導語：如何才能寫好一篇忽聞水上琵琶聲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、千呼萬喚始出來下一句是：猶抱琵琶半遮面。

2、千呼萬喚始出來出自唐代白居易的《琵琶行》

3、文章節選：

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

（來源：文章屋網 ）

篇2

1、同是天涯淪落人全詩

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷常教善才服，妝成每被秋娘爐。五陵年少爭纏頭，一曲紅消不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與姑笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬清衫濕。

2、通過寫琵琶女生活的不幸，結合詩人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心聲。社會的動蕩，世態的炎涼，對不幸者命運的同情，對自身失意的感慨，這些本來積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩中。它在藝術上的成功還在于運用了優美鮮明的、有音樂感的語言，用視覺的形象來表現聽覺所得來的感受；蕭瑟秋風的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。

（來源：文章屋網 ）

篇3

三維目標：

1、感受音樂，把音樂和形象結合起來。

2、鑒賞詩歌是如何表現音樂之美的，了解詩歌的浪漫主義風格。

3、分析比較本詩和《琵琶行》描摹音樂的區別。

教學設計：

一、聽音樂，談感受。

1、播放《春江花月夜》、《運動員進行曲》、《二泉映月》，問：這幾首曲子分別給你怎樣的感受？如果讓你以這幾首音樂為背景音樂，你會想到什么樣的場景？

學生討論回答。

示例：

（1）、播放《運動員進行曲》，教師臺詞：“下面有請獲獎者上臺領獎”

（2）、播放《二泉映月》，教師臺詞：“小強，你死的好慘啊！”

2、總結明確：音樂和形象密切聯系，而且互通，音樂和形象一致，則會和形象相得益彰。反之，會是什么情況呢？（將剛才的音樂和臺詞交叉搭配，產生令人捧腹的效果）

3、提問：如何將聽覺的音樂轉化為視覺的形象？我們以前在《琵琶行》中已經對此有了了解。

4、復習《琵琶行》中的相關語句。（學生集體背誦“忽聞水上琵琶聲”至“唯見江心秋月白”一段）導入：今天我們要學的《李憑箜篌引》也是這樣的一首詩歌。（板書詩題）

二、朗讀，分析研討。

1、釋題

李憑：元和年間著名的宮廷樂師，善彈箜篌。箜篌：古代的一種弦樂。引：詩歌體裁

2、配樂朗讀（教師范讀，學生自由讀，個別讀）

3、思考討論：詩歌是如何描繪聲音的？

明確：

（1）、從描寫角度看：正面描寫和側面描寫

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句屬正面描寫，“吳絲蜀桐張高秋”和“李憑中國彈箜篌”兩句交代了人物、時間、地點、事件和樂器特點，其余均屬側面描寫音樂。

（2）、從修辭角度看：通感和夸張

通感：“芙蓉泣露”（樂聲慘淡）

夸張：“空山凝云頹不流”、“動紫皇”、“石破天驚”等。

（3）、從內容風格：浪漫主義，通過深神話表現音樂世界，聽到音樂就如同恍到仙境，更顯音樂之神奇和感染力。

4、難點討論：“老魚跳波瘦蛟舞”一句，為什么選取并不漂亮的物來入詩？

明確：老魚、瘦蛟本已年邁體弱，應在水下靜養，可聽到樂音，竟跳出水面，翩翩起舞，音樂之感召力更加突出。

三、分析比較

比較本詩和《琵琶行》在表現音樂上的區別

學生討論后明確：

從描寫角度看，《琵琶行》多為對音樂的正面描寫，而《李憑箜篌引》多為側面描寫。

篇4

1、潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

2、忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

3、沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

4、我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

注釋：

1、左遷：貶官，降職。古以左為卑，故稱“左遷”。

2、明年：第二年。

3、錚錚：形容金屬、玉器等相擊聲。

4、京都聲：指唐代京城流行的樂曲聲調。

5、倡女：歌女。倡，古時歌舞藝人。

6、善才：當時對琵琶師或曲師的通稱。是“能手”的意思。

7、委身：托身，這里指嫁的意思。

8、為：做。

9、賈（gǔ）人：商人。

10、命酒：叫（手下人）擺酒。

11、快：暢快。

12、憫然：憂郁的樣子。

13、漂淪：漂泊淪落。

14、出官：（京官）外調。

15、恬然：淡泊寧靜的樣子。

16、遷謫：貶官降職或流放。

17、為：創作。

18、長句：指七言詩。

19、歌：作歌。

20、凡：總共。

21、言：字。

22、命：命名，題名。

23、潯陽江：據考究，為流經潯陽城中的湓水，即今九江市中的龍開河（97年被人工填埋），經湓浦口注入長江。瑟瑟：形容楓樹、 蘆荻被秋風吹動的聲音。

24、瑟瑟：形容楓樹、蘆荻被秋風吹動的聲音。

25、主人：詩人自指。

26、回燈：重新撥亮燈光。回：再。

27、轉軸撥弦：將琵琶上纏繞絲弦的軸，以調音定調。

28、掩抑：掩蔽，遏抑。

29、思：悲，傷。

30、信手：隨手。

31、續續彈：連續彈奏。

32、攏：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。

33、捻：揉弦的動作。

34、抹：向左拔弦，也稱為“彈”。

35、挑：反手回撥的動作。

36、《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本為西域樂舞，唐開元年間西涼節度使楊敬述依曲創聲后流入中原。

37、《六幺》：大曲名，又叫《樂世》《綠腰》《錄要》，為歌舞曲。

38、大弦：指最粗的弦。

39、嘈嘈：聲音沉重抑揚。

40、小弦：指最細的弦。

41、切切：細促輕幽，急切細碎。

42、間關：鶯語流滑叫“間關”。鳥鳴聲。

43、幽咽：遏塞不暢狀。

44、冰下難：泉流冰下阻塞難通，形容樂聲由流暢變為冷澀。

45、凝絕：凝滯。

46、迸：濺射。

47、曲終：樂曲結束。

48、拔：彈奏弦樂時所用的拔工具。

50、當心畫：用拔子在琵琶的中部劃過四弦，是一曲結束時經常用到的右手手法。

51、舫：船。

52、斂容：收斂（深思時悲憤深怨的）面部表情。

53、蝦（há）蟆陵：在長安城東南，曲江附近，是當時有名的游樂地區。

54、教坊：唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。

55、秋娘：唐時歌舞妓常用的名字。

56、五陵：在長安城外，漢代五個皇帝的陵墓。

57、纏頭：用錦帛之類的財物送給歌舞。

58、綃：精細輕美的絲織品。

59、鈿（diàn）頭銀篦（bì）：此指鑲嵌著花鈿的篦形發飾。

60、擊節：打拍子。

61、顏色故：容貌衰老。

62、浮梁：古縣名，唐屬饒州。在今江西省景德鎮市，盛產茶葉。

63、去來：走了以后。

64、夢啼妝淚：夢中啼哭，勻過脂粉的臉上帶著淚痕。

65、闌干：縱橫散亂的樣子。

66、重：重新，重又之意。

67、唧唧：嘆聲。

68、嘔啞嘲哳：形容聲音噪雜。

69、琵琶語：琵琶聲，琵琶所彈奏的樂曲。

70、暫：突然。

71、卻坐：退回到原處。

72、促弦：把弦擰得更緊。

73、向前聲：剛才奏過的單調。

74、掩泣：掩面哭泣。

篇5

1．信息的存儲量極大。語文課的教學，不僅僅是教課本中的內容，更應注重學生思維的遷移性、拓展性和創新性，如果借助多媒體則可以在極短的時間內將與課文相關的內容引入課堂，這樣既能拓寬學生的視野，又能加大課堂的容量，提高學習效率。

2．多媒體具有直觀性、形象性的特點。它能把復雜的情景，抽象的文字具體化，以直觀形象的圖景和畫面引導學生進入情境，引起聯想。

多媒體技術與語文教學的結合，首要的原則是要保證語文教學按照自身學科的性質完成本學科的教學內容和教學任務，同時要有利于學生形象思維的發展；其次，多媒體手段的使用要能夠適應并與多種教學形式自然結合，有效地化解課文重、難點，建立有效地課堂教學模式，提高教學效率。

根據本人教學實踐和對多媒體教學的理解，關于多媒體與語文教學的結合方式，主要有以下幾種模式：

1．創設情境式：

多媒體它能夠同時處理文字、聲音、圖形、動畫、影像等信息，把抽象的文字所塑造的形象，揭示的內涵轉換成圖文并茂的可欣賞畫面展示出來，使語言與畫面、視覺和聽覺、感知和理解融為一體，創設一個嶄新的語文審美時空。

例如，上《蘇州園林》這一課，先讓學生看蘇州園林錄相的精彩剪輯，學生欣賞了一幕幕優雅、美麗的園林景致后，帶著愉悅的心情進入了閱讀。教師為學生營造了良好的學習氛圍，然后鼓勵學生質疑提問，說說還想了解什么，讓他們帶著問題走向公園,去學習知識,感受生活.

2．師生互動式：

教師在上多媒體課之前，應把與課堂有關的文字資料、圖片資料利用共享資源顯示在每位學生的計算機的屏幕上，教師在講解課文時，既可以與全班同學進行交流，也可以與單個學生進行交流，這種互動式的教學方法，自由靈活，學生獲取信息快捷、簡便，充分發揮教師的主導作用，提高教學效率。

3.多媒體與其它教學方式結合式:

瑞典的高中教師克里斯特?古德蒙德生認為：“從你的學生進入教室起，讓他們感受到歡迎氣氛，音樂是營造氛圍最好的工具。”新教學方法的世界先驅者、舊金山市的查爾斯?施密德發現，用音樂營造氣氛是使學習效率比過去提高至少五倍的關鍵訣竅。因此，在課堂的開始，播放與課文主體吻合的樂曲有助于學生把握課文的感彩。用幻燈片或數碼投影儀展示課文所描繪的場景，用掛圖或較大字體的板書展示課文中關鍵詞、名言警句，教師領讀，學生朗讀，幻燈片和掛圖的不斷呈現會把它們的內容印在學生的記憶中，有聲有色的朗讀加深了對文章的品味，使記憶更加深刻。甚至還可以讓同學擔當文章中的不同角色進行表演、對話，加深對關鍵詞句的理解記憶，加深對人物形象的玩味。目前，主流的多媒體記算機硬盤容量大，播放音樂、制作幻燈（供數碼投影儀使用）的軟件眾多，是激活學習信息的最佳多媒體手段。在傳統的教學模式中，文言文的教學相對來說比較枯燥，若采用上述方法，會收到較佳效果。譬如，我們這樣設計《琵琶行》一課的教學模式。在凄切委婉的琵琶曲中，學生凝視著黑板旁邊的一幅大型投影畫面：客人已經登船，江州司馬站在馬下和客人欲別又止，他們凝聽著什么？原來停泊在岸邊的另一條船上，一位“猶抱琵琶半遮面”……黑板上工整的寫著：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。”

4．師生相互探討式

語文教學的最終結果是能讀會寫，網上閱讀和網絡寫作是語文教學與網絡結合的產物。網上信息流動快，信息的自由度大，學生在網絡上能自由選擇自己想讀的東西，并能和同學們在網上討論一些問題，交流學習心得。

網絡也使作文的批改有了更為快捷有效的方式：（1）.教師批改作文時，可以讓所有的學生參與批改（2）.學生與學生之間也能相互批改，這樣不僅提高了教師批改作文的效率，而且培養學生的寫作興趣和欣賞文章的能力。

篇6

【關鍵詞】　《琵琶行》；入聲韻；景物；音樂；感情

【中圖分類號】1206【文獻標識碼】A【文章編號】1008-0139(2012)02-0026-5

《琵琶行》是一首傳誦千古的長篇敘事詩，白居易借助流落江湖的琵琶女的飄零身世，抒發了對琵琶女的同情及對自己遭讒被貶的憤懣不平，寫出了“長安故倡”和“江州司馬”的天涯淪落之恨，悲憤之情貫于全篇。歷來的文人學者對《琵琶行》的主題、琵琶女形象、情景交融、精妙的音樂描寫方面多有論述，對精妙的比喻、頂針、雙聲疊韻、疊字、疊詞等語言特色也多有涉獵，但從古漢語讀音、尤其是從漢語音韻角度剖析，則是現有研究者常常忽略的問題。本文試圖從押入聲韻這一角度，探討《琵琶行》中入聲韻的表情達意作用。人聲是古漢語和現代漢語方言中重要的語言現象之一，唐朝漢語韻母的韻尾有陰、陽、人三種韻類，聲調的特點是有平上去人四聲。由于語言的變遷，人聲韻類和人聲調在普通話中都已經消失，但它在古詩詞中大量運用，形成平仄節奏，人聲韻腳，使得詩詞具有抑揚頓挫、聲韻回環的音樂美，為古詩詞增色添彩。白居易的《琵琶行》中多押入聲韻，筆者認為作者是有意選擇這些入聲入韻，并作了精心安排，使得這些人聲韻的凄切慘急不僅有效地表現了琵琶女和詩人共同的悲憤之情，而且對情景交融、人物心理和音樂形象的轉換都無不起著重要作用。我們緣聲入景、源聲人樂、緣聲人隋，從人聲韻去領略《琵琶行》的藝術魅力。

一、入聲的語音本質和聲情效果

人聲是古代漢語和現代漢語方言的重要語言現象。古代音韻學家把漢字讀音按其韻尾的不同分為陰聲、陽聲和人聲三類韻。陰聲韻以元音收尾或無韻尾，陽聲韻以鼻音收尾。陰聲陽聲的共同特點是發音可以延長，又叫舒聲。人聲的韻尾則以塞音[p]、[t]、[k]收尾，短促、不能延長，人聲叫促聲。入聲的聲調是同平上去三種聲調形成區別的一種調。古漢語的平上去人四聲中，又分平聲、仄聲，上去入聲歸為仄聲，平聲平直高昂，聲調變化不大，仄聲短促低沉，聲調高低變化較大。其實，人聲調和入聲韻是一回事，一個人聲字從韻母看，有塞音韻尾，特點是氣流突然被截斷堵死，形成一種戛然而止、壓迫急促的感覺。從聲調上看，也有不同于平上去三聲的特性，特點是短促、低沉。

不同的韻調、具有不同的音響，會引起人聽覺上不同的的感覺，使人產生不同的心理聯想，進而引起情感上的共鳴，所以不同的韻調就具有不同的情感意義和審美效果。周嘯天在《詩詞精品鑒賞》中談到音情的配合時說：“古代詩人在創作中往往根據內容情緒的要求，選擇相宜的的聲音，不僅僅限于字義的斟酌。其高妙者，不啻能以語言聲響傳達生活的音響，最常見的是在選韻上，韻按洪亮、細微分若干級，表示歡快的每用‘江’陽’，抒寫怨愁的每用‘蕭’‘尤一’，慷慨激昂多用‘東’‘冬’，感嘆惋傷多用‘支’‘微’，當然，也有不盡然者，有不只此者。”袁枚《隨園詩話》說：“欲作佳詩，先選好韻。”所謂“好韻”，即選擇與詩情詩境相切的音韻，也就是根據詩詞作品表情達意的需要，選擇相應的韻腳，做到以聲傳情、聲情相諧。人聲有它自身的音響效果和情感表達特色，聲調的調值、調型直、短，念起來急促低沉，塞音韻尾[p]、[t]、[k]是輔音，帶噪音成分，它們的阻礙使韻母的發音因受阻速告結束，念起來短促急收，也就使連續的語流顯示出強有力的頓挫，清晰響亮的主要元音不能延續，也就沒辦法造成明亮、高亢的音響效果，自然使語句顯得沉悶、壓抑。所以用人聲字來押韻，反復回環，句與句之間有明顯的頓挫梗塞感，句末的語氣凸顯沉悶、壓抑、悲切，有令人不快的感覺，也就適合表達孤寂、抑郁、激憤、悲壯的思想感情。

篇7

    一、語文學科審美教育具有間接性特點

    藝術來源于生活,而高于生活。在藝術創作中,藝術家所提供的物象是藝術加工后的產物,帶有藝術家強烈的主觀色彩。因次我們在審美教育時就帶有了間接性。唐代大詩人李白的《七絕·望廬山瀑布》

    日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。

    飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。

    “瀑布”是現實存在是直接性,而“三千尺”卻主觀化了是間接性,詩歌在直接性的基礎上做了夸張的描寫,如果將“三千尺”改為“三十尺”,直接性就突出了,但間接性卻沒有了,沒有了想象的空間,失去了鮮活靈動的美感,藝術的趣味也就消失了。朱自清的<<荷塘月色>>中“月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。“月光”是表現直接性,而用了比喻的修辭,其中“瀉”字用的最妙,境界全出,賦予月光動態,無形化為有形,給人以無限的遐想空間,“月光”的間接審美想象遠遠大于它的直接性。中國的文章講究“神”與“形”、“虛”與“實”的統一,“神”與“虛”就是離開了直接性二進入了間接性。為什么審美的間接性要大于直接性?因為只有藝術的間接性才能表現出藝術形象的豐富內涵。

    二、語文學科審美教育具有概括性特點

    在談到藝術特征時,魯迅說:“人物的模特兒也一樣,沒有專用過一個人,往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個拼湊起來的角色”因此,必然引出審美的概括性大于個別性的特點。每一個藝術形象都是藝術家對積累在腦海中的無數表象進行概括。經過了由此及彼,由表及里,去粗取精,去偽存真的過程,揭示出審美對形象的某些本質特征,抽象出最有代表性、特征性的東西,創造出比現實生活中存在著的某一個更有血肉、更有個性、更為鮮明生動的藝術形象,因此當人們在審美時,也必然遵循藝術形象的某些本質特征。因此當人們在審美時,也必然遵循藝術形象的某些本質特征。在語文教學中要注意這種概況性,比如魯迅小說中的人物:《孔乙己》里“孔乙己”概括了被封建科舉制度殘害的貧苦知識分子的某些本質特征,《祝福》里“祥林嫂”概括了被封建禮教吞噬的善良勞動婦女的某些本質特征,《藥》里“華小栓”概括了被封建迷信奪取了生命的受害者的某些本質特征,《阿Q》里阿Q則概括了被封建壓迫殘害得麻木不仁的貧困農民的某些本質特征。所謂藝術審美的概括性就是之藝術內涵所提供的無限豐富性,它不等于科學思維中的概念,它體現在具體的藝術形式中。

    三、語文學科審美教育具有內涵性特點

    魯迅在《我怎么做起小說來》中說:“自然,做起小說來,總不免自己有些主見的。例如,說起‘為什么’做小說罷,我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’,以為必須是‘為人生’,而且要改良這人生。”任何一門藝術都是藝術家對現實生活的一種態度。李白的《行路難》是表現詩人渴望建功立業卻郁郁不得志的心情;在《定風波》中,我們看到了一個雖遭困境卻寵辱不驚、淡定從容的蘇軾;在《荷塘月色》淡淡的哀愁和喜悅里了感到朱自清不滿現實向往光明,而又矛盾的思想感情。人們欣賞藝術,總希望從藝術中明白些什么,感受什么啟示,得到什么鼓舞,在對形式美欣賞的同時,更著重對藝術的領悟。例如杜牧的《江南春絕句》:

    千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風。

    南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。

    初讀這首詩,看到紅綠相映、煙雨樓臺的景色異常美麗,有一種賞心悅目的。但是,當我們了解詩文寫作背景再去進一步體會,才能深入領悟詩歌內涵。南朝(宋、齊、梁、陳四朝)皇帝及世家大族都崇信佛教,而梁武帝尤甚。《南史郭祖深傳》記載:“時帝士弘釋典,將以易俗,故祖神尤言其事,條以為都下佛寺,五百余所,窮極宏麗,僧尼十余萬,資產豐沃。所在郡縣,不可勝言。”這說明詩中“樓臺”是指寺院建筑。面對江南春景,詩人的心境迷茫,如今佛寺樓臺處處尚存,可當年南朝那些篤信佛教的人又何在呢?唐代君主也崇信佛教,晚唐時期佛教也在惡性發展,杜牧詩歌的的弦外之音,以借憑吊南朝覆亡,并諷其迷信佛教廣建佛寺。

    在語文教學中該如何更好的進行審美教育呢?那就是教師一定要讓學生充分發揮想象和聯想。人類具有抽象概括分析綜合的能力,因此當人們在進行美的創造時,就有可能對表象資料加以選擇,調整,以及重新組合,創造出原來不存在的感性形象,及美的形象。如欣賞白居易的《琵琶行》:

    潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。

    主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。

    醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。

    忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發。

    江水、碼頭、楓葉、飲酒、彈奏琵琶等圖式這些儲存在腦神經中的表象圖式,在特定語言描述的刺激下重新排列組合,像電影似的一幕幕出現在眼前,尤其是詩人對琵琶女彈奏技巧的生動描寫,更是精湛絕倫,令人嘆為觀止。

    大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。

    嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。

    間關鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。

篇8

當然，情感亦有其兩極性，就教學過程而言，積極的情感則是教、學雙方形成興趣和動機的動力，只有以激感為前提，并與智力相結合，各項教學任務才能圓滿完成，各類目標才能如期實現。所以說情感是教學過程中的重要樞紐。教師的主導作用，學生的主體地位全靠它來聯絡、溝通，成為師生共同完成教學任務的巨大內驅力。一個優秀的教師在選擇課堂教學模式時，是絕不會忽視情感因素的。教師在教學實施過程中應如何把握情感因素呢？

加強師生情感的交流，這是提高教學效果的重要環節。良好的師生關系是師生情感互動的基礎。“親其師，信其道。”師生關系良好，學生就能敬重、熱愛他的老師，會樂意接受老師的教誨。否則，教師就無法取得學生的信賴，學生就會厭其師、厭其道。這就要求教師平時要注意與學生的交往，多關注、多表揚他們的優點，增進師生情誼，提高他們學習的興趣，為上好課打下基礎。

教師在課堂上應努力營造生動活潑的課堂氣氛。這也是培養學生興趣的關鍵。心理學研究表明：輕松愉快的學習環境能使學生大腦皮層處于興奮狀態，易于激發學生學習的興趣，從而更好地接受新知識，并在新知識的基礎上聯想、綜合、分析、推理，進行創造性地學習。前蘇聯教育家贊可夫也主張：“課堂上要有活潑的氣氛。而這氣氛是靠感情掀起的。”所以教師應善于營造這種氣氛，在教學中做到：備出情來，引出情來，讀出情來，講出情來。

一、備出情來

語文教師是教學過程的設計者，又在教學過程中起著主導作用。教師在教學過程中要善于“進入角色”，所以要求教師應是感情豐富、健康、有高尚道德、熱愛事業、熱愛生活的人。這樣才能使學生受到感染，成為高尚的人。同時在備課時，要善于挖掘教材中的情感因素，體驗其中感人的情景。在教學設計過程中，多渠道、多方面地創設有利于激發學生情感的問題情境。有了豐富的感情醞釀，再來授課，學生的感受才是深刻的。因為有了老師課前所“備”之情，才能引出學生的情，是情的感染也是情的交流。

二、引出情來

課堂上教師要善于誘導情感。教師通過創設良好的課堂情境，從而激發學生的直接情感。學生的情感是在特定的外部環境和氛圍中產生的。在歡快的氛圍中很容易產生輕松愉悅的感覺，而悲痛的感覺是在低沉哀傷氛圍中滋生的。經驗豐富的老師會將學生帶到課文內容相應的情境中，讓學生的情感與作者的情感產生強烈的共鳴。例如，在教學《宇宙的邊疆》這一課時，我先讓學生聽一段《草原巡邏兵》的錄音――由遠及近的馬蹄聲。教師激情導人：邊疆是多么遼闊寬廣，巡邏兵騎著駿馬在邊疆上奔馳，在我國內蒙古有一片遼闊的大草原，景色十分迷人，今天我們就到美麗的草原上去觀賞。在教學中教師相繼出示邊疆的圖畫，把學生帶入美麗的邊疆中去親身感受。使學生在思想情感上獲得體驗，記憶會是十分深刻的。講解課文之后，我引導學生利用圖上的景物練習背誦，學生當堂就能背誦了，收到了極好的效果。課堂上引導學生進入教學情境的方法很多，可以用優美的語言，生動的故事，也可以借用多媒體教學手段，還可以充分發揮教師豐富的體態語言。

三、讀出情來

通過多種形式的“情”讀。例如，教師的范讀，聽錄音跟讀，學生的個別讀，分角色讀，齊讀，默讀等。富有情感的“情”讀，有利于感知課文，理解課文。例如，在教學《琵琶行》時，我讓男女生輪換朗讀全文，每組讀一節。接著老師有感情地朗讀全文，如此朗讀創設了良好的課堂氣氛，代替了講解，幫助了學生記誦。朗讀時要關注詩人的情感體驗和敘事脈絡。使自己化身為詩人，設想自己親歷其事，親見其人，親聞其音，這才能進入詩的意境，讀得凄楚感人。開頭部分，前六句要讀得悲慘凄涼。最后兩句，情緒應有所變化：“忽聞水上琵琶聲”長停頓，以示有一個短暫的靜聽過程，這就是《序》中說的“聽其音，錚錚然有京都聲”。“主人忘歸客不發”，表示主客都已進入音樂境界中，暫時驅散了憂傷。在詩人傾訴內心時，“同是”點明全詩主旨，宜用嘆惋之聲，要讀得慢些。

四、講出情來

課文所表達的情感，尤其是傷感情緒的文章，由于它們遠離學生的生活，不能引起學生的情感共鳴。因此，要在“講”上下功夫。通過“情講”，讓學生理解作者的感情，同時引發學生的聯想，以加深對課文的理解，達到把握文章主旨的目的。例如，在《馬嵬》中作者用“莊生”夢中的神奇而又浪漫的想象，把讀者帶入美好神奇的境界，令人神往。又用“望帝”將心托給了“杜鵑”，仿佛置身于“杜鵑啼血”的氣氛中，更讓人感受到離別之后的思念之情。在講解課文時，教師要結合當時的時代背景把意思講透，只有這樣才能更好地理解課文內容。