導語：如何才能寫好一篇含花的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁—唐·李白《將進酒·君不見》。

牧童遙指杏花村—唐·杜牧《清明》。

當窗理云鬢，對鏡貼花黃—南北朝·佚名《木蘭詩/木蘭辭》。

感時花濺淚，恨別鳥驚心—唐·杜甫《春望》。

篇2

闕題

杜甫

三月雪連夜，未應傷物華。

只緣春欲盡，留著伴梨花。

曲江紅杏

鄭谷

遮莫江頭柳色遮，日濃鶯睡一枝斜。

女郎折得殷勤看，道是春風及第花。

鳥鳴澗

王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

不第后賦菊

黃巢

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

梅

王安石

墻角數枝梅，凌寒獨自開。

篇3

關鍵字:欄目劇 本土化 策略 漢味

一、本土生活,原汁原味

《都市茶座》把武漢當地的生活習俗、社會現象、時下流行的熱點和話語等軟新聞巧妙地結合到節目中,在流行話題中找題材,發掘武漢人最熟悉的事和最熟悉的文化現象。這是其增強生活貼近性的重要手段。比如《都市茶座》近期改版的新“茶座”就將前老板娘化身為武漢街頭遍布的擦鞋女,通過其活靈活現、入木三分的表演,將武漢街頭這一特有的社會現象真實地再現熒屏。比如武漢特有的岔巴子成了都市茶座的老板,而且盡其所能地發揮其特長,管千家事,理萬家情。比如奧運來了,這段時期出來的內容就常常加進一些涉及奧運的內容。《都市茶座》正是因為結合了電視新聞性和故事性的雙重優勢,令人耳目一新,也才使得它成為武漢熒屏最有觀眾緣的一檔欄目劇。

二、真情故事,傳遞和諧

《都市茶座》從處于轉型期的當下社會生活里選取素材,進行適當的藝術加工,對形形的價值觀念予以辨析和審視,挖掘故事中所蘊含的人性內涵和社會意義,傳達社會主流價值觀念,致力于和諧社會的輿論創建。

《都市茶座》將眼光和觸角伸向了活躍在火熱江城的各行各業形形的平凡人,既有風情萬種的老板娘,也有大大咧咧的擦鞋女;既有口齒伶俐的岔巴子,也有口吃不清的保安“斗不攏”;既有腰纏萬貫的暴發戶,也有普通平凡的雜貨店主……這一群人從陌生到熟悉,共同在這家小小的都市茶座中上演著各自的戲劇人生。然而不管他們來自社會的哪個階層,卻都懷有一顆關愛他人之心、一腔關切他人之情。《那一群稀爛的班子》里擦鞋女劉闖三十歲生日,向王老板定了間包房邀請自己的擦鞋姐妹來共同慶祝,誰料卻被自己的姐妹們“放了鴿子”(爽約)。為了安慰擦鞋女,王老板、老板娘徐慧慧、雜貨鋪老板、保安“斗不攏”積極為她籌備了生日宴,一群人其樂融融,好不快哉!一個處于社會底層的擦鞋女的喜怒哀樂卻牽動著這群善良人的心,這恰是故事的動人之處。

三、懸念迭起,扣人心弦

《都市茶座》每集講述一個完整的故事,按照欄目結構劃分,共上下兩場戲,每三分鐘必須有一個興奮點,每五分鐘有一次矛盾沖突,在全劇的第20分鐘(插播廣告前),應該是全劇的轉折點,即劇情走向和劇中主要人物的命運發生重大變化。于是乎,懸念構建成為《都市茶座》的主要表現方式,在故事開端或者情節展開之前迅速地拋出結構性的總懸念,把故事的全部、局部或某種跡象與征兆向觀眾作預先提示,但是謎底卻到節目結尾處才出人意外地給予揭示。

同時在節目進行中間加入大量興奮性的小懸念來鋪墊故事情節、加劇人物沖突、增強故事的曲折性,使觀眾隨收視對象的命運遭遇而悲喜交加、緊張、焦慮,增強受眾對故事情節的緊迫感,同時注重添加矛盾沖突的事件或細節,表現典型人物的典型性格。

更有甚者,《都市茶座》還不定期地對整個欄目進行改版,比如演播室的插入,岔巴子變身主持人為《都市茶座》又開拓了一個表現的平臺,演播室和茶座相互呼應,好戲更易上演。又比如將岔巴子變成古人,老板娘變成擦鞋女,模樣沒變,身份大變,彼二人究竟是不是此二人,彼二人又與此二人有何關聯,這個謎團吸引著茶座的粉絲欲罷不能。

四、方言俚語,親切自然

日常生活中的“方言現象”比“普通話現象”更為普遍、常見,方言比普通話更為貼近人民大眾的生活。為了增強作品的真實性和藝術感染力,同時突出作品的地域特色,欄目劇往往采用地方方言。魯迅先生曾說過:“方言土語里,很有些意味深長的話,用起來是很有意思的,恰如文言的用古典,聽者也覺得趣味津津。”作家周立波在《方言問題》一文中指出:“要是不采用在人民的口頭上天天反復使用的生動活潑的,適宜表現實際生活的地方性的土話,我們的創作就不會精彩。”欄目劇直接面對觀眾的是人物的語言,要表現地域特色和人物的特殊風貌和性格,推動戲劇矛盾沖突的發展,電視欄目劇就必須倚重方言的運用。

《都市茶座》既然是本土電視欄目劇,當然就選擇了武漢人最熱愛的武漢話。千百年來,武漢話的鏗鏘響亮顯示出武漢人的坦率,風趣幽默表達武漢人的豁達樂觀,生動豐富的表現力充分表現了武漢人的機智精靈。而當今流行在武漢人群中的新的武漢方言,更顯示出武漢人豐富的想象力和創造性。《都市茶座》適時地將這些鮮活的語言引入了欄目,更使得欄目具有極強的時代感和當下意識。

五、專業演員,表演逼真

由于《都市茶座》的定位相對其他欄目劇要高許多,因此它不能隨意地啟用非專業演員,而是成為了一個宣傳武漢本土演員的平臺。本地演員演本土故事的本色表演方式,給欄目劇烙上了深深的本土化色彩,使觀眾越發處于一種體驗的境界,將觀看的內容深深印到自己的腦海中。也正是因為有了這些專業演員專業的真實表演,我們才能欣賞到這些來自日常生活的人物以及他們精彩的故事,這些故事如清風拂面,讓我們找回那種生存的真實感。

這些本土演員本身對于漢味文化就有著切身的深切感受,加上又是專業演員,表演就更加傳神到位。相比業余演員,專業演員更能形神兼備、繪聲繪色地描摹劇中人物,更能細膩地把捉劇中人物的性格、心理。專業的舞臺經驗在欄目劇中更顯得游刃有余,而欄目劇則為這些專業演員提供了一個類似于小品的舞臺,他們可以盡情地展示自己的表演功底。曾經的老板娘化身為擦鞋女后,對活躍于武漢大街小巷的擦鞋女的身形、神態、動作的把握,活靈活現、出神入化,活脫脫一個街頭擦鞋女,表演的那種爐火純青的境界絕非一般非專業演員可以達到。

六、定位清晰,受眾明確

《都市茶座》很明確地將熱愛武漢本土文化的中青年人群作為自己的目標受眾,這群人思維活躍、關注當下生活,熟悉人情世故,如此一來故事篇幅短,節奏緊湊,內容獨立,符合現代都市人的收視習慣。相比于動不動就幾十甚至上百集的電視劇,《都市茶座》每期節目只有40分鐘。在這不長的時間內,通過不斷設置興趣元素,快節奏的敘事轉換,把矛盾沖突集中化、故事人物神秘化、語言動作性格化,再到最后結局的戲劇性反轉演繹出來。

與一般電視劇、電影相比較,《都市茶座》作為欄目劇,講述故事有自己的特點:雖都是在“說”故事,但故事的來源卻各不相同。德國作家本雅明認為作為故事的源頭,講故事的人所講述的是取自經驗――親自經驗或別人轉述的經驗,而與電視劇相比,欄目劇更傾向于“經驗說”。拋開具體的電視手段,欄目劇和電視劇的根本差別應該以受眾的心理區分,在看電視劇的時候觀眾懷著看他人的經歷,懷著看稀奇、看古怪的心理。欄目劇的受眾心理則是體驗型的,希望能夠在電視上找到類似的生活或者心理經歷。真實,是欄目劇的最大賣點,脫離了真實,脫離了生活,欄目劇就沒有生存的土壤。

央視索福瑞對全國做欄目劇的十多家電視臺的調查顯示,真正撐起收視率的還是情感題材。這些看起來家長里短的生活瑣事,婆婆媽媽的感情糾葛和平平常常的喜怒哀樂,才真正構成了欄目劇講故事的主要內容,也體現了現代地方媒體對本土觀眾深切的人文關懷。日本導演黑澤明曾說過:“盡管攝像機可以把一切拍下來,但是并不是所有的東西都適合拍電影和電視劇。”欄目劇盡管可以表現任何題材,但是并不是所有的故事、演員和題材都適合欄目劇,強烈的地域意識和本土化色彩才是欄目劇的根本。作為全國眾多欄目劇的一種,《都市茶座》一直沒有脫離其本土的生存土壤,一直在尋找屬于自己的發展道路,它不斷地用本土策略為自己在湖北方言劇、欄目劇輩出的今天找尋一條康莊大道。它的探索是有意義的,漢味欄目劇要想勃興,必須堅定地承擔傳承漢味文化,捍衛漢味文化的重任,只有扛起漢味地域文化的大旗,漢味欄目劇才能不斷地發展壯大。

參考文獻:

[1] 詹伯慧.漢語方言及方言調查[M].武漢:湖北教育出版,1993.

[2] (德)本雅明.本雅明文選[M].北京:中國社會科學出版,1999.

篇4

關鍵詞：泰國；華裔；非華裔；漢語教師；培養；

中圖分類號：H09 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-08-00-02

一、培養泰國漢語教師具有舉足輕重的意義

2010年，泰國教育部將漢語列為第一外語，全國有2000多所中小學都開設了漢語課程[1]。截至2011年在泰國的志愿者教師已發展到1202人，共計5700余名志愿者教師赴泰國教授漢語，成為泰國漢語教育名副其實的中堅力量。截止到2011年，全泰國共計有孔子學院12所，孔子課堂11個[2]。泰國漢語教育發展的如火如荼，規模十分龐大。但是，泰國的漢語教師卻是制約漢語教育發展的瓶頸。全國2000多所中小學都開設了漢語課程，若以老師和學生1：200的數量比例計算，漢語教師缺口數以萬計[3]。而且很多學校因為缺乏漢語教師，致使漢語教學無法很好地開展，甚至擱淺。因此培養漢語教師就成了泰國漢語教學亟待解決的問題。

二、泰國華裔漢語教師的地位和局限性

（一）泰國華裔漢語教師的地位

1、漢語教學的中堅力量。第一，從業人數。由調查數據顯示，90位泰國本土教師中，華裔教師有56位，所占比例約為62%。非華裔教師34位，所占比例約為38%。所以，華裔教師仍為主要力量。第二，從業年限。由于泰國華人從事漢語教學較早，所以大部分中年以上的教師的從業年限都是5年以上，而非華裔教師由于從業較晚，從業年限大都不長。據調查問卷統計結果顯示，從業年限為5年及5年以上的教師，華裔是30位，約占華裔教師的54%。而非華裔教師僅有1位，僅占非華裔教師的3%，而且從業年限僅為5年。第三，管理地位。根據調查數據顯示，在調查涉及到的243位學校領導中，華裔領導有94位，所占比例約為39%，這與泰國華人占全國人口約10%的比例對比，可以分析出泰國華人華裔在泰國教育的地位。

2、漢語教學管理的主導力量。由調查數據顯示，在37位教務負責人或者漢語負責人中，華裔教師有26位，約占總數的70 %，而非華裔教師有11位，約占總數的30%。所以，華裔教師在漢語教學管理上占有絕對的優勢。

（二）泰國華裔漢語教師的局限性

1、華人作為泰國少數民族的局限性。根據吳群的《二戰后泰國華僑華人社會的變化》、夏玉清的《泰國華僑社會的變遷與經濟本地化研究》等文章的數據對比顯示，截止到2006年，泰國華人大約為600萬人，僅占泰國總人口的10%。而且這只是統計的有華人血統的后裔人數。由于族際通婚的存在，部分華裔，也可以被稱為非華裔，所以完全的華裔，理論上，數量會更少。

2、華裔漢語教師的結構局限性。（1）年齡結構――老齡化趨勢。從年齡較大的教師比例來看，華裔教師明顯高于非華裔教師。數據顯示，56位華裔教師中， 41歲以上的所占比例約為38%。非華裔教師中，41歲以上的教師數量為0。從平均年齡來看，56位華裔教師的平均年齡為40.16歲，34位非華裔教師的平均年齡為24.70歲。所以，華裔教師的平均年齡遠遠高于非華裔教師。另外，英語教師相比，華裔漢語教師的平均年齡偏大。英語教師，基本沒有超過50歲的老教師。所以，平均年齡低于華裔漢語教師。（2）學歷結構――低學歷特征。56位華裔教師中，專科及以下學歷的老師有15位，占華裔教師的比例約為27%。而非華裔教師僅有1位專科學歷，沒有專科以下學歷的。此外，泰國中小學的英語教師必須是本科及以上學歷，所以，英語教師的學歷也高于華裔漢語教師。所以，華裔漢語教師的學歷明顯偏低。（3）職業認同的局限性。在泰國，相比其他職業，教師的收入是比較低的，因此，較有經濟基礎的泰國華人對教師的職業認同就比較低。他們選擇從事漢語教學的主動性較低，而且并不希望自己的孩子從事這個職業，在他們看來理想職業是政府工作人員和商人。（4）新一代華裔漢語教師無明顯教學優勢。數據顯示，55位華裔教師中，只有19位認為自己在漢語教學上還有華裔優勢，而有36人認為自己已經沒有華裔優勢了。

截至1990年，泰國6歲-29歲會說漢語的人僅有22800多人[4]，而當時泰國人口為5455萬人，兩個數字一對比，華裔相對于非華裔在漢語上的優勢幾乎可以省略不計。

1992年，泰國政府放寬對漢語教學的限制后，由于經濟原因，更多的非華裔家長更傾向于把孩子送到華校學習[5]，這又大大增加了非華裔孩子學習漢語的機會。據何麗英2008年數據顯示，在統計的泰國華校940名學生中，非華裔學生人數是705人，華裔學生人數是235人，二者的比例大約為3：1。所以，從接受漢語教育的角度來看，華裔教師已無明顯的優勢。

三、對非華裔漢語教師的再認識

（一）非華裔教師是泰國漢語教學的新生力量

1、人力資源優勢。泰國的非華裔人口占全國總人口的90%，是華裔的9倍。理論上講，這樣的人口基數，完全可以為漢語教學提供充足的后備資源。

2、結構優勢。首先，教師隊伍年輕。在有數據顯示的2011年34位非華裔漢語教師中，20-25歲的有9人，26-30歲的有24人，36-40歲的有1人。沒有超過40歲的老師，而且其平均年齡為24.70歲，遠遠低于華裔教師的40.16歲。其次，學歷較高。據數據顯示，近五年非華裔教師學歷均在專科及以上。

3、職業認同優勢。由于經濟基礎原因，非華裔教師覺得教師收入相對穩定，社會地位較高，所以，他們喜歡從事漢語教學并打算長期打算從事漢語教學，而且希望子女從事漢語教學。

4、語言能力、教學能力與華裔教師無明顯差異。非華裔年青一代的老師，本科學習的內容大致是相同的，研究生學歷都是在中國深造的，完全在漢語的語言環境中呆過2-3年，HSK考試水平均在新四級及以上。數據顯示，無論從人數上還是從比例上來看，非華裔教師都與華裔教師不相上下。所以，非華裔教師的語言能力并不差。

（二）非華裔教師的局限性

1、教師隊伍年輕，尚需積累足夠的經驗和威信。教學經驗是在教學實踐中日積月累，慢慢形成的，一般而言，從業1-3年，是難以形成系統的教學經驗的。所以，盡管非華裔教師的教師隊伍比較年輕，但也直接導致了這支隊伍還不具備豐富的教學經驗和較高教學威望。

2、漢語水平有待提高。等級證書并不能代表證書持有者的漢語實際運用能力。這些老師實際運用漢語時，會出現諸如音調不標準、用詞不恰當、語序顛倒、寫出錯別字等問題。作為漢語教師，這樣的專業素質不免影響到教學質量。漢語是我們的母語，在實際教學中，我們尚會遇到無法給出合理解釋的語言問題。對于非華裔教師來講，漢語是外語，學習時間較少，而且缺乏語言環境，練習的機會較少，不免影響他們的運用能力。所以，按照他們掌握語言的程度可以推想，要解決教學中的實際問題，難度還是比較大的。

四、對泰國漢語教師培養的建議

（一）重點扶持非華裔教師

鑒于非華裔漢語教師的優勢，從泰國漢語教學的長遠發展來看，我們應當重點扶持這股新生力量。

1、中國政府獎學金加大非華裔錄取比例。應當充分發揮中國政府獎學金中的漢語國際教育碩士項目和漢語橋優勝者來華獎學金項目的作用。現在并沒有區分華裔和非華裔，所以，建議在以后的實際操作中加大對非華裔的錄取比例，可以從50%開始，在以后的若干年里，慢慢發展到以非華裔為主，可以占到70%-80%的比例，為泰國漢語教師隊伍提供比較穩定的資源。

2、加大對泰國師范院校的漢語教學的扶持力度。泰國以“皇家”冠名的學院和大學，是為了照顧家庭收入比較低的學生而設立的。泰國的皇家師范學校就屬于這一類學校。這些師范類院校旨在為泰國培養師資，在這些院校的學生里，非華裔占了絕大部分，而華裔學生因為家庭條件比較優越，大多不會選擇這類師范學校。所以，筆者建議，應從三個方面加強。第一，加大公派教師派往師范類大學中文系的派遣力度；第二，來華漢語師資短期進修班，冬令營和夏令營向師范類大學傾斜；第三，加強國內高校與這些學校的共建，促進其中文系的建設，三策并舉，培養更多的非華裔漢語人才。

3、孔子學院和孔子課堂加大聘用和培養非華裔老師的比例。泰國孔子學院和孔子課堂，除了泰方院長或者泰方負責人，基本上沒有其他泰國人，所以，也沒有泰國漢語教師，因此孔子學院和孔子課堂的輔導課程都是由中國的公派教師和志愿者教師負責。所以，建議在泰孔子學院和孔子課堂加大對泰國本土非華裔教師的聘用和培養，孔子學院和孔子課堂的第二課堂，漢語、文化活動向非華裔教師開放，為其提供實踐的機會，提高其語言和教學能力，為泰國本土漢語教師隊伍儲備人才。

（二）繼續發揮泰國華人的力量

1、繼續發揮華人社會的力量。泰國華人一直是泰國漢語教育最自覺、最忠實、最頑強的力量，所以要繼續發揮泰國華人的力量。筆者建議，國家漢辦授予泰國華人社團和組織及個人榮譽職務，或以他們的名字命名漢語活動、漢語教學和活動場所等，讓泰國華人體會到自己的努力被認可、被尊重，從而加強他們對祖國文化的認同，也能使他們在泰國社會體會到由作為中國語言文化代言人而得到的認可和尊重。通過這些，促使他們更加堅定而持久地支持泰國漢語教育。

2、對華裔老師的培訓以教學管理培訓為主。泰國的華人在泰國漢語教學管理中，大多處于領導職位，所以，我們可以考慮為泰國華裔老師提供教學管理培訓。可以充分利用國家漢辦的外國漢語老師來華研修項目，外國本土化漢語老師培養項目，專家赴國外培訓等項目，設立泰國班，泰國團等，主要提供教學管理經驗培訓。在教學管理培訓之外，我們應當充分發揮華裔教師的豐富的教學經驗的作用，為他們提供關于課程設計、教材編寫、教師培養等領域的培訓。使華裔教師由教學者向漢語教學的多面手轉變，充分發揮其作用。

五、結語

綜上，泰國華裔漢語教師是教學的中堅力量，但是存在諸多的局限性，非華裔漢語教師雖有其局限性，但是作為新生力量，其潛力大有挖掘價值，因此建議使兩方面力量各有所用，培訓上各有側重。加快泰國漢語教師的培養，迅速壯大泰國漢語教師隊伍，提高泰國漢語教師水平，適應不斷發展的泰國漢語教育的需要，為泰國儲備更多的漢語人才，希望以此促進泰國的經濟發展，推動中泰兩國友誼不斷加深。

參考文獻：

[1]楊源.東南亞漢語教育發展現狀、趨勢及原因[J].沙洋師范高等專科學校學報，2010（6）

[2]國家漢辦_孔子學院總部網站http：//

[3]林浩業.淺談泰國漢語教學現狀及其對漢語教師的要求[J].湖北廣播電視大學學報，2007（11）

篇5

Yang, oh ZhouYao shower

Shenyang construction university in shenyang liaoning

Abstract: the Buddhism culture input, not only to the Chinese soil social life, ideas, and literature, music, art, and so on with the fresh vitality, at the same time, the furniture of the buddhist tianzhu, then also came to the Chinese soil, the furniture of zhongyuan rich varieties, and promote the development of the central plains furniture. In this paper the development of ancient Chinese furniture change, from buddhist culture of input, through the comparative research, for example analysis and so on various argument, expounds its thousands of years of daily life for the Chinese way of reform and evolution, played a great role in promoting the point of view.

Keywords: buddhist culture; Ancient furniture; Furniture development

Thousands of years of buddhist culture of Chinese culture for many larger and far-reaching influence. Such as: Buddhism since the eastern han dynasty to the central plains of the northern and southern dynasties in early four hundred, through the buddhist statuary, Buddhism mural, brought into a group of buddhist high type furniture. Especially in the most flourishing tang period is even more so. Furniture as a human life, indispensable element, and the influence of natural are greatly.

Buddhist culture in China the development of the central plains, experienced a long long time. From the early han Buddhism into central China, to LiTang age in eight hundred, is the Buddhism culture in the central plains of the further development of eight hundred, is the Buddhism culture and culture in the central plain, by conflict, exclusive to infiltrate mutually absorb, and mutual confluence of eight hundred years. In the eight hundred years, Buddhism in the Chinese soil formed two climax. The two climax, for the development of China furniture, write a historic chapter.

Buddhism for great influences on the input furniture, mainly in the following aspects:

1. The Buddhism culture input to furniture style influence.

Buddhism into Chinese culture from the soil is flowing into a large number of foreign zone type high ZuoJu. Only that we see in the image of the material terms, have BeiZhou bodhisattva YaoGu form of cany chair, see figure 1;

Figure 1 figure 2 figure 3 figure 4

The northern wei dynasty double hu bed, see figure 2;

The back of XiWei monks armchairs, see figure 3;

Have XiWei the back of a bodhisattva armchairs, see chart 4;

Figure 5 figure 6 figure 7

DongWei stone carvings of single hu bed, see figure 5, and so on. These high ZuoJu type, is I zhongyuan unprecedented, and full of people.the traditional short ZuoJu completely different type. These high type ZuoJu, like a breeze, to the life with fresh air. In the Confucian scholar has been used in the quanbeiqiwen hu bed, see figure 6 quanbeiqiwen and school books figure. And in tang dynasty, when Buddhism has rooted in the Chinese soil district, and Buddhism and secular has moments of harmony, the mural of tang dynasty, Buddha picture, grave, grave fresco unearthed... Have confirmed: high ZuoJu type in the tang dynasty, especially the upper somebody else, has been widely used in the. Varieties from originally of chair, stool, hu bed, and produced a high type table and high type case, see figure 7. Its modelling also from originally of simple and development for the more complex form, see figure. The original straight legs straight foot. In tang dynasty and developed into a cut, the leg, hook, feet, left foot, the feet, and so on. Adornment also do all it XinQiao capabilities, the race to the colorful, fine beautiful.

2. Buddhism for furniture the effect of input scale:

The han, buddhist input to furniture of the scale of the influence mainly reflects in height, bring high for ZuoJu type, type in high ZuoJu drive, the other central high type furniture rise accordingly, this is our country furniture in the history of the key one page. Digging grottoes and mosque-building buddhist activities, and promoting the development of the buddhist art, grottoes statues, frescoes, and the temples of statues, frescoes more should sometimes had, this period of the statues and murals, are from lay outside the version, the character image, clothing, appliance and so on all is foreign style. At this time of day type furniture of buddhist high, and then into the Chinese soil, this to the life custom, especially full of people.the daily life style, and is a great impact, the high ZuoJu into the buddhist type the central China, Chinese ancient country full of people.the daily life way to begin to change, and with high ZuoJu type of pedal sit way, also naturally to enter the central plains life. This period in central plains. Daily life by XiDeErZuo way gradually to pedal and sit mode change. The second wave of the northern and southern dynasties is the age of the LiTang late in four hundred. This period due to wars end, sui unification, especially in the early tang dynasty "rosperity of zhenguan cure", social and political stability, economic prosperity, open national policy, the people's life and stability, and a prosperous society the situation up. The tang dynasty emperors mostly believe in Buddhism so at this moment, buddhist got the general belief, buddhist culture, the most popular, Buddhism of high type furniture brings the buddhist, secular by the common folk in the welcome and use.

Han soil life with Buddhism entering, showed the fresh life scene, first is Buddha and bodhisattvas sedentary, and I of the traditional sit-down on the ground are entirely different, not kneel to sit. Also is not JiJu, but pedal sit. The emergence of the font, like YiGuJin wind, and strongly shaking in China for thousands of years old and sedentary. The pedal font, with Buddhism also into the han's house. The wreckage of jin chair; FanXun quanbeiqiwen sitting in bed hu colonel books; High rooms in MuZhuRen $murals sitting in the chair; Xian the additional unearthed from the grave, as well as the tang dynasty the painter writing the tang dynasty in the life of the font, and so on, all have confirmed: in the jin dynasty () the patrician class, in the upper deck of the tang dynasty somebody else, use pedal font, this is the living history of the important.

3. Buddhism input to furniture adornment element influence.

Since the eastern han dynasty Buddhism into China, grottoes statue, build temple repairing tower activity abnormal prosperity. With buddhist art and buddhist architecture, 須彌座 form is also input middle-earth. 須彌座 buddhist images is of a Buddha, is the stupa Kentucky, its modelling is fluctuation two head is platform, middle contraction of the style. 須彌座 form of Buddhism into after central plains. Inspired craftsman central plains of inspiration, create a box structure of the furniture style. Therefore we can say, buddhist input, the emergence of the 須彌座, opens the zhongyuan artisan inspiration and creative, create box type furniture and waist furniture. Especially popular waist furniture range is very wide, spread time is very long, this is the Buddhism culture to the development of Chinese furniture and influence.

From the southern and northern dynasties to tang in four hundred, buddhist culture in the central plains in roots. In the tang dynasty, the buddhist culture and Chinese culture to achieve a high degree of integration. High type furniture into the datang social secular family, from the tang dynasty and the buddhist furniture to secular according to influence. The mutual blend promoted the development of the han period furniture. China furniture in a variety of culture, especially under the influence of buddhist culture, and constantly advance. Continuous development. Buddhist east gradually, for the development of Chinese furniture, played an important role.

reference

(1). HuWenYan editor. China furniture appraisal and appreciate. Second edition. Shanghai ancient books press, February, 1996

(2). In stretch editor. Ancient Chinese furniture. The first edition. Baihua literature and art publishing house, 2006-1

篇6

摘 要：在綜合考慮的運輸成本最小，滿足客戶服務響應時間要求的前提下，結合實例十堰市X連鎖超市某區域建立配送站進行選址，結合Matlab優化工具箱函數，作者對此問題進行了求解，對企業的實際工作有一定的實際意義。

關鍵詞：配送站；Matlab；選址

十堰市X連鎖超市某區域有5家連鎖店，現該超市擬打算在5家店所處區域選取地點建立配送站，為該5家店進行服務。

五個連鎖超市的坐標及年均需求量如表1所示，五個連鎖超市的具置圖見圖1。配送站到各網點的距離不得超過1.5Km，十堰市到各客戶的配送費率為100元/噸公里。

表1 5家連鎖網點坐標及需求量

圖1 五個連鎖超市位置圖

針對此問題，可利用Matlab軟件優化工具箱中的fmincon（）函數，此函數是求解多變量有約束非線形函數極小值的函數，適合于求解有時效性要求的物流配送中心選址問題。

具體可按以下幾步走：

第一步：目標函數及約束條件的確定

變量說明

F―表示從配送站到各連鎖網店的總配送費用；

r―表示從配送站到客戶i的配送費率（即單位噸公里的配送費]；

λ―表示配送站的服務水平，也即配送站的服務半徑

i―連鎖網點編號

di―連鎖網點需求量

（xi，yi）--連鎖網點坐標

（x（1），x（2））―目標配送站坐標

（2）目標函數

■

文中給出的是各連鎖網點的經緯度值，本不應直接用坐標值來計算兩點之間的距離，在此需要進行一系列換算。r表示從配送站到客戶i的配送費率。十堰市配送站到各連鎖店的配送費率一致，取值不影響選址運算結果。此處換算r=（100*180）/πR元噸度（R：地球平均半經6371Km，π圓周率）；配送站到連鎖網店距離D近似計算為D？π*R*√（（X-x_i）^2+（Y-y_i）^2）/180（單位：公里），目標函數表述為：

■

（3）約束條件

■

第二步：根據目標函數和約束條件編寫Matlab文件。

編寫目標函數M文件

functionf=myfun（x）

f=100*61*sqrt（（x（1）-110.789980）^2+（x（2）-32.648921）^2）+100*75*sqrt（（x（1）-110.800998）^2+（x（2）-32.641009）^2）+100*72*sqrt（（x（1）-110.778274）^2+（x（2）-32.650448）^2）+100*74*sqrt（（x（1）-110.787441）^2+（x（2）-32.642764）^2）+100*83*sqrt（（x（1）-110.791267）^2+（x（2）-32.650137）^2）

編寫約束條件M文件。

function[c，ceq]=con（x）

c（1）=sqrt（（x（1）-110.789980）^2+（x（2）-32.648921）^2）-0.0135

c（2）=sqrt（（x（1）-110.800998）^2+（x（2）-32.641009）^2）-0.0135

c（3）=sqrt（（x（1）-110.778274）^2+（x（2）-32.650448）^2）-0.0135

c（4）=sqrt（（x（1）-110.787441）^2+（x（2）-32.642764）^2）-0.0135

c（5）=sqrt（（x（1）-110.791267）^2+（x（2）-32.650137）^2）-0.0135

在文中要求配送站到各網點的距離不得超過1.5Km，因為題目中所用的均是經緯度坐標，因此需要將1.5Km進行換算，結果為00135。

（3）初始化參數

mn=[110.78998，32.648921；110.800998，32.641009；110.77827 4，32.650448；110.787441，32.642764；110.791267，32.650137]；%連鎖超市位置坐標。

x0=[（min（mn（：，1））+max（mn（：，1）））/2，（min（mn（：，2））+max（mn（：，2）））/2]；%配送站初始可行解。

lb=[min（mn（：，1）），min（mn（：，2））]；%配送站選址下限

ub=[max（mn（：，1）），max（mn（：，2））]；%配送站選址上限

A=[ ]；b=[ ]；Aeq=[ ]；beq=[ ]；%初始化為空集

（4）調用matlab函數fmincon（ ）進行運算

[x，fval]=fmincon（@myfun，x0，A，b，Aeq，beq，lb，ub，@mycon）

運行結果：

x=[110.7900，32.6489]

fval=250.7125

配送站坐標為（110.7900，32.6489），總配送費為250.7125，配送站到各連鎖網點的距離和費用見表1-2。

表2 配送站到各連鎖網點距離和費用

（5）根據計算結果，在Googleearth中標出配送站坐標點，見圖2。

圖2 待求配送站地址

作者根據matlab優化工具箱對十堰市X連鎖超市配送站選址問題進行了求解，在此過程中，對一些數據作了技術處理，因此計算出的配送站地址可供企業進行初步參考，最終的選址仍要考慮具置的地理狀況、周邊道路交通情況及企業自身條件等，例如所求出的配送站地址和深圳街店相鄰很近，是否要將配送站設置在深圳街店，這些都是需要企業根據實際情況進行考慮和進一步測算，費用最小得出的結果并不一定是企業會應用到實際工作中去的，但是通過matlab計算出的結果從理論上滿足了企業的各項要求，確實能對企業的配送站選址起到一定的指導作用。

參考文獻：

[1]譚素平，易斌.設施選址問題綜述[J].科技信息，2012（22）：132-133.

[2]趙晉，霍家震.軸幅式服務網絡規劃研究綜述[J].上海管理科學，2010（06）：89-92.

[3]王浩.網上超市物流配送體系研究[D].大連：大連理工大學，2005.

[4]史偉.基于Matlab物流配送系統網點選址[J].福建高等專科學校學報，2008（05）：46-47.

篇7

關鍵詞：鴿群算法；收斂因子；自適應策略；測試函數；群智能優化算法

中圖分類號：TP114 文獻標識碼：A 文章編號：2095-1302（2017）05-00-04

0 引 言

元啟發式優化技術非常流行，在過去二十年，它們中的一些算法如遺傳算法，蟻群算法和粒子群算法在計算機科學領域及其他科學領域非常有名[1]。基于群體的群體智能算法已被廣泛接受，并成功應用于求解優化問題中。近年來，出現許多基于群體的群體智能算法，如人工蜂群算法[2]，人工魚群算法[3]和布谷鳥算法[4]等。一些生物啟發優化算法正在嘗試模擬自然生態系統機制，增強現代優化技術的可行性，為復雜組合化問題提供了切實可行的解決方案。對基于生態機制創建的元啟發式算法進行改進，使算法具有更好的收斂速度，并提高原算法的競爭力。

1 鴿群算法及收縮因子與自適應策略

鴿群算法（Pigeon-Inspired Optimization，PIO）[5]是一種群智能優化算法，該算法的靈感來源于鴿群利用地磁和地標歸巢，對歸巢過程分析建立的數學模型。一項檢測鴿子在不同磁場探測能力的調查表明：鴿子具有很強的歸巢能力，是因為鴿子嘴上的鐵晶體可以根據地磁場強弱為鴿子指明方向。在古羅馬時代就有人知道鴿子具有歸巢的本能，而信鴿在較早時就被用作通信工具。當信鴿距離自己目的地較遠時利用地磁場來辨別方向，當距離目的地較近時就利用當地地標進行導航。信鴿利用地磁場和地標可以很容易地找到目的地。在PIO中地圖和指針算子模型的提出基于地磁場和太陽，而地標算子模型的提出則基于地標。收縮因子和策略的添加能使PIO算法具有更快的收斂速度和優越性。

1.1 地圖模型

地圖模型的建立基于地磁場，我們分別用xi和yi來表示第i只鴿子的位置和速度。在二維空間里，位置和速度在每次迭代中進行更新。第i只鴿子的速度和位置將用如下公式進行迭代計算：

（1）

（2）

第i只鴿子的速度由它上一代速度和當前鴿子最好位置和所在位置共同決定，其中R是地圖因子，rand是一個隨機數，t為代數。而第i只鴿子的位置由之前的位置和當前速度決定。所有鴿子的飛行均通過地圖來保證，進行比較可得到鴿子的最好位置，即Xg。每一只鴿子將根據公式（1）向擁有最好位置的鴿子進行方向調整和飛行，而公式（2）則進行的是位置調整。

1.2 地標模型

地標模型根據鴿子利用地標來進行導航而建立。在利用地標導航時，距離目的地的位置比利用地圖導航的距離更近，如果鴿子對現在所處位置地標不熟悉，則在附近鴿子的帶領下飛行，當找到標志性建筑物或者熟悉位置時，則根據經驗自由飛行。在地標模型中，用Np來記錄每一代中一半鴿子的個數，Xc（t）為第t代所有鴿子的中心位置，假如每一只鴿子可以飛直線距離到達目的地，將有如下公式：

（3）

（4）

（5）

公式中，fitness（x）是每只鴿子的質量，當fitness（Xi （t））= 1/[fmin（Xi （t））+ε]時，針對的是最小優化問題；當fitness（Xi（t））= fmax（Xi（t））時，則針對的是最大優化問題。用Xp來代替每次迭代的最優位置，Xp=min（Xi1，Xi2，...，XiNc）。所有鴿子的中心是每次迭代的目的地，在Np之外的鴿子將跟著那些靠近目的地的鴿子飛行。而靠近目的地的鴿子將更快地飛到目的地。

1.3 添加收縮因子及自適應策略

鴿群優化算法的基本思想來源于對鴿群歸巢過程的研究及行為模擬。在原始PIO算法基礎上提出一種改進的收縮因子PIO（Constriction Factor PIO，CFPIO）算法，用以加速算法收斂。CFPIO算法在收斂性方面效果良好。速度更新原則如下：

（6）

其中，，φ=φ1+φ2，φ>4。添加收縮因子后發現CFPIO容易陷入局部最優，因為鴿群不斷向全局最優靠攏，當鴿群的位置接近全局最優位置Xg，速度更新公式的第二項為0時，鴿子位置就得不到更新，出現停滯情況。若出現這種情況，便重新初始化鴿群的i位置，以增強鴿群活力，避免因停滯而陷入局部最優。

在CFPIO的基礎上添加一個位置因子γ（γ≥0），測試鴿子當前位置與全局最優鴿子的距離d（d=X-G2），速度因子ε（ε≥0），判斷鴿子的飛行速度，一旦鴿子接近Xg（d

2 結果與討論

2.1 實驗環境與參數設置

本文使用10個基準測試函數來驗證添加收縮因子的鴿群算法的有效性和可行性。本實驗采用Matlab R2012a編寫仿真程序，在Windows XP、主頻為2.99 GHz，RAM為1.75 GB的PC機上實現。除添加收縮因子的鴿群算法（CFPIO）外，實驗中還用到蝙蝠算法（BA）以及PIO。設置種群數量為20個，最大迭代次數為1 000次，維數為20，采用獨立運行30次最優的平均值作為測試結果。

2.2 測試函數

由于單峰函數和多峰函數各有所長，所以在該仿真實驗中，主要選取這兩類基準測試函數，函數f1～f5是單峰，函數f6～f10是多峰。兩類函數的區別在于多峰函數有大量局部最優值，它們對探測檢查和避免局部最優有好處。而單峰函數只有全局最優值，這適合標記算法的開采。實驗中用到的10個測試函數如下：

（1）Step函數

，-100≤xi≤100（i=1，2，…，n；n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（2）Rosenbrock函數

，-30≤xi≤30（i=1，2，…，n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（3）Schwefel’s 2.22 函數

，-10≤xi≤10（i=1，2，…，n；n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（4） Schwefel’s 1.2 函數

，-100≤xi≤100（i=1，2，…，n；n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（5）Sphere函數

，-100≤xi≤100（i=1，2，…， n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（6）Penalized2函數

，-50≤xi≤50（i=1，2，…，n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（7）Penalized1函數

其中，-50≤xi≤50（i=1，2，…，n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（8）Griewangk函數

，-600≤xi≤ 600（i=1，2，…，n；n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（9）Ackley函數

，-32≤xi≤32（i=1，2，…，n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

（10）Rastrigin函數

，-5.12≤xi≤5.12（i=1，2，…，n； n=30），在（0，0，…，0）處取得全局最小值0。

2.3 實驗結果

實驗結果見表1所列。

從表1可看出，在單峰函數方面，對于函數f1，CFPIO的最優精度和平均值可達到0，均比PIO和BA高。對于函數f2，BA的最優精度相對于CFPIO較好，均比PIO高出2個數量級，在平均值方面CFPIO和BA都比PIO高3個數量級。對于函數f3，CFPIO的最優值精度和平均值都比BA和PIO高14個數量級。對于函數f4，BA與PIO在最優精度和平均值方面相差不大，而CFPIO在最優精度和平均值方面比它們高出25個和19個精度。對于函數f5，PIO比BA的最優精度和平均值分別高出1個數量級，而CFPIO比PIO高出62個數量級。

在多峰函數方面，對于函數f6，CFPIO的最優值精度比BA和PIO高3個數量級，而平均值分別高4和6個數量級。對于函數f7，CFPIO的最優值精度達到e-3，分別比BA和PIO高4和5個數量級，而平均值分別比BA和PIO高出3和4個數量級。對于函數f8，CFPIO的最優值精度均好于BA和PIO，而平均值優于BA和PIO達5和4個數量級。對于函數f9，BA和PIO的最優精度和平均值只相差一個數量級，而CFPIO均高于它們14和15個數量級。對于函數f10，整體而言BA和PIO相差不大，CFPIO有最優精度為0，均值比BA和PIO高2個數量級。

f1～f10的適應度函數收斂曲線如圖1～圖10所示。

表1 BA、PIO和CFPIO實驗結果比較

測試函數 算法 最優值 平均值

f1 BA 1.322 2e+04 2.014 1e+04

PIO 153.805 9 1.041 0e+03

CFPIO 0 0

f2 BA 23.699 7 86.788 5

PIO 5.312 3e+04 1.700 3e+05

CFPIO 25.989 9 26.887 2

f3 BA 55.889 2 64.615 0

PIO 13.786 5 24.155 2

CFPIO 1.324 2e-16 1.165 9e-14

f4 BA 1.003 1e+04 2.820 1e+04

PIO 225.509 7 1.209 9e+04

CFPIO 2.333 6e-21 7.075 6e-15

f5 BA 1.464 7e+04 2.115 2e+04

PIO 184.139 2 1.366 9e+03

CFPIO 1.297 5e-61 7.155 8e-59

f6 BA 90.623 5 1.201 2e+03

PIO 34.298 1 1.006 0e+05

CFPIO 0.100 1 0.503 0

f7 BA 21.531 2 34.623 9

PIO 3.608 8 428.106 7

CFPIO 0.006 5 0.047 0

f8 BA 388.079 7 500.091 2

PIO 4.874 6 11.705 2

CFPIO 0 0.002 9

f9 BA 18.441 9 19.153 9

PIO 6.349 4 8.833 3

CFPIO 1.154 6e-14 1.604 6e-14

f10 BA 122.605 0 197.323 3

PIO 88.616 1 163.301 5

CFPIO 0 0.288 2

D1 f1的適應度函數收斂曲線

圖2 f2的適應度函數收斂曲線

圖3 f3的適應度函數收斂曲線

圖4 f4的適應度函數收斂曲線

圖5 f5的適應度函數收斂曲線

圖6 f6的適應度函數收斂曲線

圖7 f7的適應度函數收斂曲線

圖8 f8的適應度函數收斂曲線

圖9 f9的適應度函數收斂曲線

圖10 f10的適應度函數收斂曲線

由上圖可知，當迭代結束時，CFPIO優于BA和PIO。CFPIO不僅收斂速度快，且其算法收斂精度接近0。通過以上各函數的優化結果可以看出，該改進算法有效、可行。

3 結 語

對PIO算法添加收縮因子和自適應策略進行分析，該算法模擬了鴿群歸巢的特性，利用地磁場和地標向目的地飛行。從函數優化結果可以看出，收縮因子和自適應改善了鴿群算法，不僅可有效提高收斂速度，還讓鴿群算法具有競爭力，也驗證了在一些情況下全局搜索的優越性。此外，雖然添加收縮因子和策略后的PIO提高了收斂速度，但在求解一些復雜收斂速度問題時速度較慢，收斂精度偏低，穩定性較差，而這些問題將在后期進行進一步研究。

參考文獻

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[6]X偉懿，王艷杰.帶自適應壓縮因子粒子群優化算法[J].遼寧工程技術大學學報，2010，29（5）：949-952.

篇8

遼寧省司法廳公證管理處：

你處遼司公發（1990）20號《關于如何為來華探親的南朝鮮當事人出具親屬關系證明的請示》收悉。關于為來華探親的南朝鮮當事人出具親屬關系公證書，經商公安部六局，同意你處意見，即：

一、如我國居民與欲來華探親的南朝鮮當事人的親屬關系無檔案記載，也無其他線索可查，可由我國居民以聲明書聲明其與欲來探親者的親屬關系，公證處證明聲明書上的簽字、蓋章屬實。

二、上述親屬關系在近十年的檔案中確有記載，公證處可據此出具親屬關系公證書。

篇9

花是大自然的語言，花是造物主的恩賜。自古至今的文人墨客大多喜愛花，這是因為自然界中的花是與中國文化植根在一起的，尤其是與人文精神相綰結，便成為一種內蘊的生命力和靈魂的情感生靈。李太白如此，坡亦然，白居易更甚。此說并非空穴來風，也不是主觀臆斷，只要我們隨手翻閱《白氏長慶集》，便處處可見牡丹的雍容華貴、茉莉的淡雅清香、梅花的疏影橫斜、杏花的胭脂染腮、的凌霜不凋……并且從這些花的身上，我們都能找到詩人所要表達的情感或者寄托的情懷，不過白居易最愛的只有兩種花，那就是堅貞純潔的荷花與漫山紅遍的杜鵑。

在白居易的詩歌中，有關蓮花的意象（包括荷花、芙蓉、菡萏）被明確使用的就有83次之多，在古代堪稱“詠荷第一人”；不過白居易更愛白蓮花，將其用以自比，作有《種白蓮》、《東林寺白蓮》、《感白蓮花》、《六年秋重題白蓮》、《蓮石》、《白蓮池泛舟》等等有關白蓮的詩。蓮花是佛教之花，是花中君子。白居易對白蓮花的純潔無瑕贊美備至，甚至連自己一向推崇的紅蓮便只是“虛得清凈名”（《東林寺白蓮》）了。其《感白蓮花》詩云：“白白芙蓉花，本生吳江濉2揮牒煺咴櫻色類自區分。誰移爾自此，姑蘇白使君。初來苦憔悴，久乃芳氛氳……”白蓮這種孤清不群、遺世獨立，但仍馥郁芬芳、頗具神韻的形象，不正是詩人非常偏愛而用以自詡的真實寫照嗎？

白居易對杜鵑花一往情深也是比較罕見的。杜鵑花又名映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅，其花葉兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最為廣泛，生命力極其頑強，素有“百姓之花”的美譽。杜鵑花的此類特點，正好契合了白居易一向親民愛民的為官之道與性格特點，所以垂青自在情理之中。他在《山石榴寄元九》中寫道：“閑折兩枝持在手，細看不似人間有。花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母。”詩人把杜鵑之美比作絕代佳人西施，而芙蓉和芍藥都相形見絀，能得到如此之高的禮遇，想必杜鵑花更會“爭及此花檐戶下，任人探弄盡人看”了。因為酷愛杜鵑花，白居易不僅把江州（今江西九江）山上野生的杜鵑移植到住所，還寫下了《戲問山石榴》一詩：“小樹山榴近砌裁，半含紅萼帶花來。爭知司馬夫人妒，移到庭前便不開。”不僅如此，元和九年（819），白居易調任忠州（今重慶市忠縣）刺史時，還千里迢迢，把廬山杜鵑帶去種植，并寫下了《喜山石榴花開》一詩：“忠州州里今日花，廬山山頭去年樹。已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數……”白居易惟恐讀者不知此花的來歷，還特意在題目下寫下了“去年自廬山移來”的注腳。這一小小的細節，足見香山居士對杜鵑花的癡迷程度。

篇10

春天，百花盛開，爭相斗艷。這些花兒，有粉紅的，有大紅的，有金黃的，有潔白的……，它們賦予了春天無限的色彩和生機。游客和詩人們在欣賞之余，留下了無數贊美的詩句。杜浦在《江畔都步尋花》中贊道：黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。周敦頤在《愛蓮說》中贊美荷花：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉。蘇軾在《再和楊公濟梅花》中贊美梅花：莫向霜晨怨未開，白頭朝夕自相摧。斬新一朵含風露，恰似西廂待月來。

人們在欣賞和贊美花的時候，往往會忽視了綠葉的存在。

花固然美，可是如果缺少了綠葉的襯托，花還有看上去的那樣漂亮嗎？綠葉每天默默無聞地工作著，利用光能，把水和二氧化碳合成儲藏能量的有機物，為花提供營養。可以這樣說，花能有那樣的美麗，絕大部分功勞應該歸功于綠葉。可是，絕大部分人都喜歡贊美花的美麗，卻很少有人贊美綠葉的偉大！這不由讓我聯想到現實生活中的很多事情。奧運會上，運動員獲得金牌時，是何等的輝煌。當她（他）登上領獎臺時，全世界人刮目相看。人們羨慕她，贊美她，更多的是尊敬她，因為她是世界第一，她為祖國爭光了。此時，又有幾個人會想到在她的背后，還有一群默默無聞地工作著的人，他們是教練，陪練和其他輔助人員。是她們長期堅持工作，任勞任怨，才會有運動員的今天。她們同樣值得贊美和尊敬。她們早就知道，輝煌不屬于她們，可她們卻無怨無悔，和運動員一起拼搏著。難道這樣不值得我們更加尊敬嗎？

所以，我想和大家說的是：不論我們是紅花還是綠葉，只要我們在自己的崗位上堅持，努力奮斗，不論事情大小，不論成功與否，不論有沒有輝煌，我們都是偉大的！

良渚中學初一:郎丹