與課堂主體之間的交互作用。只有這樣，我們才能在課堂上真正關(guān)注全體學(xué)生，尊重學(xué)生的個性，善待每個生命，實現(xiàn)個體差異發(fā)展。

鑒于此，我們提出了生態(tài)課堂這一命題，把生態(tài)教育作為我們的一種追求，在這種教育理想的指引下，把課堂作為學(xué)校生態(tài)發(fā)展的實踐基地，以課謀變，讓每個二中人都能成長起來，讓師生都能過上一種幸福完整的教育生活。

生態(tài)課堂試圖從生態(tài)學(xué)的視角構(gòu)建課堂教學(xué)，是生態(tài)理論在課堂教學(xué)實踐中的微觀呈現(xiàn)。生態(tài)課堂主要包括三個關(guān)鍵詞：人本、和諧、發(fā)展。其教學(xué)原則是以人為本，其教學(xué)過程是自然和諧，其教學(xué)目標和結(jié)果是師生共同發(fā)展。

生態(tài)課堂是一種把學(xué)生、教師、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)評價和學(xué)習(xí)環(huán)境看成一個教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)，并以此建立一種整體的、多樣的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的課堂形式，是一種符合學(xué)生的心理特征和學(xué)習(xí)生活習(xí)性的課堂形態(tài)。這樣的生態(tài)系統(tǒng)是一個整體的、師生交互作用的動態(tài)系統(tǒng)，可以讓教師和學(xué)生的生命實體在良好的條件下自然和諧地生長。因而，生態(tài)課堂是師生共同生活于其中并釋放與升華生命潛能的空間。

那么，生態(tài)課堂的具體內(nèi)涵和特征是什么呢?

一是人本。

1.尊重生命。真正的課堂應(yīng)該關(guān)注教師與學(xué)生在課堂上的生命形態(tài)和生存狀態(tài)，實現(xiàn)學(xué)生主體角色與教師主導(dǎo)角色的本位回歸。生態(tài)課堂以人為本，以學(xué)生為主體，以學(xué)生的主動學(xué)習(xí)狀態(tài)或心智發(fā)展為主要課堂形態(tài)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。生態(tài)課堂也充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，把教師的職能重點從“老師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)師”，從“前臺”轉(zhuǎn)到“后臺”，從“主講”轉(zhuǎn)變到“善喻”，從關(guān)注知識講授轉(zhuǎn)變到關(guān)注學(xué)生的成長和發(fā)展。

2.遵循規(guī)律。在課堂教學(xué)這個生態(tài)系統(tǒng)中，我們應(yīng)該回歸生命的本質(zhì)，遵循生命運動的規(guī)律，遵循人的成長與發(fā)展的規(guī)律，遵循教學(xué)的基本規(guī)律，而不是急功近利，揠苗助長。我們要變“課堂”為“學(xué)堂”，變“教學(xué)”為“學(xué)教”，變“學(xué)會”為“會學(xué)”，變“會答”為“會問”。

3.關(guān)注個體。關(guān)注個體的差異，鼓勵個性特長的發(fā)展，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，是教育對人性發(fā)展的遵從。生態(tài)課堂突出學(xué)生在課堂環(huán)境中的個體表現(xiàn)，強調(diào)每個學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中都有自己的位置，承認學(xué)生的不同狀態(tài)和個體差異，允許學(xué)生張揚個性，力求讓每個學(xué)生建立自己學(xué)習(xí)的生態(tài)位。

二是和諧。

1.融合生態(tài)元素。課堂是一個由多元素組合而成的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，包括人、物質(zhì)、精神、制度、文化等，彼此相互依存，相互制約，猶如一條“生態(tài)鏈”，呈現(xiàn)多向互動的關(guān)系。只有這些生態(tài)元素有機整合與協(xié)調(diào)運動，真正作用于課堂主體，生態(tài)課堂才能呈現(xiàn)出旺盛的生命力。比如，打造融洽的師生關(guān)系，構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造鮮明的班級文化，建設(shè)高效的學(xué)習(xí)小組，創(chuàng)新多元評價機制，等等。

2.優(yōu)化教學(xué)過程。教學(xué)過程是由多個教學(xué)步驟、教學(xué)活動、教學(xué)形式、教學(xué)方法等因素組成的。要想教學(xué)過程發(fā)揮出最大的效應(yīng)，就得讓這些因素優(yōu)化組合，有效排序，達成和諧統(tǒng)一，共通相融。

3.完善學(xué)習(xí)目標。教師除了要關(guān)注知識的傳授與學(xué)習(xí)之外，更要關(guān)注學(xué)生能力的形成，關(guān)注每個生命個體在生態(tài)場中的情緒、意志、注意力等諸方面的變化，關(guān)注學(xué)習(xí)過程與方法是否科學(xué)。關(guān)注情感態(tài)度與價值觀的形成，以促使學(xué)生全面、和諧、健康地發(fā)展。

三是發(fā)展。

生態(tài)課堂特別關(guān)注課堂主體之間的相互影響與作用，努力培植師生之間、生生之間的互利共生的生態(tài)關(guān)系。

1.學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校教育的最終目的是讓學(xué)生獲得全面發(fā)展、終身發(fā)展，讓學(xué)生能健康成長。生態(tài)課堂是學(xué)生的課堂，是學(xué)生展現(xiàn)成長的美麗、享受成長的快樂的幸福樂園。生態(tài)課堂所追求的效率不是“單位時間內(nèi)傳授知識的量”，而是“課堂上學(xué)生參與學(xué)習(xí)的程度與狀態(tài)”。生態(tài)課堂追求的高效率就是學(xué)生發(fā)展的最大化。生態(tài)課堂同樣注重效果和效益，既要看教學(xué)行為的“效果”，更要看這個效果是否“有益”，“在學(xué)生身與心上能否發(fā)揮著永遠的影響”，“獲得效果的過程與方法是否科學(xué)與道德”。

2.教師的發(fā)展。生態(tài)課堂從根本上來講是由教師來推動的，而對生態(tài)課堂的追求與不斷完善，也必將促進教師的發(fā)展。生態(tài)課堂是教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想田園。沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有教育質(zhì)量的根本提升；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展。傳統(tǒng)課堂追求“雙基”——基礎(chǔ)知識和基本技能，生態(tài)課堂追求“雙贏”，即師生相互促進，教學(xué)相長。和學(xué)生一起成長是生態(tài)課堂背景下教師的一種道德追求與價值取向。

3.學(xué)校的發(fā)展。現(xiàn)代教育系統(tǒng)中，課堂依然處于最重要的地位，制衡著學(xué)校的特色建設(shè)和品質(zhì)提升。高品質(zhì)的生態(tài)課堂建設(shè)必將是學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想莊園，可以實踐并創(chuàng)造出面向全員的課程體系，可以鍛造出擁有創(chuàng)新智慧和教育大愛、充滿活力的教師隊伍，可以培育善于探索、具有良好習(xí)慣的學(xué)生。對生態(tài)課堂的追求過程，一定是學(xué)校走內(nèi)涵發(fā)展、走向高品質(zhì)教育的過程。