導語：如何才能寫好一篇升國旗儀式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

來到廣場，夜幕還沒有消退，整個廣場霧蒙蒙的。雖說還不到凌晨五點，但廣場上早已是人山人海了。像潮水一樣的人流還正在不斷的從四面八方涌向廣場。廣場北面的旗座前，早已站滿了熙熙攘攘的人群。他們有白發蒼蒼的老人，有手拿小國旗的小學生，還有許多少數民族，男男女女，足足有好幾萬人。

軍容嚴整的武警戰士，正在人群前面一字擺開，維持著秩序。我和所有的老人和孩子們一樣，被人們讓到了隊伍的最前面，整整齊齊的坐著。這時，我看到所有人的目光，所有照相機和攝像機的鏡頭，都在不約而同的朝著一個方向——天安門。人們在耐心的等待，等待著這神圣時刻的到來。

難挨的二十分鐘終于過去了。五點一刻，一曲雄壯的音樂響起，一隊身著橄欖綠軍裝的解放軍戰士，扛著上了刺刀的半自動步槍，護衛著國旗，邁著正步，整整齊齊的從城門中走了出來。這就是我們的國旗護衛隊。只見他們邁著鏗鏘有力的步伐，走過金水橋，穿過長安街，進入廣場……

人們幾乎都屏住了呼吸，目不轉睛的注視著這支整齊的隊伍。突然，軍樂隊奏起了嘹亮的國歌，只見升旗的解放軍戰士左手一揮，鮮艷的五星紅旗徐徐升起。隨著國旗的徐徐升起，紅彤彤的太陽從東方升起來了，整個廣場的上空，到處響徹著雄壯有力的國歌聲。

當國歌剛剛奏完三遍，國旗也升到了桿頂。望著高高飄揚的五星紅旗，我心中感到無比的驕傲和自豪。國旗，是我們民族的希望、國家的象征，是用無數革命先烈的鮮血和生命換來的。我們一定要愛護她、珍惜她，為她增光添彩，為她奮斗一生。

篇2

學習興趣是學生在心理上對學習活動產生愛好、追求和向往的傾向，是推動學生積極主動學習的直接動力。興趣是學習的先導，有興趣才會入迷，入迷才能鉆得進去，學習才會卓有成效。我國古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有“好之”、“樂之”，方能有高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，方能以學為樂，欲罷不能。學生只有對思想政治課教學具有濃厚興趣，才能積極主動和富有創造性地去完成學習任務。否則，就很困難了。事實上，導致政治學業不良的重要原因就是學生對學習失去興趣。愛因斯坦說得好：“興趣是最好的老師，真正有價值的東西，并非僅僅從責任感產生，而是從人對客觀事物的愛與熱忱產生。”教學的理論和實踐昭示我們：培養興趣是教師的一大重任。

我在教學中試著從多方面，采用多種方法激發學生學習的興趣。

1.“點化”舊知識，進入參與角色

蘇霍姆林斯基說過：“教給學生利用已有的知識去獲取新的知識是教學的最高技巧所在。”其實，這最高技巧就是教師要善于“點化”舊知識，從而啟發學生對舊知識進行演繹、歸納、分析而獲得新知識。孔子所說的“溫故而知新”即是這個道理。

“點化”舊知識是很容易激發起學生參與興趣的。這是因為：第一，中學生正處在由經驗型的抽象邏輯思維向理論型的抽象邏輯思維過渡階段，所以，只要合理地利用大腦中已儲存的知識經驗進行邏輯推理、分析，是不需要意志努力就能在課堂中進入角色的。第二，這些舊知識形式多樣，有寓言故事、有成語、有諺語、有畫面……很容易動員起學生各方面的感官，使學生樂于參與。第三，舊知識勾起了學生的回憶、思考，啟動了他們的思維，使他們在課堂中不知不覺地進入參與角色。比如在講“社會的客觀性”這一知識點時，首先會涉及到社會是如何產生的問題，學生答不出來。我便提示學生回憶客觀唯心主義關于神創論的“六日工程”情景，再回答人類和人類社會哪個先產生？利用社會的含義，學生得出了人類和社會的產生是同一過程的結論。而關于“人類的起源”這一問題，在講自然界的客觀性時已論述過。在教學中，我還由“揠苗助長”的寓言演繹得出了客觀規律性和主觀能動性的含義及相互關系的原理。這樣，教師教得輕松，學生學得愉快。事實證明，只要一提及這些舊知識，學生就一觸即發，然后再加上教師“點鐵成金”的“點化”，他們就十分驚奇。這興奮，這驚奇，足以激發他們參與學習的興趣。

2.運用情趣性教學法

我稱之為“糖衣片”式教學法，是以事明理，寓理于趣的教學形式或方法，它讓理論回“娘家”，從而把抽象的理論具體化、形象化。它的特點在于：采用了學生喜聞樂見的教學形式，即以情趣為“糖衣”，讓學生輕松愉快地接受原本覺得艱澀的抽象概念和原理，以促進他們思維的活躍和覺悟的提高。這種方法寓教于樂，有利于激發學生學習的興趣，有利于改革空洞說教式的教學積弊。我在講“發達資本主義國家和發展中國家之間的尖銳矛盾”時，先出示了一幅題為“差距”的漫畫，映入學生眼簾的是南北半球大小懸殊的奇怪的地球儀，一下子引起了學生的興趣。在“為什么會出現這種差距”的問題后，又掛出第二幅題為“大吃大喝”的漫畫。通過對漫畫的欣賞分析，學生在熱烈的議論中掌握了有關新殖民主義的知識，直到下課后，依舊興趣盎然。

二、探求新知識，培養參與勇氣

中學生普遍存在著強烈的自我顯示欲望，常常夢想一鳴驚人，而這種欲望往往與本人的能力存在著很大的距離，由此而導致嚴重的自卑心理和閉鎖心理的產生。這種閉鎖心理、自卑心理集中表現在課堂上就是：只要老師提問，一個個都斂聲屏氣，生怕老師“請”到自己。解決這方面的問題，必須創設一個寬松的氛圍，使學生無所顧忌，大膽參與。正如一位教育家所說的：“你可以把馬牽到河邊，但你不能強迫馬喝水。”

要使學生大膽參與，教師首先要以自身的勇敢精神熏陶和感染學生，且應把自己看成是課堂教學活動的活躍“分子”，態度和藹，情緒飽滿，感情真摯，用自己的熱情、執著精神去感召學生。我在講現實中之所以存在“不等價交換、價格與價值相背離的原因”時，先講了洪水中的地主用金條向佃戶換糠窩頭的故事，娓娓道來，結果課堂氣氛頓時活躍起來。學生們各抒己見，踴躍發言。此時，趨勢分析其他問題，一氣呵成，使學生輕松地理解并掌握了價值規律及其表現形式。

其實，讓學生有話可說，有事可做也是消除畏懼心理的重要手段。俗話說的“悶得慌”、“靜得怕人”等，都說明了課堂上是不能沉默的，愈是沉默，學生愈是害怕老師提問自己。只有當教師提出的問題學生有親身體會，有話可說時，他們才會有如鯁在喉，不吐不快之感。我在教學中是這樣做的：

1.質疑問難，誘發創造力

心理學家把發現疑難看成是“思維的路標”，學貴質疑。一方面是生質疑，師解疑。我注重指導學生課前預習自學，這是疑問產生的土壤，學生質疑的基礎。我印了質疑單發給學生，鼓勵學生大膽質疑，又授予其方法，這樣學生質疑的質量較高。有的追根問源，有的輻射探究，有的從理論和實際的一致性和差異性中提出問題，等等。教師對這些質疑單要認真分析，挖掘疑源，將其納入備課的主要內容。再在教學中巧施良策，明理解疑，學生就十分感興趣。實踐表明，讓學生提問就是讓學生參與了備課和課堂教學，增加了一次參與的機會，也是幫助教師發現問題，教學相長的過程。另一方面是教師巧設疑問，讓學生參與思考、釋疑，在“疑”的探究中培養能力，發揮創造思維。而平淡的講解或一看就明白的問題，會使思維疲軟、興趣減弱，沖淡教學效果。我在講“生活消費要與國情相適應”知識點時，要求學生不看書，不受課本束縛，而是談自己的消費觀，結果大家暢所欲言，在談話式的教學中學生明白了自己不成熟的消費行為和觀念，從而樹立了科學的消費觀。

2.組織討論或辯論

每個人都有說的機會，從而實現自我顯示的欲望。在講“共同富裕”時，有學生提出現實中貧富懸殊、兩極分化加重的問題，我組織了正反方的辯論，使學生感到自己是學習的主人，并在爭鳴中明理，用理論和實踐說明了問題。

三、運用新知識，升華參與意識

“運用新知識”，鞏固提高，是最簡捷的培養學生參與意識的手段。抓住這一契機，讓學生梳理知識，從更高層次上領會知識、解決問題，從而實現思想政治課教學以能力為核心的目標，是升華參與意識的極好方法。而要提高運用的效果，關鍵在于如何運用知識。

1.精心設計課堂練習

教師在課堂上單純的講解，即唱“獨角戲”，看上去不乏精彩之處，但它不能使學生從多方面參與教學，相反使得學生對基礎知識理解不深，掌握不牢，靈活運用知識綜合分析問題的能力以及解題能力也得不到培養和提高。為了全方位調動學生參與的積極性，我貫徹精講多練、講練結合、以練習為主線的原則，做到每課都有隨堂同步練習。我精心編出題型多樣、難度適中的練習題，學生練得有興趣，從練習中找到了知識的“源”和“流”，體驗到了“現買現賣”的樂趣。再加上適時地點撥，又提高了學生的審題和分析問題的能力。

2.課外作業形象化

篇3

大家上午好！

在烈日炎炎之后，迎來了秋風颯爽的九月，也迎來了一年級新同學。經過一個安全、充實、愉快、有意義的暑假，我們又開始了新的學期，開始了緊張而又快樂的校園生活。新的學年，孕育著新的希望和憧憬，在此，向全校師生致以親切的問候！向即將加入我們這個大家庭的一年級新同學表示熱烈的歡迎！

回顧剛剛過去的一學年，學校在上級教育行政部門的關心和支持下，全校師生團結協作，努力拼搏，灑下了汗水，收獲了喜悅，學校管理、教育教學、硬件建設、校園文化建設等方面都取得了可喜的成績；特別是我校的課改順利進行，取得了階段性的實效，多次受到省、市有關部門的肯定和表揚，也受到同行和社會各界的一致好評。這些成績的取得，凝聚著每位教職員工的辛勤耕耘和無私奉獻，匯聚著全體同學的勤奮好學和自強不息。

同學們，成績只能代表過去，新的起點，新的目標，新的任務，已向我們發出了新的挑戰。借此機會，給全體同學提幾點希望和要求：

1、遵守校紀校規，語言文明，行為規范，從各方面嚴格要求自己。

2、從熱愛學校，尊敬老師，孝敬父母做起，進而熱愛自己的祖國。

3、牢記自己的使命，父母的重托，老師的期盼，勤奮學習，把握現在，駕馭未來。

4、善于觀察，勤于思考，主動參與，在小組交流合作中探究學習。

5、善于和老師、同學交流與溝通，嚴于律己，寬以待人。

6、從講衛生，講文明做起，保護環境，注重健康，珍惜生命。

7、要強化安全意識，共建平安、和諧的校園。

篇4

在全礦上下萬眾一心，奮力打響四季度決戰的關鍵時刻，我們迎來了偉大的祖國65周歲華誕。今天，我們在這里歡聚一堂，舉行莊嚴的升旗儀式，與全國人民一道 隆重慶祝這一盛大節日，意義重大而深遠!這既是對廣大干部職工進行愛國主義和集體主義教育，增強企業凝聚力、向心力的重要形式，也是我們深入推進企業文化 建設的一項重要內容，必將進一步激發和增強全礦廣大干部職工的愛國熱情和“愛我礦山，建設家園”的主人翁責任感及使命感，并將對全礦三個文明建設的健康發 展產生積極的推動作用。舉行升旗儀式是“國慶”最莊嚴、最直接的慶祝方式，也是展現我礦良好形象的重要窗口，希望大家要以飽滿的政治熱情，良好的精神面 貌，嚴明的組織紀律，積極參與到這項活動中來，確保升旗儀式取得圓滿成功。

下面升旗儀式正式開始。

儀式進行第一項，由女子軍樂隊進行軍樂演奏表演;

儀式進行第二項，升國旗。首先請國旗班入場，升國旗，奏國歌;

儀式進行第三項，齊唱國歌和礦歌;

儀式進行第四項，請礦長趙樹華同志作重要講話;

儀式進行第五項，齊唱《歌唱祖國》。

同志們，經過大家的共同努力，整個活動取得了圓滿成功。剛才我們觀看了女子軍樂隊的軍樂表演，這是我礦女子軍樂隊成立以來的首場演出，軍樂隊員們用她們莊 嚴整齊的隊列，規范到位的表演，英姿颯爽地匯報了她們一個月來強化訓練的成果，出色的完成了演奏任務，為我礦的企業文化建設又增添了濃墨重彩的一筆。*礦 長作了一個很好的講話，回顧了我們偉大祖國走過的光輝歷程和取得的輝煌成就，展望了我礦美好的發展前景，分析了當前企業面臨的形勢和任務，提出了具體的目 標和要求。希望大家要把滿腔愛國之情化作奮發向上、爭創一流的不竭動力，把思想和行動迅速統一到打好打勝四季度安全、效益“雙決戰”上來，進一步統一思 想，提高認識，立足本職，扎實工作，努力創出優異成績向建國56周年獻禮。

篇5

首先，合理安排時間，完成老師布置的假期作業。高一的學弟學妹們，你們是否已經完全適應了柳高快節奏的學習生活了呢？好好利用假期時間，查漏補缺，夯實基礎，才能平穩地過度到高二更加緊張的學習生活中。高二的同學們，這是我們高中三年里的最后一個暑假，我們要重視這個機會，抓緊時間，以學習為重。在短暫的假期中，調整好自己的心態，學會提高學習效率，爭取在最短的時間內適應高三的學習節奏。多讀書，多積累，鞏固舊的知識，溫習新的內容，努力為高三復習打下良好的基礎。

其次，勞逸結合，適量的開展有益的娛樂活動。堅持每天鍛煉身體，保持強健的體魄和持久的活力。假期也是一個拓寬視野的大好機會，不要將自己封閉于家中，更不要沉溺于虛擬的網絡世界。走出家門，接觸社會，親近自然，我們一定能夠收獲更多的知識，得到更大的提高。

再者，學會承擔家庭責任。平時緊張的高中學業，讓我們很少有機會與父母在一起。父母一直為了我們而努力工作，在我們身后默默地奉獻，用最無私的愛為我們鑄就最堅強的后盾。假期到了，我們將有更多的時間去陪伴父母，多和他們聊天，向他們學習煮飯做菜，幫他們洗洗衣服，曬曬被子，整理整理房間。在我們努力學習的同時，要主動關心父母，獻出自己的一片孝心。

最后，要時刻注意安全。炎炎夏日里，游泳固然是件樂事，但請牢記“善泳者溺”的道理，不要私自下河游泳。外出旅游時聽從指揮，注意道路交通安全。住賓館時要了解安全通道的位置。安全第一，保護生命之花不受傷害。

篇6

近日，國家食品藥品監督管理局接到群眾來信，反映部分醫療機構使用《醫療器械注冊證》已過期的以色列Given Imaging Ltd公司生產的“小腸膠囊式內窺鏡診斷系統”。

上述“小腸膠囊內窺鏡診斷系統”（英文名稱：Given Diagnostic System）于2007年2月5日取得《醫療器械注冊證》 [注冊號：國食藥監械（進）字2007第3220250號（更），規格型號：PillCam SB]，該注冊證有效期截至2011年2月25日。該產品于2011年5月4日獲準國家局重新注冊受理，受理號：進11-1690，目前正處于技術審評階段。

國家食品藥品監督管理局已向各省（區、市）食品藥品監督管理局發出通知，要求對來信反映的問題進行調查，并對違法行為依法查處。

國家局提醒醫療機構不要采購使用注冊證已過期后生產的醫療器械產品，一經發現違法產品，及時向當地食品藥品監督管理部門舉報。醫療器械的注冊信息可以登錄國家食品藥品監督管理局官方網站進行查詢。

監管政策鏈接

國家對醫療器械實行產品生產注冊制度。醫療器械產品注冊證書有效期4年。持證單位應當在產品注冊證書有效期屆滿前6個月內，申請重新注冊。

裝飾性彩色平光隱形眼鏡按照第三類醫療器械管理

日前，國家食品藥品監督管理局就做好裝飾性彩色平光隱形眼鏡監管工作發出通知，明確今后裝飾性彩色平光隱形眼鏡的注冊申請將按照第三類醫療器械受理。該類產品的生產許可、經營許可、質量管理體系檢查和日常監管等工作，按照角膜接觸鏡的有關標準和規定進行。

篇7

關鍵詞：西霞口；造船企業；訴訟；仲裁

中圖分類號：U673.2 文獻標識碼：

Abstract： This paper briefly describes the international legal case first won by a Chinese shipbuilding company， analyzes the reasons why Xi Xiakou Shipbuilding Company won the case and draws the lessons based on the current situation of Chinese shipbuilding companies， including striving for a favorable court or arbitration institution， paying attention to clauses in the guarantee and taking actions to prevent the malicious guarantee claims， be careful when ship owner designates any equipment and specify the liability of each other， improving the management and the ability to cope with risks of Chinese shipbuilding company.

Key words： Xi Xiakou； Shipbuilding company； Lawsuit； Arbitration

1 案情簡介

2006年6月3日，榮成市西霞口船業有限公司（以下簡稱西霞口）與實力雄厚的荷蘭西特福船運公司（以下簡稱西特福）簽訂了兩艘12 500 t多用途運輸船的建造合同，每艘船的合同造價為2 049萬美元。西特福指定西霞口要購買由芬蘭瓦錫蘭有限公司（以下簡稱瓦錫蘭芬蘭）生產的型號為W6L46的主發動機、推進系統及相關設備。鑒于當時是買方市場，西霞口同意了這一要求。

2007年1月22日西霞口船業委托中國電子進出口山東公司與瓦錫蘭芬蘭訂立了兩份主機及相關設備的買賣合同，單臺主機合同價款為301.93萬歐元。

2007年4月西霞口開始建造這兩艘船舶，建造過程費盡周折，每個需要船東配合的環節西特福都百般刁難，在船東代表的刁難下，其未能在2008年9月30日前完工交付。

2009年7月13日，西特福公司以西霞口生產嚴重拖期為由，宣布解除造船合約，并要求船廠退還造船預付款及其利息。2009年10月12日，在未有任何通知的情況下，西特福將其駐廠代表撤離船廠。在與西特福方面爭論、調解的過程中，尚未完工的兩艘船仍在建造。

2011年3月，安裝有西特福公司指定購買型號主機的一艘船舶在進行試航時，發生了主機滑油壓力過低的現象。經過瓦錫蘭售后服務調試后，再次進行試航，仍然低于正常操作壓力。后經獨立第三方檢驗及瓦錫蘭售后服務提供的信息，瓦錫蘭提供的兩臺發動機均為西特福購買的舊的瓦錫蘭發動機，然后在荷蘭的工廠進行了翻新。最后，西特福將翻新發動機賣給了瓦錫蘭，瓦錫蘭再將發動機安裝在賣給西霞口的主機上。由于翻新機達不到理想工作狀態，通過調試無法將滑油的壓力調至理想狀態，只有更換軸瓦和連桿瓦才能解決問題。

2011年7月，西霞口船業向青島海事法院提訟，將西特福、瓦錫蘭芬蘭和瓦錫蘭（上海）發動機有限公司（以下簡稱瓦錫蘭上海）告上法庭。面對中國船企的訴訟行為，瓦錫蘭、西特福兩大跨國公司堅稱，關于第三方機構鑒定“發動機以舊充新”的問題，應該按照造船委托合同中的約定，提交倫敦國際仲裁委員會。

2011年11月11日，倫敦高等法院責令西霞口撤回在青島海事法院的訴訟，必須無條件答應西特福有權向青島海事法院提出管轄權異議。青島海事法院裁定駁回外方企業的管轄權異議。在三被告上訴至山東省高級人民法院后，2012年2月9日倫敦仲裁庭作出裁決――西霞口敗訴，西特福公司有權解除合同，應當退還造船預付款及相應利息。

2012年3月13日，山東省高院終審維持了青島海事法院的裁定，駁回上述三被告的管轄權異議上訴。隨即，三被告不服此終審裁定，向最高人民法院提出再審申請。2012年11月30日，最高人民法院就此案作出終審裁定：因案涉兩份仲裁協議均不能約束本案共同侵權糾紛的所有當事人，故青島海事法院對案涉糾紛予以受理，并無不當。

2014年4月9日，青島海事法院作出一審判決：瓦錫蘭為西霞口提供同等型號主機、推進系統兩臺套，而且必須在判決生效之日起60天內更換完畢，否則將賠償西霞口之前的購買費用及其銀行貸款利息，折合人民幣共計7 613.52萬元。關于西霞口船業遭受的其他損失，三被告賠償各項共計人民幣5 869.39萬元。

2 案件啟示

這起中國船企狀告外國公司的官司耗時近3年，是中國船企首次在跨國官司中勝訴，堪稱中國造船工業界維權的里程碑。該案推動了專家學者的研究論證工作，對未來的立法也有積極的借鑒意義。對于中國廣大船企而言，該案在多方面有著積極的啟示意義，中國船企可以在深入分析該案的基礎上，進行以下幾個方面的改善。

2.1管轄權

國內法院的管轄是西霞口勝訴的關鍵。2012年2月9日，倫敦仲裁庭已作出裁決，裁定西霞口船業敗訴，應當退還造船預付款及相應利息。如果沒有國內法院的管轄，西霞口早在2012年就已經在該場糾紛中敗訴。

對中國船企而言，與國內機構解決糾紛相比，國外機構解決糾紛有以下幾個方面的不利：

（1）中國船企普遍對國際法律法規比較陌生，尤其是對國外訴訟、仲裁的程序性法律法規了解更少，應對國外訴訟的能力因而大大降低；

（2）中國船企大多缺乏應對非漢語訴訟或仲裁程序的能力。國外訴訟或仲裁的語言一般為英語，中國造船企業即使雇有熟悉英語的工作人員，但極少雇有既熟悉造船相關專業知識和法律知識，又能熟練運用法律專業英語和船舶專業英語的人員，而上述幾個方面的知識是中國船企應對國外糾紛處理過程的基礎；

（3）中國大多數船企不能承受國外訴訟或仲裁的高昂費用。首先，涉外案件律師費高昂。其次，國外差旅費不低，且一般的涉外案件都耗時較長，長期的差旅費是很多中小企業無法承受的；

（4）國內判決或裁決的執行性更高，而國外，由于中國企業不了解國外企業的財產狀況，也難以獲得其當局的幫助，即使獲得有利的判決或裁決，也難以得到執行。

由于上述幾個方面及其他一些方面的原因，在近些年發生的涉外仲裁糾紛案件中，中國船企沒有勝訴的先例，由國外船企違約或故意刁難導致的不利后果，中國船企只能自己消化。

西霞口雖然勝訴，但其訴訟之路異常艱辛，其中最大的障礙就是建造合同和供貨合同均約定受國際仲裁機構管轄。這次中國法院最終有管轄權也是因為法院認定西特福和瓦錫蘭芬蘭的行為構成欺詐，是侵權糾紛，侵權糾紛由侵權行為地或被告所在地法院管轄。但是一般情況下，中國船企很難證明合同相對方故意侵權。

鑒于此，在涉外往來中中國船企應當盡量爭取有利于自己的糾紛解決條款：首先，應當爭取國內法院或國內仲裁機構的管轄；其次，要爭取香港仲裁機構的裁決，各國對香港仲裁機構的認同程度遠大于對大陸的仲裁機構或法院的認同程度，而且在香港仲裁的費用將低于國外，在語言和法律法規熟悉程度方面也有較大優勢；再次，選擇一個雙方都不熟悉的仲裁機構仲裁。由于雙方都不熟悉該仲裁機構，雙方在費用負擔、勝訴等方面勢均力敵。

2.2 保函

采取止付保函措施是西霞口最終獲得賠償的保障。

很多船舶建造合同都約定建造方應當向船東出具銀行保函，而一般的銀行保函規定的申請支付條件相當寬松，船東無須出具實質性的證明，僅憑一紙說明就能成功啟用保函，獲得賠款。西霞口及時申請法院凍結保函，使得船東無法啟用保函，規避了船東獲得銀行支付款后轉移資金的風險。

針對保函，中國船企可以采取以下措施來保障自己的利益：

（1）首先，在簽訂船舶建造合同及開具保函時，爭取在保函中加入有利于建造方的如下條款：

①如果一方已經就保函所擔保的船舶相關事項申請仲裁或，則銀行暫不支付保函向下的款項；

②受益人在申請銀行付款時，必須提交具有證明力的資料，如第三方出具的證明建造方有違約行為的證明文件，甚至可以約定第三方的證明文件必須是仲裁文書或判決文書。

（ 2 ）其次，在出現糾紛時，及時申請法院采取訴前或訴中財產保全措施，凍結我方銀行出具的保函。

2.3 船東指定設備

西特福和瓦錫蘭芬蘭共謀，由西特福指定西霞口必須購買瓦錫蘭芬蘭的主機，而瓦錫蘭芬蘭再將帶有西特福提供的翻新發動機的主機賣給西霞口，為保住訂單，西霞口只能以高價購買瓦錫蘭主機，而且該主機還是質量存在問題的翻新機。如果沒有瓦錫蘭售后服務工程師的透露，西霞口很難知道罪魁禍首是船東西特福。

該案提醒我們，面對船東指定設備，應從以下幾個方面做好防范工作：①如果船東指定的某一設備的廠家只有一家，建造方應當提高警惕；②建造合同應當約定，船東指定設備的質量問題由船東自己承擔，同時還要約定，船東指定的設備廠家不能按時發貨或其質量問題造成建造進度延遲的，應將交船期也延長相應的時間；③即使建造合同約定了船東指定設備所產生的責任由船東負責，建造方在簽訂采購合同時，對于貨物質量條款也不能退讓，對于主要設備，最好要求廠家提供銀行質量保函。

2.4 經營管理能力

造船企業必須提高經營管理能力，這是降低風險的最根本保障。具體而言，造船企業可以從以下幾個方面進行改進：

2.4.1 建立三標管理體系

三標管理體系是將質量（QMS）、環境（EMS）、職業健康安全（OHSAS）三個管理體系整合后形成的一套管理體系。建立三標管理體系除了改善公司形象、幫助船企獲得更多訂單外，其他正面效果也明顯體現出來。由于三標體系規定了統一的標準、流程，在很大程度上提高了整體工作效率，也使重要信息得到保留。對于三標管理體系，應該從根本上按照該體系的要求開展工作，使通行的高效標準服務于造船企業的經營管理活動。

文件管理工作是三標管理體系的重要內容，西霞口之所以能夠發現兩跨國公司侵權的蛛絲馬跡，得益于其高質量的文件管理工作和高效的溝通工作，保證了案件處理人員及時獲得與案件有關的重要信息。

因而，已經建立起三標管理體系的船企應當充分利用三標管理體系的文件管理優勢，主要從以下兩個方面做好文件管理工作：

（1）嚴格按照三標體系的要求規范工作

在日常工作中，做好文件管理工作，根據三標管理體系的要求，結合造船企業的特點，各個部門在生產階段為每一艘船舶分類歸檔資料，交船后統一將資料交予檔案室存檔。

（2）在三標體系的框架內細化相關工作流程

①完善創建、保管和移交的工作流程；

首先，規定必須創建并存檔的文件類型；其次，規定文件的規范內容格式；再次，規定存檔方式，一般都要求保存紙質文件和掃描版；再次，實行文件責任制度，經辦人應當在文件上簽名，尤其是有第三方參與的文件一定要第三方簽名；然后，規范相關文件的移交工作流程；最后，規定文件保存地點和最低保存期限。

根據我國船企普遍存在的問題，當務之急是規定創建并存檔的文件類型。除了保存合同、規格書、技術協議、交船文件，還應當保存以下信息內容：會議內容、重要的船東往來信息、供應商調試服務內容、采購信息（包括設備廠家、資質、價格等）、設備故障及其解決以及每艘船的售后服務（包括售后服務項目、問題簡述、發生時間、解決時間、解決辦法）等，這里需要特別強調供應商的服務調試內容的記錄和保存。

②妥善處理文件的共享與保密之間的關系

共享文件有利于減少工作人員之間的重復郵件、電話和面對面溝通工作，節省時間，提高工作效率。但是共享文件容易導致部門的泄密。為了協調這兩方面的矛盾，應當從以下方面規范文件共享制度：首先，規定共享的文件類型；其次，規定不同類型文件的共享部門和人員；再次，規定共享文件的更新時間；最后，根據不同信息的特點規定不同的共享途徑。

根據船企的特點，尤其應當開展船舶建造進度表的共享工作，建造進度表應當體現項目主管、已完成及未完成建造階段以及建造計劃等基本內容。如果有共享網盤，該表應當于每個重要節點發生時更新一次；如果是以其他的方式共享，該表應當至少每個月更新一次。可以規定每個項目主管做一份其主管船舶的建造進度表，也可以以單個項目部為單位，每個項目部制作一個建造進度表，還可以幾個項目部共同制作一個建造進度表。除相關領導外，該表共享范圍至少包括項目部門、采購部門和財務部門。

2.4.2 引入管理軟件

管理軟件費用高昂，且可能導致網絡泄密等，我國大部分造船企業比較抵觸管理軟件。但是國際國內知名企業基本上都借用軟件管理，這是因為優質管理軟件有它不可替代的優勢：功能強大，能夠儲存超大量信息，進行信息的歸類存放；可以根據輸入指令提供相關市場信息；能夠進行分析并提供分析報告；具有提醒功能，提醒管理人員重要節點的重要事項，幫助管理人員做好計劃制定和執行工作；具備有區別的共享功能，該功能可以根據不同的職位設定不同的上傳、修改、獲取信息的權限。

正因為上述優勢，優質管理軟件對提高工作效率、減少人工成本以及提供有價值信息數據所創造的價值遠大于所需費用。當然，購買的軟件必須是優質軟件，否則泄密的風險增大，軟件也很可能易于癱瘓、難以操作，反而降低工作效率。

2.5 應對風險能力

國際造船市場上的風險不能完全避免，尤其是在市場不景氣時，船東有可能會找借口棄船或要求調整合同價格。面對風險，中國造船企業不能被動應付，而應提高風險應對能力，通過引進先進風險管理人才、建立全面風險管理制度，以使自己有能力應對、處理涉外訴訟或仲裁。

篇8

陳奕迅在《中國新歌聲》當中第2季第2期演唱的《十年》，為了能夠感受學員在舞臺上的感受，所以在這個舞臺當中唱了一生當中最經典的歌曲，在前半段剛開始的時候，有很多人都已經覺得非常搞笑，甚至笑得肚子都已經非常疼痛了，因為在剛開始張嘴的時候就已經完全走音，但是也就因為這樣的特點成為了整個節目當中最有實力的走音，但是在唱后半段的時候，就讓很多觀眾都落下了自己的眼淚。

有很多觀眾都認為今年的這期綜藝節目要比前幾年差的很遠，因為在前幾年的時候，不管是各種導師或者是各個學員，都能夠展現出斗智斗勇的特點，但是今年卻沒有這樣的表現，甚至笑的一點都不自然。

在陳奕迅參加了這個節目以后，也得到了很好的反響，很多人在看這個節目的時候，就是因為有他的存在，能夠成為了全場的最好笑的地方，其實有很多人喜歡陳奕迅，也就是因為他的歌聲也是屬于一個全能型的人才，不管是制作或者是編曲作詞都是除此一個人，至少并且每個細節都能夠體現得淋漓盡致。

其實在生活中的每個人都是需要擁有屬于自己的夢想，也需要讓自己全面發展，這樣才能夠讓自己在這個社會上更好的立足，才能夠有更好的吸引力，對于每一個年輕人來說都是值得去選擇的。

（來源：文章屋網 ）

篇9

關鍵詞： 中國早期；儀式生活；舞蹈藝術

舞蹈是一門古老的身體語言藝術，具有悠久的傳統。從其產生看，其產生在尚沒有文字的遠古時代，是伴隨先民圖騰崇拜和祭祀活動的需要而產生的。早期舞蹈往往在祭祀性場合表演，成為先民祭告神靈、傳達神意、表達情感的一種重要方式。現存各民族民間舞蹈中，有許多舞蹈就具有濃厚的原始宗教色彩和極強的儀式性特點，這是各民族早期思維方式和生存方式在舞蹈中的遺存。隨著歷史的發展和社會的進步，舞蹈的社會功能和文化性質也不斷地發生變化，成為一種具有極強審美價值的欣賞性藝術，具有娛樂、表演、抒情等多種藝術特性，但是這些特性都是從舞蹈最早存在的儀式性中漸漸衍生出來的。在這一意義上，可以說舞蹈的根本屬性是儀式性。

一、何謂儀式

郭于華在其《儀式與社會變遷》一書中說：“儀式，通常是指具有象征性、表演性特征的由文化傳統所規定的一整套行為方式。它可以是神圣的，也可以是凡俗的活動。這類活動經常被功能性地解釋為在特定群體或文化中溝通（人與神之間、人與人之間）、過度（社會類別的、地域的、生命周期的）、強化秩序及整合社會的方式。”[1]紀蘭慰認為“儀式就是通過一定的時間、地點、對象、形式再現社會習俗（生活）的一個過程；通過歲歲重復、交替的程式化、制度化的儀式行為，實現某一時刻儀式所意味著的一切。”[2]前者主要從儀式的社會功能角度對其進行定義的，后者主要從儀式的過程性角度定義的。雖然側重點不同，但皆揭示了儀式的基本內涵，即儀式的程式化、制度性和象征性。《說文》曰：“儀，度也。從人，義聲。”墨子·天志》：“置此以為法，立此以為儀，將以量天下之王公大人、卿大夫之仁與不仁譬之猶分黑白也。”又《說文》曰：“式，法也，從工，弋聲。”《詩·大雅·下武》“成王之孚，下土之式。”毛傳：“式，法也。”可見，“儀”和“式”的本義皆是法度、準則、規矩的意思。中國古代“禮儀”連稱，其實就是指各種禮俗儀式，這是古代早期儀式的主要內涵。儀式行為者往往通過姿勢、舞蹈、吟唱、演奏等表演性活動和對象、場景等實物性安排營造一個有意義的儀式情境，并從這種情境中重溫和體驗這些意義帶給他們的心靈慰藉和精神需求。因此，一個儀式，就是一個充滿意義的世界，是一個用感性手段作為意義符號的象征體系。所以，象征人類學家特納認為，和動物的儀式化相比，人類儀式的原理是象征性的，儀式中的象征符號具有組合和重組的類似語言的能力，儀式就是“一個符號的聚合體。”儀式符號大致有：(1)語言形式的符號，如頌辭、詩文、韻白、咒語以及歌詞等；(2)物件形式的符號，如道具、服飾、用品、繪畫、塑像、樂器等；(3)行為形式的符號，如行動、姿勢、手勢、舞蹈、歌唱行為、演奏行為以及儀式角色的扮演等；(4)聲音形式的符號，如呼叫聲、吶喊聲、吟誦聲、歌唱聲、響器敲擊聲、舞蹈節奏聲、音樂演奏聲等。[3]可見，舞蹈是儀式符號中比較重要的一種，它既可充當行為形式符號，還可充當聲音形式的符號。

二、先秦儀式的文化內涵與社會生活

中國上古時期的各種社會實踐活動是以禮俗儀式為核心展開的。“禮”之本義乃指祭神之器，而后引用為祭神的宗教儀式，再而后才泛指人類社會日常生活中的各種行為儀式。《說文解字·示部》：“禮，履也，所以事神致福也。從示從豊。”所謂“豊”，《說文》曰：“行禮之器，從豆，象形。”可見，禮是淵源于上古巫祝事神活動的。孔子曰：“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。"（《左傳·隱公十一年》引）可見，禮俗儀式在早期社會生活中的重要作用。歷代王朝建國之初最重大的文化舉措莫過于制禮作樂，也說明禮樂在古代政治文化中的重要性。從本質上說，禮是為了從自我約束的層面讓人們去自覺遵守社會道德，從制度的層面來維護社會等級。而禮的外在形式則是儀式，即通過各種儀式行為和過程規范社會的各種秩序，再現禮的精神內核。祭天祭祖、歲時祭典和其他政治儀式決定著國家的政治秩序；禮儀中的等級規則決定了集體內部的交往秩序；生老病死，婚喪嫁娶儀式及其他各種人生禮儀和節日慶典儀式決定著人們的生活秩序；春祈秋報及其相關節候性祭典與各類生產儀式，構成了農業社會中的經濟秩序。由此可見，儀式是上古時期生產生活各領域的中介環節，也是社會秩序的表征性符號和文化事項的聯結點。它表征著上古時期整個社會生活和文化生活的節奏。儀式在社會生活中的功能，一方面，體現為儀式使生產生活的各方面有秩序地開展；另一方面，儀式還承載著集體意識如生命觀、死亡觀、倫理觀、禁忌觀等民族文化的深層心理內涵。

三、中國早期的儀式及其類型

意大利學者維柯《新科學》認為每個民族的誕生和發展中大致經歷了互為銜接的三個時代，即神的時代、英雄時代、人的時代，[4]我國早期先民的認知觀念和儀式活動也可從維柯所分的這三個時代進行分析。

所謂神的時代即人類的史前社會。從現存文獻記載和考古學成果證明，中國早期的儀式活動可以追溯到舊石器時代的山頂洞人。山頂洞人已經有鬼魂崇拜觀念和與此相關的喪葬巫術儀式，新石器的仰韶時代已經有社祭的考古遺存，龍山時代已經有祭祖的考古遺存。[5]夏朝之前的顓頊、堯、舜、禹等方國時期，從大量而成套的祭祀儀器的出土可見，此期已經形成了一定規模的祭祀禮儀。這些禮儀是原始宗教的產物，是在先民自然崇拜、圖騰崇拜以及祖先崇拜等原始宗教信仰的支配下進行的。早期先民對這些看不見的力量或以臣服與膜拜的方式進行祭祀，或借助某種神力進行干預、制服以達到目的，于是產生了巫術思維和巫術儀式。

所謂英雄時代即夏商時期。這時候的祭祀儀式是圍繞英雄崇拜和祖先崇拜進行的。夏禹治理水患當為中華民族英雄崇拜觀念最早的表現。他死后被奉為社神，人們制禮作樂歌頌其功德，《大夏》樂舞就是為祭祀夏禹而作的。當然，大禹還具有祖靈的性質。商代祖先崇拜觀念占據主導，現存甲骨卜辭中有相當數量是商人祭祀鬼神的記錄。《禮記·表記》曰：“殷人尊神，率民以事神。”殷人所尊之神，除自然神、英雄神以外，還主要是祖先神。甲骨文中“帝”、“上帝”等字樣，不是后來抽象意義上的帝，而與“祖”的意義是相同的。《大濩》樂舞就是表彰商湯滅夏之功的祭祀儀式樂舞。

所謂人的時代，即西周及以后的祖神分離和以德配天的祭祀儀式。西周重人事而輕神事。其宗族崇拜觀念強調道德教化和政治秩序，傾向于人事和倫理的經營。其祭祀儀式無論祭祖還是祭天，都有意識突出禮儀制度的性質，其《大武》、《大象》樂舞，是這種觀念在意識音樂中的體現。

以上勾勒了中國古代早期儀式發展的基本面貌和特點。下文對中國早期的儀式類型作簡要勾勒。

1、巫術儀式

巫術是人類童年時期，對人自身和人以外的自然的認識還處于蒙昧狀態時對神秘的異己力量有所感受和體驗的時候，自然產生的言辭和行為，并使其固定化的結果。原始時代的人們相信人與自然存在著的某些神秘聯系的觀念，幻想人可以通過某種特殊的方式影響自然和他人，于是產生了巫術。巫術儀式一般包括巫術行為和與此相關的一整套巫術觀念。通常形式是通過一定的儀式表演來利用和操縱某種宗教信仰對象影響人類生活或自然界的事件，以滿足一定的目的。巫術的儀式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某種據認為賦有巫術魔力的實物和咒語。中國大約在舊石器時代晚期，隨著氏族社會圖騰崇拜的出現，也出現了相關的神話和巫術。中國早期巫術涉及古人社會生活的各方面。除個體巫術外，還有公共巫術，如禳災巫術有《山海經》中的驅旱魃巫術，《呂氏春秋》中的湯禱桑林的止旱求雨巫術；順祝巫術有《呂氏春秋》祈求農業豐收的“葛天氏之樂”；詛咒巫術有《尚書·牧誓》中的克敵巫術等。

2、占卜儀式

占卜儀式起源于原始宗教信仰范疇中的前兆迷信。史前的先民們相信事物發展的趨勢與一些特定的事象諸如氣候、天象、夢境、卜兆等出現之間存在必然的聯系。這樣便產生了根據特定事象推知事情結果的占卜儀式。主要有龜卜、筮占、謠占、夢占等儀式。《史記·龜策列傳》曰：“聞古五帝三王，發動舉事，必先決蓍龜。……自三代之興，各據禎祥：涂山之兆從，而夏啟世；飛燕之卜順，故殷興；百谷之筮吉，故周王。”《禮記·表記》曰：“昔三代明王皆事天地之神明，無非卜筮之用。”西南各少數民族現在還保留著一些古老而原始的占卜儀式。如西藏藏族、云南羌族、四川彝族、貴州苗族、湘西土家族等皆有各種占卜儀式。

3、祭祀儀式

史前社會的祭祀儀式種類繁多，說明祭祀儀式在中國早期社會生活中的重要地位。祭祀儀式中最古老也是最重要的儀式當屬蠟祭、社祭與祖祭。張光直先生認為：“仰韶時期農村里最要緊的儀式是祈豐收，拜土地；在他們儀式用的器皿上畫幾個象征繁殖力的女子性器的紋樣，正說明我們祖先祭祀時的虔誠，并吐露作為這片誠心之原動力的耕作生活之艱苦。[6]這就是后來的蠟祭。所祭之神有八種，又稱八蠟，是在十二月時索求四方百物之神而祭之，以求得農業豐收。社祭是對社神的崇拜儀式，源于史前時期對土地的崇拜，后來演變為人格化的土地神靈崇拜。而且，社神具有自然神、農業神與部族神混合的特征。祭祖儀式最早可能在龍山期新石器時代就產生了。在仰韶村（龍山時期）出土的陶祖，很象一尊男性性器模型，據張光直先生推斷，這是中國史上拜“祖”的最早實證。他認為：“中國古代的‘祖’字，本來是個性器的圖畫，亦即祖先牌位的原形。[7]

4、儺儀式

“儺”據說產生于黃帝時，儺祭開始時只限于宮廷，謂“大儺”、“國儺”。逐漸遍及于鄉村，謂“鄉人儺”。殷商時起就可見此宗教儀式，周代舉行最為盛大。傳說方相氏可以驅鬼逐疫，最遲在漢代，驅儺已與蠟祭發生聯系，在蠟祭前一日，宮廷中要舉行大儺。《后漢書·禮儀志》對此有比較詳細的記載。舉行儺祭時，巫師就要裝扮成方相氏，身上穿著熊皮，頭戴留有四只眼睛的面具，一邊開路，一邊喊:“儺!”率領十二個戴著面具、裝扮成各種野獸的人--戴面具所具有的戲劇性已為人們所公認，后跟一百多個扎紅頭巾、穿黑衣服、手執撥浪鼓的少年兒童，到宮室、房舍、各處跳躍、呼喊，并合唱祭歌《趕鬼歌》以驅逐“疫鬼”，最后，把鬼趕到河里，把火炬丟進水里，表示鬼全部被河水逐走了——人們歌唱、舞蹈、打斗，場面甚為壯觀，也極其富于戲劇性。據《論語·鄉黨》記載，每逢年三十孔子老家舉行儺祭儀式時，孔子就“朝服而立阼階，觀鄉人儺”。

5、人生儀式

人生是人的一生從一個階段過度到另一階段的重要標志，通過儀式強化人生轉折時期的標志，表明先民對人生的獨特理解和對生命的珍愛。有誕生儀式、冠禮、葬禮等。其中，冠禮最重要。冠禮源于氏族社會的“成丁禮”或“入社式”。

以上僅簡要羅列了中國早期社會儀式生活的發展演進和最為重要的幾類儀式生活。

可見，上述儀式內容已經涉及到早期先民生活的方方面面。不僅體現了先民的生活內容，也反映了先民的思維觀念，而這些儀式大多數都要借助樂舞的形式進行。從這個意義上可以說舞蹈藝術是伴隨著早期先民的各種儀式而產生的藝術形式，其直接目的是為先民的儀式活動服務的，也是整套儀式活動的不可分割的重要部分。正如張本楠先生所說：“原始宗教儀式的進行過程就是原始舞蹈的創作和表演過程，原始宗教儀式的發展歷史就是原始舞蹈的發展歷史。無妨說，原始舞蹈就是宗教儀式。”[8]

參考文獻：

[1] 郭于華：《儀式與社會變遷》，社會科學文獻出版社2000年版。

[2] 紀蘭慰：《論民俗舞蹈的儀式》，民族藝術研究1999年版。

[3] 薛藝兵：《儀式音樂的符號特征》，中國音樂學，2003年第2期。

[4] 《維柯·新科學》朱光潛譯，人民文學出版社1997年版，第17頁。

[5] 張光直：《仰韶文化的巫覡資料》、《中國考古學論文集》，三聯書店1999年版。

篇10

08（3）班是一個團結奮進，積極向上的班集體。清晨，你會看到083的同學，沐浴著朝陽，滿懷豪情地走向教室。他們的臉上洋溢笑容，他們的笑容充滿自信，他們正自信而塌實地創造未來。

今天我在國旗下代表083班演講：讓優秀成為一種習慣。

“優秀”，一個閃閃發光的詞語，令人憧憬。人們都希望自己優秀，但不少人卻妄自菲薄，認為優秀只屬于少數人。

孟子說“人人皆可為堯舜”，就是說，我們都有優秀的潛質，只要努力，我們都可以優秀。我們偉大的更是激情滿懷地贊美“六億神州盡舜堯。”他堅信中國人民是優秀的，都能成為唐堯虞舜一樣的圣人，一樣優秀的人。

世界要發展，人類要進步，離不開優秀人才。馬克思、華盛頓、達爾文、哥白尼、諾貝爾……這一個個耳熟能詳的名字讓我們肅然起敬，正是因為有了他們以及各個領域的無數優秀人才，我們的世界才變得如此美好，如此生機勃勃。

翻開我們民族的輝煌歷史，堯、舜、禹、漢武帝、唐太宗、康熙帝……他們使中華民族五千年屹立不倒，中華文明五千年傳承不息。

“高山仰止，景行行止”，一個個優秀的人物為我們樹立了光輝的榜樣。人的生命只有一次，天生我材必有用，我們不能自甘平庸，碌碌無為。要認認真真活一回，讓自己的人生有價值、有意義，做一個優秀的人，為祖國的繁榮、為世界的進步做出貢獻。

今天，我們站在莊嚴的國旗下，回望百年柳高，感受百年輝煌。正是一代代優秀的管理者、一代代優秀的教育著、一代代以優秀為己任的學子的不懈努力，造就了它，使它在全區名列前茅，躋身全國名校之列。我們作為柳高的一名學子，也應以優秀為己任，努力、努力、再努力，陶冶自己，充實自己，完善自己，面向現代化，面向世界，面向未來，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

我們要讓優秀成為一種習慣。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從小事做起，自覺克服缺點，積極向上，爭做排頭兵，在學習和生活中嚴于律己，在知識的海洋里劈玻斬浪，掌握科學文化知識，把自己造就為優秀的四化建設人才。

梁啟超先生說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。”同學們，祖國在召喚，時代在召喚，我們要發奮努力，在敬愛的老師的諄諄教導下，把自己培養成為一個人格健全，全面發展的現代人，為祖國的建設發展和繁榮昌盛貢獻出自己的一份光和熱，無愧于我們的祖國和人民，無愧于我們的時代，無愧于我們有著百年優良傳統的母校！