導(dǎo)語：如何才能寫好一篇馬未都說，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“王世襄”，馬未都說出的答案，是他的忘年交，被稱為“老頭兒”的大收藏家。雖然相差 41歲，但二人卻曾經(jīng)結(jié)伴到山西“淘寶”。回憶起第一次到王世襄家做客的場景，馬未都說起來仿佛就在昨天，“一進(jìn)去就感覺儼然一座博物館，覺得哪兒哪兒都是這么好，對那些寶貝愛不釋手”。當(dāng)王老問他為什么喜歡這些東西時(shí)，他的回答很簡單：“平生喜歡，不知道為什么。”不談錢，才是收藏家的風(fēng)骨。

晚年雖然王世襄因?yàn)槲奈锸芰瞬簧倏啵屖詹氐臇|西傳承下去，就必須要“散”到社會(huì)上，馬未都也是如此。“開辦觀復(fù)博物館，就是希望這些東西能夠完整地有效地留給社會(huì)，‘完整’是我的這份收藏，‘有效’是希望我離開這些收藏的時(shí)候，它能夠良性運(yùn)轉(zhuǎn)。”

馬未都對觀復(fù)博物館還有很多設(shè)想，比如建成可以呆一天的博物館――看餓了有飯館，站累了就到按摩室休息一下，“很多媒體都說我在觀復(fù)博物館開按摩館，我得嚴(yán)重聲明一下，我那是休息室，可不要斷章取義”。馬未都挺無奈的，觀復(fù)博物館有新展覽的消息，在網(wǎng)上一搜遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“馬未都要開按摩室”的新聞，“看來我們還是任重而道遠(yuǎn)啊！”

現(xiàn)在馬未都全身心地都投入到“觀復(fù)”中，收藏界的會(huì)議基本不出席，各種鑒寶節(jié)目上的次數(shù)也少之又少，“文化說事，明白做人”。半輩子感悟出的這八個(gè)字，馬未都要牢牢守著過下去了。

談收藏，別提錢

馬未都在央視的“百家講壇 ”上，每說到“撿漏 ”二字便眉開眼笑。用一個(gè)合適甚至低廉的價(jià)格，“撿 ”到稱心如意的物件，這的確是件值得高興的事兒。可現(xiàn)在馬未都這張臉這么熟，店家看見他自然提起三分警覺，還能撿著漏嗎？“當(dāng)然了，之前我在英國鄉(xiāng)下逛街時(shí)，花三十多萬買了一個(gè)青花瓷大盤”，記者剛要開口詢問升值前景，馬未都早已封住口“我現(xiàn)在是撿歷史的漏，值多少錢已經(jīng)無所謂了”。

這件“歷史的漏 ”現(xiàn)正擺在觀復(fù)博物館中 ―― 一件清代康熙年間的青花耶穌受洗圖盤。該盤為罕見的基督教題材，尺寸巨大，畫面繪制《新約馬太福音》中耶穌受洗的情節(jié)，視覺效果震撼。馬未都調(diào)侃說，這個(gè)作品屬于“來樣加工”，外國人提供題材，用中國人的工藝，“這體現(xiàn)了中華民族的心胸，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)創(chuàng)新之作。”

想想現(xiàn)在，馬未都遺憾地是中國文化還沒有力量在國際輸出，“我三十歲的時(shí)候看的最好的電影都是英國的、法國的、俄國的 ……今天這些國家不拍電影了，剩下美國人灌輸好萊塢那一套思想，印度人在載歌載舞”。在馬未都眼中文明是求同的，全世界的文明都朝同一個(gè)方向發(fā)展，但是文化是求異的，我的文化跟你不同才有存在的意義。如今這世界壞在哪兒？就是全世界的文化也在趨同。

所以收藏往大說就是“尋找一個(gè)民族的記憶，享受文化差異”，往小了說就是“滿足文人雅士內(nèi)心的需求，幫他來理解紛雜的世界”，馬未都稱這兩點(diǎn)為收藏的原旨。

在這個(gè)圈子中摸爬滾打了這么久，看多了錢字當(dāng)?shù)溃f這就是現(xiàn)在不愿意被稱之為收藏家的原因，“今天我們的收藏、基本全社會(huì)的收藏，完全變成了商業(yè)的博弈。這就是為什么我在任何一個(gè)收藏節(jié)目中都不會(huì)談錢的原因。不是錢不重要，而是錢對收藏的意義不重要。今天全社會(huì)都在忽悠這東西，價(jià)值，單純的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所有人的說法都是未來會(huì)升值。對，應(yīng)該是價(jià)格。從內(nèi)心來說，我不喜歡。不是說不喜歡別人加入收藏的隊(duì)伍，而是不喜歡過去惟一一個(gè)干凈的經(jīng)歷變得非常的世俗化”。在馬未都心中，拍賣價(jià)格 2.3億的“鬼谷子下山”，在心中還沒有撿漏得到的“青花耶穌受洗圖盤 ”重要，因?yàn)楹笳呤切迈r的歷史縮影。

讀懂陶瓷，讀懂中國

馬未都喜歡陶瓷眾所周知，從 1992年的《馬說陶瓷》開始，陸陸續(xù)續(xù)出了五本圖書專一此項(xiàng)。并非科班出身的他，到底怎么練就了這番本領(lǐng)？“說到底就是多看多琢磨多讀書”，說到這，馬未都一抬手指著咖啡館里的擺設(shè)說“我看見這盤子前面，就能知道它后面長什么樣，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的工藝品都是有規(guī)律可循”。

馬未都早年凈泡在故宮博物館，一盯就是一天。他的研究方法，跟我們走馬觀花式的瞅瞅有什么好東西可不一樣 ――拿手電筒是為了觀察得更清楚，往沒人地方去是為了看的全面。那股鉆研的勁頭落在故宮的工作人員眼里，就跟盜賊來踩點(diǎn)沒什么區(qū)別。所以馬未都美滋滋地打開手電筒時(shí)，工作人員呼啦一下?lián)溥^來，圍住他責(zé)問到底要干什么，“我說我就想看清楚它，他說這不看得見嘛，我說咱倆是倆概念，我說看得見是得看清楚，你說看得見是東西在那兒就行了”。

白天去故宮看文物，晚上就整理筆記看書消化，因?yàn)槔先ゾ褪炝耍刑祚R未都跟其中的一個(gè)女的說：“這個(gè)瓶子被人動(dòng)過了。”她說不可能，馬未都卻很肯定。一會(huì)兒她就跑過來，特高興說：“那東西拿出去照相了，你怎么知道的？”“對我來說特簡單，任何瓷器都有一個(gè)圓周，我總能看到大約這么個(gè)面，背面看不到，我就永遠(yuǎn)想看到背面，那后來那個(gè)背面讓我看見了，那我肯定有人動(dòng)過了。”

所以馬未都的研究，有別于歷史學(xué)家所著的以史為線索，而是獨(dú)辟蹊徑地以“色”、“紋”、“形 ”為切入點(diǎn)，因?yàn)椤袄习傩湛创善魇紫瓤吹木褪沁@三樣嘛 ”。寫這本書的過程中，馬未都也有自己的新發(fā)現(xiàn)，“在梳理瓷器紋樣時(shí)，我有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，元青花在明朝竟然有一個(gè)甲子的時(shí)間沒有人物紋樣出現(xiàn)，這是所有中國瓷器書中都沒有提到的事情。”馬未都由此入手，終于解開謎團(tuán)：在洪武元年到永樂期間，為什么沒有人物紋樣出現(xiàn)。根據(jù)他的考證，在元朝末期由于戰(zhàn)亂，紋樣多是謀略題材，比如《鬼谷子下山》等。朱元璋打下江山后，在洪武二年下過政令，不許民間演戲，說錯(cuò)一句臺(tái)詞就要處以極刑。反映在瓷器上，很多人為了避嫌，干脆不畫人了。這個(gè)期間前后間隔 57年，直到宣德后，才有人物紋樣出現(xiàn)，但基本都是“無害”的仕女和小孩。

像這樣有趣的歷史總結(jié)，書中還有很多，比如從工藝形態(tài)和紋路上看出每個(gè)皇上的個(gè)性 ――乾隆帝的好大喜功，康熙帝的務(wù)實(shí)，宋徽宗的浪漫。甚至是國民心態(tài)，也都如實(shí)的反映在一個(gè)器皿上，怪不得馬未都說“看懂陶瓷史就讀懂了中國歷史，這幾千年全在小小的瓶中”。

容器是文明革命的坐標(biāo)

在百家講壇《馬未都說陶瓷收藏》中，馬未都在最后總結(jié)道：“容器是文明革命的坐標(biāo)，容器的每一次革命，都能容納大量的信息，包括浴缸、水杯等等”。在“科勒140周年 時(shí)光旅人”的展覽中，他果然對這一有著百年歷史的“容器”品牌興趣盎然――它可以沖走污物或帶走我們自身不需要的東西，或洗滌心靈，放松自身，尋找到另一片安靜清澈的空間。所以在展廳中，馬未都不時(shí)地向工作人員詢問，比如第一個(gè)浴缸出現(xiàn)的歷史背景、這些浴缸背后的工藝，尤其對第一次工業(yè)產(chǎn)品登上大都會(huì)博物館非常感興趣――這件黑色臺(tái)盆在上世紀(jì)二十年代，代表了日常藝術(shù)的最高水平。這就像我們現(xiàn)在博物館中的很多文物，當(dāng)歷史上的使用價(jià)值褪去后，它的藝術(shù)價(jià)值在當(dāng)今慢慢凸顯。

細(xì)想一下，人類發(fā)展的歷史就是容器的歷史，“最原始的人類，自己的兩只手，就是最簡單的容器，捧起水就可以喝。浴缸的出現(xiàn)，讓我們從清潔中獲得享受，并且從中可以看到階級(jí)之分。容器的革命不停地前進(jìn)，我們今天可以把它想象得寬泛一點(diǎn)：硬盤、U盤是容器，可以容納巨大的知識(shí)；汽車是一個(gè)移動(dòng)的容器，能夠讓人迅速地發(fā)生位移”，馬未都想問題很發(fā)散，這“容器論”就是他在研究陶瓷中衍生出來的。

收藏何嘗不是一件容器，有容乃大，馬未都不做寺廟中投資錢幣的大缸，而只取一瓢清水，洗潔這個(gè)談錢的社會(huì)。

一個(gè)“龍紋”看懂中國

由隨性到專注，至少用了五千年的時(shí)間，龍的形象才一點(diǎn)一點(diǎn)地完善，最終成為中華民族的標(biāo)志與象征。一個(gè)有文化的民族一定會(huì)有自己的圖騰崇拜。中華民族在其幼年時(shí)期就選擇了“龍”作為圖騰，由模糊到具象，

新石器時(shí)代

山西省臨汾陶寺出土一件彩繪龍紋陶盆，尺寸大，內(nèi)繪蜷曲龍，利齒長信，身有鱗斑，已具備龍的基本特征。從出土情況可判定墓主人身份不同凡響，此盆可視為墓主人身份的象征物。此時(shí)距今約 4000年。

漢代

故宮博物院藏凸雕龍鳳紋彩繪陶壺為漢之典型。這件彩繪壺腹部凸雕青龍、朱雀等，表達(dá)著漢代人篤信讖緯，天人感應(yīng)的心態(tài)。秦漢時(shí)期，人們對自然的認(rèn)知在商周以來的積累上有所提高，大量的巫師方士預(yù)示吉兇，制作預(yù)言與隱語。

唐朝

著名的故宮博物院藏品唐朝青釉鳳首龍柄壺，當(dāng)時(shí)唐朝在世界上獨(dú)領(lǐng)，各族人民相融盛況空前，反映在瓷器上就是有西域金銀器風(fēng)格，腹身模印力士像，下腹塑寶相蓮花，流露出六朝以來佛學(xué)氣息，而龍柄鳳首結(jié)合優(yōu)雅，充滿了異域風(fēng)韻。

宋代

宋代是一個(gè)務(wù)實(shí)的時(shí)代，遠(yuǎn)詩近詞很能說明問題。趙宋統(tǒng)治者“與士大夫共治天下”的理念讓宋自始至終都處在文官政治之下。龍紋此時(shí)成長得十分具體。代表作有日本白鶴美術(shù)館的磁州窯龍紋梅瓶。

元代

景德鎮(zhèn)窯在宋時(shí)偏安一隅，除去少量器物以龍柄示人，未見龍紋作品，進(jìn)入元朝，首先在樞府釉中見有龍紋作品，一類刻劃，一類模印，刻劃一般在前，模印一般在后，這是由于提高效率改革工藝所致，幾乎每一個(gè)窯口都遵循了這一規(guī)律。

明朝

明朝的龍紋分為幾個(gè)階段：洪武一朝瓷器上出現(xiàn)的龍紋極具時(shí)代特點(diǎn)，上海博物館藏洪武青花春壽龍紋梅瓶，龍臉呈圓形貓臉，俗稱貓臉龍。

進(jìn)入明中期，瓷器上的龍紋逐漸發(fā)生改變，以成化弘治作品為例，龍紋由永宣之兇猛向成弘之俊美轉(zhuǎn)化。故宮博物院藏成化斗彩龍紋天字蓋罐，龍奔波于海水之上，總給人水中玩耍之相，不思進(jìn)取。萬歷朝以后，明朝進(jìn)入衰期。龍紋在瓷器比例中明顯縮小，尤其后肢有欲逃脫之感，讓人觀之心碎。

清朝

每遇改朝換代，百姓都會(huì)小心翼翼地處在捉摸不定的生活之中，揚(yáng)州十日、嘉定屠城凸顯當(dāng)時(shí)社會(huì)不可調(diào)和的沖突。龍紋的出現(xiàn)遮遮掩掩就順理成章了。

雍正時(shí)期景德鎮(zhèn)督窯官制度已成熟，加之年希堯革職后重新啟用，兢兢業(yè)業(yè)，為迎合雍正帝的復(fù)古喜好，御窯燒造了大量復(fù)古風(fēng)格作品。

篇2

庭院里的綠色，給炎炎夏日里每個(gè)人心頭的酷暑吹來一縷清涼，不經(jīng)意四顧打量，眼睛被一處高出地面30厘米左右的玻璃柜吸引，走近細(xì)看恍然發(fā)現(xiàn)原來是一個(gè)封閉的大魚缸。庭院里的玻璃缸連通著博物館，所以魚兒可以自由自在屋里屋外地游玩，讓人不禁贊賞起主人的巧思了。雖然還未曾見面，這座博物館的館長已經(jīng)給我留下了很深的印象――他用生活演繹藝術(shù)。

文學(xué)和文物，他更相信文物

在約定好的時(shí)間，我們和馬未都在二樓的會(huì)客室相遇了，年過半百的他頭發(fā)有些斑白，卻像20歲的小伙子一樣精神奕奕，在他身上，白發(fā)只是增添了幾分智慧的魅力。

馬未都1955年3月22日生于北京，祖籍山東榮城，年輕時(shí)下過鄉(xiāng)，插過隊(duì)，回城后當(dāng)了幾年機(jī)床工，業(yè)余時(shí)間寫小說。1981年，《中國青年報(bào)》用一個(gè)整版發(fā)表了他的小說《今夜月兒圓》，也使他成為《青年文學(xué)》的編輯。他與王朔、劉震云等人一起組建了“海馬影視創(chuàng)作室”，創(chuàng)作了頗有影響的電視劇《編輯部的故事》。十余年里，他以瘦馬等為筆名發(fā)表小說、報(bào)告文學(xué)等上百篇，作品后來由作家出版社結(jié)集出版。說起過去那段幾乎跨越半個(gè)世紀(jì)的生命歷程，馬未都顯得很淡然，他并不想回顧那些在普通人看來精彩傳奇的往事，他說他懂得放開，寫小說說放開就放開，“海馬影視創(chuàng)作室”說放開就放開。一個(gè)人懂得放開，他的人生視野就會(huì)大不同了。

馬未都認(rèn)為文學(xué)對于一個(gè)成熟的成年人意義不大，一個(gè)能夠正視社會(huì)的人不會(huì)特別喜歡文學(xué)。喜歡文學(xué)的是兩頭人，一個(gè)是少年，對社會(huì)充滿憧憬；一個(gè)是老年，對于人生充滿回憶。少年人需要在文學(xué)中憧憬未來，老年人需要在文學(xué)中回味過去，他們都在文學(xué)中追夢。35歲以后他明確意識(shí)到這個(gè)問題，離文學(xué)就比較遠(yuǎn)了。他說過去把文學(xué)賦予了太多社會(huì)責(zé)任，文學(xué)家社會(huì)地位提得過高，并不是正常的事情。現(xiàn)在他很少看小說，他甚至?xí)f，“小說是中年人的毒藥”，當(dāng)然同樣的藥對于不同的人有不同的效果，對年輕人小說是興奮劑。

馬未都從20世紀(jì)80年代開始收藏中國古代器物，至90年代，他的收藏已具規(guī)模，陶瓷、古家具、玉器文玩等藏品逾千件。說起為什么會(huì)成為收藏家，是否有什么特殊原因時(shí)，馬未都搖了搖頭，他說人和人一樣不一樣，關(guān)鍵是思想。小時(shí)候喜歡弄明白事情，新事很容易明白，老事卻不容易弄明白。今天喜歡舊東西是種時(shí)髦時(shí)尚，但在他年輕時(shí)候不是這樣，過去沒有人喜歡舊東西，當(dāng)所有人都不喜歡和批判傳統(tǒng)文化的時(shí)候，馬未都是一個(gè)特例。因?yàn)樘焐矚g古代的東西，撞上機(jī)遇，就喜歡上收藏。20世紀(jì)80年代初文物根本不值錢，20塊能買3件，所以憑借當(dāng)時(shí)作為編輯的薪水和稿酬馬未都就能夠買到自己喜愛的文物，隨著時(shí)間的歷練經(jīng)驗(yàn)的積累，不知不覺中成為了一個(gè)收藏家。

馬未都說，文字描寫的歷史至多有20%的真實(shí)性，比如《史記》，更不要說小說，像《三國演義》這樣的小說里，劉、關(guān)、張都是文學(xué)的并非歷史的。歷史的真實(shí)需要證據(jù)來說話。他喜歡文物，就是因?yàn)槲奈锸怯米C據(jù)來說話。

談起心愛的文物，馬未都的興致明顯高起來，他說流傳下來的唐大歷詩人張繼《楓橋夜泊》的名句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”就有問題，因?yàn)樵侣涮炀土亮耍秃竺娴摹耙拱腌娐暤娇痛睍r(shí)間上不符，而且“江楓漁火”也讓人費(fèi)解。如今在一件宋代的文物上發(fā)現(xiàn)了這首詩，不過前兩句有四個(gè)字是不一樣的，文物上寫的是“葉落猿啼霜滿天，江邊漁夫?qū)Τ蠲摺！北绕稹霸侣洹眮恚瑯淙~飄落在邏輯上明顯更通透，而且“江邊漁夫?qū)Τ蠲摺币哺尤菀桌斫狻２贿^文學(xué)就是如此，往往難以理解的文字反而被視為高深雅致，說著他自己也搖頭笑了。

很快他補(bǔ)充說，盛世收藏，亂世黃金。歷史不會(huì)停歇，一刻不停地向前，留下的是物質(zhì)，帶有文化特性的物質(zhì)就是文物。它是一個(gè)證物，證明中華民族曾有過怎樣的輝煌，證明人類進(jìn)步每一步是怎樣的不易，這些信息構(gòu)成了文明的魅力。這個(gè)魅力，就是收藏的真正動(dòng)力。正如有人所說：收藏古董，好似留意和觀賞著古往今來的月色。

萬物并坐，吾以觀復(fù)

馬未都說：“藏品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值對于我來說是零，沒有價(jià)值，因?yàn)槲也粫?huì)把它變成錢，我的東西是要留給社會(huì)的，不會(huì)留給子孫，我敢公開表明這個(gè)立場。”說到他的觀復(fù)博物館，馬未都的神情變得嚴(yán)肅起來。他說：“藏品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)得到人們的關(guān)注，但我不關(guān)注，這不是標(biāo)榜清高，它帶給我的意義是心理感受，通過這些東西我可以了解過去的歷史，我在百家講壇講課時(shí)講到中國的家具，中國家具給我們的享受是深層次的，不僅僅是物質(zhì)，給我們的樂趣是不經(jīng)意的，正是這些東西讓我們可以與古人對話、與文化同行。沒有這個(gè)實(shí)物的東西，你很難和古人對話。看書嗎？但書中的歷史經(jīng)過了一遍遍的粉飾，書是房子的裝修，房子的本來面目卻被遮蓋了，你能知道有多少是真實(shí)？梁啟超說《二十四史》無非皇帝家史。”

兩年前馬未都到美國演講，跑了十幾個(gè)城市幾十個(gè)博物館。當(dāng)他離開美國的時(shí)候，美國博物館的務(wù)實(shí)精神使他茅塞頓開。一個(gè)對文化有著向往，對社會(huì)有著責(zé)任的群體才是文物的主宰，這就是馬未都煞費(fèi)苦心地為他的博物館找到的一條希望能永續(xù)發(fā)展的道路。

馬未都并不希望借博物館而博取名聲，雖然在美國博物館大都以人名命名。但是中國有自己的國情，如果要叫馬未都博物館，那么遇到的困難、阻力和不理解可能都會(huì)更多。創(chuàng)辦觀復(fù)，馬未都并沒有想太多，他只是做了一件事，其他的就任人評(píng)說了。他說：“我無法改變社會(huì)，改變世界，只能改變自己。過去說天下興亡匹夫有責(zé)，我只是有自己的責(zé)任，個(gè)人的責(zé)任，不想說的太大。”馬未都希望幾百年后人們還會(huì)說這個(gè)博物館是當(dāng)年一個(gè)叫馬未都的人辦的，他希望人們記得他是一個(gè)博物館館長而不是收藏家，因?yàn)槭詹丶乙呀?jīng)被叫爛了，可是沒有幾個(gè)收藏家能成為博物館館長。雖然一直謹(jǐn)守著中國文人謙和中庸之道，但是在這幾句話里一個(gè)中國傳統(tǒng)士大夫的傲骨情懷還是跳脫了出來。

馬未都守護(hù)著中國的傳統(tǒng)文化，也在努力開拓前進(jìn)。他說中國人骨子里終究是中國人，西化不了，中國靠西化解決不了根子上的問題。傳統(tǒng)文化中有很多人生中最樸素的道理，到如今都是我們行為的準(zhǔn)則。現(xiàn)在大家都感受到傳統(tǒng)文化帶來的好處，今天該是重新認(rèn)識(shí)我們的文化的時(shí)候了。如今的人很少提精神，過去士大夫最重視一個(gè)字“節(jié)”，兩個(gè)字“操守”。馬未都說：“我崇尚這些東西，人要有操守，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代沒有操守，但是不能賴每個(gè)人，也不能賴時(shí)代，百年來我們走到了一個(gè)岔道上，我們只有退回幾步重新走，才可能享受到我們過去文明給我們帶來的內(nèi)心的快樂。現(xiàn)在的快樂都是表象的物質(zhì)的，我們內(nèi)心的快樂都是歷史上那些知識(shí)分子告訴我們的，比如陶淵明告訴你‘采菊東籬下，悠然見南山’，我強(qiáng)調(diào)一個(gè)內(nèi)心的感受。苦累都是相對，享福也是相對的，金錢帶來的未必是享福，內(nèi)心的感受更重要。”

老子在道德經(jīng)中說：萬物并坐，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。前一句是“觀復(fù)博物館”的名字由來，后一句則是說大千世界，最后都會(huì)回到根本上。張伯駒說：“不知舊物，則決不能言新。”傳統(tǒng)文化，就是中國人的根。

隔座送鉤春酒暖

在觀復(fù)博物館眾多的藏品中，有一件瓷器引起了我的注意。那是一尊北方窯口白釉褐彩詩文梅瓶，所謂梅瓶，在古代就是酒瓶。梅瓶的年代大約是公元1115～1234年之間，瓶上兩行詩文寫的是“武陵城里崔家酒，天上應(yīng)無地下有。”其中“崔”字旁有一個(gè)被涂抹的單立人偏旁，很是有趣。馬未都說那些認(rèn)為中國古代商業(yè)很不發(fā)達(dá)的人看看這個(gè)瓶子就明白了，那時(shí)候中國人已經(jīng)懂得廣告。這件梅瓶很顯然是武陵城里一戶崔姓酒家的賣酒的用具，許是哪個(gè)糊涂蛋抵御不了梅瓶中美酒的誘惑，偷喝了幾口，于是在醉眼迷離中誤把“崔”字寫錯(cuò)了，才會(huì)有那涂抹的痕跡。千年之下，依然令人失笑。

篇3

不過，馬未都同樣認(rèn)為：人算不如天算，將來最有價(jià)值的奧運(yùn)收藏品，今天看來可能并不重要。希臘奧林匹克展覽的重器之一是個(gè)“鐵餅”。一個(gè)石頭制作的鐵餅，有3000年的歷史；今天鳥巢的體育賽場上的鐵餅估計(jì)沒什么人注意，出個(gè)世界紀(jì)錄除外。世界紀(jì)錄的那個(gè)鐵餅落地就會(huì)被國家收藏，與個(gè)人收藏?zé)o關(guān)。

馬未都說，在北京奧運(yùn)會(huì)開幕期間舉辦了一場奧運(yùn)藏品專場拍賣會(huì)上，其中最引人注目的是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬“祥云”，起拍價(jià)從10萬元之后就有數(shù)位買家爭相競投，競買激烈，價(jià)格不斷攀升，最后以29.12萬余元成交，這也是備受關(guān)注的“祥云”火炬首次商業(yè)拍賣所體現(xiàn)的市場價(jià)格。

“同樣成為場上焦點(diǎn)的是1936年柏林奧運(yùn)會(huì)火炬，也是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)首次舉行火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)的火炬，意義非凡，經(jīng)過多輪競價(jià)，最后以16.8萬元的價(jià)格成交。”最后，馬未都給我們總結(jié)出，個(gè)人收藏北京奧運(yùn)題材藏品有三大要素應(yīng)該特別注意：

1、重要性

凡與此次奧運(yùn)相關(guān)，缺它不可的東西都凸顯重要性。這個(gè)重要性無論在以后什么時(shí)候都還重要，并不是今天重要，今后不重要了。

2、代表性

能不能成功地選擇出具有代表本屆奧運(yùn)會(huì)的物品，是個(gè)不大不小的難題，它要代表奧運(yùn)會(huì)，不僅代表個(gè)人。

3、檔案性

篇4

都說當(dāng)上明星好，就是條件有點(diǎn)高“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格，粉面含春微不露，丹唇未啟笑先聞。”

蘇軾說：“出名難，難于上青天。”

馮夢龍則說：“踏破鐵鞋無覓處，出名全不費(fèi)工夫。”

白居易說：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”

魏子安說：“一成名成千古恨，再回頭已百年身。”

曹雪芹說：“舍的一身剮，敢把明星拉下馬。”

海明威也說過：“一個(gè)人可以被毀滅，但不可以不出名。”

裴多菲也說了句相當(dāng)經(jīng)典的話：“生命曾可貴，愛情價(jià)更高。若為出名故，二者皆可拋。”

關(guān)漢卿說了：“明星自有明星福，莫為明星作遠(yuǎn)憂。”

瑪格麗特。杜拉斯說：“與你出名前相比，我更愛你現(xiàn)在倍受關(guān)注的容顏。”

篇5

眼前展現(xiàn)出劉備蒼白的面孔，他握著諸葛亮的手，奄奄一息。我恍然記起這是劉備因兄弟之情無法釋然，貿(mào)然起兵，才落得這般營燒八萬里，托孤白帝城的凄慘結(jié)局啊。劉備，劉備我多想喚醒你，喚醒一時(shí)糊涂的心啊，為了兄弟的感情你荒廢了興師漢室的遺愿，你的好兄弟也不會(huì)因此而瞑目。

我抹去悲痛的淚滴，繼續(xù)隨歷史長河飛翔，眼前突現(xiàn)諸葛亮揮淚斬馬稷。諸葛亮，人人都說你“千載誰堪伯仲間”，可是你卻因感情上的親疏在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中用了本無實(shí)才的馬稷，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。你為何也會(huì)犯你主公同樣的錯(cuò)誤呢。我的心破碎了，我只恨自己，為什么不早點(diǎn)到來喚醒你的理智，阻止悲劇的重演。

背負(fù)著沉重的翅膀不知不覺身處一片蕭索之中，問一平民今是何世，此人嘆惋。原來這恰逢唐朝由盛轉(zhuǎn)衰之時(shí)。我復(fù)問此人：“唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，出現(xiàn)了開元盛世，如今怎變成這樣一派頹唐景象呢？”此人不無遺憾的說：“唉，當(dāng)初多好的一任明君，卻為了‘一騎紅塵紅塵妃子笑’，荒廢朝政，大興土木討好楊氏姐妹，才是世道滄桑，換了人間啊。”我不知如何安慰他，悄悄的飛去。不知多久，眼前展現(xiàn)著一片“馬嵬尸前草青青”的凄涼景象，我深知我無法喚醒，也無力喚醒唐玄宗了。又是讓感情蒙蔽了內(nèi)心啊！

篇6

憂：找不到素材？

“我喜歡觀察朋友的言行舉止，這些都是我創(chuàng)作的素材。”

翻開馬廣源的作品表，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)80后編劇的作品實(shí)在是風(fēng)格多樣，從古裝傳奇大戲《秦香蓮》、《鳳凰牡丹》，再到充滿時(shí)尚氣息的《單身女王》。但其實(shí)，馬廣源最為人所熟悉的作品還是那些關(guān)注生活的都市情感劇，比如熱播的《青春期撞上更年期》、《家產(chǎn)》、《離婚前規(guī)則》等。在采訪中，馬廣源也坦承，自己的確偏愛生活劇。他說：“其實(shí)，我寫東西就是要著重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，要貼近日常年輕人的生活。說實(shí)在的我并不擅長寫婆媳劇，因?yàn)槲沂且粋€(gè)男編劇嗎，我比較擅長寫年輕人的情感故事，寫80后的生活。”的確，無論是《青春期》還是《離婚前規(guī)則》，甚至是現(xiàn)在正在拍攝的《結(jié)婚前規(guī)則》，馬廣源都能在作品中表現(xiàn)出當(dāng)下80后最真實(shí)的生活狀態(tài)，或許和他自己80后的身份有很大的關(guān)系。

而說起為什么喜歡生活劇，馬廣源認(rèn)為是源于自己非常喜歡觀察生活。他說：“其實(shí)我們生活中有很多有趣的故事，人們常常忽略了它，可是我就是喜歡觀察身邊人的言行舉止，大事小情，我很喜歡和朋友相處，聊天、吃飯，然后這些都會(huì)成為我創(chuàng)作的素材。常常會(huì)有身邊的朋友給我打電話說，你怎么又寫我了，要請我吃飯。”馬廣源表示，他作品中的故事大部分都是源于他和朋友們的真實(shí)經(jīng)歷，很多觀眾以為狗血的橋段，卻是生活中實(shí)實(shí)在在發(fā)生的故事，“比如在《離婚前規(guī)則》里有個(gè)劇情，說妻子去移動(dòng)公司衛(wèi)星定位丈夫的手機(jī)，老公呼叫轉(zhuǎn)移到朋友手機(jī)，雙方斗智斗勇。其實(shí)在我朋友的生活中，老公應(yīng)付老婆查崗的故事比這個(gè)更夸張，如果在電視劇里觀眾會(huì)說很假很狗血。”馬廣源認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因就是人們常常忽視身邊的這些故事，“其實(shí)如果我們細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多很好玩的事情，但是現(xiàn)在的人常常忽略，我就是比較‘三八’，喜歡注意這些小細(xì)節(jié)、小故事。”他更笑言：“我常常和一些朋友們說：‘編劇不三八，就寫不了東西’。這話雖然有些夸張，但是道理卻很實(shí)在，做編劇就是要留心生活。”

苦：編劇也有職業(yè)病？

“經(jīng)常找中醫(yī)按摩，寫作時(shí)愛吃話梅”

作為現(xiàn)如今的知名編劇，馬廣源的作品可是一部接著一部，為熒屏奉獻(xiàn)了許多叫好叫座的電視劇集。然而，編劇這個(gè)職業(yè)并不輕松，在創(chuàng)作電視劇《青春期撞上更年期》時(shí)，馬廣源就曾經(jīng)為了找一個(gè)適合的切入點(diǎn)而時(shí)常失眠，在其后，馬廣源也常常為了創(chuàng)造有新意的作品而付出巨大的努力，他慨嘆：“創(chuàng)作的確不是一個(gè)簡單的事情，很多人都說我的東西可能會(huì)有些套路，比如非常喜歡寫三個(gè)男人的故事，其實(shí)我作品中的鐵三角模式并不是一種簡單的重復(fù)。我希望能夠玩出一些新意，這個(gè)就需要我費(fèi)盡心機(jī)，過程真的比較痛苦。”有過創(chuàng)作經(jīng)歷的人都會(huì)知道，寫作其實(shí)是一個(gè)痛苦、枯燥的過程，常常需要一個(gè)人面對電腦，一坐就是很久，馬廣源告訴記者：“前段時(shí)間我就是在電腦前一坐就6個(gè)小時(shí)，寫完后，后背就像是一塊鐵板，特別疼，后來就只好找中醫(yī)去按摩，真的是挺痛苦的。”

面對艱苦的創(chuàng)作環(huán)境，每個(gè)編劇都有自己的解壓方式，而馬廣源也有著非常獨(dú)特的小習(xí)慣，他表示：“人們都說編劇是‘大煙槍’，思考創(chuàng)作的時(shí)候喜歡一根接著一根地抽，但我是不抽煙，不喝酒的人，所以寫東西心煩的時(shí)候，沒有思路的時(shí)候，我就喜歡吃一些酸的東西，現(xiàn)在我還是經(jīng)常吃話梅。”雖然創(chuàng)作是一個(gè)痛苦的過程，但是馬廣源卻非常享受現(xiàn)在的這種創(chuàng)作狀態(tài)，他表示在寫劇本時(shí)，自己常常會(huì)進(jìn)入渾然忘我的境界，“創(chuàng)作總是有很難熬的時(shí)刻，但是一旦過去了，就會(huì)剎不住。我自己就很喜歡創(chuàng)作時(shí)的感覺，我是真的可以融入到作品中去，完全進(jìn)入到這些故事情節(jié)當(dāng)中，有時(shí)候還會(huì)自己大聲地念臺(tái)詞，那個(gè)時(shí)候什么腰酸啊，背痛的，就全部都不知道了。等到寫完了，才會(huì)覺得累，但是寫的時(shí)候真的是很享受，很忘我的。”

樂：找到方向

“心平氣和會(huì)創(chuàng)作出更好的作品”

馬廣源有很多作品，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，但當(dāng)問起他最喜歡自己的哪部作品時(shí)，他說：“其實(shí)以前我覺得自己最喜歡的是《離婚前規(guī)則》，因?yàn)檫@個(gè)作品費(fèi)了我很多的心血，而且出來之后效果特別好。但是，現(xiàn)在我真是非常期待正在拍的這部戲。”

篇7

僅僅是妥協(xié)也罷，可我還是聽出了她們語氣中的沮喪。而后我問，大家再來說說自己想要怎樣的生活狀態(tài)呢？有人聲調(diào)一下子提高了8度：“女人是增值品，所以結(jié)婚的事兒不急，最好等來一個(gè)帥氣多金男。”“我想要買輛車，然后環(huán)球自駕游。”“我想要拿到注冊會(huì)計(jì)師，達(dá)到年收入20萬的標(biāo)準(zhǔn)。”……幾個(gè)人眼中閃著愉悅的光芒，一下子清亮了許多。那位同學(xué)顯然善于總結(jié)，“不知足，但充滿希望”。

這種話題很有趣，我曾觀察過辦公室年輕女孩們討論時(shí)的神情，也針對身邊女孩子們做過一些相應(yīng)的調(diào)查。知足常樂，自然是一種達(dá)觀的氣度，可容易知足的人大多庸碌，而且錯(cuò)把安全感誤認(rèn)為是快樂。只有那些總是“想要”的人，才會(huì)因?yàn)椴粩嗟母露鞓贰?/p>

有人談起這樣一個(gè)老同學(xué)，雖然日子過得苦，但她愿意挨，雖然愛情消失，但她仍與男孩糾纏不清，后來，男孩和別的女孩子在一起，她依然是一副知足模樣。最后，男孩人離開時(shí)留下一句話：你可以不再年輕，也可以不聰明還身材走形，可你曾經(jīng)的浪漫和才華，你的追求呢？是呀，男孩都是要求上進(jìn)更新的，女孩為什么就知足了呢？原來，安于現(xiàn)狀，有時(shí)就是固步自封，甚至是不求進(jìn)取。

窮，卻樂，那叫窮樂和；失敗，還得意，那是胡得意；平庸，但神氣，肯定是假神氣！聰明的女孩不會(huì)放棄自己，也懂得鼓勵(lì)對方，如此，男人才能珍惜你也更努力，因?yàn)樗靼祝泻⑼鶒勰切┯猩线M(jìn)心的女孩，而女孩自己，內(nèi)心上更需要與“英雄”“成功人士”這樣一些詞與自己的人生相稱。

后來，那女生的生活態(tài)度大為轉(zhuǎn)變，她把婚嫁的條件定得很高，見的人不少，卻都沒有談成。姐妹們替她擔(dān)心：她自己都那個(gè)條件，還苛刻地要求別人？隨便找個(gè)工作，以后再隨便找個(gè)人搭伴過日子唄。可是終究，她還是找到了一份薪水不錯(cuò)的工作，談到了一個(gè)樣樣達(dá)標(biāo)的男朋友。她以自己的過去為誡，不知足為以后的人生定了位，并且得以實(shí)現(xiàn)。

也許你會(huì)舉這樣的人為例：她什么都不缺，但她一直不快樂。很多時(shí)候，女孩都是藏著一個(gè)野靈魂的，隱居起來，想結(jié)交幾個(gè)窮朋友，談一場泛著海水與火焰的戀情。所以，不知足的女孩很多，難的是“常樂而不知足”。

快樂，只能來自于主動(dòng)的創(chuàng)造、探索和奮斗。只有不知足，才會(huì)努力去創(chuàng)造、探索和奮斗。別人安排好的生活，失去了主動(dòng)，再富有也不能夠快樂。所以，快樂，不是因?yàn)樾量啵且驗(yàn)椋麄冏咧约合胍叩穆贰?/p>

掙錢需要不知足，捐錢需要有“常樂而不知足”的境界。為什么巴菲特年近八十，依然樂此不疲地研究股票賺錢？他為什么又在金融危機(jī)時(shí)拿出巨額財(cái)富幫助救市？收藏家馬未都的藏品到底值多少錢？他自己也說不清，他每搜羅到一件寶貝，便會(huì)馬不停蹄地搜尋下一件，可他為什么會(huì)決定最終把博物館捐給社會(huì)？馬未都說過一句話大概可以解釋，“最高的境界是：我看過了，即我有”。

篇8

年齡：30歲

性別：男

婚姻狀況：另一半尋找中

寫作特長：除了懸疑故事還不算特短，其余沒有特長

他們都說我像一只貓，主要是因?yàn)榭次覒械脤?shí)在不像話。我自己也覺得我像一只貓，主要也是因?yàn)樽约簯械脤?shí)在不像話。考試的時(shí)候，不到最后一分鐘，我的筆停不下來。上班的時(shí)候，不到最后五分鐘，我趕不到打卡器前。寫稿子的時(shí)候，不到最后一天，我的稿子交不到般若的手里頭。我就這么慢騰騰，走過了30年。

貓很獨(dú)立，我也很會(huì)享受自己一個(gè)人的樂趣。人多的時(shí)候，我不感到煩，人少的時(shí)候，我也絕對不會(huì)孤單。生活里有太多的事情可以去殺時(shí)間，讀本小說，看場電影，拿著相機(jī)出去拍各樣的奇妙世界，抱著腿對著公園里的一泓水幻想自己是一條魚。我一個(gè)人的時(shí)候時(shí)間總不夠用呢，怎么會(huì)覺得孤單?

貓對什么都感興趣，我也差不多。不過，我的興趣雖多卻很淺，多到我見什么都想了解一點(diǎn)，淺到我至今也沒有找到能夠賴以謀生的那一種。人們至少給了貓一個(gè)職業(yè)的普遍預(yù)期――捉老鼠，可是我沒有這個(gè)禁錮，所以總是漫無目的，做這個(gè)也好吧，做那個(gè)也好吧。有一天，遇到了叫般若的美女編輯，命令我給她的《女人坊》寫故事，我也說“也好吧”。其實(shí)到現(xiàn)在我也才出了兩個(gè)長篇，短篇也是有限的幾個(gè)，可是“樂莫樂兮新相知”，抱著即使幫不上什么忙、交個(gè)新朋友也不錯(cuò)的覺悟，我勉強(qiáng)上陣。一來二去，竟然和般若熟到她肯邀請我做嘉賓啦!

貓的幸福感很強(qiáng)烈。我從沒見過一只愁眉苦臉的貓，就算是四處流浪，也總會(huì)享受陽光下的草地、捉蝴蝶的快樂。他們和同伴笑鬧，坐在草地上清理自己的毛，樂在其中。我也是一樣，我不羨慕別人吃鮑魚海參，我吃白菜豆腐也覺得挺好。我不羨慕別人開著寶馬奔馳，我散步騎自行車也能覺出愜意。幸福是靠自己體驗(yàn)的，不是錢堆起來的。當(dāng)然，錢多了也是好事，可以買大堆的書，可以去看3D的巨幕，可以散給窮人……

不管怎么說，一只貓就要過一只貓的生活。外界環(huán)境怎么樣沒關(guān)系，別人怎么看沒關(guān)系，自己去感受幸福才是最主要的。什么困難都嚇不倒我，什么事都改變不了我對幸福的感覺，我就是這么一只貓。

所有的美食都是浮動(dòng)

恩恩：想吃米粉，塑料袋就算了。

妖顏：現(xiàn)在沒有塑料袋的米粉不叫米粉，那叫浮云。有塑料袋的米粉通稱尼瑪拓麻的神馬。

楚翹：我想吃浮云。

柳笛：我想吃神馬――那一定是真正的馬肉吧。

般若：浮云是棉花糖，神馬是汗血寶馬。

妖顏：偶還是一如既往滴想往偶多日未食滴蘇丹紅吧，比神馬好消化……

恩恩：妖顏，我知道你為什么這么紅了，原來是蘇丹紅的功勞啊：不知道范冰冰的紅，是不是也是因?yàn)樘K丹紅嚴(yán)重超標(biāo)。

柳笛：我估摸著不是，人家是白里透紅，所以除了蘇丹紅蛋黃，還有硫磺饅頭。

可塑之才

烏賊：恩恩，我郁悶得快要死了。

恩恩：咋的了?被煮了?

烏賊：老板拿我當(dāng)橡皮泥了，想一出，我就要演一出。

恩恩：恭喜你啊!老板很賞識(shí)你，他一定覺得你表演有天分，是個(gè)絕佳的可塑之才。你在向著影帝之路邁進(jìn)啊!

烏賊：可我現(xiàn)在每次演的大都是悲劇啊!

恩恩：下一次，你可以嘗試一次另類的表演，用喜劇的動(dòng)作和表情去表現(xiàn)悲劇。

欲哭無淚

恩恩：還沒看到呢，在郵件目錄里排著，一會(huì)兒估計(jì)就看到了。

灰麻雀：嚇?biāo)牢伊栓D―原來是還沒看到啊。每次看到你殺掉我稿子的留言，我都要哭了。

恩恩：你可以先大哭一會(huì)兒，把眼淚哭干，這樣即使我殺了你稿子，你也不會(huì)哭了。

灰麻雀：……

處級(jí)

郁郁如風(fēng)：難受，我從來就沒有上過女人――

木木：我也沒上過啊。

李蒙：別這么說，好歹同學(xué)們都那么純情。

篇9

小滿是二十四節(jié)氣之一，屬于第八個(gè)節(jié)氣，進(jìn)入小滿時(shí)節(jié)后，全國各地大多數(shù)的天氣都呈現(xiàn)著由涼轉(zhuǎn)暖的一個(gè)過程，以下是小編給大家整理的2021小滿是幾月幾號(hào)_2021小滿是哪一天，希望對大家有所幫助，歡迎閱讀!

2021小滿是幾月幾日2021年小滿是05月21日，星期五，農(nóng)歷四月初十。

小滿，二十四節(jié)氣之一，反映了降雨多、雨量大的氣候特征。“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，農(nóng)耕生產(chǎn)與大自然的節(jié)律息息相關(guān)，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲(年)中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。“二十四節(jié)氣”原是依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移制定，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn)，這斗轉(zhuǎn)星移與廿四節(jié)氣有著密切關(guān)系。在不同的季節(jié)和不同的時(shí)間，北斗七星會(huì)指向不同的方位，也因此成為上古時(shí)代人們判斷節(jié)氣變化的依據(jù)。

二十四節(jié)氣小滿的傳說故事從前有一戶人家，家里只有父女兩人。女兒不僅漂亮，而且非常聰明。這天，父親有事要到遠(yuǎn)方去，留下女兒和一匹白馬。這馬長得非常健壯，跑起路來日行千里，像風(fēng)一般地快。更奇特的是，這匹馬十分通曉人性，它懂得人的話語。大家都說這是一匹“神馬”。

父親出門時(shí)，囑咐女兒說，要精心喂養(yǎng)和愛護(hù)這匹馬，他不久就會(huì)回來的。父親走后，家里只剩下這匹馬跟女兒做伴兒。每逢她感到孤獨(dú)時(shí)，就跟馬兒說說話。馬雖不會(huì)言語，但它會(huì)點(diǎn)點(diǎn)頭、甩甩尾，表示出很親熱的樣子。日子一天天過去了，父親卻一直不見回來。女兒非常想念父親，更擔(dān)心父親在外遇到什么變故。

一天，她半認(rèn)真半玩笑地對馬兒說：“馬兒呀，你懂我的話嗎?如果你能去把我的父親找回來，我就嫁給你做妻子。”誰料姑娘的話音剛落，這匹馬便脫韁而去，一溜煙不見了。原來父親在遠(yuǎn)方生了病，正犯愁怎樣才能回去，卻突然發(fā)現(xiàn)自己家中的馬奔跑而來，心里十分驚喜。父親因思女心切，顧不得多想什么，就跨上馬背，騎馬往家中奔去。

到家后，久別的父女相聚，自然格外高興。父親覺得這匹馬立了很大的功勞，就特別添草加料，精心喂養(yǎng)。但讓父親覺得奇怪的是，精草細(xì)料喂了不少，但馬兒卻一口也不肯吃。每當(dāng)見到女兒出入時(shí)，這匹馬不僅會(huì)引頸長鳴，而且更是跳躍不止，發(fā)出或喜或怒的聲音。父親偷偷地問女兒是怎么回事。于是，女兒就把她對馬說過的話，告訴了父親。

父親聽后，感到十分不安，沉思了一會(huì)兒，便低聲囑咐女兒說：“記住，這件事千萬不可張揚(yáng)出去。如果讓人知道我將女兒嫁給了一匹馬，那像什么話呢?你暫時(shí)不要出房門，也不要到馬跟前去。”第二天，父親便在馬棚周圍，裝上了弩箭，趁馬不防備，把馬射死了。然后，他剝掉馬皮，把馬皮掛曬在院里的一塊大石頭上。

一天，女兒正跟鄰家的女伴在院子里玩耍。她看到曬在石頭上的馬皮，非常不安，伸手撫摸了一下馬皮上的鬃毛，這時(shí)，意外發(fā)生了。馬皮突然掀開來，像陣風(fēng)似的把她卷走了。在一旁的女伴們嚇壞了，急忙去告訴她的父親。當(dāng)父親趕來時(shí)，女兒和曬在石頭上的那張馬皮，早已無影無蹤，不知去向了。

原來，神馬皮卷走了可愛的姑娘，徑直往西南方飛去。在遙遠(yuǎn)的西南方，有個(gè)叫大踵的地方，那里是一片人跡罕至的荒野，滿山遍野都是桑樹。但到了那里以后，披了馬皮的姑娘失去了自己的原形，變成了有著馬頭形狀的、爬在樹上的蠶。她不吃別的東西，只吃桑樹葉子。后來，她成了這片桑林的主人，天帝封她做了蠶神。

面對這場遭遇，姑娘有說不出的苦處，她日夜想念著自己的家鄉(xiāng)，掛念著自己的父親和女伴。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，她會(huì)不斷地從口里吐出長絲，寄托著她悠長不盡的思念。每逢春天的時(shí)候，就能看到一個(gè)美麗年輕的女子，跪在桑樹枝杈上，口里不斷地吐出又白又亮的長絲。人們都親熱地稱她蠶神姑娘。

傳說蠶神姑娘就在“小滿”這天誕生的，所以這個(gè)節(jié)氣，民間會(huì)有祭蠶的習(xí)俗。

篇10

中國人對馬一直抱有很深的敬意，馬是文人們寄情山水時(shí)的好幫手，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”“好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸”“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。馬也是人流物流的重要載體，“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”“蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細(xì)馬馱”。馬更重要的作用是在戰(zhàn)場上威風(fēng)八面，與將士們生死相隨，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”。諸如金戈鐵馬、千軍萬馬、戎馬倥傯、招兵買馬、戎馬生涯、兵強(qiáng)馬壯、秣馬厲兵、橫刀躍馬、馬革裹尸、兵荒馬亂之類的詞語都說明了馬是冷兵器時(shí)代戰(zhàn)爭的主宰，因此，我們不難理解為什么烏騅為霸王殉葬、的盧替劉備解圍、呂布對赤兔情有獨(dú)鐘、唐太宗雕刻昭陵六駿這樣的佳話能夠傳之久遠(yuǎn)。我們甚至把杰出的人才稱之為“千里馬”、出人意料的獲勝者叫做“黑馬”、少女的如意郎君名曰“白馬王子”，漢語里有許多與馬有關(guān)的褒義詞語，像龍馬精神、馬到成功、一馬當(dāng)先、汗馬功勞、老驥伏櫪、天馬行空、老馬識(shí)途、犬馬之勞、車水馬龍、馬首是瞻、萬馬奔騰、香車寶馬、走馬上任等詞匯都具備這種屬性。

在古今中外眾多的馬迷中，楚莊王無疑是最狂熱的一個(gè)，《史記·滑稽列傳》有這樣精彩的一段文字：“楚莊王之時(shí)，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：‘有敢以馬諫者，罪致死。’優(yōu)孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優(yōu)孟曰：‘馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。’王曰：‘何如？’對曰：‘臣請以雕玉為棺，文梓為槨，、楓、豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土，齊、趙陪位于前，韓、魏翼衛(wèi)其后，廟食大牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王而貴馬也。’王曰：‘寡人之過一至此乎！為之奈何？’優(yōu)孟曰：‘請大王以六畜葬之。以壟灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹腸。’于是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。”優(yōu)孟建議將馬“葬之于人腹腸”，為馬的歸宿指明了最合理的方向，充當(dāng)五臟廟的祭品是馬為人類作出的最后貢獻(xiàn)。

傷身乎？養(yǎng)身乎？

馬肉瘦肉較多，肉質(zhì)柔軟，是一種高蛋白、高鐵質(zhì)、高不飽和脂肪酸、低脂肪的肉食，有擴(kuò)張血管、降低血壓的功效，用馬肉湯洗頭還可以預(yù)防白發(fā)、治療禿斑，常食馬心可以防止記憶力減退和預(yù)防神經(jīng)衰弱，因此，馬肉是一種不可多得的藥膳，是貧血患者和大病初愈者的理想食品。自古以來我國人民對馬肉的食用未曾終止，很多地方有“天上龍肉，地下馬肉”的說法，各地形成了眾多的以馬肉為原料的傳統(tǒng)食品，像太原“韓記臘馬肉”色澤透紅、氣味濃香、味美可口；“馬肉排骨湯”清香爽口、香醇迷人、入口酥軟、滑而不膩。

然而，李時(shí)珍在《本草綱目》中說馬肉“辛、苦、冷。有毒。”列舉了馬肉的許多飲食禁忌，像“白馬青蹄，白馬黑頭者，并不可食，令人癲”“同豬肉食，生霍亂”，這些禁忌在今天看來有些荒誕不經(jīng)。比如說“白馬青蹄，白馬黑頭者，并不可食”，難道馬肉有毒與否和馬的顏色有關(guān)嗎？再如“同豬肉食，生霍亂”，現(xiàn)代科學(xué)證明霍亂是由病菌感染所致，難道豬肉與馬肉在一起便會(huì)產(chǎn)生病菌？可能馬肉與豬肉在一起搭配有害于健康，但硬把馬肉與霍亂連在一起則是不科學(xué)的。

《說苑》里講了這樣一個(gè)故事：秦穆公外出游獵，駿馬走失了，他親自去尋找，發(fā)現(xiàn)一幫江湖好漢已經(jīng)把他的馬殺了，正在吃馬肉呢。秦穆公雖然心中大怒，但人家既然已經(jīng)把馬給殺了，何不做個(gè)順?biāo)饲椋谑牵f，我聽說吃馬肉而不喝酒會(huì)死人的。隨即吩咐手下賜酒給他們，殺馬的人不但沒有獲罪，反而得到瓊漿玉液的滋潤，都感激涕零。三年之后，晉國攻打秦國，秦穆公被圍，過去吃了秦穆公馬肉的人得知消息，都趕來與晉軍拼命，解救秦穆公于危難之中。秦穆公當(dāng)年借馬肉搞的一場政治秀果然收到了回報(bào)，吃馬肉要靠喝酒來解毒是一個(gè)不折不扣的偽命題，試想，古今中外吃了馬肉而沒有喝酒的食客不知凡幾，難道都因?yàn)闆]有得到秦穆公之類君王的“恩賜”而毒死了嗎？不過，如果胡亂食用馬肉也會(huì)給人的健康帶來危害，法國大作家雨果就飽嘗了亂吃馬肉的苦果，普法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，巴黎缺糧，雨果饑不擇食地遇肉就吃，有一天他胡亂吃了烹調(diào)不當(dāng)?shù)鸟R肉，引起了腸胃不適，備受折磨，他寫道：“晚餐令我心煩又意亂，吃了馬肉叫我想馬桶。”

軍糧乎？口糧乎？