導(dǎo)語：如何才能寫好一篇職業(yè)道德教育原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：說理引導(dǎo)；實(shí)踐鍛煉；熏陶感染

企業(yè)導(dǎo)師制是高職院校貫徹落實(shí)中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，實(shí)現(xiàn)全面育人方針，創(chuàng)造性探索思想政治教育工作新途徑的有益嘗試。高職院校企業(yè)導(dǎo)師制主要通過聘請(qǐng)來自企業(yè)一線的中高層人員作為學(xué)生導(dǎo)師，采取定期走進(jìn)企業(yè)，或開展主題班會(huì)，或進(jìn)行專題研討，或參觀訪問，或工學(xué)交替等形式，與大學(xué)生一起分享產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景、行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)、企業(yè)發(fā)展藍(lán)圖，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，讓學(xué)生與企業(yè)實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接。為了更好地發(fā)揮實(shí)踐效果，務(wù)必正確把握企業(yè)導(dǎo)師制的工作原則和工作方法。

一、企業(yè)導(dǎo)師制的工作原則

1.方向性原則

（1）必須堅(jiān)持以科學(xué)理論為主導(dǎo)，如馬克思列寧主義、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系；（2）堅(jiān)定道路自信，必須在社會(huì)主義初級(jí)階段始終堅(jiān)持“一個(gè)中心”的基本路線，即堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為改革、發(fā)展、穩(wěn)定的工作大局服務(wù)；（3）堅(jiān)持以“立德樹人”作為根本任務(wù)，以職業(yè)道德教育作為核心，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗。企業(yè)導(dǎo)師制就是要牢牢把握這樣的正確方向。

2.針對(duì)性原則

就是要實(shí)事求是，注重實(shí)效，從廣大高職學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，從高職教育傳統(tǒng)方式存在問題出發(fā)，區(qū)分層次，針對(duì)不同的學(xué)生和思想問題，有針對(duì)性地開展工作。把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來，做深入細(xì)致的工作，盡可能地為他們排憂解難。

3.滲透原則

企業(yè)導(dǎo)師制工作要遵循人的思想受“綜合影響”形成與“漸次發(fā)展”的規(guī)律，把企業(yè)導(dǎo)師制工作滲透到工學(xué)交替、入學(xué)教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐中去，與各項(xiàng)具體工作結(jié)合起來，融合各種教育教學(xué)因素及平臺(tái)，通過潛移默化的形式循序開展。企業(yè)導(dǎo)師制工作只有同教育教學(xué)、學(xué)生日常管理有機(jī)地結(jié)合起來，才能富有活力、取得實(shí)效，才能切實(shí)解決學(xué)生存在的思想問題，特別是專業(yè)、職業(yè)思想問題，讓學(xué)生更好地融入社會(huì)。

4.主體原則

就是將學(xué)生視為企業(yè)導(dǎo)師制工作目標(biāo)的主體，充分尊重他們的主體地位，通過學(xué)生積極自覺地接受企業(yè)導(dǎo)師的教育影響，調(diào)動(dòng)其自我管理、自我教育、自我服務(wù)的意識(shí)，并且主動(dòng)地“內(nèi)化”表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)企業(yè)導(dǎo)師制工作的目標(biāo)。

5.示范原則

就是企業(yè)導(dǎo)師要以企業(yè)先進(jìn)的文化、自身優(yōu)秀的品質(zhì)和模范行為引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮榜樣作用，用自身的人格力量影響和感染學(xué)生，以促進(jìn)其了解企業(yè)文化、加深專業(yè)認(rèn)知、具備職場(chǎng)意識(shí)。

二、企業(yè)導(dǎo)師制的工作方法

1.說理引導(dǎo)法

企業(yè)導(dǎo)師在科學(xué)理論指導(dǎo)下通過運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理理論和專業(yè)學(xué)科理論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面說服教育，從提高職業(yè)道德入手，引導(dǎo)學(xué)生不斷提高自己的思想覺悟。企業(yè)導(dǎo)師制的說理引導(dǎo)法主要有專題講座、主題班會(huì)、專題研討、談話等形式。企業(yè)導(dǎo)師根據(jù)學(xué)生的思想情況、不同階段、不同專業(yè)、不同層次、不同類型，有針對(duì)性地選擇合適的形式進(jìn)行說理引導(dǎo)。

2.實(shí)踐鍛煉法

學(xué)生在企業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)下，通過參加有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)，了解企業(yè)文化，強(qiáng)化專業(yè)認(rèn)知，培養(yǎng)職場(chǎng)意識(shí)和職業(yè)道德素養(yǎng)。企業(yè)導(dǎo)師制的實(shí)踐鍛煉法主要有組織學(xué)生到企業(yè)參觀訪問、工學(xué)交替、參加假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)等形式。企業(yè)導(dǎo)師在具體運(yùn)用時(shí)要結(jié)合學(xué)校的教育教學(xué)安排，針對(duì)不同情況、不同階段選擇合適的形式和方法。

3.熏陶感染法

企業(yè)導(dǎo)師充分利用真實(shí)的企業(yè)情境和自身所創(chuàng)設(shè)的情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)其優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)和優(yōu)良的思想品德。熏陶感染法是滲透原則的重要體現(xiàn)，容易引起學(xué)生的情感共鳴。企業(yè)導(dǎo)師制感染法經(jīng)常采用人格感化和環(huán)境陶冶的形式。

說理引導(dǎo)法、實(shí)踐鍛煉法、熏陶感染法是企業(yè)導(dǎo)師制工作常用的方法，有時(shí)只有將他們結(jié)合起來使用，才能發(fā)揮最大的功效，取得最好的教育效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999：214.

篇2

所謂實(shí)踐鍛煉法，是指教育者組織、引導(dǎo)受教育者積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力，養(yǎng)成良好的品德行為的方法。［2］這種方法是通過豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在各種活動(dòng)中接受鍛煉考驗(yàn)，加深對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到知行統(tǒng)一的教育方法，它是職業(yè)道德教育一個(gè)較好辦法。

二、運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育的重要意義

現(xiàn)在的在校高職生都是20世紀(jì)80年代末90年代初出生的，有大部分是獨(dú)生子女，他們從小就生活在比較優(yōu)越的環(huán)境里，抗誘惑能力低，運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育對(duì)于培養(yǎng)他們良好的職業(yè)道德素質(zhì)具有十分重要的意義。

(一)有利于更好地提高學(xué)生正確的職業(yè)道德認(rèn)知

職業(yè)道德認(rèn)知是指對(duì)職業(yè)道德的含義、重要性以及職業(yè)道德價(jià)值、原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)和理解。它是認(rèn)知者、被認(rèn)知者以及職業(yè)道德情境等因素交互作用的復(fù)雜過程，也是個(gè)體對(duì)社會(huì)道德刺激加以綜合認(rèn)知的過程，道德認(rèn)知是道德行為的基礎(chǔ)。運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育就是教育者設(shè)計(jì)好各種實(shí)踐活動(dòng)，讓受教育者在做中學(xué)，在學(xué)中做，通過自身的體驗(yàn)和感受，懂得職業(yè)道德給我們工作、生活帶來什么影響，從而帶來發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同和理解，提高自身的道德判斷力。

(二)有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)道德情感

職業(yè)情感是從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生和確立起來的內(nèi)心情緒的體驗(yàn)，是人們面對(duì)某種職業(yè)道德現(xiàn)象時(shí)所產(chǎn)生的愛憎好惡的感情。它是一個(gè)人從業(yè)應(yīng)具備的最起碼的情感。職業(yè)道德教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣，沒有情感，職業(yè)道德認(rèn)知只能停留在口頭上，而不能轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，正所謂愛之切行之堅(jiān)。因此，運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育實(shí)際上是創(chuàng)設(shè)一種活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)過程中產(chǎn)生相應(yīng)的情感，隨著實(shí)踐不斷深入，刺激、感動(dòng)會(huì)逐漸幫助他們克服缺乏道德情感，使情感由較微弱到強(qiáng)烈、不穩(wěn)定到穩(wěn)定，使道德情感得到陶冶和升華，最終由情感將知、信、行連結(jié)起來，實(shí)現(xiàn)三者的轉(zhuǎn)化。

(三)有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志

職業(yè)道德意志是指在實(shí)踐職業(yè)道德過程中表現(xiàn)出來的克服障礙、戰(zhàn)勝困難的毅力和決心以及對(duì)工作精益求精的精神，它對(duì)職業(yè)道德素質(zhì)的形成起推動(dòng)作用。運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育，在實(shí)踐活動(dòng)中向?qū)W生提出具有適度困難的任務(wù)，并適當(dāng)?shù)亟o予某些幫助和支持，使他們通過自身的努力取得成功，積累意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)，提高自制力和抗誘惑能力。

(四)有利于學(xué)生確立堅(jiān)定的職業(yè)道德信念

職業(yè)道德信念是人們將職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志有機(jī)結(jié)合的對(duì)于履行一定職業(yè)道德義務(wù)的真誠的信仰和強(qiáng)烈的責(zé)任感，是知、情、意三者的“結(jié)晶”或“合金”，是推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生自覺職業(yè)道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育，通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和富有感彩的體驗(yàn)，只有當(dāng)學(xué)生親身體會(huì)按一定的職業(yè)道德要求行動(dòng)給社會(huì)、他人帶來好處，并且得到社會(huì)的認(rèn)可，他們才會(huì)更加堅(jiān)信社會(huì)、行業(yè)所倡導(dǎo)的職業(yè)道德要求的正確性，最終把它作為自己追求的目標(biāo)。

(五)有利于學(xué)生形成和鞏固良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣

職業(yè)道德行為習(xí)慣是指人們的職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)不斷地重復(fù)某種職業(yè)道德行為。職業(yè)道德教育的基本問題，就是使學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行動(dòng)、習(xí)慣。運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育，就是教育者設(shè)計(jì)各種各樣的活動(dòng)和情境，讓學(xué)生經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐鍛煉，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展和深入，學(xué)生對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)、理解和選擇能力也會(huì)漸漸增強(qiáng)，從而自覺把其落實(shí)到自己的行為中。

三、運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育的機(jī)制

職業(yè)道德教育是以外在的教育引導(dǎo)方式來培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，需要有可靠而有力的外在保障，才能取得良好的效果。反思過去職業(yè)道德實(shí)效不高，一個(gè)重要原因是缺乏有效的運(yùn)作機(jī)制，沒有做到規(guī)范化、制度化，因此，需要建立起一個(gè)協(xié)調(diào)、有效的運(yùn)行機(jī)制，才能取得較好的效果。

(一)建立職業(yè)道德教育實(shí)踐鍛煉領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

學(xué)校應(yīng)建立專門的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)的構(gòu)成可以由學(xué)生工作處、團(tuán)委、招生就業(yè)工作處、社科部、實(shí)訓(xùn)基地主要負(fù)責(zé)人及各系部主管社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)組成，明確各自分工，形成合力。各教學(xué)系部也建立相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)本系的職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)籌安排與落實(shí)，使實(shí)踐鍛煉朝著既定目標(biāo)有序地運(yùn)行。

(二)保障機(jī)制

1．規(guī)章制度保障

高職院校在開展職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，結(jié)合各專業(yè)特點(diǎn)，制定出完整的行政規(guī)章、組織制度、操作程序、行為守則，如學(xué)習(xí)紀(jì)律、勞動(dòng)紀(jì)律、工作要求、崗位要求等，讓學(xué)生知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，如何做等。將職業(yè)道德教育融入教學(xué)、管理和服務(wù)的全過程，通過制定科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度，確保職業(yè)道德教育的正常運(yùn)行。

2．隊(duì)伍保障

教師素質(zhì)的高低直接影響到職業(yè)道德教育的效果，因此，學(xué)校要培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，一方面學(xué)校可以創(chuàng)造條件鼓勵(lì)專業(yè)教師走出校門，參加實(shí)踐鍛煉學(xué)習(xí)，提高自身的實(shí)踐能力，為搞好實(shí)踐教學(xué)奠定基礎(chǔ)，另一方面，學(xué)校可以聘請(qǐng)企業(yè)的能工巧匠作為學(xué)校職業(yè)道德教育的兼職教師，主要負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生在實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)中進(jìn)行相關(guān)的職業(yè)道德教育和管理。

3．資金保障

由于資金的短缺，經(jīng)費(fèi)的不到位，使不少高職院校在開展各種社會(huì)實(shí)踐時(shí)往往處在“社會(huì)實(shí)踐，我想愛你不容易”的尷尬境地。因此，學(xué)校應(yīng)加大對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)投入。同時(shí)，也可以整合社會(huì)資源，爭(zhēng)取得到企業(yè)或政府的支持。對(duì)于經(jīng)費(fèi)的管理，要合理確定學(xué)生職業(yè)道德教育活動(dòng)方面的經(jīng)費(fèi)投入項(xiàng)目，列入預(yù)算，確保各項(xiàng)活動(dòng)得以順利開展。

4．基地保障

實(shí)訓(xùn)基地是學(xué)校開展社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，學(xué)校首先從完善校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地入手進(jìn)行建設(shè)，使其能充分滿足實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的需求，努力為學(xué)生營造真實(shí)的職業(yè)氛圍和環(huán)境;其次，加強(qiáng)校企合作，與學(xué)校所在地有實(shí)力的企業(yè)聯(lián)系建立校外實(shí)訓(xùn)基地，使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以經(jīng)常化、制度化和有效化。

(三)評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制

1．建立一個(gè)綜合的評(píng)價(jià)機(jī)制職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)就象“指揮棒”，為職業(yè)道德教育的過程、為被評(píng)價(jià)的對(duì)象指明方向。傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育的評(píng)價(jià)以試卷考試為主，這種評(píng)價(jià)方式存在著重大缺陷:“重視知識(shí)考查，忽視能力和行為評(píng)價(jià);重視筆試評(píng)價(jià)，忽視評(píng)價(jià)方式的多樣性;重視任課教師的個(gè)人評(píng)價(jià)，忽視其他各學(xué)科教師的綜合評(píng)價(jià);重視教育者評(píng)價(jià)，忽視受教育者的自主評(píng)價(jià)。”［3］因此，需要建立一個(gè)綜合的評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)的內(nèi)容由單一的課本內(nèi)容改為從班級(jí)考勤、課堂常規(guī)、實(shí)訓(xùn)中行為表現(xiàn)等方面考查學(xué)生的職業(yè)道德表現(xiàn);評(píng)價(jià)主體應(yīng)從單一科任老師到教師、師傅、班組、同學(xué)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)方式由一張?jiān)嚲碓u(píng)定法改為將試卷、小論文、實(shí)習(xí)和群眾評(píng)議等按比例考核，對(duì)職業(yè)道德課做出評(píng)價(jià)。只有這樣，才能使職業(yè)道德評(píng)價(jià)發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。

2．建立一套合理有效的獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制

墨子曾說到:“今若夫兼相愛、交相利，此其有利且易為也，不可勝計(jì)也，我以為則無有上說之者而已矣;茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之就兼相愛、交相利也，譬之猶火之燃上、水之就下也，不可防止于天下。”［4］這就告訴我們獎(jiǎng)懲是使人達(dá)到良好的品質(zhì)的教育方法，學(xué)校應(yīng)通過規(guī)章制度的安排，建立一套完善的職業(yè)道德教育獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制，對(duì)那些具有良好的職業(yè)道德的學(xué)生可以從學(xué)業(yè)評(píng)優(yōu)、繼續(xù)深造、就業(yè)推優(yōu)、崗位輪崗、職位提升、各種評(píng)獎(jiǎng)榮譽(yù)等方面綜合考慮，給學(xué)生應(yīng)有的回報(bào)，對(duì)那些職業(yè)道德不好的學(xué)生受到應(yīng)有的懲罰，從而改惡從善。［5］職業(yè)道德獎(jiǎng)懲制度的運(yùn)用要及時(shí)、合理、適度，不能濫用。

四、運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育應(yīng)遵循的原則

(一)長期性原則

人的品德的形成與發(fā)展是一個(gè)長期的漸進(jìn)的過程，高職院校的職業(yè)道德教育，要從全局出發(fā)，作整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，從學(xué)生入校開始到學(xué)生畢業(yè)的三年時(shí)間里，每個(gè)學(xué)期都安排有職業(yè)道德教育，使職業(yè)道德教育貫穿于學(xué)生的在校生活，并形成一個(gè)逐步改善的循環(huán)體系，從而使高職生職業(yè)道德教育真正發(fā)揮其功效。

(二)主體性原則

教育心理學(xué)的研究表明，職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成是內(nèi)外多種因素交互作用的結(jié)果。“受教育者的思想品德是在教育者價(jià)值引導(dǎo)和受教育者自主建構(gòu)中形成和發(fā)展起來的。沒有教育者的價(jià)值引導(dǎo)，就不成其德育過程，而是單純的自我修養(yǎng)、自我教育;沒有受教育者的自主建構(gòu)，教育者的價(jià)值引導(dǎo)也難以發(fā)揮作用。”［6］這就要求我們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，首先要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，教師扮演的是學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)養(yǎng)成幫助者和促進(jìn)者的角色。其次，老師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，注重調(diào)動(dòng)其自我的積極性和主動(dòng)性，要啟發(fā)學(xué)生參與課堂討論，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，教師在其中只能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，絕不能越俎代庖，讓學(xué)生做自己學(xué)習(xí)和行動(dòng)的主人。

(三)與專業(yè)相結(jié)合的原則

當(dāng)前，高職院校的職業(yè)道德教育不論是什么專業(yè)，職業(yè)道德教育內(nèi)容是通用的、共同的、一般的職業(yè)道德，忽視了行業(yè)的自身特點(diǎn)，這也是職業(yè)道德低效的一個(gè)原因之一。職業(yè)道德無論是在內(nèi)容上還是在適用范圍上都有著鮮明的職業(yè)特點(diǎn)，職業(yè)道德教育的最終目標(biāo)，是要幫助學(xué)生孕育一種認(rèn)識(shí)企業(yè)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)職業(yè)的意識(shí)。所以，高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，必須結(jié)合本專業(yè)特點(diǎn)有針對(duì)性的開展活動(dòng)，要給學(xué)生介紹本專業(yè)的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)禁忌，要結(jié)合本專業(yè)實(shí)際。比如，對(duì)師范教育專業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)講授“教書育人、為人師表”道德，對(duì)物流管理專業(yè)學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行“服務(wù)周到，及時(shí)準(zhǔn)確”的教育，對(duì)營銷專業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行“公平競(jìng)爭(zhēng)”、“童叟無欺”教育，對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行“不做假賬”的教育。這種做法“更貼近學(xué)生的專業(yè)實(shí)際，更貼近社會(huì)實(shí)際和生活實(shí)際，一定會(huì)受到大學(xué)生的歡迎，從而取得很好的教學(xué)效果。”［7］

(四)階段性原則

一個(gè)人職業(yè)道德品質(zhì)的形成與發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的、由低到高逐漸積累的過程，因此，學(xué)校的職業(yè)道德訓(xùn)練不可能一蹴而就，教師應(yīng)根據(jù)高職生年級(jí)不同建立分階段的教育目標(biāo)，采取階梯漸進(jìn)方式，由淺入深，貫穿學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的全過程。首先，對(duì)于所有的學(xué)生首先要做的是遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、惜崗愛崗，這是職業(yè)道德的基本要求;其次要做到團(tuán)隊(duì)合作、敬業(yè)樂群、吃苦耐勞，這是職業(yè)道德弘揚(yáng)層次;最后要做到服務(wù)企業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)、創(chuàng)新進(jìn)取，這是職業(yè)道德追求層次。

五、運(yùn)用實(shí)踐鍛煉法開展職業(yè)道德教育的具體形式

(一)開展多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中規(guī)范學(xué)生思想，樹立正確的職業(yè)道德觀

1．勤工助學(xué)活動(dòng)學(xué)校應(yīng)以“立足校園、服務(wù)社會(huì)”為宗旨組織開展勤工助學(xué)活動(dòng)，通過勤工助學(xué)活動(dòng)可以解決經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生的燃眉之急，同時(shí)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、職業(yè)責(zé)任感等良好品質(zhì)。

2．“三下鄉(xiāng)”和志愿者服務(wù)活動(dòng)學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的需要有目的、有組織地組織學(xué)生走出校園開展“三下鄉(xiāng)”和志愿者服務(wù)活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生既可以煉就真本領(lǐng)，提高技能，也有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的服務(wù)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和過硬的團(tuán)隊(duì)精神。

3．職業(yè)道德社會(huì)調(diào)查活動(dòng)學(xué)校可以利用假期時(shí)間組織學(xué)生到企業(yè)、社會(huì)進(jìn)行實(shí)地參觀、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，通過這些活動(dòng)讓學(xué)生了解企業(yè)對(duì)其職員的職業(yè)道德要求以及員工職業(yè)道德現(xiàn)狀，對(duì)照自己實(shí)際，找出差距，明確方面，不斷提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)。

篇3

內(nèi)容摘要:在分析研究當(dāng)代大學(xué)生思想特點(diǎn)和總結(jié)高職院校職業(yè)道德教育狀況的基礎(chǔ)上,改革單純說教式的職業(yè)道德教育機(jī)制,實(shí)行職業(yè)道德教育的量化管理,為高職高專院校的職業(yè)道德教育探索一條全新的渠道。

關(guān)鍵詞:高職學(xué)生;職業(yè)道德教育;教學(xué)

中圖分類號(hào):D648.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

學(xué)校教育,育人為本。多年來我們?cè)诼殬I(yè)道德教育上做了大量的工作,建立了職業(yè)道德的全員、全方位教育機(jī)制,在充分發(fā)揮“兩課”教育主渠道作用的同時(shí),將職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)培養(yǎng)過程的始終。

關(guān)于學(xué)生職業(yè)道德教育探索,主要是在分析研究當(dāng)代大學(xué)生思想特點(diǎn)和總結(jié)高職院校職業(yè)道德教育狀況的基礎(chǔ)上,改革單純說教式的職業(yè)道德教育機(jī)制,實(shí)行職業(yè)道德教育的量化管理,為高職高專院校的職業(yè)道德教育探索一條全新的思路。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們?cè)诘赖掠^念和價(jià)值認(rèn)識(shí)上呈現(xiàn)多元性。國際化、信息化和城市精神的塑造,要求學(xué)校職業(yè)道德教育走向開放性。高職學(xué)校“出口”和“入口”的兩個(gè)不適應(yīng),決定了當(dāng)前職業(yè)道德教育任務(wù)的艱巨性。

職業(yè)道德教育作為職業(yè)教育的重要組成部分,既是職業(yè)學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一,又是職業(yè)學(xué)校思想道德教育有效性的最終體現(xiàn),也是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”及科學(xué)發(fā)展觀重要思想的根本性舉措:因?yàn)榫哂辛己寐殬I(yè)道德的高素質(zhì)職業(yè)技術(shù)人才,是我們社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的重要組成;良好的職業(yè)道德教育,則反映了我們社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展水平;而大力發(fā)展職業(yè)教育、提高廣大勞動(dòng)者的職業(yè)道德和全面素質(zhì),更代表了我們社會(huì)最大多數(shù)人民的根本利益。

職業(yè)道德教育是高職院校德育體系中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),高職院校職業(yè)道德教育主要是通過職前的職業(yè)道德教育,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到將來所從事職業(yè)的社會(huì)價(jià)值、所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,樹立正確的職業(yè)觀、職業(yè)理想及職業(yè)道德規(guī)范意識(shí),培養(yǎng)職業(yè)道德修養(yǎng)。

一、對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的必要性

高等職業(yè)教育具有職業(yè)性的特征,專業(yè)設(shè)置與社會(huì)工作崗位相對(duì)應(yīng),教育的職業(yè)指向十分明確,高職學(xué)生畢業(yè)后能否勝任工作崗位要求和發(fā)揮應(yīng)有的作用,既要看其專業(yè)知識(shí)與技能的掌握程度,更要看其對(duì)待工作的態(tài)度和責(zé)任心,因此,必須強(qiáng)化職業(yè)道德教育。職業(yè)道德教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義職業(yè)道德基本知識(shí)教育,并重點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)道德基本規(guī)范教育和訓(xùn)練,樹立正確的職業(yè)觀,培養(yǎng)良好的職業(yè)素質(zhì),是高職學(xué)生德育的重要內(nèi)容。

二、高職學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容

(一)樹立正確的擇業(yè)觀念培養(yǎng)吃苦耐勞的精神

1.盡管社會(huì)上職業(yè)種類繁多,內(nèi)容也千差萬別,但是社會(huì)需要各種不同職業(yè)的合理構(gòu)成,不可能大家都去從事某一“好”的職業(yè),因此,要教育學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀念,正確認(rèn)識(shí)客觀存在的職業(yè)差異,不管自己的具體職業(yè)如何,只要自己勤奮工作,能夠在本職崗位上作出相應(yīng)的貢獻(xiàn),都會(huì)受到社會(huì)的尊敬,并獲得必要的物質(zhì)報(bào)酬。

2.現(xiàn)在的學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女,在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面存有明顯的不足,沒有艱苦創(chuàng)業(yè)的意識(shí),經(jīng)不起挫折,受不得委屈。畢業(yè)時(shí),不少學(xué)生只盯著待遇高或條件好的大城市、大企業(yè),不愿意下基層;干工作講條件、圖實(shí)惠,不講實(shí)干和奉獻(xiàn),因此,要把培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容。

(二)樹立嚴(yán)格的紀(jì)律觀念培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神

1.職業(yè)紀(jì)律是隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展在長期的職業(yè)實(shí)踐中形成的,它反映著社會(huì)生產(chǎn)和職業(yè)活動(dòng)的客觀要求,并以規(guī)章制度等形式確定下來,成為人們職業(yè)活動(dòng)中必須遵守的準(zhǔn)則。盡管每個(gè)人的職業(yè)崗位不同,但其基本原則是相同的,那就是要求從業(yè)人員遵紀(jì)守法、廉潔奉公、認(rèn)真負(fù)責(zé),這是職業(yè)道德的起碼要求。

2.珍惜和熱愛自己的職業(yè),干一行,愛一行,立足本職,扎扎實(shí)實(shí)為社會(huì)作貢獻(xiàn),這是一個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ),是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容。

三、高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑和方法

在職業(yè)道德教育的途徑和方法上,堅(jiān)持以“兩課”為主渠道,以實(shí)習(xí)、實(shí)踐為主陣地,以“兩課”教師、政治輔導(dǎo)員為主要力量,發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用,走出了一條職業(yè)道德教育的新路子。

(一)改進(jìn)德育課堂教學(xué)

1.將職業(yè)道德教育作為《思想品德修養(yǎng)》課的主要內(nèi)容,以職業(yè)道德規(guī)范教育為中心,通過系統(tǒng)講授有關(guān)職業(yè)道德的原則、規(guī)范、養(yǎng)成等內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行敬業(yè)意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等方面的熏陶,明確其含義、重要性和基本要求,使學(xué)生首先從理論上理解和把握職業(yè)道德的意義及體系。

2.改進(jìn)德育課堂教學(xué)方式,通過開展情景教學(xué)進(jìn)行職業(yè)環(huán)境模擬、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段等方式,營造準(zhǔn)職業(yè)教育氛圍,讓學(xué)生更直觀、更有效地接受職業(yè)道德教育。

3.調(diào)整教學(xué)比例,增加實(shí)踐課時(shí),以社會(huì)實(shí)踐為切入口優(yōu)化職業(yè)道德課教學(xué)。

(二)重在社會(huì)實(shí)踐

職業(yè)道德原則和規(guī)范都是從實(shí)踐中來、在實(shí)踐中完善的,要讓學(xué)生到社會(huì)這個(gè)真正的大課堂去實(shí)踐,組織學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí),在實(shí)踐中,讓學(xué)生擔(dān)任一定崗位的工作,獨(dú)擋一面,適應(yīng)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境,在工作實(shí)踐中養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。同時(shí)通過嚴(yán)格管理,有效規(guī)范學(xué)生的行為,使他們把這種規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣而內(nèi)化為自身道德素養(yǎng),滲透到思想中去,轉(zhuǎn)化為愛崗敬業(yè)的實(shí)際行動(dòng)。

(三)貫穿教學(xué)全過程把職業(yè)道德教育貫穿于教學(xué)全過程,并在專業(yè)課講授內(nèi)容中融進(jìn)職業(yè)道德內(nèi)容,以實(shí)現(xiàn)德育和智育的內(nèi)在統(tǒng)一

1.職業(yè)道德課要與其他課程配合,共同完成職業(yè)道德的教育目標(biāo)。專業(yè)課教師必須熟悉職業(yè)道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)道德規(guī)范的基本要求,并結(jié)合專業(yè)課教學(xué)進(jìn)行職業(yè)道德教育;職業(yè)道德課教師應(yīng)對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)有所了解,并在教學(xué)過程中聯(lián)系滲透。

2.緊密聯(lián)系實(shí)際,在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行職業(yè)道德課教育;開展第二課堂,對(duì)職業(yè)道德問題進(jìn)行討論,提高思想認(rèn)識(shí)。

篇4

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育 畜牧獸醫(yī)專業(yè) 教學(xué) 中職學(xué)生

一、畜牧獸醫(yī)專業(yè)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育的必要性

隨著現(xiàn)代畜牧業(yè)的快速發(fā)展，畜牧獸醫(yī)生產(chǎn)企業(yè)對(duì)于從業(yè)人員的素質(zhì)要求越來越高，從單純的技術(shù)過硬轉(zhuǎn)變?yōu)槿婢C合素質(zhì)的發(fā)展，特別是愛崗、敬業(yè)、勤奮等職業(yè)道德的素質(zhì)更是成為企業(yè)選人的首要考慮條件。這些學(xué)生思想道德狀況如何，直接關(guān)系到我國畜牧產(chǎn)業(yè)人員的綜合素質(zhì)，影響到其所在企業(yè)的社會(huì)形象乃至經(jīng)濟(jì)效益。實(shí)踐與探索在畜牧獸醫(yī)專業(yè)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育對(duì)策，對(duì)引導(dǎo)他們樹立正確的道德觀，培養(yǎng)出一支適應(yīng)現(xiàn)代畜牧業(yè)發(fā)展需要、德才兼?zhèn)洹⒅薪y(tǒng)一的高素質(zhì)勞動(dòng)者，具有十分重要的意義。

二、畜牧獸醫(yī)專業(yè)中職學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀的成因分析

在畜牧獸醫(yī)行業(yè)中，相關(guān)生產(chǎn)企業(yè)的崗位條件艱苦，對(duì)于一直生活在蜜罐里頭的“90后”來說確實(shí)是不小的挑戰(zhàn)。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)畜牧獸醫(yī)專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入崗位后常常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：

1.有些學(xué)生在家嬌生慣養(yǎng)，步入社會(huì)后不能獨(dú)立勝任工作，在從事的崗位上，特別是在養(yǎng)殖企業(yè)里怕苦、怕累、怕臟，不能吃苦耐勞而被辭退；

2.有些學(xué)生自我認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為所干工作與自己能力不相符，工作付出和工作報(bào)酬不對(duì)應(yīng)，受利益驅(qū)動(dòng)頻頻跳槽，在崗位不能腳踏實(shí)地工作；

3.有些學(xué)生工作上有失誤或任務(wù)未完成就想辭工作，經(jīng)不起批評(píng)，受不得委屈，抗挫折能力弱；

4.有些學(xué)生對(duì)企業(yè)、工作等不能快速熟悉了解，對(duì)工作相關(guān)情況的認(rèn)知有一些偏差，主動(dòng)性欠缺，不適應(yīng)崗位的工作要求；

5.有些學(xué)生在待人接物方面、與同事的交流方面缺乏技巧。社交能力、溝通能力欠缺、口頭表達(dá)能力差；

6.有些學(xué)生缺乏職業(yè)責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，給用工單位帶來巨大損失。

通過分析畜牧獸醫(yī)專業(yè)在進(jìn)行職業(yè)道德教育中主要存在以下不足：

一是教育理念落后，由于學(xué)校片面追求畜牧專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，腳踏實(shí)地抓德育實(shí)效性的工作開展的比較少，一些中職學(xué)校把職業(yè)道德教育只看作該專業(yè)獨(dú)立的一門課堂活動(dòng)，把職業(yè)道德教育看作部分人，如品德教師和學(xué)生管理者的責(zé)任，沒有確立全員育人意識(shí)。[1]

二是教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、陳舊，脫離實(shí)際，不合學(xué)生“胃口”，對(duì)畜牧獸醫(yī)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行比較有針對(duì)性的即與畜牧行業(yè)相關(guān)的職業(yè)道德教育的開展比較少，導(dǎo)致畜牧獸醫(yī)專業(yè)的學(xué)生目前的職業(yè)道德現(xiàn)狀不能適合社會(huì)的發(fā)展以及畜牧獸醫(yī)相關(guān)職業(yè)崗位需要。

三是教學(xué)方法滯后，不管是職業(yè)道德教育課還是畜牧獸醫(yī)專業(yè)授課主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)講授式，搞滿堂灌，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是理論到理論，課堂沉悶、乏味，按照教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行管理，完成教學(xué)任務(wù)及考試。教學(xué)中，要求學(xué)生去記憶和掌握一些抽象、僵化的概念、規(guī)范規(guī)則，而對(duì)現(xiàn)實(shí)的畜牧獸醫(yī)本行業(yè)的職業(yè)道德現(xiàn)象和問題棄而不理。

四是忽視學(xué)生職業(yè)道德實(shí)踐的主體地位。由于近年來畜牧專業(yè)中職學(xué)生招生門檻低，進(jìn)來的學(xué)生基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)積極性不高，厭學(xué)情緒濃，職業(yè)道德教育情況更趨嚴(yán)峻，學(xué)生在教育過程中處于消極被動(dòng)的接受地位，失去了自身內(nèi)在熱情與主動(dòng)，也失去了學(xué)生主體職業(yè)道德知、情、意、動(dòng)、行的實(shí)踐過程，致使職業(yè)道德教育難于內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在職業(yè)道德意識(shí)和職業(yè)道德能力。[2]

五是教學(xué)脫離職業(yè)實(shí)際，不重視教學(xué)與職業(yè)實(shí)踐的緊密結(jié)合。畜牧生產(chǎn)企業(yè)中和社會(huì)上許多生動(dòng)的案例，上不了講臺(tái)，不能直接面對(duì)面地與學(xué)生交流；學(xué)生走不出校門，缺乏實(shí)踐參與以及向企業(yè)和社會(huì)延伸的機(jī)會(huì)。職業(yè)道德教育教學(xué)的僵硬、不變通使教學(xué)效果難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，教學(xué)實(shí)效性差。

三、畜牧獸醫(yī)專業(yè)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育的探索

畜牧獸醫(yī)專業(yè)職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀可以說是問題不少，但總體來說還在不斷完善、發(fā)展，我們應(yīng)該繼續(xù)加大研究力度，在這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和職業(yè)教育改革的時(shí)代，不斷銳意創(chuàng)新，探索新方法，不斷完善教學(xué)內(nèi)容，理清思路，增強(qiáng)責(zé)任，在畜牧獸醫(yī)專業(yè)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，促進(jìn)中職學(xué)生職業(yè)道德教育不斷走向成熟，取得成就。其中寓職業(yè)道德教育于畜牧獸醫(yī)專業(yè)教學(xué)之中我們可以通過以下幾個(gè)方面去努力：

1.科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一，因材施教。

由于各門學(xué)科的性質(zhì)和內(nèi)容各不相同，因而各學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育的內(nèi)容和要求也就各不相同，所以每個(gè)教師都應(yīng)充分挖掘教材中的德育因素，并根據(jù)自己所授課程的內(nèi)容、特點(diǎn)和需要，精心籌劃、巧妙安排，使職業(yè)道德教育與本學(xué)科內(nèi)容有機(jī)結(jié)合融為一體，同時(shí)必須緊密結(jié)合學(xué)生思想品德的實(shí)際狀況，因材施教，從而提高滲透職業(yè)道德教育的水平和科學(xué)。[3]

如獸醫(yī)藥理學(xué)講授抗生素時(shí)，通過英國細(xì)菌學(xué)家亞歷山大?弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素這一事例，說明偶然性蘊(yùn)藏著必然性的道理，并通過這一事例的教育，使學(xué)生們樹立起遠(yuǎn)大的理想，勇攀畜牧獸醫(yī)高峰，讓他們認(rèn)識(shí)到：要使自己在畜牧獸醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明和有所創(chuàng)造，必須在平時(shí)的學(xué)習(xí)工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)，腳踏實(shí)地，那種好高騖遠(yuǎn)或者馬虎了事的態(tài)度，都不可能在事業(yè)上有所作為。

2.實(shí)施案例教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)。

根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)要求，首先要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，這是成為高素質(zhì)勞動(dòng)者的前提條件或基本條件，否則即使具備了較高的技能水平，也不可能成為受社會(huì)歡迎的人才。作為專業(yè)課教師，在專業(yè)課教學(xué)過程中必須把學(xué)生的道德教育放在首位，并滲透在教學(xué)案例之中。[4]

如我在《動(dòng)物營養(yǎng)與飼料》課程教學(xué)中，根據(jù)課程特點(diǎn)，從正反兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛崗敬業(yè)教育、職業(yè)道德教育。首先從我國人民膳食的特點(diǎn)和現(xiàn)狀出發(fā)，擺事實(shí)，講道理，使學(xué)生明確發(fā)展畜牧業(yè)關(guān)系到滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)需要，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的大事，從而使學(xué)生提高了認(rèn)識(shí)，破除了鄙視畜牧業(yè)的舊觀念，激發(fā)了學(xué)習(xí)專業(yè)的責(zé)任感。其次，列舉河北“三鹿奶粉”事件、河南“瘦肉精”事件對(duì)社會(huì)的危害、對(duì)人民群眾生命的危害，教育學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德，學(xué)好專業(yè)，將來服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民，并鼓勵(lì)他們走致富之路，使之樹立起干一行、愛一行、專一行的思想。

3.豐富教學(xué)內(nèi)容，多途徑提高職業(yè)道德。

著名教育家陶行知說：“要把教育從鳥籠中解放出來，鳥的世界是樹林，教育的世界是整個(gè)社會(huì)生活。”培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，除了課堂教育、班會(huì)教育、崗位教育這些小范圍的、針對(duì)性強(qiáng)的教育形式之外，還可以在校園內(nèi)進(jìn)行一些大型的德育活動(dòng)。如進(jìn)行集體主義教育和熱愛專業(yè)等的演講活動(dòng)，或聽取各行各業(yè)的楷模報(bào)告會(huì)，或邀請(qǐng)從本校畢業(yè)后在畜牧行業(yè)中有所成就的校友作職場(chǎng)心德的報(bào)告等等。

目前學(xué)生的在校學(xué)習(xí)內(nèi)容比較單一。需要積極創(chuàng)造條件，緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和將來從業(yè)崗位對(duì)學(xué)生的要求.根據(jù)年級(jí)、專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。有針對(duì)性地開展各種形式的思想品德教育，為學(xué)生多創(chuàng)造實(shí)踐空間，使學(xué)生在實(shí)際崗位中體驗(yàn)如何做一名合格的畜牧獸醫(yī)人才。也可開展移情訓(xùn)練、角色扮演，培養(yǎng)勞動(dòng)情感，積累道德體驗(yàn)，增加實(shí)踐磨礪的廣度和力度，進(jìn)行廣泛持久的教育。

4.社會(huì)實(shí)踐，檢驗(yàn)學(xué)生的職業(yè)道德。

社會(huì)實(shí)踐是德育工作不可缺少的重要途徑，建立和鞏固畜牧獸醫(yī)專業(yè)實(shí)踐基地。根據(jù)畜牧獸醫(yī)專業(yè)特點(diǎn)，組織學(xué)生參觀與畜牧獸醫(yī)專業(yè)相關(guān)的現(xiàn)代化企業(yè)；組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).使學(xué)生踏上社會(huì)、了解職業(yè)，認(rèn)識(shí)自身生存與發(fā)展的主客觀條件.提高學(xué)生的自我教育能力和實(shí)踐能力，有效促進(jìn)學(xué)生增長才干。完善自我，全面發(fā)展。

參加各種社會(huì)實(shí)踐，目的在于使學(xué)生養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、能吃苦的職業(yè)道德品質(zhì)。因此，我們應(yīng)不斷探索道德教育的新途徑，將正確的道德教育落實(shí)到實(shí)踐中，使中職學(xué)生能夠在道德實(shí)踐中培養(yǎng)良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。

5.堅(jiān)持連續(xù)性原則，全程滲透職業(yè)道德教育

思想品德的形成是日積月累的過程，從學(xué)生入學(xué)后的第一堂課到頂崗實(shí)習(xí)結(jié)束的整個(gè)過程中我們都應(yīng)始終如一，堅(jiān)持不懈地滲透職業(yè)道德教育。同時(shí)，學(xué)生思想的發(fā)展，經(jīng)歷許多階段，各個(gè)階段又是前后連續(xù)的完整過程，對(duì)不同階段的教育要求、內(nèi)容、方法應(yīng)有所不同，注意前后銜接。按照滲透職業(yè)道德教育的目標(biāo)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行。

因此，這就需要我們每個(gè)老師共同的努力，不管是普通課教師，還是基礎(chǔ)課和專業(yè)課教師，都要牢固樹立教書育人的觀念，增強(qiáng)畜牧獸醫(yī)專業(yè)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育的意識(shí)，把學(xué)生的職業(yè)道德教育工作作為自己的職責(zé)，以保持滲透職業(yè)道德教育工作的連續(xù)性。要保證其連續(xù)性，必須加強(qiáng)這項(xiàng)工作的計(jì)劃性，以減少盲目性和隨意性。滲透職業(yè)道德教育工作是一項(xiàng)完整的系統(tǒng)工程。

總之，冰凍三尺非一日之寒，中職學(xué)生職業(yè)道德的形成，需要一個(gè)長期的教育過程，需要老師正確地引導(dǎo)和有步驟的培養(yǎng)。在畜牧獸醫(yī)教學(xué)過程中，畜牧獸醫(yī)教師應(yīng)科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一，因材施教；實(shí)施案例教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)；豐富教學(xué)內(nèi)容，多途徑提高職業(yè)道德；堅(jiān)持連續(xù)性原則，全程滲透職業(yè)道德教育。使德育貫穿于智育之中，為社會(huì)培養(yǎng)合格的畜牧獸醫(yī)人才！

參考文獻(xiàn)：

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[2]溫俊歆.中職生職業(yè)道德現(xiàn)狀成因分析及新途徑.魅力中國.2009年（16）

篇5

關(guān)鍵詞：高職院校；職業(yè)道德教育；職業(yè)道德

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步對(duì)人的素質(zhì)要求越來越高，尤其是職業(yè)道德素質(zhì)的要求也越來越高。加強(qiáng)我國高職院校職業(yè)道德教育，不但可以使高職生的個(gè)人素質(zhì)包括職業(yè)道德素質(zhì)得到較大程度的提高，幫助他們以后順利地走向成才和社會(huì)建設(shè)之路，而且也能提高社會(huì)對(duì)職業(yè)道德的重視程度，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的融洽和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。但是，職業(yè)道德教育作為我國高職院校德育中的重要組成部分，卻沒有得到足夠的重視。本文就高職院校職業(yè)道德教育存在的問題、原因及對(duì)策談了幾點(diǎn)看法。

一、高職院校職業(yè)道德教育存在的主要問題

目前高職院校重視專業(yè)課程而對(duì)職業(yè)道德教育的重視程度不足，并且職業(yè)道德教育觀念滯后，嚴(yán)重制約了高職職業(yè)道德教育的健康發(fā)展。

（一）職業(yè)道德教育的重視程度不夠

高職院校在以往的德育教學(xué)中普遍比較注重思想政治教育而對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)教育、良好人格的培養(yǎng)關(guān)注度不足。雖然近些年，大部分的高職院校已經(jīng)注意到了職業(yè)道德教育的重要性，但是仍然難以避免將過多的精力放在專業(yè)課程和核心課程上，沒有對(duì)隱性課程問題給予太多的關(guān)注。這種現(xiàn)狀使得高職院校職業(yè)道德教育在很多高職院校沒有得到充分的開展。即使在一些開展職業(yè)道德教育的高職院校，職業(yè)道德教育也是零星出現(xiàn)，沒有得到時(shí)間上、人力上的保證。一般最集中的表現(xiàn)在兩個(gè)階段：一是一二年級(jí)所開設(shè)的思想政治公共課中，二是畢業(yè)前夕學(xué)生落實(shí)好工作即將走上工作崗位之前。

（二）職業(yè)道德教育的觀念滯后

教育觀念誕生于某一特定的社會(huì)背景中，并且會(huì)隨著社會(huì)的變遷出現(xiàn)不適應(yīng)、不合理的情況，這就需要在動(dòng)態(tài)的變化中與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。我國的職業(yè)道德教育和職業(yè)道德教育觀念的誕生和變化也經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程。出于社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的需要，人們逐漸意識(shí)到職業(yè)道德教育的重要性。然而早期的職業(yè)道德教育的觀念受到早期不全面的教育觀念的影響，隨著社會(huì)的發(fā)展逐步呈現(xiàn)出落后的一面，很多地方顯得不夠科學(xué)。

（三）職業(yè)道德教育的教學(xué)方法單一

學(xué)者楊志君對(duì)我國高校職業(yè)道德教育的教育方法問題進(jìn)行分析研究，指出在教學(xué)方法上多以灌輸理論條款為主，學(xué)生處于被動(dòng)接受地位，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)精神。曹育南等人對(duì)中國文化下的職業(yè)道德教育進(jìn)行分析，認(rèn)為我國職業(yè)道德教育存在一定的問題“職業(yè)道德課多是通過課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)，比較注重職業(yè)道德知識(shí)的灌輸，重視榜樣的作用，要求言傳身教。”[1] “課堂上以教師講授為主，學(xué)生的參與程度不高。這種授課形式利于職業(yè)道德知識(shí)體系的傳授，學(xué)生較易掌握課程的內(nèi)容，但職業(yè)道德教育內(nèi)化的效果不夠理想。”[2]我國高職院校的職業(yè)道德教育片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，職業(yè)道德教育以授受為主，違背了職業(yè)道德教育的本意，而且不可能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。

二、高職院校職業(yè)道德教育存在問題的原因分析

（一）社會(huì)環(huán)境影響高職院校道德教育

改革開放以來，我國傳統(tǒng)文化思想受到外來文化思想的劇烈沖擊。在社會(huì)生活中，一些影視作品中宣揚(yáng)的扭曲價(jià)值觀在學(xué)校校園內(nèi)流傳，使學(xué)生產(chǎn)生不良的精神需求與行為動(dòng)機(jī)，嚴(yán)重毒害學(xué)生的心靈。

另外，我國目前，只重學(xué)歷不重能力的用人觀念仍然普遍存在，致使社會(huì)對(duì)高等職業(yè)教育和高職院校的學(xué)生都存在鄙視和偏見。殘酷的就業(yè)現(xiàn)狀在一定程度上嚴(yán)重削減了高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也嚴(yán)重影響了整個(gè)高等職業(yè)學(xué)院的教育發(fā)展。

（二）高職院校教學(xué)質(zhì)量衡量標(biāo)準(zhǔn)偏頗

長期以來，社會(huì)對(duì)教育的看法有失偏頗，認(rèn)為教育就是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳遞。受整個(gè)教育觀念的影響，人們普遍認(rèn)為職業(yè)道德教學(xué)質(zhì)量衡量標(biāo)準(zhǔn)就是考察學(xué)生是否能記住職業(yè)道德方面的規(guī)范和準(zhǔn)則。這種落后不科學(xué)的教育衡量標(biāo)準(zhǔn)直接影響了職業(yè)道德教育的成效。

三、加強(qiáng)高職院校職業(yè)道德教育的對(duì)策研究

（一）提高職業(yè)道德教育認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)職業(yè)道德教育投入

高職院校重視和加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育，首先就要提高職業(yè)道德教育認(rèn)識(shí)，學(xué)院黨委要按照物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，將職業(yè)道德教育作為重要的德育目標(biāo)，統(tǒng)一部署，貫徹落實(shí)，并監(jiān)督檢查。要把職業(yè)道德教育放到學(xué)校工作的重要位置，把工作的落實(shí)和成效作為教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的重要內(nèi)容。學(xué)校教學(xué)管理部門還要制定出切實(shí)可行的計(jì)劃和實(shí)施方案。使學(xué)校的每一個(gè)工作者都能認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，使學(xué)校每一個(gè)領(lǐng)域、每一個(gè)工作環(huán)節(jié)都能發(fā)揮育人作用，形成職業(yè)道德教育的良好氛圍，真正形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍和工作格局。

（二）創(chuàng)新職業(yè)道德教育方法，開發(fā)多元化的職業(yè)道德教育途徑

政治課是進(jìn)行職業(yè)道德教育的主要陣地，應(yīng)充分利用課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，而其他學(xué)科也完全可以在教學(xué)過程中根據(jù)課堂內(nèi)容聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。

職業(yè)道德教育作為一個(gè)教育過程，也是一項(xiàng)雙向活動(dòng)。想收到良好的教育效果，必須調(diào)動(dòng)教育者和被教育者的積極性，并在實(shí)施中找到結(jié)合點(diǎn)，才能收到良好的教育效果。因此，在職業(yè)道德教育中由以往的一味灌輸、單項(xiàng)施教，改為既堅(jiān)持正面教育，正確引導(dǎo)，又促進(jìn)問題生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束。

首先，目前，高職院校的職業(yè)道德教育大多是獨(dú)立進(jìn)行的，在專業(yè)課教學(xué)中普遍缺乏職業(yè)道德相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的滲透。“然而，實(shí)踐證明：職業(yè)道德作為職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容，與各學(xué)科、各專業(yè)業(yè)務(wù)是緊密相聯(lián)的，各門學(xué)科或?qū)I(yè)課在本學(xué)科發(fā)展中總是體現(xiàn)了某種道德和職業(yè)道德精神。因此，要把職業(yè)道德教育落到實(shí)處，高職院校必須在全體教職工中樹立‘職業(yè)道德教育全方位、全過程滲透’意識(shí)，并從教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面給予貫徹落實(shí)。”[3]

其次，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)中的職業(yè)道德教育。教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》規(guī)定，高職高專教育要“培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才；學(xué)生應(yīng)在具有必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專門知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神”。簡單地說，高等職業(yè)教育更重視職業(yè)教育、實(shí)踐教育，在實(shí)踐教育中開展職業(yè)道德教育。

最后，開展豐富多彩的職業(yè)道德教育活動(dòng)。高職學(xué)生職業(yè)道德教育除了德育課的教學(xué)改革、專業(yè)課教學(xué)中的德育滲透、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中的德育強(qiáng)化，環(huán)境因素影響學(xué)生形成正確的職業(yè)道德意識(shí)上的作用也是十分重要的。學(xué)校在教育中要采用多種方式和途徑培養(yǎng)學(xué)生。另外，在校園里設(shè)置各種職業(yè)環(huán)境，開展實(shí)習(xí)或服務(wù)活動(dòng)，開展專業(yè)技能競(jìng)賽、專業(yè)技能表演、優(yōu)秀專業(yè)作品評(píng)比等，讓學(xué)生自己在活動(dòng)的參加中，在自己精心制作的作品中、在心靈手巧的技能表演中，盡情發(fā)揮自己的個(gè)性和創(chuàng)造精神，展示自己美好的職業(yè)追求，這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)性格塑造和職業(yè)道德教育的有效途徑，也是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要方式。■

參考文獻(xiàn)

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篇6

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生職業(yè)道德教育 內(nèi)涵分析 現(xiàn)狀對(duì)策

職業(yè)道德指人們將一定道德原則和規(guī)范內(nèi)化為自身的思維方式和行為習(xí)慣，具有社會(huì)思想指導(dǎo)性和啟發(fā)性。職業(yè)道德是社會(huì)道德的重要方面，對(duì)人們的物質(zhì)生活和全社會(huì)風(fēng)氣有重大影響，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。大學(xué)生職業(yè)道德教育是當(dāng)前高校德育工作的重要內(nèi)容。大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)者和接班人，加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育具有極重要的戰(zhàn)略意義。本文就大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)涵、職業(yè)道德教育現(xiàn)狀與問題、職業(yè)道德教育應(yīng)對(duì)策略等進(jìn)行了論述。

一、當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)涵分析

職業(yè)道德教育是教育者根據(jù)職業(yè)發(fā)展、受教育者個(gè)人情況發(fā)展規(guī)律而進(jìn)行的教育活動(dòng)。職業(yè)道德教育努力提高受教育者的職業(yè)道德品質(zhì)，在教育活動(dòng)中靈活采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的辦法，努力提高受教育者的職業(yè)道德、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)情感、職業(yè)行為等綜合素質(zhì)。通過內(nèi)化，受教育者的職業(yè)道德和職業(yè)形象得到提升。與此同時(shí)，職業(yè)道德在受教育者的職業(yè)發(fā)展和全面發(fā)展需要中不斷發(fā)展完善。

加強(qiáng)職業(yè)道德教育是大學(xué)生成為人才的要求。“職業(yè)道德教育涉及廣泛的內(nèi)容，向?qū)W生傳授基本職業(yè)道德知識(shí)，教會(huì)學(xué)生如何在職場(chǎng)中學(xué)會(huì)處理與人、與工作的關(guān)系，如何遵守職場(chǎng)中的規(guī)范，如何在工作中盡力創(chuàng)造價(jià)值自我成長，而這些都是個(gè)人素質(zhì)不可或缺的部分”[1]。

加強(qiáng)職業(yè)道德教育是我國高等教育發(fā)展的要求。現(xiàn)代高等教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)人。職業(yè)是人們對(duì)社會(huì)承擔(dān)的一定責(zé)任和業(yè)務(wù)，盡管大學(xué)生接受教育的需求并非完全來自職業(yè)對(duì)人的文化素質(zhì)的規(guī)定，高等教育最終要通過培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)教育價(jià)值。專業(yè)知識(shí)教育需要職業(yè)道德教育彌補(bǔ)，技術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新需要職業(yè)道德引導(dǎo)。加強(qiáng)職業(yè)道德教育同時(shí)有利于促進(jìn)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)高等教育的良性發(fā)展。

加強(qiáng)職業(yè)道德教育是我國社會(huì)發(fā)展的必然要求。加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要求包括職業(yè)道德教育在內(nèi)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)與之相適應(yīng)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分。

強(qiáng)化大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。我國目前正處于深化改革時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義法律在進(jìn)一步完善中，更要求從業(yè)者遵循誠實(shí)守信和公開公平的基本職業(yè)道德。

二、當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生職業(yè)道德教育日益受到國家和部分高校的重視。十二屆六中全會(huì)之后，社會(huì)主義精神文明建設(shè)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)大力實(shí)施，我國職業(yè)道德教育取得長足發(fā)展。職業(yè)院校和師范、醫(yī)科、軍事類學(xué)校相繼開展職業(yè)道德教育課程，職業(yè)道德教育成果不斷涌現(xiàn)。十八屆三中全會(huì)提出，要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。隨著對(duì)職業(yè)道德教育重要性的認(rèn)識(shí)不斷提高，部分高校開設(shè)職業(yè)道德教育及相關(guān)課程，如北京大學(xué)開設(shè)了“環(huán)境倫理學(xué)”，清華大學(xué)開設(shè)了“生態(tài)倫理學(xué)”[2]。

高校道德教育課程尚未形成體系，高校重視智育輕德育的現(xiàn)狀尚未改變，德育重視思想政治教育，基本忽視職業(yè)道德教育。職業(yè)道德教育課程多開設(shè)于職業(yè)院校，或兩三個(gè)有此傳統(tǒng)的專業(yè)如師范、醫(yī)科、軍事等。隨著社會(huì)發(fā)展，信息技術(shù)在生活中的應(yīng)用越來越廣泛，越來越多的專業(yè)需要高質(zhì)量的職業(yè)道德教育，而計(jì)算機(jī)專業(yè)、會(huì)計(jì)專業(yè)、心理咨詢、食品科學(xué)等新興學(xué)科沒有職業(yè)道德教育課的課程制度安排。高校大多數(shù)專業(yè)沒有構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)道德教育課程體系。

高校職業(yè)道德教育的途徑方法、評(píng)價(jià)手段需要改進(jìn)。高校職業(yè)道德教育在教育方法上請(qǐng)企業(yè)人員參與、組織社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐性嘗試所占比重較小，沒有因?yàn)樗鶎W(xué)專業(yè)與生活聯(lián)系緊密而向?qū)嵺`傾斜。用人單位、實(shí)習(xí)單位、高校三者之間職業(yè)道德教育銜接、互動(dòng)機(jī)制尚不完善，專業(yè)課老師、政治老師、輔導(dǎo)員之間的協(xié)調(diào)渠道不暢通。許多畢業(yè)生踏入職場(chǎng)之后感到無所適從，職前和職后教育脫節(jié)。大學(xué)生職業(yè)道德教育迫切需要一套運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行之有效、社會(huì)與高校共同參與的協(xié)作機(jī)制。

三、當(dāng)代職業(yè)道德教育的對(duì)策

要積極探索大學(xué)生職業(yè)道德教育的新途徑，開展多種形式的教育活動(dòng)。專業(yè)課教學(xué)在整個(gè)教育中占重要地位，是職業(yè)道德教育最基本的途徑。在專業(yè)課教學(xué)過程中，教師要將專業(yè)知識(shí)技能和職業(yè)思想道德融合在課堂中，產(chǎn)生教書育人的整體效應(yīng)。要在教材內(nèi)容上進(jìn)行滲透，在教學(xué)過程中言傳身教。

高校和企業(yè)結(jié)合教學(xué)，是職業(yè)道德教育實(shí)踐教學(xué)的重要途徑。產(chǎn)學(xué)結(jié)合與校企合作的模式能充分發(fā)揮學(xué)校和企業(yè)各自的優(yōu)勢(shì)，高校與企業(yè)可以實(shí)現(xiàn)雙贏。企業(yè)員工可以參與專業(yè)課教學(xué)，企業(yè)管理人員可以定期到高校進(jìn)行講座。如很多醫(yī)科類專業(yè)課教師均是醫(yī)院的專家，政法類院校聘請(qǐng)律師事務(wù)所經(jīng)驗(yàn)豐富的律師，也有一些高校邀請(qǐng)勞動(dòng)模范和杰出校友來校講座。這些實(shí)踐活動(dòng)在豐富學(xué)生知識(shí)的同時(shí)能提高學(xué)生的職業(yè)道德認(rèn)知水平，促進(jìn)職業(yè)道德教育發(fā)展。

在校園文化活動(dòng)中加強(qiáng)職業(yè)道德教育，可以利用新媒體技術(shù)開展職業(yè)道德教育。加強(qiáng)校訓(xùn)作為靈魂的校園文化建設(shè)，尤其是一些醫(yī)科、師范類院校的校訓(xùn)，都是對(duì)良好職業(yè)道德的要求。在各種社團(tuán)活動(dòng)中，要注意團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)，當(dāng)代大學(xué)生要走出獨(dú)生子女的圈子，平時(shí)與人多溝通交流，提高親和力，促進(jìn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)和諧統(tǒng)一，個(gè)人成就團(tuán)隊(duì)，成為將來走向社會(huì)的基礎(chǔ)[3]。校園網(wǎng)絡(luò)已成為高校信息傳遞的重要媒體，可以利用校園網(wǎng)絡(luò)和各種新媒體技術(shù)靈活進(jìn)行職業(yè)道德方面的宣傳。

總之，大學(xué)生職業(yè)道德教育是高等教育當(dāng)前面臨的一項(xiàng)重要工作，對(duì)高校德育工作而言，還存在許多新問題需要解決。這就要求我們實(shí)事求是，不斷探索和實(shí)踐，科學(xué)解決推進(jìn)這項(xiàng)工作過程中遇到的各種困難，努力搞好大學(xué)生職業(yè)道德教育，為我國實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)培養(yǎng)人才[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]張英杰.淺析對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的必要性.教育與職業(yè)，2007（11）.

[2]曹B瑋.大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究.中國成人教育，2013：39-41.

篇7

論文摘要:職業(yè)道德教育實(shí)效低下是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。依據(jù)調(diào)查的結(jié)果,其表層的原因：一是職業(yè)院校內(nèi)部對(duì)職業(yè)道德教育的不重視或邊緣化;二是社會(huì)道德大環(huán)境的不理想或失范化;三是兩者的教育影響力方向不一致,產(chǎn)生相互抵消甚至反相作用。但這些都沒有觸及該問題的本質(zhì),需要繼續(xù)追問其更深層的原因：一是職業(yè)院校對(duì)“道德人”的假設(shè),這就使得人們?cè)诘赖屡袛嘀腥笔Я藗€(gè)體的自身利益的維度,從而與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況相沖突;二是職業(yè)道德教育中采用的是“規(guī)范倫理”,這就使得職業(yè)道德絕對(duì)化,沒有涉及沖突情境中的權(quán)衡問題,而這些沖突情境在工作中是極為常見的。為了從根源上解決這一問題,應(yīng)正確對(duì)待“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè),運(yùn)用“應(yīng)用倫理”來進(jìn)行職業(yè)道德教育,讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇和權(quán)衡,有能力處理工作情境中的道德沖突,使得學(xué)校培養(yǎng)的人和社會(huì)人的角色一致起來。

職業(yè)院校中德育低效是一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。職業(yè)院校中的德育內(nèi)容較豐富，但其中最為重要的是職業(yè)道德教育。因?yàn)槁殬I(yè)院校有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，即面向社會(huì)實(shí)際培養(yǎng)一線的技術(shù)型和技能型人才，因此，個(gè)體的職業(yè)道德就關(guān)系到社會(huì)各行各業(yè)從業(yè)人員的基本道德素養(yǎng)，同時(shí)也關(guān)系到產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量高低。就目前我國道德教育的實(shí)施狀況來看，職業(yè)道德教育主要在基礎(chǔ)教育之后，對(duì)職業(yè)教育而言，主要在職業(yè)院校。然而，當(dāng)前職業(yè)院校的職業(yè)道德教育實(shí)效令人擔(dān)憂，成為企業(yè)和行業(yè)對(duì)其畢業(yè)生抱怨最強(qiáng)烈的方面。筆者就此問題進(jìn)行了專門的調(diào)查訪問，結(jié)合調(diào)查結(jié)果．本文就此問題產(chǎn)生的原因及其對(duì)策展開討論。

一、“邊緣化”和“失范化”的夾擊：職業(yè)道德教育低效的表層原因

教育的效果是合力的作用，包括來自學(xué)校內(nèi)部和學(xué)校外部的系統(tǒng)力量。職業(yè)道德教育實(shí)效問題同樣如此，是職業(yè)院校內(nèi)部和外部共同作用的結(jié)果。因此，在拷問職業(yè)道德教育低效時(shí)，也必須從這兩個(gè)部分入手探討三個(gè)方面的問題：職業(yè)院校內(nèi)部職業(yè)道德教育有沒有問題?學(xué)校外部特別是社會(huì)對(duì)職業(yè)道德教育產(chǎn)生什么樣的影響?兩者的教育效果是否一致，其合力是增加各自的效果。還是相互抵消或出現(xiàn)負(fù)面效果?

(一)“邊緣化”：職業(yè)道德教育低迤靄熬效的內(nèi)部原因

筆者對(duì)上海市、南京市和溫州市的8所職業(yè)院校進(jìn)行了實(shí)地走訪和羼調(diào)查，從調(diào)查的結(jié)果來看，職業(yè)院校的職業(yè)道德教育處于整個(gè)職業(yè)教育范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究的“邊緣”。事實(shí)上，職業(yè)道德教育主要有以下途徑：一是制度性的職業(yè)道德課程；二是專業(yè)課程；三是就業(yè)指導(dǎo)課程；四是班級(jí)活動(dòng)和課外活動(dòng)。

(1)制度性的職業(yè)道德課程比例較小且內(nèi)容單一。當(dāng)我們問及職業(yè)院校的職業(yè)道德教育時(shí)。院校的老師就會(huì)拿出教學(xué)大綱告訴我們有5-6門，甚至7—8門課都進(jìn)行此類教育，這些課程事實(shí)上絕大多數(shù)都是政治課，還有少量的人文課程。這一點(diǎn)。也從學(xué)生那里得到證實(shí)，這些課程的教學(xué)內(nèi)容中沒有涉及職業(yè)道德。當(dāng)然，不可否認(rèn)，在職業(yè)道德教育中需要正確的政治方向的引領(lǐng)以及人文精神的熏染．但從職業(yè)道德教育的課時(shí)比例來看，僅占這些課程的20％左右。一般而言，職業(yè)院校僅《思想道德修養(yǎng)》或《職業(yè)道德與法律》一門課程。即使在這門課程中，所講授的內(nèi)容從教材上來看有幾個(gè)特點(diǎn)，一是不分專業(yè)；二是職業(yè)道德內(nèi)容比例較少，從字?jǐn)?shù)上看，僅占1％左右；三是內(nèi)容以職業(yè)道德規(guī)則或基本規(guī)范為重點(diǎn)；四是少有情境性的職業(yè)道德問題探討。

(2)專業(yè)課程中的技術(shù)倫理教育較少出現(xiàn)且容易被壓縮。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)有些院校的某些專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)課程中有部分任課教師把技術(shù)倫理列入課程計(jì)劃中，但在訪談中該教師坦誠的表示，這些內(nèi)容雖然非常重要，需要系統(tǒng)講授，但當(dāng)前隨著科技的進(jìn)步，需要教授的專業(yè)技能越來越多，在課時(shí)緊張的時(shí)候，有時(shí)不得不砍去這一部分。可見。在日常的專業(yè)課程中，職業(yè)道德教育很難占有一席之地。

(3)就業(yè)指導(dǎo)課程中職業(yè)道德的篇幅偏少且內(nèi)容偏淺。所有院校都開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，且有些非常新鮮活潑。但在所有內(nèi)容中，職業(yè)道德教育所占篇幅很小。例如．某職業(yè)學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)課總體為16學(xué)時(shí)，而職業(yè)道德僅占2學(xué)時(shí)，且這在職業(yè)院校是普遍現(xiàn)象。在有限的2學(xué)時(shí)課程中，教師傳授的職業(yè)道德多數(shù)不涉及具體的職業(yè)道德問題，比較淺顯、簡單。因此，就深度而言，職業(yè)道德教育還很不夠。

(4)班級(jí)活動(dòng)和課外活動(dòng)中職業(yè)道德教育時(shí)有時(shí)無。除了正規(guī)的教學(xué)之外，學(xué)生還參與各種班級(jí)活動(dòng)和課外活動(dòng)，例如在中等職業(yè)學(xué)校中開展主題班會(huì)，在某些班會(huì)中會(huì)把職業(yè)場(chǎng)景中的禮儀教育作為主題來談。在實(shí)習(xí)和見習(xí)之前，合作單位會(huì)就與工作相關(guān)的勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)規(guī)范來學(xué)校講一課。這些活動(dòng)中的職業(yè)道德教育可謂零零星星，時(shí)有時(shí)無，沒有制度上的保障，也就很難起到實(shí)實(shí)在在的影響力。

由此可見，在上述幾個(gè)環(huán)節(jié)中，職業(yè)道德教育的特點(diǎn)是：比例小、內(nèi)容淺、以知識(shí)和職業(yè)規(guī)范的傳授為主、容易被壓縮。因此，無論從數(shù)量、廣度還是深度來看，職業(yè)院校中的職業(yè)道德教育越來越呈現(xiàn)出“邊緣化的傾向。

(二)“失范化”：職業(yè)道德教育低效的外部原因

職業(yè)道德教育的低效是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，除了職業(yè)院校的影響之外。還有學(xué)校外部的影響，可以把它稱之為“社會(huì)環(huán)境”，主要包括大眾傳媒、社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境等等。我國當(dāng)前社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，“隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展那些與傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相匹配的道德要求受到調(diào)整，有些已經(jīng)瓦解，但是，一些新的倫理道德規(guī)范尚未及時(shí)形成和確立。于是在轉(zhuǎn)型過程中的社會(huì)道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些‘真空’地帶”。再加上，當(dāng)前社會(huì)職務(wù)犯罪比比皆是，弄虛作假堂而皇之，這種情況已經(jīng)嚴(yán)重到可以用風(fēng)氣來形容。種種見利忘義的行徑導(dǎo)致了社會(huì)的“失范化”現(xiàn)象。根據(jù)班杜拉的“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”，人們的道德也是通過觀察別人的行為而獲得的。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，要形成健康、良好的職業(yè)道德就難上加難。

(三)“內(nèi)外脫節(jié)”：職業(yè)道德教育低效的系統(tǒng)原因

當(dāng)然，從上文中，我們也不難看出，職業(yè)院校所進(jìn)行的正面的職業(yè)道德教育和社會(huì)環(huán)境給學(xué)生帶來的負(fù)面影響是相互抵觸的。當(dāng)學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)校中所宣講的和社會(huì)實(shí)際情況反差較大，開始的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)．后來漸漸也就“人在江湖，身不由己”了。從個(gè)體的道德發(fā)展來看，職業(yè)院校所呈現(xiàn)的道德生活情境和社會(huì)生活實(shí)際是脫節(jié)的，而他們對(duì)此又沒有做好充分的心理準(zhǔn)備．由此出現(xiàn)了道德混亂和隨大流的情形。這種脫節(jié)可以說是職業(yè)道德教育在教育大系統(tǒng)形成合力過程中的一種失敗。但對(duì)于這種失敗。學(xué)校和社會(huì)雙方總是互相埋怨，互存不滿。在這種情況下職業(yè)道德教育要見實(shí)效實(shí)在很難。

二、“道德人”假設(shè)和“規(guī)范倫理的主流地位：職業(yè)道德教育低效的深層原因

(一)“道德人”假設(shè)：職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)

在埋怨社會(huì)“失范”和學(xué)校——社會(huì)環(huán)境脫離的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們有沒有考慮到職業(yè)院校對(duì)人性的假設(shè)是否符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)?杜時(shí)忠教授指出“傳統(tǒng)德育作為一個(gè)整體對(duì)于當(dāng)代中國來講，尤其是對(duì)于現(xiàn)代化的社會(huì)來講是過時(shí)的。不適用的。它對(duì)人性的設(shè)計(jì)，欠缺知性，不屬于科學(xué)”目，而這種“欠缺知性”的人性假設(shè)就是“道德人”。對(duì)于“道德人”，不同的學(xué)者有不同的看法。但總體都表達(dá)了“人之初性本善”。經(jīng)過一定的修煉后“人皆可成堯舜”，“重義輕利”，即只講付出不論回報(bào)；毫不利己，專門利人。這些就是當(dāng)前職業(yè)院校中職業(yè)道德教育的人性基礎(chǔ)。在這樣的假設(shè)下，學(xué)校積極推崇“奉獻(xiàn)精神”、“大公無私”“犧牲小我，顧全大家”，總是把不顧家庭、不顧個(gè)人健康，全心投入工作有些甚至以身殉職的案例作為榜樣來教育學(xué)生。由此，我們可以認(rèn)為。職業(yè)院校的職業(yè)道德教育目標(biāo)是培養(yǎng)未來職場(chǎng)中的“道德人”。這種“道德人”的假設(shè)和中國的傳統(tǒng)文化有著不可分割的聯(lián)系。例如，孔子就提出“君子喻于義．小人喻于利”，諸如此類的論述在中國歷史上比比皆是。

但是，這種假設(shè)事實(shí)上帶來了種種不利影響，具體表現(xiàn)為：一是學(xué)生把職業(yè)道德等同于職業(yè)規(guī)范和工作中的順從，一定程度上扼殺了他們的創(chuàng)造力；二是學(xué)生本能的會(huì)產(chǎn)生對(duì)個(gè)人利益的追求，這一點(diǎn)無可厚非。但在上述這樣的院校職業(yè)道德目標(biāo)的引導(dǎo)下，學(xué)生只能隱藏這些追求，否定自我，轉(zhuǎn)而“偽善”地服從集體利益，這會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的人格分裂；三是社會(huì)人的追名逐利無時(shí)無刻不在學(xué)生的周圍發(fā)生，從“道德人”的眼光來看，當(dāng)然，種種社會(huì)現(xiàn)象確實(shí)“失范”。于是，在他們的內(nèi)心深處定會(huì)產(chǎn)生沖突、困惑和無所適從，經(jīng)歷了這一切以后，有些人會(huì)正確的反省。但更多的人可能會(huì)漠視職業(yè)道德，我行我素。

可見，職業(yè)院校所采用的“道德人”假設(shè)，從根本上使得職業(yè)道德教育難以取得實(shí)效。如果不轉(zhuǎn)變這種人性假設(shè)，不正視個(gè)體的自身利益。然后正確處理個(gè)人利益與公共利益或集體利益之間關(guān)系的話，我們的職業(yè)道德教育改革難以有所突破。

(二)“規(guī)范倫理”的主流地位：職業(yè)道德教育的依據(jù)

我們目前的職業(yè)道德教育更多的是職業(yè)規(guī)范教育，那么在知曉了一整套職業(yè)規(guī)范之后．學(xué)生為何仍然“規(guī)范”不起來呢?是內(nèi)容有缺失嗎，從教材分析來看，顯然不是。那又是什么原因呢?事實(shí)上．當(dāng)前我國職業(yè)院校中的職業(yè)道德教育所依據(jù)的是“規(guī)范倫理”，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生知道規(guī)范，牢記規(guī)范并執(zhí)行規(guī)范。而這些規(guī)范是“死”的，是絕對(duì)的，是條條框框的，只要遵守就可以了。于是，在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)”和“規(guī)范”的“講授”和“灌輸”．考核中，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)職業(yè)規(guī)范的“記憶”和“復(fù)制”．即使有材料分析題。也不過是虛擬的紙上談兵而已，并不會(huì)對(duì)學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生任何影響。總體而言，目前的職業(yè)道德教育是把職業(yè)道德看成一種知識(shí)．而非一種實(shí)踐。

然而。現(xiàn)實(shí)的職業(yè)情境是極為復(fù)雜的。雖然這些職業(yè)規(guī)范都會(huì)遇到，但情況并不是那么簡單，只要做出是與非的判斷即可．而是多種道德因素錯(cuò)綜交織，需要更多的是權(quán)衡和選擇，而不僅僅是非此即彼的決定。在這樣的情況下，畢業(yè)生往往會(huì)不知所措。因?yàn)樗麄儧]有相關(guān)的體驗(yàn)。也沒有為這種沖突做好充分的準(zhǔn)備。

可見，職業(yè)院校中“規(guī)范倫理”的主流地位也在一定程度上影響了職業(yè)道德教育的實(shí)效，即使了解了所有的職業(yè)規(guī)范，考核滿分．也難以在錯(cuò)綜復(fù)雜的職業(yè)情境中做出正確的道德選擇。

三、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“應(yīng)用倫理”的選擇職業(yè)道德教育低效的出路

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種體現(xiàn)利益關(guān)系的系統(tǒng)，在這樣的背景下，忽視個(gè)體利益的“道德人”很難站穩(wěn)腳跟，而只是大膽地提出“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，并正視這種假設(shè)，才能正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的種種利益關(guān)系。此外，基于道德實(shí)踐、道德沖突，追求制度倫理和程序倫理的“應(yīng)用倫理”繼承并超越了“規(guī)范倫理”的閾限，更適合作為職業(yè)道德教育的依據(jù)。在這兩個(gè)根本性的方面做出變革，職業(yè)道德教育才可能取得實(shí)效。

(一)正視“經(jīng)濟(jì)人”：職業(yè)道德教育改革的根本

根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，“經(jīng)濟(jì)人”具有理性和自利兩個(gè)基本特征，所謂理性是指這種人具備關(guān)于其所處環(huán)境方面的知識(shí)，而且這些知識(shí)即使不完備也是相當(dāng)豐富透徹的，同時(shí)。這種人還被設(shè)想為具備一個(gè)有條理的、穩(wěn)定的偏好體系，并擁有很強(qiáng)的計(jì)算能力．以此來獲得其偏好尺度上的最佳方案。所謂自利是指經(jīng)濟(jì)行為的當(dāng)事人是以自身利益的最大化為目標(biāo)的人。當(dāng)然“經(jīng)濟(jì)人”也經(jīng)歷了古典模式到新古典模式向廣義模式的轉(zhuǎn)變，特別是貝加里·貝克爾、詹姆斯．布坎南已經(jīng)把它拓展到了非商品性領(lǐng)域，包括精神的和物質(zhì)的，自然職業(yè)道德也在其中。

在這種假設(shè)下，作為道德主體的人在一般情況下，進(jìn)行價(jià)值判斷及行為選擇時(shí)，通常處于對(duì)自身利益的權(quán)衡．希望用最小的德行成本獲取最大的利益。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，“經(jīng)濟(jì)人”并非完全以利益為中心。所謂“惻隱之心，人皆有之”，許多不求回報(bào)大公無私的奉獻(xiàn)精神仍然存在。但這些不是處于常態(tài)下．而是處于某些特殊需要和特殊情況。否則的話，人們就會(huì)處于天天加班而無法獲得津貼的偽道德狀態(tài)。

由此可見．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的自由、平等符合倫理學(xué)上的“善”，經(jīng)濟(jì)學(xué)所承認(rèn)的人的求利動(dòng)機(jī)的正當(dāng)行為也可以或應(yīng)該看成是道德的，在這樣的前提下，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)就比“道德人”假設(shè)更貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更容易把職業(yè)院校職業(yè)道德教育和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況聯(lián)系在一起。

在“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)下，職業(yè)院校中職業(yè)道德教育不僅要宣揚(yáng)無私助人的崇高舉動(dòng)、超越純粹的仁愛之心．更要從學(xué)生的常態(tài)出發(fā)，分析在工作情境中可能遇到的道德事件，并強(qiáng)調(diào)此時(shí)如何以合乎道德的方式來處理個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，如何權(quán)衡，然后以最小的德行成本獲得最佳的道德效益。另外，由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)息息相關(guān)，可以把對(duì)這些問題的探討納入到專業(yè)課程中。更有利于激境化的思考。

(二)運(yùn)用“應(yīng)用倫理”：職業(yè)道德教育改革的實(shí)踐基礎(chǔ)

倫理學(xué)中的難題，從某種意義上講．往往并不在于對(duì)道德作用與地位的體認(rèn)，而在于道德原則的應(yīng)用；特別是當(dāng)出現(xiàn)兩難(道德悖論)之時(shí)，也就是說在同一事例上發(fā)生了不同的道德規(guī)則相互沖突的情形之時(shí)，人們應(yīng)當(dāng)采取何種態(tài)度，應(yīng)怎樣根據(jù)不同的因素與幾率進(jìn)行權(quán)衡。這是“應(yīng)用倫理”的核心觀點(diǎn)。一般情況下，當(dāng)單一道德規(guī)則出現(xiàn)的情況下，人們都會(huì)按照規(guī)則行事，不會(huì)出現(xiàn)是否道德的疑問。只有當(dāng)幾種道德規(guī)則同時(shí)出現(xiàn)，又產(chǎn)生沖突時(shí)。人們才會(huì)去考慮怎么做是道德的。事實(shí)上，職業(yè)世界中遇到的道德問題常常屬于后者。在這樣的情況下，“應(yīng)用倫理”比“規(guī)范倫理”更具有實(shí)用價(jià)值，成為個(gè)體職業(yè)道德實(shí)踐的基礎(chǔ)。

如果職業(yè)院校的職業(yè)道德教育能夠運(yùn)用“應(yīng)用倫理”，那么其教育教學(xué)必然轉(zhuǎn)變?cè)瓉淼闹R(shí)性、規(guī)范性的特點(diǎn)，而是在內(nèi)容上。注重工作情境中的兩難問題，在方法上，采用“實(shí)踐”和“參與”的方式，讓學(xué)生在貼近職業(yè)現(xiàn)實(shí)的情境中，了解、討論、爭(zhēng)辯，從而確立起正確的職業(yè)道德觀．獲得一種真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同度，提升對(duì)道德沖突的處理能力，以便為未來就業(yè)和道德的從業(yè)做好相關(guān)準(zhǔn)備。

值得一提的是，應(yīng)用倫理的運(yùn)用不僅僅是指在職業(yè)院校的教育教學(xué)中的運(yùn)用，也包括社會(huì)道德建設(shè)方面的運(yùn)用。在社會(huì)道德建設(shè)中，需要強(qiáng)調(diào)的不僅僅是建立一套經(jīng)典的、經(jīng)得起推敲的道德原則或道德規(guī)則，更重要的是通過制度的道德和程序的道德使得這些原則和規(guī)則可以應(yīng)用。合乎道德的制度和程序一旦建立起來，就能夠從制度上避免社會(huì)的失范，從而提升整個(gè)社會(huì)的道德水平。

結(jié)語

綜上所述，當(dāng)?shù)旨奥殬I(yè)道德教育低效的根本性問題解決了．即“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“應(yīng)用倫理”的選用，才可能從周而復(fù)始的惡性循環(huán)和互相埋怨中脫離出來，真正建構(gòu)一個(gè)有效的職業(yè)道德教育系統(tǒng)，培養(yǎng)符合時(shí)代特征的、具有社會(huì)主義職業(yè)道德的勞動(dòng)者。

注釋：

[1]李剛，高靜文．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德代價(jià)．哲學(xué)研究，1997，(3)．

[2]許鋒華，杜時(shí)忠．從“道德人”到“經(jīng)濟(jì)人”——關(guān)于德育實(shí)效問題的根源探討與視角轉(zhuǎn)換分析．教育理論與實(shí)踐，2006，(6)．

[3]薛飛．“經(jīng)濟(jì)人”的德行選擇與道德制度建．長白學(xué)刊，2001，(1)．

[4]甘紹平．倫理智慧[M]．北京：中國發(fā)展出版社。2000：11-14．

參考文獻(xiàn)：

[1]肖平，朱孝紅．職業(yè)道德現(xiàn)狀與職業(yè)道德教育的邊緣化．高等工程教育研究，2004，(5)．

[2]許鋒華，杜時(shí)忠．從“道德人”到“經(jīng)濟(jì)人”——關(guān)于德育實(shí)效問題的根源探討與視角轉(zhuǎn)換分析．教育理論與實(shí)踐，2006，(6)．

[3]朱冬英．從“理論灌輸”到“實(shí)踐參與”．高職德育模式的轉(zhuǎn)換．江蘇高教，2005，(6)．

[4]杜時(shí)忠，當(dāng)前學(xué)校德育面臨的十大矛盾．當(dāng)代教育論壇，2004，(11)．

篇8

（一）準(zhǔn)確定位各個(gè)德育階段的職業(yè)道德教育目標(biāo)

“目標(biāo)”是可操作的，是鑒別職校生道德發(fā)展水平的有意義的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)課程內(nèi)容體系銜接起著指導(dǎo)、調(diào)控作用。中高職職業(yè)道德教育目標(biāo)的制定既要考慮教育目的、德育目的的總要求，又要考慮具體學(xué)校教育的任務(wù)和特點(diǎn)。根據(jù)職業(yè)教育的辦學(xué)要求，其人才培養(yǎng)目標(biāo)的核心是職業(yè)能力。服務(wù)于專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，課程目標(biāo)設(shè)計(jì)要從社會(huì)用人標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)習(xí)者職業(yè)發(fā)展要求出發(fā)，堅(jiān)持社會(huì)本位和個(gè)人本位相結(jié)合的原則，以“四元標(biāo)準(zhǔn)”即職業(yè)教育學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)、國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)和不同德育階段學(xué)生的道德認(rèn)知特點(diǎn)為依據(jù)，從課程銜接視角準(zhǔn)確定位每個(gè)學(xué)段的學(xué)科課程目標(biāo)，以便體現(xiàn)課程的教育性與職業(yè)性的雙重特性。制定課程目標(biāo)，需要著重從職業(yè)能力的培養(yǎng)方面完善課程目標(biāo)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，以便指導(dǎo)課程內(nèi)容的選擇和序化。從課程銜接的視角出發(fā)，對(duì)每個(gè)學(xué)段所要達(dá)到的道德能力水平進(jìn)行分析，解構(gòu)道德能力結(jié)構(gòu)要素，并準(zhǔn)確描述道德能力要素所應(yīng)達(dá)到的能力水平，以體現(xiàn)能力培養(yǎng)的層次性。在德育初級(jí)階段，發(fā)揮感性思維和經(jīng)驗(yàn)思維能力，以“規(guī)則”的認(rèn)知為基礎(chǔ)，引導(dǎo)和激發(fā)個(gè)體的道德敏感性，使之了解職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任，以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則，形成基本的規(guī)范意識(shí)和道德品質(zhì)；在德育的中級(jí)階段，發(fā)展學(xué)生抽象思維能力，使之學(xué)會(huì)運(yùn)用“原則”調(diào)節(jié)職業(yè)生活中的各種關(guān)系，理解道德“原則”，將道德原理與道德實(shí)踐結(jié)合起來解決問題，培育道德主體的道德能力和道德自律精神；在德育的高級(jí)階段，使學(xué)生形成正確的職業(yè)道德價(jià)值目標(biāo)，發(fā)展學(xué)生辯證的思維能力，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德思維能力，使其學(xué)會(huì)將抽象的道德知識(shí)與具體的道德事實(shí)結(jié)合，增長道德智慧，提升精神境界，促進(jìn)職業(yè)道德的自律性與他律性的高度統(tǒng)一。服務(wù)于德育目的、目標(biāo)的達(dá)成而選擇和組織德育內(nèi)容，能夠促進(jìn)職業(yè)道德教育課程內(nèi)容緊密銜接。

（二）增強(qiáng)職業(yè)道德教育內(nèi)容的連貫性和囊括性

職業(yè)道德是從業(yè)者在特殊的職業(yè)生活中形成的，主要用于約束本職業(yè)人員，它既是一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范的“職業(yè)化”，也是個(gè)體道德品質(zhì)的“成熟化”。遵循職業(yè)道德的特點(diǎn)以及社會(huì)職業(yè)化要求，職業(yè)道德教育課程內(nèi)容編制應(yīng)體現(xiàn)囊括性原則，課程內(nèi)容應(yīng)包括公共職業(yè)道德教育和有專業(yè)、崗位針對(duì)性的專業(yè)倫理教育。從課程內(nèi)容銜接角度看，高年級(jí)的職業(yè)道德教育側(cè)重點(diǎn)是專業(yè)倫理教育。由于職業(yè)道德在形式上，特別是行為準(zhǔn)則的表達(dá)方式方面，往往比較具體、靈活和多樣，客觀上要求職業(yè)道德教育課程內(nèi)容應(yīng)貼近個(gè)體未來職業(yè)生活實(shí)際，以增強(qiáng)其道德實(shí)踐能力。在以目標(biāo)定位為依據(jù)，從目標(biāo)中的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)要求選擇和序化課程內(nèi)容突出道德能力培養(yǎng)時(shí)，應(yīng)按能力培養(yǎng)的層次性要求，對(duì)能力結(jié)構(gòu)各個(gè)要素所要達(dá)到的能力水平準(zhǔn)確定位。要根據(jù)職業(yè)教育特點(diǎn)以及未來學(xué)生職業(yè)發(fā)展需要，有針對(duì)性地選擇重點(diǎn)“德目”，并有機(jī)組織德目，從價(jià)值結(jié)構(gòu)的“三個(gè)維度”不同程度地詮釋重要德目，按照螺旋上升式序化課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以促進(jìn)德育目標(biāo)的達(dá)成，彰顯職業(yè)學(xué)校德育務(wù)實(shí)性特點(diǎn)。加強(qiáng)課程銜接體系建設(shè)，不但要促進(jìn)課程內(nèi)容銜接，還要以“技能”目標(biāo)和“應(yīng)用”目標(biāo)為導(dǎo)向，促進(jìn)認(rèn)知性德育和活動(dòng)性德育的有機(jī)結(jié)合，以多種方法促進(jìn)課程體系銜接，才能增強(qiáng)職業(yè)道德教育的實(shí)效性。

（三）在現(xiàn)有國家課程體系下分專業(yè)開發(fā)專業(yè)

倫理教育課程促進(jìn)課程銜接職業(yè)道德是依據(jù)本職業(yè)的業(yè)務(wù)內(nèi)容、活動(dòng)條件、交往范圍的要求，使從業(yè)者更好地履行職業(yè)責(zé)任而制定的行為規(guī)范，具有鮮明的行業(yè)性和多樣性特點(diǎn)。職業(yè)道德的特點(diǎn)要求職業(yè)道德教育要有針對(duì)性和實(shí)效性，要具有適合行業(yè)、職業(yè)要求的專門的職業(yè)道德教育課程，以便使本專業(yè)學(xué)生盡早了解和掌握該專業(yè)的職業(yè)道德知識(shí)，形成專業(yè)道德能力，養(yǎng)成專業(yè)自律精神。當(dāng)前，我國的德育課程是國家課程，在現(xiàn)有條件下開發(fā)專業(yè)倫理教育課程，需要國家、學(xué)校和教師三方合力推進(jìn)。從國家層面看，教育行政主管部門應(yīng)組織理論研究者和實(shí)踐工作者積極探索專業(yè)倫理理論，以及德育課程開發(fā)技術(shù)，為不同層面的德育課程開發(fā)實(shí)踐決策提供理論基礎(chǔ)。此外，國家應(yīng)盡快完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系，健全中高職銜接的管理體制，制定中高職貫通的課程標(biāo)準(zhǔn)體系，建立健全相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

二、總結(jié)

篇9

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)院校；職業(yè)道德教育；就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）09-0-01

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。高等職業(yè)院校以為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才和管理人才為主要任務(wù)，以人們從事社會(huì)職業(yè)活動(dòng)所需要的能力培養(yǎng)為本位，因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行以職業(yè)道德教育為主導(dǎo)的道德素質(zhì)教育，把學(xué)生塑造成有“魂”的高技能人才，具有十分重要的意義。

一、職業(yè)道德教育的兩個(gè)層次

職業(yè)道德教育包括兩個(gè)層次：職前職業(yè)道德教育和職后職業(yè)道德繼續(xù)教育。本文所探討的是高職院校職前職業(yè)道德教育，即對(duì)高職院校在校學(xué)生進(jìn)行的職業(yè)道德教育，使學(xué)生在校期間就開始學(xué)習(xí)和了解職業(yè)道德理論、規(guī)范，培養(yǎng)職業(yè)道德情感、觀念和是非善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

二、當(dāng)前高職院校職業(yè)道德教育存在的主要問題

大量事實(shí)表明，一個(gè)合格的從業(yè)人員不僅要有一定的專業(yè)知識(shí)和技能，更要有較強(qiáng)的事業(yè)心和工作責(zé)任感，遵守規(guī)章制度，遵循操作規(guī)程，不怕吃苦，有敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，只有這樣才能把工作做好，但目前，高職院校職業(yè)道德教育效果不盡如人意，高職院校職業(yè)道德教育存在諸多亟待解決的問題：

首先，一些高職院校教師和學(xué)生不重視對(duì)職業(yè)道德的培養(yǎng)。重智育輕德育，忽視良好人格的培養(yǎng)，是我國高職院校教育普遍存在的問題。培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型人才是高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)。因而，大部分高職院校都把對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)放到首位，更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)水平和應(yīng)用能力，很少關(guān)注學(xué)生專業(yè)思想、專業(yè)信念、職業(yè)責(zé)任感與敬業(yè)精神的培養(yǎng)與評(píng)價(jià)，從而忽視了對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育的提高。

其次，一些高職院校的職業(yè)道德教育沒有與行業(yè)結(jié)合，落到實(shí)處。當(dāng)前高職院校的職業(yè)道德教育一般都局限于“一般職業(yè)道德”教育，對(duì)“行業(yè)職業(yè)道德”教育涉及很少。不僅如此，職業(yè)道德教育目標(biāo)籠統(tǒng)模糊，沒有圍繞行業(yè)的特點(diǎn)提出具體的要求和行為準(zhǔn)則，與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，內(nèi)容漫無邊際，存在‘遠(yuǎn)、大、虛、舊、偏’的弊端。如此，職業(yè)道德教育必然盲目隨意。

再次，職業(yè)道德教育方法過于簡單、流于形式。我國高校職業(yè)道德教育主要以具體的職業(yè)道德知識(shí)為切入點(diǎn)，以職業(yè)道德的傳授乃至灌輸為主，甚至許多學(xué)校還停留在黑板加粉筆的程度，把狹義上的知識(shí)當(dāng)作職業(yè)道德的全部，忽略了對(duì)職業(yè)道德情感、職業(yè)道德行為的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生在生產(chǎn)中實(shí)踐職業(yè)道德的原則與規(guī)范，進(jìn)而把職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的為人處世的能力。

三、加強(qiáng)高職院校職業(yè)道德教育的途徑

高職職業(yè)教育是一項(xiàng)復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程。高職學(xué)生學(xué)制短，職業(yè)技能教育任務(wù)重、專業(yè)教育與實(shí)踐教學(xué)所占課時(shí)比較大，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，任務(wù)比普通高校更重。

第一，思想政治理論課是大學(xué)生思想道德教育的主陣地、主渠道。因此，在思想政治理論課中要突出和加強(qiáng)職業(yè)道德內(nèi)容，將兩者有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)中，一方面必須結(jié)合高等職業(yè)教育的實(shí)際，深入推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，并根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的思想及心理特點(diǎn)調(diào)整課程設(shè)置，努力發(fā)揮思想政治理論課在學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育中的作用；另一方面靈活應(yīng)用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的參與性，把職業(yè)道德教育課堂教學(xué)，從單向灌輸式教育轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交流，將單一的說教模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N形式和方法，為在學(xué)生中進(jìn)行職業(yè)道德教育打下良好的基礎(chǔ)。

第二，學(xué)校必須以師德和教風(fēng)建設(shè)為切入點(diǎn)，形成全員育人的教育理念和氛圍，提高廣大教師的主人翁責(zé)任感，并以他們認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神教育學(xué)生，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度培養(yǎng)學(xué)生，以高尚的道德修養(yǎng)和文明的行為舉止去影響學(xué)生。要在校園范圍形成“齊抓共管”，“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的氛圍，多側(cè)面、多角度、多層次地開展職業(yè)道德教育，以優(yōu)良的教風(fēng)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和高效的管理為學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素質(zhì)做出表率。

第三，創(chuàng)建良好的校園文明環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能，為職業(yè)道德教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。要充分發(fā)揮各種輿論工具在宣傳先進(jìn)典型、樹立文明標(biāo)兵、弘揚(yáng)正氣、鞭撻歪風(fēng)方面的作用，以提高學(xué)生追求真善美，抵制假惡丑的能力。使學(xué)生在文明創(chuàng)建活動(dòng)中陶冶情操，塑造人格，加強(qiáng)修養(yǎng)，規(guī)范言行，從而推動(dòng)學(xué)校整體文明程度的提高。

第四，職業(yè)道德是高度角色化和實(shí)踐化的道德。高等職業(yè)院校實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的不斷加大，要充分利用教學(xué)過程中的各種實(shí)踐、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真組織，統(tǒng)籌安排，分工合作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。一方面安排聘請(qǐng)實(shí)習(xí)、實(shí)踐基地的管理人員或行業(yè)勞動(dòng)模范介紹該行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德要求和規(guī)范；另一方面，由教師指導(dǎo)學(xué)生到實(shí)際操作的現(xiàn)場(chǎng)感受和體會(huì)職業(yè)道德和從業(yè)精神的內(nèi)涵。使學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟到良好的職業(yè)道德對(duì)企業(yè)、事業(yè)單位形象乃至生存的重要性，從實(shí)踐的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行從業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德規(guī)范教育。

第五，開展豐富多彩的職業(yè)道德教育活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的形成。豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)對(duì)倡導(dǎo)良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，開拓學(xué)生視野，提高學(xué)生綜合素質(zhì)意義重大。良好的校園文化環(huán)境是塑造學(xué)生理想人格的陽光、空氣、土壤，對(duì)于搞好職業(yè)道德教育具有決定性的影響。它不僅為職業(yè)道德教育提供一個(gè)良好的教育平臺(tái)，而且直接促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。

職業(yè)道德教育是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分，做好了職業(yè)道德教育，也就可以做好加強(qiáng)高職院校內(nèi)涵建設(shè)工作，提高高職學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而更好的促進(jìn)我國高等職業(yè)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

在當(dāng)前中職院校教學(xué)中，職業(yè)道德教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容逐漸得到了關(guān)注，但是反觀我國近年來的教學(xué)實(shí)踐，職業(yè)道德教育在教學(xué)中所占的比重、以及事實(shí)上的重視程度都并不樂觀，造成這種情況的因素主要有以下幾個(gè)方面：1.1職業(yè)院校教學(xué)存在重理論技能輕德育的現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)崗位對(duì)于員工的專業(yè)素質(zhì)要求都日漸提高。在當(dāng)前職業(yè)道德教育中，教師會(huì)更加關(guān)注到學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和技能，希望為學(xué)生能夠獲得更為專業(yè)的技能在未來社會(huì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中更具備競(jìng)爭(zhēng)力。因此，教師會(huì)更多的關(guān)注到對(duì)學(xué)生教材內(nèi)容的教學(xué)，而不是學(xué)生的實(shí)踐能力等。當(dāng)教學(xué)質(zhì)量成為考核的標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，教學(xué)的傾向性則更加明顯了。1.2職業(yè)道德教育缺乏明確的教學(xué)體系。職業(yè)道德教育應(yīng)當(dāng)如何開展，關(guān)于道德品質(zhì)的問題應(yīng)當(dāng)是融合進(jìn)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀中，是在潛移默化中形成的學(xué)生對(duì)于事物的一種觀點(diǎn)與看法。而職業(yè)道德教育對(duì)于中職學(xué)生是急迫的，因此如何在短時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生理解職業(yè)道德的意義，并且將其作為自身的一種必備素質(zhì)去培養(yǎng)，是教師必須考慮到的問題。職業(yè)道德教育是在教材中很少有專門體現(xiàn)的部分，也是在中職學(xué)生思想品德課程中所占的很少的一部分。另一方面，職業(yè)道德教育也不是在課堂中能夠通過講解來獲得的，就像是小時(shí)候家長和老師都告訴孩子要尊老愛幼，然中職生職業(yè)道德教育探討文/楊仙玲在當(dāng)前中職院校教學(xué)中，對(duì)學(xué)生開展職業(yè)道德教育是一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是當(dāng)前中職院校教學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。職業(yè)道德教育在中職院校教學(xué)中一直不被很重視，為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育，需要不斷地進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，全面推進(jìn)職業(yè)道德教育的整體發(fā)展。本文即針對(duì)中職生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀、措施等做出進(jìn)一步思考，以期為日后職業(yè)教育發(fā)展做出啟示。

2職業(yè)道德教育在中職院校教學(xué)中發(fā)展的意義

2.1未來社會(huì)對(duì)人才的要求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求也在逐漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變，人才不僅要具備過硬的專業(yè)技能，更需要是擁有良好素質(zhì)的綜合性人才。這種綜合性體現(xiàn)在良好的職業(yè)素養(yǎng)、不斷學(xué)習(xí)提升的專業(yè)能力，以及良好的職業(yè)道德素質(zhì)。隨著發(fā)展要求的變化，職業(yè)院校教學(xué)也在不斷地做出調(diào)整，然而長期以來的教育的固有觀念限制下，教學(xué)中明顯的存在著比例不協(xié)。調(diào)的問題。教師仍然更多的關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而忽視學(xué)生的職業(yè)道德教育等。實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德教育的發(fā)展，能夠促使學(xué)生在未來工作中走得更遠(yuǎn)，是提高其自身素質(zhì)的表現(xiàn)之一。2.2職業(yè)道德是學(xué)生個(gè)人素質(zhì)發(fā)展的因素之一在中職院校教學(xué)中，教師要考慮到學(xué)生的實(shí)際成長狀態(tài)。中職院校學(xué)生多數(shù)都是從初中升高中的過程中因?yàn)槌煽兊脑蚨茨苌肜硐氲母咧校罱K進(jìn)入職業(yè)院校的，學(xué)生的年齡還普遍偏小，與同年齡段進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的學(xué)生相比較，他們可能會(huì)更早地進(jìn)入社會(huì)，面對(duì)著殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等。在這個(gè)過程中，教學(xué)不僅要讓學(xué)生具備一技之長，更要培養(yǎng)他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生能夠做個(gè)好人。職業(yè)道德教育作為與學(xué)生息息相關(guān)的一項(xiàng)，也是學(xué)生必須具備的素養(yǎng)，在當(dāng)前教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的教育，能夠全面提高學(xué)生的自學(xué)能力，推進(jìn)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的完善，為學(xué)生未來的進(jìn)一步成長奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中增加對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，使學(xué)生明確自身的意義所在，這也是當(dāng)前職業(yè)道德教育對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的影響。

3中職院校提高學(xué)生職業(yè)道德教的策略思考

3.1完善教材中職業(yè)道德教育的內(nèi)容。近年來我們不斷地強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)改革，在中職教育教學(xué)中，想要提高學(xué)生的職業(yè)道德教育，就要牢牢把握住改革的大勢(shì)，融入其中。對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行完善與改革，增加其中關(guān)于職業(yè)道德的教育部分。在中職學(xué)習(xí)的思想道德與法律素養(yǎng)教材中，量身定制增加專門的職業(yè)道德教育內(nèi)容，包括一些職業(yè)案例添加、匠人精神等都要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行整理與融入。3.2提高教師的素質(zhì)。在中職教學(xué)中，教師需要有意識(shí)的提高自身的素質(zhì)。提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，能夠使學(xué)生感受到教師的專業(yè)性及對(duì)所學(xué)知識(shí)的熱情，才能全面推進(jìn)教學(xué)工作的發(fā)展。提高教師自身的專業(yè)素養(yǎng)，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)道德，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐能力，這些也同樣適用于教師，每天都坐在辦公室與書桌前的職業(yè)院校教師也必然不能為學(xué)生提供更好地教育，這也是教學(xué)中需要關(guān)注到的問題。3.3調(diào)整教學(xué)評(píng)價(jià)體系。在當(dāng)前中職教學(xué)中，教師需要適應(yīng)改革的調(diào)整教學(xué)評(píng)價(jià)體系，畢竟學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)是不能通過一紙?jiān)嚲砜疾斐鰜淼摹Ｔ诮虒W(xué)中，教師要將“終結(jié)性考察”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑^程性評(píng)價(jià)”，最終實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)的全面發(fā)展。在當(dāng)前中職教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生設(shè)定一定的“誠信檔案”，將學(xué)生個(gè)人的成長進(jìn)行記錄。聘請(qǐng)專門的輔導(dǎo)員，為學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，通過課下的交流進(jìn)一步了解學(xué)生。在對(duì)學(xué)生的考核過程中，設(shè)定卷面考核與口試相結(jié)合，閉卷考試與開卷考試相結(jié)合的原則，考察與考試相結(jié)合，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與綜合素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)的全面發(fā)展。在中職院校教學(xué)中，教師要提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，全面增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及個(gè)人素質(zhì)，關(guān)注到學(xué)生的成長。在教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)這樣的改革不是學(xué)校一己之力能夠完成的，而是要通過正規(guī)教育部門的調(diào)整，全面推進(jìn)教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變；尋求到企業(yè)的關(guān)注與合作，增加學(xué)生在生產(chǎn)第一線的實(shí)踐機(jī)會(huì)，全面推進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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