導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇春曉作者，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《春曉》作者聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫聲、風(fēng)聲、雨聲，看到了落花，想起晚上聽(tīng)到的風(fēng)雨之聲，感受到了春天的到來(lái)。這首詩(shī)是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門(mén)山，后入長(zhǎng)安謀求官職，考進(jìn)士不中，還歸故鄉(xiāng)。

全詩(shī)：春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

譯文：春夜酣睡天亮了也不知道，醒來(lái)只聽(tīng)到到處有鳥(niǎo)兒啼叫。想起昨夜里風(fēng)聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少？

詩(shī)人抓住春天的早晨剛剛醒來(lái)時(shí)的一瞬間展開(kāi)聯(lián)想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)春天、珍惜春光的美好心情。首句破題，寫(xiě)春睡的香甜；也流露著對(duì)朝陽(yáng)明媚的喜愛(ài)；次句即景，寫(xiě)悅耳的春聲，也交代了醒來(lái)的原因；三句轉(zhuǎn)為寫(xiě)回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。全詩(shī)語(yǔ)言平易淺近，自然天成，言淺意濃，景真情真，深得大自然的真趣。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

青春是一個(gè)普通的名詞，它是幸福美好的，但它也是充滿艱苦的磨練。不碰釘子怎么能積累經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀吭谥刂氐厍壑校⑿χ瑘?jiān)強(qiáng)地去在青春這片藍(lán)天下創(chuàng)造一份美好吧。

微笑著，去唱青春的歌謠吧。視失敗如嘗試。有誰(shuí)可以沒(méi)有失敗就能成功呢？偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生也是在失敗千百次才成功發(fā)明了電燈。再失敗中成長(zhǎng)，持之以恒的努力。

微笑著，去唱青春的歌謠吧。是成功為幸運(yùn)，沒(méi)有人可以永遠(yuǎn)成功，馬有失蹄，人有失足時(shí)。你這一次成功看，或許只是幸運(yùn)呢？下一次不一定就會(huì)成功；我們應(yīng)有一顆謙虛的心——山外有山，人外有人。

微笑著，去唱青春的歌謠吧。戒驕戒躁。失敗是成功之母，我們不能氣餒；驕傲使人落后，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)；沖動(dòng)是魔鬼，我們要冷靜地面對(duì)、處理問(wèn)題。

篇3

[內(nèi)容]

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小語(yǔ)第四冊(cè)第二單元由古詩(shī)《春曉》、童話《丑小鴨》和兒童詩(shī)《春雨》組成。每篇課文都有插圖，前兩篇是講讀課文，《春曉》是唐代著名詩(shī)人孟浩然的一首五言絕句，詩(shī)句描寫(xiě)了春天早晨雨后初晴的景象，表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)春天、珍惜春光的思想感情；《丑小鴨》這篇童話講的是一只丑小鴨，自從出世以后就被人看不起，誰(shuí)都欺負(fù)它，被迫出走，最后才發(fā)現(xiàn)自己已不是丑小鴨，而是漂亮的天鵝；《春雨》是自讀課文，這首兒童詩(shī)描述了春雨給大自然帶來(lái)的變化，贊揚(yáng)了小朋友頂著春雨種樹(shù)，綠化祖國(guó)的行為。閱讀本單元課文，使人感到字里行間洋溢著濃濃的春意，述說(shuō)著動(dòng)人的故事。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生接受從小要和善待人、正確認(rèn)識(shí)自己的教育；了解春天大自然的變化和春雨對(duì)植物生長(zhǎng)的益處，教育學(xué)生積極參加綠化祖國(guó)的活動(dòng)。如何教好本單元課文，提出如下建議。

1．突出重點(diǎn)，學(xué)好生字、新詞。本單元兩篇講讀課文共有14個(gè)生字，在教學(xué)過(guò)程中，既要將音、形、義結(jié)合起來(lái)教學(xué)，又要各有側(cè)重，突出重點(diǎn)。如《春曉》中“曉、眠、聞、啼”等字詞可充分利用學(xué)生已有的識(shí)字基礎(chǔ)和能力，借助拼音讀準(zhǔn)字音，并根據(jù)形聲字的特點(diǎn)讓學(xué)生掌握字形和字義：“日”出為“曉”，閉目而“眠”，故“曉”為“日”旁，“眠”為“目”旁，“聞”是聽(tīng)，與耳朵有關(guān)，所以是門(mén)字里邊一個(gè)“耳”，“啼”為鳥(niǎo)叫，所以是“口”旁。在《丑小鴨》一文的生字中，重點(diǎn)要讀準(zhǔn)“剩、瘦、除”這幾個(gè)字的卷舌音，字形分析中要突出“瘦”、“越”兩字的難點(diǎn)：“申”和“戊”的筆畫(huà)筆順。

2．加強(qiáng)朗讀，幫助理解內(nèi)容。本單元課文的文體是詩(shī)歌和童話，因此在教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主線，朗讀訓(xùn)練的重點(diǎn)應(yīng)放在重音與停頓上。采取多種形式的朗讀，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文詞、句、段的記憶，使學(xué)生不但理解內(nèi)容，而且能化作者的語(yǔ)言為自己的語(yǔ)言，特別是在古詩(shī)教學(xué)中，朗讀有助于理解古詩(shī)的內(nèi)容，領(lǐng)悟只能意會(huì)無(wú)法言喻的意境和韻味。有感情地朗讀古詩(shī)是綜合感受語(yǔ)言美、意境美的重要手段，教學(xué)時(shí)，要在學(xué)生理解詩(shī)句意思、體會(huì)作者思想感情的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，并通過(guò)反復(fù)誦讀達(dá)到背誦和默寫(xiě)的目的，使學(xué)生從中得到美的熏陶。

3．借助插圖，品味詩(shī)文意境。本單元三篇課文都配有相應(yīng)的插圖，教學(xué)時(shí)要借助插圖的作用，誘導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)文的意境。如《丑小鴨》一文有四幅插圖，要引導(dǎo)學(xué)生注意圖與圖、圖與課文內(nèi)容之間的聯(lián)系，弄清故事發(fā)展變化的過(guò)程。《春曉》與《春雨》兩課描繪的一幅是雨后，一幅是雨中春天鳥(niǎo)語(yǔ)花香的絢麗圖景，這正是詩(shī)的意境。教學(xué)時(shí)可從圖入手，圖文結(jié)合，將學(xué)生帶入畫(huà)中，品味詩(shī)文意境。

4．運(yùn)用舊知，學(xué)好自讀課文。自讀課文是供學(xué)生課余閱讀的文章，沒(méi)有學(xué)習(xí)生字的任務(wù)，一般不占用課堂上的時(shí)間，但教師必須啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)和在講讀課文中學(xué)到的閱讀方法，自己閱讀課文。本單元中《春雨》這篇自讀課文，教師可指導(dǎo)學(xué)生充分運(yùn)用在《春曉》這首古詩(shī)中學(xué)到的有關(guān)春天氣候的特征以及春雨給大自然帶來(lái)的變化等知識(shí)自學(xué)《春雨》中所講到的內(nèi)容。

篇4

關(guān)鍵詞：譯者主體性；《春曉》；英譯本

Witter Bynner，美國(guó)詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史學(xué)者。他與中國(guó)友人一起翻譯了不少中國(guó)詩(shī)歌，其代表作之一便是《唐詩(shī)三百首》。許淵沖，生于江西南昌，北京大學(xué)教授，翻譯家。從事文學(xué)翻譯長(zhǎng)達(dá)六十余年，譯作涵蓋中、英、法等語(yǔ)種，翻譯集中在中國(guó)古詩(shī)英譯，形成韻體譯詩(shī)的方法與理論，被譽(yù)為“詩(shī)譯英法唯一人”，他是我國(guó)詩(shī)歌翻譯界最具有影響力的學(xué)者之一，“譯詩(shī)不但要傳達(dá)原詩(shī)的意美，還要盡可能傳達(dá)它的音美和形美”的“三美”理論是許淵沖先生早期最有代表性的詩(shī)歌翻譯理論，并且一直指導(dǎo)著他的詩(shī)歌翻譯實(shí)踐。

1 譯者的主體性

譯者的主體性是指譯者在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特征，即翻譯主體能動(dòng)地操縱原本，轉(zhuǎn)換原本，使其本質(zhì)力量在翻譯行為中外化的特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 譯者的意識(shí)形態(tài)

翻譯作為一種跨文化交際活動(dòng)，必定受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，而其又會(huì)影響翻譯策略。翻譯就是改寫(xiě)和操縱文本以使其符合不同的意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)目的。翻譯中的刪減就是典型的社會(huì)意識(shí)對(duì)翻譯的影響。

1.2 譯者的文化立場(chǎng)

譯者的文化立場(chǎng)總是基于一定的文化背景。面對(duì)不同文化，譯者立場(chǎng)不同所采取的翻譯方法也不同。即譯者的文化取向可能符合當(dāng)時(shí)社會(huì)主流文化，通過(guò)翻譯來(lái)維護(hù)現(xiàn)行的文化，如19世紀(jì)對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的翻譯；也可能通過(guò)翻譯來(lái)批判現(xiàn)行文化進(jìn)行改革，如梁?jiǎn)⒊g的一些政治書(shū)目及中西方冷戰(zhàn)時(shí)期對(duì)西方文學(xué)作品翻譯時(shí)的刪減和改寫(xiě)。

1.3 譯者的動(dòng)機(jī)

任何翻譯都不可能沒(méi)有目的。翻譯是一種動(dòng)機(jī)性很強(qiáng)的跨文化活動(dòng)。翻譯動(dòng)機(jī)直接決定了作品的選擇和翻譯策略。梁?jiǎn)⒊g的偉大思想家和政治家的作品充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。19世紀(jì)末期，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為翻譯是一種振興國(guó)家的途徑。他認(rèn)為中國(guó)最需要關(guān)于西方法律、政治、歷史、教育和商業(yè)等等的作品翻譯來(lái)改革中國(guó)當(dāng)時(shí)的政治制度。

1.4 譯者的審美價(jià)值、創(chuàng)造性和個(gè)人經(jīng)歷

譯者的審美價(jià)值、創(chuàng)造性和個(gè)人經(jīng)歷也會(huì)對(duì)譯本產(chǎn)生重大的影響。這就是同一個(gè)人翻譯的不同作品中都有自己的特點(diǎn)，從而形成自己獨(dú)特的翻譯風(fēng)格。

2 從譯者的主體性來(lái)對(duì)比研究《春曉》

《春曉》是唐代著名詩(shī)人孟浩然所做的一首五言詩(shī)。這首小詩(shī)，初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法，而在于它的韻味。自然而無(wú)韻致，則流于淺薄；若無(wú)起伏，便失之平直。《春曉》既有優(yōu)美的韻致，行文又起伏跌宕，所以詩(shī)味醇永。詩(shī)人要表現(xiàn)他喜愛(ài)春天的感情，卻又不說(shuō)盡，不說(shuō)透，“迎風(fēng)戶半開(kāi)”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現(xiàn)得隱秀曲折。

這首小詩(shī)共有四行20個(gè)字，首句破題寫(xiě)春睡的香甜，也流露著對(duì)朝陽(yáng)明媚的喜愛(ài)；次句寫(xiě)景，描寫(xiě)了悅耳的春聲，也交代了醒來(lái)的原因；三句轉(zhuǎn)為寫(xiě)回憶，通過(guò)描寫(xiě)夜間的瀟瀟風(fēng)聲，渲染戶外春意盎然的美好景象；末句又回到眼前，由喜春轉(zhuǎn)為惜春。然而惜春即是愛(ài)春，愛(ài)極而惜，全詩(shī)字里行間處處流露著詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)。這首小詩(shī)沒(méi)有華麗的辭藻，但其風(fēng)格就像行云流水一樣自然、悠遠(yuǎn)、深厚，獨(dú)臻妙境。千百年來(lái)，人們傳誦它、探討它，更有多位國(guó)內(nèi)知名學(xué)者將其譯為英文，廣為流傳。下面對(duì)《春曉》的兩個(gè)英譯本進(jìn)行對(duì)比分析，從而探討譯文中譯者主體性的體現(xiàn)。

原詩(shī)：春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？

譯文一：I awake light―hearted this morning of spring， everywhere round me the singing of birds， but now I wonder how many blossoms were broken. （Witter Bynner 譯）

譯文以第一人稱的描寫(xiě)方式，即詩(shī)人本人以抒情主體直接介入外在情景，并以自身的感受作為描述中心。也就是說(shuō)，在譯作中，外在情景全圍繞抒情主題自身展開(kāi)。這種譯法滿足了英文語(yǔ)法表達(dá)習(xí)慣，但漢語(yǔ)古詩(shī)極重詩(shī)的抒情性，詩(shī)人常常不漏痕跡的消融于客觀事物之中達(dá)到物我交融。原詩(shī)中詩(shī)人寫(xiě)春之聲，處處蹄鳥(niǎo)、瀟瀟風(fēng)雨，都只是詩(shī)人在室內(nèi)耳聞，而這陣陣春聲透露的無(wú)邊春色則留給讀者去想象，去體味。因此，全部采用第一人稱過(guò)于直白，把原詩(shī)中隱含的意思說(shuō)了出來(lái)，這不利于含蓄之美的創(chuàng)造，也難于構(gòu)筑特別的意向，無(wú)法擴(kuò)大讀者的審美參與意識(shí)。

譯文二：This spring morning in bed I’m lying not awake till I hear birds crying. After one night of wind and showers how many are the fallen flowers？（許淵沖譯）

譯文讓原詩(shī)作者作為出現(xiàn)于作品中的敘述者，從他的主觀視角來(lái)描述，抒發(fā)感情。在譯詩(shī)中第一句中用第一人稱代詞“I”做主語(yǔ)，雖然這樣看似使譯詩(shī)的意境變得狹隘了，但表達(dá)了作者的孤獨(dú)與傷懷，更具有美學(xué)的感召力。譯者將原詩(shī)中第三句處理為介詞短語(yǔ)，充當(dāng)下一句的環(huán)境成分，并選擇“the fallen flowers”作為參與者，隱去了詩(shī)人和體現(xiàn)詩(shī)人心理過(guò)程的動(dòng)詞，不但與原詩(shī)協(xié)作風(fēng)格吻合，而且較為含蓄簡(jiǎn)潔。可以說(shuō)，該譯本融合了漢語(yǔ)古詩(shī)以少取多，詞約意豐及英語(yǔ)詩(shī)歌受形合特點(diǎn)影響突出人稱代詞兩方面的特點(diǎn)，再加上譯者的個(gè)性解讀，將原詩(shī)譯得出神入化。

3 結(jié)語(yǔ)

譯詩(shī)難，譯中國(guó)古詩(shī)更是難上加難，漢詩(shī)英譯中不同的人稱確定會(huì)產(chǎn)生不同的情景聯(lián)想和不同的抒情效果。《春曉》一詩(shī)是漢語(yǔ)重意合的高度體現(xiàn)，這首詩(shī)四句話中的主語(yǔ)，即“我”全部省略，屬于典型的無(wú)主句。在翻譯過(guò)程中，譯者根據(jù)自己對(duì)原詩(shī)意境的理解，從自身主體性出發(fā)來(lái)詮釋這首詩(shī)歌。但從以上分析不難看出，對(duì)原詩(shī)意境的正確理解對(duì)古詩(shī)英譯中譯者主體性的展現(xiàn)起著決定性的作用；反過(guò)來(lái)，譯文中的抒情效果和意境的再現(xiàn)又是判斷譯文優(yōu)劣的主導(dǎo)因素。這就說(shuō)明要想真正翻譯好古詩(shī)，我們不僅要加強(qiáng)翻譯理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，還要加強(qiáng)自身的文學(xué)修養(yǎng)，要全面正確地分析研究原詩(shī)中的價(jià)值觀念、人生追求以及對(duì)世界的感知方式和審美情趣，從而確定恰當(dāng)?shù)挠⑽娜朔Q，以使英文讀者能夠獲得與原文讀者一樣的感受。

參考文獻(xiàn)：

[1] 查明建，田雨.譯者主體性――從譯者文化地位的邊緣化談起[J].中國(guó)翻譯，2003.

[2] 劉玉娟.譯者主體性研究[J].群文天地，2012（6）.

[3] 潘文國(guó).漢英語(yǔ)對(duì)比綱要[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，1997.

篇5

據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅北京地區(qū)1985年以來(lái)登記在案的版權(quán)糾紛就近50起。其中，1985年l0起，1986年20起，1987年上半年達(dá)16起。由于我國(guó)沒(méi)有一部完整的《版權(quán)法》，許多人沒(méi)有這種法律意識(shí)，僅僅將其歸之“道德問(wèn)題”甚至“工作偏差”。

這是一個(gè)嚴(yán)峻而苦澀的生活現(xiàn)實(shí)。

《白鵝女》和《野葡萄》

1986年。北京友誼賓館。

某國(guó)作家訪華團(tuán)成員、作家M女士在琳瑯滿目的柜臺(tái)前瀏覽著，選購(gòu)著。

當(dāng)她回到房間，把剛剛購(gòu)買(mǎi)的一本裝潢精美、設(shè)計(jì)新穎的兒童畫(huà)冊(cè)《白鵝女》讀完之后，心中不由犯起了糊涂：由外文出版社出版，以英、法、德、日、俄五種不同語(yǔ)言發(fā)行，并赫然標(biāo)明作者“李某某”的這部作品似曾相識(shí)！她慢慢回憶著，翻出厚厚一本留名冊(cè)。驀地，她的目光迅速落在一個(gè)極熟悉的中國(guó)同行的名字上：葛翠琳。

葛翠琳，中國(guó)作協(xié)兒童文學(xué)委員會(huì)委員，作協(xié)北京分會(huì)理事，專業(yè)作家。她的童話集《野葡萄》《進(jìn)過(guò)天堂的孩子》《翻跟頭的木偶》《比孫子還年輕的爺爺》等，受到廣大讀者的普遍喜愛(ài)。

M女士手中這本《白鵝女》就是《野葡萄》的改編本。白鵝女正是《野葡萄》中的女主人公。《野葡萄》1956年在《人民文學(xué)》發(fā)表后即編入同名集子，1979年獲全國(guó)兒童文學(xué)大獎(jiǎng)，1985年拍成電視劇送西德電視節(jié)參展并獲獎(jiǎng)。令M女士疑惑的是：葛翠琳與李某某是什么關(guān)系？誰(shuí)是這同一作品的真正作者？

M女士喜歡追根尋底。她持此書(shū)，驅(qū)車前往北京和平里，就教于她的中國(guó)朋友葛翠琳。

葛翠琳震驚了。她既未接到任何人請(qǐng)求改編的征詢，也未授權(quán)任何人改編自己的作品。她不認(rèn)識(shí)李某某，他們之間沒(méi)有任何關(guān)系。 官司打到北京市文化局版權(quán)處。經(jīng)多方查證，李某某未經(jīng)原作者同意，擅自改編他人的作品并署上自己的名字，按有關(guān)規(guī)定，這是侵權(quán)行為。外文出版社對(duì)此事極為重視，對(duì)李某某進(jìn)行了批評(píng)教育，并向葛翠琳賠禮道歉，同時(shí)決定立即停止此書(shū)的發(fā)行，聽(tīng)候版權(quán)處的裁決。

結(jié)果是可以想見(jiàn)的：

第一，將價(jià)值20萬(wàn)元的全部改編本近期作技術(shù)處理，，去掉李某某的姓名，標(biāo)明據(jù)葛翠琳《野葡萄》改編，并注明是全國(guó)獲獎(jiǎng)作品。

第二，付給葛翠琳應(yīng)得的稿酬。

第三，出版《野葡萄》單行本。

如此 “版權(quán)所有”

手捧《PROLOG語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)及其應(yīng)用》這本還散發(fā)著油墨香的嶄新教材，某工業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)系的同學(xué)，心中不禁油然升起一股崇敬之情，因?yàn)闀?shū)中標(biāo)明此書(shū)由本系講師紀(jì)有奎與其子冀某共同編譯。他們沒(méi)有也不愿相信這美麗光環(huán)背后所隱藏著的并不光彩的故事。

1985年6月，紀(jì)有奎分別找到計(jì)算機(jī)系的青年教師范春曉和自動(dòng)化系教師劉海門(mén)，拿出愛(ài)丁堡大學(xué)出版的《PROGRMMING IN PRO-LOG》 一書(shū)的英文復(fù)印本，請(qǐng)范春曉翻譯前7章，劉海門(mén)翻譯8至11章及附錄。紀(jì)一再叮囑他們不要對(duì)外人談此事，也不必向領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告。紀(jì)還告訴劉，將來(lái)出書(shū)時(shí)，在書(shū)上署上劉海門(mén)的名字并給劉適當(dāng)?shù)膱?bào)酬。

同年7月，范春曉、劉海門(mén)將譯好的稿子分別交給紀(jì)有奎，此后便杳無(wú)音信。

1986年4月，計(jì)算機(jī)系學(xué)生分別購(gòu)得由海洋出版社出版的《PROLOG語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)及其應(yīng)用》新教材，注明由紀(jì)有奎和冀某編譯。“前言”稱，此書(shū)“編譯過(guò)程中，范春曉、劉海門(mén)等同志給予協(xié)助，表示感謝”。具有諷刺意味的是，書(shū)中用黑體字標(biāo)明：“版權(quán)所有，不得翻印。”

4月7日，范春曉到紀(jì)家，提出想看已出的書(shū)和自己翻譯的底稿。紀(jì)說(shuō)書(shū)還未出。范頗感驚奇，告訴他已見(jiàn)此書(shū)于市。紀(jì)不得已拿出書(shū)，稱此乃樣書(shū)。范始覺(jué)受騙，便向紀(jì)索取底稿，紀(jì)說(shuō)全部底稿已丟失。24日晚，范再去紀(jì)家，紀(jì)退給范4頁(yè)譯稿（前7章共有譯稿110頁(yè)），并說(shuō)，“不要對(duì)別人說(shuō)前7章是你譯的”。范堅(jiān)持索要全部底稿，紀(jì)如同哄小孩一般：“底稿不存在了”，“已剪零碎了”，“我要留著存檔”，“你在我家看可以，不準(zhǔn)拿走”。最后，紀(jì)拿出200元錢(qián)，說(shuō)是給范的報(bào)酬，范氣不過(guò)，堅(jiān)決不收，紀(jì)從四樓追到一樓非要范收下不可。

兩天之后，紀(jì)有奎將劉海門(mén)請(qǐng)到家中，拿出此書(shū)，仍說(shuō)是樣書(shū)，還未正式出版，并交給劉200元錢(qián)，要?jiǎng)⒈Ｃ堋?/p>

就這樣，除程序部分外，20萬(wàn)字均由范、劉兩人翻譯的著作的版權(quán)，就輕而易舉地成了紀(jì)氏父子的囊中之物。

當(dāng)北京市文化局版權(quán)處的同志找侵權(quán)者紀(jì)有奎調(diào)查時(shí)，紀(jì)承認(rèn)書(shū)是范、劉兩人翻譯的，但又說(shuō)那只是請(qǐng)他們幫忙，與版權(quán)無(wú)關(guān)，充其量在前言中提一下即可，就是不提也無(wú)妨。為證明此事不稀罕，并非沒(méi)有先例，他又強(qiáng)調(diào)指出，在此之前，他已用同樣手法以自己的名義出版過(guò)翻譯作品達(dá)7部之多。

好一個(gè)理直氣壯！

根據(jù)紀(jì)有奎的侵權(quán)情節(jié)和態(tài)度，版權(quán)處作出裁決！

一、紀(jì)向范、劉兩人道歉。

二、對(duì)該書(shū)進(jìn)行技術(shù)處理。重新署名為紀(jì)有奎、冀某編，范春曉、劉海門(mén)譯。稿酬重新分配。

三、對(duì)紀(jì)有奎罰款100元。

記者、劇作家和評(píng)劇皇后

篇6

《春曉》的藝術(shù)魅力在于詩(shī)人使用清新雋永、平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言方式寫(xiě)景敘事，將人們帶入一種隱約的、朦朧的、飄忽的、空靈的美學(xué)境界，充滿超脫、寧?kù)o的意趣。這首詩(shī)的大意可以理解為“春天里睡眠是十分愜意的，睡著睡著，不知不覺(jué)天已經(jīng)亮了，人也就醒來(lái)了。聽(tīng)一聽(tīng)外面的動(dòng)靜，到處是鳥(niǎo)兒的啼鳴。于是大腦里浮出昨夜睡時(shí)那風(fēng)聲雨聲不絕于耳的情景，不由人頓然生出憐春惜春的柔情——又該有多少美麗的花朵香消玉殞哦！”[1]。孟浩然沒(méi)有用強(qiáng)烈的感彩去描繪美好春景，也沒(méi)有借景抒發(fā)自己的壯志情懷，而是用一種輕描淡寫(xiě)的方式襯托了自己祥和平靜的心境，來(lái)刻畫(huà)詩(shī)人對(duì)塵世的淡薄。

詩(shī)中體現(xiàn)出的祥和平靜與詩(shī)人的人生境遇是密不可分的。孟浩然政治失意、求仕不得，基本過(guò)著隱居的生活。清心寧?kù)o、淡泊超脫的他將自己對(duì)生活的不滿意寄情于山水之間，用陶醉于美麗的自然景象來(lái)排泄心中的不滿、忘卻苦悶。事實(shí)上，他或許真的忘卻了、超脫了，因?yàn)樗脑?shī)無(wú)不透露出質(zhì)樸獨(dú)特的田園風(fēng)格，符合古詩(shī)審美理論中重要的美學(xué)特征之一，即有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”[2]的自然美。

全詩(shī)沒(méi)有華麗優(yōu)美的辭藻，唯有自然純樸的語(yǔ)言，但整首詩(shī)俗中藏雅，行云流水般勾勒出一副寧?kù)o、清新、祥和的明朗畫(huà)面，讓人不禁沉醉其中，淡薄世俗功利、忘卻世間的紛紛擾擾，使自己對(duì)生活的不滿得到某種程度的發(fā)泄。黎英海先生給《春曉》譜曲時(shí)末尾處用了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)14拍的延長(zhǎng)音，將這種詩(shī)人恬靜、祥和、超脫的心境刻畫(huà)得淋漓盡致，意猶未盡，耐人尋味。

關(guān)于《春曉》一曲，它所表現(xiàn)的是一種“懶洋洋的，有些消極、頹廢的感覺(jué)。在聲音音量和音色的處理上，全曲應(yīng)用半聲演唱，音色應(yīng)該柔和、空靈、淡雅”[3]。“半聲唱法”是聲樂(lè)演唱中的技巧之一，要求演唱者具有扎實(shí)的功底和對(duì)氣息、聲帶及腔體良好的控制能力。“半聲”，顧名思義即全聲的一半，受控制、音量小是它的顯著特點(diǎn)。演唱時(shí)要求喉頭位置低而穩(wěn)定、氣息深而有力、送氣柔和、聲音集中上下貫通、腰腹肌控制橫膈膜的力量均勻、力度適中富有彈性、共鳴腔體通暢等。“歌唱狀態(tài)似放聲歌唱，但音量很輕，又稱為弱聲大狀態(tài)。”[4]這種唱法不同于假聲歌唱，也不同于一般的弱聲，它建立在高位置、深呼吸的基礎(chǔ)上。這種聲音在良好的呼吸控制下可強(qiáng)可弱，音色可濃可淡，故難度較大。

《春曉》可分為兩大部分，全譜沒(méi)有任何“強(qiáng)”記號(hào)標(biāo)志，故全曲音量應(yīng)在弱的范圍內(nèi)的“半聲”演唱。第一部分譜面標(biāo)記力度為“mp”，用慢而多的“聞”式吸氣法呼吸，并采用軟起音法起音。由于該曲每句均只有兩小節(jié)的時(shí)值，呼吸為每一句一次呼吸。

第一、二、四句基本上以均衡的音量和非常平和的語(yǔ)氣演唱。第一樂(lè)句后以“補(bǔ)”氣吸氣方式，平衡地過(guò)渡到第二樂(lè)句。第二樂(lè)句與第三樂(lè)句之間有一個(gè)八度的音區(qū)跨越，且音高處在以“F”為中心的高音聲區(qū)，需要較大的氣息量，故第二樂(lè)句結(jié)束時(shí)“鳥(niǎo)”的四拍時(shí)值可以留一拍時(shí)值用作第三樂(lè)句的氣息準(zhǔn)備，此時(shí)可采用慢而多的“聞”式吸氣法吸氣演唱。依譜例第三樂(lè)句有一個(gè)力度的過(guò)渡，在“風(fēng)雨”的演唱音量漸強(qiáng)，打破強(qiáng)弱規(guī)律，在弱拍的“雨”上作一個(gè)強(qiáng)音的處理。“聲”字根據(jù)旋律的走向控制音量，在“F”和“G”音強(qiáng)處理后，到二度音階下行時(shí)進(jìn)行減弱處理。經(jīng)過(guò)“補(bǔ)”式吸氣法換氣，進(jìn)入到平淡、祥和的第四樂(lè)句，結(jié)束第一部分。

第一部分與第二部分之間有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)四個(gè)小節(jié)的虛詞過(guò)渡句（見(jiàn)譜例1）

【譜例1】

此句既承上啟下，又是全曲的一個(gè)精華部分，起著舉足輕重的作用。此句的特點(diǎn)是前兩小節(jié)都有一個(gè)有意義的八分休止符。“哦”代表的是嘆氣的感覺(jué)，休止在此處體現(xiàn)的是欲言又止的感覺(jué)，是感情的延續(xù)，唱歌時(shí)要給旋律予生命，做到余音繞梁，而此句意境的表現(xiàn)、情感的抒發(fā)、感染力的渲染關(guān)鍵在呼吸氣口上。此句的前八分休止的小切分節(jié)奏（即弱起）的吸氣法不同與前面所說(shuō)的樂(lè)句的開(kāi)頭的呼吸。在第一部分樂(lè)句最后一個(gè)全音符“bB”的演唱時(shí)，應(yīng)該將氣息堅(jiān)持到四拍時(shí)值結(jié)束的那一刻，然后采用快而少的“偷”式吸氣法軟起音方式演唱過(guò)渡句。過(guò)渡句的第二小節(jié)即：①處仍然采用“偷”式吸氣法，音量處理為上弧型方式。第三小節(jié)的②處同樣采用結(jié)束處有一個(gè)“rit.”減慢和自由延長(zhǎng)記號(hào)。在③處不必?fù)Q氣，但聲音線條要有種似斷非斷的感覺(jué)，連貫到減慢的“bG-bA-bB”的上行級(jí)進(jìn)進(jìn)行，最后一個(gè)音延長(zhǎng)直到氣息全部用完。

第二部分的音量整段比第一部分要弱，控制在“p”范圍內(nèi)。第一句、第二句均使用“上弧型”[5]音量處理，似乎是在擬自然界的“風(fēng)雨聲”，第二句的情緒隨著音區(qū)的向下模進(jìn)而降低。（見(jiàn)譜例2）

【譜例2】

第三、四句接近尾聲，情感抒發(fā)轉(zhuǎn)入低潮，整句情緒較為平淡、坦然，不再有弧型音量的變化，似乎不管詩(shī)人多么惜春、憫花，這些春逝、花落已經(jīng)悄悄發(fā)生。演唱時(shí)可采用“聞”式吸氣法進(jìn)行呼吸。第一段的最后一句尾聲“花落知多少”是引用第三、四句的旋律進(jìn)行材料，將速度放慢來(lái)升華感情。（見(jiàn)譜例3）

【譜例3】

全曲反復(fù)演唱，最后樂(lè)曲終結(jié)的尾聲，如譜例，是第一段的尾聲經(jīng)過(guò)高八度上翻而成，是聲樂(lè)作品中常見(jiàn)的結(jié)尾方式。（見(jiàn)譜例4）

【譜例4】

此句的“半聲”應(yīng)區(qū)別于前部分的“半聲”，用的更弱的“半聲”，真、混聲的所占的比例更少，基本上更接近假嗓。然而，這用假嗓巧妙地處理的樂(lè)句正體現(xiàn)了這悄悄發(fā)生的春景已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，詩(shī)人的思緒也隨著飄向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，而聽(tīng)眾的情感也在這一刻凝固、升華。輕聲的弱唱是對(duì)于以用更多真音為特點(diǎn)的男聲來(lái)說(shuō)是較難的技巧，需要“用要求從強(qiáng)音到弱音，中間不能隔斷控制，氣息要集中、均勻，用力不要猛，不要太強(qiáng)。氣息力點(diǎn)要深，支點(diǎn)略靠上，喉嚨打開(kāi)，與強(qiáng)音一樣有混響共鳴，似真非真、似假非假地在高位置上走動(dòng)，聲音線條清晰、柔和而有力度，音色迷人，走動(dòng)靈活。收聲時(shí)自下而上，最后消失在頭頂。”[6]

總之，在演唱古詩(shī)詞歌曲時(shí)，先了解詩(shī)詞作者的寫(xiě)作背景和詩(shī)詞的內(nèi)涵，了解作曲家的音樂(lè)織體形式及所營(yíng)造的意境，才能將歌曲演繹得淋漓盡致。

注釋：

[1]裴戈.解讀的一種方式——孟浩然《春曉》審美分[J].貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2003，（3）.

[2]尤兢生.“青水出芙蓉、天然去雕飾”——淺談孟浩然詩(shī)歌的自然美[J].黨史博采，2009，（2）.

[3]蘇楠.黎英海藝術(shù)歌曲《唐詩(shī)三首》創(chuàng)作的民族特色與演唱風(fēng)格研究（附錄：姜嘉鏘先生訪談錄），華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

[4]曲歌，丹紅，琚軍編著.聲樂(lè)知識(shí)300問(wèn).河南文藝出版社，2005.

篇7

原文：

《春曉詞》朝代:明    作者:陸德蘊(yùn)

窗明云母光催曙，嬌鳥(niǎo)驚啼畫(huà)欄樹(shù)。

流蘇復(fù)帳開(kāi)芙蓉，枕屏殘夢(mèng)猶朦朧。

篇8

阿里研究院高級(jí)顧問(wèn)梁春曉在第六屆中國(guó)智慧城市技術(shù)與應(yīng)用產(chǎn)品博覽會(huì)上表示，就中國(guó)而言，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)過(guò)了20年的發(fā)展，人們已從最一開(kāi)始將其當(dāng)成工具、渠道，直到現(xiàn)在把它視作基礎(chǔ)設(shè)施，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)已經(jīng)徹底走過(guò)了“工具時(shí)代”。現(xiàn)在是將互聯(lián)網(wǎng)作為基礎(chǔ)設(shè)施的時(shí)代，從中又衍生出了信息經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)、智能社會(huì)等社會(huì)形態(tài)，正改變著我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面的狀態(tài)。可以看出，互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的變化，不是局部的、細(xì)枝末節(jié)的，而是一個(gè)總體性的變化，它推進(jìn)了我國(guó)從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代的大轉(zhuǎn)變。

信息社會(huì)的三大動(dòng)力

梁春曉指出，信息社會(huì)帶來(lái)的整體變化中，有三個(gè)新的因素起到了關(guān)鍵性的作用。“未來(lái)，不論人們是在思考經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，還是在思考整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新的時(shí)候，它們都會(huì)顯得特別重要，會(huì)與每個(gè)人的生活、工作都分不開(kāi)。”

第一，新基礎(chǔ)設(shè)施。云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能終端等，作為新的基礎(chǔ)設(shè)施，已經(jīng)在商業(yè)領(lǐng)域取得了越來(lái)越大的共識(shí)。“但是，這也正在成為整個(gè)信息社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施。30年前，人們?cè)谡劶案母镩_(kāi)放時(shí)，會(huì)說(shuō)‘要想富，先修路’；現(xiàn)在，人們?cè)谡f(shuō)到基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，已從當(dāng)時(shí)的公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)變成了云網(wǎng)端、云計(jì)算，所以，現(xiàn)在已經(jīng)迎來(lái)了以云網(wǎng)端、云技術(shù)等新型信息技術(shù)為基礎(chǔ)設(shè)施的時(shí)代了。”梁春曉分析說(shuō)。

第二，新要素。以前，在談及社會(huì)發(fā)展時(shí)，土地、勞動(dòng)力、資本企業(yè)家才能等是重要的生產(chǎn)要素。現(xiàn)在，有一個(gè)非常重要的要素正在崛起，那就是數(shù)據(jù)。當(dāng)前全球企業(yè)中，特別是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，價(jià)值就是通過(guò)“數(shù)據(jù)”來(lái)體現(xiàn)的。梁春曉舉例說(shuō)，F(xiàn)acebook曾在兩年前收購(gòu)了一家公司，雖然這家公司只有55人，但是當(dāng)時(shí)的估值卻很高。究其原因，其最核心的價(jià)值就是數(shù)據(jù)。他提到，目前中國(guó)以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的公司也已經(jīng)越來(lái)越多。

第三，新結(jié)構(gòu)。以前，我國(guó)的工作模式更多的是著眼于分工明確，未來(lái)則將更著眼于大規(guī)模協(xié)作的共享模式。因?yàn)椋S著基礎(chǔ)設(shè)施的升級(jí)，既產(chǎn)生了大量的數(shù)據(jù)，又使數(shù)據(jù)流動(dòng)起來(lái)，最終產(chǎn)生了數(shù)據(jù)智能，這樣的數(shù)據(jù)智能就成為共享經(jīng)濟(jì)的最大來(lái)源。那么，為什么會(huì)有共享經(jīng)濟(jì)？梁春曉表示，首先是在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上發(fā)生的，等平臺(tái)上有了大量的數(shù)據(jù)，并形成了非常高效匹配的數(shù)據(jù)資源，能夠把大量的需求匹配起來(lái)，從而形成規(guī)模化的共享經(jīng)濟(jì)。例如，一直很受關(guān)注的網(wǎng)約車，就是涉及分享經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)的典型例子，它所帶來(lái)的絕不僅僅是人們通過(guò)什么方式去打車和出行的變化，它將非常有可能帶來(lái)整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或者社會(huì)結(jié)構(gòu)的大轉(zhuǎn)型。因?yàn)椋A(chǔ)設(shè)施極大地降低了交易成本，使數(shù)據(jù)能夠在空前的范圍內(nèi)流動(dòng)和共享。這種流動(dòng)和共享最終又支撐人們對(duì)所有的社會(huì)資源進(jìn)行共享，從而改變了整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，讓分享和共享成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)的核心。

自由連接體：新型就業(yè)群體

當(dāng)工業(yè)時(shí)代來(lái)臨之時(shí)，出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)前所未有的基礎(chǔ)設(shè)施，大城市、大工廠能提供更低的成本、更高的效率，很多人從高成本、低效率的地方被吸引過(guò)來(lái)，很多農(nóng)民都走出農(nóng)村來(lái)到城市。那么，有了信息時(shí)代的基礎(chǔ)設(shè)施會(huì)發(fā)生什么？由于新基礎(chǔ)設(shè)施的形成，“自由職業(yè)者”越來(lái)越多，美國(guó)稱其為“自我雇傭者”，一個(gè)人可同時(shí)扮演不同的角色。比如“張三：演員/電子商務(wù)論壇主持人/導(dǎo)演/策展人等等”。新基礎(chǔ)設(shè)施為其提供了低成本、高效率的環(huán)境，使其可以隨時(shí)改變角色。未來(lái)，這樣的自由人會(huì)越來(lái)越多。

為此，阿里研究院提出了“自由連接體”的概念。即一個(gè)人，或一個(gè)小的組織，今天可以加入這個(gè)連接，明天可以加入那個(gè)連接，或者可以同時(shí)加入好幾個(gè)連接。正是因?yàn)檫@種存在方式，才使得共享經(jīng)濟(jì)成為可能。“基于此，未來(lái)會(huì)有越來(lái)越多的人或機(jī)構(gòu)處于既是專家又很柔性的狀態(tài)，我們稱其為‘專業(yè)化+柔性化’的生存方式。”梁春曉說(shuō)道，專家化有三個(gè)特點(diǎn)：人人都是專家，人人都在某一個(gè)領(lǐng)域全球第一；形成新木桶原理，即只需強(qiáng)化個(gè)人長(zhǎng)板，無(wú)需彌補(bǔ)短板；人人也都必須要成為專家，進(jìn)行自我監(jiān)督、自我管理、自我提升。柔性化有兩個(gè)特點(diǎn)：U盤(pán)式生存，即自帶系統(tǒng)，隨時(shí)拔插，類似“劇組”；人們選擇更加自由，以前人們毫無(wú)選擇地進(jìn)入工廠，接受管理，現(xiàn)在人們可以越來(lái)越柔性地安排工作、生活、學(xué)習(xí)。

小前端+巨平臺(tái)：大規(guī)模協(xié)作

互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)社會(huì)化大協(xié)作，平臺(tái)模式是大協(xié)作方式的主要形態(tài)和體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)極大地推動(dòng)了社會(huì)協(xié)作的效率，使得企業(yè)外部協(xié)作成本下降迅速，遠(yuǎn)快于企業(yè)內(nèi)部協(xié)作成本的下降速度。因此，企業(yè)與市場(chǎng)的邊界圍墻松動(dòng)、坍塌，“籬笆”到處都在被拆除，從而“大平臺(tái)+海量前端”的開(kāi)放化、社會(huì)化、大規(guī)模的協(xié)作方式開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸主流化。

其實(shí)，平臺(tái)模式由來(lái)已久，但是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代獲得了全新的規(guī)模、內(nèi)涵與影響力。全球性的巨型平臺(tái)開(kāi)始出現(xiàn)，其生態(tài)化程度非常高（物種多樣性與自組織化程度很高）。而且，由于舉行平臺(tái)及其生態(tài)圈的發(fā)育，社會(huì)的“分工――協(xié)作”全面突破了工業(yè)時(shí)代“分工深化”與“協(xié)作成本上升”之間的互相鎖定，提供了一套全新高度上的分工與協(xié)作體系，極大地?cái)U(kuò)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新邊疆與可能性，提升了社會(huì)福祉。

小前端+巨平臺(tái)：網(wǎng)商+電子商務(wù)平臺(tái)

由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新的推動(dòng)，出現(xiàn)越來(lái)越多的互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)企業(yè)，涌現(xiàn)出越來(lái)越多的新商業(yè)模式和新商業(yè)形態(tài)，即商業(yè)創(chuàng)新。現(xiàn)在，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)創(chuàng)新，所導(dǎo)致的變化不僅是經(jīng)濟(jì)層面，不僅是一個(gè)企業(yè)或一個(gè)行業(yè)，而是整個(gè)社會(huì)的變化。

網(wǎng)商的崛起：使電子商務(wù)從邊緣到主流。海量網(wǎng)商的出現(xiàn)，是電子商務(wù)發(fā)展進(jìn)程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，電子商務(wù)由此大規(guī)模、大范圍展開(kāi)。電子商務(wù)平臺(tái)：主導(dǎo)新商業(yè)生態(tài)。電子商務(wù)平臺(tái)是電子商務(wù)與傳統(tǒng)商務(wù)的重要差別，是電子商務(wù)生態(tài)演進(jìn)的關(guān)鍵。

為什么需要小前端？梁春曉解釋道，因?yàn)槊總€(gè)人的需求都是個(gè)體化的，必須以個(gè)性化的生活方式來(lái)滿足個(gè)性化的需求。但是，這樣的小前端如果是孤立的運(yùn)作，需要通過(guò)什么來(lái)支撐成本呢？就是巨平臺(tái)，比如現(xiàn)在微信、淘寶的平臺(tái)上都聚集了很多小前端，他們都同時(shí)存在于一個(gè)巨大的平臺(tái)，這就是小前端+巨平臺(tái)的大規(guī)模協(xié)作形態(tài)。

這樣的形態(tài)，在梁春曉看來(lái)，從一定意義上也是人們理解電子商務(wù)的一把“鑰匙”，電子商務(wù)最近這十年的發(fā)展過(guò)程中，最核心的動(dòng)力就是網(wǎng)商與電子商務(wù)平臺(tái)之間相互的促進(jìn)和相互的拉動(dòng)。因?yàn)槌霈F(xiàn)了平臺(tái)，所以有更多網(wǎng)商可以低成本進(jìn)行創(chuàng)新，所以就吸引了更多的網(wǎng)商，更多的網(wǎng)商就催生了更大的平臺(tái)，從而催生了整個(gè)電子商務(wù)的發(fā)展。

新經(jīng)濟(jì)“三位一體”：微經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)

如果說(shuō)在2008年，人們看到了“網(wǎng)上交易”出現(xiàn)巨大規(guī)模的可能性，那么在2015年，人們則看到了“通過(guò)云計(jì)算處理”這種巨大規(guī)模的可能性。而在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，可以看到微經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)和共享經(jīng)濟(jì)“三位一體”的新經(jīng)濟(jì)體系正在形成。

微經(jīng)濟(jì)：現(xiàn)在，在互聯(lián)網(wǎng)上有很多自由連接體，亦或很多小微企業(yè)以各種各樣的方式創(chuàng)新發(fā)展，這正是近年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。這些小微企業(yè)的主體，是數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的賣家，甚至超過(guò)50%的人都是工作家庭化。

平臺(tái)經(jīng)濟(jì)：目前我國(guó)市值公司排名前十的基本都是做平臺(tái)的公司，平臺(tái)已經(jīng)成了最有競(jìng)爭(zhēng)力的商業(yè)模式。不光是企業(yè)，一些政府部門(mén)也在針對(duì)平臺(tái)發(fā)展進(jìn)行思考，例如，上海市在2015年了《關(guān)于上海加快推動(dòng)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》。

共享經(jīng)濟(jì)：這是社會(huì)發(fā)展的必由之路。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)問(wèn)題眾多，環(huán)境問(wèn)題、老齡化問(wèn)題、貧富懸殊問(wèn)題、數(shù)字鴻溝問(wèn)題等等，但有一個(gè)問(wèn)題可能是最大的：人類創(chuàng)造的財(cái)富，從無(wú)到有，從少到多，總量巨大、人均豐裕但分布嚴(yán)重失衡，并且自然資源難以持續(xù)支撐。人類不可能把財(cái)富之餅無(wú)限攤大，因?yàn)橘Y源有限，所以，共享經(jīng)濟(jì)是唯一出路。共享經(jīng)濟(jì)不僅是必須的，而且是可行的，因?yàn)槟壳耙呀?jīng)有信息時(shí)代的新基礎(chǔ)設(shè)施、新要素和新結(jié)構(gòu)做基礎(chǔ)。可以同時(shí)在線幾千萬(wàn)、上億網(wǎng)民，每天產(chǎn)生幾千萬(wàn)筆交易，存有數(shù)以十億計(jì)的商品數(shù)，超過(guò)1000萬(wàn)賣家，這些在以前都是無(wú)法想象的，但是現(xiàn)在都可以做到，所以共享是可以實(shí)現(xiàn)的。

微經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)這三種“經(jīng)濟(jì)”是一體化的。如果沒(méi)有微經(jīng)濟(jì)，平臺(tái)就沒(méi)有用處；如果沒(méi)有平臺(tái)，就不可能有共享；如果不能產(chǎn)生共享，那么微經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)就無(wú)法發(fā)揮。所以，三種“經(jīng)濟(jì)”是三位一體，不可能孤立存在。

在后天的世界里，有你位置嗎？

近些年，阿里研究院常講一個(gè)詞――“后天”。梁春曉指出，社會(huì)上的每個(gè)人都在談?wù)撁魈臁⒁?guī)劃明天，但是如果人們僅僅只從今天看明天，明天很可能只是又一個(gè)今天，無(wú)非是量的修正和調(diào)整。屆時(shí)，當(dāng)人們真到了明天，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自己。所以，阿里研究院特別強(qiáng)調(diào)“后天”，一定要超越明天，看得更遠(yuǎn)，預(yù)測(cè)全新的變化和未來(lái)。

眾所周知，工業(yè)時(shí)代的宏觀經(jīng)濟(jì)體系分第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)，當(dāng)中國(guó)移動(dòng)與理發(fā)師都同屬于第三產(chǎn)業(yè)時(shí)，人們會(huì)感覺(jué)到這個(gè)劃分體系本身出現(xiàn)了問(wèn)題。在目前越來(lái)越多的領(lǐng)域中，已經(jīng)沒(méi)法再套用工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)劃分方式來(lái)劃分和解釋了。因?yàn)橐弧⒍⑷a(chǎn)業(yè)的劃分，是橫向分工式的劃分。比如種小麥?zhǔn)堑谝划a(chǎn)業(yè)，把小麥磨成面粉是第二產(chǎn)業(yè)，將面粉做成包子賣出去是第三產(chǎn)業(yè)。它所強(qiáng)調(diào)的是“分工”，但目前社會(huì)上有越來(lái)越多的“共享”。

未來(lái)，要關(guān)注的是這個(gè)事物到底是做基礎(chǔ)設(shè)施的，還是做平臺(tái)的，或者是做自由連接體的；是生產(chǎn)者、服務(wù)者還是消費(fèi)者。其價(jià)值不再是取決于在某個(gè)環(huán)節(jié)中創(chuàng)造了什么價(jià)值，而是取決于該事物能提供的共享能力有多強(qiáng)。

篇9

關(guān)鍵詞：矛盾 課堂

教學(xué)片段（一）：“知”還是“不知”？

國(guó)標(biāo)本小學(xué)語(yǔ)文第四冊(cè)《春曉》教學(xué)片段實(shí)錄：

師：《春曉》的曉理解嗎？它是日字旁，說(shuō)明跟什么有關(guān)？

生：太陽(yáng)。

師：曉的意思是早晨，春曉呢？

生：春天的早晨。

師：看了這個(gè)題目，你想知道什么？

生2：作者在春天的早晨看到了什么？

生2：春天的早晨作者聽(tīng)到了什么？

生3：春天的早晨作者想到了什么？

生4：春天的早晨作者做了什么？

……

師：自己讀讀詩(shī)，看看你們想知道的這些詩(shī)人寫(xiě)沒(méi)有？

生：詩(shī)人寫(xiě)了聽(tīng)到的和想到的。

師：春眠不覺(jué)曉，理解嗎？

生1：春天睡覺(jué)，不知不覺(jué)天就亮了。

生2：春天一睡就睡到早晨了。

師：作者在春天的早晨醒來(lái)后聽(tīng)到了什么？又想到了什么？自己讀讀這首詩(shī)，分別做上記號(hào)。

師：春天的早晨作者聽(tīng)到了什么？你從哪兒知道的？

生：作者聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫聲，我從“處處聞啼鳥(niǎo)”知道的。

師：怎樣的鳥(niǎo)叫聲？

生1：動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)叫聲。

生2：清脆的鳥(niǎo)叫聲。

生3：許多鳥(niǎo)叫聲。

師：你從哪兒知道許多鳥(niǎo)的？

生：我從處處知道到處都是鳥(niǎo)叫聲。

師：春天的早晨作者還聽(tīng)到了什么？你從哪兒知道的？

生1：還聽(tīng)到了風(fēng)雨聲，我從“夜來(lái)風(fēng)雨聲”知道的。

生2；不對(duì)，夜來(lái)風(fēng)雨聲是想到的。

師：其它同學(xué)呢？

生3：風(fēng)雨聲是夜里的，不是春天的早晨聽(tīng)到的。

生4：是春天的早晨想起夜里的風(fēng)雨聲。

師：春天的早晨作者還想到了什么？你從哪兒知道的？

生1：作者還想到“花落知多少”，花落了不知道有多少。

生2： 不對(duì)，花落知多少是花落了知道是多少。

生3：書(shū)上寫(xiě)的是“知”啊？

生4：不對(duì)，花落了怎么數(shù)得清多少呢？應(yīng)該是不知。

師：究竟是“知”還是“不知”？

（生互相看看，眼睛里寫(xiě)滿了疑惑）

師：那落了是多還是少？

生5：是多。

生6：花落了數(shù)不清。

生7：花落了不計(jì)其數(shù)。

師：那知道還是不知道？

生8：知道的，是花落了多得數(shù)不清。

生9：不知道，花落了多得數(shù)不清，不知道有多少了。

生10：花落了雖然不知道具體的數(shù)字，但是知道肯定數(shù)也數(shù)不清。

生11：就是花落了多得數(shù)不清的意思。

生12：老師，我覺(jué)得花落知多少后面用問(wèn)號(hào)更好，花落下了知道多少嗎？就是數(shù)不清的意思。

師：同意嗎？

生一致同意。

教學(xué)片段（二）：“報(bào)得”還是“報(bào)不得”？

國(guó)標(biāo)本小學(xué)語(yǔ)文第四冊(cè)《母親的恩情》教學(xué)片段實(shí)錄：

師：兒行千里母擔(dān)憂，一路上，孟郊感慨萬(wàn)千，默讀第三自然段，，用橫線劃出孟郊看到的，用浪線劃出孟郊想到的。

生1：孟郊看到了生機(jī)勃勃的小草和衣服上又細(xì)又密的針腳。

生2：孟郊想到了“母親的慈愛(ài)，不就像這春天里太陽(yáng)的光輝嗎？沐浴著陽(yáng)光的小草，無(wú)論怎樣都報(bào)答不了太陽(yáng)的恩情啊！”

師：老輩人有這樣的習(xí)俗：針腳又細(xì)又密，出門(mén)人就會(huì)很快回來(lái)。母親又細(xì)又密的針腳是盼望兒子？

生：早日回來(lái)。

師：老師這兒有兩個(gè)數(shù)學(xué)題目，誰(shuí)會(huì)解？母親的慈愛(ài)=？小草=？

生1：母親的慈愛(ài)=太陽(yáng)的光輝，小草=孟郊

生2：母親的慈愛(ài)=太陽(yáng)的恩情，小草=兒女

師：沐浴著陽(yáng)光的小草，無(wú)論怎樣都報(bào)答不了太陽(yáng)的恩情啊！就是說(shuō)誰(shuí)報(bào)答不了誰(shuí)？

生：兒女報(bào)答不了母親。

師：五十歲的孟郊難忘此情此景，寫(xiě)下了這句詩(shī)：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！”是報(bào)得還是報(bào)不得？誰(shuí)理解這句話？

生3：小草報(bào)答不了太陽(yáng)的光輝。

生4：兒女報(bào)答不了母親的恩情。

生5：誰(shuí)說(shuō)小草能報(bào)答得了太陽(yáng)的光輝呢？

生6：誰(shuí)說(shuō)兒女能報(bào)答得了母親的恩情呢？

師：是報(bào)得還是報(bào)不得？

生（一致）：報(bào)不得。

生7：老師，我覺(jué)得報(bào)得三春暉后面應(yīng)該用問(wèn)號(hào)才說(shuō)得通，誰(shuí)說(shuō)小草能報(bào)答得了太陽(yáng)的光輝呢？誰(shuí)說(shuō)兒女能報(bào)答得了母親的恩情呢？用上問(wèn)號(hào)就是報(bào)不得的意思。

師：大家認(rèn)為呢？

生（一致）：用問(wèn)號(hào)更好！

教學(xué)片段（三）：“眠”還是“不眠”？

國(guó)標(biāo)本小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)《楓橋夜泊》教學(xué)片段實(shí)錄：

師：楓橋是地名，位于蘇州城外，楓橋夜泊理解嗎？

生：夜晚停船在楓橋。

師：看了這個(gè)題目，你想知道什么？

生1：作者為什么要夜晚停船在楓橋？

生2：夜晚停船在楓橋看到了什么？

生2：夜晚停船在楓橋聽(tīng)到了什么？

生3：夜晚停船在楓橋想到了什么？

師：自己讀讀詩(shī)，把詩(shī)人看到的用橫線畫(huà)出，聽(tīng)到的用浪線畫(huà)出。

師：詩(shī)人看到了什么？你從哪兒知道的？

生1：詩(shī)人看到了月落、霜滿天，我從第一行詩(shī)知道的。月亮落下去了，烏鴉在啼叫，到處都是霜。

生2：詩(shī)人看到了江楓、漁火，我從江楓漁火對(duì)愁眠知道的。

師：江楓漁火對(duì)愁眠誰(shuí)理解？

生1：江邊的楓樹(shù)和漁船上的燈火對(duì)著憂愁睡覺(jué)。

生2：對(duì)是伴的意思，江邊的楓樹(shù)和漁船上的燈火伴著我的憂愁睡覺(jué)。

生3：我覺(jué)得詩(shī)人憂愁得難以入眠，這里的眠應(yīng)該是不眠。

生4：對(duì)，江邊的楓樹(shù)和漁船上的燈火伴著我的憂愁難以入眠。

師：詩(shī)人為什么而愁？

生1：可能是想家，思鄉(xiāng)之愁。

生2：可能是客居他鄉(xiāng)而愁。

生3：可能是見(jiàn)不到朋友而愁。

生4：可能做不了官而愁。

生5：可能是考狀元沒(méi)考到而愁。

師：這么多愁思是眠還是不眠？

生（一致）不眠。

師：那這一句詩(shī)怎么理解？

生：江邊的楓樹(shù)和漁船上的燈火伴著我的憂愁難以入眠。

師：你還從詩(shī)中哪里可以看出不眠？

生：夜半鐘聲到客船，都半夜了他還聽(tīng)到鐘聲，說(shuō)明他還沒(méi)睡著，是不眠。

矛盾一詞，語(yǔ)出《韓非子》的《自相矛盾》，在唯物辯證法中，即對(duì)立統(tǒng)一，指事物內(nèi)部各個(gè)對(duì)立面之間的互相依賴而又互相排斥的關(guān)系。矛盾，就是一種對(duì)立的狀態(tài)，也可以理解為事物發(fā)展的兩個(gè)端點(diǎn)。矛的存在是因?yàn)槎艿拇嬖冢运麄冇质墙y(tǒng)一的，缺一不可。我們就說(shuō)它是對(duì)立統(tǒng)一的。我們?cè)诳梢越虒W(xué)中利用好這一對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，激起思維的火花，于矛盾處生成、生長(zhǎng)，于矛盾處見(jiàn)精彩：

一、讓矛盾成為課堂教學(xué)的生成點(diǎn)

常言道：“不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。”敢于向教材說(shuō)“不”，孟子曰：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。” 在教學(xué)中，我們沒(méi)必要把教科書(shū)當(dāng)作圣旨，可以使學(xué)生有自己的主見(jiàn)，不學(xué)鸚鵡，人云亦云。敢于向老師說(shuō)不，“人非圣賢，孰能無(wú)惑，孰能無(wú)過(guò)？”師不必高于弟子，弟子不必不如師。在上述案例中，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，相信自己，學(xué)生才會(huì)成為有主見(jiàn)的人。統(tǒng)一性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭(zhēng)性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。在教學(xué)中尋找到矛盾點(diǎn)：知還是不知，眠還是不眠，報(bào)得還是報(bào)不得，生成了課堂教學(xué)的思維點(diǎn)，激起學(xué)生思維的碰撞，促使深度向廣度和深度發(fā)展，課堂的靈動(dòng)產(chǎn)生于思維的活躍。

二、讓矛盾成為課堂教學(xué)的對(duì)話點(diǎn)

統(tǒng)一是對(duì)立面雙方的統(tǒng)一，它是以對(duì)立面之間的差別和對(duì)立為前提的。矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的統(tǒng)一性之中。斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng) ， 在對(duì)立面的相互斗爭(zhēng)中存在著雙方的相互依存，相互滲透。斗爭(zhēng)的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化，相互過(guò)渡。找到了矛盾點(diǎn)，要注意抓住矛盾的兩面性，激化矛盾，也就是對(duì)矛對(duì)盾的深入理解。以《春曉》為例，為什么是知？為什么是不知？通過(guò)例舉理由，讓學(xué)生在尋找理由的過(guò)程中使矛盾更加深化，使矛盾成為一種迫切要解決的問(wèn)題。你說(shuō)你有理，我說(shuō)我有理，在對(duì)話的同時(shí)，真理越辨越明。

三、讓矛盾成為課堂教學(xué)的精彩點(diǎn)

激化矛盾之后，怎樣找一個(gè)和諧統(tǒng)一點(diǎn)，讓兩者可以相輔相成，更好地理解課文呢？矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾的統(tǒng)一性是矛盾存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方互相滲透，貫通為矛盾的解決準(zhǔn)備了條件；矛盾的斗爭(zhēng)性導(dǎo)致矛盾雙方力量對(duì)比和相互關(guān)系不斷變化，以致最終造成矛盾統(tǒng)一體的破裂，致使舊事物被新事物所取代。一個(gè)和尚能夠挑水吃，但畢竟太累太孤獨(dú)，他期待著新同伴的加入。后來(lái)又來(lái)了一個(gè)和尚，很快兩個(gè)和尚就成了好朋友。再后來(lái)又來(lái)了一個(gè)和尚，這下子協(xié)調(diào)狀態(tài)被打破了，三個(gè)和尚總是爭(zhēng)吵大于做事，以至于混到了大家都沒(méi)有辦法再忍受下去的地步，其中一個(gè)和尚就主動(dòng)出走了。余下的兩個(gè)和尚一開(kāi)始總是鬧著別扭，但慢慢的又成為了一對(duì)新的好朋友。 尋找矛盾的平衡點(diǎn)，如：知和不知都是為了說(shuō)明花落得多，平衡點(diǎn)是花落得多；報(bào)得和報(bào)不得都 是為了說(shuō)明兒女報(bào)答不了母親的恩情；平衡點(diǎn)是兒女報(bào)答不了母親的恩情；眠和不眠都是為了寫(xiě)作者憂愁，平衡點(diǎn)是憂愁。條條道路通羅馬，無(wú)論怎樣辨論，真理是不變的，大家異曲同工，同樣的精彩。

四、讓矛盾成為課堂教學(xué)的再生點(diǎn)

從矛盾的解決中引導(dǎo)學(xué)生敢思考敢質(zhì)疑，在教材空白處或有疑問(wèn)處加以辯論，在辯論中升華對(duì)教材的理解，養(yǎng)成尊重科學(xué)、尊重真實(shí)、尊重知識(shí)和善于思考的習(xí)慣以及創(chuàng)新的意識(shí)。舊的矛盾解決了，新的矛盾又來(lái)了，課堂由于新的矛盾再出發(fā)，從不知到知，再到更深層的不知，課堂充滿了活力。

易經(jīng)系卦辭傳：“三人行則損一人，一人行則得其友，言致一也。”，也就是說(shuō)，三人走路就會(huì)失去其中一人，一人走路就會(huì)得到自己的朋友，是言語(yǔ)導(dǎo)致了人與人之間的相互斗爭(zhēng)和相互協(xié)調(diào)的共同存在。

課堂是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，教學(xué)是一個(gè)不斷打破平衡、尋找平衡的過(guò)程。在這知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)的終身化需要我們更多的去關(guān)注教育的生態(tài)平衡，為學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展扎實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇10

《田園樂(lè)七首·其六/閑居》原文：

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。(朝煙一作：春煙)

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

《田園樂(lè)七首·其六/閑居》譯文：

紅色的桃花還含著隔夜的新雨，碧綠的柳絲更帶著淡淡的春煙。

花瓣凋落家中的小童沒(méi)有打掃，黃鶯啼叫閑逸的山客猶自酣眠。