春江花月夜的作者范文

時間:2023-04-02 00:13:04

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春江花月夜的作者

篇1

【摘要】張若虛以一首《春江花月夜》,在唐詩史上“孤篇橫絕,竟為大家”。這篇千古佳作,不僅意境優美,猶如一幅淡雅的中國畫,而且超越時代,表現了對人生短促的惆悵傷感和對宇宙亙古的哲理思索。它以月亮作為詩歌的主線,借此探索人生哲理,在天地間營造出一種神秘的意境,使詩歌在永恒與瞬間的矛盾之中帶著淡淡的傷感,使美麗的月夜帶著發人深省的生命哲學意味。本文通過對月亮這一意象和此詩蘊涵的意境和哲理的分析,探究其闊大的空間渲染出的神秘感對此詩蘊涵的宇宙人生哲理的深化作用。

【關鍵詞】張若虛;《春江花月夜》;月亮;神秘

一、張若虛及《春江花月夜》簡介

張若虛是初、盛唐之交的一位詩人,歷史上沒有確切的記載,生平事跡不詳,大致與陳子昂同時活躍在詩壇上,與包融、賀知章、張旭并稱“吳中四士”。他的詩作今僅存兩首,一首是五言排律《代答閨夢還》,這首詩以純粹的描寫思婦和征夫相隔兩地、天各一方的哀怨悲苦之情為主,成就很一般,但它的這種情感卻在一定程度上預示了其代表作《春江花月夜》的思想傾向。

《春江花月夜》本是樂府舊題,據《舊唐書·音樂志》記云“《春江花月夜》、《玉樹花》、《堂堂》,并陳后主所作。叔寶常與宮中女學士及朝臣相和為詩,太樂令何胥又善于文詠,采其尤艷麗者,以為此曲”,它的產生及功用是以女色為描寫中心的典型的宮體詩。陳后主之作今已不存,現存的有七首,收入郭茂倩的《樂府詩集》中。在這些作品中,如楊廣的“暮江平不動,春花滿正開。流波將月去,潮水帶星來”、張子容的“此夜江中月,流光花上春。分明石潭里,宜照浣紗人”等,顯然已經改換了傳統宮體詩的描寫方向,集中于春江花月夜清麗景象的描寫,表現出凈美純潔的格調,這就為張若虛之作提供了最初的設色布景之雛型。

張若虛的這首詩,情景理交融,詩人把對春江花月夜的描繪和男女相思離別之情同對于人生真諦、宇宙奧秘的思索緊密聯系起來,使詩的思想內涵更為豐富深刻,富有哲理意味。這首《春江花月夜》就像人的青春時代,充滿了激情,健康向上,抒發了對青春、愛情、人生奧秘和大自然美景如夢如癡的陶醉和熱情追求,對于宇宙意識即超越時空的永恒觀念的領悟。

二、清新雅致的詩魂——月亮

月亮給人的美感既是具體的,又是抽象的。自古以來,詩人們依月亮這一獨特的美感特征,去創造自己的“月景”?!皠e后唯所思,天涯共明月”(孟郊《古怨別》),“何處遙望君,江邊明月樓”(王昌齡《送胡大》),“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠”(張繼《楓橋夜泊》)……而張若虛的《春江花月夜》,將“月”推上了中國古詩創作的最高峰。

月亮這一意象,是全詩的靈魂,不僅展示了自身的美妙,而且表現了月光照耀下的一個春天江邊美好的夜景,展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。詩人下筆就寫月亮的升起:“春江潮水連海平,海上明月共潮生”,一直到“不知乘月幾人歸,落月搖情滿江樹”。在這個過程中,展現了江流之美,花林之美,都因為有了明月的光輝。當月亮映照它們的時候,反過來,又以它們映襯月亮之美。

詩人著力寫了思婦的相思,月的徘徊,象征思婦內心無盡的痛苦;月光照在搗衣砧上拂去又來,表現了相思之愁不能排遣;“此時相望不相聞,愿逐月華流照君”,則是思婦萬般無奈之下將癡情寄托于月亮。這些在詩中的表現上都是次要的,詩人主要是以月亮意象來表現人生隨時光流逝而漸逝:“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見長江送流水”,聞一多先生對此贊道“更絕的宇宙意識!一個更深沉,更寥廓更寧靜的境界!”。

詩人發出“江畔何人初見月?江月何年初照人”的詢問,是人類對時間永恒、生命渺小的無限感慨。他從夜空中的月亮想到了時間的無限,進而感慨人生的有限,人生的無窮是因為代代傳衍,相對來說是在變化之中,江月卻年復一年還是那種模樣。

為什么《春江花月夜》能夠達到如此的藝術境界呢?聞先生認為,這是由于“在神奇的永恒面前,作者只有錯愕,沒有憧憬,沒有悲傷”,作者與宇宙意識的關系,是平等的、和諧的、親密的、自由的,是一種知心朋友的關系。聞先生說“這是一番神秘而又親切,如夢境的晤談”,因此,他高度地贊揚《春江花月夜》是“詩中的詩,頂峰上的頂峰”。

三、千古絕唱——月永恒,意無窮

對生的崇拜,對死的抗拒,是人類生活的永恒主題。月亮在人類這一永恒的生命主題中,既是人類情感的表現,又是人類獲得精神力量的源泉之一。在生命的長河中,人類面臨許多無法逃避的現實,生與死、離與聚、殘與圓、永恒與短暫,它們在人類歷史上反復上演,面對這無法抗拒的自然法則,人們困惑、痛苦,難以解脫,詩人們便將目光投向月亮,從哲理的高度接受這一法則,詮釋這一法則。

人生的追求應該是什么樣的呢?曹操說“對酒當歌,人生幾何!”,雖然表現了對人生短暫的無奈,但更要努力突破天命的限制,在有生之年追求更高的人生價值。蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有,把酒問青天……人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但愿人長久,千里共嬋娟”,以月亮為抒發感情的基礎,表達了人世間分別的痛苦,相聚的困難,但缺少了張若虛那種將離愁別緒與宇宙奧秘相統一的氣魄。張若虛將人生宇宙的哲理寄托于月亮這個意象,對此作出了更深層次的解釋。

從古到今,月亮就是這樣缺而又圓,圓而又缺,它化成了美好圓滿的愛情,溫馨的故鄉,也化成了勞燕分飛天各一方的離恨,遠別故鄉久不得歸的別緒。正是“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,月亮圓而又缺的規律,嫦娥奔月的愛情離奇傳說,月光清冷的色彩,孤懸中天的寂寞形象,經過世世代代的文化積淀,使月亮成了離人情感的呼應,游子思鄉情結的歸化。

四、探究《春江花月夜》的“神秘”詩境

張若虛的《春江花月夜》營造了一種“空無”之境,借助空間的曠遠,使詩歌產生一種能滲入天地宇宙的偉大的神秘。比如詩的起首五聯,迎面而來的便是浩蕩無垠的春江潮水和更顯浩瀚遼闊的大海,這里不僅有一種月光下的朦朧之景,還有水天一色、江海相匯的空曠闊大的虛幻之境。宋初林逋的《山園小梅》有十分著名的句子“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”,表現了朦朧的神秘之美,與《春江花月夜》一對比,就凸顯了張若虛在保留了靜默與黯淡的神秘性的基礎上,又努力營造出一種空間的神秘。正像聞一多所說,當詩中的“抒情主人公”順著“江畔何人初見月?江月何年初照人?……江月年年望相似,不知江月待何人?”這流暢的旋律而一層層的追問下去,“他得到的仿佛是一個更神秘的更淵默的微笑,他更迷茫了,然而也滿足了”,這份神秘同此詩所營造的一種闊大的空間無疑是分不開的。

世界是神秘的,生命更是神秘的。這在藝術作品中往往能得到充分的體現,無論是一首詩、一幅畫還是一首樂曲,命運感無所不在,伴隨著它的是“神秘”。所謂的生命意識或者命運意識,就是對以人為主體的宇宙中的生命現象的命運關注,這種關注最容易在人與天地自然迎面相對之際產生,在這種神秘感中,我們才進入到無限的生命之中,觸及生命的奧秘,感受探尋這種奧秘所產生的喜悅與哀愁。

正是這種神秘感,才把這首原本艷麗的辭曲引向探索大自然的奧妙與人生的意義和價值上。在五種意象自由從容的轉換之間,自然也蘊涵著“明月照高樓”式的閨思母題,但詩的本質卻在于更深的層次,在于它把人間真情置于對天地宇宙的詢問之中。這種立足于個體生命有限性和人類生命無限性,以及永恒和瞬間的矛盾之上的生命體驗,以淡淡的感傷升華出博大的空明,使良辰美景式的春江花月夜蘊含著發人深省、又帶著神秘感的生命哲學意味。

五、結語

優秀的文學作品中往往蘊涵著對人生的感悟和對社會的哲思,閱讀這類作品使人直觀社會,領悟人與自然、社會、宇宙的關系,喚起清醒的宇宙意識。這在《春江花月夜》中體現無遺,詩中的時間不能確定何年何月,空間也不能確定何處,因而被抽象為一種宇宙意識。在詩人筆下,宇宙、自然、人類、生命、青春、愛情,這一切統一成不可分割的有機的整體,它們有著那么多的奧秘,令詩人無限神往和留戀;又有著那么多的缺憾,令詩人難免感嘆和傷感。在這種深刻的宇宙意識當中,作者把男女愛情相思描寫得多么純潔美好和神奇浪漫,于是,這首《春江花月夜》終于擺脫了千百年來癡男怨女只會卿卿我我的小家子氣而具有了大家風范。它的似水柔情,它的逸懷浩氣,使得詩歌的境界格調大為提高;它對自然美的贊嘆,對人生宇宙奧秘的追尋,對青春愛情的渴求,充分表現了對生活的熱愛和對生命價值的肯定,預示了悲壯雄渾的盛唐氣象的出現。這首七言歌行,不但極為成功地盡情謳歌了男女愛情同時又洗盡鉛華,而且極富創造性地把美好愛情的相思和宇宙人生的哲理融為一個有機的藝術整體,創造出一個景、情、理水融的寧靜悠遠的意境。它在歷代的同類詩中顯得那么超凡脫俗,說它是“詩中的詩,頂峰上的頂峰”,是一點不為過的。

【參考文獻】

[1]程千帆.張若虛《春江花月夜》的被理解和被誤解[J].文學評論,1982,(4).

篇2

《春江花月夜》一千多年來使無數讀者為之傾倒,全在意境。其題目本身就令人神往。春色本就迷人,在迷人的春色下,作者歌詠的是春天的江,江畔還有環繞的春花,而這一切均籠罩在明月下,沉浸在夜的靜謐中,五種景物巧妙配合,遂構成了人生最動人的良辰美景。

此詩前半部分寫景,文辭清麗,韻調流暢,描繪出一幅優美動人的畫卷。后半部分雖是寫月下相思離別之情,不免流露出些微惆悵與迷惘,但不同于“月兒彎彎照九州島,幾家歡樂幾家愁”的沉重嘆息。同時,詩中也不乏寫景佳句,尤其是結尾四句,意境開闊,情景交融,極為形象。明代謝榛在《四溟詩話》中說“作詩本乎情、景?!澳嗽娭剑槟嗽娭?,合而為詩”。

詩人入手擒題,一開篇便就題生發,勾勒出一幅春江花月夜的雄壯畫面:江潮連海,月共潮生。并豪邁地指出,這幅壯麗的景色,是所有春江共有的,這無疑應和了唐朝的壯闊,展示了唐人積極向上的風貌。在此景此色下,詩人不禁發出對春江處處都接受月光的照耀,明媚無比的慨嘆:江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之野,月光瀉在花樹上,像撒了一層潔白的雪,這時的花就不僅是實花,而且有詩人心中、筆下幻化無窮之花,一種虛幻之花的境界。詩人可真謂丹青妙手,輕輕揮灑一筆,便點染出春江花月夜中的奇妙之“花”。同時,也巧妙地繳足了“春江花月夜”的題面。

在這里,詩人對月光的觀察是精細的。月光無私施與,普天一色,因此我們絲毫感覺不到它在飄飛。它照射在花林中,閃光點點,好像整個花林灑滿雪珠似的。在這樣月光下的沙洲,幾乎與月光渾然一色,無從尋覓,分不清哪是白沙哪是月光,只有白色海洋的世界。江天一色,沒有任何纖塵與雜物。景物就這樣由大到小,由遠及近,被作者的筆墨捕捉,逐漸凝聚到一輪孤月上。

景致至此,作者的心境也開始移動了,遂由景色的描寫轉到感情的抒發上來了。在這兒,我感受到的是作者雖極力想在壯闊的美景中排散理還亂的感情,卻仍然無以解脫的情緒。在特定的藝術形象中,我們也看到了作者筆下的相思,感觸到了一種淡淡的哀愁。作者由水逝想到了人生,賦予我們一種哲理,給予我們一種人生的領悟,也使我們從中獲得與作者一樣的相思的慨嘆。

“江畔何人初見月?江月何年初照人?”詩人神思遐飛,遠接亙古,卻不脫離人生主線,以江畔及江畔之月見證遙不可知的年代及其人,思索易逝人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索既繼承前人又超越前人,在幾次實物時間的轉換,空間不變的對比與遙想下,更增添了幾許年華傷逝的情調與思致,以及生命傳承的意義,同時,在輕輕的感傷下,又生出了幾許歷史的厚重。所以,作者又說“人生代代無窮已,江月年年只相似”,個人生命雖短,但歷史卻可綿延,詩人在歌詠中,雖然有人生苦短的感念,但并不頹廢,仍然充滿對生活的熱愛。故而,詩人又嘆到,“不知江月待何人,但見長江送流水”,時不我待,江月有恨,流水無情,遂由自然景象轉到人生圖像,引出下半篇男女相思的離愁別緒。

“白云”四句總寫春江花月夜中思婦與游子的兩地思念。前兩句是因果關系, 詩人以“白云”的悠悠離去,向“青楓浦” 發出追問,道出引起“青楓浦上”愁緒的真正原因。“白云”寓游子飄忽,正是飄忽不定引發了“青楓浦上”的思緒。繼而,作者又連續追問,追問誰家船在夜行,追問誰家婦人在思念,描繪出一幅濃濃的相思圖。一邊是船的遠行,一邊是明月下樓中的思念,兩兩對比,使情感傾瀉無遺?!霸隆痹谶@場相思中扮演了重要角色,不但有見證之功,而且更有烘托之效!那家中樓上徘徊的月,恰似在屋內徘徊的思婦,月光照著她的妝鏡臺,更襯托出她的“孤零”。從此處起八句,便是寫婦人對游子的思念了,思念不能解脫,便遙托明月以寄相思。

最后八句寫游子。詩人用落花、流水、明月來烘托游子的思歸。“昨夜閑潭夢落花”,游子連做夢也思歸,夢中的落花,向他訴說著妻子的無限思念,驚起了游子對遠方妻子的思念。“落花”在唐人那是有特定的含義的。唐人的落花是指家中的落花,大約也是妻子思夫深切的一種描繪吧!一個“潭”字畫出了濃郁的思念,潭水可容情,李白云“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”,是潭情與人情作比,當然潭不如人,但這里的潭與人并列,人情和潭情卻是一致的。而一個“閑”字更是蘊意無窮,“落花”本無人顧,何況閑潭?情何以堪!然而境難隨人意,春天已經過去一半了,仍滯留他鄉,歸家無望。江水流去的不僅是春光,也是他的青春、幸福與憧憬。江、月映照著他的凄苦,回家之途依然“沉沉”,何日是歸期!那無著落的心情,伴著明月,灑滿花林,令人心醉。

篇3

關鍵詞:古詩詞;朗誦;策略

古典詩詞朗誦既是一種教與學的方法,也是一種文學表現形式,更是一種藝術創造。讓朗誦走進高中課堂,有利于促成學生形成良好的語感,深化對詩歌的理解,進而提升語文素養。那么,如何有效實施古典詩詞朗誦教學呢?筆者就自己在古詩詞課堂中對學生的朗誦指導方面作的一些粗淺的嘗試,談談自己的一些看法。

一、明確朗誦教學目標

“朗誦詩詞要尤其注意聲音、節奏、韻律所營造的效果”[1],教師對學生進行古詩詞朗誦訓練,就要明確這三個方面的訓練目標。首先要讓學生讀準字音,分清句讀;其次要在正音的基礎上把握好相關節奏、重音、語調,讀出詩歌的感情來。而作為朗誦,還有一方面的要求,就是要具有藝術性,配上合適的態勢語言,對作品進行藝術化的處理,朗誦就更具美感,更具欣賞性。

執教柳永詞《雨霖鈴?寒蟬凄切》時,我設計了朗誦訓練的環節,朗誦目標由易到難,要求明確,學生可以根據自己的能力選擇完成相應的目標。

《雨霖鈴?寒蟬凄切》教學設計(節選)

朗誦目標:

沖關一:音讀――讀準字音,流暢清晰。

(注意“留戀處蘭舟催發” 、“竟無語凝噎”、“暮靄沉沉楚天闊” 、“更那堪冷落清秋節”、“今宵酒醒何處”中加點字的讀音。)

沖關二:意讀――讀出節奏,停頓、重音、延長音處理到位,語意傳達準確完整。

(注意:要確保語意表達的準確。例如“寒蟬凄切”中 “切”字,應有稍長的停頓。 “對長亭晚” 中“對”字領起,要停頓,并做拖音處理。)

沖關三:情讀――抓住表達情感的關鍵詞,準確生動地朗誦出作者的思想感情。

(注意:要準確把握全詞凄涼的感情基調。如“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇”要讀得低沉、緩慢,體現凄涼的氛圍和離別的愁苦。)

沖關四:藝術朗誦――在情讀基礎上掌握變音、顫音、重復音等技巧,并輔之以恰當的眼神、動作,有表演性。

(注意:融入詞境,做到眼前有景,心中含情,如“執手相看淚眼,竟無語凝噎”可以用極力壓抑的哭腔去朗誦。)

這堂朗誦教學課目標講究梯度和層次,學生對照具體目標要求,明曉方向,操作有法可循,正音正字、理解詞作、把握情感、進行朗誦嘗試,然后同桌互相檢查朗誦、指出錯誤、實踐改進。在這樣定目標的朗誦活動中,學生的朗誦就有了方向,朗誦的潛能不斷被激發,朗誦水平也在短時間內得到了很大的提高。而最后的朗誦展示更是積極踴躍,表現精彩紛呈。

二、營造課堂朗誦氛圍

古典詩詞朗誦情境氛圍很重要?!靶枰獱I造特殊的氛圍,導引學生進入規定情境,然后以心傳心,進得去,自能領悟,進不去,瞎子摸象?!盵2]學生的感情是十分豐富的,但古典詩詞離他們實在太過遙遠,教師要為學生創設朗誦所需要的情境,觸發學生的情感,學生才會進入詩詞的氛圍。

《春江花月夜》教學實錄(節選)

(一)導入(課前播放《春江花月夜》古箏曲)

教師:有誰知道這首曲子的名字?唐代有位詩人寫過一首和它同名的詩歌,這位詩人就是――(出示圖片:張若虛),這首詩歌就是――(出示文字:春江花月夜)。這首詩在文學史上得到了極高的評價,詩人張若虛也因此“孤篇橫絕,竟成大家”。

(二)初步感知、朗讀

教師:這是一個春天的夜晚,明月朗照,靜謐寧和,江面遼遠,波光粼粼,兩岸花影搖曳,面對此種情境,你心中會有怎樣的情感呢?下面大家大聲自由朗讀,揣摩詩人內心情感。

筆者在導入的時候,用古箏名曲《春江花月夜》作為背景音樂貫穿整個導入過程,多媒體展示詩人和詩作,引發學生的學習興趣,接著用優美的朗誦開場,把學生帶入了春、江、花、月、夜的美好意境中,為學生自由朗誦入境創設了良好的氛圍。

三、創造和諧的班級朗誦環境

古典詩詞朗誦教學必須面向全體學生。到了高中階段,隨著年齡的增長,很多學生不愿意、不好意思甚至不敢在課堂上大聲、動情地朗誦。因此,教師要為學生營造一個良好的朗誦情感環境――學生愿意積極參與朗誦,愿意互動展示朗誦水平。當一個和諧、友好、寬容、自由、開放的朗誦氛圍形成的時候,學生就會愿意開口,主動朗誦。

課堂上教師要關注朗誦的參與度。班級中有些內向的學生,羞于表現,怯于展示;有些學習成績暫時落后的學生缺乏信心,害怕再受打擊。如果教師不去關注和調整這部分學生的情緒狀態,那么時間一長,這些學生就是班上朗誦活動時的“邊緣人”,不利于他們身心的發展。因此,對這些學生的朗誦要求不能太嚴格,必須給學生一種輕松愉悅的心境,使其在朗誦前沒有顧慮,朗誦時沒有思想負擔。教師和藹的態度、期待的目光、正確的引導,同學友好的支持、親切的微笑、誠懇的指點,會消除他們對課堂朗誦的恐懼感。逐步樹立朗誦的自信,產生朗誦的意愿,從而確保了課堂上朗誦活動的全體參與,形成和諧的班級朗誦環境。

四、培養良好傾聽習慣

在古典詩詞朗誦時,需要良好的傾聽氛圍。教師應該是一個耐心的等待者,一個謙虛的傾聽者。發現學生朗誦中的優點,傾聽學生朗誦中的語音、語調、語氣,把這些看成寶貴的教學資源。

教師在認真傾聽學生朗誦時,關注學生的眼睛、面部神態和肢體語言等,及時把握學生朗誦時的狀態,理解學生的情緒感受,從而能在學生朗誦后給予準確引導。教師傾聽時欣賞的眼神,贊同的面部神情,鼓勵的表情示意,都會使學生在朗誦時得到鼓舞。周圍融洽的環境氛圍,能讓學生感到親切、舒適,由此產生自信,對作品的朗誦處理就能做到更加富有情感,肢體語言的表現就更加大膽,進而更大程度地獲得朗誦的愉悅感和成就感。

但是,只有朗誦學生的展示和教師的仔細傾聽是不夠的,朗誦中要建立平等和諧的師生關系和良好的朗誦氛圍,還需要有其他學生的認真傾聽。在朗誦活動中,教師應該要求學生認真傾聽,關注朗誦者的表現。朗誦結束后要由學生進行點評,盡量給朗誦者鼓勵,讓他們體會到成功的喜悅,明白不足,同學們善意的提醒是有助于提高其自身的朗誦水平。這樣增強了學生朗誦作品的信心。

先是傾聽,再是接納,最后是相互的提高,這樣的朗誦交流方式能營造平等、互動、欣賞的氛圍,能夠充分展示學生的個性,有助于培養學生高雅的情趣,樹立向上的信心,提高朗誦的水平。

參考文獻:

[1]代霜雪.新課改背景下中學語文朗讀教學研究[D].華東師范大學,2011.

篇4

關鍵詞: 因勢利導;樂以怡情;教育

中圖分類號:文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2009)11-0007-01

早在唐代,韓愈就在《師說》中說:“師者,所以傳道受業解惑也”。在傳授道理、教授學業、解決疑惑這三者中,他把“傳道”放在了首位。現在90后的學生張揚個性,他們不滿足簡單的說教,也不滿足對課文枯燥的重復記憶。因此,如何調動學生學習的熱情,既讓他們愛上語文,又讓他們在歡快的氣氛中培養高尚的道德情操,提高審美水平,我認為在語文教學中滲透德育與音樂可達到較好的效果。

一、文以載道

著名教育家陶行知先生說過:“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”。

教育家張伯苓先生在南開中學的一次演講中說:“教育者,不但是不能以‘教書’、‘教學生’為滿足,即使他能‘教學生學’,還沒有盡他的教之能。”可見,教育承擔著教書與育人的雙重任務。青少年時期是道德品質、人生觀、世界觀形成的關鍵時期,是孩子的身心發展由不成熟到逐漸成熟,道德待業由他律逐漸向自律過渡。這時的孩子可塑性極強,既可向積極方面發展,形成很好的品德;也能往消極方面轉化,形成不良的道德傾向。語文學科具有工具性,強烈的藝術性,它還是德育因素最豐富的基礎工具學科。因此要利用好語文學科的這一獨特性。

(一)找最佳結合點,因勢利導。語文教材內容廣泛,與其它學科相比,進行思想教育具有得天獨厚的條件。那些情文并茂的文字無不具有強烈的藝術感染力。德育在語文教學中的體現即是情感的滲透、語言的感染,是師生感情的交流。為了調動學生的學習積極性,取得好的教學效果,有必要用情感性語言來感化學生,這比空洞的說教,抽象的議論,枯燥的言詞效果要好得多。

在接手高一新生班的時候,第一節語文課,我利用古詩詞或名言來激勵學生,讓他們在人生又一個起跑線上樹立遠大的理想,并為之奮斗。而在教學過程中,結合課文進行德育教育是常見的形式,讓學生在“悟”中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。如在教學《念奴嬌?赤壁懷古》中“小喬初嫁了……”有些學生讀到這里就笑出聲來,見到這種情形,我立刻提出問題:“在詩詞那么簡潔的文字中,為何要寫這個人物?”問題一經提出,就引起了很大反響。有學生說:因為小喬是周瑜的妻子。有人說因為小喬漂亮。……當他們發表完自己的看法后,我也來發表看法:初嫁,說明小喬年輕,那時周瑜也年輕,這是典型的美女襯英雄。更為了說明,年紀輕輕的周瑜就能取得赤壁之戰的勝利,他年輕有為。因此,我們的同學就應該把握青春的大好年華,用知識武裝自己有所作為。這樣,學生在歡笑中不僅學到知識,又能確立人生理想、奮斗目標,何樂而不為?

(二)聯系實際,有的放矢。我們這90后的學生一代在蜜罐中“泡”大,一部分人自私、缺乏責任感、畏懼困難、追求享受,而他們將要遇到激烈的社會競爭,肩負著祖國建設的重任。語文教師的責任就是要以語文教學這塊陣地來培養我們的學生的創造精神、適應能力、熱情精神、健康的心理、高尚的情操,以適應未來世界的需要。在課堂教育的過程中,首先是要確立明確的教學目的,它是達到理想教育的指導思想,是對學生進行思想道德素質教育的關鍵。

找準最佳結合點,因勢利導;聯系實際,有的放矢。語文課在笑聲中讓德育教育達到了“潤物細無聲”的效果。這種方式能更好的讓學生們去追求人性中的真善美,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

二、樂以怡情

篇5

一、利用多媒體技術。創設生動教學情境

多媒體具有聲音、圖像、動畫可以交互操作等特點,加上計算機互聯網這個無限豐富的教學資源寶藏,讓語文教學的情境創設如虎添翼,更加具備強大的優勢和獨特的教學效果。筆者經常利用情境畫面展示和背景音樂播放來創設教學情境,效果十分理想。

例如,教師在進行《窗》一文的教學時,用多媒體課件制作了幾個活動場景的漫畫畫面:“近窗人”畫面和“遠窗人”畫面等。學生一看到這些畫面,就能清楚地把握文章的故事情節,通過對畫面的觀察,人物形象就會通過視覺傳遞,給學生留下深刻的印象,非常有利于學生對人物形象的理解與分析。再如在進行《春江花月夜》這首千古名篇的教學時,可以將《春江花月夜》曲子作為背景音樂,同時播放相關的視頻畫面,利用詩配畫的形式,讓學生在視頻中看到花好月圓的良辰美景:在皎潔的月光下,大海茫茫,銀光閃閃。同時,把學生帶人一個春江花月夜的良辰美景中,讓學生在情境交融的氛圍中體驗詩歌的深遠的意境。又如,在進行《鴻門宴》一文教學時,教師可以利用多媒體將楚漢戰爭的歷史畫面清楚地展示出來,這些生動形象的畫面能夠一下子就抓住學生的眼球,大大增強教學內容的視覺感染力。同時,再播放《十面埋伏》作為背景音樂,讓學生從這種音樂聲中感受到緊張的氣氛,有利于教學內容感情基調的鋪墊。

二、聯系生活實際。創設直觀教學情境

充分聯系現實生活,拉近學生文本內容的距離,讓學生由生活直觀認識的基礎上進入文本教學情境,是提高職高語文教學效率的有效方法之一,也是教師開展情境教學常用的手法之一。

如在教學史鐵生寫的《合歡樹》一文時,可以將事先采摘的一枝合歡樹展示給學生:你們認識這個樹枝嗎?它叫什么名字?你們知道嗎,這可不是一枝普通的樹,在史鐵生作家的筆下,有著深刻的寓意哦,它的背后究竟發生了怎樣的故事呢?學生看著老師手中的合歡樹,一下子興趣就被激發起來了,有的學生開始低頭沉思,冥思苦想,有的學生則和同桌開始議論起來,整個課堂的氛圍一下子就活躍起來,讓學生在較短的時間里馬上進入了學習狀態。又如在進行廣告方面的語文教學時,因為介紹廣告的文章主要是應用文,比較呆板,一般學生都覺得沒有多大趣味。教師專門拿著一幅漂亮的廣告設計走進課堂,用給大家推薦今年流行新款服裝商品的形式引入新課。學生的注意力一下子就集中在這個廣告畫冊上,學習積極性被迅速調動起來,學習熱情在瞬間被點燃。通過這樣的實物展示來創設情境,能夠迅速吸引學生的注意力,增強教學的真實感,提高語文教學的課堂效率。

三、引導學生設問質疑。創設問題教學情境

“懷疑”是學生發現問題、積極思考的有效動力。但是情境教學中的問題一定要具備目的性、適應性和新穎性。問題必須是根據一定的教學目標而提出來的,目標是設問的方向、依據,也是問題的價值所在。它并不是平常意義上的“教師提問題一學生回答”的模式,而是“創設情境——師生互動”的新型模式,應根據教學內容從學生的實際出發,創造獨特新穎的問題情境?!昂玫膯栴}”情境應該具備下列特點:(1)現實有趣,富于挑戰。即問題的提法是現實的、有趣的和富有挑戰性的;(2)舉手不及,躍而可獲。即要求教師在對學生的認知水平進行充分分析之后,設計出在學生能力“最近發展區”的問題;(3)問題成串,層次遞進。即以“問題串”的形式提出,問題具有層次性和開放性;(4)推廣擴充,思維開放。即問題能推廣或擴充到各種情形。教師在引導或設置問題情境時,要以每個學生當前具有的知識、理解力、思考力等為基礎,給予與這一基礎有適度距離的學習內容,提出使其感到有價值的問題,理解教育對象在生理及年齡方面的特征,使問題激起更多學生的求知欲,在教學中引導和鼓勵學生打破思維定勢,讓學生學會質疑、敢于質疑。對學生而言,一切現成的知識除非經他們自己確認,否則都是可以懷疑的。有懷疑才能有興趣,教師要捕捉他們身上表現出來的或潛在的創造力火花,不以自己的理解去統一學生對課文中某一形象的理解和認識,要尊重學生與眾不同的觀念,平等地對待學生,尊重他們的質疑。

篇6

【論文摘 要】意象歷來是詩詞教學和考試的重點,如何提高學生詩詞教學效率,就成為高中語文教師普遍關注的問題。本文從意象教學的手段進行切入,分析高中語文教學中詩詞教學的有效策略,以促進高中語文詩詞教學整體效率的提高。

詩詞鑒賞一直是語文教學的重點,也是高考中的重點和難點。鑒賞詩歌有許多途徑,意象往往是考生選擇分析詩歌的重要角度。意象,就是表意之象,即詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象,是作者內在的思想情感與外在的客觀物象的統一。意象教學即是通過一定的手段,將作者所展現的情感以學生易于接受的方式展現出來,達到提高教學效率的目的。高中語文詩詞選修教學中,如何提高教學效率,讓學生更快速、更準確地掌握詩詞意象,無疑成為高中語文教師普遍關注的問題。

本文從意象教學的角度進行切入,依據自身多年教學經驗,總結了以下幾條較為有效的方法,以供同行商榷。

一、創設情境,在意境中體會詩詞意象

高中語文詩詞選修課教學的目的,一方面是培養學生的文學修養,另一方面更在于讓學生感悟詩詞中所體現的意象,感受作者的情感,從而準確把握詩詞的主題思想。從這個角度而言,教師有必要引導學生通過必要的手段,了解詩詞的內涵。而在教學中最有效的手段,莫過于將學生置身于詩詞所營造的意境中,在潛移默化中感受作者的情感。作為教師,要善于創設情境,將情境與詩詞所表達的情感相貼近,激發學生的情感體驗。

創設情境的方式有很多種,其一是通過多媒體儀器,為學生營造氛圍。如在《虞美人》一課中,教師就可以通過多媒體,播放南唐李煜的電影剪輯《虞美人》,讓學生在幾分鐘的影音播放中,感悟李煜絲毫不加掩飾的故國之思,體會李煜對故國的無比深切的懷念之情?!扒∈且唤核驏|流”的反復吟誦,更讓人感受到李煜作為階下囚,懷念往昔生活,感受現下悲苦的綿綿不絕的愁思。再如《春江花月夜》的教學中,則可通過多媒體,播放《春江花月夜》的FLASH,讓學生在營造的意境中,體會富有生活氣息的清麗畫卷,創造性地再現了江南春夜的景色,同時通過觀看FLASH,感受意境中游子思婦的離別相思之苦。多媒體直觀形象的展示,讓學生在意境中感悟,其教學效果要遠遠勝于教師按部就班的教學。

創設情境也可以是以音樂營造氛圍,通過音樂傳達的情感,為學生詩詞學習營造氛圍,讓學生進入狀態,體會詩人的情感,把握詩詞意象。如在《春夜別友人》的教學中,可通過音樂播放男生吟唱的《春夜別友人》,感受音樂傳達的分手在即的撩人心緒和寂靜狀態,感受作者目送友人赴古道,隱隱哀愁胸中涌的離愁。

二、角色體驗,達到情感的共鳴

在語文教學中,很多時候會用到分角色朗讀課文,讓學生在朗讀的過程中,感受作者的情懷,同樣的,在詩歌的教學中,教師也可以通過引導學生,在理解詩詞含義的基礎上,置身于詩詞描述的環境中,以詩詞中人物的身份,感受詩詞的意境,進而把握詩詞所傳送的情感。

如在《送友人》的學習中,教師在引導學生了解詩歌大意的基礎上,對詩歌進行擴展,讓學生分角色扮演李白、李白的友人,讓學生依據詩歌內容,在角色扮演中,感受作者不忍離別,希望遠行的人留下來。青翠的山巒橫臥于北城之外,繞城的河水像一條白練汩汩東流。就在這秀麗的青山秀水之間,友人將要上路遠行了。李白與友人策馬并轡而行,送了一程又一程,已經到了城外,依然難舍難分。但送君千里,終須一別,就在這時,兩匹馬仿佛也善解人意,不愿分離,昂首向天,蕭蕭長鳴,似有無限深情。馬猶如此,人何以堪!直到友人走遠了,馬的悲鳴聲,似乎仍在空中回蕩,長留在詩人心中,也伴送著友人的萬里行程。而詩人自己,仍然立在那里,目送著友人漸漸遠去。他的腦海里,或許在重溫剛才與友人依依話別的情景,或許想起了之前和友人交往的點點滴滴。但這一切,都只能是追憶了。 通過這樣的場景及學生置身角色之中,感同身受的扮演,加深學生對離別詩的理解,通過角色體驗的方式,激發學生學習的樂趣,提高教學的效率。

三、拓展途徑,豐富學生對意象的認識

要提高詩詞教學的教學效率,教師還應該想辦法豐富學生對詩詞中意象的認識,只有具備豐富的意象知識,在分析詩詞時才可以達到游刃有余。在高中語文的教學中,教師可通過多種渠道來滿足學生對意象的認識。

首先,教師可以通過授課的形式,將詩詞中的意象加以規整,分析不同意象所代表的含義。如在詩詞中,“柳”普遍代表送別、留戀、傷感、春天的美好;“梅”則代表著傲雪、堅強、不屈不撓、逆境等意象;“西風”普遍認為是落寞、惆悵、衰敗、游子思歸的象征。那么學生在了解了江水代表了時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢等的意象后,就很容易理解《虞美人》結句“一江春水向東流”,是以水喻愁,含蓄地顯示出愁思的長流不斷,無窮無盡。在掌握了月亮常被詩人借用烘托情思的意象之后,對于“海上生明月,天涯共此時”中作者的望月懷思也很容易把握。

再者,教師也可以通過諧音教學,豐富學生的詩詞意象。如在有關“柳”在詩詞中的含義分析時,教師則可引用“柳”與“留”諧音,故柳的出現,常常代表了挽留之意,也就引申為詩人的依依惜別之情。了解了這一意象,在分析《折楊柳》和《雨霖鈴》的中心思想及意象分析時,學生也可以感受到作者的依依惜別及離別的傷感。在分析“蓮”的意象時,由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中很多時候“蓮”也就代表了“憐愛”,借以表達了愛情。如南朝樂府的《西洲曲》,即通過蓮表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

此外,也可通過事物的特征把握其意象含義。如松樹是傲霜斗雪的典范,在詩詞中松樹也就成為高潔品質的象征;作為傲霜之花,也被作為人格品質的一個代表,有人稱贊它堅強的品格,有人欣賞它清高的氣質。通過景物的特征來把握詩詞的意象,也是在詩詞教學中較為有效的方法。

四、反復閱讀,活躍思維,激發想象

在詩詞的學習中,古人信奉“讀書百遍,其義自現”,這種方法同樣適用于現今時代詩詞的學習。在高中語文詩詞選修課的學習中,教師要引導學生反復閱讀詩詞,在閱讀的過程中,活躍學生的思維,進而激發學生的聯想,將詩詞中描述的場景連成一個完整的事件,在周圍環境及事件的聯系之中,學生也逐漸掌握了詩詞所表達的意象,體會到作者的感情。

如在《春江花月夜》的學習中,學生反復閱讀,將作者描述的景致拓印在腦海,春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江樹這紛繁的形與景,和著明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華、月明復雜的光與色,并通過與春、夜、花、人的巧妙結合,構成了一幅色美情濃斑斕迷離的春江夜月圖。在這美麗的景色之中,孤獨的游子在靜靜思念著故鄉,美麗的景色無人共賞,也使得他愈加孤獨,愈加思歸。這樣的反復吟誦,不僅有利于學生掌握這首詩的含義,也利于學生把握作者所抒感的路線,加深了對本詩的理解。

在高中語文的教學中,有效的教學手段還有很多種。用意象教學法來進行高中的古典詩詞教學,最重要的目的是讓學生形成一個正確的品味詩詞的習慣,由表及里,感受詩歌意境,體悟作者感情。同時,學生可以運用這種方法來賞析所有的古典詩詞,也在一定程度上提高了學生的詩詞欣賞能力。

參考文獻

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“斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸,落月搖情滿江樹?!焙靡粋€“落月搖情”,屈大夫于湘水之中搭建起百草之屋,詩人卻在清明澄澈的天地間,砌出一個蘸滿濃郁夜色的純凈世界。斜月動離情,月是夜的眼睛,甲骨文中像半邊月亮形的圖形穿越了幾千年的時光,印射出的是人們凡事渴求周全的熾熱之情,然而月盈則虧,水滿則溢,或許“若虛”兩個字恰恰是對這一永恒真理的提醒。“昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家?!薄按喊搿辈艜诖按簼M”,有漂泊才會有歸家,其實,《春江》中的諸多行文都投射出中國道學的些許特征。

歷史似乎有意隱藏起張若虛,其生平知之甚少,今天所能看到的史料只有清《全唐詩》中僅僅26個字的介紹:張若虛,揚州人,兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融號吳中四士,詩二首。當時除了“文詞俊秀”的贊譽外,我們再看不到別的評價,更別說考證其人其事了。然而從詩人賀知章的考證中倒是可以略窺一斑,在《舊唐書》的《賀知章傳》中有如下記載:天寶三載,知章因病恍惚,乃上疏請度為道士,求還鄉里,乃舍本鄉宅為觀。唐皇甫氏《原化記》中更是把賀知章入道之事寫得近乎傳奇,無論怎樣,我們都能了解到賀知章深諳中國道家精髓,并將其作為最后的思想歸宿,而作為他情趣相投的朋友張若虛,很難說不為其感染甚至是有過之而無不及,只不過文獻不足征而已。

《道德經》把“沖虛”解說為玄之又玄的“眾妙之門”,“道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。”老子意識里的“虛”有著說不盡解不開的綿綿不絕的含義,它可以磨掉萬物的銳氣,消解萬物的紛爭,調和萬物的光輝,從而使萬物如塵土樣混同齊一;它仿佛消逝無蹤,又好像就存在于我們身邊。也許張若虛的的初衷正在于此,運用“沖虛”之意高屋建瓴,“和”月光水光,“同”萬物本塵,“解”人世紛繁。

一、“和”月光水光,《春江》本是一曲生命的禮贊

也許人們并未察覺,生命才是《春江》一詩中最顯著的特征,在張若虛的筆下,生命的氣息處處可見,月光、流水、飛霜、落花無一不在詩人的意象里彰顯出生命的體征,澎湃起脈搏的律動。

“月”是詩中之物,更是情中之景,它猶如一條生命的長虹輕輕地攪動人世間的起伏變遷。月出潮汐,月華不再是固化的毫無生機的傾瀉,而是藏身水漫,滌蕩春江,它以初月之景彈奏起“天涯共此時”的相思琴,它以孤月之輪零亂了“對影成三人”的金杯盞,它以沉沉西斜的姿態蔓延到離人的眉梢,它以最后的落落月色盡染姑蘇的鐘聲夜半。誰能說,這般的月色還未有飽蘸那深沉熱烈的生命?

流水是月色永恒的伴侶,它載“滟滟”之光,曾曲曲彎彎地滋養過花草遍生的原野,探看過青楓浦上不勝悲涼的過客,曾輕輕地把猶豫不決的扁舟推送,也曾體貼入夢,聚水落花閑潭。誰能說,如此的流水未有沾染那璞玉渾金的生命?

月色也好,流水也好,都投影出生命最原始的純樸狀態,《道德經》第三十二章中說:“道常無名,樸。雖小,萬物莫能臣也。”第二十五章說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!薄皹恪迸c“自然”都是未經雕鑿裝飾的無為狀態,是一種清醒現實的生活態度,是“重人貴生”的生命禮贊。

《活在當下》里有這樣一段話:一個人起初想進大學想得要命;隨后巴不得趕快大學畢業開始工作;接著想結婚、想有小孩又想得要命;再后來,又巴望小孩快點長大去上學,好讓自己回去上班;之后每天想退休想得要命;最后真的老得生命快要終結的時候,忽然間才明白,自己一直忘了真正地去活。

云南崇圣寺三塔中刻有一句話:把握現在,就是與過去和未來同在。生命其實可以被看作一種物質,它是以時間為單位的,人的生命長度看似相近,但是在這相近的長度中,每個人萃取的精華卻是大相徑庭。唯有讓生命如月色流水般的自然玲瓏,才能從容地感覺到在人生道路上,喜悅俯拾皆是。

很多人讀《春江》多是看到那些字里行間中的離愁別緒,殊不知真正高絕的詩人豈會將如椽之筆停滯于此,歲月更迭,時代變遷,教會人們如何善待生命、如何禮贊生命才是永不褪色的主題。

二、“同”萬物本塵,《春江》正是映照人心的“妝鏡之臺”

朱光潛在《詩論》中說“詩是人生世相的返照,詩的境界都必有情趣和意象兩個要素?!薄睹娦颉氛f“情動于中而形于言?!薄洞航芬辉姟耙暻槿缟阗F重”,它同其他詩作一樣離不開別緒閨情,也借助月色、水光等諸多意象直抒胸臆,只不過《春江》中的特定意象除了“形于言“的功能之外,還承載起了映照人心的特殊作用。

“誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?可憐樓上月徘徊,應照離人妝鏡臺?!毕嘈琶恳粋€讀至此句的人都會從內心里深深地為這“相思成災”的離人情懷所感動,詩人在這里仍是在寫月色,只是隨著月光的宛轉,思緒也轉到了別處。詩人聯想到了哀怨情恨,此夜扁舟,遙想有情人兒四散飄零,那明月樓中的一室清輝,不由流轉出一腔柔情,繡樓綺戶月色徘徊,緩緩地照上了那梳妝鏡臺。白居易在彭城知春島關盼盼的居所處題過一句詩恰恰是這一情景的寫照,“燕子樓中明月夜,秋來只為一人長?!?所有真正愛過恨過的人才會懂得,交換過生命約誓的無盡等待竟會讓人忘記歲月,也忘記了存在。

“可憐樓上月徘徊”應是化用《玉臺新詠》里《倡婦怨情十二韻》中的詩句:綺窗臨畫閣,飛閣繞長廊。風散同心草,月送可憐光。張若虛筆下的月光更是神來之筆,與妝鏡臺這一意象的交互作用其實正是作者對人們這一質樸情懷的灼灼關懷。月光“可憐”之處不單單在于以清輝慰藉思婦的萬千愁緒,它照亮了高樓閨房之內的妝鏡臺,透過妝鏡之臺映照出自身的模樣,如知心友人一樣提醒著人們要學會反觀自身,“知其所處”?!昂轮瘢热绯嘧?。”唯有回歸真實的自我,才能達到一種新的境界。道學思想中關注個體的自然本色,講求順應時勢,“大道汜兮,其可左右,萬物恃之以生而不辭?!比说囊簧荒茏尨煺酆屯纯嗟幕貞洷P踞在內心世界,要學會化解,善于調整。莊子講“物物而不物于物”,人就要學會立足于現實,保持內心的本色與自由。透過妝鏡之臺看到的是“自己”而不是“思婦”,是活生生的一個生命的個體,而不是活在別人世界中的一個煢煢孑立的影子。月光如是說,或許也是作者的匠心所為吧。

三、“解”人世紛繁,《春江》是滌蕩心靈的綿綿長河

《道德經》第十一章講到:三十幅共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。然而在這個燈紅酒綠,物欲橫流的社會,有多少人在醉心地執著于“有”和“無”的可笑辯證。百萬家資、億萬身價卻形單影只,有了財富卻迷失了自我;薪水不多、平平凡凡卻其樂融融,沒有財富卻擁有人世間最難得的自由和快樂。

“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人?但見長江送流水。”詩人看見如此美妙的春江夜景,領悟到的是人生的變幻無常。江畔是誰最先見到那皎潔的月色呢?月色又是最先照見了誰的衣衫呢?人生無窮無盡,代代相傳,當人事皆非之時,唯有一輪圓月一如從前,不曾更迭。誰也無法猜度這江月夜夜等候的究竟是何人,只見那長江潮水送走了一波又一波的清輝。在這般月色映照之下的人們,是否還有對“有”和“無”的追索,是否可以暫停下那追名逐利的功利之心,讓這月光透析自己的身心,回頭望望自己的身影是否還如兒時一般清純透明。

人活于世,我們每個人的生命都如流水一般,有的人的生命清澈見石,有的人的生命則污穢不堪,全在于我們如何規整生命之水的流淌。老子講:“甚愛必大費,多藏必厚亡?!庇种v:“金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎?!彼?,我們的人生之水要細水長流,切不可肆意橫流,要小心地維護好生命的維度,行進在自然天成的渠道之中。

張若虛的《春江花月夜》以“孤篇壓倒全唐”的冠絕姿態在我們的世界里默默地延續著千年的睿智,其間的道學特征也必將在今后的時間里綻放出璀璨的光芒。

參考文獻:

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[3][清]彭定求等編.全唐詩[M].北京:中華書局,1980.

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關鍵詞:信息技術;語文;創設情境

漢語言文學有著淵源深厚,靜水流深的美,而漢語言文學教育,則為這美的傳承作出不可或缺的貢獻。那么,在語文課堂教學中,如果課堂教學設計合理,必然能讓學生更充分地體會到語文的魅力,感受到傳統文化的精髓。高中語文新課標指出要“創設主動、互動、生動的語文學習局面”,要求“教師要善于激發學生的學習興趣,創造性地開展多種形式的教學活動”。隨著課改步伐的加大和現代化教學技術的應用,一個好的語文教師要能夠利用信息化技術手段,為語文課堂教學增光添彩。在語文課堂上,合理創設情境可以激發學生的學習興趣,發展學生的想象力和創造思維能力。

1 創設情境可以運用的教學環節

1.1 整體感和,背景情境

在鑒賞中,有一個很重要的常識就是知人論詩,了解作者的生平經歷、思想狀況、寫作背景,對讀懂詩歌,把握詩歌思想感情有很大幫助。所以,在正式上課前可以給學生布置預習任務,要求學生上網,查找有關信息。比如可以讓學生查找和作者及作品寫作背景相關的資料。學生可以查找的信息有文字,有圖片,而且是百家爭鳴,能讓學生辯證全面地看問題。在充分查找資料的基礎上,讓學生憑自己的理解對自己搜集到的信息進行規范整理,在課堂上和同學交流。這樣形成良性循環,就可以讓學生養成充分利用網絡資源的好習慣。

1.2 靈活導入,進入情境

對于一節好的語文課來說,導入的意義非同尋常。導入語不僅僅是一堂課的開場白,更是教師上課開始時將學生由非學習狀態轉入本堂課學習的準備階段,是語文課堂教學的第一個環節,在課堂教學中發揮著重要的作用。教師在語文課堂教學中如果能夠恰當地、巧妙地使用精心設計的導入語,就可以激發學生學習的興趣,調動學生的積極性和主動性,營造輕松、愉快的教學氣氛,拉近師生的距離,為課堂教學奠定堅實的基礎,收到事半功倍的教學效果。

在現代化教學手段下,語文教師在課堂教學中設計的導入語可以更精彩。比如現代文《胡同文化》的教學,就可以在課前利用錄音設備給學生放歌曲《前門情思大碗茶》,讓學生在宛轉悠揚的歌聲中感受老北京的氛圍,自然而然地進入本節課的情境。而小說《林黛玉進賈府》的教學的導入,則可以選擇電視劇《紅樓夢》的視頻片段,吸引學生的注意力,激發學生學習古典小說的興趣。詩詞《念奴嬌·赤壁懷古》則可以用關于長江的視頻資料或圖片導入課堂教學,讓學生感受長江奔騰不息的氣勢,感受長江后浪推前浪的必然。

2 創設情境可以運用的方式

2.1 名家朗誦,音韻情境

語文教學講究聽說讀寫全方位的訓練,聽的能力在課堂教學中尤為重要。在語文課堂教學中,可以利用錄音資源,為課堂教學創設音韻情境。這種方法尤其適用于詩歌教學。古詩用詞非常精煉,一字一詞都經過作者的千錘百煉所至,因此抓住重點字詞理解句意是古詩教學的重點,也是難點。傳統的古詩教學采取的大都是“串講法”,而電教媒體能克服時空限制,通過聲音的形式,將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的聲音,這樣有利于學生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語,反復推敲,理解、體會語言文字的妙處。

如曹操的《短歌行》,這首詩雖然充滿深沉的憂嘆,但是其中洋溢著一種積極進取的精神,激蕩著一股慷慨激昂的感情,給人以鼓舞和力量??梢栽谡n堂教學中通過朗誦名家方明的朗誦來設置情境,讓學生在方明的低沉婉、雄渾有力的朗誦中,感受曹操渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。再如戴望舒的《雨巷》,可以讓學生聆聽朗誦名家喬榛的真情演繹,進而體會作者既迷惘感傷又有期待的情懷,并體會那種朦朧而又幽深的美感。在詩歌的課堂教學中,通過這樣的情境創設,不僅可以讓學生理解語言文字的表層意思,而且使他們體會到語言文字的深層含義及感彩。

2.2 音畫傳神,視聽情境

文字獨特的魅力就在于“只可意會不可言傳”。因此,在教學中巧妙地運用多媒體,可以化靜為動,變無聲為有聲,通過絢麗的畫面、鮮艷的色彩、悅耳的音樂,為學生創設優美的詩境。這樣有助于學生較為迅速、深刻地整體感知詩文,體會作者蘊含在詩中的思想感情。

詩歌是十分注重形象描繪的,所謂“詩中有畫,畫中有詩”就是這個道理。教師充分運用現代教學手段展現動態的畫面,將抽象、凝練的語言與具體的形象實物聯系起來,讓詩中的畫面和詩人的感情在學生腦海中“活”起來,進而喚起學生的生活體驗,激發其情感,開啟其心智,教學往往會收到事半功倍的效果。借助優美的音樂、畫面等,把詩文中的種種意象變成一首立體的交響樂,為學生奠定學習詩文的情感基礎和知識基礎。

音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。樂曲本身就是一首流動的詩,而古詩有不少本身也是廣為流傳的千古絕唱。教學中把復雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來,將古詩中的“情”化為可作用聽覺的音律,有利于學生披文入境,感受語言文字的精妙。

如何讓學生與詩人產生共鳴,受到陶冶呢?采用化靜為動、化虛為實的多媒體教學就可以使學生真切地感受到詩文中的種種情境。比如在《春江花月夜》這首詩的教學過程中,就可以讓學生聽由這首詩歌改編的名曲《春江花月夜》。樂曲通過委婉質樸的旋律、流暢多變的節奏、巧妙細膩的配器、絲絲入扣的演奏,形象地描繪了月夜春江的迷人景色,盡情贊美江南水鄉的風姿。全曲就象一幅工筆精細、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷,引人入勝。學生通過樂曲創設的情境,可以更容易地理解詩歌的內涵,構思一幅春江月夜的壯麗畫面:江潮連海,月共潮生;江潮浩瀚無垠,仿佛和大海連在一起,氣勢宏偉;這時一輪明月隨潮而生,景象壯觀。這樣,將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的圖畫,就能使學生漸漸進入“感受——欣賞”的實踐和體驗活動中。

2.3 啟發想象,創設情境

如果學生在課堂教學中對于所講內容沒有太好的體會,語文教師也可以利用信息技術,引導學生通過自己的想象,創設情境。比如《長亭送別》,因為年代久遠,文本又是文言,所以難免產生隔膜。首先,讓學生看戲曲《長亭送別》片段,充分領會這段戲中那種詩意的迷惘和濃濃的哀愁。在此基礎上,再讓學生根據文章內容,通過合理想象,把文中的某一支曲子改寫成現代詩,然后再和同學交流。這樣,通過想象創設的情境,既可以讓學生的想象力和寫作能力得到鍛煉,也可以讓學生對課文內容的理解更為深入。

3 需要注意的問題

3.1 情境創設根據教學實際

教師在課堂教學中,要根據教學實際和具體課型創設情境,不能為創設情境而創設情境。

3.2 情境創設要根據教材實際

具體教材決定不同的教學內容,進而決定具體教學方法。情境創設要根據教材的具體情況決定是否需要或者選用哪種方式。

3.3 情境創設要根據學生實際

在情景創設時,要結合學生的實際情況,比如學生的生活環境、人生閱歷、已經掌握的知識等情況。

3.4 情境創設要注意課堂生成

其實情境創設本身就是一種課堂生成。所以,教師在運用時一定要注意課堂生成,避免為創設情境而創設情境。要配合課堂生成,因勢利導,合理生發運用。

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論文摘要:在職業教育中,語文作為基礎課程其教學意義非常重大。作為語文教師應結合職業技術教育的特點,立足本位,創新教學方法,提供更多的學生參與實踐的機會,積極開展多種多樣的課外活動,讓學生自己去賞析和領悟,最后達到能熟練應用語言和文字的能力的目的,提高學生的綜合素質。

職業教育以為社會培養大量中、高級技術型應用人才為目標,以達到學生畢業后就能直接步入社會,從事社會實踐工作為目的辦學方向,近幾年來越來越多的受到國家教育部門和廣大考生的重視,發展思路越來越寬,就業方向也越來越廣。但與此同時,也引發了語文教學的改革新思路,因為,在職業教育中,專業課成為學生學習的重點,是主課,而基礎課程則為副課,不能提起足夠的重視。

事實上,語文是一門實踐性很強的學科,在人們的日常生活、工作、學習中無時無刻不存在語文知識的運用,而且語言文字的表達和交流的能力高低恰恰是一個人最外在和最綜合的表現。因為運用語言是一種習慣,習慣的養成要通過反復的練習和實踐,因此,我們高職語文教師必須在配合職業教育和素質教育的前提下,積極改變教學方法,培養學生學習語文的興趣,注重學生語文實踐能力的培養,尤其要加強學生運用能力的訓練。

首先,從教師的角度來講,在教學方法上對傳統語文教學方法進行改進,特別是不能沿用中學的教學模式,固守程式化,形式呆板,要把情趣教學、互動教學、開放式教學方式和現代化的教學一網絡媒體引進到教學過程中來。

一、體驗感悟的教學方法

體驗感悟學習指的是,在教師的指導下,學生充分調動自己已有的生活感知經驗,激發自己的情感和想象,通過體味、領悟等方式,最終把握事物的本質,提高自我學習的一種學習方式。因為文學作品具有形象性、情感性強的特點,學生閱讀文學作品時對形象的真切感受和情感的深切體驗,有利于他們領悟作品的內涵,從中獲得對自然、社會和人生的有益啟示。

中學語文以考高分和升學為目的,教師每天都輾轉于如何將考點與語文美有機結合的痛苦思索中,要做大量的試卷,用來總結題型,擴大知識面,然后灌輸給學生,來提高學生的分數。與其相反,職教語文教師負載著的是人類文明傳承的重任,承擔著學生人文素養培養的重責,我們不需要戴著禁錮的鐐銬,我們可以帶著學生在語文空間里自由的暢游。我們不需要劃分段落層次,不需要總結中心思想,更不需要局限在單純的語文基礎知識的學習上,而是讓語文教學課堂變成一個豐富多彩的舞臺,讓學生發現、領悟“黛玉葬花”的凄美,“空山新雨后,天氣晚來秋”的恬靜,“蜀道之難,難于上青天”的雄奇與豪邁,“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺”的悲愴,“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”的浩大氣勢讓學生在語文教學課堂里充分挖掘自己的潛能,釋放自己的激情,培養自己的創造力、想象力,從被動學會向主動學習轉變。

例如,古文詩詞的學習是讓大部分的學生都望而生畏的一部分知識,它蘊含了中國古代博大精深的文化底蘊,源遠流長的歷史變遷,以及作者豐富的情感色彩和獨特的寫作筆法。比興手法的運用,晦澀難懂的語言,成為學生學習中的主要障礙,也是學生語文學習興趣下降的直接原因。這時候,語文教學改革就體現出非常大的作用,要讓學生從賞析的角度去理解、領會語言知識點和作者的思想感情。

以張若虛的《春江花月夜》為例,講授這篇課文就可以結合現代化的教學方法。首先,在進入課文內容之前播放古箏曲《春江花月夜》,用來作引子,讓同學們先領略一番詩情;其次,利用幻燈片把春江美景圖展示出來,讓同學們欣賞詩中之畫意;在同學們對詩歌產生美感之后,配合作者簡介,詩歌背景和語言知識點,由教師再帶領他們進入這首詩的深處,領會它的真諦之所在:春江月夜的如畫的美景,美景下凡人在無盡的江水中對人生無盡的感慨,感慨后對離人離情別緒情感的抒發,情與景、敘述與抒情議論完美的結合。這樣既完成了教學大綱要求的知識點的教學,又能很大程度的擴展學生的感性思維,提高學生自己解決語言問題的能力,更好的實現“教是為了不教”這一教學理念。

二、結合企業文化補充語文教學內容

高職教育重視校企結合教學模式,按企業的要求和需要培養人才。高職語文教學雖然無法在專業技能上滿足企業需要,但卻可以把企業文化融入教學內容?,F代企業對人才人文精神的要求越來越高,其實質是企業文化追求的體現。一方面,誠心品格、合作精神、禮儀素養、創新能力等企業文化的共同追求。另一方面,不同企業有不同的企業文化,有不同的對員工的思想、道德、性格和行為習慣的要求。因此,高職語文教學在內容上要注意以適應企業需求為原則,內容不是越多越好,而是越有用越好。一方面,要把企業文化納入到語文教學內容體系中,另一方面要從語文教材的原有資源中挖掘且企業文化因素,使學生提升道德境界和人文素養,成為適合社會和企業需要的人才,學到些實際和實用的東西,使學生在走入社會之前,學會如何做事、做人。

例如,在校園內對社會公益事項進行有意義的宣傳,或者,放映一些有時代意義的紀實影片,讓學生從中獲得感悟。比如,《隱形的翅膀》就是一部勵志的紀實影片,影片向我們訴說并展示了一個殘疾女孩的命運,同學們隨著主人公的命運起伏而嘆息、而感喟、而震撼、而奮進,影片喚起了他們內心久違了的感動,使觀眾心靈受到極大的撞擊,從而激勵同學們更好的學習和奮進。

所謂孤掌難鳴,再好的教師,如果沒有學生的配合,也不可能教出好的成績。其次,就是從學生的角度,為學生創造更多的參與語文實踐活動的機會,引導學生逐漸轉變觀念。

如上所述,中學語文教學有升學的壓力,應試教育讓學生們每天面臨的就是沒完沒了的題海,并沒有時間和精力去考慮如何把這些知識應用到實踐中去。對于職業教育,這些是不適用的,我們給予學生的應該是大量的課外語文實踐,讓課堂知識內化為自己的東西,提高、歷練自己運用語言的能力,像專業課一樣,把課本理論知識轉化為實踐應用。

第一,建議學生多讀課外作品。相對高中生活,學生們在職業院校里課余時間和自學的時間大大的增多了,有很多學生就泡在網吧里,消磨在網絡游戲的世界里,既是對時間和金錢的極大浪費,同時更造成了他們語言能力的缺失。因此我經常向學生們介紹一些古今中外的名篇佳作,結合課文內容講一些名著片段,鼓勵學生課下補充閱讀,反復告誡他們開卷有益,建議他們多看書讀報。有時,在教學課時允許的情況下,會給他們留出專門的課上時間,把我積攢的一些雜志發給他們,逐漸培養他們讀書的習慣和樂趣。這樣大大豐富了學生的語言,提高了他們的閱讀能力,語文水平自然也得到了提高。

第二,布置學生寫隨筆作業。多看還遠遠不夠,要讓學生在看的同時摘錄下美好的片段,寫下自己獨特的感受,或者直接寫成日記的形式。我對交上的作業進行及時認真地評閱,必要時也把自己的感受反饋給學生,多鼓勵表揚。長此以往,學生的語言文字能力不但得到了提高,也同時達到了練字的目的,可謂一舉兩得。

篇10

周莊,是水鄉古鎮和現代休閑兼具之地。旅游是人們生活的一種方式,今天的周莊,因為在產品、文化、內涵上逐漸成熟,已經成為人們深度體驗旅游的目的地。

生活著的周莊

從2011年下半年起,周莊古鎮旅游在保護古鎮原生態的基礎上加速轉型升級,在物質上積極豐富滿足游客需求的項目和產品,在精神上更加重視游客的自我感受——在周莊旅游生活的感受,營造一個生活著的周莊古鎮,讓每個人在周莊尋找自己想要的生活。

“打造一個生活的周莊,讓本地人、外地人都能有所作為的生活下去,將周莊打造成有文化品位的小鎮?!敝芮f旅游董事長任永東這樣定義。

目前,周莊古鎮已經形成三條線,將多樣化的生活狀態呈現在游客面前。第一是青龍橋、貞豐軒、花間堂這條線,水鄉特產、民俗工藝、民宿等演繹周莊原住民文化。第二是1086慢生活街區這條線,引進品質酒吧,豐富周莊夜生活。第三是南湖全福講寺、莼鱸之思——水鄉休閑度假社區這條濱湖線,聚集了優雅格調的文化項目。

這三條線加上周莊眾多休閑項目,使得周莊形成了濃郁的生活氛圍?!坝幸环N生活叫周莊”作為周莊全新推出的旅游形象,就是讓游客在周莊尋找適意生活的狀態。這種狀態是持續的、有情調的、有趣味的,既讓游客有似曾相識的親切,又有新鮮感和體驗的興趣。

古鎮原住民生活

有一種生活,是原住民的土著生活,水鄉的生活方式在古鎮里如畫卷般展開。一個院子,幾張桌子,周莊吃講茶為客人打造一個原生態的周莊生活氛圍,坐下來,像原住民一般吃茶聊天,享受靜下來的時光,融入原住民的生活。

體驗周莊生活的最好方式,就是住下來,周莊的阿婆為你做家常飯;客棧老板在院子里擺上桌椅,請來周莊藝人,你可以邊休息喝茶,邊聽評彈表演,享受周莊人的娛樂方式。早上,叫醒周莊的,是周莊人,吃些剛出鍋的早點,聽周莊人聊聊家常。貞豐文化街集萃周莊水鄉文化,周莊原住民在鐵匠鋪里打鐵、在竹編坊里編竹篾、在豆腐坊里做豆腐……體驗原住民的生活,感受周莊樸素生活的味道。

江南雅韻生活

有一種生活,是文化味道十足的優雅生活。從南湖古琴社到春江花月夜古箏會所,從馬曉暉文化沙龍到古戲臺昆山演出。周莊本地優雅文化與外來文化相得益彰,周莊本身就帶有濃重的文化味道,葉楚傖、陳逸飛等生于周莊或愛上周莊的人留下可供挖掘的文化元素。讓周莊名揚海內外的《故鄉的回憶》,本身就是陳逸飛先生對水鄉生活的發現和感悟。

周莊的優雅生活,讓喜歡文化的游客愛上周莊。一場場雅集,一場場文化沙龍,升華了周莊的生活,讓文化人士相聚在周莊,享受千年古鎮里的典雅禮遇。貞豐軒、花間堂等精品客棧,將水鄉文化融入到居所之中,賦予獨特的居住美感。

水鄉情調生活

有一種生活,是有趣的水鄉情調生活。在貓空里安靜閱讀,在周莊星巴克喝咖啡續杯,在花間堂紅酒吧品酒談人生,在自己喜愛的咖啡廳、酒吧里點愛喝、愛吃的一道特色菜,聽主人為你選的音樂,滿滿品味,細細享受。這種休閑生活的情調,在于陌生而熟悉,陌生是因為面對不同的人,熟悉是因為心中長久的渴望。

周莊是包容的,你也可以留下這種生活。左手后院的故事,講述了外來者對周莊生活的迷戀。一個攝影師一個作者,他們一起周游世界多年,他們來到周莊,感受到了周莊的生活狀態,于是決定留在周莊開設左手后院,開始他們的生活,擁有周莊的生活。在小院里喝著咖啡遐想著世界旅行,感受生活的真諦。

睿智財富生活

有一種生活,是充滿智慧和傳奇的財富生活。周莊沈萬三留下關于財富的傳奇。聚寶盆、通番海外等故事是用來聽的,其中的道理讓人感悟。周莊,向游客呈現江南首富沈萬三的傳奇生活。兩條財道——沈廳財道、萬三水上財道,講訴沈萬三富可敵國的發跡史,而財神居將沈萬三的財富智慧呈現給游客。

周莊著名的萬三家宴,源于江南首富沈萬三的待客家宴,這一桌豐盛但不奢靡的宴席,帶著水鄉味道的,將首富家日常生活的一面展現給來賓。品嘗萬三家宴,已經成為游客體驗六百年前首富生活的方式。

浪漫夜生活

有一種生活,是浪漫與激情的夜生活。入夜的周莊上演著生活的樂章,《四季周莊》演出,將周莊四季的原住民生活搬上水上舞臺,一場場表演,將或詩意唯美,或民俗風情的周莊生活演繹得淋漓盡致。