導(dǎo)語：如何才能寫好一篇黃州新建小竹樓記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

亭臺(tái)樓觀堂齋記的整體閱讀的內(nèi)容應(yīng)該包括以下三個(gè)方面：（1）文言文正文，通過對正文的閱讀，明確該建筑物的特點(diǎn)、周圍的環(huán)境，建造修繕者或者居住游玩者是誰，文中抒發(fā)的情感，闡述的哲理。（2）標(biāo)題、注釋、出處，這些內(nèi)容除了對個(gè)別冷僻的字詞作出解釋外，還會(huì)提示相關(guān)的文化常識(shí)等，可以幫助學(xué)生更好的理解內(nèi)容。（3）相關(guān)的測試題，這是因?yàn)轭}干中常常會(huì)有相關(guān)的提示，其中選項(xiàng)題里有一部分選項(xiàng)是正確的，這些都會(huì)幫助學(xué)生深入理解正文內(nèi)容。

一、正文的閱讀是整體閱讀的第一步，也是關(guān)鍵的一步

讀懂原文是解答閱讀試題的基礎(chǔ)，解答文言文閱讀試題尤其如此。從大處著眼，不必字字落實(shí)，句句明白，了解全文的大意即可。對于亭臺(tái)樓觀堂齋記就要弄清楚這三個(gè)要素：

1.關(guān)于物 該建筑物的修建事宜、亭臺(tái)樓觀堂齋的位置、該建筑的取名由來、對該建筑物狀物的描寫和周圍景物的描寫。例如《岳陽樓記》第一段就交代了滕子京謫守岳陽樓，政通人和，重修了岳陽樓。第二段就寫了在岳陽樓上所見的自然勝狀。如《醉翁亭記》的第一段就描寫了醉翁亭的自然環(huán)境和命名緣由，第二段寫了朝暮四時(shí)之景。再如王禹的《黃州新建小竹樓記》第一段交待樓由竹構(gòu)成，故名竹樓。第二節(jié)詳細(xì)描寫了在竹樓中可以領(lǐng)略到種種別處所無法領(lǐng)略到的清韻雅趣。一般的亭臺(tái)樓觀堂齋記都會(huì)寫到這些信息，當(dāng)然有的此類文章只是以這類建筑物為起興或媒介生發(fā)議論，不作或很少作客觀的敘述描寫。

2.關(guān)于人 亭臺(tái)樓觀堂齋記雖然是以“物”為主，但里面也有關(guān)于人的信息。比如，該建筑物的建造或者修繕者是誰，游玩休憩者或者是居住者又是誰。在這類散文中常常頌揚(yáng)修造者的才德行能、政德修為。比如2012年高考上海卷選的柳宗元的《潭州東池戴氏堂記》就高度贊揚(yáng)了潭州刺史弘農(nóng)公治理有道，將建造好的一座房子送給了品德高尚的戴簡。另一方面也展現(xiàn)了士人優(yōu)游閑適、精致高雅、充滿詩意的生活方式。即使有時(shí)主人公因貶謫遭遇了政治上的失意，但他們也能自我排遣，寄情自然。

3.關(guān)于情 亭臺(tái)樓觀堂齋這些融自然真趣與人文思想為一體的典型建筑往往會(huì)觸發(fā)文人的感慨。文人們常借此抒性志趣，這也常常是該類文章的主旨所在。如《岳陽樓記》抒發(fā)了作者以古仁人為榜樣，不以物喜不以己悲的情懷。《醉翁亭記》表明了歐陽修詩酒山林、隨遇而安、悠然自得的君子風(fēng)范和他與民同樂的仁者情懷。

4.關(guān)于理 亭臺(tái)樓觀堂齋記進(jìn)入了宋代以后，不再滯留在物上，而是逐漸超越了建筑物本身，被抽象成某種特定的意識(shí)或觀念，建筑物通常只是一種起興或媒介，作者借此來闡發(fā)哲理。如歐陽修的《非非堂記》把重心放在對“君子如何明辨是非”這一命題加以分析，作者借堂發(fā)揮來表達(dá)自己立身處世的態(tài)度和鮮明的是非觀。蘇軾的《靜常齋記》中幾乎沒有對齋作相應(yīng)的描寫記敘，而是圍繞齋名“靜常”二字大做文章。蘇軾通過對“靜”與“常”這一對富有哲理性問題的闡述，來實(shí)現(xiàn)對生命的體悟和反思。蘇轍的《待月軒記》以大量的筆墨來談?wù)撔悦怼ＬK轍的《黃州快哉亭記》則闡述了一種圓通的處世態(tài)度。2009年浙江省高考選文《寶繪堂記》中以書畫為例表達(dá)了一個(gè)道理，只有“寓意于物，而不留意于物“才能保持個(gè)體精神的自由，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心真正意義上的快樂。

二、整體閱讀的第二步是除了正文外，我們還要注意閱讀文言文的標(biāo)題、注釋、出處、問題及選項(xiàng)等

標(biāo)題是文章的眼睛，它往往可以反映文章的主旨，尤其是那些亭臺(tái)樓觀堂齋的取名，比如說蘇舜欽的《滄浪亭記》的滄浪取義于先秦民歌“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”歌詞寓含著洗濯政治污濁之意，文中也就深含了此義。比如王禹的《黃州新建小竹樓記》，竹對于中華民族來說是作為一種人格力量、人格理想的象征。文章不厭其煩地寫此樓非同尋常的特征是為了表現(xiàn)自己和竹一樣的高潔的品性。再比如2011年高考福建卷《小孤山新修一柱峰亭記》文中就講述了取名為“一柱峰亭”的原因。“夫所謂‘一柱’者，將以卓然獨(dú)立，無所偏倚，而震凌沖激，八面交至，終不為之動(dòng)搖；使排天沃日之勢，雖極天下之驕悍，皆將靡然委順，聽令其下而去。”這里也體現(xiàn)了李侯的胸懷和操守。

文言文的注釋一般是提供作者背景如文章作者政治處境、身份等。這些信息有助于把握文章的主要思想。有時(shí)也提供了一些生僻字詞的解釋，幫助學(xué)生掃清文字理解上的障礙。這也是必須注意的。

選文最后一般會(huì)有該文的出處，這一信息可以幫助學(xué)生了解文章的時(shí)代大背景，在整體閱讀時(shí)也不能忽略它。

三、利用亭臺(tái)樓觀堂齋記的文體特性快速把握文章的整體內(nèi)容

記體散文興于唐，亭臺(tái)樓觀堂齋記也由唐興起。王水照先生認(rèn)為“唐人此類作品矩式，一般以‘物’為主，多作客觀、靜態(tài)的記述，重在本事，如建構(gòu)程期、地理位置、自然景色等，或稍予議論、以寫實(shí)勝。”將唐亭臺(tái)樓觀堂齋記的基本體式概括為記事、寫景、議論、將之稱為唐人的“三段論”模式。這時(shí)雖以“物”為主，但并不以“物”為最終目的，主要還是為記修造之人，頌揚(yáng)修造者的為政成績和他作為文人身份的詩性雅趣。2012年上海卷選文柳宗元的《潭州東池戴氏堂記》就是此類的典型。