導(dǎo)語：如何才能寫好一篇校園欺凌概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【校園欺凌主題班會教案一】

認(rèn)真貫徹落實國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于開展校園欺凌專項治理的通知》精神，治理發(fā)生在學(xué)生之間，蓄意或惡意通過肢體、語言及網(wǎng)絡(luò)等手段，實施欺負(fù)、侮辱造成傷害的行為，為學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)、成長環(huán)境，郯城縣第五中學(xué)召開專項治理校園欺凌主題班會。

主題班會首先以近期各地發(fā)生的校園欺凌事件為實例，讓學(xué)生明確校園欺凌事件的概念，告誡學(xué)生以大欺小、倚強(qiáng)凌弱其實質(zhì)就是欺凌;

其次學(xué)校安全辦配合政教處要求全體班主任進(jìn)班收繳竹棍、水果刀、火機(jī)等危險物品，將校園安全事故扼殺在萌芽中;

接下來加強(qiáng)對學(xué)生文明上網(wǎng)的教育，要求全體學(xué)生文明上網(wǎng)，網(wǎng)上聊天時不說臟話、不罵人，杜絕因網(wǎng)上聊天引發(fā)打架斗毆事件的發(fā)生;

最后，開放學(xué)校心理輔導(dǎo)室，由專業(yè)教師對學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生向健康積極的方向發(fā)展。

郯城縣第五中學(xué)本次專項治理工作將會常抓不懈，學(xué)校政教處、安全辦對本項工作將采取及時調(diào)度的方法，治理期間如發(fā)生校園欺凌事件將及時通報處理，造成惡劣影響的將聯(lián)合地方執(zhí)法部門進(jìn)行處理，強(qiáng)化治理力度，為學(xué)生提供積極、向上、健康的成長環(huán)境。

【校園欺凌主題班會教案二】

為了增強(qiáng)師生的法制觀念，促進(jìn)全體師生遵紀(jì)守法的主動性和自覺性，提高全體師生的安全防范意識和自我保護(hù)能力，2017年5月16日下午，靈寶市故縣鎮(zhèn)河西小學(xué)五年級舉行了 法制教育進(jìn)校園 嚴(yán)防校園欺凌主題班會活動。

告訴同學(xué)們當(dāng)好朋友受人欺負(fù)的時候，要學(xué)會選擇正確的方法幫助他(向老師、家長、警察求助)，不能教唆別人搶劫，實行打擊報復(fù)，否則，就會構(gòu)成犯罪，就要受到法律的制裁。同時，列舉了小學(xué)生身上存在的不良行為：為一點(diǎn)小事與同學(xué)打架、亂花錢、講哥們義氣等，提醒大家要及時改正，防止犯罪;教育學(xué)生要聽老師、父母的話，不要到游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂場所去，做一個遵紀(jì)守法的好學(xué)生。

通過這次主題班會，同學(xué)們牢固樹立了遵紀(jì)守法為榮，違法亂紀(jì)為恥的思想，學(xué)會了正確處理同學(xué)之間的關(guān)系，學(xué)生不僅明白了知法、懂法、守法，而且讓法律知識在全體師生的心中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果!

班會總結(jié)：通過本次班會隊活動，增強(qiáng)了該校師生反欺凌的意識，為校園欺凌事件的發(fā)生敲響了預(yù)防的警鐘。該校安全處唐主任表示：應(yīng)對校園欺凌是一項長期的工作，學(xué)校將會嚴(yán)肅校規(guī)校紀(jì)，規(guī)范學(xué)生行為，想方設(shè)法確保校園平安、和諧。

【校園欺凌主題班會教案三】

活動準(zhǔn)備:

1、每人準(zhǔn)備說一件有關(guān)校園欺凌的事情。

2、播放幾則校園欺凌記實錄像片。

3、由電腦高手制作smart課件。

4、準(zhǔn)備一句反欺凌口號。

活動過程：

1、開場白。

校園欺凌是指同學(xué)間欺負(fù)弱小的行為，校園欺凌多發(fā)生在中小學(xué)，由于很多國家實行多是九年制的義務(wù)教育制度，受害者會長期受到欺凌。欺凌過程，蘊(yùn)藏著一個復(fù)雜的互動狀態(tài)，欺負(fù)同學(xué)會對同學(xué)構(gòu)成心理問題，影響健康，甚至影響人格發(fā)展。

2、下面請每個同學(xué)都來說一說你對校園欺凌最深的一件事情。(略)

3、大家說了很多欺凌事件，下面我們來看看一些真實的校園欺凌事件。(播放校園欺凌記實片)

4、看了這部記實片，大家有什么看法呢?(同學(xué)意見略)

5、我們將怎樣用實際行動來反欺凌?，請大家說說想法。

6、請胡悅悅同學(xué)帶領(lǐng)大家讀口號。

7、活動結(jié)束，請班主任老師講話。

篇2

活動目標(biāo)：

1．認(rèn)知與技能：讓學(xué)生認(rèn)識校園欺凌產(chǎn)生的原因，認(rèn)清校園欺凌帶來的負(fù)面影響。

2．情感態(tài)度價值觀：通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和暗示教會學(xué)生察覺自己的攻擊意識，并合理控制與調(diào)整不合理的觀念。

3．行為與表現(xiàn)：當(dāng)面對他人的攻擊時能夠嘗試用溫和和理智的態(tài)度處理矛盾，有效化解危機(jī)。掌握應(yīng)對校園欺凌的正確方法，從而提高防暴能力，進(jìn)而學(xué)會保護(hù)自己。

活動重點(diǎn)：了解校園欺凌的實質(zhì)和危害，掌握正確應(yīng)對校園欺凌的方法和策略。

活動過程：

活動一：走近校園欺凌

這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生就其平時聽到或遇到的校園欺凌進(jìn)行討論，然后，教師進(jìn)行簡單的歸納，之后引出校園欺凌的概念。

校園本是靜美之所，然而這片靜土也染上了血腥。如果任由這種校園欺凌發(fā)展下去，那無疑會在青少年中間造成一種不良的暗示：邪惡比正義更有力量，武力比智力更有價值。這是相當(dāng)危險的，所以要拒絕校園欺凌。

校園欺凌的最可怕之處在于其施暴者是孩子，而受害者也是孩子。對施暴者來說，其過早染指了不良惡習(xí)，日后的成長令人擔(dān)憂。而對受害者來說，這樣的經(jīng)歷無疑是一場夢魘，很容易留下永久的傷痕。列舉一些校園欺凌事件：

2010年9月30日下午3時50分，西安市81中初一學(xué)生于某與同班同學(xué)李某在教室因瑣事發(fā)生打架，于某用隨身攜帶的一把不銹鋼單刃匕首捅入李某左肋部，李某經(jīng)搶救無效死亡。

2010年10月24日下午4時20分，高陵縣原后小學(xué)三年級學(xué)生巨某與五年級學(xué)生唐某放學(xué)回家途中，戲耍發(fā)生口角，打鬧中唐某用隨身攜帶的小水果刀劃破巨某的頸部，巨某因流血過多，經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡。

2010年11月2日晚10時40分，西安桃李旅游烹飪專修學(xué)院中專學(xué)生甄某與同學(xué)史某等打斗，被史某用雕刻小刀刺傷，經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡。

活動二：分析校園欺凌產(chǎn)生的原因

校園欺凌的產(chǎn)生原因比較復(fù)雜，受多方面的影響。有家庭原因，有社會因素，也與教育工作者和學(xué)校管理有關(guān)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅從施暴者自身來看，主要原因有以下幾個方面：

第一、學(xué)習(xí)壓力大，無法通過正常渠道排解。

第二、心理不健康，精神空虛。

第三、傳媒渲染（網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、廣播、報刊等），社會欺凌文化的影響。

活動三：校園欺凌帶來的危害

這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生就常見的校園欺凌進(jìn)行深入的分析，經(jīng)過學(xué)生分析總結(jié)后讓學(xué)生自己先說出校園欺凌帶來的危害。之后，教師進(jìn)行總結(jié)。

從個人、家庭、學(xué)校、社會四方面來看校園欺凌危害。

校園欺凌在很多人的心里都留下很深的烙印。這種不良影響，不僅僅體現(xiàn)在受害者，也使施暴者的心靈成長和社會前途中增添了大量的阻力。

對于施暴者而言：

給他人帶來傷害，要承擔(dān)治療甚至賠償費(fèi)用，要受到學(xué)校老師嚴(yán)肅批評教育，甚至無法繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。他們的行為很難獲得社會（主要是學(xué)校和家庭）的認(rèn)可，那些常在中小學(xué)打架，特別是加入到欺凌幫派的學(xué)生，很多最終都走上犯罪道路。

對于受害者而言：

帶來肉體損傷甚至殘疾；易造成性格懦弱、自卑，缺乏信心和勇氣；造成心靈的陰影和傷害；厭學(xué)甚至輟學(xué)。

活動四：如何預(yù)防校園欺凌？

校園欺凌常見情形：1.是索要錢物，不給就拳腳相加；2.是以大欺小，以眾欺寡；3.是為了一點(diǎn)小事，大打出手；4.是同學(xué)之間因“義氣”之爭；5.是不堪長期受辱，以暴制暴。

這一環(huán)節(jié)，教師首先歸納有關(guān)校園欺凌常見的情形，然后，讓學(xué)生討論后為事件里的主人翁出主意，教主人公幾招預(yù)防欺凌的辦法。對于學(xué)生而言，以下幾個方面可參考：

第一，不能“怕”字當(dāng)頭。在遇到勒索、敲詐和毆打時不害怕，要敢于抗?fàn)帯Ｒ驗檫@些攔截的不良少年大多和受害者同齡，他們所實行的第一次攔截往往都是一種試探。如果此時在心理上就被對方所壓倒，任其欺壓，那么這樣的第一次妥協(xié)其實就縱容、鼓勵了攔截者，就會帶來了更不良的后果。因而，有效防范校園欺凌的第一要訣就是“不怕”。但是要注意避免激發(fā)對方欺凌升級，導(dǎo)致眼前吃虧。

第二、要及時報告。

我們也要認(rèn)識到勒索、敲詐經(jīng)常是同欺凌緊密聯(lián)系的，我們提倡在“不怕”的前提下與之抗?fàn)帲灰馕吨岩粫r之勇，反而造成不必要的傷害。因此，在遇到勒索、敲詐后要及時向?qū)W校、家長報告。第一次遇到攔截后的表現(xiàn)是十分重要的。無論對方的目的是否得逞，如果一味害怕而忍氣吞聲，或是不想宣揚(yáng)，相反的會在無形中助長了對方的氣焰，使得對方以為你軟弱可欺，往往會導(dǎo)致新的勒索、敲詐和毆打事件的發(fā)生。

第三、要搞好人際關(guān)系，強(qiáng)化自我保護(hù)意識。

這也是防范校園欺凌的一條途徑。一個有廣泛、良好人際關(guān)系的學(xué)生，就不容易成為勒索、敲詐和毆打的對象。

第四、要慎重?fù)裼选?/p>

要對學(xué)生的交友進(jìn)行教育，鼓勵多交品德好的朋友，多交“益友”，不交“損友”，對已經(jīng)受到欺凌侵害的朋友要多安慰，但不宜鼓動或煽動其找人來報復(fù)，以免引起更大的爭端。

活動五：課堂小結(jié)

校園本應(yīng)是我們學(xué)習(xí)知識、接受教育的地方，但頻頻出現(xiàn)的校園欺凌卻打了校園應(yīng)有的寧靜。校園欺凌是人際沖突的一個極端，對我們來說是雙重傷害，同時也體現(xiàn)出人際交往的問題。我們青少年共同生活在一起，就應(yīng)當(dāng)互相幫助、互相諒解、互相包容，仇恨的種子長不出和平的芽，欺凌不能真正的解決問題，讓我們一起大聲說“遠(yuǎn)離校園欺凌”。這節(jié)課后，同學(xué)們要進(jìn)一步向家長、老師請教如果校園欺凌侵害我的時候，我還能怎樣做？完善自我保護(hù)的手段，提高自我保護(hù)的能力。希望同學(xué)們盡量不看有欺凌畫面的影視劇，不讀有欺凌情節(jié)的書刊，不玩有欺凌色彩的游戲，不做有欺凌傾向的人，讓我們熄滅欺凌的火焰，做個健康陽光的學(xué)生。

校園欺凌主題班會方案二

教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)：

1、知識目標(biāo)：了解校園欺凌的成因及危害，學(xué)會預(yù)防校園欺凌，掌握應(yīng)對欺凌的方法及技巧。

2、能力目標(biāo)：通過校園安全教育，提高學(xué)生自我保護(hù)能力；通過課堂討論與交流，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、解決問題的能力及合作交流能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：增強(qiáng)學(xué)生自我保護(hù)意識，樹立正確的安全道德觀念，關(guān)注他人的安全，培養(yǎng)其非欺凌情感及勇敢機(jī)智面對校園欺凌的品質(zhì)。

結(jié)合教育內(nèi)容的要求和學(xué)生實際，本課的重難點(diǎn)分別確定為：

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握正確應(yīng)對校園欺凌的方法技巧，提高學(xué)生自我保護(hù)能力。

教學(xué)難點(diǎn)：

掌握正確應(yīng)對校園欺凌的方法技巧，培養(yǎng)學(xué)生非暴力情感及勇敢機(jī)智面對校園暴力的品質(zhì)。

教學(xué)背景分析：

1、我校總?cè)藬?shù)多，寄讀學(xué)生多，學(xué)生之間家庭背景、成長經(jīng)歷相差較大，易起摩擦，比起其他學(xué)校，更易發(fā)生校園欺凌事件。

2、當(dāng)前，暴力文化泛濫，社會生活又多出現(xiàn)“弱肉強(qiáng)食”的現(xiàn)象，對價值觀還沒定型，難以自我約束的中學(xué)生來說，這無疑為他們施暴于校園提供了鮮活的“榜樣”。

3、中學(xué)生心理、生理都不夠成熟，社會經(jīng)驗也不足，往往對校園暴力認(rèn)識不夠。有的缺乏對自我保護(hù)重要性的認(rèn)識，缺乏自我保護(hù)方法和技巧，遇到侵害時則顯得膽小怕事，不知所措；有的則受家庭、社會影響，遇事沖動，遇到侵害時，可能選擇以暴制暴，不計后果。

教學(xué)對象：

教法學(xué)法：

為了讓學(xué)生真正成為課堂的主人，引導(dǎo)他們主動思考，積極探究，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力，我在教學(xué)過程中，主要采用創(chuàng)設(shè)情境、案例分析、故事暗示、啟發(fā)歸納等教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析、合作交流、自主探究。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：

搜集反映校園暴力案件的照片和文字材料，搜集因校園欺凌案而觸犯法律的少年犯的悔過心聲并制作多媒體課件。

學(xué)生準(zhǔn)備：

搜集身邊的校園欺凌事件以故事的形式講述出來。

教學(xué)過程：

創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：

讓學(xué)生伴著《校園的早晨》的優(yōu)美的旋律走進(jìn)課堂，欣賞他們在校園內(nèi)學(xué)習(xí)生活的照片，感受到校園生活的和諧安寧與美好，接下來切入漫畫，直接導(dǎo)入新課：然而，頻頻出現(xiàn)的校園暴力卻似一雙黑色的大手，它撕碎了校園的和諧安寧，讓多少孩子心靈蒙上陰影，又讓多少孩子從此走上不歸路！讓我們一起走進(jìn)今天的課堂“平安校園，拒絕欺凌”，直面暴力現(xiàn)象，尋求解決途徑，讓青春不再驚恐，讓父母不再擔(dān)憂！

本環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)兩種截然不同的情境，通過強(qiáng)烈的對比，初步激發(fā)起學(xué)生維護(hù)校園和諧，抵制校園暴力的情感，明確本課主題。

接下來就是進(jìn)入新課，學(xué)會自護(hù)

第一環(huán)節(jié)：知暴力

1、展示校園暴力案件的照片及文字材料，讓學(xué)生對校園暴力產(chǎn)生直觀感知。

事件一：

2016年5月16日，一段校園暴力視頻瘋傳，一名男生被一名身體強(qiáng)壯的同學(xué)毆打，先是邊拉上衣邊踹，踹倒在地后繼續(xù)踹胸部。不少學(xué)生圍觀，有的學(xué)生甚至嬉笑著說，“別打他腮”、“再來一遍”，據(jù)網(wǎng)友稱，此事發(fā)生在五蓮街頭中學(xué)。經(jīng)了解，事情發(fā)生在5月6日早飯后，當(dāng)事學(xué)生因被同學(xué)起外號，懷疑同學(xué)向老師打小報告等產(chǎn)生不滿，遂發(fā)生打罵現(xiàn)象。

事件二：

2015年4月8日，濟(jì)寧鄒城大律中學(xué)的初二女生小青，已經(jīng)有一周時間不肯去學(xué)校了。在父母的追問下，小青終于道出了實情。上周一晚上，小青被同年級的三名女生毆打侮辱，跪在地上自扇耳光長達(dá)一小時。不堪其辱的小青再也不肯回去讀書了。

圖片一：

圖片二：

2、其實在我們的身邊都發(fā)生過這樣的事情，甚至有的同學(xué)親身經(jīng)歷過，下面就請同學(xué)們來講述身邊的欺凌故事。

舉例：一位同學(xué)向班上一位學(xué)生每天索要一元錢，一共索要了十幾元，你們說這是不是勒索？錢雖然少，是不是犯罪？

同學(xué)們暢談自己所知道的欺凌事件。

3、接下來就和學(xué)生一起歸納：校園欺凌是指發(fā)生在學(xué)校校園，由同學(xué)和校外人員針對學(xué)生身體和精神實施的造成某種傷害的侵害行為。

其形式有（大屏幕展示）：一是索要財物，不給就拳腳相加，威逼利誘；二是以大欺小，以眾欺寡；三是為了一點(diǎn)小事大打出手，惡意傷害他人身體；四是同學(xué)間因“義氣”之爭，用暴力手段爭長短；五是不堪長期受辱，以暴制暴等等。校園欺凌還可分為硬欺凌和軟欺凌，如果拳打腳踢、拔刀相向是硬欺凌，亂起綽號、造謠污蔑等等就是軟欺凌；軟暴力對學(xué)生心靈的傷害，甚至超過了硬欺凌。

這一環(huán)節(jié)通過看照片、讀材料、講故事讓學(xué)生對校園暴力產(chǎn)生直觀感知，知道校園欺凌就在我們身邊，激發(fā)其自我保護(hù)意識，也為分析校園欺凌的危害提供材料。

第二環(huán)節(jié)：談危害

結(jié)合案例讓學(xué)生自主探究校園欺凌會產(chǎn)生哪些最直接的后果。

（學(xué)生一般會針對受害者一方發(fā)言，指出對受害學(xué)生身體和心理造成的后果。）

教師展示事先搜集準(zhǔn)備好的施暴者悔過心聲，并歸納總結(jié)（大屏幕展示）：

校園欺凌對施暴者和受害學(xué)生都有極大危害。對施暴者一方而言，容易使其形成以強(qiáng)凌弱的暴力意識，從而走上違法犯罪的道路。

對受害學(xué)生來說，由于校園欺凌具有一定的隱蔽性，受害人往往受到對方的威脅而不敢向老師、家長和有關(guān)部門報告，因此會反復(fù)遭到勒索、敲詐和毆打，身心健康倍受摧殘，必然影響其學(xué)習(xí)、生活和其他各個方面。

同時也直接影響到其家長的正常工作，影響到學(xué)校的正常秩序，甚至破壞社會的和諧、法律的尊嚴(yán)。

圖片展示危害：

圖片一：

圖片二：

本環(huán)節(jié)通過自主探究法、案例警示法讓學(xué)生明確校園欺凌的危害，產(chǎn)生警示效果：讓施暴者停止侵害，讓受害者不再沉默，從而增強(qiáng)了學(xué)生的安全意識，也培養(yǎng)了其自主探究的能力。

第三環(huán)節(jié)：析原因

結(jié)合看過的、聽過的、甚至親身經(jīng)歷過的校園欺凌案例討論分析（大屏幕展示）：

1、為什么很多時候施暴者能屢屢得逞？

配上受害者一方在遭受暴力侵襲時唯唯諾諾、逆來順受的漫畫，可以強(qiáng)烈刺激同學(xué)的自尊心，培養(yǎng)其勇敢面對欺凌的品質(zhì)，突破難點(diǎn)。

2、校園欺凌案施暴一方都有些什么樣的性格特征？

3

、在哪些情況下我們最易遭到校園欺凌的侵害？

班長、副班長、團(tuán)支書、學(xué)習(xí)委員等人歸納為什么產(chǎn)生校園欺凌的原因和土壤：

受害者：

1、性格內(nèi)向、懦弱，缺乏自信心，易忍氣吞聲，可以委屈自己而順從別人。

2、缺乏法律常識，缺乏自我保護(hù)意識和能力。

施暴方：

1、強(qiáng)烈的好斗心理和過分要強(qiáng)。

2、性格嚴(yán)重內(nèi)向，壓力長期累積不得釋放。

3、性格孤傲，不聽意見，逆反心理強(qiáng)。

4、缺乏法律常識，做事不考慮后果。

本環(huán)節(jié)運(yùn)用討論歸納法，從施暴者和受害者兩方面分析造成校園暴力的性格原因，分析病因，才能對癥下藥，為下一環(huán)節(jié)“尋對策”作鋪墊。

第四環(huán)節(jié)：尋對策

1、結(jié)合校園欺凌成因談?wù)勗鯓硬拍鼙苊庾约菏艿叫@欺凌的侵害？

教師歸納總結(jié)（大屏幕展示）：

預(yù)防措施：不擺闊氣；學(xué)會調(diào)節(jié)和控制自己情緒，同學(xué)間有矛盾及時化解；不結(jié)交不良朋友；與人相處，不能恣意妄為，要學(xué)會合作交流，又要講原則，遇事不能一味退縮；在外不存貪婪之心；對不熟悉的人的邀請要心存警惕；發(fā)現(xiàn)違法犯罪現(xiàn)象，要及時報告，否則就是在姑息養(yǎng)奸。

2、情境訓(xùn)練：一旦遭遇校園欺凌，怎么做才是正確的？教師提供以下幾種情境，學(xué)生分為四個小組分別討論應(yīng)對方法并選派代表發(fā)言：

當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人背后跟蹤時

當(dāng)敵眾我寡時

已被欺凌侵害后

當(dāng)同學(xué)被欺凌侵害時

教師參與到學(xué)生討論中，評價恰當(dāng)與不恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，給予學(xué)生正確指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用法律武器保護(hù)自己合法權(quán)益。

（提供情境，可以調(diào)動學(xué)生的參與熱情，培養(yǎng)其解決問題的能力，以突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)）

3、教師講述從網(wǎng)絡(luò)上收集的智斗歹徒的故事，總結(jié)面對校園欺凌的原則：

一是冷靜面對，斗智斗勇。

二是敵眾我寡時，不妨委曲求全，但絕不忍氣吞聲。

4、大屏幕展示自我保護(hù)口訣，學(xué)生齊讀

義正辭嚴(yán)，當(dāng)場制止　遭遇險境，緊急求援

虛張聲勢，巧妙周旋　主動避開，脫離危險

訴諸法律，報告公安　心明眼亮，記牢特點(diǎn)

堂堂正正，不貪不占　遵紀(jì)守法，消除隱患

第五環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)通知，發(fā)出倡議

1、學(xué)習(xí)學(xué)校的、國家的通知。

2、發(fā)出倡議，全體同學(xué)在倡議書上簽字。（一式兩份，一份張貼，一份上交存檔）

最后教師總結(jié)，提出希望

校園是我們一生中能留下最美好記憶的地方。仇恨的種子長不出和平的芽，欺凌不能真正的解決問題，我們青少年共同生活在一起，就應(yīng)當(dāng)互相幫助、互相包容。產(chǎn)生摩擦，讓我們和平解決；遭遇欺凌侵犯，讓我們冷靜面對，機(jī)智應(yīng)對。最后讓我們一起大聲說“拒絕校園欺凌，構(gòu)建和諧校園”！

通過總結(jié)，呼吁大家共同創(chuàng)建平安校園，強(qiáng)化學(xué)生非欺凌情感和自我保護(hù)意識。

作業(yè)設(shè)計：

以小組為單位，出一期以“拒絕校園暴力，構(gòu)建和諧校園”為主題的手抄報。

校園欺凌主題班會方案三

一、活動目標(biāo):在近日,新聞不斷播出校園欺凌事件,一件件校園欺凌事件案例讓人觸目驚心,為杜絕校園欺凌的發(fā)生,希望通過此次班會，使同學(xué)們同學(xué)之間遇事互相關(guān)心，培養(yǎng)同學(xué)們關(guān)愛別人的意識，增強(qiáng)班級凝聚力。

班會形式：欣賞歌曲、競賽、討論等形式。

二、活動準(zhǔn)備

（1）召開班干部會議，確立班會主題、商討班會環(huán)節(jié)、確立班會主持并培訓(xùn)；

（2）全班學(xué)唱《愛的奉獻(xiàn)》以及布置競賽；

（3）布置會場（在課室前面黑板書寫主題，準(zhǔn)備音樂磁帶，布置教室座位。）

班會主持：

三、活動過程：

1．男女主持人發(fā)言

男：老師！

女：同學(xué)們！

男女：大家好！

女：首先，讓我們以熱烈的掌聲對親臨指導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)、老師表示熱烈的歡迎。（掌聲）

男女：“關(guān)愛別人——主題班會現(xiàn)在開始！（掌聲）

女：首先，我們兩位主持有一個小小的請求：希望全體同學(xué)合唱一首《愛的奉獻(xiàn)》，為這次主題班會拉開序幕。全體起立！

（班級全體同學(xué)合唱《愛的奉獻(xiàn)》，指揮：周旭瑤同學(xué)）

女：同學(xué)們請坐。

男：我們都是同學(xué)，在班里應(yīng)該互相幫助。

女：嗯，一點(diǎn)也不錯，我們每個人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛

，我們的集體將會是個團(tuán)結(jié)的集體。

男：好，下面進(jìn)行我們班會課的第一個環(huán)節(jié)——“我說誰幫過我”。在這一環(huán)節(jié)中，我們主要是讓同學(xué)們用心去發(fā)現(xiàn)我們班的關(guān)愛別人的優(yōu)良傳統(tǒng)；同時，也希望同學(xué)們能發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)，促使我們的集體更團(tuán)結(jié)。（學(xué)生自由發(fā)言）

女：“我說誰幫過我”環(huán)節(jié)就到此為止，從剛才同學(xué)們的發(fā)言中，我們可以知道，我們初一（9）班的能關(guān)愛別人的同學(xué)還真不不少呢。下面，請欣賞一個我們班的同學(xué)自編自演的小品——《上課時》。請同學(xué)們一邊看一邊思考，小品中人物的做法哪些是正確的，哪些是錯誤的。

2．通過演小品。

（小品表演

表演者：學(xué)生黃平、蔡遠(yuǎn)達(dá)）

小品內(nèi)容：上課時，因為一件衣服，兩人打起來，課也沒上好

引入：

女：小品已經(jīng)表演完了，讓我們再次以熱烈的掌聲感謝這么多位“演員”的表演，謝謝！

男：非常感謝這些同學(xué)為我們表演了一個那么精彩的小品。同學(xué)們，下面請大家以四人為一小組進(jìn)行討論，評評小品中哪些人物的哪些做法是錯誤的？應(yīng)該哪樣做就避免這次沖突了。

3．分組討論

（全體同學(xué)以四人為一小組展開激烈討論。后自由發(fā)言，談各自看法，批評遇事不冷靜，鼓勵大家遇事下課找老師，課上要先冷靜上課。）

女：同學(xué)們剛才的發(fā)言都很好。我們班是一個優(yōu)秀的班集體，這來自全體同學(xué)的共同努力。下面，我們進(jìn)行班會的最后一個環(huán)節(jié)——“我要對你這樣說”、主要是讓同學(xué)們談一談以前的什么是我做的不對，以后我再遇到這樣事會怎樣處理。（學(xué)生自由發(fā)言。）

男：同學(xué)們，我們的發(fā)言先到此為止。男女同學(xué)都積極地參與發(fā)言，希望全體同學(xué)聽了之后，互相取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

女：這次班會的三個環(huán)節(jié)都結(jié)束了。

男：同學(xué)們，重要的是通過這次班會，大家能遇事互相關(guān)愛，共同進(jìn)步，把我們班建設(shè)成為一個更加團(tuán)結(jié)的班集體。好！班會到此結(jié)束！下面請班主任總結(jié)發(fā)言。

四、請班主任作總結(jié)性發(fā)言。

（班主任總結(jié)發(fā)言）

篇3

（一）兒童同伴關(guān)系概述

所謂同伴關(guān)系是指年齡相同或相近的兒童之間的一種共同活動并相互協(xié)作的關(guān)系，或者是指同齡人之間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€體間在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種人際關(guān)系。由于學(xué)校教育的特點(diǎn)，兒童的大部分時間都是在同伴陪同下度過，對兒童的社會行為有很大影響，其中友誼質(zhì)量和同伴接納程度是衡量同伴關(guān)系的重要維度。

（二）親社會行為概述

章志光指出親社會行為是指一切有益于他人和社會的行為，如助人、分享、合作、自我犧牲等。同樣，徐州師范大學(xué)的王群和歐陽文珍也將親社會行為具體為助人、合作、分享、謙讓、安慰、捐贈、自我犧牲等行為。類似的概括還有“親社會行為指個體在社會交往的情境中有意識地作出助益與他人的行為”（Carlo，2006，2013）.張慶鵬、寇??基于原型代表性的概念表征取向，建立并驗證了青少年認(rèn)同的親社會行為概念的四維度模型，即利他性親社會行為、遵規(guī)公益性親社會行為、關(guān)系性親社會行為和特質(zhì)性親社會行為。

（三）同伴關(guān)系與親社會行為關(guān)系研究綜述

親社會行為總是發(fā)生在人際之間，是人們在維護(hù)與特定社會成員的友好和諧關(guān)系和共同利益的情況下產(chǎn)生的積極友好行為。以往大量研究均指出兒童的同伴關(guān)系與親社會在行為密切相關(guān)，并且它可作為親社會行為的有效預(yù)測因素。辛自強(qiáng)等同樣通過同伴提名法進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，較多的親社會行為和有爭議行為能夠預(yù)測同伴的正向提名。

楊晶、余俊宣等通過干預(yù)同伴關(guān)系促進(jìn)親社會行為的研究發(fā)現(xiàn)，同伴關(guān)系質(zhì)量高的青少年往往表現(xiàn)出更多的親社會行為，另一方面，同伴?P系良好的青少年，其親社會行為也更容易在同伴中獲得積極反饋而得到進(jìn)一步強(qiáng)化，這使得他們激勵自己做的更好，進(jìn)而表現(xiàn)出更多的親社會行為。相反，不良的同伴關(guān)系會抑制和削弱親社會行為的出現(xiàn)，不利于兒童在青少年后期的社會表現(xiàn)。目前關(guān)于同伴關(guān)系與親社會行為關(guān)系的研究大多傾向于正面影響，很少涉及不良同伴關(guān)系對親社會行為的影響，但這也是不可忽視的重要方面。

二、基于校園欺凌事件分析不良同伴關(guān)系對兒童親社會行為的影響

校園欺凌指發(fā)生在學(xué)生之間，蓄意或惡意通過肢體、語言及網(wǎng)絡(luò)等手段，實施欺負(fù)、侮辱造成傷害的不良校園行為。有研究表明，相當(dāng)多的學(xué)生都收受到過同伴的欺負(fù)欺負(fù)行為的受害者和欺負(fù)者在同伴關(guān)系中均屬于被拒斥兒童，他們受到同伴的負(fù)向提名較多，表現(xiàn)出較多反社會行為。被拒斥兒童又分為攻擊性兒童和退縮性兒童，欺負(fù)行為的欺負(fù)者和受害者分屬于這兩個子類型，同時這兩個子類型的兒童也有不同的社會行為表現(xiàn)。欺負(fù)者兒童有嚴(yán)重的行為問題，對他人充滿敵意，經(jīng)常與同伴發(fā)生沖突，他們行為沖動，不能很好的控制自己的情緒。而受害兒童行為比較消極，有明顯的社會退縮傾向，由于這類兒童性格軟弱，朋友較少，因此很容易成為同伴欺負(fù)的對象。

欺負(fù)行為中的欺負(fù)者和受害者同處于不良同伴關(guān)系中，其親社會行為都受到不同程度的抑制和削弱。對于欺負(fù)者，往往在未來的生活中遇到更為嚴(yán)重的適應(yīng)問題。一項研究表明，在中學(xué)時被認(rèn)定為欺負(fù)者的男孩中大約60%的人在二十多歲時至少有過一次犯罪記錄，大約三分之一的有過三次或更多的犯罪激勵，這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些非欺負(fù)者。這類兒童除了本身存在的不良特征如破壞行為多、好爭論、反社會、極度活躍、偏好單獨(dú)活動等，同伴關(guān)系也在反社會行為中扮演重要角色。首先，這類兒童在同伴關(guān)系中處于領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢地位，其他人對其是絕對的服從的態(tài)度，造成這類兒童盲目自大，認(rèn)為自己是絕對的中心，親社會行為在這個過程中漸漸被反社會行為削弱。其次，不同于受歡迎的同伴關(guān)系，被拒斥兒童的社會認(rèn)知能力較低，很少有向身邊的人學(xué)習(xí)親社會行為的動機(jī)，即便偶爾表現(xiàn)出某些親社會行為，也會由于在同伴關(guān)系中得不到反饋而無法獲得進(jìn)一步的強(qiáng)化，久而久之，親社會行為被抑制。最后，欺負(fù)行為中的受害者不反抗的態(tài)度和表現(xiàn)也會會刺激欺負(fù)者獲得和自豪感，強(qiáng)化欺負(fù)者反社會行為，同時使他們極少表現(xiàn)出親社會行為。

篇4

關(guān)鍵詞：校園暴力；學(xué)生；老師；社會；措施

近年來，我國屢屢發(fā)生校園暴力事件，其中竟不乏一些學(xué)生打老師的事件，例如安徽省蒙城縣某中學(xué)的一名老師因催交試卷被圍毆，又如廣東省連平縣某中學(xué)有學(xué)生拿板凳砸老師。這些視頻中觸目驚心的場景讓人不禁陷入沉思，中國本應(yīng)是一直沿襲尊師重教的傳統(tǒng)，為何現(xiàn)在的學(xué)生卻缺乏對教師的基本尊重呢？教師該如何管理學(xué)生呢？我們又該如何正確對待這種現(xiàn)象呢？

一、校園暴力的定義

關(guān)于校園暴力的定義，國內(nèi)目前尚未有統(tǒng)一答案。以“校園”為中心來看，它的定義具體可以分為“校園內(nèi)暴力說”“校園內(nèi)及周邊暴力說”和“校園被害人說”三種。“校園暴力說”指的是發(fā)生在校園內(nèi)的暴力現(xiàn)象。“校園內(nèi)及周邊暴力說”認(rèn)為，校園暴力不僅僅指發(fā)生在校園內(nèi)的暴力現(xiàn)象，還應(yīng)當(dāng)包括校園周邊發(fā)生的與師生有關(guān)的暴力現(xiàn)象。研究者朱作鑫認(rèn)為： “校園暴力， 應(yīng)當(dāng)是指在學(xué)校實施正常管理、教育職能期間， 發(fā)生于校園內(nèi)部及其周邊的， 師生之間、學(xué)生之間以及非學(xué)校人員對學(xué)校師生所實施的暴力行為， 它屬于社會暴力的一種。”[1] “校園被害人說”認(rèn)為校園暴力是一種侵害學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境和秩序的暴力行為。從以上三種觀點(diǎn)來看，筆者較為贊同“校園內(nèi)及周邊暴力說”。

關(guān)于校園暴力，較為常見的是學(xué)生欺凌學(xué)生。而老師打?qū)W生，學(xué)生則對老師施加暴力的事件在近些年也逐漸引起了公眾關(guān)注。本文則將以學(xué)生對老師施加的暴力行為作為主要研究對象。

二、學(xué)生打老師的原因分析

初中和高中學(xué)生的年齡基本在13～18歲之間，仍處于青春期。他們認(rèn)知能力不夠，承受挫折能力差，做事容易情緒沖動。通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生打教師的各類案例中，學(xué)生的暴力行為基本都屬于激情犯罪。老師幾句嚴(yán)厲的訓(xùn)斥都可能導(dǎo)致學(xué)生的暴力行為。

當(dāng)今的學(xué)生多為家中的獨(dú)生子女，他們從小就受到父母的百般照顧，有些孩子變得唯我獨(dú)尊，受不得一點(diǎn)委屈。他們中的部分學(xué)生缺乏包容心和責(zé)任感，對于教師的批評和合理懲戒極易產(chǎn)生抵觸情緒，一言不合就動手打人。除了打人的學(xué)生，也不乏一些作為“看客”的學(xué)生，他們圍觀而不出手的表現(xiàn)實際上是默許了這種踐踏教師尊嚴(yán)的行為，在沒有任何人反對的情況下，毆打教師的行為只會愈演愈烈。一些家長的偏激行為也助長了這種氣焰，他們不但不向孩子說明這是不對的行為，還會找到教師為孩子出氣甚至認(rèn)為教師對孩子的合理懲戒讓自家孩子受了委屈。

當(dāng)今的師生危機(jī)也是社會因素使然。現(xiàn)在的社會十分浮躁，教育事業(yè)也變得功利化。在應(yīng)試教育的大背景下，許多教師漸漸淡化了他們的育人職責(zé)，他們往往只關(guān)心學(xué)生的成績?nèi)绾危雎粤怂麄兊纳硇陌l(fā)展。當(dāng)然，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，一些教師在管理學(xué)生的方法上也存在問題，他們有時不能冷靜面對學(xué)生犯錯，因為懲罰方式不當(dāng)而觸發(fā)學(xué)生的逆反心理。

三、道德引導(dǎo)和法律約束

教師作為教書育人的辛勤園丁，需要學(xué)生最起碼的尊重與敬畏。學(xué)生打老師，無論是從社會道德層面還是法律層面都是對教師的不尊重，更是侵犯了教師的權(quán)益。因此，社會、學(xué)校特別是家長都需要長期給孩子灌輸尊師重教的道德觀念，讓孩子潛移默化地學(xué)會謙虛、尊重和冷靜處事。父母應(yīng)疏導(dǎo)孩子的不良情緒，及時制止他們的暴力行為，同時也要以身作則，不要用暴力手段解決孩子不聽話或犯錯的情況。父母亦不能事事護(hù)著孩子，總把矛頭指向老師，否則時間長了，這種錯誤的觀念就會在孩子的心里生根。學(xué)校也要加強(qiáng)對學(xué)生的心理教育，讓他們認(rèn)識到欺凌（無論是對同學(xué)還是對老師）是十分惡劣的行為，是違背道德準(zhǔn)則的。同時，僅僅依靠道德教育并不能完全遏制這種現(xiàn)象，教師對學(xué)生一些恰當(dāng)?shù)膽土P應(yīng)有法律的保護(hù)，在這一點(diǎn)上我們國家的法律做得是很不夠的。一些學(xué)生倚仗他們未成年人的身份對老師實施暴力行為，老師反而成了較為弱勢的一方。反觀當(dāng)今社會，我們總是在強(qiáng)調(diào)要保護(hù)未成年人的權(quán)益，常常因為學(xué)生受了一點(diǎn)委屈就過度放大老師的過錯。法律中明確寫著教師不得體罰學(xué)生，我們至今卻沒有什么法律是有關(guān)禁止學(xué)生打老師的。老師的正當(dāng)權(quán)利若得不到維護(hù)，他們就只能每天提心吊膽過日子，我們又怎能容忍教師的尊嚴(yán)就這樣被踐踏？

四、教師自身的改善

現(xiàn)今許多教師在面對這些頻頻發(fā)生的師生沖突時對是否該管學(xué)生產(chǎn)生了猶豫。教師也很明白，很多時候多管學(xué)生會造成很多麻煩，一些學(xué)生的抵抗和家長的指責(zé)一度讓教師們處于進(jìn)退兩難的境地。于是，有的教師索性采用多一事不如少一事的態(tài)度，避免得罪學(xué)生。但在我看來，管理好學(xué)生既是教師的權(quán)利又是教師的義務(wù)，作為教師，理應(yīng)對自己的學(xué)生負(fù)責(zé)。因此，教師如何正確地管理學(xué)生成了一個問題。其實學(xué)校中也不乏老師打?qū)W生的情況，作為成年人，教師要有自控和修養(yǎng)，不可因為一時沖動就體罰學(xué)生或辱罵學(xué)生，這會滋長學(xué)生的反抗情緒和暴力行為。但這并不代表學(xué)生就不需要被管束和懲戒了，因為“沒有批評和懲罰的教育是不完整的教育，是一種脆弱的、不負(fù)責(zé)任的教育”。[2]

教師懲戒的方式十分關(guān)鍵，如何讓懲戒建立在理解并尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，是每個教師需要思考的問題。關(guān)于成功的教育方式，我想到了陶行知做校長時著名的四塊糖果的故事。僅僅是四塊小小的糖果，就巧妙地讓一個想用磚頭砸另一個同學(xué)的男生改過自新，并充分認(rèn)識到了自己的錯誤。很多時候，微笑比嚴(yán)厲更有力量，賞識比批評更具激勵。因此，教育者要樹立平等的心態(tài)和寬廣的胸懷，不要采用凌駕于他人之上的態(tài)度。

孔子也曾有言：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這對教師也有啟迪和參考意義，光是粗暴的斥罵或打是與學(xué)生心理相悖的做法，結(jié)果只能適得其反，靜下心來態(tài)度平和地講道理才能讓學(xué)生心服口服，真正接受老的批評，想要去改正。

我認(rèn)為，在這樣的社會背景下，對于教師自身而言，威信的樹立很重要。蘇聯(lián)教育家加里寧說過：“如果教師很有威信，那么，這個教師的影響就會在某些學(xué)生的身上留下永遠(yuǎn)痕跡。”因此，教師要不斷提高自己的知識水平，加強(qiáng)個人修養(yǎng)，提升個人魅力。同時，他們也要關(guān)心熱愛學(xué)生，并為學(xué)生樹立良好的榜樣。

另外，教師在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情況時，也不要忽略了他們生活的其他方面，如果一個教師能讓學(xué)生全面發(fā)展，那他一定會成為讓人尊敬的教師。教學(xué)由重視成績的應(yīng)試教育模式轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，這也是之前提到的應(yīng)試教育大背景下，教師不應(yīng)忽視的地方。

某校學(xué)生打老師事件發(fā)生后，師生雙方達(dá)成了相互諒解，但我覺得這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能真正解決師生矛盾。我們不能再將此類事件“大事化小，小事化了”，只有社會真正正視這個問題，學(xué)校、家長、社會進(jìn)行通力合作，教師的合法權(quán)益才能得到保障，他們的尊嚴(yán)才得以維護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱作鑫.校園暴力之概念、現(xiàn)狀及防治對策[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2005（5）.

[2] 陸少明. 學(xué)生打老師，怎么辦？[J]. 班主任，2007（2）.

篇5

[關(guān)鍵詞]任性；壞情緒；危險；體驗；調(diào)節(jié)方法

[中圖分類號]G633.15[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]10079068（2017）18008201

目前，遍及全國的校園欺凌現(xiàn)象都與學(xué)生的情緒調(diào)節(jié)能力差有直接的原因。近日，筆者教授了新教材蘇教版《道德與法治》二年級下冊第二單元第2課《我在變變變》，這節(jié)課是順應(yīng)時代的發(fā)展，基于兒童生活經(jīng)驗，聚焦兒童情緒變化，讓學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)情緒所編寫的。那么教師如何走進(jìn)兒童內(nèi)心世界，幫助學(xué)生探尋調(diào)節(jié)情緒的密碼呢？筆者作了如下的探索。

一、創(chuàng)設(shè)情境，體驗壞情緒

體驗是實踐最好的途徑，是道德情感的催化劑。為了讓學(xué)生真實體驗壞情緒產(chǎn)生以及調(diào)節(jié)之后的暢快心情，教師在課堂上創(chuàng)設(shè)了使學(xué)生產(chǎn)生不良情緒的真實場景。教師說：“看來，我們經(jīng)常會遇到壞情緒。老師還給同學(xué)們帶來了一段動畫片《菲菲生氣了》（出示視頻畫面），動畫片的主人公是一個叫菲菲的小女孩，她生氣了，發(fā)出了火紅火紅的咆哮，她為什么會這么生氣呢？你們想知道嗎？”學(xué)生激動極了，用充滿期待的眼神看著老師，異口同聲地說：“想！”正當(dāng)教師點(diǎn)擊播放鍵時，突然，動畫片播放不出來了（這是教師故意設(shè)置的情境）。此時很多學(xué)生唉聲嘆氣，情緒低落。接著，教師讓每個學(xué)生用不同的表情貼表達(dá)自己此時的心情。絕大部分學(xué)生表現(xiàn)出的是哭臉，但是也有用笑臉和平靜的臉來表達(dá)的。教師巧妙地抓住這一契機(jī)，讓學(xué)生分析同樣的不悅為什么不同的人有不同的表達(dá)。

教師請那些表現(xiàn)平靜或是笑臉的同學(xué)說說自己的心理變化。有的說：“我貼的是高興的表情，我覺得動畫片看不成了，還可以學(xué)到其他知識。”有的說：“我貼的是平靜的表情，一開始我也覺得不開心，但是我又想動畫片可以回到家再看，然后我就深呼吸，后來就不難受了。”有的說：“我貼的是高興的表情，我覺得動畫片放不出來，老師也很著急，我不想讓老師傷心。”聽了這幾位學(xué)生的發(fā)言，其他學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到壞情緒人人都有，學(xué)會調(diào)節(jié)是關(guān)鍵。調(diào)節(jié)了就不難過了，調(diào)節(jié)了就開心了。

二、教授方法，調(diào)節(jié)壞情緒

1.濃墨重彩，指導(dǎo)情緒調(diào)節(jié)的方法

在學(xué)生明白了調(diào)節(jié)情緒的重要作用之后，教師開始用大量的時間讓學(xué)生去探究調(diào)節(jié)情緒的方法。如果說前面的兩個環(huán)節(jié)是曉之以理、動之以情，那么這一個環(huán)節(jié)就是導(dǎo)之以行。教師幾乎用了半節(jié)課的時間來處理這一問題，說明教師深刻地認(rèn)識到好鋼要用在刀刃上。因為調(diào)節(jié)情緒的方法是調(diào)節(jié)情緒的重中之重，方法掌握得越多，調(diào)節(jié)情緒的能力越強(qiáng)。整節(jié)課，學(xué)生學(xué)到了如聽音樂、運(yùn)動、深呼吸、做游戲、講笑話、做鬼臉等很多調(diào)節(jié)情緒的好方法，更重要的是每一個方法的習(xí)得都不是教師直接教授的，而是學(xué)生在小組討論、回憶往事、情景體驗等各種活動中自然而然地探究出來的，可謂是潤物無聲，水到渠成。

2.深化體驗，感受調(diào)節(jié)情緒后的愉悅

教師先后設(shè)計了三個體驗活動讓學(xué)生實地體驗調(diào)節(jié)情緒的方法，使這一節(jié)課的曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行最后找到了歸宿。教師處理這一環(huán)節(jié)的時候并不是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，而是著重讓學(xué)生表達(dá)調(diào)節(jié)情緒后自己的內(nèi)心感受。例如，品嘗甜食的體驗活動，教材中安排的是葡萄干，教師大膽地開發(fā)教材，增加了巧克力、糖果等甜食，尊重不同學(xué)生的口味和習(xí)慣，使每一位學(xué)生都能參與到體驗活動中來。品嘗時，教師引導(dǎo)學(xué)生感受甜食的氣味、軟硬和味道，并用手機(jī)記錄下學(xué)生品嘗時陶醉的表情。當(dāng)學(xué)生品味著甜食，看著自己開心的照片時，情不自禁地發(fā)出感嘆：“我現(xiàn)在心情好極了！”“我簡直就是在享受！”“我覺得軟糖特別甜，一直甜到了心里！”……

3.創(chuàng)編兒歌，鞏固調(diào)節(jié)情緒的方法

情緒調(diào)節(jié)兒歌的設(shè)計更是體現(xiàn)出教師的教育智慧。兒歌如下：

壞情緒，危害大。不任性，改變它。

跑步跳繩聽音樂，不行我就忘了它。

有煩惱，說出來，讀讀書，講笑話。

每天都在變變變，心情舒暢笑哈哈！笑哈哈！

兒歌具有朗朗上口，兒童愛聽、好記，易操作的特點(diǎn)。教師設(shè)計這一環(huán)節(jié)的用心是引導(dǎo)學(xué)生在生活中能持之以恒地調(diào)節(jié)壞情緒，因為只有持之以恒才能使道德情感、道德概念固化為道德行為從而形成道德品質(zhì)。更巧妙的是，教師將兒歌印制在書簽上，送給每一位學(xué)生。書簽的設(shè)計既具有趣味性，又意義深遠(yuǎn)，它能夠使兒童不經(jīng)意間就固化了自己的行為。

篇6

中小學(xué)教學(xué)；美育；高尚人格；綜合素養(yǎng)

當(dāng)前我國正處在一個高度物質(zhì)化、高度信息化的特殊時期，也是社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期。人們面臨一系列問題，如環(huán)境問題、誠信危機(jī)、審美異化等等。這些對中小學(xué)傳統(tǒng)的正審美教育也產(chǎn)生了巨大的沖擊。黨的十八屆三中全會《決定》要求“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)”，是對當(dāng)前許多有違人才培養(yǎng)規(guī)律和審美規(guī)律現(xiàn)象的糾正。加強(qiáng)中小學(xué)美育，發(fā)揮其跨學(xué)科的橋梁作用，對改進(jìn)教學(xué)方式和提高教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。因此，加強(qiáng)美育，宣傳正確的審美取向、培養(yǎng)健康的審美態(tài)度和加強(qiáng)審美的正能量影響，是當(dāng)前我國中小學(xué)教育的重要任務(wù)。

一

美育即審美教育，是對美的感受的教育，也是發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的教育。美育內(nèi)容上包含藝術(shù)之美、自然之美、社會之美和文化之美。美育形態(tài)上是對藝術(shù)、自然、社會和自我美的一種感知。這種感知是一種態(tài)度和審美趣味的傾向。培養(yǎng)人類知識文明的審美態(tài)度就是最高度、最生動的人文教育。這種審美的態(tài)度影響一個人對人類、對社會、對自然、對人生以及對自我的態(tài)度，它關(guān)系到人與社會、人與自然的和諧。

美育包含審美和教育兩個部分。所謂“審美”，首先，它是以人為主體的實踐活動。審，是一個動作，有審視、判斷、辨別、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識的含義。其次，這種實踐活動反映的是主體對客體對象一種美的認(rèn)識和感知。它體現(xiàn)為一種發(fā)現(xiàn)美、審視美、辨別美、判斷美的能力，甚至還是一種創(chuàng)造美的能力。美，則泛指美的事物、美的畫面、美的感覺、美的思想，是具象與抽象的綜合，包含客觀世界與主觀世界，是和諧的、合目的性和合規(guī)律性的有機(jī)組合和呈現(xiàn)。因此，審美本身就是一種選擇，選擇的結(jié)果反映出一個人綜合知識和文化感知的水平。所謂“教育”，在我國，從社會學(xué)的角度而言，它以施教的形式，通過教與知識和正確的社會規(guī)范使人成才或?qū)崿F(xiàn)自我的價值。“教育”一詞最早出現(xiàn)于《孟子?盡心上》中“得天下英才而教育之，三樂也。”在《說文解字》中，“教育”被解釋為“教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使作善也。”在西方，教育源于拉丁文educate，原意解釋為“導(dǎo)出”“引出”，它的意思是通過一定的手段，把原有潛在于人的身體和心靈深處的某種本能和素質(zhì)引導(dǎo)出來。它更加強(qiáng)調(diào)人性內(nèi)在能力和潛能的開發(fā)和引導(dǎo)，是一種順勢利導(dǎo)的活動。

由此可見，美育是一種以人為主體的審美實踐活動，是通過一定的手段引導(dǎo)人潛在的審美感知，去發(fā)現(xiàn)美、審視美、辨別美、判斷美和創(chuàng)造美的過程。

二

改革開放三十多年來，我國社會發(fā)生巨大的變化，特別是經(jīng)濟(jì)得到空前的發(fā)展。國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使越來越多的家庭過上富足的生活。然而社會經(jīng)濟(jì)的跳躍式發(fā)展也帶來一系列問題，特別是物質(zhì)生活與精神生活的失衡。因此，加強(qiáng)中小學(xué)美育，具有重要的時代意義，是樹立社會正能量、正形象的重要方法。美育的任務(wù)就是糾正人們在過度物欲化社會中的價值觀偏離。通過審美教育使人重新樹立高尚的審美觀念，從而塑造高尚的人格和正確的價值觀。

中國傳統(tǒng)儒家的美育提倡“以善為主，美善合一”的思想。美育所蘊(yùn)含的旨趣是對人格對象按照心理規(guī)律，從內(nèi)心陶冶性情出發(fā)，激發(fā)人的向善、向美的積極性態(tài)度。馬克思認(rèn)為，社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶。任何時代，一個國家的公民參與社會藝術(shù)活動，其審美能力的高低，往往可以看出這個國家民族的文化水平。審美能力的高低，往往取決于該國對美育的重視程度。當(dāng)前，一些教育發(fā)達(dá)國家，不僅僅重視藝術(shù)教育，往往還把藝術(shù)活動帶進(jìn)家庭的日常生活，使兒童從小獲得這類知識，培養(yǎng)一般的審美能力和良好的教養(yǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，中國的國際化程度越來越高，也使越來越多的中國人有機(jī)會走出國門，接觸異國文化。然而，時有外國媒體報道中國人在境外的教養(yǎng)水平表現(xiàn)粗俗的新聞，讓國人感到極其羞愧。德國古典美學(xué)家席勒認(rèn)為：“教養(yǎng)最重要的任務(wù)之一是，即使在物質(zhì)生活層面上，也要使其接受形式的概念，亦即在所有可能的有限范圍內(nèi)，要依循美的原則，使生活上也帶著美好的事物。畢竟，道德不是從物質(zhì)之狀態(tài)而來，唯有從美的狀態(tài)下才得以發(fā)展。”因此，以美導(dǎo)善和以美求真的意識應(yīng)該從小抓起，特別是加強(qiáng)中小學(xué)的美育程度，是提高全民教養(yǎng)的重要保證。

加強(qiáng)中小學(xué)美育，就是除了培養(yǎng)學(xué)生的一般審美能力以外，還應(yīng)通過美育更加珍視生命的質(zhì)量、自然資源的保護(hù)、歷史的尊重和美的欣賞。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“我把美稱為心靈的體操，是因為它能矯正我的精神、良心、情感和信念。”也就是說，美育是可以凈化人的心靈，提升人的高尚精神情操，進(jìn)而提升人的社會責(zé)任感。近代以來，中國也有許多大力倡導(dǎo)美育，推行美育來改變時代面貌、推進(jìn)社會進(jìn)步的思想家、教育家，如梁啟超、王國維、、陶行知等。

中國進(jìn)入21世紀(jì)后，國家日漸強(qiáng)盛，人民逐步擺脫百年來被西方列強(qiáng)欺凌的民族落后與不自信的陰影。加強(qiáng)中小學(xué)審美教育是增強(qiáng)民族自豪感和自信心的重要方式。近年來，國家組織多次大型的文藝創(chuàng)作工程和大型的文藝表演，如北京奧運(yùn)會開閉幕式表演、南京青奧會開閉幕式表演、國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程、中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程等等。這些大型文藝創(chuàng)作工程與表演活動都圍繞一個共同的主題―――實現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興。它是中國夢的重要組成部分，也是中華民族集體審美的集中表現(xiàn)。

大型文藝創(chuàng)作展演對國人而言，是強(qiáng)有力、廣泛而直接的審美教育，通過這種重要美育方式可以提升全社會的民族自豪感，增強(qiáng)全民的愛國主義精神。特別是國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程和中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，作品不僅通過美的視覺形象和藝術(shù)語言感染觀眾，同時又通過作品的內(nèi)容弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文明。這些作品有很好的美育意義，既能讓觀眾了解中華文明璀璨的歷史，又能提升觀眾的民族自豪感和愛國情懷，對全國中小學(xué)生具有重要的美育作用。

三

美育本身所具有的學(xué)科鏈接性和結(jié)合劑特點(diǎn)，對新時期課改將發(fā)揮更大的作用。美術(shù)、音樂與語言學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合可以極大促進(jìn)兒童的閱讀能力，這也適用于各種學(xué)科。更重要的是，美育的介入可以使學(xué)習(xí)變得有趣味、豐富而且產(chǎn)生無限的可能。

新形勢下，21世紀(jì)新課程改革更加注重學(xué)科的綜合性和交叉性。美育的學(xué)科鏈接性、基礎(chǔ)性和融匯性對全面實施新課程改革具有的重要作用，它在新課程改革中占據(jù)重要的位置。這是時展對教育提出的新要求，也符合社會發(fā)展對新型人才培養(yǎng)的需要。黨的十八屆三中全會《決定》明確提出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)”的要求。改進(jìn)美育教學(xué)成為新時代教育的要求，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)關(guān)系全民素養(yǎng)。當(dāng)前的美育已經(jīng)不是簡單的美術(shù)教育和音樂教育，它是各個學(xué)科的綜合體現(xiàn)。通過各種途徑提高學(xué)生的美育，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、欣賞美、感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的審美能力。引導(dǎo)學(xué)生除了從美的畫面、美的事物中找到美，還要從生活中、學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美，這才是真正的向美教育。向美教育是培養(yǎng)美感、提高素養(yǎng)和驅(qū)丑去惡的重要途徑。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“教育兒童通過周圍的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良、誠實，并在此基礎(chǔ)上、在自己身上確立美的品質(zhì)”。美育實施的是人文教育范疇，是以人為本的教育，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育。最崇高的人文教育是培養(yǎng)人對人類歷史知識文明的尊重和審美的態(tài)度。審美教育應(yīng)該從基礎(chǔ)教育抓起，讓審美成為教育的基礎(chǔ)、紐帶，讓審美教育滲透到每一個人的血液中。

學(xué)校美育程度將影響一個人的文化素質(zhì)，影響其對客觀世界的價值判斷，甚至影響其未來的人生觀、價值觀和審美觀。一個國家的美育水平更是會影響到一個民族文化水平的高低和可持續(xù)發(fā)展。我們身邊經(jīng)常聽到、看到的典型例子很多，比如新城建設(shè)、舊城改造等所涉及歷史建筑和文物保護(hù)的問題。如果一個城市的決策者不具備很好的審美素養(yǎng)，它有可能會毀掉一座有歷史文化價值的城池。改革開放以來，大量歷史建筑和古跡被拆除和破壞，許多歷史名城得不到保護(hù)。這一現(xiàn)象屢禁不止，北京城也不例外。但是，當(dāng)你游覽歐美各大城市時，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)他們對古城、古建筑的保護(hù)是如此完整、如此完美。走在大街小巷，你會不斷被那已經(jīng)屹立數(shù)百年的建筑所感動。你仿佛可以穿越時空，伸手便可以摸到歷史、感受到過去的文明。這就是審美教育的結(jié)晶，是人對歷史、對文明的尊重，也是對人類自己的尊重。只有當(dāng)每個人從小都能養(yǎng)成良好的審美意識和審美情感時，全社會的審美水平才會得到全面的提高，才有可能產(chǎn)生對歷史、對文明的審美態(tài)度和尊重。

新課程改革強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育與審美教育是相互聯(lián)系和相互統(tǒng)一的。新的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：“以音樂審美為核心的理念應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全過程，音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂藝術(shù)審美體驗中，要強(qiáng)調(diào)音樂的情感體驗，注重學(xué)生對音樂的感受。”可見，音樂教育不僅是教授音樂知識，更為重要的是教會學(xué)生感受音樂、體驗音樂帶來的美感。這種審美的愉悅刺激人的感官、觸發(fā)人的靈感和想象，使人凈化心靈、美化生活。音樂家卡巴列夫斯基說：“激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣是把音樂美的魅力傳遞給他們的先決條件，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，必然成為他們熱愛生活，陶冶情操的助長劑。” 審美教育不僅體現(xiàn)在音樂、美術(shù)的教學(xué)上，對其他學(xué)科一樣也具有重要的作用。正如英國哲學(xué)家羅素所說，“數(shù)學(xué)，如果正確地看它，不但擁有真理，而且也具有至上的美，正像雕刻的美，是一種冷而嚴(yán)厲的美。能夠達(dá)到嚴(yán)格的，只有偉大的藝術(shù)才能顯示那種的境地。”

好的課堂教學(xué)總是充滿美的享受，它包括課件制作的視聽覺美感、教師的發(fā)音抑揚(yáng)頓挫的聽覺美感、板書書寫和版面布局的藝術(shù)美感。同時，它也包括教師的整體穿著打扮和生動的肢體語言，以及教室內(nèi)部空間的裝飾等等。哪怕是一個微小的細(xì)節(jié)都能產(chǎn)生很好的視覺美感，進(jìn)而達(dá)到美的教育。改進(jìn)美育教學(xué)，就是要求將美育滲透到所有的學(xué)科教學(xué)中、滲透到校園文化中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)各門學(xué)科中都能感受到美的存在，使學(xué)習(xí)過程不枯燥。筆者在澳大利亞南澳洲留學(xué)期間，專門到當(dāng)?shù)豄IDMAN小學(xué)調(diào)研。一踏進(jìn)KIDMAN小學(xué)校園，就讓人印象深刻。首先，學(xué)校創(chuàng)意隨處可見、寓教于樂。構(gòu)成講究、色彩鮮艷的校園建筑猶如立體派的作品。校園內(nèi)各處櫥窗的展示更是精心設(shè)計、內(nèi)容豐富多樣。教室的布置宛如開晚會般多彩有趣，充滿想象力。不同的班級布置迥異，琳瑯滿目，各有特色。特別是校園內(nèi)所有地方的文字被生動地藝術(shù)化，顯得格外可愛而富有創(chuàng)意。活潑趣味化的文字設(shè)計形成最好的美感教育，它們吸引學(xué)生對文字的關(guān)注進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。總而言之，學(xué)校的教育要抓住學(xué)生的眼球，就必須做到美無處不在，讓學(xué)生更愿意呆在校園而不是家里。孩子天生對美有特別直接的感受和關(guān)注。同樣的學(xué)校，同樣的課堂，有無審美的設(shè)計、審美的態(tài)度、審美的情境和審美的理念是大不相同的。因為人在有意或無意之間，其行為都會受制于審美而感到愉悅與否，審美會給人帶來吸引力、刺激、無形的動力和潛移默化的影響。有美的環(huán)境，才有美的熏陶，才能培養(yǎng)具有審美能力的人才。當(dāng)然美的環(huán)境需要的不僅是物力的投入，更重要的是要激發(fā)人的主觀能動力和創(chuàng)造性去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。藝術(shù)大師羅丹認(rèn)為：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”換言之，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)更是需要發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的教育環(huán)境。

中小學(xué)審美教育的實施要以學(xué)校教育為主，它包含教師的言傳身教、校園文化教育、學(xué)校教材教育等。應(yīng)把審美教育貫穿于課堂教學(xué)、藝術(shù)活動和校園文化之中，讓學(xué)生一走進(jìn)校園就能感受到美的浸染。同時，家庭教育和社會教育應(yīng)是中小學(xué)生美育的延伸。家庭是學(xué)生的第二課堂，也是美育的第二課堂。家庭成員的文化水平、審美水平和家庭環(huán)境對一個人的美育發(fā)展是潛移默化的，影響尤其深遠(yuǎn)。社會教育則是一個開放式的巨大空間，包羅萬象。影響中小學(xué)生美育的對象包含媒體輿論（如：影視、報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)信息等）、公共空間（如：城市規(guī)劃、公園環(huán)境、美術(shù)館、博物館、音樂廳、藝術(shù)館等）等。這些都對中小學(xué)生的美育養(yǎng)成產(chǎn)生一定的陶染。由此可見，加強(qiáng)我國中小學(xué)生美育的培養(yǎng)與引導(dǎo)，除了學(xué)校的教育以外，家庭和社會的作用也不應(yīng)被忽視。

目前美育在我國大部分的中小學(xué)中還是處于比較薄弱的環(huán)節(jié)，與當(dāng)下提倡的素質(zhì)教育和綜合性人才的培養(yǎng)還有一定的差距。其主要原因與應(yīng)試教育體制有很大的關(guān)系。應(yīng)試教育比較嚴(yán)重地傾向為一種較為單一的文字性教育，是以左腦思維開發(fā)為主的教育，而右腦的形象思維的潛能往往受到忽視。事實上，一個人的想象力、創(chuàng)造性思維恰恰主要是依靠右腦的開發(fā)來實現(xiàn)的。在歐美日等發(fā)達(dá)國家中，美育在中小學(xué)教育中占據(jù)重要的位置，因為美育是激發(fā)右腦的創(chuàng)造性思維和形象思維的關(guān)鍵。美國制定的“國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)”，把藝術(shù)定為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科，這是值得我們思考和借鑒的。

受教育者接受各門學(xué)科的教育，主要有三種方式：利用眼睛觀察學(xué)習(xí)的視覺教育、利用耳朵感受學(xué)習(xí)模仿的聽覺教育、利用身體運(yùn)動接觸感知的觸覺教育。此三種教育方式若要達(dá)到最佳效果，并使受教育者的吸收最大化，美的精心設(shè)計是必不可少。但是，我們現(xiàn)在還存在許多違背審美教育規(guī)律的考試制度，比如當(dāng)前大面積默寫考試的美術(shù)高考制度，其考試制度就已決定教育方式的簡單化和機(jī)械化。一個美術(shù)考試靠背出來的高考教育制度，應(yīng)該是有瑕疵或者是不合理的。這種為應(yīng)對默寫考試而進(jìn)行技術(shù)的、機(jī)械的重復(fù)美術(shù)教育訓(xùn)練，將影響一代人的審美素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作水平。從長遠(yuǎn)來看，它對一個人、一個區(qū)域甚至一個國家美術(shù)發(fā)展也將產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面的影響。

篇7

[關(guān)鍵詞] 青少年 暴力電影 暴力動機(jī)存在意義

回顧青少年電影的發(fā)展軌跡，可以看出，自上世紀(jì)50年代以來，校園、恐怖、少年犯罪和性一直是青少年電影的首選題材。與其它的類型電影比較起來，青少年電影并沒有確定的主題或鮮明的風(fēng)格，它更愿意涉及尖銳變動的經(jīng)驗素材，在未成年階段不安的、無因的暴力、越軌與反叛的沖動以及惡劣的家庭關(guān)系中來展現(xiàn)青少年的成長過程。在五六十年代那些優(yōu)秀青春片中，有法國新浪潮《四百下》、《筋疲力盡》那樣的高舉青年反抗大旗的作品，也有我們耳熟能詳?shù)摹懂厴I(yè)生》、《無因的反抗》、《逍遙騎士》、《死亡詩社》、《猜火車》、《美國派》等作品。它們在再現(xiàn)青少年成長經(jīng)歷的同時，也反映這段經(jīng)歷的痛苦、獨(dú)有的喜悅、特有的行事方式以及不同的價值觀念等。但是，隨著當(dāng)代電影暴力日益成為普遍的題材，越來越多的青少年電影開始涉及暴力與犯罪，青少年的成長由開初的反叛主題變得更為廣泛和深遠(yuǎn)，它成了一種成年之前的狂歡，在一種極端的越軌行為中體現(xiàn)其成長的深遠(yuǎn)意義。青少年特有的焦躁、不確定性等因素，使得青少年階段越來越成為孕育暴力的一個溫床，越來越多的青春片開始表現(xiàn)“青春殘酷物語”，暴力在很大程度上已經(jīng)成為了青春的一個標(biāo)簽或日關(guān)鍵詞，二者借助影像緊密地聯(lián)系在一起。

暴力之源：青春的焦慮及抗?fàn)?/p>

眾所周知，在社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)中，青少年往往只是一個邊緣化的人群。“他們在社會生活的各個方面都是處于次要的從屬的無足輕重的邊緣地位的，而在文化上的邊緣地位更為突出。這種邊緣地位主要表現(xiàn)在：在青年與社會的關(guān)系上，青年主要是接受社會文化的教化，而缺乏青年人獨(dú)立的話語表達(dá)。即使有的話，也因為其數(shù)量少，對社會影響微弱，而處于一種不被社會關(guān)注的狀態(tài)。”邊緣化的社會地位，決定了青少年電影在展現(xiàn)其成長的痛苦與煩惱時，為引起社會的關(guān)注，必須以一種相對極端的方式來表達(dá)，以便于對社會構(gòu)成較大的影響和沖擊。同時，青少年電影作為一種類型片，“和其他不同類型的故事片比較起來，青少年影片只有在引起爭議或贏利很多時才會受到認(rèn)真對待，一般而言，觀眾不會花錢去看他們都能體驗到的日常生活。”對青少年階段的正面描寫及對青少年文化一本正經(jīng)的分析，基本上引不起青少年的興趣來。因此在青少年電影中，我們經(jīng)常看到粗口、暴力、吸毒、性等行為，這些對孩子們來說被社會批判或被家長禁止的東西，卻恰恰是他們反抗社會與證明自己存在的一種最有力的方式。其中，暴力作為年輕人，特別是年輕的男性表達(dá)情緒的一種最常見方式，在電影中屢屢出現(xiàn)也就不足為奇。

(一)心理之源：無因的反叛與青春燥動

青少年階段是烙在每個人生命成長過程中不可逾越的特殊階段，一般說來，它代表著年輕和朝氣，也代表著激情和希望。但是，一些消極的頹廢的情感也同時并存。正如一些論者指出的那樣，步入青春期的少年們“身體在發(fā)育，情感在騷動，性器官在成熟，荷爾蒙液在增加分泌，肢體在尋求力量的發(fā)泄，父輩理性監(jiān)控的T乏，使得他們可以脫離社會生活的約束而心情放縱著青春期萌的各種生命欲望。”青少年產(chǎn)生暴力行為的一個最常見的動因便是成長過程中心理的燥動與不安。對十幾歲的孩子而言，有時甚至必須通過一種對暴力的模仿與崇尚中才能實現(xiàn)成人的夢想，在焦燥不安的情緒發(fā)泄中完成一次成長的蛻變。

在由美國科倫拜恩中學(xué)槍擊案改編而來的電影(大象)里，我們看到了一次驚人的無由來的非理性殺戮。兩名少年殺人者與學(xué)校里的同學(xué)并無任何仇恨，他們既非天生的壞蛋，更不是偏執(zhí)的心理變態(tài)。在(致愛麗絲)的悠揚(yáng)鋼琴聲中，展示在觀眾面前的是兩個文靜而偏于內(nèi)向的正常少年。如果說他們與前面出場的許多同學(xué)相比有何不同的話，那就是對網(wǎng)絡(luò)暴力游戲和希特勒紀(jì)錄片的熱衷。而這場校園大屠殺，也分明被他們當(dāng)成了一次網(wǎng)絡(luò)游戲，并對照地圖制訂了詳細(xì)的救人計劃A和B。而游戲的目的，正如兩個少年在出發(fā)時的車上所言，“一切為了愛”。在他們端著步槍瘋狂追逐走廊里的目標(biāo)時，他們所要體驗的，只是一種游戲的。“我們要看看，誰更厲害?”殘暴和游歡，是他們看來只是一體。雖然導(dǎo)演范?桑特在此并沒有對這兩位少年的暴力行為作深層的心理分析，但他通過少年殺人者對網(wǎng)絡(luò)游戲與希特勒紀(jì)錄片的熱愛，含蓄地表達(dá)出媒介對青少年們的巨大影響。對人生觀、道德觀都尚未定型的青少年來說，把暴力游戲及暴君當(dāng)成了推崇與模仿的對象無疑是極其危險的一種取向。尤其在物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)實生活中，青春期的迷茫與虛空若沒有正確的導(dǎo)向，往往會通過一種極端的方式宣泄出來，從而喪失了最基本的道德感知與判斷，走向暴力犯罪的道路。無獨(dú)有偶，這種迷茫在狄卡普里奧主演的電影《籃球日記》里也同樣體現(xiàn)出來，吸毒后的狄卡普里奧在迷幻狀態(tài)中，搖搖晃晃地走進(jìn)校園，他一身黑衣站在那里，咧嘴怪笑著，瀟灑地從黑皮衣里掏出手槍向大家開火。這個經(jīng)典的場景已把美國青少年們空虛無序的精神狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。

青春除了茫然與無向之外，更多地存在著一種焦慮和質(zhì)疑。對自我及世界的懷疑與追問，是青春期的背景音樂之一，就像巖井俊二《關(guān)于莉莉周的一切》中的天籟之音：迷離、虛幻、憂傷、神秘，充滿了不確定性。在這種青春氛圍成長下的青少年往往是敏感而孤獨(dú)的，也是痛苦與不安的。星野在經(jīng)歷了家庭破碎、體驗了生命無常之后，過去一直在他身體里支撐著整個精神世界的弦猛然斷裂，只能以種種不可思議的暴力行為來表達(dá)自己的痛苦與崩潰。對乖孩子雄一而言，他對偶像般的星野只能又敬又恨又怕。當(dāng)這個偶像形象在心里逐漸倒塌后，他就只能采取極端的措施：殺掉星野，也毀掉自己的夢，在毀滅之中完成了青春的成長。

青春的成長主題往往與殘酷緊密聯(lián)系。2002年，日本新銳導(dǎo)演豐田利晃執(zhí)導(dǎo)的影片《藍(lán)色青春》是又一部很有代表性的“青春殘酷物語”。一場關(guān)于在危險天臺的拍手游戲在校園里展開，“如果感到幸福你就拍拍手”，但是，這種拍手并非是幸福的表達(dá)而是諷刺，它只是一場權(quán)力游戲。終日無所事事、打架斗毆的少年九條和他的兄弟終于在這里找到了新的刺激，九條也以擊掌次數(shù)最多成功地當(dāng)上了學(xué)校里的老大。校園是美麗的，但天臺下的血跡斑斑也同樣見證著青春的殘酷。這群少年身上體現(xiàn)的虛無感和焦慮、狂躁，都飽含著對生存的法則和成人世界的質(zhì)疑。

(二)家庭之源：無父的一代和壞孩子的天空

在眾多青春暴力題材的影片中，成人 世界的概念都很模糊，父輩或是青少年反抗的目標(biāo)，或表達(dá)的十分含糊，有的甚至干脆缺席，再不像從前那樣控制著未成年人的世界，對他們有著強(qiáng)大的威懾力和不可低估的影響力。所以，《大逃殺》在開始不久就表明七原秋也的父親因為失業(yè)，不堪生活的重負(fù)而自殺，這就意味著秋也將孤身一人承擔(dān)生活的重負(fù)；北野武飾演的教師角色作為父親而言是受排斥的，他與女兒之間有條不可逾越的鴻溝，父親對女兒而言是近乎缺失甚至仇恨的對象。《關(guān)于莉莉周的一切》中雄一是隨著母親再婚跟到新家庭的，連姓也改變了，父親角色則完全省略。而星野更是成長在一個離異的家庭，雖然母親溫柔漂亮可親，但也彌補(bǔ)不了他無父的心底創(chuàng)傷，他突如其來的搶劫及暴力行為，與其說是一種現(xiàn)實的反抗，更不如是一種心底壓抑的總爆發(fā)。

父輩的缺失，造成了他們是無人管教的一代。而校園里的老師也并未給他們帶來很多的正面影響或啟示。《大逃殺》里的北野武老師在學(xué)校里遭受學(xué)生的遺棄，于是將這種怒氣發(fā)泄到學(xué)生身上，讓他們經(jīng)歷一次殘酷到底的生存挑戰(zhàn)。而《壞孩子的天空》里的教師形象除了是被學(xué)生嘲弄的對象，更多是壞孩子們的冷嘲熱諷、落井下石者。他們一再在辦公室里評論小馬與新志只能做流氓，面對這種壞學(xué)生，他們的第一反應(yīng)是將趕出學(xué)校，而不是拯救或挽留。此外，無論是《牯嶺街少年殺人事件》里一再將小四父親召來訓(xùn)話的老師，還是《關(guān)于莉莉周的一切》雖然關(guān)心雄一卻又束手無策的班主任，校園里教師的正面影響總是微乎其微，直至于無。

成人力量的消無，給這群半大孩子們帶來了精神上的自由與無忌，也造成了他們與社會秩序的隔絕與斷裂。在精神上，他們更像是流浪的孤兒或無羈的浪子。但他們又必須要找到一定的精神依靠與情感寄托。這時候，哥們兒間的情誼便顯得彌足珍貴。像《朋友》里四名個性截然不同的朋友，《壞孩子的天空》里的小馬與新志，他們在彼此身上互相看到自己所欣賞與向往的品質(zhì)，并彼此激勵，共同成長。對他們而言，這份友誼伴隨左右，是他們成長的見證，更是他們生命的一部分。他們拉幫結(jié)派，同在校園內(nèi)外游蕩。而這樣的小團(tuán)體，是極容易被校園的社會團(tuán)體影響和控制的。小馬投奔黑社會老大做了跟班小弟。俊碩和東澤也在不同的黑幫中各為其主打拼。他們一副黑道青年的打扮，說著流利的黑話，從事著各種欺壓凌詐行為，仿佛自己已完全被納入社會中的軌道。他們年輕氣盛且充滿自信，這些特質(zhì)使得他們與那些老江湖們相比，無疑顯得青澀和可笑。所以，當(dāng)他們試圖以拳腳證明自己的存在時，必然會有一個老大站出來，給他們一個永久的教訓(xùn)。年輕的主人公必要為自己踏入幫派的行為付出代價，甚至年輕的生命，就像《朋友》里的東澤。

也許，某些青少年暴力電影的意義也正在于此，它向觀眾表明，任何不合社會規(guī)則的青春反叛都必要付出其代價。“年輕而孤獨(dú)的主人公以悲劇性的暴力對抗世界，當(dāng)社會的暴力最終降臨在他們身上時，影片達(dá)成了故事世界的戲劇性與社會表現(xiàn)性的統(tǒng)一。”

(三)社會之源：BR法則和生存壓力

任何成長都不可能一帆風(fēng)順。對于學(xué)校里的孩子們而言，成人世界是個熟悉但又離他們尚且遙遠(yuǎn)的所在。生活在家庭與校園中的他們很少感受到生存的壓力。但是，當(dāng)社會動蕩下的成人們已失去生存的自信，希望只能寄托在孩子們身上。一部為培養(yǎng)青少年堅韌不拔生存能力的“BR法案”就這樣被虛構(gòu)出來。無論孩子們接受與否，一場對生命的殘酷考驗就此展開。在深作欣二的《大逃殺Ⅰ》中，一班初三學(xué)生被抽中進(jìn)行殺戮游戲或曰生存體驗，他們被帶到了遠(yuǎn)離文明的孤島上，為自己的生命進(jìn)行你死我活的廝殺。在這座孤島上，這群少年們不再是羔羊而是一群野狼，在死與痛的殺戮中體驗生存的意義。這種殺戳如此的令人驚心，鋪天蓋地的血腥鏡頭更是讓人目不忍睹。深作欣二曾解釋《大逃殺Ⅰ》里四處迷漫的血腥：“我想告訴年輕人什么是戰(zhàn)爭，以及如何在創(chuàng)傷中尋拽信任和友誼。現(xiàn)在的人們雖然沒有戰(zhàn)爭體驗，但每個人心底都潛藏著這種情緒。生存競爭是人類逃避不開的自然法則，而沉眠在人類體內(nèi)的野性、求生本能等，都是我想通過本片表達(dá)出來的。”當(dāng)然，導(dǎo)演以放大暴力來再現(xiàn)競爭挖掘人性的做法是否收到了意想中的效果?這個我們不得而知。但是，銀幕上四處飛濺的血花和打成蜂窩的尸體讓觀眾在驚駭?shù)耐瑫r，卻多少會消解青少年觀眾對人性的信任，尤其是對成人社會的理解與信任。雖然深作在片中安排了一個令人多少有些欣慰的結(jié)局，讓善良的典子與七原成了此次殺戮的勝出者，但是，這一對軟弱無力的小兒女逃回現(xiàn)實生活，立刻成了全國追輯的對象，而他倆也不得拿起刀槍逃亡。在深作之子深作健太導(dǎo)演的《大逃殺Ⅱ――鎮(zhèn)魂歌》中，七原已由非暴力的宣傳者轉(zhuǎn)向以暴制暴的實踐者。于是又有一班少年被派上島嶼，討伐這群拿著槍炮宣揚(yáng)非暴力的團(tuán)體。在第二部里，血液和子彈泛濫程度比之第一部有過之無不及。無論是七原為首的抗暴一族，還是以新選出的進(jìn)攻一族，這些少年人拿自己的生命勾勒出來的青春圖畫無疑是腥紅的。

這當(dāng)然是青春中的另類極端表達(dá)，深作以淋漓的鮮血書寫著青少年進(jìn)入社會的必要代價。社會生存的壓力一直存在，而青少年們，若不能殺出重圍，就只能束手就擒。青春，就是如此殘酷。

(四)時代之源：階級，以及種族

青少年暴力電影中，除卻自身成長的迷惑及社會的壓力，還有一種理由，那便是社會意識形態(tài)無處不在的影響。孩子們雖然年輕，但時代、種族甚至階級的影響在他們身上也無處不在。

以楊德昌的《牯嶺街少年殺人事件》為例，這部以轟動一時的少年情殺案新聞事件為敘事主體的電影，重現(xiàn)了20世紀(jì)60年代臺灣的政治、經(jīng)濟(jì)及社會環(huán)境。它以少年小四的成長為個案，反映了一代外省新移民的成長環(huán)境。那時的臺灣大多城鎮(zhèn)都處在百廢待興的狀態(tài)中。勞動條件十分惡劣，公職人員薪傣微薄，居住條件簡陋，低矮的日式木造房屋圍成了一個封閉的生活空間。這種壓抑使得眷村少年喜歡結(jié)黨成群，發(fā)泄旺盛精力，在幫派組織中尋找人際關(guān)系認(rèn)同。正如有論者指出的那樣，“社會階級差異造成經(jīng)濟(jì)地位、教育程度及文化認(rèn)同等不同，這在臺灣經(jīng)濟(jì)未起飛前的20世紀(jì)60年代是統(tǒng)治階層、控制社會最有效的國家機(jī)器。公教人員與中下士兵有眷村族群，乃至整個臺灣社會的階級區(qū)別已是無庸置疑，子女自然在眷村生活的‘社會化’過程中耳濡目染，不自覺地接受不同階級意識，進(jìn)而成為階級劃分的實踐者。”小四也好，小貓王也罷，大時代的政經(jīng)局勢使得眷襯里的這批不諳人事的少年們毫無歸屬感，因而由于同伴間英勇豪氣作風(fēng)和勢不可擋的影響力，無一例外和幫派團(tuán)體產(chǎn)生了緊密聯(lián)系。小四跟著小團(tuán)體夜襲小公園與其說是表示對學(xué)校不滿的一次發(fā)泄，更不如說是對這個時代不公待遇的一次爆發(fā)。而再一次的愛情受挫，小四便順理 成章地找出刀子，在欲與情敵決一死戰(zhàn)未果的情況下，將發(fā)怒的對象轉(zhuǎn)向了始作俑者小明。焦雄屏對此分析的中肯：“小四兒等人在片中秉持的道德要求和純真夢想，都一再為邁向利益世故的社會所摧毀，成為時代的祭品。‘少年殺人’，人人都是‘’的主體于是再現(xiàn)，小四只成了被推向暴力極端的犧牲品而已。”

無獨(dú)有偶，在美國導(dǎo)演的影片中，他們更多地將這種青少年的暴力行為原因與戰(zhàn)爭、種族歧視、階級差別聯(lián)系起來。美國導(dǎo)演約翰，辛格頓的《鄰家少年殺人事件》和托尼?凱耶的《野獸良民》，都十分尖銳地直指種族歧視問題。前者講述的是一群“黑孩子”的成長故事，他們生活在美國的70年代，他們的父輩剛從越南戰(zhàn)場浴血?dú)w來，而年輕的一代并未從中得到這個“民主”國家的任何好處，更勿論基本的身份認(rèn)同。生活在貧困街區(qū)的黑人孩子們，有的在無所事事與抱怨中打發(fā)日子，也有的努力以自己的技能來脫離苦海，然而，事與愿違，他們卻未能過完青少年階段便在無謂的種族爭斗中喪命。而后者《野獸良民》則是從一個白人男孩的視角來寫白人對有色人種的排斥與驅(qū)逐。全片以少年丹尼寫報告的方式，通過對哥哥德里克入獄前后的回溯，解釋了一名種族主義者的成因。德里克幼年時父親被黑人毒販所射殺，造成他充滿仇恨的性格，他將所有的悲傷與憤怒，轉(zhuǎn)成對付有色人種的力量，他崇拜新納粹主義，在身上刺上納粹的圖騰，同時收編社區(qū)里的不良白人少年。到處迫害有色人種的商家，讓種族之間的對立更加尖銳。在一次與黑人的沖突中，他射殺了兩名黑人，并被判刑入獄。在獄中，他才體會到白人原來也并非高人一等，他受到了同族的侮辱與欺凌，卻感受到黑人的友好與同情。可是當(dāng)他出獄后，他卻悲哀地發(fā)現(xiàn)弟弟丹尼已步入他的后塵，而種族幫派也發(fā)展得更為壯觀。正待他準(zhǔn)備帶丹尼離開這個是非之地時，丹尼卻在校園死于黑人同學(xué)的仇殺。這兩部片中，無論是從黑人還是白人的視角，都鮮明地揭示了正是一個國家種族間的不平等造就了層出不窮的暴力行為。當(dāng)然，《鄰家少年殺人事件》打的是反暴力的旗號，并安排了主人公的父親再三宣揚(yáng)著馬丁，路德的非暴力論。但是，當(dāng)白人當(dāng)街槍殺黑人，以及德里克帶領(lǐng)白人沖進(jìn)韓國人的商店，觀眾只會感到壓抑和憤怒。片中的少年們未必理解這種族歧視的來源，但只要周圍環(huán)境的影響存在，種族歧視就無法消除。而年輕的一代，在成長的過程中，也許必須經(jīng)歷血與淚的洗禮，才能意識到自己的責(zé)任所在。而電影正是在這種暴力沖突中，完成了自己的講述目的。

篇8

誰都有一個自我，盡管其實沒多少人知道這是真的，還是假的，就像不知道在某一個地方出現(xiàn)的是希特勒本人，還是他的替身一樣。

雞湯大師和神秘主義大師們經(jīng)常會說到“自我”，比如“戰(zhàn)勝自我”、“堅守自我”、“超越自我”、“深入內(nèi)在自我”……

嗯，我們要打一下雞血的時候，也會來這么一句。

可是要戰(zhàn)勝，要堅守，要超越，要深入的，到底是什么樣的自我？

“自我”一直是心理學(xué)和哲學(xué)所要破解的概念，一種神秘的東西。不過，各種大神把它弄得晦澀難懂，而且在我看來，離揭開它的神秘，也還有一點(diǎn)距離。

我想把這個距離縮短。所以，在這篇文章里，我想v一個關(guān)于“自我”的故事。

自我的出現(xiàn)

我們先聽一下哲學(xué)家盧梭和哲學(xué)家霍布斯兩位老師所講的兩個截然不同的故事。

盧老師的故事發(fā)生在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》這本書里，版本是這樣的：

在人類的童年時代，即原始社會，大家處在一種自然狀態(tài)中，沒有固定的家庭生活，人人平等，友善和諧，沒有財產(chǎn)，沒有相互攻擊和掠奪，沒有壓迫，沒有欺騙，沒有洗腦，當(dāng)然也沒有高富帥和窮矮矬。

那時候，大家在樹林里，餓了就去追逐野獸，或摘一下林中的野果，渴了就喝一下山泉，想搞娛樂活動就對著山大叫幾聲，或一堆人圍著火跳舞。一切是多么的美好。

可是，這種美好的自然狀態(tài)，被一些聰明人給破壞了。他們發(fā)現(xiàn)，很多東西自己是可以占起來的啊，為什么要和大家共享呢？

于是，美好的自然狀態(tài)也就結(jié)束了。此后，人類走向了不平等，有了壓迫、奴役……

盧老師因此仰天長嘆：“誰第一個把一塊土地圈起來并想到說：這是我的，而且找到一些頭腦簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會的奠基者。”

這大概就是最初的忽悠。第一個把土地圈起來的人，算是人類的第一個成功人士。

這個人確實很會編故事。

霍布斯老師所講故事發(fā)生在《利維坦》這本書里，他把人想得很壞，所以版本正好與盧老師的相反。

故事是這樣的：在自然狀態(tài)中，人與人之間相互猜疑，相互防御，有一樣好東西，比如一只野獸，大家都要去搶。既然大家都相互防著，最好的防御就是進(jìn)攻，于是總是有戰(zhàn)爭。自然狀態(tài)就是“每個人對每個人的戰(zhàn)爭”，在這種狀態(tài)中，人活得“孤獨(dú)、貧困、卑污、殘忍而短壽”。

這是一個讓人恐怖的畫面。目前在全世界，好像只有非洲的個別地方，比如索馬里這樣的地方，處于這種狀態(tài)。

這兩個版本，在人類的童年時代，哪個更真實一些呢？

我認(rèn)為，它們都真實，但比例大致是7：3。盧老師所描述的占7，霍老師的占3。

引述這兩個故事，我的用意是想強(qiáng)調(diào)這個在心理學(xué)家和哲學(xué)中差不多獲得共識的觀點(diǎn)：人類個人的成長史，有點(diǎn)類似于，或者說重演我們的種族發(fā)生史。

那就很簡單了：我們的童年，就相當(dāng)于人類的童年。人類的童年也就是原始社會那個時候，是盧老師和霍老師所講的“自然狀態(tài)”的時候。

而童年，正是我們的自我剛開始出現(xiàn)，并成長的時候。

在剛出生和出生沒多久的時候，我們什么都不知道。那個時候沒有自我意識，還沒有自我。所以，無論一個人多么厲害，他絕對回憶不起兩三歲以前的事情。誰要是能在全世界中找出這樣的神人，我一定拜他為師。

但大致從3歲左右開始，我們?nèi)松校顬橹匾氖虑槌霈F(xiàn)了―自我開始生長了！

嗯，我們在童年時代的天真，一如人類在原始時期的天真。我們在童年時代怕鬼，怕大人瞪眼威脅我們，也像原始人在原始森林里害怕打雷和野獸的襲擾。

童年時代，家鄉(xiāng)的山水、社區(qū)街道就是我們的整個世界，就像部落和那一片森林就是原始人的整個世界一樣。

我們喜歡和小伙伴們玩，天真無邪，就像是盧梭老師所講故事中原始人類的那種黃金時代的版本；我們也喜歡搞破壞，喜歡搶玩具，甚至打架，也有點(diǎn)霍布斯老師故事版本的影子。

洗不掉的心靈印記

最開始出現(xiàn)的，一定是，也只是真自我。這是心理分析非常重要的一個原理。

這個真自我在我們的孩童時代非常弱小（一個小屁孩的自我能有多強(qiáng)大呢？）。它非常自然，在最開始的時候，保持著跟世界和諧的狀態(tài)。

當(dāng)我們的自我開始睜開眼睛的時候，第一個看到的人，就是母親。

母親在那個時候，就是我們的整個世界。

于是，“自我-世界”這樣一個結(jié)構(gòu)，隨著自我的出現(xiàn)，也就形成了，因為世界早就存在那兒，就等著自我出現(xiàn)來和它玩呢。這個“自我-世界”結(jié)構(gòu)，在哲學(xué)上，叫做“主體-客體”結(jié)構(gòu)，講的主要是認(rèn)知上的。但顯然“自我-世界”不只是認(rèn)知，我們還要用自我去感受這個世界。

隨著我們慢慢長大，除了母親之外，我們還看到了其他人，看到了家里的東西，看到了家周圍的一切。

而我們的自我，也開始把外界的一些東西，通過感受、體驗、情感情緒、認(rèn)同等，裝了進(jìn)去。這些東西，就構(gòu)成了我們自我成長的養(yǎng)料或毒物，并最終，影響到我們成為什么人。

我永遠(yuǎn)都會記得，大概是在4歲還是5歲的時候，我所看到的一個畫面：

偶爾，有一兩個家里遭災(zāi)的婦女，或者老年男人，來到我家門口，表情悲苦地來討飯。每到這個時候，我母親總是友善地微笑著，端出兩碗米，充滿同情地遞給乞討者，并且留他們吃飯。一個小男孩倚在門邊，天真、好奇地目睹了這一切。

沒有人會去想，這個小男孩的心里發(fā)生了什么。但它確實發(fā)生了。

每次在腦海中，心底里重現(xiàn)這個畫面，我都禁不住流淚。對于我來說，這是自我在成長中所感受到的世界的真實，是心靈的最初印記。

這種教育，勝過千言萬語。

我也想到了弗洛姆老師小時候的經(jīng)歷。他出生在一個正統(tǒng)的猶太人家庭，祖父外祖父都是猶太拉比，從小沉浸在《舊約》故事的氛圍中，那種關(guān)于世界和平與愛的講述，深深打動了他。他在長大后成為一個和平主義者，并非偶然。

心靈的最初印記永遠(yuǎn)都洗不掉。因為它最先進(jìn)入心理這間密室，放在內(nèi)心最深處，想要搬出來扔掉根本就不可能。

我想說，這個心靈的最初印記，不僅讓自我成長，而且，也長出了性格。

在這里由于篇幅和主題的限制，我無法過多去涉及性格這個話題。可以說一下的是：在自我出現(xiàn)后，性格也開始形成，此后，一直到我們成年后，經(jīng)歷漫長的歲月，性格才會變得基本穩(wěn)固。在這個過程中，它不斷地加進(jìn)很多東西，把很多東西沉淀。而正因為我們的自我一直要加進(jìn)很多東西，所以，性格的表層，也會處在變動之中。

可是，要想把最初的心靈印記給洗掉，不可能了，要想把性格的根掉除，同樣不可能了！

所以，很遺憾，性格的深層次的那些東西，是無法改變的（傳說中的“江山易改，本性難移”也有這個意思）。

真自我遇到什么

盡管一開始出現(xiàn)的只是真自我，但假自我這位仁兄，不久之后也會出現(xiàn)的。

原因很簡單：我們要開始“社會化”；而且，這個世界，不是所有人都對我們友好，欺騙、愚弄、威脅、傷害之類，總會出現(xiàn)。

我發(fā)現(xiàn)，人在社會中生活，假自我的出現(xiàn)幾乎是一個宿命，盡管它的出現(xiàn)是偶然的，每個人都不一樣。就像原始社終被瓦解一樣，但在中國、歐洲、非洲、南美、東南亞、日本，它瓦解的時間和原因不同。

我回憶了一下，在8歲前，在真自我已經(jīng)生長了幾年后，我應(yīng)該還沒有出現(xiàn)假自我。

那意味著，在8歲前的那些歲月里，我的童年生活總體上還是美好的，就像夏天的夜晚，看著螢火蟲出沒，世界有如夢幻。

可是8歲后，我的真自我遇到了麻煩。

我遭到了傳說中的校園欺凌。

大概是在小學(xué)二年級的時候，班上有個小男孩，長得比我高大些，有一天，擺出一副很兇的樣子勒索我，要我第二天拿糊風(fēng)箏的紙來給他，否則就要打我。

他那副兇惡的樣子把天真無邪的我嚇怕了。真的害怕。

于是，第二天，我把紙拿來給了他。此后，一見到他，我就害怕。而他則繼續(xù)勒索，我當(dāng)然又繼續(xù)拿紙，拿吃的，拿玩具給他。

大概過了半年之后，有一天不知是因為什么原因他又來威脅我，腆著一張的臉在我面前晃。我不知從哪兒來的勇氣和靈感，突然出手甩了他一巴掌！

奇跡出現(xiàn)了―挨了我一巴掌后，他哭了，顯得驚嚇無助。

我真的沒有想到會是這個結(jié)果！這么一個可惡地擺出一副兇惡的樣子威脅、勒索我的人，居然也如此虛弱！那一瞬間，我不知所措。但馬上，我體驗到了一種力量感，壓抑了半年多的害怕，痛快淋漓地發(fā)泄掉了。

現(xiàn)在回憶起來，我淚流滿面。真的要感謝自己甩出去的這一巴掌，它簡直就是“上帝之掌”，如果沒有它，我的害怕所攜帶的那種毒，將進(jìn)入我內(nèi)心深處，我可能到現(xiàn)在還活在懦弱、恐懼之中。

現(xiàn)在，我們要看一下，第一次被他威脅、勒索后，在我的心里發(fā)生了什么。

我感到害怕。

沒有理由不害怕，因為，我那時的真自我太弱小了，而且，此前一直沉浸在安全、友好的氛圍中，突然遇到這么一個小混混的威脅，心理上猝不及防。

這種害怕很自然，很正常，是真自我所產(chǎn)生的。我們把它叫做“自然情感”。

可是，這不是“正”的那種自然情感，不是讓我的心里更舒服，更溫暖，更有力量，心理上活得更好，而是“負(fù)”的那種自然情感，是殺傷我的內(nèi)心的。

它會威脅到我的心理生存。

“正”的自然情感有喜悅，快樂，溫暖，愛，友善，同情等。“負(fù)”的呢？有害怕，焦慮，憤怒，自卑，等等。

我的真自我，害怕這種自然情感，它在心理上無法生存，會怎么樣呢？

有一個正確的辦法：用人格來擔(dān)當(dāng)，來給真自我以勇氣。就像你處在人生的艱難中，心理上受到巨大打擊，用你的人格咬著牙挺過去。很多時候，人與人的不同，看的就是這一點(diǎn)：有人格擔(dān)當(dāng)，你就不會垮，不會墮落，不會迷失，而沒有，你也就輸了。

性格負(fù)責(zé)人生的動力，人格負(fù)責(zé)人生的方向。

可是那個時候我哪懂這些！

對于一個8歲的孩子來說，不僅真自我很弱小，頭腦也不行，人格更是很弱，沒什么力量。它還擔(dān)不起真自我。

所以，我弱小的真自我，面對那個小混混的高大、兇惡，處在一種孤立無援的境地。

為了得到心理上的生存，我能做的，只是不敢去體驗對他的害怕。我害怕我的害怕。

我害怕自己的害怕，那就是真自我要逃，逃出他威脅我的情境，逃出我的內(nèi)心。

可是一個人怎么能逃出自己的內(nèi)心呢？

到這里，巨大的玄機(jī)出現(xiàn)了！

心理問題和心理扭曲的原理

我“害怕我的害怕”，意味著，我的真自我，要逃避“害怕”這種自然情感，逃避去勇敢直面這個小混混，它在內(nèi)心里躲起來了，不敢跟這個世界玩，因為很危險。

但真自我不敢跟世界玩，“自我-世界”結(jié)構(gòu)可能就會崩潰―或者精神失常，或者變成癡呆。所以，為了維持“自我-世界”結(jié)構(gòu)不崩潰，就必須找一個替身去代替真自我玩。

“害怕我的害怕”正是找替身的神秘心理機(jī)制。

后一個“害怕”是自然情感，但前一個“害怕”，不是自然情感，而是某一種心理機(jī)制。

這種心理機(jī)制，就是在我的心理學(xué)理論中所說的“心理保護(hù)”。江湖上一直流傳著它的傳說。

“心理保護(hù)”一出場，自我結(jié)構(gòu)的江山就變色了。

因為，它運(yùn)用神秘的法術(shù)，為真自我召喚出了一個替身來跟這個小混混打交道，來陪那個危險的世界玩。這個替身就是假自我先生。

所以，盡管當(dāng)天晚上我回家時，看到母親，看到熟悉的小伙伴，看到那些美麗的山水，就不害怕了，心里會感到安全、溫暖，因為這種情境，是適合真自我生存的。真自我一看到這些情境就被激活了。

可是我心底里已經(jīng)害怕，害怕已經(jīng)入駐到了我的內(nèi)心。我其實是扛著害怕回家的。它構(gòu)成了我的心理背景。同時，假自我已經(jīng)在我心理結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了。

所以，第二天，當(dāng)我出現(xiàn)在小混混面前，盡管他并沒有威脅我，我也害怕。強(qiáng)調(diào)一下，還沒有被威脅，我就先害怕了。

那意味著，一見到他，我就自動地切換成用假自我和他打交道了。

這個假自我所干的事情，就是先去害怕他，以防止他再傷害我的真自我，防止他打我，它可以屈服，可以窩囊，似乎只要能保護(hù)得了真自我就行。

題在于，它是以飲鴆止渴的方式來保護(hù)真自我的。真自我確實因為力量太弱，躲起來了，沒有出現(xiàn)被外界暴力傷害的危險，但一旦它不敢玩了，推給假自我玩，它也就被壓抑進(jìn)了內(nèi)心深處，在黑暗中不見陽光，吸收不了養(yǎng)料，無法得到成長。

還不僅如此。它最初的那種害怕，那種自然情感，那種自然情感的心理能量，因為一直在逃，在壓抑，沒有被體驗、釋放出來，“害怕”也就一直堆在內(nèi)心深處；此后，每見到小混混一次，害怕一次，內(nèi)心深處的“害怕”再增強(qiáng)一次，一直到，我們不僅僅是見到這個小混混害怕，見到有點(diǎn)兇的人害怕，甚至面對抽象的社會和世界，也害怕了。我們變成了一個懦弱、膽小的人。 插圖/5ive

這就是心理問題產(chǎn)生的機(jī)制。它也是我們變成了什么樣的人的機(jī)制。

所以我說，我必須對自己當(dāng)初敢于打那個小混混一巴掌表示致敬。否則，它一定演變成我的心理問題，影響到我長大后變成什么。

假自我的出現(xiàn)，開啟了人類有心理困擾，有心理問題，甚至心理扭曲、心理變態(tài)的旅程。而出現(xiàn)的，并不僅僅是一個假自我。害怕可以出現(xiàn)假自我，自卑也可以出現(xiàn)，屈服社會價值排序可以出現(xiàn)，貪婪、占有同樣也如此。正如真自我有很多內(nèi)容一樣，假自我也有很多內(nèi)容。

英國精神病學(xué)家萊恩對有心理問題、有心理扭曲的人畫了一張簡易圖。他把人的整個自我結(jié)構(gòu)看成是一個圓。圓的外面，是自我所面對的那個世界。在這個圓內(nèi)的靠外邊，是一大圈假自我，而在圓的最里面，是人的真自我。有些人的真自我，龜縮于圓心里（也就是內(nèi)心最深處），已經(jīng)完全跟世界隔絕了，他只是用假自我系統(tǒng)去和世界打交道。