導語：如何才能寫好一篇傳統美德，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在馬來西亞，國家教育體系注重身為國家官方語言的馬來語和國際語言英語，而華語，并未受到重視，并未規定為必修課。幸好，我校推行三語并重，即便一周內華語節只有五堂課，也不影響我對母語的熱愛，我對自己民族文化的熱誠，反而使我對華語節格外珍惜。今天的華語節，老師教了我們新的名句，那就是“哀哀父母，生我劬勞”和“夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也”。借著這兩句名句，老師向我們說起了中華文化傳承的核心，也就是八德，分別為孝悌忠信，禮義廉恥。而當中，老師重點強調的，便是孝和禮。

孝，是孝順，乃中華傳統美德，是炎黃子孫應具備的德行。孝順父母，是為子女所應盡的責任，是一件理所當然的事情。父母生育我們，養育我們，教育我們，他們對我們的恩情，可謂比天高，比海深。而我們即便窮盡此生，也無法回報他們，只能盡自己的責任，孝敬他們，使他們得以頤養天年。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，動物都會孝順報答自己的父母，倘若身為萬物之靈的我們沒有孝敬自己的父母，那我們不就是禽獸不如了嗎？天有不測風云，人有旦夕禍福，今天的我們不知道明天會發生什么事情，因而我們要時時刻刻孝順父母，，免得等到父母離去后才后悔，正所謂“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”

禮，是禮貌，是維持社會安寧最起碼的道德規范，中國自古以來素有禮儀之邦的稱呼，而孔子所推廣的儒家學說更是將“禮”作為中國封建社會道德規范和生活準則。有句話說“沒有規矩，不成方圓”，行為舉止必須有規范，在中華文化中，這種規范便是“禮”。身為學生，我們應該尊重師長，見到老師時要敬禮，身為子女，我們應該尊敬父母，父母責備時不要頂嘴。禮，是為人處世最基本的道德價值觀，亦是中華文化中的傳統美德，也是身為炎黃子孫的我們應奉行的品德。

篇2

歷史上，古今勤儉節約的故事不勝枚舉。要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標準，不吃魚肉、水果。上世紀60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節約方面為國人做出了表率

勤儉節約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節約的美德似雨露，能讓富有的土地結下智慧的果。在建設節約型社會中，要牢固樹立“浪費也是腐敗”的節約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節約光榮”的良好氛圍，使勤儉節約成為一種時尚、一種習慣、一種精神。

孝道是中國傳統美德中的代表，它根植在人心。"臥冰求鯉""黃香暖席"的故事，廣受傳頌。而古詩里的人物花木蘭更是家喻戶曉，她為免老父再受征戰沙場的痛苦，決心女扮男裝代父從軍，是一位不可多得的孝女。

反觀現今的社會--人與人之間的關系日漸疏離，變得淡薄、冷漠，家庭不和、子女忤逆引發的倫常悲劇，差不多每天都可在報紙上讀到，在新聞報導中兒女一朝飛黃騰達后，便對父母置之不理，任由父母風餐露宿的事已屢見不鮮；人們的浮夸作風，自以為是、吊兒郎當的處世態度隨處可見，實際上，這種人是名副其實的"井底之蛙"，常不可一世地自我吹噓，對他人的才華不屑一顧，甚至冷嘲熱諷，完全不明白"取人之長，補己之短"的道理，這的確是現今社會的一大哀歌。

篇3

務實就是講究實際、實事求是，這是中國農耕文化較早形成的一種民族精神。孔子不談“怪、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會生活上。王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務實。”王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”這些思想，就是中國文化注重現實、崇尚實干精神的體現。它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創造了中國古代社會燦爛的文明。務實精神作為傳統美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝。

知之為知之，不知為不知，是知也。

【出處】《論語·為政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。

【提示】古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。

君子恥其言而過其行。

【出處】《論語·憲問》。

【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。

【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。

士雖有學，而行為本焉。

【出處】《墨子·修身》。

【大意】讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。

【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學問家在知與行的問題上作了有益的探索。李時珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫成了不朽的藥學名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成為大學問家的。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

【出處】《荀子·修身》。

【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。

【提示】任何一項事業都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那只會一事無成。

聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。

【出處】《荀子·儒效》。

【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。

【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認識事物的四個途徑，但以“力行”最為重要。因為“力行”不僅可以檢驗通過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進一步促進對所學知識的理解與把握。

善言古者必有節于今，善言天者必有征于人。

【出處】《荀子·性惡》。

【大意】善于談論古代的人必然要在現今尋找依據，善于談論天道的人必然要在人事上尋找證明。

【提示】無論說什么話，如果想要讓別人相信自己，那就必須有充分的證據。而證據往往表現出事物的關聯性，所以，一定要用發展的、辯證的眼光看問題。

謹于言而慎于行。

【出處】《禮記·緇衣》。

【大意】說話要嚴謹，行動要慎重。

【提示】這句話告誡人們，一個有修養、有道德的人應該對自己的言行負責，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時沖動而魯莽行事。

君子強學而力行。

【出處】揚雄《法言·修身》。

【大意】有道德的人勉勵自己學習并且努力去行動。

【提示】強學和力行，都要求一個人有堅忍不拔的毅力。努力讀書學習，需要有毅力鉆研進去，將所學知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學和所用有機結合起來。所以，學習不是最終目的，學以致用才是更重要的。

實事求是。

【出處】《漢書·河間獻王劉德傳》。

【大意】從客觀事實中去研究，得出規律。

【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學，不愛虛夸。平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然后把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為“務得事實，每求真是也”，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內容也都符合古代事實。這就是“實事求是”的原意。后人把這句話引申為對一切事都應當尊重事實，從實際出發，憑事實說話。

百聞不如一見。

【出處】《漢書·趙充國傳》。

【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。

【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因為經常會被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見才更為確實。“耳聽為虛，眼見為實”，說的正是這個道理。

臨淵羨魚，不如退而結網。

【出處】《漢書·董仲舒傳》。

【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁網。

【提示】憑空想像而不去實踐，正如想品嘗魚的美味卻不想去編織漁網，而僅僅站在水邊羨慕，是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現在做起，向理想的目標邁進，腳踏實地去爭取，最終才能達到目的。

事莫明于有效，論莫定于有證。

【出處】王充《論衡·薄葬》。

【大意】對一件事情最好的證明就是看其是否有效，對一個理論最好的檢驗就是看其是否有證據。

【提示】王充是東漢哲學家，他最講究實證。沒有充分證據的東西，雖然說得神乎其神，他也絕對不信。在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨放異彩。

名必有實，事必有功。 4親密有間 4家有大夫 4家庭護士

【出處】荀悅《申鑒·俗嫌》。

【大意】名聲必須有事實與之相配，做事情必須有結果來證實。

【提示】這句話提醒人們注意，有時候一個人有很大的名氣，但卻不一定名副其實；有時候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結果。所以，在觀察人或事時，都要看其真實的情況或實際的效果，而不要聽信虛名。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。

【大意】練習一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。

【提示】要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【出處】陸游《冬夜讀書示子聿》。

【大意】古人做學問不遺余力，年少時努力學習到老方有所成就。從書本上學到的東西總感覺淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實踐。

【提示】陸游冬夜讀書有感，寫了八首詩給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩一方面強調在學習上持之以恒的重要性，另一方面更加強調了社會實踐的重要性。因為從書本上學來的知識即使是真實正確的，對自己來說也有隔膜。沒有親身實踐，就不能很好地理解書本上的知識。所以，在學習的過程中，親身實踐極為重要。

知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

【出處】朱熹《朱子語類》卷十四。

篇4

“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。以下是為大家整理的傳統美德“孝”學生演講資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

傳統美德“孝”學生演講一

尊敬的評委，親愛的同學們：

我演講的題目是《百善孝為先》。

孝道、孝心、孝敬，孝字，上邊是個“老”字頭，下邊是個兒子的“子”字。意思就是說，當晚輩的應當孝敬長輩。巍巍中華、泱泱華夏。我們的民族自古以來都是崇尚孝道的民族。“融四歲、能讓梨”，“香九齡、能溫席”。在古代，孔融讓梨、黃香溫席的故事成為千古美談。在今天，韓瑜老師為了挽救父親的生命，毅然將自己的左腎，捐給了生命垂危的父親，被譽為“大孝女”;大學生孟佩杰“帶著癱瘓的養母上大學”，租住房子給予養母悉心照料，被譽為恪守孝道的“最美女孩”。古往今來，感天動地的孝道故事、感人肺腑的孝心楷模，不勝枚舉。

身體發膚，受之父母。父母生我養我教育我，其恩重如山，其愛深似海。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。受恩不忘，知恩圖報，羊、鴉亦如此，何況我們人呢?仔細回想，夏天那一盤甘爽的西瓜，冬天那一杯溫熱的牛奶，學習時那一句關心的問候，玩耍時那一聲小心的叮嚀……父母總是在暗處默默地做我們成長的基石，多少苦累，卻從未說過一次。對于如此莫大的恩情，我們怎能不給予回報呢?

我的爸爸是一個單位的辦公室主任，我的媽媽是一位小學教師，每天工作都十分繁忙。每天下班回來，他們拖著疲憊的身子，既要加班工作，又要操勞家務;既要照顧年邁的婆婆爺爺，又要給我輔導功課。每當我看見爸爸的兩鬢又增添了白發，媽媽的臉上又新長了皺紋，我就內心就像針扎一樣，感到無比的內疚。爸爸的日復一日的咳嗽、媽媽的一遍一遍的嘮叨告訴我：他們累了。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰安慰。

生活并非想象中那樣完美，父母的辛勤是我們無法體會的，現在我們雖不能與父母分擔生活的艱辛、創業的艱難，但我們可以養成良好的學習習慣，用優異的學習成績來回報父母，盡自己所能，做些力所能及的家務活來減輕父母的一點負擔;我們可以出門時說一聲“再見”，進門時抱一個微笑，讓爸爸媽媽的心里充滿陽光;我們可以動一動手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲;我們可以動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅散他們的心病。孝敬父母，其實并不難做到。

孝敬父母，讓我們從今天開始吧!

傳統美德“孝”學生演講二

孝，是什么?給他們大把的錢財?給他們優厚的物質生活?為了所謂的孝，而離開父母，遠走他鄉?

我覺得，這些都不是。

畢淑敏女士《孝心無價》一文中，有這樣一段話：“孝，是稍縱即逝的眷戀;孝，是無法重現的幸福;孝，是一失足成千古恨的住事;孝，是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。”這段話便很好的詮釋了孝的含義。

有時，你會因為一些瑣事而和媽媽急了眼;有時，你會因為一張不滿的試卷與爸爸吵得面紅耳赤。這些過后，你有注意他們輕輕的嘆息，甚至未及眼底的傷悲嗎?

你出生了，他們的淚光閃耀在臉頰上;你3個月了，他們耐心的照料你;你9個月了，喊出第一聲爸爸媽媽，激動得他們閃出了淚花;你一歲了，他們攙扶著你讓你邁開了人生第一步;你三歲了，把涂鴉畫得滿墻;你七歲了，開始上了小學，他們卻擔心的心慌……一點、一點，他們陪你從牙牙學語長到現在。他們荒廢著自己的歲月來鋪墊你的未來。

也許你從未注意，他們的臉上已經泛起了一兩條皺紋;他們的身體正被歲月侵蝕;他們的身形已有些佝僂。時光是個調皮鬼，它帶走了你的東西，卻從不問你情不情愿。

我們總是說不知如何表達對父母的愛，其實也早就看到時間在他們身上留下的印跡，卻只是故意忽略，因為一看就心酸，一看就惶恐，一看就有淚流滿面的`沖動。

他們用生命陪我們走過人生的前半程，看著我們一點點長大，又在我們想得起挽留的時候離去。他們陪你從蹣跚搖晃到健步如飛，那也請你陪他們從青絲到白發。

學會愛他們，學會表達你們對他們的愛，也許只是一杯水，一句暖心的問候，一頓家常便飯。這都足以使他們滿足。

愛人是一條漫長的道路，學會愛，學會被愛，學會珍惜，學會懂得，而我要走的路，還很長很長。

只希望父母未老，我還年輕，讓我可以學會表達我對他們的愛，珍惜和他們在一起的每一寸時光。

傳統美德“孝”學生演講三

百行孝為先，孝是中華民族的傳統美德，孝是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，孝是一首動聽的歌傳誦至今，孝是我們每個人該有的最基本的美德。

悠悠五千年，長江黃河的滔滔玉液，孕育了多少孝感動天的古老傳說。從西漢的董永賣身葬父，東漢的黃香扇枕溫衾，三國的孟宗哭筍，到今天的山里女子佘銀花三十年如一日的照顧殘疾母親。這樣的故事太多太多，他們給予我們心靈太多的震撼和感動，他們是我們心靈的浸潤劑。

隨著歷史的發展，這些古老的故事已經演變成了一種文化，但是孝不僅死一種文化，更是一種行動。那么孝到是什么呢?孝是沉香不怕艱難險阻，排除萬難一定要救出母親的赤子之心，孝是許士林為了救母親磕紅的額頭，孝是孟子老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌的遠見。

從古至今，孝的故事永不落幕，無論什么時候，孝都不會過時，一個懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社會。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的`價值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢?朋友們想一想是誰用虬勁的手臂，為我們撐起一片無邪的天空，沒有風也沒有雨，是誰贈我們傲翔的雙翅搏擊長空。我們始終飛不出那一雙牽掛的眼神。回想一下吧，來自深夜的一聲咳嗽，是否叩醒你們沉睡的心靈，你們是否聽到筋絡退化的聲音，是否聽到皺紋肆意綻放的聲音，是否聽到黑發脫落的哀怨。這就是我們的父母，我們偉大的父母。當我們漸漸長大，已不再需要父母的扶攙。怎可忘記，父母曾因為給我們撐起一片天，背影已變的衰老，憔悴已布滿的雙眼。

因為孝我們才有了這和諧的社會，因為孝才是我們領悟了生命的真諦。孝不僅是我們應該盡的義務，更應該是我們對父母的感恩和愛。落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動人的樂章，那是大樹對大地的感恩，白云在藍天中飄蕩，那是對藍天的感恩。草木非人，皆有感恩，更何況我們人呢?

親愛的朋友們，我們作為21世紀的青年，時代的驕子，更應該把孝付諸于行動。樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在，父母為我們付出了太多太多，我們不要等到父母他們離我們而去的時候才懊悔。有了侍奉父母的心，即使不能終老，亦無愧于父母，無愧于天地。

親愛的朋友們，讓我們共同努力，共同建筑永恒的孝心，留下生命永恒的奇跡。

傳統美德“孝”學生演講四

百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。

冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢?所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養了，故意稱冷。”

一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。”

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”。現在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。

篇5

媽媽，您一定驚訝于我會寫信給您，但我的“內心記事本”已被寫得滿滿，只好向您傾訴。

您知道嗎？您是我小時候最“恨”的人，因為您“狠心”地把我丟到爺爺奶奶家，自己到其他地方工作。那時的我，整日整夜哭著要媽媽。對了，您還記得嗎？您的每一次寶貴的回家時間，我便使出各種手段把您“拘留”，但您總是識破我那自以為“周全”的計劃，頭也不回地離開了，我也總是在您離開后大哭大鬧。

回想小時候，您一定為我的不諒解而感到苦惱。但是，我現在已經長大了，明白了您的苦心。我已不再是整天哭鬧的嬰兒，也不再是在“母親節”那天還令您生氣的小孩。現在的我，已成為了亭亭玉立的小姑娘，雖然臉上仍帶著幾分稚氣，但內心卻懂得了中華民族的傳統美德——感恩。媽媽，請不要笑話我，也不用為您的女兒長大了而感到驕傲，因為這是一個中國人必須學會的。既然您賦予我寶貴的生命，既然您付出了全部心血“望女成鳳”，那我就會盡我所能報答您！

媽媽，請相信我，相信我會重新幫您染黑那幾縷白發，相信我會賺錢買最好的保養品幫您撫平臉上的皺紋，相信長大的我不會再惹您生氣，相信我無論到哪都帶著您，相信我讓您每天都做世上最幸福的母親……媽媽，您的相信、您的寄托在我身上的希望，將會是一匹健碩的千里馬，帶著我不斷前進，總有一天，您會看到我滿載成功而歸！

滴水之恩，當涌泉相報。媽媽，謝謝您，謝謝您對我的關心和教育，希望再經歷一個輪回后我還從您肚子里蹦出來！

此致

敬禮！

您最貼心的小棉襖：松齡

篇6

傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。歸納起來，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。中國的傳統美德是：勤儉節約、孝順父母、樂于助人等等這些從5000年之前就開始流傳。反觀現今的社會――人與人之間的關系日漸疏離，淡薄、冷漠，這些奠基在利益上的人際關系，缺乏彼此的互諒關懷，完全沒有溫情可言；而家庭不和、子女忤逆而引發的倫常悲劇，差不多每天也可在報紙上讀到，在新聞報導中看到；人們的浮夸作風，自以為是、吊兒郎當的處世態度隨處可見，這的確是現今社會的一大哀歌。 “千里之堤，潰于蟻穴”，這些社會弊病只會越積越深，終到了積重難返的地步，會發生什么事情呢？我們不敢想象。 我們認為，中國傳統美德是醫治社會弊病的靈丹妙藥。在這個世代，是有重新提倡其價值的必要，廓清社會歪風，為年青的新一代培養優良的品行、淳樸大方的風度，重見我國道德文化的光芒。

在改革開放的今天，由于受西方資產階級“腐朽思想”的影響，勤儉節約、文明禮貌等傳統美德在學生心中已經淡忘。學生的現狀提醒我們在大力進行課改的今天，我們一定要明確傳統美德教育在這次改革中的地位。重視傳美教育在各學科的滲透，使他們廣泛、自覺、熱情地參與到傳美教育中去。傳統美德教育是當前素質教育的首要任務，是素質教育的常規內容，是構建具有中國特色的德育體系的基礎工程。在學校的教育工作中，對學生和教師進行傳統美德教育是必不可少的一項內容，我們教師要抓住一切可以利用的機會對學生對自己進行傳統美德教育。？

一、 對學生進行傳統美德教育

1、教育學生孝敬父母、尊敬師長

敬重長輩是中華民族的傳統美德，也是每一個少年兒童在日常生活中嚴格遵守的道德規范。敬重長輩同時也是衡量一個人道德水平高低的重要標準，敬重長輩主要包括：對父母要孝敬，對師長要尊敬，對其他長輩要尊重。

孝敬父母是指對父母的尊敬、熱愛、關心和贍養。孝敬是調整家庭父母子女關系的道德情操和行為規范。它主要有兩個含義：一方面在思想感情上要熱愛尊敬父母；另一方面是指行為態度上，對父母的意見能虛心接受，盡可能按照父母要求去做，并在生活上體貼父母，為父母分憂解難。父母對子女之愛是天地間最偉大、最無私的愛，父母為撫養和教育子女傾注了全部的心血，做出了無私的奉獻。因此教育學生應認識到父母對自己的養育之恩，孝敬父母是我們應具有的一種純樸感情，也是每個子女的天職和義務。

教師對于每一個學生來說都不陌生，每個人的成長都離不開老師的辛勤工作。可以說教師的工作是祟高的，老師的責任是重大的，老師的影響是深遠的，尊敬師長是指要重視老師并且恭敬地對待老師。尊敬師長是一種美德。古往今來，凡道德高尚的人，無論職位高低，功勞大小，都很尊敬師長，而且尊敬師長已在世界成為一條道德準則。許多國家都有“教師節”，這樣使尊師成為全社會的道德規范。

除父母和師長外，還有其他長輩。尊重長輩是中華民族的傳統美德，是當今社會衡量一個人道德水平的標準。中國古代就很注重尊重長輩，除孝敬父母，尊敬師長外，提倡“老吾老以及人之老”。即把孝敬自己的老人推廣到別人的老人，尊重其他長輩。尊重別人是一個人良好品德的表現，要想得到別人的尊重，自己必須首先尊重別人，在平常工作中注意對學生敬重長輩的修養。

2、教育學生團結友愛、謙虛禮貌

當前的小學生大多都是獨生子女，所以個性都很強，這就要求教師在平時的教育活動中讓學生明確團結合作的力量是很大的，要學會與人合作，要樂于和其他人合作，有了同學們團結合作的意識才會增進同學之間的友誼。要讓那些有能力的學生學會謙虛，學會幫助他人，學會大家同時進步才是真正的進步。理解“一支獨秀不是春，百花齊放春滿園”的道理。

3、教育學生誠實守信、勤儉節約

誠實是做人之本。守信是主事之根。為人處世，做事立業，最講一個“誠”字，最重一個“信”字。誠實是守信的基礎，守信是誠實的體現，兩者緊密聯系，融為一體。我們要讓學生知道離開了誠實，人就會言而無信；而言而無信的人，往往會踐踏道德，漠視文明。當前，在我們的社會生活和經濟生活中，失誠失信的不道德現象還比較突出，暫且不去說它，最可怕的是相互之間的不信任，使心與心之間筑起了樊籬，在人與人之間打起了圍墻，從“心靈不設防”到“處處要提防”，這實在是少誠缺信的結果，是人格德育的悲哀，是處世為人的障礙，豈可等閑視之！

其實，勤儉不僅是人的一種生活方式，也是一種心理品質，更是一種道德品質。隨著社會的發展，人的道德品質的內涵有進一步擴展的趨勢，勤儉道德的內涵正擴展成為調節人與自然的關系，涉及到人類自身生存的可持續性內涵。加強新形式下學生勤儉品質的教育，應為把握勤儉的內涵，采取恰當方法，取得實際效果。

4、教育學生立志愛國

古人云：師者，傳道、授業、解惑也。精辟地道出了傳道和授業應該是一個有機的整體，兩者相輔相成。作為教師，肩挑兩副重擔，但主要是利用教學陣地發揮好既要教書、又要育人的作用，突出教書為育人。而抓好愛國主義教育是塑造學生美好心靈的起點。要讓學生了解中華民族的光輝歷史和革命傳統，了解我國偉大而艱巨的社會主義現代化事業，以培養青少年的自尊心、自信心、自豪感和艱苦奮斗的精神，樹立祖國的利益、人民的利益高于一切的觀念，憎惡一切喪失國格、人格的行為，立報國之志。

二、對教師進行傳統美德教育

“學為人師，行為世范。”教師在工作中每一次對學生的教育過程都是對我們自己的教育，我們也要孝敬父母，尊重師長；團結友愛，謙虛禮貌、勤儉節約；誠實守信，嚴己寬人。除了這些之外我們也要對自己進行更高層次的要求：

1、 要愛崗敬業盡職盡責、求索創新

教師是一項特殊的職業，教師如果失職的話，會影響一輩甚至幾輩人的問題，關系重大，不得馬虎，所以作為一名教師必須有很高的道德修養，要積極的繼承我國優良的傳統美德，在工作中有的放矢的對學生進行教育，不僅僅是語言上的，更重要的事以身作則，用自己做榜樣，潛移默化的對學生進行教育。對學生的教育不能只依靠老祖宗傳下來的那幾條規律，幾種辦法，而是要根據時間、地點、事件的不同而想不同的辦法，發明、創造一些新的、著實有效的辦法用于教育中去。

2、 要清正廉潔、潔身自好

篇7

1、與朋友交，言而有信。——《論語-學而》

2、非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》

3、不以規矩，不能成方圓。——《孟子》

4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

5、事父母，能竭其力。——《論語·學而》

6、尺有所短，寸有所長。——屈原《卜居》

7、寬則得眾。——《論語·陽貨》

8、將出牽衣送，未歸倚閣望。——黃遵憲

9、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李M《易論第九》

10、人必自侮，然后人侮之。——《孟子·離婁上》

11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子·山木》

12、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

13、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！——孟子

14、他山之石，可以攻玉。——《詩經-小雅》

15、義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》

16、對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。——佚名

17、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》

18、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。——《管子》

19、滿招損，謙受益。——《尚書》

20、今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？——《論語為政第二》

21、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子

22、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

23、知恥近乎勇。——《禮記·中庸》

24、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》

25、父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。——《論語里仁第四》

26、會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

27、臨難毋茍免。——《禮記·曲禮上》

28、慈母手中線，游子身上衣。——孟郊

29、夫婦和而后家道成。——《幼學瓊林·夫婦》

30、父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》

31、孝在于質實，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》

32、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子-五輔》

33、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》

34、有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》

35、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子·牧民》

36、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》

37、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》

38、生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》

39、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。——佚名

40、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

41、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

42、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語-為政》

43、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語-述而》

44、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密

45、義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重于義》

46、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏征列傳》

47、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》

48、家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》

49、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》

50、修辭立其誠。——《周易·乾·文言》

51、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》

52、單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》

53、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現于口頭上，而且應體現于實際中。——戴維德克爾

54、以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》

55、仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》

56、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

57、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。——《禮記-中庸》

58、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》

59、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》

60、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。——《四言》

61、輕諾必寡信。——《老子》

62、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

63、三人行，必有我師焉，則其善者而從之，其不善者而改之。——《論語-述而》

64、見善則遷，見過則改。《周易》

65、失信不立。——《左傳·襄公二十二年》

66、有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》

67、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《左轉》

68、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——司湯達

69、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》

70、善學者，假人之長以補己之短。——《呂氏春秋-用眾》

71、志不強者智不達。——《墨子·修身》

72、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白

73、義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》

74、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》

75、人告之以有過，則喜。——《孟子-公孫丑上》

76、無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》

77、義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》

78、禮之用，和為貴。——《論語·學而》

79、樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易

80、與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》

81、多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》

82、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

83、子孝父心寬。——陳元靚

84、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》

85、己所不欲，勿施于人。——《論語-顏淵》

86、老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。——康德

87、言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》

88、百善孝為先。——中國古代名言

89、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》

90、父母在，不遠游，游必有方。——孔子

91、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。——《老子》

92、人必先自愛也，然后人愛諸；人必先自敬也，然后人敬諸。——揚雄《法言-君子》

93、源潔則流清，行端則影直。——王勃《上劉右相書》

94、不怨天，不尤人。——《論語·憲問》

95、人之有德與我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《戰國策-魏策》

96、天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》

97、水至清則無魚，人至察則無徒。

98、勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章

99、惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》

100、記己有恥。——《論語·子路》

101、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》

102、仁者壽。——《論語·雍也》

103、見利思義。——《論語·憲問》

104、兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》

105、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

篇8

一、中華傳統美德教育是校園文化建設的基礎

學校是育人的場所。在基礎教育階段，校園文化建設顯得尤為重要，它承載著“培養什么人”的目標。校園文化首先要繼承，其次要發展，更重要的是要管理和建設。做好校園文化建設，有助于提高學生的文化道德素養，促進學生的全面發展，為中華民族的偉大復興儲備人才資源。一個民族的傳統美德是本民族優秀道德品質、優良民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀的總和，一個民族的傳統美德也是該民族的形成、繁衍、統一和穩定的重要的精神凝集因素，也是該民族具有自己獨特品質、自立于世界民族之林的重要因素，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，同樣也有著自己豐富而又獨特的傳統美德，這些傳統美德是中華民族幾千年的歷史、文化凝結而成的社會道德準則，是中華民族幾千年燦爛文化的重要組成部分，其內涵豐富復雜，歸納起來大致可概括為八個字，即“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”。以上八個方面，是在漫長的歷史發展過程中逐步建構出來的一個包括個人倫理、家庭倫理、國家倫理在內的完整的道德體系，它們涵蓋了個人與家庭、社會的道德關系，是中華傳統美德的主要內涵，是中國古代道德文明的精華，也是中華民族精神的精髓所在。

學校作為文化傳承的基地，把有利于人格發展的道德文化知識傳授給學生，把學生培養成有利于國家、有利于人民的優秀人才，這是校園文化建設中的立足點，繼承中華傳統美德，就是以八個方面的道德教育為基，通過各種實踐活動對學生加以影響，促進學生道德素質的提高，因此，中華傳統美德教育是校園文化建設的基礎。

二、 校園文化建設是中華傳統美德教育的升華

陶行知先生說過：“學校生活是社會生活的起點。遠處著眼，近處著手，改造社會環境要從改造學校環境做起”。因此，校園環境建設，應該利用一切自然、人文景觀，營造德育和審美教育的氛圍，體現一定的文化品位，使學生感到學校就是自己的家，從而充分發揮環境育人的作用。如利用學校的墻面、走廊、樓梯等空間，布置一些令人奮發向上的環境用語、名言警句和古代現代詩文。學校環境和學校教育對孩子的健康成長和健康人格的養成具有十分重要的作用，學校通過校園環境、校園氛圍、老師的教學、教育等方式對孩子的成長和人格的形成進行系統性的積極影響，使孩子在學校生活中系統地接受文化知識和知識技能的教育，接受系統的道德品行的教育，而道德品行教育的內容中有大部分便是傳統美德的教育，通過這些內容的學習，孩子們可以更明確地了解和掌握中華傳統美德的內容，并有意無意地去向傳統美德的典范學習，自覺或不自覺地在行為、舉止中遵守這些道德規范。同時，學校一般都會定期不定期地舉行各種活動來強化這些道德規范，表彰其中的典范，批評其中的違紀或違悖道德規范的人，從而起到積極的引導作用，使所有的學生都成為傳統美德的遵守者和實行者。這些做法，無疑會對孩子的人格養成產生十分積極的影響，我校開展美德教育的主要方法有：

1、創設具有“傳美”特色的育人氛圍。學校利用現有的設施和環境，確定六個校園景點：愛字碑、滴水池、愛心墻、傳統文化教育基地、香花橋、鞋渡橋。校園的每一處景點都蘊含愛的真諦，“滴水池記”教育學生愛父母、愛老師、愛同學，他人的滴水之恩，定當以涌泉相報。“慈孝竹記”引導學生要學會感恩，感恩父母，感恩師長，感恩社會，感恩自然，使學生受到熏陶，成功創設了具有 “傳美”特色的校園文化氛圍。

2、“國旗下講話”宣講傳統美德。充分發揮國旗下講話的育人功能，學校每月安排1-2次的國旗下講話宣講傳統美德內容，提高師生對傳統美德的認識，進一步鞏固學習傳統美德的氛圍。

3、學科教學中滲透傳統美德教育。課堂教學活動是教育的主陣地，是學生接受各科教育的直接渠道，我校在開展“傳美”課題探索中，學科滲透“傳美”教育的做法是：深入鉆研教材，充分發掘教材中所蘊含的“傳美”因素，使“傳美”滲透科學化、經常化、系列化。由上可見，校園環境、氛圍、學校的系統教育都會有意無意地運用傳統美德來積極地引導學生。在這種引導下，學生在環境熏陶、集體學習、集體活動中以及教師的積極評價中，逐步形成較穩定健康的人格，成為一個關注社會、關注集體、善于合作、積極向上、求實創新的人才。

在新的歷史時期下，中華傳統美德的傳承更多的表現在校園文化建設中，因此，一所學校校園文化建設越成功，其學生的道德素質越高，越能適應社會發展的需要。傳統美德具有時代性、繼承性，各個時代所體現的目標和內涵是相異的。我們對學生進行傳統美德教育時，結合新時代的內容和要求進行創新教育。如“誠實謙虛”教育，在當前市場經濟激烈競爭中推銷產品，處處謙讓又怎樣把產品推銷出去，教育學生既要講誠實，更要講推銷的技巧，要有不斷開拓創業的意識，才能適應社會發展的需要。又如“寬厚待人”美德教育，不是遇事就要容忍、謙讓，而忽略堅持原則，分辨是非的前提，批判這種遇到一點困難就退縮的軟弱表現，使“傳統美德”教育注入時展的色彩，是中華傳統美德教育得到升華。

篇9

關鍵詞：歷史教學；傳統美德教育；滲透

隨著市場經濟的發展，社會物質文明建設取得了巨大成就，但也產生了一系列負面影響，使部分青少年學生出現了不同程度的道德缺失問題。因此，在重視發展物質文明的同時，要積極加強社會主義精神文明建設，創建新的道德體系，而傳統美德是建立新道德體系的思想基礎。歷史課本中有著大量開展傳統美德教育的基本元素，因此，在歷史教學中滲透傳統美德教育是相當必要的。歷史教師應該根據教育形勢發展需要，主動研究歷史教學實踐中滲透傳統美德教育的基本措施，不斷提高傳統美德教育的思想性和時效性，最大限度提升學生的美德修養，使之成為社會主義現代化建設的合格人才。

一、歷史教學中滲透傳統美德教育的必要性

（1）部分學生傳統美德的缺失。隨著我國經濟的不斷發展，社會價值觀發生了一些變化，部分學生出現了不同程度的道德問題。而傳統美德的缺失原因，既有外部因素也有內部因素。但從學校教育教學的實際效果來看，歷史學科中承載的進行傳統美德教育的功能沒能得到真正發揮。

（2）傳統歷史教學存在偏失。長期以來，傳統歷史教學有時存在著四個弊端。一是重視歷史知識教學，忽視學生品質、道德教育；二是只重視歷史教學過程和課堂環節，忽略了學生的創新意識和實踐能力的培養；三是重視考試成績、升學率，忽略了教會學生如何做人；四是注重滿堂灌輸，忽視了與學生現實生活、當前時事的聯系。

現階段，國家正在大力實施新課程改革，推行素質教育。但有的地方、學校依然堅持應試教育，唯分數至上，素質教育、課程改革還是落不到實處，歷史學科的中華傳統美德教育當然也不能幸免，致使部分學生出現了道德缺失問題。

二、歷史教學中滲透傳統美德教育的方法、措施

（1）充分利用課堂教學滲透傳統美德教育。教師在歷史教學中處于主導地位，是歷史課堂的教育者、組織者和積極參與者，要根據所講知識，充分利用課堂教學滲透傳統美德教育。①制定可行的德育目標。在學校的歷史教學過程中滲透傳統美德教育，要通過一節一節具體的課時來進行。而在上好每一節課之前，歷史教師在設計課堂環節、知識容量和美德教育的內容時，就必須結合三維目標、重難點和教學用具等，制定出具體可行的教學目標、實現的途徑和方法。②深入挖掘歷史教材中的中華傳統道德素材。中國古代史、近代史、現代史都包含著大量傳統美德教育的原料。作為歷史教師，在備課時要依據教學大綱和學生知識結構，深入鉆研教材，充分挖掘課本中已有的傳統美德教育素材，結合主干知識、學生接受能力作統籌安排，制訂翔實的教學計劃，把中華傳統美德文化的精神基因、精神追求有序地體現到歷史教學實踐當中，筑牢廣大青少年踐行社會主義核心價值觀、傳統美德的思想文化根基，不斷提高學生的美德修養，以幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。③探索適合滲透美德教育的教育教學方法。1）情感態度教育。歷史學科貫通古今，時間跨度大，知識點多，講起來比較枯燥乏味。因此，培養高水平的學生，提高他們的思想素質和道德修養，增強歷史學科的趣味性，歷史教師就要付出大量時間、精力及全部心血，帶著豐富的情感開展歷史教學工作。要通過歷史史實闡述，滲透傳統美德教育，使學生在美與丑、好與壞等基本的情感認知的基礎上形成相應的道德觀念，最終形成良好的個人道德品質和道德行為。2）創設歷史情境。在歷史教學中以多媒體教室和交互式電子白板等現代化的教學設備為載體，運用大量真實的歷史圖片資料、記錄影片和電影等創設歷史情境，再現特定時期的歷史面貌，從而進行德育滲透。

（2）利用鄉土資源進行現場教育。在我國，不同的地方都有豐富的德育資源，教師要充分盤活、利用好這些鄉土資源，走出課堂，開展傳統美德教育。如參觀歷史遺跡、人民英雄紀念碑、烈士陵園、博物館、革命歷史紀念館，走訪老、老干部以及各類名人英雄。

（3）積極轉變學生學習歷史的方式。在歷史教學中滲透傳統美德教育，還應積極轉變學生學習歷史的方式。歷史教師要結合傳統美德素材和學生的認知水平，有效實施以探究式學習為主的學習方式，培養學生的自主學習、合作學習的能力，為學生將來的學習、發展奠定良好的道德基礎。如舉辦有關歷史題材的影評、書評、故事會、知識競賽、辯論會、編演歷史劇，收集有關德育方面的圖書資料、影像光碟以及實物，建立一個流動的小型博物館，充分發揮學生自我教育、相互探究和相互合作的機制，讓學生在具體的活動中切實感受到中國歷史、中國傳統美德的精神實質，進而在這樣的學習實踐中接受情感體驗，在愉快的活動中得到熏陶。

（4）歷史教師要不斷提高自身素養。歷史教師也要注重對自我人格的完善和培養，不斷提高自身整體素養，這樣才能實現對學生進行情感態度與價值觀教育的目標。教師的一言一行，學識水平、道德品質都將對學生產生不同程度的影響。因此，在新形勢下，歷史教師要把言傳和身教完美地給合起來，不斷學習新的知識，完善專業知識體系，認真研究歷史教育教學理論，探索教育教學規律，努力提高業務水平，培塑良好的師德風貌，注重對自身人格的培養和完善，不斷提高自身整體素養，為學生在歷史教學過程中知識水平的提高、傳統美德教育的滲透、健全人格的培養、道德修養的提升奠定堅實的基礎。

作為歷史教師，在開展歷史教學的過程中，要以歷史教材和歷史大綱為依據，以學生的現有水平為基礎，以促進學生全面發展為目標，深入認識歷史教學中滲透傳統美德教育的重大時代意義和現實意義，并積極探索有效方法和策略，不斷提高傳統德育的針對性、實效性，為他們成為合格人才打下良好的思想道德基礎。

參考文獻：

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篇10

1改變觀念，重視家庭傳統美德教育

小學生的中華傳統美德教育中，學校教育和社會教育都對孩子美德的養成有著很大的影響，另外家庭教育在其中也扮演著非常重要的角色。孩子最先接觸的就是家庭，因此家庭是他的第一所學校，而父母則是教育孩子的重要的老師，家庭是最基本的社會場所。孩子從幼稚到成熟，從學生走向工作崗位，大部分的時間都是居住在家里，因此孩子接觸的最多的就是父母。父母的言行舉止和家風的好壞對于孩子的健康成長，發揮著非常重要的引導作用，這種影響是潛移默化的，所以如何發揮家庭教育在傳統美德教育中的作用是現在很多家長需要重視的問題。在很多家庭中，父母依然觀念保守落后，沒有充分的重視家庭傳統美德教育，他們由于工作繁忙，忽視了自己也是重要的教育者，認為將孩子送到好的學校學習，讓老師對孩子加強管教就可以了，他們認為自己的任務就是努力的為孩子為家庭掙錢，讓孩子吃好穿暖，僅僅認為自己的任務是給孩子提供物質上的滿足，忽視了對孩子傳統美德的教育，沒有及時的關心孩子的內心感受和心理變化，只重視孩子的學習成績。這樣的教育觀念不利于孩子傳統美德的養成，家長把教育培養孩子傳統美德教育的任務交給了學校老師，這種傳統的教育觀念阻礙了孩子的全面發展。我國歷史悠久，一直重視家庭教育，歷史上有很多蒙學教材，以倫理道德為主要的內容。因此，作為孩子的第一任老師，父母應當營造好良好的家風，重視家庭教育，通過各種方式和孩子進行溝通，將孩子從小培養成一個擁有中華民族傳統美德的優秀人才。

2家庭傳統美德教育要與日常生活有機結合

充分發揮家庭教育在傳統美德教育中的重要作用還需要將家庭傳統美德教育與日常生活有效結合。對于孩子的家庭教育是非常靈活的。例如：在平時做家務的時候，或者是在吃完飯后，或者是在和親朋好友串門的時候，以及一家人出去旅游的時候，充分的把握好這些時機，然后對孩子進行傳統美德教育。很多小孩子吃飯的時候會浪費米飯或者挑食，這個時候父母就應當教育孩子米飯的來之不易，是農民伯伯辛苦種出來的，我們應當學會節約糧食，另外還要告訴孩子挑食的壞處，會導致營養的缺失。通過以上的例子，我們可以發現，家庭教育中更多的是日常生活的教育，父母可以讓孩子自己學著做自己的事情，讓孩子學會勞動，知道勞動才會有收獲，培養出孩子熱愛勞動的良好的思想品德。父母是孩子的第一個老師，每一個動作和語言，都會對孩子造成潛移默化的影響。

3傳統美德教育要與家庭豐富多彩的活動相結合

小孩子都喜歡玩兒，尤其是生動活潑的活動，如果將傳統美德教育與家庭豐富多彩的活動相結合，能夠很好的達到教育孩子的目的，孩子也會樂于接受。例如：當孩子放暑假或者寒假的時候，可以帶孩子一起出去旅游，讓孩子從小就接觸很多新鮮的東西，他就會對此產生好奇，那么家長就可以在這個過程中慢慢的引導孩子，將知識傳授給孩子，帶著孩子參觀具有傳統美德內容的名聲古跡或者博物館，如果孩子對書籍感興趣，還可以幫孩子買書本等等。旅游是一個很好教育孩子的機會，既可以讓孩子學習為人處事，也可以讓孩子打開眼界，認識世界，在這個過程中不斷的鼓勵孩子，提升孩子的自信心。教育方式多種多樣，豐富家庭教育是一個很好的方法，能夠讓家庭的傳統美德教育取得更理想的效果。

4家庭傳統美德教育要與家長的率先垂范相結合

孩子最開始接觸的就是家庭，孩子的第一任老師就是他的爸爸和媽媽。因此，在孩子的教育中，家長扮演著十分重要的角色。孩子接觸的最多的就是父母，因此，父母的言行舉止和家風的好壞對于孩子的健康成長發揮著非常重要的引導作用，所以如何發揮家庭教育在傳統美德教育中的作用是現在很多家長需要重視的問題。父母對于孩子的影響是潛移默化的，所以，家庭傳統美德教育要與家長的率先垂范相結合。也就是在家庭中，父母要成為孩子的榜樣，父母的言行舉止應當符合規范，想要怎樣教育孩子，父母本身就必須具備那樣的品質，比如艱苦樸素、尊老愛幼、樂于助人、誠實待人等等。通過家長的行為，讓孩子耳濡目染，其心靈不斷體驗著這些傳統美德，長期的影響就會讓孩子養成很好的品德。如果家長自己都經常說謊，并且讓孩子發現了，那么孩子也不會聽父母的教育，達不到教育孩子的目標。另外，父母應加強自身水平的修養，不斷審視反思自己在教育孩子過程中的不足，為給孩子打造出適宜的環境，為提高效果，作為家長，不能固步自封甚至沉迷于傳統的教育方法中，我們應不斷充實自我，積極汲取新鮮知識，攝取新穎觀點，盡最大的努力在最大程度上為孩子打造一個良好的家庭氛圍。摒棄老舊的觀念意識和慣性思維，父母不僅可以能推動家庭教育的快速發展，而且還能在此基礎上得到小孩的理解和支持，使教育效果越來越好。我們的傳統美德教育不會十全十美，因此我們應該對每次教育進行及時的反思和總結。把孩子培養成具有良好美德的孩子是每個家長的目的，讓孩子成才也是父母不懈追求的目標。我們要在新的理念指導下改變教育方式，充分利用家庭這個環境，實現真正有效的傳統美德教育。

5結語

作為父母，應當學會如何充分發揮家庭教育在傳統美德教育中的重要作用，孩子是祖國的未來，是未來的接班人，我們必須重視今天的家庭教育，使中華傳統美德在孩子身上弘揚光大。

作者:白鳳梅 單位:遼寧省阜蒙縣蒙古族幼兒園

參考文獻:

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