導語：如何才能寫好一篇一個人生活，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

無論怎么尋覓都發現不了其他的身影。總對自己說，一個人的生活其實挺幸福。可是孤單久了，也真的很想有個人陪著看日落，有人可以聽自己說話。

騎著單車，享受風的撫慰，在陽光下感受溫暖。哼著那熟悉而又有些陌生的曲調，留心沿途的風景。那歌里常是孤單的詞語，總含著悲戚的守候。是在等誰的臨近，來陪伴那個太久太久孤獨的靈魂？

很喜歡喊著某人的名字，每一聲都能得到應答，都有回聲。那樣，真的是一種簡單而又無法言語的滿足。

有時，獨處真的很美妙，沒有其他聲音的打擾，不受外界的干擾，盡情的沉溺在那個任自己導演的世界。無論多么荒謬都可以存在，無論多么有悖倫常都能夠生存，只因那是“我”所主導的。不管是安靜的思考，還是無聊的睡覺，都能輕松的得到。

現在好久的孤獨，開始懂得它不能成為一種習慣。

記得以前身旁還是不空的，最起碼在失落前，那處就被填滿。可，以前都沒在意呢！

真的好可笑啊，失去的時候開始追憶。曾和別人說：懊悔以前，殊不知現在又成為以后懊悔的對象。如今，連供以后追憶的對象都沒有了，這不是更可憐嗎？

篇2

1、一個人，在外面，雖然孤獨，但也有孤獨的快樂。學會享受孤獨，

2、這時候，或許就會懷戀一個人的獨處，想念一個人整理心情，收拾碎片時的安靜與淡泊。

3、我可以習慣一個人生活，沒了你，沒什么大不了的。

4、一個人學習，一個人生活，一個人游戲，一個人沉思。

5、一個人的時候，就會想著，前面的道路，可能充滿了艱辛。但，我一定要堅持到最后，

6、一個人的時候，學會了與寂寞為伍，聽寂寞的歌曲，品憂傷的旋律，獨自一個人，享受孤獨。

7、一個人的時候，總會靜靜的想一想以前的自己，是多么的單純和無知。

8、但最終還是逃不或命運的安排。

9、我想我真的可以習慣一個人生活，從今以后，即使沒有快樂，我也會慢慢適應這種生活！

10、選擇一個人生活，總是弊大于利的，如若情非得已，是不可取的。

11、一個人無論在何時、何地，遇何情、何景，都一定要堅信生活，相信它是公平的，因為它在為你關閉一扇門的同時也悄悄的為你打開了一扇窗！

12、一個人愛，一個人恨；一個人來，一個人去。

13、一個人哭，一個人笑；一個人走，一個人停。

14、一個人的時候，總會默默的找個寂靜的角落，來緩解被生活壓迫的喘不過來氣的心情。

15、一個人的時候，就會想想自己的路該怎樣走，因為不相信命，所以顯的很孤獨，連老天都不憐憫一下。自己一個人的努力，拼搏，就是為了改變命運的捉弄。

16、一個人生活，從呱呱落地到成年長大，都是一個人生活著。那種感覺很特別！

17、曾經，在夢里，我幻想著一個人生活，無憂無慮，不在為一點小事就爭的面紅耳赤，不在會與朋友發生這樣或那樣的事情，也不用擔心受到別人的欺辱，甚至打罵。

18、一個人發呆，一個人靜立；一個人哭泣，一個人歡笑。

19、一個人不能去逃避生活，放棄生活，要鼓起勇氣，堅強、勇敢的去體會生活，()學會生活，感謝、分享生活。

篇3

在生活面前，我突然覺得上學時的思想是多么的幼稚，整天想著哪的東西好吃，那個地方好玩，這在現在是多么奢侈的想法！現在開始佩服那些在步入社會工作之后，還能把日子過得瀟灑的去旅行的人，也許我這樣內向、膽小、宅的人永遠也不會有這樣的體驗了！

從前很期盼自己一個人生活，認為無拘無束，可是現在我突然很害怕這種無邊無際的自由。下了班回到房子，雖然很大，卻是空蕩蕩的，連洗手都有回音。只走進臥室，打開燈，然后發呆，睡覺。早上起來，洗漱，然后上班……沒有人跟我說話，嬉戲，我像是在演無聲電影，卻沒有一個對手，可憐的獨角戲！這樣下去，我是不是就更不會說話、與人交往了？！

還有，想到我居然讓一個人影響了我十年的悲喜，大好的青春就這么過去了，我什么也沒做，這是多么浪費啊！唉……偷偷犯賤的日子！以前看到微博上有人說“其實我們懷戀的早已不是那個人，而是我們曾經為之付出過的心情”，總是不贊同，我覺得自己愛的就是那個人，可是此刻我終于承認，其實我只是喜歡關注一個人時自己的樣子，那種莫名緊張夾雜小興奮的心情，我終于明白，我只是愛上了愛情！換一個人也是可以的，并不是非他不可！

有些事，想多了頭疼，想通了心疼，就比如現在，我想通了，卻又為剛要長大可以戀愛又即將老去無法戀愛的時光而心疼，可能這輩子也等不到愛情了！其實愛情什么的是這世界上最不靠譜的東西，結婚嘛……可能真的是兩個人搭伙過日子，我不討厭你，你也看我順眼，彼此沒有對方討厭的習慣 ，OK！齊活！嚴重懷疑自己真的有病！

篇4

藏北草原的春天寒冷，靜謐。每日清晨朝陽慢慢潤紅一座座雪峰，最后透進我的帳篷，寒冷濕氣隨之散逸。遠遠山洞里的小寺廟，開始一天的誦經，法號藏鼓齊鳴。我的帳篷就扎在一座巨大的經幡陣下。這里是納木錯扎西半島的最西端，平坦，空曠，幽然。

而我的棲身處，則遠離了朝圣人們，遠離了喧嘩。即便是靜坐著，凝視湖水拍岸，鷗鳥飛掠，亦能感知獨處曠野里的自在，覺照當下的喜悅。

幾乎每天清晨，正當我睡眼惺忪的時候，就會有轉湖的藏人走過我的帳篷，并好奇地張望。很長的一段時間里，我的帳篷都會成了轉湖的參觀點，甚至在正午的時候，有的藏族一家人就在我的帳篷邊過上林卡了。于是我也跟著沾光，風干牛肉，糌粑，還有青稞酒。

幾乎每天傍晚，從納木錯西岸會飄來大朵大朵的雨云，飄灑過后，便是夕陽無限，我趁著日落爬上山頂，遠遠眺望，帳篷如一艘孤立的橘色小舟，漂泊在湖邊。如此有幸獨與天地而往來，很明顯的，自我變得極度的渺小，直到虛無的狀態。這就是孤身一人，扎營于荒野極佳的觀照，觀照自我的空性，從而增添了更多茫茫世間的慈悲感。

6月里的某個深夜，被野狗的狂吠驚醒，過后則飄風大作，驚滔與雷電如萬竅怒號。天穹下竟是紫色為電，從念青唐古拉連綿至小寺廟的山頂。時不時閃電還會在帳篷不遠處直墜湖面，陣陣悶雷。若閃電有幸光顧我，則明日留下的必定只是一副帳篷的鋁合金骨架和燒焦的軀體。

雷雨，狂風繼續肆孽，在這無盡等待中，我變得異常焦躁，有一種即將被帶離塵世的慌恐，很想逃離，想直奔遠處山洞的小寺廟。可那是絕無可能的，在驟雨疾風，雷電下必定是迷路。干脆，我還是繼續躲進睡袋，閉上了眼睛，惟有等待，等待無常的降臨。

慢慢地我感受到有一種強烈的存在感，每一個念頭，每一個動作都變得異常的清晰，明確。我相信這就是生命的強烈存在感，若是回到散亂塵世里，那些人與人，人與城市相刃相糜的沖撞中，是絕無可能有這樣的覺察的。事實上這是一種極度深邃的寧靜體驗。也許只有當我們的生命處于強烈不確定時，當我們處于極端的孤立，脫離塵世的狀況下，那顆最初狂亂，恐懼的心緩緩寧靜下來后，才能清楚地看到自己原本純凈的心性。這個心性就好像圣湖的水未被攪動本性是透明清澈的。

時間已經失去意義，風雨在我的靜默中慢慢停歇了。不久遠遠的又傳來野狗的叫聲，這個世界仿佛又靠近。索性拉開帳篷，原來星空早已拉開帷幕，雨后的銀河更是璀璨。我仰躺在帳篷里，在四周無盡的黑暗里仰望天穹，我這艘孤獨的小舟和著湖水拍岸聲似乎飄浮起來，在黑暗中飄浮起來。與宇宙的本真靠得如此之近，心中不免有一絲悲憫。悲憫人身的難得，人生更難得。

拔營的那天，我猛然覺得一些日子以來，正午的浮云都是被湖水的藍反射成了藍色。更精確地說，是天空之藍。天空之深邃的藍，印像了湖水，在陽光的照耀下，反射給了云。隨之云也藍，水也藍，天更藍。

和水而駐

捆扎好我拓樂車頂架上的行李，沿著緩坡，在顛簸中，慢慢靠近水岸。

初春郊外的枯黃遠遜城區的淺綠，枯萎雜亂的蘆葦在午后陽光里傲慢地挺立著，四幕無人，讓人覺得有些許凄荒，但你也不難想像，仲夏時節的荇荇水草，定將這片開闊水面遮蔽出幾番天地。推開桔葦，總算尋得一條車能近得水岸的便道，剛欲轉身，忽聽得一聲鳥鳴，呼啦啦飛將出去，貼著水面，一個閃回便消失在側岸的草叢中，水面空留下幾圈波紋。春水已暖，看來水鳥比鴨子捷足先至。

燃起爐火，讓鍋中的水沸騰，一杯普洱，讓自己沉靜下來，整理好一根魚竿，裝上漁線輪，試了試魚線輪的曳力，然后在水面打了三星漂，稍稍撒了點誘餌，打開線檔，揮竿拋投送鉤。落點在餌區的邊緣，這該是非常好的拋投。沒有等待，起碼今天沒有。我只想和水而居，獨釣，沒有目的，只為讓自己往外滲透一點，伸展一點，哪怕只是擎竿冥想，在靜水邊專注一下，直至享受片刻的遺忘，

水面沒有動靜，竿稍沒有動靜，魚沒有動靜，我沒有動靜，遠處偶有水鳥皴擦水面。

日暮，太陽的溫熱退去，水的寒氣向上彌漫，乍暖還寒太陽落山時最易體味，我燃起篝火，火的焦烈迎面沖撞，后背依然泛著寒涼，夜晚的靜寂因這小堆篝火的跳躍越發讓人沉迷，天上無月無星，一層薄云在頂空漂浮。火漸入末勢，星星閃閃，想來該是遠處他人眼中的浮船漁火。

我自入賬睡了，倒是想讓自己此刻蛻變成一條蟲，只是不像《變形記》中那位焦躁不安，我想安寧地享受郊野的靜寂，像蟲一樣，和這水土融為一體，融成一個渾圓，然后等待清晨，等待醒來的水岸，樹林。

比鄰古鎮

孤獨的人是可恥的。我想張楚唱出這句歌詞之時，縱然沒有花枝招展的戶外裝備，一樣四處漂泊流浪。

一個人的旅行，總難免帶著些自我放逐的意向，一個人露營，讓自己和自己對話。

那是在浙江一座古鎮附近的小山坡上，終究還不敢離人群太遠的，山坡位置很好，可觀日出日落，遙遙地還可看見山下小街巷里往來的村人，我好像是在天上偷瞰人間，但我只想振臂一呼，這山頭上的，都是我的!因為寂寥空曠而生出的存在感，占有感瞬間充斥了我的心懷，又或許，我只是在寬厚的大自然面前虛張聲勢?

扎過營的驢子都知道，周遭帳篷說話的聲音往往清晰可聞，如今再沒有其他帳篷里的竊竊話語，我幾乎可以感受到防潮墊下小草與帳底相互摩擦的聲音。草木的清香似乎在頑強地通過帳篷的幕布空隙要充盈整個內帳，在沒有人造燈光的黑夜里，人的嗅覺，聽覺，觸覺似乎都會變得特別敏感，我甚至覺得小草在我身下聚集露水。我想起曾有人問大家，為什么喜歡露營?我的回答是，因為隔著墊子依然可以體會到泥土的芬芳，大地的溫暖，又不可免悟地感慨起來，我們這些都市的人啊，究竟有多久沒接觸到真實的大地了?

所有的浮想聯翩，其實都是孤單帶來的，再無其他依傍，再無其他雜念干擾，獨臥帳中，我好像邂逅了真實的自我，我是誰?我為什么會在這里?我忽然完全想不起平日里抱怨連天的職場生涯，我只想起了以往跋山涉水時碰到的那些純真笑容，誠摯伙伴，每一個開心的細節，竟如此生動地浮現在我的眼前。

孤獨的人是可恥的。其實，在真正孤獨的時候，你壓根兒想不起這句話來。

獨享山野

大地上所有的影子都越來越長，變成藍色的阻影。

這是在河西走廊之東，祁連山下。

我討厭一個人露營，因為很無聊。

我迅速支好了帳篷，落日的余暉讓帳篷里面很快有了一種荒漠中被太陽曬熱的石頭的氣味，我躺進睡袋，無聊地睜大眼睛，等待夜幕落下。

我開始在中國遙遠的西北荒灘上聽著一個美國的民謠歌手在英勇地唱著他的歌，他的嗓子沙啞得如同這片大地上的礫石，這是幾百年可能都沒什么人碰過的石頭，現在一碰就響，響起來就收不住，我覺得荒漠里那死一樣的沉寂中有著這種無比激烈的聲音是件不荒謬的事情。

前幾年曾有段時間做夢都想著雪峰，我恨不得把缺氧的高山反應當成―種人生境界，但我很少缺氧，青藏線五千多米的唐古拉山口下車奔跑，我他媽的一點反應都沒有，再后來，五次進，兩次爬雪山，我還是沒有!我就差來次溫柔的煤氣中毒來體驗一下缺氧的感覺了。

不過這一晚，我的頭一直昏昏沉沉，不停地做夢。夢里在重新走著這段路，這段路走著貌似很艱苦，可是記憶里面沒留下什么，大部分路段旁邊都有些長長短短稀稀疏疏的綠樹，像是盲詩人周云蓬的詩行，那些道路般的水渠歌唱般橫穿公路和長城線，水是由祁連山南側的積雪融化下來的，很渾也很急，可以感到它們落差的力量和山上泥沙的氣息，我每次遇見水渠都要蹲下抹抹臉沖沖頭降溫，但是在睡夢中如果夢見喝水，十有八九意味著你的腎出現了點問題，而我這時候卻因為干渴醒來，不知道是幾點，外面除了星光，再無別的光線，我的眼睛像個原始人，不需要摸索，我準確找到了那瓶水，咕咚咕咚迅速灌下肚子，然后我覺得全身膨脹，水開始滲透每個細胞，每個毛孔，甚至包括精神狀態，夢里面那散亂的長途竣涉，就這么咕咚咕咚幾下子打發了，什么感覺都沒剩下，痛快得令我有點失望。

再次躺下，可是，沒睡意了。

篇5

向京、瞿廣慈同樣畢業于中央美術學院，在經過最初嚴格而系統的美院教育之后，雖然作品受到一些關注和肯定（向京的畢業作品《護身符》還獲得中央美院畢業生作品展一等獎及日本松岡家族基金會一等獎，作品并被中央美院收藏；瞿廣慈作品在央美‘94中央美院畢業生作品展’獲二等獎，作品被中央美院收藏。研究生畢業作品《組雕》獲“’97中央美術學院畢業生作品展”二等獎及日本岡松家族基金會二等獎，作品被中央美術學院收藏），但和當時大多數藝術從業者一樣，當時的中國藝術市場并沒有成形，藝術行業并不像今天一樣如火如荼，成為職業藝術家的夢想在現實的沖擊下，不斷被淡化，向京在畢業初期，曾在《大眾電影》雜志擔任編輯工作，生活的壓力會讓每一個滿懷夢想的人左右為難，瞿廣慈也經歷了畢業后的空白期，這也是他們第一次不得不正視夢想與現實之間的差距。

1999年是他們不管是從地域上還是事業上，都可以說是一次重要的轉折――他們決定從北京到上海，共同任職于上海師范大學。在上海師范大學任教期間，向京創作了《你呢？》、《白色的處女》、《你的身體》、《敞開者》等作品，心理上的安定感和客觀環境的改變給了她更多的創作空間，直到2005年的《“保持沉默”――向京作品2003-2005》，向京用自己的作品為自己發聲，讓大家見識到一個不同的“女性視角”。向京的作品比起體量巨大（向京作品《你的身體》為近3米高的裸女）或是一些頗有看點的作品來說，并不具有所謂的強大的視覺沖擊力，但向京對人物狀態、神情、心理的準確把握卻讓每一個觀者都能駐足停留，渴望閱讀或是探尋“她”心底的秘密和傷痛。對比向京的更為私密的藝術創作狀態來說，瞿廣慈的創作則更為犀利和尖銳，對社會的一些思考和對現實中的殘酷面的把握，都使得他的作品背后的內容顯得有些“咄咄逼人”了。瞿廣慈的作品《天路》、《跳舞機》、《溺水者》系列等也都參加了諸多國內外的重要展覽，向京、瞿廣慈日益成為中國當代藝術創作者中最為不可忽視的一部分。

經歷過漂泊的人，安定的生活必定會滿足暫時所需，但日久之后，規律的生活、體制內的規矩，都讓內心向往自由的向京和瞿廣慈不安于現狀，并決定要再次重返北京，開始他們全新的藝術旅程。2007年，他們辭去了在上海師范大學的工作，成立“X+Q雕塑工作室”，開啟了“X+Q”的嶄新一頁。

向京、瞿廣慈回到北京后，中國藝術市場的形成也初見端倪，當然，此后的中國藝術市場的發展速度更是不可想象的。雖然向京的作品參加過一些拍賣活動，但直到2010年春拍，向京的作品《一百個人演奏你？還是一個人？》在北京瀚海以627.2萬元成交，創造了當時中國雕塑拍賣的紀錄，這讓向京更加備受關注。而向京卻理智的說：“中國當代藝術市場的整體生態還不夠健全，因此人們很容易用拍賣價格這個最容易量化的單一指標去衡量藝術和藝術家，這個對藝術實際是會有很大傷害的，創作者不能對此太過在意。”的確，外界對藝術家的認知最直接的往往是通過他們的展覽頻率、新聞曝光率、參加藝術活動的級別來判斷一個藝術家的價值，這是有失公允的，瞿廣慈也笑言：“你不要渴望所有人都知道你的內心，你的內心和真實的世界有的時候連你自己都未必看透。人總是通過外界所呈現的對你一知半解，不同的角度而已，不必過于在意別人怎么認為，這就是我到40歲所整理出來的對人生的認知和態度。而且我對他們的認知也是有偏差的，這是不可避免的。”

“X+Q”，也是向京和瞿廣慈的自創品牌的名字――“稀奇”的拼音首寫字母，頗為浪漫又充滿未知。2011年3月，“稀奇”在北京銀泰中心的第一家店正式開幕。從藝術家到商業運營者的身份轉換絕非易事，資金和時間的巨大投入都超出了二人最初的預計，從計劃到具體籌備，瞿廣慈更是包攬了幾乎所有的大事小事，為此傾注了大量的心血。“稀奇”對于瞿廣慈的意義早已不僅僅是時間和金錢的計算，而是一個不斷為之付出感情和精力的作品或稱之為藝術項目。他把“稀奇”看做自己一生最重要的作品，并在實踐中不斷明確并堅定自己對“稀奇”的定位。瞿廣慈說：“當代藝術要反映當代的問題，我覺得當代藝術有被認知的可能性，我們做作品的時候都是包含當代性的東西在思考，而不是抱著一個諂媚的態度去做東西，我覺得任何人不會說‘稀奇’是一個諂媚的東西，你可以說它是比較熱情，或者是幽默的，或者是讓你有所反思的，或者是挺可愛的，甚至可笑的。但是它絕對不是負面的，我覺得稀奇是在推動一個正能量，并且始終是堅持藝術的。再者，我覺得把我們所認知的當代社會的情感表達出來，展示給大眾，它能否被廣泛接受。如果能廣泛接受，那就是一個真的感情；如果不能接受，那就是一個假的東西。這件事情對我來說是很正能量的。”

在瞿廣慈看來，藝術在某種程度上是拒絕交流和被理解的，而“稀奇”作為一個藝術品品牌，它就必須要傳播價值，藝術的個體化和獨立性和經營藝術品牌所需要的社會管理是截然相反的部分。“稀奇”從最開始的備受質疑到今天成為不容忽視的藝術品牌（“稀奇”品牌已經擁有多家分店，三四十種商品，大到二人作品如《兔男郎》《兔女郎》的復制品，小到手機套、ipod套、絲巾，受到古根海姆美術館的邀約），這背后的努力和付出是大家很難想象的，瞿廣慈強調說：“‘稀奇’一定要賺錢，但這錢并不是放進我自己的口袋里，我希望通過‘稀奇’，我能夠跨越這種財富的認知，這對我來說也是一件很開心的事，我會把它做成一個公益項目。現在的社會變動太大，社會現實也很殘酷，必須要付出更大的代價去努力，而這個代價對我來說永遠不覺得太大。今天所有成功的藝術家，其實過去的生活是社會發展所獲得的最大的紅利。這不僅僅是成就自己，也是屬于社會的，但是要用不同的方式回報它，我覺得最好的方式就是做一些比較有意思的事，對人生有一些幫助的事。”

“X+Q”的組合被藝術圈津津樂道，隨著知名度的不斷提升，向京和瞿廣慈的生活節奏也隨之發生變化，越來越多的媒體采訪，受邀拍攝時尚雜志的大片，出席一些慈善的商業活動，這些事情也占據了他們相當一部分時間，和瞿廣慈的交流也逐漸越來越多的被‘稀奇’所填充。“這些瑣事看似與藝術無關，但是跟我的人生有關，我覺得所有跟人生有關的東西都是跟藝術有關的。商業是可以推動的，但是你要認知到商業的兩面性，到底是你推動它，還是它推動你，其實不用對商業產生畏懼或鄙夷之心，問題是誰牽動誰。你今天創造一個價值，如果你相信這是一個好的價值，為什么要拒絕傳播呢？”

篇6

——題記

她，是班里的佼佼者。

她，曾在無意之中傷害了很多愛她的人。

她曾哭泣，哭泣命運的不公平。

她也曾學得堅強，勇敢的去面對一切。

那個曾經高傲的她現在卻開始走進同伴的生活里。

這時她才發現原來身邊，總有一些人，總是孤單著一個人。

她們，一個人站在公交站牌前，等著公交車。

她們，一個人走在繁華的街頭，聽著一個人音樂。

她們，一個人坐在兩個座位的餐桌上，吃著一個人的午餐。

她們，一個人躺在公園的草地上，感受著一個人的生活。

她們總是看著那么的幸福，總是看著那么的快樂。

一個人的時候，悲傷了，強忍著眼淚笑一笑。

一個人的時候，失敗了，低頭咬著牙說要堅持。

一個人的時候，頹廢了，對著天空吶喊，告訴自己要有理想。

一個人的時候，寂寞了，閉上眼，聽一首情歌，睡過去。

一個人的時候，失眠了，打開電腦，看著傷感的日志，找著自己的故事。

一個人的時候，其實也不算太孤單，只是有時候會很寂寞。

雖然她們僅僅是一個人，但是，你永遠看不到她們的內心，看不出她們的悲傷。其實。。。。。。。。。

你并不知道她們喜歡把快樂分享給他人，把悲傷留給自己。

你并不知道她們喜歡聽他人傾訴，為他人分憂，把自己故事埋在心底。

你并不知道她們在別人眼里，是那么的堅強，堅強到什么事都可以一個人做。

你并不知道，并且也許，你的一生都不會知道。

一個人的時候，真的有些害怕。

因為，不知道這一個人的生活，什么時候才是盡頭？

一個人的時候，真的有些難受。

因為，不知道自己的苦可以和誰訴說，而他又在什么地方？

一個人的時候，真的有些迷茫。

因為，不知道在這復雜的社會里，自己一個人能夠走多遠？

一個人的時候，真的會去想一些人。

想起那些曾經陪伴過自己的人，想起曾經幸福的日子，幸福的有些難過。

不清楚，過了多久一個人的生活。

其實，遇到過很多人，也錯過了很多人。

有些，因為不珍惜，當想珍惜的時候，一切都晚了。

有些，因為沒勇氣，當想追求的時候，他早已離去。

也許，命中早已注定會是孤單一人。很久很久。

一個人，多笑一笑會年輕。一個人，多苦一苦會成熟。

一個人，多悔一悔會珍惜。一個人，多等一等會幸福。

一個人的道路，再苦也要走，再難也要堅持。

篇7

轉眼間，我已不再是那個初入大學殿堂的大一新生了，也不再是那個經常向師兄師姐尋求幫助的師妹了。大一的時光短暫而又漫長，我所學的是那么少，而要學的還有那么多。大一的學習和生活是我們對大學的初步體驗，我們即將邁向大二，相信我們會更加意氣風發，相信我們會在下一屆大師弟師妹面前樹立起好的榜樣。很高興能學習植保這個專業，而我的成績也證明我的選擇是正確的。大一上下學期的績點分別是3.73和3.63，雖然不是最好的成績，卻是我努力學習的結果。現在作為一位師姐，談談我大一學習的心得，希望能對師弟師妹們有一定啟發作用。

首先，應該端正學習的態度。很多新生往往沉浸在大學豐富多彩的活動中，沒有將大部分時間花在學習上，這種態度會直接導致期末成績的不理想，甚至會導致掛科。所以，大學里學習仍然占首要地位，應合理安排學習和活動的時間，規劃好學習任務。課堂上要認真聽老師講解，對課本上的知識有全面的了解，這樣期末考試也會相對輕松一點。

第二，應該注重對知識面的擴展。大學的學習不同于高中，一味地局限在課本上的知識，而是注重對學習能力的培養。大學里可以充分利用圖書館的資源來擴展知識面，以學到課本之外的東西。還可以根據自身的興趣向更廣泛的方面深入研究，從而學到更多，同時在個人能力方面也會有很大的提高。

第三，應該重視實驗。植保這個專業與科學密不可分，這就需要我們在平時實驗的過程中養車良好的實驗習慣和實驗素養。同時，在實驗過程中學會思考、學會總結、學會創新。例如，在做化學基本實驗時，要弄清楚實驗目的、實驗原理和實驗步驟，在做完實驗之后，針對所出現的實驗結果進行討論，進而總結實驗的成功與失敗之處。總之，實驗是我們必須重視的，我們要有最基本的實驗操作技能和分析問題的能力，為大二、大三專業課的實驗和學習打下堅實的基礎，而不能抱著只是玩玩的心態，應該以嚴謹的科學態度對待每一次實驗。

以上只是我個人的學習心得，說得不好的地方還望見諒。可以說，大學是人生中最后一個能比較系統地學習知識的階段了，大家都應該珍惜這段大好時光，努力學習，努力鍛煉自己、塑造自己、提升自己，愿大家都有一個美好的大學生活，愿大家都有一個美好的人生！

篇8

3月2日，在經各種猜測之后，神秘面紗終于揭開，源自意大利的知名腕表品牌沛納海（Panerai）在北京瑰麗酒店正式宣布霍建華成為大中華區品牌大使。沛納海全球首席執行官Angelo Bonati專程從意大利飛抵北京，同現場嘉賓們共同見證這一時刻，足見CEO先生對品牌歷史上首位代言人履職的重視。

6月1日，著名腕表TAG Heuer泰格豪雅與帝舵，好像說好了似的都選在兒童節當天宣布了自己麾下的全球代言人――備受矚目的人氣女明星Angelababy（楊穎）以其非凡的氣質與張力，完美詮釋出#DontCrackUnderPressure#（重壓之下無懼色）的品牌精神，正式成為泰格豪雅全球品牌大使。至此，泰格豪雅星光熠熠的大家庭中，又多了一位極具號召力的實力偶像；同是在這一天，帝舵在巴塞爾表展上打出全新品牌宣言“天生敢為”（Born to Dare），終于找到了詮釋這句箴言的代言人大衛?貝克漢姆，毫無疑問在職業球員時期擁有極佳球場統攝力，并且在球場之外屢屢引領潮流風尚的小貝，“生來”就適合演繹那枚鮮艷欲滴的都鐸玫瑰（曾經是帝舵表logo）。

這其中，霍建華代言沛納海不僅先聲奪人，更引起了不小爭議。眾所周知，作為一枚從時光中打撈出來，并在近十余年間引領大表盤風尚的品牌，沛納海就是憑借敦實可靠的造型被好萊塢一干動作巨星“戴”出來：從上世紀90年代史泰龍佩戴著它營救被困海底隧道的平民逃出生天，到施瓦辛格飾演的聯邦特工戴著它保護一個個被黑惡勢力追殺的“污點證人”重獲新生，再到這幾年一批動作明星組團開戰的《敢死隊》系列電影中，沛納海幾乎成了一身腱子肉外，對男性荷爾蒙氣質最好的標注。與史泰龍、施瓦辛格這樣的“健美先生”相較，霍建華的身材與氣質顯然迥異，被追隨者的刻板印象所影響，他的代言之初引起爭議也是可以想見。

話說回來，且不說近兩年大表盤粗獷型腕表的熱度有所下降，單就沛納海品牌的產品序列而言，也并非只有Luminor 1950這一個硬朗厚實的“壯漢”，Luminor系列比Luminor 1950更斯文，特別的，去年底推出的新殼形Luminor Due， （Due指的是在Luminor系列里出現了這第二種殼型），整體造型更為輕薄且易于上手――所以說，沛納海的產品線針對市場近些年做出了微調的變化，于是需要一名與變化相應的新代言人出來重新演繹也是理所應當。另外，沛納海歷史上從來沒有聘請過代言人，但這一策略在東亞特別是中國市場似乎要做出因地制宜的調整，經過十余年的品牌推廣，一線城市和部分重點城市之于沛納海品牌形象的接受已然相當高，但再往下如何做到渠道下沉，擴大知曉度，用一張當紅小生的臉孔會起到事半功倍之效。再反觀代言人本身，在大銀幕上磨練多年，霍建華終于到了他收獲角色的時候，只要制作水準有保證，他的出演便會令角色加分。在已經公映的電影《明月幾時有》里，悲苦啼笑之外，一股郁郁的自若總是與他如影隨形，與戲中他飾演的偽裝者正可謂相得益彰。作為沛納海大中華區代言人，怎能不是個硬漢呢？在年初的廣告宣傳片中霍建華演繹了沛納海的優雅一面，據說這段時間他正在海外拍攝第二支宣傳片，這一次他將在大海上展現沛納海的運動基因。

說到帝舵簽約貝克漢姆，這一消息爆出后也是十分轟動。作為表壇“半壁江山”勞力士的小兄弟，帝舵近年來積極求變，不論是款型設計還是采用自產機芯，都愈發顯示出逐步脫離掉勞力士的光環，獨自另行構架品牌言說的進取心“昭然若揭”。今年年初提出全新品牌宣言“ 天生敢為”（ Born to Dare）后，觀察家們都在看品牌下一步動作。平心而論，選擇貝克漢姆存在一定的風險，作為一名昔日的球場巨星，小貝在掛靴后依舊表現出強烈的吸金能力，這也使得他身上掛靠了太多不同行業的品牌，從運動產品到威士忌，從時尚潮牌到職場正裝，從香水到內衣，進而呈現出一種飽和之態。除了代言品牌，他更是很多商務活動上的常客，誰讓人那么紅呢？但帝舵做出這一決定顯然不是拍腦袋一時興起，正如貝克漢姆就此接受采訪時所述他愛好鐘表已久，擁有數只勞力士腕表，并借此開始了解帝舵表。“我深受帝舵表的腕表細節所吸引， 從而了解到品牌的歷史，種種有關歷險、潛水先驅、遠征探險等精彩故事，讓我瞬間深深的著迷。”誰都知道，此前貝克漢姆曾在代言另一家腕表品牌時，多次被狗仔拍到佩戴勞力士腕表出現在看球、購物等日常生活場合，此番接下勞力士的兄弟品牌也是水到渠成。再者，眾所周知，勞力士歷史上是由一名德國人和一名英國人攜手在倫敦創立的，而帝舵品牌更是直接以英國歷史上的都鐸王朝命名，早先的品牌logo也是一株帝舵玫瑰。考慮到這些英倫元素，第一次選擇代言人就讓前英格蘭足球隊隊長貝克漢姆擔綱亦可謂正解。

做戲做全套，人格請“合一”

推出代言人以及選擇誰來代言，歸根結底是要服務于品牌營銷，助力產品銷售的。從這個意義上說，百達翡麗、江詩丹頓、朗格、愛馬仕這些品牌依舊以產品本身說話，以及憑借技術特色和悠久歷史為主打推廣牌固然值得尊敬，別的品牌開始采用代言策略也無可厚非。問題的關鍵是，現如今很多刻板印象中你覺得它不會找明星代言的品牌，或者說不會找類似小鮮肉來代言的品牌紛紛改弦更張，這就值得人們深思背后的社會原因了。

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所謂道德人格是倫理學視野下的人格，是指在特定的社會歷史條件下，個體基于一定的生理和心理素質，在一定的教育和社會實踐活動中形成的比較穩定的行為傾向和生活態度。道德人格是個體的道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德習慣等五要素的有機結合體。在五要素中，處于基礎地位的是道德認識和道德情感，起關鍵作用的是道德意志，而處在核心位置的是道德信念，而道德人格的最后完成則表現為道德習慣。

每一個時代都有自己的理想道德人格，它體現著一個時代的人生追求和價值取向，體現著做人的方向和人格標準。自古以來，我國傳統文化一直重視道德人格的探求。以孔孟為代表的儒家人格思想，強調個體人格完善與社會、群體完善相一致，其所提倡的理想人格“圣賢”、“仁人”、“志士”、“君子”等，都是積極入世、利國利民、力行仁義、不謀私利的道德人格。

二、我國青少年學生道德人格缺失現狀分析

青少年學生是國家和民族的未來，國家的繁榮富強和中華民族的偉大復興都離不開他們的努力與拼搏。時代的發展要求青少年學生不僅要有現代的知識技能，而且要有健全的道德人格，成為自由全面發展的人，只有這樣才能適應急劇變化的社會，以積極的心態面對現實并有效地為社會服務。但是，當前部分青少年學生存在道德人格缺失的現象，這一現象引起了社會的廣泛關注，并成為人們評價青少年學生詬病中最嚴重的一種。

由于當前我國正處于由前現代傳統農業社會向現代工業社會轉變同時面臨后現代主義思潮沖擊的復雜過程中，一些封建社會遺留下來的舊的思想意識、倫理道德和價值觀念仍在發揮作用，同時隨著改革開放不斷深化和市場經濟的建立，一些西方文化思潮、價值觀念和生活方式隨之而來。正處在社會加速轉型時期的我國，社會價值觀念、生活方式以及個體的自我價值選擇都在相應地發生變化。在傳統與現代之間，在理想與現實之間，我國青少年學生的思想和行為也陷入了沖突、困擾，甚至一度出現混亂狀態，人格“低落”、“缺失”、“扭曲”等現象呈現出增長勢頭。

當代青少年學生日常生活面臨著諸如父母下崗或外出打工、家庭裂變、升學競爭、網絡與媒體充斥的暴力、價值觀沖突等現象帶來的道德困惑，特別是一些獨生子女，叛逆性較強，缺少對他人的關心，缺乏社會經驗和閱歷，處理事情容易走極端；有的則表現為心理脆弱、思想困惑、行為失控。現代生活方式的急劇變動使當代青少年學生個體道德成長的環境面臨著一種非傳統的重塑，進而深刻地影響著他們個人生活和精神生命成長的心理環境。

青少年學生的人格健康狀態，不是孤立的，是整個社會人格問題的一個方面。青少年學生出現道德人格缺失問題有著極為復雜的原因。

1．社會急劇變化導致青少年學生價值觀迷茫

人格的價值是指凝結在人格中的功效和作用。一個人活在世界上的意義，在很大程度上是由一個人的人格價值來決定的。隨著改革開放和社會主義市場經濟的不斷深入發展，我國社會正處于加速轉型期，新舊價值觀念、傳統價值觀念與西方價值觀念激烈交鋒，價值觀由單一走向多元化。多元化的價值觀給當代青少年學生帶來多種選擇。而一些學校無視價值多元化的影響，德育工作中仍然沿襲單一的價值標準和價值取向，沒有積極引導青少年學生進行價值觀選擇，導致青少年學生普遍存在價值觀的迷惑現象。改革開放和市場經濟帶來的一些新價值觀和改革創新精神深深影響了當代青少年學生，然而市場經濟也帶來了一些不利影響，使青少年學生中功利主義、拜金主義、個人主義盛行。

2．教育功利化導致道德認知與道德實踐相脫節

道德人格就是要將人置身于一定的“格”之中，置于一定的規范之中。從本質上講，青少年學生道德人格缺失是由于道德規范意識的弱化，道德認知的不足，道德習慣的缺陷，道德認知與道德實踐的脫節。當然這與學校教育的“智育第一”功利化傾向有必然的聯系。現在學校拼命抓分數、抓升學，缺乏真正的素質教育。學校在政治思想、道德認知的教育當中，在目標和方法上偏重于認知的灌輸，未將道德品質當作一種內在的人格特征來培養，導致學生知行相脫節。

3．學校德育中人文關懷缺失導致對生命的漠視

有的學者認為現代學校德育是無人德育，即無視個體的需要和興趣，缺乏人文關懷，把道德教育的過程僅僅看作是對學生施加外部道德教育的過程，施加的道德影響又主要是既定的道德規范，強調的是學生符合規范的行為習慣的養成。學生由于缺乏自我選擇的權力，成為標準模具的翻版。這種缺乏人文關懷、被動的現代德育，本質是對個體生命的漠視。

4．對德育生活化的輕視導致對生活的疏離與脫節

美國教育家杜威曾經說過：“生活即教育。”德育生活化是時代的要求。道德教育須回歸生活，因為人的個性是體現在多姿多彩的生活中的。德育目標的實現，離開學生的需要是不可想象的，如果脫離當代社會生活和學生實際，德育就會失去學生的關注，就會成為空中樓閣。目前，我國的學校道德教育往往是經過過濾、篩選的純而又純的做人道理、基本原則和完美的道德典范。但客觀現實卻是一個充滿是非、真假、美丑、善惡、沖突的世界。因此，目前的學校德育工作往往與現實生活脫節，與學生實際脫節，給學生帶來巨大的心理落差，給學校德育帶來消極后果。

三、道德人格塑造的新途徑——德育生活化

德育生活化是指德育工作要關注學生的現實生活，要讓學生在體驗生活中體驗道德魅力，培養德性，學會過道德生活。德育的生活化回歸，有利于克服學校德育與社會發展相脫離的弊端，只有根植于生活世界，德育才能具有深厚的基礎和強大的生命力。德育生活化的本質在于其整體性、社會性和實踐性。由于青少年學生道德人格的形成是一個長期的循序漸進的過程，需要學校、家庭和社會三位一體的教育整合和共同努力。因此推進德育生活化必須將學校道德教育、家庭道德教育、社會道德教育盡可能地整合，把理想人格的塑造融入平時的教育工作當中，切實加強道德人格塑造的外部環境建設，優化青少年學生道德人格教育的環境和氛圍。

1．通過回歸自然彌補青少年學生道德人格的缺失

傳統的學校德育更多地從個人之間、個體與群體和社會之間關系的角度培養人的品格和意志，較少地從人與自然的關系來詮釋人性，更談不上從人與自然關系的角度來進行道德人格的塑造。德育工作者如果將自然納入道德人格教育，以培養完備的人格、提高人文素質和生活質量為目標，通過幫助學生把人同自然關系的認識從人同自然界的“物質聯系”擴展到人同自然界的“道德聯系”，將會使自然包容萬物、關愛生命的本性影響青少年學生的道德人格，引導青少年學生用智慧的心靈、寬廣的胸懷和博愛的精神對待他人、社會和自然。

2.用敘事性教育方式促進青少年學生道德認知

道德生活化應該更加注重個體感受的呈現，而在敘事性的道德教育中充滿著個體的生活經歷、感受與渴望。由于敘事在我們的生存與發展中所具有的獨特價值得以凸顯，道德敘事在新的視野下將作為德育生活化的主要方式而存在。因為青少年學生的思維中敘事性思維占有較大比重，他們往往把探索到的外部世界當作是有生命、有聯系、故事化的世界。道德敘事是更適合青少年學生的思維特點的道德學習模式。德育生活化要求教育者要更多地了解學生的生活故事，通過多種形式給他們敘述生活故事，使生活故事成為非常重要的道德教育資源。通過道德敘事可以充分發掘內隱于這些美德故事之中的德育價值，充分挖掘對青少年學生道德認知有益的因素，從而促進其道德人格的塑造。

3．通過人文關懷引導青少年學生積極向上的價值取向

德育生活化離不開人文關懷，人文關懷是德育生活化的重要載體。人文關懷缺失導致了青少年學生的主體性逐步喪失，也導致其道德人格的缺陷。青少年學生由于社會、家庭環境及個人經歷、社會閱歷、思想覺悟、思維方式等的不同形成了不同的個性。德育工作者必須尊重他們的個性，把他們當作有自由思想、獨立人格、價值追求的現實的人，依據學生的個性，提高道德教育的針對性；同時教育內容要因人而異、因事而異、因材施教、具體問題具體分析，切實解決青少年學生現實生活中存在的各種問題，從而調動他們的自覺性和能動性，樹立自信心。在充分尊重學生的個性需求的基礎上，德育工作者更要通過人文關懷引導青少年學生正確面對價值多元化，積極抵制多元化帶來的消極和不良影響，引導其樹立積極向上的價值取向，在對自身和社會具有正確認識的前提下，追求真、善、美的理想和信念，培養遠大的人生目標和強烈的社會責任感。

參考文獻

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[2] 郭婭玲，陳卓.知性體驗與道德教育.湖南師范大學教育科學學報，2005（4）.

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2、生活中，總會遇到形形的人，或傲慢偏見，或孤高自負，或盛氣凌人，或囂張跋扈，或不可一世，總讓人感覺到溝通與理解如此困難重重，難如登天。當與他們面對面，卻始終隔著千山萬水的距離，無論怎樣努力，那份凜凜的漠然將一切無情地踩在腳下，只能無語沉默。

3、常常有朋友說對生活感到迷茫，看不清前路。其實，每個人都有迷茫的時候，只是不要迷茫太久，要努力尋找出口。如果一昧的迷茫，將之上升為逃避，那就成了一種借口，借口，最終欺騙的，還是自己。所以，別讓迷茫蠱惑了自己，只要心中有岸，就會有船，就會有渡口，就會有明天!

4、時間永遠是旁觀者，所有的過程和結果，都需要我們自己承擔。向前看是夢想和目標;向后看是檢驗和修正。有多少事，如果當初回頭看看，就會做得更好;有多少抉擇，如果能回頭一思，可以免去多少錯誤和遺憾。回頭，其實身后也寫著前方的路。

5、我們總是在事后才明白，懂生活，很難，會生活，更難。許多人過日子總很累。不管是身邊人做什么，都會讓她勞心勞力傷心傷神。其實這世上，哪有這么多不如意，只不過是你的心思太重，想的太多而已。

6、有的人本來幸福，卻看起來很煩惱;有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福。活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真，生活中就煩惱遍地;而糊涂的人，計較得少，雖活得簡單粗糙，卻得到人生的大滋味。于是世上的精明人，都在傻傻地仰視糊涂人的幸福。

7、真正的理解，是要在愛的基礎上，以欣賞的眼光，以寬容的姿態，去與對方進行真誠的交流，交流的結果，可能因觀念相同而成為相知。也可能因觀念相左成為辯論的對手，但無論如何，都要尊重對方，哪怕他的觀點是錯的。理解的前題是愛，但基于愛的思維，也要有度，不能以愛的名義把自己的想法強加于人。

8、結婚，就找一個性情穩定的人，你們各自上班下班，過朝九晚五的生活。你們一起在領工資那天，快樂的大吃一頓犒勞自己。你們手牽手去銀行，存你們每個月的愛情儲蓄，給將來的小baby。開著你們小排量的大笛笛，看著存折上的小數點，滿足于你們小小的幸福。

9、生活就像一面鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭。擁有一顆快樂的心，見到的就是草長鶯飛;心中滿是憂傷，見到的就是肅殺凋零。與其對不能得到的耿耿于懷，倒不如對你已經擁有的滿足感恩。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，這樣的人生才算美滿。

10、生活就是這樣，夢，永遠是美好;現實，總是殘酷。我們總是以為，我們會找到一個自己很愛很愛的人。可是當我們回首，才發覺自己曾經多么天真。假如從來沒有開始，你怎么知道自己會不會很愛很愛那個人呢?其實，很愛很愛的感覺，是要在一起經歷了許多事情之后才會發現的。

11、生活的滋味，甘苦互依，咸澀共存;人生的道路，阡陌交錯，五味雜呈。走過崎嶇，才知平坦;經歷風雨，方見彩虹。挫折時，從容樂觀地面對;失意時，淡然優雅地轉身。我們要學會在陰霾中找尋溫暖，在暗夜中探求光明，咀嚼平淡如水的生活，領略四季起伏的風景，走出屬于自己的人生。

12、現實生活中，感性的人總是嘲笑理性的人“活的太嚴肅”。其實，太在乎自己的感受又能如何?笑過、哭過、發泄過，生活也不會因此改變。也許真要等臨終一刻才能明白，每天為之煩惱、痛苦、傷心、氣憤、達到忍耐極限的事，是多么可笑和不值一提。

13、生活是個萬花筒，酸甜苦辣盡藏其中。人生，到底還是活一回心境。境界不同，心境迥異。看重者心苦，看輕者灑脫;執著者迷，了悟者空;多欲者勞累，無欲者清閑。清茶一盅，淡看風云變幻，心淡了，幸福就多了。

14、生活要的是品質，而不是物質。世上沒有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如煙。珍惜現有的生活，幸福就在自己的身邊。有緣相逢共一笑，從此再不論古人;相逢一笑為養心第一良藥，愁上眉梢為自殺第一鋼刀。貪心過海無足時，過眼浮云又笑誰。

15、不論你是籠罩在失望陰影下的大學生，還是很不順心的工作者，你都得找到自己的信心，找準方向，正確選擇，然后去努力。別把命運寄托在癡妄上，天上落下的，除了雨滴，還有板磚，不要被敲打得痛徹心扉時，才知道慨嘆人生的真實。所以，從今天起，要么努力追逐夢想，要么就做別人腳底的泥巴。

16、我問：遇到深愛的人，卻怕把握不住怎么辦?佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變;和有情人，做快樂事;別問是劫是緣。我問：如何才能如你般睿智?佛曰：佛是過來人，人是未來佛;我也曾如你般天真。我問：世間為何太多遺憾?佛曰：這是一個娑婆世界，娑婆即遺憾;沒有遺憾，給你再多幸福也體會不到。

17、人們更容易和自己親近的人發火，而不是他們討厭的人。所謂親近的人，就是大部分時間和他們在一起的人——這一點很重要，這說明我們發火往往是因為我們對自己親近的人有更多期望，或者說，想從他們那里得到更多東西。

18、生活，有苦有甜。甜有甜的感覺，苦有苦的滋味。享受生活，就是既可以坦然地面對苦難，也可淡淡地經歷喜悅。學會享受生活，才會用平和的心態真誠地面對世界，享受生活的富與貧、美與丑、苦與樂。

19、你要學會權衡利弊，學會放棄一些什么，然后才可能得到些什么。有些人是有很多機會相見的，卻總找借口推脫，任何能夠去擔負大責任的人，往往也都是那些別人愿意幫助他的人，因為他知道在困難時如何才能獲得他人的援助，知道如何把任務分配給別人，而他只做那些別人無法替他做的事。