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關鍵詞：薛寶釵 性格 為人處世 愛情悲劇

中圖分類號：I207文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）09-0095-01

一、薛寶釵自身的人物性格――外寬內深

人類大部分都具有多面性、多重人格。因此，人性是繁復的。有些人，善于審時度勢，在人前一副心地善良、寬容大度、平易近人的樣子，但是這種“好人形象”只是為了達到自己最終目標所進行的偽裝，進而將自己精于算計的一面完美地隱藏。而在《紅樓夢》當中，薛寶釵這一人物形象正屬于這類人。薛寶釵在人前總是表現得心地善良、寬容大度、平易近人，這種“好人形象”使得薛寶釵在榮國府的生活如魚得水，獲得了榮國府上上下下幾百口人的擁護和敬服。與此同時，一貫清冷孤傲的林妹妹對薛寶釵的所作所為也十分受用。薛寶釵在人前，無論什么場合、什么時間，總是能保持淑女形象。薛寶釵不僅博學多才，而且擁有讓女人都生妒的婀娜身段和俏麗容貌，平日里也多表現出心地善良、寬容大度、平易近人的模樣，經常在他人需要援助的時候及時地給予幫助。榮國府上上下下幾百號人，對薛寶釵的評價都極高，和林黛玉相比，薛寶釵更受人擁護，薛寶釵將“好人形象”塑造得淋漓盡致。

但是，讀者在閱讀《紅樓夢》這部作品的過程中，隨著故事情節的深入，就會產生一種不同于“好人”薛寶釵的體會：雖然，隨著故事情節的發展和深入，薛寶釵出場的次數也越來越頻繁，對薛寶釵這一人物形象的記憶也步步加深，但是并不意味著讀者已經深陷到薛寶釵所塑造的“好人形象”世界里，她只是占有讀者一部分的記憶，而真正吸引讀者并為之心生感動的則是寶玉和黛玉之間凄美的愛情以及黛玉純粹、真性情的性格特征。薛寶釵的話語和行為舉止，給人一種總是像經過深思熟慮、精雕細琢以后才進行實踐的感覺，她這種深思熟慮、審時度勢的性格特征造就其自身成功的“好人形象”，從而才能在榮國府上上下下幾百號人的口中無不稱頌。

一些讀者和研究者認為，薛寶釵希望嫁入榮國府、嫁給賈寶玉并不是因為她對寶玉有愛戀，而是薛寶釵想要實現自己的野心。薛寶釵自己也說過“多多借助好風之力，送我扶搖直上青云”，因此她才會對寶玉如此上心，甚至表現出屬于小女子的嫉妒之情。

薛寶釵這一外寬內深的女子形象，看似人畜無害，實則就如那靜待時機狩獵的猛獸，一旦發起攻擊，獵物將必死無疑。

二、薛寶釵為人處世的方法――八面玲瓏

薛寶釵外寬內深的性格特征，使得她為人處世的時候能夠八面玲瓏。一區區小女子，卻能夠讓榮國府上上下下幾百號的人都對她十分擁護和愛戴，不得不說這小女子的確是有些過人之處的。“把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章”，薛寶釵就對這兩句話的內容做到了深刻領悟和應用。薛寶釵總是給人一種心地善良、寬容大度、平易近人的感覺，讓人覺得她很容易相處，實則卻是個善于審時度勢、摸不清虛實的主，這就是薛寶釵八面玲瓏的為人處世手段。

薛寶釵有著極強的自我約束性。在榮國府的日常生活中，即使出現了某一件她特別好奇、關心的事，也始終保持事不關己高高掛起的態度；只有在直接關系到其自身的利益得失的時候，才會站出來說話，也因為平時“不諳世事”的形象深入人心，所以即便薛寶釵偶爾對某件事多言語幾句也不會遭到他人非議。在《紅樓夢》當中，精明能干、T于玩弄權術、為人刁鉆狡黠、掌管榮國府財政大權的王熙鳳，在面對薛寶釵的時候常常會表現出無可奈何。但是她為了能夠早日完成自己“金玉良緣”的預言，也會對榮國府上上下下廣施恩惠，可見薛寶釵在為人處世方面是怎樣的八面玲瓏。

三、薛寶釵的愛情悲劇

《紅樓夢》中對于封建婚姻制度的批判十分到位精準，其中又以“寶黛釵”三人的愛情故事表現得最為具體。

林黛玉、賈寶玉、薛寶釵這三人之間的愛情故事永遠是讀者聊不完的話題，也總是讓人感到悲傷。中國封建社會中女性受到的壓迫更甚于男性，其根源就在于封建社會的婚姻制度，而寶黛釵三者之間的愛情悲劇就在于封建婚姻制度上。薛寶釵的愛情悲劇在于她明知道寶玉愛的是黛玉，卻還是選擇與寶玉結婚。在寶釵出閨的日子，即使當時的寶玉是癡癡呆呆的，她依然愿意冒充黛玉與寶玉完成婚禮。從中可以看到寶釵雖然是遵從著母命，卻也對寶玉是有愛情的。但最后自己雖然得到了婚姻，卻沒得到愛情，余生只能在孤獨中度過。

四、結論

寶釵對寶玉的愛情是復雜矛盾的，這與她本身的性格特點密不可分。她既希望得到寶玉的愛情，希望可以進入到榮國府的大家庭當中，又對寶玉和黛玉的愛情和寶玉不積極入世的態度表示擔憂。當薛姨媽告訴她議親結果已定時，她“始則低頭不語，后來便自垂淚”，她已經預料到自己今后的婚姻生活不一定會幸福，但還是愿意遵守封建婚姻制度的規則，與寶玉完婚，這也是她愛情婚姻的悲劇。

參考文獻：

[1]曹梓薇.《紅樓夢》中薛寶釵形象之我見[J].文學教育（上），2014（4）：80.

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關鍵詞： 典型人物 紅樓夢 人物描寫

魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中指出：“至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都被打破了。”魯迅的說法，是針對傳統的人物塑造方法。在《紅樓夢》出現之前，我國古代小說中的人物形象塑造，基本上還停留在類型化的階段，即依據某種理想、道德信仰、倫理關系來塑造人物，強調人物形象體現倫理規范。如曹操的奸，劉備的仁，關羽的義，張飛的勇，宋江的忠，李逵的莽。這種類型化手法塑造出來的人物，不能反映人物性格的真實性，易造成臉譜化的弊病。

《紅樓夢》和以往小說的最大不同，就在于“敢于如實描寫”，寫的是來自現實生活的“真的人物”，是具有獨特、復雜、多層次的性格結構和豐富的性格內涵的人物。

《紅樓夢》在人物描寫中，即使年齡相近，生活方式、生活環境相似，甚至有某些共同性格特點的人物，通過言行舉止，每個細節的描寫，每個人幾乎都能體現出自己獨特的個性特征。同是孤高傲世，黛玉的孤高是入世的孤高，是看不慣世俗人情，孤高中有一種對美好理想和生活的追求，所以孤高中含著熱，并顯得自然率真。妙玉的孤高是出世的孤高，孤高中表現出對生活和人生的厭倦，因此孤高中透出冷。同是溫順，紫鵑有著親切感，平兒透出善良，寶釵和襲人會做人等，都有明顯的差異，絕不會互相混同。

《紅樓夢》還嚴格按照生活的真實塑造人物，寫出了人物性格的復雜性和多面性。對肯定的人物，肯定中有否定；對否定的人物，否定中有肯定。所寫的人物，不再是平面的，不再是“惡則無往不惡，美則無一不美”絕對化的，而是一個豐富復雜、合乎生活邏輯的有機整體，往往具備人性中兩種相反的東西，即人性的優點與人性的缺點。

《紅樓夢》中主要人物之一薛寶釵是心計十分深厚的人，在處人處世上，給人的印象都是“至賢至善”的大好人，非常得人心，但事實上她也是“虛偽奸詐”的代表。

薛寶釵有時很善良，關心體貼人。如在賈府中趙姨娘、賈環母子是兩個很令人討厭的角色，他們常常受到別人，包括她的親生女兒探春的責難。但寶釵卻不是這樣，送禮時對這母子與別的姐妹親戚一視同仁；她的丫環鶯兒與賈環擲股子玩，賈環輸了不認帳，鶯兒指責賈環不像爺們，寶釵命鶯兒讓他。李嬤嬤無理取鬧，尋隙排擠襲人，也是寶釵勸住要發作的寶玉，要寶玉“別和你媽媽吵才是，她老糊涂了，倒要讓她一步才是”。有時又流露出作為少女的那份天真貪玩的本色。如這段描寫：剛要尋找別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，細細。有時很冷漠，甚至冷酷無情。第三十二回，金釧因與寶玉調笑，被王夫人照臉打了嘴巴并攆了出去。金釧含羞忍憤跳井自殺。王夫人在那里掉眼淚，說金釧之死是自己的罪過，寶釵卻安慰她說：“姨娘是慈善人，因此這么想。據我看來她并不是賭氣投井。多半她下去住著，或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的……”“姨娘不必念念于茲，十分過不去，不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主仆之情了。”有時很圓滑世故，裝愚守拙。總之，寶釵身上，美丑并存，復雜多樣，既有封建禮教的濃重投影，又有民族文化和民族道德的閃光。

而《紅樓夢》中另一主要人物林黛玉才華出眾、潔身自愛、天真直率、心口如一、不枉不屈、真誠專一，同時因為父母雙亡，長期寄人籬下，因而又多愁善感、尖酸刻薄、高傲多心。

林黛玉天真直率、心口如一。如大觀園中姐妹和寶玉等海棠詩社的人聚會作詩。吃蟹時，寶玉為了搶頭功，率先成詩，并說：“我已吟成，誰還敢做呢？”接著便寫了出來：“持蟹更喜桂陰涼，潑醋擂姜興欲狂。饕餮王孫應有酒，橫行公子本無腸。臍間積冷饞忘忌，指上沾腥洗尚香。原為世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。”黛玉看了笑寶玉說：“這樣的詩要一百首也有。”說著，她也不思索，提起筆來一揮而就：“鐵甲長戈死未忘，堆盤色相喜先嘗。螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香。多肉更憐卿八足，助情誰勸我千觴。對斯佳品酬佳節，桂拂清風菊帶霜。”她的這首“蟹詠”是平平之作，真不如寶玉的。她自己馬上也意識到了這一點，不等寶玉恭維，便一把撕了，令人燒掉，并老老實實地對寶玉說：“我的不及你的，我燒了他。你那個很好，比方才的詩還好。”有時孤高自許，目下無塵，從不掩飾自己的言行，常用“比刀子還厲害”的話來譏諷、嘲笑庸俗和虛偽。第七回“送宮花賈璉戲熙鳳”一節，周瑞家的送花至林黛玉處，黛玉只就寶玉手中看了看，便問道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下也不給我。”周瑞家的聽了，一聲不敢言語。有時用時冷時熱、冷嘲熱諷的方式來表達她對愛的真誠專一。第八回，薛姨媽、寶釵母女設陷讓寶玉上門，對了“金玉良緣”，這時黛玉來了，見了寶玉就說：“我來的不巧了，早知他來，我就不來了。”接著又一茬一茬地找話頭奚落寶玉。第二十回，黛玉在賈母處，見寶玉從寶釵處來，立即冷笑著說：“我說呢！虧了絆住，不然早就飛了來了。”甚至站起來，回了房去了。對于她和寶玉的愛情，黛玉很敏感地知道寶釵的有意介入，因而隨時緊張對待：寶釵以通靈微露其入賈府之意，黛玉馬上尾隨寶玉而至，冷言冷語攪亂寶釵的好事；寶玉多說了些“寶姐姐”，黛玉就含酸嗔言；寶玉諷刺寶釵引起寶釵反感，黛玉也幸災樂禍；寶釵過生日欲取悅賈母，黛玉也冷言譏諷。總之，黛玉身上，有高潔、抗爭、寂寞、孤獨，有孤高、尖酸刻薄，也有一往情深。

薛寶釵和林黛玉作為典型人物，身上都有美的一面和不美的一面，正是這些特點，使她們的形象具有了真實感人的力量，而這些性格特點，又完全是那個社會環境和文化背景造成的。

正因為《紅樓夢》寫出了人物性格的“美惡并舉”、“美丑泯絕”，對人物性格形成的客觀現實性又作了合理、細膩、翔實的描寫，所以寫出了立體的、如同實際生活一樣真實的人物，寫出了中國文學史上罕與匹比的不朽的藝術典型。

參考文獻：

［1］龍志堅.解讀《紅樓夢》之人物［J］.湘南學院學報，2005，（03）.

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【關鍵詞】《紅樓夢》；封建社會；女性人格

 

由于《紅樓夢》中的女性形象基本沒有經歷明顯的性格變化，所以我們很難通過其中的某個人物來探討封建社會女性人格的形成歷程。然而，如果從中選取幾個典型形象來作為封建社會女性在相應人生階段的代表，就不難推知這一歷程。

由于封建社會女性的活動領域一般局限于家庭，所以封建社會對女性的約束很大程度上是由封建家族制度產生的。同時，因為貴族女性所承受的家庭約束遠甚于平民女性，所以對貴族女性生存狀態的探討有助于我們更準確地了解封建家庭對女性人格產生的影響。因此，本文選取了林黛玉、薛寶釵、王夫人和賈母這四個貴族女性作為典型形象，用以探討封建社會女性人格的形成歷程。

一

林黛玉是女性本真人性的代表。與大多數封建社會女性的恪守禮法不同，林黛玉具有鮮明的個人思想與情感，對她而言自由與尊嚴的價值遠高于生命本身。身世和性格是造成黛玉堅持個性的主要原因。首先，寄居生活造成的家庭教育的缺失使封建禮教沒能深入她的思想。其次，性格的叛逆使她不愿受制于封建禮教。而她對個性的堅持突出體現在她的多愁善感和孤高自傲的性格上。

林黛玉的多愁善感多是因情而發，她對“人欲”的高揚正體現了她對“天理”的蔑視。林黛玉素來不勸寶玉近什么仕途經濟，也不稀罕“什么臭男人拿過的東西”，但對“詞艷曲”卻十分癡迷。“牡丹亭艷曲警芳心”一回就記述了她對《牡丹亭》的“心痛神癡”。她之所以感慨于“原來姹紫嫣紅開遍，都這般付與斷井殘垣”的戲文，正是因為她與杜麗娘一樣都渴望有美好的愛情來點亮生活。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”是她對青春白白流逝的惋惜，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知有誰”是她對愛情無望的無奈。而父母雙亡、寄人籬下的身世是造成林黛玉強烈渴望愛情的主要原因。雖然，賈母視她為“心肝肉兒”，但敏感的性格和細膩的情感仍使她感到孤苦無依，“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”正是她對愛的強烈呼喚。

林黛玉孤高的性格更加體現了她對個性的堅持。 “一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼” 體現出寄居生活已成為了她巨大的精神負累。但她并沒有像寶釵、探春那樣為得到賈府上下的普遍認可而拋棄個人的性格與情感，作為一個完美主義者，她明知自己的多愁傷感已受到許多人非議卻仍堅持著自己的生活方式。她雖無力改變自身的現實處境，但她堅持做一個精神的斗士，正如她所說“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭” “質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”。

二

在經過封建禮教教化之前，寶釵也應是黛玉式的人物，也應有本真的性格和個人情感的真實流露，在《紅樓夢》里我們仍然可以看見她曾經的影子。第二十七回里寫有寶釵看見一雙蝴蝶，“意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲”，這才是一個十幾歲的女子應有的活潑自然。

但封建家庭教育已經在很大程度上磨滅了寶釵的本真的個性。出身名門的寶釵自幼就接受了嚴格的家庭教育。她“讀書識字”，用封建正統思想來規范自身；她“留心針黹家計等事”，具備了賢妻良母的基本素質。嚴格的家庭教育使封建道德深植于寶釵的思想之中，這集中體現在寶釵對待愛情的態度上。林黛玉癡迷于“詞艷曲”，而薛寶釵卻把紅玉對賈蕓的愛戀看成是“奸狗盜”。 年輕人本應強烈渴望純潔美好的愛情，而根深蒂固的封建道德竟能使一個花季少女把它視為下流不堪之物，這充分體現了封建道德對人性的極大壓制。相反，對于“待選入宮”寶釵卻沒有絲毫反對，這種蔑視女性人格的制度卻被她理所當然地認可了。一個人如果在最具有叛逆性格的年齡，尚且放棄“人欲”，因循禮教，那么，在此之后，他又怎能不“存天理，滅人欲”？所以，寶釵對愛情的否定是她服從封建禮教的突出體現。

同時，自身欲“上青云”的追求是寶釵性格變化的又一重要因素。不同于林黛玉的傲世獨立，薛寶釵渴望其社會價值的實現，因此，她極力贏得封建社會的普遍認可。她裝作猜不出元妃的燈謎，她專門點賈母喜歡的戲，她拒絕證實王夫人否定的藥方。而且，更令人震驚的是第三十二回金釧投井死了，寶釵用“失了腳掉下去的”來寬慰王夫人，一個僅十幾歲的女子竟可以這樣地漠視生命，對金釧用生命捍衛的尊嚴視而不見。可見，封建社會的道德體系和價值標準不僅造成了寶釵思想感情的喪失，更侵蝕著她善良的人性。

三

婚后的寶釵不僅將繼續克己守禮，還將喪失善良的人性，王夫人正是如此。

作為賢妻，王夫人把賈母和賈政的意志奉為天理，從不顯露個人的思想感情。第四十六回里賈母因賈赦要討鴛鴦做小老婆把王夫人也一齊怪上了，“王夫人忙站起，不敢還一言”。賈母無理的斥責難免使王夫人內心感到委屈，但是在三從四德的婦德體系下，她不能對婆婆的意志表現出一絲的不滿。第三十三回寶玉挨打，王夫人雖愛子心切，說話仍沒亂了禮法。“寶玉雖然該打，老爺也要自重。況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時不自在了，豈不事大！”“老爺雖然應當管教兒子，卻也要看夫妻份上。”王夫人首先肯定了丈夫的做法，繼而才用老太太和夫妻情分來勸他。情急之下王夫人仍能克制愛子之情，可見賢妻之德已深入其骨髓。此外，王夫人對一夫一妻多妾制的完全服從，進一步完善了她作為“賢妻”的必備品質。盡管眾人都厭惡鄙夷趙姨娘，但王夫人只在第二十五回中因賈環燙傷了寶玉才罵了她一回，此外從未對她表現過不滿。而且，第三十六回中王夫人還因少了趙姨娘的月錢而盤問了王熙鳳。一夫一妻多妾制度是對女性情感和人格的莫大踐踏，而王夫人竟可在這一制度下做得無可指摘，可見其為恪守婦德已經完全放棄了個人感情。

作為良母，王夫人千方百計給寶玉創造良好的成才環境,但這不僅出于母愛,還摻雜了王夫人恪守婦德和追求利益的成分。一方面教育好家族未來的繼承人是對整個家族應盡的重要責任；更重要的是，母以子貴，寶玉如能順利地繼承家業，王夫人就有望成為封建家庭的最高統治者。而如果由賈環繼承家業,那么王夫人的家族地位將一落千丈。

封建社會的賢妻良母應該具備良好的理家能力，同時還要“寬柔以待下人”，以維護“祖宗顏面”。但事實上，這兩點是相互矛盾的，因為封建家族內部等級秩序的存在決定了統治者必然要壓迫被統治者，又何談“寬柔以待下人”？但王夫人通過讓王熙鳳來理家達到了治家與“寬柔”兼顧的目的。第七十四回中王夫人對王熙鳳說“我天天坐在井里，拿你當個細心的人，所以我才偷個空”，可見王夫人讓王熙鳳理家，主要是為了省心。當然，王熙鳳與她的親戚關系也是其中的重要因素。而最重要的是，這樣做可以避免王夫人親自去做傷人害人的事，有利于維護她的“寬柔”形象。繡春囊一事不僅使王夫人的理家能力受到了邢夫人的質疑，也威脅到了賈府的“臉面”。為了鞏固自身權威，挽回賈府“臉面”，王夫人決定抄檢大觀園。但此事執行者是王熙鳳，這樣,表面看來心狠手辣的劊子手就成了王熙鳳，而不是吃齋念佛、心慈手軟的王夫人。當然，王夫人仍掌握著治家的實權。“金陵城起復賈雨村 榮國府收養林黛玉”一回中，王夫人向王熙鳳查問了月錢的發放情況并吩咐了給林黛玉做衣服的事。可見，飛揚跋扈的王熙鳳不過是個人，而“像木頭似的”王夫人才是真正的決策者。由此，王夫人便在實權在握的情況下樹立起了自己“憐貧恤老”“齋僧布施”的良好道德形象。

但是，出于母愛和對自身前途的考慮，王夫人對寶玉的事總是親自處理，從而使她的偽善得以顯露出來。

王夫人一直擔心寶玉與女子們的親密關系有礙寶玉的成才，這從黛玉初到賈府王夫人對她“你以后不要睬他”的交代中就可見一斑。第三十回中，寶玉兩次三番和金釧說話，王夫人都不予理睬，一旦金釧回答寶玉王夫人便即刻給她定了“下作小婦，好好的爺們，都讓你帶壞了”的罪名，“寬仁慈厚”的王夫人全不管“跟了太太十來年”的情分，在明知金釧被攆出去無臉見人只有死路一條的情況下，“亦不肯收留”。金釧的死無疑有礙王夫人“寬仁慈厚”的形象，也破壞了賈府“寬柔以待下人”的傳統。因此，王夫人給自己開脫說，只是“一時生氣”攆的金釧，本是想“氣她兩天，還叫她上來”的，不料金釧“氣性大”竟投井死了。而當正在為金釧“垂淚”的王夫人見寶釵來了，開口問的卻是寶玉，當得知寶玉并未對金釧的死做出什么反映，王夫人才又說起此事。她說金釧“忽然”投井死了是“一樁奇事”。待寶釵講了一番“據我看來”的說法，王夫人還是“我心不安”，最終用銀子和衣服了卻了“比我的女兒也差不多”的金釧的死。如果王夫人只是“一時生氣”害死的金釧，那么把“懨懨弱息”的晴雯“現從炕上拉了下來”由人架著攆了出去，已經把她的自私歹毒暴露無遺。

四

如果賈寶玉能夠順利地成為賈府的繼承人，王夫人就能成為像賈母那樣的擁有絕對權威的封建家長。作為賈府的當權者，賈母不惜一切代價維護封建家族利益，為此她的迫害對象已擴展到了骨肉至親。

首先，賈母的偽善比王夫人更高一籌。第二十九回中，賈母像一位高高在上的濟世者以廣濟蒼生的姿態通過對小道士菩薩一般的憐憫彰顯了皇親國戚應有的懿德。這一點薛寶釵和王夫人都難以做到，因為她們的目光僅在一己之私，而賈母則是站在統治者的高度，把整個賈府的形象當作自身形象來維護。但僅從賈母連最心愛的丫鬟鴛鴦死了娘都借故不準回家守孝就可見其剝削階級的本質。第五十四“史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣”中賈母對襲人守孝的前后不同態度更加突出地顯示了她的偽善。賈母聽說襲人因守孝沒陪寶玉出來，便說“跟主子卻講不起這孝與不孝。若是她還跟我，難道這會子也不在這里不成？皆因我們太寬了，有人使，不查這些，竟成了例了。”待得知襲人主要是留下盡奴隸的職責，賈母便不予追究，還關心起襲人母親的死來。可見,只要不威脅其統治利益賈母就會擺出一副“惜老憐貧”的慈善面孔，而一旦統治秩序受到威脅她就會毫不猶豫地給予鎮壓。

其次，為了家族利益，她可以舍棄親情。作為封建家族的當權者，賈母深感對家族興衰負有不可推卸的責任。因此，她十分“溺愛”家族繼承人賈寶玉。但這種“溺愛”也是有底線的。第五十六回中賈母曾對甄家人說“像你我這樣人家的孩子們，憑她們有什么刁鉆古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經禮數來的”若“不與大人爭光，憑他生得怎樣，也是該打死的”。賈母雖意在以此顯示詩禮之家嚴明的家風，但這也說明當親情與家族利益發生沖突時，賈母會舍棄前者。而“不肖種種大承笞撻”之后所說的“我便為這些人死了也是情愿的”的話則昭示了他志向不改的決心，由此可見其被賈母拋棄的必然性。賈母對年輕一代婚姻的態度也體現了她對親情的漠視。在第五十回中賈母嚴厲地譴責了佳人才子的書。她說那些見了男人就想起終身大事的小姐是“鬼不成鬼，賊不成賊”，并以自家姊妹們不聽這些書，不懂這些話為傲。可見，賈母雖百般寵愛她們，但一旦她們壞了“世宦讀書家的道理”，也必將被無情地拋棄。由此可知賈母在寶黛的愛情悲劇中所扮演的重要角色。所以，為了維護家族利益，賈母甚至可以拋舍最心愛的寶玉和黛玉，這可謂是她漠視親情的突出體現。

五

綜上所述，封建社會女性的人格變化大體可以分為三個階段。從林黛玉到薛寶釵是封建社會女性在思想上建立起完善的封建道德體系，從而喪失了自我價值判斷和個性特征的過程；從薛寶釵到王夫人是女性人性惡化，由受害者轉變為迫害者的過程；從王夫人到賈母是女性上升為封建家族統治者，為維護家族利益而漠視親情的過程。

女性第一階段的人格變化的主要體現在本真人性的喪失上，造成這一變化的主要因素是封建道德教育。封建道德教育否定“人欲”，尤其否定。為了宣揚封建婚姻制度的合理性，封建禮教要求青年男女通過“父母之命，媒妁之言”來實現婚姻關系，這也就從根本上否定了愛情。因此，寶釵對愛情的唾棄體現了她對對禮教的絕對服從從而造成了她本性的喪失。

女性第二階段的人格變化主要體現在人性的惡化上，造成這一變化的主要因素是封建社會對女性提出的賢妻良母的行為準則。因為，對于封建社會的“賢妻良母”，恪守道德是基礎，而治家有方才是關鍵。如上文所述，這不僅關系到家族秩序，還關系到家族形象。而治理一個等級秩序嚴格的封建家族將必然造成統治階級對被統治階級的壓迫，從而造成了女性家庭管理者人性的惡化。

女性第三階段的人格變化主要體現在對親情的漠視上，造成這一變化的主要因素是封建男權制度。封建男權制度決定了男性家族繼承人對于封建家族的重要性。

如果他們無意發展家族事業，必將遭到嚴酷的鎮壓。同時，男權制度還決定了女性的附屬地位，她們沒有戀愛的自由更完全選擇婚姻。封建家族統治者對于她們違背這一規范的任何行為都將給予堅決的鎮壓。對于青年一代的鎮壓造成了女性家族統治者對于親情的漠視。

可見，是封建制度及其道德規范造成了女性人格的惡化和人性的扭曲，大觀園里這些純潔美好的女子也終將變得如王夫人般偽善，如賈母般冷酷。林黛玉的紅顏薄命固然可悲，但她至少得以“質本潔來還潔去”。而寶釵卻只能以冰雪聰明之質、天香國色之資身陷“渠溝”，尚不自知。所以，千紅萬艷的真正可哭可悲之處并不在于她們的香消玉殞，而在于其水質靈魂的隕落。而身陷“渠溝”之后，她們又將難以避免地從被害者轉變成迫害者。封建社會壓迫和殘害女性的工具竟是女性自身，這才是中國封建社會女性的最可悲之處。

參考文獻

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[5] 王素.論王夫人[j].新學術,2008,(6)

篇4

一、橫看成嶺側成峰――以不同的主題解讀文本內容

1.封建社會的腐朽和滅亡

賈氏家族衰敗和枯竭，象征著封建社會的沒落和衰敗，“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。”賈氏家族一家所折射的是整個封建社會的沒落。

2.對封建家長制的詛咒

寶黛的愛情悲劇，晴雯的病逝，司棋的撞墻，金釧的跳井……都跟賈母、王夫人、賈政的專橫獨斷、兇狠殘忍有關。正是他們斷送了寶黛的愛情，葬送了寶釵的青春、毀滅了晴雯等如花似玉的姑娘們的美好生活。

3.對個性自由、美好愛情和婚姻的追求

寶玉有著與眾不同的性格特點：同情弱者，敢摔玉，敢詛咒科舉，敢蔑視權貴，敢于追求自己的愛情……已折射出他身上的自由個性，敢于對美好事物的追求、同情，對齷齪世俗的抗爭（雖然這抗爭的力量很微弱）。

4.對女性的贊頌和同情

晴雯的剛烈，金釧的純凈，寶釵的聰穎，湘云的天真，體現的是她們美麗的外形，純凈的心靈，高尚的靈魂，讓我們對女性重新審視。

二、萬紫千紅總是春――以不同的方式解讀人物性格

1.個性化的語言

未見其人、先聞其聲的王熙鳳：“我來遲了，不曾迎接遠客！”

“我來遲了”，看似歉疚，實則道出“我”繁忙無比，突出“我”的重要性，“不曾迎接遠客”，當然知道是老祖宗無比疼愛的外孫女，恭迎黛玉？分明是恭維賈母！這恍若驚天炸雷的笑聲，突顯其放誕無禮，輕狂無比！

2.照應，對比、襯托手法

賈母問黛玉讀什么書，黛玉說，只剛念了四書，當黛玉反問賈母姊妹們讀什么書時。賈母道：“讀的什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”后來寶玉問及黛玉讀書一事時，黛玉回答“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”這種前后對比、照應的寫法，看似黛玉前后矛盾的回答，恰恰突出黛玉“時時在意”的性格特點。見微知著，抓住這些細微之處，往往更能把握人物的

性格。

3.個性化的動作

“只見兩個人攙著一位鬢發如雪的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母，方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。”

眾人對賈母的“攙”既突出她年歲已高，更突出賈母眾星捧月的獨特地位；一個“迎”字把親人相見的那種激動、親熱、急切的心態表現了出來；一個“摟”字把賈母對外孫的疼愛、喜悅、激動表現得淋漓盡致！

4.個性化的服飾

王熙鳳一出場：“彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵……”穿紅著綠、大紅大紫、艷而俗、美而惡，獨得賈母之寵，恃寵弄權，俗不可耐，自恃與眾不同的“潑皮破落戶兒”躍然紙上。

三、含英咀華悟佳句――以不同的方式解讀文本語言

1.遣詞造句

剛進大觀園時，一座青翠假山作為屏嶂遮景擋在前面，“疊翠”“錦嶂”“賽香爐”“小終南”等題名雖能扣住假山特點，終是過于直白，且有喧賓奪主之嫌，此山并非大觀園主景，不過是作為屏嶂以突出園子的深邃清幽，終題以“曲徑通幽處”，此種遣詞造句，因景賦辭，因事造文倒也給了學生閱讀與寫作的諸多啟迪。

2.鋪陳排比

《芙蓉女兒誄》“其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。”通篇的排比句式，華麗非凡，文采煥然，突出了晴雯的美麗容顏、冰潔氣質、高貴品性，充分表達寶玉的敬慕喜愛！

3.引經據典

十二釵正冊寫釵黛的“可嘆停機德，堪憐詠絮才。”

“停機德”出自典故《樂羊子妻》，樂羊子外出求學未果，妻子停下織布機，并剪斷織了一半的布匹，規勸丈夫求學。這是符合封建道德標準的，稱“停機德”，暗指薛寶釵。“詠絮才”：謝安聚家人詠詩，謝道韞道：“未若柳絮因風起。”后稱謝道韞“詠絮才”，贊女子詠詩的才華，暗指黛玉。此種解讀，既豐富擴展了閱讀內容，又批文入里，掌握更多的古典文化知識。

四、苦吟深究方得趣――以不同的隱喻解讀表現手法

1.雙關手法隱喻

在一個特殊時代，曹雪芹寫《紅樓夢》得用曲筆，以巧妙的隱喻達到目的，真可謂：“都云作者癡，誰解其中味？”

好一個“賈雨村”：假語存抑或假語真？正應了文中所言“假作真時真亦假，無為有處有還無”。正是這個名、這個人，才有“葫蘆僧判斷葫蘆案”的荒唐和可笑！

2.比喻手法隱喻

十二釵中迎春的畫冊及批語：惡狼，追撲一美女，欲啖之意。其書云：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。

以惡狼比迎春的丈夫孫紹祖，恰當又深刻揭示忘恩負義之流的可憎面目。

3.以小見大隱喻

篇5

關鍵詞:傻大姐的安排;機巧;合理

中圖分類號:I06 文獻標識碼:A文章編號:1003-949X(2010)-05-0056-002

傻大姐是《紅樓夢》中一位微不足道的人物,她既不是賈府的千金小姐,也不是賈府的親戚,甚至連一位上等丫鬟都不是,她只不過“是新挑上來的與賈母這邊提水桶、掃院子專做粗活的一個丫頭。”然而,就是這個看似微不足道的小人物,卻被曹雪芹和高鶚作了極其靈活巧妙的安排,人物形象被塑造得栩栩如生,小人物成了整個小說結構網中的大關聯:《紅樓夢》整部作品描寫的元春探親、寶玉挨打、抄撿大觀園、黛死釵嫁等四件重大事件,后兩件事件中傻大姐都起到了至關重要的作用。

一、傻大姐的第一次出場,引出“抄檢大觀園”

在《紅樓夢》中,傻大姐第一次出場是在小說的第七十三回“癡丫頭誤拾繡春囊,懦小姐不問累金鳳”中。小說中有這樣一段描寫:邢夫人在王夫人處坐了一回,也就往園內散散心來。剛至園門前,只見賈母房內的小丫頭名喚傻大姐的,笑嘻嘻的走來。手內拿著個花紅柳綠的東西,低頭一壁瞧著,一壁只管走,不妨迎頭撞見邢夫人,抬頭看見,方才站住。邢夫人因說:“這傻丫頭又得了個什么狗不識兒,這么歡喜?拿來我瞧瞧。”這丫頭也得了這個力,賈母不喚他時,便入園來玩耍。今日正在園內掏促織,忽在山石背后得了一個五彩繡香囊,其華麗精致,固是可愛,但上面繡的并非花鳥等物,一面卻是兩個人,赤條條的盤踞相抱;一面是幾個字。這傻丫頭原不認得是春意,便心下盤算:“敢是兩個妖精打架?不然,必是兩口子相打。”左右猜解不來,正要拿去給賈母看,是以笑嘻嘻的一壁看,一壁走。忽見邢夫人如此說,便笑道:“太太真個說得巧,真是個狗不識呢!太太請瞧瞧。”說著,便送過去。邢夫人接來一看,嚇得連忙死緊攥住,忙問:“你是那里得的?”傻大姐道:“我掏促織,在山石上撿的。”邢夫人道:“快休告訴一人,這不是好東西!連你也要打死!皆因你素日是傻子,已后再別提起了。”這傻大姐聽了,反嚇得黃了臉說:“再不敢了!”磕了個頭,呆呆而去。(周汝昌匯校八十回石頭記)

曹雪芹安排這樣一個“心性愚頑,一無知識,行事出言,常在規矩之外”的“傻丫頭”在小說的這個時候出場,確實頗費了一番心思,因為小說中其他任何一人,無論主子還是奴才個個都是精明伶俐,聰慧過人,只有“傻大姐”這一特定的人物才會在拾到“繡春囊”后,不明就里,瞎猜亂想,以致被邢夫人撞見還渾然不知。就是這個“繡春囊”引發了后文的一個重要情節--惑奸饞抄撿大觀園矢孤介杜絕寧國府。“抄撿大觀園”這一情節,在《紅樓夢》中有著至關重要的敘事意義和預示意義,從形形的人物關系及其他們的各自表現,充分展現出他們各自的性格特點,顯示出賈府這種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、衰敗的趨勢,用探春的話說就是:“可知這樣大族人家,若從外頭殺來,一時是殺不死的,這是古人曾說的百足之獸,死而不僵,必須先從家里自殺自滅起來,才能一敗涂地呢!”這一情節是賈府由盛而衰的分水嶺,傻大姐在這一情節中起到了無可替代的作用。

二、傻大姐的第二次出場,促成“黛玉之死”

傻大姐的第二次出場是在小說的第九十六回“瞞消息鳳姐設奇謀泄機關顰兒迷本性”中:那丫頭見黛玉來了,便也不敢再哭,站起來拭眼淚。黛玉問道:“你好好的為什么在這里傷心?”那丫頭聽了這話,又流淚道:“林姑娘你評評這個理。他們說話我又不知道,我就說錯了一句話,我姐姐也不犯就打我呀。”黛玉聽了,不懂他說的是什么,因笑問道:“你姐姐是那一個?”那丫頭道:“就是珍珠姐姐。”黛玉聽了,才知他是賈母屋里的,因又問:“你叫什么?”那丫頭道:“我叫傻大姐兒。”黛玉笑了一笑,又問:“你姐姐為什么打你?你說錯了什么話了?”那丫頭道:“為什么呢,就是為我們寶二爺娶寶姑娘的事情。”黛玉聽了這句話,如同一個疾雷,心頭亂跳。略定了定神,便叫了這丫頭“你跟了我這里來。”那丫頭跟著黛玉到那畸角上葬桃花的去處,那里背靜。黛玉因問道:“寶二爺娶寶姑娘,他為什么打你呢?”傻大姐道:“我們老太太和太太二奶奶商量了,因為我們老爺要起身,說就趕著往姨太太商量把寶姑娘娶過來罷。頭一宗,給寶二爺沖什么喜,第二宗”,又瞧著黛玉笑了笑,才說道:“趕著辦了,還要給林姑娘說婆婆家呢。”黛玉已經聽呆了。這丫頭只管說道:“我又不知道他們怎么商量的,不叫人吵嚷,怕寶姑娘聽見害臊。我自和寶二爺屋里的襲人姐姐說了一句:'咱們明兒更熱鬧了,又是寶姑娘,又是寶二奶奶,這可怎么叫呢?'林姑娘,你說我這話害著珍珠姐姐什么了嗎,他走過來就打了我一個嘴巴,說我混說,不遵上頭的話,要攆出我去,我知道上頭為什么不叫言語呢,你們又沒告訴我,就打我。”說著,又哭起來。

正在賈府悄悄地、緊鑼密鼓地為賈寶玉和薛寶釵張羅婚事,賈府上上下下都把這一消息當作最高機密對寶玉和黛玉實施欺騙、隱瞞之時,由誰來將消息告知林黛玉呢?高鶚沿用了曹雪芹在第七十三回出場過的傻大姐,由這個“心性愚頑,一無知識,行事出言,常在規矩之外”的“傻丫頭”將他們的婚事泄漏給林黛玉再適合不過。正是她向林黛玉泄漏了寶二爺和寶姑娘的婚事,而這一消息又是從賈母處的丫鬟口中得到,使得林黛玉對此深信不疑。這一消息無異于晴天霹靂,徹底地毀滅了她對于寶玉的殷切期望,使她和寶玉心靈契合的愛情美夢也徹底破滅,唯一支撐她活下去的精神支柱也訇然倒塌,沒有了生之留戀,“惟求速死”!本來就病體懨懨,加上這一致命打擊,黛玉于是命歸黃泉!

有很多的紅學研究者及《紅樓夢》愛好者認為,高鶚將黛玉之死與寶釵出閨安排在一回,有悖于曹雪芹的初衷,因為在八十回《紅樓夢》之第一回《好了歌注》有:“昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦”,認為應是林黛玉死后幾年,薛寶釵才嫁入賈府。我想這樣生硬地去理解曹雪芹的語義,而輕率地否定高鶚的作法是不妥的。原因有三:一是曹雪芹第一回《好了歌注》中的“昨日”與“今宵”只是為了對偶所需,并非實指,這是作詩吟對的慣用手法;而詩中的“白骨”也不可武斷地認為就真是人死多年后尸體便成了白骨,它只不過是暗示林黛玉之死。二是從作品一貫的悲劇性來看,將黛死釵嫁安排在同時,是最能淋漓盡致地表達這種悲劇效果的:一邊是敲鑼打鼓、鞭炮喧天、張燈結彩(雖然是降低了規格,但仍然喜氣盈盈)的結婚場面,另一邊卻是焚詩稿、斷癡情、嘔心瀝血、凄凄慘慘的氣絕場景,兩相對比 ,才凸顯得悲劇更悲 ,催人淚下,愁斷肝腸。所以,高鶚定要說“當時黛玉氣絕,正是娶寶釵這個時辰。”是有充分的理由的。如果真按生硬理解,將寶釵寶玉成婚安排在黛玉死后幾年,那悲劇效果將無疑大打折扣。三是從整部小說的主題來看,寶黛愛情結局越是悲哀就越能凸顯小說反封建的主題。

參考文獻:

[1]曹雪芹著.周汝昌匯校八十回《紅樓夢》,人民出版社出版,2006年12月第一版

[2]曹雪芹、高鶚著《紅樓夢》.新疆人民出版社、新世紀出版社出版1995年10月第一版

篇6

關鍵詞：《紅樓夢》;玉文化;古典

《紅樓夢》是中國古典小說創作的最高峰，具有高度的思想性和藝術性，作者曹雪芹在書中勾勒出了一副完整的中國封建社會大家族的畫卷，《紅樓夢》不僅具有高度的文學藝術價值，并且對中國傳統文化的多個方面都有涉獵，其中玉文化在《紅樓夢》中就有濃墨重彩的表現，從某種程度上來說，曹雪芹堪稱中國玉文化的使者。玉文化是中國傳統文化的重要組成和高度凝練，在中國的傳統價值觀中代表了君子之德和對美好生活得向往，所以才會有君子“比德如玉”，“金玉滿堂”等說法。玉貫穿《紅樓夢》全書始終，甚至可以說是全書故事發展的主線之一，這從《紅樓夢》又被稱為《石頭記》就可以證明，也從全書主要的矛盾沖突“二玉相配還是“金玉良緣”可以窺見。那么在《紅樓夢》中有哪些地方體現了玉文化呢？

首先當然是在人物的命名上。《紅樓夢》中有三個主要人物的名字與玉有關，被稱為紅樓三玉，這三個人分別是書中的男女主角賈寶玉和林黛玉以及金陵十二釵中的妙玉。三人的命運都和名字中的玉字密不可分。這三個人在性格上也都具有玉的特點，都具有高潔、清高、不與世俗同流合污等特點，所以這三人的名字中才會被冠以玉字。反觀書中另一女主人公薛寶釵，在性格上更為乖巧熱絡，自然就沒有上述所言特點，名字中也不會被冠上玉字，反而被用了代表金的釵字。在文章的結局中，這三個人也都是以悲劇收場，黛玉和妙玉撒手人寰，寶玉歷經人世繁華后大徹大悟，也選擇了歸隱，這都與玉的道德品質不謀而合，充分體現了曹雪芹在人物的刻畫上是下足了功夫的，也認為只有這三個人擔得起玉的稱呼。在書中對黛玉和妙玉的描寫中，都能夠看見玉的影子，“可嘆停機德，堪嘆詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋”說的是林黛玉，“欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中”說的是妙玉，都用玉來表示主人公，也都用玉的歸宿來昭示了主人公的未來命運。

除了書中濃墨重彩的主角之外，小人物身上是否也能夠看見帶玉的名字呢？答案是肯定的。在前八十回中有個侍女被稱為紅玉，書中與林姑娘同姓，且占有“玉”字的，除了林紅玉別無第二人，那紅玉身上是不是也能夠看到作者對玉的熱愛和推崇呢，答案是肯定的。書中有三處寫到了紅玉的外貌，分別用了“生的倒也細巧干凈”、“卻十分俏麗干凈”、“干凈俏麗，說話知趣”這樣的評價。三處評價都有一個共同點，就是說紅玉生的“干凈”。而這種“干凈”正好與對玉的審美追求不謀而合，是對玉質特點的準確描述，所以說曹雪芹不論是在主角還是在小人物的刻畫上，都體現著玉文化的深刻影響。

《紅樓夢》中除了間接用很多人名中帶有玉的人物來側面烘托玉的寶貴品質以及玉文化之外，更是有大量直接描寫玉器的文字。最重要也是貫穿全書的重要線索當屬通靈寶玉，全書的悲歡離合圍繞這塊通靈寶玉展開，小說第二十五回中，趙姨娘陷害寶玉和王熙鳳，二人險些喪命，正是這塊寶玉不僅救了二人的生命，而且連寶玉臉上的瘡痕也一并治愈，非常神奇。這與中國玉文化中認為玉對人體的健康有很大的好處，有養生之功效是一致的。中國古代多有用玉進行養生保健的記載，認為玉能夠起到益壽延年的功效。并且小說通過對通靈寶玉的描述，將玉文化延展到洪荒時期，這與在考古發現中出土的大量玉器不謀而合，在我國原始文明中，不論是長江流域的良渚文化，還是遼河流域的紅山文化，包括四川三星堆文化中，都出土了大量的玉器，這證明中華文明與玉文化相伴而生，中國人利用玉從洪荒一直到文明，是中國古典文明的重要見證，這在《紅樓夢》中有明確的表現。

篇7

下面以2013年江西卷為例，對江西文學名著閱讀題做一些了解。

下列關于名著的表述，不正確的一項是（）

A.孔子讓他的學生談談各自的志向，子路搶著發言，冉有、公西華、曾皙是在老師點名后才發言的。最后，曾皙的發言得到了老師的贊許。（《論語》）

B.小說主人公大衛的母親改嫁后，繼父對大衛的管教近乎殘忍，強迫他掛著寫有“小心！他咬人！”的紙板牌，并把他送到倫敦的寄宿學校。（《大衛?科波菲爾》）

C.在金陵十二釵正冊中，王熙鳳的判詞是：“凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才。一從二令三人木,哭向金陵事更哀。”（《紅樓夢》）

D.堂吉訶德沉迷于騎士小說，忍不住要去行俠仗義。他四處冒險，上演了很多鬧劇。他大戰風車，以致連人帶馬摔在地上，折斷了長槍。（《堂吉訶德》）

本題主要考查學生“了解文學名著的故事情節和人物形象”的能力，考試能力層級為A，即“識記”。本題四個選項分別選自《論語》《大衛?科波菲爾》《紅樓夢》和《堂吉訶德》。本題中B項在原文相應的情節為：有一次當繼父用鞭子打大衛的時候，大衛把他的手咬傷了。繼父就把大衛監禁了五天，之后又送到一所寄宿學校。大衛在這所學校里受盡了屈辱和摧殘。一開始，校長秉承默德斯通姐弟的旨意，在大衛身上掛了一塊寫有“小心！他咬人！”的紙板牌，之后又多次鞭打大衛。B項混淆了人物。強迫大衛掛紙牌的是寄宿學校的校長，而不是繼父默德斯通，而且這件事發生在大衛被送到寄宿學校之后。可見B項判斷不當。

江西省文學名著閱讀題在命題上主要有下面四個特點：（1）題型采用四選一的客觀題，要求學生指出關于名著表述不正確的一項。（2）考查內容明確，主要考查文學名著的故事情節和人物形象。（3）考查材料均取材于人教版“名著導讀”推介的名著，體現了“回歸教材”的特色。考查范圍為《論語》《大衛?科波菲爾》《家》《巴黎圣母院》《紅樓夢》《高老頭》《三國演義》《堂吉訶德》八部作品。(4)每題考查四部名著，每個題目的四個選項都各對應一部名著。

在三年的文學名著閱讀考查中，命題人或許是考慮到江西中學語文教學實際，題型設計為單選題，主要目的就定位在考查學生是否“了解文學名著的故事情節和人物形象”，用一句話來表達，主要是考查學生“讀沒讀名著”。題目難度不大。隨著新課改的不斷深入、成熟，這種題型的弊端也不斷顯現出來，而其中最主要的弊端主要在于文學名著閱讀任務太重而分值太低。繁重的閱讀任務，讓大部分學生難以真正把全部名著閱讀到位，少數同學即便能夠把名著閱讀一遍，也不能確保熟記所有關鍵情節及人物特點。面對這樣一道3分的名著選擇題時，不管是閱讀了名著還是沒有閱讀名著，更多的時候還是跟著感覺走，甚至還可能出現閱讀了名著的同學，只是因為對某些情節的記憶模糊而錯選，而有些沒有閱讀名著的同學卻蒙對了的尷尬情況。有的學生會因此而認為，相對于3分的分值而言，需要投入的時間與精力太多，而收效又很小，甚至是無效。這就難以避免會挫傷學生閱讀名著的積極性，最后使名著閱讀題的設置失去了意義。

一些有識之士提出了采取主觀題增加分值的主張，將選擇題更換成主觀題，從而杜絕學生死記硬背作品情節，引導他們真正完成從閱讀轉變到感悟理解。

2014年江西文學名著閱讀怎樣考？是繼續采用客觀題，還是主客觀題兩種形式均要采用？現在不得而知，但是，文學名著閱讀的主觀題型應該引起江西考生的注意。

在進行2014年高考文學名著閱讀的備考中，我們應該注意：

一、研讀文學名著。

1.端正閱讀態度。解答名著閱讀題的首要條件是熟悉名著。閱讀名著時，要謹記《課程標準》的要求――“讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位”，只有抱著這一態度與出發點去讀名著，才是真正的讀名著。即使從應試的角度考慮，也要從平時就得未雨綢繆，化整為零，一本一本地去讀。不能等到高考前幾個月才去搞突擊，那種方法顯然是急功近利的方法，也是得不償失的方法。

2.講究閱讀方法。一是在閱讀時要梳理出主要的故事情節和人物關系，列出人物的主要性格特征和典型情節的對應表。二是注意主要人物性格特點形成的環境和背景。三是結合一些評論性文字提升我們的理解與辨析能力。如有人這樣評論《紅樓夢》中的人物：“無論黛玉多么標致，湘云多么嬌憨，探春多么有才，迎春多么老實，妙玉多么高潔，尤三姐多么貞烈，《紅樓夢》中最適合做妻子的，還是薛寶釵。”讀這樣的評論，我們便能從大的方面對作品中的人物及結構特點有清楚的認識。四是要處理好精讀和泛讀之間的關系，做到點面結合。在泛讀全書的同時，要重點注意每一部名著的重點章節和重要人物的主要活動。備考時，特別是最后階段，要反復閱讀，且要帶有研究性質地讀，要凸顯重點章節，突出典型人物，理清層次結構。五是要重視理解。閱讀時，對一些重要的人物、情節，一些關鍵性的詞語，要在理解的基礎上記憶，要熟知作品內容、關注情節發展脈絡，特別注意細節與相似情節的比較，要避免人物張冠李戴和情節風馬牛不相及。

二、掌握答題技巧。

1.明確設題的角度和形式，了解常見的設題陷阱，把握題型規律、特點。名著閱讀題多從檢測考生對具體名著的人物形象、故事情節、內容理解、閱讀感受等角度擬題。客觀題設題陷阱主要有張冠李戴、時空錯混、錯置身份、混淆情節等等，答題時應該對選項進行仔細比較，做到宏觀把握，微觀甄別。

2.審清題目要求。根據題目的設問指向和要求組織答案，是純敘述的角度還是要求有適當的人物評價，或者是揭示作品的主題意義，絕不能有半點的含糊。

3.確定答題的切入點。是從情節角度，還是從人物角度；是從情節的起因，還是從情節的結局入手，要判斷清楚，并能用簡潔準確的語言進行概括表述。

4.遵循答題規范。不同的題型有不同的答題規范：

①識記辨別類題型。這種題型主要有填寫作品、人物、故事或既填人物又填故事。解題時要熟悉名著名稱、主要人物、故事情節、常見典故等；不要把人物與故事混淆起來。

如(2013年江蘇卷)《紅樓夢》中抄檢大觀園時，在入畫的箱子里尋出一大包金銀錁子、一副玉帶板子和一包男人的靴襪等物，在司棋的箱子里發現一雙男子的錦帶襪、一雙緞鞋和一個小包袱，包袱里有一個同心如意和她表弟潘又安寫的大紅雙喜箋。入畫和司棋分別是誰的丫鬟？在處置入畫和趕走司棋時，她們的主子各是什么態度？

答：

【分析】解答此題，必須熟悉作品的故事情節與人物關系，入畫是惜春的丫鬟，司棋是迎春的丫鬟。惜春因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由于沒有父母憐愛，養成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。因此抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，對別人的流淚哀傷無動于衷。迎春是賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。因此抄檢大觀園時，丫頭司棋因與其表兄秘密往來，自主婚約，被抄出“罪證”，逐出大觀園，迎春雖然感到“數年之情難舍”，掉了眼淚，但司棋求她去說情，她“連一句話也沒有”，聽任司棋受辱被攆。

【答案】惜春、迎春。惜春的態度是“立逼鳳姐帶了去”，“或打或殺或賣”，“一概不管”。迎春的態度是“含淚”勸司棋離開。

② 理解概括類題型。這類題型主要是在理解的基礎上概括出作品、人物、故事、戰役、成語等。解題時要熟悉作品中的主要人物、情節,用簡潔的語言介紹人物或故事,然后進行概括。抓住題干中的關鍵詞進行推斷,概括出結論。

如(2013年福建卷)簡答題。（任選一題）

（1）閱讀下面的《三國演義》選段，回答問題。

次日，孫堅來辭袁紹曰：“堅抱小疾，欲歸長沙，特來別公。”紹曰：“吾知公疾，乃害傳國璽耳。”

袁紹為何說孫堅害傳國璽病？此后孫袁雙方圍繞“傳國璽”做了什么事？請復述原著相關情節。

答：__________________________________________

（2）閱讀下面的《紅樓夢》選段，回答問題。

媳婦們回頭說：“外頭派了焦大，誰知焦大醉了，又罵呢。”

答：__________________________________________

【分析】本道試題考查敘述文學名著的故事情節。《三國演義》和《紅樓夢》是大多數學生喜愛的作品，對題目所設的情節應該比較熟悉，關鍵是簡潔明了地把情節要點表述出來。答題既要具體又要有所側重，重心要落在所問上，要交代故事的來龍去脈，但不要面面俱到。

【答案】（1）袁紹得知孫堅得到了傳國玉璽。

（情節要點）①孫堅發誓他沒有得到玉璽。②袁紹叫來從孫堅營中逃出的軍士對質。③孫袁雙方欲動手，被眾諸侯勸住。

（2）寧國府半夜派焦大送客回家。

（情節要點）①賈蓉罵了幾句，叫人將焦大捆起來。②眾人將他掀翻捆倒，拖到馬圈里。③用土和馬糞填了他一嘴。

③感悟、評析、探究題類題型。這類題屬文字表述題,可分為人物評述、內容評析探究、人物思想評析探究等。解題時要注意對名著主要內容、人物形象和思想意義等知識的積累；審清題目要求,答題要有針對性,要弄明白是評價人物還是評價主要內容,抑或思想意義或語言特點等；選擇好答題的切入點。

如（2012年浙江卷）閱讀下面的文字，完成23~24題。

《論語?鄉黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”

這段文字，據唐人陸德明《經典釋文》的句讀可以標點為：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不。’，問馬。”

23．分別指出上面兩種不同標點的引文中孔子對人、馬的態度。

答：__________________________________________

【分析】此題考查人物情感態度。從斷句考查對文本的不同理解，較巧妙。兩個斷句的差別在于，前者“不問馬”為一句，后者將“不問馬”標斷。這一細小的變化，使意義有了明顯不同，“傷人乎？不問馬。”體現了重視人的安危狀況，而沒有問及馬。“傷人乎？‘不’，問馬。”說明關心人的安危，人沒有危險，再問馬，可見，也關注馬的情況。

【答案】(1)貴人賤馬。(2)人、馬并重（或“先人后馬”）。

24．對照孔子的仁愛觀，談談你對后一種句讀的看法。

答：__________________________________________

【分析】此題考查根據文意表達個人觀點的能力。這只有在理解文意的基礎上才能具有分析問題、準確表達自己觀點的能力，表述觀點時要有理有據。題目考查了《論語》的仁愛觀，對比如下：第一種，廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問道：“傷了人嗎？”沒有問馬。第二種，廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”“不。”問馬。譯文：馬房燒了，孔子退朝回家，問道：“傷了人嗎？”（回答說：）“沒有。”接著詢問馬的情況。按照前一種標點，孔子只關心人的傷亡，對馬的傷亡則不聞不問。而唐人的這種句讀體現了后儒對孔子的推崇。

【答案】這種句讀體現了后儒對孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因為孔子的“仁”并非兼愛，他主張在“親親”的基礎上推己及人。

三、規避答題誤區。

1.認真審題，根據題目的設問指向和要求來答題，切忌答非所問。

2.概述故事情節或場面，應將事件過程及其主要人物交代清楚；分析人物形象性格特征，應緊扣關鍵情節或細節來說明人物的個性特征，忌用大而無當、表意籠統的詞語來貼標簽。

3.仔細斟酌詞句，力求答案語言簡明、連貫，書寫字跡工整，標點規范。

篇8

【關鍵詞】 “大分時代”；語文學科知識；重構設想

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568 （2014） 22-0015-05

2008年，江蘇作文由60分升到70分，高考語文總分變為160分（理科） /200分（文科）；2013年，北京高考新方案出臺，語文總分由150分增至180分。 2014年，隨著各地高考、各高校自主招生新方案的推出，2017年高考“大分語文”宏圖出現在了我們視野。

從百年語文教育史看，語文學科知識主要有兩個經典建構取向：一是語文學科的“語言形式”類知識取向，二是語文學科的“文化內容”類知識取向。從母語教育的角度看，這兩類知識屬于語言運用的“形式工具”。語文“大分時代”，我們應該本著“精要、好懂、有用”的理念重構語文學科知識，做到語言內容與形式的完美統一，做到教學內容與考試方向的完美統一。

一、“大分時代”要重構“語言形式”類知識

近年高考語文命題過多依賴命題人的經驗，試卷的設計水平不一，難易程度相差較大，因而距離命題科學性比較遠。“大分時代”，語文命題要實現科學測量，將更多地運用先進的測量理論和科學的命題技術，而最容易被科學測量的應該是“語言形式”類知識。

“語言形式”類知識從理解與運用的層級上可以大致劃分為三個小類：第一是語音學、詞匯學、語法學、文字學、標點符號等語言基礎知識；第二是修辭學、邏輯學、語用學、口語交際學等語言運用類知識；第三是表現手法、篇章結構等單項或者綜合閱讀鑒賞類知識；第四是寫作手法、文學評論等文章學方面的知識。

1. “語言基礎”類知識。“語言基礎”類知識是最基礎的，如考查現代漢語語音、現代漢語字形與字義、標點符號使用、基于具體語境的詞語或者成語運用、基于相關語境的語病辨析等。這是每個中國學生應該熟練掌握的知識。相應的，高考也應將其列為必考的內容。比如“詞匯學”，顧黃初先生當年曾強調：“有目的地講解有關漢語詞匯的基礎理論知識，使學生能掌握規律，舉一反三，觸類旁通。”“大分時代”，這類知識考查的面相應的將會擴大，考試的實景將是“面大量廣”。以標點符號使用來說，高考多年不考，標點符號在中學也不教學。其實，用好標點符號也是一門學問。2014年相當多的省市考查了這方面知識。比如2013年浙江卷中，李清明的散文《牛鈴叮當》中標點符號運用就非常活潑――

【高考材料】

待你坐好，水牛還不忘擺動頭角，“嗯呀――嗯呀”撒嬌般地叫喚幾聲，牛鈴也會“叮當――叮當”地響個不停。

這句中使用的十處標點非常規范。同時，也因為使用了標點符號，使得行文語言簡潔明快，清新亮麗。而中學生標點符號使用如何呢？答案是――相當混亂，缺少規范。而如果語文學科建構了這一類“學科基礎知識”，不僅學生在課堂上能夠掌握知識，辨別使用；語文學科教學更能接地氣、看到希望。試想，連最基礎的語文知識都不熟練掌握的人，怎能幸福地生活在漢語語言的世界中？因此，重構這類知識的益處在于，一則通過課堂學習，學生可以豐富相應的語文學科知識，二則課堂學習與語文考查實現了協調一致，可以大大促進語文學習的深入開展與學科教學效率的提升。

2. 語言運用類知識。第二類中，修辭學、邏輯學、語用學、口語交際學等是語言運用類知識，是最能體現學生語文素養的一塊。這一塊是閱讀與寫作等項目開展的最重要基礎，也是評價學生語文生活質量與水平的關鍵要素。從2000～2014年高考看，許多省市將考試的內容指向了這個領域。如2013年浙江高考的第5題――

5.依次填入下面空格處，最恰當的一項是（ ）

有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在（），畫上者妙在（ ），夢中者妙在（ ），胸中者妙在（ ）。

①位置自如 ②筆墨淋漓 ③景象變幻 ④丘壑深邃

“景象變幻”為什么要與“夢中之山水”搭配？“丘壑深邃”為什么要與“地上之山水”搭配？而“位置自如”為什么不能與“地上之山水”搭配？“筆墨淋漓” 為什么不能與“夢中之山水”搭配？要解答這一問題，就涉及修辭學、邏輯學、語用學綜合運用的知識與經驗。

而在教材中，我們在什么地方專門訓練了學生運用這種知識解決問題的呢？在語文教材中，除了課文中天然存在的使用范例，還有沒有具體的章節對這塊知識進行專門的推介？教材中還有沒有相應配套的運用類設計來訓練學生？――沒有知識系統性可說，沒有訓練針對性可言，也缺少與文本閱讀教學環節的有效銜接，導致語文學科至今“教學效果很差”“收效不大”，學生“語文水平低”。廣大一線教師的應對策略主要依靠參差不齊的民間或者各省出版社出版的高三或者初三“一輪語文復習用書”，或者依靠歷年積累的高考語文試卷和高考模擬試卷。事實上，無論是“復習用書”還是高考命題，在知識考查的布局上，都沒有連續性可言。

“大分時代”，這一類知識的考查，將會是“試卷創新”的重點。從2000～2014年的高考命題來看，這一塊已經積累了相當多的考查經驗，再加上修辭學、邏輯學、語用學、口語交際學等語言運用類知識的專門學習后，這方面的考題將會以更新的面目出現。而考題的解答，一定是建立在語言運用類知識相當扎實的學習經驗上的。

3. 閱讀鑒賞類單項知識。第三類閱讀鑒賞類知識，是當前中學語文學科知識體系中最應該確定的知識，也是“大分時代”教學與考試的“重頭戲”。從2000～2014年高考來看，文章學、文藝學方面的閱讀鑒賞類知識在語文學科課堂上從來就沒有解決好。表現手法、篇章結構、寫作手法等文章學、文藝學方面的閱讀鑒賞類知識，在當下教材中沒有明確規定，也沒有具體訓練系列。這一塊知識，對師生來說就是一團“糊涂漿”。

而文章學、文藝學方面的閱讀鑒賞類知識，在當下考試格局中一旦試題涉及，常常被定為“D”“E”“F”類能力層級。就高考來說，高考語文試卷一旦出現這類題目，考生得分率非常低。以江蘇省2007年高考現代文命題為例，當年考查的是張笑天的哲理兼抒情散文《上善若水 》，其中第13題是這樣的――

【高考命題】

⒔ 本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術表現上有哪些特色。（6分）

【參考答案】

⒔ （6分）采用議論和抒情相結合的手法。托物言志：借都江堰表達對傳統文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達對現實環境問題的憂思；虛實結合：借都江堰表達對人生的思考。

2007年江蘇考生共54萬人。此題6分，全省考生平均得0.27分，得分率僅為4.50%。而針對《上善若水 》設計的閱讀題目共有23分，此年全省均分僅8.5分，得分率僅為36.96%。如果以此評價江蘇省中學語文學科閱讀教學水平，可以說是“全省不及格”。當年命題者以為出了個好題目，但考試結果一公布，命題者卻又責怪高考考生沒有扎實的知識儲備，一線教師沒有有效地、針對性的訓練云云。其實，這就是語文學科知識“缺席”帶來的“大悲劇”。從語文學科知識看，這個題本身就存在語文知識問題。按語文知識體系來說，散文“不以描寫見長”，根據文章看，在“表達方式”上其“見長”的就只指向“議論和抒情相結合”這“一種”。而“議論和抒情相結合”這“一種”特征又怎能說是“哪些特色”呢。其二，“議論和抒情相結合”是有許多結合“方式”的。但“議論和抒情相結合”的“方式”知識，“命題者”認為有“托物言志”、“借古喻今”、“虛實結合”等。可教學的現實是，中學語文教材沒有在這方面建構完整的知識體系，教師也不能依據自己的知識儲備與經驗來創新與豐富。而且“虛實結合”什么時候成為“議論和抒情相結合”的“方式”的，中學教材里“教學要求”中什么地方有交待的呢？――只有命題者知道。

所以，當一線教師都從沒建立這種“方式” 知識時，學生又能從什么地方學來呢？學生在考場上只能憑借可憐的“答題經驗”來應對試題，只能憑借柔弱的“大膽假設”來推測答案。語文學科知識“缺席”，使得學生在考場上只能任由命題人“戲弄”，任由閱卷人在閱卷時“宰割”。

4. 閱讀鑒賞類綜合知識。當語文學科知識大量進入中高考試卷，用學科知識解決現實問題的考查增多，有關語文學科知識的考查必將成為“一個時代”的新領域。

當下，我們的高中學生缺乏閱讀鑒賞類綜合知識。高考閱讀鑒賞上命題題型單一，綜合考查的力度不夠，只是局限于瑣碎的手法與情感分析；其次，高考命題依賴的材料太過“文學化”，視野不夠寬（受制于整個語文教科書的文學偏重傾向）。有的省語文卷，六七道大題全是文學類，很少涉及其他鑒賞領域。這不利于培養現代復合性、綜合性人才。

其實，就語文學科來說，除了文學涵養，還應該有哲學、歷史、科技、社會、經濟、時政等方面的綜合素養。隨著“大分時代”到來，閱讀鑒賞類綜合知識一定是高考命題的重大領域，也是高考分數大量增加的部分。

“大分時代”， 閱讀鑒賞類綜合知識的考查不僅僅是考查單項鑒賞知識，還將會有意識地考查高中學生讀書的廣度與深度情況，包括課外閱讀、經典閱讀。當下，有些省在這方面已經有“大膽”的嘗試。如2013年四川卷第20題的考查就有“風向標”的示范作用。

20. 請從曹雪芹、貝多芬以及文學形象大衛?波菲爾中任選一人，續寫下面的話。（6分）要求：①緊扣首句觀點，符合所選人物境遇；②運用排比和反問修辭手法；③語意連貫，內容充實；④60～100字。

即使在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神力量，這就是苦難帶給人生的意義。

這道題可以說是考查綜合運用閱讀鑒賞類知識的新題。從所給出的曹雪芹、貝多芬及大衛?科波菲爾這些作家及音樂家的范疇來看，這種考查首先符合考試大綱對文學類知識的強化；其次符合新課標對學生文學修養的考察，是對中學生普遍以電子媒介為閱讀基礎方式的適時糾偏和強調；第三從考察的范圍來看，中外作家都有，還涉及音樂領域，并且是將“排比和反問”等表達能力和文學修養、閱讀面一同考查。“大分時代”，類似的考察讀書情況的命題，肯定會增多。

5. 文章學類知識。當下中學作文教學，就系統知識傳授看，可以毫不夸張地說是全線崩潰，全都是瞄準考試的套式訓練，幾乎人人喊打，又人人參與。我想，未來高考作文的命題者不會對這種“殘酷的現實”充耳不聞。高考作文一定會回歸理性：講究知識經驗，強化思辨，摒棄宿構、套作、模式化與文藝腔。

作文分值如果增加很多，比如考生面對的是分值為100的作文題，教師作文教學怎能在“知識領域”里“小放羊”“望天收”呢？對于大分值作文來說，圍繞寫作知識、篇章結構、寫作手法等開展扎扎實實的學習與訓練，才是正確的應對方式。對于“大分作文”，如果作文總分是100分，最有可能是一道70分的大作文，加一道30分的小作文或者叫“微寫作”。這樣，大小作文各有分工。大作文注重綜合能力考察，小作文則指向應用或某一方面寫作能力，一二百字，很靈活。這就更需要豐富的寫作知識與作文設計技巧的強化了。

面對“大分時代”的挑戰，中學語文教師，可以圍繞以下幾項展開思考或者重構：語音知識與語音練習；文字知識與字形訓練；詞語知識與詞語運用訓練；語法知識與語病辨析、句式變換；修辭知識與修辭鑒賞、運用；邏輯知識與邏輯訓練；標點符號知識與相關訓練；文章知識與篇章結構訓練；作文設計知識與寫作運用訓練……

二、“大分時代”要重構“文化內容”類知識

2014年3月教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。“綱要”明確指出：“高中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。”因此，讀書不僅僅是增加知識，還表現為接受文化熏陶，開闊閱讀視野。

事實上，讀書狀況最能體現高中學生的語文素養、文化內涵。而當前高考格局下，語文課只注重精讀精講，注重做題，擴展性讀書很少，導致學生學語文卻不怎么喜歡讀文化類書。這樣，語文素養、文化修養從何談起？雖然高中課標提倡多讀書、讀好書、好讀書、讀整本的書，可是受制于高考內容卻很難實施。“大分時代”是通過讀書獲得的豐富文化素養，理所當然要在高考中考查。因此，“大分時代”通過多渠道重構“文化內容”類知識迫在眉睫。

所謂“文化內容”類知識，是指語言運用中，涉及語言內容方面比較多的“形式工具”知識。這一類知識揚州大學王乃森教授認為可分為四個小類：文體常識、文學常識、文化常識、古今優秀名句等。

1.“文化常識”。 2014年3月教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確要求“把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系”，并“增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重”。這就是說，“文化常識”的考查，已經成為國家意志。

從內容上看，“文化常識”涉及天文歷法，年齡稱謂，古代辭格等。僅“人物”稱謂類知識，就是干擾文言閱讀的棘手問題。比如“太監”，有的書上稱“公公” 、“仁獺保 有的書上稱“ 裙佟薄“ 中人”、“ 中官”，有的書上稱“寺人”、“宦寺”、“ 閹宦”、“ 閹人”、“閹狗”等，這些稱呼涉及較多的特定文化內容的理解。傳統文化中的這方面知識，臺灣當作國學上重要的一級進行教學。

2014年北京、江蘇、廣東等省高考放棄考查語音、語病，轉而考查傳統的詩句對仗、稱謂文化等久未謀面的“稀客”。其實，這便是“文化常識”涉及的范疇。考查方向轉變，依據的就是《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。

2.“文體常識”。 “文體常識”當下又稱為“文章體式”，王榮生教授主張“按照文體樣式”開展閱讀教學。其目的就在于強化語文教學的文體意識，讓學生習得文體方面的知識經驗。《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出：“閱讀篇幅較長的傳統文化經典作品，提高古典文學和傳統藝術鑒賞能力”，“了解傳統藝術的豐富表現形式和特點”。從這方面看，“文體常識”就是非常好的考查載體與方向。

“文體常識”，按照時代可分為古代“文體常識”和現代“文體常識”。以《師說》為例，這是古代“序跋類”文體中的“贈序”。那么，“贈序”的起源、性質、內容、名篇便構成了“文體常識”。而“書信”等現代應用文也有著“文體常識”，比如書信的類型、標題、稱呼、正文、結尾、署名和日期、標準信封填寫等。

2014年高考考查中，“文體知識”或者“文章的段落結構常識”已經進入重點考查的視野。我們看2014年的全國大綱卷中對葉紫的《古渡頭》的閱讀考查――

（1）內容的分析與概括。（選擇題，略）

（2）作品中的渡夫有哪些性格特點？

（3）作品是怎樣敘述人的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。

（4）作品為什么以渡夫的任情高歌為結尾？結合全文，談談你的看法。

在三個表述類題目中，有兩個考查了“文體常識”。也就是說，學習與鑒賞作品中有關篇知識，將成為“大分語文”考查的新重點。因為這方面的“文體常識”恰恰可以考查考生“了解傳統藝術的豐富表現形式和特點”。因此，“大分時代”語文學科應該引導學生學習“文體常識”，增強學生“文體常識”的意識。

3.“文學常識”。“大分時代”， “文學常識”將作為重要的語文學科知識出現在教學與考試的視野。因此，重構“文學常識”的格局，非常必要。

“文學常識”在2000年以前有所考查，但從2000～2014年高考來看，大部分省市不予考查。江蘇自2008年以來，已經在文科加試中有所考查。“文學常識”可以分為國內和國外，或者可分為古代與現當代。新課程改革以來，“文學常識”基本被公開的課堂教學忽略。其實，“文學常識”不僅僅是記住作者的朝代、國籍、代表作等“作者簡介”，如“梅村體的代表詩作是《圓圓曲》，作者是清代詩人吳偉業”。文學常識更多的是指文學分類，各種歷史典故，作品特征，作者人格與創作風格，甚至作者的文學習慣。以韓愈來說，諸如他的“古文運動”、“古文風格” 、“詩歌成就”等內容，“推敲”、“懼高”、“諫迎佛骨”的掌故，“文道合一，以道為主”、“學習先秦兩漢古文”、“繼承傳統的基礎上創新”的寫作主張等。

“大分語文”時代，“文學常識”可以怎么考查？最能說明這方面綜合考查的，當數2014年的北京試卷的第7題――

7.“月”是中國古典文學中常見的意象，本題與“月”的意象相關，完成①―③題。

①有些詩句無“明月”二字，卻寫出“明月”之景，下列不具有這一特點的一項是（3分）

A.一輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。B.有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

C.暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。D.皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。

②“秦時明月漢時關”意思是“秦漢時的明月秦漢時的關”，下列與這一表現手法相同的一項是（2分）

A. 煙籠寒水月籠沙

B. 明月樓高休獨倚

C. 一夜飛度鏡湖月

D. 夜吟應覺月光寒

③《紅樓夢》中，兩位才女中秋月下聯詩，其中一位被稱作“多情西施”。她所寫的“冷月葬花魂”詩句，正是其詩意而悲劇的人生的寫照，此才女是（2分）

A.史湘云 B.林黛玉 C.薛寶釵 D.妙玉

這道題目，可以說是考查“文學常識”的典范。沒有一定的詩歌鑒賞文化知識，考生完成不了第一小題的詩句選擇；沒有一定的古代互文等修辭文化常識，考生不能確定第二小題的答案為“A”；沒有古典小說《紅樓夢》的閱讀感受，考生是確定不了“多情西施”所寫的“冷月葬花魂”。因此，“文化常識”與“文學常識”的綜合考查，是“大分語文”的新方向、新題型。而要做好這方向的應對，就要在“大分時代”重構語文知識體系。

關于 “文化常識”。 在2000年以前也有所考查，受到相當的重視。而從2000～2014年高考來看，大部分省市不予考查。江蘇的文科加試偶有考查。而這一塊在臺灣的高中課堂上非常重視，幾乎每一課都設有專門的“國學常識”（也包含大陸所說的“文學常識”）。同時，每所學校還專門開發基于古代作品學習的中國文化教材。 “大分時代”，如果語文學科要突出國學的地位，提升學生的語文素養，在這方面的考查內容將更加豐富。

4.“古今優秀名句”。從2000～2014年高考來看，這方面的考查已經得到了師生與社會的認可。熟記“古今優秀名句”，的確有利于提升學生的語文素養。目前對于“名句名篇”的背誦，國家規定考查64篇。就篇目看，有的省市將其縮小為40篇。且各省賦分也不一，6分至8分。我們看2014年全國新課標卷出現的常見名句名篇的默寫――

10.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1） 《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“? ， ”

（2）李白《行路難（金樽清酒斗十千）》一詩經過大段的反復回旋，最后境界頓開，用“ ， ”兩句表達了詩人的樂觀和自信。

（3）在《赤壁賦》中，蘇軾用“ ， ”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。

此題在名句情境開展考查，用相關情境喚醒學生對名篇的記憶，考查形式非常利于考生在考場上思考。“大分時代”，“優秀名句”考查的“量”將要擴大，考查的“面”也要擴大，比如將指定中學生閱讀的名著中的經典名句列為考查內容、比如將分值增加到10分，也未為不可。

當然，上述談到的“文化內容”類知識，有的是與“語言形式”類知識交叉的，如文言句式知識、詞類活用知識。由于這類知識在理解上往往又與內容分割不開，所以列入“文化內容”類。“文化內容” 類知識細化到中學語文課程中，應該有以下諸項：

文言知識與文言語感訓練；文學知識與文學知識積累訓練；文化知識與文化積累訓練；三類文體閱讀與閱讀訓練；名著閱讀知識與閱讀訓練；語言交際知識與語言表達訓練。

綜上所述，當語文學科進入“大分時代”，重構語文學科知識體系是語文學科的新課題、新任務。語文教師就應該解放思想，與時俱進，對上述語文學科知識體系進行研究、整理，形成校本教材，合理布局在中學各學段、各個學期中，并用專門的時間引導學生學習相關的語文知識。同時，在課文閱讀、寫作實踐等語文活動中，還要注意加以滲透、鞏固，以達到借助文本閱讀活用基本知識，借助寫作夯實基本知識。再加上教學評價、教學檢測過程中的具體明確的考查內容與方式促進，課堂就能夠相對完整的建構起語文學科知識體系。而“大分”的語文考試改革，能否破解語文教學改革難題還尚待檢驗。但對于語文學科來說，重構知識體系，讓語文學科知識進入課堂，應該是最好的應對。

參考文獻：

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[4] 江蘇教育考試院.2014年全國統一考試（江蘇卷）說明[M].南京：江蘇教育出版社，2013，11.

為提高基層中小學體育教師專業發展能力，推進校園大課間健身活動的開展，最近教育部體育衛生與藝術教育司啟動“送培到基層”公益活動。該活動計劃用2年時間，在國家體育總局體操運動管理中心的支持下，為全國中小學、幼兒園培訓4萬名“啦啦操”教師。

2014年5月底，短短兩個月，在全國“啦啦操”委員會支持下，共派出專家180余人次，重慶、無錫、沈陽、鄭州、南寧、徐州、滿州里、蚌埠等40余個地市共完成中小學“啦啦操”教師培訓8600余人，其中5568名教師考取“啦啦操”二級教練員和二級裁判員證書；陜西省還將“啦啦操”骨干教師培訓增列入“國培計劃”。

“辦法總比困難多”，總結第一階段“送培到基層”活動，教育部體育衛生與藝術教育司和國家體育總局體操運動管理中心合作編創出版了9套“校園啦啦操示范套路”，解決了教材問題；全國“啦啦操”委員會制作了內含“操作指南、文件、視頻、課程PPT”的工作包；建立了實時交流的微信群；完善了網上證書核準系統。