導語：如何才能寫好一篇我的林黛玉，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

她的名字昭示了她的一生，黛玉——黛色之玉。是的，她就是那個眉間浸滿憂愁的林黛玉，一段段充滿波折的經歷鑄就了她的人生。

天空中飄著細小的雨珠，你荷鋤出閨門，手捧幾多殘花，走入桃花林中，聽著寶玉與她人笑談，心中不禁一陣緊痛。唉，到底是客，寄人籬下，本想他可照顧你一生，可誰料今日他竟將你避之門外與他人笑談。幾朵殘花逝于凈土，桃花凋謝，還有落花供人銜啄，而你卻不知明年瀟湘館內有誰存在，興口輕吟：“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長，已覺秋窗秋夢續……”心中一陣酸楚。

在人數眾多的大觀園中，許多人對你感到不滿。有人說你不懂得做人處事的道理，不知巴結奉承別人；有人說你小心眼，見不得寶玉與她人談論。可他們不知道，那是你對封建社會的決絕所作出的反抗。在那個黑暗的紅樓年代。有多少人被黑暗封存和影響，只有你，真正做到了“質本潔來還本去”。你用你自己的行動反抗著封建社會，你有著你自己的做人之道。

雨濺落了一地。簾外，雨整夜地下著，窗下的桃花被雨滴所濺濕，你心如刀絞。果然，在這個年代，不可能有真正的天長地久，有的只是冷漠無情。淚又一次滑落，你的手無力的垂著，窗外雨淅淅瀝瀝地下著，仿佛在為你感到悲傷。迷蒙燈火里，似乎有一抹恨意，一抹揮之不去的情！

篇2

“你是想問我，我走（死）了之后，怎么辦是吧？”

當有一位觀眾問到云門舞集的未來時，林懷民微笑著這樣反問道。這是喜愛他舞蹈的人最關心的問題之一，也是已經66歲的林懷民必須思考的問題，對此，他并不諱言。

他戴一副金屬眼鏡，黑褲子，黑皮鞋，黑毛衣，衣著輕松悠閑，言語輕柔。散場之后，他一條腿甩起來，原地做了一個180度的轉身，又從椅子背上抓起外套，一甩，放在臂彎里，然后另一只胳膊搭在朋友的肩上，走了。

當日，《望東方周刊》對林懷民進行了專訪。

“神從來沒有來過”

九歌原為楚地的祭祀歌曲，曾在屈原的《楚辭》中出現過，現在早已失傳。

1988年，陷于編舞困境的林懷民背上背包，在東南亞的巴厘島見到了當地原始的歌舞祭祀表演，一下子觸發了靈感。他用了三年的時間編舞，云門舞集的舞者們又用了三年的時間排練，《九歌》在1993年面世。這是他的編舞生涯中的得意之作，被稱作云門舞集“二十年的結晶”。

舞蹈《九歌》并不在意表現古老的祭祀，而重在表現“國殤”。舞蹈中，一個身穿中山裝的少年男子，在祭神旁邊游走，為了家國理想，別了愛人，走上不歸之路。

林懷民說，他專門挑選在2月28日這一天演出，是為了紀念臺灣的“二二八”中的烈士。

“人永遠都在禱告，為什么？因為求而不應，神從來沒有來過，所以人要站起來，靠的是自己。”林懷民對本刊記者說。

《九歌》是個大型的舞蹈，演員眾多，道具繁重，2007年云門舞集一度準備封箱。2008年初，臺北云門劇場一場大火幾乎把整個劇場化為灰燼，火場中只兩個木箱子保存完整，就是保存《九歌》所用面具的木箱。

“面具是具有神性的，也許它們有意要保留下來，所以一定要讓他重新面世，演出。”林懷民說。

《望東方周刊》：九歌是起源于中國的祭祀歌曲，你卻在印度尼西亞找到了它的靈感，可惜中國還有很多古代的藝術形式，沒有充分地挖掘。

林懷民：在中國大地上，很多古老的藝術形式都不見了。巴厘島很特別，他們每天都在表演，有意思的是，他們今天在廟里演，明天在墳場演，后天給觀光客演，演的都是一樣的內容。他們保留了對世界最原始的認識，認為萬物有靈，當地人篤信印度教，巴厘島化的印度教。他們的舞蹈與大自然融在一起，也經常被邀請到歐美的大劇場去表演。

我跑遍全世界，（發現）九歌的世界在他們那里完全存在。比如，他們認為稻子成熟了，是因為稻米女神懷孕了，所以他們在割稻子的時候，一邊唱歌贊美女神，一邊割稻，而且每次只割一根，很小的一塊地，可能一個家族要割好幾天。割完之后，又把它們包起來放在籃子里帶回家，在院子中整整齊齊地展開來晾曬，擺放整理得就像花一樣，規規矩矩。像我們這樣講求效率的人，可能無法理解（這些了）。

《望東方周刊》：形式沒有了。就你感受到的，大陸古老的藝術精神還在嗎？

林懷民：好像也是斷了的。比如，有時候我跟大陸的一些朋友談事情，講不通。平時都很投機，但是到某種程度就說不下去了。

比如在布達拉宮里，來了一群從上海來的游客，他們嘖嘖贊嘆，“乖乖，這個佛像，這么高大，貼金箔――這個要花多少錢啊？！”我們面對佛像，如果內心卻稱量它要花多少錢，會覺得怪怪的。

為什么在魏晉南北朝時候，佛像，還有敦煌的畫像，那么美？在越是艱苦的地方，神像越多，因為禱告是很虔誠的。那些美，是對苦難的救贖。

“執迷”的人

林懷民非常尊敬的一位國內的舞蹈家是楊麗萍，他在臺北看過她的《雀之靈》，感覺她很“執迷”。

林懷民也同樣是一個“執迷”的人。

他14歲開始發表小說， 22歲去美國留學，興趣才轉到舞蹈上來，學習編舞。26歲回到臺灣，作為一個非科班出身的人，他在沒有專業舞者、沒有劇場的情況下成立了自己的舞團――云門舞集，開始自己編舞。

“當時就想跳舞給學生和鄉親看，不知道編舞有這么困難，就一頭撞進去了。”

他笑稱自己的創作動力，來自云門舞集要求每年都要編一個新的舞蹈。他編不出東西的時候，就去休假，“休假時間越長，創作就越好。”

《九歌》的創作他用了三年的時間，那幾年，他對傳統印度文化中的舞蹈和音樂非常沉迷，在巴厘島發現了祭祀舞蹈之后，他去了印度、尼泊爾，為了更多了解印度教；之后，他又來中國大陸，去了敦煌；最后飛到紐約，因為那里的圖書館可以看到許多關于印度文化的資料。

在這種執迷中，林懷民把古代文化精神融入現代舞蹈。至今，他自己編創的舞蹈，共有70多部。

《望東方周刊》：聽說你讓云門的舞者練習打坐，為什么？

林懷民：是的，要求每天要有一段時間靜坐，練習靜定，練氣。

《望東方周刊》：你有沒有想過，是什么造就了你？

林懷民：我是一個怪胎，條件得天獨厚。我是臺灣人，祖先遷居到臺灣已經有兩百年，曾祖父是秀才，家里有書，有沒有“香”我不知道。父親母親都曾留學東京，他們在家里講日語，也帶給我很多西方文化的東西。我的叔叔到美國讀書，帶回來很多魯迅、沈從文的書。我小時候住在鄉下，長大后又搬到城里。

東西方文化的融合，城市與鄉村的融合，是我天生的一個背景，這些不是學習來的。在舞蹈方面，我因為不是科班出身，心里沒有框框，就是把自己想做的事情做好。

永遠都要費力氣去找錢

如果認為云門舞集肯定不缺錢，會有人排著隊提供贊助，那就錯了。在當晚演出前的新聞會上，兩個贊助機構的代表發言占了很長時間。林懷民在發言中，不住地向兩位道謝。

《望東方周刊》：你還愁沒有贊助嗎？

林懷民：全世界的專業舞團，比如芭蕾舞啊，都是要靠捐錢的。舞蹈是不能復制的，是人力密集型的行業，所以永遠都要費力氣去找錢的。臺灣社會允許和支持這樣的事情。

《望東方周刊》：我不太理解，比如日本的歌舞伎坂東玉三郎，后面有很多財閥給錢，你們怎么會沒有？

林懷民：那是另外的故事了。坂東玉三郎的成功不是靠一人之功，歌舞伎傳統在日本源遠流長，只不過今天的歌舞伎不陪睡了，早前日本的歌舞伎、國內京劇的長輩，還有沙皇時代的芭蕾舞者，常常是要陪睡的。坂東玉三郎現在不用陪睡了，可能陪吃個飯就行了。日本的后援會是驚人的。

你看梅蘭芳，夠紅了吧，還是要掙錢，很累，要養那么一大批人。

我的舞蹈只屬于我和我的時代

“我們那個年代出生的人（出生于1947年），有社會理想，覺得可以‘變天’。當時從美國留學回來之后，想為臺灣做一點事情。”林懷民說。

1973年，林懷民創立云門舞集的時候，想得很天真，認為做幾年就可以交給別人了。“沒想到做了四十年，現在居然還在做。”

1999年，云門舞集附屬的“云門舞集2”成立，外界認為這是林懷民培養繼承人的計劃的一部分，但是至今，能夠擔起林懷民的角色重任的人仍然沒有出現。

《望東方周刊》：你有沒有有意識地培養接班人？

林懷民：人算不如天算。如果我不死，又弄了一個接班人，像查爾斯王子，不是可憐死了嗎？通過“云門舞集2”，培養一些年輕的編舞，等他們成熟了，能夠做大的舞蹈，就讓他們來編。哪一天我死了，讓董事會來確定我的繼承人選。或者等哪一天我做不好，沒有人買票的時候，讓年輕人上來做。

篇3

情懷——猶如般傲視孤高；

嘆息——猶如柳絮般飄落；

淚痕——猶如桃花般紅綃香斷……

——題記

桃園深處，默默葬花，花香襲人，面容嬌艷，數以的淚水從眼角墜落，不斷……漫天飛舞的花瓣飛旋著，幽幽飄零，似乎講述著如詩歌般雋永、如琴海般撩人心弦的故事。

忘卻不了寶玉在繁花中飄逸灑脫，青春洋溢的身影；忘卻不了寶玉春花，鉆石般閃爍的笑靨；忘卻不了夕陽西下，一起在余暉中漫步，腳踏綿綿花葉而行。然而，一切的一切，在不知不覺中灰飛煙滅。曇花一現，咫尺天涯，每一次的相逢卻常常是美麗而令人哀嘆的錯誤。“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”整日整夜思念，每分每秒牽掛，怎么可能不比黃花瘦？但即使是縷縷哀愁，也磨滅不了兩人相印的心。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”這難道不是對兩人愛情最生動的詮釋？思念像在天空回蕩的歌聲，永遠未曾一斷，未曾后悔……

人的一生為何如此短暫，還沒有真正地開始就已經到了尾端，黛玉是來還淚的，這已成無可否認的事實。前世的姻緣恩德未盡，后世又將他們牽扯到了一起，就似牛郎織女被永隔銀河兩岸。好冷酷，注定要分離，為何還要相守？淚水不是永遠哭不盡的，黛玉就是把淚水哭盡還了前世的灌溉之恩。如此悲痛的離別，如此凄楚的涼意 就連瀟湘館外的斑竹們似乎也在哭訴，令人悲憐……

事實是無法改變的，我們沒有巫師的水晶球，沒有潘朵拉的魔盒，沒有人能夠決定沉淪，沒有人能夠決定命運。也許，只有彼此間不再相見才是最后的歸宿。談笑間，真的，一切都停格了，悲與喜似乎是上天有意的安排，讓人“哭笑”……

篇4

關鍵詞：現代林業;可持續發展;對策;方向

森林是人類生存的自然環境基礎，也是人類社會經濟活動的物質基礎。社會經濟的發展必須依賴以森林生態系統為基礎的環境而發展。林業作為國民經濟的重要基礎產業，它的可持續發展對策與發展方向直接影響國民經濟的發展。

1 我國林業的現狀

由于我國地區經濟發展不平衡，林區多在經濟最貧困的山區，基于經濟的誘惑，各地破壞性掠奪式采伐利用仍時常發生。如果再像過去幾十年一味造林、采伐而不知道森林經營，最終將葬送林業的發展前途。受世界環境與發展大會的影響，我國提出了兼顧生態效益和經濟結合的可持續發展的林業經營模式，并進行探索和研究。

2 實現林業可持續發展的對策

2.1 依靠科技發展林業 依靠科技興林，不斷提高林業建設的科技含量是林業可持續發展的關鍵。建立林業創新體制，建立起以龍頭企業為主體、以市場為導向、以科技為核心、以效益為目的的林業科技創新體系，深化林業科技體制改革，堅持科研成果從實踐中來，到實踐中去，指導林業的發展，從根本上解決科研與生產建設脫節的問題。同時，加強基礎研究和應用技術研究，研究高新技術，提高良種苗培育水平，增加林產品的經濟價值，增強市場競爭力。

2.2 優化林業經濟結構 林業經濟的可持續發展必須調整優化林業經濟結構。采用林農結合式和科學的生產、管理方法，以林為主，林農結合，多種經營，逐步建成具有經濟、生態和社會效益的林業發展模式;造林多樣化，采用多樣化以林養林方式，大力發展苗木養林、林木加工養林、經濟果林養林，倡導農民采取林苗結合、林禽結合、林果結合等方式，提高林地產出和經濟收益;造林規模化，從提高生態效應、景觀效果、經濟效益出發，以發展苗木基地、經濟果林、速生豐產林等先進經濟型林地為主，加大成片造林建設。

2.3 推進森林分類改革 林業要實現持續健康發展，必須走分類經營之路，在商品林區與經濟林區劃的基礎上，管死生態公益林、放開搞活商品林，強抓硬管經濟林，確保林產業健康有序發展。

2.4 完善我國林業法律體制 在林業立法方面，以可持續發展為導向，在生態利益與經濟利益及其它利益發生沖突時，優先考慮生態利益;在林業執法方面，堅持依法治林，加強林地和森林采伐限額管理，認真執行憑證運輸木材制度，使森林資源保護制度化、規范化、從源頭上控制破壞森林的行為發生;在林業監測方面，加強綜合和林業狀況的綜合監測和評價;在法律責任方向，建立完善的法律責任制度，有獎有罰，使其能真正發揮效用。

3 現代林業的發展方向

3.1 走生態化之路 林業生態化是指把生態學的思想、理論與方法主動滲透應用于林業生產的各個環節，統籌兼顧林業的生態、經濟與社會效益。林業生態化作為一種現代化林業發展模式，以其理論基礎的科學性、資源利用的高效性、環境保持的友好性、發展的可持續性，今后將成為我國乃至世界林業的方向。林業生態化的實現途徑主要有2個方面：一是生態公益林，二是生態林業。

3.2 走社會化之路 林業走向社會化的道路也就是發展“社會林業”或“社區林業”，其包括3個主要階段：第1階段將以“理念宣導及人才培育”為目標，培養居民社區意識及可持續經營其社區的能力;第2階段的目標為“林業示范社區營造”，包含整體的人才可持續、產業可持續、環境可持續與組織連續等4個主軸;第3階段的愿景是“森林共同經營”。走社會之路要求政府、企業及社會其它部門都應當轉變思想理念，對于自身在社會化林業發展中的地位進行清晰地認識與功能轉變，從而更好地履行自身在社會化林業發展中的作用。

3.3 走科技化之路 在進入21世紀之后 ，科技創新已經成為各行各業可持續發展的重要驅動力，尤其是在黨和國家政府提出創新驅動戰略之后，科技在產業中的地位更是越發重要。因此，我國現代林業的發展也需要緊跟時代潮流，將科技創新的理念融入到自身產業的發展當中，確保林業步入科技化之路。為此，應當充分做好如下工作：一是不斷進行林業資源新品種的研發;二是不斷創新林產品的加工技術;三是將生物能源的研發工作提上議事日程;四是將先進的管理思想與技術融入到林業管理工作當中。

現代林業生產的可持續性發展與發展方向關系到社會、經濟、文化的可持續發展。因此，制定相關的林業管理和發展措施是十分必要的，是強國之路的必要條件。（收稿：2014-05-29）

參考文獻：

篇5

關鍵詞：大數據；文化產業 機遇；挑戰；

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-004-01

大數據不同于傳統的數據分析，大數據接近于全數據，與以往的樣本抽查不同，大數據包含近乎全部的數據，這就使得大數據較之傳統的抽樣調查更為精確、更為客觀且更為有效。隨著信息時代的膨脹，數據規模也在隨之擴大，傳數據關系的性質已經發生改變，傳統的數據分析方法已不能夠適應現在龐大數據的分析，原有的隨即抽樣調查也越來越突顯其弊端。

一、大數據的本質

大數據與傳統數據的關系是相關關系替代因果關系。傳統的數據分析由于認知的有限性，是對數據進行結構化，分析同一樣本、統一量綱、同一結構類型的數據之間存在的因果關系，提供的預測水平是統計學意義上的概率。而大數據是通過全數據相關性分析，多樣化的數據之間的相關關系，揭示數據的關聯性，由關聯性進行預測與決策。大數據的模糊性替代傳統數據的精確性。大數據包含很多真實的數據也包含錯誤的數據，極為龐雜，但是由于數據大規模且多樣化可以有足夠的容忍度來接受和修正錯誤的偏差，而傳統數據必須要保證數據來源的真實性，如有錯誤的數據會較為影響最后的結果。

二、大數據給文化產業帶來的機遇

由于文化產業提供的是精神產品，如果用傳統統計方法測定難以保持準確性和可靠性。大數據時代新媒體強烈沖擊傳統文化產業，文化產業在策劃、生產、消費全過程日益數字化，不僅是對原有內容的數字化，更是在生產和消費過程中實現全程數字化，大數據帶來了一場商業模式的革命，也未商業創新帶來更多的可能性。大數據幾乎影響到了文化產業的各個領域，這里舉幾個例子說明大數據給各個領域帶來的機遇 。

影視與新媒體產業

大數據時代影視產品的成功不僅僅局限于導演、制片人、劇本和演員，更是一種“云計算”，在影視領域最典型的案例便是Netflix（柰飛）《紙牌屋》的成功。柰飛是一家類似于中國優酷、土豆的在線視頻點播網站，早年以DVD租賃起家。多年來探索預測客戶資源數據庫，計算出了客戶的觀影口味，投巨資買下《紙牌屋》的獨家播映權，并一舉奪得成功。柰飛的成功來源于對大數據的充分利用，它強大的數據庫不僅可以檢測觀眾所看的影片、時間、地點，更能清楚的知道觀眾在哪里按了暫停，哪里點了返回，看到哪里放棄觀看等“尿點”，通過數據分析了解到喜歡觀看1990年BBC版本《紙牌屋》的觀眾既是導演大衛?芬奇的粉絲同時也很愛奧斯卡影帝凱文?史派西！于是請大衛?芬奇來翻拍《紙牌屋》，凱文?史派西來主演。在沒有任何預告片或樣片出來前，奈飛就砸下了兩億美元訂購了兩季新版《紙牌屋》。柰飛的成功動蕩了影視業，對于國產影視來講，我們也擁有自己的數據資源庫，但是缺乏的是對于復雜數據的精確分析，大數據帶來的不僅是技術的革命，更是一種文化的革命。

出版領域

大數據時代傳統的出版行業必然也受到很大的影響，傳統的書店等待讀者去購買書的商業模式已然是自取滅亡，就連被譽為世界最美書店之一的南京先鋒書店也不免遇到經營困境。

我們可以大膽假設當電子圖書完全壟斷市場時，傳統書店以及紙質書本會不會消亡？近兩年來出版領域電子出版物的消費遠遠高于傳統書籍，亞馬遜、谷歌等都已開始對消費者的購買行為進行大數據分析，通過分析了解讀者的偏好，定制他們喜愛的出版商品。甚至作者也可以通過對于作品的提前預測分析讀者的偏好來針對市場修改完善作品以求書籍更為暢銷，而出版商通過大數據了解電子圖書的受歡迎程度因此來出版紙質書，預測讀者來進行一定數量以及特定地點的發行。

藝術品投資領域

藝術品市場的成交狀態也是一個龐大的數據庫，通過大數據可以分析藝術品價格走勢，了解當前最炙手可熱的藝術家、藝術作品，給收藏投資者一個重要的參考指標，尤其是對于藝術品行業不是很了解卻想投資的顧客而言，大數據幫助他們去挑選藝術家與藝術品的投資組合，從而提高效率與決策準確性。

總之大數據充分運用在預測、定位、識別等方面的優勢，大大縮短了生產和消費之間的距離，從先生產再消費到一邊消費漸而形成一邊生產一邊研發的模式。《來自星星的你》就是邊播出邊通過數據分析再制作的一部較為成功的大數據作品。

三、大數據帶來的挑戰與反思

大數據縱然給文化產業帶來一場空前的革命，也給我國文化產業的發展帶來很多機遇，然而這樣超前的發展也不禁讓人們對其進行反思，由于大數據對于我們個人而言是無限制的榨取我們的個人信息，當我們的個人信息泛濫到危害我們的權益時是否人們會抵制大數據侵犯個人隱私的行為？ 大數據帶給文化產業的變革對于面臨市場困境的文化企事業單位無疑是一方良藥，但這種靠計算而產出的文藝作品會缺乏藝術的原創力，也會使人懶惰，遏制藝術家創新精神，而更多的依靠預測。大數據是一把雙刃劍，還需要不斷的研究它的利弊，通過更多的實踐去檢驗，當然我們更希望大數據作為一種技術手段更好的為原創文化服務，這樣對文化產業的發展頗有裨益，人們也可以享受到更多喜聞樂見的文化產品。

參考文獻

【1】車.大數據時代影視產品生產規律探尋――《紙牌屋》的啟示[J].知識經濟，2013，16：117.

【2】本報首席記者王磊.用“大數據”算出的“紙牌屋”[N].文匯報，2013-05-1700D.

【3】整理本報記者蘇丹丹.把握大數據機遇推動文化產業跨越發展[N].中國文化報，2013-11-08006.

【4】胡少甫.“大數據時代”給當今世界帶來的變革與挑戰[J].對外經貿實務，2013，12：17-20.

篇6

（葬花吟音樂起，林黛玉滿面愁容上，做撿拾落花狀。音樂漸漸低弱，林黛玉輕嘆一口氣，直起身來，面向觀眾。）

林黛玉：sars病毒傳染快，我的心情也變壞，寶玉山西去出差，一個多月不回來。哎（嘆氣）！不知他有沒有口罩戴？！（稍停頓片刻，自怨自艾）想我林黛玉，和寶玉兩小無猜，青梅竹馬，只說是木石前盟，結一段美好姻緣，卻不知寶玉心意到底如何？每每多疑傷感，得了這一身之病，如今，他又出門在外，怎不讓我多了許多牽掛？（憂郁、嘆氣，低頭做撿拾落花狀）

賈寶玉（戴口罩，心事重重的上）：出差整整四十天，回家先到瀟湘館，聽說妹妹在葬花，我到花園來看她。想見她又怕見她，不見她又想見她。咳！（抬頭）哦，到了，花園門緊閉，待我敲門來。咚，咚，咚，林妹妹……

林黛玉（從貓眼里往外一看）：誰啊？我不認識你。

賈寶玉（摘下口罩）：林妹妹，我是寶玉。

林黛玉：哎呀，你怎么變的又黑又瘦？

賈寶玉：山西是非典役區，好多飯館都關門了，我是餓瘦了啊。

林黛玉：等一下，我開門你進來。

賈寶玉（急切）：不，不，不，別開門，咱們就這樣隔著墻聊吧。（從身上掏出一個包，隔墻扔過去）林妹妹，這是我帶給你的禮物，你趕緊拿出來戴上。

林黛玉（打開）：口罩啊？

賈寶玉：是，你趕緊戴上吧。

林黛玉（暗自思忖，自語）：他怎么象變了個人似的，也不進門。莫非他在山西又認識了什么姐姐妹妹？（向寶玉）寶玉，你是不是有什么事瞞著我？

賈寶玉（嘆氣，滿腹心事）：別問了，我怕你知道了會傷心。

林黛玉（驚，傷）：你，你，你又喜歡了別的什么妹妹不成？

賈寶玉：沒有，絕對沒有，我心里只有林妹妹你一個人。林妹妹，我一直想對你說：你是風兒我是沙，我是哈密你是瓜；我是風兒你是沙，你是皮鞋我是刷；你想喝水我泡茶，纏纏綿綿到沒牙。

林黛玉：別說的那么好聽。（稍一停頓，下定決心似的）我來問你，你可知道為什么我在花園里卻要鎖住園門嗎？

賈寶玉：是為了預防非典，防止流動人口進入大觀園嘛！

林黛玉：錯，那是因為我感染了非典，老太太把我關在了這里。

賈寶玉：什么？（驚呆，悲痛）你，你，你怎么會感染呢？！

林黛玉：我身子骨自來是弱的，感染自然是先感染我。

賈寶玉：啊！天啊！這不公平，不公平啊！

林黛玉：寶玉，我自是不得好了，我只想問你一句，你心里有我嗎？

賈寶玉：林妹妹，我心里除了老祖宗、父親、母親，第四個就是妹妹你了，絕沒有別人。

林黛玉（充滿期待）：那好，我得了非典了，你敢抱抱我嗎？

賈寶玉（凜然）：林妹妹，把門打開！

（林黛玉打開門，寶玉欲擁抱黛玉，黛玉含羞躲過）

賈寶玉：你……？

林黛玉（忸怩的）：你忘了男女授受不親嗎？

賈寶玉：（不好意思）：我，我……

林黛玉（喜極而泣）：寶玉，我終于考驗到你的心了。（幸福的目光）你知道嗎？我沒有得非典，我是騙你的，只為了考驗你的心！

賈寶玉：什么？（呆若木雞）

林黛玉（溫柔）：寶玉，你別生氣，好嗎？

賈寶玉（一字一頓）：你知道嗎？我在山西感染了非典，我本不想讓你開門的，可你……

（空氣凝固了，兩人對視片刻）

賈寶玉：我，我可能傳染你了……

林黛玉（幽幽的嘆了一口氣）：這是我的命……！

賈寶玉（急促，充滿希望的）：你不會有事的，老祖宗請最好的大夫去了，我們一定會康復的。

林黛玉（慘淡的口氣）：我身子骨自來是弱的，不管有沒有染上非典……（咳嗽，虛弱狀，酸楚的語氣）寶玉，你好好治療，等你好了，你就和寶釵成婚吧，她比我身體好。

賈寶玉（斬釘截鐵的）：不，不，我不，如果治不好你，我就去當和尚！

（此時，葬花吟音樂緩緩響起，低音纏綿，令人悱惻）

林黛玉（無力的搖搖頭，指著天空四周飄落的花）：寶玉，你看這落花（寶玉接落花動作，黛玉凄楚的目光，用手指著寶玉手中的花瓣），那就是我啊！以后每年，當你看見一枚枚花瓣無言飄落時，請你相信那不是季節的憂傷，那是我對你誠摯的問候，當你看見閃亮的星星布滿天幕時，請你記住那不是照亮夜路的燈，而是我對你永恒的祝福。

賈寶玉（勸慰的）：林妹妹，我要摘一千朵玫瑰給你，要你好好愛自己，我要折一千只紙鶴給你，讓病痛遠離你，我要疊一千顆幸運星給你，讓好運圍繞著你，讓好心情天天陪伴你。

林黛玉（無力的搖搖頭）：寶玉，我只問你一句話，假如你沒有感染非典，我感染了，你還會抱抱我嗎？

賈寶玉：我……

林黛玉（用手阻擋）：你想好了再回答。

篇7

關鍵詞：葬花吟；林黛玉；紅樓夢；音樂

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0093-01

到今天，幾乎每一部影視作品都有其主題曲、片尾曲、插曲或者說是配樂等等，但是看了這么多電視劇電影，同時也就聽了不少這其中的音樂，最感動我內心的依然是八七版《紅樓夢》中的那首《葬花吟》，我對這首作品只用了一個詞，真可謂是可悲可嘆。《葬花吟》在塑造林黛玉形象方面發揮了極為重要的作用，《葬花吟》可說是林黛玉生命的吶喊，林黛玉靈魂的控訴。人物的行動、心理狀態以及未來的命運的預示和詩歌的內容緊密地連系在一起。假如林黛玉沒有《葬花吟》的修飾，她將顯得多么沒生機。整首歌曲是通過女生合唱、女生獨唱、男女混聲合唱交錯、男生合唱的演繹形式把歌曲表達出來的，每當《葬花吟》音樂一響起，似乎有這樣的一個畫面在腦海里浮現，黛玉葬花時，她自己一嘆息，幾乎整個周圍的山、河、草、木等宇宙間一切生物都在為此聲嘆息吶喊，我心中的一切感情也情不自禁了……如此強大的藝術感染力，讓我頓時覺得音樂的的強大力量以及音樂傳遞出濃烈感情。

從《葬花吟》歌詞本身來看。整篇歌詞是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音，《葬花吟》是在書中第二十七回出現的，葬花那天是芒種季節，大觀園里每個人幾乎都忙著祭祀各路花神，而這前一晚，黛玉去怡紅院找寶玉，卻被晴雯給了個閉門羹，但是此時黛玉剛好又聽見寶玉和黛玉在里面說話，林妹妹本來是個多疑的人，便以為這都是寶玉的錯，全怪在他身上，傷心了一個晚上。第二天來到園中，看到滿地都是落紅片片，多愁善感的黛玉便油然感傷，想到這地上的每一朵花曾經無不姹紫嫣紅，而今也是隨風飄落，難免傷懷，葬起花來，實在感嘆自己。整首詩歌從感情上講它是在《紅樓夢》里最凄慘悱惻、最纏綿哀怨的一首抒情詩，它道盡了黛玉內心所有的心事和辛酸，讓人聽了蕩氣回腸無法釋懷。

在一次訪談節目中，王立平先生回憶說當他寫完最后一個音符他趴在鋼琴上哭泣了，在創作期間他翻閱了《紅樓夢》的各個版本，細細的去品味、去體味、更是去解味。王立平先生理解到黛玉這低頭葬花分明是仰首問天，因此他把《葬花吟》譜寫成“天問”。這種可歌可泣的譜法，使得《葬花吟》有了新的生命力，這是音樂賦予的，用音樂的感染力再增添了《葬花吟》的凄慘和纏綿。八七版《紅樓夢》的所有歌曲都是由陳力傾情演唱的，陳力對原著的理解和詞曲的把握實在是到了一個無人無我的境界，她自己的癡情鐘情完全與劇中人物融為一體，通過她得天獨厚的的美妙歌喉表達的絕妙絕倫。她演唱《葬花吟》時幾乎與黛玉有情的交融和心的共鳴，與觀眾都有著和諧的共振，好多時候使人們都忘記了是陳力在唱，而覺得就是黛玉自己在唱。

再從電視劇出現《葬花吟》歌聲的畫面來看，這幾乎是一副流水一樣的畫卷，幾乎畫面都流動起來了，刻畫的這么生動，我想看過八七版《紅樓夢》的朋友，都不會忘記黛玉葬花的畫面，在音樂與畫面結合的同時讓我不盡感嘆林黛玉是很美，但是此時葬花的林黛玉更美，似乎是只有她葬花時她才美的徹底。如果此時黛玉只是葬花，沒有后面音樂的陪襯和烘托那是何等的單調，何等的空洞乏味，而此時歌曲《葬花吟》和黛玉葬花同時進行，這讓我們仿佛真的體會到了黛玉“明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓，花開易見落難尋，階前愁煞葬花人。”歌曲《葬花吟》抒情、渲染氣氛，使得黛玉葬花更加的凄美纏綿，還可以讓人更深刻的了解故事情節和人物關系，更可以塑造完美的銀幕藝術形象。也許很多年過去了，人們已經淡忘了黛玉葬花的情節，往往是《葬花吟》的音樂一響起，就能勾起大家的回憶，以及回憶之中帶來的悲傷和感動。《葬花吟》在這里也不僅僅是音符的簡單組合，也不是為詞譜樂曲這么簡單而是上升為精神層面上的總體感知。

《葬花吟》整篇歌詞的優美哀怨，無論是在語言、形式、內容、意蘊、氣質、格調上都充滿著委婉曲折、蕩人心魄的“詩畫”藝術美感。加上王立平幾乎是用生命譜寫下的曲調，不管是曲式結構還是配器伴奏幾乎都與詞作者曹雪芹先生產生課共鳴。演唱者深情的演唱，聲音幾乎是與畫面的人物融和在一起了，使得歌曲《葬花吟》更是傷情入骨，感慨萬千，總之我聽了是難以自拔，正是因為有此曲，使得林黛玉葬花這這個畫面顯得栩栩如生，深刻的印在了我的腦海里。

參考文獻：

[1]曹雪芹、高鶚.紅樓夢.人民文學出版社，2006年7月.

[2]胡文彬.紅樓夢人物談.文化藝術出版社，2005年6月.

[3]李俊梅.電視劇音樂藝術.中國傳媒大學出版社，2006年10月.

[4]龍音希.獨家披露電視劇《紅樓夢》音樂創作的背后故事 王立平將葬花吟譜寫成“天問”.北方音樂，2007年，第04期.

篇8

一、林黛玉的性格特點

林黛玉的形象，具有很高的美學價值， 這種美閃爍在她的性格運動之中。羅丹在談及雕塑藝術時說過：“美，寓于運動之中。”文學形象也是如此。

人物性格只有具備多面性才能豐滿，“每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的語言的抽象品”。

曹雪芹寫林黛玉的叛逆精神，總是從林黛玉多方面復雜的內心世界去描寫，形成了性格的多個側面。比如：敏感多疑、貴族情調、詩人氣質等等。然而，曹雪芹又不讓林黛玉的這些性格特征孤伶伶的停留在原地，而是既有主導性格的點滴滲透，又用多個性格側面將主導性格包圍，使形象更加立體化、更加生動。

《紅樓夢》里，林黛玉是敏感的，善嫉妒的和易傷感的。如周瑞家的送來了“兩支宮制堆紗新巧的假花”，她首先想到的不是宮花的“新巧”，而是是否是別人“挑剩下的”，并冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。”。這體現了她強大的精神力量——叛逆。這種性格不是孤立的，林黛玉具有自虐傾向，越是寄人籬下，越是要維護自己的尊嚴；越是在愛情上得不到希望，就越是要在這種反復自虐中，維護著一個女性的尊嚴。

林黛玉不像薛寶釵那樣世故，八面玲瓏，善于取悅于人。她對人是坦率真誠的。她在尊重自己同時，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩。當香菱向黛玉請教時，黛玉卻熱誠相待，并說：“既要做詩，你就拜我為師”，那么純真、透明如一股清泉使人倍感親切。

林黛玉才華橫溢，具有極其濃郁的詩人氣質。這里特別要強調的是作為她詩讖的《葬花辭》。這是林黛玉進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的代表作。她以落花自喻，血淚作墨，如泣如訴，抒寫出了叛逆者花落人亡的哀愁和悲憤。它真實地展露出一個充滿痛苦和矛盾而又高潔、至死不渝的心靈世界，凸現出其獨立的人格和悲涼的結局。

二、林黛玉性格的愛情表現

寶黛愛情是具有現代文明的愛情。林黛玉是“情癡”，她為愛情而生，又為愛情而死。她對賈寶玉的愛，真誠，執著，至死不渝。然而，他們的愛情又是封建社會不允許的，在逆境中發生、發展的，這種被壓抑的燃燒著的愛情，黛玉只能通過詩和哭來抒發，來傾泄。她的淚不代表她的軟弱，而是體現了她的叛逆性格，是對封建社會的控訴。她來到人世，是為了“還淚”。當他們這種同生共命的愛情遭到致命的毀滅時，她便“焚稿”“絕粒”，以死相殉。這種愛情是多么得至誠至堅，感動天地，動人肺腑，震撼心靈！

黛玉追求的愛情，不僅僅是愛情自由，更重要的是人格的平等。用她自己的話說：“我為的是我的心！”她反對的不只是封建婚姻制度，更重要的是她厭惡整個混沌的封建社會。寶玉曾對史湘云說：“林姑娘從來不說這些混賬話，否則，我也要和她生分了。”這意味著寶黛的愛情是以政治道路上的叛逆為基礎的。

從作者描寫寶黛的愛情意圖來看，其目的就是要揭示封建社會全面崩潰，必然衰亡的歷史趨勢。曹雪芹以寶黛的愛情為線索，賦予它更多的社會內容，因為愛情、婚姻、家庭密不可分，黛玉的愛情內涵具有豐富的社會內容，飽含更深的文化底蘊。

三、林黛玉的悲劇結局——為情而死

林黛玉的悲劇與她自己的性格特征是密不可分。自從《紅樓夢》問世以來，林黛玉以清靈而又多疑多妒的性格特質，在精神生活領域被人倍加贊嘆、敬仰，但在世俗生活領域又使人唯恐避之而不及。孤獨無依的生活境遇，是成就林黛玉性格特質的主要方面。林黛玉愛情和婚姻生活的成與敗，也都與她的孤獨境遇有關。

黛玉天賦極高，才情四溢，故易恃才傲物，招人嫉恨。第三十七回《秋爽齋偶結海棠社》中，眾人得韻各自悄然思索，獨黛玉“或撫梧桐，或看秋色，或又和幾個丫鬟們嘲笑”，待眾人已評畢，方才“提筆一揮而就，擲于眾人”，雖胸有成竹、風流別致，但這等有意賣弄之舉不由使人唏噓。相比之下，寶釵做詩中正平和、含蓄深厚。如此這般，賈府自賈母起都對寶釵漸生好感而對黛玉則頗多微詞。

就情感而言，寶黛都是賈寶玉擇偶的重點對象，但如果從家族利益角度出發，王夫人以及其他賈府中的人則會首先考慮薛寶釵，因為其“德、才、貌”兼備，不僅能夠成為寶玉的賢內助，還有可能成為王熙鳳的繼任者，繼續維持著這個不死不活的大家族。同時，她的背后還有兩個大家族賈、薛的利益糾纏。選擇了她，更符合賈府的利益需求。而林黛玉不過是寄居在賈府的孤女，體弱多病，多愁善感，性格偏狹、尖酸刻薄。從當時的社會來看：林是不被社會認可的“病人”，雖為容貌、才情俱佳，也有賈母的關照，但是從家族長遠利益出發，必然會遭到賈府的被淘汰。

林黛玉與賈寶玉的愛情是自由戀愛，這些與封建禮教是沖突的，她不可能與賈寶玉有圓滿的結局。他們的情違背了“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度，與整個封建主義相沖突。制造悲劇的不是賈母、元妃或王熙鳳某個或某幾個人，而是封建社會。司棋、芳官、四兒等先后做了愛情的犧牲品。敏感多病的林黛玉艱難的掙扎著，對幸福充滿著希望，但險惡的環境使她的幻想破滅了，眼淚也流盡了，終于懷抱對美好愛情的渴望和對封建社會制度的憤恨永遠地離開了塵世，離開了這個生她、養她又毀滅了她的世界，實現了她的誓言：“質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。”

曹雪芹用畢生的心血塑造了林黛玉這一唯美的人物形象，寧可忍痛讓黛玉死去，也不能讓這個渾濁的社會玷污這一天下至真、至善、至美的人物。死亡可以終止生命，但無法將讀者心中林黛玉這一女性悲劇形象抹去，她將繼續閃耀在中國的文學殿堂，影響著一代又一代文學愛好者對其進行研讀、模仿和崇拜。

參考文獻：

[1]曹雪芹.紅樓夢.

[2]周先慎.中國古代文學專題研究之四——明清小說.

篇9

我從一年級起，有了幻想。一次口語交際中，老師問我們各自的夢想是什么，我才知道有“夢想”這一個詞。許多同學都回答：“當個科學家！”大概是因為老師常跟我們提起愛迪生、牛頓的緣故吧，大家都特崇拜他們。偏偏我的想法不同：個個都成了“愛迪生”、“牛頓”，那都太普通了，做個宇航員吧，向我們偉大的人民英雄楊利偉學習！哎，當個宇航員多好，在太空里多好，不用擔心摔跤了……（嘻嘻）

二年級時的語文老師態度不怎么好，聽她的課總是膽戰心驚，作業多得同學們都叫苦連連。我還經常被她請到辦公室“喝茶”“談心”。于是“懷恨在心”的我幻想當一名校長，那時我一定布置一大堆作業給語文老師做，對了，還要進行思想教育。嘿嘿！

四年級時的語文老師對我關愛有加，常夸贊我的作文寫得好，我最喜歡的就是她了。后來，我漸漸喜歡上寫作，還讀了不少書。我幻想著能當一個著作等身的作家，能寫出想朱自清的《背影》《荷塘月色》一樣清新的散文，能寫出如魯迅的《吶喊》《彷徨》般智慧的小說集，能寫出似……

上五年級了，如我期盼的一樣，語文老師是關注我的，不過她說我寫的作文總帶有憂傷、哀愁。又有一個我所信任的老師說：“我發現你蠻像林黛玉的，長得有點像以前演林黛玉的演員，性格也有點像，同樣都是弱不禁風呢！如果你去參選飾演林黛玉的演員啊，有百分之八十的優勢入選！”一句玩笑話，我當真了。于是每天晚上我都想著陳曉旭——以前飾演林黛玉的演員，她是怎樣一炮而紅，名不見經傳只因演

《紅樓夢》里的林黛玉而聲名大噪，想象著我也是如此地成名……好，我要做一名演員，我要飾演林黛玉！（想得豐富吧！）

也許你會認為我的幻想不切實際，對！幻想就是這樣不切實際，想怎樣就怎樣，它從來不會束縛你的思想，任由你在幻想的國度里盡情地歡歌，盡情地玩耍。

如果努力加幸運，幻想就有可能成為夢想，夢想也就有可能成為現實，前途一片光明。有夢想才有未來，而夢想就是由幻想升華而來，這不正是說明了幻想是未來的起點嗎？

篇10

____________題記

這天，賈母和鳳辣子（王熙鳳）聚在一起，商量賈寶玉的婚事，賈母先道：“鳳辣子，依我看啊！寶玉和黛玉從小玩到大，誰也離不開誰，倘若我們讓寶玉娶別人為妻，恐怕他們倆都不好受，干脆讓他們倆成為夫妻吧！”鳳辣子說：“老祖宗，你說的雖有道理，只是那林姑娘體弱多病，讓寶玉娶她為妻，恐怕，兩人不能長廂私守啊！我看，寶玉娶寶釵好，寶釵人聰明伶俐、人緣很好、很懂事，針線活也做的好，丫頭們都喜歡她，再說，她人又長的漂亮！娶她最合適”“寶釵雖然樣樣都好，可是，就怕黛玉接受不了，黛玉哪次生病跟寶玉沒關系啊！再說，即使黛玉答應了，寶玉也不同意，他要是一鬧起來，我也拿他沒辦法，這次，如果不成全他倆，恐怕黛玉、寶玉都要生一場大病！”鳳姐道：“也是，那就全憑老祖宗做主！”賈母又道：“好吧！那你去給寶玉和黛玉說說親事。”“是，老祖宗！”

王熙鳳剛進院子，就聽見寶玉的吵鬧聲：“我要娶黛玉妹妹，我要！”，王熙鳳走進屋子一瞧，寶玉正又吵又鬧，襲人站在一旁勸說他，王熙鳳踏進門檻，喝道：“你們吵什么？”寶玉說：“姐姐（襲人）說：“你們去商量我的親事，可能，不讓我和妹妹（林黛玉）結婚！”王熙鳳雙眼一瞪，對襲人喝道：“你這該死的丫頭，誰讓你多嘴的啊！該掌嘴，看在你是寶二爺的貼身丫頭的份上，我且先饒了你！”襲人早已嚇的說不出話來，只得低著頭連連應“是”，王熙鳳剛兇完襲人，又跟寶玉說：“寶玉啊！我這次來，就是來告訴你，老祖宗已經給你定親了！”寶玉連忙問：“是誰？”王熙鳳笑嘻嘻的說：“還能有誰？自然是你的林妹妹嘍！”寶玉一聽，一躍而起，跑出了門，說：“太好了，我去給林妹妹說。”王熙鳳數落道：“這個寶玉，真是古怪，剛才還傷心，現在高興成什么樣了！”話說寶玉已經跑到了林黛玉的屋子里了，高興的說：“妹妹，老祖宗已經答應我們成親了！”林黛玉一聽，氣色似乎好了很多，興奮的說：“真的？太好了！”“真的！呵呵，我們一起出去玩吧！”“好”

轉眼，到了成親的日子，寶玉身著紅衣服，胸前戴著大紅花，正在向賈母請安呢！這時，林黛玉被眾多的丫頭扶進殿堂，林黛玉本就美麗，現在一打扮就更加美麗了，這時，所有親戚都來了，他們開始拜堂，“一拜……”這一章-----黛玉的親事,就在歡樂中結束了！