導(dǎo)語：如何才能寫好一篇蘇幕遮范仲淹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1　(上海卷)____________到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)

____________，溪頭臥剝蓮蓬。(辛棄疾《清平樂?村居》)

2　(廣東卷)____________，____________。羌管悠悠霜滿地。(范仲淹《漁家傲》)

3　(山東卷)____________，西北望，射天狼。(蘇軾《江城子?密州出獵》)

____________，尋常巷陌，人道寄奴曾住。(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)

4　(江蘇卷)____________，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，____________高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)

5　(北京卷)雕欄玉砌應(yīng)猶在，____________。問君能有幾多愁?____________。(李煜《虞美人》)

山映斜陽天接水____________，____________。(范仲淹《蘇幕遮》)

6　(湖北卷)____________，最難將息。(李清照《聲聲慢》)

7　(天津卷)____________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)

舞榭歌臺(tái)，____________(辛棄疾《水遇樂?京口北固亭懷古》)

8　(重慶卷)____________，廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔《揚(yáng)州慢》)

9　(福建卷)滿地黃花堆積，憔悴損____________。(李清照《聲聲慢》)

10　(安徽卷)____________，水隨天去秋無際。(辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》)

11　(江西卷)____________，只是朱顏改。問君能有幾多愁?____________。(李煜《虞美人》)

12　(浙江卷)____________。獨(dú)上高樓，____________。(晏殊《蝶戀花》)

13　(四川卷)《沁園春?長沙》“____________，____________”用夸張手法寫出了劈波斬浪的氣魄。

[參考答案]

四、古詞曲名句名篇默寫

1　梧桐更兼細(xì)雨

最喜小兒無賴

2　濁酒一杯家萬里　燕然未勒歸無計(jì)

3　會(huì)挽雕弓如滿月

斜陽草樹

4　不知天上宮闕　又恐瓊樓玉宇

5　只是朱顏改　恰是一江春水向東流

芳草無情　更在斜陽外

6　乍暖還寒時(shí)候

7　葉上初陽干宿雨

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去

8　自胡馬窺江去后

9　如今有誰堪摘

10　楚天千里清秋

11　雕欄玉砌應(yīng)猶在　恰似一江春水向東流

篇2

關(guān)鍵詞:文學(xué);繼承;革新

中圖分類號(hào):I01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2010)06A-0085-01

“熟讀唐詩三百首,不會(huì)吟詩也會(huì)吟”,或曰“不會(huì)吟詩也會(huì)偷”。所渭“會(huì)吟”、“會(huì)偷”,即善于因襲點(diǎn)化,推陳出新。因襲是古人用功入門的捷徑,點(diǎn)化是大方升堂入室的秘決,歷代文豪莫不經(jīng)由此道而成名成家。這正反映了文學(xué)發(fā)展中繼承與革新的辯證關(guān)系。例如:

“秋風(fēng)起兮白云飛”,“蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘”是漢武帝《秋風(fēng)辭》中膾炙人口的名句。然而前者蹈襲漢高祖“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”《大風(fēng)歌》,后者源于屈原“沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言”。(《湘夫人》)。“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”、晏幾道(《臨江仙》)被譽(yù)為“音韻諧和,文情并茂”的絕句而收入《中國古代名句辭典》,可它卻出自五代翁宏的《眷殘》詩:“又是春殘也,如何出翠帷?落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛。”李清照“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去”(《漁家敏》)化用莊子“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”(《逍遙游》)。郭沫若一九三七年七月從日本秘密回國,于歸國船中步魯迅“慣于長夜過春時(shí)”(《魯迅詩選》)原韻寫成了一首《歸田園書懷》:“又當(dāng)投筆請(qǐng)纓時(shí),別婦拋雛斷藕絲。去國十年余淚血,登舟三宿見旌旗。欣將殘骨埋諸夏,哭吐精誠賦此詩。四萬萬人齊蹈厲,同心同德一戎衣。”和韻與魯詩內(nèi)容無關(guān),襲承其韻而深表愛國之情。同志的許多名句如“一唱雄雞天下白”(《浣溪沙》)脫胎于李賀:“我有迷魂招不得,雄雞一聲天下白”(《致酒行》);“才飲長沙水,又食武昌魚”(《水調(diào)歌頭》)是從童謠“寧飲建業(yè)水,不食武昌魚”演化而來的;“樹欲靜而風(fēng)不止”(1957年5月20日為《人民日?qǐng)?bào)》撰寫的社論標(biāo)題)出自“樹欲靜乎風(fēng)不定,子欲養(yǎng)乎親不待”(《說苑?敬慎》);“人生易老天難老”及“天若有情天亦老,人間正道是滄桑”,沿襲李賀“衰蘭送客咸陽道,天若有情天亦老”(《捧銅盤仙人掌歌》);“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”出自《紅樓夢(mèng)》黛玉之口;“言者無罪,聞?wù)咦憬洹背鲎浴对娊?jīng)?序》;“語言無味,面目可憎,像個(gè)癟三”出自韓愈《送窮文》;“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”,是他的秘書田家英為他草擬“開幕詞”的得意之筆。

如此因襲繼承,古今中外的大家都有過。他們正是在摹仿中沿濁而更清,點(diǎn)化而出神的。或用意而更新,如范仲淹“碧云天,黃花地,秋色連波,波上寒煙翠”(《蘇幕遮》),王實(shí)甫“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛”(《西廂記?長亭送別》)因襲而點(diǎn)化較范氏狀秋色(色彩鮮明)達(dá)離愁而意境更深;范仲淹“明月樓高休獨(dú)倚,酒入愁腸,化作相思淚”(《蘇幕遮》)點(diǎn)化李白“借酒消愁愁更愁”(《宣州謝眺樓棧別校書叔云》)的詩意,而構(gòu)思新穎,想象豐富,狀愁緒綿綿的心境生動(dòng)形象;杜牧“商女不知亡國恨,隔江猶唱《花》”(《夜泊秦淮》);王安石“至今商女,時(shí)時(shí)猶唱《》遺曲”(《桂枝香》);陳后主“玉樹花,花開不復(fù)久”(《玉樹花》)皆襲用杜詩借諷當(dāng)朝統(tǒng)治者不吸取沉痛教訓(xùn)的亡國之憂;五代翁宏《春殘》詩“又是春殘也,如何出翠帷?落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛。寓目魂雙斷,經(jīng)年夢(mèng)亦非。那堪向愁夕,蕭颯暮蟬輝”;晏幾道《臨江仙》詞用翁詩成句“去年春恨卻來時(shí),落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”。然翁詩不出名而在晏詞中卻十分顯赫,極和諧融貫,情景交融,與全詞渾然一體,比翁詩出色有名。

但凡前人杰作,后人擬之,非雄才博學(xué),鮮有過人者。杜甫“落月滿屋梁,猶疑照顏色”,擬蘇子卿“明月照高樓,想見余光暉”;王勃“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”,擬庚信“落花與芝蓋齊飛,楊柳共春旗一色”;韋蘇州“漠漠帆來重,冥冥鳥去遲”,擬簡(jiǎn)文帝“濕花枝覺重,宿鳥歸飛遲”。三者各有所本,然盡皆青于藍(lán)而勝于藍(lán)。

篇3

關(guān)鍵詞：圖式理論；古典詩歌教學(xué)；“悲秋”

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）13-0096-02

一、“圖式”理論及其內(nèi)涵

古希臘的哲學(xué)著作中最先提出圖式二字，只不過其含義與今日大不相同。深化圖式理論的第一人是康德，而將之運(yùn)用到心理學(xué)領(lǐng)域是英國的巴特利特。瑞士的皮亞杰將圖式理論用于認(rèn)知心理學(xué)中，美國的魯美哈特創(chuàng)造性地把圖式理論與人工智能的發(fā)展聯(lián)系起來。美國心理學(xué)家維特羅克是該理論的佼佼者，他把圖式理論當(dāng)成是人類學(xué)習(xí)的生成模式的一種方式。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的生成過程就是學(xué)習(xí)者對(duì)外界信息主動(dòng)選擇加工的過程，如果大腦中已有的知識(shí)與外界的信息建立起積極的聯(lián)系，那么學(xué)習(xí)便會(huì)取得良好的效果。[1]毫無疑問，閱讀、寫作均存在一定的圖式模式。有研究者認(rèn)為：“閱讀過程是一個(gè)隨當(dāng)前閱讀的內(nèi)容不斷主動(dòng)地激活讀者背景知識(shí)，將當(dāng)前的信息與先前的信息進(jìn)行整合，形成文章的情境模型的過程[2]。按照?qǐng)D式理論，如果一個(gè)閱讀者在閱讀某個(gè)材料時(shí)，無法將大腦中的圖式與材料信息建立相應(yīng)的關(guān)系，則其信息的解讀是無效的。據(jù)此而論，當(dāng)閱讀者無法解讀材料時(shí)，如果幫助其建立閱讀圖式與外界信息的聯(lián)系，或者激活其閱讀圖式，閱讀者便能朝著更加正確的方向解讀文本。而且如果圖式能從不同角度引導(dǎo)閱讀者對(duì)信息的理解、破譯，能產(chǎn)生舉一反三，為創(chuàng)造性閱讀與個(gè)性化閱讀提供條件。

二、在古典詩歌教學(xué)中運(yùn)用圖式理論教學(xué)的重要性

古典詩歌教學(xué)歷來是教學(xué)的難點(diǎn)。首先，古典詩歌的語言系統(tǒng)與今日迥異，今人與古人處于不同的語言背景與文化背景中，語言與文化的隔閡增加了閱讀的難度。其次，古典詩歌，特別是近體詩講究聲律、平仄、對(duì)偶，語言高度凝練，具有多義性，而中學(xué)生的閱讀素養(yǎng)不夠扎實(shí)，尚難把握詩歌之美。最后，古典詩歌的意境十分抽象，最難破解。這些都在無形中增加了教學(xué)的障礙。特別是中學(xué)生的詩歌鑒賞水平十分有限，不經(jīng)巧妙點(diǎn)撥，難以體會(huì)個(gè)中奧妙。而傳統(tǒng)的教學(xué)法不盡如人意，采用新的教學(xué)法也就十分必要了。當(dāng)然，難點(diǎn)也有突破點(diǎn)。如近體詩的平仄是固定的，押韻的地方也是固定的，教師便可總結(jié)其中相類似的詩句。又如古典詩歌的一些意象具有固定含義。如“東籬”、“黃花”、“柳絲”等諸多意象在詩歌中意義大體是不變的。又比如，一些詩歌中的句子，組合形式具有特殊性，如有些詩句全部由名詞組成，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）。這些由純名詞意象組合而成的詩句，意象密集，畫面感強(qiáng)，頗似幾幅山水畫的集合，其風(fēng)格不盡相同，但其所描繪的景物均有一種蒼茫之感。如果我們?cè)僮屑?xì)閱讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詩詞作者有相近的感情傾向。有了這些共同點(diǎn)，教師便可總結(jié)這種句式的圖式，引導(dǎo)學(xué)生加深印象。上述所論的共同點(diǎn)較難以掌握，緣于其尚未形成結(jié)構(gòu)化的知識(shí)。結(jié)構(gòu)化的信息以基本規(guī)律、基本概念與主題思想為理論依據(jù)，體系簡(jiǎn)易、中心突出，易為學(xué)習(xí)者所心領(lǐng)神會(huì)的，它可以使得記憶變得明晰化，加深印象[3]。從這個(gè)角度說，如果能通過圖式理論促進(jìn)詮釋詩歌知識(shí)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)化，便能極大促進(jìn)對(duì)詩歌內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。那么，如何促進(jìn)呢？首先，應(yīng)從詩歌中尋找共同的規(guī)律，從中尋找出一種共同的“范式”。所謂的范式就是詩歌表現(xiàn)出的一種共同的知識(shí)組織形式。例如歌頌春天的詩句，可以從三方面歸納其圖式范式。第一，畫面的色彩。第二，表現(xiàn)詩人喜悅之情的詞語。第三，描寫春天景色的意象。其次，還可以從不同的角度建構(gòu)詮釋詩歌的知識(shí)點(diǎn)的圖式范式。而且，當(dāng)舊的圖式范式的內(nèi)容不斷發(fā)展與深化，便會(huì)遞進(jìn)為高一級(jí)，新的圖式范式。以傷春為主題的詩句為例，如傷春詩原因生成圖式為（思征人、報(bào)國無門、貶謫外地、仕途偃蹇、韶華消逝、人生感傷、愛情失落……）；情感表現(xiàn)圖式為（憤憤不平、哀而不傷、郁郁寡歡、郁結(jié)于胸、抑塞磊落、黯然神傷……）這幾個(gè)詮釋傷春詩歌的范式便可成為建構(gòu)傷春詩歌的圖式。這種圖式有助于學(xué)生對(duì)詩歌的聯(lián)想。最后，探索圖式下面的低層圖式有助于實(shí)現(xiàn)詩歌知識(shí)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)化[4]。從學(xué)科教學(xué)的角度來說，不斷建立圖式有助于對(duì)古典詩歌進(jìn)行深入解讀。比如在熟悉傷春詩的圖式范式后，還應(yīng)讓其了解低層的圖式，如創(chuàng)作背景、詩人生平經(jīng)歷等。

三、圖式理論在幾首“悲秋”詞曲教學(xué)中的運(yùn)用

在古典詩歌里，“悲秋”是一個(gè)永恒的主題，而且形成了中國獨(dú)有的傳統(tǒng)。這類詩歌中，意象的選擇，作者情感的特征，詩歌的審美特征等方面呈現(xiàn)出一種范式。為了研究方便，這里放寬了“悲秋”的概念，我們將中學(xué)語文課本中，李煜《相見歡》、柳永《雨霖鈴》、馬致遠(yuǎn)《秋思》、范仲淹《漁家傲》《蘇幕遮》、王實(shí)甫《長亭送別》、李清照《聲聲慢》等歸為悲秋作品。首先，從上述作品中，我們可以抽繹出主要的景物意象。西樓、弦月、梧桐、東流水（《相見歡》）；煙波、暮靄、酒、楊柳岸、曉風(fēng)、殘?jiān)拢ā队炅剽彙罚豢萏佟⒗蠘洹⒒桫f、古道、西風(fēng)、瘦馬（《秋思》）；大雁、落日、孤城、濁酒、霜（《漁家傲》）；碧云、黃葉、寒煙、斜陽、明月、酒（《蘇幕遮》）；碧云、黃花、西風(fēng)、北雁（《長亭送別》）；淡酒、（秋）風(fēng)、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨（《聲聲慢》）。我們不妨從這些詩詞中，歸納出幾個(gè)頻率較高的意象，分別為（秋）西風(fēng)、（殘）月、（濁）酒、大雁。通過對(duì)“悲秋”的詞曲的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，以某一相近內(nèi)容作為吟詠對(duì)象，其往往會(huì)形成某種相似的范式。如“悲秋”詞在意象的選擇上，首先偏向于選擇色彩暗淡、質(zhì)地凄清的詞語。其次，其所選擇的高頻意象西風(fēng)、殘?jiān)隆峋啤⒋笱悖f明了“悲秋”情感的表現(xiàn)有一種普遍性，這種普遍性緣于詞中抒發(fā)了某種相同的思鄉(xiāng)之感。這種思鄉(xiāng)之感，教師可根據(jù)思鄉(xiāng)的特征幫助學(xué)生建立起圖式范式。馬致遠(yuǎn)《秋思》：“夕陽西下，斷腸人在天涯”是漂泊在外的游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念，表達(dá)了羈旅行役者的悲涼感受。范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”表現(xiàn)了戍守邊疆的將士對(duì)故鄉(xiāng)的深刻思念，表達(dá)了建功立業(yè)與思鄉(xiāng)之苦的矛盾心態(tài)。范仲淹《蘇幕遮》：“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”表達(dá)了詞人縈繞不去的思鄉(xiāng)之情，是對(duì)故鄉(xiāng)昔日人事的追憶，難以釋懷，不禁潸然淚下。杜甫《月夜憶從弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”抒發(fā)了杜甫戰(zhàn)亂中兄弟離散，無家可歸的悲慘境地，通過描寫故鄉(xiāng)的月亮，倍增對(duì)家鄉(xiāng)和弟弟的想念。李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”描寫了詩人漂泊他鄉(xiāng)孤寂凄清之感，表現(xiàn)了眷念故鄉(xiāng)之情，但淡淡的鄉(xiāng)愁含而不露。思鄉(xiāng)是古詩永恒的主題，但詩人的情感因?yàn)樘幘场⑸矸莸纫蛩亓髀冻霾煌母惺埽谥v述“悲秋”詞中，教師當(dāng)舉一反三，總結(jié)歸納，授人以漁。其次，我們還應(yīng)抓住反映詞句情感特征的關(guān)鍵詞句。《相見歡》為“寂寞”、“許多愁”；《雨霖鈴》為“無緒”、“無語凝噎”、“傷離別”；《秋思》為“斷腸人在天涯”；《漁家傲》為“歸無計(jì)”、“人不寐”、“征夫淚”；《蘇幕遮》為“黯鄉(xiāng)魂”、“愁腸”、“相思淚”；《長亭送別》為“總是離人淚”；《聲聲慢》為“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、“怎一個(gè)愁字”。“悲秋”有不同原因，詞人或者傷離別，或者思故鄉(xiāng)，或者憶往昔，或者嘆如無根浮萍，其情感傾向十分鮮明，可歸結(jié)為“悲”與“愁”。教師可進(jìn)一步延伸，對(duì)其他類型詩歌作品進(jìn)行總結(jié)。如“詠懷詩”、“閨怨詩”的情感傾向。最后為作品均顯示出傷感的審美風(fēng)格，這種對(duì)“悲”的表達(dá)使得作品的節(jié)奏舒緩而徘徊，難以消散。當(dāng)然，除了《聲聲慢》開頭的句子，其他詞的節(jié)奏均為舒緩的。因而在朗讀時(shí)，要引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)句尾押韻之處的凄清、悲傷之感。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮連生.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[2]莫雷.閱讀與學(xué)習(xí)心理的認(rèn)知研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

篇4

第一次接觸波上寒煙時(shí)，是范仲淹的《蘇幕遮》，“秋色連波，波上寒煙翠”。我覺得，那時(shí)用一見鐘情最合適不過。首先，我覺得里面有我的大半個(gè)名字，其次，我覺得它的意境很美。此罷，便深深地迷上了波上寒煙，把它想象成是我的另一種存在形式。恰逢那時(shí)剛剛申請(qǐng)了，想都沒想就把它用作了網(wǎng)名，這一用就是近五年。

波上寒煙呈現(xiàn)的意境是唯美的，碧波蕩漾，白霧茫茫。波上有霧，霧中有船，船中有人，然后我就坐在岸邊的石板上，靜靜地看著這一切。這是我最開始通過波上寒煙幻想出來的景象。就是這么愛幻想，就是愛這么幻想。五年了，我對(duì)波上寒煙的理解沒有什么改變，更成熟的想法也沒有滋生。不過它所承載的意義多少還是有點(diǎn)兒改變的，記得那時(shí)剛開始用波上寒煙時(shí)，它是有三種含義的。現(xiàn)在再讓我一口氣把那三種含義表述出來，我表示很困難，即使沒忘記，也不想再提了。

記得剛來大學(xué)時(shí)，有一種沖動(dòng)，在大學(xué)期間寫本書或集子，名字就叫《寒煙》。想想過去看看現(xiàn)在，我表示夢(mèng)想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。三年前那個(gè)躊躇滿志的我，那個(gè)滿腔熱血沒地方撒的我，最終還是被平庸了，沒有堅(jiān)持最初的夢(mèng)想。也罷，平庸自有平庸的美，從某種意義上說，甘于平庸也是一種豁達(dá)的心態(tài)，享受平庸更是一種境界。只是我還沒達(dá)到登峰造極之境，沒體會(huì)到樂趣罷了。

現(xiàn)實(shí)生活中，波上寒煙只能被暫時(shí)放下，身邊的人都是喊真名。說到這，我覺得他們對(duì)我的稱呼還真是多樣化，有喊名字的，有人喊飛哥（是現(xiàn)在喊的最多的），我最喜歡的還是韓董，不過那只是高中時(shí)少數(shù)人喊的，現(xiàn)在聽不到了。

后來認(rèn)識(shí)了一群與自己有共同愛好的人，他們習(xí)慣喊我寒煙，我很受用。問好寒煙，寒煙安好之類的話百聽不厭。這些人雖然素未謀面，也未深交，但從他們的文章中，我可以讀出他們的心境，讀出他們的魅力，讀的出他們都是性情中人。

記得還寫過兩首用波上寒煙命名的詩詞，錯(cuò)了，嚴(yán)格意義上說是寫一首，改編一首。

波上寒煙其一——-燈影槳聲里

燈影槳聲里，煙猶寒，水猶寒，煙波之外人未還。

人未還，煙花易冷，暮雨瀟瀟落漫肩。

落漫肩，笛聲寒，波影殘，

煙波槳聲里，何處是江南。

波上寒煙其二——-煙雨中的民主湖

遲暮雨歇意闌珊，

波上寒煙冷素顏。

人湖相望不相聞，

我心思君念君安。

篇5

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在蘇教版《唐詩宋詞選讀》收錄的63首詩詞作品中，直接或間接涉及登臨的有19首。[注]這些作品一般具有意境闊大、興象高遠(yuǎn)的特點(diǎn)。本文主要以《唐詩宋詞選讀》中的作品為例，觀照登臨詩詞的文化內(nèi)涵。

一、 景象：雄渾和壯闊。居高，匯集生動(dòng)的形象；臨遠(yuǎn)，展現(xiàn)開闊的意境。

不管是登山、登臺(tái)、登樓、登閣，登臨行為給詩人提供了一個(gè)居高臨下、俯視大地的寬廣視角，詩人即景會(huì)心，將從制高點(diǎn)看到的景象掃描進(jìn)作品，作品就呈現(xiàn)出登臨之作特有的藝術(shù)效果。

作者登臨獲得的景象不會(huì)局限一隅，往往在空間上比較廣闊，層次上比較分明，意境上比較雄渾。柳宗元登上柳州城樓，由近而遠(yuǎn)描寫所見景象：

驚風(fēng)亂芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

展現(xiàn)在讀者眼前的是遼闊荒涼的空間。望到極處，海天相連，茫茫愁思充溢其中。近觀芙蓉出水，驚風(fēng)“亂”，薜荔附墻，密雨“斜侵”。遠(yuǎn)視則茂密叢林遮斷千里之目，曲折江流有似九回之腸。城樓之登臨令詩人獲得了一個(gè)寬廣視角，從這一視角目睹的凄涼景觀，特別適宜表達(dá)時(shí)代悲聲、志士悲歌。

柳永《八聲甘州》展示的登臨景象之雄渾壯闊“不減唐人高處”（蘇軾語）。這是一個(gè)暮雨后的清秋時(shí)節(jié)，詞人俯瞰大地：

漸霜風(fēng)凄慘，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

猛烈凄厲的霜風(fēng)過處，關(guān)塞江河，驟然冷落，只有落日一抹慘淡的余暉，投向詞人所在的高樓。于是，紅花凋敝，翠草減色，萬物的芳華隨著秋雨的侵蝕和霜風(fēng)的摧殘逐漸消歇。《八聲甘州》描摹的景物，有著開闊博大的形象和深致邈遠(yuǎn)的意境。東流江水、冷落關(guān)山、當(dāng)樓夕照，都顯得形象博大，在這樣開闊的背景之下抒發(fā)人生悲情，便顯得氣勢(shì)沉雄，興象高遠(yuǎn)。

“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張?jiān)紫唷罚皡浅|南坼，乾坤日夜浮”（杜甫《登岳陽樓》），“憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里，云無留跡”（蘇軾《念奴嬌》），“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東”（辛棄疾《沁園春》），詩歌史上，這類膾炙人口的寫景名句常常出諸登臨之作。這是因?yàn)椋蹨唹验煹木跋笸c居高臨遠(yuǎn)密切關(guān)聯(lián)。居高，匯集生動(dòng)的形象；臨遠(yuǎn)，展現(xiàn)開闊的意境。假如不是登臨仰望或俯視，作家筆下不可能出現(xiàn)這樣視野開闊的形象。

二、 望遠(yuǎn)：思鄉(xiāng)和懷人。遙望遠(yuǎn)方，幻化故鄉(xiāng)情景；翻涌思緒，浮現(xiàn)親人形象。

獨(dú)在異鄉(xiāng)的異客登臨高處遙望遠(yuǎn)方，眼前最容易幻化出故鄉(xiāng)風(fēng)物。杜牧《題齊安城樓》：“不用憑欄苦回首, 故鄉(xiāng)七十五長亭。”秦觀《滿庭芳》：“憑欄久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。”與此同時(shí)，登臨高處遙望，最容易由此及彼，念及親人。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”柳永《西平樂》：“秦樓風(fēng)吹，楚館云約，空悵望、在何處。”遙望遠(yuǎn)方，幻化故鄉(xiāng)情景；翻涌思緒，浮現(xiàn)親人形象。作為一種文化視野，傳送思鄉(xiāng)懷人之情的登臨之作不勝枚舉。

“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。”（《漢樂府》）眷戀故鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)思?xì)w之情是人類共有的文化心理，登臨行為釀就的這種情感猶為強(qiáng)烈。范仲淹《蘇幕遮》：

黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

“鄉(xiāng)魂”黯然凄楚，愁緒纏繞心頭。好夢(mèng)做得很少，長夜不能入眠。詞人月明中倚樓凝想，愁懷更甚，不由發(fā)出“休獨(dú)倚”的慨嘆。消愁不免“倚樓”，“倚樓”更添離愁，高樓獨(dú)倚的場(chǎng)景透射出鄉(xiāng)愁離思之深重。

社會(huì)生活中，朋友間那種肝膽相照的友情，戀人間那種生死相依的戀情，曾感動(dòng)過無數(shù)的讀者。《寄李儋元錫》是一首向友人傾吐政治懷抱和苦悶的詩。韋應(yīng)物與友人分別已屆一年，“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓”，韋應(yīng)物需要友人深厚的情誼來澆洗胸中的塊壘，詩人西樓望月，成為異地懷人的一個(gè)經(jīng)典畫面。“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”張若虛《春江花月夜》的一個(gè)片斷，展現(xiàn)的是扁舟游子與樓上佳人間相思相望的一個(gè)鏡頭，傳達(dá)著永恒的相思情愫。眾所周知，因其永恒，這一鏡頭在唐詩宋詞中被反復(fù)展示。

柳永《八聲甘州》將思鄉(xiāng)和懷人緊密結(jié)合起來，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的藝術(shù)張力：

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁。

這是羈旅行役詞中一首膾炙人口的思鄉(xiāng)懷人名作。暮雨瀟瀟，江天寥闊。詞人在樓上“正恁凝愁”，佳人在故鄉(xiāng)“登樓望”。自己之所以“不忍登高臨遠(yuǎn)”，是因?yàn)椤肮枢l(xiāng)邈遠(yuǎn)，歸思難收”。詞人反復(fù)突出“登”“倚”動(dòng)作，鋪展出登樓行為蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，取得了言少意豐的效果。

三、 叩問：歷史和現(xiàn)實(shí)。仰望天空，引發(fā)思古幽情；俯視大地，觸發(fā)傷今意識(shí)。

登臨創(chuàng)造了一個(gè)天人對(duì)話的機(jī)會(huì)，詩人思接千載，很容易進(jìn)入與古人溝通的話語情境。陳子昂《燕昭王》：“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。” 劉長卿《登余干古縣城》：“孤城上與白云齊，萬古荒涼楚水西。”王安石《桂枝香》：“千古憑高對(duì)此,漫嗟榮辱。”辛棄疾《水龍吟》：“千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。” 詩人思古情緒的引發(fā)，登臨是一種重要媒介。

仰望天空，對(duì)話古人，引發(fā)思古幽情。孟浩然《與諸子登峴山》：

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會(huì)想到西晉名將羊祜。時(shí)光流逝，朝代更替，羊公碑卻依然屹立峴山。“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，作者的傷感情緒，便來自今日的登臨。當(dāng)詩人將目光投向幽遠(yuǎn)的時(shí)空，緬懷古人，不禁凄然傷懷。勝地登臨，睹今思昔，是登臨之作的重要題材之一。

另一方面，詩人總是將目光投向現(xiàn)實(shí)。李白《金陵城西樓月下吟》：“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。”杜甫《登樓》：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。”陳亮《念奴嬌》：“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)。”劉克莊《賀新郎》：“白發(fā)書生神州淚，盡凄涼，不向牛山滴。”俯視大地，關(guān)注蒼生，觸發(fā)傷今意識(shí)，登臨行為是一種催化劑。

南宋詞壇的許多登臨之作，悲壯之聲為其基本音調(diào)，愛國之情為其基本內(nèi)涵，不知感發(fā)和沸騰了多少仁人志士的夢(mèng)幻和熱血。辛棄疾《菩薩蠻》“借水怨山”（周濟(jì)語），抒懷郁孤臺(tái)：

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。

青山可以遮斷視線，卻阻擋不了人們對(duì)中原淪陷地區(qū)百姓的關(guān)懷與想念之情。江水千折百回，終究會(huì)洶涌翻騰，滾滾向東流去。這是用沖破重巒疊嶂的滔滔江水，表達(dá)詞人百折不回的意志和決心。因登臨而引發(fā)深重憂患意識(shí)的作品，愛國詞人辛棄疾的詞作尤為突出。

四、 愁思：孤獨(dú)和憤激。置身天地間，催化孤獨(dú)感；游目樓臺(tái)外，觸發(fā)憤激情。

“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。”（王粲《登樓賦》）然而，事實(shí)上，登臨的效果往往與登臨者的主觀愿望相反。登高臨遠(yuǎn)引起詩人悲情，差不多成了登臨之作的主旋律。宋玉《高唐賦》：“吏隳官，賢士失志，愁思無已，太息垂淚，登高遠(yuǎn)望，使人心悴。”“囊括古來眾作，團(tuán)詞以蔽，不外乎登高望遠(yuǎn)，每足使有愁者添愁而無愁者生愁。”（《管錐篇》第三冊(cè)876頁）錢鐘書先生對(duì)登臨之作主體情感的概括，誠不刊之論。

“客羈臣逐，士耽女懷，孤憤單情，傷高望遠(yuǎn)，厥理易明。”（同上）陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”懷才不遇的陳子昂登上幽州臺(tái)，置身廣闊大地、寥廓天空之際，不禁悲從中來，愴然淚下。在這里，登臨幽州臺(tái)成了引發(fā)詩人悲情的催化劑。外在形象的孤獨(dú)，內(nèi)心深處的孤獨(dú)，這種“陳子昂式”的孤獨(dú)在唐詩宋詞里屢見不鮮。登臨者在偌大的空間之中面對(duì)茫茫宇宙，頓時(shí)會(huì)感到自己的渺小孤單，那種個(gè)人不過是滄海一粟的感覺就油然而生。

辛棄疾《水龍吟》的孤獨(dú)感表現(xiàn)為抒情主體對(duì)知音的渴望與呼喚：

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)，登臨意。

夕陽西沉，孤雁悲鳴，登上建康賞心亭的詞人辛棄疾看到腰間佩戴的寶刀，情不自禁地拍打著亭上的欄桿。“把吳鉤看了”三句，抒發(fā)自己報(bào)國無路、壯志難酬的悲憤之情。抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來發(fā)泄，作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然展現(xiàn)在讀者面前。“無人會(huì)，登臨意”高度概括了那些空有恢復(fù)之志卻難覓知音的孤獨(dú)者心態(tài)。

登臨行為對(duì)作家情感產(chǎn)生的影響，在那些悲劇人物的作品中，具有震撼人心的力量和非同尋常的意義。岳飛《滿江紅》：

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

靖康之恥，至今未雪；臣子之恨，何時(shí)泯滅？深仇大恨，不共戴天。詞作對(duì)女真貴族蹂躪中原、荼毒生靈的切齒之恨，“千載下讀之，凜凜有生氣焉”（陳廷焯語）。作者那種“壯懷激烈”的悲憤之情，令多少志士扼腕喟嘆。

置身天地間，催化孤獨(dú)感；游目樓臺(tái)外，觸發(fā)憤激情。在南宋民族矛盾十分尖銳的時(shí)刻，登臨之作中不斷出現(xiàn)高亢激越的時(shí)代悲聲。“曳杖危樓去”的張?jiān)耙懈吆３钌蕠瑲馔舔溙敗保ā顿R新郎》）。“佳處縹緲著危樓”的陸游，“不見襄陽登覽,磨滅游人無數(shù),遺恨黯難收”（《水調(diào)歌頭》）。“送我今夜岳陽樓”的張孝祥，“欲吊沈累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂”（《水調(diào)歌頭》）。“楚望古湘州”的袁去華，“書生報(bào)國無地，空白九分頭”（《水調(diào)歌頭》）。在南宋這個(gè)特定的時(shí)代，有志之士發(fā)出的登臨“悲聲大合唱”，是支撐一個(gè)民族的脊梁的仁人志士發(fā)出的最強(qiáng)音。

五、 懸念：遙想和夢(mèng)幻。對(duì)面落筆，遙寄深情；夢(mèng)里寫懷，幻化奇景。

登臨行為的虛化是詩家常用的一種手法。對(duì)面落筆，遙寄深情。作者的敘述視角不是瞄準(zhǔn)自身，而是撇開己方，落筆對(duì)面，轉(zhuǎn)換角度，易位主客，通過寫對(duì)方的情態(tài)來展現(xiàn)深邃的意境，表達(dá)豐富的情感。杜荀鶴《新雁》：“想得故園今夜月，幾人相憶在江樓。”詩人從故園落筆，不明言自己思鄉(xiāng)，卻用“想得”一詞，勾起故鄉(xiāng)親人登樓賞月思念自己的聯(lián)想。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”詩人設(shè)身處地遙想山東兄弟“登高”之時(shí)如何思念自己，以曲筆寫出“憶山東兄弟”之情。

對(duì)面落筆寄深情這種手法，宋詞中亦多見。歐陽修《踏莎行》：

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

“樓高”三句，是行者對(duì)居者的設(shè)想。行者由自己的離愁推想到居者的離愁，又由居者的離愁而想到居者會(huì)登高望遠(yuǎn)。別上樓去靠著高高的欄桿癡望了吧！人已行遠(yuǎn)，杳無蹤影。這就語多一層曲折，通過寫對(duì)方的情感表現(xiàn)了深邃的意境。

夢(mèng)里寫懷，幻化奇景。這種手法特別適宜表現(xiàn)浪漫情感。通常所言的登高，大多是登臨實(shí)地，別有一種登高，不是踏實(shí)而是蹈虛。李清照《漁家傲》：“仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？”“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。”憑虛御空，下視云霧籠蓋，千帆飛舞。夢(mèng)中蹈虛，不僅聽到天帝殷勤相問，還向天帝一吐衷曲。辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩娑素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山、赤壁，相約上高寒。”詞人登天而望，與月為伴，俯仰之間，人事已經(jīng)千年，在浩浩茫茫的太空，遇到素所景仰的太白和東坡，于是相約攜行，直上廣寒。這些詞作寫夢(mèng)中登臨，突破了高度限制，幻化出奇麗景觀，高揚(yáng)著浪漫主義精神。

寫夢(mèng)中登臨之作唐詩中已多見。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》展現(xiàn)的一幅瑰麗變幻的奇景，為此中迥出之篇：

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔……

穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝靈運(yùn)當(dāng)年攀登的云梯，看到海日升空，天雞高唱，卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。這一切奇景通過浪漫主義的非凡想象凝聚一處，輝煌燦爛，氣象萬千。

六、 熟套：倚樓和憑欄。倚樓，凸現(xiàn)時(shí)間之長；憑欄，顯示空間之廣。

“言憑高眺遠(yuǎn)、憂從中來者，亦成巢臼。”“摹寫樓危閣迥，凝睇含愁，欄干憑暖，漸成倚聲熟套。”（錢鐘書《管錐篇》第三冊(cè)877頁）當(dāng)?shù)桥R行為被廣泛地寫入作品，積久成習(xí)，就有了程式的性質(zhì)與意義。程式化的登臨行為表現(xiàn)得最明顯的是古典詩詞中寫得最多的兩種登臨行為――倚樓和憑欄。倚樓和憑欄出現(xiàn)的頻率之高，范圍之廣，說明其對(duì)詩詞的介入不是一種偶然現(xiàn)象。詩人借倚樓、憑欄這些動(dòng)作寄托了種種情感。

作家們?cè)谑惆l(fā)各種愁情時(shí)，往往借助于倚樓這一行為來表現(xiàn)。白居易《長相思》：“月明人倚樓。”溫庭筠《望江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。”而在宋詞中，憑欄現(xiàn)象更是層見錯(cuò)出。戴復(fù)古《木蘭花慢》：“落日楚天無際，憑欄目送歸鴻。”秦觀《畫堂春》：“柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝。”倚樓，凸現(xiàn)時(shí)間之長，佇立樓閣，悵望彌久身體疲憊才有“倚”的必要。憑欄，顯示空間之廣，欄桿將空間切割為二，欄內(nèi)的狹小和欄外的曠遠(yuǎn)引起登臨者對(duì)大自然廣闊空間的向往。面對(duì)茫茫蒼天，作家獨(dú)自登臨，可以毫無顧忌隨心所欲地抒發(fā)人生的感嘆。欄桿是抒情主體“精騖八極，心游萬仞”，把握自然景觀的憑借。憑欄遠(yuǎn)眺，抒情主體的情緒便借著目力與想象飛越遠(yuǎn)方，憑欄過程既是情緒的蓄積，也是情感的傾瀉。

在《唐詩宋詞選讀》中，我們讀到這樣的語句：

殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。（趙嘏《長安晚秋》）

想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。（柳永《八聲甘州》）

多少淚珠無限恨，倚闌干。（李《浣溪沙》

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。（岳飛《滿江紅》）

趙嘏描寫的情景韻味清遠(yuǎn)：一聲長笛悠然傳來，尋聲望去，倚樓人正吹奏橫笛。柳永想象的細(xì)節(jié)委婉動(dòng)人：佳人倚樓眺望，多少次誤識(shí)歸舟，又多少次化喜為悲。李悲秋的感觸含蓄不盡：風(fēng)雨高樓，淚花紛飛，憑欄寄恨。岳飛悲憤的情感噴涌而出：雨后憑欄，怒發(fā)沖冠，百感交集。

詩人常有登臨行為，但又常常害怕登臨。于是“一登樓，就發(fā)愁”成了一種常態(tài)。不少倚樓和憑欄之作表露出這樣的情緒。《唐多令》：“都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。”辛棄疾《祝英臺(tái)近?晚春》：“怕上層樓，十日雨。”萬俟詠《昭君怨》：“莫把欄干頻倚，一望幾重?zé)熕！迸髓省赌相l(xiāng)子》：“生怕倚闌干，閣下溪聲閣外山。”兩種矛盾的心理反映出詞人對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)，給登樓之作染上了一層悲涼色彩。

在《唐詩宋詞選讀》中，我們又讀到這樣的語句：

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。（歐陽修《踏莎行》）

明月樓高休獨(dú)倚。（范仲淹《蘇幕遮》）

獨(dú)自莫憑欄，無限江山。（李煜《浪淘沙令》

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。（柳永《八聲甘州》）

歐陽修的詞句，表達(dá)了羈旅之人心中的牽掛；范仲淹的詞句，表達(dá)了不眠之人心中的傷情。李煜“莫憑欄”三字之中，蘊(yùn)含著多少血和淚；柳永“不忍”一語之內(nèi)，寄托了多少怨和愁。當(dāng)倚樓和憑欄被“莫”“不”“休”這類副詞限定以后，倚樓和憑欄簡(jiǎn)直就是愁與恨的代名詞。

“因發(fā)愁，怕登樓”的另一種表述是故作瀟灑和開脫。在《唐詩宋詞選讀》中，我們還讀到這樣的語句：

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。（杜牧《九日齊山登高》）

而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。（辛棄疾《丑奴兒》）

杜牧故作調(diào)侃之語，其實(shí)內(nèi)心并不超然，正言欲反，“憤激之思，以曠達(dá)出之”（繆鉞語）。辛棄疾以“欲說還休”四字故作灑脫，更顯得愁思疑重，無法解脫卻又無可奈何，無可奈何卻又無從訴說，故言“欲說還休”。

自從王粲寫了《登樓賦》，抒發(fā)了“雖信美而非吾土兮，曾何淹兮少留”的感嘆之后，歷代登臨之作，層出不窮，延綿不絕。這些作品，或欣賞山川之美，或寄托兒女之情，或感懷鄉(xiāng)國之悲，或抒寫人生之愁。一次次浸于前人千古憑高的華章之中，一次次提升了我們的視界，又一次次豐富了我們的心靈。從這一角度欣賞《唐詩宋詞選讀》中的登臨詩詞，的確是一種高層次的文化藝術(shù)享受。

[注]：

篇6

1、東風(fēng)不解愁，偷展湘裙衩。——納蘭性德

2、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。——李商隱《無題》

3、移舟泊煙渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》

4、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。——李清照《聲聲慢》

5、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。——李煜《虞美人》

6、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。——李煜

7、自是人生長恨水長東。——李煜《相見歡》

8、天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。——白居易《長恨歌》

9、離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。——歐陽修

10、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。——李白《秋浦歌》

11、人到愁來無處會(huì)，不關(guān)情處總傷心。——黃庭堅(jiān)《和陳君儀讀太真外傳》

12、悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。——黃仲則《癸已除夕偶成》

13、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

14、冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。——杜甫《夢(mèng)李白》

15、愁無限，消瘦盡，有誰知？——納蘭性德

16、花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。——劉禹錫

17、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。——陳子昂《登幽州臺(tái)歌》

18、自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁。

19、苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。——秦韜玉《貧女》

20、惟有樓前流水，應(yīng)念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。――《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》

21、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。——張繼《楓橋夜泊》

22、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。——王之煥《涼州詞》

23、卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。——杜甫《聞官軍收河南河北》

24、一種相思，兩處閑愁。——李清照《一剪梅》

25、愁腸若牽繩。——韓愈

26、莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》

27、今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。——白居易《琵琶行》

28、無人知所去，愁倚兩三松。——李白《訪戴天山道士不遇》

29、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝眺樓做官別校書叔云》

30、莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君？——高適《別董大》

31、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。——崔顥《黃鶴樓》

32、莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。――《醉花陰》

33、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。——《詩經(jīng)》

34、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。——杜甫《聞官軍收河南河北》

35、總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》

36、春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。——秦觀

37、明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。——范仲淹《蘇幕遮》

38、此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。——李清照《一剪梅》

39、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊《登科后》

40、只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。——李清照

41、一水牽愁萬里長。——李白

42、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

43、卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。——杜甫

44、十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。——杜牧《遣懷》

45、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一翻滋味在心頭。——李煜《相見歡》

46、薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。——李清照《醉花陰》

47、無邊絲雨細(xì)如愁。——秦觀

48、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。——白居易《琵琶行》

49、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

50、過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。——溫庭筠《夢(mèng)江南》

51、梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？――《聲聲慢》

52、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。——李煜《虞美人》

53、試問閑愁都幾許？一川煙雨，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。()

篇7

【備考方略】首先，考生不妨對(duì)過去兩年所學(xué)古詩詞進(jìn)行梳理與歸納，結(jié)合2016年考綱要求理解、記憶重點(diǎn)詩詞句。容易被忽視的是現(xiàn)代詩歌，中考中普希金《假如生活欺騙了你》出鏡率最高。特別提示：2016年大部分省市提出進(jìn)一步加大理解型默寫題的考查力度，這就要求我們?cè)谟洃浽娫~時(shí)還應(yīng)理解詩人感情或詩詞主題。此外，還要關(guān)注古詩詞中“異曲同工”或有著相同意象的詩句。

【模擬演練】1.范仲淹《漁家傲?秋思》中的“千嶂里，長煙落日孤城碧”與王維《使至塞上》中的“______，______”有異曲同工之妙。

2.詩酒縱橫，是中國古代許多詩人的最好寫照。陶淵明《飲酒》中寫自己縱酒隱居的真正意趣的句子是：“______，______。”

蘇軾《水調(diào)歌頭》惟愿兄弟平安的句子是：“______，______。”

李白《行路難》開篇以宴會(huì)場(chǎng)面的盛大反襯自己悲憤之情的句子是：“______，______。”宋代歐陽修自號(hào)“醉翁”，寫下流傳千古的《醉翁亭記》，其中寫欣賞山水之景，領(lǐng)會(huì)在心里寄托在酒上的句子是：“______，______。”此外，請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句帶有詩酒況味的句子：“______，______。”

3.對(duì)于家鄉(xiāng)的向往，是天涯游子一代又一代的傳唱。“日暮客愁新”，崔顥《黃鶴樓》在日暮時(shí)分抒發(fā)思鄉(xiāng)的惆悵之情的句子是：“______，______。”范仲淹《蘇幕遮》中連用山、夕陽、湖水、芳草這些意象表達(dá)客居他鄉(xiāng)游子的哀愁情緒的句子是：“______，______，______。”此外，請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句寫夕陽西下游子的思鄉(xiāng)之情的句子：“______，______。”

4.杜甫的《望岳》中與“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”意境一致的詩句是：“______，______。”此外，請(qǐng)你寫出連續(xù)兩句與“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”有異曲同工之妙的詩句：“______，______。”

5.古詩詞名句中以“雨”為意象的句子有很多，請(qǐng)寫出連續(xù)兩句：“______，______。”

【熱詞二?名著閱讀題】

【備考方略】隨著課改的深入，對(duì)名著閱讀的考查朝注重具體情節(jié)、豐富命題形式趨勢(shì)發(fā)展，簡(jiǎn)單識(shí)記作者、主人公遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到考試要求，閱讀原著是最重要的。特別提示：閱讀時(shí)要把握重要故事情節(jié)；明確人物性格及其代表故事、經(jīng)典語言。名著閱讀新題型有兩類：呈現(xiàn)名著片段，提問相關(guān)問題；觀察名著插圖，走進(jìn)名著文本。

【模擬演練】6.下面是《黃永玉大畫水滸》中的兩幅畫，寫出人物的姓名、綽號(hào)，并任選其一概括其性格特征。

7.寫出下列《水滸傳》插圖的故事名稱與情節(jié)。（不少于30字）

8.閱讀《水滸傳》（第六十回）選段，完成下面的題目。

當(dāng)日夜至三更，晁蓋身體沉重，轉(zhuǎn)頭看著宋江，囑咐道：“賢弟保重。若哪個(gè)捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”言罷，便瞑目而死。

晁蓋因何事受重傷致死？后來“捉得射死我的”人是誰？簡(jiǎn)述此人沒有“做梁山泊主”的兩個(gè)原因。

9.閱讀《簡(jiǎn)?愛》第三十七章選段，完成后面問題。

“但我至少要選擇――我最愛的人。簡(jiǎn)，你愿意嫁給我嗎？” “是的，先生。”

“一個(gè)你得用手牽著他走的可憐的瞎子。” “是的，先生。”

“一個(gè)比你大二十歲的殘疾人，還得由你來伺侯。” “是的，先生。” “真的嗎，簡(jiǎn)？” “完全當(dāng)真，先生。”

文中的“先生”是誰？簡(jiǎn)愛怎么結(jié)識(shí)“先生”的？“先生”變成殘疾人的原因是什么？

【熱詞三?文言文閱讀】

【備考方略】文言文閱讀中，備受命卷者青睞的是課內(nèi)課外文言文的比較閱讀，考查考生遷移拓展能力。在實(shí)際教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)中考復(fù)習(xí)中文言文多而雜，對(duì)于部分學(xué)生而言索然無味，復(fù)習(xí)效果一般。因此，筆者建議考生提前做好初一、初二文言文復(fù)習(xí)，掌握當(dāng)?shù)乜季V規(guī)定的重點(diǎn)文言文的字詞句翻譯、文章主題、作者情感。特別提示：中考選用的課外文言文多以人物傳記為主，學(xué)有余力、對(duì)歷史感興趣的同學(xué)不妨閱讀《二十四史》提高自己的閱讀能力；也可結(jié)合本刊“中考古文賞練”備考。

【模擬演練】【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

【乙】宋濂嘗與客飲，帝①密使人偵視。翼日②，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌③何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間召問群臣臧否，濂惟舉其善者。曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者；不能知也。”主事茹太素④上書萬余言。帝怒，問廷臣。或指其書曰：“此不敬，此誹謗非法。”問濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡⑤可深罪。”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景廉，幾誤罪言者。”

【注釋】①帝：指明太祖朱元璋。②翼日：第二天。“翼”同“翌”。③饌：食物，多指美食。④主事：官職名，茹太素是人名。⑤惡：疑問代詞，加強(qiáng)反問語氣。類似于“怎么”。

10.解釋下列句中加點(diǎn)詞語。

（1）走送之 （2）俟其欣悅

（3）濂具以實(shí)對(duì) （4）微景廉

11.翻譯下面句子。

（1）家貧，無致書以觀。

（2）宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。

12.填空：用原文語句回答。

甲文中，很多人愿意把書借給宋濂的原因是“______”。乙文中，宋濂只列舉好的大臣的原因是“______”。

13.結(jié)合甲、乙兩文，聯(lián)系生活實(shí)際，從讀書和做人兩個(gè)方面談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?/p>

【參考答案】

1.大漠孤煙直 長河落日?qǐng)A

2.此中有真意 欲辨已忘言 但愿人長久 千里共嬋娟 金樽清酒斗十千 玉盤珍饈直萬錢 山水之樂 得之心而寓之酒也 對(duì)酒當(dāng)歌 人生幾何

3.日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是 煙波江上使人愁 山映斜陽天接水 芳草無情 更在斜陽外 夕陽西下 斷腸人在天涯

4.會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小 欲窮千里目 更上一層樓

5.春潮帶雨晚來急 野渡無人舟自橫

6.花和尚（魯智深、魯達(dá)、魯提轄） 性格：見義勇為，嫉惡如仇，扶危濟(jì)困；青面獸（楊志） 性格：精明、警惕，性格孤立。

7.宋江、戴宗、李逵三人在潯陽江邊琵琶亭上吃酒，宋江想吃鮮魚湯，李逵便到江邊討魚，因放走了漁戶的魚，與張順打了起來。張順用計(jì)將李逵引到江心，讓李逵吃盡苦頭，后在戴宗等人的勸解下兩人和好。

8.征討曾頭市，被史文恭射傷。盧俊義；宋江手下李逵等人不服。宋江與盧俊義抓鬮分別攻打兩座城池，先攻破者為梁山泊主，結(jié)果宋江攻下兩座城池。

9.羅切斯特 結(jié)識(shí)：簡(jiǎn)?愛通過在報(bào)紙上登求職廣告，應(yīng)聘到桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師，從而結(jié)識(shí)羅切斯特。 原因：羅切斯特德的瘋妻子放火燒毀了桑菲爾德莊園，羅切斯特為救人最后離開，卻被一根掉下的大梁砸壞了一只眼和一只手，另一只眼也跟著發(fā)炎瞎了。

10.（1）跑 （2）等待 （3）全，都 （4）沒有

11.（1）家里貧窮，沒有辦法得到書（買書）來讀（看）。 （2）宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中派人偵探監(jiān)視。

篇8

1.采用多媒體引路，誦讀更有效

讓學(xué)生誦讀的詩詞《沁園春?雪》，教師可以通過多媒體課件展示圖片或錄像，先讓學(xué)生欣賞祖國的北國風(fēng)光，讓學(xué)生感受北國千里冰封，萬里雪飄的場(chǎng)景，然后讓學(xué)生談?dòng)^賞后的感受，最后再讓學(xué)生誦讀這首古詩，這樣有助于學(xué)生有感情地誦讀，還能讓學(xué)生更容易理解和記憶。在誦讀蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，既可以讓學(xué)生欣賞歌曲，再向他們介紹時(shí)代背景，激發(fā)起學(xué)生對(duì)岳飛愛國品德的敬仰之情，再讓學(xué)生吟誦，也可以讓學(xué)生欣賞八月中秋，明月高照，家家團(tuán)圓的和諧畫面，再加上老師的時(shí)代背景的介紹，然后再誦讀全文，這樣，詩歌的內(nèi)容更容易理解、記憶也特別深。再次，利用多媒體提供背景音樂，還能為誦讀增色不少。

2.開展創(chuàng)造性誦讀競(jìng)賽，讓學(xué)生在享受成功中愛上誦讀

以詩詞作畫、以詩詞編寫歌曲、以詩詞表演、以詩詞進(jìn)行想象畫面等。經(jīng)過實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)開展創(chuàng)造性誦讀競(jìng)賽確實(shí)是個(gè)好方法。教師讓學(xué)生以自己喜愛的形式進(jìn)行誦讀表演，并進(jìn)行比賽，評(píng)獎(jiǎng)。比如：在一次經(jīng)典詩詞誦讀比賽中，有的學(xué)生是以唱的形式進(jìn)行展示的《》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》；有的學(xué)生以配樂的形式朗誦《春江花月夜》的；也有的學(xué)生是邊吟誦邊配上動(dòng)作，自演自娛的。創(chuàng)造性地開展一些誦讀競(jìng)賽，能增添孩子誦讀的興趣。

3.開展親子誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在樂融融的氛圍中愛上誦讀。

誦讀活動(dòng)不是一朝一夕的事，在孩子的成長過程中，家長從來就不是袖手旁觀的角色。在傳統(tǒng)文化教育的過程中，我們?yōu)橛H子誦讀搭建平臺(tái)――讓家長參與到孩子的誦讀活動(dòng)中來，還在每學(xué)期的例行家長會(huì)上讓家長和孩子一起誦讀表演，并讓有經(jīng)驗(yàn)的家長介紹與孩子一起誦讀的經(jīng)驗(yàn)做法等。事實(shí)證明，親子誦讀活動(dòng)，讓家長與孩子一起去感受經(jīng)典詩文的魅力的同時(shí)，更能讓孩子愛上誦讀。

二、挑選精品，讓學(xué)生在品讀中汲取作品中的語言和思想精華

我們可以這樣教學(xué)生品讀孟郊的《游子吟》。在學(xué)生誦讀文章后，先讓學(xué)生談?wù)剬?duì)詩句的理解和感受，然后引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注開頭的兩句“慈母手中線，游子身上衣”并引導(dǎo)學(xué)生思考詩句描寫的人和物，啟發(fā)學(xué)生入情入境地思考：人生最傷感的是親人之離別，而本文的作者孟郊常年顛沛流離、居無定所，面對(duì)即將遠(yuǎn)行的孩子孟郊來說，他的母親最擔(dān)憂的是什么？學(xué)生通常會(huì)回答孩子的安危、生活等等，這時(shí)教師可以進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考：從“手中線”和“身上衣”這兩件最普通的東西，寫出了什么？緊接著讓學(xué)生找出描寫人的動(dòng)作和意態(tài)的詩句：“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合圖畫理解：臨行前的夜晚，老母親一針一線地為兒子縫制衣服，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒的呀。然后，引導(dǎo)學(xué)生再一次深情地讀：“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”教師接著說：“其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是期盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來。濃濃的母愛就是在這樣樸素的語言：‘密密縫’和‘遲遲歸’中表現(xiàn)出來的，多么親切感人啊！”最后讓學(xué)生誦讀：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報(bào)答那如春天陽光般厚博的母愛呢？通過引導(dǎo)孩子品讀，不但能喚起了孩子們親切的聯(lián)想和對(duì)母親真摯的愛戀，還會(huì)在孩子的心里樹立一個(gè)觀念，那就是語言文字是有生命的，在誦讀時(shí)，要關(guān)注詩詞中的字、詞、句及盡量去理解字詞句的意思和所描繪的意象，還要加以大膽地想象等。

篇9

一、在古詩文中挖掘民俗文化元素

文化可以理解為被社會(huì)成員廣泛復(fù)制執(zhí)行的操作程序，最基本的體現(xiàn)為衣食住行和娛樂等方面的行為習(xí)慣。中國傳統(tǒng)文化，是與忠、孝、節(jié)、悌、溫、良、恭、儉、讓等行為規(guī)范相關(guān)聯(lián)的，抽去了社會(huì)教化，缺少了這些具體的道德規(guī)范，傳統(tǒng)文化就無以傳承。不能進(jìn)行歷史傳承， 就會(huì)造成文化的歷史缺位，就更談不上文化的弘揚(yáng)。因此，想要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，可以在古詩文中對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行挖掘整理。

例如，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中這樣寫道： “獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。這是一首流傳千年而不衰的唐代重陽節(jié)風(fēng)俗詩，王維除了在詩中寫出每逢九月九日重陽節(jié)思念山東家鄉(xiāng)親人的心情，還記錄了當(dāng)時(shí)重陽登高、插茱萸的習(xí)俗，在這些習(xí)俗中蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵不可漠視。據(jù)資料記載，重陽糕最多有九層，取重九之意，一層比一層小，遠(yuǎn)看像座小寶塔。“糕”與“高”諧音，象征高壽千年、步步高升。插茱萸可祛病消災(zāi)、延年益壽，人們可將茱萸葉切碎或用茱萸子裝在小袋中系在手臂上，也可以頭戴，其意與插茱萸相同，祈望避兇增福，健康長壽。

風(fēng)俗習(xí)慣背后的文化內(nèi)涵是如此豐富，故而在教學(xué)中可以大講特講，還可以讓學(xué)生們做相應(yīng)的古詩詞積累。例如：杜牧的《清明》，歐陽修的《元夕》，《古詩十九首?迢迢牽牛星》……讓學(xué)生對(duì)清明、元宵、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行積累整理。

二、在古詩文中培養(yǎng)審美情操

中國文化常常流淌于文學(xué)這條河流，傳統(tǒng)文化元素匯聚成了文學(xué)作品的意象。所謂意象，簡(jiǎn)單地說就是作品通過所描述的物或事來寄托作者的“情”、“理”、“美”等主觀情感。借助古詩文的意象，可以豐富情感，陶冶情操，從而奠定學(xué)生的審美底色。

月、花、鳥、水、山、木……這些意象構(gòu)成了中國古典詩文中最常見的意象群體，對(duì)這些意象的審美挖掘可以增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

例如“月文化”在蘇軾的《水調(diào)歌頭》，范仲淹的《蘇幕遮》，曹操的《觀滄海》……很多篇目都出現(xiàn)。

月，是存在于廣闊渺遠(yuǎn)中的冰鏡玉璧般的自然之物，亙古不變，清輝永存。面對(duì)皓月當(dāng)空，自然勾起人們飛躍的神思，探索人生的哲理與宇宙的奧妙。再者由于傳統(tǒng)美妙動(dòng)人而訴說不盡的人文烙印的疊加，更加輝映出“月”意蘊(yùn)豐富的內(nèi)涵，比如中秋節(jié)，起于古人祭月節(jié)，源于遠(yuǎn)古人類對(duì)自然的祟拜。碧空如洗，圓月如盤，賞月之余，會(huì)情不自禁地想起遠(yuǎn)游在外客居異鄉(xiāng)的親人，包含著一份深切的思念，是最具人情味，最有詩意的節(jié)日。月深刻地影響著中國人的審美思維與中國人的某些文化特質(zhì)。在中國文學(xué)中，它是有生命的，不但和人一樣具有思想感情，而且也最善解人意，無論你喜怒哀樂，都能成為你的朋友，中國文人自然喜歡借月抒懷。

對(duì)這一意象的挖掘有助于奠定學(xué)生的審美底色。而學(xué)生有了基本的審美底色，他們就能結(jié)合生活實(shí)踐中的物質(zhì)文化，更好地理解意象的豐富內(nèi)涵，提高自身思想文化素養(yǎng)。

三、挖掘體現(xiàn)科學(xué)思維的文化元素

中國傳統(tǒng)文化元素強(qiáng)調(diào)教化功能。以文教化，就是與天造地設(shè)的自然對(duì)舉，與無教化的質(zhì)樸野蠻對(duì)舉，其中蘊(yùn)涵的科學(xué)思維方式是一筆寶貴的文化財(cái)富，值得挖掘弘揚(yáng)。教學(xué)蘇教版七年級(jí)上冊(cè)《〈論語〉八則》一文時(shí)，筆者注意到語錄中關(guān)于學(xué)習(xí)的辯證思維思想在古今中外的教育史上閃爍著耀眼的光芒，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“溫故而知新” 等。這里的“時(shí)習(xí)”、“溫故”是指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要溫習(xí)，也可以理解為要多實(shí)踐，在生活實(shí)際中多體會(huì)； “不憤不啟，不悱不發(fā)”則體現(xiàn)了“先學(xué)后教”、“先思后得”的教學(xué)理念。這些至理名言，就是與“功到自然成”、“隨性而為”相對(duì)舉的。強(qiáng)調(diào)教化作用，遵循科學(xué)的思維方式，學(xué)習(xí)就可收到事半功倍的效果，而人的思維方式也可在教化中得到潛移默化的優(yōu)化。

此外，語文課程不僅強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，還提倡綜合性。在開發(fā)初中語文綜合實(shí)踐課程資源時(shí)， 我們需要注意到學(xué)科的跨越性、綜合性。

篇10

關(guān)鍵詞唐詩宋詞；語言文化；兩者結(jié)合；別有韻味

在高二下學(xué)期，我們語文組安排了唐詩宋詞這門選修課。我竭盡全力去備課，想盡可能講得生動(dòng)些，畢竟上下懸殊上千年的時(shí)間，人的思想觀念及審美觀也有了很大的轉(zhuǎn)變，更何況我們面對(duì)的是新新人類，想讓他們很容易的接受這些看似枯燥乏味的文化，著實(shí)難以入手。我邊思索邊聽著音樂，驀然間，靈感涌起，何不用賞歌的心態(tài)去賞詞呢？更何況古時(shí)的詩詞就可以當(dāng)歌來唱，可怎樣才能將流行歌曲與唐詩宋詞巧妙地聯(lián)系到一起呢？

其實(shí)，流行音樂已經(jīng)成為我們現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的一個(gè)組成部分，不論你喜歡或是不喜歡，它都正在主動(dòng)或被動(dòng)地充斥、滲透在我們生活的各個(gè)角落，也不管你接受或者不接受。流行歌曲其實(shí)已經(jīng)是一種文化，盡管更廣泛地稱之為通俗文化，它來自于生活但又高于生活，這一點(diǎn)上，它和文學(xué)作品是相輔相承，異曲同工的，更何況它包含著一個(gè)詞的創(chuàng)作的問題，這就不可避免地與文學(xué)扯上了關(guān)系。從一定意義上來講，歌詞創(chuàng)作同樣也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩歌的范疇，而且作為同一種語言文化，那么，它的起源也必定與古代詩歌有著某種必然的聯(lián)系。大多數(shù)的學(xué)生不愛詩詞愛聽歌，如果能將這兩者結(jié)合起來，讓學(xué)生以一種聽歌的心態(tài)去賞詩詞，那或許是別有一番韻味！

于是我大膽創(chuàng)新，打破詩詞的時(shí)代局限，把詩詞分為三大類：

第一，“全盤吸收”式的。在學(xué)習(xí)詩詞時(shí)不管是書本上的，還是課外的，只要把詩詞譜成曲子了，就和學(xué)生共同欣賞。唐詩宋詞大都非常講究，在遣詞造句，行文起勢(shì)，敘事抒情上，自有一定規(guī)格，往往是字字珠磯，千古傳頌。古詩詞非常講究韻律，大多音樂感極強(qiáng)，而從另一個(gè)角度上，結(jié)合到中國人的情感表達(dá)方式，往往是含蓄婉轉(zhuǎn)，迂回曲折，動(dòng)人不止，這些恰似當(dāng)今諸多流行歌曲創(chuàng)作人所孜孜以求的一種境界。因此，許多音樂創(chuàng)作人，大膽地全盤吸收，直接挑選經(jīng)典的唐詩宋詞，譜上曲，換一種角度來詮釋千古佳句。這里具代表性的作品有《春江花月夜》，李商隱的《無題》，李煜的《烏夜啼》、《相見歡》、《虞美人》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》、范仲淹的《蘇幕遮》，李清照的《月滿西樓》等。這些詩詞譜成歌曲，全是直接拿來，毫不改動(dòng)，這樣更便于學(xué)生欣賞。在上這樣的課時(shí)，我總是先播放歌曲，引導(dǎo)學(xué)生入境，順便熟悉歌詞，其實(shí)在熟悉歌詞的同時(shí)，也就熟悉了詞的內(nèi)容，可謂一舉兩得。其中有些歌曲是我喜歡的，我就大膽地唱給學(xué)生聽，或者讓學(xué)生去唱，再讓其他學(xué)生談感受。這樣就提高了學(xué)生的積極性，在歌聲中來體會(huì)作者的思想感情，更容易理解，讓原本枯燥乏味的課堂就此活躍起來。在那一段時(shí)間里，我時(shí)常在課間聽到學(xué)生在唱詩詞，這真是非常難得，恰好說明了經(jīng)典詩詞與音樂的融合性。所以，對(duì)唐詩宋詞恰到好處地使用“全盤吸收”來表達(dá)某種情感，往往同樣起到“他山之石，可以攻玉”的效果。

第二，“旁征博引”式的。文人創(chuàng)作素來講究一個(gè)廣征博引,引經(jīng)據(jù)典，物為我用，從而提示其所表現(xiàn)主體的廣泛性。許多現(xiàn)代的流行詞作者喜歡用唐詩宋詞的原句或題名作為歌曲名，而內(nèi)容卻用現(xiàn)代漢語加以改編，將其展開或以其為思路加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代人的故事情感。像羅文的《滿江紅》和岳飛的《滿江紅》題目相同，白雪的《聲聲慢》和李清照的題目相同，還有周傳雄的《寂寞沙洲冷》就巧妙地借用了蘇軾的《卜算子》（缺月掛疏桐）中的最后一句等等。

這些歌曲可能與原詩詞并無太大關(guān)聯(lián)，但是在上課時(shí)，稍加播放，讓學(xué)生帶著意境去聽歌，或者利用詞中的原句或原題目來吸引學(xué)生的眼球，我相信學(xué)生會(huì)隨著他們?cè)雀兄^的再重新認(rèn)知未知的東西，理解起來會(huì)更快一些。這樣直接引用詩詞或題名做歌曲的，教科書上摘錄的較少，我在教學(xué)時(shí)就廣泛地引入了課外的詩詞在內(nèi)，拓寬學(xué)生的視野，不拘泥于教材，但又不脫離教材。

第三，“意境相同”式的。在流行歌曲中部分化用唐詩宋詞的某些詩句，營造某種意境。歌詞和詩詞都講究氛圍和意境，而好的詩詞中的某些詩句往往“言淺而意深”，從而直接提升了流行歌曲的審美層次和審美內(nèi)涵。像我們熟悉的歌曲《濤聲依舊》，歌詞就部分化用了張繼的《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”詩句，從而增加了歌詞的審美意境。還有像江淑娜唱的電視劇《庭院深深》主題歌，其中意境就和歐陽修的《蝶戀花》意境頗為相似。