導語：如何才能寫好一篇我說你聽閱讀答案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

姓名:________

班級:________

成績:________

小朋友，帶上你一段時間的學習成果，一起來做個自我檢測吧，相信你一定是最棒的！

一、基礎運用

(共5題；共27分)

1.

（4分）默寫《墨梅》詩句

吾家洗硯池邊樹，________。不要人夸顏色好，________。

2.

（6分）給劃線的字注音。

________

________

________

洗硯

淡墨

乾坤

3.

（3分）我會填。

千錘萬鑿出深山，________。粉骨碎身渾不怕，________。

4.

（3分）形近字組詞。

吟________

深________

冷________

探________?

5.

（11分）看拼音，寫詞語。

yǒu

qù

shuì

jiào

zuǐ

ba

yǔ

dī

qiāo

jī

________

________

________

________

________

yáo

yuǎn

shī

qì

yǐn

liào

lún

liú

píng

bà

________

________

________

________

________

二、問答題

(共2題；共10分)

6.

（5分）讀古詩《石灰吟》，翻譯整首詩。

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

7.

（5分）讀詩《墨梅》，“不要人夸好顏色”顏色指什么？

三、閱讀理解

(共2題；共31分)

8.

（17分）閱讀短文，完成練習。

貓改吃素（sù）

有人養了一只貓，那只貓很會捕鼠，老鼠們都怕它。

一天，那只貓的脖子上戴了一串佛（fó）珠。老鼠們看到了，很高興地說：“這下可好了，貓念佛吃素了！”于是老鼠們便前去向貓表示（感激

感謝）。

誰知老鼠們來到貓面前的時候，貓卻突然大叫一聲，撲過來，一連咬死了好幾只老鼠。那個最先（發明

發現）貓戴佛珠的老鼠，急忙逃竄，總算是脫了險。回到洞里，它心有余悸（jì）地對其他老鼠說：“貓改吃素以后，比以前更兇狠了！”

（1）選出括號內正確的詞語。

表示________（感激

感謝）

最先________（發明

發現）

（2）用“________”畫出表現貓比以前更兇狠的句子。

（3）這個故事告訴我們（

）

A

.

要善待別人

B

.

對于任何事物，都不能只看外表，而要看它的本質

9.

（14分）閱讀下文，回答問題。

藏在心中的鮮荔枝

小時候，我很不懂事，爺爺一生病，家里人都急得團團轉，只有我最開心。因為來看望爺爺的叔叔、阿姨時常會留下一些奶粉、罐頭之類的“好東西”，爺爺又總是說：“我不愛吃。”于是這些好吃的便成為我的“囊”中物。可是，八歲時由吃引起的一件事卻給了我很大的觸動，使我思想感情也發生了變化。

這一天，爺爺又病了，咳得很厲害。姑姑拎著一大袋東西來看他。“準是又有好吃的啦！”我想是，便偷偷地藏在臥室門外看。果然姑姑從袋子里拿出來蜂王漿等補品，還有一大串鮮荔枝！“爸，這是你最愛吃的鮮荔枝！”姑姑邊說邊剝給爺爺吃。那晶瑩的荔枝肉饞得我直流口水，可惜就在這時我被媽媽叫走了。

回來時，姑姑已經走了。爺爺知道我最愛吃鮮荔枝，就招呼我說“小王琴，來，來，這個爺爺不愛吃，你拿去吃吧。”我感到奇怪，便問道_____爺爺_____剛才姑姑不是說您最愛吃嗎_____噢_____爺爺以前愛吃_____現在不_____不愛吃啦了_____“太棒了！”不管三七二十一。我狼吞虎咽地大吃起來，爺爺在一旁默默地笑著看著我吃。

當荔枝所剩無幾時，媽媽給爺爺端飯來了。見此情景，她怒不可遏地呵斥道：“小琴，你怎么把爺爺最愛吃的鮮荔枝給吃了！”說著就將剩下的幾個荔枝奪了過去，放在了爺爺的床邊。聽了媽媽的話，我委屈地哭了。爺爺趕緊地說：“沒關系，我……我不愛吃……”

我低著頭走出了爺爺的房間，這時我才明白，關非爺爺不愛吃，而是因為________________________________________！從這時起我心中便藏下子這串鮮荔枝。

以后，我發現身邊有許多像爺爺那樣的人，他們以種種“不愛，不喜歡”為借口，把好處讓給了我。而我不再不像小時候那樣不懂事了。我也學會了“撒謊”，告訴他們：我也不喜歡，給您吧！

（1）給短文第③自然段缺標點的地方補上合適的標點符號。

我感到奇怪，便問道________爺爺________剛才姑姑不是說您最愛吃嗎________噢________爺爺以前愛吃________現在不________不愛吃啦了________

（2）寫反義詞。

怒不可遏——________

呵斥——________

委屈——________

（3）聯系上下文，給第⑤自然段的橫線處填上合適的文字。

（4）讀了短文，請談談你對“從這時起我心中便藏下了這串鮮荔枝”的理解。

（5）第一自然段中，用波浪線畫出體現“我很不懂事”的句子。

（6）你聽過像文中爺爺類似的謊言嗎？請用幾句話說一說你的經歷？

參考答案

一、基礎運用

(共5題；共27分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

5-1、

二、問答題

(共2題；共10分)

6-1、

7-1、

三、閱讀理解

(共2題；共31分)

8-1、

8-2、答案：略

8-3、

9-1、

9-2、

9-3、

9-4、

篇2

我們的隔壁，住著一位老頭兒。他極能養鳥，門前的木架上，吊下各式各樣的鳥籠：里邊住著云雀，綠嘴，畫眉，黃鸝兒……盡是些可憐可愛的生靈兒。整天整天里，我們就守在那鳥籠下，聽著它們鳴叫。叫聲很是好聽，尤其那只云雀，像唱歌一樣，老遠就能聽見，使人禁不住要打一個麻酥酥的戰兒了。

時間一長，那云雀叫聲就不比以前那么脆了。老頭兒便給它吃最好的谷，喝最清的水，稍不鳴叫，就萬般逗弄，于是它就又叫起來了。但它叫起來的時候，總是在籠里不能安寧，左一撞，右一碰的，常常把黃黃的小嘴從籠格里擠出來，盯著高高的云天，叫得越發啞了。

“它唱得太疲勞了。”我們都這么說，便去給老頭兒建議，不要逗弄它了吧。但是，每每黎明的時候，它就又叫起來了，而且每個黎明都叫。我們爬起來，從窗口看去，天剛剛發亮。云升得很高很高，老頭兒并沒有起床呢。于此才明白別人不逗弄它，它還是每天要叫的。依然嘴擠在籠格外邊，翅膀撲閃著，竟有幾根茸茸的羽毛掉了下來。

“它在練嗓子嗎?”妹妹說。

“不，它那嗓子已經啞了。”我說。

“那它為什么還要唱呢?”

“誰知道呢?你聽，它是在唱一支憂郁的歌嗎?”

細細聽起來，果然那叫聲充滿了憂郁：那往日里悠悠然的叫聲原來是痛苦的呼喊呢?!

“是它肚子饑了、渴了吧?”妹妹又說。

我們跑過去，要給它添些食兒，卻看見籠里，放著滿滿一盤黃谷、一盤清水。這便又使我們迷糊了。

“一定是向往著云天吧。”

我們這么不經意地說過。立即便覺得是很正確的了，心想：它來被老頭兒捉住之前，是飛在天上的。天那么空闊，天便全然是它的；黎明的時候，它一定是飛得像云一樣地高，向黑暗宣告著光明。如今，黎明來了，它卻飛不出去，才這么發瘋似的抗議了!

我們在籠下撿起了那抖落下的羽毛，深深地感到它的可憐了。

我們把這想法告訴給老頭兒，老頭兒笑我們可愛，卻終沒有放了它去。它每天還是這么叫著，唱那一支憂郁的歌。我們終于不忍了，在一個黎明，悄悄起來，拆開了籠的門，放它出去了。它一下子飛到了柳樹梢上，和柳梢一起激動著，有些站不穩，幾乎就要掉下來了。但立即就抖抖身子，對著我們響亮地叫了一聲，倏忽消失在云天里不見了。

老頭兒發覺走失了云雀，捶胸頓足了一個早上，接著就疑心被人放走了，大聲叫罵。我們聽了，心里卻充滿了歡樂，覺得干了一件偉大的事情。

(賈平凹　文，略有改動)

1、通讀全文，概括云雀不同時期叫聲的特點，說說文中的云雀是一個什么樣的形象。(5分)

剛來時：____________________________________

時間一長：___________________________________

每每黎明時：____________________________

當我們放飛它時：____________________________

云雀的形象：____________________________

2、文章主要表現了“我”對云雀什么樣的思想感情?你從文中哪些地方看出來的?(4分)

3、結合上下文，說說下列句中畫線詞語的深刻含義。(2分)

(1)它一下子飛到了柳樹梢上，和柳梢一起激動著。

激動：__________________________________________

(2)這便又使我們迷糊了。

迷糊：__________________________________________

4、人有人言，鳥有鳥語。文章的結尾寫“我們”放飛云雀后，它對著“我們”響亮地叫了一聲。請你揣摩云雀此時此刻的心情，用第一人稱寫一段話描寫它的心理活動。(3分)

______________________________________________________________________

5、制作讀書卡片是一種很好的閱讀積累方法，下面是一張尚未完成的讀書卡片，請將其填寫完整。(3分)

讀書卡片

篇名：《云雀》　作者：賈平凹

摘句：它叫起來的時候，總是在籠里不能安寧，左一撞，右一碰的，常常把黃黃的小嘴從籠格里擠出來，盯著高高的云天，叫得越發啞了。

品析：______________________________________________________________________

6、有人認為本文的主題是善待生命，同情弱者；也有人認為本文是一首自由的頌歌：還有人認為，本文主要譴責了一種把快樂建立在別人痛苦之上的自私自利的行為。你同意哪種觀點?結合文章的內容說說你的理由。(3分)

____________________________________________________________________________________

(2009年遼寧錦州市中考語文試題)

參考答案

篇3

生前孝子聲價貴，死后孝子萬古傳;處事惟有孝力大，孝能感動地合天。孝在心孝不在貌，孝貴實行不在言;孝子齊家全家樂，孝子治國萬民安。共同閱讀孝敬父母600字演講稿小學，請您閱讀!

孝敬父母600字演講稿1奶奶死了，小屋子里那張桌也不見了。還記得那是張矮小的方桌，涂的漆也掉得差不多了，遠遠看去還真是張美觀的花桌子!

在俺鄉下，人入土為安，要帶上他生前喜歡的東西陪葬。可爸說，那桌子埋了怪可惜的，就近到村頭張六叔家劈成些許小木塊，當木材燒了。

奶奶平生沒什么喜歡的東西。在我的記憶中，奶奶惟獨只喜歡那張花桌子。吃飯時，她不和我們一道，只在自我的花桌子上吃。有一次吃飯時，我好奇地走過去碰了下花桌子，爸便緊張地走過來抱起我便走開了。回頭望著奶奶眼里滿是晶瑩的淚珠。

辦喪事那天，來了好多親朋好友，打牌的打牌，說笑的說笑。有個不知是哪個親戚家的小孩兒還放起了煙花，好不熱鬧!之后那個小孩被大人喝住了，不準放，還欲出手打他，那小孩頓時驚得大哭起來。二媽看見了，忙摟著孝服里的花裙子跑過來賠笑到：“孩子有什么錯別打嘛!看他可愛的樣兒。”忙用手逗起那小孩兒來。

按我們村中的習俗，老人死了，他的后代要跪在靈前守孝。爸一跪就是一小時，媽叫我給他端杯熱水去。可剛到爸身前，不知誰擠了我下，滿杯的水都灑在爸的身上了。爸立刻驚起，一邊用手拍著他那白色孝服里的華麗的西服，一邊大聲呵斥我：“你怎樣搞的，端杯水都端不好，灑在老人棺材前是對她的不尊敬。”

“哦。”其實奶奶的靈位前早就是濕的了，不知是誰不留意把水灑了。望著奶奶的靈位我心里默默地想：“奶奶，您安息吧。您的兒子和您的孫兒正為您進孝呢。”

孝敬父母600字演講稿2秋天來了，樹葉猶如蝴蝶般的飄落下來，那一片樹葉飄飄揚揚的落地生根，自立一門。

我拖著疲憊的身子從單位回到了家中，此時我已是一家之主了，9歲的兒子是我最大的驕傲，說著，我突然看到了餐桌上那杯已冷了的咖啡，旁邊還有一張小紙條，上方是兒子稚嫩的字“爸爸生日快樂!”這個小鬼，我自我都忘了，他卻還記得。我悄悄地走進兒子的臥室，他已經睡了，睡得那么香，我輕輕地撫摸著兒子的頭，他忽然醒了，一下子撲到了我的懷里“爸爸，生日快樂!”我笑了，笑得那么甜，這也許就是做爸爸的快樂吧!我將兒子推開，讓他去睡覺。他乖乖的說“晚安”便走了。此刻已經晚上2點了，但是我還要為工作奮斗，坐在桌前，墻上的鐘表“滴答滴答”的走著，我伸了個懶腰。沒想到頓時時針逆時針飛奔起來，一切又回到了兒時。

看看周圍，依然是那熟悉的一切，原先剛才是我的幻想啊!雖然只是幻想，但依然值得我去思索。幻想中的那個稚嫩，天真，孝順的兒子是多么的令人驕傲而那個父親又是多么的容易滿足。天底下似乎所有的父母都是那樣，但所有的子女也是那么的孝順嗎?不是!我就不是，從小嬌生慣養的我認為父母就是為我們服務的，就是為了記住我們的生日的，我們理所應當的理解父母的愛。

我此時的臉紅了，眼睛也濕潤了。為什么父母記兒女的生日是那么清楚，我們卻記住的是自我的生日?!我從書桌前站起身來，端起一杯熱水放在了母親的床頭柜上，并在紙上寫下的那不于言表的幾個字“媽媽，我愛你”我慢慢的閉上了眼，仍有那肆意的淚水沖刷著臉頰。

又是一年秋來到，往年的那片樹葉再次飄飄揚揚的飛舞在空中，它找到了自我離開的那個大樹，無怨無悔的飛向那枯老的枝椏上，使荒涼的秋天中彌漫著孝的清香。

孝敬父母600字演講稿3我有一個溫馨和睦的家，一個笑語不斷、快樂幸福的家，在那里面，可有我一份不可缺少的功勞呀，因為呀，我是一個“孝”星。

放學回家，我看家姥姥正在吃力的搬著東西，便跑過幫忙，姥姥向我滿意的笑了一笑，其實啊，老人也需要別人的愛護。

晚上，我看見爸爸正在工作，便給他倒了一杯熱茶，爸爸親切地拍了拍我的肩膀，其實啊，爸爸也需要別人的關心。

媽媽給我織了一件毛衣，我高興的穿在身上，連連說：“真好看，真好看，媽媽的手藝真棒!”媽媽欣慰的笑了，其實啊，媽媽也需要別人的贊美。

當然，有時候也會發生不愉快的事。記得有一次，我回家晚了，媽媽嚴厲的責怪我說：“回來的這么晚，是不是違反紀律被老師留下了。”我一聽，覺得受了天大的委屈，不禁脫口而出：“媽媽，你怎樣不做調查，就隨便批評人呢?”我的態度激怒了媽媽：“你翅膀長硬了敢這樣跟我說話……”此時，我好想哭可當我看到媽媽那有生氣又悲哀的臉龐時，我明白自我做錯了，此刻媽媽正在氣頭上，不能頂嘴，有話要好好說，于是我輕聲的說：“媽媽，這天下午我參加編黑板報，所以晚回家了。對不起，媽媽，請您原諒。”媽媽聽了之后，愣了一下，說：“孩子，是媽媽錯怪了你，請原諒。”于是，我和媽媽和好后，歡樂的笑聲又重新回蕩在夜空里。

孝敬父母是我國傳統美德，讓我們都來做一個“孝”星吧!讓我們家中永遠笑聲不斷，其樂融融!

孝敬父母600字演講稿4百善孝為先。孝敬，是我國幾千年傳承下來的中華民族的美德，如果，你連“孝”都做不到，那么，請不要說你是一個善良的人。如果你不孝敬父母，那么你會受到法律的制裁;如果你不孝敬父母，你會受到道德的遣責;如果你不孝敬父母，用信仰佛教的話來說，那就是你死后上不了天堂。如果哪個沒良心的人要問為什么要孝敬父母，那么請你先問問自我，我是怎樣來到這個世界上的?是誰給了我生命?是誰給了我豐衣足食的日子?是誰在我的病床前不離不棄?是誰在為我昂貴的學費四處奔波?是誰在我出遠門的時候偷偷地抹眼淚?又是誰在兒女回來時在門口翹首盼望?如果你不明白，那么我告訴你那是父母，是給了我們生的權利的爹媽!不說之后的，就說他們給了我們生命，僅這一點我們也感激不完啊!如果不是他們你憑什么活在這個世上?所以你又憑什么不孝敬他們?當你入學的那天父母替你拿著新書包，當你走在雨天里父母替你打雨傘，當你受委屈的時候，是父母在此后偷偷地心疼流淚。當你出生的那天，媽媽放下了她所有的愛好。當你入學的那天爸爸便沒日沒夜地工作、掙錢。不知不覺中日子一天一天地過，一眨眼第一個十幾年過去了，你是不是也曾在哪一個回頭看到父母那兩鬢的白發?他們被我們這些孩子催老了!

但是你有問侯過爸爸媽媽一聲好嗎?他們風里來雨里去掙來血汗錢卻被你拿去網吧逍遙，拿去任意揮霍，當你在學校里與老師頂嘴的時候，當你在網吧里騰云駕霧地打CF的時候，當你買著大束的玫瑰花去談戀愛的時候，你有想過那些錢是哪來的嗎?那我告訴你，那是爸媽用血汗掙來的!如果你說他們養你是該的，那么請你聽著：你心疼他們，孝敬更是就應的!也許父母此刻還有時光，他們帶年輕，能夠養我們，但是你有沒有想過他們老去，死去的那天?我想過，到了那時你再去說你是那么愛他們，你有多后悔，請問，他們還能聽到吧?還有用嗎?正可謂樹欲靜，而風不止;子欲養，而親不要。所以，不要等到以后，就此刻請你心疼一下你的父母，孝敬一下他們，哪怕是拉著他們的手散步啊!時光不等人，孝敬不分年輕!父母會有老的一天，但是他們卻時刻都需要我們的孝啊!請你孝敬一下他們好嗎?因為：他們給了我們生的權利他們給了我們一個精彩人生的開始他們給了我們豐衣足食的日子他們給了我們人世間最了不起的東西——愛!……我愛我的父母，因為他們給我生命，我要孝敬我的父母，不為別的，就因為他們是我的父母!他們用他的博大包容了我的一切!是我的父母，給了我整個的世界!

孝敬父母600字演講稿5滿意答案感激是一種溫暖的情感，象一條緩緩流淌的小溪，輕輕吟唱著，在心與心之間傳遞著人世間最純最美的訊息。

我最最感激的是我的父母。是他們用博大的胸懷與深沉的愛包容了我的一切優點與缺點，慷慨地送給我一個屬于我自我的空間，讓我伸展開雙臂，擁抱我想要的生活。

我感激我的父母，是他們給了我來到這個世界的權力。

我的童年是在父母的關愛與呵護下無憂無慮地度過的。陽光燦爛的日子，他們送我一片明媚的晴空;飄雨落雪的時節，他們為我撐起一把溫情的傘。

少年的時光伴隨著求學的喜怒哀樂，而其中又包含了父母的多少苦辣酸甜。父母常因我的歡樂而喜上眉梢，也常因我的煩惱而愁在心頭。我明白，父母是在盼望著我有一個好的成績，將來有一天，他們的女兒能憑借自我的本事，去過更好的生活。

最終有一天，父母的愿望實現了:最終有了一個屬于我的幸福美滿的家。

父母笑了，而在這由衷的笑容里，我卻看到了父母額頭不知何時爬滿了一道道深深的皺紋，鬢角也多了縷縷白發。

父母的心中依然裝滿了數不清的牽掛，牽掛著女兒，牽掛著他們的小外孫。于是，為了我的工作，我的家庭和我的孩子，父母在他們已近六十歲的年紀里，又做起了外孫女的“老保姆”，看著外孫女如童年時的我一般聰明乖巧的樣貌，父母滿足地笑了。只是，他們已不再年輕……

我感激我的父母，當我已不再年少，當我悄悄地數著父母頭上的縷縷白發，當我輕輕地撫摸父母臉上的道道皺紋;

我感激我的父母，當父母已不再年輕，當春去秋來父母無聲的愛依然陪伴在我的旅程，當父母慈祥的雙眼裝滿了數不清的牽掛與溫情;

我感激我的父母，當我初為人母用滿心的關愛去呵護自我的小寶寶，當我輕輕地為女兒唱起那首《你歡樂所以我歡樂》……

我最終明白:

是我的父母，給了我整個的世界!

篇4

關鍵詞：英語 學習興趣 學習策略

中學生經過一定階段的英語學習過后，學生的學習興趣與激情都會有所改變。為此，我們教師應該圍繞學生英語學習的興趣特點有的放矢地進行課堂教學。

1.英語學習興趣特點

（1）在學前階段，學生對英語學習有一種新奇感和神秘感，因此，對英語學習充滿了向往而興趣高漲；（2）在

學習字母、音標、單詞的階段，由于學生學習心理上的超前意識破壞了心理平衡狀態，會導致興趣的下降；（3）在學會了一些基本句型后，因學生對英語學習產生了得意感和自豪感，又會使他們的興趣有所上升；（4）在進入學習基本語法階段后，會因為語法規則多、嚴謹，要求精雕細琢，出現“畏難”情緒而使興趣下降；（5）到學習篇章結構時，由于學生渴求新知識產生的結果，如希望了解別國文化等，興趣又呈現上升趨勢。

2.英語學習策略

2.1營造寬松愉悅的學習環境

傳統的教學模式和方法，總是教師“一言堂”，課堂上教師總是向學生灌輸，學生始終處于消極、被動的學習地位，沒有什么輕松、愉快而言，因而也就無興趣可談。即使那些認真學習的學生，也無非把自己當作知識的記憶器，為分數不得已而為之。但就對分數而言，由于不感興趣也就逐漸放棄英語學習，從而導致“兩極分化”，教學質量不佳。

課堂環境如何，對于激發學生的學習興趣影響極大，教師的責任在于為學生創造輕松、愉快的學習環境。為了做到這一點，教師要以滿腔的熱情，全身心地投入課堂教學，儀表要灑脫，精神要飽滿，表情要輕松愉快，目光要親切，態度要和藹，舉止要大方、文雅，言吐要簡潔，語言要純正、地道、流利，書法要規范、漂亮，版面設計要合理。為了淡化傳統教學給人們的印象，要“寓教于樂”、“動靜結合”、“學用結合”、“師生配合”。

課前，可根據教學內容，由教師用學生聽懂和大致聽懂的英語講一個幽默笑話，或一則諺語，或由學生進行課前三分鐘英語會話練習、自由演講、自由談，或集體唱一首英語歌曲等，從而活躍課堂氣氛，激發學生興趣，完成教學前的預熱活動。

2.2運用多種方法激發和培養學生的學習興趣

“興趣是最好的老師。”只有那些對外語學習有濃厚的興趣，把學習外語看成自己的愿望和需要的人，才能激活自己的整個認識活動。學生的學習興趣直接影響學習質量。實踐證明，學生對所學內容越感興趣，他們的學習主動性和積極性就越高。因此，教師在教學過程中應努力培養學生的學習興趣，以獲取更佳的教學效果。

學習興趣支配著學生的注意力，濃厚的學習興趣使學生在學習活動中注意力集中而穩定；同時，興趣又調節著情感，濃厚的學習興趣使學生表現出巨大的學習熱情。而在以往的教學中存在著一個弊端：課堂上總是表現為我說你聽，我讀你跟，充斥著不帶感彩的句型轉換，不明就里的死記硬背。久而久之，不少學生對英語學習產生了“苦”感覺，學生的學習興趣就漸漸消退。教師可以采取以下方法來激發學生的學習興趣。

（1）游戲激趣：激發學生學習的積極性

游戲是知識性、趣味性、競爭性的統一體。它順應學生活潑好動的天性，能變“乏味”為“有趣”，變被動接受為主動學習。如，針對學生很難在短時間內將每節課所學重點句型表達流利和記熟、記牢的情況，筆者經常利用“悄悄話”游戲，培養他們快速準確地聽、說、寫新語言的能力。具體游戲的過程是：把全體學生按縱行分成若干組，教師把寫有所學句型的紙條交給每一行的第一位學生，這位學生把紙條上的信息悄悄地口頭傳遞給下一位學生，不準傳遞紙條，聲音要小、速度要快、準確度要高，依次傳給每一行的最后一位學生，然后最后一位學生把聽到的信息迅速寫到黑板上，由每組持紙條的學生上臺校對。

（2）競賽激趣：培養學生學習的競爭意識

好勝心強、不甘落后是中學生共同的心理特征。競爭正是利用這一心理特征而成為激發學生興趣最有效的手段之一。在英語教學中，競爭組織的形式靈活多樣，可以在個人與個人之間、個人與小組之間、小組與小組之間，以及男女生之間等進行。競爭的內容豐富多彩，如英語書法競賽、知識競賽、朗讀競賽和表演競賽等。

（3）情景激趣：激發學生學習的主動性

課堂上，可根據不同體裁和內容在不同階段上采用模擬對話、扮演角色、講故事、改變人稱、變對話為敘述、即興口頭作文、看圖說話等多種形式。通過這樣的形式就會把死教材活用，用的機會越多，效果必然會越好。

3.培養學生的英語創新思維能力

3.1在對話課教學中進行創新能力的培養

英語對話可以重點幫助學生反復操練課本中的對話內容，以期達到知識遷移的目的。而傳統的教學模式顯得過于機械和單調，有的較簡單，有的過于復雜，且語言背景又不符合學生的實際。如在教學“打電話”這一對話時，筆者就要求學生改成“自己打電話”，學生都爭著上臺演示他們“創作”的“作品”。雖然學生在“創作”中難免會遇到一些語言障礙，也可能會出現這樣那樣的語言錯誤，但學生的興奮點卻被激活了，他們的創作欲得到了開發，表現欲得到了滿足，而且學生也體會到學英語的樂趣，因而越來越對學英語感興趣。

3.2在課文講解中進行創新能力的培養

篇5

感謝有這樣的機會，在今年歲末跟大家說新年快樂。我已經拿到了很多朋友的提問，我想把這些問題與我的講座內容融在一起，結合問題講，這樣我們的溝通才更有意義、有價值。

很多朋友提問非常實在，都是我們在當下經常會遇到的問題。這里有一個年輕的朋友，他說：“在日常生活中，因為各種事情的羈絆，幸福的感覺越來越少，現在我們一個月幾千塊錢的工資，日常生活基本上是兩點一線，雖然也去看電影、運動、看書，也會大聲的笑和發泄不滿，但是真正能回憶幸福的感覺為什么那樣少呢，我們的生活到底缺少了什么?”這是一個好問題，這種生活的現狀，在我自己很多學生的身上，也都是這個樣子，大家都在跟我說著相同的煩惱，讓我們就從這個問題開始。

我們今天擁有了什么，我們今天又失去了什么?再過兩天就是元旦了，元旦之后就進入了一個繁忙的過節階段，春節、情人節、元宵節，中國節、外國節，我們就看看中國人最重視的春節。以前因為物質生活貧乏，大家把春節當成一個富足的節日。我們會在春節的時候舍得花錢，給孩子們一人買一身或做一身新衣裳。大家平時省吃儉用，但在春節的時候，家里燉點肉，做點好菜，熱熱乎乎地包頓餃子。大家也會在春節的時候，放鞭炮辭舊迎新，把很多心愿都在爆竹聲聲里連著笑聲一起送上天空，家家戶戶貼春聯，把我們心里面的祈愿，亮亮堂堂地都張貼在門楣上。這一切一切都是我們曾經的春節。今天的春節少了什么?先說買新衣裳，我們很多人現在幾乎每個月，甚至每周都能添新衣裳，所以過春節做新衣裳這事不稀罕了。說到包餃子，哪家的冰箱里現在沒有幾袋速凍餃子?餃子已經不再是過春節的特定食品了。再說放鞭炮，都市里面很多地方是禁放的，即便放起來，鞭炮失去了鄉野、失去了山林，也就沒了那個紅火的景象。這一切就是我們今天看見的春節。那么我們失去了什么，什么是真正的幸福呢?

其實想一想。以前的春節過的到底是什么?中國人包餃子最重要的是那份儀式感，那是一個家庭的儀式，那是一個倫理的慶典，那是一個從容不迫的過程。中國原來包餃子的時候排場是很大的，大年三十差不多從過了中午開始，一家人都開始忙起來了，揉面的揉面。剁餡的剁餡，看看這一家的老奶奶帶著兒媳婦，帶著回娘家的姑娘，就開始操持包餃子之前的準備。等到始爺、兒子陸陸續續都回來的時候，大家就開始排開案板擺上蓋簾兒。小孫子、小孫女一人揪一團面，這個捏個小兔，那個捏個小狗，追跑打鬧。這一家的老爺子沏上一壺茶，抽上一袋煙，笑瞇瞇的看著一大家子人……等到餃子包好的時候，大家舉著蓋簾兒吆喝著。餃子是流水席，上來的第一盤、第二盤給誰呢?按照過去的那種鄉里鄉親的習慣，都是先給街坊鄰居送去，不要說原來在村里是這樣，進了北京大雜院的時候還是這樣，大家都送完了，回來是自己家的老家兒先上桌。喝兩口餃子酒，然后呢，年輕人陸陸續續再上去，大家吃上一個大年三十晚上的團圓宴。

我們今天失去的是一種樸素的意味，是這樣一個倫理關系中從容的過程。我們現在過年，一大家子人有的忙忙叨叨的回來，有的說今天晚上加班趕不回來了，人差不多了，下兩袋速凍餃子，端幾個涼菜，全家坐下來隨便一吃，這就算吃年夜飯了。今天我們沒有那種由衷的快樂和幸福，其實因為我們遠離了一個手工制作的時代。我想我們會緬懷一個樸素的手工時代，那里有人的樂趣在其中。我們回頭去看中國的農業文明，人們習慣于在土地上播種自己的種子和他們所有的希望，他們用一種手工制作的方式把生活一點一點地建構起來。我們今天可以用錢去買一些終端產品，一些工業化文明之后的流水線產品，但是我們沒有時間去完成這樣的手工過程，所以我想這就是幸福離我們越來越遠的原因之一。我很希望在我們過年的時候，真正放假的時候，拿出一段流光去釀制，讓自己動手還原一點樸素的、獨一無二的手工時代的幸福，也許你會在這種方式中觸摸到自己。

剛才這個年輕朋友的這個問題里面說了重要的一句話，“我的生活基本上是兩點一線。”兩點一線就是兩個非常明確的角色，一個是職業角色，在你的單位；另一個角色是你的家庭角色，你回到住所。一個人徘徊在職業與家庭之間，你失去的是什么呢?是朋友，是自然。也是自我的內心。因為我們被固定化、角色化了，我們到單位有大量的會議、公務擺在眼前：回到家，上有老、下有小，還房貸、買汽車……這兩個角色都需要你大量的付出。

我們每個人還有心靈自我的角色，有苦惱、有彷徨、有壓力、有焦慮，就是因為內心所希望的從容、天真、歡喜，在今天被別的角色剝奪了時間，占去了自由，所以我們自己的內心就會覺得虧欠了生命自我。那么這樣的多重角色，特別是我們說的職業、倫理和自我，古人會給我們建議嗎?

《論語》上有些話是家喻戶曉的，比如我們從小就知道“君子日三省乎己”，也就是咱們經常說的“三省吾身”。三省吾身反省的：第一，“為人謀而不忠乎”，用我們今天的話來講，說的就是職業角色，在這個世界上，擁有一份職業，要去謀生。就要每天問自己一個問題――我今天做到忠誠了嗎?只要你今天忠于職守了，別人就不會給你多少挑剔、報怨。人的忠誠不一定是業績忽然做得多好，但是沒有人會指責你。第二，“與朋友交而不信乎”，講的是我們的倫理角色。你的親人、朋友、社會交往記住一個字，就是“守信用”的“信”，如果你答應老人回家吃周末這頓飯，你回去老人就不失望；答應帶孩子出去旅游，你這樣做了，孩子以后學習就會有動力；答應朋友辦的事情。辦成辦不成要給人家一個交待，朋友就覺得這人可信，這就叫“與朋友交而不信乎”。第三，“傳不習乎”。講的是生命怎么樣用學習的方式去充電。才能使內心不迷惑，這種充電的方式也是一個字，就是“學習”的“習”。外在傳播的東西非常多，內心需要學習轉化成自己的東西。

我們今天面對自己的多元角色，每一個角色記住一個字，就能達到一種平衡。中國文化中有些東西穿越了幾千年的流光，把它結合在當下的生活坐標里，你會覺得它仍然是有價值的。文化其實給我們一種判斷選擇的標準。基本問題確定之后，你的內心不那么倉皇的時候，你再去做那些事情，就會覺得心無旁騖。像這個年輕朋友說去看電影、去運動、去看書，大聲的笑和宣泄，只有當你全神貫注在其中的時候，才能體會到那種純粹的樂趣。

孔夫子解釋什么叫君子，就四個字“不憂不懼”。不憂傷，不恐懼，這就是君子。他的學生當時很不理解，說“不憂不懼”就叫君子嗎?言外之意是，老師你把這說得也太簡單了，我們難道不需要做更大的事情?孔子說，“內省不疚，夫何憂何懼。”一個人捫心自問、

反躬內省，覺得了無愧疚，那么何憂何懼?生活中每個人生命中許多的憂和懼來自于我們沒有能力安排好自己的生活，我們感到氣餒，我們感到讓自己的親人、愛人失望了，我們對自己感到暴跳如雷，但是又無法改變現實，其實這是讓我們內心憂懼最根本的來源。所以孔子說如果一個人捫心自問而了無愧疚，做到不憂不懼的時候，那么這個人就是君子了。

不管儒家、道家、佛家哪一家的思想，能在今天有用的部分，其實都只是一部分。孔子關于禮教的思想，關于整個社會秩序的觀點，關于對下層勞動者的看法，對女人的看法，其實都是過時的。但是中國人對君子的這種看法，能跟今天匹配，應該落實在行為方式上。比如說學生問孔子什么叫仁愛。孔子的答案就兩個字，“愛人”。學生又問他怎么愛，行為準則是什么?孔子說，你從這五個方面去做，看看有沒有幫助。他說了五個字，如果這五個字都做到的話，就是“仁愛”了。

第一個字是“恭”。他說“恭則不侮”。你對別人、對世界越是有一份發自內心的恭敬，你自己就活得越有尊嚴，越沒有任何力量可以侮辱你，這就叫“恭則不侮”。一個人要想仁愛天下，首先要保全自尊。但是我們知道像這樣的特定年代給這個社會留下了后遺癥，今天我們仍然很受傷，我們越提防別人，自己越受傷。因為我們的內心失去了一種柔軟的起點，不會對別人抱有一種深刻的恭敬。其實這個世界別人的表情就是自己表情的鏡子，你笑語春風。別人一定和顏悅色，你怒氣沖沖，別人一定也惡語相向。那你怎樣對世界保持恭敬，保證你不受侮辱呢?這個世界上柔和的力量是最恒久的，水能滴得石穿。用柔和的方式解決問題，有的時候是一種大智慧。

恭敬是你由衷地面對世界的一種態度，是你覺得每個人都不容易，你內心不封閉自己，敞開并且融合的一種姿態，這就叫恭敬。劍拔弩張，跟人磕磕碰碰的人最容易受傷。很多年輕的朋友都說現在不容易，我們在繃著，這個世道要求我們繃著。我想說又到歲末了，人在流光中成長，我們需要意志越來越堅強，但心靈越來越柔軟。意志堅強才能去挑戰千難萬險，心靈柔軟，就能用這個世界上的美、愛、慈悲來完成它的滋養。有的時候一個心靈越柔軟的人意志會越堅強。因為他悲天憫人，看到世界的苦難，他內心有觸動，所以他才有最堅強的意志去擔當，去改變他不滿意的社會。一個心靈不柔軟的人，看不見這些。

孔子說的第二個字是“寬容”的“寬”。他說“寬則得眾”。我們經常說，寬容是一種美德，我琢磨這倆字其實分兩個階段，一個人先寬而后乃容。就是說在沒有遇到什么事的時候，先把自己養寬了，遏上事就容得下。我們都會遇到一些不高興的、沖突的、摩擦的、誤解的，甚至是飛來橫禍的事，容下它，用一種積極態度改變它，而不是被它擊垮，或者用憤怒去反彈。一種高級的建設生命的方式先要在沒事的時候，讓自己寬廣。平時活得不寬，現撐是撐不開的。所以我覺得“寬”是一個過程，是人逐漸把自己的心胸、眼界養寬的過程。寬則得眾，其實不是要求你委屈自己去寬容世界，而是你得到了世界相同的回報。“寬”說白了就是我們看世界的一種眼光。

很多時候我們只是沒有意識到，但當抱怨成為習慣的時候，它就不再需要理由。一個抱怨形成習慣的人是不幸的，這樣的人朋友一定不多。因為他沒有那個寬度。“寬”一定要擁有很多物質財富嗎?

大概七八年前有一個很流行的電視劇，大家還記得貧嘴張大民這個人嗎?一個下崗工人，母親得了老年癡呆癥，動不動就走丟，妹妹還得了癌癥，幾個弟弟生活都不富裕，全家分一個小院。張大民歪歪斜斜一間小土房，床中間長棵樹，所以生個兒子就叫張小樹。這就是張大民的生活。他為什么幸福，因為他用貧嘴這個方式解構了苦難，他把這些壓在身上喘不過氣的壓力，變成了一種幽默、詼諧的談資。張大民這個人讀書不多、薪水不高、住房不大，但是你沒法剝奪他的驕傲，這就叫做幸福。這種幸福來自于一種內心的力量，這種幸福也來自于全家老大的擔當，一個有責任的人，他知道現在他還沒資格唉聲嘆氣，同時他也有能力去舉重若輕。“寬”其實就是這么一種態度。

孔子說完“恭”和“寬”，第三個字是“守信譽”的“信”，“信則人任焉”。誰守信用，別人就不斷地任用他、任命他，給他很好的職業晉升的臺階。

大家去看看自己的同學們，剛畢業一兩年，可能是專業尖子發展得好，但是到10年、20年，走在最前面的幾乎都不是專業尖子，而是為人特別守信用、老實，能做到用名字承諾信譽的人。哪怕他專業平平，他可能都比恃才傲物，動不動干活就掉鏈子的專業尖子要走得好。所以有時候我跟我的學生開玩笑，我說你看畢業年頭越多，越能證明生活委員干得往往比學習委員好。可以說學習委員智商高，但生活委員情商高。生活委員在幾年里學會了什么?就是對每一個人都要保障承諾，這往往使人職業生涯走得更好。大家今天不容易，都站在同一個職業起點上。誰能走得更遠呢?“信”是個核心價值，但是你說我就光實干、苦干夠嗎?不夠。

孔子還說了第四個字，“敏銳”的“敏”，“敏則有功”，誰敏銳誰能建功立業。咱們人人都在干活，為什么有人老做無用功?想想你有大智慧嗎，夠敏銳嗎?說一個大學生應聘的故事。有一個大的跨國電訊公司，他們招聘一個特簡單的藍領技術工種，會用莫爾斯密碼發電報的人。來了二十多個應聘的人，被帶進了一個特別嘈雜的大平面，里頭滴滴答答的有二十幾種電波聲，往來穿梭。這些人就被安置在靠墻的兩排長椅上。工作人員說，你看后頭有個小門，一會兒你們的面試就在小門里進行，大家坐下來吧。大家就坐下來等。那屋子里太嘈雜了，聽著滴滴答答的聲音，沒一會兒就頭暈腦脹，可是就沒人來叫他們，十分、二十分鐘過去，半小時、一小時過去了，大家坐得煩躁不堪。這時候有一個剛看見廣告的小伙子匆匆趕來，在旁邊站著，站了一會兒，他筆直地往那個小門走過去，一推門就進去了。過了10分鐘，人力資源經理帶著這小伙子跟大家說，抱歉各位。你們可以回去了，這個職位已經是他的了。那大家多郁悶啊，說是你們沒人叫我們，我們都準時來的，都這兒等了一個鐘頭了，怎么就沒人來叫我們面試呢。要給個理由吧!人力資源的經理這個時候就告訴他們，從你們大家坐在這里那一刻起，我的考試一直在進行著。你覺得這個大平面很嘈雜是吧，你仔細聽，這么多種電波聲中有一種就是莫爾斯密碼，而且從你們坐在這兒開始，就一直發著同一句話，“如果你聽得懂這種密碼，請你直接走進小門。”我發一個鐘頭了。你們誰都沒進來。最后這個小伙子聽懂了。但其實你們每個人也都懂，所以你才坐在這兒應聘。可你為什么沒聽見呢?因為你習慣于把這一切當做噪音，習慣于接受指令。你認為面試不遲到，在這兒坐著等著就叫好員工，你錯了!我們要的不是一個會打字的技術人才，而是用心靈在嘈雜環境中捕捉有效信息的優秀人才。

我想這個故事會適用于工商總局這個機構。不是所有的機構都像你們在社會轉型時期迅速地更新著

功能，迅速建立著法律法規，迅速面對中國崛起社會中種種合理和不合理的現象，必須要調整。去保護合法權益和處置違法行為，這就是轉型時期我們必須要面對的世界。你光勤奮，沒有敏銳的頭腦，能勝任這個角色嗎?這就叫“敏則有功”，在敏銳的過程中，你自己會發現樂趣。

孔子曾經說過，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。“知之不如好之”，了解一門知識不如愛好這門專業；“好知不如樂之”，愛好還不是最高標準，如果能樂在其中那就更好了。有文憑、有專業的技術背景不如愛好，愛好是最好的老師，愛好會讓你全神貫注。讓你廢寢忘食。但愛好還不是最高。因為愛好可以讓你忍辱負重，但樂趣可以讓你舉重若輕。樂在其中就是要在工作中發現自己生命中的很多尋找、很多自我實現。你因為成全一個行業，而在這個過程中自己也被行業成全，這就是“樂之”的境界。

所以“敏則有功”，我們這個社會需要一些大敏銳，需要一種智慧去把握你現在的生活，因為每個人的生活都有不如意。特別是大家在工作中，你會發現要承擔一個接一個的挑戰，甚至失敗。問題是失敗以后你用什么態度面對。我聽見很多畢業的學生們回來說，老師我覺得我已經很勤奮了，我為人也很厚道，但是我老有不如人意的結果，或者說生活給了我一個慘痛的結果。有時候我就在想，“結果”兩個字可不能輕易說出口，結果就是你認為已經結束而不能更改的后果。人一說這是結果，這事就真的停下來。難道我們沒有明天嗎?2010年過完，難道沒有2011年嗎?明天不管是刮風下雪，再降點溫，它不也是明天嘛。今天的你可能是欣喜若狂，也可能有人傷心欲絕，但是極端情緒都不會持續太久，到明天你的情緒就會有轉變。某種意義上講，一息尚存，我們看見的永遠叫階段性狀態，而不是結果。什么是敏?我想說，大智慧是在階段性狀態上去修復一些不如人意，讓它變得更好。

印度詩人泰戈爾說得好，“如果你因為失去月亮哭泣，那你同時也失掉了滿天的星星”。生活中的大敏銳、大智慧在于一種真正發現的眼光，不斷地讓你眼前的狀況變好，我相信這是一種生命的修復能力。真正幸運的人，不是他這輩子遇見的倒霉事比別人少，而是在倒霉事里修復自己的能力比別人強。我們打個量化的比喻，如果說我們這輩子大小都得遇上十來件特倒霉的事，每個人從這個狀態中恢復，平均需要一年，那我們七八十年的人生中要有十年過得不太如意，大家會認為這是正常的。可假如有一個修復能力特別強的人，他這輩子遇上十二件倒霉事，每一次他修復自己需要一個月時間，而最后你發現他一輩子就有一年時間過得是不太痛快的。比別人多了九年快樂，但你仔細一數，他比你還多了兩件倒霉的事呢。這也是大敏銳。

第五個字，是“恩惠”的“惠”，“惠則足以使人”。用今天的話講，誰有恩惠之心，誰就足以調動使用所有人的積極性。哪個團隊的領導都想讓下屬心悅誠服，積極性高漲，但小恩小惠是不行的，大恩惠是什么呢?恩惠的“惠”不是“金”字旁，而是“心”字底。恩惠跟錢關聯不大，跟一個人內心的認知和賞識有關。對人的欣賞、肯定、發現、鼓勵是世界上最大的恩惠。所以一個好的團隊領導應該懂得什么是惠，就是你有本事發現團隊每個人的不可替代性。這就叫“天生我材必有用”。用今天的話就叫“核心競爭力”。

好領導能看見每一個人的核心競爭力，有一句諺語說得好：世界上沒有廢物可言，所謂廢物只不過是放錯了地方的財富。套用這句話好領導就是把別人眼里的“廢物”放對地方，讓他成為財富。差領導就是把人們都公認的財富，一回一回老放錯地方。這輩子終于也讓自己成了廢物。所以團隊領導怎么能“足以使人”，調動每個人的積極性?大恩惠發自于心，對人的賞識和發現，永遠比金錢利益更重要，特別是對年輕人。許人當下，不如許人未來。給他一個未來的起點，比現在給他金山銀山都好。

說了這么多，其實解釋的就一個字，就是孔子說的仁愛的“仁”，從五個方面做，叫“五者行于天下”。這五件事你去做，就能遍行天下。我們還用今天的話說。你說這五個字在說什么?“恭則不侮，寬則得眾”，這教我們的就是做人的修養；“信則人任焉，敏則有功”，這是做事的方法；“惠則足以使人”，這是做官的態度。我們今天的人做人、做事、做官也是這些命題，孔子用“恭、寬、信、敏、惠”就都說明白了。

對于年輕人，不確定性就是最大的財富。不求你現在已經確定了什么，而求你站在了一個什么樣的起點上。這里有一個朋友問我，他說：“于老師你是否同意成長都是需要代價的，我應該怎樣去平衡成長中的痛楚和喜悅呢?”成長一定是要有代價的，但是你所付出的那些，也許痛楚本身就是一種財富，這話聽起來很空嗎?我們就說說當下的現實，說說成長。

什么是成長?我想跟大家說說，我進入社會的第一份工作在一個叫柳村的地方。我從6歲上小學一直到碩士研究生畢業，進入社會面對的第一份工作是在一個基層的印刷廠，我帶著戶口要在那兒干兩年，我是1989年到那兒去的，1991年才回來。那時候的我20出頭，才真正體會到什么叫成長的痛楚。在印刷廠男孩子成天拖著麻袋去倒紙毛子，女孩子就跪在地上擦油墨。人家給我們拖把，但是我們拖不動，所以只能一人拿團絲棉跪著在那兒擦。后來讓我們女孩子干的活叫“撞活兒”，就是把紙先放整齊，再在臺子上一，我們撞的是現在印掛歷用的那種銅版紙，厚厚的一摞，一倒一起手上就十幾道血口子。還不能戴手套，就要手上那點汗勁才能把它弄起來礅齊。我們每天吃飯的時候，手都腫得沒法拿筷子，可第二天還得干活。

我們曾經在相當長的時間內就是干這個，這些二十年前的事情，對于今天的我意味著什么呢?首先它讓我們這樣一群手無縛雞之力的孱弱書生，懂得了在生活中怎樣去改變自己的命運。有一天人家給我們車間主任送來一本《醫古文》，說你們這有人能校對嗎?誰接這個活的話，獎金是原來的5倍。我們車間主任說發10倍也沒人能干這個活，誰認識這些字呀!后來我說讓我看看。我是學先秦兩漢的。我們一起的還有兩個男生，一個北大文獻專業畢業的，另外一個碩士也是學先秦的。我們三個人看見那些文字如見母語般親切。最后我們仨把這本書給校出來了。打那以后，廠里的工人特佩服我們，覺得我們連這字都認識!我們的生活就改變了。村里家家戶戶的孩子都捧著書本來找我們補課，從叫大姐的到叫小姨的。大大小小的孩子都來。這是一種融合，返京的日子遙遙無期，不知道什么時候走，可大家的日子變得有質量和快樂了起來。而更重要的意味可以說二十年后我才真正明白，我這樣一個從小到大就沒有出過城市。也沒有接觸過勞動生活的人，為什么在后來講中國經典的時候。會毅然決然地選擇一個最草根的方式呢?因為我在那兩年接觸了那些工人大哥大姐。我記得那時候，他們不認得什么字，但是他們特渴望知識，老來找我們聊，說你們這么有學問，給我們多講講。中國社會的轉型與進步，能夠使大眾真正把文化變成一種生活方式，這

才是知識分子所能做到的最大的事。現在回想，如果我沒有那兩年生活的話，我不會選擇這種方式。

這就是我的第一份工作，這讓我們這些滿懷憧憬，20出頭的大學畢業生幾近崩潰。但是如果你不在痛楚中崩潰，如果你咬牙挺過去，就知道喜悅一定會來臨。關鍵是必須堅定地走過去。你要是崩潰了，永遠也不知道下一步會是什么樣。我相信今天你們的生活狀況比我們那時候好多了。我一直相信文化對于我的成長有至關重要的意味，它讓我的內心對世界一直抱有一種相信的力量，相信本身就是一種力量。你信它就在。

這里還有一個朋友提問說：“我總回想畢業以后也許在家鄉的小城市可以過著小資的生活，我有點迷惑現在的選擇和堅持。北京像個圍城，我不知道應該出還是應該進，這是不是也是成長中的一種必須。”我今天特別感動。就是大家問的問題很多都相關于自己生命的成長，大家問的都特別實在。那么什么叫堅持，什么叫選擇?我想說，不管北京還是你的家鄉，怎么選要看你自己是個什么樣的人，沒有標準答案。

孔子教學生挺有意思。來個學生問，老師，想到一個事馬上就要去做嗎?老師說，你爸爸還在，你哥哥還在，你想到了就做，你難道不問他們嗎?學生說，對對對，我知道錯了。又來一個學生說，老師，想到一件事馬上要做嗎?孔子說當然，想到一件事馬上就做。這倆學生出去了，第三個學生就很迷惑，說老師他們倆的問題一模一樣，怎么你的答案不一樣呢?孔子說你看第一個學生，他平時就剛愎自用，凡事莽莽撞撞，我要讓他多想想。而第二個學生是個優柔寡斷的人，他好容易下一回決心，我就趕緊讓他做去。所以我說留北京還是回小城，要看你是個什么人。如果你從小到大就是老百姓說的那種，氣場特強的孩子，性格豁達、豪爽，希望建功立業，而且把這種堅守，把自己事業前景當做一種信念，那你已經有今天的位子了，那就堅持吧。而如果你從小就是一個閑散、浪漫，內心柔和、善良的人，愿意沉浸在生活的氛圍中，成功、金錢不能給你帶來太多的樂趣，反而會是一種壓力，你覺得在這里失去了最寶貴的，而在家鄉可以有一份更有質量的生活，那么選擇回去也許就靠近了你自己。所以這個世界上永遠沒有對不對，只有適不適合你自己。

人這輩子選的最大的事無非兩件。一個職業，一個婚姻。在這兩件事上，永遠沒有統一標準，適合你的就叫對了。所以選一切的前提是明白自己。孔子的學生問他什么叫仁，他說“愛人”。學生問他什么叫智，他還是說兩個字，“知人”。這世界上最大的智慧就是知道人、了解人，了解人心，這是最難的事。我們在很多時候，其實可能連自己都不是特別了解，怎樣才能真正了解自己呢?做個有覺悟的人。“覺悟”倆字是佛家用語。你看“覺”字頭下面是“看見”的“見”，“悟”是豎心加一個“吾”，“覺悟”就是“見我心”。真正的覺悟是你終于可以看得見自己的內心，這就叫覺悟。堅守或是放棄，都本乎內心。我想人這輩子不能放棄選擇，但偶爾可以選擇放棄，其實這種放棄就是一種新效率的開始，不要為堅持而堅持。

中國文化的最高境界是一種通達、透徹、不較勁。中國文化是不講究在局部上摳死理的。我給大家講一個禪宗的故事。有一位大師他學問通達博雅，帶著徒弟出去游方講學，路過一個很吵鬧的集市。聽見有人吵架，他大徒弟跑過去看熱鬧。一看是家布店，來了一個買布的，說老板你這布不錯，我買三丈布。老板說，好啊，八塊錢一丈，三八二十四，交錢吧。買布這人卻說，三八是二十四嗎?我怎么記著三八二十三呢!老板說，我天天賣布，這三八二十四還能錯呀。而買布的就說是二十三，倆人為這事幾吵了起來。大徒弟就過去勸架，說你別不講理，三八肯定二十四，給人錢吧。這個人臉上一下掛不住了，他說你什么人呀，要你管閑事!我說三八二十三就是二十三!大徒弟也很生氣，就說那這樣，你看我師父在這兒，他無所不知、無所不曉，你敢跟我打賭嗎?咱倆一塊兒去問師父，他說二十三就二十三，他說二十四就二十四。人在火頭上就不理智，所以買布這人就脫口而出說打賭就打賭，三八要是二十四我輸你個腦袋。這個大弟子摸摸腦袋想，怎么打這么重的賭呢!正好自己頭上戴頂新帽子，他說三八要是二十三，你看我把帽子給你行嗎?這個人說沒問題，我們去問吧。倆人見了大師，一五一十、各執一端都說得怒氣沖沖，說請師父裁決。師父聽得云淡風輕，笑笑地跟自己徒弟說，這個三八它就是二十，三，你錯了，趕緊把帽子給人家吧。這徒弟多窩火呀，那也不能不聽呀，必恭必敬地把帽子給人家了。這個打賭贏了的買布人高興壞了，戴著帽子招搖過市說，看看大師說三八二十三吧!一集市的人都指指點點，說這大和尚連這都不懂，還稱什么大師。結果這師父帶著徒弟們灰溜溜地走了。徒弟還很窩火，觀察了一天、兩天，發現師父做別的事都很明白。也沒到老糊涂的份兒上，終于忍不住去問師父。你說三八它難道不是二十四嗎?你這么一說，我輸個賭不要緊，你這么德高望重，在滿集市上被人恥笑，這是為什么呢?師父這時便反問他，是帽子重要還是腦袋重要?三八是二十四不假，可他要輸的是個腦袋!一個外鄉人路過這兒，臨時起意買點布，你就讓他把腦袋擱這兒。或者這么大一個集市，你讓他顏面盡失?我也知道三八不是二十三，可你不就輸個帽子嗎。佛永遠要站在人的最高利益上去評價終極價值，而不在局部真理上較勁，不摳死理，不較小真，這是佛的境界。師父最后跟徒弟說，你記住，當帽子和腦袋發生沖突時。三八是可以二十三的。現在，不管人們的感情生活、人際關系、事業發展都有可能遇到局部跟整體發生沖突的時候，能夠不在局部真理上較勁，看到整體格局的那種通達透徹，你就離佛的境界很近了。

中國文化一定相關于成長，這種生命成長就是不斷地有覺、有悟。覺悟在我看來也是兩個階段。比如說今天有這個機會，在這兒講課，大家會心一笑。這個時刻就叫覺，而更多的是你自己在生活里的悟，如果老靠覺沒有悟，那是沒有根的。所以悟性是一個長長的過程，在這個過程中你會看到一種融會貫通。我把閱讀分為兩種，有用的閱讀和無用的閱讀，或者說為知識的閱讀和為成長的閱讀。我相信人在這個社會上，有用腦子的生活，有用心靈的生活，這兩種生活都不能缺。用腦子的生活給你邏輯和理性，用心靈的生活給你快樂和感動。如果你全用腦子，這輩子你就活得太沉悶，而全用心靈最后你可能就活得不著邊、不靠譜了。我希望每個人的生命，他的知識結構不是物理式的組合，而是化學反應。什么是成長?成長就是你還具備這種化合反應的能力。所以你需要把一切融合，然后絢爛之極歸于平淡，那個時候你平淡的才有理由。什么是平淡?咱們小時候都做過那個實驗，老師給一張圓形的白紙，然后跟西瓜似的，畫成赤橙黃綠青藍紫幾份，拿一個筆尖戳著那個圓心一轉，老師問，看見的是什么顏色?所有的小孩都以為是各式各樣、五顏六色旋轉起來，但轉起來其實是白色。這種白不是空洞的、寂靜的白，而是一種豐富的、和諧的白。一個

人在年輕的時候，需要把包羅萬象的色彩放在你的生命里，才能讓它轉出這片白，一張白紙轉出來的白跟赤橙黃綠青藍紫轉出的白，在品質上是天壤之別，這就是我所理解文化的意義。

文化對我們每個人來講。是一種福分，也是一種生活方式。道家說人法地，地法天，天法道，道法自然。人按照大地的法則去生活，大地按照天上的規則，而天地都是本乎自然的。文化是什么?文化不光是一種閱讀，一種背誦，文化是一種從容不迫的生活方式。

今天的人們總會想一個問題，我們的工作都這么緊張了，我們的生命還能優雅嗎?其實優雅最大的敵人不是外在節奏的緊張，而是內心狀態的焦慮。一個內心焦慮的人是沒辦法優雅和從容的。如果你能調節生活的平衡。有的時候那種從容不迫會一直帶在你的臉上。有一句老話說的好，“腹有詩書氣自華”。文化是由內到外的一種光澤。當然這種光澤用老子的話講，叫光而不耀。這四個字我很喜歡，一個人的生命要有光澤，但不是那種光芒萬丈、耀眼不可一世。一個好的人格是溫暖的，它不咄咄逼人。那種動不動板起臉來，挑剔這個指責那個，不是好的人格。光而不耀，就像那種打磨過的金屬啞光，光澤含韻在生命中，但它并不光芒耀眼。這種生命才能走得很長久，這就是我所理解文化對每個人生命的意義。

文化的意味我們沒有辦法說得太透徹。文化是一個人遇見一朵花、一本書、一首歌、一個人，你會怦然心動。文化的道理就在于你生命中的一種相遇。在那個相遇中，你突然覺得它打開了你，它也接受了你，那么你就被它成全了。

文化從來沒有標準答案，它是一種態度，它不能改變這個世界的地震、海嘯、金融危機，但它能改變你在面對這一切苦難時，內心的狀態。有一個小故事說得好，有一個年輕的小伙子，他特別不服氣那個老酋長，覺得這個老人見多識廣，說什么事都不出錯。有一天，他抓了一只剛孵出來的小鳥背在身后，胸有成竹地去找老人挑釁，你說我手里的小鳥是生是死。他想你要說它是活的，我現在手指一捻它就死了，你說它是死的，我手心一張它就飛了，憑什么你老說對呢?那個睿智的老人面對這么較勁的一個孩子。很寬容地一笑，說了一句話，“生命就在你的手中”。

我想這是我們能夠以中國文化給今天在座各位朋友的一句祝福。此時此刻也許你帶著各式各樣的困惑，也許你的內心充滿了掙扎，也許你現在身上還有病痛，但是在一個嶄新歲月即將來臨之際，請放下跟自己的很多較勁。一個人對未來應有所期許，以一種態度在當下建立行為，對于年輕人來講，最好的就是歲月中還有太多太多不確定的因素會一一來臨。成長一定會有代價，但是代價會在多年以后顯示出來它的意味。

篇6

關鍵詞：語文教學； 創新人格； 培養； 學生

創新人格作為一種潛在的品質，是指一個在從事創造性活動（尤其是從事高質量的創造性活動）中所表現出來的相對穩定的傾向性的人格特征。大量的心理學研究表明，人的個性中的群眾性、刻板性、嚴重的焦慮感、不安全感、過分自責傾向等特征，都與創新精神（創造力）有負相關，阻礙創造力的發揮和創造活動的進行。眾多的心理學家研究認為，具有創新人格的人具有以下特點：①與智力不同，創新人格似乎更多是指非智力因素，是一種認知風格，并且是以發散思維居多，而不是智慧能力；②傾向于積極追求新異而復雜事物，并且傾向于如饑似渴，無所不包地讀書；③深愛自己所做事情，對其所選擇的創造事業表現出異乎尋常的熱情、精力和投入；④表現出高度的獨立性和自主性，常常無條件地拒絕服從傳統規范而顯出一種斷然的反叛氣質。

根據創新人格的上述內涵和特點，在語文教學中，培養學生的創新人格，其實質就是憑借語文教學，挖掘其中蘊含的創新人格的因素，實施教學策略，在學生幼小的心田里耕耘、施肥、澆灌、除害，加上合適的陽光、空氣，在完成語文課程目標的基礎上，使兒童的創新精神、創新能力、創新意識等逐漸形成并穩定成為人格特征的過程，為將來進一步成長奠定基礎。

一、語文教學中蘊含著豐富的創新人格的教育資源

語文學科具有區別于其它學科的獨特的地方，從不同的角度可以有不同的認識。《語文課程標準》在“基本理念”部分主要強調了人文性、實踐性、生活化、民族化等四個方面的特點，深入剖析這幾個特點可以看出，每一方面都從不同角度，不同的層面蘊含著豐富的創新人格培養的資源。

1.人文性——精神領域里的多元反映

語文屬于人文科學的學科，它與數學、物理、化學、生物等自然科學的學科不同。自然科學的學科可以由原理、公式、定理、法則等組成，它們是人們對客觀世界的認識，具有客觀真理性。這些學科的教學可以先講原理公式、再做一些練習加以鞏固，這些練習的答案往往是惟一的。語文則是對人的精神領域起作用，其影響是深廣的。許多語文材料本身就是多義的，具有豐富的內容和很強的啟發性。人們對語文材料的反映、理解往往是多元的。不同的人、甚至同一個人在不同的時期，對同一材料完全可以有不同的理解。如白居易的那首膾炙人口的千古絕唱《登鸛鵲樓》，小學在學，中學在學，大學也在學，甚至碩士博士都在學習。語文這種人文性，伴隨著與生俱來的創造性、新穎性，體現在教學中，可以在以下幾個方面窺其一斑。

優秀作品的熏陶感染作用，移人性情，提升人格，對人的影響是深廣的，是隱性的、長期的、潛移默化的，短期不容易看出來。

教學內容的可選擇性，使其具有更多的創新人格內容，學生學習語文，接觸大量的語文材料的過程也是文化建構的過程，也是語文材料里創新品質不斷影響的過程。

學生體驗是獨特的、多元的。學生在語文學習中多元反應是正常的，也是非常珍貴的，教師應給予尊重和鼓勵，這是不可多得的創新品質發現、鼓勵、引導的過程，這也是語文特點決定的。

2.實踐性——在實踐中探索語文規律

最為突出的是閱讀與表達既是一種實踐的行為，又是一種實踐的能力，更是一種創新品質的體現。語文的實踐能力，包括寫字、閱讀、寫作、口語交際、搜集處理信息的能力以及語感等等，在這些實踐中，無時無處不體現出獨到、新穎、創意即創新的品質。重視學生的語文實踐活動，在語文實踐中培養語文實踐能力，就是培養學生創新能力，長期堅持就會使學生穩定為品格。讓學生多讀書，使學生自己體悟形成培養閱讀能力；讓學生記住一套寫作知識，不如讓學生多讀、多寫，逐漸形成寫作能力；如果不大量的實踐，無法形成良好語感。這些語文實踐能力的培養，不可能是千人一面，千人一腔的，而是各具特點、各具差異的，與眾不同。

應該說，絕大多數人學習語文目的不是為了追求語文知識的系統和完整。語文知識是需要的，諸如語法、修辭等之類的知識，在實際生活中作用不太。因此，讓學生多接觸感性材料，多參加感性的實踐活動，在實踐中提高實踐能力，培養創新品格，探索和把握語文規律培養。

3.生活化——創新資源無處不在

《語文課程標準》指出：“學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。”因此，生活化是與實踐性聯系在一起的，語文是母語課程。母語是隨著時代的變遷，社會的發展，而不斷創新不斷進步的。今天的語文與八十年代的有區別，八十年代與五十年代的更是有不同。生活化，生活本身就是充滿著創新與進步，因而應充分利用生活中的資源，使學生在生活中學習語文、運用語文，在大量實踐中、生活中豐富語言積累、形成良好的語感，培養閱讀與表達能力，進而創新語文，發展語文。

4.民族化——創新空間無限

我們的語文課程，就是關于漢語語言文字或文學的課程。漢語特別具有靈性，它是具象的、靈活的、富有彈性的，創造的空間特別大。漢字富有神韻，具有審美價值，每一個漢字都是一個首詩。漢字由形、音、義構成，其中形是關鍵，區別于拼音文字。象形、會意、指事、形聲都是漢字特有的極富創意的造字方法。學習漢字的過程，就是充分利用這些具有創新意蘊的一個個漢字不斷培養創新品格的過程。因此，學習、理解、探究、書寫漢字，本身就是很有興趣、富于創造的事情。漢字組詞靈活，常用的字僅3000多個，但可以組成不計其數的詞。有的新詞本身就是創新的杰作。有時，詞的組合像玩積木、魔方，靈活性很強，彈性很大。漢語沒有多少強制的規矩，應該說，它是一種真正以人的思維與表達的需要出發的為本的，以創新為本的語言。這種語言在模糊中求準確。

葉圣陶與呂叔湘先生曾經用莊稼生長來比喻漢語文學習，葉老說：“請老師時刻想到，學生跟種子一個樣，有自己的生命力，老師能做到的，只是供給他們適當的條件和照料，讓他們自己成長。如果把他們當作工業原料，按照規定的工藝流程，硬要把他們制造成一色一樣的成品，那是肯定要失敗的。”其實質就是說語文教學是充滿著創新因素的教學，不管你愿意不愿意，自覺不自覺，創新無處不在，創新無處不有，否則就不是語文教學。

二、在語文教學中開展創新人格培養的原則

1.統一性原則

語文教學中開展創新人格培養的統一性原則主要是指語文學科的工具性與人文性的統一。語文的工具性，只有與人文性統一，它才能煥發出強大的生命力。語文的人文性，只有以工具性為基礎，它才能成為有源之水，源遠流長，發揮語文的育人作用。因此，工具性與人文性的統一像一條紅線貫穿于教學過程之中。

人文性的內涵是比較豐富的，主要體現有尊重個性的健康發展，情感的熏陶，內心的體驗，著重想象，直覺和創造性。從《語文課程標準》中看，人文性，主要“倡導自主、合作、探究”、“培養學生主動探究、團結合作、勇于創新”；強調“逐步養成實事求是，崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法。”

人文性的基礎是人性。語文學科關注人的自然發展，生命的成長和健康個性的發展。因此，以學生為主體，承認個體的差異，重視個體的體驗，在探索中學習等備受關注。而這些，都是創新人格得以形成的基礎。

強調語文學科的工具性和人文性的統一，突破語文長期的狹隘的思想性的局限，而廣泛地融入創新品質在內的尊重個體健康發展的人文性，使學生在進行語言、文字訓練的同時，學生的創新品質得到發展。

2.主體性原則

《語文課程標準》說：“學生是學習和發展的主體。”馬克思認為，活動是存在和發展的基本方式。它突出了人的自覺能動性。學生的學習和發展是一個心理自我組織的過程，即自定目標、計劃、自我實現目標、計劃以及自我評價、自我激勵、自我監控的自主構建過程。只有通過學生的自主建構，創造性才能充分顯現，創新人格才能逐步形成。

在培養學生創新人格過程中貫徹主體性原則，應從4個方面把握學生的主體作用發揮的程度：①學習的積極性，主要指學生讀書和思考的積極性。學習讀書，學習思考，并把兩者有機地結合起來。②學習的主動性，主要指學生提問、主動探究的傾向。教師鼓勵學生嘗試錯誤，由錯誤到正確，由不合理到合理。學生是否敢于質疑問難，這是學生主動精神的充分體現。③學習的獨立性。學生要敢于獨立思考，敢于發表獨立見解。學生要充滿自信，敢于爭辯，敢于糾正和發現他人（包括教師、課本等權威）的錯誤。④學習的獨創性，要培養學生敢于換角度，能夠從別人熟視無睹的現象中發現新問題；敢于標新立異，敢于異想天開。哪怕是幼稚可笑的，都是值得珍惜的。

從這四個方面可以看出，要想使學生真正成為學習的主人，達到培養學生創新人格之目的，最根本的一條就是養成獨立自主的學習習慣，真正落實學生的主體地位，還學生主動學習的權利。在語文教學全過程培養學生的創新人格，教師還要做到：①還給學生思考權；②還給學生發言權；③還給學生讀書權；④還給學生選擇作業權。

主體性原則還要注重和促進學生的個性發展。通過面向全體學生，實施異步教學，開展分度評價，使學生經常有成功的體驗，從而推動學生自我內部動力，增強學習的信心，激發學生創新熱情。

3.民主性原則

學生的學習興趣和積極性總是與情感密切相聯系的。融洽的師生關系會在學生身上產生的良好心理效應，使學生的聰明才智充分發揮出來，創新能力充分展示出來，長期形成，必然鑄造成創新人格。

師生關系的民主。教與學之間的關系，決不是教師居高臨下，我講你聽，我說你服的關系。教師要尊重每個學生的興趣、愛好、個性和人格，以一種平等、博愛、寬容、引導的態度來對待每一個學生，做學生的大朋友。這樣學生就會非常樂意地將自己的困難、憂慮、牢騷和個人問題告訴這樣的老師。“親其師，信其道”，學生自然也就對語文學科興趣濃厚。

教學過程的民主。要讓教學過程成為培養學生的科學精神和創新思維習慣的過程，要改變傳統的教師講授以及“問題——解答——結論”的封閉式的過程，通過“創設情境——巧問質疑——主動探索——多向討論——總結延續……”構建民主的，以學生為主體的開放式過程。

教學空間的民主。要大膽突破目前教學空間固定格局，要努力改變現有的教學空間概念，做到改變現有教室座位單一的排列形式，淡化“講臺”，可以是圓桌式的，可以是小組協作式的，充分體現師生之間的平等、真誠的合作，生生之間的相互協作。努力做到課堂向社會、向大自然延伸，合理地利用影視、報刊、多媒體及電子網絡、圖書館、文化站等，體現大語文教學思想，開闊新視野，使學生從小學會正確認識世界，了解人類文化的多元性，世界發展的多樣性。

思維訓練的民主。教師要注意激發學生創新意識的民主教學策略；推遲判斷，給學生足夠的思考的時間，鼓勵學生進行自我判斷和評價。讓學生在和諧氣氛中馳騁想象，暢所欲言，相互啟發，集思廣益，以獲得更多更好的創新靈感，使個性思維得到充分發展。

4.開放性原則

語文學科是一門非常奇特的學科。當初葉圣陶和朱自清先生進行語文改革，就是要改變文史經不分的傳統，可見歷史上我國語文教學或者說語文學習就具有深刻的綜合性。現在將其單門獨戶，但不能僅僅“單獨”行事。事實上，語文學科也無法永遠“獨往獨來”。所以，牢固樹立語文教學的開放性原則，不僅是語文本身發展的需要，而且是學生開拓視野，發展智力，不斷創新，全面完成語文目標的需要。

首先，要把課內語文與課外閱讀寫作訓練、各種語文活動結合起來，這種結合，是有意識的結合，生活中處處有語文、處處要用語文，語文學習的外延和生活相等。學習語文的目的是為了用語文，語文是“應用之學”，而不是“應試之學”。這種結合使學生通過將校內語文課堂上學習到的知識與學生在社會上的適用相比較，相適應。這種結合，積極倡導回歸閱讀。鼓勵學生多看書讀報，多讀名著，大量的閱讀不僅豐富學生的語文知識，而且為創新能力的提高奠定必要的基礎。

其次，要加強學科之間的聯系。語文學科與其他學科之間的在表達形式上是基本一致的，在內容上是相通的。從某種角度上看，其他學科也是一種語文教學。這是語文學科性質決定，它是學習其他學科的基礎，但同時又存在相互依賴，相輔相成的關系。因此，語文學科主動與其他學科相聯系，使學生學得主動、活潑，實踐能力和創新意識得到加強。

再次，要注重學生的語文實踐。重視實踐與直接經驗在教學過程的作用，加強學生的探究、發現和創造活動，發展學生的獨立思考和實際操作能力。如學了《蝙蝠和雷達》以后，可以讓學生通過查詢、訪談，了解人類還從什么動物身上得到啟示，發明了什么？想象人類還可以利用仿生學的原理發明了什么物體，這些物體發揮什么作用等，使學生知識拓展，思維發散，誘發學生的創造欲。

三、語文教學中創新人格培養的方法

根據眾多心理學家研究的創新人格具有的特點，立足語文學科性質的特點，遵循語文教學規律，在全面完成《語文課程標準》目標的基礎上，培養學生創新人格。

1.隨機滲透法

語文教學中培養學生的創新人格，首先是語文教學，其次才是培養學生創新人格。換言之，首先要完成教學任務，然后才能完成人格培養任務。在課堂教學中，兩者不是完全的先后關系，可能是同步關系，或者是先培養了創新品質，后是語文教學任務的完成。

隨機滲透，就是強調充分利用語文教學中的一切教育教學條件和因素，隨機滲透創新人格的教育思想和觀念。

首先，強化教師創新素質的意識，要求教師成為創新型教師。一個具備創新精神的教師，才能夠利用語文教學中一切機會和條件，激發學生的創造，滿足學生的心理欲望，并且能夠不失時機、隨時隨地進行有的放矢的創新人格的培養。相反，教師素質較低，沒有創新意識，對教育教學中的創新資源熟視無睹，是無法實現隨機滲透的。

其次，結合語文學科教學，利用課堂主渠道進行創新人格的培養。林祟德教育認為，學生的4種語文能力（聽、說、讀、學）與5種思維品質（思維的深刻性、靈活性、獨創性、批判性和敏捷性）是結合在一起的開放性的動態系統。從中可以看出，語文課具有發展思維能力的優越條件。因此，語文教學應努力把發展學生的語言和思維統一起來，才能有效地提高學生的語文能力，發展他們的智力，培養他們的創新人格。

如人教版六年制《翠鳥》一文，對翠鳥的形象的描寫具有嚴謹的邏輯思維順序，而有序的語言描述則是思維有序的反應。從整體上看，課文依次描寫翠鳥的外形特征，捕魚特長和生活習性。課文第一自然段描寫了翠鳥的外形，由小爪——羽毛——眼睛——嘴，條理非常清楚，是課文重要的訓練點。學習這一段，教師可以啟發學生想象翠鳥的外形，并對這一段內容的邏輯順序進行調整，按“頭——眼——嘴——背——股——爪”的順序，用并列關系的句子進行描述。這樣既訓練了學生的思維，相對于課文就是創新思維，又使學生受到了變換語言形式的訓練，從而培養了學生語言表達的條理性和多樣性。

在識字、口語交際、作文、閱讀等等教學中，這樣的情景比比皆是。也可以這樣講，語文教學是培養學生人文素養和創新人格的最佳學科。教師素質是實現這一目標的基本保證，相反，如果教師素質得不到保證，不僅喪失了培養學生創新人格的寶貴機會，也喪失了訓練學生語言思維的最好時機。

2.興趣催化法

興趣是人對某種事物的特殊的認識傾向，催化個體積極的學習和探索新事物，并從中得到心理滿足，獲得積極的情感體驗，使身體和大腦協調活動，最后實現對環境的全面適應。對新事物不斷學習和探索是創新性人才共同特征，而興趣是其從事創造活動的基礎。

在語文教學中培養學生創新人格，首先必須培養學生對語文的興趣，只有學生對語文具有濃厚的興趣，學生才能在語文教學中在得到語文訓練的同時得到思維創新的訓練。

首先，讓學生得到成功的喜悅。目前學生不太喜歡語文訓練的最大障礙可能來自作文。而作文又恰恰是最具有創造性、新穎性的一項技能訓練。寫作過程就是創造過程。創造性地運用語言文字進行表述，創造性地描寫世界，表現世界，創造性地抒寫自我，表現自我。如果讓學生體驗出作文成功的快樂，讓學生喜歡作文，樂意作文，那么關于語文教育教學其它的方面內容可以略去，可以淡化。因為，學生喜歡作文，樂意作文，不僅促進了語文教學的此項目標高標準高質量地實現，而且帶動了其他教學目標的順利完成。

降低坡度，降低難度。開始的學生作文，要不拘文體，甚至不必成文，鼓勵自由地寫下見聞，感受和想象，隨著年級的提高，作文要求也逐漸提高，但要求不要太高。同時，積極性評價，激發學生寫作興趣。

其次，鼓勵學生大量地閱讀。學生不喜歡作文，進而不喜歡語文，也就喪失了作文教學中創造精神培養較好時機。那么，鼓勵學生大量閱讀，由學生大量閱讀，與許多大師對話——作者或書中的主人翁，在得到開啟心智、凈化心靈教育的同時，得到語言的感悟，寫作的啟發，思維的啟迪。多讀書、讀名著，不拘限于何種體裁，小說、詩歌、散文、科普等等，只要有益都可以一讀。關鍵是讀書的樂趣。目前快餐文化太多，卡通、漫畫、電視等，占領了不少青少年兒童精神領域，盡管那些快餐文化也或多或少地對學生起到一點有益的作用，但其語言的匱乏，具體形象畫面代替了語言描繪，使學生失去閱讀書籍時展開想象的機會，長期下去，必然導致這樣的學生想象力退化，進而影響創造力的形成。因此，教師、學校、家庭，要想方設法使學生喜愛讀書，熱愛讀書，讓書陪伴著學生，影響著學生，促進學生想象能力、創造能力的提高。

3.評價提高法

語文教學評價，就是根據語文課程標準的要求，系統地、科學地搜集、分析和處理語文的教學信息，對學生學習過程和學習發展變化以及構成其發展變化的諸種因素做出價值判斷的過程。

多少年來，語文教學評價一直套用著傳統的教育評價模式：重知識，輕能力；重結果，輕過程；重分數，輕素養；重橫的排隊，輕縱的發展；重紙上談兵，輕實踐操作；重教師的教，輕學生的學，等等。把語文教學牢牢地定位在一紙試卷上。這種評價模式嚴重阻礙了語文教學改革的進程，嚴重阻礙了學生創新能力的提高，阻礙了學生個性發展。

從評價對象來看，首先必須是學生。學習過程中學生的參與狀態、交往狀態、思維狀態、情緒狀態、生成狀態的好壞與否決定著學習效果高低。一個積極參與，與人友好，努力思考，情緒飽滿的學生，效果肯定令人滿意。

從評價項目來看，注重能力的評價，包括正確的思維方式，積極的學習態度，具有適應實際需要的語文能力；品德修養，審美情趣，良好的個性和健全的人格也是評價內容之一。這無疑更進一步加強學生的創新能力和精神的培養及自我提高。

語文評價最根本、最重要的也是最終的目的，在于使學生得到發展。傳統的評價是選拔性，嚴重挫傷了大部分學生學習的積極性，在很大程度上遏制了一大批學生的個性發展。現在的評價，既要考慮一個團體內學生語文學習的整體發展情況，也要考慮每一個個體自身的發展水平。在評價中，既要看到發展，也要分析各種教學因素帶來的消極變化，使每個學生都能全面準確地認識自己，積極地予以自我調節，發揚長處，克服不足，獲得發展。

4.課程拓展法

教材是最重要的課程資源。目前教材內容的選擇與編寫，教學方式方法的運用，對學生思維及有關學習行為的評價方面，其價值取向均體現了創新性，主要指以上教育行為本質上的時代性、獨創性、新穎性，有利于激發和培養學生創新開拓意識和實踐能力的針對性。

教材是教師教學的依據，學生學習和探究的文本材料，是教學的重要媒體，它直接影響著教與學的行為、效果。作為語文教學，教師應充分憑借教材，積極地挖掘教材創新性因素，對學生進行語文教育和創新品質的培養創新能力的訓練。除教材這一文本式之外，還有活動類、音像類、電子類等等；而課程又分為國家、地方、學校三級課程。就其課程資源，可以分為素材性和多件性的兩大類，等等。教師，不僅要充分利用這些教材搞好語文教學，完成課程目標，培養學生創新精神。而且，教師要參與課程建設，尋找組織課程資源，拓展語文教學的時間、空間，豐富語文教學內容。同時，組織和引導學生參與課程建設，使他們在參與課程建設的同時增長才智，拓寬眼界，創新能力得以提高，創新精神得到培養。

如學生學習了《烏鴉喝水》一文后，可以組織引導學生利用多種途徑和多種形式，搜集與此相關的材料，不僅是文本式，電子、音像、實物均可，豐富教學內容。學生在搜集整理信息過程中得到一次自我訓練，其中既有語文素養能力的訓練，也有創造力的培養。

一定要打破一本書，一支粉筆的局限。不管是在城市，還是在農村，課程資源的拓展，資源的重新整合，都是可行的，對學生語文素養、創新精神的培養效果也是非常大的。

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