導語：如何才能寫好一篇生態文明經濟建設，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：經濟建設；生態文明；低碳城市

推動生態文明建造作為中國特色社會主義事業的主要組成部分，是一項聯系社會主義建造大局的主要戰略使命。“把生態文明建造放在杰出地位，融入經濟建造、政治建造、文化建造、社會建造各方面和全過程，努力建造美麗中國，完成中華民族永續開展。”把生態文明建造融入經濟建造，應該有兩重內涵：一是融入“經濟建造各方面”，建造經濟層面的生態文明；二是融入“經濟建造全過程”，建造不一樣期間或環節的生態文明。

一、生態城市內涵

生態城市的建設應當遵守以下幾項的基本的準則。（1）優良的生態環境。包含城市功能高效、生態環境更優美、城市空氣更加清潔及城市生活用水更加安全，這是生態城市的根本。（2）完善配套的生態城市設備。這包含快捷便利的城市交通，要滿足居民的基本需求，交通工具可達性比強，交通工作運營良好，這是硬件配套。（3）城市的文化氛圍要海納百川。這包含文化秩序井然、文脈連續、居民道德風氣良好等。（4）經濟發展氛圍高效良好。這包含產業的投入產出高效，產業的利潤不斷增加。（5）社會文明認識逐漸加強。這包含居民的高度社會責任感、居民維護城市衛生的自覺性、同時還要不斷樹立居民的生態文化價值觀。

二、建設低碳城市必要性

1.提高生活質量

為了推進經濟建設和生態文明的有機結合，必定要建造一個生態文明環保的低碳城市。建造一個生態文明環保的低碳城市就需要重視城市的各個方面，例如一個生態文明環保的低碳城市的農業、工業以及第三產業等方面，因為中國的人口密度比較大，所以節能減排的徹底實施仍是具有很大難度的。生態文明環保的低碳城市的開展能夠將生活環境的質量得到提高、城市空氣得到有效凈化、呼吸方面的疾病發生率得以下降，從而可以把一個舒服的生活環境提供給大家。

2.有助于可持續發展

為了讓中國迅速發展與環境有機結合起來，因此需要為完成生態文明環保的低碳城市。城市規劃的低碳節能減排則在這方面發揮了作用，一方面是由于需求增加低碳環境，從而減少化石燃料，為子孫后代提供足夠的資源，促進開發新能源。

3.促進城市發展

國與國，城市與城市之間的競爭跟隨著社會經濟的開展日益劇烈。跟隨著人們對環保低碳認識的逐漸加強，生態文明環保城市的出現備受矚目。如果某一個城市違反生態文明環保的相關認識，不遺余力的的開展重工業，就必然會致使這個城市的生態系統的損壞，很多環境問題也會日益增多。通過對生態文明環保城市認識的進一步加強，不只有助于生態文明環保形象的樹立，也會對推進生態文明環保的經濟可持續開展起到非常重要的作用。

三、經濟建設與生態文明的有機融合

1.城市產業設計

生態城市發展的計劃，用于維修資金或非經常性資金的使用、控制和防止資金可再生過度浪費。使生態文明環保城市的各個出產環節更加科學合理，使人與生態文明環保城市呈現良性的展開狀態，能夠使得環境污染以及能源消耗得到有效控制，聯系生態城市發展的實際情況，從而使得循環經濟加以合理展開。與此同時，生態城市的重工業計劃也要注重工業與生態的協調性，生態城市的可持續發展要需要與高科技一起展開，從而把現代化、市場化和生態化的城市環境的生態城市構建起來，推進城市居民醫療、居民旅游、居民教學和社區文明等各項基礎性工作的迅速展開。同時還需要對現有工業進行改造和調整，做好重工業的生態文明轉型，加速生態文明城市經濟社會的開展。

2.城市系統能量方面低碳化

生態城市的低碳化與城市的能量活動適當親近，城市體系中的能量呈單向活動的方式，動力的利用率假如較低則會對城市的低碳化開展發生負面影響。才能流的剖析可以對動力運用功率進行評價，從而對環境與經濟體系中能量的投入和產出進行量化剖析，并對能量進行核算，進而對動力的輸入、變換和運用輸出進行結算。在能力流化剖析中，主要對燃料、電力、動力產品進行剖析，并經過剖析，對城市體系中的能量活動方法進行跟蹤，對城市體系的變化狀況進行評估，從而對低碳與城市體系之間的效果進行剖析評估。

低碳化城市流可以為城市規劃技術需求能量代謝機制和城市能源系統工作規則進行研究，而且對每個城市的系統性能和能量角度區分為可流動的城市基礎設施和工業結構和生活方式來進行研究，在城市節能方案的關鍵環節，再從頭在工業、商業、交通、天不是類型的單位功率為分析城市減排和節能政策和城市聯系，負責鎮電力運行功率、能源安全、可再生能源、減少溫室氣體排放等，降低城市產業結構、動力結構等研究與準備工作，然后完成所有城市的低碳化。

3.城市系統功能方面低碳化

由于存在很多很多歷史因素，生態城市不得不收到這些方面帶來的各種影響，也可能會由于生態社會經濟的可持續發展改變而改變。在經濟社會高度展開的發展環境下，生態文明城市作為經濟的調集基地，生態文明城市功用需向多元化方向展開，生態文明城市規劃的中心是功用區劃，也是規劃編制生態文明城市空間類專項的一個重要依據。生態文明城市功用分區需求依據低碳經濟發展的理念將生態文明城市中各種要素構成一個規劃合理、互相聯系的有機整體。生態文明城市經濟功用分區的合理性與否，不僅僅只對生態文明城市的低碳化轉型產生影響，也和生態文明城市的持續發展有密不可分的關系。在推進生態文明城市的發展之中，由于各個生態文明城市不一樣的城市化、低碳化的發展程度，不一樣城市主體功用定位，因而也應該有不一樣的生態文明城市發展路徑。比如對與主體功用區相配套的相關政策法律體系進行加強，城市規模的不斷優化，經濟建設與生態文明的有機結合，都是低碳城市方案中能夠進一步研討并打開的內容。

4.“常規能源+新能源”的生態能源利用

生態文明城市的能耗較低，從而需要保證較高的一次動力的使用效率。如今能如今能夠廣泛運用的能源還是常規能源，這就需將常規能源進行清潔，從而保證城市節能減排的基本要求。而在新能源方面，太陽能與光伏發電的運用比較廣泛。風能是最廉價和最可再生資源技術。生物能源是采用新的安全需求和清洗，并在城市電力汽車，汽車能源表現能力是無價的。而地熱開發應用，我國也有了迅速展開，并常見用于發電、城市建設、旅游農業熱量等方面。

四、結束語

經濟建設與生態文明的有機融合是現代社會可持續發展的必然趨勢，城市規劃設計人員要聯系當前城市的生態文明開展狀況，利用生態學原理對生態文明城市進行合理的計劃，營建出越來越好的工作環境和寓居環境給居民，保證中國現代化生態文明城市建設的迅速發展。

參考文獻：

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[關鍵詞]生態；科學發展；生態文明建設；環境審計

[中圖分類號]C93[文獻標識碼]A[文章編號]1005-6432（2014）12-0134-02

人們對“生態文明”這個詞并不陌生，黨的十七大報告提出建設生態文明的要求，黨的十把生態文明建設提高到前所未有的地位，要求長期堅持科學發展觀，把握住生態文明建設的理念、原則、目標，把生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列提出。而環境審計是現代環境管理方法之一，是監督、評價、檢驗環境保護工作優劣的重要手段，在環境保護方面發揮了重要的作用。但是，由于我國環境審計起步較晚，存在問題較多，如何有效開展環境審計，充分發揮環境審計的功能，為環保工作保駕護航，已成為審計理論研究和實務工作者的重要課題。本文從生態文明建設角度對我國環境審計做一些粗淺的探討。

1生態文明是科學發展的必由之路

生態，指生物之間以及生物與環境之間的相互關系與存在狀態，亦即自然生態。自然生態有著自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。所謂生態文明，是指人類在經濟社會活動中，遵循自然發展規律、經濟發展規律、社會發展規律、人自身發展規律，積極改善和優化人與自然、人與人、人與社會之間的關系，為實現經濟社會的可持續發展所作的全部努力和所取得的全部成果。

人與自然的和諧，已成為影響中國和諧社會建設的關鍵因素。把生態文明建設列入總體布局，“五位一體”地建設中國特色社會主義，豐富了特色社會主義內涵，意義深遠。生態文明，是人類文明形態和文明發展理念、發展道路和模式的重大進步，是踐行科學發展觀的要義，是社會主義的重要內容，是建設和諧社會的基礎和保障。通過生態文明建設，可以促進我國現代化建設的全面健康發展。如果離開社會、人和自然的和諧、均衡發展，單純地追求經濟發展，就會導致生態環境惡劣、資源無節制消耗，那么這樣的發展也就失去了根基和意義。生態文明建設的好壞關系到中華民族的生存和發展，實現科學發展需要走生態文明之路。

2生態文明的建設呼喚環境審計

生態文明建設是一項十分艱苦的歷史性任務。黨的十報告明確提出，要把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。這一論斷為環境審計提供了科學指導。

而當前，高消耗重污染產業快速增長帶來的生態環境破壞、地方政府官員對唯GDP增長論英雄觀念的抱殘守缺，對中國實現又好又快發展形成了嚴重制約。生態文明建設面臨的問題，需要大量的工程建設、大量的科技創新、大量的資金投入來解決。

因此，為了確保生態環境建設項目達到預期效益，生態環境建設資金得到充分利用，有必要建立健全相應的工程項目和資金監管體制、機制。保護和治理環境、遏止環境惡化、實現社會和經濟可持續發展戰略，是一項龐大而又復雜的系統工程，環境審計在這個系統工程中占有重要地位。審計機關是專門的經濟監督組織，對生態環境建設項目和資金進行審計監督是責無旁貸的義務。在生態文明建設的熱潮中，審計機關應當發揮自身的優勢，積極參與到其中，為生態文明建設作出應有的貢獻。

3我國環境審計的現狀與問題

環境審計又稱綠色審計，環境審計是指審計機關、內部審計機構和注冊會計師，對政府和企事業單位的環境管理系統以及經濟活動對環境的影響進行監督、評價或鑒證，使之達到管理有效、控制得當，并符合可持續發展要求的審計活動。在我國，環境審計作為一項政府審計，開展環境審計有利于促進國家完善環境立法，有利于促進被審計單位的環境保護工作，監督國家投入資金的使用狀況、投資效果，從而促進全社會環境保護意識的增強，確保國民經濟的可持續發展。總的來說，我國的環境審計目前處于探索階段。我國正處在經濟轉型的重要時期。但當前，“重GDP增長、輕環境保護”的思想觀念依然根深蒂固，科學發展的觀念還遠未真正樹立。具體問題如下：

對環境審計認識不足，部分人員缺乏對環境審計重要性的認識。由于我國環境治理起步較晚，環境審計的開展也較遲，因此直到1999年，環境審計才作為我國審計理論的研究重點，但目前仍缺少系統的環境審計理論闡述，宣傳方面也做得很不夠。另外，部分地方政府對環境審計意識比較薄弱，對環境審計缺乏實質性認識，片面追求經濟發展，從而影響環境審計的實施，導致我國在一定程度上延遲了環境審計的推廣與開展。

缺乏一支由復合型人員組成的環境審計隊伍。環境審計涉及環境經濟學、環境管理學、社會學、統計學、工程學等方面的綜合知識，環境審計的難度和廣度對審計人員的素質提出了較高要求。目前從事環境審計的人員對相關知識與專業技術了解甚少，個人資質與能力還不能適應環境審計工作的需要。

環境審計依據不足。目前，我國基本形成了環境保護的法律監督體系，為環境審計提供了一定的法律依據。然而，這些法律法規的覆蓋面仍顯不足，其中不少實施細則有待明確完善，與實務操作的要求存在不小的差距。已頒布的審計法、中國獨立審計準則等法律法規中，缺乏環境審計的內容和具體實施，沒有具體明確審計機構在環境管理體系中的地位、權限、工作范圍，甚至在一些法律中將審計部門排除在環境監督部門之外，環境審計缺乏充足的依據和標準與國內外交流不夠。近年來，國際審計組織鼓勵各國審計機關在行使審計職責時，對環境問題進行考慮，世界上許多國家在環境保護和治理工作中，重視審計的獨立評價和監督，尤其是國家審計參與環境保護和治理的工作。但我國環境審計與世界各國環境審計機構交流不多，交流的成果遠遠不夠，缺乏對國外先進經驗的借鑒和吸收。

4構建與生態文明觀相適應的環境審計基本對策41大力宣傳生態文明的重要性，增強地方政府環境審計意識審計機關要借助全面開展生態文明建設之勢，積極做好有關環境審計研究和宣傳工作，把環境審計作為審計機關參與生態文明建設，進一步發揮建設性作用的重要舉措，為環境審計營造良好的環境。我國應該把環境責任作為對地方領導干部經濟責任一個必不可少的考核內容，把地方領導出臺的經濟決策與環境影響進行分析預測和評估，評價其是否以犧牲生態環境為代價等，從而衡量地方領導政績。這樣有利于增強地方政府的環境審計意識，有利于推動環境審計工作的有序開展。

42加強立法工作，建立健全環境審計法律法規和評價指標體系環境審計需要依法進行。國家立法機關和政府職能部門必須在現有環境法規的基礎上制定健全的更為具體和具有操作性的環境信息披露實施細則。要加強環境審計立法，一方面要擴大環境審計權限，另一方面要建立可操作的環境審計工作細則，避免環境審計的片面性和局限性，使環境審計工作更加規范。

43加強審計人員的培訓和引進，培養環境審計的專業隊伍環境審計的難度和廣度對審計人員的素質是一個極大的挑戰。因此一是通過加強對現有人員的培訓力度，使他們掌握相關的環境知識。二是重視吸納環境學、工程學等相關專業的人才，引進熟悉環境保護知識、環境保護技術的專門人才，充實審計機構。三是在審計機構外建立一支專家隊伍，建立專家儲備制度，實現與專業機構、專業部門的合作聯動，利用他們熟悉專業技術知識的優勢，提高環境審計的效率、效果和權威性。

44借鑒國內外經驗，因地制宜選擇環境審計的切入點

當前，我國不同地區面臨著不同的生態環境問題，因此，各級審計機關需要緊密聯系本地區的實際和本機關審計人員的現狀，有針對性地確定生態審計的切入點，使生態審計更加符合省情、市情、縣情。一方面要使環境保護法律法規與國際法律接軌；另一方面要逐步建立起環境審計的理論框架、作業規則與報告標準，使環境審計工作逐步走上規范化、制度化的軌道。

參考文獻：

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[2]陳正興環境審計[M].北京：中國審計出版社，2001

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[5]宋傳聯，齊曉安環境審計關系人的生態文明觀建設[J].南京審計學院學報，2013（3）.

[6]項文衛關于生態文明建設和生態審計的思考[J].現代審計與經濟，2010（1）.

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黨的十和國家十二五規劃均對生態文明建設提出了新的目標，蘇南地區要實現生態文明建設的目標，必須對現有產業結構進行轉型升級，調整優化產業結構，大力發展生態產業，落實科學發展觀，走可持續發展之路。

關鍵詞：

蘇南地區；生態文明建設；產業轉型升級；生態產業

中圖分類號：

F2

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198（2014）04-0014-01

黨的十七大報告在全面建設小康社會奮斗目標的新要求中，第一次明確提出了建設生態文明的目標。黨的十把生態文明建設放在突出地位，提出融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。

生態文明是在我國經濟社會發展到一定階段后，經濟增長與資源環境矛盾日益突出的背景下提出的。從生態文明的發展途徑來考察，必須對現有的產業結構進行優化升級，即形成節約資源能源和保護環境的產業結構。

1 正確認識和處理生態文明建設與產業轉型升級之間的辯證關系

轉型轉型升級和生態文明建設之間存在著緊密的關系，良好的生態環境會促進經濟社會的健康發展和產業轉型升級；如果不能順利地完成產業轉型升級，生態環境的惡化就會制約經濟的進一步發展。所以必須正確認識和處理好產業轉型升級與生態文明建設之間的關系。

1.1 建設生態文明是推進蘇南經濟轉型升級的內在需要

經過改革開放三十多年的經濟建設，蘇南成為江蘇經濟最發達的地區，也是整個長三角經濟乃至全國發展最具有活力的區域之一。當前，蘇南地區已進入工業化后期，正向現代化階段邁進。但是，之前蘇南經濟發展速度實際上是主要依靠大量的資金投入、較高的能源和原材料消耗和基建規模的擴大來保證的。蘇南地區在物質文明建設方面取得了很大的成績，但生態環境問題已成為引發社會矛盾、影響社會穩定的主要問題。2007年5月的太湖藍藻大規模爆發，和民眾越來越關注的空氣質量問題，給我們敲響了環境污染的警鐘。

在推動工業化進程中，蘇南五市必須以生態文明建設作為經濟可持續發展的內在需要，根據生態文明建設的要求，統籌規劃工業結構和形式，堅持把生態文明建設放在突出位置，把生態文明建設融入到經濟、政治、文化、社會建設的各個領域，落實到到推進產業轉型升級發展的具體工作之中。通過轉變經濟發展方式、鼓勵自主科技創新，逐步推進生態環境問題的解決，為推進工業化創造良好的條件。

1.2 推動產業轉型升級是生態文明建設的重要支撐

產業結構的調整、升級，是解決由粗放型增長向集約型增長的有效措施舉措，也是轉變經濟發展方式的根本性要求。因此，產業結構轉型升級為生態文明建設提供了實現的途徑，是生態文明建設的必由之路。“十二五”期間乃至今后更長的時期內，蘇南推動產業轉型升級，是落實科學發展觀，提高地區競爭力的內在需要和重要機遇和必要手段。

2 加強生態文明建設為產業轉型升級提供良好的環境基礎

蘇南應該圍繞生態文明建設，圍繞著沿江和環太湖生態環境治理，努力落實科學發展，推進產業轉型升級，強調蘇南五市的協調規劃發展目標，利用地區集聚優勢，努力堅持生態文明建設的同時加快產業轉型升級。

2.1 加快產業生態化建設

蘇南要堅持以環境保護倒逼產業轉型升級，從生態文明建設出發要求產業節約資源、減少消耗和污染物的排放，推進產業生態化，發展生態產業。與傳統產業相比較，生態產業主要的優勢在減少和控制污染排放、提高資源利用效率這兩方面。通過副產品的循環使用，資源得到了有效利用，消除了產生生態問題的負產品，既大大提高了經濟效益又獲得了良好的生態效益。

在蘇南推進產業結構優化升級的過程中，淘汰落后產能是節能降耗最關鍵最重要的舉措，也是推進產業轉型升級的有效途徑。要提高產業準入門檻，堅決關停淘汰不符合產業政策的高耗能行業，對低耗能、高產品附加值的新技術產業要加大優惠政策重點加以培育，鼓勵新技術產業做大做強，帶動更多企業發展。新開工高耗能項目要嚴格控制，加以重點監督檢查，把能耗標準作為項目核準和備案的強制措施，抑制高耗能行業過快增長。

“十一五”以來，蘇南各市加快了市區重點企業的整體搬遷或關停整合，淘汰了一大批落后產能，對不符合環保要求的擬建項目否決或勸退。“十二五”期間，蘇南各市對傳統產業加快實施轉型升級，由政府設立節能與循環經濟專項資金用于支持企業清潔生產，緩解了產業轉型升級的資金短缺現象。

2.2 促進資源與生態的商品化

必須使資源與生態的價格真正反映其稀缺程度、市場供求關系和環境損害的修復成本，建立資源環境有償使用制度，充分發揮市場機制和經濟杠桿的作用促使企業自覺減排和發展循環經濟，自覺發展循環經濟。

蘇南各政府職能部門可以通過制定相關的優惠和鼓勵政策，在財政、稅收、金融方面給予差別待遇，要讓生態企業和生態工業園區獲得更多更好地發展環境。要結合蘇南地域特點，要積極開發風能、太陽能等新能源，使能源結構向多元化、清潔化方向發展，逐步減少對傳統高能耗、高污染能源的依賴。

2.3 協調政策體系，強化監管和社會監督

當前，蘇南地區要配合國家和江蘇省的相關政策，結合地區經濟社會發展目標和生態文明建設“十二五”規劃，各市要盡快制定和完善有利于發展生態農業、生態工業和生態服務業的相關的政策體系，并能夠進行協調配合，做到一體化發展。強化監管，建立節能目標責任制和干部評價考核體系。積極引入社會監督，充分保證人民群眾根本利益，發揮人民對環境監督的積極性，為政府的生態文明建設和產業轉型升級決策的提供民主意見。

3 堅持以生態文明建設為路徑，推進產業優化升級

3.1 注重發展生態農業

生態農業吸取了傳統農業和現代農業的精華，將農業生態系統的循環機理和社會經濟系統的循環機理有機結合，強調“整體、協調、循環、再生”，并通過全面規劃，綜合開發、實現生態系統的能量多級利用、物質循環利用，達到生態、經濟、社會良性循環。

蘇南地區農業發展基礎雄厚，隨著時代的發展和城鎮化的不斷推進，農村人多地少的矛盾日益突出，傳統的分散農業耕種方式效率低、產出少，這就政府需要引導農民逐漸過渡到產業化、規模化的現代農業模式，適應現代農業的發展。蘇南五市需要統籌規劃，合理布局，優化區域布局，做到生態農業的發展各有所側重，結合當地的地理特點，重點發展竹木、茶葉、花卉苗木等名、新特色農產品基地，推廣江陰、武進等生態縣區的成功經驗。

3.2 注重發展生態工業

蘇南擁有數量較多的傳統產業、加工制造業企業，目前均面臨發展機遇期，迫切要求轉型升級，但如此大規模的轉型升級勢必要巨大的資金投入，對勞動力市場、金融市場等要求較高，轉型的風險也大。

整個蘇南地區是外資企業較為集中的區域，而外資企業主要是想利用國內的廉價勞動力、資源和市場，顯然他們對轉型升級沒有迫切的要求，缺乏主動性。蘇南要推進生態工業的建設，必須提升自主創新能力，努力打造一批高科技龍頭企業，發揮它們的示范和幫帶作用，來帶動其他企業。蘇南模式下的中小企業是發展生態工業不可忽視的力量，蘇南有著為數眾多的中小企業，它們有著轉型的迫切要求，這就需要政府指導和行業引領，為其指明發展方向，加快推進中小企業的成長。

大力發展循環經濟，推進生態園區建設。蘇南地區生態園區的建設今后要在功能定位上加以更加科學的規劃，對蘇南產業進一步合理布局，解決目前存在的產業結構趨同度高的問題。根據生態產業鏈的發展要求，堅持優先引進科技型、規模型、外向型、環保型的項目，從源頭抓好循環經濟工作。

3.3 注重發展生態現代服務業

現代服務業是國民經濟增長的支柱，發達和中等發達國家服務業占國內生產總值的比重分別為70%和60%左右，2012年蘇南服務業增加值占GDP比重46.4%，與同期中低收入和低收入國家平均45%的水平相當，從數據來看蘇南現代服務業發展還有很長的路要走。2020年蘇南現代服務業增加值占比的預期目標是60%，希望達到或接近發達國家的水平，發展現代服務業是未來蘇南經濟發展和產業轉型升級的重要課題。

加強生產業對產業集群發展的支撐作用，推進物流、金融、信息、會展等生產行業發展，促進服務業管理現代化。重點發展生活業，同時擴大居民消費，使其雙方相互促進，發展生態文化、生態旅游等新業態，蘇南文化旅游資源豐富，可以將蘇南地區文化與旅游相整合，形成區域優勢，不斷挖掘和豐富旅游產業內涵，把蘇南旅游業培育成為蘇南五市的支柱產業和服務業的示范產業。

參考文獻

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[3]申俊喜.工業化中后期蘇南地區產業升級的路徑選擇[J].南京師大學報（社會科學版），2007，（6）：47.

篇4

關鍵詞：資本主義；社會主義；市場經濟；生態文明

作為一個全球性的問題，生態問題單靠一個國家、一個地區的努力是不可能得到全面解決的，市場經濟推動下的全球經濟必然導致“一榮俱榮，一損俱損”局面的產生。資本主義社會市場經濟下，資本的本質決定資本必然對自然進行剝奪和無限制索取，最終結果便是生態危機的爆發。利用市場經濟能夠對經濟資源有效配置的優點，結合社會主義基本制度的優越性，從中探索出經濟發展和生態建設齊頭并進的好方法。

1.資本主義市場經濟下的生態文明建設

1.1資本的反生態性

資本、勞動力、原材料是實現資本增值的三要素，缺一不可。原材料的最終來源是各種自然資源。資本要實現增值，只有把各種自然資源吸收到經濟體系中去，才能為自身提供永續增至的不竭動力。在自然資源有限的前提條件下，資本無限擴張的結果必然是自然資源的日益枯竭和生態環境的破壞。資本的反生態性由此顯現。資本的這種反生態不僅表現為勞動異化和消費異化，還將科學技術逐步“異化”為資本無限擴張的助推器。

異化的本意是自身的喪失。勞動的目的是實現自我價值，并在勞動中不斷肯定自己的存在。但是，而本主義市場經濟下的工人勞動成為工人生存的唯一手段，過度細化的分工將工人的勞動場所局限在狹小的空間內，成為生產機器的附屬物，工人從勞動中得到的是微薄的工資和對自己的否定[1]。異化勞動將自然界和自身的生命活動都變成維持個人生存的手段。其次，人與人之間的關系也不斷被異化，在不同的時刻被標定為生產者、消費者、勞動者、資本家，僅此而已。這是人類同自己的勞動產品、生命活動、精神本質相異化的“直接結果”[2]。

除了在生產領域中使勞動者受奴役，資本的控制還進一步深入到人們的休閑、消費等日常生活中，將他們變成生產和消費的機器。夸張的廣告宣傳激發出人們的消費欲望，滿足自己的“需要”人們竭盡所能地去賺錢，把個人成就感完全建立在金錢和物質的滿足上，人的思維被迅速地同化和物化著。

在馬克思看來，人的本質本應是從事有意義、有創造性的活動。市場經濟下人們片面的追求財富量和消費多樣化，逐漸變成一臺賺錢和花錢的機器。人與人之間的關系簡化為物與物之間的關系，人類的主體性逐漸淪喪，人類活動與類本質、理想之間的異化隨著社會生產力的發展日益加深[3]。

資本的增值能力還依賴于科學技術的進步。生產力越發達，科技在促進資本增值中的作用也就越明顯。科學技術逐漸成為促進資本增值的工具，進一步將人和自然卷進資本主義生產的循環圈，二者間的沖突也逐步加劇，為生態危機的爆發埋下了隱患[4]。

1.2資本主義市場經濟對全球生態環境的影響機理

資本家對私人利潤的無限追求和資本的無限積累的愿望決定資本主義市場經濟生產的目的是實現物品的交換價值，而非使用價值。市場信號的滯后性和市場信息的不完全性導致生產者盲目的進行生產活動，消費者需求小于廠商供給時便出現了生產過剩，科技進步導致優勝劣汰的加速和過度的消費，這些都是社會財富損失的重要來源，最終都要由生態環境來承擔。

發達資本主義國家在以環境換取發展后，借助資本和市場的全球擴張以及生態殖民主義的方式掠奪世界資源和轉移污染實現了自身生態環境的改善，這樣做的代價便是發展中國家生態環境的迅速惡化和更大的經濟發展壓力[4]。生態危機和經濟危機在發展中國家并存，嚴重滯后了發展中國家社會各方面的可持續發展，發達國家與發展中國家的距離愈行愈遠。

由此可見，資本主義市場經濟下的勞動異化、消費異化、技術異化等資本的反生態性都深深地隱藏在資本的趨利本性中。在資本占統治地位的資本主義市場經濟中，生態危機爆發難以避免。

2、社會主義國家生態問題出現的原因分析

2.1急功近利的經濟建設思想

只有在有一定的經濟發展基礎、人民生態意識普遍提高到一定程度以及足夠的科學技術來滿足生態生產的要求時，才能使社會在不超過生態環境的實際承載能力前提下，依據生態環境的規律進行有計劃的生產和消費。然而，在普遍不具備這樣條件的社會主義國家，只能選擇發展市場經濟來滿足人們的基本生活需求，無暇顧及生態文明建設。

2.2粗放的經濟發展模式

與資本主義國家相比，經濟狀況普遍處于落后狀態的社會主義國家的經濟發展多少有些被“異化”的味道，在自然資源開發利用方面“身不由己”，任由資本主義資本的控制。為了縮小與發達國家在經濟上的差距，社會主義國家為了發展經濟幾乎破壞性地開發利用自然資源。尤其是當前處于經濟轉型時期的我國，企業為追求利潤將生態問題置之度外，甚至為追求高額利潤不惜以犧牲環境為代價，無暇顧及生態保護。

2.3國家宏觀調控機制不健全，導向性不強

在市場經濟無力解決生態問題時，政府必然要進行干預。但是，以經濟建設為中心的國家政策下，地方政府片面的追求GDP和短期政績，為發展經濟急功近利的開發一切可利用的自然資源，甚至不惜犧牲掉生態平衡。近年來，在生態保護的政策號召下，一些地區也制定了一些相應的法規，然而由于各種原因導致法規落實不很到位而不能有效運轉[5]。其次，采用科層制形式的政府，在搜集和信息過程中均會出現一些信息偏差，致使政府難以掌握充分的市場信息，在干預過程中出現信息扭曲。

3、結論與對策

同資本主義國家相比，社會主義國家在生態文明建設方面最大的優勢在于高度中央集權，這就為集體管控自然資源，實行計劃生態文明建設提供了前提條件。

3.1生態成本內部化

社會主義國家可以憑借中央集權的優點，將自然資源與生產資料歸國家所有這樣就能有效限制企業將環境成本外部化，因為任何外部化行為都將意味著由國家、進而由社會來承擔環境成本，即自己造成的損失自己補償，從而可以有力的保護環境與生態，即使有局部的環境退化也是暫時性的。社會主義在解決環境問題方面有理論優勢，而且有現實可操作性，最重要的是要找出一條適合本國國情的經濟發展與環境保護的道路。

3.2建立健全生態環境補償機制

要進行環境保護、提高資源利用率，就必須增加投入來改善生產設備和改進技術水平等，這既增加了成本也增加了風險。因此，可以考慮在不同地區之間可建立橫向轉移加縱向化的補償支付體系，即政府對生態效益進行橫向規劃，為每個地區規定資源使用量和廢物排放量，“明碼標價”，這樣，既可以迫使生態環境受益地區為生態效益提供地區提供一部分資金上的“贊助費”，先將這部分資金統一上繳中央政府，國家再縱向支付給生態效益提供地區和人群，進而宏觀上調動整體保護生態環境意識。（作者單位：貴州財經大學經濟學院）

參考文獻：

[1] 馬克思.資本論[M].北京：人民出版社，2004：92.

[2] 管宇.探析馬克思對現代性的批判與反思[J].當代教育論壇：校長教育研究.2008（10）：32-35

[3] 李剛.通過異化來解讀現代人類生存矛盾.吉林大學碩士論文.2005年

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關鍵詞：生態文明;環境保護;政府審計

一、環境審計相關理論概述

1.生態文明建設與環境審計的關系。生態文明建設的核心是倡導低碳經濟，但部分企業片面追求經濟利益,向自然無限索取，生態文明建設與經濟利益最大化之間的矛盾愈演愈烈。環境審計人員通過定期對企業的環境活動進行鑒證，公示審計結果，責令其限期整改，規范企業的環境行為，以保障生態文明建設與經濟健康、協調發展。2.環境審計概述。陳思維(1998)認為，環境審計是政府、民間和企業三大審計主體監督評價環保政策的實施和因經濟行為而產生的環境問題的活動。劉長翠(2005)認為環境審計屬于環境審核的一部分，其內容應當包含對環境管理系統有效性的評價。王恩山(2005)認為，政府除了對環保資金和環保政策進行審計外，環境投資項目亦應得到重點關注。

二、我國生態文明建設背景下環境審計的現狀分析

我國從20世紀80年代正式開啟環境審計的征程，雖取得一定成績，但與發達國家相比，仍存在許多問題。1.環境審計法律法規支撐不足。目前，我國相繼出臺了《大氣污染防治法》、《礦產資源法》等8部環境保護法律，15部自然資源法律和50部環保行政法規，基本形成了有我國特色的環境法律體系。但隨著環境問題的多樣性，環境審計內容更加廣泛，目前我國的環境立法缺乏對某些環境審計實踐事項的具體法律規定。同時，我國環境會計準則和環境審計準則的缺失，造成審計人員在審計過程中主觀性過強，加大了環境審計風險，制約了環境審計的發展。2.審計主體發展不均衡，環境審計模式不明確。鑒于我國的國情和環境審計的特點，政府機關、社會中介和企業內部審計三大審計主體發展極不均衡。首先，環保資金主要出自財政撥款，故其審計應由政府審計機關負責，以政府環境審計為主導；其次，我國環境審計時間短，理論知識和實踐經驗積累不足，環境審計準則尚不明確，民間審計參與環境審計的難度很大；最后，我國環境保護法律法規不強制企業披露環境信息，企業環保意識薄弱，內部環境審計發展受到限制。3.社會各界對生態文明審計不夠重視。環境審計作為新興事物，公眾對其在保護環境，促進生態文明建設的作用認識不夠，不能參與其中。同時，部分審計人員認識不到環境審計工作的特殊性，把環境審計當作傳統財務審計對待，僅關注環保資金的運用，對企業環境內部審計的思考不足，這些都阻礙了環境審計工作的推廣。4.環境審計范圍、形式受限，審計質量不高。2003-2014的16個環境審計公告數據顯示：16個公告中環保資金審計項目9個，占公告總數的56.25%；環保建設項目審計項目3個，占公告總數的18.75%；環境政策法規執行審計項目3個，占公告總數的18.75%；環境績效審計項目僅1個，公告總數的6.25%。從公告數量分析，績效審計所占比重很小，政府審計機關很少評價環保資金的使用效率和效果。同時，環境合規性審計過程中容易忽視政策本身的科學性和有效性，降低了環境審計的質量。5.環境審計實施條件尚待提高。環境審計是一個系統工程，需要人力、物力、技術等條件成熟。（1）環境審計人員的素質不高。現階段我國環境審計人員知識結構比較單一，50%以上人員出自財務審計專業，環境科學專業人數不足10%，環境法律專業人員不足6%。（2）環境審計的技術投入不足。環境審計過程中會涉及污染程度監測、大氣質量監測、水質量監測等技術問題。依托專門的監測機構，需要大量的財力和技術投入，這是目前環境審計無法廣泛開展的癥結所在。6.環境審計結果執行機制存在弊端。（1）環境審計公告數量少。2006年，我國開始環境審計結果公告。截至2014年審計署結果僅204項，環境審計的公告僅17個，占公告總數8.33%。（2）公告可理解性差。環境審計結果公告對審計項目的某些細節問題表達模糊，公眾不能準確理解相關信息。（3）社會關注度低。政府對環境審計結果公告的宣傳力度和利用程度不夠，未能引起社會各界的關注，無法發揮其監督作用。（4）規避實質問題。公告很少評價領導干部在貫徹落實資源環保政策，使用資源環保資金，開發建設資源環保項目過程中的責任履行情況等實質問題。（5）處罰力度不夠。政府環境審計處罰不夠嚴厲，未能引起被審計單位重視，審計效果差。

三、完善生態文明建設背景下環境審計的建議

1.國家宏觀規劃，健全法律法規，強化環保理念。（1）完善環境保護的相關法律法規。①將環境保護與環境審計寫入憲法。修訂憲法，從憲法高度對環境審計進行框架式的概括，確定環境審計的重要地位；②修訂審計法。對環境審計的相關內容，如工作原則、工作方法等進行補充，明確政府環保部門和政府審計機關的分工合作問題，增強了政府環境審計的公信力；③修訂環境保護法。與時俱進，充分考慮擴大經濟發展所引發的環境保護的新問題，擴大法律的覆蓋面，明確權威的法律依據，彌補環境審計制度的缺失。（2）構建明確的環境審計準則。制定專門的環境審計準則，規定環境審計人員的工作標準，督促其嚴于律己，各司其職，提高我國環境審計的效率和效果。環境審計準則制定要依托法律，與時俱進，要導向鮮明，注重細節。（3）加大環境審計理念宣傳力度。政府機關應利用廣播、電視、新媒體等手段加強宣傳教育，提高生態文明建設和生態環境保護的責任意識，使公眾對政府環境審計有更加清晰的認識，增強公眾環境保護意識，營造良好的輿論氛圍；應打破地方保護主義的壁壘，監督相關單位落實環保措施，嚴厲查處違規企業及相關人員，對通過審計發現的環境問題進行徹底整改。2.行業中觀引導，健全審計模式，拓展審計內容，強化結果透明度。（1）借鑒國外經驗，健全審計模式。國際上成熟的環境審計發展模式是“政府主導，民間和企業內部審計為輔”，三方合力進行。而我國環境審計主要由政府審計機關執行，力量相對單薄。一方面，應確定清晰的環境審計準則，積極吸納社會中介機構參與環境審計；另一方面，逐步強制企業披露環境相關信息，增強企業環保意識，促使企業改進環境管理薄弱環節，制定環境內部控制，引導企業環境內部審計的發展。（2）突出環境績效審計，拓展審計內容。現階段，環境績效審計在政府環境審計中比重較小。審計機關應將注意力轉移到環境績效審計上，實行全面審計，拓寬審計內容。（3）完善責任追究機制，強化結果透明度。首先，將環境履責情況與政府官員政績掛鉤，作為官員提拔標準，激勵領導干部對環境問題加強治理，提倡“環保生產”，綠色發展；其次，審計機關要將環境審計結果及時公布于眾，廣開言路，接受社會各界監督；最后，加大處罰力度，貫徹責任追究制度。將環境治理績效作為考評官員重要指標，采取強制措施嚴厲打擊環境違法犯罪，增強責任主體環保意識。3.個人微觀實施，多渠道提高環境審計人才的專業素質。（1）提高主動學習能力。審計人員應主動學習國外先進審計方式方法，尋求審計技術突破，收集真實、有效的環境數據，提高環境審計的效率和效果；（2）強化人才引進和后續培訓。建立專門審計人才培養機制，引進不同學科專業人士，提升環境審計人員知識層次；（3）利用專家的工作。在環境監測方面要與國內外知名外部專家建立合作關系，必要時要利用專家的工作。（4）構建信息交流平臺。以政府環境審計為主導，構建一個信息平臺，強化政府審計、社會審計和企業內部審計人員的交流與合作。

參考文獻：

[1]陳思維.環境審計[M].北京:經濟管理出版社,1998.

[2]劉長翠.企業環境審計研究[M].北京:中國人民大學出版社,2005.

[3]王恩山.受托環境責任運行機制探索[J].審計與經濟研究,2005(11):35.

[4]王健姝,楊智慧.環境審計準則研究[J].審計理論與實踐,2003(2):33-38.

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當前的氣候變化已是不爭的事實，要應對氣候變化，發展低碳經濟是必由之路。氣候變化是全球問題，也是全人類的生存和發展面臨的問題。氣候變化給全球帶來一系列問題，比如氣候變暖、臭氧層破壞、極地冰川融化。氣候變化也使全球生態環境更加惡化，更加難以治理。中國政府從全球和全人類的高度去重視生態環境保護，關注全球氣候變化。通過發展低碳經濟來降低能源消耗，減少廢水廢氣的排放，提高能源利用率，走循環經濟發展道路，走可持續發展道路，走綠色發展道路。

發展低碳經濟可以有效保護生態環境，是應對氣候變化行之有效的方法。發展低碳經濟，有利于構建資源節約型和環境友好型社會。建設資源節約型和環境友好型社會也是生態文明建設的重大任務。發展低碳經濟的實質是一種“低投入、低能耗、低污染、高產出”的生產模式，發展低碳經濟本身就是為了實現節約資源和環境保護的辯證統一。因此，發展低碳經濟，有利于我國的經濟結構從過去的“高投入、高能耗、高污染、低產出”的模式向“低投入、低能耗、低污染、高產出”的轉變；有利于我們樹立對環境有益的生產和消費方式，生產無污染或低污染的技術、工藝和產品，有利于形成人人關愛環境社會風尚和文化氛圍；有利于構建資源節約型和環境友好型社會。

我們必須大力推進生態文明的建設，積極推進轉變經濟發展模式，提高我國經濟增長的質量和效益。低碳經濟就是一種可持續的經濟發展模式。通過提高能源利用效率，使用可再生能源與低碳能源等，使高碳社會向低碳社會轉型，是綠色經濟發展的理想模式。因此，發展低碳經濟，有利于人與自然的和諧發展，有利于我國堅持以人為本，全面協調可持續發展，有利于生態文明建設，全面建成小康社會。

二、低碳經濟是我國生態文明建設的戰略選擇

我國從資源總量上來看，是大國，而從人均占有量上看，卻并非如此。資源總量與人口不斷增長之間的矛盾將會長期存在。當前，我國又處在工業化和城鎮化快速發展的時期，這更加速了各種資源的消耗，使矛盾日益突出。從總體上來講，我國的生態環境是在不斷惡化的，雖然局部有所改善，但我們的治理能力遠遠趕不上其受破壞的速度，生態赤字在逐漸擴大。根據相關部門的預測，到2020年，我國的能源需求量將達到50億噸標準煤以上。從我國的能源消費結構上來看，煤炭消費的比重最高。煤炭資源是不可再生資源，屬于一次性消費能源，發達國家的煤炭消費比例大多不到20%，而我國則高達69.5%。因此，燃燒煤炭所排放的二氧化碳強度也較高，即在經濟發展過程中的“高碳”特征明顯。我國的三大產業結構仍然處于不協調的狀態，工業在經濟增長中占了相當大的比重，其中高能耗的重工業所占比重偏高，而低能耗的第三產業發展十分滯后。“十二五”規劃早已開始實施，而面對“十一五”規劃中提出的單位GDP能耗下降20%的目標，全國31個省市自治區大部分都沒有完成，只有極少部分地區實現。目前，我國的能源利用率比世界先進水平低了十個百分點。一些中小企業的技術裝備比較落后，又受到地方利益的保護，導致部分地區的高投入、高能耗、低效率問題突出，能源利用率過低。

黨和政府高度重視生態文明建設，同志于2007年9月在APCE會議上提出了“發展低碳經濟，研發低碳能源技術，促進碳吸收技術發展”的主張。發展低碳經濟是實現生態文明的一種重要方式和途徑，在過去很長一段時間里，我國主要通過消耗大量能源資源來推動經濟的發展，這一過程產生了一系列嚴重后果，而低碳經濟通過提高能源利用率，研發溫室氣體減排技術等，使高碳社會向低碳社會轉型，是綠色經濟發展模式。因此，要解決生態文明建設的嚴重問題和突出矛盾，最根本的途徑就是發展低碳經濟，通過發展“低投入、低能耗、低污染、高產出”的低碳經濟模式來優化產業結構，提高生產效率和勞動生產率、從根本上扭轉我國生態環境惡化趨勢，是我國處理好發展經濟與保護生態環境之間矛盾的根本方法。

三、發展低碳經濟與促進我國生態文明建設的思考

第一，轉變思想觀念，重視低碳經濟。觀念影響行動，觀念雖不起決定性作用，但在一定條件下，會影響到實踐的正確發展。轉變思想觀念，就是使人們從過去的“高投入、高能耗、高污染、低產出”的發展觀念向“低投入、低能耗、低污染、高產出”轉變。因此，建設生態文明，觀念要先行，要使生態文明觀深入我國每一個公民的內心，讓全體人民了解和認識到我國的國情：人口多，人均資源少，環境形勢嚴重。要在全社會大力倡導節約、環保、文明的生產方式和消費模式，努力建設資源節約型和環境友好型社會。同時，也要讓全體公民認識到保護環境就是保護資源，破壞環境就是在破壞生產力，認識到保護環境也能促進生產力的發展，也能提高經濟效益，強化人們經濟效益、社會效益、生態效益相統一的效益意識。轉變政府的政績意識。保護環境，建設人類美好家園，改善當地生態環境，也是政府評價官員政績的重要指標，建立經濟發展指標、資源節約指標與環境保護指標有機統一的評價模式。使生態文明建設觀念成為全體中國人共同的價值觀和自覺行動，使人們認識到發展低碳經濟就是在保護生態環境，發展低碳經濟以創造一個良好的社會環境和政策環境。

第二，優化產業結構，發展低碳經濟。產業結構是指各產業的構成及各產業之間的聯系和比例關系。各產業部門的構成及相互之間的聯系、比例關系不盡相同，對經濟增長的貢獻大小也不同。因此，把包括產業的構成、各產業之間的相互關系在內的結構特征概括為產業結構。所謂優化產業結構，是指推動產業結構合理化和產業結構的優化升級，其核心是社會生產技術基礎更新所引發的產業結構的改進。產業結構的優化升級是以技術創新為前提，堅持市場調節和政府引導相結合。優化產業結構，有利于增強產業結構的轉換能力，有利于提高經濟資源配置效率，有利于我國走節約、清潔、安全發展道路。因此，我國要通過產業結構優化，增加低碳經濟在整個產業結構鏈的比重，增強低碳經濟與其他產業的聯系，為發展低碳經濟所需的技術、制度、產業轉型、創新創造有利環境，促進低碳經濟的發展。

第三，構建法治體系，保障低碳經濟的有序發展。健全的法律體系是低碳經濟有序發展的根本保障，也是我國生態文明建設的客觀要求。低碳經濟是實現經濟社會發展與生態環境保護雙贏的一種經濟發展形態。發展低碳經濟必須靠政府制定相關法律法規，引導低碳經濟的正常發展。加強相關立法工作，以法律的形式將低碳經濟的發展道路確定下來，以法律作為推進低碳經濟發展的重要手段。中國是最早制定實施《應對氣候變化國家方案》的發展中國家。我國目前的低碳相關法律有《環境保護法》、《節約能源法》等，同時，《能源法》作為我國能源領域內的基本法也在積極研究制定。今后，我國必須加強構建能源和環境領域內的法律體系，為低碳經濟的有序發展提供有力的法律保障。

第四，重視消費文明，促進資源節約，形成低碳發展的新格局。文明消費就是提倡節約、科學、合理、適度消費。建立新型的消費觀念和消費行為是實現“兩型”社會目標的基本途徑。建立消費文明，就是要消費節約，這種消費節約不僅指對生活用品上的節約，也指生產過程中的節約，建立節約型社會是包括生產、分配、消費在內的社會再生產全過程的節約，因此，建立消費文明、資源節約型社會，就需要在政府、社會、企業以及個人中達到消費文明共識，通過采取市場、行政、宣傳教育等綜合性措施，提高包括自然資源、人力資源、財政資源、生產資料等在內的全要素資源的綜合利用效率，通過大力發展低碳經濟，走可持續發展道路，達到以最少的資源消耗獲得最大的經濟效益，達到人與自然和諧共贏的經濟形態。

四、總結

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一、研究區綜述

甘南藏族自治州位于甘肅省西南部,地處青藏高原、黃土高原和隴南山區的過渡地區,總面積44000左右平方公里,其中草原面積、耕地面積、林地面積分別為60.5%、1.48%、20.47%,是我國農牧交錯區重要的畜牧業生產基地。自治州下轄碌曲、瑪曲、舟曲、迭部、臨潭、卓尼、夏河和合作七縣一市,境內有白龍江、黃河、洮河、大夏河等120多條干支流縱橫分布,是黃河、長江干流的重要水源涵養區,在涵養和補給黃河水源、調節氣候、保持水土、維護生物多樣性方面具有十分重要的功能和生態地位。甘南藏區氣候寒冷干旱,擁有典型的高寒草甸、草原;在高原邊緣區域高山峽谷地帶又發育和形成了豐富的亞熱帶闊葉林帶、山地針葉林帶和寒溫帶針葉林帶等多種森林生態系統;在內流低洼地區形成廣闊的內陸湖泊和沼澤濕地生態系統。一方面平均海拔 4000m左右,是世界上海拔最高的天然濕地,也是高海拔地區生物多樣性最集中的地區;另一方面由于結構簡單,致使系統的脆變性強而抗擾能力弱、敏感性強而自我修復能力弱。在這片生態敏感區內,其發展模式必須符合生態文明建設的需要。

二、甘南藏區生態環境狀況分析

(一)草原退化,土地荒漠化

甘南藏族自治州共有天然草場272萬hm2,占總土地面積的,70.28%。目前草場退化面積達到1200多萬畝,占甘南州草地面積的29.38%,草場產草量由20世紀50年代的436公斤每畝下降到2000年的301公斤每畝。優良牧草比例由1982年的70%下降到2000年的450%,雜毒草由30%上升到55%。植被覆蓋率由85%降至75%,特別嚴重的地方牧草高度由25厘米下降到15厘米。草地中度以上退化面積占草場面積的50%,干旱缺水草場擴大到300萬畝,缺水人口17.9萬人,占總人口的27.68%;缺水牲畜109.47萬頭(只),占總飼養量的37%。

(二)森林資源銳減

甘南是全國第六大綠色寶庫,甘肅省最大的原始森林區,據《甘南州志》,甘南森林面積89萬hm2,占總面積的22.82%,其中林地39萬hm2,占林業用地的44.52%。由于長期以來缺乏保護意識,大規模的采伐,加之采伐方式粗野,致使林線嚴重后移、林木質量下降、江河流量減少、含沙量增加,水土流失非常嚴重。以森林資源最為豐富的迭部縣為例,經過30多年的持續大規模采伐,森林資源目前己到了基本枯竭的地步。

(三)水資源日趨減少

甘南地區特殊的地理環境和自然條件,使其成為黃河流域重要的水源補給區。據測算,黃河從青海省久治縣流入甘南瑪曲時平均年徑流量為 137億立方米,占黃河總水量的 20%,而流經瑪曲境內再返入青海省河南縣時平均年徑流量增加到 164.1億立方米,占到黃河總水量的 65%左右,補充水量高達 45%。自20世紀80年代以來,降水量逐年減少,地面徑流量銳減。境內的主要河流白龍江、挑河、大夏河,20世紀80年代末平！均徑流量比60年代初分別減少20.6%、14.7%和31.6%,大部分山澗小溪徹底絕流,數千眼泉水干涸、湖泊水位明顯下降,許多沼澤地變成了戈壁灘和植被稀少的半干灘、黑土灘。

(四)環境惡化,物種減少

? 甘南大量的森林、草地是天然的空氣過濾器和清潔器,不但可以凈化空氣、美化環境,而且能加快水分循環,調節降雨分配,對形成區域特殊氣候有非常重要的作用,甘南生態圈由于獨特的高原濕地資源而成為生物多樣性的富集區。丹頂鶴、雪豹、黑鸛、梅花鹿等國家一級保護動物和馬鹿、白唇鹿、棕熊等國家二級保護動物長期棲息在這里,也是水禽賴以生存的繁殖地、越冬地和遷徙的“中轉站”。經調查,僅在首曲境內棲息的國家一、二級重點保護動物就有31種,各種植物400多種,具有特色的各類珍貴藥用植物資源非常豐富。由于生存條件的惡化和近幾年的濫捕濫采,致使野生動物種群大量消失,名貴植物藥材分布區域逐年縮小,生物多樣性受到嚴重威脅。

三、建設生態文明甘南的路徑選擇

(一)樹立藏族草原生態倫理觀

藏族傳統生態文明是藏族人民在長期生存生活中形成的人與自然的關系以及與自然環境和諧相處的生活方式。藏區地處高寒地帶,生態環境脆弱,從藏族先民開始就對自然環境中的萬物存有敬畏之情,以維護自然界一切生物的平衡為前提,以保護生靈萬物為基本行為規范,逐漸形成了以保護自然、珍惜生命為前提的基本特征。由于藏區海拔較高,連綿不絕的高山環繞,山山水水無形中被賦予強大的生命特征,藏民懷有崇拜敬畏之心,對自然資源的利用都表現出了節制有序的生存特點。這種民族性極強的傳統生態文明不同于西方的工業文明,與其不斷的索取自然資源,膨脹性的占有并征服自然的性質截然相反。藏族傳統生態文明主張有機統一的發展理念,追求人與自然的和諧相處,與現代生態文明不謀而合。

(二)積極推進經濟發展方式的轉變

甘南高原特殊的自然地理環境孕育了獨特的生態系統,要尊重自然規律,按照自然規律辦事,一切從實際出發,因地制宜,以依靠自然力恢復原有的植被為主,適當進行人工促進。因此要正確處理好生態改善與農牧增收的關系,甘南既是高寒地區、少數民族地區、又是文化落后地區、經濟欠發達地區,廣大農牧民生產方式落后,生活貧困,對自然環境的依賴性很強,要以人為本,堅持通過生態保護與建設促進農牧民增收和區域社會、經濟、環境的可持續發展。促進產業結構調整,重點發展資源環境可承載的特殊優勢產業,如各類特色種植業、藏中藥產業、土特產加工、生態旅游等。

(三)完善生態立法監督

我國正處在落實科學發展觀,建設和諧社會的新階段。由于藏區生態環境的重要性和社會發展的特殊性,建立我國甘南藏區草原生態保護法律機制具有重大的意義。必須建立長效的生態系統保護機制,通過完善生態

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關鍵詞：生態文明建設；綠色經濟；西部地區

黨的十再一次強調要“大力推進生態文明建設”，并指出“堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展。”這些都表明我們建設生態文明需要從高昂代價的黑色經濟發展方式向最低代價的綠色經濟發展方式轉變，形成最低代價的可持續的綠色經濟發展模式。

建設生態文明，構建和諧社會，必須要加快發展綠色經濟。綠色經濟不僅是生態文明時代全新的經濟形態與發展模式，而且是和諧社會的最佳經濟形態與發展模式。綠色經濟發展戰略從根本上促進了中國生態經濟社會有機整體和諧快速地發展，具有深遠的戰略意義。

一、促進西部生態文明建設的重要性

生態文明指的是人們在社會實踐過程中處理人（社會）和自然之間的關系以及與之相關的人和人、人和社會之間的關系方面所取得的一切積極、進步成果的總和。生態文明建設就是要以生態意識為指引，建設發達的生態產業、良好的生態環境和健康的生態生活方式。

1999年我國實施西部大開發的政策，開始有步驟、有重點地推進西部大開發戰略。西部地區是大江大河水源的涵養地域，也是我國能源和資源的戰略要地。與此同時西部地區也被稱為生態脆弱區和環境敏感區，并且經濟發展處于滯后水平。針對西部地區的這一現狀，如何在西部大開發的進程中既能保護好西部地區獨特的地質地貌、豐富的自然資源和氣候條件，又能進一步加快經濟快速發展，使得人與自然和諧發展，環境與經濟高度融合，進而實現西部地區真正地可持續發展，成為人們關注的焦點。

目前，我國西部地區的經濟正處于高速發展時期，雖然經濟有了較快地增長，但經濟的快速發展是以破壞生態環境作為代價的。西部地區的生態環境建設面臨著十分嚴峻的形勢，西部生態系統對經濟的承載能力也在持續下降，經濟發展與生態建設處于艱難的瓶頸時期。由能源、交通、城市人口膨脹及大型工業開發區的發展等方面都造成了西部生態系統相當脆弱，生態環境日益惡化，生態問題十分突出，主要表現在以下幾個方面：水土流失嚴重、荒漠化加劇、水資源短缺、森林植被嚴重破壞、生態災害頻繁、野生動植物面臨威脅、環境污染加劇等。因此，生態文明建設則成為西部地區科學發展的關鍵。

二、以綠色經濟為突破口，促進西部生態文明建設

從經濟發展的角度而言，西部地區發展的必經之路是全面積極推進工業化發展，但是，我國的西部地區也面臨著經濟發展緩慢與生態環境惡化這兩方面的困境，大多數地區由于環境的不斷破壞而變得更加貧困。雖然西部地區經濟總量有了一定的提高，但是環境污染的日趨嚴重使得東西部地區之間的貧富差距在不斷增大。西部與中東部地區經濟差距拉大的同時，生態環境污染問題也日益加劇。西部地區生態環境的不斷惡化首先是由西部地區原本就脆弱的自然生態環境造成，更關鍵的就是與其貧困落后、經濟發展緩慢相關聯。所以，西部地區的生態環境問題與經濟增長問題是相互影響、相互制約的。實現西部生態環境和經濟發展的互動，必然是在兩者之間形成互動發展、良性循環的新模式。

綠色經濟是以生態文明為價值取向，以生態、知識、智力資本為基本要素，以人與自然和諧發展和生態與經濟協調發展為根本目標，實現生態資本增殖的可持續經濟。從自然生態的角度來看，大力發展綠色經濟為和諧社會發展提供良好的生態基礎；從社會經濟的角度來看，大力發展綠色經濟為和諧社會發展提供堅實的經濟基礎。

綠色經濟的發展要始終符合人的發展需求。人們對經濟利益的不斷追求才是經濟發展的根本動力。我們強調，人類在經濟活動中要做到親近自然和尊重自然，通過人與自然的和諧發展來幫助人類更好地實現自身的健康有序發展。綠色經濟發展是兼顧個人利益、當代人利益與全體人類的利益。因此，人類應當大力倡導生態環境保護，最大限度地節約和利用自然生態資源。

發展綠色經濟，就要求我們將環境和生態環境作為經濟發展的基礎，經濟得以持續健康發展的關鍵在于資源和生態環境二者的永續性。綠色經濟的發展就是在生態化的基礎之上建立起來的，同時把技術進步看成是經濟發展的內生動力，與此同時，十分注重人力資本與生態環境的合理開發和利用。

綠色經濟涵蓋了生態文明建設與可持續發展的豐富內容，以及以人為本，以經濟發展、全面提高人民生活水平為出發點，保證人與自然、環境和諧共處，人與人之間社會公平最大化的內容。綠色經濟是建立在健康、有效的基礎上切實使生態資源環境得到永續地開發利用和保護效率最大化、利潤最大化的經濟。

綠色經濟在強調經濟增長的同時，更加注重的是人與生態環境和諧發展。發展綠色經濟，我們必須要明確社會進步不僅是生產和分配的體制改革，而且國民財富的分配除了要求公平以外，還必須有益于健康、就業和教育等諸多方面。此外，環境保護應該成為社會的一種自覺行為，主要目的在于預防、恢復或者補償由于經濟行為所造成的環境損失。

因此，我們可以總結出，綠色經濟發展在本質上是最低代價生態內生經濟發展模式，其主要的經濟技術模式就是以低能耗、低污染、低排放為基礎的低碳經濟和減量化、再利用、資源化為特征的循環經濟，是十分符合西部地區生態文明建設的嶄新經濟形態。

三、結語

西部地區構成了中國最重要的生態屏障，其環境的優劣直接決定了全國總體生態環境狀況，因此，大力發展綠色經濟，促進西部地區的生態文明建設已經迫在眉睫。生態文明建設已成為西部大開發的根本點和切入點，也是西部地區未來的工作重點，是解決目前嚴峻的資源環境現狀、促進經濟可持續發展和建設良好生態環境的最有力手段之一。我們應該正確處理好生態文明建設、環境保護、資源節約與經濟社會發展之間的關系，改變原有的固化的經濟發展模式，將綠色經濟的發展作為促進西部地區生態文明建設的有力突破口和關鍵著力點，積極、有序、穩步地推進西部地區生態文明的建設步伐。

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篇9

作者簡介：甘暉，博士后，副教授，主要研究方向為環境經濟學、可持續發展基本理論等。

（1.福建師范大學經濟學院/環境科學與工程學院，福建 福州 350007；

2.北京大學中國持續發展研究中心，北京 100871）

摘要 首先，在總結系列具有廣泛影響的中西學者對中西文明特征的看法的基礎上，論證了在東西方文明中，人與自然的關系存在分化的現象。又考慮到“天人合一”是中國文化的核心特質并是“中國文化對人類未來可有之貢獻”，進而將人與自然的關系分解為人與天的關系以及人與物的關系。人與天的關系是以整體性的視角對待人與自然的相互作用，并在此基礎上形成的知識和觀念的總和。人與物的關系是指以分析性的思路處理人與自然的相互作用，并在此基礎上形成的知識與觀念的總和。其次，論證了四種關系是基本關系。環境社會系統中的基本關系必須符合以下條件：一是必要的；二是基本關系之間可以是相關的，但不能是完全相關的；三是在所研究的系統中，所有的基本關系必須是完備的；四是基本關系應該是所描述的系統的各個一級子系統之間的一級關系。主要通過窮舉法，發現從三種生產理論或者社會-經濟-自然復合生態系統的層面上看，其中存在九種一級關系，但是有些關系與環境社會系統的研究內容相去甚遠，有的具有完全共線性的性質，把這些關系排除在外，剩下四種基本關系，即：人與自身的關系、人與人的關系、人與天的關系、人與物的關系。

關鍵詞 環境社會系統；四種基本關系；生態文明；社會-經濟-自然復合生態系統

中圖分類號 X192文獻標識碼 A文章編號 1002-2104（2011）06-0118-07doi:10.3969/j.issn.1002-2104.2011.06.020

拙文“生態文明建設的基本關系：環境社會系統中的四種關系論” ［1］發表后，有讀者提出一些疑問，尤其集中在以下兩方面。第一，為什么把人與自然的關系分解成人與天以及人與物的關系？第二，為什么說四種關系是環境社會系統的基本關系，而不是五種、六種或其它？

現撰文回答以上兩個疑問。

1 人與自然關系的分化

先回答第一個疑問。因為這個疑問關乎東西文化的基本方向，為提高說服力，論述是在引用、歸納著名學者觀點的基礎上進行的。

1.1 問題的提出

回顧歷史，有三個問題常讓我們困惑。

第一，從宏觀層面看，將影響人類社會發展的驅動因素分為人與人的關系以及人與自然的關系［2］是否有進一步細化的可能和必要？從現象看，當今世界，西方的思想占據了主要地位。近幾百年來，西方世界對自然的認識與利用能力似乎把其它文明遠遠地甩在后面；但是，目前尚無法解決西方的增長模式帶來的資源環境等困境。而在之前，中國是一個農業文明國家，并且這種文明延續了幾千年。為什么她可以延續幾千年？在歷史的表象背后是否有深層次的原因，比如，東西方文明的差異？

第二，如果東西方文化確實存在差異，那么是否可以從東方文化中，尤其是從中國古代幾千年的文明史中，找出一些積極因素為世界的生態文明做貢獻？如果可以，該是什么因素？

第三，如果找到了這樣的因素或思想，那么它應該和現有的支撐西方文明的思想之間形成怎么樣的結構？

1.2 一些西方學者對中西文明特征的評論

先來看第一個問題。

西方文明，自文藝復興以來，大幅度地釋放了物資生產力，豐富了人類的物質生活。可是在西方的增長模式下，經濟子系統的持續擴張也導致了環境與資源困境。

西方的有識之士深刻地意識到西方文明的困境。著名社會學家馬克斯?韋伯如此評論西方價值理性工具化的結果：“身外之物只應是‘披在他們肩上的一件隨時可以甩掉的斗篷。（巴克斯特語）’然而命運卻注定這斗篷將變成一只鐵的牢籠。自從禁欲主義著手重新塑造塵世并樹立起它在塵世的理想起，物質產品對人類的生存就開始獲得了一種前所未有的控制力量，這力量不斷增長，且不屈不撓。今天，宗教禁欲主義的精神雖然已經逃出這鐵籠（有誰知道這是不是最終的結局？），但是大獲全勝的資本主義，依賴于機器的基礎，已不再需要這種精神的支持了。……因為完全可以，而且是不無道理地，這樣來評說這個文化的發展的最后階段：‘專家沒有靈魂，者沒有心肝；這個廢物幻想著它自己已達到了前所未有的文明程度’。”［3］

奧斯瓦爾德?斯賓格勒從文化比較形態學的角度，通過西方文化內在邏輯的分析，預言西方文化將走向沒落［4］。

“雖然世界的統一，最終在西方的框架中完成。但是，目前在世界上的西方的優勢肯定不會繼續持續下去了。在一個統一的世界中，十八種非西方文明――四個還存在，十四個已消失――肯定將重新加強其影響。……西方的成分將逐漸地降到適度的地位，這就是有待于由其內在價值與其他那些文化比較所能保存下來的全部東西――現存的與已消失的――正是由于西方社會的擴張，才使那些文化相互聯系起來……我們就必須做出必不可少的想象和意志的努力，來打破我們自己國家和自己文化的局限，打破我們短暫的歷史所造成的束縛，我們必須使自己習慣于采用作為歷史的整體觀。”［5］

在去世前的最后一部手稿《人類與大地母親》中，湯因比還這樣充滿憂慮與希望地寫道：“如果中國人真正從中國的歷史錯誤中吸取教訓，如果他們成功地從這種錯誤的循環中解脫出來，那他們就完成了一項偉業，這不僅對于他們自己的國家，而且對處于深淺莫測的人類歷史長河關鍵階段的全人類來說，都是一項偉業。”［6］可惜在這部手稿中，湯因比并沒有明確地指出古代的中國文化能給未來世界帶來什么。他對中國的期望是源于比較了眾多文明形態之后的的直覺，還是源于深邃思考后得出的、但尚未系統地表達出來的結論，就不得而知了。

李約瑟［7］在論述萊布尼茲和中國古代科學的時候，發出這樣的感慨：“仍然存在著巨大的歷史矛盾，即，雖然中國文明本身不能產生現代自然科學，但離開了中國文明的特殊哲學，自然科學就是不完善的。”他還說：“歐洲科學是在一個數學的、機械的世界以及笛卡爾和牛頓的世界圖像的旗幟下前進的。這種進程在此之前已充分發展了，但它所信奉的自然觀不能永久地滿足科學的需要；需要把物理學看作研究比較小有機體的科學，而把生物學看作研究較大有機體的科學，這個時代一定會到來。如果發生了這種事的話，科學所采取的思維模式將是非常古老的，非常明智的，而絕不是典型的歐洲式思維。”

費爾南?布羅代爾也一直關注中國厚重的文明。他的夫人這樣寫道：“我堅信，倘若F?布羅代爾先生依然在世，他會以極大的好奇注視今天的中國對待現代資本主義的方式，也就是說，如果布羅代爾持論正確，中國會以獨特的她自己的方式改造資本主義。”［8］

近代著名的歐洲裔日本通小泉八云［9］也說：“或者我們的文明，傳遍了全地球，不過使許多民族，格外愿意研究我們的破壞技術和實業競爭，不來幫助我們，反來抗拒我們罷了……因為我們所創造的社會機能，正和故事中的惡鬼一般，在我們不能維持他的時候，便恐嚇著要吞滅我們。我們這樣的文明，真是一件奇怪的創造品……為了它的道德基礎，它不能始終作一種社會組織維持下去，這樣的斷定，乃是東方智慧的教訓……我也相信，將來的事情是偏于遠東的―并不偏于遠西。至少我相信這樣，如果以中國而論。”

到此為止，雖然不能說對第一個問題給出了完美的答案，但是我們把目光轉向東方、轉向中國不算是個夜郎自大、毫無根據的選擇。那么，中國能給我們帶來什么呢？

1.3 一些中國學者對中西文明特征的評論

對人與自然關系上述兩個角度在文化上的不同側重造成了文明巨大的分野。在文明史上，東方文化與西方文化各有側重。“東方文化與西方文化有何區別呢？我認為最根本的區別是思維模式、思維方式的不同。西方文化注重分析。一分為二；而東方文化注重綜合。合二為一。”［10］按我們的理解，東方文化側重于天人關系的體味與闡發；西方文化側重于人與物關系的揭示和實踐。

著名的中國文化研究者錢穆（錢賓四）先生多次提到了中國“天人合一”思想的重要性。在他去世之前不久，更是專門撰文指出其是中國文化對人類未來可有的貢獻，現將其論文核心觀點摘錄如下：

“中國文化中‘天人合一’觀雖是我早年已屢次講到, 惟到最近始澈悟此一觀念實是整個中國傳統文化思想之歸宿處。……我深信中國文化對世界人類未來求生存之貢獻，主要亦即在此。惜余已年老體衰, 思維遲鈍，無力對此大體悟再作闡發，惟待俊來者之繼起努力。……我曾說‘天人合一’論是中國文化對人類最大的貢獻。……以過去世界文化之興衰大略言之，西方文化一衰則不易再興，而中國文化則屢仆屢起，故能綿延數千年不斷。這可說，因于中國傳統文化精神，自古以來即能注意到不違背天，不違背自然，且又能與天命自然融合一體。”［11］

湯一介［12］高度評價了錢穆的研究成果：“錢先生這篇文章……實為我們提供研究和理解中國傳統文化的價值之路徑。”

季羨林［13］也認同錢穆的觀點，并在錢穆的基礎上進一步論述他對“天人合一”的看法：“據我個人的觀察和思考，在處理人與自然的關系方面，東方文化與西方文化是迥乎不同的，夸大一點簡直可以說是根本對立的。西方的指導思想是征服自然；東方的指導思想，由于其基礎是綜合的模式，主張與自然萬物渾然一體。西方向大自然窮追猛打，暴烈索取。在一段時間以內，看來似乎是成功的；大自然被勉強滿足了他們的生活的物質需求，他們的日子越過越紅火。……東方人對大自然的態度是同自然交了朋友，了解自然，認識自然；在這個基礎上再向自然有所索取。‘天人合一’這個命題，就是這種態度在哲學上的凝練的表達。東方文化曾在人類歷史上占過上風，起過導向作用，這就是我說的‘三十年河東’。后來由于種種原因，時移勢遷，滄海桑田。西方文化取而代之。……世界形勢的發展就是如此，不承認是不行的……從全世界范圍來看，在西方文化主宰下，生態平衡遭到破壞……這些災害如果不能克制，則用不到一百年，人類勢將無法生存下去……現在全世界的明智之士都已同感問題之嚴重。但是卻不定有很多人把這些弊害同西方文化掛上鉤。然而，照我的看法，這些東西非同西方文化掛上鉤不行。”

張岱年認為天人關系問題“是中國傳統哲學的一個根本問題，也是文化方向的基本問題。在中國古代哲學中，關于人與自然的關系，有三種學說……最重要的是《周易大傳》的‘輔相天地’的學說。《象傳》說：‘天地交泰，后以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。’所謂裁成、輔相，亦即加以調整輔助。《系辭上傳》說：‘范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。’范圍亦即裁成之意，曲成亦即輔相之意。《文言》說：‘夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉。先天而天弗違，后天而奉天時。’此所謂先天，即引導自然；此所謂后天，即隨順自然。在自然變化未萌之先加以引導，在自然變化即成之后注意適應。做到天不違人，人亦不違天，即天人互相協調。這是中國古代哲學的最高理想，亦即中國傳統文化的基本道路……這種天、人協調的思想在中國文化史上居于主導地位。［14］”

由此可見，李約瑟同意中國哲學具有有機的特質并認為其具有潛在的價值。錢穆、季羨林、張岱年、湯一介則指出或認可“天人合一”是中國文化的核心特質。此外，季還明確指出這種特質導致了東西方文化的不同走向，并提出解決問題的思路。“有沒有挽救的辦法呢？當然有的。依我看，辦法就是以東方文化的綜合思維模式濟西方的分析思維之窮……在西方文化已經達到的基礎上，更上一層樓，把人類文化提高到一個前所未有的高度。［13］”

1.4 小結

綜上所述，從人類文化史角度來看，認為人與自然的關系存在分化的現象是合理的，我們分別稱之為人與天的關系與人與物的關系。人與天的關系是以整體性的視角對待人與自然的相互作用，并在此基礎上形成的知識和觀念的總和；其哲學基礎的典型代表是中國古代的“天人合一”觀。需要說明的是，“天”在中國古代文獻中有多種含義，在本文中使用“自然”這一含義；至于其它的含義是否同時成立，本文不做探討。人與物的關系是指以分析性的思路處理人與自然的相互作用，并在此基礎上形成的知識與觀念的總和；其哲學基礎的典型代表是機械唯物論。這兩種關系是理想型。

如果“天人合一”確實如錢賓四先生所說的，是“中國文化對人類未來可有之貢獻”，那么，從建構主義的角度來說，這樣的劃分也有利于這個觀念的傳播。再從環境資源問題的產生的根源和可能的解決途徑的角度來看，這種劃分也是必要的。

回答了兩個問題，還有一個問題：如果中國的天人合一觀對世界文明的未來可以有所貢獻，那么，在環境社會系統里，要把天人合一觀放在什么的結構中呢？對這個問題的回答如前文［1］所述，即基本思路是根據人與自然的關系存在分化的現象，將其分解為人與天的關系和人與物的關系；加上人與人的關系、人與自身的關系，共四種關系，統一在三種生產理論的框架內。

2 為什么說四種關系是基本關系

這部分回答第二個疑問。

2.1 三種生產理論的（簡化）物質流模型

三種生產理論可以用圖1中的簡化模型表示［15］。其中涉及人力，而人力包括物質性的一面和非物質性的一面。早期的研究側重于環境社會系統中物質流動過程的描述，沒有詳細敘述人的意識或者說能動作用是如何影響物質流動的。此外，為了凸顯廢棄物回收利用產業的重要性，圖1把物資生產和人的生產兩個子系統中產生的廢棄物單獨列出。

為了著重說明三種生產理論中三個子系統之間的物質流動，可以將圖1進一步簡化。第一，將“廢棄物”框去除，把物質生產和人的生產兩個子系統中產生的廢棄物直接和環境生產子系統相連。第二，只考察人力作用的物質性一面，暫時不考察人力作用的非物質性一面。第三，如前文［1］所述，本文的環境包括宇宙在內，因此，圖1最下端代表自然力的箭頭就不必要了。這樣得到圖2。

毋庸置疑，當今世界，三種生產的物質流動出了問題。其原因何在？在環境社會系統中，是人影響了物質流動。人是如何影響其物質流動呢？下面我們側重考察人力的意識的一面，意即人的能動的一面對環境社會中物質流動

的影響。這里的意識是廣義的意識，包括心理學上所說的潛意識和前意識在內。

2.2 三種生產理論框架中的四種關系

把四種關系與三種生產理論聯系起來，可以得到圖3。于此過程中，我們在一定程度上使用了還原論的方法。就人與人的關系來說，由于人的生產消費物資生產提供的生活資料和環境生產提供的生活資源，因此，可以抽象化地認為物資生產和環境生產提供的物質是先集中到人的生產這個子系統，然后再在該子系統內完成分配的。我們知道，分配是人與人關系最核心、最重要的部分。此外，人的生產中還包括人力資源的生產，而人力資源的生產過程也離不開一定的人與人的關系。所以，作者把人與人的關系主要定位在人的生產這個部分是合理的。應該看到，人與人的關系與人與自身、人與天、人與物的關系之間存在交互作用，但是不把它暫時地與其它關系分開來，恐怕就無法繼續深入地分析。所以分析的方法是必要的。

各種關系之間的交互作用將另文詳細討論。

類似地，就人與物的關系來說，我們抽象地把環境資源以及人力資源集中在物資生產子系統中，在人的生產和物資生產這兩個子系統之間人與自然的關系主要體現為人與物的關系。但是它是否包含有其它關系呢？應該還是有的，比如說水稻種植過程雖然包含著對“不違農時”等天人關系的理解，但其主要體現了人對自然物的利用能力，因此應該把這個過程放在物資生產子系統中。此外，在現代以西方的物質文明為主導的世界秩序中，人對自然的利用能力越來越強，物資生產量越來越大，把物資生產子系統和環境生產子系統分開考慮也是合理的。因此，人的生產和物資生產兩個子系統之間主要體現的還是人與物的關系。

人類對待環境生產的態度和人類整體性地看待自然的態度是密切相關的，因此人與天的關系主要體現為人的生產子系統與環境生產子系統之間的相互作用。雖然在實際生產中，處理、消納污染物的過程可能和物資生產是緊密聯系在一起的；但是三種生產理論把消納污染物和產生資源的過程抽象化地集中在環境生產這個子系統內。另外，在這個子系統里，自然力發揮的作用應該大于人力的作用。“生物圈Ⅱ號”的失敗在一定程度上說明了自然環境系統的重要性。又如，Costanza［16］認為，保守地估計，生態系統服務的年產出是160 000-540 000億美元；而當時全世界的年生產總值為180 000億美元。

2.3 從物質和精神（能動作用）的角度看四種關系

四種關系中，人與自身的關系是指人的動機。動機指向的對象有兩大類，一類是物質的，一類是意識的、或精神的。這兩類對象相互區別、又相互聯系。對于音樂家來說，演奏好樂曲、譜寫出好的樂曲的行為背后有著他們的精神追求，但是這種精神追求一方面可能給其帶來經濟收益，另一方面也可能影響其他人的經濟行為。把動機指向的對象分成物質的和精神的兩類是一種便于論述的、分析性的、還原性的思路。在真實的世界中，兩者常常是密不可分的。

除了人與自身的關系以外，其他的三種關系也都包含兩個方面。一方面是物質對四種關系的影響與制約作用；另一方面是人在處理這四種關系的時候，人的意識對物質世界的能動作用及其反作用。據此，可以將圖3中的四種關系分解，如圖4所示。如果圖4中表示的是人的動機對象偏于精神的一面，且表現了人對人與人的關系的認識及其能動作用，人對人與物的關系的認識及其能動作用，人對人與天的關系的認識及其能動作用，那么這個圖就是一定動機取向下的能動作用圖；如果圖4中表示的是人的動機對象偏于物質的一面，且表現了人對人與人的關系的認識及其物質流，人對人與物的關系的認識及其物質流，人對人與天的關系的認識及其物質流，那么這個圖就是一定動機取向下的物質流圖。

把圖4中各邊中偏于精神的一面和偏于物質的一面組合在一起，我們就可以得到圖3。

圖3和圖2相比較，多了兩條表示人與人的關系以及人與自身的關系的弧線；少了一條連接物質生產子系統和環境生產子系統的邊。需要人與人的關系以及人與自身的關系的弧線的原因前面已經說明了。少了一條連接物質生產和環境生產的邊是由于在一定的社會條件和物資生產水平下，物資生產子系統需要向環境生產子系統索取的資源量和排放的廢物量是確定的。類似地，在一定的社會條件和人與天的關系下，環境生產子系統所能提供的生產資源的量和環境容量也是確定的。因此，我們認為，盡管從物質流層面上看，物資生產和環境生產兩個子系統之間的物質流關系是重要的，但是考慮到人的各種能動作用以后，這條邊就不宜作為基本關系之一來處理。或者說，由于我們考慮問題的出發點是人，如果人能處理好人與天的關系以及人與物的關系，相應地，就把天與物的關系處理好了。所以把天與物的關系包含進來是一種冗余，類似于計量經濟學中的“完全共線性”。計量經濟學認為，在用若干解釋變量解釋被解釋變量的時候，允許解釋變量之間存在部分共線性，但是要避免解釋變量之間完全共線性的現象。

2.4 四種關系是環境社會系統的基本關系

在四種關系以外，是否還有其它的關系可以作為環境社會系統的基本關系呢？答案是否定的。

所謂的基本關系，依作者的理解，必須有幾個條件。第一，它是必要的。也就說，在解釋環境社會系統中意識與物質的相互作用時是不可或缺的。前面我們已經論證了四種關系的必要性。第二，基本關系之間可以是相關的，但不能是完全相關的。由于完全相關的關系之中必定有一個可以從其它關系中推出，所以應該將這樣的關系排除在基本關系之外。如前所述，物資生產和環境生產兩個子系統之間的物質流就屬于此類可以排除在基本關系之外的關系。第三，在所研究的系統中，所有的基本關系必須是完備的。第四，基本關系應該是所描述的系統的各個一級子系統之間的一級關系。

馬世駿等［17］在1984年明確提出社會―經濟―自然復合生態系統的概念。Herman Daly（轉引自Sylvie Faucheux, 1995）也在1987年提出可持續發展包括并且根植在三個分離的領域：經濟、社會、生態［ 18］。葉文虎等［15］于1997年提出的三種生產理論，源于認為人類社會與自然環境是一個整體，并將其命名為“環境社會系統”。在這里，經濟是人類社會這個子系統的組成部分，生態是自然環境子系統中各要素之間的內在聯系。從物質流角度看，環境社會系統中客觀地存在著緊密聯系在一起的三種生產活動。

由于三種生產理論描述的是環境社會系統（即世界系統）的物質流運動，從宏觀層面上看，其描述對象是完備的，意即可以包羅世界系統中的“萬象”。

單從三種生產的物質流圖來看，其中存在三對物質流的關系。如果把人的意識和三條邊對應，就有了三種關系，即人與物的關系、人與天的關系、物與天的關系。再加上人與自身的關系、人與人的關系，一共有五種關系。再從字面來看，還可以有：物與物的關系、物與自身的關系，天與天的關系，天與自身的關系。所以，從文字角度看，在這個系統中一共可以找到九種關系，但是我們為什么說四種關系是環境社會系統的基本關系呢？

首先，前面已經論述了為什么基本關系中沒有天與物的關系。

另外，如前所述，天是整體性看待自然情況下的自然，它包含有兩層意思。一層是整體性的自然；另一層是用整體性方式看待自然中的存在時，該存在即是天的一部分。我們先來看前一層意思，即天是整體性的自然，這時，天與天的關系，天與自身關系應該只屬于文字上成立，而實際上不一定成立的關系。如果一定要“鉆牛角尖”的話，那么這兩個問題可以轉換成：我們的宇宙之外還有宇宙嗎？如果有的話，宇宙和宇宙之間是什么關系？我們的宇宙為什么是這樣的，而不是那樣的？這些問題都屬于哲學的本體論范疇。其中，天與天的關系不在本文討論的環境社會系統所及的空間和時間尺度內；而天與自身的關系則未在環境社會系統中表現出現實的重要性，所以未體現出需要將其列為基本關系的必要性。因此，本文不把這兩種關系列入環境社會系統的基本關系之列。

再來看為什么沒有物與物的關系。物是分析性看待自然時的自然，它同樣有兩層意思。一層是指自然中一個個獨立的個體，另一層是用分析性的方式看待自然時自然中的存在。不管怎樣，它們都是自然中的個體。如果這兩種物都與人發生直接的、或有顯著影響的間接的聯系，那么我們可以把這種物與物的關系歸并到人與物的關系中。如果這兩種物不與人發生聯系，或者發生無顯著影響的間接的聯系，那么我們可以將這樣的物與物的關系歸于人與天的關系中。類似地，也可以這樣處理以整體性方式看待自然中的存在是自然的一部分時，存在與存在之間的關系。

最后，還有一個物與自身的關系。對于非生物來說，物與自身的關系同樣是一個只在文字上成立的關系，故無法列入基本關系之中。而對于非人類的生物來說，如果生物學家感興趣的話，該關系應該是生物學的研究內容，而不應當作為環境社會系統的主要研究內容。

3 小 結

綜上所述，我們主要通過窮舉法，發現從三種生產理論的視角看，其中存在九種一級關系，但是有些關系與環境社會系統的研究內容相去甚遠，有的具有完全共線性的性質，把這些關系排除在外，剩下四種關系，即：人與自身的關系、人與人的關系、人與天的關系、人與物的關系。

這四種關系都是必要的、非完全相關的，而且足以表示環境社會系統中的人與自然、人與人相互作用的結構，符合前及的基本關系的幾點要求，因此我們把它們稱為環境社會系統的基本關系。這四個一級關系之間還存在交互作用，這在后面會進一步討論。由于二級和二級以上的關系可以看成是一級關系的衍生關系，因此二級關系也不列入基本關系中（所謂n級關系是指相互作用的若干個子系統都是，或者其中最（較）低層次的子系統是，環境社會系統中的n級子系統）。

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［8］費爾南?布羅代爾.唐家龍,等譯.菲利普二世時代的地中海和地中海世界［M］.北京：商務印書館，1996：中譯本序.［Fernand Braudel. Translated by Tang Jialong, et al. The Mediterranean Sea and Around the Mediterranean Sea in Philippe II［M］. Beijing: Commerical Press, 1996: Preface of the Chinese edition.］

［9］小泉八云.胡山源譯.日本與日本人［M］.北京：九州出版社，2005: 53-67.［Lafcadio Hearn. Translated by Hu Shanyuan. Japan and Japanese ［M］. Beijing: Jiuzhou Press, 2005: 53-67.］

［10］季羨林.東方文化三題［J］.新湘評論，2008,（1）：52-55. ［ Ji Xianlin. Three Topics about Oriental Culture ［J］. Xin Xiang Ping Lun, 2008,（1）:52-55.］

［11］錢穆.中國文化對人類未來可有的貢獻［J］.中國文化，1991，（1）：93-96.［Qian Mu. A Contribution Chinese Culture will Make to the Future of Mankind［J］. Chinese Culture, 1991, （1）:93-96.］

［12］湯一介.當代學者自選文庫:湯一介卷［M］.合肥：安徽教育出版社，1999：672.［Tang Yijie.Self-selected Essays of Tang Yijie［M］. Hefei: Anhui Education Press, 1999:672.］

［13］季羨林.季羨林自選集［M］.重慶：重慶出版社，2000：425-427.［Ji Xianlin. Self-selected Essays of Ji Xianlin［M］. Chongqing: Chongqing Press, 2000: 425-427. ］

［14］張岱年.當代學者自選文庫:張岱年卷［M］.合肥：安徽教育出版社，1998：215-216.［Zhang Dainian. Self-selected Essays of Zhang Dainian［M］. Hefei: Anhui Education Press, 1993: 215-216.］

［15］葉文虎，陳國謙.三種生產論：可持續發展的基本理論［J］. 中國人口?資源與環境，1997，7（2）：14-18.［Ye Wenhu, Chen Guoqian. Theory of Three Models of Production: The Basic Theory of Sustainable Development［J］. China Population, Resources, and Environment, 1997, 7 （2）: 14-18.］

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Further Discussion on Four Basic Relationships in Environmental-social

System/Construction of Ecological Civilization

GAN Hui1，2 YE Wen-hu2

（1. School of Economics/School of Environmental Science and Engineering, Fujian Normal University, Fuzhou Fujian 350007, China；

2. Center of China Sustainable Development Research, Peking University, Beijing 100871, China）

篇10

一方面我們對賴以生存的環境遭到嚴重破壞發表最嚴厲的警鐘，但另一方面我們仍因社會發展所迫，仍在不斷的追求大發展，致使環境加速惡化，生態平衡遭到破壞。環境破壞還在繼續，生態惡化狀況仍在延續，環境與發展的矛盾難道不可協調嗎？這個問題現實地擺在所有傳統制造業企業的面前。

廣西豐林木業集團股份有限公司（下稱“豐林集團”）經過多年的努力，探索總結出一條可持續的發展道路。一方面，大規模造林，打通行業產業鏈，為生態文明建設鋪路；另一方面，通過引進國際先進生產線，利用林業的“次、小、薪”材以及采伐、造材和加工剩余物（三剩物），增加對林業資源的綜合利用，減少了森林砍伐；還有，通過市場化機制，帶動了農戶和企業的營林造林熱情，在滿足市場不斷增長的木材需求和保護有限的森林資源之間，使林業種植面積逐年擴大，進一步得到改善環境。

營林造林，改善生態環境

提高森林覆蓋面，是改善生態環境的有效方法之一。豐林集團一直堅持人造板生產和營林造林兩方面齊抓共進。

豐林集團逐年通過各種途徑造林，到目前已種植速生林20多萬畝，每年可吸收二氧化碳36萬噸，釋放氧氣32萬噸，并建設了年產桉樹無性系組培苗100萬株、無性系扦插苗1000萬株的高科技工業化生物組培工廠、育苗大棚、煉苗場及扦插場，2000年9月份投產。現組培苗及扦插苗除了部分供應本公司造林外，大部分苗木是銷售到其他造林單位和農戶。

豐林集團營林造林，也有自己的綠色經濟賬：第一方面，是企業自身的需求，目標就是希望通過自己造林，百分之三十、四十甚至更高比例的木質原材料用自己種的速生豐產林，走林板一體化的可持續發展之路；第二個方面，是社會的需求，為社會提供綠化、生態效應；第三個方面，植樹造林同幫助農民致富、建設社會主義新農村密切相關，這是劉一川董事長“源于社會、回饋社會”發展理念的生動體現。

2005年12月，豐林集團董事長劉一川先生獲得了由國家林業局、全國工商聯、中國光彩事業促進會共同設立的首屆全國“光彩事業國土綠化貢獻獎”。

產品綜合利用，節省大量資源

節省社會資源，是環境保護的核心理念之一。占用最小的成本，做更多的事情，是豐林集團一直堅持的綠色環保理念，也是建立行業生態文明的出發點。

豐林集團從創業初期開始利用 “三剩物”和“次、小、薪材”生產中/高密度纖維板，至2010年底已生產336.08萬立方米，為國內眾多一流企業提供生產家具、地板、門板的基材。按1立方米中纖板相當于3立方米規格材使用計算，豐林15年來節省了約1008.24萬立方米的規格材。按森林每生長1立方米木材大約可以吸收1.83噸的二氧化碳、釋放1.62噸氧氣計算，相當于吸收了1845.08萬噸二氧化碳、釋放1633.34萬噸氧氣。

據國家林業局統計數據，2009年中國人造板產量約為1.1547億立方米，超過全球人造板總產量的40%。也就是說，中國人造板行業是用占世界總量3%的森林資源，生產了世界總產量40%以上的人造板。中國人造板行業的發展為世界節省了大量原木資源，減少了森林砍伐，為應對氣候變化做出了重要貢獻，是國家鼓勵的行業。

產品環保安全，發展綠色經濟

豐林集團是國家高新技術企業，同中國林科院木材所、廣西大學、廣西化工院建立了戰略聯盟，形成了市場拉動、產學研相結合的技術創新體系。

豐林集團有自己的研發隊伍，阻燃劑的配方完全是自己的。阻燃板在2008年中標奧運會的國家乒乓球館，還有一些外國使、領館的裝修，是國內少數幾家能替代進口阻燃板的品牌產品。當然，目前阻燃板的市場銷售還處于起步階段，總量很低，但是每年都處于翻番的狀態。隨著國家各級政府對市場的監管力度加大，阻燃人造板的需求也將會越來越大。目前豐林集團還是一個技術儲備和產品市場開發的階段。

豐林集團生產低醛型產品，為社會和環境提供可靠的安全保障。因為甲醛是有毒有害物質，現在絕大部分室內用人造板都是用尿醛膠，含有一定的游離甲醛。2010年4月1日，國家已頒布新標準人造板游離甲醛釋放量小于8mg/100mg，同國際接軌，實際上豐林從2009年9月開始，就已經不生產國家標準準許生產的E2級家具板，開始大批量生產低于8mg/100mg的產品供應國內外用戶了。2009年高新環保產品占股份公司銷售總額的65.9%，2010年計劃提高到68%。

回饋社會，促進生態文明建設

“源于社會、回饋社會”是豐林集團劉一川董事長的經營理念，也是豐林員工的思想境界。豐林集團創立十多年來，以項目扶貧、招工扶貧、造林扶貧、教育基金、豐林獎學金、捐贈和其他光彩事業的方式，在企業發展的同時，力所能及地回饋社會，促進行業生態文明的建設。

2005年10月9日廣西日報在第一版刊登《一項回饋社會的宏大實踐》并發表評論員文章，贊揚豐林集團的義舉。“南寧教育園丁獎”是豐林助教的品牌項目，10多年來已評出200多位“我最喜愛的老師”，去年這個項目又推廣到了百色市教師系統。從2004年開始，豐林集團每年在百色扶貧助學100名品學兼優但家庭困難的中小學生。