導(dǎo)語：如何才能寫好一篇蘇幕遮周邦彥，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從內(nèi)容來看，周詞絕大部分是交織著相思相望的羈旅行役之詞，單純寫愛情或羈旅行役的很少；其次是描寫女性形象的，以傷春傷別為多，也有見贈歌妓的；一小部分是詠物詞，其中多半融入身世之感；懷古詞和涉及時(shí)政的詞只是個(gè)別幾首。這些詩詞都給人一種憂傷、沉郁的感受，其中有仕宦坎坷之感，又有對羈旅行役的厭倦和懷念家鄉(xiāng)的苦悶感，還有情愛未牽一線的失意感。可以說周邦彥的一生是寂寞的一生。所有這些感傷寂寞都奠定了周詞的一個(gè)感情基調(diào)――“沉郁”，從而也形成了他獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格――“渾”。

在他所有的羈旅行役詞中，比較有代表性的是歷來傳誦的清疏又幽咽的《滿庭芳》。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“上半闋云：‘人靜烏鳶自樂……’下忽接云：‘年年，如社燕……’是烏鳶雖樂，社燕自苦，九江之船，卒未嘗泛。此中有多少說不出處，或是依人之苦，或有患得患失之心。但說得雖哀怨，卻不激烈，沉郁頓挫中別饒?zhí)N藉。”可見詞論家對周邦彥的沉郁寂寞揣摩分析得極其透徹。

下面以蘇教版選修詩詞《蘇幕遮》為例來具體體會“渾”的風(fēng)格，了解周邦彥賦予詞作的那份寂寞之美。

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

汴京，五月盛夏的一個(gè)早晨，潮濕悶熱異常，詞人醒來，嗅到昨夜消溽用的沉香殘味，聽到周圍的鳥叫，起身窺視那鳥兒在屋檐下互訴見聞。屋外池塘中荷花在一夜夏雨的滋潤后，更顯裊娜多姿，荷葉上的雨珠珠圓玉潤，并隨著日出一點(diǎn)點(diǎn)地蒸發(fā)；清平的水面上亭亭玉立著一枝枝荷花，并隨風(fēng)搖擺。此情此景只有讓詞人陷入追思：故鄉(xiāng)的漁郎大哥你還記得我，在夢中詞人駕著扁舟劃槳駛?cè)牍枢l(xiāng)荷塘的深處。如果說下闋是壓抑的寂寞，那么上闋則是進(jìn)入寂寞的鋪墊和前奏。世人對這首詞的關(guān)注往往放在了上闋。王國維曾評：“美成《蘇幕遮》詞，‘葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。’此真能得荷之神理者。”此三句堪為荷中描寫的終結(jié)者。確實(shí)，仔細(xì)分析，綠荷葉面因昨夜的陣雨水珠仍在，但水珠被蒸發(fā)的過程被詞人及時(shí)而細(xì)微地捕捉到，并形象地將其中動態(tài)的妙處傳達(dá)出來。風(fēng)兒吹來，被細(xì)巧的枝干舉著的荷花荷葉隨風(fēng)搖動，讓人想象出那輕微的低喃細(xì)語，因此又引出音樂的效果了，手法超凡脫俗。一“舉”字更是令輕乎軟綿的上闕有了風(fēng)骨，而又不失其風(fēng)韻。無怪乎世人對其高度評贊。

但筆者認(rèn)為，世人忽視了對下闋的關(guān)注。人們都從下闕中很輕易地分析出詞人的思鄉(xiāng)思親之情，認(rèn)為其情纏綿倍至，但世人卻忽略了思鄉(xiāng)情只是個(gè)表象，而其中傾注的寂寞苦悶之情才是該詞的重點(diǎn)，字里行間那一份從容恬淡中的苦澀卻非常人所能窺探。周邦彥可以拋開個(gè)人利害關(guān)系，拋開主觀成分，純粹客觀地觀察事物，并且全神貫注在事物上，因?yàn)椤埃ㄌ觳牛┯谐浞值淖杂X，使人能以深思熟慮的技巧來再現(xiàn)所體會到的東西，把在心中浮動的飄忽的形象固定為經(jīng)久的思想。”（叔本華《世界是意志和表象》）但“一切景語皆情語”已然是百證不爽的真理，再客觀的景也是作者內(nèi)心情感的反映。亞里斯多德曾經(jīng)說過，所有在哲學(xué)、藝術(shù)、政治上有杰出成就的偉人，無不具有孤獨(dú)而憂郁的氣質(zhì)。周邦彥生活的時(shí)代時(shí)值北宋后期，正是表面上鶯歌燕舞，實(shí)質(zhì)上黨爭激烈，階級矛盾和民族矛盾日趨尖銳的時(shí)代。盛唐時(shí)代士大夫文人學(xué)士們渴求功業(yè)的雄心壯志在這時(shí)期已發(fā)展成昨日黃花，中唐開始的士大夫精神苦悶至宋初原已發(fā)展，至周邦彥時(shí)期，整個(gè)社會的思潮更是每況愈下。生活在這樣時(shí)代中，詞人和一般士大夫那樣，有儒家的經(jīng)世濟(jì)民思想，但經(jīng)受挫折后，又不大容易保持滿腔壯志。由于社會的復(fù)雜，周邦彥的一生充滿了形形的苦悶寂寞。作為一個(gè)仕途坎坷的文學(xué)家，一個(gè)羈旅在外的游子，一個(gè)內(nèi)心敏感的詞人，其心中的寂寞感更甚于一般的人。寂寞是一種無人能阻擋的天然狀態(tài)，一種應(yīng)該帶有審慎思考的意識。寂寞是柔軟的，像溫水，像輕風(fēng)，你感覺不到它；然而寂寞本身卻是敏感的，它像個(gè)不知疲倦的行者，辛勞地尋找著自己的寄居地。周邦彥是寂寞多么合適的寄居所，因?yàn)樗慕?jīng)歷，他的多情，他的敏感，無不讓寂寞稱心不已，它像八爪魚一樣牢牢地抓住了詞人，讓詞人不由深陷其中而難以擺脫。周邦彥是敏感的，桃樹試花，燕子歸來，池塘飛雨，處處觸動他的傷感情緒；他又是深沉而寂寞的，只是默默地凝佇，默默地將悲痛壓抑于心靈深處。這種寂寞的體驗(yàn)，是十分私人化的，因?yàn)橛幸磺€(gè)人就有一千種寂寞；這也是中國經(jīng)長期封建社會所孕育的東方古典式的感情，含蓄而深沉，詞末以“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”的悲涼景色結(jié)情，更是含蓄無窮。

古書云：“寂寞者，清靜，無聲。”人生有太多的寂寞，太多的無奈。寂寞讓人在靜謐中默默地度過，如此一個(gè)盛夏的清靜的早晨，多情的詞人因景觸情，因情生感，相思之余可能更多地讓詞人想到了仕途坎坷、羈旅苦難、情場失意，無人陪伴的清晨只有讓寂寞悄悄然登上詞人的心靈之舟，任其遨游。故他的這一首《蘇幕遮》已非單純的思鄉(xiāng)之作，而是詞人渾厚風(fēng)格的一次酣暢淋漓的體現(xiàn)。

篇2

2.別有幽愁暗恨生，______。（白居易《琵琶行》）

3.______，其葉沃若。（《詩經(jīng)?氓》）

4.樓船夜雪瓜洲渡，______。（陸游《書憤》）

5.______，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，______！（李清照《聲聲慢》）

6.夫夷以近，______；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，______。（王安石《游褒禪山記》）

7.鳥雀呼晴，______。（周邦彥《蘇幕遮》）

8.______，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

9.歲暮陰陽催短景，______。（杜甫《閣夜》）

10.纖纖作細(xì)步，______。（《孔雀東南飛》）

11.采之欲遺誰？______。（《涉江采芙蓉》）

12.山不厭高，______。______，天下歸心。（曹操《短歌行》）

13.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。______，______。（陶淵明《歸園田居》）

14.______，仙之人兮列如麻。（李白《夢游天姥吟留別》）

15.積土成山，風(fēng)雨興焉；______，______；積善成德，而神明自得，______。故不積跬步，無以至千里；______，______。騏驥一躍，不能十步；______，______。（荀子《勸學(xué)》）

16.______，竟無語凝噎。（柳永《雨霖鈴》）

17.______，______。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（李白《蜀道難》）

18.______，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋興八首》）

19.歌臺暖響，______；______，風(fēng)雨凄凄。（杜牧《阿房宮賦》）

20.莫聽穿林打葉聲，______。（蘇軾《定風(fēng)波》）

21.倩何人喚取，紅巾翠袖，______？（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）

22.薄霧濃云愁永晝，______。（李清照《醉花陰》）

23.______，知來者之可追。（陶淵明《歸去來兮辭》）

24.心非木石豈無感？______。（鮑照《擬行路難》）

25.______，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）

26.______，______，耳得之而為聲，目遇之而成色。（蘇軾《赤壁賦》）

27.出師一表真名世，______！（陸游《書憤》）

28.山寺鐘鳴晝已昏，______。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

29.______，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）

30.湖月照我影，______。（李白《夢游天姥吟留別》）

31.戎馬關(guān)山北，______。（杜甫《登岳陽樓》）

32.亦余心之所善兮，______。（屈原《離騷》）

33.______，開國何茫然！（李白《蜀道難》）

34.臥龍躍馬終黃土，______。（杜甫《閣夜》）

35.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，______。（王安石《游褒禪山記》）

36.______，可以卒千年；______，便作旦夕間。（《孔雀東南飛》）

37.云青青兮欲雨，______。（李白《夢游天姥吟留別》）

38.水面清圓，______。（周邦彥《蘇幕遮》）

39.______，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）

40.風(fēng)急天高猿嘯哀，______。（杜甫《登高》）

41.夫禍患常積于忽微，______。（歐陽修《伶官傳序》）

42.事不目見耳聞，______，可乎？（蘇軾《石鐘山記》）

43.鷹擊長空，______，______。悵寥廓，______，______？（《沁園春?長沙》）

44.迢迢牽牛星，______。（《古詩十九首》）

45.少壯不努力，______。（《長歌行》）

46.駕一葉之扁舟，______。（蘇軾《赤壁賦》）

47.鍥而舍之，______；鍥而不舍，______。（荀子《勸學(xué)》）

48.______，乾坤日月浮。（杜甫《登岳陽樓》）

49.同是天涯淪落人，______！（白居易《琵琶行》）

50.今宵酒醒何處？______，______。（柳永《雨霖鈴》）

51.舞榭歌臺，______。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

52.一種相思，______。（李清照《一剪梅》）

53.煢煢孑立，______。（李密《陳情表》）

54.睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；______，______。（王勃《滕王閣序》）

55.花徑不曾緣客掃，______。（杜甫《客至》）

56.兩情若是久長時(shí)，______！（秦觀《鵲橋仙》）

57.亂石穿空，______，______。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

58.______，只是朱顏改。問君能有幾多愁？______。（李煜《虞美人》）

59.去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。______，______。（杜甫《兵車行》）

60.千呼萬喚始出來，______。（白居易《琵琶行》）

61.嗚呼！______，非秦也；______，非天下也。（杜牧《阿房宮賦》）

62.縱使相逢應(yīng)不識，______，______。（蘇軾《江城子》）

63.憑誰問：______，______？（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

64.______，天上人間。（李煜《浪淘沙》）

65.______，______。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。（杜甫《登高》）

66.老當(dāng)益壯，______？窮且益堅(jiān)，______。（王勃《滕王閣序》）

67.______，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

68.______，石破天驚逗秋雨。（李賀《李憑箜篌引》）

69.______，______。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？（王實(shí)甫《西廂記?長亭送別》）

70.于是廢先王之道，______，以愚黔首；______，殺豪杰；______，聚之咸陽，______，鑄以為金人十二，以弱天下之民。（賈誼《過秦論》）

71.山圍故國周遭在，______。______，______。（劉禹錫《石頭城》）

72.自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，______，______，______。推此志也，______。（司馬遷《屈原列傳》）

73.北海雖賒，______；東隅已逝，______。（王勃《滕王閣序》）

74.______，最難將息。（李清照《聲聲慢》）

75.學(xué)而不思則罔，______。（《論語》）

76.蓋將自其變者而觀之，______；______，______，而又何羨乎！（蘇軾《赤壁賦》）

77.______，塞上風(fēng)云接地陰。（杜甫《秋興八首》）

78.映階碧草自春色，______。（杜甫《蜀相》）

79.______，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）

80.昆山玉碎鳳凰叫，______。（李賀《李憑箜篌引》）

81.伏清白以死直兮，______。（屈原《離騷》）

82.身無彩鳳雙飛翼，______。（李商隱《無題》）

83.______，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙》）

84.此地有崇山峻嶺，______，又有______，映帶左右。（王羲之《蘭亭集序》）

篇3

一、 溫故知新，總結(jié)規(guī)律

在復(fù)習(xí)一個(gè)新的詩歌專題之前，不妨采用溫故知新的方式進(jìn)行。通過復(fù)習(xí)課本中的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩，讓學(xué)生卸下心中的包袱。

李清照的《一剪梅》、張若虛的《春江花月夜》、納蘭性德的《長相思》、李煜的《虞美人》以及周邦彥的《蘇幕遮》，這五首是學(xué)生熟識的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩。學(xué)生可通過回憶這五首詩，分析它們的思想內(nèi)容及藝術(shù)手法，根據(jù)對這五首詩的理解，嘗試歸納思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩的主題類型和表現(xiàn)手法。

上課時(shí)給學(xué)生五分鐘左右的時(shí)間，稍加討論，就可以得出答案：《一剪梅》主要表達(dá)的是作者獨(dú)居的寂寞和思夫之情，運(yùn)用的手法是借景抒情；《春江花月夜》表達(dá)的是游子思婦的離情閨怨，手法是借景抒情和比喻；《長相思》表達(dá)的是軍旅思鄉(xiāng)和羈旅之愁，手法還是借景抒情；《虞美人》表達(dá)的是作者的亡國之愁和古國之思，手法有觸情生情、想象、比喻和虛實(shí)結(jié)合；《蘇幕遮》表達(dá)的是思鄉(xiāng)和羈旅之愁，運(yùn)用的手法除了借景抒情外還有對寫和擬人。

通過表格，將學(xué)生的答案展示出來，總結(jié)五首詩的情感，大致有四類：羈旅愁思，思念親友，閨中懷人，征人思鄉(xiāng)。手法主要有：借景抒情（觸景生情、寓情于景）、借物抒情、虛實(shí)結(jié)合、襯托、對寫及修辭（比喻、擬人、夸張等）。

由學(xué)過的知識導(dǎo)入，不但可以降低學(xué)習(xí)的難度，更重要的是可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識。

二、小試身手，學(xué)以致用

分析情感、分析手法和煉字題是考查思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩的三類主流題型，借景抒情是命題的核心點(diǎn)，思想感情是命題的熱點(diǎn)。

學(xué)生掌握了綱領(lǐng)性的知識，還需要讓學(xué)生多實(shí)踐，通過具體題目的分析，鞏固所學(xué)，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

例如，宋之問的《題大庾嶺北驛》：陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來。江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。思考：頸聯(lián)兩句中最傳神的分別是哪一個(gè)字？這首詩運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法表達(dá)作者的情感，請簡要分析。

這個(gè)題目涵蓋了思想懷遠(yuǎn)詩的三種題型，學(xué)生將這三個(gè)問題解決，就可以對這種詩歌類型牢記心中，下次再遇到相同類型的題目也就不會產(chǎn)生恐懼心理了。

篇4

關(guān)于清明節(jié)祭奠的詩句《冬夕書事》作者田錫

水面清圓，一一風(fēng)荷舉。《蘇幕遮》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

蟬吟槐蕊落，的的是愁端。病覺離家遠(yuǎn)，貧知處事難。《與友人會》

熹歡就不要放棄，放棄就不要后悔

莊園打開，春天在音樂中到來

母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》

爬上屬于我的那座高峰，那個(gè)夢想

離恨卻如春草，更行更遠(yuǎn)還生。——李煜清平樂

雞鳴咸陽中，冠蓋相追逐。丞相過列侯，群公餞光祿。

迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶愁歸。——周邦彥

海上升明月，天涯共此時(shí)。liancom

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。——【宋】李清照《絕句》

戈船破浪飛，鐵騎射日光。——《江上對酒作》陸游

人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。——《玉樓春》

春蠶到死思方盡,蠟炬成灰淚始干(李商隱)

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

只要工夫深,鐵杵磨成針。

自矜胡騮奇絕代，乘出千人萬人愛。

我欲乘風(fēng)歸去愛恨已過黎明任我多感惆悵靜思明日晨霧

欲將此意憑回棹，報(bào)與西湖風(fēng)月知。

千帆過盡,皆不是我心所愛;三千弱水,哪一瓢知我冷暖

關(guān)于清明節(jié)祭奠的詩句精選《寒食》

(唐)韓翃

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

關(guān)于描寫清明節(jié)的詩句之一：

清明夜

【唐】白居易

好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽弦管暗看花。

清明日送鄧芮二子還鄉(xiāng)

【唐】戴叔倫

鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。

曉廚新變火，輕柳暗翻霜。

傳鏡看華發(fā)，持杯話故鄉(xiāng)。

每嫌兒女淚，今日自沾裳。

清明后登城眺望-【唐】劉長卿

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬井出新煙。

草色無空地，江流合遠(yuǎn)天。

長安在何處，遙指夕陽邊。

清明日曲江懷友-【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。

途中寒食

(唐)宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

關(guān)于清明節(jié)祭奠的詩句推薦郊行即事

(宋)程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅;

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

寒食-【唐】孟云卿

二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。

貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推。

清明即事-【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明-【唐】孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。

燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。

沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。

不及林間鳥，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟-【唐】韋應(yīng)物

冷食方多病，開襟一忻然。

終令思故郡，煙火滿晴川。

杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長安清明-【唐】韋莊

蚤是傷雨天，可堪芳草更芊芊。

內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。

紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。

游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

《途中寒食》

(唐)宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

篇5

人生中有太多的遺憾，匯成了命運(yùn)的苦辣辛酸。就算用盡全身的氣力，也無法挽回。

時(shí)間染白了我們的青絲，歲月讓我們經(jīng)歷過各種遺憾。

白居易的遺憾是：“夜深忽夢少年事,惟夢閑人不夢君。”

歐陽修的遺憾是：“人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月。 ”

有遺憾的人，必定是深刻感受過失去的人，付出過至真至純感情的人，也正因?yàn)槿绱耍庞辛丝梢曰貞浀钠危辛艘簧茧y以忘懷的體會。

有一種遺憾，是“人面不知何處去”的擦肩而過。

《題都城南莊》

唐·崔護(hù)

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

那一年，崔護(hù)獨(dú)游長安南莊時(shí)，遇見一女子，甚是心動。

次年，崔護(hù)又前往探訪時(shí)，唯見門院如故，扁鎖無人。喜歡的人早就不知道去了哪里，只余桃花在春風(fēng)中綻放。

李興禹說：

“過錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過了就是永恒的遺憾。”

茫茫人海中，總會錯(cuò)過一些人，一些風(fēng)景。我們唯一能做的就是：

不辜負(fù)每一縷清風(fēng)，不辜負(fù)身邊一點(diǎn)一滴的擁有，用心的去欣賞，去熱愛，那些遇到的人和事都是值得珍藏的回憶。

有一種遺憾，是“從此蕭郎是路人”的無可奈何。

《贈去婢》

唐·崔郊

公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。

生命中有許多你不想做卻不能不做的事，這就是責(zé)任;生命中有很多你想做卻不能做的事，這就是命運(yùn)。

人生在世，經(jīng)歷越多，感受越深;茫茫人海，有相遇，也有錯(cuò)過。

塵世間，很多事經(jīng)歷過，也無力改變現(xiàn)狀;很多人錯(cuò)過了，便是永別。

有一種遺憾，是回不去的故鄉(xiāng)，是“故鄉(xiāng)遙，何日去?”的傷懷無奈。

《蘇幕遮》

宋·周邦彥

燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何日去?家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

站在荷塘邊，看著清風(fēng)拂過池塘，荷葉擺動，你是否想起遠(yuǎn)方的老友?

故人難相見，但愿故人不相忘。

愿清風(fēng)為我們帶去對往日老友的思念與問候。

有一種遺憾，是“出師未捷身先死”的壯志未酬。

《蜀相》

唐·杜甫

丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

年少的我們，有著遠(yuǎn)大的理想，可是歲月無情，當(dāng)時(shí)光流逝，當(dāng)我們無時(shí)無力再去為理想奮斗時(shí)，人生只剩下深深的遺憾。

生活是一場單程旅行，失去的時(shí)光不會重來。

惟愿在往后的時(shí)光里愛的時(shí)候不辜負(fù)人，睡的時(shí)候不辜負(fù)夜晚，玩的時(shí)候不辜負(fù)風(fēng)景，吃的時(shí)候不辜負(fù)美食，活的時(shí)候不辜負(fù)家人朋友， 一個(gè)人的時(shí)候不辜負(fù)自己。

有一種遺憾，是在錯(cuò)誤的時(shí)間，遇上了對的人，是“君恨我生遲，我恨君生早。”的傷懷惋惜。

《無題》

唐·佚名

春水春池滿，春時(shí)春草生。春人飲春酒，春鳥弄春聲。君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。人歸萬里外，意在一杯中。只慮前程遠(yuǎn)，開帆待好風(fēng)。自入長信宮，每對孤燈泣。閨門鎮(zhèn)不開，夢從何處入。一別行千里，來時(shí)未有期。月中三十日，無夜不相思。

人生就是一場又一場的相遇，都是緣分，沒有好與壞，沒有對與錯(cuò)，緣分來了，好好相待;緣分盡了，自會別離。

即使在錯(cuò)的時(shí)間遇上了對的人，依舊謝謝陪伴我度過生命中最美好的一段時(shí)光，給我留下了許多難以忘懷的回憶。

有一種遺憾，是“但悲不見九州同”的故土難收。

《示兒》

宋·陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

陸游心系家國，在臨死之前，沒有親眼見到收復(fù)河山，是他最大的遺憾。于是，他告訴兒子：當(dāng)朝廷收復(fù)失地時(shí)，你別忘了到我的墳前告訴我這個(gè)消息。

陸游一輩子也不會知道，他的愿望永遠(yuǎn)的落空了。可在那個(gè)年代，多少失去家國的宋代子民，盼了一輩子，也沒盼來收復(fù)故土。這樣的遺憾，痛徹心扉。

有一種遺憾，是“白首方悔讀書遲”的光陰虛度。

《勸學(xué)詩》

唐·顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

年少的時(shí)候，總說有的是時(shí)間，讀書的計(jì)劃一推再推。可時(shí)光如白駒過隙，當(dāng)我們醒悟過來的時(shí)候，已經(jīng)晚了。

青春須早為，豈能長少年。有一種遺憾，是少年時(shí)的虛度光陰，晚年時(shí)的后悔莫及。

有一種遺憾，是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”的陰陽相隔。

《江城子》

宋·蘇軾

十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

煙花絢爛至極，也有垂落之時(shí)，歷盡半生繁華，余生最易念親近之人的陪伴。

在一切無常的變幻里，盡力活得絢麗些，活出最好的樣子。愿你回首半生，不辜負(fù)自己，不害怕將來。

沒有誰的生活永遠(yuǎn)光芒萬丈，總會有一些遺憾令人嘆惋，總有些想要的無法得到，總有些得到的又已失去。

篇6

【關(guān)鍵詞】 高中語文；古文詩詞；教學(xué)模式；創(chuàng)新；初探

作為我國文化的經(jīng)典，古文詩詞以其豐富的語義情感寫實(shí)和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)效果在我國古典文化中永垂不朽，成為語文教學(xué)中的熱點(diǎn)和重點(diǎn)。然而，高中語文古文詩詞的現(xiàn)有教學(xué)模式存在較多問題，難以適應(yīng)新時(shí)代的高中語文教學(xué)要求，需要進(jìn)行高中語文古文詩詞教學(xué)模式的創(chuàng)新，提高高中語文古文詩詞的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高中學(xué)生文化底蘊(yùn)、文學(xué)情操和審美情趣的全面提升。

一、古文詩詞情境教學(xué)

針對高中語文古文詩詞現(xiàn)有教學(xué)模式的弊端，高中語文古文詩詞教學(xué)模式的創(chuàng)新初步體現(xiàn)在高中語文古文詩詞的情境教學(xué)方面。在高中語文古文詩詞教學(xué)的情境教學(xué)上，教師要注重古文詩詞情境的構(gòu)建，以古文詩詞中的關(guān)鍵詞為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行古文詩詞教學(xué)情境的構(gòu)造，以教學(xué)情境的引人入勝引導(dǎo)高中學(xué)生進(jìn)行古文詩詞意境的豐富想象，給學(xué)生營造一種身臨其境的氛圍。例如，在進(jìn)行《古詩十九首》中《涉江采芙蓉》的教學(xué)時(shí)，可以播放央視詩歌朗誦中《涉江采芙蓉》的背景音樂，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽中感受古文詩詞的優(yōu)美意境，進(jìn)行天馬行空的意境想象，想象泛舟江上采芙蓉的情景，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣在潛移默化間得以熏陶和培養(yǎng)。又如，在講授杜甫的《詠懷古跡》時(shí)，以蒼涼悲壯的出塞曲為背景音樂，講述明妃昭君出塞的故事，讓學(xué)生在有感于昭君出塞的背景故事的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)古文詩詞離別、送別的情感表達(dá)，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)在古文詩詞的情境中得以培養(yǎng)和提升，保證高中語文古文詩詞教學(xué)模式的教學(xué)效果得以全面提高。

二、古文詩詞多元化教學(xué)

高中語文古文詩詞教學(xué)模式的創(chuàng)新，除了在古文詩詞教學(xué)基礎(chǔ)――情境教學(xué)方面的創(chuàng)新外，還表現(xiàn)在古文詩詞的多元化教學(xué)方面。在高中語文古文詩詞的教學(xué)中，進(jìn)行多元化教學(xué)要求教師在進(jìn)行古文詩詞的教學(xué)時(shí)，不僅僅局限于古文詩詞表面意義的講授，更在于從不同角度進(jìn)行古文詩詞語意的延伸教學(xué)，達(dá)到古文詩詞教學(xué)的多元化效果。例如，在講授李商隱的《錦瑟》時(shí)，從詩詞鑒賞、音樂感染和樂器樂理等多元化角度進(jìn)行教學(xué)，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古文詩詞語言層面的開放式情感延伸體驗(yàn)，給學(xué)生帶來不同程度上的藝術(shù)體驗(yàn)，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)。

三、古文詩詞延伸教學(xué)

在高中語文古文詩詞的教學(xué)模式創(chuàng)新中，要考慮到古文詩詞意境、情感的延伸效果，在古文詩詞教學(xué)中適當(dāng)開展古文詩詞的延伸教學(xué)，鍛煉學(xué)生邏輯推移能力的同時(shí)，提升學(xué)生對古文詩詞意境的情感遷移意識，給學(xué)生進(jìn)行多方面知識的全面講授，提高學(xué)生古文詩詞的知識飽和度，豐富學(xué)生各方面的知識素養(yǎng)。例如，在講解周邦彥《蘇幕遮》中的主客移位手法時(shí)，適當(dāng)延伸杜甫《月夜》“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”中同種手法的運(yùn)用效果；在體驗(yàn)杜甫《閣夜》中憂國憂民情感后，延伸體驗(yàn)其《宿江邊閣》中無奈傷感的情感；在教授陸游《書憤》中的愛國情懷時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體味文天祥《過零丁洋》中的赤子之心。

四、古文詩詞快樂教學(xué)

在高中語文古文詩詞的教學(xué)模式創(chuàng)新中，古文詩詞的快樂教學(xué)是古文詩詞教學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代性體現(xiàn)，是以人為本的教育方針政策得以落實(shí)的重要表現(xiàn)。高中古文詩詞的快樂教學(xué)，要求教師堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)古文詩詞。例如，在進(jìn)行古文《鴻門宴》的教學(xué)時(shí)，在節(jié)奏激蕩的背景音樂下引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行故事的表演，課堂氣氛得以活躍，教學(xué)效果得以提升。同時(shí)，在講解蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，組織鼓勵學(xué)生吟唱鄧麗君版、王菲版曲調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行流行音樂與古典詩歌的配詞配曲，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)古文詩詞，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識得到全面的激發(fā)，學(xué)習(xí)主動性得以提升，高中語文古文詩詞的教學(xué)質(zhì)量得以保障。同時(shí)，在語文古文詩詞的教學(xué)之余，適當(dāng)布置趣味性十足的對應(yīng)練習(xí)，將快樂教學(xué)滲透到課后作業(yè)等方面，課后作業(yè)的完成質(zhì)量得以保證，學(xué)生在課堂上學(xué)到詩詞知識得以在課后鞏固。例如，布置學(xué)生找出著名美學(xué)家王朝聞、國學(xué)大師南懷瑾、影視演員周星馳的文化來源，引導(dǎo)學(xué)生分別找出對應(yīng)的《論語?里仁》中的“朝聞道，夕死可矣”和《史記?屈原列傳》中的“何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”以及王勃《滕王閣序》中的“雄州霧列，俊采星馳”，以此鞏固學(xué)生的課堂詩詞知識，豐富學(xué)生的古文詩詞涵養(yǎng)。

古文詩詞作為古典文化的經(jīng)典，在語文教學(xué)中的重要性不容忽視，需要引起語文教師的高度關(guān)注，適時(shí)進(jìn)行古文詩詞教學(xué)模式的改革創(chuàng)新。在高中語文古文詩詞教學(xué)模式的創(chuàng)新中，教師要注重古文詩詞情境教學(xué)、多元化教學(xué)、延伸教學(xué)以及快樂教學(xué)的并駕齊驅(qū)，共同確保高中語文教學(xué)質(zhì)量的提升，和學(xué)生文化素養(yǎng)和藝術(shù)情操的陶冶。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳麓伊.高中語文古詩詞教學(xué)創(chuàng)新策略研究[D].湖南師范大學(xué)，2013.

篇7

關(guān)鍵詞：學(xué)生自主；重構(gòu)教材；選修

“選修課應(yīng)該具有很強(qiáng)的針對性，教學(xué)內(nèi)容和要求必須在充分考慮學(xué)生的需要和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上設(shè)定。”新課標(biāo)的這一要求是我對《中國古代詩歌散文欣賞》“詩歌之部”進(jìn)行重構(gòu)的主要依據(jù)。“對于語文教師而言，重構(gòu)教材是一項(xiàng)必備的教學(xué)能力，也是實(shí)現(xiàn)課程理念的主要手段。”郭惠宇老師的論述給了我一些啟發(fā)。當(dāng)然，在進(jìn)行重構(gòu)時(shí)，還考慮到學(xué)生的實(shí)際需要、語文學(xué)科的弱勢地位以及大班額的現(xiàn)狀等因素。我主要把作品分為“必選”和“自選”兩部分：“賞析示例”所提供的三首詩歌能夠很好地闡明單元主題，具有示范性質(zhì)，屬于“必選”作品；“自主賞析”和“推薦作品”中的作品由學(xué)生自主選擇，屬于“自選”作品。本文重在闡述我對“自選”作品的處理，具體做法如下：

在開始學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容之前，我給學(xué)生布置了一項(xiàng)任務(wù)：在每一單元的“自主賞析”和“推薦作品”中選出自己最想學(xué)習(xí)的三首詩詞。根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，第一單元入選的是《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》（李清照）、《蜀相》（杜甫）和《書憤》（陸游）。第二單元入選的是《菩薩蠻?人人盡說江南好》（韋莊）、《登岳陽樓》（杜甫）和《長相思?山一程》（納蘭性德）。第三單元入選的是《虞美人?春花秋月何時(shí)了》（李煜）、《李憑箜篌引》（李賀）和《蘇幕遮?燎沉香》（周邦彥）。學(xué)生的選擇主要集中在較為簡易的作品，一些篇幅較長且難度較大的作品如《湘夫人》《夢游天姥吟留別》等，很少有學(xué)生選。由此可見，專家眼中的經(jīng)典作品學(xué)生未必喜歡。其實(shí)，“教材無非是個(gè)例子”，只要能完成教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生自己做一次主又何妨？學(xué)生能夠?qū)φZ文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，能夠以一種較為輕松積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)語文，這不正是我們語文教師所希望的嗎？

經(jīng)過仔細(xì)思考，我把這些“自選”作品又分成兩部分：一部分以比較鑒賞為主；另一部分則以填詞訓(xùn)練為主。

一、比較鑒賞

我在學(xué)生選出的作品中挑出了《蜀相》《書憤》《菩薩蠻?人人盡說江南好》《蘇幕遮?燎沉香》《登岳陽樓》《李憑箜篌引》，又補(bǔ)充了《琵琶行》中描寫音樂的片段和《與夏十二登岳陽樓》，總計(jì)八篇作品，作為比較鑒賞的對象。我把這些作品分成四個(gè)小專題，每個(gè)小專題都有明確的教學(xué)目標(biāo)，目的是讓學(xué)生在比較中品味語言，感悟差異，領(lǐng)悟魅力，提高學(xué)生的鑒賞水平。

1.同寫古人，同中有異

《蜀相》和《書憤》兩首詩都寫到了諸葛亮，但又有所不同，《蜀相》重在贊美諸葛亮的功勛和忠心，主要表達(dá)杜甫對諸葛亮的景仰、痛惜之情以及自己的郁郁不得志；《書憤》重在以諸葛亮自況，主要抒發(fā)陸游渴望收復(fù)失地的志向。究其原因可知，杜甫和游不同的生活經(jīng)歷和寫作意圖是造成兩首詩同中有異的主要原因。以《蜀相》《書憤》兩首詩為依托，可以讓學(xué)生加深對“知人論世”這一單元主題的理解，進(jìn)而更好地認(rèn)識兩首詩的價(jià)值和意義。

2.景美情濃，異曲同工

《菩薩蠻?人人盡說江南好》和《蘇幕遮?燎沉香》兩首詞都是先寫景后抒情，且景為江南美景，情為思鄉(xiāng)之情。兩首詞語言都清新優(yōu)美，簡潔明快，抒情性強(qiáng)，寥寥幾筆就勾勒出一幅幅清晰鮮明的畫面。教學(xué)這兩首作品時(shí)，我慢慢引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境，發(fā)揮聯(lián)想和想象，將詩人描繪的意象和畫面在腦海中再現(xiàn)，讓學(xué)生與詩人產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而獲得審美享受。不知不覺中，學(xué)生對“置身詩境，緣景明情”這一單元主題有了更深入的理解。

3.同題抒懷，風(fēng)格迥異

《登岳陽樓》與《與夏十二登岳陽樓》兩首詩都是寫登岳陽樓，但風(fēng)格迥異。杜詩以寫實(shí)為主，憂國憂民的愛國情懷與浩瀚壯闊的洞庭景色融為一體，意境宏麗闊大，詩風(fēng)沉郁頓挫；李詩想象奇特，輕松愉快的心情與宏麗美好的山水景物交融成一個(gè)似真似幻的迷人世界，詩風(fēng)豪放飄逸。通過這兩首詩的學(xué)習(xí)，學(xué)生對李杜二人的不同詩風(fēng)有了更為真切的認(rèn)知。另外，我還把品評字詞作為一項(xiàng)重要內(nèi)容來教學(xué)，讓學(xué)生仔細(xì)體會詩人用詞的精妙。例如把杜詩“乾坤日夜浮”的“浮”字與孟浩然“波撼岳陽城”的“撼”字相比較，把李詩“雁引愁心去”的“引”字與另一版本“雁別秋江去”的“別”字相比較。通過比較，讓學(xué)生仔細(xì)體會不同的用字在寫景造境、表情達(dá)意上的明顯區(qū)別。

4.題材相同，手法相異

白居易的《琵琶行》與李賀的《李憑箜篌引》二詩雖同寫音樂，卻各有千秋。從手法上來說，《琵琶行》主要通過比喻從正面來描寫音樂，以聲寫聲；《李憑箜篌引》則主要通過夸張、通感從側(cè)面來烘托音樂的藝術(shù)效果，把以聲寫聲和以形寫聲相結(jié)合。由此可見，即使是相同的題材，由于詩人的構(gòu)思不同，表現(xiàn)手法相異，作品呈現(xiàn)出的意境風(fēng)格也就迥然不同。為強(qiáng)化學(xué)生對這些手法的理解與運(yùn)用，我又進(jìn)行了拓展訓(xùn)練：

閱讀下面幾則材料，選出你心目中的美神，并說出你的理由。

（1）東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。（宋玉《登徒子好色賦》）

（2）行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著悄頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂府《陌上桑》）

（3）北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得！（李延年《佳人曲》）

（4）戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘老兵惟一的要求是，看一看令他們打了十年仗的女人。當(dāng)海倫站在城墻上向他們致意時(shí)，這些士兵老淚縱橫地說：“值得！”

學(xué)生對于這樣的問題特別感興趣，討論非常熱烈。雖然最終也沒有形成一致的意見，但都意識到了在刻畫人物時(shí)，可以從正面進(jìn)行細(xì)致刻畫，也可以從側(cè)面進(jìn)行巧妙烘托。

二、填詞訓(xùn)練

選修課程在致力于培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力的同時(shí)，也不應(yīng)該忽略寫作能力的培養(yǎng)。教師要善于抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，對學(xué)生的寫作能力進(jìn)行有效地訓(xùn)練。指導(dǎo)學(xué)生填詞訓(xùn)練是我曾經(jīng)進(jìn)行過的嘗試，從課程目標(biāo)的落實(shí)和學(xué)生的反映來看，效果較為理想。在教學(xué)時(shí)，我延用了這一做法。

李清照《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》、李煜《虞美人?春花秋月何時(shí)了》和納蘭性德《長相思?山一程》三首作品語言凝練傳神，意境優(yōu)美雋永。教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生感受詩詞的優(yōu)美意境和思想意蘊(yùn)，還以這三首詞為依托進(jìn)行了填詞訓(xùn)練，目的是讓學(xué)生意識到錘煉語言的重要性，體驗(yàn)創(chuàng)作的樂趣和培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

例如在學(xué)過《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》之后，我?guī)е鴮W(xué)生欣賞了《一剪梅?中秋元月》（辛棄疾）、《一剪梅?舟過吳江》（蔣捷）和《一剪梅?懷舊》（汪元量）這三首相同詞牌的作品，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉這一詞牌。在簡單介紹了填詞的基本要求后，我要求學(xué)生自選主題進(jìn)行填詞訓(xùn)練。學(xué)生寫好之后，我選出了較為成功的三首進(jìn)行點(diǎn)評，然后和學(xué)生一起仔細(xì)思考并提出修改意見。學(xué)生興致比較高，討論很熱烈，一些準(zhǔn)確傳神的詞語就在反復(fù)討論中被找到。在反復(fù)修改的過程中，不少同學(xué)都注意到了錘煉語言的重要性，也體驗(yàn)到了創(chuàng)作的樂趣。最后呈現(xiàn)出來的成果如下：

《一剪梅?讀（長恨歌）有感》：“燭影搖紅夜凄涼，冷了琵琶，淡了月光。浣紗西子今何在？香繞空閨，月繞回廊。未央深處角聲長，驚殘羽衣，凌亂霓裳。三郎何處訴衷腸？風(fēng)透疏簾，雨透紗窗。”

《一剪梅?除夕有感》：“人影疊疊又喧囂，煙花飛逃，年華亦老。轉(zhuǎn)眼滿頭銀絲飄，苦惱困擾，與日同消。何須總為前途勞，富貴也好，貧窮也好。終成黃土魂魄消，光陰易逝，出名趁早。”

篇8

“燎沉香，消溽暑，鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。” 盛夏蟬鳴聲里，黑色銀幕上緩緩映出北宋周邦彥這闕《蘇幕遮?燎沉香》，然后整個(gè)銀幕漸漸亮起來，是一大片含苞待放的荷花，在拂曉天光里隨風(fēng)輕搖，果然是“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。

這便是電影《別浦》（英文版片名為“Home”）的開頭。

《別浦》是青年導(dǎo)演文曄的第二部短片作品，也是她的第一部參展作品，到今天為止，這部片子已經(jīng)為她在不同的電影節(jié)斬獲了三項(xiàng)榮譽(yù)。在英國最大最重要的獨(dú)立電影節(jié)Raindance上，《別浦》斬獲最佳國際短片，在Savannah電影節(jié)上則獲得由HBO特別設(shè)立的最佳學(xué)生短片獎，同時(shí)還在HollyShorts電影節(jié)為文曄贏回了最佳女導(dǎo)演獎。

文曄，北京姑娘，“90后”，從北京四中畢業(yè)后進(jìn)入和希拉里的母校韋爾斯利女子學(xué)院（Wellesley College）讀本科，學(xué)電影與心理，之后被美國電影學(xué)院（American Film Institute，以下簡稱AFI）導(dǎo)演系錄取。在經(jīng)歷了兩年高強(qiáng)度的電影訓(xùn)練之后，文曄于2015年夏天從AFI畢業(yè)，開始走出象牙塔，正式以職業(yè)青年電影人的身份踏入這個(gè)造夢江湖。

我第一次見到文曄的時(shí)候，就被她身上的書卷氣、沉穩(wěn)、成熟與真誠所驚艷到。她身上有著超越她本身年齡的沉著氣質(zhì)，有非常自成體系的審美格局，對電影、電影行業(yè)和生活本身，都有著深刻而周致的見解。

《別浦》是文曄導(dǎo)演的第二部短片作品。她的第一部短片作品是她在AFI第一年時(shí)執(zhí)導(dǎo)的，名叫《在水一方》（英文片名為“Spring Song”），由三獲金馬獎的老戲骨盧燕主演，講述一個(gè)美國養(yǎng)老院里的華裔老年婦女的生活悲欣。《別浦》則是展現(xiàn)一個(gè)農(nóng)民工在離京回鄉(xiāng)的前夕，這一天從早到晚的生活狀態(tài)。《別浦》之后，便是文曄的畢業(yè)作品《逝》（英文版片名為“Fata Morgana”），講的是一個(gè)非常令人難過的故事，一對中國的老夫婦，第一次來美國，不為觀光，卻是為了領(lǐng)回唯一女兒的骨灰。送女兒赴美留學(xué)時(shí)，大概怎么也不會想到再次相見是這樣一個(gè)情形。

這三部短片，在審美風(fēng)格與情懷上有其相似之處，在敘事手法上卻各有各的不同。若是問哪一部更能代表文曄的個(gè)人風(fēng)格，答案大約是都不太能，但又都或多或少折射出她的心靈世界。文曄很坦誠地表示，在剛剛開始拍電影的階段，她更多思考的是如何全面地積累各方面的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行更為多樣的嘗試，訓(xùn)練自己駕馭不同的敘事風(fēng)格，鍛煉自己和不同的團(tuán)隊(duì)演員打交道，而不是一上來就追求要完整清晰地在作品中展示與建構(gòu)自己。譬如《在水一方》，雖然故事的內(nèi)容絕不是主流的好萊塢電影會關(guān)注的主題，電影語言也非常的克制、自矜、哀而不傷，像李商隱的詩、汪曾祺的小說、鄧麗君的歌，但是其實(shí)如果談到敘事本身，則是非常規(guī)整的戲劇結(jié)構(gòu)，來源于傳統(tǒng)而主流的電影敘事傳統(tǒng)。與之相反的是《別浦》，完全是反情節(jié)敘事的，只是展現(xiàn)生活的狀態(tài)，描摹生活本身的質(zhì)感，而不是拋出一個(gè)觀點(diǎn)或者講出一個(gè)故事。因?yàn)椤对谒环健肥菍W(xué)生作業(yè)，而AFI作為一個(gè)嚴(yán)格且高度體系化的電影院校，是非常重視傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)的。作為一個(gè)青年導(dǎo)演，如果一開始就非常明確自己的風(fēng)格，并且一直在這條路上走，其實(shí)是雙刃劍。一方面，會越來越嫻熟，也會建構(gòu)起特定風(fēng)格和他個(gè)人品牌之間的聯(lián)系。但另一方面，也可能會失去一些探索的樂趣，曲徑通幽處，可能別有一番洞天，既是對眼界與格局的開闊，也是對自己既有審美體系的一種挑戰(zhàn)與思考。因此，像文曄這樣，雖有自己相對成熟與穩(wěn)定的審美趣味，但仍然愿意多去探索與嘗試，不失為一個(gè)有膽有識的選擇。

因此，當(dāng)文曄拍攝畢業(yè)短片《逝》的時(shí)候，便在努力做出一種融合上的嘗試，使影片既有清晰的戲劇沖突，又能傳達(dá)出幽微的人生謎語。海明威提出過一個(gè)“冰山理論”，是講一部小說的文本呈現(xiàn)出來的，應(yīng)該只是海底冰山露出海面的那八分之一，文本中隱藏的信息與情緒，才真正是海底冰山本身。那么文曄所追求的電影美學(xué)其實(shí)也有相似之處。電影所直接呈現(xiàn)的，其實(shí)只是真實(shí)完整故事的冰山一角，那些點(diǎn)到即止的話，那些一閃而過的眼神，那些沒有被展開故事的配角，都是留給有心的觀眾按圖索驥的線索，期待他們在八分之一的冰山之外，能看懂那八分之七的悲喜交纏。

然后這種融合，恰如東西方文化的融合一樣，聽上去好像很亮眼，但倘若但凡多一點(diǎn)追求，不滿足于只是元素的拼貼，而是希望展現(xiàn)更深刻的連接，在實(shí)踐上便會有諸多細(xì)節(jié)和具體的困難。就像《逝》這部電影最后的成果一樣，因?yàn)橄氡磉_(dá)的東西太豐富，而不得不采取以點(diǎn)概面的手法，展示生活的一個(gè)橫截面，而觀眾對于人物更多的好奇心，便只能靠已有的影像來進(jìn)行推斷了。

關(guān)于拍攝：戴著鐐銬起舞導(dǎo)演這個(gè)位置，需要有非常良好的溝通能力。很多電影行業(yè)以外的人，會不太知道導(dǎo)演具體是干嗎的，他不寫、不攝像、不演、不做后期，他是不是只負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)別人？導(dǎo)演本人自然要有過硬的電影素養(yǎng)與審美品位，這會決定整部電影的格調(diào)與格局。而除了形而上層次的要求之外，導(dǎo)演具體做的事就是與各路人馬溝通。用文曄的話說就是，從開工說到收工，嘴皮子就停不下來。一部電影在未出成品之前，其實(shí)是極抽象的存在，有非常豐富的可能走向，而導(dǎo)演需要通過溝通，準(zhǔn)確地傳達(dá)出這部電影的每個(gè)細(xì)節(jié)在自己的腦海中的樣子，推動著電影朝著唯一可能的路去發(fā)展。

文曄所拍攝的這三部短片，拍攝團(tuán)隊(duì)的人員雖有重合之處，但也涵蓋了非常不同的來歷。比如拍《在水一方》時(shí)，雖然里面都是華裔演員，但大家都有一定程度上的美國背景，而主演盧燕女士則是經(jīng)歷非常豐富、資歷很深的名演員。可是拍《別浦》時(shí)，就是相對比較中國的團(tuán)隊(duì)，里面的演員則大多是素人演員，并沒有受過專業(yè)的表演訓(xùn)練。而到了《逝》，團(tuán)隊(duì)則既有美國的華裔演員，也有非常著名的中國演員劉佩琦；既有專業(yè)的演員，也有沒受過表演訓(xùn)練的新人。

指導(dǎo)素人拍攝與指導(dǎo)名演員拍攝，原則非常不同，也帶給文曄很不一樣的體驗(yàn)。拍攝《別浦》時(shí)，男主角曹麥順，是一位龍?zhí)籽輪T，有片場經(jīng)歷，但是沒有受過任何演藝方面的訓(xùn)練，在成為龍?zhí)籽輪T之前，他一直在農(nóng)村做農(nóng)民。他的語言與形態(tài)，就是本色出演。當(dāng)文曄指導(dǎo)這些素人演員拍攝時(shí)，她不會提前告訴他們劇本讓他們?nèi)ケ撑_詞，這會讓他們緊張、不自然，從而完全浪費(fèi)了素人演員的天然優(yōu)勢。與之相反，她會告訴他們一個(gè)情境，給他們發(fā)揮的空間，讓他們用自己本能的語言、表情與動作來進(jìn)行反應(yīng)，不斷地進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)整，目的就是讓他們在輕松與自然的環(huán)境下本色出演。

看最后的拍攝成果，會發(fā)現(xiàn)，曹麥順的眼神與皺紋，自然而然便呈現(xiàn)出生活的辛酸與復(fù)雜。這種豐富的層次感，固是演員本人的自然流露，亦是鏡頭巧妙的捕捉、與鏡頭后導(dǎo)演不斷地激發(fā)與推動所營造出來的。電影所呈現(xiàn)的生活質(zhì)地與人的氣質(zhì)，來源于真實(shí)，但本質(zhì)上仍然是一種導(dǎo)演選擇的敘事。拍攝素人演員，就像人像攝影，人的內(nèi)心與情感極為復(fù)雜、幽微、流動又多變，而生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)，從來是交錯(cuò)又平行，當(dāng)深深懂得這一點(diǎn)后，會更明白何謂瞬間即是永恒，呈現(xiàn)便是唯一的真實(shí)，鏡頭捕捉你隱藏的情感與氣質(zhì)，也剪輯它們。文曄的三部短片，從模擬手持相機(jī)的攝影風(fēng)格到沉穩(wěn)的剪輯，再到演員們平淡漸近自然的演技，都或多或少地營造出一種紀(jì)錄片式的感覺，便是在試圖營造這一份藝術(shù)與情感的真實(shí)。電影的最高目的是制造、生產(chǎn)情緒，當(dāng)觀眾感到感情上的真實(shí)，被觸動到，那便是成功了。

而與著名的實(shí)力派演員的合作拍攝，則又不一樣。 《在水一方》里近電影結(jié)尾的一幕，是老太太經(jīng)歷了生活里種種令人難過但講出來又不是什么大不了的挫折之后，回到家，給老年癡呆的老伴兒帶了紅燒肉，然后平靜地祝他新年快樂。因?yàn)榕臄z時(shí)的不連續(xù)性，盧燕第一次拍這一幕的時(shí)候，并沒有非常準(zhǔn)確地傳達(dá)出劇本所要表達(dá)的情緒，而是非常自然甚至有些愉悅地講出了“新年快樂”。文曄只對盧燕講了一句話，那就是“盧老師您還記得去山坡走路那場戲嗎？咱們的戲緊接著那一場”。 山坡走路那場戲，是要從山底走到山頂，走一個(gè)很陡的坡，走完后整個(gè)人都會非常累。盧燕聽了她這句話，迅速領(lǐng)悟了她的意思，接下來一條便過，非常精準(zhǔn)地傳達(dá)了那句“新年快樂”中悲涼、惘然又平靜的意味。

“他們都是非常非常有經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)演員。”文曄講起盧燕與劉佩琦兩位老師，“與他們合作，其實(shí)要少說話，在每個(gè)take之間講一兩句關(guān)鍵的話，要精確，會有點(diǎn)頭醒尾的效果。”

顯然，在高強(qiáng)度的拍攝作業(yè)中， 無論是具體拍攝中的困難克服、與工作人員的相處，還是電影本身的制作，文曄都為自己積累了扎扎實(shí)實(shí)的導(dǎo)演經(jīng)驗(yàn)。作為在校學(xué)生，尤其是要求非常嚴(yán)格且具體的AFI的學(xué)生，拍電影的限制是很多的。然而這些限制亦可以成為一種激發(fā)。正如絕對的自由令人無處落腳，限制帶來邊界，帶來有限的空間，便會令創(chuàng)作者認(rèn)真思索在這有限中，如何最大化自我的風(fēng)格。知道邊界在哪兒，反而能放心探索，恰如戴著鐐銬起舞。就像命題作文一樣，這種限制，是一種有意識的、有方向性的訓(xùn)練，目的是讓你成為更為全面的創(chuàng)作者。若用武俠小說里的話來比喻，那就是從手中有劍到心中有劍，最終飛花摘葉皆可傷人，可要想達(dá)到無招勝有招，必得先好好磨刀。文曄正在做的，便是這打磨自己的過程。

關(guān)于未來：明天會更好

篇9

關(guān)鍵詞：宋詞 教學(xué) 認(rèn)知 觀照

宋詞是中國文學(xué)史上具有代表性的文體樣式，也是中華文明的經(jīng)典。如何在課堂中引領(lǐng)學(xué)生品析宋詞的美呢？我認(rèn)為有幾下幾點(diǎn)值得借鑒：

一.穿越時(shí)空認(rèn)知宋詞妙境

現(xiàn)代氣息的樂曲和歌詞與“宋詞”詩思詞韻有很大程度上相近，都是運(yùn)用語言文字配合音樂作詞譜曲供人們歌唱。只是，詩與樂的結(jié)合方式中，宋詞從“選詞以配音”到“由樂以定詞”（倚聲填詞）的藝術(shù)范式，現(xiàn)代的作詞譜曲者很難企及。雖然不受那么多“詞牌”的束縛，但詞與意的表達(dá)只有遵循“規(guī)范”，才能開闊視野而融入藝術(shù)情境，這是古今相通的共識。因此說，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)“宋詞”，不僅學(xué)知識，而且學(xué)文化，還能從學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟中藝術(shù)地品味人生的哲理。

1.認(rèn)知宋詞的詞牌與詞意。《虞美人》懷舊——對往昔美好生活的追憶，以今日境遇的感傷壯物而傳情；《漁家傲》以“蒼涼悲壯”之調(diào)抒豪放健舉之情；《雨霖鈴》、《采蓮子》敘事——寫漂泊行役的游子世路生計(jì)的艱難；《八聲甘州》雅詞；《風(fēng)棲梧》小令（雅俗融合）抒發(fā)年華流逝，功業(yè)無成的身世之感；《臨江仙》《鷓鴣天》撫今思昔（今昔互襯、悲喜交集之作）；《蘇幕遮》抒寫羈旅鄉(xiāng)思（羈旅中離愁別恨的情調(diào)）；《漁家傲》在慨嘆沉思中抒壯志難酬或“行人”對佳人的渴望與求而不得的惆悵之調(diào)；《蝶戀花》思婦傷春或惜春傷時(shí)，詠物與抒情融合無間；《浣溪沙》抒惜春傷時(shí)之調(diào)；《醉花陰》抒寂寞感傷中孤獨(dú)個(gè)性之情；《踏莎行》抒離情閑愁之調(diào)；《采桑子》即興之調(diào)（在描繪湖光山色、自然風(fēng)物中抒發(fā)平和愉悅的心境）；《天仙子》臨老傷春之調(diào)；《清平樂》清平（貧）、潔身自愛，此調(diào)多寫珍惜男女之情；《江神子》快詞，以雄心壯志抒英姿颯爽、感慨激昂之信心；《江城子》悼亡之詞；《破陣子》抒抱負(fù)成空，功業(yè)難成的悲憤之情；《卜算子》抒高潔自賞，不茍同世俗之調(diào)；《水龍呤》詠物抒懷；《遇永樂》懷古傷今；《桂枝香》吊古憂今；《菩薩蠻》離愁別緒，良宵生夢；《青玉案》抒高潔自守和壯志難酬及孤寂幽獨(dú)的情懷；《賀新郎》送別詞；《如夢令》抒寫分別之感；《念奴嬌》詠史傷懷；《沁園春》抒對美景的留戀之情以及對名人的仰慕；《水調(diào)歌頭》展開聯(lián)想，生發(fā)議論。這么多詞牌表達(dá)的詞與意，僅是宋詞中詞牌的主要部分，可見宋詞的學(xué)識是極其豐富的。它是宋代文人詩詞創(chuàng)作探索的結(jié)晶。

2.解析宋詞的風(fēng)格與流派。北宋前期：以晏殊為代表的“名士派”（“二晏”典雅清麗）；以歐陽修為代表的“婉約派”（意指上委婉，表達(dá)上簡約）；以柳永為代表的“俚俗派”（“凡有井水處，皆能歌柳詞”）；北宋中期：詞至蘇軾而變“豪放派”（突破“詞為艷科”，代之以“豪放健朗”的風(fēng)格）；北宋后期：詞至周邦彥而變“言情體物”（言情，沁人心脾；體物，寫景、豁人耳目）；南宋初期：辛棄疾繼承發(fā)展了“豪放派”風(fēng)格（抒寫壯志情懷，愛國思想）；南宋初中期：李清照繼承了“婉約派”風(fēng)格（開創(chuàng)“詞別是一家”的“易安體”，風(fēng)格由婉約清麗到沉郁凄愴）；南宋后期：“辛派詞人”受辛棄疾影響，陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁（“記興游、發(fā)感慨”，抒發(fā)愛國情懷）。宋詞各個(gè)風(fēng)格流派的詩詞創(chuàng)作，將宋詞繁榮的文化動因，推演出“‘主情’的宋詞必然要在‘言志’的唐詩之后大行其道”①的文化景觀與知性情致。它從晚唐“花間詞”的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，并在宋初文壇以“名士”、“婉約”、“俚俗”等藝術(shù)風(fēng)格表達(dá)詞人對生活與情感的內(nèi)心體驗(yàn)；以后的創(chuàng)作中，詞的審美內(nèi)涵不斷豐富與提高，新生活、新體驗(yàn)、新意境不斷地充實(shí)著詞人的創(chuàng)作情致。至蘇軾的詞創(chuàng)作，開始突破“詞為艷科”的樊籬、盡洗以往濃重的脂粉氣，并擺脫纖弱柔婉的詞風(fēng)，而代之以沉雄健朗的豪放詞風(fēng)，使宋詞“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”。從此，宋詞在士林文壇上提高了地位并恢宏壯大。

3.領(lǐng)悟宋詞的“三境界”說。（1）起興：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。這是一個(gè)人在生命孤獨(dú)的痛苦時(shí)刻，不懈地追尋生命著落點(diǎn)的創(chuàng)新意識；（2）養(yǎng)興：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這是一個(gè)人在“求索”生命意義時(shí)找到了值得為之奮斗的目標(biāo)，全力以赴不惜一切代價(jià)而奮斗的過程，它需要堅(jiān)韌不拔的毅力；（3）興會：“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這是一個(gè)人通過自己的苦苦尋求和努力，發(fā)現(xiàn)自己想要的東西原來就在自己的身邊而感嘆，這種欣然會意的心靈領(lǐng)悟，它向人們昭示著一個(gè)真理，那就是世俗的愿望是否達(dá)到并不重要，重要的是心靈的解放和靈魂的歸屬。

二.精神漫游觀照佳作情致

宋詞的興盛顯現(xiàn)出“宋代文人大多實(shí)現(xiàn)了社會責(zé)任感和個(gè)性自由的整合”。②宋代文人在擺脫心理困惑的精神求索中，是創(chuàng)作個(gè)性與人生歷練的生動寫照，充分體現(xiàn)了文人獨(dú)鐘的精神漫游，伴隨著詩詞創(chuàng)作的心路歷程從遙遠(yuǎn)的時(shí)代奔向未來！

1.生命孤獨(dú)與創(chuàng)作個(gè)性的張揚(yáng)。晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去”，新詞美酒、亭臺香徑，賞心樂事中感嘆春殘花落、物是人非的孤獨(dú)回味。《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。通過景物的渲染和主人公心理活動的刻畫，抒發(fā)那種綿長深切的相思之苦；范仲淹《漁家傲》“將軍白發(fā)征夫淚”，這首被公認(rèn)為開宋代“豪放”先聲的詞作，境界宏闊蒼涼，抒發(fā)出作者一片深沉悲壯的情懷；歐陽修《踏莎行》“樓高莫近危欄倚”，以柔婉的格調(diào)，寫離愁別恨的情緒況味。《蝶戀花》“庭院深深深幾許”？寫得意境渾成，有很大的包容性，可生發(fā)出許多聯(lián)想比附；柳永《雨霖鈴》“多情自古傷離別”寫羈旅行役憂思。《風(fēng)棲梧》“衣帶漸寬終不悔，為伊肖得人憔悴”寫感人至深的男女之情；蘇軾《江城子》“老夫聊發(fā)少年狂”，詞中借出獵習(xí)射，表達(dá)自己希望能為國靖邊，驅(qū)走敵人的信心。《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”？借自然界變幻的表象寬解人間所有的悲歡離合，寄托自己對人生、對自由的美好愿望。《念奴嬌》〔赤壁懷古〕“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”！通過雄奇壯麗的赤壁江山的描繪以及對英雄人物的緬懷，抒發(fā)貶居生活中的自己依然渴望有所作為的壯志，同時(shí)也流露事業(yè)無成、早生華發(fā)的慨嘆；秦觀《鵲橋仙》“兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”！通過牛郎織女一年一度七夕相會傳說的描繪，在對比中寫出了真摯不移的愛情生活。

2.慷慨悲歌與憂國情懷的詠嘆。陸游《卜算子》“驛外斷橋邊，寂寞開無主”。梅花臨寒獨(dú)開，不畏群花妒忌，就是零落化塵，依然散發(fā)香氣，這孤高堅(jiān)勁的品格，象征著自己的節(jié)操；李清照《一剪梅》“一種相思，兩處閑愁”，刻畫與丈夫殊不忍別，覓錦帕送之，并設(shè)想別后的思念之情。《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。通過獨(dú)處重陽佳節(jié)的寂寞感受，寫出了對久別的愛人深切相思的情懷。《聲聲慢》“這次第，怎一個(gè)，愁字了得”！通過晚秋景色和孤獨(dú)處境的描繪，傾訴出夫亡家破，飽經(jīng)憂患和離亂的無限憂愁；辛棄疾《青玉案》“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。詞人以“自況”揶揄，突出地表現(xiàn)“那人”與眾不同的性格，以及始終不渝地堅(jiān)持抗戰(zhàn)理想。《摸魚兒》“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)”。運(yùn)用比興的手法表現(xiàn)年華虛度，志不得伸的感慨。并以外柔內(nèi)剛的氣韻抒豪健之慨嘆。《水龍呤》“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”。通過登臨建康賞心亭，即景生情，抒發(fā)南渡以來報(bào)國無路，壯志難伸，以及知音難覓的悲憤抑郁情懷！

當(dāng)然，宋詞佳作遠(yuǎn)不止這些。如果我們真得多讀，一定會覺得余音繚繞，回味無窮！

注釋：

①冷成金著：《唐詩宋詞研究》，中國人民大學(xué)出版社，2005年版，第5頁。