導語：如何才能寫好一篇朱自清，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、朱自清的散文，共25篇。可分為寫實議論和敘事抒情兩大類。如《生命的價格-七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人-上帝的驕子》、《阿河》、《哀韋杰三君》、《旅行雜記》等直接從現實生活取材，以夾敘夾議手法抨擊黑暗社會的名篇；又如《背影》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《荷塘月色》、《月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅》、《白水漈》等情景交融、充滿詩情畫意而膾炙人口的佳作，代表了他的散文藝術的最高成就。

2、朱自清的散文創作，從清秀雋永到質樸腴厚再到激進深邃，打上鮮明的時代印記，顯示出他獨特的藝術風格和審美旨趣。郁達夫在《新文學大系·現代散文導論》中說：“朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能夠貯滿那一種詩意。”應該說，這是對朱自清散文藝術的一個很精致的評價。此書是含概了朱自清的經典散文包括了《憎》、《匆匆》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《航船中的文明》、《正義》、《春暉的一月》、《說夢》、《綠》、《春》、《背影。

（來源：文章屋網 ）

篇2

歌聲

文/朱自清

昨晚中西音樂歌舞大會里“中西絲竹和唱”的三曲清歌，真令我神迷心醉了。

仿佛一個暮春的早晨，霏霏的毛雨默然灑在我臉上，引起潤澤、輕松的感覺。新鮮的微風吹動我的衣袂，像愛人的鼻息吹著我的手一樣。我立的一條白礬石的甬道上，經了那細雨，正如涂了一層薄薄的乳油，踏著只覺越發滑膩可愛了。

這是在花園里。群花都還在做她們的清夢。那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發了。在那被洗去的浮艷下，我能看到她們在有日光時所深藏著的恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠。以前錦繡般在我眼前的，現在都帶了暗淡的顏色。――是愁著芳春的消歇么？是感著芳春的困倦么？

大約也因那蒙蒙的雨，園里沒了濃郁的香氣。涓涓的東風只吹來一縷縷餓了似的花香，夾帶著些潮濕的草叢的氣息和泥土的滋味。園外田畝和沼澤里，又時時送過些新插的秧，少壯的麥，和成蔭的柳樹的清新的蒸氣。這些雖非甜美，卻能強烈地刺激我的鼻觀，使我有愉快的倦怠之感。

看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，聽著，也用心唱著。我終于被一種健康的麻痹襲取了，于是為歌所有。此后只由歌獨自唱著，聽著，世界上便只有歌聲了。

【賞析】

1.新鮮的微風吹動我的衣袂，像愛人的鼻息吹著我的手一樣。我立的一條白礬石的甬道上，經了那細雨，正如涂了一層薄薄的乳油，踏著只覺越發滑膩可愛了。

（賞析：作者想象一個暮春的早晨，微風吹拂像是愛人吻手時的鼻腔呼出的氣息，和著愛人的腳步，漫步在甬道上，細雨也好像成了潤濕肌膚的乳油了，如臨其境。）

2.這是在花園里。群花都還在做她們的清夢。那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發了。在那被洗去的浮艷下，我能看到她們在有日光時所深藏著的恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠。以前錦繡般在我眼前的，現在都帶了暗淡的顏色。――是愁著芳春的消歇么？是感著芳春的困倦么？

（賞析：把音樂會當作百花園，邁步園中，所見所感無不寫出作者在盡情享受著暮春的美。）

3.涓涓的東風只吹來一縷縷餓了似的花香，夾帶著些潮濕的草叢的氣息和泥土的滋味。園外田畝和沼澤里，又時時送過些新插的秧，少壯的麥，和成蔭的柳樹的清新的蒸氣。這些雖非甜美，卻能強烈地刺激我的鼻觀，使我有愉快的倦怠之感。

（賞析：音樂會的歌聲中，仿佛又顯現著一片紅肥綠瘦的田園，作者嗅到田園的氣息，盡情享受著生活之美。）

【思考練習】

1.簡析第一段在全文中的作用。

____________________________________

2.文章的題目雖是“歌聲”，可文中大段的文字卻寫了細雨、微風、群花、花香及各種氣味，這樣寫是否偏離主題？為什么？試從寫作手法方面談談自己的看法。

____________________________________

3.文中“新鮮的微風吹動我的衣袂，像愛人的鼻息吹著我的手一樣”和朱自清寫春風：“‘吹面不寒楊柳風’，不錯的，_____________”有異曲同工之妙。

4.文中寫“恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠”，讓我們聯想到《春》中的相關的句子：___________、____________、_____________。

5.結合上下文理解下列句中加點詞的表達作用。

（1）涓涓的東風只吹來一縷縷餓了似的花香。

____________________________________

（2）我終于被一種健康的麻痹襲取了，于是為歌所有。

____________________________________

6.試列舉文中所使用的修辭手法（至少三種）。

_____________________________________

【寫作借鑒】

象征手法：作者不注重摩寫樂聲的真切，而著力寫自己的主觀印象。把自己各感官的感覺用聽覺激發出來，統一于“暮春微雨潤花園”這一境界。

巧用通感：在作者筆下，耳朵聽到的個個音符都好像長了翅膀飛翔，飛到了聽者所經驗過的那種恬靜幽然的境遇之中。

詩情畫意：對音樂意境的描寫，文字細膩簡潔，富于詩情畫意。朱自清認為“作文便是以文字作畫”，其筆下的音樂也是一幅畫，是他獨有的“縝密漂亮”的“白話美術文”。

【美文二】

匆 匆

文/朱自清

燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？――是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？

我不知道他們給了我多少日子，但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默地算著，八千多日子已經從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的盡管去了，來的盡管來著;去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉。于是――洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去得匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去;天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了;我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我裸來到這世界，轉眼間也將裸地回去吧？為什么偏要白白走這一遭啊？

你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？

【賞析】

1.燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？――是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？

（賞析：作者寥寥數筆勾勒出一幅淡淡的畫面。開篇落筆，通過映襯，用一連串的疑問句，透露出“我”悵然若失的情緒。）

2.像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

（賞析：時間之無情，生命之短暫，使作者不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。如此的想象，形象中蘊含著哲理，構成了一種詩意之美。）

3.于是――洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去得匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去;天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

（賞析：作者抓住吃飯、洗手、默思等細節，時間“跨過”“飛去”“溜走”“閃過”等動作，作者正是扣住這“腳”，感到時間稍縱即逝，把這個空靈的對象寫得新鮮活潑，寓情于物，形成虛實相生的深邃意境。）

【寫作借鑒】

巧用修辭，靚麗語言：短文巧妙運用一系列比喻、對比、夸張等手法，使得文章格外生動傳神，富有感染力。

融情入景，主題突出：他筆下的太陽，已非通常的自然景物，而是作者創造的一種藝術形象，是作者將主觀感情和客觀外物融合而成的主客觀統一體，形神兼備，情韻獨特。本文抓住人們日常習見而又易于忽略的物象，寄情抒懷，生發議論，感嘆韶華易逝，人生短促，亟須珍惜時間，愛惜生命，有所作為。

格調清新，境界全出：朱自清語言具有節奏感和旋律感，在樸素平淡中散發出濃郁的抒情氣息，達到富于詩情畫意的美學境界。全文以格調、詞藻、情意的美，深深打動著眾多讀者。

【思考練習】

1.試分析這段話主要寫了作者怎樣的心情。

_____________________________________

2.第一句話運用了什么修辭手法？并作簡要分析。

_____________________________________

3.分析文中兩個“裸”的不同，表達了作者怎樣的思想感情？

_____________________________________

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篇3

歌聲

文/朱自清

昨晚中西音樂歌舞大會里“中西絲竹和唱”的三曲清歌，真令我神迷心醉了。

仿佛一個暮春的早晨，霏霏的毛雨默然灑在我臉上，引起潤澤、輕松的感覺。新鮮的微風吹動我的衣袂，像愛人的鼻息吹著我的手一樣。我立的一條白礬石的甬道上，經了那細雨，正如涂了一層薄薄的乳油，踏著只覺越發滑膩可愛了。

這是在花園里。群花都還在做她們的清夢。那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發了。在那被洗去的浮艷下，我能看到她們在有日光時所深藏著的恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠。以前錦繡般在我眼前的，現在都帶了暗淡的顏色。――是愁著芳春的消歇么？是感著芳春的困倦么？

大約也因那蒙蒙的雨，園里沒了濃郁的香氣。涓涓的東風只吹來一縷縷餓了似的花香，夾帶著些潮濕的草叢的氣息和泥土的滋味。園外田畝和沼澤里，又時時送過些新插的秧，少壯的麥，和成蔭的柳樹的清新的蒸氣。這些雖非甜美，卻能強烈地刺激我的鼻觀，使我有愉快的倦怠之感。

看啊，那都是歌中所有的：我用耳，也用眼，鼻，舌，身，聽著，也用心唱著。我終于被一種健康的麻痹襲取了，于是為歌所有。此后只由歌獨自唱著，聽著，世界上便只有歌聲了。

【賞析】

1.新鮮的微風吹動我的衣袂，像愛人的鼻息吹著我的手一樣。我立的一條白礬石的甬道上，經了那細雨，正如涂了一層薄薄的乳油，踏著只覺越發滑膩可愛了。

（賞析：作者想象一個暮春的早晨，微風吹拂像是愛人吻手時的鼻腔呼出的氣息，和著愛人的腳步，漫步在甬道上，細雨也好像成了潤濕肌膚的乳油了，如臨其境。）

2.這是在花園里。群花都還在做她們的清夢。那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發了。在那被洗去的浮艷下，我能看到她們在有日光時所深藏著的恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠。以前錦繡般在我眼前的，現在都帶了暗淡的顏色。――是愁著芳春的消歇么？是感著芳春的困倦么？

（賞析：把音樂會當作百花園，邁步園中，所見所感無不寫出作者在盡情享受著暮春的美。）

3.涓涓的東風只吹來一縷縷餓了似的花香，夾帶著些潮濕的草叢的氣息和泥土的滋味。園外田畝和沼澤里，又時時送過些新插的秧，少壯的麥，和成蔭的柳樹的清新的蒸氣。這些雖非甜美，卻能強烈地刺激我的鼻觀，使我有愉快的倦怠之感。

（賞析：音樂會的歌聲中，仿佛又顯現著一片紅肥綠瘦的田園，作者嗅到田園的氣息，盡情享受著生活之美。）

【思考練習】

1.簡析第一段在全文中的作用。

____________________________________

2.文章的題目雖是“歌聲”，可文中大段的文字卻寫了細雨、微風、群花、花香及各種氣味，這樣寫是否偏離主題？為什么？試從寫作手法方面談談自己的看法。

____________________________________

3.文中“新鮮的微風吹動我的衣袂，像愛人的鼻息吹著我的手一樣”和朱自清寫春風：“‘吹面不寒楊柳風’，不錯的，_____________”有異曲同工之妙。

4.文中寫“恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠”，讓我們聯想到《春》中的相關的句子：___________、____________、_____________。

5.結合上下文理解下列句中加點詞的表達作用。

（1）涓涓的東風只吹來一縷縷餓了似的花香。

____________________________________

（2）我終于被一種健康的麻痹襲取了，于是為歌所有。

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6.試列舉文中所使用的修辭手法（至少三種）。

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【寫作借鑒】

象征手法：作者不注重摩寫樂聲的真切，而著力寫自己的主觀印象。把自己各感官的感覺用聽覺激發出來，統一于“暮春微雨潤花園”這一境界。

巧用通感：在作者筆下，耳朵聽到的個個音符都好像長了翅膀飛翔，飛到了聽者所經驗過的那種恬靜幽然的境遇之中。

詩情畫意：對音樂意境的描寫，文字細膩簡潔，富于詩情畫意。朱自清認為“作文便是以文字作畫”，其筆下的音樂也是一幅畫，是他獨有的“縝密漂亮”的“白話美術文”。

【美文二】

匆 匆

文/朱自清

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？――是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？

我不知道他們給了我多少日子，但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默地算著，八千多日子已經從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是――洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去得匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去；天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我裸來到這世界，轉眼間也將裸地回去吧？為什么偏要白白走這一遭啊？

你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？

【賞析】

1.燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？――是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪里呢？

（賞析：作者寥寥數筆勾勒出一幅淡淡的畫面。開篇落筆，通過映襯，用一連串的疑問句，透露出“我”悵然若失的情緒。）

2.像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

（賞析：時間之無情，生命之短暫，使作者不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。如此的想象，形象中蘊含著哲理，構成了一種詩意之美。）

3.于是――洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去得匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去；天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

（賞析：作者抓住吃飯、洗手、默思等細節，時間“跨過”“飛去”“溜走”“閃過”等動作，作者正是扣住這“腳”，感到時間稍縱即逝，把這個空靈的對象寫得新鮮活潑，寓情于物，形成虛實相生的深邃意境。）

【寫作借鑒】

巧用修辭，靚麗語言：短文巧妙運用一系列比喻、對比、夸張等手法，使得文章格外生動傳神，富有感染力。

融情入景，主題突出：他筆下的太陽，已非通常的自然景物，而是作者創造的一種藝術形象，是作者將主觀感情和客觀外物融合而成的主客觀統一體，形神兼備，情韻獨特。本文抓住人們日常習見而又易于忽略的物象，寄情抒懷，生發議論，感嘆韶華易逝，人生短促，亟須珍惜時間，愛惜生命，有所作為。

格調清新，境界全出：朱自清語言具有節奏感和旋律感，在樸素平淡中散發出濃郁的抒情氣息，達到富于詩情畫意的美學境界。全文以格調、詞藻、情意的美，深深打動著眾多讀者。

【思考練習】

1.試分析這段話主要寫了作者怎樣的心情。

_____________________________________

2.第一句話運用了什么修辭手法？并作簡要分析。

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3.分析文中兩個“裸”的不同，表達了作者怎樣的思想感情？

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篇4

我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影 。

那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。我從北京到徐州打算跟著父親奔喪回家。

到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說：“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路！”

回家變賣典質，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一半因為喪事，一半因為父親賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回北京念書，我們便同行。

到南京時，有朋友約去游逛，勾留了一日；第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北去。父親因為事忙，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。

他再三囑咐茶房，甚是仔細。但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會。其實我那年已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有什么要緊的了。

他躊躇了一會，終于決定還是自己送我去。我再三勸他不必去；他只說：“不要緊，他們去不好！”

我們過了江，進了車站。我買票，他忙著照看行李。行李太多了，得向腳夫行些小費才可過去。他便又忙著和他們講價錢。我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價錢；就送我上車。

他給我揀定了靠車門的一張椅子；我將他給我做的紫毛大衣鋪好座位。他囑我路上小心，夜里要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應我。

我心里暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們只是白托！而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己么？唉，我現在想想，那時真是太聰明了！

我說道：“爸爸，你走吧。”他往車外看了看說：“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。”我看那邊月臺的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。

我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。

他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的桔子往回走了。

過鐵道時，他先將桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將桔子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。

過一會兒說：“我走了，到那邊來信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說：“進去吧，里邊沒人。”等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。

近幾年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。

情郁于中，自然要發之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。

我北來后，他寫了一信給我，信中說道：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。”

篇5

關鍵詞：朱自清　“三此”　時間觀

“逝者如斯夫，不舍晝夜。”孔子面對東去不止的流水感到了人在時間面前的孤獨與無奈。海德格爾認為人在時間里可以拿到通往自由之路的通行證，可以讓無情的時間變得寬容，但你首先要“向最本己的能在籌劃自身的存在”。“最本己的能在”在海德格爾的解釋中并非不可觸摸的抽象物，它指向人的良知，指向存在者的當下。在海德格爾的解釋中，良知屬于一種存在方式。朱自清的好友豐子愷先生稱那些為美好的愿望不懈努力著的人為“大人格”、“大人生”者，他認為他們的了不起在于：“收縮無限的時間并空間于方寸的心中。”朱自清在感嘆時間“匆匆”不可逗留之時，曾想是不是別人偷了他的時間。兩年之后，在《剎那》一文中他自嘲了自己的幼稚，他發現偷走自己時間的正是那個對時間特性一無所知的自己。認識到時間的特性并可以掌控支配自己的時間了，他便滿懷喜悅地告誡自己、告誡讀者：“你們正在做什么，就盡力做什么吧；你們要努力滿足此時此地此我!這叫做‘三此’，又叫做剎那。”

那么，朱自清“三此”時間觀的內涵是什么?他的“三此”時間觀對我們現代人的人生會有哪些啟示?筆者針對這兩個問題予以分析論證。

“此我”相伴“他我”

時間，這個承載萬事萬物、可大可小、可長可短的東西，之所以難以認知、解讀和把握，在于它無所不在、什么都是，好像唯獨沒有自己。它到底有無自己?它真的是空洞的存在嗎?朱自清看到了它和其他認知客體的相同點，即概念化的存在，是認知主體對其客觀存在的本質的反映。時間存在的多樣性不僅依賴于承載物的多樣性，還依賴于認識主體的能動性，“最本己的能在――一種可能性的生存活動”正是“此在”(時間)的意義和價值。在《“海闊天空”與“古今中外”》一文中，朱自清構建了認知主體“此在”中的“此我”應有的存在方式――擁抱“自我”。他認為只有如此，“此我”才能成為“此我”。他說：“我有兩方面，深的和廣的。‘自己中心’可說是深的一面。”日常生活中，我們經常會想怎樣讓自己身體健康、頭腦聰明，怎樣得到自己所追求的，怎樣使自己成為對他人有用的人。此類思考問題的角度皆在說明“深的我”。但“再自個兒內省一番”，就會發現這“深深的‘我’并非獨自個兒待著”，他似乎怕孤單，非要找個“難分難解”的“伴兒”，“永遠”捆在一起的“伴兒”，“這‘伴兒’是誰呢?這就是那廣的我”。他認為，要想認識自己，先要知道世界之大：“自知必先要知他。”叫也說，自知者如不了解自己所在的世界，與那世界“老死不相往來”，那就成了莊子寓言中的井底之蛙與夏蟲。這種人生不僅像“磨坊里的驢子”日復一日在原地重復自己，一旦他生存的世界讓他跟著倒了運，他也絕不會想到這其中的原因，他只會遷怒于抽象的天。朱自清把“他我”看做“深深的我”必須進入的生活世界，他生動形象地描述了兩者不可分離的關系：“‘我’在世界中，世界是一張‘無大不大’的大網，‘我’只是一個極微極微的結子；一發尚且會牽動全身，全網難道倒不能牽動一個細小的結子嗎?”他非常堅定地認為，“深深的我”若對他生存的世界麻木不仁，缺少認知熱情，缺乏應有的責任意識，只做他的井底之蛙，只要“深深的我”，那么“此我”也就面目模糊，無所謂“此我”(指深和廣的我)了。那么“此我”(深和廣的我)的本質到底是什么?為什么“‘我’所知愈多，所接愈廣，將‘自己’散在天下，滲人事事物物之中看‘它的’大小方圓，看‘它的’輕重疏密，這才可以剖析毫芒地漸漸漸漸地認出自己的真面目”?筆者認為，朱自清強調的“廣大的我”就是指“深深的我”能動的社會行為構成的社會屬性，沒有用他的能動性構筑他社會屬性的人，不能稱其為“我”(深和廣的我)而是蟲，他用“散”、“滲入”標明了“深深的我”對“他我”的主動選擇。必須了解“他我”作用“他我”，在“他我”之中才能成就自身，這就是“深深的我在廣的我中”的道理。筆者認為，朱自清反復闡述的“廣的我”或“他我”即朱自清“三此”中的“此我”的真正含義，也是“此我”超越自身局限走向永恒存在的唯一途徑。

世界紛繁復雜、良莠不齊，“此我”在他的世界中汲取哪些養料滋養自身，才可能擁有美好的未來?朱光潛在《淡美》一書中道：“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識H{來這漆黑的天空，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光!讓我們也努力散布幾點星光去照耀和那過去一般漆黑的未來。”朱自清讀到朱光潛這段話激動地評價說：“這不是大而無當，遠不可及的例話：他散布希望在每一個讀者心里，讓你相信你所能做的比你想要做的多。他告訴你美并不是天上掉下來的，他一半在物，一半在你，在你的手里。”朱自清認為每個人只要你愿意，你盡力去做，都可以成為那“散布星光”照亮自己與他人照亮過去與未來的人。“散布星光”是追求美好生活的象征，成為“散布星光”者是朱自清的精神追求，也是他認同的人生價值觀和“此我”生存的動力。他在《低級趣味》一文中談到做人，提醒讀者不要做“輕飄飄的，所謂骨頭沒有四兩重”的人：談到作品，他勸告作者“不要只是迎合一般人的低級趣味來騙錢花”。他認為人生“靈與肉沖突”的問題是每個人須認真嚴肅考慮的課題，真正有價值有分量的人生與心靈相關。心靈生活即關注“此我”幸福問題的生活，“不是一種無關心的態度”。在《知識分子今天的任務》里，朱自清分析知識分子階層，他認為“知識分子是可上可下的，所以是一個階層而不是一個階級”。在他的理解中，“上”者，即追求真善美，立志做“散布星光”照亮黑暗的人；“下”者，可謂“幫閑幫兇”為一己私利活得沒有公平正義原則，沒有“四兩骨頭”的人。從朱自清對人生價值的評價看，“此我”的生存不是盲目走向生活，投人世界，他必須有所判斷、有所選擇、有所拒絕。當他的選擇符合了人類進步事業的選擇，符合了人類追求真善美的原則，他的人生才可能被光輝照耀，他才有可能點亮自己，溫暖他人從而裝扮世界，“此我”才有可能融入無限的光明之中。這是朱自清對“此我”的內涵所做的進一步補充。

“此時”連著“彼時”

“此時”在朱自清的理解中，即屬于當下眼前“極短的現在”，也關系到無限的過去和未來。“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的

日子為什么一去不復返呢?”這是朱自清在《匆匆》一文中對“我們”度過的日子所做的深刻反思。鄧曉芒認為：“海德格爾把不朽的哲學基礎的時間個人化當下化了，使之成為一種‘內在時間意識’。”朱白清在思考時間的性質及如何駕馭時間方面，深受西方哲學思想影響，他把反思虛無生活的重點放在了認知和把握時間的主體上。他認為：“我們”的日子之所以去了就永遠去了，人生如夢幻般空虛，原因在于主體認識時間把握時間時出了問題。在《剎那》一文中，他不僅為“我們”度過的令人畏懼夢幻般的人生找到了失敗的依據，同時也為“我們”提出來解決問題的方案。他明確指出，“我們”的日子原不是流水般存在的時間，日子可以去了再來，只要認知把握時間的主體能夠將自己生命的意義和價值置人每一時間段，只要我們認識到人生意義和價值與點滴積累的關系，明白人生的意義與價值不能用“總解決”的辦法，“須隨時隨地的去體會”，明白“大人格”、“大人生”也“須零碎去解決”的道理，時間對于“我們”就會露出溫和可親的一面，就會伸出友好的手牽著“我們”伴隨它經歷所有的日子。在朱自清的認識中，“今日復明日，明日何其多”的生活態度之所以不可取，在于“我們沒有將時間轉化為歷史”。我們荒廢了今日，就意味著失去了過去，所以過去的永遠過去了。這看上去像時間在給“我們”過不去，實則是我們輕視了時間。人要想擁有過去，回想過去時，過去就能以實在的物的形式出現在眼前，辦法只有立足于今目。立足于今日即將“全人生的意義”、將“好好的生”的理念貫徹于每個當下，讓“全人生的意義”及“好好的生”的幸福感常在“此時”呈現。朱自清認為抓住“此時”、努力于“此時”的人，才可能漸漸融入人類的歷史和未來。他說：“這種歷程的滿足，便是我所謂我生相當的意義與價值，便是我們所能體會的剎那間的人生。無論您對于全人生有如何的見解，這剎那間的意義與價值總是不可埋沒的。”豐子愷在《漸》一文中，引用英國詩人布萊克詩說：“一粒沙里見世界，一朵花里見天國：手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。”朱自清說：“倘若說人生是不朽的，剎那的生當然也是不朽的。”在朱自清的時間話語中，不朽和永生的關鍵在于主體要在剎那里有所作為，即努力成為“一粒沙”或“一朵花”。當然，“一粒沙”、“一朵花”皆象征，這個比喻告訴我們成就一番事業就像綻放一朵花，非一日也非一人善惡之功德。誰都知道花的成長、綻放需要多種元素――水、空氣、陽光、土壤等。人成就有意義的事業，也需要與人合作。與人合作即認識前人對我們的意義及我們對后人的意義，即做攀登巨人肩膀及在巨人肩膀向上攀登的工作。在《論自己》一文中，朱自清耐心地闡述了這個道理，他說：你想“頂天立地”，想“與萬物并生”皆沒有錯，這都是永生的通途，皆可謂“看得遠，想得開”。但怎樣實現這些美好的想法呢?怎樣“把得穩”自己走好這條通途呢?這需要了解世界、了解自己生活的時代，在了解世界和時代的同時，也就了解了自己，了解了自己也就明白了自己能做什么。一旦看到了世界之大之無限，看到了自己的渺小及有限，但又不放棄自己的位置，甘于做默默無聞的小事做“剎那”的努力，自己永恒的生便有了希望，因為“自己是世界的時代的一環”，沒有“脫了節”的一環。在《文人宅》一文中，朱自清從我們對已故名人屈原宅的態度看到了我們生活的倉促與浮躁，看到了我們拋向未來的一絲令人憂慮的前景。從莎士比亞、濟慈、迭更斯等名人故宅皆由私人出資保護這一細節，看到了盎格魯撒克遜民族留給世人留給未來的希望之光。在《淡美》序言里，他對朱光潛有關讀者閱讀價值的評價大加贊賞。朱光潛認為“一首詩的生命，不是作者一人所能維持的”，讀者的“情感和想象力”在很大程度上影響了一首詩的生命。”情感是生生不息的，意象也是生生不息的……所以一首詩是做不盡的。”朱自清從朱光潛“欣賞即創造”的評價中，認識到“藝術雖與實際人生有距離，與整個人生無隔閡”，也即詩的生命與詩人的生命與欣賞詩的讀者的生命異體同生。朱自清總是站在人類歷史的高度用整體全局的眼光觀照個體的生存，所以他的“此時”說蘊涵著過去與未來的“彼時”。這就是他“此時”的內在含義。

“此地”通往“他地”

錢鐘書在《休謨的哲學》一文中說：“休謨只注意到時間的succession(連續)，而沒有注意到時間上最重要的兩個現象――simultaneitv(相同點)與‘綿延’。”從朱自清對“剎那”與“永恒”時間關系的理解看，他已認識到時間的每個點都可以聯系無窮的線。那么與時間不可分割的空間，當然也可以由空間上任何一點通往無窮的面。人的生存能否擁有無窮的時空，關鍵看能否在“綿延”的時空中找到并做實做好屬于自己的“點”(“三此”)。在《海闊天空與古今中外》一文中，朱自清說，許多人想見識廣大的世界，想具有世界眼光，從而擴大自己的人生，于是，他們計劃去看“珠江的繁華”、“蒙古的風沙”、“南京六朝的煙水氣”、“俄國列寧的墓”、“南美洲莽莽的大平原”、“北極的冰天雪地”等。熱情地設計之后，遂不幸地想到自己的“窮措”，終于只能“過‘屠門而大嚼’而已”。在朱自清的敘述中，這類人的人生顯然可悲。可悲之處不在錢，而在他們心靈的問題。他說：“精神一到，何事不成!”這些人在朱自清看來，太呆板缺乏靈性，他們不懂“足不出戶，心盡會日行千里”的道理。談到心的旅行，他向我們指點古今中外，“古人云：‘形在江海之上，心存魏闕之下。’神思之謂也。……故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里。”“保存宇宙內的思辨玄想之興趣，……總是哲學事業的一部。”“……哲學的生活是幽靜的，自由的。”“哲學的潛思就是逃脫的一種法門。”朱自清認為“神思”、“玄想”、“潛思”對我們擴大自己生存的世界作用非常大，這三方面的思維能力一旦融入我們的心靈，我們就可以從有限的一點旅行至無限的時空，不僅可以游遍地球，還可以“到火星去”，到“太陽系”以至“太陽系外”，到“和我們隔著三十萬光年的星上去”。“心的旅行也不以存在的世界為限!”螄‘上帝的樂園”、“神活的世界”，還有吳稚暉先生描述的“大同世界”皆可造訪。朱自清認為，心靈中的“神思”、“玄想”、“潛思”可以讓人找到飛翔的感覺，讓人生從有限中超越出來獲得自南，但自由不是胡思亂想，不是無中生有憑空捏造，自由為了擺脫個體經驗的局限進入無限時不能失去理性的約束，他告誡我們，在放飛心靈時不要忽視了“向導”，要帶上它，依靠它。朱自清不愧是位理性的人，在海闊天空、古今中外的暢想中，他也沒有丟失寶貴的理性，因為他深愛自由，“自由正是理性的本性”。朱自消所謂心的旅行的“向導”即書籍(他人的經驗和思考)。他說自己愛喝茶，但“喝

茶”和“讀新書”比起來，“讀新書”讓他更高興，“讀新書有如幼時看西洋景，一頁一頁都有活鮮鮮的意思；又如到一個新地方，見一個新朋友”。除此，各種筆記、尺牘、日記、野史和逸事，在他看，也都是讓人感到“可親”、“招人人內”的東西，“在它們里”，可以“見著活潑潑真實的人”。“舊有的《世說新語》，新出的《歐美逸話》”，也使他獲得滿足感。心的旅行他尤其推崇《游記》，他說《游記》對那些“窮措”者，可以作為代替“旅行之一法”，這種辦法，“從前的雅人叫做‘臥游’”。從《游記》里心游，“可以知道異域的風土人情：好一些還可以培養異域的情調”，他說自己讀這類書時，為了舒服痛快，“常復仇似的讀完”。

總之，朱自清認為人有了心靈的追求，及“神思”、“玄想”、“潛思”的能力，憑借書籍的引導，他就可以從有限走向無限，做一個超越時空的自由人了。這就是朱自清“此地”的內涵所在。

篇6

關鍵詞：朱自清； 散文； 詩意美

中圖分類號：G633.34 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）10-0578-01

朱自清在中國現代散文散文史上的貢獻是多方面的，他創造了具有中國民族特性的散文體制與風格。他創作的"美文"奠定了散文大師的地位，其行文如詩，辭藻平實而飽含真情，描寫清淡而韻味悠長，敘述隨意而其文意卻絲絲入扣，行文流暢且極具內涵。清麗雋永的詩意美是構成他"文章之美"的因素之一。

1.慎密精巧的構思

慎密精巧的構思是作品散發詩意的一個特征。朱自清的散文在構思上是十分講究的，他的散文，結構精巧，布局合理，善于從敘述中將讀者緩緩帶入作者設計好的意境，行文慎密而嚴謹，精煉而流暢，活潑而巧妙。

散文《背影》就是這樣的一個例子：作者善于捕捉瞬息間的生活感受，以"背影"為線索，選取的材料均匯于"背影"這一焦點上。背影，刻下了父親飽經憂患，半身潦倒的印記，濃縮了父子之間難以言喻的感情，是慈父愛子的象征。

父親的背影是兒子經常見到的，但作者選取的不是平常的背影，而是在祖母去世、父親失業、家境衰敗的情況下，在車站送別兒子時穿過鐵道，爬上月臺買橘子留下的那個背影。這個背影，是在一個特殊環境下活動著的背影。它既是父親形象的素描，又是他精神的寫照，還是作者感情的觸發點和凝聚點。父親肥胖而吃力的"形"，慈愛和迂執、艱難和努力、老境頹唐。父親對兒子深摯的愛，兒子對父親的理解、憐惜、懷念，全都凝聚在這個背影里了。文章四次寫"背影"：開頭設疑--點出背影，造成懸念，使濃重的感情氣憤籠罩全文；中間敘事--望父買橘，刻畫背影，令人感動；父子分手--惜別背影，離情別緒，催人淚下；結尾思念一一讀父來信，浮現背影，照應開頭。這樣以"背影"為線索，把各部分材料巧妙組織，表達作者的感情，同時反復照應標題，使文章一氣呵成。

朱自清高超的藝術構思還體現在"設眼有致"。許多散文作品都有一句確定全文基調的關鍵語句，通常我們稱之為"文眼"。因而，透過文眼可以比較準確地把握作者的思路，可以確切地感悟出作者的真實情感。

散文《春》就有這樣的特色：朱自清將文眼"一年之計在于春"置于描述之中，毫無斧鑿之痕，富有濃郁的詩情畫意，巧妙地安排花草、樹木與人們的行為來顯示春天的氣息。首先，他以生物從睡醒之后來描寫活潑可愛的情景，依次由小草從土里鉆出來變成嫩嫩的、綠綠的，田野里、園子里可以看到人們在活躍的踢球、賽跑、捉迷藏的景象；接著，由各季樹木的開花，看到成千成百的蜜蜂在喧鬧著；又從輕風里看到小鳥呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，和流水、短笛之聲相應和，構成一幅美麗的圖畫；再接著，由樹葉綠得發亮、小草青得逼眼，而烘托出安靜和平的夜；最后，他以天上的風箏多，地上的人們漸漸活躍而領悟到"一年之計在于春"這個文眼的實際內涵。作者用春天像剛落地的娃娃；像小姑娘及健壯的青年，除了給大地活潑的印象之外，還帶來了振奮和希望，因為春天充滿了希望。

結構的嚴謹和布局的精妙以及設眼，有致成為作品引人入境時不可或缺的手段和技巧，而正是有了這些手段和技巧，才使得讀者于平實的語言中走進作者的心靈空間，讓人深思，回味無窮。

2.畫面美

朱自清的散文具有一種可堪入畫的藝術特色，意境刻畫情景交融。無論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，無論是一處勝跡，還是一幅景色，都描寫得逼真如畫，朱自清的散文常常兼有詩情與畫意，文筆細膩，但不是濃妝艷抹；構圖簡潔，但樸素中顯出典雅。

在《春》里，作者對春天的贊美，以盼春、迎春、頌春的歡快激情作為內在線索，描寫春天的畫面。如對花的描寫，"桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒"，"紅的像火，粉的像霞，白的像雪"，"野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。"作者用畫家的眼睛，既描繪了各種果樹的花，又描繪盛開的野花。在《匆匆》里，為了描畫時間飛逝的流，把太陽的移動擬人化。"早上，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。""燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。"作者幾筆便勾勒出一個個活生生的淡淡的畫面。在《綠》中，他筆下的景色都在躍躍飛動，千姿百態，引人入勝。梅雨瀑從巖石沖下，"仿佛已被扯成大小的幾綹"、"鑲在兩條濕濕的黑邊里的，一帶白而發亮的水便呈現于眼前了"，"扯"和"鑲"描繪瀑布流處山澗的狀態，既準確恰切，又形象逼真，使瀑布富于立體感。"仿佛是一張極大極大的荷葉鋪著"，那"厚積著的綠"，"她松松的皺纈著，像托著的裙幅，她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了'明油'一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩"，"她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色──但你卻看不透她！"。對"綠"的刻畫形象逼真，把那奇異的綠色寫得可以追尋，可以擁抱，可以醉人，甚至可以饋贈，寫出"綠"的生動畫面。在《荷塘月色》中，寫"田田的葉子"，"像亭亭的的裙"，荷葉中"點綴著些白花"，"正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人"；寫月光"如流水一般"瀉在花葉上， "楊柳稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上"，寫樹縫里漏出的一兩點燈光，"是渴睡人的眼"。通過這些生動形象地描述，畫出了一幅清幽靜謐的荷塘夜景，把"荷塘"和"月光"描畫得出神入化。在《南京》、《槳聲燈影里的秦淮河》等文中類似的描畫比比皆是，將繽紛艷麗的色彩和栩栩如生的形態融為一體，真稱得上是妙手丹青。

3.靈活多變的技巧運用

朱自清的散文技巧老練，靈活多樣。他既注意"形與神、虛與實、張與弛、動與靜、詳與略"等藝術手法的巧妙結合，又注意"對照、排比、比喻、擬人、通感"等修辭手法的運用，在"記敘、描寫、抒情、議論"等表達方法上，更注重"白描"手法的應用。

篇7

關鍵詞：春；畫面感；情感

朱自清先生是文學大家，這是無可置疑的。其散文具備很深的文化內涵，有中國傳統的生命觀和審美觀。他那些眾人皆知的文學作品沒有復雜的語言，沒有繁瑣的文字，沒有花哨的結構，描繪的通常是人們身邊熟悉的事物，都是用他對生活的感悟點點滴滴的自然流露，這樣的文章當然會被大家所喜愛。

在朱自清的散文當中，強烈的畫面感是其主要特點，簡單的描述，如一張張鮮活的圖畫出現在讀者的眼前。在文章《春》當中，所有的景象描繪都有強烈的畫面感。這些畫面，一點一滴構成了完整、獨特、精美的空間，讓讀者的心能夠在這樣的空間當中靜靜體驗，去體察作者的心境、狀態及心中所想。

“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。”在這段文章當中，作者描繪了一個簡單的春來的感覺，春天到了，一切醒來，這樣的描繪沒有具體的所指，自然而豐富，在這個畫面當中出現的東西可以很多，卻不嗦繁瑣，極其自然，就好似自然界當中的一切輪回循環，周而復始，卻又是一個新的開始，以這樣的描繪作為文章場景描繪的開始，體現了作者的獨具匠心。接著，作者去描繪山、描繪水、描繪太陽，這樣的描繪一筆帶過，就像畫畫起形的階段一樣，三筆兩筆，把畫面想要表達什么初步體現出來。這樣的安排，非常符合中國人在面對畫面時大到小的審美邏輯，和作畫的過程也極為相似，先有一個大的框架，在框架當中再去填充其它的東西來豐富畫面，這樣，作者的自由度就很大，如果一開始就著眼與對局部的描繪，那最后形成的畫面就很難整合，松松散散，難以形成一個有藝術美感的整體。兩句話就形成了一個段落，看似簡單，其中卻有很大的自由空間。

“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。”第一句話描繪了草的形態，這可以理解為對個體的草的描繪，勾勒出草的形狀、顏色、質感，第二句話，草的描繪從個體轉向了群體，從一棵、幾棵、一堆變成了“一大片”，在這個描繪當中，我們似乎體會到了作者作畫的過程。第三句話，可以理解為作者的想象，有了一個簡單的畫面以后，作者也是希望身臨其間，去靜坐、去游戲、去運功，這于畫面的景象形上沒有直接的關聯，卻是作者對畫面景象的一個主觀情感抒發，融情于景，這在繪畫當中也是必要的。第四句對風和草的描繪，兩個詞，表達出風和草給人的體感，柔和、清麗。這樣，畫面便在前一段描繪的基礎上得以豐富，形成了一個基本形態。

“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，村上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。”這一段，全部是對花的描述，是對場景的進一步豐富。春天的花，千變萬化，精彩紛呈。在對花的選擇上，作者充分考慮了色彩的因素，紅的桃花、粉的杏花、白的梨花，這三種顏色與綠色的小草配在一起，豐富而雅致，非常協調。花的味道，閉上眼的想象，使畫面“動”起來，畫面當中的物體在動，時間也在動，這種生動的時空感是別的作者很難自如地表現出來的。對繪畫而言，畫種的生命是畫的靈魂，有生命的繪畫才會有情感，有情感的畫面才會動人，無疑，通過作者這樣的處理可以發現他的情感是飽滿的，他用他的情感去塑造畫面，用畫面中的生命去感染讀者。

“‘吹面不寒楊柳風’，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮地響著。”這一段總有四句，全面兩句是對風的描寫，著重體現作者的主觀感覺，后兩句描寫鳥和牛，把動物融入到畫面當中，使畫面進一步豐富。鳥和牛，是中國傳統繪畫中的兩個主要題材，花鳥畫當中穿梭于百花叢中的鳥兒，寫意畫中行走于山間小道的牛兒隨處可見，這在中國人的審美意識形態已經形成了兩個定式的符號，作者這樣的運用，也體現出中國人傳統的審美意識和深度，使畫面呈現出來的文化內涵更為厚重，體現了作者深厚的國學文化功力和藝術修養。

“雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發亮。小草兒也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉下，小路上，石橋邊，有撐著傘慢慢走著的人；地里還有工作的農民，披著蓑戴著笠。他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著。”在密如毛絲的細雨當中，夾雜著薄薄的煙霧，小草的綠并不因此而羞澀，昏暗的燈、安靜的夜，小路、石橋、房屋，一切都在他們剛在的地方，這樣的畫面是多么的祥和自然，這樣這樣的場景就在我們身邊，而我們卻很少去注重這樣生活化的美麗場景，這樣的場景，既是生活化的現實，也是極具意境的藝術。藝術源于生活，但不是所有的人都能夠從生活當中去提煉出藝術。而朱自清先生作為文學大師，這樣的提煉對他而言宛如信手拈來，自然而言。一切，就在這樣的平靜當中產生了。

“天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉下，家家戶戶，老老小小，也都趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事兒去。”這一段都是對人的描繪，從自然景物到動物再到人，畫面就完善起來了，這是一個大的場景，看到這樣，讀者也會產生進入畫面當中“神游”一番的感受，仿佛自己就是其中的某個人，在這樣的場景當中流連忘返，在這樣的場景當中去感受自然，體味生活。

篇8

1、注意使自己的語言有口語的節調。朱自清的散文，行文的舒緩、急促、跳躍、停頓，都與內容的張馳和感情的起伏緊密配合，形成與口語表達一致的自然的節調。如：

每天午飯和晚飯，就如兩次潮水一般。先是孩子們你來他去地在廚房與飯間查看，一面催我或妻發“開飯”的命令。急促繁碎的腳步，夾著笑和嚷，一陣陣襲來，直到命令發出為止。他們一遞一個地跑著喊著，將命令傳給廚房里傭人；便立刻搶著回來搬凳子。于是這個說，“我坐這兒！”那個說，“大哥不讓我！”大哥卻說，“小妹打我！”我給他們調解，說好話。但是他們有時候也不耐煩，這便用著叱責了；叱責還不行，不由自主地，我的沉重的手掌便到他們身上了。于是哭的哭，坐的坐，局面才算定了。接著可又你要大碗，他要小碗，你說紅筷子好，他說黑筷子好；這個要干飯，那個要稀飯，要茶要湯，要魚要肉，要豆腐，要蘿卜；你說他萊多，他說你菜好。妻是照例安慰著他們，但這顯然是太迂緩了。我是個暴躁的人，怎么等得及？不用說，用老法子將他們立刻征服了；雖然有哭的，不久也就抹著淚捧起碗了。吃完了，紛紛爬下凳子，桌上是飯粒呀，湯汁呀，骨頭呀，渣滓呀，加上縱橫的筷子，欹斜的匙子，就如一塊花花綠綠的地圖模型。（朱自清《兒女》）

這段話寫家里開飯的時候，孩子們那種鬧騰情形，句子與句子銜接得很緊密，語氣連貫，有口語那樣一氣呵成的節調。但隨著所陳述的內容的變化，前后語句的節調也不是一樣的。一開頭，是寫孩子們希望早點開飯； 節調還比較舒緩；隨著孩子們急著做開飯的種種準備，節調也逐漸加快；到后來孩子們在飯桌上爭吵起來，節調便更加快了，用的全是短句，處則用了“你要？他要？你說？他說？這個要？ 那個要？要？要？要？要？”這樣急促的一口氣說下來的句式，把孩子們吃一頓飯真象來了一次“潮水”的情景渲染了出來；吃飯結束了，又用停頓較長的“？呀？呀？ 呀？呀”的句式，使節調舒緩下來。

朱自清善于運用口語的節奏和口語的調子娓媚動聽地表現他的生活感受，讀他的散文，就象面對面跟他進行談話一樣，親切自然。

2、平淡的言語風格還體現在選詞用詞上朱自清散文在用詞上十分講究，主要遵循兩個原則：一是準確，二是自然。為了使文章像“尋常談話一般，讀了親切有味”，他大量地使用口語的詞匯，力求“ 用筆如舌”。如：

可是法律管不著他們嗎？官兒管不著他們嗎？干嗎要怕要認呢？可是法律不外乎人情，沒吃飯要吃飯是人情，人情不是法律和官兒壓得下的。沒飯吃會餓死，嚴刑懲罰大不了也只是個死，這是一群人，群就是力量：誰怕誰！害怕的倒是那些有飯吃的人們，他們沒奈何只得認點兒。（朱自清《論吃飯》）

這一段話，是作者針對蘇北饑民群到江南就食，江南的有錢人無奈何只得給他們飯吃而發的議論。作者盡量使用口語詞匯，雖是議論，但明白曉暢，例如，不說“約束”，而說“ 管”；不說“ 統治者”，而說“ 官兒”；不說“為什么”，而說“ 干嗎”；不說“ 頂多”，而說“ 大不了”；不說“表示同意吃點虧”，而說“認點兒”。

3、注意使用口語的句式：

例如： 威尼斯并非沒有橋，三百七十八座，有的是。（朱自清《威尼斯》）

從前人說“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”真有點兒！由他罷，懶得去管了。（朱自清《松堂游記》）

這兩段話里的“有的是”，“真有點兒”，“由他罷”，“懶得去管了”都是口語常用的句式，用在這里，給人一種親切自然的感覺，使文章更加有生氣。

4、和華麗的言語風格恰恰相反，平淡的言語風格注重消極修辭手法的運用。

例如：我說道，“爸爸，你走吧。”他望車外看了看，說，“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。”我看那邊月臺的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青色棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮； 他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的眼淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子望回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱著橘子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的，過一會說，“我走了，到那邊來信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說，“進去吧，里邊沒人。”等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。（朱自清《背影》）

這里沒有任何華美的詞藻，全用白描的手法敘述了父親穿過月臺買橘子送子的經過，卻把父子之間的骨肉深情，真實而形象地表現出來了。

篇9

1、復述父親過鐵道買橘子的過程，在這段文字中，作者是怎樣描寫父親的背影的，為什么寫得這樣詳細；

2、課文寫父親離去時的背影，是怎樣寫的；

3、本文中作者的寫作特色，作者對父親的感情是怎樣表現的；

4、文章中父親都有哪些動作，分別表現出了什么。

（來源：文章屋網 ）

篇10

我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了，在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候，但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢。

（來源：文章屋網 ）