導語：如何才能寫好一篇薛寶釵人物分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在《紅樓夢》中，作者既寫了她大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔和平的性格，又展示了她心靈深處隱藏的豪放大度。同時也一針見血地寫了她性格中的弱點??“事不關己高高掛起”。

她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫藥之理，寶釵也略知一二。她的藝術造詣很深，在大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻的確很美，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。

在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范。但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”。溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。

“會做人”的確是薛寶釵的性格特點，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。薛寶釵“會做人”，“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作沒看見，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的丑事的封建主子們便贊她“會做人”。

篇2

近年來，國內在“培養學生思維品質”理念指導下的教育實驗研究逐漸開展并不斷豐富。比較有代表性的研究有馮忠良的“結構――定向”教學實驗、劉靜和的“現代小學教學實驗”、邵瑞珍的“學與教”的研究和盧仲衡的“自學輔導教學實驗”。北京師范大學發展心理研究所林崇德教授等人通過長達三十多年的中小學教學實踐，特別是最近十多年的“學思維”活動課程實踐表明，思維型課堂教學可以有效地促進師生互動，激發課堂的思維活動，提高課堂教學質量。

當下的拓撲式課堂建構實驗，大部分都是建于實驗中的翻轉課堂和探究式課堂的基礎之上，將學習的掌控權交給了學生。但是我們應該看清目前國內學生的情況：不擅于提問，主動性不強，這兩點直接影響了學習的效果。而這兩點恰恰正是批判性思維訓練中非常重要和突出的兩個特性：善于提問和主動獨立的思考。如何在網狀拓撲式課堂中訓練和解決這兩個問題，是需要思考和解決的。

二、網狀拓撲式課堂

（一）概念界定

網狀拓撲結構是計算機科學概念，又稱作無規則結構，結點之間的聯結是任意的，每一結點都可與多點進行連結，因此必須采用路由算法和流量控制方法。目前廣域網基本上采用網狀拓撲結構。借由這個概念建立起的網狀拓撲式課堂是指將師生分別視作單個結點，通過學生彼此之間結點的任意聯結，學生與教師的聯結，學生自我認知結構變量及相關知識的聯結，構建多點聯結的以達到知識自然生成和建構擴展目的的網狀拓撲式課堂。在充分尊重學生的心理官能發展和認知水平的基礎上，有效發揮教師知識的前導性，考慮學生知識建構的最優路徑，簡潔并且能夠快速收斂，引導生成方向和容量。在不斷預設、不斷反饋、不斷調整的進程中，實現學生知識網絡的主動發展，促進學生思維品質的提升。

通過課題組成員一系列的相關課堂實驗和實驗結果分析報告，我們驗證了最初的假設，將網狀拓撲式課堂分為課前網絡預習與初步思考、課堂實時學習討論、課后思維調整完善知識網絡三個部分。

沒有結論的討論是沒有價值的，網狀拓撲式課堂的最終目的就是要能得出有理有據的合理結論。在進行文科名著《紅樓夢》閱讀教學時，課題組實驗班級嘗試采取網狀拓撲式課堂構建，以系列課程來完成金陵十二釵及副冊人物的人物性格分析教學。同學結合課堂討論，對自己的課前初步思考進行了進一步完善。根據要求，將課前預習思考部分、課堂討論補充部分和課后思維完善部分分開歸納。

此處呈現一份在人物性格分析教學完成之后學生的主題關鍵詞閱讀報告樣例。

從“娶妻當如薛寶釵”到“給彼此空間”――《紅樓夢》金陵十二釵人物閱讀報告

一、課前預習思考

《紅樓夢》問世至今，寶釵黛的愛情悲劇一直是人們關注的重點。黛玉何如寶釵，也一直是人們爭論的焦點。現在主流的流派大概有這么幾種：

1.擁黛抑釵：大體認為黛玉真而寶釵偽，黛玉直而寶釵曲，黛玉親而寶釵疏，黛玉熱而寶釵冷，黛玉的身世、結局令人痛惜落淚，而寶釵的背景與婚姻上的勝利，叫人不服氣、不痛快、不平衡。

2.擁釵抑黛：大體認為寶釵寬厚而黛玉促狹，寶釵身心都比較健康而黛玉頗多病態，寶釵令人愉快而黛玉平添煩惱，寶釵能做賢妻良母而黛玉不能等。

3.釵黛二元論：大體認為，讀小說自喜黛玉，實際生活中寧喜寶釵；搞戀愛自盼黛玉，討老婆還須寶釵；掉眼淚自為黛玉，鼓掌喝彩還向寶釵。

4.釵黛一元論：以俞平伯先生為代表，認為作者之寫釵黛，是從不同角度去分寫他的意中人，將二者結合起來，便是作者理想中的兼美。

小組看法中也是各執一詞。我是個很現實的人，我支持第二種擁釵派。

我的看法：

如果寶釵真是“城府頗深，能籠絡人心”，她何以會落到如此最終孤獨終老的結局呢？

曾有脂評曰“在寶卿有生不屑為此，在黛卿實不足一為”。在我看來，對弱者真切的同情，這才是寶釵行事的真正風格，也是她最終結局的本質原因。

在脂評本的后三十回佚稿中，周汝昌從脂硯齋的評語中可以推斷：寶玉最后在寶釵的引導下出家為僧。寶釵為此犧牲了自已的塵世幸福，付出了半世孤凄的代價。但她卻并無怨言，因為幫助寶玉解決精神之苦，在她看來，也許也是自己不能推卸的責任與使命。就像她悄悄幫湘云準備開詩社，幫邢岫煙贖回當鋪的衣裳，幫母親做女紅一般。如果說她僅僅是為了賺取一個“賢惠”的好名聲，就如此這般屢屢做一些利人而于己無益的事，我覺得是說不通的，更何況在客觀上她也確實幫助了弱者并且并未求得回報。這就是脂批所提示的“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸。又以謂香可冷得，天下一切無不可冷者”。

也許由于自小便要體貼母親、分擔家事，寶釵對于釋道的“出世”思想的理解非一般人可比。從寶釵解讀《寄生草》便引出寶玉一段癡語，便可知寶釵對寶玉思想意志層面的影響，其深度和重要性，遠遠超過了黛玉。

二、課堂討論補充看法

老師看法：林黛玉對于愛情的追求是純粹的，她始終和寶玉站在一個層面。而這只是淺層次的追求個性解放，一如《傷逝》，沒有經濟基礎的愛情是沒有結果的。薛寶釵的追求，非婚非戀，她追求的是個體的意識覺醒，所以在大觀園中，她一直是個“姐姐”，始終看透著人生，引領著眾姊妹。

同學看法：薛寶釵的屋子“如雪洞一般”，不愛“花兒、粉兒”，抽簽又抽到“任是無情也動人”。她也確實是個冰人，雖看她幫助別人，但始終有種冷冰冰的距離感。

我的看法：第28回，面對元春的特別恩賞，寶釵居然“心里越發沒意思起來”，反過來竟以寶玉被黛玉纏住為幸。我覺得這就是一種蔑視世俗權威的態度。李紈說寶釵的詩“端莊敦厚”，顯得“有身份”。像《白海棠詠》“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”（第37回），《鏤檀鍥梓》謎：“雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲”（第50回）等等，均帶有一種高人隱者諷時罵世，以潔身自好的意味。這種孤高憤世這也就是脂硯齋所說的“寶釵詩全是看成寫身份，諷刺時事”。

三、課后完善思考與結論

薛寶釵身上所體現的是一種理性的、冷靜到近乎冷峻的自我控制的精神。誠于中而形于外，薛寶釵的表現堪稱是封建婦女典范的化身：進退有據，剛柔得度，行止得體，藏用俱時。這實是一種政治家的素質，能令人聯想到范蠡、張良、蕭何、而遠遠高明過伍子胥、韓信之輩。

薛寶釵之“偽”也確乎存在，“一問搖頭三不知”。一如劉備，寬厚近偽，表現得越是理想越是要被斥為虛偽、被譏為刁買人心。與林黛玉的真性情全然不同，擁林派聲稱“我不相信”完全正確，而且旁人難以為薛寶釵辯護。

可是，從另一個角度來說，人心真偽難辨，也許表現得越完美越理想越是讓人難以接受。老子云：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”。寶釵的超人般的城府、冷靜，也確實讓人感到疏離、反感乃至毛骨悚然。

但是我們又不得不承認：在社會生活中，在哪怕是夫妻、父子、兄弟這樣的至親骨肉之間，如果想怎樣就怎樣，那么社會關系與人際關系就很難有長久的平穩與和諧。同時我們還會斥責這種真性情為“自我中心”。

包括作為對比來寫的林黛玉，也不是全無薛寶釵精神：林妹妹初進賈府，她不是也連每飯后必過片時方喝茶的習慣規矩都改過來了嗎？當因為引用了不該引用的“閑書”上的語詞并因此受寶姐姐的教育幫助的時候，她不也是虛心接受而衷心感激的嗎？

薛寶釵深藏人性，可我們卻不能不承認，正如任性是人性的某種表現形式一樣，含蓄、克制、冷靜計算，乃至為了某種目的與要求而壓抑犧牲自己也是人性的一種表現。正因為人之為人的多樣性，我們才會有這樣豐富的心靈。

我曾經那么激烈地擁戴寶釵。而如今，我只想說，給薛寶釵們一點生存空間，也給彼此一點生存空間，認可生活中那些與人無害的人性表現。

在這個案例中可以看到，給予學生閱讀思維的空間，給他們一滴水，他們可以回饋我們一片海洋。按照《批判性思維工具》一書中提供的針對語言、歷史等人文性學科的“思維能力檢測指南”檢測，學生的這份閱讀思考報告，可以得到如下評價：

思維目標部分：

1.弄清了基本的論證目標：具有批判性地看待薛寶釵的性格特征。

2.經過課堂討論，對于薛寶釵的認識有了進一步的深入思考，不僅僅是固守觀點。

發現問題部分：

1.弄清了主要問題：并非是為某個人物辯護，而要發現這個人物的人性價值與社會價值。

2.有相關性和分層分析：從薛寶釵自身、從寶釵與寶玉的關系、從寶釵與眾姐妹的關系。

反思觀點部分：

1.自我觀點表達清晰。

2.有對同伴（包括同學與老師）觀點的引用與思考。

3.有對文本自身、相關論述觀點的引用于思考。

使用論據部分：

立足于文本的細節對人物性格和命運進行分析，對于引用的觀點和論據做出了一定思辨性分析。

概念界定部分：

對于核心人物“寶釵”以及性格有清楚定義。對概念有經過思考的表達，清晰、公正，并具有關聯性。

得出結論部分：

結論清楚并對未來具有一定的啟發性。

篇3

關鍵詞：五宗罪 冷漠無情 虛偽世故 滿腹心機

中圖分類號：I206 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2012)01-0045-02

薛寶釵，這位在《紅樓夢》里三大形象其中之一的人物，千萬年來受盡爭議。喜歡她的人，認為她端莊穩重、知書達理、豁達仁厚，是封建社會中大家閨秀的典范；批評她的人認為她冷漠無情、虛偽世故、滿腹心機、處心積慮奪取寶二奶奶的寶座。筆者就后者試撰此文，予以辯析。

1 冷漠無情

《紅樓夢》第32回金釧兒跳井自殺后，王夫人“心里不安”，寶釵對王夫人說“或是在井跟前憨玩，失了腳掉下去的”，又說如果真是賭氣自殺，“也不過是個糊涂人，也不為可惜”。對此，有學者評價：對于金釧的死，賈寶玉悲痛得五內摧傷；奴性十足的襲人為之掉下同情之淚；王夫人也受到了良心的譴責。唯獨寶釵反說金釧是個“糊涂人”，死了“也不為可惜”。一個年輕女奴悲慘的命運得不到寶釵的絲毫同情，可見她的心腸多么冷酷無情。

但通讀《紅樓夢》后，我們會知道，金釧兒被王夫人趕出賈府是因為寶玉乘母親午休“合著眼”（實際并不曾睡著）之際，對金釧進行露骨的，金釧不但不拒絕，反而與他一唱一和，還叫寶玉“往東院兒里頭拿環哥兒和彩云去”。這些話就算是在現在也不會被家長接受，何況在那樣一個封建社會，金釧顯然有錯在先。寶釵在安慰王夫人時，當然是挑讓王夫人安心的話說。試想：誰會在安慰人的時候，將責任去推給被安慰的人呢？

第37回史湘云初次入詩社，一時興起，要邀一社，但是自己沒有這個經濟能力。寶釵當時沒有阻止她，以免她受窘，當夜卻將她請到自己的家里為她出謀劃策：讓她哥哥薛蟠弄幾簍螃蟹幾壇好酒來。寶釵怕史湘云多心，又解釋說是真心為她好，并沒有小看她的意思。寶釵的這一安排，讓史湘云大為感激。試問：這是冷漠無情的人能主動做得出來的事情嗎？

2 虛偽世故

《紅樓夢》第22回賈母替薛寶釵做生日，當老太太問寶釵愛聽什么戲，愛吃什么東西，寶釵就把賈母平時喜歡的熱鬧的戲文，甜爛的東西說了一遍，這無疑贏得了封建家長的喜歡。同時，薛寶釵常常規勸寶玉要好好讀書、考取功名，規勸姐妹們“女子無才便是德”。第56回探春決定將大觀園的花果生產承包給幾個婆子掌管時，寶釵提出調劑分配的主張，凡是管理花果所得的收入，除了供應頭油脂粉香紙以外，其他盈余的不用交到帳房，做為經管人一年辛苦的補貼；同時也應該分一些給園子里的其他的婆子媳婦們。這樣公家省了錢，其他未經手的人也得到了好處。于是，皆大歡喜，眾人感服。聯系上文中對史湘云的好，對長輩的討好、對下人的體恤，寶釵贏得了賈府上上下下人的尊重與歡迎。一些人據此評價寶釵拍馬逢迎、虛偽世故。

筆者認為，虛偽者通常都很淺薄，假情假意。而寶釵出對長輩尊重與孝順，真心挑了賈母愛吃的、愛聽的戲說；她不論是規勸寶玉還是黛玉，都直言不諱，毫不掩飾自己的觀點，就正是不虛偽的表現。薛寶釵真誠地信奉封建禮教，她將封建禮教的觀點作為一個正派人的行為準則，她衷心地信奉著，虔誠地實踐著，真誠地傳播著。何談虛偽，何來世故？

3 滿腹心機

《紅樓夢》第27回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”寫寶釵撲蝶一節，長期以來也一直成為滿腹心機、有意嫁禍于人的典型罪證。這一點，我們應從主客觀兩方面進行具體的藝術分析：從寶釵主觀上看，我們同意這樣的分析：“金蟬脫殼之計，她首先考慮的是怕惹火上身，意在避嫌，而并非有意加害別人。作者……寫了她既要照顧別人的面子，又免使自己沒趣；寫了她體諒別人的某種考慮。而其主要目的在于考慮自己的處境，并非有意中傷黛玉”。

另外，客觀地分析一下當時的情景：在撲蝶之前，包括鳳姐在內的姐妹與眾丫環們“都在園里玩耍，獨不見黛玉”，寶釵正是為尋找黛玉而來。從心理學的角度上來說,人們情急之下作出的反映往往與正在進行的事情有關。寶釵當時心中只存有找黛玉這個意念，因此說尋她是很正常的，確實“并非有意中傷黛玉”。何來滿腹心機之說？

4 看重名利

薛寶釵曾吟出“好風憑借力，送我上青云”的詩句，并且，她也常常規勸寶玉男兒要好好讀書，考取功名，立一番事業。有人據此評判她太看重名利。時至今日，在這樣一個商品經濟年代，只要是手段適當，對名利的適當追求已無可厚非，甚至越來越多的人為此而努力、奮斗，這是勇于追求、有志氣、有上進心的象征。試問：難道努力上進、積極進取也算是一種罪嗎？

所以，對薛寶釵吟出“上青云”的詩句、對她規勸寶玉好好讀書的做法不但不宜否定，反而應贊揚她是一位難得的有理想有志氣有上進心的好姑娘。其實，在第42回中，我們從寶釵對黛玉訴說的那段兒時在家的經歷，就不難看出寶釵原本也是個天真無邪、追求自由的小姑娘。她曾對黛玉坦白的說“你以為我是誰，我也是個淘氣的，從小七八歲上也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手里也字藏書。先時人口多，姊妹兄弟都在以處，都怕看正經書。弟兄們也有愛詩的，也有看詞的，諸如這些‘西廂’、‘琵琶’以及‘元人百種’，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷著他們看，后來大人知道了，打的打罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩家不認得字倒好。”這充分說明了寶釵也實在封建家長的高壓手段下，才慢慢接受了封建禮教，直至忠誠地信奉，最后有意識的用傳統道德對女子的要求來約束自己、傳遞給別人。

5 破壞感情的第三者

長期以來有不少學者認定薛寶釵的一切言行都是為了爭奪寶二奶奶的寶座，有人極盡夸張之能事說寶釵在愛情糾葛中不想與黛玉爭奪卻實際參加了爭奪。事實上，在寶黛戀愛的全過程中她并無任何劣跡。誠然，薛寶釵來到賈府的最初時日里，作為一個青春少女，寶釵自然希望將來有一個能作為終身依靠的好男子做丈夫。而在那個不可能輕易接觸男子的封建社會中，對賈寶玉心生好感是很正常的。但當薛寶釵發現寶黛之間真心相愛后，她很快就改變態度，不強奪他人之愛，沒有任何不快或嫉妒，更不愿充當爭風吃醋的第三者。當寶釵聽到有人開他們二人的玩笑時，常常添上幾句湊趣；有時自己也開他們的玩笑。

其實，林黛玉對薛寶釵曾經一度是很有“敵意”的，但是，在薛寶釵放棄對寶玉的感情后，真心地幫助、關心黛玉，最終使兩人冰釋前嫌。第45回薛寶釵主動詢問林黛玉的病情并幫助她化解心結，感動得林黛玉說：“往日竟是我錯了，你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸……”。所以，無論是在賈母、王夫人那里，還是在同輩、下人們的眼里，寶釵都是一個賢德兼備的人，是賈母心中理想的寶二奶奶的不二人選。因此，何有第三者之說？

綜上所述，薛寶釵出現在中國封建社會發展的爛熟時期，正統的封建教滲透了她的心靈。她將自己定位在封建淑女的形象和位置上，自覺地用封建禮法來規范自己言行和舉止，并以此來規勸他人。她溫柔大方，端莊矜持，真誠待人，我們不該讓她承受這么多的冤屈與罪責。

參考文獻：

[1]紅樓夢學刊[J].1991.2.

篇4

關鍵詞: 《紅樓夢》 薛寶釵 言語交際 禮貌原則

一、禮貌原則的提出

美國語言哲學家格萊斯(Grice,H.P)于1967年在哈佛大學作講座時對會話含義學說作了粗略的概述,由此產生了會話含義理論,認為人們在進行交際時必須遵守合作原則。但利奇(Leech)等人認為這種理論并不能解釋語言中的全部現象,諸如為什么人們在言語交際中常常不用直接的方式遣詞達意,而總用間接的方式聲東擊西?萊可夫(Lakoff,1973)、布朗(P.Brown)、列文森(S.Levinson)等人提出了與合作原則相互補充的一系列禮貌理論,利奇(Leech,1983)在此基礎上提出了禮貌原則,這一原則是語用學的重要原則之一,也是語用學研究的一項重要內容。禮貌原則的具體內容如下。

(一)得體準則(Tact Maxim)

減少表達有損于別人的觀點。即盡量少讓別人付出代價;盡量多使別人受益。

(二)慷慨原則(Generosity Maxim)

減少表達利己的觀點。即盡量少使自己受益;盡量多讓自己吃虧。

(三)贊譽準則(Approbation Maxim)

減少表達對他人的貶損。即盡量少貶低別人;盡量多贊譽別人。

(四)謙遜準則(Modesty Maxim)

減少對自己的表揚。即盡量少贊譽自己;盡量多貶低自己。

(五)一致準則(Agreement Maxim)

減少自己與別人在觀點上的不一致。即盡量減少雙方的分歧;盡量增加雙方的一致。

(六)同情準則(Sympathy Maxim)

減少自己與他人在感情上的對立。即盡量減少雙方的反感;盡量增加雙方的同情。

禮貌原則深化了會話含義的研究,合理地說明了人們有意違反合作原則的原因,并在一定程度上能夠指導禮貌語言的運用。

二、禮貌原則在《紅樓夢》中薛寶釵的語言中的體現

從禮貌原則的各條準則及次準則中,我們可以得出這樣的規律:說話人說話往往都盡量多給別人一點方便,盡量多讓自己吃一點虧,從而在交際中使雙方感到受尊重,同時反過來獲得對方對自己的好感。而言語交際,離不開社交環境。所謂社交環境指的是辨認談話雙方的社交身份,他們之間的社會關系,以及說話人或聽話人與其他人和物的關系。《紅樓夢》中人物的語言因為其社會地位、生活環境、性格等的不同而各具特色。

人物的語言有雅俗之分。雖然王熙鳳和薛寶釵的語言在《紅樓夢》中都拔得頭籌,但王熙鳳的語言就俚俗得很,而薛寶釵的語言卻有雅言的特色,因為她們的文化教養不同,寶釵自幼諳誦詩書,受到歷代優秀文學作品的深刻熏陶,所以她的語言被打上了知識分子的印記。而且她的舉止言談無不體現了禮貌原則,且看以下實例。

例1.(《紅樓夢》第五十六回)在王熙鳳養病期間,惜春、李紈和薛寶釵參與理家,寶釵在談及園子的管理時說:“你們只管了自己寬裕,不分與他們些,他們雖不敢明怨,心里卻都不服,只用假公濟私的多摘你們幾個果子,多掐幾枝花兒,你們有冤還沒處訴的,他們也沾帶些利息,你們有照顧不到的,他們就替你照顧了。”眾婆子聽了這個議論,又去了賬房,不受轄制,又不與鳳姐兒去算賬,一年不過多拿出幾吊錢來,各各歡喜異常,都齊聲說:“愿意,強如出去被他們揉搓著,還得拿出錢來呢。”

依據話語所表達的他人受惠的不同程度來區分禮貌層級。一般來說,在表達的直接或間接方式相同的情況下,使他人受惠的程度越高,話語就越禮貌。在寶釵的語言中,無不體現了得體原則中的盡量少讓別人吃虧,盡量多讓別人得益的次準則。當然,這是一種巧妙的利己主義,表面利人,實則利己,皆大歡喜。它也說明寶釵是何等的“洞明世事”、“練達人情”,真所謂施小惠全大體。

例2.(《紅樓夢》第三十二回)中金釧投井而死,王夫人要給金釧準備衣服裝裹,寶釵忙道:“姨娘這會子何用叫裁縫趕去。我前日倒做了兩套,拿來給他,豈不省事?況且他活的時候兒也穿過我的舊衣裳,身量也相對。”王夫人道:“雖然這樣,難道你不忌諱?”寶釵笑道:“姨娘放心,我從來不計較這些。”

一個“笑”字,打消了王夫人的疑慮。依據話語所表達的自己受損的不同程度來區分禮貌的層級,一般說來,在表達的直接或間接方式相同的情況下,使自己受損的程度越高,話語就越禮貌,而這段對話充分體現了禮貌原則中的慷慨原則及次準則。自己是個小姐,卻主動要求王夫人將自己的新衣作為丫頭的裝裹衣服,這是何等的慷慨。從《紅樓夢》的來龍去脈中得知,寶玉的婚事,賈母和賈政具有決定性的作用,而王夫人的意見極具參考價值,寶釵的這段話,可以說起到了一舉兩得的效果,一方面,由于王夫人是自己的姨媽,在姨媽焦頭爛額時自己的外甥女來幫助解其燃眉之急,符合情理,另一方面,王夫人是寶玉的母親,這件事讓王夫人更能體會寶釵的賢惠識大體。難怪王夫人將寶釵看成是寶玉的幸福。

例3.(《紅樓夢》第三十二回)金釧投井而死,王夫人暗自垂淚,寶釵前來勸解道:“姨娘是慈善人,固然是這么想。據我看來,他并不是賭氣投井,多半他下去住著,或是在井跟前憨玩,失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了,這一出去,自然要到各處去頑頑逛逛兒,豈有這樣大氣的理?縱然有這樣大氣,也不過是個糊涂人,也不為可惜。”

禮貌是與面子緊密聯系在一起的。在別人看來一直是吃齋念佛、與人為善的王夫人的面子在此時受到了威脅,為了滿足王夫人的面子需求,寶釵從聽話人的角度出發,采取了贊揚準則,“姨娘是慈善人”,以此爭取王夫人在公眾面前的形象,維護了聽話人的負面面子的行為,卻讓王夫人寬慰了許多,在良心上也少受了譴責,從而達到了雙方進行交際的目的。但字里行間卻透露著寶釵對生命的漠然和冷酷。而說話人說些有點過分但不太過分的贊譽,對話語雙方而言,是一種禮貌。

例4.(《紅樓夢》第二十二回)元春省親與眾人共敘同樂之時,制一燈謎,令寶玉及眾裙釵粉黛們去猜。黛玉、湘云一干人等一猜就中,眉宇之間甚為不屑,而寶釵對這“并不甚新奇”,“一見就猜著”的謎語,卻“口中少不得稱贊,只說難猜,故意尋思”。有人一語破“的”:此謂之“裝愚守拙”,因其頗合賈府當權者“女子無才便是德”之訓,實為“好風憑借力,送我上青云”之高招,同時又間接迎合了賈元春,贊其才德兼備。所以在元春贈給眾姐妹的禮物中,獨寶玉和寶釵是一樣的,實質暗示了元春希望將賈家交于她手。

例5.(《紅樓夢》第四十二回)在行酒令時黛玉冒失說了《牡丹亭》《西廂記》中的兩句,寶釵旁敲側擊地說出來,讓黛玉羞得滿臉飛紅,滿口央告時說:“你當我是誰,我也是個淘氣的,從小兒七八歲上也夠個人纏的,我們家也算是個讀書人家,祖父手里也愛藏書。先時人口多,姊妹弟兄都在一處,都怕看正經書。弟兄們也有愛詩的,也有愛詞的,諸如這些‘西廂’、‘琵琶’以及‘元人百種’,無所不有。他們是偷背著我們看,我們卻也偷背著他們看。”

當對受話人的利損程度越高時,采用的方式越間接,就越提高了禮貌的等級,說話人的行為則更禮貌,寶釵的話一方面批評了黛玉不該看這一類所謂的禁書,另一方面她的話語中的“小時我也是淘氣的”做到了少贊譽自己,盡量多貶低自己,因此做到了謙遜準則。

例6.(《紅樓夢》第三十回)寶玉向寶釵解釋因病沒有參加薛蟠的生日,寶釵笑道:“這也多事,你便要去也不敢驚動,何況身上不好?弟兄們日日一處,要存這個心倒生分了。”

在萊可夫的禮貌觀中有一規則:給對方留有余地。它適合交際雙方權力和地位平等。一般而言,如果說話人希望聽話人做某事,他就會采用某種說話方式,以便讓聽話人有一定的選擇余地,隱含了字面以外的信息。這一例中寶釵用委婉的話語讓寶玉覺得他的缺席得到了她的諒解,寶釵既然知道寶玉素來不喜歡觥籌交錯的場合,不如來個順手推舟,言語之中給他留有余地,同時又與寶玉的態度保持一致,以此期望獲得寶玉的好感。

例7.(《紅樓夢》第四十五回)黛玉在犯舊疾期間不免傷心之時,寶釵前來勸解道:“雖是取笑兒,卻也是真話。你放心,我在這里一日,我與你消遣一日。你有什么委屈煩難,只管告訴我,我能解的,自然替你解。我雖有個哥哥,你也是知道的,只有個母親比你略強些。咱們也算是同病相憐。你也是個明白人,何必作‘司馬牛之嘆’?”

在這一交際情景中,說話人一定程度上為了增進交際雙方的友情,表達與受話人共同的情感,為他排憂解難,而且也是對受話人表示深深的同情,聽起來讓人感到真切,是將一致準則與同情準則有機結合的范例,因此在黛玉眼中,除了寶玉,寶釵也是她在園中為數不多的能說上話的人。

三、結語

在大觀園中,幾乎所有的人都把寶釵看作是“完人”,她是眾多人的知已,湘云認為她善解人意,香菱的眼中她是那樣善良,黛玉覺得她很大度,襲人認為她是寶玉走上“正”道的最好扶手,王夫人把她看作是寶玉的幸福,元春將賈家的希望交于她手。眾丫頭評價她平易近人。之所以能夠得到眾人的肯定,得益于寶釵在與人交談中的語言技巧的合理地使用,連賈母也說:“提起姐妹,不是我當著姨太太的面奉承,千真萬真,從我們家里四個女孩兒算起,都不如寶丫頭。”(《紅樓夢》第三十五回),自然連林黛玉、史湘云也包括在內。

中國有俗語說:“架子是自己丟的,面子是別人給的。”此話正是反映了在言語交際中,盡量做到自己不失理,對別人彬彬有理,即使自己有足夠充分的理由,也不能正面批評指責對方、否定對方,而應該用較為委婉的說法,給對方留足面子。這樣既尊重對方,又能受到別人的尊重與肯定。

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篇5

為更好地引導學生進行閱讀欣賞，編者在課文前面加了一段提示性文字：“在人們的印象中，林黛玉和薛寶釵好像一對情敵，互相敵視。其實并非如此，在坦誠的對話中，兩人最終情深如姐妹……”

這段引言讓讀者產生了這樣一種認識：原本是一對情敵的林黛玉和薛寶釵，在這次的談話中冰釋前嫌，最終情如姐妹，而且寶釵因大度、周到和熱心，得到了讀者的更多喜愛，黛玉的嫌心和善良也得到了進一步的放大。單就所節錄部分來看，應該說這樣的認識沒有問題。可是，回歸原著仔細品味，筆者發現，這樣的判定值得商榷。

文中這樣表述：黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今……”

這里，黛玉就往日關于寶釵心里藏奸的認識做了檢討，坦誠自己錯了，可謂情真意切。然而有一個問題值得進一步賞讀思考：難道黛玉真的錯了嗎？

黛玉七歲進賈府，離開父親林如海，到外祖母賈家寄養。與園子里的姑娘們相比，她又不是什么正經主子，何況身體孱弱，吃藥比吃飯還多，自然惹得下人厭煩。她時時痛感寄人籬下，內心凄楚，“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”。因而，多愁善感，清高孤傲；惟與寶玉相善，使她的內心多了幾許安慰。然而，品貌出眾又同樣冰雪聰明的寶釵的出現，猶如日地間的月亮一樣，遮蔽隱奪著屬于黛玉的光亮，形成了釵黛二人相抗相吸的形勢。寶釵的可愛可敬處恰在她能周全大度善解人意，審時度勢主動出擊。黛玉犯疾，在自己房中將養煩悶，很盼個姊妹來望候，她應時到來對黛玉做了第二次探望。若是初次看望，不過是禮節上的罷了，但是恰到好處地又來了，這讓黛玉深為感激。況且寶釵這次探望與黛玉聊了很多，先從黛玉的病癥談起，從中醫的角度替黛玉分析病因，且說她親自看了黛玉的藥方，在藥引上搭配不太合理，還告知黛玉藥補不如食補，勸黛玉多吃些燕窩粥，還答應隨后給黛玉送些燕窩來。這番話，入情入理，貼心貼肺，充滿了關切，洋溢著溫情，一下子打開了黛玉的心房，竟至在寶釵面前做自我批評，認為自己“往日竟是錯了，實在誤到如今”。看來，黛玉往日認為寶釵“心里藏奸”的確是錯了。

然而，黛玉真的錯了嗎？

我們接著來看：一向孤傲清高的黛玉，在寶釵一番“藥補不如食補”的暖心話語之后，破天荒地對寶釵真心訴說了自己在賈家的尷尬境遇；寶釵則對黛玉這番知心話語做出了“我也是和你一樣”的答復。然而，有心的讀者會發現她們終究不是一樣的：寶釵有母親有哥哥，家里有房有地有產業，在外有王子騰，在賈家有實際掌權的王夫人――多么強硬的靠山啊！這怎么能和一無所有的黛玉一樣呢？寶釵處事八面玲瓏，她隱匿事實說和黛玉“一樣”，有效地使黛玉產生了心理平衡感，拉近了相互的距離。

在安慰黛玉時，寶釵三次“笑道”，應該說是作者的有意安排。笑著說話，利于營造輕松愉快氛圍，消除對方戒心，拉近彼此距離。寶釵的“笑道”意味深長，內涵豐富。如：“寶釵笑道：‘你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解一日。’”寶釵財大氣粗，在無形當中就把自己置于強勢地位，把黛玉看成是弱者，需要那個強勢的寶釵來保護，充分顯示了她的優越心理；同時，她再次用了“同病相憐”之語，使黛玉產生惺惺相惜的親近感，進一步拉近了與黛玉的距離；又順水推舟地送了燕窩給黛玉，表現出極大的真誠。在二人的對話中，黛玉回應積極，談興濃厚，甚至在談話結束時向寶釵發出了真誠的邀請，顯示出對寶釵的完全信任和感激。足見，寶釵的一番話，真正消除了黛玉對自己的設防和猜疑，徹底俘獲了黛玉的真心。由此可見，寶釵城府極深啊！

寶釵臨走前對黛玉的最后回答也很值得我們玩味。寶釵送燕窩給黛玉，黛玉表示感謝，寶釵則說：“這有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于應候罷了。”我們可以這樣理解這句話的含義：送燕窩這點小事不值得一提，寶釵愁的是不能在人人跟前應候周到啊。那么，寶釵到底在眾人面前是如何應候的呢？在《紅樓夢》第四十五回中，選文的前面有這樣一段描寫：

寶玉每日便在惜春這里幫忙。探春，李紈，迎春，寶釵等也多往那里閑坐，一則觀畫，二則便于會面。寶釵因見天氣涼爽，夜復漸長，遂至母親房中商議打點些針線來。日間至賈母處王夫人處省候兩次，不免又承色陪坐閑話半時，園中姊妹處也要度時閑話一回，故日間不大得閑，每夜燈下女工必至三更方寢。

從這段文字可以看出，寶釵白天都忙著去省候賈母和王夫人，處心積慮地又陪笑又陪坐又陪聊，并且還要“度時”去陪姊妹們閑聊，可以說她討得了賈母王夫人的歡心，也贏得了姊妹們的喜歡。在賈府，從老到小，從上到下，她深得人心啊！同時，還可以看出她對每個人都很好，那么她能對別人好，亦能對黛玉好啊，由此文本中描寫寶釵對黛玉的好就沒什么稀罕的了！寶釵的一番關心、安慰以及慷慨的贈予，都不過是可用于人人的“應候”罷了！

通過以上分析，筆者認為，黛玉當初認為寶釵“心里藏奸”并沒有錯。

那么，黛玉就真的沒錯嗎？

我們從以下三個章回來看：《紅樓夢》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅》中，寶釵撲蝶到滴翠亭，聽到了小紅跟墜兒的對話，得知小紅跟賈蕓私相往來。小紅怕人聽到，很警惕，而寶釵偏偏聽到了。寶釵立即想到小紅如果知道她聽到這番話，會人急造反，狗急跳墻，讓自己沒趣，于是她本能地選擇了林黛玉做替罪羊。處在尷尬情況下的寶釵如果想找個替罪羊洗清自己，完全可以喊“寶玉”，喊“二丫頭”“探丫頭”“四丫頭”，而她連想都沒想，就選擇了林黛玉。因為寶釵對大觀園內哪個是親的哪個是疏的，看得明明白白，分得清清楚楚。賈寶玉是她心愛的表弟，迎、探、惜是她的表姐妹，而林黛玉不僅跟她任何親戚關系扯不上，還是跟她爭奪賈寶玉的最強有力對手。薛寶釵下意識中，對林黛玉有對立情緒，需要傷害什么人時，林黛玉就成了首選；就連早期點評家也已注意到且說寶釵“卸罪于黛玉也，雖云急解，實有成心”。這樣一件小事，讓本來毫不相干的小紅跟林黛玉結了怨不說，同時讓沒有任何過錯的林黛玉掉進了薛寶釵設置的陷阱里，足見其心里藏奸。《紅樓夢》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧》中，金釧遭逐投井而死，連王夫人也于心不安，自感罪過，可寶釵卻罔顧事實強為其推卸責任，并認為：“姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞他幾兩銀子，發送他，也就盡主仆之情了。”足見，寶釵冷酷到連一塊“仁”字的遮羞布也不要了！《紅樓夢》第六十六回《情小妹癡情歸地府冷二郎一冷入空門》中，尤三姐自刎，柳湘蓮失蹤，連惡少薛蟠也因他有救命之恩而流下眼淚來，薛姨媽亦心甚嘆息，都想各處尋找。唯獨寶釵聽了并不在意，說道：“俗語說得好，天有不測風云，人有旦夕禍福，這也是他們前生命定。前日媽媽為他救了哥哥商量著替他料理，如今已經死的死了，走的走了。依我說，也只好由他罷了，媽媽也不必為他們傷感了。倒是自從哥哥打江南回來了一二十日，販了來的貨物想來也該發完了。那同伴去的伙計們，也該請一請酬謝才是。”可見寶釵是并不在意尤三姐和柳湘蓮的，她的心早已熔化到家里“販了來的貨物”了。單從以上三回中可看出，具備這樣冷血特質的寶釵，真的會“情真意切”嗎？

我們從整部書的角度來看，同樣印證了寶釵的“心里藏奸”，甚至冷酷無情。這樣來看，黛玉放棄了先前對寶釵的認識，她真的又錯了。

篇6

關鍵詞：《紅樓夢》 閱讀 導讀 論讀 寫讀

《紅樓夢》是我國古典小說四大名著之一，是我們寶貴的文化遺產，自其誕生以來就頗受歡迎，有諸多專家學者畢生研究《紅樓夢》，因而也誕生了顯學——紅學。高考也將其列為必讀名著書目，特別是文科附加題也十分青睞紅樓。但高考畢竟是一個指揮棒，中學生閱讀《紅樓夢》更多的應該是汲取文本中的古代文化經典，豐富自己的閱讀視野，提高自己的文學修養。筆者在教學及自己的閱讀實踐中，總結了幾種方法來引導促進學生去科學閱讀《紅樓夢》。

一.以導促讀

《紅樓夢》盡管接近白話文，但仍屬半文半白，對于高中生而言，仍有許多文字不通之處，學生往往急于瀏覽，多數生字生詞幾乎放過，少有人放下書本拿出工具書來查閱漢字所表示的意思。另外《紅樓夢》人物眾多，關系龐雜，對于高中生來講有很大的困難，因為整部書卷帙浩大，等學生讀完整部書之后，情節人物早已模模糊糊，他們因為不明白其中很多的審美內涵，對于《紅樓夢》的再次閱讀則猶如噩夢。

興趣是人學習的動力，如果能夠讓同學們感受到解讀文本過程中所帶來的審美愉悅，特別是從人性、文化、社會等屬性出發，讓書中的人物形象與文化獲得再生。《紅樓夢》中人物的一生往往是分散于各個章回的，如果不能很好地歸納總結，往往會成一個片面閱讀。教師如何引導學生去閱讀呢，我們可以梳理人物的事跡，將人物的全貌呈現給同學們，通過這些事情來了解人物的性格。如金陵十二釵之首的林黛玉，黛玉的一生主要糾葛是與寶玉的愛情，當然可以從黛玉與寶玉的前世姻緣說起，那就是木石前盟，黛玉進賈府是與寶玉愛情的開端，之后黛玉與寶玉的愛情可謂一波三折，前段比較平靜，后因寶釵的出現掀起波瀾，隨著關系的逐漸調和，又趨于安穩，黛玉與寶玉的愛情也日漸成熟，最后在外部力量的干預下，黛玉與寶玉的愛情夭折了，當然還有一些重要的故事情節表現了黛玉的性格，如黛玉的詩才及黛玉葬花這些都表現了黛玉的聰明及多愁善感。

《紅樓夢》似一幅卷軸，人物的命運也早已被確定，特別像一些女孩子，如金陵十二釵及一些副冊女孩子，往往通過判詞以及曲詞就可以知曉一二，學生往往因未看過全書，對于詩詞中的內容也就缺乏應有的重視，所以像這些人物命運的輔助材料也是我們解讀的重點，如第一回中癩頭和尚和跛腳道人遇見甄士隱抱著英蓮，想要讓甄士隱將英蓮舍與他們，那甄士隱半生才得此女，如何舍得，僧人便念了四句言詞道：“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。”這四句話是讖語，提前預示了情節的發展，英蓮是在元宵節那日被拐走的，甄家又因葫蘆廟走火而走向落魄，這里竟然還交待了英蓮改名為菱（香菱），要嫁給雪（薛）姓，如果能夠將這一些輔助材料幫助學生適當分析，他們會茅塞頓開，也不會將詩詞匆匆一覽而過了。再如襲人的判詞：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。”說明了襲人的性格以及最后的歸宿，襲人最后嫁給了戲子琪官（蔣玉菡）的姻緣也是十分巧妙的，其實寶玉是其中的暗中的牽線人，這些可以給同學們擴展一下，以引起他們閱讀的興趣。

《紅樓夢》的評論書籍頗多，有很多通俗讀物，書中對人物的評價及情節的分析十分精妙透徹，在看了作者的分析之后再去閱讀文本，猶如清水洗面，甘甜如飴，而閱讀不同的評論，可能會對同一個人物有不同的評價，這正是公說公有理，婆說婆有理，也意味著對同一個人物的評價是允許有不同的聲音的，同學們在分析人物時也要注意角度的多元化、客觀化，避免人物評價的絕對化。例如對薛寶釵的評價，有的人認為其心機十分重，特別是兩個細節（1）滴翠亭外，寶釵聽說了小紅與墜兒的談話，因涉及小紅私相授受的事情，寶釵為了避免生事和沒趣，而將黛玉引到其中，有的人認為寶釵有意陷害黛玉，有人則認為寶釵乃是急中生智之舉，彼此都有各自的理由。（2）金釧兒投井后，寶釵與王夫人的一席話，有人認為寶釵過于冷漠，而也有人認為寶釵是為了安慰王夫人，替王夫人排憂，另外，寶釵將自己的新衣讓金釧兒穿去了，表現了寶釵對金釧兒的一份情意。同學們閱讀了不同的評論會豐富同學們的視野，豐富他們的思維，避免思維的單一。

此外，《紅樓夢》被拍成了電視劇，大多情節忠實于原著。當然細節也獲得了豐富。這些電影材料也可以作為學生閱讀的導引，讓學生在情節上對作品有一個了解，因為電視劇更加會吸引學生，也沒有文字上的障礙，學生在看完電視劇之后會產生濃厚的閱讀欲望，進而有一種閱讀的沖動。

二.以寫促讀

《紅樓夢》回數眾多，故事情節瑣碎，如果不能很好地掌握則易將人物、情節記得混淆，另外學生囫圇吞棗式的閱讀對于人物的理解往往易人云亦云淺嘗輒止。學生的思維往往過于功利化，只希望快速將全書讀完，猶如走馬觀花，《紅樓夢》本是應該細細讀慢慢品，書中的韻味才會呈現出來，如何讓學生改變這種閱讀形式呢，首先將書中的美呈現給學生，這一環節主要體現在“導讀”上，而第二個環節則應是如何讓學生自己尋找到文本的美，然后我手寫我心，將他們自己對作品的理解寫出來。通過寫來促進學生閱讀，然后他們對作品才會有更深刻的認識。《普通高中語文課程標準》：“培養閱讀古今中外各類小說、戲劇作品（包括影視劇本）的興趣，從優秀的小說、戲劇作品中汲取思想、感情和藝術的營養，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識，提高文學修養。”

《紅樓夢》中可寫的東西很多，我們可以給學生提供一些視角也可以讓學生自己去尋找一些題目，但囿于高中生知識的有限，我們要讓學生選擇較小的視角去寫，而不是尋找過于宏大的主題。可以是一些著名的情節，如“寶釵撲蝶”、“黛玉葬花”、“湘云醉臥”、“晴雯撕扇”等，可以通過這些情節的描寫來反映人物的性格。如我們可以通過“湘云醉臥”的情節表現湘云的巾幗不讓須眉的個性，同學們在閱讀全書會知道，湘云喜歡女扮男裝，性格也是十分豪爽，還可以通過一些其他細節補證，如湘云和寶玉一起烤鹿肉喝酒賦詩，通過這一系列情節的描寫，便可以歸納出人物的性格特征，也可以鍛煉學生歸納總結的能力。

除了著名的故事情節可以讓學生去寫，也可以給一些能力較強的學生布置一些探究性的題目，如與文化有關的題目，當然這需要教師的引導與輔助，如《紅樓夢》中的“茶文化”，茶文化在中國有著悠久的歷史，《紅樓夢》中對茶文化也是十分考究的，有諸多禮儀，如第三回中，黛玉吃茶習慣與賈府不同也只好隨俗，書中寫道：“當日林如海教誨女以惜福養身，云飯后務待飯粒咽完，過一時再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見了這里許多事情，不合家中方式，不得不隨的，少不得一一改過來。”再如，還有下為上敬茶，以及妾為主婦敬茶等，還有聘娶之茶，王熙鳳曾奚落林黛玉，即喝了我們家的茶，就要給我們家作媳婦，弄得林黛玉十分害羞。除了茶文化，《紅樓夢》中有諸多可以挖掘的方向，同學們除了在書中尋找材料以外，還要去找一些文化方面的書籍，進而豐富自己論證的材料，這樣無形中會讓同學們閱讀很多書籍，有助于養成他們探究的習慣。

《紅樓夢》的寫作手法也值得去寫一寫，如草蛇灰線，伏筆鋪墊等，《紅樓夢》中有很多故事情節是先有伏筆的，然后過了一些章回再浮現出來，如劉姥姥三進大觀園，如果沒有一進大觀園，王熙鳳的熱情接待，王熙鳳沒有過多地擺主子的架勢，而且對劉姥姥這個經過世面的老人還是十分信任的，讓她為巧姐取名字，然后才有了劉姥姥的二進三進大觀園，特別是最后一次，王熙鳳病重，將自己與巧姐的命運都托付給了劉姥姥，劉姥姥最后也沒有忘記這份恩情，還是幫助了巧姐擺脫了苦海，也算是王熙鳳的一件恩德得到了的回報。再如賈雨村初次寄宿的葫蘆廟里的小沙彌，在后來賈雨村補缺應天府的時候，小沙彌已經成為了門子，而那次正好是葫蘆廟失火，而英蓮當時也是那時走失的，而葫蘆案的發生又將幾個當年的人聚集在了一起，后來賈雨村為了避免小沙彌將以前的事情講出來，將其發派了出去，當然最后小沙彌也成為了一個官員，而賈雨村則落魄為犯人，可謂意味十足。

《紅樓夢》中不僅故事寫得妙，詩也寫得十分美，如果能夠將其詩詞摘抄出來，也可獨自成冊，供人賞玩。可以讓有興趣的同學摘抄并模仿創作，未嘗不是很好的教材，但也需要教師在詩的規范方面予以指導，或許對紅樓的閱讀又多了一份雅興和詩意。如第三十八回“林瀟湘魁奪詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠”。寶釵的詠蟹詩：“桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃”。又有一首：“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何首，月浦空余禾黍香。”眾人看畢，都說：“這是食螃蟹絕唱。這些小題目原要寓大意，才算是大才。只是諷刺世人太毒了些。”黛玉作了三首詠菊詩，最后的李紈給出的評價是：題目新，詩也新，立意更新。黛玉自己點評過于纖巧，而李紈又評道：“巧的卻好，不露堆砌生硬。”同學讀了不僅學了作詩，又學了幾招點評之法。

三.以論促讀

一門學問離不開“論”，因為只有眾人都有自己的看法，一門學問才會變得豐富多元，正所謂有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。《紅樓夢》也是這樣，高中生階段有他們自己對《紅樓夢》的認識角度，不同的學生可能又會有不同的認識，讓大家將自己的觀點表達出來，形成頭腦風暴，我們的課堂才會變得豐富多彩起來。

同學們對作品的討論離不開文本本身，可以讓學生從文本的幾個要素出發，如人物形象、小說的細節描寫、人物的性格、藝術手法等，但囿于高中生的文學功底，主要集中在人物形象及性格的論述上，可以采取分組討論的方法，讓每一個小組成員寫一個人物的評論，然后隨機抽取讓他們來讀，其他小組聽然后發表意見，供發言小組參考，然后發言人員把自己的文章再次修改，反復幾次最后定稿，最終將同學們的文章集結成冊，供以后學習使用，再好的文章還可以發到校報校刊上，以激勵同學們去論去寫。

只有有好的論題，才會有有效的討論，這需要有一定的高度，教師可以挑選一些適合同學們去討論的問題來設置，讓同學們有抓手，如可以試問：林黛玉的性格真的就是那么小性嗎？薛寶釵的心機體現在什么地方？另外也可以讓同學們關注一些自己不太注意的人物，如同為金陵十二釵的元春，因為她出場不是很多，所以往往為人所忽視，我們要培養學生以小見大的能力，讓同學們從書中所給的材料去挖掘人物的形象及性格。如元春的出場是冷子興介紹的，她是出生在大年初一，長相應該不錯，不然不能被選入宮中。才情如何呢？這一點可以讓同學們去挖掘一下，元春自己在省親時說到：“我素乏捷才，且不長于吟詠，姐妹輩素所深知，今夜聊以塞責，不負斯景而已。”但她的才能真正如何呢？同學們可以通過她省親大觀園以及元宵佳節賜燈謎以及品評諸姐妹的詩可以知曉一二，通過這些瑣碎情節來判斷一個人物的性格，培養學生的辨析能力。如元春對于賈寶玉所作的《杏簾在望》（實際上是林黛玉代作）的評價。《杏簾在望》如下：

杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十全稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。

元妃將此首詩列為四首之冠。可見元春是辨析詩歌的好手，還是有一定的才能的。這首詩情景交融，前兩聯寫景，一動一靜，展現了一幅安靜祥和之景，后兩聯歌頌盛世，再有就是元妃進入深宮真的幸福嗎？她真的給賈家帶來了榮華富貴嗎？這些都可以讓學生去討論。

《紅樓夢》中的人物有時的議論離不開比較，只有通過人物之間的相互對比，才能突顯人物獨特的性格，此外，有些人物的關系也是有著千絲萬縷的聯系的。如黛玉和寶釵的性格比較。黛玉性格有些小性，又有善解人意的一面，如她小性方面有時說話尖酸刻薄，她善解人意方面是很少批評寶玉的不讀書，當然黛玉有時也很莽撞，喜歡表現自己，如元妃省親之時，她捉刀，竟枉用《西廂記》《牡丹亭》中的句子，黛玉還有多愁善感的一面，如一回見寶玉未果，還遭到了晴雯的閉門羹，又聽見寶玉與寶釵歡笑，心里十分心酸，寫下了葬花吟。而寶釵與黛玉比起來，性格有豪爽的一面，當然也不乏人性的瑕疵，如滴翠亭小紅一事，王夫人面前說金釧兒的事情，還有抄檢大觀園時她未將蘅蕪苑留給湘云一事，都飽受批評。

當然一些人物的性格還與大的生存環境緊密聯系在一起，所以在討論人物的性格方面一定要聯系人物的地位及周邊的環境，如探春從小就在王夫人身邊，王夫人悉心調教，探春很少叫趙姨娘母親，而是敬而遠之，而倒是趙姨娘每每出來作怪，時不時提醒探春的身份，讓探春十分惱火。在大觀園中真正給探春表現機會的是王熙鳳病倒之后，探春、李紈、薛寶釵共掌榮國府，探春確實做了一些改革，舉措也十分大膽，有所成效，但囿于自己的出身地位，后來又逐漸放手，所以人物性格以及行為往往與環境有著重要的聯系。

篇7

關鍵詞：《紅樓夢》 尼采 酒神精神 日神精神 悲劇美學

《紅樓夢》作為東方文學史上悲劇的典范之作，一反中國人喜好苦盡甘來之“大團圓”結局，被王國維稱為“徹頭徹尾之悲劇”[1]。其悲劇結局產生的原因，以及其中所體現出的悲劇美，一直是人們所探討的話題。

在西方悲劇美學的研究中，尼采《悲劇的誕生》提出了悲劇源于酒神精神和日神精神相結合的觀點。從尼采的悲劇美學視域看《紅樓夢》，不難發現，林黛玉與薛寶釵這兩大女主角，在精神上分別十分突出地具有酒神傾向與日神傾向。《紅樓夢》悲劇的產生及其所具有的悲劇美，正是源于這兩派的交融碰撞。

一、黛玉的酒神傾向

在奧林匹亞圣山的傳說中，酒神狄俄尼索斯常乘坐馬車浪跡世間，和信徒們一路縱酒、狂舞、高歌，由此誕生了古希臘的酒神節。節日中，人們縱情狂歡，無視平日的禁律與規章，以求達到與自然合為一體的境界。尼采將這一酒神形象提取出來，賦予其變動、放縱、直覺、本能、瘋狂的特征，稱為酒神精神。《紅樓夢》中，林黛玉無疑是最具酒神精神的人。

首先，黛玉的“叛逆者”形象與酒神的反叛精神高度契合。酒神對各種禁律與規章不屑一顧，酒神頌舞蹈有著“一種放縱的自由感”[2]。《紅樓夢》中，黛玉個性直率，對外在繁榮內在腐朽的封建制度冷眼相待，是反抗封建社會并與之決裂的典型人物。她對官職仕途嗤之以鼻，從不勸寶玉謀官求職；她不被動等待“父母之命、媒妁之言”的婚姻，大膽追求愛情，并以死反抗。作為一個封建貴族的叛逆者，黛玉的身體弱不禁風，精神上卻有“一種傲岸不馴的氣概”[3]。

其次，黛玉靈魂中那種脫于世俗、親近自然的精神，也體現了她的酒神傾向。尼采指出，“酒神狀態的陶醉以其對生存的通常限制和通常界限的消除，在其持續過程中包含了一種冷漠的成分，所有過去的親身經歷都沉浸于這種成分中。”[4]可見，酒神對塵世投以一種極冷漠的態度，不愿讓日常現實進入意識，追求本真與自然。

二、寶釵的日神傾向

《紅樓夢》中，薛寶釵是“山中高士晶瑩雪”。她端莊沉穩、理智大氣，與日神精神高度吻合。尼采筆下的日神恬靜、節制、理性、道德、和諧，是太陽神阿波羅。阿波羅是希臘神話中最多才多藝、最英俊的神，“是‘照耀者’，是光明之神”，[5]這一形象與《紅樓夢》中才貌雙全、風格正統的寶釵是相類似的。

從寶釵這一形象的特點來看，她恬靜理智，穩重和平，節制力高，與日神精神十分吻合。她在生活中處處表現得恰如其分，比如寶玉被賈政暴打，寶釵探望時手托丸，勸寶玉囑襲人，說到動情處，也只是“眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語”，[6]知事明理，舉止嫻雅。賈府上下人員眾多，寶釵對各類人物都應對自如，連心胸狹窄的趙姨娘都贊嘆“怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方。”[7]與西方完美的日神相對應，寶釵可以說是“中國封建時代最美滿的女性”[8]。

從寶釵這一形象的功能來看，作為正統的封建淑女、封建衛道者，她像日神一樣，是作為遮掩現實的華麗面紗的形象出現的。尼采說：人為了能夠生存，“就需要一個美好的幻覺， 用一塊美的面紗把它自己的身體遮擋起來”，[9]這是日神存在的意義，同時也是寶釵這一形象存在的意義。紅樓故事的發生地點是逐步衰微的賈府，是清朝社會的一個縮影。在這個痛苦的衰微過程中，需要一個“令人陶醉的幻象，需要快樂的外觀”[10]來緩解痛苦。寶釵才智雙全，通情曉理，圓滑世故，堅定真誠地守護著封建社會，她便是封建社會的“快樂的外觀”。

三、《紅樓夢》的悲劇美

尼采在《悲劇的誕生》中指出，希臘悲劇是“一而再，再而三地在日神的形象世界中宣泄的酒神歌隊”，[11]“那兩重性本身就是希臘悲劇的起源和本質，是日神傾向和酒神傾向這兩種互相交織的藝術本能的表達。”[12]因此，悲劇源于日神精神與酒神精神的交織。

《紅樓夢》的悲劇，正是由以黛玉、寶釵為代表的兩類人的較量引起的。黛玉代表具有酒神傾向的一群封建社會的叛逆者，如寶玉、晴雯等；寶釵代表具有日神傾向的一群封建社會的維護者，如賈母、賈政等。這兩種類型的人生活在一起，思想互相交織斗爭，導致悲劇的誕生。寶釵等人用其光輝美好的形象遮掩著封建社會的破敗，使其在表面上呈現一派美好和諧之景。

尼采認為，人們在看悲劇時，能夠“在痛苦中感受到原始”，“在有形的外觀世界的毀滅中得到一種更高的滿足”，[13]體悟到不可遏制的生存欲望和快樂。因此，悲劇美的實質，便是激起人最原始最內在的生命意志，產生形而上的慰藉。《紅樓夢》中，以黛玉為代表的酒神派一直與封建社會做著頑強抗爭，竭力追求自由與真性情。當黛玉于寶玉寶釵成婚時含恨死去時，不但沒有影響她那種抗爭的精神，反而激起了讀者對美的毀滅的憤慨、對封建社會的更加強烈的抗爭欲。黛玉雖死，但其所具有的酒神精神并未隨肉體的毀滅而消逝，仍在沖擊著日神的光輝外表。直至最后，繁華褪盡，“落了片白茫茫大地真干凈”時，除了給讀者帶來深深的悲痛感之外，更多的是讓人對封建社會進行深層次的思考，在心中“引起一種昂揚的生命力感。”[14]

注釋：

[1] 張國星. 、魯迅、王國維解讀《紅樓夢》[M]. 沈陽：遼海出版社，2001. 138.

[2] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達譯. 南京：譯林出版社，2009. 125.

[3] 胥惠民. 20世紀《紅樓夢》研究綜述[M]. 沈陽：沈陽出版社，2008. 366.

[4] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達譯. 南京：譯林出版社，2009. 47

[5] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達譯. 南京：譯林出版社，2009. 17.

[6] 曹雪芹. 紅樓夢[M]. 南京：鳳凰出版社，2006. 214.

[7] 曹雪芹. 紅樓夢[M]. 南京：鳳凰出版社，2006. 471.

[8] 王昆侖. 紅樓夢人物論[M]. 北京：團結出版社，2002. 169.

[9] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達譯. 南京：譯林出版社，2009. 145.

[10] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達譯. 南京：譯林出版社，2009. 29

[11] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達譯. 南京：譯林出版社，2009. 52

[12] [德]尼采. 悲劇的誕生[M]. 楊恒達譯. 南京：譯林出版社，2009. 73

篇8

關鍵詞：林黛玉 賈寶玉 愛情悲劇 原因 啟示

《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，賈寶玉和林黛玉是這本書的核心人物，這兩個人的愛情是全書最扣人心弦的焦點。書中第三十六回《繡鴛鴦夢兆絳蕓軒 識分定情悟梨香院》是寶黛感情的一個分水嶺，這兩人由之前的慪氣斗嘴一下子上升到生命的互相欣賞與依戀，但是他們的愛情與社會習俗的較量也隨之而來。

賈寶玉出生在賈府這個封建貴族大家庭中，長輩對他的期望一直是考取功名，走入仕途，承擔起家業并迎娶一位門當戶對的大小姐做夫人。但是寶玉卻沒有門第觀念，他厭惡功名仕途，痛恨八股。他不喜歡所謂的正經書，卻偏愛《牡丹亭》、《西廂記》等雜書。林黛玉從不鼓勵賈寶玉去考取功名，對于《西廂記》也是非常喜愛，這兩人志趣相投，心靈互相吸引，從第一次見面所產生的心靈碰撞到生活中的心靈相通，逐漸產生了愛情，他們的愛情里充滿了天真無邪，但是這種接近于現代社會的自由戀愛與當時的傳統婚姻是完全相違背的。他們身處黑暗的封建社會，帶有自由戀愛色彩的愛情完全不被人們所認同，這就注定了寶黛愛情從一開始就帶有悲劇色彩。我從以下兩方面談談我對寶黛愛情悲劇的思考。

一.寶黛愛情悲劇的原因

首先是自身性格原因。

性格決定命運，寶黛愛情悲劇的一個重要原因就是賈寶玉和林黛玉自身所存在的性格弱點。

賈寶玉的性格中有軟弱的一面。他對自己身處的貴族階級非常厭惡，但是卻仍然心安理得的享受著貴族階級給予的富貴生活；當晴雯、金釧兒死的時候，他除了恨得要死之外，并沒有真正為避免她們的死亡而抗爭過；他從不敢大膽的把他對黛玉的愛說出來，只是一味地試探，他非常想和黛玉在一起，但是卻沒有努力去爭取，把希望寄托在家長身上，最終使得黛玉“魂歸離恨天”。

林黛玉的性格敏感而倔強，她在賈府這個大家庭中我行我素，與周圍的環境不協調。有時候“說出一句話來，比刀子還尖”，容易得罪人。別人的好意也會成為她傷感的源頭，經常誤會寶玉傷害自己。她經常處在防范自衛的狀態，這種個性使她和寶玉之間的愛情小問題不斷。

其次是封建A級與家庭原因。

在封建大家庭中，男女之間的婚姻愛情都是被統治階級所掌控。家族長輩只會從家族利益出發，為青年男女選擇一位他們感覺門當戶對的配偶，而不會考慮男女之間那純潔美好的愛情。在賈府這個大家庭中，以賈母為代表的長輩，在決定寶玉婚姻的時候，當然要為了家族利益去選擇家境光鮮的薛寶釵而不選擇家道中落的林黛玉。

賈府的生活看似富貴，人人都羨慕，實質上卻是一個封建大熔爐，它禁錮著人們的思想，造成了不知道多少的愛情悲劇。盡管寶玉和黛玉之間的感情深厚，但是兩人的愛情又怎能敵的過龐大的封建勢力呢？

二、寶黛愛情悲劇的啟示

寶黛的愛情悲劇揭示了人世間諸多深層次的內在矛盾，確實震撼人心。戀愛婚姻是男女雙方的終身大事，黛玉用自己的真情和淚水，去追求理想的愛情，雖然最后她得到了寶玉的愛情，但是結局確實是悲哀的。兒女婚姻，也是家長關切的大事，賈母等家長，選擇身體健康、識大體、背景光鮮的寶釵做媳婦，而不是選擇一身疾病、高傲孤僻的黛玉，也有一定的合理之處。但是人可以選擇，心是不可選的，人之相知，貴在知心，兩情相悅才是愛情和婚姻的基礎，也是人間最寶貴的精神財富。賈母等忽視這一根本問題，明知寶玉和黛玉早已是兩心相許，卻要背著當事人去辦理家長們理想中的婚事，硬生生拆散寶玉和黛玉。結果是害死了黛玉，逼走了寶玉，甚至也害了寶釵和那些苦心經營的家長們。這樣的悲劇結局給世人留下了無限的啟示。

篇9

一、翠翠與林黛玉的愛情矛盾心理

（一）一見鐘情與日久生情

一見鐘情和日久生情是愛情開始的兩種方式，一見鐘情――剎那間四目相對，心潮澎湃，情愫暗涌，而后茶飯不思，魂牽夢縈；日久生情――波瀾不驚，日積月累，細水長流，終有一日恍然大悟，情投意合。

翠翠與儺送是一見鐘情，翠翠在知儺送真實身份之前，就已經把他的印象深深地刻進心里。翠翠在得知其身份后，“想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞”。儺送在知道哥哥與自己喜歡同一姑娘后，表明心跡：“假若我不想得到這座碾坊，卻打量要那只渡船，而且這念頭也是兩年前的事，你信不信呢？”兩年前正是儺送與翠翠相遇之初，翠翠與儺送的異性相吸似乎自然而然，毫無懸念，可又那么隱秘而朦朧。

林黛玉和賈寶玉在大觀園里一起生活，在長期的親密接觸中，二人互相了解、互相慰藉，在一次次的試探、爭吵、和好之中培養了真摯美好的愛情，這便是人們所說的日久生情。這種愛情不僅僅是翠翠與儺送之間相互歡喜的純潔好感，而且是建立在長期的堅固的思想基礎之上的。所以一定程度上來說，寶黛二人知己般的戀人，比起翠翠與儺送的一見鐘情會更理想。

（二）探聽老船夫與彼此試探

翠翠與儺送、天保分別見過四次面，兄弟二人不約而同地向老船夫表明心跡，并探聽老船夫口風，哥哥天保派楊馬兵說媒，“你為我去探聽探聽那老的，我歡喜翠翠，想要翠翠”。弟弟儺送沒有哥哥那么直接，但也隱晦地表達了同樣的意思：“伯伯，你翠翠像個大人了，長得很好看！”茶峒山城力里的人直接而純粹，并不拐彎抹角，好看就是歡喜，歡喜就是想要。

寶黛之間則是通過不斷的互相試探來確定彼此的心意，增加彼此的愛情信心。第二十八回中，賈寶玉差紫鵑送些如意給林黛玉挑揀，林黛玉說：“我沒這么大福禁受，比不得寶姑娘什么金什么玉的，我們不過是草木之人。”賈寶玉聽她提出“金玉”二字來，不覺心動疑猜，便說：“除了別人說什么金什么玉，我心里要有這個想頭，天誅地滅，萬世不得人身！”林黛玉假意試探不疑有他，其心思不過想讓賈寶玉起誓不愛薛寶釵。這也正是二人的愛情邏輯：為了真情而不斷試探、吵架、后悔、賠錯、痛苦、和好，如此循環反復。

戀人之間在確定關系之前，都有一段叫曖昧期的特殊時期。這段時間里，他們不能也沒辦法和正常情侶那樣明明白白說話，只能通過彼此試探或通過他人探聽來給予自己心理安慰，感受愛情甜蜜。順順家的兩兄弟不約而同地向老船夫探聽，一是有“走車路”的意思，二卻是想從中知道翠翠的心意所屬。而寶黛互相試探是因“你也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，都只用假意試探，如此‘兩假相逢，終有一真’”。

（三）吵架氣與嫉妒心理

翠翠在聽到婦人說二老要儺送同王鄉紳打親家作碾坊的主人后，見了儺送，臉還發著燒不做聲，“小小心腔中充滿一種說不分明的東西……是生氣吧――是的，她當真仿佛覺得自己是在生一個人的氣，又像是在生自己的氣”。翠翠的這種心理就像是情人之間吃醋了賭氣不理睬對方的模樣。

馬瑞芳說：“寶黛的愛情曲曲折折、反反復復，似有若無、似愛非愛，愛情的表達方式非常特殊、非常別致，他們就是不直接把自己的心理說出來，而經常通過吵架表現出來，越愛越吵，越吵越愛”。《紅樓夢》里林黛玉吃醋，多是小兒女之間的口角之爭，可氣處是嘴比刀子還尖，有點兒蠻不講理，有點兒耍小性兒，一如第八回，“一見了寶玉，便笑道：‘噯呦，我來的不巧了！早知她來，我就不來了。’”這樣口不對心的話在林黛玉嘴里說出來總有那么一股酸味兒。

吵架賭氣和吃醋嫉妒在情人之間都是再自然不過的事，翠翠與儺送的相處較短，自不能和林黛玉一樣，直言直語諷刺對方，同時，翠翠又比林黛玉羞澀內向，即使心里吃味不痛快，她也只能在心里罵幾句，斷不會和林黛玉一樣用刀子嘴故意針對的。

二、愛情矛盾心理的表現形式

黑格爾在《美學》中說：“把一種本身發展完滿的內心世界的豐富多彩性呈現于豐富多彩的表現”，這便是所謂心理活動的表現形式。翠翠與林黛玉兩人在原著中都有較多筆墨的心理描寫，分別為讀者展示了兩個處于愛情矛盾困惑中的少女形象。兩人雖性格迥異：翠翠天真活潑，乖巧淳樸；林黛玉孤僻高傲，敏感多愁。但是，兩人對愛情的期盼向往有異曲同工之處，尤其是兩人在愛情面前表現出的矛盾迷亂，敏感多思。沈從文和曹雪芹在描繪女主人公的愛情心理時，不謀而合地運用了多種相似或相同的表現形式和方法技巧，細比之下又有一些不同。

（一）內心獨白

內心獨白是心理描寫最常用的表現形式，是傾吐衷腸、透露心曲的重要手段，猶如電影中人物思考時的畫外音。

《邊城》里翠翠的內心獨白隨處可見，她是個愛幻想、心思也迷糊的花齡少女，所做所想也是下意識的行為，不帶半點不好的心機。思想容易隨著事兒飛，靜靜發呆而不知所措，是這個女孩原生態的毫不做作的真實表現。心理描寫這把鑰匙打開了這位初懂愛情的羞澀少女的心扉，翠翠在逐漸意識到愛情的時候，無意中提到什么時會臉紅了，“祖父若問：‘翠翠，你在想什么？’她便帶著點兒害羞情緒，輕輕地說：‘在看水鴨子打架！’照當地習慣意思，就是‘翠翠不想什么’。但在心里又自問：‘翠翠，你真在想什么？’同時自己也就在心里答道：‘我想的很遠，很多。可是我不知想些什么。’”她的確在想，又的確連自己都不知是想些什么，這是翠翠對愛情的朦朧心理的反映，剛剛萌芽的愛情在她心里躁動不安，她隱約感覺到一種人生的新東西在竄入她的生活。她不能不想，但同時，翠翠年齡小且又沒有母親，爺爺自不會和她明白說些什么，翠翠只能自己一個人胡思亂想，可是又做不了清楚明晰的思考，這種矛盾自然引起翠翠內心的迷亂，而這種迷亂反映到神態上來，就是一種下意識的迷惘和莫名其妙的發癡。

內心獨白手法也是《紅樓夢》常用的，內心獨白一定程度上是作者敘述語言的一種繼續，是人物心理活動的過程銜接。寶黛初見時，林黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？――倒不見那蠢物也罷了。”此句寫出了林黛玉心理變化的過程，由于王夫人先入為主的介紹導致林黛玉對賈寶玉并無好感，而賈寶玉亮相后，林黛玉則吃了一驚，心下想：“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此。”林黛玉對賈寶玉的吃驚，一是來自于自己先入為主的印象差異，二則是因為“眼熟到如此”，寶黛二人的“似曾相識”為二人日后的感情發展埋下了伏筆。

（二）山歌與詩詞

用山歌的特殊文字形式來表現人物那種不可名狀的內心情感或強烈感受，是《邊城》所特有的藝術手法。翠翠曾陶醉于自己所聽的、所唱的多首山歌。例如，翠翠經常在船上輕輕哼歌玩――“他們女人會織布會唱歌，會找心中歡喜的情人”，這首歌聲音極其柔和，快樂中又微帶憂郁，唱完了這首歌，翠翠覺得心上浸入了一絲兒凄涼。除了自己唱山歌，翠翠還喜歡聽別人唱歌，她常常一面拉船一面喊“爺爺，你唱，你唱”。茶峒人的歌聲纏綿悱惻，動聽悠揚，有著甜美的味道，又帶著點憂傷。翠翠歡喜唱歌歡喜聽歌，正如她歡喜愛情的降臨。

與《邊城》相對，《紅樓夢》也用了特殊文字形式來表現人物心理――詩詞。在曹雪芹看來，當人物的感情達到很深很濃的詩意境界時，這種感情便無法用一般語言來表達，只有借助于發自人物內心深處的升華語言――特殊的文字形式――《葬花詞》《秋窗風雨夕》《題帕詩》《芙蓉女兒誄》等詩詞。這里的詩詞異于一般詩詞曲賦的獨立游離，并非可有可無的，它是人物內心隱秘活動的標記，是人物內心感情的升華。這些詩詞寄托著人物的千言萬語，那不知如何表達出口的心思，都可以從詩詞中尋到。例如，《葬花詞》“他年葬儂知是誰”，o法把握自己命運的同病相憐；“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時”，林黛玉為了愛情她粉身碎骨，寧為玉碎不為瓦全，如她孤傲不阿的個性。

（三）夢境

《邊城》里翠翠做過許多夢，儺送為翠翠在山頭唱歌的那個晚上，翠翠便做了個夢：“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰――去做什么呢？摘虎耳草！”翠翠夢得甜蜜，不光是夢讓她甜蜜，更是那朦朦朧朧的愛情的甜美讓這顆幼小的心靈嘗到了喜悅，靈魂愿意為這種美好的愛情飄飛。汪曾祺曾說：“小說是寫翠翠的愛情的，這種愛情是那樣純粹，那樣超越一切世俗利害關系，那樣的非物質……翠翠的愛是一串的夢。”沈從文正是用這樣一串的夢――特殊的心理活動表現形式，表達了一位初戀少女對美好愛情的憧憬。

用夢境表現人物內心隱秘感情在《紅樓夢》中也有所運用，第八十二回“老學究講義警頑心，病瀟湘癡魂驚噩夢”，夢里林黛玉傷心賈寶玉負于她，賈寶玉為證明自己并未變心，拿出小刀往胸口一劃，挖心以明心意。這個夢直接反映了林黛玉擔心賈寶玉會辜負自己，患得患失的愛情心理，因此才會終日輾轉反側，噩夢纏身。

三、愛情矛盾心理與愛情悲劇

（一）翠翠的愛情心理與悲劇

翠翠對愛情的追求完全是自發的、被動的，是一個明顯的等待過程，天真地相信愛情終會到來。但是，翠翠對愛情并不是沒有感知的。虎耳草是翠翠情思的象征，小說中多次提及她在夢中見到虎耳草，表明了翠翠對儺送感情逐漸由朦朧變得清晰。從未有過母愛、內心孤獨的翠翠在面對癡心愛人時自然不知所措，一次次含蓄羞澀，躲避推脫。在擺渡儺送時，見儺送正盯著自己看，她便把臉背過去，不聲不響，從這兒讀者可以看出翠翠對愛情是無比渴望的，但當心愛之人站在她面前，她又有了羞澀感，不敢大膽將愛情表達出來，這是她對愛情的自覺、自矜、自尊。同時，大自然的風日鑄就了她順乎自然的性格，也造成了她追求愛情時的自發、被動的心理。翠翠一方面對愛情極其憧憬，而另一方面依賴性過重、獨立性不夠讓她產生了一種錯誤的愛情思維――她的愛情應該由爺爺來為她安排。翠翠的不夠成熟、被動、順其自然的愛情心理造成了她對愛情的迷亂困惑，導致她的愛情以悲劇結局。

（二）林黛玉的愛情心理與悲劇

首先，林黛玉的“小心眼兒”是頗為出名的。《紅樓夢》中這樣刻畫她：“咀又愛勉薄人，心里又細。”賈寶玉借《西廂記》和《牡丹亭》里的妙詞來進行試探，她首先想到不是別的，而是“學了這些混話來欺負我”。其次，林黛玉過于敏感，“探寶釵黛玉半含酸”一節，寫她探望薛寶釵時，忽然發現賈寶玉也在，便笑道：“暖喲，我來的不巧了……早知他來，我就不來了。”再次，林黛玉多愁善感，一草一木，都能勾起她無盡的煩惱、無邊的哀愁。這些性格都導致黛玉對愛情缺乏信心，一再試探賈寶玉，試探不成便拌嘴賭氣。但是，林黛玉不像翠翠那樣羞澀膽小，她敢愛敢恨，不懈追求，她愛就愛了，愛得那么濃烈，那么哀婉，那么撕心裂肺。然而，勢單力薄的林黛玉最終還是抵不過命運、時代的作弄，終究在賈寶玉大婚之夜“淚盡花夭”。

四、結語

篇10

[關鍵詞]《紅樓夢》非語言符號　運用

1944年，由上海中華電影聯合股份有限公司攝制出品的故事片《紅樓夢》，是我國第一次拍攝成的有聲片《紅樓夢》。該片的導演是卜萬蒼，在該影片中，袁美云飾賈寶玉，周璇飾林黛玉，鳳飾薛寶釵，白虹飾王熙鳳，歐陽莎菲飾襲人，梅熹飾賈政。演員陣容相當壯觀。影片以林黛玉進賈府為開頭，在賈母身邊，寶玉與黛玉一見如故，待人處世極為工于心計的薛寶釵也隨其母親來到榮國府。逐漸贏得賈母、王熙鳳等人的好感，林黛玉常常暗自傷感。賈寶玉因丟玉癡病發作，王熙鳳主張娶親沖喜。林黛玉得知消息，將平日詩稿焚盡，以斷癡情，就在賈寶玉娶親之時憂郁而死。賈寶玉知道真情后，看破紅塵。毅然離開榮國府。劇中演員將劇中人物演得活靈活現、惟妙惟肖，尤其在人物表現時運用了大量豐富的非語言符號，在表達人物內心世界、思想感情、待人接物等方面給觀眾留下了很深的印象，在很大程度上增強了該部影片的表現力和感染力。

非語言符號作為人類傳播活動中使用的符號之一，主要指除了語言文字之外，各種作用于人們感覺器官的負載信息的標志或記號。其種類很多。有體態語(人體表情、姿態和動作)、輔助語言(與語言相伴隨的音調、音量、音質、音速和功能性發聲)、服裝飾物、環境陳設布置、圖形標志、人體距離、時間調節、藝術(繪畫、攝影、雕塑、音樂、舞蹈)等。其中體態語使用得最為廣泛，傳達的含義也最為豐富而形象。美國研究體態傳播的著名學者R11白德惠斯特(R.Bird-whistell)認為。單憑人的臉部就能作出大約2500多種不同的表情。再加上頭部、四肢、身軀，人體語言所能傳遞的信息就更加豐富。他認為兩人傳遞信息時有65％的“社會意義”是用非語言符號傳遞的。美國心理學家艾伯特?梅拉賽(A.Merabiah)指出，各種符號在傳遞信息內容時，所產生的效能可以用下述函數公式表示：效能l=7％×語詞+38％×聲音+55％×面部表情。這說明了非語言符號在信息傳播中的重要性。1944年拍攝的《紅樓夢》作為我國早期比較有影響力的影片之一，其大量地運用了非語言符號來表現人物，烘托氣氛，形成了影片獨特的表現風格和藝術手法。為我國研究非語言符號在影視作品中的運用提供了很好的范例。現就該影片中的部分非語言符號及其表達功能作以分析，希望能引起影視節目制作人員的重視。在創作中更好地運用非語言符號表情達意，增強影片的鑒賞力。

一、電影《紅樓夢》中非語言符號運用的特點

1、普遍性

電影《紅樓夢》中大量地運用了非語言符號和語言符號一起完成信息的傳播效果，人物的面部表情、肢體動作、服飾裝扮、所處環境等都傳遞著大量的信息。同時，利用環境對比、音響效果等呈現信息，表情達意。總之，非語言符號在這部電影中的運用是非常普遍的。

2、形象性

非語言符號本身具有形象性和生動性，影片在語言表達的同時使用了大量的非語言符號，能將抽象的表達內容形象化、具體化，富于表現力，讓觀眾通過相應情境、形象化動作來感受和體會劇中所要表達的信息和情感。

3、對比性

影片在運用非語言符號表情達意的同時。注重非語言符號使用上的相互映襯和對比手法的運用，通過環境、音響等非語言符號的對比，更加增強了影片的情感渲染和表達效果，故事在對比中發展。情感在對比中升華。感染力在對比中增強。

4、整體性

影片中非語言符號的整體性主要表現在兩個方面：一方面是非語言符號和語言符號的運用相互結合，相得益彰形成了更加完整的表達效果：另一方面是非語言符號在使用中自身內部相互銜接形成一套完整動作表達信息，具有整體性、連貫性、協調性，信息表達的完整性。

5、增強性

非語言符號的運用對語言符號的表達有補充和強化的作用，會進一步增強語言符號的表達效果，同時，語言符號對非語言符號的運用有解釋、說明、概括和強化的作用，非語言符號和語言符號相互結合，巧妙運用，能有效提高傳播效果。

二、電影《紅樓夢》中的非語言符號及其表達功能

1、面部表情

賈寶玉和林黛玉第一次見面。通過面部表情對人物內心進行了充分的表現，當賈寶玉見過家族長輩第一眼看見林黛玉時，寶玉經歷了驚訝――疑慮――高興――憤怒――傷心――依依不舍等情緒變化，這些情緒變化主要通過面部表情進行了表現，影片通過大量的特寫鏡頭和近景將寶玉見到黛玉的驚訝。回想在哪里見過面的疑慮，得知是表妹時的高興，想要摔碎玉片時的憤怒和傷心，丫鬟們的驚愕表情以及寶玉臨別時的依依不舍之情都表達得淋漓盡致。

當黛玉得知寶玉要娶寶姑娘的消息去問寶玉時。影片通過黛玉的前后十二次冷笑和每次冷笑后寶玉牽強的陪笑來表現，黛玉的冷笑一次比一次顯得陰冷和憤恨，讓人感受到了她對寶玉的深愛和對愛情、命運的不滿：寶玉勉強的陪笑一次比一次顯得牽強，無助。

黛玉生病，當紫娟在燭光下看到痰中有血時。她面帶驚恐，不小心喊出“血”時。又怕黛玉聽見。這一內心的復雜變化通過面部表情的變化反映得惟妙惟肖。

寶玉迎親。看見花轎到來，新娘走出花轎時表情多變。驚喜――親吻狀――高興――猶豫――大笑――猶豫，其中這些表情和丫鬟們的表情相互切換，表現了寶玉即將見到黛玉的高興之情。同時，他的兩次猶豫也為后續情節的發展作了鋪墊。寶玉要掀起蓋頭時，內心的高興，遲疑也通過表情進行了表現：老太太、太太、王熙鳳三人的表情通過兩個鏡頭分兩次進行了展現，第一次鏡頭描述了老太太、太太、王熙鳳三人因掉包計的實施而擔心，第二次鏡頭描述了老太太的擔心和王熙鳳、太太兩人因掉包計將要實現而高興的心情等都通過大量的面部表情進行描述。

2、身體動作

黛玉讓丫鬟拿來寶玉送給她的手絹，她用盡力氣撕扯，這一動作讓人覺得撕心裂肺：當丫鬟抬起火盆向黛玉床前走去時，和坐在床上的黛玉形成了“三點構圖”，具有極強的視覺沖擊力：黛玉吃力地抬起手，將撕破的手絹放進火盆，這些身體動作讓人們觀看后經久難忘。激發了人們對黛玉和寶玉愛情悲劇的惋惜和對他們命運的同情。

當老太太命令丫鬟叫紫娟過去時，這一情節運用了大量的動作符號。紫娟出去時用手示意雪雁要照看好黛玉，得知自己暫時不能照顧林姑娘時生氣的動作，叫雪雁出來的手勢，用手抓住雪雁雙手的動作。紫娟點頭答應雪雁去老太太那里時的動作，這些肢體動作的使用把當時的情景、人物的內心活動進行了深度的揭示，真是“此時無聲勝有聲”。

寶玉掀起蓋頭看見新娘不是黛玉時，通過遲疑一眨眼――擦拭――利用燭光細看等動作反映了寶玉急于想看清、看到、看見黛玉的焦急心情。

3、環境對比

聘禮的展示、迎親的盛大場面和瀟湘館里黛玉生病的環境前后兩次形成了明顯的對比。將迎親的歡喜和黛玉的病痛、悲傷相互映襯，增強了表達效果。

黛玉病逝后瀟湘館的環境展示讓人倍感凄涼。搖擺的空鳥籠、空曠的房間、虛座的桌椅。焚燒的紙錢渲染了人去樓空，物是人非的凄涼氣氛，讓人們的心情更加悲傷。