導(dǎo)語：如何才能寫好一篇感恩的句子或一段話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教材簡析：《輪椅上的霍金》是蘇教版小學(xué)語文教材六上第三單元中的第10課。本單元的三篇課文皆為人物介紹，從不同的角度來描寫了三個人物面對命運的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出了驚人的毅力，給予了我們這些普通的讀者極大的震撼和感動。而本文以感人的筆觸介紹被稱為“宇宙之王”的著名科學(xué)家史蒂芬·霍金在自己完全癱瘓，被長期禁錮在輪椅上的情況下，面對常人難以想象的艱難，仍然孜孜不倦地探索宇宙的未知世界，勇敢頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)命運，為科學(xué)事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)的故事，充分表現(xiàn)了他勇敢頑強(qiáng)的生命力量，不斷求索的科學(xué)精神，以及樂觀、感恩的人生態(tài)度，給人以強(qiáng)烈的震撼，感人肺腑。

設(shè)計理念：

在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，以讀為主，讓學(xué)生在讀中體會，在讀中感悟，在讀中積累，讓學(xué)生在自主、自由的學(xué)習(xí)場景里走進(jìn)霍金的生活。從學(xué)生的實際出發(fā)，深刻體會描寫霍金的每一段話，既感受文本的內(nèi)容，又領(lǐng)悟文本的表現(xiàn)形式，在梯度訓(xùn)練中提升言語技能。

設(shè)計思路：

前置預(yù)習(xí)，浪漫感知，精確領(lǐng)悟，綜合運用。

目標(biāo)預(yù)設(shè)：

1.能正確、流利地朗讀課文。

2.認(rèn)識本課生字，理解由生字組成的詞語。

3.了解課文主要內(nèi)容。

4.能按自學(xué)提示的內(nèi)容來理解課文。

重點、難點：

1.讀悟文本，感受霍金勇敢頑強(qiáng)、樂觀開朗的人格力量和所擁有的一顆感恩的心，并積極向霍金學(xué)習(xí)，做一個勇敢頑強(qiáng)、樂觀開朗的人。

2.認(rèn)知文本的表達(dá)形式，學(xué)習(xí)使用過渡句的方式。

教學(xué)過程：

一、前置預(yù)習(xí)

1.查找有關(guān)霍金的資料讀一讀，了解霍金的人生經(jīng)歷。

2. 借助拼音認(rèn)讀生字，注意“撰、牌、匠”的寫法，并在書上描紅，聯(lián)系上下文理解詞意。

3. 自讀課文三遍以上。讀第一遍時，思考：霍金是一個怎樣的人？用“ ”劃出表現(xiàn)霍金特點的句子。讀第三遍時，用“”線在文中劃出感受深刻的句子，在旁邊寫出自己的理解。

【設(shè)計意圖：清朝學(xué)者顏元說過：教之功有限，習(xí)之功無己。對于六年級的學(xué)生，必須讓學(xué)生學(xué)會預(yù)習(xí)，并積極進(jìn)行預(yù)習(xí)實踐。只有這樣，學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)過程中才能掌握學(xué)習(xí)之道，通過自主學(xué)習(xí)，深入人類文明的世界，感受人類文化的博大精深。】

二、浪漫感知

1.故事激趣，初識霍金

A.同學(xué)們，今天這節(jié)課我們來認(rèn)識一個人，但老師先不告訴大家他的名字，通過讀一讀有關(guān)他的小故事，你能感受到他是一個怎樣的人？。

①他21歲得知自己患上了不治之癥后，也消沉過一段時間，極度失望時他做了一個夢，夢見自己努力去幫助一些人們。醫(yī)生當(dāng)時預(yù)測他最多只能活2年，但2年過后情況并不是非常糟糕。后來他又想到了以前曾和自己一個病房的男孩，那個男孩第二天就死去了。他似乎明白了什么，他覺得自己還不算倒霉，不應(yīng)該就這樣放棄，自己17歲就考上劍橋大學(xué)，擁有異乎常人的頭腦。

②有一次，他坐輪椅回柏林公寓，過馬路時被小汽車撞倒，左臂骨折，頭被劃破，縫了13針，大約48小時后，他又回到了辦公室投入工作。

③他雖然身體的殘疾日益嚴(yán)重，卻力圖像普通人一樣生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活潑好動的——這聽起來有點好笑，在他已經(jīng)完全無法移動之后，他仍然堅持用唯一可以活動的手指驅(qū)動著輪椅在前往辦公室的路上“橫沖直撞”；當(dāng)他與查爾斯王子會晤時，旋轉(zhuǎn)自己的輪椅來炫耀，結(jié)果軋到了查爾斯王子的腳趾頭。當(dāng)然，他也嘗到過“自由”行動的惡果，這位量子引力的大師級人物，多次在微弱的地球引力下，躍入輪椅，幸運的是，每一次他都頑強(qiáng)地重新“站”起來。

B.從這幾件小事情中，你看到一個怎樣的人？

C.他是誰？（板書課題并拼讀：輪椅上的霍huò金）通過預(yù)習(xí)，你對他還有哪些了解？

D.課文中哪一句話對霍金進(jìn)行了總體評價？請大家再讀課文。

2.檢查預(yù)習(xí)，再識霍金

A.聽寫詞語：撰寫、每一頁、逐頁、木牌、打擾、巨匠、頂禮膜拜。

B.對照老師的PPT顯示，自我批改并訂正。全對的同學(xué)在聽寫本下面寫上“我真棒！”，有錯誤的同學(xué)寫上“加油噢！”

C.你能將上述詞語填入下面的一段話中嗎？

21歲的霍金患上了盧伽雷氏癥，導(dǎo)致肌肉萎wěi縮，但依然勤奮工作。讀文獻(xiàn)時，讓助手將____平攤在大辦公桌上____閱讀。他喜歡靜靜地思考，所以在他的辦公室門口常掛著一塊____，提醒別人不要____他。霍金憑著堅強(qiáng)的毅力，______了《時間簡史》，成為了一代____，受到眾多人_____。

【設(shè)計意圖：課文只是學(xué)生了解霍金的憑借，要想讓學(xué)生全面立體的認(rèn)知霍金，教師應(yīng)該為學(xué)生準(zhǔn)備相關(guān)的資料，得引導(dǎo)學(xué)生自主收集資料。通過交流，霍金形象才會在學(xué)生的心中活起來。用陌生化的方式呈現(xiàn)，學(xué)生才會興趣盎然地主動閱讀文本。生字詞的教學(xué)，在高年級已經(jīng)讓位于對文本表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)，但是并不是不要生字詞教學(xué)，將生字詞教學(xué)與概括文本主要內(nèi)容相結(jié)合，既幫助學(xué)生了解課文主要內(nèi)容，又在具體語境中理解運用詞語，一舉多得，何樂而不為呢？】

三、 精讀感悟

1.這一段話對霍金作了簡要介紹。會讀書的同學(xué)，能將長句讀成短句，一段話讀成一句話。誰來嘗試一下？實在想不出用自己的話進(jìn)行概括，用課文中的一句話也行。

2. 出示：霍金的魅力不僅在于他是一個充滿傳奇色彩的物理天才，更因為他是一個令人折服的生活強(qiáng)者。

a.齊讀，思考并交流：這一句從哪兩個方面對霍金進(jìn)行介紹？

b.課文中哪些語句表明霍金是物理天才？哪些語句表明霍金是生活強(qiáng)者呢？

①小組交流，教師深入到學(xué)生中去。

②結(jié)合預(yù)習(xí)，用“——”劃出感受深刻的句子，學(xué)生自主將重點語句寫在處于漫游程序的白板上。

③學(xué)生依次自主站到白板前，交流對重點語句的理解。有補(bǔ)充或不同理解的同學(xué)文明插話。

3.課堂小結(jié)，再讀“霍金魅力……生活強(qiáng)者”。

【設(shè)計意圖：將句子讀短，這是對學(xué)生概括能力的訓(xùn)練。學(xué)生的能力是有差距的，唯有進(jìn)行差異化教學(xué)，讓每個學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上獲得發(fā)展，教學(xué)才算成功。因此，對于概括能力相對較弱一點的學(xué)生用文中的語句進(jìn)行交流，學(xué)生會從文中提取信息，也是一種成長。學(xué)生自主地在白板漫游程序上寫下感受深刻的句子，并進(jìn)行主動交流，這就是基于兒童的語文學(xué)習(xí)方式。在交流的時候，學(xué)生對霍金的形象認(rèn)識更為豐滿，由課始的形象認(rèn)識上升為理性歸納。】

四、 綜合運用

1. 課文中哪幾自然段表現(xiàn)霍金是一個充滿傳奇色彩的物理天才的呢？哪幾自然段描寫霍金是生活強(qiáng)者呢？

2.這樣的語句在課文中有一個名稱，叫過渡句，起到承上啟下的作用。

3.下面兩段話，你能依據(jù)自己的理解，增添一句過渡句，使之成為一個整體嗎？

①媽媽是方圓五百里之內(nèi)的大美人，直到四十歲都還保持著少女一般的玲瓏身材，白皙的面孔，精致的五官，淡棕色的及腰長發(fā)被風(fēng)一吹，就像畫上的西施。

②我每次帶同學(xué)回家，她都會熱情款待，同學(xué)們都說我媽媽菜燒得特別好吃。所以我的那些好朋友一有空就往我家跑。我為自己有這樣一位媽媽感到驕傲！

4. 小練筆：用兩三段話介紹一名自己熟悉的人，其中學(xué)會合理使用過渡句。

5.小練筆交流，集體評價。

【設(shè)計意圖：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版指出：語文是學(xué)習(xí)語言文字運用的課程。文本內(nèi)容的探究不是語文學(xué)習(xí)的重點，語文表達(dá)形式的深入理解將促使學(xué)生表達(dá)能力的進(jìn)步。本文的寫作形式有兩點值得教學(xué)。一是開頭的人物介紹方式，設(shè)疑激趣；一是過渡句的運用。第一課時教學(xué)，在結(jié)合對文本內(nèi)容全面感知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行過渡句的練筆，是落實將“寫”擠進(jìn)課堂的實際行動。】

篇2

師：上節(jié)課，我和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了九色鹿這篇課文，知道了這篇課文是根據(jù)畫而改編的――民間故事。（板書：民間故事）

師：為什么叫“九色鹿”呢？

生：有一只鹿，它雙角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，漂亮極了，人們都稱它九色鹿。

師：如果用上“因為……所以……”關(guān)聯(lián)詞語怎么說？

生：因為它雙角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，所以人們都稱它九色鹿。

生：因為它雙角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，漂亮極了，所以人們都稱他九色鹿。

師：這不僅是一只“外形美”的九色鹿，還是一只怎樣的九色鹿？

生：它還是一只聰明善良的九色鹿；樂于助人的九色鹿；智慧勇敢的九色鹿；見義勇為的九色鹿。

師：它不僅外形美，內(nèi)心也美，想著它的樣子，讀讀它的名字。

生：九色鹿。（齊讀）

師：看到九色鹿，我們會想到另外一個人誰？

生：調(diào)達(dá)。（齊）（板書：調(diào)達(dá)）

師：他是一個怎樣的人？

生：他是一個見利忘義的人。他是一個恩將仇報、背信棄義的人。他是一個忘恩負(fù)義的人。他是一個靈魂骯臟的人。

（板書：“恩將仇報、背信棄義、見利忘義”。指導(dǎo)寫好“義”字，口訣是“先點后撇有呼應(yīng)，交點落在豎中線”，學(xué)生在習(xí)字冊上描紅練習(xí)。）

師：讓我們一起來斥責(zé)調(diào)達(dá)。（指著板書）

生：（齊）調(diào)達(dá)是一個見利忘義、恩將仇報、背信棄義的人。

師：同學(xué)們，經(jīng)過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識兩個人，一個善良、智慧、善良，另外一個見利忘義、恩將仇報、背信棄義，對此，你們有什么發(fā)現(xiàn)？

生：他們有好人和壞人之分。他們有不一樣的性格。他們有正面人物和反面人物。

師：這是你們的發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們，民間故事中往往有鮮明的人物。（板書：鮮明的人物）

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生概括主要人物性格特點，從整體上把握課文，對文本有一個整體認(rèn)知，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。在教師巧妙引導(dǎo)的過程中，學(xué)生運用了課文中或記憶倉庫中的詞語，語言表達(dá)不斷走向順暢、規(guī)范，課伊始，就彰顯了“重表達(dá)”的理念。

二、讀讀文本，融入情景還原

師：上節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)了課文1至5自然段，故事講得精彩，今天這節(jié)課，我們繼續(xù)講故事，要想故事講得好，就要把自己當(dāng)成故事中的人物，誰來讀讀第六節(jié)開頭。

（出示：有一天，這個國家的王妃做了一個夢……重金懸賞捕捉九色鹿。）

（一生讀第一句。）

師：民間故事的開頭往往用“有一天”，或者用“有一次”，或者用“在很久很久以前”開頭，這里不是故事的開頭，但又好像是故事開頭，為什么呢？課文學(xué)完后你們就知道了。

師：誰能把九色鹿的外形之“美”和王妃心里之“美”讀出來？

師：“纏”讀得好，“只好”讀得妙。（齊讀）這段話你們會講了嗎？（自由練習(xí)講這段話。）誰來講呢？

（一生講這這段話，同學(xué)們鼓掌。）

師：你是講故事高手，講得繪聲繪色。下面這節(jié)是情節(jié)最緊張、出現(xiàn)人物最多的一個自然段，誰來讀讀前三句。

（出示：山林之中……調(diào)達(dá)正站在國王身邊。）

（一生讀，“突然”讀得很突然。）

師：你抓住了“突然”一詞，把我們帶到了當(dāng)時的情景之中，誰再來試一試。

生：（一生讀出了叫喊的語氣。）

師：你關(guān)注了“高聲叫喊”這個提示語，這是很好的讀書方法。像他這樣一起讀。（齊讀）面對這樣的險境，九色鹿說了這樣一段話，誰來讀？

（出示：九色鹿非常氣憤……難道不怕天下人笑話嗎？”）

（自由練讀，指名一生讀這一段話。）

師：要想讀得好，必須想象當(dāng)時的情景，誰再來讀。（生讀）

師：你有點氣憤了，哪些地方讓你感受到氣憤呢？請把用筆劃下來。

生：“指著”這個地方；正是這個人；靈魂骯臟；竟然。

師：你關(guān)注了“竟然”這個詞。（板書：竟然）

師：我們再讀的時候，關(guān)注這些詞語，就能讀出九色鹿的氣憤了，誰來讀？

（指名一生讀。）

師：你讀得很氣憤了，氣憤不但可以通過語言表現(xiàn)，而且可以通過動作表現(xiàn)，可以在什么地方加什么動作？

生：加上“指著”這個動作，我認(rèn)為在“正是這個人”處。我認(rèn)為在“竟然”處。我認(rèn)為在“靈魂骯臟”處加上指著。

師：站起來，我們一齊讀，要加上動作哦！（齊讀）

師：好玩嗎？（好玩。）誰愿意當(dāng)調(diào)達(dá)？誰愿意做九色鹿？來讀演一下。

（一生做調(diào)達(dá)，一生做九色鹿，“九色鹿”演得非常氣憤，“調(diào)達(dá)”低著頭，孩子們情不自禁鼓起掌來。）

師：讀得好，演得很專業(yè)，我們都來當(dāng)“九色鹿”，黑板做調(diào)達(dá)吧！（全班同學(xué)加動作讀演。）

師：這個人指誰？（調(diào)達(dá)。）如果將這句話中“這個人”換成“他”或者“調(diào)達(dá)”可以嗎？

生：不可以，“這個人”語氣更重，調(diào)達(dá)語氣有點輕。

師：請你讀給同學(xué)們聽。

生：（讀兩句話，語氣一輕一重。）

師：這是你的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)語氣不一樣，還有嗎？

生：不可以，“這個人”更表現(xiàn)了九色鹿極其氣憤的心情。（學(xué)生讀兩句話。）

生：文中第二自然段的“一個人”到此處的“這個人”，看似輕描淡寫，其實表現(xiàn)了人物情感的變化。

師：請同學(xué)們找出第二自然寫調(diào)達(dá)的一段話，讀出來。

師：前文是“一個人”，到這里是“這個人”，你們會發(fā)現(xiàn)，有著自己獨特的思考，看似普通的字眼，卻是作者的匠心獨運，我們讀書就是讀出了文字背后的東西，再來讀。

師：當(dāng)時如果九色鹿不是這樣說的，而是換一種說法，行嗎？

（出示：九色鹿非常氣憤地說：“昏君，你是非不明，好壞不分，殘害無辜，你和調(diào)達(dá)一樣，都是靈魂骯臟的小人。”）

生：不行，國王只是一時糊涂，與調(diào)達(dá)不同。

生：如果這樣說，則是對國王大不敬，國王一氣之下可能會殺了它。

師：九色鹿首先要保全性命，它對調(diào)達(dá)和國王態(tài)度是不一樣的，九色鹿說話很有分寸、有智慧，讓我們一齊讀。

設(shè)計意圖：此處設(shè)計沒有在文本“寫什么”層面徘徊，而是發(fā)掘最有價值的教學(xué)內(nèi)容，抓住重點段落重點句子，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生情趣盎然地讀，生動活潑地演，獨具慧眼地置換對比，從而走向語言文字的深處，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。教師幽默風(fēng)趣，課堂氛圍輕松愉悅，笑聲不斷，于不知不覺中，學(xué)生的朗讀能力得到了提升，表達(dá)能力得到了發(fā)展。

三、寫寫內(nèi)心，感悟文體特點

師：聽了九色鹿的話，國王恍然大悟說，會說什么呢？說起來難，就請你們寫一段話，能用上黑板上的四個詞語就更好了。

（學(xué)生自由寫話。）

師：（教師巡視，提醒坐姿，指導(dǎo)。）你們在寫的時候，都注意用上黑板上的詞語，這叫學(xué)以致用，誰來把自己寫的讀給大家聽。

生：國王恍然大悟說：“我真糊涂呀！聽了調(diào)達(dá)的讒言，調(diào)達(dá)這個背信棄義、恩將仇報的人，我一定會好好懲罰你，讓臣民不去傷害你。”

師：很好，你用上了黑板上的兩個詞語。

生：我真糊涂呀，一時頭腦發(fā)熱，竟然聽了調(diào)達(dá)這個家伙的讒言，現(xiàn)在我真正理解了什么叫“背信棄義”，什么是“忘恩負(fù)義”，放心吧，我會下令臣民保護(hù)你的。

師：你用上了三個詞語，恰當(dāng)貼切，真是知錯就改的國王。

生：對不起，九色鹿，我一時糊涂，聽了調(diào)達(dá)這個家伙的話，我沒想到調(diào)達(dá)竟然是個見利忘義、恩將仇報的人，我一定要下令全國臣民不準(zhǔn)傷害九色鹿。

師：你是一個很有禮貌的國王。

生：哎，我一心只顧贏得妻子的歡心，竟然做出這樣愚蠢的事來，哎，還有這個調(diào)達(dá)，沒想到他竟然這樣的恩將仇報，沒想到他竟然背信棄義。

師：兩個語氣詞、兩個“竟然”、兩個“沒想到”寫出國王的內(nèi)心世界。

生：讀了這個故事，讓我們明白了做人要學(xué)會感恩，俗話說：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報，不做忘恩負(fù)義之人。”

師：讀民間故事，還能悟出做人的道理，可見，民間故事中還蘊(yùn)含豐富的哲理。（板書：豐富的哲理）

師：聽了九色鹿的話，國王到底怎么做的呢？一齊讀最后一個自然段。

師：如果讓你將這個故事分成兩個部分，那么你打算怎么分？

生：我認(rèn)為1至5自然段為一部分，6至9自然段為一部分。

師：說說你的理由。

生：1至5自然段寫了九色鹿救了調(diào)達(dá)，6至9自然段主要寫國王軍隊來捕捉九色鹿。

師：如果故事到第五自然段就結(jié)束了，好玩嗎？（不好玩。）有意思嗎？（沒意思。）于是就有了后邊的故事，這樣的故事不是平鋪直敘，情節(jié)常常扣人心弦。（板書：曲折的情節(jié)）

師：我們學(xué)習(xí)了民間故事，民間故事常常有――鮮明的人物，豐富的哲理，曲折的情節(jié)。（齊讀）

師：所以課文第六自然段是怎么開頭的？

生：有一天……

師：雖然不是故事的開頭，但好像是故事開頭，因為是故事中一件新事的開始。

設(shè)計意圖：將“寫”擠進(jìn)課堂，也成為共識。老師發(fā)現(xiàn)文本的空白處，抓住練筆契機(jī)，給足學(xué)生時間，讓學(xué)生盡情地寫，通過寫加深了對人物的感知，活化了文中的詞語，深化了對課文主旨的領(lǐng)悟，起到了一石三鳥的作用。同時，教師關(guān)注文體，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生感知“民間故事”的特點，輕輕一點，水到渠成，把握了“度”，體現(xiàn)教者的智慧。

四、講講故事，內(nèi)化文本語言

師：課文學(xué)完了，我們來分自然段講故事，講6至9自然段，先自己練練，可以加上自己的想象與創(chuàng)造。

師：請四個同學(xué)到黑板前展示，可以加上動作，其他同學(xué)認(rèn)真聽講，評價打分。

生：一生講第六自然段。（生評價：你是講故事高手，九十八分。）

生：一生講第七自然段。（生評價：九十五分，開始動作非常好，后邊有點緊張。）

生：一生講第八自然段。（掌聲。生評價：滿分。）

生：一生講第九自然段。（生評價：九十九。有點結(jié)巴，多講就可以了。）

篇3

一、篩選文中的信息

篩選文言文中的信息，要求考生在理解文章的基礎(chǔ)上能夠?qū)ξ恼聝?nèi)容進(jìn)行分析和歸類，從而體現(xiàn)出對文意理解的程度。對信息篩選的考查，最常見的方式是挑選若干文句（一般是六句）分別編為四組，要求找出全都說明某個問題的一組。而2012年江西卷考《元史·徹里》，文本內(nèi)容涉及中心人物性格、品質(zhì)有別的兩個方面，篩選信息的題型也隨之改變?yōu)椤皟蓛删幗M”（“分別能表現(xiàn)徹里‘愛護(hù)百姓’和‘廉潔無私’的一組是”）；至于2012年遼寧卷的“以下各組句子中，能夠體現(xiàn)周顗性格同一側(cè)面的一組是”，則在題目命制上頗見新意。

解答信息篩選題，應(yīng)注意以下幾點：（一）必須對信息點有個清楚透徹的理解。如果沒有弄清信息點的含義，下面的篩選就毫無頭緒，也就根本談不上選出正確答案了。（二）要能夠以信息點為準(zhǔn)繩，以此去衡量各個文句，排除與信息點不相合的語句。（三）要注意到陳述對象是否與題干吻合（是否說的是無關(guān)的其他人的言或行）。（四）要注意題干中有沒有“直接”或“具體”一詞。比如2012年廣東卷第7題為“下列各句編為四組，都能具體表現(xiàn)陶澍‘實心任事’的一組是”，“能具體表現(xiàn)”，那么句①“總督蔣攸铦薦其治行為四川第一”說的是蔣攸铦賞識陶澍，不算“具體表現(xiàn)”；句⑤“澍見義勇為，胸?zé)o城府”評價陶澍的品性特點，也不合要求。（五）當(dāng)你不能順利地作出判斷時，不妨仔細(xì)看看下面供選擇的四個選項，或許就會獲得某種提示。

二、歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”，是考查學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的綜合能力。這種歸納、概括是對所述事件或所說道理進(jìn)行綜合的判斷或推理，要求考生答出某一論點立論的根據(jù)、某個事件發(fā)生的原因、某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果等。

試題的選項通常是“三對一錯”，設(shè)問角度基本是選誤，四個選項大多依原文的先后順序?qū)ξ囊庾鞲爬ㄐ缘霓D(zhuǎn)述和分析；那個錯誤項中的大部分?jǐn)⑹鲆话氵€是符合文意的，往往只設(shè)置一兩處不正確的表述作為干擾。綜觀2012年高考試題，命題者設(shè)置干擾的方法主要有：

（一）曲解詞義

指命題者在設(shè)置干擾項時，故意對文言材料中某一詞語錯誤地加以解釋，從而導(dǎo)致敘述出錯。如全國大綱卷第10題C項（選文出自《宋史·郭浩傳》）：

郭浩、吳玠共同破敵，后感情產(chǎn)生隔閡。紹興年間，金兵屢屢犯宋，二人聯(lián)手大敗金兵；吳舉劾宋萬年暗中通敵，郭不同意這一做法，被調(diào)往金州。

本項錯在“郭不同意這一做法”，原文寫“玠按本路提點刑獄宋萬年陰與敵境通，利所鞫不同，由是與浩意不協(xié)，朝廷乃徙浩知金州兼永興軍路經(jīng)略使”，其中“利所鞫不同”指“利州方面的審訊結(jié)果與此不同”，“不同”并非“不同意”的意思。考生如果不注意把選項與原文嚴(yán)格地對應(yīng)起來，此題較易誤選。

（二）夸大其詞

命題者在構(gòu)擬這類選項時，常常在大體準(zhǔn)確的概括、分析中，夾雜一兩處故意夸大的地方作為干擾。如湖北卷第11題A項（選文出自《世說新語》）：

王湛不被人了解，連侄兒王濟(jì)也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過寒暄而已。

“從不看望叔父”夸大其詞，相關(guān)原文為“略不過叔，叔亦不候。濟(jì)脫時過，止寒溫而已”，其中“略”是“幾乎”的意思。

（三）張冠李戴

命題人故意把發(fā)生在甲身上的情況說成發(fā)生在乙身上，這就屬于典型的張冠李戴。如廣東卷第8題C項（選文出自《清史稿·陶澍傳》）：

道光五年，在漕運受阻的時候，陶澍首先倡導(dǎo)了以海運代漕運。

與選項相關(guān)的原文為“協(xié)辦大學(xué)士英和陳海運策，而中外紛議撓之。澍毅然以身任”，說的是英和“陳海運策”、陶澍“以身任”，可見“陶澍首先倡導(dǎo)了以海運代漕運”說法有誤。

（四）顛倒事實

即命題人故意顛倒事實，造成選項錯誤。如北京卷第9題C項（選文為宋濂的《李疑傳》）：

李疑不顧自己可能受禍，堅持照顧一位孕婦，但此人卻不知感恩。

本項錯在“此人卻不知感恩”，這屬于顛倒事實以設(shè)誤，相關(guān)原文為“疑命婦事之如疑事景淳，逾月，始辭去，不取其報”，李疑“不取其報”，意味著對方想要“感恩報答”而李疑拒絕了。

（五）無中生有

這種陷阱的設(shè)置，在高考中是常見的——干擾項在文段中找不到根據(jù)，是命題人臆造出來混淆視聽的。如四川卷第10題D項（選文出自《鎮(zhèn)海縣志》卷二十一《人物傳二·明一》）：

賀欽晚年好《易》不愿做官，因年輕時曾隱居學(xué)醫(yī)，大家稱他醫(yī)閭先生。

“隱居學(xué)醫(yī)”之說，在文中找不到依據(jù)。實際上，原文為“少嘗隱居醫(yī)無閭山，因以醫(yī)閭自號，人遂稱為醫(yī)閭先生”，其大意是：年輕時曾隱居在醫(yī)無閭山，所以用醫(yī)閭自稱，人們于是稱他為醫(yī)閭先生。

（六）偷梁換柱

命題者通過偷換某個概念來設(shè)置陷阱，這在高考中也很常見。如浙江卷第11題C項（選文為歐陽修的《與荊南樂秀才書》）：

作者因?qū)憰r文而遭毀譽(yù)，認(rèn)為自己不值得樂生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。

此項中“多次婉拒他索要文字的請求”有誤，比照原文“辱書既多且切”等，應(yīng)是“多次未回信”。

此外，命題人還可能“綜合設(shè)誤”，即在同一個選項中，綜合運用兩種或兩種以上設(shè)誤法。

三、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

這一考點與前一條“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”不同的是，它要求考生能夠分析、概括在敘述某一事件或說明某一道理時作者自己的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內(nèi)容。

作者的觀點態(tài)度有時表現(xiàn)得含蓄而曲折，這就要求考生從閱讀材料中準(zhǔn)確篩選出作者的看法，進(jìn)而恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行分析或概括，因而這類試題的難度相應(yīng)會大一些。

考查對作者在文中觀點態(tài)度的分析概括，是《考試大綱》中多年延續(xù)下來的內(nèi)容，但由于閱讀材料的限制，常常較難對此設(shè)題。在2003年全國卷中，曾經(jīng)涉及這一問題。請看當(dāng)年的第15題：

聯(lián)系全文看，下列對文末司馬光一段話的認(rèn)識，不正確的一項是（ ）

A.以史家的眼光，評價了唐太宗能夠從善如流，隋煬帝則愛好面諛逢迎。

B.強(qiáng)調(diào)“表動則景隨”，裴矩由隋入唐后，其品性也由卑下而趨于高尚。

C.借用裴矩“佞于隋而忠于唐”的事例，說明君王表率作用的重要性。

D.啟示后世君王，治國時應(yīng)當(dāng)注意從裴矩的變化過程中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。

本題答案為B項。試題的A項是司馬光對閱讀材料中內(nèi)容的總結(jié)，認(rèn)為唐太宗能夠納諫，隋煬帝則愛好逢迎。C項說司馬光借用裴矩“佞于隋而忠于唐”的事例，說明君王當(dāng)起表率作用。D項以《資治通鑒》的作用作為切入口，說明司馬光的話意在啟示后世君王，注意吸引經(jīng)驗教訓(xùn)。這三項均符合司馬光一段話的本意和含意，沒有問題。只有B項，講裴矩自隋入唐后，品性由卑下而趨于高尚，正與司馬光所說“裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也”相違背，因而是錯誤的。

【閱讀訓(xùn)練】

一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。（19分）

傅弈，相州鄴人也。尤曉天文歷數(shù)。隋開皇中，以儀曹事漢王諒，及諒舉兵，謂弈曰：“今茲熒惑[注]入井，是何祥也？”弈對曰：“不為怪異。”諒不悅。及諒敗，由是免誅，徙扶風(fēng)。高祖為扶風(fēng)太守，深禮之。及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉，以其父質(zhì)在隋言占候，忤煬帝意，入獄，竟死獄中，遂懲其事；又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)，乃薦弈自代，遂遷太史令。弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過，而儉不之恨。時人多儉仁厚，而稱弈之率直。弈所奏天文密狀，屢會上旨。

武德七年，弈上疏請除去釋教曰：佛在西域，言妖路遠(yuǎn)，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請令匹配，即成十萬余戶，產(chǎn)育男女，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書令蕭瑀與之爭曰：“佛，圣人也。弈為此議——‘非圣人者無法’，請置嚴(yán)刑。”弈曰：“禮本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀乃遵無父之教，臣聞‘非孝者無親’，其瑀之謂矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地獄所設(shè)，正為是人！”高祖將從弈言，會傳位而止。

貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：“釋教亂華，舉世皆惑，唯獨竊嘆，眾不從我，悲夫！汝等勿學(xué)也。”弈生平遇患，未嘗請醫(yī)服藥，雖究陰陽數(shù)術(shù)之書，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達(dá)皆此類。

（節(jié)選自《舊唐書·傅弈傳》，有刪改）

【注】熒惑：火星。

1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）

A.高祖為扶風(fēng)太守，深禮之

禮：禮遇

B.忤煬帝意，入獄忤：違背

C.時人多儉仁厚多：稱贊

D.蹶然起曰：“我其死矣！”

其：難道

2.下列句子中，全都表現(xiàn)傅弈為人率直的一組是（3分）（ ）

①弈對曰：“不為怪異。”

②又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)

③弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過

④弈所奏天文密狀，屢會上旨

⑤又上疏十一首，詞甚切直

⑥雖究陰陽數(shù)術(shù)之書，而并不之信

A.①②⑥ B.①③⑤

C.②④⑤ D.③④⑥

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（ ）

A.傅弈侍奉漢王楊諒時，楊諒希望傅弈把“熒惑入井”這一自然現(xiàn)象解釋為自己的起兵符合天象，而傅弈的回答讓楊諒很不高興。

B.高祖做扶風(fēng)太守時，對被免于殺頭而調(diào)到扶風(fēng)的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召見傅弈并任命他為太史令。

C.傅弈上書請求廢除佛教時說，翻譯佛經(jīng)時譯者根據(jù)自己的理解，肆意地加以附會，使百姓不忠不孝，游手好閑。

D.傅弈平日遇到生病，從來不請醫(yī)吃藥。但他喜歡喝酒，常在醉臥時突然驚起，生前曾為自己寫下墓志銘，這足見他的放縱曠達(dá)。

4.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過，而儉不之恨。（3分）

譯文：

（2）臣聞“非孝者無親”，其瑀之謂矣！（3分）

譯文：

（3）釋教亂華，舉世皆惑，唯獨竊嘆，眾不從我，悲夫！（4分）

譯文：

二、閱讀下面的文言文，完成1～4題。（19分）

王守仁，字伯安，余姚人。弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)。顧益好言兵，且善射。兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當(dāng)是時，南中盜賊蜂起。守仁至，親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十余寨，俘斬七千有奇。疏言權(quán)輕，無以令將士，請給旗牌，提督軍務(wù)，得便宜從事。其年七月進(jìn)兵大庾。凡破巢八十有四，俘斬六千有奇。還至贛州，議討浰頭賊，獨仲容未下。橫水破，仲容始遣弟仲安來歸，而嚴(yán)為戰(zhàn)守備。守仁歲首大張燈樂，仲容信且疑。守仁賜以節(jié)物，誘入謝。仲容率九十三人營教場，而自以數(shù)人入謁。守仁呵之曰：“若皆吾民，屯于外，疑我乎？”悉引入祥符宮，厚飲食之。賊大喜過望，益自安。守仁留仲容觀燈樂。正月三日大享，伏甲士于門，諸賊入，以次悉擒戮之。余賊奔九連山。山橫亙數(shù)百里，陡絕不可攻。乃簡壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。官軍進(jìn)攻，內(nèi)外合擊，擒斬?zé)o遺。當(dāng)是時，讒邪構(gòu)煽，禍變叵測，微守仁，東南事幾殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大學(xué)士楊廷和與王瓊不相能。守仁前后平賊，率歸功瓊，廷和不喜，大臣亦多忌其功，因拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請歸省。已，論功封特進(jìn)光祿大夫，歲祿一千石。時已丁父憂，屢疏辭爵，乞錄諸臣功，咸報寢。守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。

守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。游九華歸，筑室陽明洞中，數(shù)年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣。”學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。

（節(jié)選自《明史·王守仁傳》）

1.下列加點字解釋錯誤的一項是（3分）（ ）

A.佯退師，出不意搗之

佯：假裝。

B.甫即位，趣召入朝受封

甫：剛剛。

C.守仁不赴，請歸省

省：探親。

D.與論朱子格物大指

指：指示。

2.下列全都能表現(xiàn)王守仁“善于用兵”的一組是（3分）（ ）

①弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)

②守仁至，親率銳卒屯上杭

③出不意搗之，連破四十余寨

④正月三日大享，伏甲士于門，諸賊入，以次悉擒戮之

⑤守仁賜以節(jié)物，誘入謝

⑥守仁前后平賊，率歸功瓊

A.①③④ B.②③⑥

C.③④⑤ D.①⑤⑥

3.下列說法，不符合文意的一項是（3分）（ ）

A.王守仁被兵部尚書王瓊賞識擢拔，鎮(zhèn)撫南、贛一帶；進(jìn)兵大庾、大破賊兵之后，上疏要求增加兵權(quán)，以方便進(jìn)一步的行動。

B.王守仁在贛州征討浰頭盜賊的時候，沒有正面進(jìn)攻，而是用計誘敵入城，一一擒戮；最終擒獲余賊，也同樣是設(shè)計成功。

C.守仁回到朝廷以后，因為歸功于王瓊而為楊廷和所不喜，同時又因為功高而遭到其他大臣的嫉妒。

D.守仁十七歲那年即與婁諒討論朱子的格物致知之學(xué)；貶謫龍場后，悟到格物致知之學(xué)應(yīng)從內(nèi)心而非外物而來。

4.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）若皆吾民，屯于外，疑我乎？（3分）

譯文：

（2）乃簡壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。（3分）

譯文：

（3）當(dāng)是時，讒邪構(gòu)煽，禍變叵測，微守仁，東南事幾殆。（4分）

譯文：

三、閱讀下面的文言文，完成1～7題。（29分）

齊有婦人，極丑無雙，號曰“無鹽女”。其為人也，臼頭深目，長壯大節(jié)，昂鼻結(jié)喉，肥項少發(fā)，折腰出胸，皮膚若漆。行年三十，無所容入，流棄莫執(zhí)。于是乃拂拭短褐，自詣宣王，愿一見。謂謁者曰：“妾，齊之不售女也。聞君王之圣德，愿備后宮之掃除，頓首司馬門外，唯王幸許之。”謁者以聞。宣王方置酒于漸臺，左右聞之，莫不掩口而大笑，曰：“此天下強(qiáng)顏女子也。”于是宣王乃召而見之，謂曰：“昔先王為寡人取妃匹，皆已備有列位矣。寡人今日聽鄭衛(wèi)之聲，謳吟感傷，揚(yáng)《激楚》之遺風(fēng)。今夫人不容鄉(xiāng)里布衣，而欲干①萬乘之主，亦有奇能乎？”無鹽女對曰：“無有，直竊慕大王之美義耳。”王曰：“雖然，何喜？”良久曰：“竊嘗喜隱。”王曰：“隱，固寡人之所愿也，試一行之。”言未卒，忽然不見矣。宣王大驚，退而惟之，又不能得。明日，復(fù)更召而問之，又不以隱對，但揚(yáng)目銜齒，舉手拊肘曰：“殆哉！殆哉！”如此者四。宣王曰：“愿遂聞命。”

無鹽女對曰：“今大王之君國也，西有衡秦之患，南有強(qiáng)楚之仇，外有二國之難，內(nèi)聚奸臣，眾人不附。春秋四十，壯男不立，不矜眾子而矜眾婦，尊所好而忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。漸臺五重，黃金白玉，瑯玕龍疏，翡翠珠璣，莫落連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者伏匿于山林，諂諛強(qiáng)進(jìn)于左右，邪偽立于本朝，諫者不得通入，此三殆也。酒漿沉湎，以夜續(xù)朝，女樂俳優(yōu)，從橫大笑，外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國家之治，此四殆也。故曰：‘殆哉！殆哉！’”于是宣王掩然無聲，意入黃泉。忽然而昂，喟然而嘆曰：“痛乎無鹽君之言！吾今乃一聞寡人之殆，寡人之殆幾不全②。”于是立停漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四辟公門，招進(jìn)直言；擇吉日，立太子，進(jìn)慈母，顯隱女，拜無鹽君為王后。而國大安者，丑女之力也。

（節(jié)選自劉向《新序·雜事二》）

【注】①干：求取福祿。②不全：指不能保全國家。

1.下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）

A.肥項少發(fā)，折腰出胸

項：脖子。

B.唯王幸許之唯：希望。

C.退而惟之，又不能得

惟：思考、考慮。

D.今大王之君國也君：君主。

2.下列句子中加點的詞語，用法與例句完全相同的一項是（3分）（ ）

例句：選兵馬，實府庫

A.素善留侯張良

B.假舟楫者，非能水也

C.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

D.以先國家之急而后私仇也

3.下列各組句子中，加點的詞語意義和用法相同的一組是（3分）（ ）

A.惟王幸許之/填然鼓之，兵刃既接

B.謁者以聞/且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡

C.邪偽立于本朝/得復(fù)見將軍于此

D.忽然而昂，喟然而嘆曰/某所，而母立于茲

4.以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)無鹽女才智過人的一組是（3分）（ ）

①行年三十，無所容入，流棄莫執(zhí)

②乃拂拭短褐，自詣宣王，愿一見

③言未卒，忽然不見矣

④又不以隱對，但揚(yáng)目銜齒，舉手拊肘曰：“殆哉！殆哉！”

⑤外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國家之治，此四殆也

⑥擇吉日，立太子，拜無鹽為王后

A.①③⑤ B.②④⑥

C.③④⑤ D.④⑤⑥

5.下列對原文的敘述和分析，不符合文意的一項是（3分）（ ）

A.無鹽女容貌極其丑陋，三十歲了還沒有嫁出去，她卻自己去拜見齊王，意在勸諫宣王，表現(xiàn)出非凡的膽識。

B.聽到無鹽女謁見的消息，正在宴飲的宣王和左右侍從都嗤笑不已，無鹽女的隱身術(shù)令齊宣王十分驚奇，并由此產(chǎn)生了改正錯誤的決心。

C.見到宣王后，無鹽女并未貿(mào)然直諫，而是借“隱”術(shù)使齊王驚服，然后抓住時機(jī)，歷數(shù)齊王治國之失，收到了很好的勸諫效果。

D.齊宣王從善如流，聽取了無鹽女的意見，停止享樂，富國強(qiáng)兵，廣開言路，齊國大治；無鹽女也因此被封為王后，留下了一段歷史佳話。

6.無鹽女為齊宣王陳述了國家存在的“四殆”，請你用自己的話作簡要概括。（4分）

答：

7.把文言閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）今夫人不容鄉(xiāng)里布衣，而欲干萬乘之主，亦有奇能乎？（4分）

譯文：

（2）無有，直竊慕大王之美義耳。（3分）

譯文：

（3）一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。（3分）

譯文：

參考答案：

一、

1.D （“其”并不表反問語氣，在這里有“一定”的意思。）

2.B （句②說的是庾儉；句④是說傅弈懂得猜測皇帝的心意；句⑥是不相信陰陽數(shù)術(shù)之書，是傅弈“縱達(dá)”的表現(xiàn)。）

3.B （錯在“并任命他為太史令”，應(yīng)為“太史丞”。）

4.（1）傅弈和庾儉職位相同后，多次舉報庾儉的過失，但是庾儉不恨他。（得分點：“同列”、“舉”、賓語前置。）（2）我聽說“非議孝道的人，他眼中沒有父母”，說的就是你蕭瑀吧！（得分點：“非”、“親”、“其……之謂”。）（3）佛教擾亂國家，所有的人都被迷惑了，（我）只能獨自偷偷地嘆息，大家不聽從我的建議，可悲啊！（得分點：“惑”、“竊”、“從”、省略句式。）

二、

1.D （指：意思、意圖。）

2.C （句①是少年時候的學(xué)習(xí)情況，句②是陳述駐軍事實，句⑥是平賊以后回京——這三句應(yīng)排除。）

3.A （錯在“進(jìn)兵大庾、大破賊兵之后，上疏要求增加兵權(quán)”，進(jìn)兵大庾是在要求增加兵權(quán)之后。）

4.（1）你們都是我（管轄）的百姓，在外面聚集，難道是懷疑我嗎？（“若”、“屯”、反問語氣各1分。）（2）王守仁就挑選了七百個壯士穿上強(qiáng)盜的衣服，跑到山崖下，強(qiáng)盜招呼他們上山。（“簡”、“衣”、“上”各1分。）（3）當(dāng)時，讒佞奸邪的人在朝中構(gòu)陷忠良、煽風(fēng)點火，災(zāi)禍變化難以預(yù)料，如果沒有王守仁的話，東南平賊之事就危險了。（“讒邪”、“構(gòu)”、“微”、“殆”各1分。）

三、

1.D （君：動詞，統(tǒng)治。）

2.A （都是形容詞活用作動詞。B項，名詞活用作動詞；C項，名詞活用作狀語；D項，形容詞的意動用法。）

3.C （都是介詞，在。A項，代詞，我/助詞，湊音節(jié)，不譯；B項，介詞，把、拿/介詞，因、由于；D項，連詞，表修飾/代詞，你的。）

4.C （句①是承無鹽女極其丑陋而言的，句②也與“才智過人”無關(guān)，句⑥陳述的是宣王的做法——這三句應(yīng)排除。）

5.B （錯在“宣王和左右侍從都嗤笑不已”，原文只說“左右聞之，莫不掩口而大笑”；另外，“由此產(chǎn)生了改正錯誤的決心”也屬無中生有。）

篇4

江平先生主編的《漢語言教學(xué)方法》指出：作文訓(xùn)練序列指對小學(xué)作文訓(xùn)練作一個全面的、合理的安排，提出由低到高、由易到難、前后聯(lián)系、循環(huán)上升的安排。作文教學(xué)序列可分為“大序列”和“小序列”兩個方面。所謂“大序列”，是指整個小學(xué)作文教學(xué)訓(xùn)練序列的研究。所謂“小序列”，是指一堂作文課或一次作文訓(xùn)練的教學(xué)結(jié)構(gòu)序列。

我們借助于校本課程――《點子作文》進(jìn)行訓(xùn)練序列的探索已有十余載，試圖建構(gòu)一種有效的習(xí)作教學(xué)模式。所謂“點子作文”教學(xué)，就是融習(xí)作教學(xué)于主題策劃活動中，藏文前構(gòu)思指導(dǎo)于策劃指導(dǎo)，以策劃目標(biāo)引發(fā)學(xué)生的思維和言語的主動性和創(chuàng)造性，以策劃效益喚醒學(xué)生的表達(dá)意圖和讀者意識，因此學(xué)生出點子、用點子的策劃過程亦是其思維和言語合流的生命過程。我們的訓(xùn)練序列分統(tǒng)整低、中、高三個年段的“大序列”、便于課堂教學(xué)操作的“小序列”。它關(guān)注學(xué)生的年段特征，以策劃活動驅(qū)動思維和語言的積極互動為主線，在策劃動機(jī)指向策劃效益的活動過程中牽引出副線，引出從句到段、由段到篇、由易到難、由簡單到復(fù)雜的訓(xùn)練序列，實施有序訓(xùn)練。

一、目標(biāo)序列

作為設(shè)計者、執(zhí)行者、評價者的教師，考慮學(xué)生的成長需求，遵循其身心發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化教學(xué)的操作性，推出富有年段特征的教學(xué)序列，通過創(chuàng)設(shè)思維和言語積極互動的策劃情境，讓學(xué)生的思維能力和言語能力在言語實踐中有序發(fā)展。

（一）總體目標(biāo)

以“借助策劃，發(fā)展思維，激活言語”為課程目標(biāo)，“點子作文”教學(xué)借助策劃語境開展聽、說、讀、寫、思的言語教學(xué)活動，巧借策劃練筆，達(dá)成立人和立言雙贏的教學(xué)目的。

1.參與策劃的過程中，學(xué)生了解生活，捕捉問題，提出問題，分析問題，作出決策，解決問題，學(xué)會自我策劃和他人策劃，從而體驗策劃的重要性，形成喜歡策劃、追求完美的生活意識，形成策劃的意識、技能和習(xí)慣。

2.參與策劃的過程中，學(xué)生積極思維，主動策劃，體驗生活，儲存源自策劃活動的各種生活表象，廣泛閱讀相關(guān)的圖文資料，展開豐富的想象，為習(xí)作奠定情思和內(nèi)容基礎(chǔ)。

3.在策劃語境中，學(xué)生獲得言語經(jīng)驗，產(chǎn)生強(qiáng)烈的言語表達(dá)動機(jī)，在聽、讀、說、寫中與人交流和分享，主動寫話和習(xí)作，有創(chuàng)意地習(xí)作，個性化地思考和習(xí)作，達(dá)成策劃的有效性，實現(xiàn)策劃的現(xiàn)實價值。

（二）階段目標(biāo)

第一學(xué)段（1～2年級）

1.策劃與思維

通過閱讀和觀察形成策劃意識。以發(fā)展學(xué)生的形象思維為主，通過回想、想象、聯(lián)想、分析和比較，嘗試策劃，為自己和他人服務(wù)。在策劃實踐活動中，體驗策劃的樂趣，形成主動策劃的意識和習(xí)慣，規(guī)范日常生活習(xí)慣。

2.言語發(fā)展

借助策劃語境，從練習(xí)說好一句話開始，學(xué)會用6種基本句式說話：①誰怎么樣；②誰是什么；③誰做什么；④什么怎么樣；⑤什么是什么；⑥什么做什么。繼而進(jìn)行綜合練習(xí)，如：“誰在什么地方干什么”“什么時候，誰在什么地方干什么”。到二年級后，側(cè)重句式訓(xùn)練，學(xué)會說感嘆句、疑問句、描寫句、擬人句、簡單的排比句；學(xué)會寫“我”字句，表達(dá)“我”會干什么、正在做什么和“我”的心情、觀點，寫好二素句或三素句，能在一句話中表述人物、活動地點、活動時間等信息；學(xué)會寫圖文結(jié)合的說明書，仿寫句子、詩節(jié)、簡短的段落，編寫有故事人物解決自己或他人困難的簡短童話故事，字?jǐn)?shù)在100～200字左右。

第二學(xué)段（3～4年級）

1.思維和策劃

學(xué)會假設(shè)法、列舉法、優(yōu)選法、嘗試法等策劃方法。注重學(xué)生由形象思維向抽象思維的過渡，增強(qiáng)策劃的對象意識，學(xué)會策劃，優(yōu)化日常生活習(xí)慣，進(jìn)一步體驗策劃的重要性，養(yǎng)成濟(jì)世利人的公民意識。

2.言語發(fā)展

在策劃需要的驅(qū)動下，學(xué)會閱讀較長篇幅的童話、記敘文、書信、說明書等語言作品和圖片資料，豐富語言積累，強(qiáng)化問題意識，萌生讀者意識、觀點意識和表現(xiàn)意識。編寫人物特征比較鮮明、有策劃環(huán)節(jié)、故事情節(jié)有波折的童話故事，字?jǐn)?shù)在200～400字之間。學(xué)會寫活動方案（計劃）、診斷書、策劃書、建議書、倡議書、勸說信、廣告等實用文體。初步形成言之有物、言之有序、言之有文（文采）的寫作意識，寫出意圖明確、內(nèi)容充實、條理清晰、重點突出的記敘文體的常見段式。

第三學(xué)段（5～6年級）

1.思維和策劃

發(fā)展抽象思維，推動辯證思維，在討論或辯論中優(yōu)化策劃思路，提高策劃的相對科學(xué)性和可行性。通過優(yōu)劣對比、因果分析等方式認(rèn)識策劃的綜合價值，在策劃實踐中學(xué)會策劃，初步認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，學(xué)會生存和發(fā)展。

2.言語發(fā)展

學(xué)會閱讀商品說明書等說明性文章和科幻小說，學(xué)會從電視、報刊和網(wǎng)絡(luò)等媒體中獲取信息，為策劃和表達(dá)服務(wù)。順應(yīng)故事情節(jié)的發(fā)展需要，選擇最佳的思路續(xù)寫故事。學(xué)會寫評論文章，探討策劃方案的優(yōu)劣，或者有無策劃的差異。學(xué)會使用常見的說明方法，介紹商品及其使用方法，推銷自己認(rèn)可的物品。學(xué)會寫提案、活動總結(jié)（評估）、演講稿、簡單的調(diào)查報告、簡單的研究報告、劇本，所寫的建議書更有針對性、可行性，所寫的倡議書和勸說信更有說服力，所寫的活動計劃步驟清楚、安排縝密。憑借策劃語境，強(qiáng)化構(gòu)思環(huán)節(jié)，敏化文體意識和結(jié)構(gòu)意識，積累言語智慧，加強(qiáng)形式感，選擇適合的文體，走向個性化習(xí)作。

二、操作序列

教學(xué)操作使目標(biāo)序列走向?qū)嵺`環(huán)節(jié)。在教學(xué)實踐之前，我們重視教學(xué)之前的教學(xué)內(nèi)容、思維、言語、活動等方面的具體設(shè)計，使得我們的教學(xué)減少低水平的重復(fù)和徘徊，從而實現(xiàn)我們教學(xué)有效甚至高效的夢想。

（一）內(nèi)容序列

內(nèi)容序列主要解決訓(xùn)練序列的內(nèi)容來源，使教學(xué)雙方擁有共享的平臺，成為教學(xué)共同體，教學(xué)相長，互相喚醒，彼此激活，為教學(xué)創(chuàng)造條件，使其成為可能事件。

1.連環(huán)式

一個學(xué)生熱衷參與的主題策劃項目，往往由于引發(fā)了學(xué)生的發(fā)散思維和現(xiàn)實環(huán)境的刺激，使一個主題生發(fā)出多個主題，策劃的方向隨之發(fā)生變化，豐富原先的主題。各個教學(xué)內(nèi)容之間互相串聯(lián)，互相生發(fā)，由一而二，由二而三，形成一種教學(xué)序列。比如：“巧手”主題，可以借“巧”生發(fā)，多向輻射，展開多個角度，推出多個話題，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維：手勢語言，讓學(xué)生能注意場合注意禮貌，用手說話；感恩的巧手，做力所能及的事情，感謝父母或他人施與的恩惠；節(jié)約的雙手，用自己的手做節(jié)約的事情；光榮的巧手，根據(jù)自己的興趣和能力，為自己、班級、家庭、社區(qū)爭光。緊扣一雙手，派生出各種策劃主題，環(huán)環(huán)相扣，形成一個立體多元的“巧手”系列，讓學(xué)生在連環(huán)策劃中既取得很好的策劃效果，又練出了妙手文章。

2.臺階式

同一話題，因強(qiáng)調(diào)階段性而在教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)、教學(xué)內(nèi)容的選擇上呈現(xiàn)層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。主要分兩類：一類是分散式，分散于各年段，每個年段安排一次，每次都有一個從屬于核心話題的子話題。比如：一年級的主題五《過新年，送祝福》，二年級的主題四《小鬼當(dāng)家，尋找年味》，三年級的主題四《小鬼當(dāng)家，制造年味》，四年級的主題四《小鬼當(dāng)家，用好壓歲錢》，五年級的主題四《我家春節(jié)消費調(diào)查》，六年級的主題四《創(chuàng)意中國年》；第二類是連續(xù)式，持續(xù)推進(jìn)某種能力的有序訓(xùn)練，比如：二年級的主題六《與童話作家比想象力之一：給老虎拔牙》、主題七《與童話作家比想象力之二：給鱷魚數(shù)牙齒》、主題八《與童話作家比想象力之三：新版〈小豬變形記〉》，三年級的主題七《快下糖果雨吧（故事新編）》和主題八《教育人的糖果（故事新編）》，前后組合成一個教學(xué)單元，思路層層遞進(jìn)，難度遞增，有助于學(xué)生在有序訓(xùn)練中循序漸進(jìn)。

當(dāng)然，內(nèi)容序列絕不限于上述兩種形式，其形式豐富多樣，比如：動態(tài)生成式，根據(jù)教學(xué)需要而即興生成，臨時增加生成的策劃主題，使學(xué)生的靈感思維變得發(fā)達(dá)起來，發(fā)散思維為他們找到了多種思維路徑，在多維度的思維角度進(jìn)行多元思維，有利于策劃內(nèi)容的豐富性和言語的靈活多樣。

（二）思維序列

在兒童生命發(fā)展過程中有一條重要的規(guī)律，就是思維系統(tǒng)的發(fā)展先于語言系統(tǒng)的發(fā)展。要實現(xiàn)個性化表達(dá)，先得促進(jìn)學(xué)生個性化思考。故而，“點子作文”教學(xué)非常注重以活躍的思維激活學(xué)生的言語生命。

1.思維層次由淺入深

一、二、三年級是辯證思維萌芽期，四年級是辯證思維發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，五、六年級為辯證思維穩(wěn)步發(fā)展時期。小學(xué)生的思維過程基本上是分析――綜合，由此派生出抽象、概括、比較、分類、具體化和系統(tǒng)化，都離不開分析――綜合過程。通過分析、綜合、比較、抽象和概括逐步掌握字詞、句子，并能造句、寫作文。在整個小學(xué)期間，兒童思維規(guī)則的發(fā)展分為三個層次：一年級、三年級和六年級。

因此，策劃難度的設(shè)置上，要注意策劃思維和習(xí)作思維發(fā)展的梯度設(shè)計：低段以形象思維為主，重視學(xué)生觀察力和想象力的發(fā)展；中段突出形象思維向抽象思維的過渡，重視信息能力的發(fā)展，以概念、判斷和推理適度發(fā)展其抽象思維，學(xué)會把握事物特征和事物間的聯(lián)系；高段重視抽象思維的培養(yǎng)，適度進(jìn)行演繹推理、歸納推理和類比推理，從事物的形狀、性質(zhì)、功用和成因等方面概括本質(zhì)特征，用邏輯推理揭示事物間的因果關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的自我意識和自我教育，使其逐步感受策劃由易變難帶來的成就感。

2.思維空間從小變大

立足于學(xué)生由形象思維發(fā)展到初步邏輯思維的趨勢和學(xué)生由“小我”逐漸演變成“大我”的成長步伐，在策劃事件的選擇上，我們應(yīng)當(dāng)有整體觀照，可以有以下安排：

低段：立足于學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生的自身成長，從學(xué)生身上捕捉策劃事件，比如：過馬路、整理書包、保護(hù)牙齒等，使學(xué)生有熟悉的話題，獲取相關(guān)信息，思考如何養(yǎng)成良好的日常習(xí)慣，容易打開思路，有話可說。

中段：立足于學(xué)生的生活世界，擴(kuò)大其關(guān)注面，將關(guān)注面擴(kuò)大到同學(xué)、伙伴、老師、家長、班集體等處，讓學(xué)生開始擴(kuò)大視野，在“小我”的基礎(chǔ)上學(xué)做“大我”，為他人著想，為他人策劃，以此擴(kuò)大自己的思維空間，在思維實踐中進(jìn)一步地訓(xùn)練觀察、整理、聯(lián)想、幻想等思維能力。

高段：立足于學(xué)生的生活世界，在原有基礎(chǔ)上，繼續(xù)擴(kuò)大其關(guān)注面，將關(guān)注面再次擴(kuò)大到網(wǎng)絡(luò)、旅行、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、能源等，適度放手，讓學(xué)生去策劃。在策劃實踐中，憑借策劃語境，學(xué)生有機(jī)會成為各種社會角色――“小人民代表”“小政協(xié)委員”“小旅行社經(jīng)理”等。角色意識賦予學(xué)生思維的主動性、積極性和創(chuàng)造性，他們嘗試通過社會調(diào)查、查詢資料、同伴辯論等途徑來捕捉、思考、解決問題。學(xué)生不再以自我為中心，思維空間不斷向社會開放，邏輯思維中分析、辯證、演繹等成分日益增加。

小學(xué)時期是具體形象思維和抽象思維交錯發(fā)展的時期，主要是發(fā)展抽象邏輯思維，由具體形象思維逐步過渡到抽象邏輯思維，抽象思維的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。因此，我們要密切關(guān)注學(xué)生的思維動向，從思維層次的躍升和空間的拓展上推動其有序發(fā)展。

（三）言語序列

與思維能力的發(fā)展一樣，學(xué)生的言語能力的發(fā)展同樣存在著顯著的階段性。只有認(rèn)識這些特征，我們才能在教學(xué)中做到有的放矢、因材施教。

1.遵循學(xué)生言語發(fā)展的規(guī)律

口頭語言在入學(xué)后逐步得到提高。一年級新生以對話言語占主導(dǎo)地位，二、三年級獨白言語開始發(fā)展起來，四、五年級口頭言語表達(dá)能力初步完善，兒童初步學(xué)會說完整的話，并合乎一定的語法規(guī)則，使人能聽明白他所表達(dá)的意思。

兒童真正掌握書面語言，是從入學(xué)以后才開始的。最初，書面語言遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于口頭言語，但在正確、良好的教育下，書面語言很快便會得到發(fā)展和加強(qiáng)。小學(xué)一年級學(xué)生的書面敘述中，詞的數(shù)量只有口頭敘述的詞的數(shù)量的一半（20∶40）；二年級是42∶46；三年級是73∶75；至四年級，書面語言和口頭敘述的詞的比例是106∶76，書面語言已占了優(yōu)勢，并顯示出充分的優(yōu)越性。

在整個小學(xué)階段，內(nèi)部言語的發(fā)展大體經(jīng)過三個過程：一是出聲思維時期；二是過渡時期；三是無聲思維時期。初入學(xué)的小學(xué)生，在讀課文時或演算時，往往是“唱讀”或邊自言自語邊演算，而且出聲言語內(nèi)容、演算內(nèi)容、書寫內(nèi)容與眼看字、詞、句的內(nèi)容基本上同步。通過老師的培養(yǎng)與訓(xùn)練，低年級學(xué)生開始在運算中短時間的無聲言語。三、四年級以后，隨著學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，學(xué)生在演算時或在閱讀課文時無聲言語逐步開始占主導(dǎo)地位，但是閱讀或演算遇到困難時，仍會用有聲言語來“幫忙”，即使在高年級也是如此。

2.言語序列的安排

就整個小學(xué)階段而言，低段寫好一句話，中段寫好一段話、一個片段，高段寫好篇章，從識字寫字開始，逐步做到積字成句、集句成段、集段成篇。“點子作文”教學(xué)采取從說到寫、先說后寫、由句到段、從段成篇的遞進(jìn)式發(fā)展的教學(xué)策略，重視策劃語境之下學(xué)生在言語實踐中得到螺旋式發(fā)展。

序列一：句式訓(xùn)練，初步掌握觀察、想象、概括等基本能力，寫好一件簡單的事情。

①用6種基本句式寫話。

②寫感嘆句、疑問句、描寫句、擬人句、簡單的排比句。

③寫“我”字句，學(xué)會準(zhǔn)確、完整、通順、具體地寫好二素句或三素句，能在一句話中表述人物、活動地點、活動時間等重要信息。

序列二：在策劃情境中，由仿寫句子、詩節(jié)過渡到寫一段話（總分式、總分總式、分總式、連貫式、襯托式、呼應(yīng)式、交叉式、概括式、比較式），初步掌握取材、煉材、組材等能力，寫好一個片段。

序列三：編寫故事，掌握比喻、擬人、排比、反問、設(shè)問等常用修辭方法和記敘、說明、抒情、議論等表達(dá)方式，寫好篇章。

①編寫有故事人物解決自己或他人困難的簡短童話故事。

②編寫人物特征比較鮮明、有策劃環(huán)節(jié)、故事情節(jié)有波折的童話故事。

③續(xù)寫故事，預(yù)見未來世界。

序列四：根據(jù)策劃需要，寫圖文結(jié)合的說明書。寫活動方案（計劃）、評估書、診斷書、策劃書、建議書、倡議書、勸說信、廣告等實用文體，掌握得體的言語智慧，享受個性化表達(dá)帶來的積極言語體驗，推動學(xué)生愛生活、愛策劃、愛習(xí)作、愛語文。

（四）教學(xué)序列

教學(xué)序列的成型有助于優(yōu)質(zhì)課程資源進(jìn)入課堂，使課程理想真正轉(zhuǎn)化為發(fā)展學(xué)生思維和言語的實踐環(huán)節(jié)。它切實解決了我們?nèi)绾谓獭W(xué)生怎么學(xué)的實踐問題。

1.編排模式

統(tǒng)整教材內(nèi)外的各種優(yōu)質(zhì)課程素材，我們量身定制有系統(tǒng)、有梯度的內(nèi)容序列，以“主題――情境”的編排模式設(shè)計語文實踐活動。

“主題”由防患未然型（用預(yù)防的眼光來策劃，做到未雨綢繆、防患于未然）、問題解決型（針對問題，“對癥下藥”，進(jìn)行事后補(bǔ)救或改進(jìn)性的矯治）、“產(chǎn)品”設(shè)計型（用新思路、新方式更換舊思路、舊方式，使設(shè)計符合心愿，臻于理想）、延伸升華型（銜接教材，增加教學(xué)環(huán)節(jié)，擴(kuò)大教材資源的教學(xué)價值）、放飛想象型（釋放想象力，進(jìn)行猜想、假想，創(chuàng)作新故事，尋找新思路）、動態(tài)生成型（根據(jù)教學(xué)現(xiàn)狀，將教學(xué)靈感即興生成教學(xué)環(huán)節(jié)）等課程模塊派生而出，使抽象的課程內(nèi)容變成操作性和參與性都很強(qiáng)的具體話題，引發(fā)全體學(xué)生的共鳴，產(chǎn)生思維的興奮點，以策劃撬起豐富的母語課程資源，使母語的學(xué)習(xí)擁有源頭活水。

“情境”，通過名家名篇、策劃故事、社會現(xiàn)狀等文本閱讀資源的呈現(xiàn)，既呈現(xiàn)語言材料、言語規(guī)律等，體現(xiàn)母語學(xué)習(xí)與學(xué)生緊密結(jié)合的本真狀態(tài)和母語學(xué)習(xí)與生活一體的理念，又呈現(xiàn)引發(fā)學(xué)生策劃欲求的策劃情境，保證學(xué)生參與其中，攝取新的語言信息，整合生活信息，釋放出潛在的創(chuàng)造力，將內(nèi)部語言外化為口頭語言和書面語言，表達(dá)自己的策劃欲求及其具體方案。在這種多向展開的策劃情境中，學(xué)生可以通過一系列的言語實踐活動把語言材料、文體句法、篇章結(jié)構(gòu)、人生體驗、高尚情操等逐漸積淀下來。

2.活動序列

根據(jù)不同的策劃類型，我們總結(jié)出不同的課型，使教學(xué)操作更有可行性和實效性。

（1）記實類課型

預(yù)防、保護(hù)類課型。預(yù)防、保護(hù)類策劃是防止未來問題發(fā)生的策劃，目的是防患于未然，比如預(yù)防近視、交通事故等。這類“點子作文”教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)往往是“講述案例（呈現(xiàn)問題）捕捉問題策劃預(yù)防性對策（解決未來問題）習(xí)作教學(xué)”。

保護(hù)類策劃與預(yù)防類策劃有很大的相似性，如《一起來保護(hù)道行樹》《保護(hù)龍德寺塔》等，它們都是為保護(hù)自己的安全、身邊的社會財產(chǎn)、歷史文物等而出謀劃策，策劃目的明顯，表達(dá)意圖明確，有助于快速形成學(xué)生的對話場，很容易讓學(xué)生有針對性地觀察、策劃、言說、寫作。

改進(jìn)類課型。改進(jìn)類策劃是用于改進(jìn)已有問題的策劃，目的是解決眼前的各種不良現(xiàn)象或行為習(xí)慣。這類“點子作文”教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)往往是“調(diào)查問題（捕捉問題）問題描述（提出問題）問題分析策劃改進(jìn)性對策（解決已有問題）習(xí)作教學(xué)”。因為問題的大小不同，可以用如下兩種方式針對性地開展“點子作文”教學(xué)活動。

補(bǔ)救類課型。針對小問題，進(jìn)行補(bǔ)救性策劃活動，做好自己力所能及的事情，讓身邊小事也成為“點子作文”教學(xué)的優(yōu)質(zhì)課程資源。如在談?wù)撝胁邉潨p少塑料袋使用量的方法。接著，承接課前每天家庭塑料袋使用量的調(diào)查記錄，繼續(xù)介紹少用塑料袋的好辦法。

再如矯治類課型。相對于第一類，此類要解決的問題更大，難度也更大。像《跟大人鬧別扭，怎么辦》《如何擋住不良誘惑》《今年壓歲錢怎么花好》等策劃性主題活動都屬此類，將學(xué)生帶進(jìn)相關(guān)的問題情境，以策劃人兼當(dāng)事人的身份分析問題、解決問題，并將相關(guān)事件記敘下來，并闡述自己的解決方案。

（2）想象類課型

預(yù)見類課型。學(xué)生是天生的想象專家，都喜歡當(dāng)預(yù)言家，預(yù)言未來。利用這種童心資源，我們嘗試讓他們預(yù)見自己異常關(guān)注的事件，讓學(xué)生在預(yù)測中既能滿足自己的心愿，又能開心一回。學(xué)生的思維隨著自由想象而打開，語言隨著自由想象而左右逢源，一個個滔滔不絕，出口成章，下筆成文。

設(shè)計類課型。學(xué)生總喜歡天馬行空般的遐想，最喜歡按照自己的意愿設(shè)計自己最喜歡的節(jié)日，或者把自己假想成最喜歡的一個故事人物，重新演繹一個新的故事。

（3）綜合類課型

記實型和想象型的融合。集中記實型和想象型的優(yōu)勢，使學(xué)生能從現(xiàn)實生活中捕捉問題，找到自己感興趣的策劃事件，為之策劃，為之付出，又由現(xiàn)實世界跳進(jìn)想象世界，自由出入，盡情施展全身解數(shù)，在滿足和實現(xiàn)中提升自身的生命激情，全力釋放自身的生命潛能，為言語表達(dá)創(chuàng)造一個全新空間，營造一個高效的“教學(xué)場”。

“點子作文”教學(xué)與傳統(tǒng)習(xí)作教學(xué)的融合。“點子作文”教學(xué)并非就是單純出點子、說點子、寫點子、用點子，而是要面對整個習(xí)作教學(xué)體系，甚至整個語文課程，它統(tǒng)整眾多優(yōu)質(zhì)課程資源，將學(xué)生引進(jìn)言語世界，學(xué)語文、用語文，在學(xué)與用之間發(fā)展學(xué)生的言語實踐能力。

為了便于操作和評價，對于“點子作文”教學(xué)的課型設(shè)計我們注重優(yōu)化教學(xué)時間與空間配置、教與學(xué)的聯(lián)系、教學(xué)環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)順序，借助策劃事件設(shè)計課堂結(jié)構(gòu)，建設(shè)師生共同體，完成低耗高效的教學(xué)設(shè)計。

三、實踐反思

1.正確處理好總體目標(biāo)和階段目標(biāo)的關(guān)系

有序、循序的訓(xùn)練序列體現(xiàn)以一貫之的總體目標(biāo)，“點子作文”訓(xùn)練序列的主線是思維和言語的互動促成學(xué)生言語表達(dá)能力的發(fā)展，貫穿訓(xùn)練全程。具體到每個年段的子序列上的階段目標(biāo)，以各自的切入點承擔(dān)一定知識點和具體技能的訓(xùn)練任務(wù)，前后串聯(lián)，層層遞進(jìn)，以期在一定的教學(xué)時間內(nèi)完成預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效益。

2.訓(xùn)練序列要重階段性，棄模式化

古人云：“大體須有，定體則無。”序列應(yīng)是靈活的教學(xué)安排，而不是一成不變的。許多時候，教師要重視學(xué)情，以學(xué)謀教，以學(xué)定教，比如：與童話作家比想象力，要先去了解學(xué)生最近喜歡閱讀哪位童話作家的作品，這樣才能與學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴、思維的共振。要學(xué)會不停地做“二度創(chuàng)作”，甚至“反復(fù)創(chuàng)作”，根據(jù)教學(xué)實際修改已有的規(guī)劃方案，使之更有利于教學(xué)。

3.訓(xùn)練序列的主線和副線需要呼應(yīng)和銜接

“點子作文”教學(xué)中，因策劃活動常常產(chǎn)生漣漪效應(yīng)，由策劃效益產(chǎn)生精彩而難忘的生活事件，往往由一個點子帶來一場辯論、一次調(diào)查、一次操作、一個游戲……如果這些實踐活動能回歸原初的點子，即策劃主題，學(xué)生的生活情趣、思維動力必將得到激發(fā)和強(qiáng)化，有助于學(xué)生思維力和言語表現(xiàn)力的發(fā)展。“點子作文”側(cè)重于實用文體的教學(xué)居多，這是其主線。如果能借此輻射或覆蓋學(xué)生的生活世界，就與傳統(tǒng)的習(xí)作教學(xué)相銜接，就讓學(xué)生能學(xué)會寫各種文體，豈不是巧借策劃之力，四兩撥千斤，解決了當(dāng)下習(xí)作教學(xué)中學(xué)生習(xí)作難寫、教師習(xí)作難教的痼疾？

4.教學(xué)評價有序列、分梯度

篇5

中考語言創(chuàng)作題包括仿寫、對聯(lián)、廣告標(biāo)語以及編寫短信、活動設(shè)計、擬開場白、跟帖回帖、寫倡議書、圖文轉(zhuǎn)換、篩選整合信息等考點內(nèi)容。下面就中考命題中出現(xiàn)頻率較高的仿寫、對聯(lián)、廣告標(biāo)語這三種語言創(chuàng)作題的考點類型、解題要領(lǐng)以及相關(guān)知識進(jìn)行梳理，以供同學(xué)們備考之用。

【考點歸納】

考點一、仿寫

1.續(xù)寫式仿寫題

（2013山東臨沂卷）請你仿照畫波浪線的例句，在橫線上補(bǔ)寫三個句子。要求內(nèi)容相近，句式相同。

讀書是一個奇妙的過程，可以使軟弱的性格變得堅強(qiáng)， ， ， 。

【解析】這道題屬于續(xù)寫式仿寫題。解答這類題要結(jié)合語境，兼顧內(nèi)容和形式兩方面的特點。既要注意句式結(jié)構(gòu)和語意的限定，又要同時兼顧修辭手法、前后連貫及整體的語言風(fēng)格。原句中出現(xiàn)“可以使……變得……”的句式和“軟弱”與“堅強(qiáng)”的反義詞語，這就要求學(xué)生按照“排比”和“對比”的修辭格進(jìn)行仿寫，并能突出“讀書的作用”這一思想內(nèi)涵。

【示例】可以使卑微的生命變得高尚；可以使單調(diào)的生活變得多彩；可以使浮躁的心態(tài)變得平和。

2.開放式仿寫題

（2013四川樂山卷）仿照例句寫一句話。

例句：無論是高深莫測的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品。

【解析】這道題屬于開放式仿寫題。這種題一般只提供一個句子或一段話，不限定仿寫的內(nèi)容，或是不提供語言材料，只有內(nèi)容或形式的要求。解答這類題時，要注意仿寫句在句式和修辭上的要求，不必顧及仿寫的對象和內(nèi)容，但要兼顧整體的語義關(guān)聯(lián)。例句中出現(xiàn)“無論……還是……都是……”的條件句式和“高深莫測”與“不值一提”的對舉詞語以及比喻辭格，這就要求學(xué)生按照“條件復(fù)句”“對比”以及“比喻”的修辭格進(jìn)行仿寫，并做到前后的語意相關(guān)。

【示例】無論是煙波浩渺的太湖，還是清澈見底的漓江，都是大自然慷慨大方的饋贈品；無論是濟(jì)世興邦的夢想，還是瑰麗無比的幻想，都是青年人勇往直前的助推劑；無論是振奮人心的成功，還是灰心喪氣的失敗，都是人生不可或缺的必修課。

3.補(bǔ)充式仿寫題

（2013福建莆田卷）仿照下列語段中的畫線句寫一個有關(guān)傳統(tǒng)習(xí)俗的句子，使前后語意連貫。

莆田習(xí)俗文化底蘊(yùn)深厚，寄托著興化人民對美好生活的期盼和祝愿。辭舊歲掛燈籠，寓意紅紅火火、吉祥如意；（ ）；冬至暝（前夜）搓湯圓，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓、好運發(fā)財……這些代代相傳的習(xí)俗如香茗般散發(fā)著清香，久久繚繞。

【解析】這道題屬于補(bǔ)充式仿寫題。這種題中的仿寫句，往往嵌于所提供的語言環(huán)境之中。補(bǔ)寫的要求有的明顯，有的隱含在語境之中。該題隱含的要求是必須結(jié)合本地有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，并揭示出它的寓意；明確的要求是句式要與語境中的句子一致，并且與之構(gòu)成排比句。

【示例】元宵節(jié)游龍燈，寓意人丁興旺、迎祥納福。

4.話題式仿寫題

（2013天津卷）下面是某同學(xué)摘抄的讀書名言，請你依照這句名言的形式，仿寫一個句子。

名言：一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們駛向無限廣闊的生活海洋。

仿寫：一本書像 。

【解析】這道題屬于話題式仿寫題。即命題人提供一個語言環(huán)境和可供模仿的例句，給一個關(guān)鍵詞作為寫作對象，要求學(xué)生以這個關(guān)鍵詞為話題進(jìn)行仿寫。該題的隱性要求是仿寫句應(yīng)為比喻句，并能突顯讀書的作用；明確要求是圍繞“讀書”話題來寫，仿句與例句的句式要一致。

【示例】一本書像一盞燈，指引我們走入別樣絢麗的認(rèn)識旅途。

5.套用式仿寫題

（2013重慶卷）仿照下面劃線句，補(bǔ)寫兩個句子，要求句式相同，語意連貫。

“中國夢”催生“重慶夢”，激發(fā)“我的夢”。夢想給予擁有者強(qiáng)大的力量，中華民族因為夢想而在世界之林中躍馬揚(yáng)鞭，日新月異；重慶會因為夢想 ；我會因為夢想 。

【解析】這道題屬于套用式仿寫題。解答此類試題，首先要明確題意，辨明例句的寫法，然后直接套用。例句從總體上看，是一個因果句，從內(nèi)容上看，寫“夢想給予擁有者強(qiáng)大的力量”。因此，仿句也應(yīng)套用因果句式，凸顯懷揣夢想便能擁有巨大力量的中心意旨。

【示例】重慶會因為夢想而在兩江環(huán)繞中起航，傲視群雄；我會因為夢想而在人生旅途中披荊斬棘，執(zhí)著前行。

考點二、對聯(lián)

1.擬寫對聯(lián)題

（2013內(nèi)蒙古包頭卷）按要求完成下面的對聯(lián)題。

（1）上聯(lián)：為人要勤，勤能筑起通天路；下聯(lián)： 。

（2）小明去廣州旅游，恰逢廣州旅游局征集廣州各景區(qū)的宣傳對聯(lián)。其中，一句“黃花崗前看黃花，花開報秋至”的上聯(lián)引起了小明的興趣，但他一時并沒有想出合適的下聯(lián)。次日清晨，小明來到了白云觀游玩，他望著白色的云霧漸漸散去，太陽徐徐升起，立刻對出了下聯(lián)： 。

【解析】解答這道題，首先要明確對聯(lián)的寫作要求，并且認(rèn)真分析上聯(lián)的字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、詞性、節(jié)奏等特點，然后根據(jù)題目提供的答題要求或材料，選取與上聯(lián)具有意義相關(guān)的對應(yīng)詞語。如（1）小題，上聯(lián)陳述的對象是“為人”，那么下聯(lián)可以選擇“做事”“處世”等，還要注意后句與前句用了頂針的修辭方法。解答（2）小題，就要從題目所提供的情境中提煉意思，注意抓住地點、行為、情景等要素，擬出與上聯(lián)相對的下聯(lián)。

【示例】（1）做事戒懶，懶會關(guān)閉成功門。（2）白云觀里望白云，云散見日升。

2.組合對聯(lián)題

（2013甘肅蘭州卷）運用課外閱讀積累的知識，完成下面的題目。

古典名著的回目多對仗工整、內(nèi)容豐富，且不同名著之間也可對仗。如：以《西游記》中的“黃獅精虛設(shè)釘鈀宴”為上聯(lián)，可用《紅樓夢》中的“白玉釧親嘗蓮葉羹”作下聯(lián)。

現(xiàn)有一個上聯(lián)：猛張飛智取瓦口隘。說的是張飛飲酒，假作貪杯輕敵，引張來戰(zhàn)，又暗派兵將斷張后路，并反劫三寨的故事。

請你從下列詞語中選擇相關(guān)內(nèi)容，對出下聯(lián)。并簡述其故事情節(jié)。

花和尚 唐三藏 野豬林 火焰山 路阻 敗走 大鬧

下聯(lián)： 故事情節(jié)：

【解析】組合對聯(lián)題以變相選擇題的形式出現(xiàn)，比擬寫對聯(lián)題要簡單多了。只要根據(jù)對聯(lián)的規(guī)則選擇與上聯(lián)對應(yīng)位置詞語意思相對的詞語就行了，但解答該題還有一個重要前提：那就是一定要熟悉與備選詞語相關(guān)的古典名著中的人物和故事情節(jié)，以免弄出“張冠李戴”的笑話。

【答案】1：花和尚大鬧野豬林故事情節(jié)：林沖被高俅陷害，發(fā)配滄州，途經(jīng)野豬林。兩位押解差役受高俅指示，欲害林沖性命。魯智深一路暗中保護(hù)林沖至野豬林，在關(guān)鍵時刻救下林沖。2：唐三藏路阻火焰山故事情節(jié)：唐僧師徒西去取經(jīng)，來到火焰山前，酷熱難當(dāng)，無法前行。孫悟空借來芭蕉扇，扇滅大火，才得以順利西行。

3.鏈接對聯(lián)題

（2013四川雅安卷）下列對聯(lián)與文化名人對應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

①為古今中外君民立允極，合詩書禮易春秋集大成。②兩表酬三顧，一對足千秋。③翁去千余載，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤。④萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；悟駢散詩詞之特征，千變縱橫識共源。

A.①孟子 ②諸葛亮 ③歐陽修 ④“三蘇”

B.①孔子 ②諸葛亮 ③歐陽修 ④“三蘇”

C.①孟子 ②諸葛亮 ③范仲淹 ④“三蘇”

D.①莊子 ②劉備 ③王安石 ④“三蘇”

【解析】鏈接對聯(lián)題即是把對聯(lián)與文學(xué)常識、文化常識、語法知識或名句默寫、口語交際等結(jié)合起來加以考查。該題主要考查學(xué)生的理解能力和積累知識的能力，解答時，應(yīng)注意抓住所提供的對聯(lián)與備選文化名人相對應(yīng)的歷史事件、詩文名句和著作成就等信息，就能正確選擇。

【答案】B

考點三、廣告標(biāo)語

1.創(chuàng)作設(shè)計題

（2013黑龍江綏化卷）“傘”“拐杖”都是生活中常見的物品，請你任選其一，為它擬寫一則廣告語。要求：字?jǐn)?shù)不得超過20個字。

【解析】擬寫廣告詞，一要注意廣告詞的語言形式，必須運用一種修辭手法；二要注意廣告詞的內(nèi)容及主題。解答該題時，應(yīng)抓住“傘”“拐杖”這兩種物品的特點和功用，巧妙地運用對偶、比喻或擬人等修辭手法來擬寫，還要符合字?jǐn)?shù)要求。

【示例】傘：烈日顯呵護(hù)，風(fēng)雨見真情。拐杖：當(dāng)我步履蹣跚時，你是我值得依賴的朋友。

2.賞析評價題

（2013浙江湖州卷）學(xué)校在餐廳內(nèi)張貼了以下三句宣傳語，你最喜歡哪一句？請說明理由。

A.“盤中餐，皆辛苦”，請珍惜糧食吧！

B. 做“光盤一族”，成“節(jié)約達(dá)人”。

C. 拒絕“餐桌剩宴”，回歸“文明飲食”。

我喜歡（ ）句，理由是

【解析】解答這類題，首先要明確宣傳語的特點：宣傳標(biāo)語是語言在生活和工作中的實際運用，它一般要求語言簡潔，具有宣傳性和鼓動性。其次，要看宣傳標(biāo)語運用了哪些寫作技巧，來突出上述特點，譬如句式的選擇、詞語的選用、修辭手法的運用以及邏輯事理的表達(dá)等，是否能起到宣傳鼓動的效果。

【答案】A項文白夾雜，以直白呼告的口吻感染人，既打動人心又引人深思。B項用詞新穎，同學(xué)喜聞樂見，易懂易記。說明“光盤行動”的本質(zhì)是提倡節(jié)約。C項“剩”與“盛”諧音，意為因為“豐盛”所以“剩余”。同時也強(qiáng)調(diào)了開展“光盤行動”是提倡文明的行為。

【知識梳理】

一、仿寫的解題技巧和注意事項

仿寫題并不是單純地仿造句，它有著需要遵循的規(guī)則和解題技巧。從解題步驟上看：首先要審清題型，明確答題方向；其次要認(rèn)真研讀題干，明確題目要求，領(lǐng)會所給語言材料蘊(yùn)含的思想內(nèi)容；再次是仔細(xì)分析例句特點，分析其內(nèi)在的邏輯關(guān)系、句子的結(jié)構(gòu)特點，所用的修辭手法等。落實到組織語言進(jìn)行仿寫時，要展開合理想象，讓仿寫句與例句構(gòu)成一個不可分割的整體；錘煉語句，使其與例句達(dá)到和諧、照應(yīng)。

從解題技巧上看，解答仿寫題要注意以下幾點：①內(nèi)容上的統(tǒng)一性，要順應(yīng)上下文的語言環(huán)境，做到文脈相通。②結(jié)構(gòu)上的一致性，仿句要與例句的短語類型、單句成分、復(fù)句關(guān)系等，句式一致，字?jǐn)?shù)相近。③修辭上的一致性，要求與例句中的修辭手法相同，符合句子的語境。④語意上的協(xié)調(diào)性，要求與例句前后語意連貫，語體色彩、感彩和風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。⑤聯(lián)想想象的創(chuàng)造性，要求仿寫的句子除了做到前面的四點，還應(yīng)做到創(chuàng)新、有個性，而不是人云亦云。

二、對聯(lián)的解題技巧和注意事項

從中考對聯(lián)的命題情況來看，不論是撰寫、補(bǔ)寫，還是組合、鏈接，其考查的重點實質(zhì)上是對聯(lián)的擬寫。對聯(lián)擬寫的考查，與句子仿寫相類似，我們根據(jù)句子仿寫的有關(guān)解題技巧和對聯(lián)的一些特殊要求即可答題。解答對聯(lián)題的一個重要前提是必須掌握對聯(lián)的相關(guān)知識，主要是把握對聯(lián)的六大特征：字?jǐn)?shù)相等、詞性相對、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相合、平仄相諧、意義相關(guān)。符合以上特點的對聯(lián)叫“嚴(yán)對”，而在結(jié)構(gòu)、詞性或平仄等方面不夠嚴(yán)格的叫“寬對”，中考一般只做“寬對”的要求。

解答對聯(lián)題應(yīng)注意以下幾點：①明確對聯(lián)題的命題指向。近年來，對聯(lián)命題材料開始由課內(nèi)走向以課外閱讀為主，尤其是指向當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源，因此我們要加強(qiáng)對家鄉(xiāng)的了解。②擬寫對聯(lián)時要注意審題，不要忽視題目或明或暗的提示信息而偏離題意。③擬寫對聯(lián)時應(yīng)力求達(dá)到“寬對”的基本要求：一是上下兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，斷句一致；二是上下兩聯(lián)意思相關(guān)，上下銜接；三是上下兩聯(lián)結(jié)構(gòu)對稱，詞性相同；另外，上下兩聯(lián)的字眼最好不要重復(fù)。

三、廣告標(biāo)語的解題技巧和注意事項

廣告、標(biāo)語題是一種貼近生活、貼近大眾的全新題型。這種題型來源于生活，不僅是語文適應(yīng)社會的需要，更是語文走進(jìn)生活的需要。它能夠考查學(xué)生的辨析理解、歸納表達(dá)以及鑒賞評價的能力。廣告、標(biāo)語的擬寫要求直傳信息、客觀準(zhǔn)確；要有沖擊力和感染力，易讀、易記、易于傳播；講究語言文采，語言多使用對偶、雙關(guān)、比喻等修辭方法。

廣告、標(biāo)語題的擬寫應(yīng)注意以下幾點：①內(nèi)容具體，指向明確。所宣傳的內(nèi)容、表述必須具體明確。②語言簡潔，朗朗上口。一定要做到言簡意明，還應(yīng)該適當(dāng)運用修辭，力求語句生動活潑，易記易誦。③構(gòu)思新穎，富有創(chuàng)意。創(chuàng)意是標(biāo)語、廣告等宣傳語的生命力，富有創(chuàng)意的廣告或標(biāo)語是在用藝術(shù)的語言傳播一種理念。④語氣親切溫馨，充滿人文關(guān)懷。現(xiàn)代社會強(qiáng)調(diào)對個體生命的高度尊重，因此，好的廣告詞都盡可能用“美”和“善”進(jìn)行人格誘導(dǎo)，激起人們的崇高情感。

【真題精選】

1.（2013遼寧營口卷）結(jié)合語境補(bǔ)寫句子，使其與前面語句構(gòu)成語意連貫的排比句。

因為天空廣闊，鳥兒才可以自由飛翔；因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步； ， 。它們都有一個共同點：就是無私的包容。

2.（2013湖北仙桃卷）請在橫線上續(xù)寫句子，要求語意連貫，句式一致。

聆聽自然，萬物皆有情。小雨淅瀝，泉水叮咚，訴說著心中的喜悅；夜鶯歌唱，喜鵲報春，講述著人間的歡樂； ，

， 。讓我們心存感恩，為它們贊美，為它們歌唱：贊美這成長路上風(fēng)霜雨雪的奇觀，歌唱這前行途中鳥語花香的陪伴。

3.（2013江蘇鹽城卷）大自然的語言是豐富多彩的。根據(jù)示例，選擇恰當(dāng)?shù)氖挛铮聦懸粋€句子。

示例：從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步。

仿句：

4.（2013四川德陽卷）請根據(jù)上聯(lián)，對出下聯(lián)。

上聯(lián)：傳承文明，營造書香社會。

下聯(lián)： ， 。

5.（2013四川瀘州卷）近段時間，隨處可聽見“光盤”一詞。所謂“光盤”，就是吃光餐桌上的飯菜。陽光中學(xué)為配合“光盤”行動，準(zhǔn)備在校內(nèi)開展相關(guān)活動，請你按要求完成下列任務(wù)。

圍繞“光盤”行動寫一條宣傳標(biāo)語。要求：主題鮮明，語言生動，必須出現(xiàn)“光盤”一詞，16字以內(nèi)。

宣傳語：

6.（2013福建福州卷）下面是人們就餐桌上講排場的現(xiàn)象編的順口溜，有人反其意，另寫了一則反對餐桌浪費的順口溜，請你把它補(bǔ)充完整。

奢華高檔，才夠誠意；多多點菜，才夠熱情；吃飽還剩，才算闊氣。

經(jīng)濟(jì)實惠，就顯真情； ， ； ，

。

7.（2013湖北黃岡卷）讀下面消息，用簡潔的語言擬寫標(biāo)題。

根據(jù)國家海洋局網(wǎng)站消息，4月23日晨，正在中國海域正常巡航的中國海監(jiān)船51、23、46船編隊發(fā)現(xiàn)多艘日本船只在我海域活動。國家海洋局立即組織正在執(zhí)行東海定期維權(quán)巡航執(zhí)法任務(wù)的中國海監(jiān)50、15、49、66、137船編隊轉(zhuǎn)赴海域，與中國海監(jiān)51、23、46船會合，從不同方向?qū)θ涨謾?quán)行為進(jìn)行監(jiān)視取證、維權(quán)執(zhí)法。

篇6

一、尼采的性別觀

尼采到底是不是一個厭惡女性的“大男子主義”，或者說，他是否表現(xiàn)為一個“正常的”異性戀者或者同性戀者？從尼采的一生來看，尼采幼年喪父，在一群女人中間長大，母親是一個“矜持”的人，使他具有一種女性般的敏感，但是，尼采對此十分不滿，他希望自己充滿男子氣。因此，戰(zhàn)爭來臨之際，他毫無猶豫地選擇當(dāng)一名軍人。尼采的一生發(fā)生過好幾次戀情，求過幾次婚。而且他和她的妹妹伊莉莎白關(guān)系尤好。這些經(jīng)歷表明，尼采與我們大多數(shù)男人沒什么兩樣，他并非一個怪物。但是，另一個問題冒出來了：尼采是否因為感情生活的失敗而心理扭曲呢？我們來看一段非常重要的話“：我的母親過分矜持，已經(jīng)污染了我生命的泉源。由于童年早期喪父，所以我的生命之水一直受到污染，沒有一個必要的男性元素來純化我生命的本源。因此，我在內(nèi)心中對女人的嬌弱與矜持大為生氣。一旦蘿•莎樂美以她那充分的本性沖擊我，我就屈服于她，感到無比解脫——以及喜悅。”這段話告訴我們：尼采認(rèn)為，女性不必太過矜持和嬌弱。換句話說，女性應(yīng)該活得更加自由和強(qiáng)大。尼采曾經(jīng)渴望喪夫的母親另找一個單身的男子。然而，尼采家庭的宗教氣息很濃厚，母親更是一個基督教虔信者。這很有可能是尼采最終成長為一個敵視基督者的最初動力。因為基督教義的禁欲，讓生命個體（無論男女）活得“矜持”和“嬌弱”。而我們知道，無論天主教、基督教、佛教、還是儒教，對于女性的壓制均甚于男性，甚至將其視為罪惡的淵藪。因此，女性身上的弱小具有宗教淵源。尼采對女性的弱小和妥協(xié)，有一種“哀其不幸”的心理。一旦出現(xiàn)較為“自由”和“強(qiáng)大”的女性，尼采異常激動，不吝筆墨地贊揚(yáng)。他稱她們?yōu)椤翱蓯鄣膶κ帧薄埃嚎蓯鄣膶κ帧颂焐矚g平靜、穩(wěn)定、和諧的生活和交往，能像油一樣平息生活之海上的怒濤。這種本性在無意識地與自由人內(nèi)心涌動的英雄氣概分庭抗禮。”譬如上文中出現(xiàn)的莎樂美。他說：“我不曾珍視我的自傲與孤獨；我渴求女人的熱情之愛，她能把我從目睹上帝之死的恐怖世界中救贖出來。我寫信給伊莉莎白說：一個深沉的男人必須有朋友，除非他有一個上帝。但是，我沒有一個上帝，連一個朋友也沒有！蘿•莎樂美以所謂的‘愛’的暴風(fēng)雨，把所有的云，所有的烏云都吹走，讓上帝的鰥夫接受同袍之誼與共享交流的陽光。”

尼采在這里勾畫了一個異常理想的畫面——男女平等。（筆者實在找不出合適的詞語形容尼采那些關(guān)于烏云和陽光的句子，而選取了一個被長期誤解的概念）。他們可以真正做到“共享與交流”。這并不意味著男性和女性可以做同樣的事情，男女的區(qū)別已經(jīng)從生理上先驗地決定了。因此，以爭取男女平等為由，提倡讓男女做同樣的事情，是違反自然和極度可笑而膚淺的。男人是戰(zhàn)士，在屠戮上帝之后恐怖的戰(zhàn)場上，無法自我救贖。此時，女性如暴風(fēng)雨般掃蕩烏云，重現(xiàn)陽光。雖然分工不同，但是——男女同樣強(qiáng)大。莎樂美最終并沒能和他平等地坐在一起“分享和交流”，而且至死也沒有一個女人達(dá)到尼采所說的這種平等，足見尼采對女性期望之高。在美學(xué)上，尼采認(rèn)為，有一種女性具有男性美：“世界上某些地方存在著具有崇高的、英雄和帝王式的心靈的女人，她們具有能力作并準(zhǔn)備作義正詞嚴(yán)的反駁，宏偉的抉擇和壯麗的自我犧牲；有能力統(tǒng)治并準(zhǔn)備統(tǒng)治男人，因為在他們心中，男人最好的東西已超越性別界限而變成她們本身的愿望了。”對于男性，尼采寄予厚望，因為他們更具力量感和破壞性，更容易從弱小中突破出來。然而，有些男性也讓尼采十分失望“：圣伯夫：毫無男人味；充滿一種對一切男子氣的虛假仇恨；他到處閑蕩、膽怯、好奇、無聊、造謠中傷。”尼采論述瓦格納夫婦的一段話，將他的性別觀表述得更加尖銳“：科西瑪•瓦格納女士是我認(rèn)識的唯一一位偉大女性；但按照我的看法，她也毀掉了瓦格納。何以至此呢？瓦格納‘得不到’這樣一位女性，他出于感恩而迷戀她。——瓦（格納）的歌劇《帕西法爾》自始就是瓦格納審美趣味的下降，變成了他的女人（即李斯特的女兒）的天主教本能；那是一種感恩和謙卑，一位軟弱、復(fù)雜和病態(tài)的家伙，對一位懂得保護(hù)和激勵他的女人的感恩和謙卑——說到底就是那種男人對‘永恒女性’永遠(yuǎn)的怯懦行為。”瓦格納之所以被其夫人“毀掉”，是瓦格納自身的原因：他面對一位“偉大的”女性，表現(xiàn)出了“感恩和謙卑”。因此，他們之間當(dāng)然無法平等地“共享與交流”。從這個層面來說，倘若尼采對于女性的那種“哀其不幸”是一種旁觀式的提醒，那么對于男性的“怒其不爭”就是一種徹底的自我剖析式的批評。他與瓦格納的決裂，與蘿•莎樂美的分手，同樣是一種偶像坍塌后的必然結(jié)果。他們都不夠自由和強(qiáng)大，他們都不能真正地與他們所面對的異性平起平坐。

因此，尼采的性別觀很明顯：男女由于他們的身體而導(dǎo)致分工不同（譬如男人打仗，女人生孩子），這正是男性之所以為男性，女性之所以為女性的根本區(qū)別。但男女在地位上應(yīng)該真正的平等（不是一方壓倒一方，更不是表面上的“和解”），而做到這樣的平等，男女都必須克服“矜持”和“嬌弱”，“感恩”和“謙卑”，展現(xiàn)出真正的自由和強(qiáng)大。如同舒婷《致橡樹》中描繪的那樣“：我必須是你近旁的一株木棉\作為樹的形象和你站在一起……你有你的銅枝鐵干，像刀、像劍、也像戟，我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬……”作為一個哲學(xué)家，特別是作為一個“男性的”哲學(xué)家，尼采的哲學(xué)是從男性特有的視角出發(fā)的，他的哲學(xué)充滿雄性色彩。換句話說，尼采從一個男性的視角進(jìn)行哲學(xué)的思考，這個視角要求他站在男性立場上提出問題，解決問題，因為他是一個男性哲學(xué)家。他罵某人是個“蠢婦人”的時候，千萬不可以為他真的在罵一個女人。這種情形如同一個穿著皮靴的粗獷男人，罵他的身著粉紅長褲的哥們兒：“你真是一個娘娘腔！”一樣。尼采認(rèn)為，女性出于安全的本能，總是希望男性能夠收斂起古老的男子氣概，變得精致文雅無害。但事實往往是一個悖論，匍匐于女性腳下的“娘娘腔”男性，往往不能引起女性絲毫的興趣。男子失去了血性，生活就失去了激情，前進(jìn)也就失去了動力。尼采極端地?fù)]起了他的鞭子——野蠻時代的男性象征，以期達(dá)到古老的和諧。“鞭子標(biāo)志著扎拉圖斯特拉自己漸長的男子氣概，標(biāo)志著男人扎拉圖斯特拉與生活這個女人之間發(fā)生的事情。男子氣概的扎拉圖斯特拉，后來被描繪為生活這個女人的愛人，但是直到第三卷，當(dāng)他走近生活這個女人，記起他的鞭子時，他們的愛情才得以完滿。生活可能會反對——她幾乎不可能再有其他做法——但是她愛他的意志和激越，一旦聽到他的意志的聲音，她便會臣服。”然而，對“仇視女性者”，尼采的態(tài)度很鮮明“：‘女人是我們的敵人’，一個對其他男人這樣說的男人，表現(xiàn)了一種毫無節(jié)制的沖動，這種沖動不僅痛恨自身，而且還痛恨其滿足手段。”痛恨女性就是痛恨自身，因為女性是我們身上的另一面，是偉大的母愛，是堅定的立場，無所不在的包容，無聲無息的堅韌。對于“總是在受苦，卻總是有勇氣，而且總是保持著她的美好和善意”的佛羅琳•馮•梅森柏格女士，尼采崇敬有加。在一封寫給她的信中尼采說“：我常常這樣問自己：如果一個男人再將他的生活與你的生活做過比較以后，而又不愿意被指責(zé)為沒有男兒氣概，那么他該怎么做呢？他應(yīng)當(dāng)做你做過的一切，這就夠了。但是，毫無疑問，他辦不到，他沒有確信的向?qū)В瑳]有時刻準(zhǔn)備奉獻(xiàn)自己愛的本能。”因此，尼采所說的“女人”，既有性別內(nèi)涵，更是一個美學(xué)范疇，這個范疇曾經(jīng)籠罩在整個西方美學(xué)史的上空。“她”曾創(chuàng)造了輝煌，但同時也存在很多先天疾病。尼采極力充當(dāng)一名醫(yī)者，而他的良藥就是：男性美學(xué)。

二、男性美學(xué)的處境——女性美學(xué)的包圍

尼采對西方哲學(xué)和美學(xué)的性別有清醒的認(rèn)識：從柏拉圖以來，西方的哲學(xué)（至少是美學(xué)）基本都是女性化的，期間鮮有真正的男性哲學(xué)。他說：“迄今為止，我們的美學(xué)都是一種女性美學(xué)（Weibs-Aesthetik），因為只有藝術(shù)受眾表達(dá)了他們關(guān)于‘什么是美？’的經(jīng)驗。”海德格爾的說法更加肯定：“對尼采來說，藝術(shù)哲學(xué)也就是美學(xué)；但美學(xué)在尼采看來卻是男性美學(xué)，而非女性美學(xué)。”他的話語始終是圍繞男性話題展開的，他的哲學(xué)是“一半哲學(xué)”——男性的一半。至于女性那一半哲學(xué)。尼采認(rèn)為，那是另外一個系統(tǒng)，具有另外一種美——“女性美”，它與身體的動物性和習(xí)俗有關(guān)。“習(xí)俗的價值在于，一個人越從小就發(fā)自內(nèi)心地屈服于它，他的攻擊和防衛(wèi)器官——無論身體上還是精神上的——就越退化，他也就越美！因為使一個人成為丑的和益發(fā)丑的不是別的，正是這些器官的活動及其伴隨性情。因此我們看到，猩猩媽媽比小猩猩丑，而小雌猩猩便最像人：也就看上去最美。——由此可知女性美之由來。”因此，人身上那些原始而進(jìn)攻性的器官，和以這些器官為主要工具的行為，被定義為丑。而這些器官和行為的退化，則被定義為美。比如體毛的退化，產(chǎn)生“光滑”的美學(xué)概念，肌肉的退化，產(chǎn)生“優(yōu)美”的美學(xué)概念；炫耀的終止，產(chǎn)生“樸素”的美學(xué)概念……顯然，這些美學(xué)概念的名單可以開很長。它們無一不是與人的某種退化聯(lián)系在一起。而對于退化的默認(rèn)，造就了女性美的心理機(jī)制——“屈服”。柔弱的“小雌猩猩”是其美學(xué)模型——更加柔軟、無害、天真、安靜。而男性因其生理構(gòu)造（他們有）和社會分工（他們不用哺育孩子）異于女性，使他們對力量有著無窮盡的渴望“：偉大的男人如同偉大的時代，是爆炸性的材料，其中聚集著一種巨大的力量；其歷史和生理的前提始終是，他們身上長久地搜集、累積、儲存和保持的力量。”然而，男性美學(xué)雖然看似強(qiáng)大，卻在歷史上一直被女性美學(xué)所包圍。尼采說，柏拉圖主義是女性主義，而耶穌純粹就是個“婦人”。女性主義——看似柔弱的哲學(xué)——并沒有在歷史上處于下風(fēng)。在思想史上，占據(jù)統(tǒng)治地位的是：理性主義、基督教思想以及現(xiàn)代民主思想。這些哲學(xué)都是以控制力量、削弱力量為基點的，踐行的正是女性主義。其中，最典型的應(yīng)該是尼采竭力批判的基督教思想。他一針見血地指出“：女人總是與頹廢類型、教士們一起密謀，反對‘權(quán)勢’、‘強(qiáng)者’、男子漢。”

男性哲學(xué)實際上一直處在女性主義的圍攻之下，我們可以把雕塑《拉奧孔》看作這場圍攻的模型：強(qiáng)壯的男性以及他的后代（兒子——男性氣質(zhì)逐漸衰減的無奈現(xiàn)實）被海蛇緊緊纏住，似乎發(fā)出深沉而痛苦的哀號。這哀號到了尼采的時期，變成了第一次反抗。到女人那兒去，要拿上鞭子——向女性主義宣戰(zhàn)。同時，它展示了尼采的男性視角——戰(zhàn)斗的男性、力量充盈的男性。而柏拉圖和基督教，一個是西方傳統(tǒng)哲學(xué)的支柱，一個是西方主流宗教的支柱，都只是女性哲學(xué)。理性主義用精神來剝離人肉體存在的價值，基督教用彼岸世界來誹謗此岸世界。二者都是用虛無壓抑排斥實在，讓虛弱者打壓強(qiáng)健者；它們都無視生存奮斗的快樂，抬高病弱者，讓人類歷史變成強(qiáng)者被弱者包圍、打壓、消滅的歷史。在這一點上，尼采反對社會達(dá)爾文主義，認(rèn)為所謂人類進(jìn)步，是一個虛幻的事實，僅僅是弱者的勝利。弱者的勝利并不能帶來人類的進(jìn)化，只帶來強(qiáng)者被淘汰的事實，這正是達(dá)爾文主義的“反方向運動”“：物種并不在完善中生長：弱者總是不斷地控制強(qiáng)者，——原因為，他們是多數(shù)，他們更聰明……”弱者借助精神、理性、宗教、道德等手段，對強(qiáng)者進(jìn)行圍攻。他們認(rèn)為強(qiáng)者那種積聚力量和釋放力量的方式，具有極強(qiáng)的破壞性，會傷及弱者辛苦構(gòu)建的平靜和平衡，對弱者的生存造成威脅。只有對其圍而攻之，才能解除這種威脅。歷史證明，弱者的圍攻有效而精細(xì)，強(qiáng)者一個個倒下，剩下的是獲得“幸福”的弱者，尼采稱其為“末人”，或者“群畜”。尼采將弱者的勝利視作人類的“惰性”，他稱其為——傳統(tǒng)。維護(hù)傳統(tǒng)是一種“弱者行為”。傳統(tǒng)的衛(wèi)道士們力圖在強(qiáng)弱之間維持一種平衡。這種平衡在很多人看來是天經(jīng)地義的法則，是萬古不變的清規(guī)。但在尼采看來，弱者是為惰性爭取權(quán)利，想讓懶惰和進(jìn)取獲得同樣的權(quán)利，以圖安寧“：權(quán)利首先得追溯到傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)來自于一個獨一無二的協(xié)議。簽訂協(xié)議的雙方曾在某個時候都對協(xié)議的結(jié)果表示滿意，但又惰于對協(xié)議進(jìn)行形式上的更新。于是人們的生活繼續(xù)下去，似乎協(xié)議也一直得到了更新。當(dāng)源頭漸漸被遺忘的迷霧所籠罩時，人們便誤認(rèn)為擁有了一個神圣的，不可改變的狀態(tài)，世世代代都必須以它為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)變成了強(qiáng)迫，即便它不再帶來當(dāng)初簽訂協(xié)議時人們追求的好處。——弱者在這里找到了他們永世堅固的堡壘：他們傾向于讓這種一次性簽訂的協(xié)議，讓這種恩典的表示萬古長存。”和自然界一樣，弱者是多數(shù)，強(qiáng)者是少數(shù)。問題是，在現(xiàn)代文明的打壓下，強(qiáng)者已經(jīng)成為珍稀品種，如果強(qiáng)者最終消失，那么，人類就再也沒有進(jìn)化的可能。人，真的結(jié)束了自己的歷史，成為“最后之人”。因此，尼采強(qiáng)調(diào)，男性美學(xué)屬于少數(shù)人，是強(qiáng)者的美學(xué)“：所有美好的事物，從來不是公共財產(chǎn)：美屬于少數(shù)人。”

三、有性別的美學(xué)

尼采十分關(guān)注性別問題。性別是一種區(qū)別，一種差異。尼采關(guān)注差異，這是他和很多同時代哲學(xué)家不同的地方。基于身體區(qū)別，男女在力的使用、分配，以及對力量的看法、標(biāo)榜、評價都不同。在尼采看來，女性是控制力量、限制力量、懼怕力量的象征，代表了纖細(xì)、柔弱、安靜、精致的美學(xué)觀；而男性則是培植力量、爆發(fā)力量、崇拜力量的象征，代表了崇高、強(qiáng)悍、劇烈、粗獷的美學(xué)觀。歷史上多次給“美”定義的失敗，其中一個很重要的原因，是未考慮到區(qū)別性。如果考慮區(qū)別，要想給美下一個唯一的定義，就會增加許多難度，甚至?xí)鲃臃艞夁@種追求。歷史上那些想要通過唯一定義來一統(tǒng)江湖的美學(xué)觀，要么持女性觀，將美視為纖小、柔滑、漂亮；要么持男性觀，將美視為戰(zhàn)斗、崇高、恐怖；要么尋找兩者的交集。無論如何定義，都不能同時滿足兩種不同性別的審美意向和審美理想。因此，尼采講區(qū)別，講審美主體性別的差異性與特殊性，從一種性別立場——男性立場出發(fā)，建構(gòu)自己的男性審美觀，型構(gòu)自己獨特的男性美的定義，從男性角度進(jìn)行審美透視，對不符合此透視立場的審美觀進(jìn)行價值重估。

（一）男性美學(xué)的基石——“只有人是美的”尼采說“：沒有什么是美的，只有人是美的：全部的美學(xué)都建立在這樣一種簡單的事實上，它是美學(xué)的第一真理。讓我們立刻添上它的第二條真理：沒有什么比蛻化的人更丑，——審美判斷的領(lǐng)域由此被限定。”這一論斷首先是人本主義的，它把一切的論述，都拉回到人自身。進(jìn)而將人分為兩種：進(jìn)化的人和蛻化的人。進(jìn)化的人健康有力，因而是美的；蛻化的人病態(tài)虛弱，因而是丑的。尼采認(rèn)為，人只有通過權(quán)力意志才能達(dá)到進(jìn)化，從人進(jìn)化到超人。在這個過程中，進(jìn)化的人自身是美的，以這種人為中心，輻射到外物，并形成與人類進(jìn)化方向一致的評價標(biāo)準(zhǔn)：事物中含著健康的成分，具有進(jìn)化的生命力量，或者具有這種力量的象征意義，就是美的，反之就是丑的。因此，區(qū)分美丑的關(guān)鍵在于人的生命力的強(qiáng)弱。他說“：從生理上核算，一切的丑使人虛弱和悲哀。它令人想起頹敗，危險，軟弱無力；人在此時的確會喪失力量。丑的作用能以測力計測出。只要人在哪里確實受到壓抑，他就能嗅出某種‘丑陋’就在近前。他的權(quán)力感，他的權(quán)力意志，他的驕傲——與丑同降，與美同升……”如果承認(rèn)有“美”存在，首先就要把審美的眼光聚焦到人的身上，人是美的形象，其余一切都是這一形象的背景，都只能烘托此形象，而不能喧賓奪主。脫離開人的存在，既失去審美主體，又失去了審美對象，從而使美喪失了賴以存在的根基。尼采只承認(rèn)人的美，不承認(rèn)人之外有美存在。因此，尼采美學(xué)是關(guān)注和研究人自身及其活動的學(xué)問。一切與人無關(guān)，或者妄圖脫離“人”這個前提的美學(xué)，在他眼中都是有問題的。其次，美和丑是相伴而生的，人既可以是美的，也可能是丑的。美的人在人生中，生生不息，奮進(jìn)不已，丑的人在人生中，頹廢萎靡，止步不前甚至倒行逆施。進(jìn)而言之，人的活動，以及人的活動所聯(lián)結(jié)的“塵世”，都是尼采審美眼光關(guān)注的對象。人用活動向外部世界及他人展示自身的存在，向內(nèi)傳遞存在的信息，強(qiáng)化“此在”的感覺。“此在”的感覺越強(qiáng)烈，生命越有活力，人就越美。人生歷程是用行動塑造自我，體驗自我，認(rèn)識自我的過程。人的一切活動都有美學(xué)上的價值和意義，美存在于存在者及其活動之中。存在者用身體和心靈，展示美的形象，用各種活動進(jìn)行美的創(chuàng)造。美不是虛無縹緲的彼岸之花，也不是千年不變的黃金法則，他與人的現(xiàn)實存在及其活動緊密相連，人自身既是審美主體，又是審美對象，人更用自己的活動進(jìn)行美的創(chuàng)造。

（二）男性美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)——“英勇即好”尼采說“：‘什么是好？’英勇即好。讓小女子去說吧：‘好就是漂亮動人。’”所謂英勇，就是勇敢地面對、斗爭和超越存在之苦難的精神。敢于直面塵世的各種艱難險阻，不用任何精神麻醉品讓自己昏昏欲睡；隨時準(zhǔn)備與種種苦難殊死搏斗，絕不被動接受苦難；在斗爭中不斷超越自我，在超越中獲得快樂。這就是尼采的人生觀，美學(xué)觀。他為我們展示了一條力的射線，由一點發(fā)出，指向無限的未來，沒有停頓，沒有倒退，沒有盡頭。即使個體生命結(jié)束，這條力的射線仍能通過整體的進(jìn)化，繼續(xù)發(fā)揮作用。尼采把英勇的人融入人類歷史前進(jìn)的洪流中，為我們演奏了一曲偉大的英雄交響曲，英雄們在轟轟烈烈中享受超越帶來的，享受力量帶來的刺激。每個人都是向死而生的，造物不會因某一個體生命力強(qiáng)大而網(wǎng)開一面，也不會因為某一個體生命力羸弱而給予憐惜。關(guān)鍵在于生的狀態(tài)與質(zhì)量，在于對特定生存狀態(tài)與質(zhì)量所持的審美態(tài)度，這種態(tài)度直接決定了個體所持的美丑觀念。漂亮、柔軟、光滑、細(xì)膩……這些歷來被美學(xué)史家所肯定，被鑒賞家所欣賞的美的元素，在尼采眼中，都是女性化的，它們以其美麗的外表麻醉人，讓人暫時忘記死亡的恐怖。一朵鮮艷的小花、一首柔和的夜曲、一匹華貴的綢緞、一川飄渺的煙云，一處寂靜的茅屋……，這些美妙的事物，為人們織造了一片美妙絕倫的幻象云彩，人們仰望這片云彩，不知死之將至。尼采對這種美學(xué)觀極為不滿，因為，在這美妙的云彩下面，人生活所要面對的種種現(xiàn)實苦難，并沒有絲毫減弱，即使暫時逃避，苦難也會通過有感覺的肉體，不斷地提醒這些迷幻中的人們：死亡確實存在！美，不應(yīng)該僅僅是迷幻劑，而應(yīng)該是存在之終極目的。要達(dá)到這個目的，美就不能僅僅是漂亮。苦難、病痛、恐懼、孤獨、迷亂、死亡，這些被既往美學(xué)系統(tǒng)排除在外的概念，必須重新回歸。生命正因為有苦難，快樂才彌足珍貴。正因為有死亡，生存奮斗的過程才顯得格外精彩。要感受精彩、體驗珍貴，人就必須與苦難和死亡進(jìn)行殊死搏斗，唯有通過戰(zhàn)斗得來的和平，才能讓人感受到大快樂。人生的痛苦不會停止，懸掛在人頭頂上的死亡之劍仍然鋒利，但是，人能夠通過積聚力量不斷與痛苦斗爭，不斷超越自身而獲得快樂。尼采說“：我不勸你們工作，而要斗爭。我不勸你們和平，而要你們的工作是一種斗爭，你們的和平是一次勝利。”

尼采終生都在追慕希臘的狄俄尼索斯精神。他認(rèn)為，具有酒神精神的人是真正健康的人。因為用酒神精神創(chuàng)造的希臘悲劇哲學(xué)，是“在幸福之時，在成熟的成年期，從勇敢常勝的男子氣概的興高采烈中迸發(fā)出來的。”它是生命活力的揮灑，勇氣和力量的展示，不是弱者的救贖，不是愛智慧，而是愛美。從這種哲學(xué)觀所透視和建構(gòu)的美，也應(yīng)該具有“男子氣概”，展現(xiàn)“生命的完滿”。對希臘人來說，男子氣概就是兩個字：英勇！荷馬是男子氣概忠實的記錄者。在他的史詩中，充斥著大量肌肉強(qiáng)健、英勇無比的男性英雄，他們有名有姓，有血脈系譜，有獨特的個性，有各自的經(jīng)歷。而其他人則作為背景，烘托著這些形象的存在價值。荷馬把希臘人對男子氣概的追求描寫到極致。在《伊利亞特》中，最英勇，最具有男子氣概的人最為突出，是其生活世界的主角，其他人物，也以其男子氣概的強(qiáng)弱來排座次。至于那些毫無男子氣概的烏合之眾，根本就不配擁有姓名和形象。“在荷馬的《伊利亞特》中，希臘人的強(qiáng)健男子比一般人更為高貴，后者由于無法做出偉大的行動而缺乏個體性。人性這個詞，看起來是一個沒有單數(shù)形式的集體名詞。如果想成為一個個體，你必須成就偉大的人，這樣的強(qiáng)健者鳳毛麟角，他們就是英雄。所有的強(qiáng)健者都是男性，但是多數(shù)男性和女人、小孩沒什么差別。如果你稱他們?yōu)榕耍敲淳褪菍@些人的侮辱，就像我們對一個成年人說，‘別像個孩子似的。’當(dāng)特洛伊英雄赫克托爾向希臘人發(fā)出決斗的挑戰(zhàn)卻無人應(yīng)戰(zhàn)的時候，墨涅拉俄斯斥責(zé)希臘人是女人——用陰性的復(fù)數(shù)形式稱呼他們。”其實，直到今天，一個普通的美國男人在對另一個男人表示蔑視的時候，也常常用“pussy”(小妞、貓、)這個詞。而在中國女性作家池莉的小說中，一個女孩子對不肯付車票錢的男性說“：賴兒叭嘰的，虧了襠里還長了一坨肉。”那個男子“面紅耳赤，趕緊掏了錢。”看來，男性氣概，一直都是一個強(qiáng)勢、正面的名詞。擁有它就高大威猛，失去他就矮小猥瑣。這是男性和女性達(dá)成的共識。