導語：如何才能寫好一篇傅雷的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。

2、一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什么驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的想到的告訴人家，無形中就是替國家播種墾植。

3、不經過戰斗的舍棄是虛偽的，不經歷磨難的超脫是輕佻的，逃避現實的明哲是卑怯的。

4、藝術是你的終身事業，藝術本身已是激動感情的，練琴時萬萬不能再緊張過度。人壽有限，精力也有限，要從長里著眼，馬拉松賽跑才好。你原是感情沖動的人，更要抑制一些。

5、“以后要多注意：堅持真理的時候必須注意講話的方式態度語氣聲調，要做到越有理由，態度越隨和。堅持真理原是一件艱巨的斗爭，也是教育工作；需要好的方法。方式。手段，還有是耐性。萬萬不能動火，令人誤會。”——理直也不要氣壯，得理也要饒人。態度謙恭，虛懷若谷！

6、我們知道你自我批評精神很強，但個人天地畢竟有限。人家對你的好評只能起鼓舞作用，不同的意見才能使你進步擴大視野，希望用冷靜和虛心的態度加以思考。

7、慢慢的，你會養成另一種心情去對待過去的事。就是能夠想到而不再驚心動魄，能從容客觀地分析前因后果，做未來的預測，以免重蹈覆轍。一個人只有敢于面對過去過錯，真正的徹底悔悟，才能不被記憶侵蝕。我相信你會慢慢學會這一套，并且變得越來越堅強。

8、不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

9、成就的大小高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學術上的——打擊。

10、世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身做則；自己做不到的事千萬別要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改自己的。

11、辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。

12、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色滿腔熱血的友情，有時也會耽誤你許多寶貴的時間。

13、一切學問沒有速成的，尤其是語言。

14、有矛盾正是生機蓬勃的象征。()

篇2

賞析：傻瓜與聰明人的區別就是，聰明人可以從別人的經歷和故事中學會總結，從而讓自己少走彎路和做出錯誤的決定，而傻瓜則沒有這樣悟性。

2、得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心。

賞析：俗話說，謀事在人，成事在天，就是說我們只要努力過，竭盡所能的去實現自己的夢想，不論結果如何，都不要太過介懷，無愧于心即可。

3、不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。

賞析：傅雷夫婦告訴傅聰，人的胸懷往往和閱歷有關，例如同情心，在普通人的心里并沒有深刻的感觸，但對于有閱歷經歷深刻痛苦的人來說，就會感同身受，也就更加有憐憫之心了。

4、不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據。

賞析：這句話堪稱至理名言，很多人在獲得勝利之后，時常就會放松警惕，從而犯下重大的錯誤，導致了無可挽回的結果，越是勝利的時刻，越是要警惕和自省。

5、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺的感情。

篇3

日前，朋友聚會談起這樣一件事，有一次，他去聽一場音樂會，半場休息時，他跑到后臺休息室，想找幾位熟悉的樂隊演奏員了解一些情況，無意間聽見兩位演奏員的對話，一個說：今天來聽音樂會的還不少。另一個馬上回應：估計是瘋人院包場。朋友說，他聽了后一句話很氣憤，從來沒有見過演奏交響樂的人對聽眾如此輕漫和羞辱的。

也許，那位演奏員的話只是一時的玩笑之語，然而，言為心聲，它多少折射出了目前中國的許多交響樂團在精神面貌、職業素養等方面存在的一些問題。

近年來，國內的許多交響樂團普遍進入了更新換代期，老一代的演奏家們大都已退休，告別了他們鐘愛一生的音樂藝術事業。許多從音樂學院畢業的年輕人紛紛進入國內各大交響樂團，為中國的交響樂事業補充了新鮮血液，帶來了朝氣和活力；而且，他們大都生逢改革開放的年代，受過良好的教育，從事交響樂事業時的社會環境與物質條件、薪資待遇要比老一代的演奏家們好得多。然而，人們卻遺憾地發現，一些交響樂團的演奏水平非但沒有上升，反而在滑坡；一些知名交響樂團經過幾代人的努力而形成的那種良好的藝術氛圍、特有的音色與韻味正在消解，甚至有消失的危險。樂迷們感到不安和著急，而他們自己卻抱著無所謂的態度，甚至是麻木不仁。

篇4

問：“讀書好，好讀書，讀好書。”我們都知道這是文學大師冰心奶奶勉勵少年兒童閱讀的一句名言。“讀書好，好讀書”我們一般都能理解，“讀好書”不好理解，也不好操作。老師，請您告訴我們應該選擇什么樣的好書閱讀？ 六年級 郝悅

答：郝悅同學，從你提出的問題，可以看出你在開始重視課外閱讀了，這是人生的一件大好事。但對選擇讀物，你又感到迷茫。老師很愿意與你討論這個閱讀問題。

我們的時代是一個飛躍發展的時代，新書問世的速度也很驚人。現在新書出版比我國解放初期不知翻了多少倍。你有機會走進北京圖書館、上海圖書館，你一定會驚嘆：這真是書的海洋啊！可是，人的生命是有限的，在浩瀚的書海中，如果漫無目的地閱讀，就好比大海撈針，耗盡一生，也是徒勞的，所以選擇性閱讀勢在必行。

另外在書海中有好書與壞書之分。好書是營養豐富的精神食糧，讀好書利于健康成長。偉人、名人終生讀好書，讀好書成就了他們的輝煌。壞書是傷人的精神。許多青少年讀壞書，造成了人生的悲劇。清朝有個大學問家叫袁枚，他說了一句十分經典的話：“讀書如吃飯，善食者長精神，不善食者長痰瘤。”說明擇書而讀十分重要。

選擇什么樣的課外書閱讀，我提一點看法：選擇既有用又有趣的書。

“有用”，就是對我們“長精神”“長見識”有幫助作用。

“有趣”，就是使我們喜歡讀，愛不釋手。

如果別人都說一本課外書好，對我們進步有用，別的同學也都喜歡讀，而你卻讀得無味，讀不下去，怎么辦？我建議你暫時擺一擺，不要硬讀，放一放，也許過段時間你會喜歡讀的。

現在大力提倡閱讀經典名著。經典名著無論思想內容還是結構語言都具有永恒的魅力。閱讀名著會使你感到快樂，感到幸福，但也要注意循序漸進，先易后難，由淺入深。

郝悅同學，這里老師推薦部分名著，供你選讀，愿你讀有收獲。

中國古典文學經典書目

《詩經》《山海經》

《封神演義》《楊家將演義》

《唐詩三百首》《宋詞選》

《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》

中國現當代文學經典書目

《詩詞選》

《阿Q正傳》《家》《春》《秋》

《子夜》《駱駝祥子》

《圍城》《雷雨》《四世同堂》

《屈原》《紅日》《烈火金剛》《青春之歌》

《紅巖》《林海雪原》

《傅雷家書》《寄小讀者》

《平凡世界》《幻城》《我為歌狂》

外國文學經典書目

《魯濱遜漂流記》《少年維特之煩惱》

《一千零一夜》《失樂園》《簡愛》

《茶花女》《老人與海》《湯姆叔叔的小屋》

《童年》《鋼鐵是怎樣煉成的》

《哈里?波特》《霧都孤兒》

《悲慘世界》《基督山伯爵》

《福爾摩斯偵探》《約翰?克利斯朵夫》《斯巴達克斯》

外國兒童文學經典書目

《伊索寓言》《格林童話》

《希臘神話與傳說》《中國神話與傳說》

《木偶奇遇記》《愛麗絲漫游奇境》

《騎鵝旅行記》《一棵倒長的樹》

《小王子》《阿麗思小姐》《稻草人》

《三毛流浪記》《窗邊的小豆豆》

《布克的奇遇》《舒克貝塔歷險記》

《皮皮魯傳》《魯西西傳》

《女生日記》《男生日記》

《海底兩萬里》《日本沉沒》

《發明的故事》《未來的故事》

綜合知識經典書目

《十萬個為什么》《中華五千年》《世界五千年》

少年兒童刊物

篇5

一、營造和諧書香環境，激發學生閱讀興趣

要讓學生愛上閱讀，必須先營造和諧的書香氛圍，激發學生的閱讀興趣。

墻壁會說話，角落飄書香。我校每天都在教學樓正上方的電子顯示屏打出紅色的標語——“讓和諧閱讀成為師生一種生活方式”，使“書香校園”活動口號深入人心。學校禮堂布置讀書專欄，教學樓走廊上張貼名人讀書名言。各班教室后墻上貼“知識改變命運，學習成就未來”的標語，教室兩側墻壁懸掛讀書名言，如：“所有成功者都是閱讀者——比爾·蓋茨；讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀，閱讀，再閱讀——蘇霍姆林斯基……”大隊部要求各班每學期出一期“書香伴我成長”的主題黑板報。教室的布告欄還專門設置“書香園地”，循環展示學生優秀讀書卡、手抄報和讀后感。校園每個角落都飄溢書香，讓學生置身于和諧書香氛圍，自然而然愛上閱讀。

設立班級圖書柜，開設校本閱讀課。老師們都積累了許多優秀學生讀物送給任教班級學生閱讀，并發動學生捐書，做到班班設立圖書柜，每班不少于200本。每周開設2節校本閱讀課，其中一節課讓學生自主閱讀，交換借閱自己喜歡的書；制作讀書卡、記讀書筆記；學生登陸“金濤小學網站——書香看點”，上“小伙伴分級閱讀網”了解新書，欣賞網站上圖文并茂的讀書卡；另一節課舉行讀書心得交流，暢談閱讀的感悟、收獲、方法；舉行“書香伴我成長”演講比賽。鼓勵學生開讀書博客，布置剪報、摘錄新聞，寫上自己的評論或聯想。

二、打造學習型教師團隊，為學生樹立讀書榜樣

教師只有做學生讀書的榜樣，才能帶動學生熱愛閱讀。堅持閱讀有利于教師的專業成長，開闊教師眼界，培植美好的精神家園，從容應對時代的挑戰和學生的需要。

倡導教師和諧閱讀。首先，購買教育名著和教育期刊贈閱教師：蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《陶行知教育文集》、《于漪語文教育論集》、肖川的《教師的詩意生活與專業成長》；學校出資訂閱《廣東教育》《人民教育》《小學語文教師》《小學數學教師》《中小學英語教研》等。還贈閱一份本地黨政報紙，讓教師天天關心時事，與時俱進學習。其次推薦教師讀身心保健好書，如：《教師心理保健》、《幸福的方法》、《中國百年中醫臨床家叢書》；三是推薦讀培養子女的好書，如：讀《好媽媽勝過好老師》、《中國英才家庭造》、《陪孩子長大》。還提倡讀點閑書，緩釋工作壓力，提升主觀幸福感。

分享閱讀收獲，體驗閱讀成功。我校每年舉行教師讀書交流活動，如：“最是書香能致遠”（經典賞析），“影響我教育生活的一本教育名著(讀后感交流)，“教師美文朗誦會”，“讓綠色閱讀成為教師生活方式”（推介好書），“和諧閱讀給力幸福生活”……老師們在讀書交流中暢談閱讀的心得，推薦好書共享。每次讀書交流后，動員老師們趁熱打鐵整理讀書心得，學校行政幫助修改，然后向本地報紙和省市教育期刊投稿，鼓勵青年教師參加教育局主辦的現場寫作比賽。教師在閱讀中享受精神盛宴，自然而然帶領學生遨游書海，共沐書香。

三、帶學生同讀經典，共沐書香

引導選擇閱讀和諧讀物。我校重視引導學生選讀和諧讀物滋養心靈。根據高、中、低年級段學生身心發展實際，幫助學生設計課外閱讀書目，也讓學生互相推薦。推薦的讀物全面、均衡、循序漸進，主要包括：1.經典閱讀書目：古詩詞、童話、寓言、神話故事、中國古典四大名著少兒版；2.科學類書目有：《十萬個為什么》、《少年百科全書》等；3.勵志書目如：《名人傳》、《心靈島上的燈塔》、《假如給我三天光明》、感動中國年度人物故事；4.歷史類書目有:《中國上下五千年》、成語故事；5.生存類書目有：《福爾摩斯探案系列》、《魯濱遜漂流記》等；6.情感教育類書目有：《感恩書架》、《青少年心理健康教育故事》等；7.外國兒童文學名著：《窗邊的豆豆》《老鼠記者》；8.建議訂閱少兒期刊：《廣東第二課堂》、《小學生智力開發報》等。

指導和諧閱讀方法。學生必須掌握科學的閱讀方法，才能使課外閱讀既促進語文學科發展，又汲取心靈養分，最好能根據不同年級要求或不同體裁開設閱讀指導課歸納方法。筆者這樣指導學生閱讀：泛讀與選讀—一讀序言或后記，了解作者，從中選擇優秀作品；速讀—一氣呵成讀完全文，了解大意，不理解字、詞、句作記號，后查工具書；精讀—一精彩片段、含義深刻句子、印象深刻人物、獨特的表達方法，細讀后寫旁批（贊美、批判、質疑、感悟）；交流共享—一復述內容或簡述大意，和人分享讀書心得，記讀書筆記或讀書卡。

展示才華，體驗和諧閱讀的快樂。每學期有針對性地舉行豐富多彩的讀書活動，讓學生展示才華，激發讀書熱情。為低年級部學生舉行古詩詞（考級）、誦讀比賽、講故事比賽；中年級部舉行“滋養我心靈美文”朗誦比賽、“我是科學小博士”知識競賽、讀書手抄報比賽；高年級部舉行“追尋名人足跡，感悟成才真諦”、“書香伴我成長”演講比賽，循環讀書筆記和讀后感征文比賽，作文集評比。每次競賽都請資深老師當場點評，既肯定成績、特色，也指出努力方向。期末評選學校閱讀之星，給予獎勵。

四、倡導親子和諧閱讀，營造書香家庭

在長期的教育實踐中，我們深深體會到，家長是孩子第一任老師，家庭文化氛圍影響著孩子的閱讀習慣和身心成長，必須讓家長參與到讀書活動中來，才能確保學生課外閱讀持之以恒。

家長會議，推薦和諧讀物。我們利用家長會倡導親子閱讀，推介優秀家教讀物：《閱讀改變人生》《中國全民閱讀藍皮書》《好孩子好習慣》《青少年心理健康教育故事》《感恩書架系列叢書》《學習哪有那么難》《夏令營的較量》《藏在書包里的玫瑰》《好媽媽勝過好老師》《習慣制勝》《傅雷家書》《讀者》《學習之友》《意林》。率先推介“小伙伴分級閱讀網”“全民閱讀網”，為家庭閱讀開拓更專業的領域；為各層面家庭推薦不同書目，幫孩子設計寒暑假閱讀計劃。

篇6

讀書是一種生活方式

中國有句古語：“人之患在好為人師。”當今，我以為此語該為“人之患在不好讀書”。人生活在文化中，生活在語言中，生活在歷史中。觀今宜鑒古，無古不成今。今天的一切，來自于昨天的嘗試與積累，昨天的寶貴經驗與慘痛教訓，都存在于浩若煙海的書籍之中，沒有昨天就沒有今天，更不會有明天。柳斌講：“在現代社會里，一個不重視閱讀的學生是一個缺乏獲取知識能力、缺乏發展潛能的學生，一個不重視閱讀的家庭是一個文化內涵淺薄的平庸家庭，一個不重視閱讀的學校是一個呆板沉滯的令人窒息的學校，一個不重視閱讀的民族必然是一個沒有希望的民族。”

《人民日報》曾公布過關于國人閱讀的一組數字，頗為觸目驚心：1990年我國年人均閱讀量為5.2冊，2009年為5.6冊，20年我們的經濟飛速發展，而閱讀量只增加了半本，同期俄羅斯的人均年閱讀量為55本，美國為50本，世界上許多國家開展了“全民閱讀活動”，而對于有五千年文明史、幾乎人人都會背幾句唐詩的中國，書香能否歷久彌新、浸潤國人心靈呢？將中外讀書狀況作一番比較，我們發現：在以課業負擔重聞名的中國，孩子們也鮮有自由閱讀的時間和精力，一項調查顯示，中國兒童能夠獨立閱讀的年齡比美國兒童晚4年，閱讀量僅為美國同齡兒童的六分之一。功利性閱讀，正在影響著孩子們的閱讀品位，甚至造成他們對讀書的反感。遺憾之余，我們必須正視，正是我們過于強調“苦學”而忽視了“樂學”，過于強調“正襟危坐”而忽視了“隨性閱讀”，過于強調讀書的“功利性”而忽視了“功能性”。致使閱讀難以融入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部分，而過于濃烈的功利色彩也將知識庸俗化，將讀書引入歧途。

學校是人類傳播、傳遞文明的主要場所，而每個教育工作者都是文明、文化的傳播者，教育工作者的行為示范作用，不僅支撐了國家、民族的未來，同時也可給子女成長樹立了典范，筑就了書香家風。學校是讀書的地方，是讀書人培養讀書人的地方，我們要構建書香校園，首先讓教育工作者成為讀書人，然后引領學生們成為讀書人。“曾經滄海難為水”，筆者作為管理干部履次“橫刀立馬”，為使干部教師讀書軟硬兼施、威逼利誘、十八般武藝盡遣――選書增讀、有獎書感、搭臺博論、考評逼學，等等，其目的在于喚醒，因為人成年以后“誰也改變不了誰”，便成了定論，重塑心的文化，需要人自身的覺醒，自己認識到生命真正的價值。喚醒是外在的，而覺醒才是發自內心的，教育工作者的覺醒在于改變從自己開始、從閱讀開始，做一個讀書人。

什么是“讀書人”？讀書人就是一輩子愛讀書的人，以讀書為生活方式的人。人是要一輩子讀書的，而能否養成讀書的習慣和品位，基礎教育階段最關鍵，蘇霍姆林斯基曾精辟論述：“少年的自我教育是從一本好書開始的，學生的智力發展取決于良好的閱讀能力；一個真正的人應當在靈魂深處有一個精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過的一二百好書；如果少年時沒有品嘗過閱讀激動人心的快樂，沒有自己心愛的書和喜愛的作家，其全面發展是不可設想的。”從中我們可以感悟，對學生而言，任何教育都不能取代經典好書的閱讀，辦學應從閱讀開始，沒有閱讀就沒有真正的教育。既然基礎教育階段是養成讀書習慣和品位的關鍵時期，那么能夠引領學生讀好書的教育工作者，是關鍵中的關鍵。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”教育工作者自己應該是愛讀書、會讀書的真正讀書人，才能把學生也熏染成愛讀書、會讀書的讀書人。周國平說：“好教師一輩子只做兩件事――讀書和教書，讀書利己，教書利人，教師的幸福在于二者是完全統一的。”

我一直堅信，讀書不僅僅是一種行為，它是一種生活方式的選擇，是一種具有美感的人生態度。

讀書真的很幸福

有一個道理，大家都能懂得，那就是人類的生存不僅僅是為了工作，工作只是手段，目的是生活幸福。工作與生活是密不可分的，而幸福來自于閑暇之余你所從事的。有的人醉心于于功利，有的人忙于推杯換盞，有的人沉迷于麻將，這些人明知閱讀的意義，卻禁不住物質與金錢、享樂的誘惑，不去親近圖書，這是一種主動放棄的墮落，著實可憐；有些人為功利而讀，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，雖孜孜不倦，但讀來讀去，難脫俗氣，也品味不到閱讀的快意。我一向反對讀書的唯一目的是“學以致用”，試想如果我每天的閱讀都是為了明天的趕考，一生都在應考，苦不堪言，何談讀書之樂，讀書之幸福？

我以為書是可以這樣讀的：“數間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書。”工余之晚，不論外面春日細雨，夏日蟬鳴，秋日落葉，冬日北風，給自己泡杯茶，曲卷于沙發中，漫漫歲月，文字便成為最好的朋友。楊絳先生曾說：“我覺得讀書好比串門兒――‘隱身’的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質。”讀書其實就是面對面談話，讀一本適合你的好書，便是你與作者、書中主人公進行了一次情投意合的談話，你會產生收獲的幸福感。在這樣的談話里，有時你種下一縷思緒能收獲一個靈感，種下一個“眼神”能收獲一串笑聲，種下一個疑問能收獲一句至理名言。讀書養人，養人的氣韻、養人的信念、養人的心智，更養人的境界。

書還可以這樣讀：“讀萬卷書，行萬里路。”余秋雨先生給青少年警示：應避免陷入信息海洋和虛擬世界的游樂場，要張開雙臂去擁抱廣闊的現實世界，走出書齋，走向自然。這固然好，但我們的現實世界，除了外在的高山、湖泊、草原、大海……物質世界，還有豐富的內在精神世界，我們可以遍游世界，但很難“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，為了旅游而旅游，換來的只是身心疲憊，除匆匆行走、瘋狂購物、視覺觀感、到此留念，怕再也找不出什么了，絕無什么體驗，更難談發現、反思、創造。這樣的行走，看的再多，走的再遠，獲得的只是一大堆粗淺的感受，很難培養理性的洞察力，難以開啟生命的智慧。王陽明說“心外無物，心外無事，心外無理，心外無學也”，我們“身”在游歷，實際上是“心”在體驗、在創造，而閱讀是基礎，是唯一可以幫助我們走入精神世界的大門。具有豐富精神世界的人，才能享受高一級的物質世界，體味現實世界帶給人類的快樂和幸福。

閱讀是一種習慣，一種愉悅，一個享受，一種境界。明代詩人于謙在《觀書》中寫道：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。”經常閱讀，自有一股繚繞身心的別致“書香”，就像不會枯竭的豐盛水源、盛開不敗的鮮花。因此，閱讀不能有太多的功利，它是心靈的一種需要，是充實生活、引導靈魂前行的一種方式。閱讀是一種循序漸進的過程，特別講究刨根問底；閱讀是一種循環往復的過程，有些書是需要反復精讀的；閱讀是一輩子的事情，是一種長期的沒有終點和沒有止境的“自我教育”。不論我們從事何種教育工作，只要我們經常閱讀，將其內化為一種自覺意識――便是一個幸福的人。書香彌漫的人生歲月，能在有限的生命時間欣賞無限的生命美景，使我們活得更加豐富與智慧、充實與從容，人生也因此而精彩。

“好書悟后三更月，良友來時四座秀。”讀書吧，讓我們少一些功利，多一些閑暇；少一些負擔，多一些樂趣；少一些宏大，多一些平凡與真實；讓讀書放下高貴的身段，成為一種尋常的生活狀態；讓我們以“玩”的心態，享受和品味讀書吧。

推薦書目

《傅雷家書》，傅雷著，三聯書店

《順生論》，張中行著，中華書局

《魯迅的彷徨與吶喊》，陳靜著，東方出版社

篇7

1、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。——雨果

2、時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞

3、書和人一樣，也是有生命的一種現象，它也是活的、會說話的東西。——高爾基

4、說到底，愛情就是一個人的自我價值在別人身上的反映。——愛默生

5、辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。——布萊克

6、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌

7、勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。——恩格斯

8、我懷著比對我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴肅，去愛國家的利益。——莎士比亞

9、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮

10、沒有上天的云梯也就算了吧，但不能沒有擁抱月亮的手臂。——劉墉

11、一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。——車爾尼雪夫斯基

12、自古奇人偉士，不屈折于憂患，則不足以其學。——方孝孺

13、幸福，假如它只是屬于我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！——別林斯基

14、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——

15、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。——羅曼·羅蘭

16、自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。——華盛頓

17、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

18、只要你具備了精神氣質的美，只要你有這樣的自信，你就會擁有風度的自然之美。 ——金馬

19、寧做流浪漢，不做亡國奴。——豐子愷

20、建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃

21、猝然死去本無甚苦痛，長期累死倒真難以忍受。——佚名

22、真理的小小鉆石是多么罕見難得，但一經開采琢磨，便能經久、堅硬而晶亮。——貝弗里奇

23、我是炎黃子孫，理所當然地要把學到的知識全部奉獻給我親愛的祖國。——李四光

24、苦難是人生的老師。——爾扎克

25、人生有兩個悲劇，一個是萬念俱灰，另一個是躊躇滿志。——蕭伯納

26、真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。——《車爾尼雪夫斯基論文學》

27、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。——魯迅

28、為祖國倒下的人，他的死是光榮的。——荷馬

29、信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。——契訶夫

30、真理是時間的孩子，不是權威的孩子。——布萊希特 《伽俐略傳》

31、人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。——徐瑋

32、少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。——張潮

33、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德

34、君子贈人以言，庶人贈人以財。——荀況

35、想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。——徐特立

36、預測未來最好的方法就是把它創造出來。——尼葛洛龐帝

37、人需要真理，就象瞎子需要明眼的引路人一樣。——高爾基

38、我們唯一不會改正的缺點是軟弱。——拉羅什福科

39、異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個青年和善感的人所必需的。——巴烏斯托夫斯基

40、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德

41、幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。——車爾尼雪夫斯基

42、要愛國，祖國須可愛。——伯克

43、但愿每次回憶，對生活都不感到負疚。——郭小川

44、志之難也，不再勝人，在自勝。——荀況

45、不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮

46、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根

47、如果胃囊空空，誰也難以成為愛國志士。()——布拉恩

48、我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女。——莎士比亞

49、因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野。——赫爾岑 《西方論選》

50、對具有高度自覺與深邃透徹的心靈的人來說，痛苦與煩惱是他必備的氣質。——陀思妥耶夫斯基

51、生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。——高爾基

52、當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！——朗費羅

53、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。——羅丹

54、凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。——愛因斯坦

55、有比快樂、藝術、財富、權勢、知識、天才更寶貴的東西值得我們去追求，這極為寶貴的東西就是優秀而純潔的品德。——塞繆爾·斯邁爾斯

56、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。——魯迅

57、恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。——吉鴻昌

58、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。——吳玉章

59、君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。——柳宗元

60、希望是厄運的忠實的姐妹。——普希金

61、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

62、一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什么驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。——傅雷

63、像一支和頑強的崖口進行搏斗的狂奔的激流你應該不顧一切縱身跳進那陌生的、不可知的命運，然后，以大無畏的英勇把它完全征服，不管有多少困難向你挑釁。——泰戈爾

64、人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心頭。——華羅庚

65、人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。——愛因斯坦

66、命運壓不垮一個人，只會使人堅強起來。——伯爾

67、我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現大同。——趙博生

68、先相信你自己，然后別人才會相信你。——屠格涅夫

篇8

我們的教育功能包含“成人”與“成才”，但是我覺得更重要的應該是“成人”，成為了解生命的意義與價值，能珍愛生命、充實生命、省思生命，克服對死亡的恐懼與焦慮，正確對待生死與生存的人，使人們能體會謙卑與珍愛，展現人性光輝，活出生命意義。認識到生命教育的重大意義，了解了生命教育缺失的嚴重后果，作為教育工作者的我們，應該立即行動起來，用努力和探索去彌補這一讓人心痛、心悸的缺失。作為語文教師，在實施“生命教育”過程中，我們有著得天獨厚的條件。《義務教育語文課程標準》在闡述語文教育的特點時寫到：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應往往又是多元的。因此應注意語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向。”語文教材為我們提供了生命教育的良好素材，我們的任務是摸索如何合理運用，讓教材發揮應有的作用。

一、筆者將九年制義務教育階段七至九年級人教版語文教材從生命教育的角度加以分類，從中梳理出可以利用的素材

1.認知人類：人與自然的關系；人類創造的文學、藝術、民俗

《化石吟》《敬畏自然》中，我們見識了大自然無與倫比的智慧與亙古綿延的生命長度，了解了人類的渺小與脆弱，學會了尊重自然、敬畏生命。《安塞腰鼓》《竹影》《觀舞記》《蘇州園林》《口技》等文章從文學藝術的層面向我們展示了人類的智慧結晶，讓人類學會欣賞自身的創造。《珍珠鳥》《華南虎》《馬》《貓》引導人類從另一個角度審視自己，思索應該如何與其他生命相處。

2.感受自然：自然的神奇；自然中震撼人心的力量

《紫藤蘿瀑布》那如瀑布般流淌的花朵讓我們意識到生命的奔流不息和明天的美好，從而珍惜今天的一切。《旅鼠之謎》《大雁歸來》《斑羚飛渡》中我們看到了其他物種身上動人心魄的力量，不再自詡是高等生物，學會善待其他生命。《羅布泊，消逝的仙湖》《喂——出來》通過現實與幻想的方式，向我們展現了大自然的威力，警醒世人愛護我們居住的地球。

3.了解社會：人與他人；人與家庭；人與自身；人與生活

《散步》《背影》《風箏》《傅雷家書》使得我們從不同的立場和角度去審視自己與家人的相處，探求更溫馨和諧的家庭氛圍。《爸爸的花兒落了》《羚羊木雕》《致女兒的信》中我們可以看到生命成長的煩惱與軌跡，聽到青春時期花開的聲音。《聞一多先生的說和做》《音樂巨人貝多芬》《鄧稼先》帶我們領略了名人偉人的風采，知道輝煌成就背后需要背負的艱辛。《老王》《信客》教會我們善良與誠信的重要，體悟到人與人之間的不可名狀的溫情。

4.感悟精神的力量：理想；堅強；善良；公正

《蠟燭》中那跨越國界與生死的奉獻，讓我們理解了老婦人執著與堅強的動力。《給巴特勒上尉的信》中那份超越國界與民族的對于藝術的純粹珍愛，讓我們見識了比天空還遼闊的心胸。《登上地球之巔》向我們展現了意志的堅韌和集體的力量，讓我們了解了生命最后時刻的坦然是何等震撼人心。《再塑生命》讓正常人在抱怨自己的不幸時，多了一份羞赧；在面對生活的挫折時，多了幾分擔當。

二、語文教材為我們提供了如此豐富的生命教育素材，我們應該合理高效地去開發和使用

1.實踐生命教育最關鍵的就是要轉變教師的教育觀念

這要求提升教師本人對生命的認識、對于人生意義的理解和人生價值的追求，讓教師以新的立場認知教學生涯，從新的角度研究教材，體會生命教育融入課堂的意義，進而讓課堂煥發出生命的光輝。教師要樹立生命教育的“成才”觀，處理“成人”與“成才”的關系；樹立生命教育的教師觀，建立新型的生命互動與交流的生動活潑、民主平等的師生關系；樹立生命教育的教學觀，真正發揮學生的主體作用，使課堂教學直面生命出現“動感”；樹立生命教育的課程觀，課程的設置、內容的取舍也要遵從生命發展的規律；樹立生命教育的學習觀，真正讓學生學會生存、學會生活、學會溝通、學會創造、學會做人。

2.實踐生命教育要有一個民主寬松的課堂氛圍

在傳統課堂形式中，教師擁有絕對的權威，而教師的教學設計又是圍繞著功利性的教學評價去進行的（考點、題型），對于學生某些“題外”的生成性認識，考慮到與教學進度、主題相違，往往不給學生展示的機會。然而很多時候，學生思想火花閃現的瞬間，正是教師進行生命教育的良好契機。仔細審視我們以前的課堂，確實錯過了不少旖旎的風景。意識到這種遺憾的存在，教師在課堂上就要給學生更多的表達機會，通過學生的表達，了解學生的內心，適時進行疏通引導，讓他們正確全面地看待生命、社會、人生。這樣的教學內容，不需占用課堂多少時間，只要教師有生命教育的意識，給學生表達的機會，也給自己了解學生的機會，寥寥數語，積少成多的潛移默化，會有意想不到的收獲。

3.實踐生命教育要合理運用多種形式

與我們傳統的語文教學內容一樣，只有用多樣的、靈活的、有趣的教學方式，才能更好地實現生命教育的教學目標。基于語文學科的特點，我們有不少的教學方式可供利用。（1）情境創設。我們可以運用音樂、圖片、繪本等方式創設氛圍，引導學生思考、表達有關生命、人生的話題，讓他們有感而發，有話可說。教師根據學生的認識，恰當引導，幫助他們樹立積極的人生態度和價值觀。（2）人文閱讀。語文閱讀課，通過對于文章的研讀討論，通過愛國詩句和昭示自強不息品格的至理名言的熟記背誦，教學生懂得熱愛生命的偉大、敬畏生命的頑強、珍視生命的寶貴，懂得待人接物、立身處世，懂得追求真、善、美。（3）電影欣賞。“一千個觀眾心中，就有一千個哈姆雷特。”依據建構主義理論，學生對生命的認知體系，最終要靠自己去感悟和建構。很多的影片用精彩的情節講述了生命與人生的主題，通過視覺的震撼，學生一定會有所感悟。（4）適時教育。遇到重大節日、重大事件，教師可以搜集相關資料，以講座、辯論會、知識競賽等活動方式，進行有主題的教育。

新課標中闡述語文具有“人文性”的特征，語文教學不僅要向學生傳授系統的知識，還要引導學生領悟知識本身蘊含的豐富涵義，所以語文教師在日常的教學過程中要本著“以人為本”的原則，關注學生的人格與品格的健康形成，讓學生逐步認識到生命合理存在的方式和生命價值的積極體現，從而指導學生增加生命的厚重，延長生命的長度，只有這個目標實現了，才是真正的素質教育。語文教師應該盡自己的力量，打開那扇塵封已久的窗，讓陽光照進這被教育遺忘的角落。

篇9

【關鍵詞】中國當代繪畫語言 特征 表達狀態

當代繪畫在中國得到發展已有三十余年，三十余年的歷程由模仿到創造，由簡單到多樣化，曲曲折折一路走來，已經擁有自己的特色，并被越來越多的人所接受，美術院校各專業也開始關注當代繪畫，在教學中注意汲取其具有生命力的部分。當代繪畫的“當代”就是要藝術家們活在當下，關注并反映當代的問題，例如環境、性別、情感、種族、宗教沖突問題等等。這些問題如果具體到每一個人，其表現是多樣化的，當代繪畫就是力圖用繪畫的形式記錄這些多樣化的問題，或者是為了宣泄，或者以引起關注。

有關當代繪畫的畫展開始頻繁在各大美術館舉行，一大批當代藝術家們活躍在創作、展廳、市場。他們的作品形式豐富多樣，畫面五彩繽紛，可以是抽象，可以是具象，可以是夢幻，可以是想象，面對如此豐富的畫面，作為高職的教師與學生該怎樣去認識呢？我想從繪畫的語言方面向師生們介紹當代繪畫。

什么是繪畫的語言，當代繪畫的語言是怎樣的

科林伍德把語言分為真正的語言和符號兩個體系。符號是經過協議、約定俗成的作為某種目的的有效手段，被各方面所接受后就成為語言。德國哲學家恩斯特?卡希爾有一句名言：“藝術是一個獨立的、話語的宇宙。”就是說藝術有自己特有的語言方式，或者說就是一個符號體系，藝術家用來作為自己的聲音，表達自己要說的話。繪畫的語言作為意識水平上經驗的一個特征，其根本的作用在于表現情感和思想，在藝術的領域里，任何思想的表達都與情感的表現相伴而行。

繪畫的語言分兩個層次，第一個層次指構圖、色彩、線條、明暗、透視、比例、結構、肌理、筆觸等等技巧性語言，還包括對工具、材料的運用；第二個層次是對題材的選擇，對形象的把握與刻畫。這兩個層次的語言都是為表現主題服務。畫家的情感、思想通過這些繪畫獨有的語言方式或是直白、或是隱晦、或有意經營、或無意中流露。

研究藝術家們的語言使我們深入到對藝術本質的思考，什么是藝術？藝術表現的是什么？藝術的目的是什么？我們從藝術原理的角度去考察，把思考建立在對大量藝術實踐活動之上，來回答這些問題。在瀏覽大量美術作品之后，我們發現不管是在古典主義的嚴謹寫實中、浪漫主義的激情與想象中，還是現實主義的如實描繪中、印象派的光影變幻中，其中都包含有畫家們對繪畫的理解以及他們的信念與追求，使我們深切地感受到畫家們的“講述與表達”，體會到繪畫作為一種語言可以抒情，可以敘事，可以宣泄，可以記錄。

當代繪畫是生長在美術這棵大樹上的一枝，又怎能脫離？

曹力以充滿活力的畫面向我們展示了一個豐富而又多彩的心靈，在寓言的層面上以奇特的場景呈現出這個時代所給予他的內在的體驗，呈現出一種思維的跳躍與行走；方力鈞帶有玩世色彩的繪畫風格，以光頭、嬰兒、水、鳥、魚、蚊蟲等形象展現當下的生活印象，展示對生命的關注，他的語言有很強的象征性；還有冷冰川、張曉剛、俞紅、劉曉東、、周春芽、岳敏君……

任何一個成功的當代藝術家，他們的繪畫作品都會讓人產生一種既陌生又熟悉的印象。陌生是因為造型異于現實中常見的那些形象，有些是奇特，有些是怪異；熟悉是因為這些形象傳達出來的精神、情感的氣息，讓我們似曾相識。作品是情緒的一種表達；沉默、猶疑、遲鈍、迷惘等等，靈魂通過表情、眼神、身體被刻畫和塑造出來。

當代繪畫語言的特征

當代繪畫語言的特征，從其本質上說，它是藝術家精神的鏡像。畫家們在繪畫的過程中，在自己的畫面上向觀眾敘述：這是我的眼睛看到的，是我的心靈在體驗、在感受并且在思考的……

在畫面中我們也確實可以“讀”到畫家們真誠的心靈，“看”到他們真實的靈魂。畫家們描述自己的內心和感受，還有真實的精神世界，畫家們的手中拿著一柄鏡子，用藝術的眼光對待自己所表現的東西。因此栗憲庭①說當代繪畫強調的是每一個個體的獨特的生存經驗，即共通的人性在不同的個體體驗時呈現出的差異，或是畫家們對生活的體驗與想象，或是在情緒的極度狀態下的幻聽、幻覺形象。例如曾梵志、王華祥、栗子、何紅蓓等人的作品，還有曹力、方力鈞的作品，他們畫面中都各自有一些反復出現的形象，面具、鮮花、馬、鮮花、肥胖的嬰兒……這些反復出現的形象，是畫家借用一些幻覺的形象作為自己獨特的藝術語言，是畫家一段生命歷程的綜合體現，具有特定的象征性，是畫家對社會，對環境，對自身心靈、情感的隱喻性表達。

當代藝術家追求的是讓作品直接觸動到人的心靈深處，讓作品帶著觀眾回憶曾經有過的真實的感受，強調的是一種主觀的準確，聽從的是內心的指引，給精神畫像，讓人看到自己的靈魂，看見心靈的內容，以真誠的表白觸動觀眾的神經。而那些畫面也因此確實可以使人面對真實的自己，激起每一個人特別的、隱藏已久的情感，這是當代繪畫所具有的力量。

當代繪畫的形式呈多樣化的特征，作品更具個性，風格多樣，面貌各異。但是不管怎樣改變，他反映的是當代人的生活、當代社會及其各種關系中的人的活動，以及由此生發出的種種情感、心靈觸動、觀念的更替等等。例如劉曉東的《三峽大移民》，展現的是在一個混亂又動蕩的社會大背景下，人的尊嚴和價值觀的淪喪還有人的渺小。還有成功走向世界的當代藝術家曾梵志，認為畫家一定要畫自己熟悉的生活題材。他早期作品就直接取材于每日都要去的協和醫院。醫院里的種種場景構成《協和醫院系列》。后來又創作一批以面具為題材的作品，則來自于他對人生的認識：雖然一個人只有一張臉，但在人的內心中，為了生存，卻都存在著很多張臉。《面具系列》中的面具就代表著人內心的一個特定的臉。

當代繪畫語言表達的狀態

當代社會的現狀深刻影響當代繪畫語言表達的狀態，使其處在開放性的、隱喻性的并且與中國傳統文化緊密結合的表達狀態中。

開放性的狀態，可以從兩個方面理解：一方面當代繪畫語言廣泛吸取各個不同時期、各個不同畫種、其他姊妹藝術的營養，借鑒其優秀的形式、技法、思想并努力融會貫通。曹力的作品中就可以看到對原始主義、立體主義、超現實主義等現代主義藝術的借鑒，還有維也納分離派所特有的華麗的裝飾、平面化、變形等，整個畫面結實有力度，抒情性強，特別豐富。另一方面當代藝術家以極其坦誠的態度進行創作，將自己的心靈軌跡真實地、毫不隱晦地記錄、傳達，把自己的靈魂完全地袒露在觀眾和評論家的面前，作為一種呈現，與觀眾的心靈交流碰撞。正是這樣，當代繪畫具有了讓人難以抗拒的親和力，使得繪畫的存在變得更有意義。

隱喻性的狀態，畫面中出現的每一個形象，不僅是形象本身的含義，還具有畫家賦予的一種繪畫獨具的、隱約的象征性，以此喚醒觀眾的記憶，進入似曾相識的情境，帶來情感的碰撞或者引發一些思考。較典型的有曹力的力作《夢中的俄羅斯》（見圖1），這幅作品畫的是夢境與現實交錯中的俄羅斯影像，帶有較強烈的隱喻的特征，金色的陽光透過紗窗拋灑在臉上，把人們從昏昏沉沉的睡夢中喚醒。金發女郎、金發童娃、科學家發達的大腦與女性化的軀干融為一體的莫斯科城池等等，也許正如評論家們描述的那樣，俄羅斯在畫家夢中，可能是彼得大帝金戈鐵馬，可能是葉卡特琳娜女皇的縱橫捭闔，可能是列寧的振臂一呼，可能是普希金的浪漫情愫，可能是夏日里歡歌笑語的姑娘，可能是秋日里辛勤勞作的農夫……

中國當代繪畫具有鮮明的民族特色，注意吸取眾多的中國元素，緊密結合中國傳統文化。譬如張曉剛的《大家庭》系列（見圖2），《血緣》系列中對時期老照片元素的借用，暗示著當時中國家庭和文化的集體特征，以貌似平靜的畫面去意指時期的群體騷亂帶給人民的內心創傷；還有俸正杰的《中國肖像》，羅中立的《憩》、《浴》等作品，耿建義的《理發》，既是中國的社會現實，又針對當時的文化。

圖1 曹力《夢中的俄羅斯》 圖2張曉剛 《大家庭》

中國當代繪畫把繪畫從與照相機較量的漩渦中解救出來，使繪畫回歸為語言，當代繪畫藝術力圖使藝術家個人與世界之間建立一種直接的對話與交流，努力爭取著個人的獨立和相互之間的平等，尊重個體生命的價值，激勵發揮出個人的創造力。中國當代繪畫已經挺立在中國文化潮流的前沿，伴隨中國經濟、文化的迅速發展，它必將越來越普及，得到更多的認同，也一定會走出一條寬闊的道路。

注釋：

① 栗憲庭，1949年生于吉林省，1978年畢業于中央美術學院中國畫系。1979年―1983年任《美術》雜志編輯，正值中國剛剛改革開放，力圖從文化戰略的角度把握當代藝術的新變化。推出“傷痕美術”、“鄉土美術”和具有現代主義傾向的“上海十二人畫展”、“星星美展”等。

參考文獻：

[1]丹納著，傅雷譯.藝術哲學[M].桂林：廣西師范大學出版社， 2000，4.

[2]王令中.藝術效應與視覺心理――藝術視覺心理學[M].北京：人民美術出版社，2008.

[3]呂澎.20世紀中國藝術史[M].北京：北京大學出版社，2006.

篇10

【關鍵詞】數學教學 美育 重要途徑

美學是一門對人類的審美活動和創造美的活動作最高哲學概括的哲學分支科學。簡單地說，美學是研究人與現實審美關系的學問。它既不同于一般的藝術，也不單純是日常的美化活動，而是著重研究人們在現實生活中如何通過各種形式獲得美感。在中小學學科教學中滲透美育，能夠促進學生整體素質的提高，也有利于學生的全面發展。而數學教學更是美育實施的重要途徑，如何在數學教學中滲透和實施美育，很值得我們進一步去研究和探索。

一、認識數學美，理解數學美

關于數學與美學關系的研究，從古至今一直進行著，古希臘哲學家、數學家普洛克拉斯曾說過“哪里有數，哪里就有美”。[1] 羅素則說“數學如果正確地看，不但擁有真理，而且具有至高無上的美。正像雕塑的美，是一種冷而嚴肅的美”。[2] 我國數學家徐利治在研究數學方法論的同時，也發現了數學美與數學方法的密切聯系，因此他在《 數學方法論選講 》一書中也特別提到了數學美的問題，引起了數學界的廣泛關注。

其實，數學美是感性與理性的統一，是一種思維和方法的體現，是一種科學美。數學的世界，是一個充滿了美的世界，數的美、式的美、形的美……在這里，我們可以感受到布局的合理、結構的嚴謹，可以感受到關系的和諧、形式的簡潔。數學美的表現形式是多種多樣的，從數學內容來看，有概念之美、圖形之美、公式之美、體系之美等；從數學方法及思維方式來看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學意義來看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。

數學所研究的對象是相互聯系的、豐富多彩的物質世界。數學來源于生活，又服務于生活，數學美也真實地存在于自然界和我們的現實生活之中。如眾所周知的、著名的“黃金分割”在現實生活中就隨處可見，如報幕員在舞臺上的最佳位置，不是最中間，而是舞臺前沿的黃金分割點處；圓、橢圓、雙曲線、拋物線這四種曲線，它們的形狀各異、性質不同，既可以描繪小小乒乓球的運動路線，又可以刻劃浩翰宇宙中天體的運行軌跡，但都能用二元二次方程來表達，充分體現了不同的事物能夠存在于一個和諧的統一體之中，可稱得上是奇妙無比。

二、發現數學美，欣賞數學美

“生活中并不缺少美，而是缺少發現美的眼睛”[3] ，羅丹的這句名言用在數學上同樣適合。許多人認為數學枯燥難懂、艱深晦澀，只不過是對數學知之甚淺、缺乏研究。對數學研究得愈深入，就會發現愈來愈多的“美”的元素，許多看似平淡無奇的數學問題，卻往往內蘊著令人炫目的美。如我們司空見慣的“圓”，就有許多美麗的特性：它是最簡單的曲線；它是封閉的曲線；它既是軸對稱圖形，又是中心對稱圖形；它是同樣周長的所有平面圖形中面積最大的；它是正多邊形的邊數無窮大之后的極限圖形；它到處都是凸的，而且凸得均勻，平滑一致，毫無瑕疵。

數學中很多規律的奇巧及結果的出人預料，同樣給人以美的享受。如享有“最美數學定理”美譽的歐拉公式，就是數學學科中非常令人著迷的一個公式。它將數學里最重要的幾個數聯系到了一起：兩個超越數e（自然對數的底）和π（圓周率），兩個基本數字單位i（虛數單位）和1（自然數單位），以及數學中最常見的0，并且看上去既簡潔又美觀。而這個看似簡單的公式，卻蘊含著十分豐富的內涵，難怪數學家們稱它是“上帝創造的公式”。又比如在多面體中，簡單多面體的頂點數V、面數F及棱數E間存在關系式。該公式描述了簡單多面體頂點數、面數、棱數特有的規律，簡潔、形象、生動、深刻，令人嘆為觀止。教學過程中，教師在向學生傳授數學基礎知識、培養數學基本技能的同時，應結合實際，對教材內容適當加以拓展和延伸，幫助學生發現數學美，引導學生欣賞數學美，讓學生在知識學習的過程中培養自己的審美情趣、提高自己的審美能力。

三、挖掘數學美，展示數學美

數學美是真實的，是美的高級形式，但它卻蘊含在抽象的數學符號、專業的數學語言和科學的演繹體系之中，對于學生來說往往是不易感知、體味和欣賞的。這就要求教師必須認真鉆研教材，充分挖掘美育資源。例如在“平行四邊形”一章的教學中，就應引導學生認識從一般四邊形到平行四邊形，從平行四邊形到矩形、菱形、正方形之間的變化過程，從這一過程中總結歸納出它的變化規律，進而啟發學生思考“為什么我們房屋居室的門窗形狀都設計成矩形或正方形而不設計成菱形？”“為什么大多數公共建筑物上的四邊形圖形都采用特殊四邊形而不采用一般四邊形？”等問題。通過討論和思考，學生會對知識本身的理解更加深刻，同時也會從中感受到美的形象、領略到美的神韻。

數學本身具有很強的規律性、系統性和科學性。在教學別是在復習課的教學中，應依據多樣統一原理，對教材的內容進行系統化、結構化的整理、加工和邏輯劃分，構成一個完整的知識網絡，并啟發和引導學生歸納總結，將其平時所學的零碎的、分散的知識融會貫通，就會減少學生學習數學的畏難情緒和恐懼心理，更能使他們在學習中領略到數學學科的多樣統一之美。通過對數學知識進行系統的總結和歸納，就能逐步構成一個完整的知識網絡，使學生能通攬全局，胸有成竹，輕松愉快地學數學、用數學，并能在情感上產生美的共鳴，從而為理性的數學學科插上詩意和靈性的翅膀。

四、應用數學美，創造數學美

教學是一門藝術，而藝術的精髓是美。數學教學中美育是美的傳授與美的內容相諧，是美的情感與美的手段相應，是美的過程與美的結果相映。作為數學教師，不僅應當精通學科知識、熟悉教材教法，還應當潛心研究教育教學工作的內在規律，廣泛涉獵與學科教學相關的理論知識，特別是美學理論知識，并運用這些知識去改進和優化自己的教育教學，努力達到數學審美的最高境界——應用數學美和創造數學美。

有時，由于教材內容的“殘缺不全”而導致的數學“殘缺美”，也能夠為學生提供鍛煉思維的機會，教師應當及時地發現和利用。當然，這里所說的“殘缺不全”，是指知識體系本身因為學生的認知水平達不到而暫時顯得不夠完整，并非真正意義上的殘缺不全。比如，某教師在講授“平均數、中位數、眾數的使用”時，給學生出了這樣一道題：某市體委擬從甲、乙兩名射擊運動員中選拔一人參加省運動會比賽，選拔方式是讓每人射擊5次，然后根據兩人的成績進行綜合考慮以確定最后人選。結果甲、乙兩人打中的環數為：甲分別是7環、8環、9環、8環、8環，乙分別是5環、10環、6環、9環、10環。根據以上數據，你認為選誰參加省運動會比賽比較合適？于是學生對甲、乙兩人的成績作了分析：從5次射擊成績的平均數來看，甲、乙兩人都是8環；從中位數來看，甲是8環，乙是9環；從眾數來看，甲是8環，乙是10環。顯然，從中位數和眾數兩項指標來看，乙都優于甲，因此多數學生都認為選乙參加省運動會比賽比較合適。這時教師才告訴學生，從甲、乙兩人的5次射擊成績來看，還是選甲更合適。學生頓時激情高漲，產生了強烈的求知欲，期待著教師解釋選擇甲的理由。教師卻并不急于講解，只是對甲、乙兩人的5次射擊成績再次進行了比較：甲、乙兩人的平均數相同，乙的中位數和眾數兩項指標都優于甲，但乙的成績極不穩定，而甲的成績則比較穩定。然后告訴學生，成績的穩定性需要用另一種量來表示，這種量叫做方差，在后面章節的學習中就會接觸到。這樣，教師給學生留下了一個似乎不完美的結局，學生就會積極主動地去討論、探究，從而增強自己的求知欲，提高自己分析問題和解決問題的能力。

總之，美育是一種側重于感性的教育，讓數學教學在內容、形式上都充滿美感，就會使學生在潛移默化中受到美的熏陶，獲得精神的滿足與愉悅，培養其高尚的情操，激發學習興趣，提高學習質量，促進學生的全面發展。

（作者單位：萊蕪市教學研究室，山東 萊蕪，271100）

參考文獻：

[1]羅乾忠.淺談數學的美[J].教師，2012（33）.