導語：如何才能寫好一篇文明公約，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

愛黨愛國 熱愛唯康

四項原則 貫徹堅定

三個代表 牢記心中

遵守紀律 崇尚道德

團隊榮譽 盡心維護

嚴于律已 誠實守信

愛崗敬業 盡職盡責

嚴謹求實 工作創新

篇2

2、遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談；

3、保護生態環境。不踩踏綠地，不摘折花木和果實，不追捉、投打、亂喂動物；

4、保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規定；

5、愛惜公共設施。不污損客房用品，不損壞公用設施，不貪占小便宜，節約用水用電，用餐不浪費；

6、尊重別人權利。不強行和外賓合影，不對著別人打噴嚏，不長期占用公共設施，尊重服務人員的勞動，尊重各民族宗教習俗；

7、講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；禮讓老幼病殘，禮讓女士；不講粗話；

篇3

福建省仙游縣實驗小學六年（二）班阮領

又是一年中秋節！

今年的中秋節有點特別，就是學校放假，我可以回老家與親人團聚。“月是故鄉明”啊！仙游有個傳統就是八月十五的晚上家家戶戶炒米粉，據說是“栽秋”。意思是又過一個秋，祝愿人人活到百歲、千歲，老了胡子象米粉一樣花白……吃月餅那是肯定的了。

全家人吃過團圓飯。爸爸、媽媽擺上月餅，我們幾個孩子看到那一個個造型特別、色澤誘人的月餅就爭先恐后地“指定”那個各自喜好的款式和味道。我“指定”那個造型特別的“廣式”月餅歸我，表妹“指定”那個豆沙餡的月餅歸她。沒等我們“指定”完，剛剛牙牙學語的表弟就搶先一步把月餅整盒抱進懷中，任憑我們怎么哄騙他都不肯松手。我和表妹都說“螳螂在前，黃雀在后”。大人們只好又拿出一盒月餅。今年爸爸、媽媽、舅舅、舅媽的單位都發了月餅。就讓小家伙一回吧。我們又看到了新“希望”，于是我就安慰表妹：“我們就退一步，海闊天空吧！”接下來，表弟沒有再“出手”了。我們全家就可以歡歡喜喜地品嘗美味月餅了。這時候CCTV中秋晚會“海上明月共潮生”也拉開帷幕。這臺晚會是在咱們家鄉莆田湄洲島舉行的，很有地方特色，所以特別親切。我最喜歡“BO BO”演唱的“今宵共珍惜”，其中歌詞寫得特好，再加上“BO BO”聲情并茂的演唱，真是讓人有種曲終興未盡的感覺……

篇4

各縣市區文明辦，市直及駐市各有關單位：

，是“三城聯創”的關鍵年，第四屆世界傳統武術節將于11月繼續在我市承辦，為進一步營造良好的輿論氛圍，深入推進公民思想道德建設，經研究決定，從3月1日至31日，在全市深入開展“公民文明素質養成教育月”活動，有關事項通知如下：

一、總體安排

各地、各部門要以“講文明樹新風”為主線，圍繞中央、省、市統一部署的迎接上海世博會、廣州亞運會、第四屆世界傳統武術節等重大事項，廣泛組織開展形式多樣、生動活潑、富有成效的主題教育及實踐活動，以“月”促年，大力提升公民思想道德素質。

一是廣泛開展踐行文明禮儀活動。全市各級各單位要依托市民學校、村民學校、社區文體活動中心等宣傳教育陣地，利用報紙、廣播、電視、互聯網以及公益廣告等形式，組織文明禮儀教育培訓，大力宣傳“公民基本道德規范”、“十堰市民手冊”、《“三城聯創”基本知識》、《文明禮儀知識簡明讀本》，努力弘揚社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，進一步提倡儀表文明、語言文明、舉止文明、交通文明、居家文明、經營文明、服務文明，有效引導市民群眾自覺踐行文明禮儀，改變不文明行為，形成重禮儀、講文明的濃厚氛圍。

二是廣泛開展優質服務規范活動。執法執紀、特別是“窗口”服務行業要按照《全國文明城市測評體系》要求，切實從行為規范、語言文明、操作程序、崗位技能、辦事環境、服務水平等方面從嚴要求，進一步規范和完善來訪接待、社會公示、首問負責、服務承諾、投訴查辦、責任追究等各項規章制度，把日常管理納入規范化運行軌道，把對社會的承諾轉變為對干部職工的規范要求，把規范服務轉化為干部職工的自覺行動，堅持不懈地對廣大干部職工進行服務宗旨、職業操守、社會公德、崗位技能等方面的教育，深入開展學習培訓、崗位練兵、技能達標、文明競賽等活動，努力培育和形成一大批“文明示范窗口”。

三是廣泛開展文明和諧交通活動。要認真落實中央文明辦、公安部印發的《“文明交通行動計劃”實施方案》，針對全市當前實際，集中開展“關愛生命、文明出行”交通安全主題教育，積極倡導“六大文明交通行為”，自覺摒棄“六大交通陋習”，嚴格抵制“六大危險駕駛行為”，切實增強公民文明交通意識，努力形成車讓人、人讓車、車讓車、人讓人的良好道路交通環境。

四是廣泛開展社會志愿服務活動。組織各類志愿者積極參與“迎世博”、“迎亞運”、“關愛百萬空巢老人”、“三城聯創”、“第四屆世界傳統武術節”等志愿服務活動，不斷豐富“送溫暖、獻愛心”、“希望工程”、“春蕾計劃”、“手拉手”、“扶貧濟困”等公益行動內涵，全力打造團結互助、平等友愛、融洽和諧的新型人際關系。

五是廣泛開展共鑄誠信活動。金融、稅務、工商、質檢、藥監、商務等部門單位和工商企業，要圍繞“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”主題教育，繼續組織開展踐行道德承諾活動，切實增強誠信為本、操守為重，守信光榮、失信可恥的信用意識和道德觀念，大力培育以誠信為核心的經營文化，深入推進誠信十堰建設。

六是廣泛開展節慶紀念活動。以各種節慶活動為契機，有針對性地組織開展“3.5”學雷鋒、“3.8”婦女節紀念表彰、“3.12”義務植樹、“3.15”權益保護等活動，大力引導人們認知傳統、揚善祛惡，弘揚正氣、樹立新風。

二、有關要求

篇5

月影彩國：

姓名：紫琳音·冰蝶

身份：月影彩國的公主

外貌：學校第一美

IQ：300

長相：紫色頭發

粉色公主無袖裙

金色水晶鞋

名言：天生我才，必有用

（音之戀飾）

姓名：藍盛火· 旋蜂

身份：月影彩國的王子紫琳音·冰蝶的表哥

外貌：學校第一帥

IQ：299

長相：灰色頭發

黑色王子西服

銀色牛皮鞋

名言：千里之行，始于足下

（無人）

姓名：薔薇·牡丹

身份：紫琳音·冰蝶的侍女

外貌：學校第二美

IQ：280

長相：藍色頭發

紅色連衣裙

白色小皮鞋

名言：做人的根本，講實在

（無人）

凡人：

姓名：夢云·冷夜

身份：紫琳音·冰蝶的密友

宮祺·寒焰的女友

外貌：學校第二美

IQ：279

長相：深藍色頭發藍色連衣裙

藍色小皮鞋

名言：為君生，為君死

（無人）

姓名：宮祺·寒焰

身份：夢云·冷夜的男友

外貌：學校第二帥

IQ：270

長相：黑色頭發

灰色西服

灰色皮鞋

名言：我行我素

（無人）

黑暗月國：

姓名：暗月·巫蘭

身份：黑暗月國的女巫

IQ：260

長相：黑色頭發

灰色巫女裙

灰色巫女鞋

（無人）

姓名：暗月·敏蘭

身份：暗月·巫蘭的妹妹后來變好了

IQ:269

長相：白色頭發

灰色巫女裙

灰色巫女鞋

篇6

關鍵詞：文學評點；閱讀共鳴；審美經驗

中圖分類號：I207.41文獻標識碼：A文章編號： 1004-7387(2012)01-0145-04以金圣嘆為代表的評點家在對小說、戲劇等敘事文學的評點中，作為“有血有肉”的讀者，生動描述了審美經驗的發生過程，以及與作品融為一體的深刻心理體驗與強烈情感共鳴狀態。評點家描述的閱讀過程中那種難以自持的癡迷、亢奮、驚異狀態正是審美經驗中閱讀共鳴的獨有特征：一種讀者精神與文本世界的心靈共振，一種發生在讀者內心深處強烈的高峰體驗。評點家對閱讀共鳴的描述和評論揭示出文學閱讀的某些重要特征。

一、作為高峰體驗的閱讀共鳴

金圣嘆讀《水滸傳》經常處于一種“不知是墨，不知是淚，不知是血，寫得使人心痛，使人快活” ［1］的情感體驗狀態，脂硯齋讀《紅樓夢》第五十七回寶玉、黛玉“呼吸相關”的文字也有“攝魄追魂”之感：“令我哭一回，嘆一回，渾身都是呆氣。”當閱讀中的這種情感體驗趨向，以至于達到讀者無法控制的激動狀態時，就形成了閱讀共鳴。《水滸傳》第六十一回，寫燕青于城外求乞度日只為救主人盧俊義，金圣嘆這樣描寫他的閱讀體驗：

讀此語時，正值寒冬深更，燈昏酒盡，無可如何，因拍桌起立，浩嘆一聲，開門視天，云黑如磐。［2］

此時的金圣嘆沉浸在不可自拔的情緒激動之中，一是燕青的義氣深深觸動了他的心靈，二是李固謀害盧俊義的忘恩負義行為引起了他強烈的憤恨。于是，他以一連串的動作表達出內心深處那種強烈的、難以名狀的景仰與憤激相交織的感情。可以說，這種心理體驗在評點家的閱讀中是經常發生的，脂硯齋評《紅樓夢》第五十七回也有類似的說法：

寫寶釵、岫煙相敘一段，真有英雄失路之悲，真有知己相逢之樂。時方午夜，燈影幢幢，讀書至此，掩卷出戶，見星月依稀，寒風微起，默立階除良久。

與其說脂硯齋是在有意模仿金圣嘆的評語，倒不如說他揭示出了閱讀共鳴中心理體驗的共同特征。當文本所表現的東西契合于讀者的期待視域，而讀者又以自身的經歷融入到文本世界時，就有可能發生這種情感的共鳴與心靈的共振。從根本上講，閱讀共鳴的發生是由于人類情感交流的共同愿望，無論是金圣嘆對《水滸傳》燕青救主一段文字的體驗，還是脂硯齋對《紅樓夢》寶釵體恤岫煙之情的體驗，都是對人之為人所具有的情意本真狀態的體驗，按金圣嘆的話來說就是人建立在“至誠之性”上的共通感。作者創作要“說心中之所誠然，故能應筆滴淚”，“說心中之所同然，故能使讀者應聲滴淚也”，［3］看來，人同此心、心同此理的心靈共通感就是閱讀共鳴產生的基礎。

評點家還經常談到難以自拔而又說不出其中意味的共鳴狀態。《紅樓夢》第二十七回黛玉吟詠《葬花吟》，脂硯齋批道：“余讀《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。”身世兩忘，不可謂體驗不深，而置身其中卻又難以下批，這其中究竟有著一種什么樣的神秘力量呢？脂硯齋不能說出，當舉筆再三不能下批時，他自我解嘲說：“有客曰：‘先生身非寶玉，何能下筆？即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意！俟看過玉兄后文再批。’”接至第二十八回，寶玉聽見《葬花吟》，聯想到了人世間一切美好的事物無不“終歸無可尋覓”，“不覺慟倒山坡之上”。脂硯齋批曰“想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身無疑”，看來引發寶玉內心強烈體驗的東西也正是讓脂硯齋心靈震顫而又無法說出的東西，這就是存在于人內心深處的生命意識，一種對生命短暫以及一切美好事物“終將無可尋覓”的追問、遺憾、無奈和幻滅感。

從根本上講，閱讀共鳴是發生在心靈深處、觸及靈魂的一種整體性心靈震撼，它使讀者在一剎那的“高峰體驗”中將作品意義融入至自己的精神世界。如果把閱讀視為一種“經歷”文本世界的過程，那么在這一過程中讓讀者激動、震撼、陶醉、敬畏而又經久不忘的那種感覺就是“共鳴”。伽達默爾談到體驗時說：“如果某個東西不僅被經歷過，而且它的經歷存在還獲得了一種使自身具有繼續存在意義的特征，那么這種東西就屬于體驗。以這種方式成為體驗的東西，在藝術表現里就獲得了一種新的存在狀況。”［4］ 可見，評點家的閱讀共鳴不只是表明他“經歷”了文本世界，而且意味著他獲得了一種值得回味、難以忘卻、不可替代的持久體驗，并上升為一種“新的存在狀況”。

二、作為動力蓄勢中的閱讀共鳴

毛宗崗在《三國演義》第四十三回總批中說：“將欲通之，忽若阻之，將欲近之，忽若遠之，令人驚疑不定，真是文章妙境。”欲引發讀者的共鳴，先打破讀者的心理期待，欲引發讀者進入“文章妙境”，先讓讀者“驚疑不定”，這就是閱讀過程中文本與讀者之間的一種“游戲”。這說明，閱讀共鳴雖然是讀者的一種認同式體驗，但這并非意味著文本世界與讀者預期之間總是相符合的關系，文本甚至有意識地制造閱讀障礙，打破讀者的審美期待，激起讀者的情感沖突，讓他在迂回曲折的閱讀過程中漸次達到共鳴的深度心理體驗，故毛宗崗《三國演義》第四十二回評說：“讀書之樂，不大驚則不大喜，不大疑則不大快，不大急則不大慰。”其《三國演義》第四十二回評中還說，“文章之妙，妙在猜不著”，“觀前事便知其有后事，則必非妙事；觀前文便知其有后文，必非妙文”。可見，文本對于讀者來說是一個“嶄新”的事件，它預設下有待破解的謎局，給讀者一個暗示，卻又無情地打破讀者的預期，在文本意義“召喚”與閱讀預期“阻拒”的“游戲”中激發讀者的情緒，漸次引發讀者趨向高峰體驗。這就是文本的動力學過程：已寫出的文本把某種限制強加在其未寫出的暗含的東西上，以便防止這些東西變得太模糊朦朧；但同時，這些暗含的東西，通過讀者想象的加工設計，使已知的情勢，同那種賦予它遠比看起來它本身所可能具有的更大的意義的背景，形成了對照。［5］

評點家非常關注閱讀中的動力蓄勢功能。在他們看來，既然文本呈現給讀者的是迂回曲折的路徑，那么讀者就要隨著文本的迂回曲折去猜想、想象，去回味、體驗，在情感的醞釀過程中迎接共鳴時刻的到來。金圣嘆評《水滸傳》第四十三回說：“貪游名山者，須耐仄路；貪食熊蹯者，須耐慢火；貪看月華者，須耐深夜；貪看美人者，須耐梳頭。”這種“耐” 既是文本提高讀者心理閾限的過程，也是讀者隨之激發和醞釀情緒的過程，這是實現閱讀共鳴必不可少的前提條件；然而當“耐”至關鍵時刻，金圣嘆又要求讀者“且止試思”。《水滸傳》第二十七回寫武松被押至孟州牢城，出乎意料地被免除了“一百殺威棒”，不惟武松不解，讀者亦不解，于此處金圣嘆提出了閱讀要求：“我又欲疾讀下去，得知其故；又欲且止，試一思之。愿天下后世之讀是書者，至此等處，皆且止試思也。”［6］這里，金圣嘆提出了兩個條件，即“止”與“思”。“止”也就是一種“待”或“耐”，體現為讀者心理期待中的暫停或等待狀態；而“思”則是要求對情節的發展、故事的意義作出一種猜想，一種判斷，屬于讀者與文本之間的一種問答對話，一種猜想與反駁的“互動游戲”。

“耐”、“止”、“思”在金圣嘆的評點中一再得到強調，《西廂記?拷艷》一折，老夫人發覺鶯鶯與張生的事，怒氣沖沖審問紅娘，一般情況下，讀者都會急不可耐地探尋故事的結果；但金圣嘆卻在紅娘“且請息怒，聽紅娘說”處批曰：

不惟夫人“且請息怒”，“聽紅娘說”，惟讀者至此亦請掩卷，算紅娘如何說。蓋天下最可惜是迢迢長夜，轟飲先醉；一。見絕世佳人，疾促其解衣上床；二。夾取江瑤柱，滿口大嚼；三。輕將古人妙文，成片誦過；四。此皆上犯天條，下遭鬼之事，必宜有則改之，無則加勉者也。［7］

這種“且止試思”其實就是一種“富有包孕性的瞬間”，是讀者隨著文勢的運行形成的閱讀“動力勢能”，當讀者在這種“勢能”的推動下漸趨妙文的關鍵之處時，金圣嘆要求“止住”、“掩卷”、“深思”，對下文作一番預測和猜想。當然，讀者的掩卷深思并不在于能否準確預測到事情發生的結果，而在于有意識地提高閱讀的期望閾值，以期醞釀和積蓄一種暴發性的力量。可以看出，“止”與“思”是讀者在文章“引弓至滿”時的“驚疑不定”，是即將欣賞絕妙風景時的“駐足停留”，一切的“止”與“思”作為動力學特征，只為引發讀者閱讀共鳴時刻的到來。因而評點家認為，有過這樣的閱讀經歷，才能真正享受到共鳴時的“極度快樂”，才會具有深刻而強烈的心理體驗。金圣嘆這樣描述他讀紅娘對白時的高峰體驗：“快然瀉出，更無留難。人若胸膈有疾，只須朗吟《拷艷》十過，便當開豁清利，永無宿物。”［8］ 以至金圣嘆連稱“快文，妙文，奇文，至文”。可見，“止”與“思”就是一種蓄勢的過程，一旦情感的閘門被拉開，讀者隨即被卷進滔滔洪流之中，力不能自持，情不能自禁，心胸滌蕩一空，靈魂煥然一新，一時之間，內心呈現一個清亮亮的世界，不亦快哉！

三、作為意義解釋的閱讀共鳴

閱讀共鳴并非僅僅表現為讀者的情感體驗和審美愉悅，它往往也在不可言說的審美體驗和難以自持的激動狀態中揭示生命的意義，昭示生活的方向。在某種意義上說，閱讀共鳴其實就是審美解釋。金圣嘆談到他幼年閱讀《西廂記》時的情感共鳴：

記得圣嘆幼年，初讀《西廂》時，見“他不人待怎生”之七字，悄然廢書而臥者三四日。此真活人于此可死，死人于此可活，悟人于此又迷，迷人于此又悟者也！不知此日圣嘆，是死是活、是迷是悟。總之悄然一臥至三四日，不茶不飯，不言不語，如石沉海，如火滅盡者，皆此七字句攝魄之氣力也。［9］

《西廂記?酬韻》一折，寫鶯鶯自花園燒香離去，只留下隔墻酬韻張生的一片癡情，張生不由感嘆：“他不人待怎生”。這七字在普通讀者看來，也許并沒有什么奇特之處，但卻與金圣嘆某種特定情境中的審美期待發生了心靈感應，以至不知“是死是活，是迷是悟”，進入了一種強烈的迷醉狀態。馬斯洛曾這樣描繪高峰體驗：“可能是瞬間產生的，壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉瞬即逝的極度強烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如癡如醉、歡樂至極的感覺。”［10］按金圣嘆的描述，他的這種情感體驗似乎比馬斯洛說的高峰體驗還要持久、還要強烈。

問題是，閱讀共鳴，特別是這種似乎喪失了理性、忘記了自我、混淆了幻想與現實的高峰體驗狀態，僅僅是讀者的一種情感體驗嗎？僅僅是一種審美自失狀態嗎？恐怕未必。按馬斯洛的說法，經歷高峰體驗者，還往往“感到自己窺見了終極的真理、事物的本質和生活的奧秘，仿佛遮掩知識的帷幕一下子給拉開了” ［11］。看來，一種情緒的激動、情感的共鳴、心理的體驗，總是蘊含了某種“生活的奧秘”或者某種意義要求。究竟是什么原因引發了金圣嘆的這種高峰體驗，恐怕連他自己也未必能夠說得清楚，他在《水滸傳》的評點中就曾談到“此語本無奇特，不知何故讀之落淚”［12］這樣的話，不過，金圣嘆這種模糊的、非理性的情緒激動狀態蘊含的“生活奧秘”或意義要求，是可以推究出來的。從書中人物來看，鶯鶯是作為美的化身出現的，既有矜貴身份，又有十五六女兒天然之姿，“是天仙化人，其一片清凈心田中，初不曾有下土人民半星齷齪也”。美是什么，按金圣嘆邏輯，美是人人心中“公共之寶”，而對美的追求與憐惜是人的“至誠之性”，從這個角度說，張生對鶯鶯的一片癡心，金圣嘆不但是理解的，而且是贊成的，他就是要通過解讀象征了“美”的鶯鶯與作為癡情者的張生這兩個形象為那個時代的人展示一種應當享有的自由、幸福生活。金圣嘆在“琴心”一折中評說：“夫才子，天下之至寶也；佳人，又天下之至寶也。天生一至寶于此，天亦知其難乎為之配也；又生一至寶于彼，天又知其難乎為之配也。無端一日而兩寶相見，兩寶相憐，兩寶相求，兩寶相合，而天乃大快。”可以想見，金圣嘆閱讀中的高峰體驗正是與他對這種生活的構想存在一定關系的。當劇本中鶯鶯已去，惟落紅滿徑，“驚鴻雪爪，有影無痕”，此處張生“他不人待怎生”這七個字，便是張生滴血滴淚之心，此心惟有金圣嘆知之，多情之金圣嘆與張生正是“一副神理”，可見金圣嘆情感共鳴與高峰體驗的發生是必然之勢，應有之理。

閱讀共鳴是評點家作批注過程中經常發生的一種現象，這一現象可以用伽達默爾的“撞擊”一詞來表示。伽達默爾在說明文本世界對于讀者所產生的影響力時說：“作品是一個事件。它給我們一個撞擊，它撞翻了我們，借此它建立起一個自己的世界，我們仿佛被卷進這一世界。”［13］讓我們想一下批一回文字“心血已枯了一半”的張竹坡，“余嘗哭芹，淚亦待盡”的脂硯齋，“忽而怒，忽而憤，忽而驚，忽而哀，忽而憂，忽而懼；又忽而喜，忽而慰，忽而樂，忽而快” ［14］的但明倫等評點家，就可以看出，藝術作品以其巨大的影響將讀者“移入”了它所開啟的意義世界，而讀者被“移入”、被“撞擊”的過程，正是他在心靈的共振和情感的共鳴中對作品意義“自得”和領悟的過程。

評點是一種緊扣文本的文學批評方式，那些穿插在文本字里行間的評語無疑是評點家最為深切的感受。金圣嘆之于“無晨無夜不在懷抱者”的《水滸傳》，之于讀畢“取大白自賞”的《西廂記》，毛宗崗之于“天下第一才子書”的《三國演義》，張竹坡之于“不覺為之大哭十日百千日不歇，然而又大笑不歇”的《金瓶梅》等，無不顯示出他們穿梭于文本世界中的審美經驗，以及在審美經驗基礎上達到的閱讀共鳴。評點家對閱讀共鳴現象的描述以及對閱讀共鳴發生過程的理解表明，閱讀作為一種審美經驗，在審美刺激的持續作用下，逐漸達到沉醉、迷狂的高峰體驗狀態，文本的意味世界隨著作為高峰體驗的閱讀共鳴一道生成。當然，閱讀共鳴并非意味著審美經驗的結束，而是在對文本意味世界的反思回味中不斷生發出新的審美經驗和審美自由感，從而隨著不斷延伸的“地平線”――一種讀者與文本間的視野融合前行在意義理解的途中。

參考文獻：

［1］［2］［6］［12］陳曦鐘等：《水滸傳會評本》，北京大學出版社1987年版，第1071、1129、530、95頁。

［3］金圣嘆：《貫華堂選批唐才子詩》，江蘇古籍出版社1986年版，第47頁。

［4］（德）伽達默爾：《真理與方法》（洪漢鼎譯），上海譯文出版社1999年版，第78頁。

［5］（德）伊瑟爾：《閱讀過程：一個現象學的論述》，見朱立元、李鈞主編《二十世紀西方文論選 》（下卷），高等教育出版社2002年版，第351頁。

［7］［8］［9］《金圣嘆全集》（三），江蘇古籍出版社1985年版，第179、181、68-69頁。

［10］［11］馬斯洛：《人的潛能和價值》（林方等譯），華夏出版社1987年版，第366、367頁。

篇7

一、強化自身監督制約，提高規范、公正、文明執法能力的必要性

(一)是實踐“強化法律監督，維護公平正義”工作主題的重要保證

強化法律監督，維護公平正義，是檢察工作永恒的主題。隨著我國經濟的快速發展，民主法制建設的不斷加強，公民的權利意識、民主法制意識也不斷增強，人民群眾對公平正義的要求和渴望也越來越強烈。社會發展呼喚公平正義，公平正義需要法律監督。我們知道，司法救濟是社會救濟的最后一道防線。作為國家專門的法律監督機關，我們需要不斷加大法律監督的力度，把執法辦案作為強化法律監督、維護公平正義的基本手段和途徑，把提高執法水平作為強化法律監督、維護公平正義的根本保證。

(二)是檢察機關的性質和職責的必然要求

根據我國憲法的規定，檢察機關是國家專門的法律監督機關。檢察機關在強化對別人監督的同時，必須堅持“正人先正已”的原則，不斷強化對內的監督制約機制。當前社會上確實有少數人聲稱“檢察機關監督別人，誰來監督檢察機關”，對檢察機關強化自身監督制約提出疑義，反映檢察機關對自行偵查案件監督制約不夠，這些都迫切要求檢察機關進一步強化自身監督制約，提高規范、公正、文明執法的能力。

(三)是檢察機關解決面臨問題的現實需要

從檢察機關的發展歷程看，什么時候我們重視了對自身的監督制約，我們的各項工作就進展順利，反之，就會出現這樣或那樣的問題。高檢院賈春旺檢察長在全國檢察長工作會議上指出，當前檢察機關在法律監督方面還存在不少問題：有的地方仍存在不敢監督、不愿監督、不會監督的問題；有的地方查辦職務犯罪工作突破案件能力不強，辦案質量和效率不高。另外，少數人執法思想不端正，執法行為不規范，違規違法辦案，甚至貪贓枉法，在社會上造成了惡劣的影響。這些問題在我市檢察機關也不同程度地存在。因此，我們仍要不斷地強化自身監督制約，提高規范、公正、文明執法的能力和水平。

二、規范、公正、文明執法的內涵和要求

(一)規范執法的內涵和要求

檢察機關規范執法行為是指調整檢察機關及檢察人員依法獨立行使法律監督職權過程中，與被監督機關、被監督人員以及其他相關機關、單位和人員關系的行為準則的總和。這就是檢察機關規范執法行為的內涵。具體點說，檢察機關規范執法行為的內涵和要求主要有五個方面：一是規范的主體是檢察機關及其檢察人員；二是調整的主體是檢察機關、檢察人員、被監督機關、被監督人員、其他相關機關單位和人員；三是調整的內容是調整主體之間的關系；四是調整的范圍是檢察機關及檢察人員依法獨立行使法律監督職權過程中的相互關系；五是規范是調整各種關系的行為準則的總和。

(二)公正執法的內涵和要求

公正執法是法治的主旋律，是司法公正最主要的內容。公正執法就是司法機關在適用法律的過程和結果中堅持和體現公平正義的原則，依法公平地對待訴訟當事人，保障其應有的訴訟地位和權利、公正而不偏袒地作出符合社會正義要求的裁判，做到認定事實公正、收集證據公正、實體處理公正、執行程序公正、自由裁量公正、社會反映公正。公正執法不僅要求結果的公正，同時還要求做到公開、公平。公開是公正的前提和基礎，公平是公正的實現過程和保障，公正是公開、公平所要達到的目的。

(三)文明執法的內涵及要求

文明執法是指檢察機關要真誠地為人民服務，為黨、為國家和社會的中心工作服務，體現了檢察機關全心全意為人民服務的宗旨，真正做到“立檢為公，執法為民”。文明執法要求做到：首先審訊要文明。要堅持擺事實，舉證據，論法律，講政策，攻心為上。其次取證要文明。接觸證人、被害人時，堅持擺事實，講道理，以理服人，使他們自愿如實作證，不能以力服人，更不能暴力取證。再次答辯要文明。檢察官出庭支持公訴時，要舉止莊重，語言文明，進行有理、有利、有節的辯論。最后辦事要文明。善于聽取不同意見，多思考，多商量，多咨詢。要平易近人，不耍特權，不主觀武斷。

(四)規范、公正、文明執法三者之間的相互關系

規范、公正、文明執法，是相輔相成，辯證統一的。規范是一切執法活動的前提，是公正執法的保證，也是文明執法的前提和保障；公正是執法的靈魂，是核心，是執法活動的終極目標，也是文明執法的前提和基礎；文明是規范、公正執法的表現形式，通過文明執法表現出執法活動的公正性。因此，規范、公正、文明執法三者是辯證的統一體，是相輔相成，相互促進的，在實踐中三者要兼顧，不能為追求一種價值而忽視了另一種價值。

三、如何強化自身監督制約，提高規范、公正、文明執法的能力

根據中央《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》的精神，我們認為，強化自身監督制約，提高規范、公正、文明執法的能力，應當持之以恒地堅持“三抓”，即抓教育，構筑“不想為”思想防線；抓制度，構建“不能為”管理機制；抓監督，構建“不敢為”監管體系。

(一)抓教育，構筑“不想為”思想防線

教育是基礎，是制度和監督的前提。檢察干部只有在思想上強化了自我監督的意識，制度、監督才能發揮其應有的作用。抓教育要堅持長期有效的思想政治工作，當前要重點抓執法理念、執法觀、執法指導思想，以及檢察職業道德、檢察文化的教育。

1、抓司法理念、執法觀和執法指導思想的教育

司法理念是司法機關及其工作人員在適用法律的過程中，對法律、對司法工作經過深層次的理性思考所得出的觀念，是司法人員在執法過程中形成的價值觀，能直接作用于司法人員，形成“行動中的法”，對指導、規范司法人員執法活動具有很大的作用。與司法理念處于同等地位的還有執法觀和執法指導思想問題，執法觀和執法指導思想對指導、規范執法同樣具有引領作用。檢察機關要提高規范、公正、文明執法的能力，必須要有先進的司法理念和執法指導思想的指導。在樹立先進的司法理念和執法指導思想上，一要建立正確的法律觀。力口深對法律的理解，特別是要正確理解蘊涵在法律條文之內的立法原意和法律精神，從單純理解法律轉到尊重法律的原則精神上來。二要堅持“三個效果”的辯證統一。必須從追求單純不辦錯案轉到追求辦案的政治、法律和社會效果的統一上來，以辦案的政治效果為前提，法律效果為基礎，社會效果為評價標準，真正把實現司法公正與實踐“三個代表”重要思想結合起來。三要以服務大局作為檢察工作的出發點和落腳點。在開展檢察工作中，要正確處理好檢察工作與黨和國家中心工作的關系，檢察工作與本地區整體工作的關系，檢察工作與政法工作的關系，擺正位置，正確定位，不斷強化服務、協作意識，為本地區的中心工作服務好。

2、抓以“忠誠、公正、清廉、嚴明”為主要內容的檢察職業道德建設

檢察職業道德，是檢察人員在職業活動中應該遵循的基本行為準則，是檢察人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的集中體現。在檢察工作中，要堅持不懈地抓檢察職業道德建設，促進檢察機關的自我監督、促進規范、公正、文明執法的能力和水平的提高。

檢察職業道德建設，首先有利于維護公平正義。只有具備了良好的檢察職業道德才能激發干警對職業的熱愛和投入，才能維護公平正義。其次有利于強化法律監督。檢察職業道德好比是一種“軟性調節”，主要靠檢察人員的內心信念起作用，它能使檢察人員自覺地調節自身的行為，并且控制其一言一行，確保履行法律監督職責落到實處。再次有利于全面正確履行檢察職能。檢察人員具有良好的檢察職業職能，做到規范執法、文明辦案，剛正不阿、護法為民和守法遵紀、清正廉明。

3、抓檢察文化建設

一個沒有文化的民族是一個沒有根基的民族。同樣，一項沒有文化的事業也是一項沒有根基的事業。檢察文化是全體檢察人員在長期工作、生活及其他社會實踐中所創造的物質財富和精神財富的集中體現，對提高檢察機關規范、公正、文明執法的能力和水平具有持續、持久的作用。我們必須要用先進的檢察文化教育、引導干警。首先要將“三個代表”重要思想作為檢察文化的指導思想，努力在全體檢察人員中牢固樹立大局意識、服務意識和執法為民意識，始終把促進先進生產力發展，保障先進文化發展方向，維護人民群眾的根本利益作為檢察工作的最終目標，不斷把檢察工作全面推向前進。其次要將公正執法作為檢察文化的核心內容。檢察機關作為國家的法律監督機關，只有把公正執法作為一切檢察工作的根本宗旨和準則，才能良好地履行憲法賦予的神圣職責。再次要不斷地開拓創新，與時俱進，豐富和發展檢察文化的內涵。集中反映新時期人民檢察官理想信念和新型檢察文化能不能堅持與時俱進，是檢驗和保持檢察文化先進性和創造力的決定性因素。堅持與時俱進，既是認識論、方法論，又是精神狀態，作為認識論，它要求我們要解放思想，緊跟時代步伐，不滿足既得的成績與榮譽；作為方法論，它要求我們不斷開拓創新，打破因循守早的思想；作為精神狀態，它要求我們保持奮發有為的良好精神風貌。

(二)抓制度，構建“不能為”管理機制

制度是保證。小平同志曾經說過，“還是制度靠得住些。”在強化自身監督制約方面，制度、機制的建立、完善和落實依然是當前的一項重點工作。

1、要建立全覆蓋的工作制度和執法責任制

近年來，我院一直十分重視制度的建立和完善，初步建立起了相對齊全的工作制度，也收到了比較好的效果。今后，還要根據檢察工作規范化的要求，繼續制定覆蓋全體檢察人員、涵蓋所有工作環節的規章制度。在此基礎上，要狠抓制度的落實，建立系統的執法責任制，逐步建立健全主訴(辦)檢察官、主任檢察官、檢察長和檢委會的執法責任制。

2、堅持和完善督導工作機制

一要根據我院案件流程管理實施細則的要求，優化辦案信息軟件系統，使辦案信息軟件系統與流程管理實施細則相配套，實現對辦案過程的實時、動態監督。二要盡快將省院的辦案工作信息軟件納入我院信息化管理系統之中，實現辦案流程管理的全覆蓋。三要開發利用辦案信息軟件系統的延伸和派生功能，在實行對內監督的同時，實現對公安偵查工作和法院審判工作的監督。

3、深化檢務公開制度

檢務公開是檢察機關強化自身監督制約的重要舉措。該制度要繼續堅持并不斷地加以深化。第一，要利用現代信息手段，建立檢務公開的信息臺、咨詢臺，供社會公眾查閱、咨詢檢務公開內容。第二，條件成熟時可建立新聞會制度或通過公告、報刊、電臺、電視等新聞媒體向社會公開檢察機關的重大工作部署、重大刑事案件的辦理情況、職務犯罪的查辦情況。第三，要切實履行辦案過程中的告知義務，擴大告知的對象范圍和內容苑圍，增強告知的及時性，充分保障當事人、訴訟參與人的合法權益。

4、以改革創新的精神，探索檢察工作規范化、標準化建設

探索建立檢察工作標準化是一項系統工程，也是一項長期的工作。當前在探索檢察工作標準化建設方面我們要做好以下幾方面的工作：首先要提高認識，充分認識建立檢察工作標準化的意義和重要性。有人說：三流企業出產品，二流企業出精品，一流企業出標準。我想檢察工作也是如此，我們不能滿足于辦好案件，不能滿足于出幾個尖子人才，也不能滿足于拿幾個獎牌，而應當目標遠大，要率先探索建立檢察工作的標準。其次要繼續深入開展檢察工作制度化、規范化建設。制度化、規范化是檢察工作標準化的基礎和前提，一方面我們要對原有的制度進行梳理，另一方面要建立新的制度，努力實現制度全覆蓋，使全部檢察工作制度化、規范化。再次要加強研究，探索檢察工作標準化的規律。目前我們對檢察工作標準化建設還知之不多，然而，我們認為作為檢察工作的標準，應當是先進的，符合司法規律的，符合檢察工作規律的。因此，我們要加大對檢察工作標準化研究的力度，了解其內容，掌握其規律，使我們檢察工作標準化建設在正確的軌道上向前發展。

(三)抓監督，構建“不敢為”監管體系

監督是關鍵。強化自身監督制約，提高規范、公正、文明執法的能力，離不開強有力的監督。

1、強化對自偵案件的監督制約

對自偵案件的監督制約是檢察機關強化內部監督制約的重中之重。要針對容易出問題的環節，進行有針對性地監督和制約。首先，加強對線索管理和初查的內部監督制約。嚴格執行高檢院的規定，將所有舉報線索，包括自偵部門自行發現的線索，交由舉報中心統一管理，集中管理。其次，加強對自偵不訴案件的內部監督制約，特別是要加強對相對不案件的監督。再次，加強對自偵撤案的內部監督制約。對本院作出撤案意見的，應當將撤案意見書及相關材料抄送上級院自偵部門，對其進行審查，若認為撤案決定錯誤的，上級機關有權做出不批準決定。

2、利用信息化手段提升監督的水平

信息化手段通過對“網上辦案”和“網上監督”信息系統嚴格、規范的程序設計，客觀條件上堵塞了程序違法的漏洞，提高了執法的正確性。同時，有效的拓展了執法監督途徑和范圍，增加了執法活動的透明度，使對執法活動的監督由原來的紙上監督、靜態監督、事后監督轉變為網上監督、動態監督、全程監督、達到了以監督促公正、以監督促效率、以監督促規范的目的。

篇8

三年級《品德與社會》第53—57頁《學做文明人》。

教學目標：

1.知道文明受人尊敬，不文明受人唾棄，樹立學做文明人的情感態度。

2.養成文明的習慣，在生活中具備文明行為。

教學重、難點：

1.要求學生學會區分文明與不文明行為。

2.要求學生養成文明的習慣，在生活中具備文明行為。

教學過程：

1.導入：同學們，通過上節課的學習，我們知道為什么有些人在人們心目中的形象如此高大，而有些人在人們心目中的形象卻如此矮小，這節課，讓我們繼續走進實際生活中一起學做文明人。

2.板書課題：學做文明人。

3.談話：同學們，當今社會，講文明的人很多，但是不講文明的現象也不少。我們的好朋友圓圓也來到了我們的課堂，還給同學們提出要求呢，請同學們看，當有人這樣說話做事時，你心里是什么感受？（課件逐一出示課本第54頁圖片）讓學生逐一講解圖意并談感受。然后歸納小結：這些是什么行為？我們該怎么做？

4.說一說：在公共場合，你還見過哪些不文明的行為？心里有什么感受？怎樣才是文明的？你有過不文明的行為嗎（結合學校實例）？

5.同學們，不文明的行為還有很多（出示課件資料卡，讓學生朗讀并討論：隨地吐口香糖殘渣屬于什么行為）。清除廣場上的40萬塊口香糖殘渣怎么會造成這么大的經濟損失？（課件出示清潔工人清除口香糖殘渣圖片，并讓個別學生發言）提問：你怎樣清除口香糖殘渣？

小結：因為口香糖殘渣黏性比較大，較難清除。所以就會造成很大的經濟損失。教育學生要講衛生，注意環保，學做文明人。

6.同學們，讓我們跟著盼盼一起走進社會，走進校園看一看如果人們的行為是這樣（出示課件：課本第55頁圖1、圖2、圖3），①讓我們一起來到車站，看看人們是怎么做的？②圖上的小女孩在干什么？③這是哪里，她們在做什么？結合本校的事例圖片，請你說說為什么這是文明行為，你有過文明的行為嗎？

7.同學們，文明行為無處不在，讓我們一起走進故事屋看一看，長春市的人們又是怎樣做的（課件展示人們文明道德的典型事例，讓學生開眼界）？提問：同學們，當時百貨大樓有多少人，停電多長時間，這些人是怎么做的？你認為他們這種是什么行為？能說出理由嗎？我們在學校也有類似的情況，無論是做操或集會，遇到突然下雨或突發事件的時候，也不能慌亂和擁擠，要聽從指揮，有秩序的歸隊。上課時，如果老師突然有事走開，你們該怎么做呢？小組討論發言（要自覺遵守紀律，做文明的好學生）。

小結：同學們，剛才我們學會了鑒別、區分哪些是文明行為，哪些是不文明行為。相信同學們也知道了哪些事情該做 ，哪些事情不該做，讓我們大家都來學做文明人。

8.引導學生體驗實踐活動：同學們，我們的社會要和諧，必須全社會的人都行動起來；我們的校園要和諧，每個師生都要行動起來；那我們的班級要文明，該怎么做呢？（讓學生回答：要制訂班級文明公約）再分組討論從哪些方面入手，小組代表發言，教師板書：①文明禮貌，②衛生方面，③安全方面，④學習方面，⑤紀律方面。學生按要求制定班級文明公約，展示學生作品，綜合制訂一份班級文明公約讓學生朗讀。要求大家一起共同遵守。課件出示班級文明公約：

班級文明公約

遵紀守時要做好， 見面問候有禮貌。

儀表端莊講衛生， 不損環境要環保。

課間休息不打鬧， 文明整潔要做到。

上下樓梯靠右走， 課間安全最重要。

認真學習進步快， 各項活動認真搞。

班級公約大家定， 行為習慣常對照。

同學之間常監督， 遵紀守法班風好。

9.課堂延伸。

篇9

一、              制定班紀文明公約、安全文明公約，抓好班級常規管理。 

以前也制定過班紀文明公約，但在安全方面缺乏一個具體的約定，針對這種情況，我地制定班紀文明公約的同時，也制定了安全文明公約。制定 以后，在班上宣讀，宣講，使每一個同學都有一個具體的認識，而不是以前的模糊不清。宣講完成之后，再在班上張貼出來，時時給同學們一個警醒。事實證明，這一方法是切實可行的，我班這個學期在街為規范的扣分方面，比以前有了大幅度的減少。 

二、加強班墻室的建設，營造良好的學習氛圍。 

以前班墻室的建設幾乎是一片空白，既起不到對同學們學習的促進作用，也達不到對同學們進行宣傳教育的結果。本學期我在班后面的墻壁上，開創了兩塊學習園地，學習園地四個字用剪紙剪出來，四周再貼上彩紙邊框，起到一個美化的效果。學習園地里面的內容定斯更新。如先后舉辦過“誠信專題”、多次“月考專題”和“法制專題”的墻報。同學們對這種做法非常歡迎，下課后大家都主動涌到后面去看，起到了很好的宣傳教育的作用。 

三、進行衛生改革，加強班級的衛生管理 

以前的值日工作存在著很大依賴性，經常出現有同學值日不徹底和需要提醒的現象，教育效果也不是十分明顯。本學期我進行了很大的改革。首先班委成員自己通過討論，不再設勞動委員一職，勞動完全有同學的自覺自動完成，去掉以前的硬性規定的值日，有同學自主自己決定，每周值日一次，自己組合自己選擇時間。這樣就避免了同學內部之間的不合作關系。事實證明，由于是學生自主自覺勞動，完成效果相當好，同學們值日的積極性比以前有了一個質的飛躍。很多同學一大早就回來掃地了，包括那些平時偷懶的同學，這時也變得特別勤快起來。 

四、抓好考前動員工作和考后總結的有關工作。 

篇10

一、全體起立，唱隊歌。

二、中隊長宣布活動開始。

三、主持人出場并宣布班隊主題。

夏：禮儀是文明的使者，是金色的種子。

劉：做一個文明的好少年，是我們共同的心愿。

夏：今天，就讓我們一起搭乘文明航班，遨游文明的世界！

合：老師們、同學們，下午好！

劉：我是文明航班機長劉賀松俊。

夏：我是文明航班乘務員夏子心。

合：三（1）中隊文明航班“文明禮儀見行動”主題隊會現在開始！

四、活動過程（文明航班起飛）

夏：各位乘客，大家好！歡迎乘坐文明航班！今天我們將帶大家來一場文明之旅，祝大家旅途愉快！

第一站童謠禮儀站：朗誦童謠《拍手歌》并與同桌互動游戲。

劉：首先我們的文明航班將帶大家來到第一站童謠禮儀站，請大家看大屏幕。親愛的乘客們，我們大聲朗誦文明禮儀《拍手歌》吧！

（集體朗讀后主持人示范邊朗讀邊游戲）

夏：大家朗誦得很有激情，現在我們動嘴動手結合起來，先看我們示范。（劉、夏二人示范）

劉：現在大家一起來，你拍一，我拍一，預備起……

《拍手歌》

你拍一，我拍一，上課發言要積極。

你拍二，我拍二，學習其實很有趣。

你拍三，我拍三，尊老愛幼樂助殘。

你拍四，我拍四，不挑吃穿愛糧食。

你拍五，我拍五，敲門問好再進屋。

你拍六，我拍六，努力學習爭優秀。

你拍七，我拍七，互相幫助解難題。

你拍八，我拍八，保護環境不折花。

你拍九，我拍九，愛護公物不亂丟。

你拍十，我拍十，不說謊話要誠實。

第二站尊師好學站：欣賞故事視頻《程門立雪》。

夏：剛剛大家一起做了《拍手歌》游戲，讓我們的旅途更加富有趣味。我們知道，中華民族是禮儀之邦，禮儀是中華文明重要的組成部分。現在讓我們跟隨故事一起來溫習古人重禮儀的故事吧。請看故事《程門立雪》。

播放故事《程門立雪》。

夏：剛剛大家欣賞了《程門立雪》的故事，誰來說說這個故事告訴我們什么道理？

夏：先人們在禮儀上為我們做出表率，身為新時代少年，我們要怎么樣做呢？請看情境小故事，誰愿意上臺即興表演？

七、第三站友愛互助站：情境表演：兩位同學在路上相遇，其中一個同學拉扯另一個同學的書包，還往書包上扔臟東西。正當他們在路上互相打鬧時，他們遇到了老師，但他們就像就沒有看到老師一樣，認為這不是在學校，不用向老師問好。

劉：（表演完后）同學們看到這一幕，你想說什么？我現場采訪一下：xx同學，你好！請問你是怎么看待這兩位同學的？xx同學你好，你的看法又是什么呢？

劉：（走到兩位表演同學的伙伴面前）聽了大家的話，你們現在想說什么呢？（道歉）既然他們知道錯了，愿意改正，我們就給他們一個機會，看看現在他們會怎么做？（兩個同學和扮演老師的同學再次表演）

劉：他們現在做的對嗎？讓我們為他們的進步鼓掌！

八、第四站理解感悟站：每個同學就一方面寫一句文明宣傳語，讓文明之樹開花結果。

夏：親愛的乘客們，謝謝你們的參與，旅行到現在，大家心中一定有了自己的行為準則，請大家把自己最想說的一條寫在卡片上，我們一起來分享。

劉：同學們，請看這是一棵文明禮儀之樹，它現在缺少的是美麗的鮮花，請前10名同學將寫好的文明卡片貼在文明禮儀之樹上。

九、第五站“三一文明禮儀公約”站：齊誦三（1）班文明禮儀公約。主持人宣布活動結束。

夏：（小朋友們陸續貼完后）這棵文明之樹正在開花結果！機長先生，我仿佛已經聞到了一股花的芬芳，真是香氣襲人呀！

劉：嗯，是的，同學們，你們聞到了嗎？我們經過搜集整理，制訂了“三一文明禮儀公約”,我們一起來朗讀一下。（出示幻燈片）升國旗，預備起……

三一文明禮儀公約

升國旗，應敬禮，高唱國歌要肅立。

遇外賓，要熱情，舉止文明衣得體。

課堂上，認真聽，老師講課不插嘴。

遇困難，勤思考，互相幫助解難題

孝父母，敬師長，助人為樂講真情。

節水電，省資源，公共設施要愛護。

講友善，懂寬容，明理誠信樹新風。

好品行，一養成，終生得益受歡迎。

劉：禮儀，讓人舉止文雅。

夏：禮儀，讓人風度翩翩。