導語：如何才能寫好一篇笑話文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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專家指出：低年級寫話越早越好。低年級學生有自己的想法，他們年齡越小，語言就越具有文學性，他們處于想象的世界，想象力豐富。但是在實際的學習生活中，看圖寫話卻成了他們的難點。小學低年級看圖寫話是作文起步階段的訓練，是培養低年級學生認識能力、形象思維能力、想象能力和表達能力的良好途徑。通過平時的摸索和實踐，我積累了一些方法：一、按照順序，學會有序觀察；二、抓住細節，引導合理想象；三、化難為易，重視口頭表達；四、組織材料，練習規范表達。

【關鍵詞】

看圖寫話 有序觀察 合理想象 口頭表達 規范表達

看圖寫話是小學低年級語文基礎訓練的重要內容，是培養學生認知能力、想象能力、形象思維能力和書面表達能力的重要手段。但是在實際的學習生活中，看圖寫話卻成了難點。低年級學生學生在看圖寫話時普遍存在著觀察隨意、重點不突出、想象不合理等問題。這些都是由低年級學生觀察的無序性、思維的跳躍性和敘述的隨意性造成的。那么怎樣才能引導學生寫好“看圖寫話”呢？通過平時的摸索和實踐，我積累了一些方法。

一、按照順序，學會有序觀察

我國文學大師魯迅曾說：“如要創作，第一是觀察。”學會觀察是寫好看圖寫話的首要條件，只有細致觀察，才能對圖畫有深刻的理解。那么教師要怎么指導學生觀察呢？

第一步，要讓學生學會有條理地看圖，即按照一定的順序進行觀察。比如，從整體到部分地看，由部分到整體地看；從遠到近地看，由近到遠地看；從上到下或從下到上地看；或從中間到四周等。不同的內容，不同的圖意，不同的表現形式有不同的觀察順序。掌握了這個順序，對學生分析圖意，抓住圖的中心，進而表達圖意有著重要的作用。

例如，教學看圖寫話《秋天來了》，我先引導學生從整體觀察，看看圖中顯現的是什么季節；接著讓學生從上到下、從遠到近地觀察從哪里看出來秋天來了，這是圖的重點。學生在觀察時，教師應適時點撥，使學生對整幅圖有完整的印象，感知到圖畫表達的中心。通過這樣的觀察，學生很容易就把圖意表達清楚：秋天來了，天氣涼了，一群大雁往南方飛。樹葉黃了，一片片落了……

若是多幅畫教學，教師應先引導學生們看清每幅圖的內容，注意弄清各幅圖之間的聯系，人物與人物之間的聯系，時間、地點發生的變化，使多幅圖寫話形成完整、連貫的故事。

二、抓住細節， 引導合理想象

愛因斯坦說過：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切。”教師只有在教學過程中引導學生積極思考，開展豐富合理的想象，學生才能對畫面有比較深刻的理解，才能寫出生動有趣的文章。因此，教師在看圖寫話中要遵循由易到難的原則，重視培養學生的觀察能力。我們要引導學生抓住細節，判斷人物可能會想些什么，說些什么，人與人之間會有怎樣的聯系。以《釣魚》的教學為例，在學生能夠簡單地表述圖畫的整體圖意后，我就引導他們觀察圖中人物的表情、動作——請你細細觀察，猜猜發生了什么事？看看小孩子是怎樣的表情和動作？爸爸的表情又是怎樣的？爸爸會對小孩說些什么呢？問題提出后，學生仔細觀察，踴躍發言。然后，再讓學生把這些問題的答案串聯起來，完整地說一說。有學生回答說：小孩子釣到了一條大魚，他雙手拼命往上拉，已經累得滿頭大汗了。爸爸高興地說：“兒子，你真棒！”還有學生回答說：突然，小孩覺得魚竿一動，他趕緊用力抓住，然后使勁往上拉，拉呀拉，累得滿頭大汗。爸爸在一旁笑著說：“兒子，加油！”這樣一來，學生在表達時就有話可說，而且緊緊圍繞圖意，抓住細節，想象合理，生動有趣。

三、化難為易，重視口頭表達

口頭表達能力是語言實踐的重要工具，是寫話的有力基礎，有利于發展學生的思維。從說到寫，經歷了大腦的完整的思維過程，既開發了智力，又提高了思維能力。一幅圖要寫出來，先要能夠用規范的語言說出來。低年級學生思維形象具體，但表達起來缺乏條理性，說起話來有時會出現前言不搭后語或重復，要讓他們把一幅或多幅圖的內容完整地表達出來的確很不容易。這個困難如何解決呢？我們可以把圖分解成幾個部分，先一部分一部分地說，然后再串聯起來完整的說。例如，在教學《小猴學本領》時，我就先把四幅圖分給了四位學生讓他們觀察、講述。在這個基礎上，再請幾位學生完整地講述幾遍。這樣就化簡了難點，減緩了坡度，容易調動學生學習的積極性。

四、組織材料，練習規范表達

學生把觀察到的、想象到的和口頭表達的東西轉化為書面文字，這是看圖寫話的最后一個過程，也是看圖寫話的最終目標。要求學生從開始學習寫話就要使用規范的語句，把意思表達清楚、完整，逐步提升到寫得具體、生動，再到富有想象力，寫出人物的語言、心理和神態。要提高看圖寫話的質量，還要注意平時在生活、閱讀中積累好詞佳句，經常進行詞語、句子、片斷的訓練，使學生能學以致用，進而提高表達能力。小學低年級的看圖寫話時中高年級寫作的基礎，在看圖寫話時，教師應要求學生注重把人物、時間、地點、事情的起因、經過、結果等要素寫清楚，力求把事情寫完整、寫具體，對人物的語言、動作、神態、心理活動及周圍的景物都要做到有條理地敘述，盡量突出重點，明確中心。

總之，對低年級學生進行作文起步訓練，教師要注重引導細心有序地觀察，鼓勵學生大膽想、大膽說、大膽寫，讓學生愿說樂寫，他們一定會愛上看圖寫話，樂于寫話。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河”，只有精心設計，耐心指導，通過看、想、說、寫等多種形式，幫助學生扎扎實實地練好基本功，才能讓學生在學習作文的天空展翅飛翔！

【參考資料】

【1】中華人民共和國教育部制定《語文課程標準（2011年版）》，北京師范大學出版社，2012

【2】《小學語文教師》上海教育出版社

【3】韓東勝 《圖示法指導低年級學生看圖寫話微探》，《教育實踐與研究》（A） 2012（05）

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在學校發展的第一階段，學校的管理主要依靠校長的觀念、人格與能力。一個好校長就是一所好學校。

在學校發展的第二階段，學校管理主要依靠一種完善的管理制度和機制。

在學校發展的第三階段，學校管理主要依靠校園文化與校園精神，從而使學校發展從必然走向自由。

但三個階段中始終不變的真正起作用的關鍵因素是：校長文化。校長文化是個人威信的底蘊、是制度建設的前導、是校園文化的旗幟。

校長文化就是校長的價值觀、人格特征、品德修養、文化素質、行為方式和習慣在職業實踐中的系統反映，其核心是校長的價值觀。

一、校長的價值觀

價值觀是人們對價值的根本觀點和態度。文化的核心是價值觀，校長文化的核心是校長的價值觀。

校長具有什么樣的價值觀，就會形成什么樣的校長文化，從而也就會形成什么樣的學校文化。校長事實上是以自己的價值觀為種子要素和原動力領導學校。所以，校長文化中首先要有明確、崇高的價值觀。

校長的價值觀集中表現為校長的領導哲學思想。校長的領導哲學思想是在領導和管理學校的過程中表現出來的世界觀和方法論。領導哲學有不同的表現，有“理性”的管理，強調規章制度、組織結構等的作用，有“人性”的管理，強調人際關系、資歷、群體意識、忠誠、合作等的作用。換句話說，是以理性為本，還是以情感為本；以物為本，還是以人為本。不同的領導哲學，導致不同的辦學效果。所以，前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說：“領導學校，首先是教育思想的領導，其次才是行政上的領導。”

校長的價值觀體現在學校工作中，又具體化為以下幾個方面：

(1)工作價值觀。即校長對工作價值的認識和態度，這是校長價值觀的重要方面。校長要有對工作的正確認識，要明確什么樣的工作才是有價值的。校長要認真地問自己：為什么要當校長?校長工作是任務？是職業？是事業？是專業？

(2)人的價值觀。校長要正確看待人的價值，要努力以自身的文化營造人性化的學校氛圍，要做到充分重視人、正確看待人、有效激勵人、全面發展人。

教師、學生是學校中相互依存的共同體，校長對待教師的態度，直接塑造著學校的文化。所以，從引導良好的校園文化的角度，校長應善待教師與學生。有什么樣的校長文化，就有什么樣的教師文化、學生文化。

教師是學校最重要的教育力量。校長應認識到，教師對工作的熱情和對學校的忠誠，是學校最寶貴的資產。所以，校長首先要向教師展現自己對工作的熱情，對學校的忠誠，校長要善為人梯，為教師創造成功條件。校長不一定偉大，但要善于創造條件讓教師偉大。校長的無私和奉獻，將激起教師良好風氣。校長提拔什么類型的教師，教師就向什么類型的教師看齊，學校就會形成與之相一致的氣氛。校長要把教師的過失作為自己的過失，是激勵教師放開手腳工作的最好辦法。校長最大的失誤，就是不寬容教師的過失。校長應以自己的寬容引導學校文化中的寬容氣氛，讓學校充滿寬容。校長應平等地看待自己和教師，校長心目中校長的意識越弱，越容易與教師親密合作，學校越容易辦好。

二、校長的人格特征

學校是由人組成的環境，是個人實現人生價值的場所。校長作為人的組織者，其人格魅力是學校成敗的關鍵。學校的文化實際上是校長人格的外化。校長的人格風范是校長文化的個性表征，它可以產生強大的凝聚力。校長的德高望重、寬容大度、無私奉獻、公正平和，都可贏得廣泛信賴，會吸引優秀教師慕名而來。校長的人格風范可以凝聚優質教育資源，不斷壯大學校的師資隊伍，從而使學校獲得超常發展。

校長時時處處要克制和規范自己，為人楷模；凡事既要謙虛謹慎，又要堅信自己的信念和追求，不隨波逐流。；要尊重教職員工，以誠相待；傾注情感，善待他人；樹立“領導就是服務”的意識；校長要勇于承擔責任；要公平、公正、公開、及時評價他人；校長應具備開拓創新精神和果斷的決策能力。

三、校長的品德修養

校長作為社會人，應對社會承擔責任，富有社會責任感，講究社會道德，將公眾利益放在第一位。校長應努力成為敢于承擔社會責任、對社會公眾利益負責的“道德人”。校長也要對下屬成員時時心存感激，要認識到是下屬成員在支撐著學校事業的發展。

校長的學識修養是校長文化的知識表征，它可以產生吸引人的魅力。學校成員一般都是有文化、有修養的人，校長交往的對象也多是有識之士，校長的博聞多識、多才多藝、良好修養，校長對教育的理解和行家里手的睿智，可以對他人產生極大的影響力與感染力，并贏得他人的認同，使人產生追隨的愿望和行動。

四、校長的行為方式

校長應有良好的行為方式。教職員工的行為動機和行為方式會受到校長行為的巨大影響。校長高高在上、面若凝霜、目中無人，教職員工就會心灰意冷、敷衍塞責。若要教師投入地工作，校長首先應具有親和力。校長要增強服務意識，淡化領導意識；增強協作意識，淡化指揮意識；增強研究意識，淡化行政意識；增強“對話”意識，淡化“灌輸”意識。海爾集團總裁張瑞敏說：“若要員工心里有企業，你的心里就必須時時刻刻惦著員工。要讓員工愛企業，企業就首先要愛員工。”

五、校長工作作風

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“好校長”是有思想、善思考、懂管理的，是在快速變革的教育時代中，捕捉教育的思變與不變的內涵，用教育的真諦與規律去引領師生的健康成長與發展。而“好學校”是能夠讓學生獲得全面發展的，是充滿人性情懷，能讓教師內心體驗到對職業的幸福感。

一、用思想成就學校

但凡成功學校的校長都具有鮮明的教育思想和理念，他們時刻思考著自己的辦學思想和目標。一個富有思想的校長，可以將一所薄弱學校煥發出青春活力，所以辦學思想和理念是學校教育實踐的指南和方向。校長的教育思想引領著學校的發展，用自己的辦學思想賦予學校一個清晰的發展遠景，但這種思想必須得到教職工的認同，并內化為教師的自覺行為，即使為實現這個遠景困難重重，大家也義無反顧地因這種思想與遠景支撐著并一往無前的奮斗與實現。

校長要有先進的辦學思想，必須要有善于思考的習慣，樂于思考、勤于思考、善于思考。在教育實踐與探索中思考，在教育目標實現中思考，在教育的失誤與教訓中思考。長期不懈的思考就會變成智慧和力量。為此我們必須帶著智慧工作，帶著思想前行。有思想的校長會讓更多的教師成為有智慧的教師、有特色的教師、有思想的教師。這種思想將引領學校由弱變強，由小變大。

二、用文化成就學校

學校文化是一所學校在長期的教育實踐中積淀和創造出來的，是為其成員認同和遵守的價值體系、行為規范準則和物化環境風貌的一種整合和結晶。它表現為學校的“軟實力”。一般包含物質文化、制度文化、精神文化三個層面。

1.學校文化需要學校一代人甚至幾代人的共同努力，不斷傳承和創新才能逐步完成

在物質文化中的校園建設、教學設施、校園環境，既是師生教育教學的基本設施，又是學校文化的重要載體。它以獨特的文化內涵影響著師生的價值觀念和行為準則，具有潛移默化的作用。在校園的整體規劃和建設中，校長應挖掘全體師生的集體智慧，并且要有超前的發展意識和現代化的整體觀念進行校園設計，均要讓其透出文化的味道，以期達到讓整個校園看上去有“無處不文化”的境界。

2.嚴格的常規管理可以促進校園良好文化氛圍的形成，進而形成學校的制度文化

這種文化可以規范學校運行的行為，在實行的過程中起著剛柔并濟的作用，同時滲透著對師生的人文關懷。高尚、健康的學校制度文化能從“以人為本”角度出發，注重人的主體意識和自主能力，滿足人的缺失性精神需求，體現出大多數人的利益和思想傾向，折射出“人性”的光輝，彰顯人文關懷思想，使學校師生感到舒心、舒適，充滿自信與期望，使每個師生精神面貌更優雅、更富有魅力，進而使學校充滿活力，發展得更快。學校制度文化能給師生的生命以更多的呵護與關愛，推動學校發展的積極性和創造性，產生巨大的凝聚力。所以學校制度文化是一種財富、是一種教育資源，蘊含著豐富的教育意義。

3.精神文化是學校的核心文化

它主要體現在學校領導、教職工和學生共同遵守的基本理念、價值標準、道德風貌等精神意識，它是校園文化的核心和靈魂，體現著校園文化的方向、實質和水準。通過校園文化建設的實施與實踐，使師生深刻了解學校的發展歷史與蘊含的文化底蘊，發掘學校的文化實質和價值取向，進而形成具有時代特征和學校特色的精神文化。它是一種不可替代的、無形的蘊藏著育人價值的課程資源，它無時不在，無處不在，它躍動在講臺上，充溢在校園里，顯現在人們的言談與行動中，它對師生的健康成長、對學校的和諧發展具有至關重要的作用。

在長期的辦學實踐中我切身感覺到學校文化能潛移默化地影響師生，陶冶師生的情操，塑造師生的心靈，激勵師生的斗志，鼓舞師生的上進心，提升師生的素養，給師生無形的力量，是學校發展的“軟實力”，以文化引領學校發展是高層次的發展。校長要想真正打造學校文化的執行力，應切實重視學校文化的精神引領作用，使人人都沐浴在書香文化的氛圍中，讓和諧的文化成為學校工作的靈魂，真正讓學校文化發揮引領作用，引領學校管理向生本化、師本化、人性化延伸，這樣才能為學校、教師、學生的全面發展奠定堅實的文化根底。

三、用課堂成就學校

在當下，各學校都呈現出走內涵發展的道路。把學校辦成具有特色且有旺盛生命力是時下校長的追求。在這種目標的追求下，校長應把一切注意力轉移到課堂教學上。關注課堂教學，遵循教育規律，讓教育充滿人性的光輝是每位校長認真思考的事情。構建優質高效具有生命化的課堂教學，是課堂教學發展的方向。

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一、蕭山花邊歷史悠久曾經輝煌

早在20世紀初，因瓜瀝一帶婦女擅長植棉織布、養蠶繅絲，以聰敏、巧手著稱，上海商人徐方卿（1919年農歷8月16日）便在瓜瀝組織了首批24名挑花習藝者，在瓜瀝鎮開設了第一家花邊廠――喬治花邊廠。據《中國實業志》載：“民國十九年蕭山花邊廠幾達三十余家，織造女工至兩萬多人，廠址集中于紫山東鄉之龕山鎮”。1929年成立瓜瀝花邊同業公會，1954年5月在瓜瀝鎮建立蕭山基層供銷社聯合花邊辦事處。期間以葛寒貞（家住瓜瀝老街217號）為代表的瓜瀝挑花女工多次去其他地區傳授挑花技藝，發展之勢非常迅速，從瓜瀝鎮為中心擴散開去，很快，蕭山花邊便如春蠶之絲在整個蕭然大地上繡出了一張碩大無比的“蕭山花邊”。20世紀70年代，是蕭山花邊的鼎盛時期，挑花女達30余萬人。

蕭山花邊有設計精巧、構圖精致、繡制技藝精湛的特點，產品銷往海內外60多個國家和地區。蕭山花邊制作一般分設計、刷配、挑繡、整燙四道工序，有20余個環節，一些大幅作品由成千上百人集體挑織而成，是獨特的工藝品、實用品乃至收藏品。1972年迎接美國總統，蕭山花邊廠為杭州機場貴賓室繡制了大型西湖全景窗簾，高達6米，寬18米，用線12萬支，手工挑繡達3000多萬針，被基辛格博士稱為“世界花邊之冠”。蕭山花邊被列為北京人民大會堂及國外王室宮廷的專用裝飾品，2010年上海世博會上現場表演蕭山花邊繡制技藝。

二、把蕭山花邊打造成為瓜瀝鎮的一張文化金名片

近幾年來瓜瀝鎮政府對蕭山花邊和蕭山花邊文化十分重視，圍繞蕭山花邊打造一系列工程，把蕭山花邊打造成為瓜瀝鎮的一張文化金名片。無論從蕭山花邊的技藝傳承、產業發展、普及推廣、文化挖掘等等，做了大量的富有成效的工作。首先是花邊大展示大展覽，2011年起，瓜瀝鎮積極組織攝影家拍攝瓜瀝手工花邊，通過參與活動，走訪民間，紀實采風，拍攝了大量的珍貴的花邊照片，再通過政府多方收集，形成了反映蕭山花邊文化的系列圖片。政府通過進校、進村、進社區等形式，多方組織圖片展，既宣傳了蕭山花邊，又激起了當地百姓濃濃的花邊情。利用節假日組織開展花邊技藝大展示，比如2012年在老街舉行了千人挑花大展示活動。

如今蕭山花邊的傳承基地建設量質齊升，瓜瀝鎮通過積極營造氛圍，積極投入，建立了系列傳承基地，以瓜瀝成校為主體的蕭山花邊師資培訓基地，主要方向是作為杭州市文化創新產業培訓項目，常年開展面向群眾的普及培訓，面向有一定花邊技藝的對象開展花邊傳承師資培訓。

三、蕭山花邊的技藝傳承與理論傳承并行推進

本次趙錫祥老師在《傳家寶》欄目特別推薦了“特重工萬鏤絲精工墊繡鑲邊床罩”的工藝，這是他在2000年為了把蕭山花邊所以的針法、制作工藝都記載到一件作品上，為后世研究蕭山花邊提供實物而主導完成的一件作品。這件作品光設計稿就畫了6個月，一共有300多張圖紙，68位繡娘在四個月里，用1400萬針繡出了820朵玫瑰花，而且每片花瓣的針法都不一樣。中國工藝美術大師趙錫祥積極加入杭州市政府的“工藝和民間藝術薪火傳承計劃”，面向全國招收入門弟子，最終有4人入選成為大師嫡傳弟子。幾年來，4位弟子在趙大師的親授下，針法掌握多，技藝提升快，為蕭山花邊繁多針法不失傳作出了貢獻。

蕭山花邊的技藝傳承與理論傳承并行推進。近年來，在政府主導下，好幾本反映蕭山花邊綜述、傳承的書籍出版成冊。2011年，在《蕭山手繡花邊》基礎上，由政府主導，光明小學撰寫的《花邊》教材正式成冊并投入使用，教材圖文并茂，注重實踐，為蕭山花邊的基礎針法傳承提供了有效的教學載體。2013年《花邊》教材又成功再版。《花邊》教材還被浙江省文化廳、教育廳評為優秀非遺校本教材一等獎。2013年瓜瀝鎮人民政府、蕭山區花邊文化研究會主編的《蕭山花邊》文集，經過多方嚴格編審，由中國廣播電視出版社出版，《蕭山花邊》文集詳盡的記錄了蕭山花邊近一個世紀的發展歷程，準確的描述了蕭山花邊的工藝特色，是深層了解蕭山精神，解讀蕭山文化的一把鑰匙。

四、為蕭山花邊的推廣、發展打造了很好的平臺

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[關鍵詞]校長；學校文化；學校管理

創建學習型學校文化已成為近些年來基礎教育的繁榮景象，這無疑給學校帶來了生機和活力。但當我們走進校園、走進課堂、走進學生生活時，卻常會發現：一些學校校長的教育理想新穎超前，而教師的教育觀念傳統陳舊；校長的辦學目標明確，而教師的教育價值觀模糊；校長的辦學理念先進，而學生的學習方式落后。學習型學校文化建設還遠遠沒有到達文化的內核，學習型學校文化成了一種沒有根的文化。學習型學校文化建設的理想與現實為何如此懸殊?校長作為組織者，作為組織文化的核心成員，有必要反思學校文化建設的道路是否科學。

事實上，有較多的校長沿襲了中國傳統的文化變遷動因觀，“把文化建設僅僅歸結為學校某些當權者的政治行為，則忽視了文化變遷過程中的社會力量以及隱藏在這種力量背后的文化哲學法則”，注重了辦學理念的自上而下的演繹與歸納，而缺乏自下而上的繼承與創新，忽視了文化的發生學意義。文化建設是在原有文化基礎上累積而成的，是極其緩慢的，欲速則不達。從文化本體論的意義上講，學校文化與群體相依相隨，“文化是群體的共同意向”，“文化的主體是人”，是群體的人，每一個體都是文化建設的力量。學校文化建設過程是一個旅程，是群體精神生命的演進過程，校長作為群體一員，是學校文化建設的發現者、培育者和促進者，而不是獨創者。

一、學習型教師初級群體的發現者

學習者不是獨立存在的，總是生活在某種特定的群體之中。正如學習型組織的集大成者彼得·圣吉所說：“在某種程度上，所有的組織都是學習型組織。真正的區別在于學習型組織程度的深淺和快慢。一個學習型組織的特點是專注、熱情與能量、關系的質量、思想的質量。”學習者是客觀存在的，學習型組織也是客觀存在的，是學習型學校文化的資源，更是學習型學校文化本源性的生長點。校長首要的任務就是及早發現學習者與學習型初級組織。

(一)發現先進的學習者

教師個個都是學習者，這是校長必須建立的第一條信念。但由于所受歷史、社會及文化的局限，個體往往表現出不同的形式或不同的層次，有的甚至以其反面的形式表現出來，這為校長發現學習者增添了難度。因此，我們必須找到正確的方法。

教師為了適應教育這一專業實踐活動，其學習必然與專業活動相聯系，因此，我們要將目光移向教師細微的教育教學活動中去發現學習者。在目前狀態下，由于受傳統的分科教學的影響，有一定數量的教師的確不太喜歡思考教育整體的問題，不太喜歡思考學校整體的問題，但他們并沒有忽視學習。他們思考著與自己密切相關的教學內容及教學方法問題，特別是在分設的學科課堂里，他們的思與想無處不在。比如語文教師對課本有自己的個性化解讀，數學教師的思維里有其獨特的邏輯脈絡，藝術教師有自己的創作志趣……廣大教師都在自己的領地里獨立而自由地思考著，難免存在隨意性、分散性和局限性，但他們是學習型學校文化的基因，我們必須將他們利用好、引導好。

(二)發現學習型教師初級群體

“一個成功的革新機構一定有一些小組，他們能夠自發地進行綜合的學習。”教師團隊里一定活躍著學習型組織，這是校長必須建立的第二條信念。這些組織可能是學校行政班子、年級組、科組和備課小組等正式群體，也可能是以學校行政班子、年級組、科組和備課小組主要成員為核心的非正式群體。如果學校仍然推行著科層管理方式，那么這樣的學習型組織往往要到初級群體中去尋找。道理很簡單，科層管理方式，其實質是服從式管理，是通過學校行政班子、年級組、科組、備課小組等從上至下傳遞工作目標與工作要求，無須獨立思考，而且這些組織是學校傳統文化的自我肯定者、自我保存者與自我強化者，對學校的日常管理起著不可替代的穩定作用。但這些正式組織并非沒有先進的學習者，學校行政班子、年級組，或者科組、備課小組的主要成員無疑是先進的學習者，他們和其他先進的學習者一樣，通過情感交往方式活躍在相應的初級群體中，無時無刻地影響著身邊的人。

因此，校長要在識別初級組織是否具有學習特性上下工夫，要在培育具有學習特性的初級組織上做文章，切不可簡單地從學校行政班子、年級組或者科組、備課小組人手創建學習型組織文化，這樣會引起組織的不適應；也不可撇開學校行政班子、年級組或者科組、備課小組去尋找學習型初級組織，否則，就全盤否定了傳統文化，就丟失了學習型文化生成的根。發現學習型初級群體，主要在于以學校管理的穩定運作為前提，尋找以學校正式組織的主要成員為核心的學習型初級組織。

近些年，我們尋找到了活躍在校園生活中的幾個學習型初級群體，后來整合為3個團隊，在學校教育中發揮著各自不同的作用。

一是視頻教育研修班。深圳經濟較為發達，假期旅游已成為一種生活方式。每到開學之初，教師們總是喜歡拿出自己用數碼照相機、數碼攝像機拍攝的異域風景進行交流，他們交流自己的構圖技巧、拍攝技法，談論自己的感悟與體會，當然也會講他們各自的旅游打算，籌劃下一次到哪里玩……后來這個群體被冠名為“西麗小學視頻教育研修班”，現在承擔著學校電視臺與校園文化建設的任務。

二是科研型教師教育理論研修班。深圳是一個人才比較集中的地方，這些年從內地引進了大量的省、市乃至國家級骨干教師，特級教師與全國優秀教師也并不鮮見，散落在各個學校，我校也有近10位。這些骨干教師工作之余，經常聚到一起喝酒、唱歌、蹦迪和閑聊，玩到興致處，聊到隨意處，也會不知不覺地談起各自的成長經歷，聊起得意的過去，聊起對深圳教育的感悟與期盼，聊起對學校工作的不適應和抱怨……我們將其發展成為青年教師研修班，現在承擔著青年教師的培訓任務。

三是西麗小學教師羽毛球隊。一批青年教師利用周末及課余時間定時組織活動，活動組織已基本定性，結構力強，后來我們將其發展成校際聯誼的大使，一支研究學校對外文化交流的核心班子。

這些組織起初沒有明確的目標，都是非正式的，但通過學校正式組織的主要成員的強有力參與，學習氣氛越來越濃厚，活動目標越來越明確，活動能力越來越強。

二、學習型教師初級群體文化的孕育者

初級群體，雖然也有一定的文化意識，也是按照一定的文化發生互動關系的，但說到底主要還是為了追求一種個人的需要和情感的滿足，是因為個人的利益而“志趣相投”“很談得來”“不約而同地走在一起”。因此它是極其脆弱的，這樣的群體往往會因為個人需要和情感得不到滿足而自動解散，淡薄的同類文化意識也會因為群體互動而被扼殺。我們認為，初級群體中的同類文化意識極其寶貴的，它是學習型教師初級群體的文化萌芽，在學習型學校文化建設起奠基作用，必須倍加珍惜。校長要做的工作就是要引導初級群體，將共同的學習意識保存下來并逐漸放大，將各自的發展目標和個性化需求同學習型學校文化建設的目標有機結合起來，將共同的學習意識孕育成為教師穩定的行為規范與價值追求。換一句話說，校長就是要引領學習型初級群體向學習型學校文化目標靠近。

(一)孕育學習型初級群體的行為規范

在群體規范方面，初級群體不同于正式群體，沒有嚴格的制度規約，更多的是積極的輿論誘導和情感認同，它給予每個成員的不是咄咄逼人的壓力，而是一種充滿溫情的期待。初級群體之所以具有親和力，是因為成員之間的互動充滿溫馨與期待；成員之所以愿意留在這個群體，就是因為每個成員都需要這種情感，彼此都表達著這份情感。因此，初級群體的行為規范說到底就是成員之間的情感互動規范，很敏感，具有行動的定向作用。

那么，我們應該培養一種什么樣的群體規范呢?我們認為，學習型初級群體規范其實質是情感互動，就是當個體獲得進步后能在群體中放大滿足感，群體成員之間傳遞著真誠的期待，期待著每一個成員學習、進步與發展，為彼此的學習、進步與發展祝福、歡呼。我們將此概括為“欣賞他人·表現自我·共同發展”。為滿足各個成員的需要，校長在參與上述幾個小組的活動中，引導每個成員以“欣賞他人·表現自我·共同發展”為行為準則，學習欣賞同伴、鼓勵同伴，學會相信自我、表現自我，學會合作學習、共同進步。

(二)孕育學習型初級群體的價值觀

學習作為一種自覺的價值追求，表面上看來就是獲得知識，從深層次看是獲得一份理性的透亮與心靈的自由，不僅能明白事理，還能明白情理。換句話說，我們要培育的學習型初級群體的價值觀，就是要理解自然、理解他人和理解自我。對于教師而言，就是理解學生、理解教學和理解自我，把握教育的意義，這是學習型組織的價值取向，是新型教師文化的內核，是學習型初級組織活動的起點與歸宿。

為引導各學習型組織向學習型建設目標靠近，學校提出了總的目標，要求每位成員要有理解意識，要有學校視界與社會視野。青年教師研修班在學校學習型組織目標的引領下，提出了具體的活動模式與運作思想：一是案例研究，用實踐經驗去解讀教育理論，用自己的教育案例來說明教育理論；二是活動研究，用教育理論為視角，理解我們的實踐，設計教學活動；三是反思研究，用自己的教育實踐來豐富與完善教育理論。青年教師研修班學員通過一系列的學習活動，不僅提高了自身的專業水平，更為重要的是探究精神和合作精神也得到了有效提升。

三、學習型初級群體文化衍生的促進者

無論何種文化，它首先是社會的、集體的，必須經過集體同意和反復履行才能鞏固和顯現出來，學習型學校文化也不例外。學習型初級群體文化即使具有旺盛的生命力，也不意味著它能自然地衍生為學習型學校文化。學習型初級群體文化的衍生還需要校長發揮強有力的促進作用。

(一)促進學習型初級群體文化的開放

開放是文化增值的首要條件。一個開放的社會不是將最高決策目標硬塞給每一個社會成員，而是以這種目標去吸引他們的行為，并增殖出各自的子目標。文化的價值只有放到社會關系中、放到傳播和傳遞過程中，才會有價值，只有經過人們的體驗才能被認識。只有通過參與，才能接納，才能繁衍出生成意義。因此，群體參與是文化增值的重要力量。培育學習型學校文化，不是培養追隨者，而是培養信奉者，增加志同道合的合作者。為此，我校為各學習型初級群體提供了開放的電子信息平臺，讓全校教師知道這些群體在想什么、在說什么、在做什么、在怎么做，做得怎么樣，等等。做到了學習過程的“三公開”：學習計劃公開，包括群體的學習計劃和個體的學習計劃公開；學習活動公開，包括公開活動方案、組織觀摩活動以及網上上傳活動實錄等；學習效果公開，包括公開各成員的博客、摘錄各成員的學習筆記及上傳教學案例等。

(二)促進學習型初級群體間的文化接觸

文化的動力來源于人不斷地優化自己生命的意向，我們認為不同的教師文化彼此是絕對不會排斥的，一定有其相互吸納、相互補充的一面。文化接觸是實現文化突變的重要條件，教師文化彼此的接近、交叉，相互發生聯系，必然導致文化結構的質的飛躍。為此我們組織一系列教師文化交往活動。

一是組織學校各教師群體的交往活動與校際聯誼活動。參加校際聯誼能增進友誼，但更為重要是能增進學校文化的交流，能讓參與者了解自己的長處與不足，能夠進一步明確自己發展的思路，進一步地堅定自己的發展方向。我們經常選派這些群體成員到省內外學習考察，獲得了較好的效果，極大地穩定了參與者的學習積極性。我們還經常組織不同群體教師的聯合學習活動，讓不同群體文化密切接觸。

二是主辦西麗小學大講堂。名人、名師講堂能開拓教師的學習視野，不僅在知識層面給予教師以啟迪，更為重要的是名人、名師的個人品質與專業精神還給予我們激勵與鞭策，給予我們道德的力量。

三是參與省級以上的研討會與展示會。校內研究往往立足于局部，對手頭面臨的問題進行精細化研究，這對我們完成局部工作任務無疑是有幫助的，但對我們整體理解學校的辦學思想、理解學校的教育教學目標是有其局限的。因此，我們為教師提供與教育大家對話的機會，讓教師們實實在在地感受研究的氛圍與教育大家的風范，鼓勵教師成為優秀學科教師和教育研究者。

(三)促進學習型初級群體文化的組織控制

促進學習型初級組織文化的發展，終極目標是創建學習型學校文化。作為組織文化，它涉及到學校組織的物質層面，更涉及到全體師生的精神層面，因此它的衍生具有組織的特性，包括校內各正式組織的工作目標、工作規范調整等，都有待于組織的整體控制。為促進學習型初級群體文化的組織控制，我們主要采取了以下兩點措施：

第一，確定學習型初級群體文化發展的有效措施。組織最大的資源是人力資源，最為有效的措施就是人事措施。為加速學習型群體文化的衍生，我們加大了人事調整的力量，營造良好的學習氛圍，讓一些先進的學習者走上前臺，走上正式組織的領導崗位上來，以他們的學習作風與工作精神引領大家勤于學習，勇于探索。

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一、積極更新語文教育教學理念，努力搭建語文理論知識學習平臺，有效促進語文教師在學習中提高自己的專業素養

現在的教育形勢讓廣大語文教師深切感受到，沒有扎實的教育教學理論素養來指導自己的教學行為、深化自己的教育教學實踐活動，自己的專業化成長就只能是紙上談兵、空中樓閣。本著“扎實教育根本”的思想，我們學校在平時就一直堅持加大對教師的學習要求的力度，積極引領廣大教師潛心于教育教學思想研讀的濃厚氛圍中。鼓勵全體教師廣泛研讀、領悟古今中外教育大家的教育思想，特別是在新課程背景下所倡導的有影響力的教育思想，如杜威、陶行知等教育大家的思想精髓。這樣的教育教學思想理論知識的大力研讀的活動氛圍，不僅從教育思想的層面豐富了廣大教師的教育理論素養，而且有效地打開了教師自己對于教育教學思想的認識高度和廣度，有力地促進了教師專業化的長足發展。

二、扎實開展語文學科教科研活動，營造自由寬松的語文話題交流氛圍，積極促進語文教師專業化成長

一個優秀的小學語文教師，還必須鍛造出自己的教學思想以及成熟的教學策略和方法。我們學校語文教研組通過搭建平臺，極力促進語文教師群體能夠自由交流教學過程中出現的即時話題，努力來消除教師心目中的教學困惑和迷惘。

每個學期我們都會設置許多語文研討專題。如 “加強個性化朗讀，豐富學生語感”、“扎實語言文字練習，促進學生口語表達能力的提升”等專題研討活動。并要求參與活動的語文教師群體努力，結合自己的教學實際情況，通過查閱資料、網上搜集等，撰寫具有一定學術價值和個人教學思想的發言稿或論文、教學設計等，擇機在相關場合（如：每周一次的教研活動，每周一次的業務專題學習）合適時的機進行交流、研討、投稿。據不完全統計，近三年來，學校語文教師累計有120人次的語文學科教育教學論文等在省級教育報刊發表或獲得各級各類獎項。

教師專業化素質的體現場所最終在課堂。眾多知名教師的成長無一例外地顯示，在“課堂拼搏”中“學會教學”， “激活課堂，向課堂要質量，扎實提高教師執教能力”是他們獲得專業化發展的重要歷程。對每周一次的學科教研活動，我們學校都要求每位教師針對自己所執教的教學內容進行說課，談自己執教的想法，然后集體研討，修改完善，制訂教學預案，自己制作多媒體課件。最后同軌教師一起上課執教，同學科互相聽課，相關老師進行針對性地主評，每位聽課教師進行個性點評，并形成文字材料，交教導處存檔。學校高效課堂的“黑土地”也讓更多的青年教師迅速成長起來。近年來，學校先后有多位青年教師在鎮、區級的優課競賽中脫穎而出。其中獲得區級賽課一等獎的優課就有8節，還有一位年輕女教師被區教研室推薦參加市級優課獻課。

三、強化語文教師業務素質鍛造，打造各類語文活動的展示舞臺，全力推進語文教師迅速專業化成長

為了加快培養語文教師全體成長的步伐，我們學校切實加強對語文教師的管理，進一步健全和完善培養青年語文教師的制度和體制。我們通過教學實踐來檢驗教師的教學思想、教學理念的落實體現，同時通過實踐不斷錘煉進行對接，使年輕的語文老師們經過百煉而成鋼，迅速踏上專業成長的快車道。近年來，學校分階段推出“骨干教師示范課”等課型。教師之間開展聽課、評課，要求同學科教師之間互相聽課達一定節次，鼓勵教師跨學科聽課。這樣的舉措，使廣大教師得到了教學技能的切實提高，專業化素質也越來越深厚。

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1 小學語文神話類文章閱讀教學現狀

許多語文教師在神話類文章的教學過程中，沒有把握住神話類文章自身的特點，在課堂中只突出強調語文的工具性，反映在小學語文神話類文章閱讀教學中則是把神話課上成知識課、小說課和故事課等。比如：有的教師沒有意識到神話是中國古代文化形成的重要因素，只把神話類文章教學重點放在最常見的冷冰冰的知識的單純記憶上，使學生喪失了進一步探索神話的興趣，額外增加了學生的負擔；還有一些教師引導學生分析神話，在談到開天地時，一味地追尋天地未開時的混沌狀態，只引導學生追問的斧子從何而來，這顯然沒有懂得神話具有不同于其他文體的特點，對神話形成過程中的重要作用是什么一概不知；也有一些教師注重神話的故事情節，以學生復述出所學的神話故事，殊不知神話的故事情節最初幾乎是沒有的，只是到了后來，隨著文明程度的提高，在演化過程中漸漸被文學化，其故事情節才豐富起來。

2 神話類文章閱讀教學中的理念

2.1 提振民族精神

在小學語文神話類文章閱讀教學中，多數教師都注意到神話人物所具有的高尚品質和偉大精神，并將其列為教學的重要內容之一。小學神話類文章閱讀教學的文獻多是一些教學教案類型的，沒有上升到對神話類文章本質上的探究。譬如《開天地》這一課，有位教師認為今天這個美好的世界是因為有這樣的人來創造，這就是的奉獻精神，他把自己的全身化作了萬物。于是他將教學目標之一確定為：體會的勇敢、偉大和奉獻精神。身上體現的一切如同民族文化精神的一個縮影，多少年來，正是具有這種民族精神的中國之脊梁，推動著歷史的進步和社會的發展。

2.2 感悟神話的神奇

神話中的所有內容，恰恰是他們所感覺到的真實世界。那么，這就意味著在小學語文神話類文章閱讀教學中，教師引領學生感悟神話之神奇，就要為其提供足夠的條件，以幫助學生找到打開神奇的神話之門的鑰匙，從而讓他們無拘無束地暢游其中，真正感受到神話的無窮魅力。如《夸父追日》教學設計的一部分節選：夸父“神”在哪里？學生可以從跑步速度快入手，抓住“一眨眼”只有0.2秒，他就跑了兩千里，“像風似的奔跑”，這不是一般的風啊，是比超強颶風更猛烈的風啊！這速度遠遠超過了火箭。

2.3 創設神奇情境

良好的教學情境不但可以引領學生進入神奇的神話世界，而且常常會使學生沉浸其中，流連忘返。教師還可以通過引導學生朗讀和邊讀邊聯想畫面的方法創設情境，引領學生在神奇的世界里漫游了一回。教師還可以用語言描繪營造情境，但其語言應該是形象化的描述性語言，其基調應該是緩慢的、深沉的。

2.4 體會民族文化的必要性

小學語文閱讀教學注重體認民族文化，神話類文本體現著民族文化的諸多方面，這不僅是必需的，而且是語文閱讀教學自身的要求。神話表述的過程，以炎黃子孫為例，隨著神話的歷史化，炎帝、黃帝等諸神的身份由神話英雄轉變為華夏民族的真正祖先，黃帝征服了黃河流域各部落，勢力遍布天下。由此，我們就成了炎黃子孫。幾千年來，它影響著我們民族思想的形成，滋養著民族的成長，影響著中國的古代文明。

2.5 幾種相近文體的區別

當前小學語文教材中童話、寓言和傳說三種文體所占比例相對較多，作為一線教師必須要搞清楚這三者的區別。神話產生于原始社會，往往指具有威力無邊的神由神界走向人間的故事，是人類共同體集體精神的投射，是這個群體的成員相互認同的文化標識之一；仙話講述的往往是人自己在長期的修煉過程中，肉體獲得和靈魂一樣的永生，它是由人間走向仙界的故事，所以神話不是仙話。那么神話和童話及寓言的關系又是怎樣的呢？童話是能言會走的動植物，都是童話作家用擬人化手法創作的文學形象，是實有的東西；寓言中的人物都是假設的，反映著作者的理想；神話中的人物被原始先民認為是真實的，所以，神話既不是童話，更不是寓言。傳說晚于神話，是神話的文學化和歷史化，它與神話之間自然不能劃等號。

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【關鍵詞】辦學理念;校園文化;制度文化;關系

一、校長辦學理念的含義與構成

校長辦學理念是校長在長期的教育管理實踐中對教育教學產生的符合教育發展規律與實際的想法或觀念，這些想法或觀念是建立在對教育教學理性、客觀的認識基礎之上的，是校長基于教育現狀對未來教育的一種理想構建，具有一定的前瞻性。校長辦學理念源于校長的教育管理實踐經驗以及學校的教學現狀，是校長專業化水平的體現。校長辦學理念回答了什么是教育、辦什么樣的教育、怎么樣辦教育等教育的基本問題，彰顯了校長的質量觀、人才觀、學生觀、教育價值觀、教育教學觀等。校長辦學理念并不是獨立存在的，其內在構成涉及了很多方面，包括校長對自身角色的認知以及校長與師生、辦學治校、課程教學等方面關系，所有這些內容構成了校長辦學理念。首先，校長對自身角色的認知是校長對自身職業身份、角色責任、能力素質以及處理與其他角色關系等方面的認識，是校長辦學理念形成的重要基礎，也是其辦學理念的首要構成部分。校長對自身角色的認知決定了校長對學校發展的規劃、對自我職權的履行、對教育實踐的開展等問題，關乎學校的生存與發展。其次，校長的師生觀體現了校長對于處理自身與師生之間關系的認知理念，這是校長辦學理念的重要組成部分。校長有怎樣的師生觀就意味著校長怎樣看待教師與學生，怎樣處理自己與師生之間的關系以及怎樣面對教育過程中出現的教師問題與學生問題等。這是關乎學校師資隊伍建設與學生培養的重要認知理念構成。再次，校長的課程教學觀體現了校長對開設的課程、教學的方式與內容以及教學中師生關系的認知理念，是校長辦學理念的具體體現。最后，校長的辦學治校觀體現了怎樣辦學、怎樣特色辦學以及怎么樣高效管理學校的認知理念，是校長辦學理念的集中體現。它是校長在教育實踐中對自己教育理想的落實，深刻體現了校長的教育理想。

二、校園制度文化的含義與作用

校園文化是一所學校辦學特色、辦學目標、學校傳統、校風校貌等的綜合性體現，囊括了學校的物質財富與精神財富，一般包括三個方面，即校園物質文化、精神文化及制度文化。校園制度文化是校園文化的重要組成部分，是校園管理文化的制度體現，主要包括校園組織管理中遵循的多種條例化的制度章程、紀律要求、行為規范等，以及在校園組織管理過程中形成的約定俗成的習慣、規范、風氣、價值觀等。校園制度文化體現了國家對學校發展的要求，這些要求常常通過正式的文件做出明確規定，校園制度的制定與形成是以國家的要求規定為依據的。校園制度文化是保證學校正常運行的內在機制，是建設校園文化的保障系統。總之，校園制度文化是學校根據國家有關規定以及自身的辦學理念而有意識制定的，在校園范圍內師生必須嚴格遵守并強制執行，具有很強的秩序性、規范性及組織性，比如校規校紀、教學管理制度、培養目標等。校園制度文化在學校發展中具有重要作用，主要表現在兩個方面：規范制約作用與激勵強化作用。具體表現為以下兩個方面。第一，校園制度文化可以有效保障學校的教育質量。校園制度文化首先可以有效約束師生的行為，保障他們的安全；其次明確了師生的權利與義務范圍，可以提高師生工作與學習的效率；最后可以引導學生樹立正確的學習觀，在一定的制度框架內圓滿地完成學業。第二，校園制度文化可以有效激勵學生奮發向上。在校園制度文化的指導下，可以幫助學生明確自身發展方向，激發學生積極向上的情緒，發掘學生的進取心，在與同學的“追、趕、比、超”中實現自己的人生理想。

三、校長辦學理念與校園制度文化建設的關系

校園制度文化建設是校長辦學理念的重要實踐路徑，校長辦學理念是滲透在校園制度文化建設中的。用文化發展學校、用制度治理學校是衡水市第二中學校長辦學理念的重要體現，也是其追求的辦校、治校的至高境界。衡水市第二中學從1996年建校至今，二十多年間歷經了從經驗管理到科學管理再到文化管理的質的飛躍。經過多年的探索與實踐，衡水市第二中學在全國率先提出了“原生態教育”理念。該理念的核心是以人為本，衡水市第二中學在校園制度文化建設中，同樣堅持以人為本的原則，以制度治校來踐行校長辦學理念。（一）校長辦學理念指引校園制度文化建設。建設校園制度文化是建設校園文化的重要組成部分，它從辦學理念出發，通過制定各方面規章制度來規范學生與教師的行為。學生與教師的行為特征是學校形象的重要表現，是辦學理念和辦學實踐的有效結合。衡水市第二中學始終堅持制度治校，通過制定科學嚴格的制度來規范學生與教師的行為，從而也打造了衡水市第二中學勤奮、和諧、求實、創新的校風。制度治校的辦學理念是科學管理的保障。堅持制度治校，首先就要形成“制度高于一切”的理念，樹立制度的威嚴性；其次，制度的制定與執行要從教學實際出發，并根據實際變化不斷進行完善；最后，要在教學實踐中落實管理制度，嚴格依照制度辦事，任何人都不能凌駕于制度之上。每個學校都會制定相關的制度來規范學生與教師的行為，但是能否制定行之有效的制度并堅決執行，還要有正確辦學理念的指導。（二）校園制度文化建設踐行校長辦學理念。校園制度文化建設是管理制度建設與人文關懷的統一，二者相互補充，共同構成了校園的制度文化。校園制度文化建設是在校長辦學理念的指引下前進的，同時也是在學校管理中對校長辦學理念的踐行。校園制度之所以能夠成為一種文化，就在于它有一個文化內核，而衡水市第二中學校園制度的文化內核就是以人為本。該校所有制度的制定與執行都是建立在關注、尊重個體生命發展的基礎上的，對于陶冶學生情操、激發學生學習興趣、啟迪學生心智等都具有重要作用。在衡水市第二中學，制度是可以聚攏人心的。學校在制度文化建設過程中，將“天地之性，人為貴”的理念融入各項制度章程中，把全校師生的需求與利益作為制度文化建設的根本出發點與落腳點。制度應該是民主后的集中，是公正合理的嚴謹條文，是具體的可操作性的規定。在衡水市第二中學，制度不是鑲在鏡框里掛在墻上“死規定”，而是刻印在師生心中的“正冠鏡”。校園制度文化在潛移默化中成為二中每位師生的一種自覺與習慣，是對校長辦學理念自覺的踐行。（三）校園制度文化建設在實踐中升華校長辦學理念。管理重在管人心，制度不僅是校園管理的一種重要手段，更是校園文化的載體。在學校管理中，校園制度文化更多的是發揮文化的育人作用，關注更多的是學生的精神與心靈。衡水市第二中學的制度文化認為，制度治校不能對師生進行強硬的行為控制與機械性的統一要求，那樣只會適得其反，激起人們的逆反情緒。制度應該內化為人們日常的一種習慣，讓師生自覺去踐行，讓制度升華為一種文化理念。校園的制度文化應該是一種權威性而不是人文關懷的存在，這也是對“原生態教育”理念的發展與升華。衡水市第二中學的校園制度文化是堅持“制度治校”與“以人為本”的典范，正是在這種剛柔并濟的管理中，學校取得了跨越式發展。

參考文獻：

[1]趙云飛.多元文化背景下中學校園文化建設的思考[J].中國校外教育,2018(22):37-38.

[2]陳輝華.校長在學校辦學理念中的教育定位[J].教書育人,2018(02):7-8.

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關鍵詞：小學語文；教師專業化；策略

教師職業專業化已經成為教師職業發展的重要趨勢。我國新一輪語文課程改革對語文教師專業發展提出了新的挑戰。所謂的語文教師專業化，在筆者看來，是指教師在整個職業生涯中，通過專門訓練和終身學習，逐步習得語文教育專業的知識與技能，并在語文教育專業實踐中不斷提高自身的從教素質，從而成為一名合格的語文專業教育工作者的過程。對于設備落后,經費、師資、等各種客觀條件受到嚴重的限制的農村小學語文專業來說，健全語文教師的專業化發展，十分必要。

一、農村小學語文教師實現專業化發展的必要性

1. 農村小學語文教師存在的問題

（1）學歷低、知識單一、綜合適應能力差。學歷層次偏低，教育觀念比較滯后，對新課程和素質教育缺乏深刻的理解；知識結構單一，知識面狹窄，知識陳舊、老化。有些教師綜合適應能力差，教育方法比較落后，教育創新能力不夠，創新精神和實踐技能力嚴重缺乏；收集處理運用信息的技能較差，研究意識淡薄。（2）存在大批非語文專業教師。存在大批的非語文教育專業教師教授語文課程的現象。這是現行的制度和政策造成的，對于這批教師我們更應該積極引導，促使其向語文專業化發展。（3）自我發展意識較弱。現在有很大一批小學語文教師缺乏自我發展意識，存在著“小富即安”的思想。他們沒有形成學習型教師的意識，只想著在農村平平淡淡地教書，直到退休。

2. 現代教育的發展的必然要求

隨著基礎教育新課程方案的實施，特別是多媒體技術和網絡技術在基礎教育領域應用的日益廣泛，農村小學語文教師的專業發展問題就顯得更為突出。因而，促進農村小學語文教師的專業發展，提升農村小學語文教師的專業素質已成燃眉之急。

二、農村小學語文教師專業化發展策略

我們不難發現，教育改革與教師發展是互促并進的，成功的教育教學改革，自然需要教師準確地理解、誠心地接受和熱情地投入，但同時，這場教育變革又引發了教師理念的轉變，改變了教師的角色與教育教學行為，促進了教師的專業化成長。作為一線的小學語文教師，近幾年來，我一直在試圖探索小學語文教師專業化成長的策略，現表述如下：

1. 多練習——教師專業化發展的基石

（1）勤練“三字一話”基本功。“三字一話”作為傳統技能必須引起語文教師的高度重視。作為小學語文教師，更是必備的條件。并且在小學語文新教材中，就有“口語交際”這一新增的內容，包括“即席發言、講演、交談、采訪、討論、辯論”等幾種口語式樣，這樣，對學生能力的要求更高了。因此，語文教師必須提高語言表達能力及普通話水平，才能有效地指導學生進行“口語交際”訓練。（2）巧練教師的語文專業知識基本功。教師的知識結構包括本體性知識、文化知識、實踐性知識和條件性知識。所以語文教師就要有扎實的語文基礎知識。因為它不僅是要語文教師喜愛語文、擅長作文，還需要有豐富的語文知識。在各門學科中，語文是最具綜合性的，它的知識內容涵蓋極大，因此要求語文教師應該都有比較深厚的文學功底。這樣，語文教師才能底氣十足地走向學生，走向語文課堂。

2. 多讀書——造就博學而有靈性的教師

有專家指出：我們的小學語文教師每年的閱讀量應不少于200萬字。蘇霍姆林斯基也曾指出他的成功是：每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。我們作為小學語文教師也是如此。可以說，讀書是語文教師走向專業化的重要途徑。

（1）讀什么。我們要讀經典：文學經典、教育經典。力求做到中西兼顧、古今兼顧、人文與科學兼顧。我們要在開學初就制訂閱讀計劃，以期豐富自身人文涵養，強化自身修養，使自己走向語文專業化。（2）怎么讀。誦讀是讀書的一個重要方法。吟誦的時候，對于書中內容，不僅是理智的了解，而且有親切的體會，不知不覺化為自己的東西。這是最可貴的一種境界，告訴我們讀得多了，反復地讀，那么這些東西逐漸就成為你的語言的一部分，也成為你思想和生活的一部分，那個時候你就真正地融會貫通，真正地讓自己的語言、思想和情感豐富了起來。（3）讀后感。我們教師讀書就應該邊讀邊思，“批注式閱讀”不失為一種好辦法。我們鼓勵教師在閱讀過程中，如果有所感悟，就在字、詞、句、段的旁邊寫上簡短的批語，及時記錄自己的點滴思想，把點滴疑問或不同的見解表達出來。我們要鼓勵教師摘錄文章中的重要詞語、句子或觀點并對此發表評論。

3. 多思考——在反思中迅速成長

多思考主要是指教學上的反思，教師的反思不僅可以針對某一教育事件、教育行為，包括具體的一堂課，也可以在一個教學階段結束后，進行全面的分析、評判，這是一種持續實踐過程的反思。以一堂課為例，我們在這堂課的設計、執教和教后可以進行行動前反思、行動中反思和行動后反思。（1）行動前反思。我要實現一個怎樣的教學目標？我設定的這個教學目標合理嗎？它有沒有損害學生的發展？我清楚這節課的目標和內容在教材中的地位嗎？我這樣教能實現教學目標嗎？（2）行動中反思。在新課程背景下，自己追求的理想課堂是什么？我真正關注學生了嗎？知識是我直接“給”，還是學生自主學習？課堂上組織的小組合作學習有效嗎？我的教學方法是否多樣，我的課堂是否煥發出生命和活力？（3）行動后反思。我覺得這節課是長了還是短了，為什么？有哪些地方比我預期的要好些？我的講解是否引起了學生的注意？我的提問學生感興趣嗎？對學生富有挑戰性嗎？有哪些地方比我預期的要差些，為什么？

教師只有增強反思意識，把自我的發展看成是必須和必要的，才會努力地去發展自我，建構自我。我們教師要養成的是一種研究的習慣，一種反思的習慣，不斷思考自己的精彩與失誤，這是專業化教師的必備素質。

4. 多實踐——打造精彩的舞臺

陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”教師學習了理論，必須要用這些理論來指導實踐。

（1）課堂就是教師實踐的主要陣地。課堂是師生生命成長的地方，課堂就是教師實踐理念、訓練技藝、展現才華、彰顯師德、體現自身價值并引導學生發展的主要陣地。成長，從課堂開始，又服務于課堂。對于教師來說，每一堂課的質量，都會直接影響教師對職業的感受和態度。因此，教師的生命力在課堂。（2）與課外綜合活動相結合。課外活動包括各課綜合實踐活動、課外閱讀、課外輔導、家訪等，是課內教學的有益補充。

5. 多交流——集思廣益、博采眾長

孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”在任何職業中，團隊協作都是獲取進步的最佳途徑。所以，我們提倡安排了各種活動，積極倡導鼓勵團隊互助共享，因為濃厚的氛圍必能逼人潛心學習、催人靜心學習，最終成為一種專業需要。方式如下：

（1）讀書沙龍會。每月一次，每次都請幾位教師交流他們近期讀書、讀文章的心得體會。通過這種形式方式，能開闊教師的讀書視野，營造濃濃的讀書氛圍。（2）教學反思日記交流會。當教師把自己長期探索出來的實踐經驗總結提升后，就不能再讓這些經驗、金點子“養在深閨無人識”，可用教學反思日記交流會這種方式，讓他們交流創新做法，碰撞思想火花，實現資源共享。（3）利用網絡交流共享。例如學校成立了QQ群，教師們在這里談學生、聊教學、交流個人的觀點，也用QQ群進行評課，相互切磋，共同提高。有的教師還可以建立自己的博客，將學習、研究、教學的經驗和心得都記錄在里面，并邀請同行來參與自己的博客，相互交流，共同探討。（4）采取大取經的做法，加強校際交流和學習。可以在校領導幫助下，聯系本市幾所語文教學有特色的學校，派出一批教師外出取經。讓這些教師學習帶教教師的教學方法和本領，并把學到的東西及時消化吸收，作為自己的東西運用到教學中去，同時作為共享的資源向其他教師輻射，以點帶面，營造教師積極向專業化發展的良好氛圍。

總之，要促進農村小學語文教師的專業化成長，首先要鼓勵教師積極讀書，吸取新的教學理念，不斷提升自身的文學修養。然后倡導教師把新的理念轉變為新的教學行為，不斷實踐，不斷對自己的教育教學進行反思，對自己的知識與經驗進行重組，并加強教師之間的交流切磋，通過互相啟發、互相學習、互相合作、互相促進，共同分享經驗，研究問題，最終達到共同提高，共同走向專業化。

參考文獻：

[1]鄭慧琦.做有思想的行動者[M].上海:上海教育出版社,2008.

篇10

核心價值觀 邏輯框架 具體實施

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）07A-

0056-03

南寧市仙葫學校建立于2010年8月，地處南寧市仙葫經濟開發區，是一所九年一貫制學校。“只有認準路子，才能邁開步子。”建校之初，第一代仙葫人基于這樣的共識，積極謀劃學校的辦學思路，描繪學校發展藍圖。學校通過開展“敢問路在何方”主題研討活動，發動全體教職工分析學校辦學的優勢和劣勢，明確了學校發展的機遇和面臨的挑戰，從而作出了學校發展定位：學校位于城鄉結合部，服務對象是普通老百姓的子女，應該堅持平和樸素的教育；學校屬九年一貫制學校，學生年齡跨度大，普遍缺乏良好的學習和生活習慣，知識底子比較薄弱，應該走特色發展戰略。我們還分析了現階段青少年身上普遍存在的問題：對自己沒有責任心，得過且過、不思進取；對家庭沒有責任心，一味索取、孝心淡薄；對他人沒有責任心，敷衍了事、缺乏誠信；對集體沒有責任心，強調個人自由而不講基本規則。基于校情特點和普遍的教育問題，我們認為，學校教育要造就人的責任情懷、擔當精神以及履行職責的本領。為此，我校把“責任教育”定為學校特色發展主題，以課題研究的方式，積極進行探索與研究。

一、提煉學校精神文化，樹立共同的價值觀

精神文化之于一所學校的意義，猶如靈魂之于生命、思想之于人類，是一所學校凝聚力和活力的源泉。作為仙葫學校的首批開拓者，我們明確了肩上的責任，那就是為學校文化奠基，為學校的可持續發展奠基。

學校的核心價值觀是奠定學校精神文化的前提和基礎。核心價值觀來源于學校的使命。通過反復討論，我們確定了仙葫學校的使命：“讓師生過一種快樂幸福的教育生活。”由學校使命衍生出了學校的辦學理念：“讓每個孩子擁有快樂的今天和幸福的明天。”如何提煉出與學校使命相一致的核心價值觀？我校通過開展“頭腦風暴”，要求課題組每一位成員都從學校使命出發，用幾個詞語來概括自己心中的學校核心價值觀，并闡述提出這些核心價值觀的依據。然后，課題組進行分類梳理，整理出最集中的20條核心價值觀。接著，課題組成員分成兩個小組進行討論，針對這20條價值觀進行整合提煉，形成小組意見。最后，學校核心組成員根據兩個小組的意見提煉出學校的核心價值觀：“明禮、自律、善學、擔當”。在提煉出學校核心價值觀的基礎上，我們又進一步提煉了學校“責任教育“的特色內涵，形成了學校的辦學思想：“以‘明禮、自律、善學、擔當’為核心價值，以負責任的教育培養負責任的學生，通過營造學校責任文化氛圍，開展責任教育系列活動，讓學生形成責任意識，體驗責任情感，掌握責任技能，養成責任行為，培養明禮知責，依責自律，善于學習，敢于擔當全面發展的學生，創建一所對學生、對家庭、對社會負責，令人尊敬的九年一貫制學校。”這一辦學思想，不僅確定了學校的核心價值觀，還明確了通過什么樣的途徑辦什么樣的學校，培養什么樣的學生。“責任教育”特色內涵的確立，使我們看到了學校發展的前景，增強了全體教職工辦學的信心。此后，我校描繪了學校發展的愿景：

辦一所學生喜歡、負責任的學校。

我們努力，讓學校成為一所有著濃厚的草根情節，關愛每一位學生的健康成長，深受學生喜歡的學校；成為一所責任教育文化環境突出，責任教育活動完整，責任課程科學完整，令人尊敬的學校；成為一個師生關系和諧，學生快樂學習，教師幸福工作的美好家園。

――給孩子的將來留下充滿人性的溫馨記憶，讓教師能在仙葫學校工作而感到幸福！

隨后，我校又依靠教職工，集體提煉了學校的“三風一訓”，明確了“責任育人，育責任人”的辦學宗旨，“做有責任感的中國人”的校訓，“明禮、自律、善學、擔當”的校風，“愛生愛教 善研善導”的教風，“勇于負責 敢于擔當”的學校精神，“科學高效 人文和諧”的管理理念，“養習慣 強責任”的德育理念等，形成了比較系統、科學的學校理念體系。

二、形成“責任教育”框架，明確學校辦學路徑

學校精神文化系統的形成，使學校的辦學有了思想內核。我校在精神文化統領下，進一步明確學校的辦學方向，根據校情實際，規劃了“責任教育”的六大路徑：“美麗校園我負責”“高效管理我負責”“多彩課程我負責”“有效課堂我負責”“豐富活動我負責”“和諧社校我負責”，力圖將責任教育滲透在學校工作的方方面面，讓學生在濃郁的責任文化的浸潤中成長。

“責任教育”邏輯框架的架構，完成了學校特色建設的頂層設計，使“責任教育”不再是空洞的理想口號，而是變成了可以實施的實際行動。

三、全面實施“責任教育”，彰顯學校辦學特色

學校依據“責任教育”邏輯框架，制定了學校發展規劃，并以實際行動全面實施“責任教育”，構建學校的行為文化。

（一）加強潤責環境建設，營造濃郁責任氛圍

我校按照“園、樓、路、廳、廊、墻、室”全面布局，進行潤責環境建設。

我校把“做有責任感的中國人”的校訓鑲嵌在學校的顯眼位置，時刻提醒師生做一個負責的人。校園的樓名、路名、廳名、園名均契合責任教育主題，明責樓、尚責樓、篤責樓、潤責樓均以藝術印章的形式嵌在四棟樓房的上方。三條校道分別命名為明責路、盡責路、尚責路。各個教學區域的園地也分別以潤責園、明責園、尚責園、守責園、勵責園命名。

進入明責廳，展現在眼前的是簡約大方、具有現代氣息與學校個性的理念墻，上面刻著學校的特色內涵和辦學愿景，昭示著學校的責任。明責廳的右方，是“責任樹人”文化墻，學校標志懸掛在中央，猶如一輪金色的太陽，灑出學校文化理念的熠熠光輝，整面文化墻以樹木為背景，“對自己負責，學會自律與成長；對家庭負責，學會感恩于孝敬；對他人負責，學會尊重與幫助；對集體負責，學會守紀與合作；對社會負責，學會擔當與報答；對祖國負責，學會忠誠與奉獻”的責任目標遞進式地嵌在上面，提醒仙葫學子以實際行動做一名負責任的學生。每年，學校都會評選出20名“責任學生”，并將這些“責任學生”的照片張貼在文化墻上，號召學生以這些學生為榜樣，激勵學生努力前行。

班級文化對于學生成長也具有重要作用。我校要求各班凸顯“六個一”建設要求：一個富有寓意的班級名稱、一個簡約美麗的班級圖騰、一張凝聚人心的班級合影、一句催人奮進的班級口號（班訓）、一首促進發展的班級歌曲（班詩）、一個共同遵守的班級公約，使班級內部也彌漫著濃郁的責任教育文化氛圍。

（二）健全責任制度體系，規范師生責任行為

為確保責任教育的順利實施，我校從現代制度建設的需要出發，在責任教育理念文化的引領下，健全責任制度體系。我校認為，制度建設應該注重這幾個問題：一是要明確各類人員的崗位職責，使每個人清楚自己的職責所在。二是要制定與崗位職責相配套的評價指標體系，使每個人都知道干到什么程度才算好。三是明確干與不干有什么區別，制定具體的考核、獎懲辦法，把評價指標體系落到實處。同時，要充分認識制度不僅僅具有規范和約束功能，還具有引領、引導功能。我校著眼于這幾個問題，制定了學校制度框架，形成了以學校章程為統領的制度體系。

我校本著“科學高效、人文和諧”的管理理念，通過全體教職工參與，制定了《仙葫學校教職工責任手冊》，《責任手冊》共分“共同愿景”“行為規范”“崗位職責”“民主管理”“績效管理”五個板塊，不僅規范了教職工的行為，也促進了教職工的自我發展，做到了“以人為本”與“以規治校”的融合，形成了獨特的責任制度文化，使學校步入高效和諧的管理軌道。

（三）拓展責任教育途徑，豐富責任教育內涵

1.主題教育明白責任

我校根據責任教育目標，開展了“我的責任我明白”系列主題教育活動：“我因自己而更加陽光自信”“家庭因我而更溫馨和睦”“同學因我而更加友好互助”“班級因我而更加團結上進”“環境因我而更加潔凈明亮”“社會因我而更加安定和諧”，并計劃以這些系列教育主題，組織人員編寫責任教育校本教材，制定責任行為評價標準，形成一整套科學有效的責任評價體系。

2.行為訓練規范責任

為了培養學生良好的行為習慣，我校構建了“仙葫學校行為”系統，先后制定了“課堂禮儀”“交往禮儀”“行走禮儀”等。每一項禮儀，都制定相應的訓練文案，從意義、實施步驟、效果等方面提出規范要求。學校開展專項訓練，并進行監督檢查與評比，將對學生的責任要求內化為學生自身的責任行為，使學生形成良好的品行。

3.主體參與增強責任

我校的責任教育活動設計注重學生的全員參與。班級提供各種服務崗位，每一名學生每天都能為班級服務。學校開展的班級歌詠比賽、元旦文化巡禮、畢業晚會、運動會開幕式、國旗班集體展示等注重學生的全員參與。在學校開展的一些活動中，我校還采取了班級承包制的做法，讓學生在主動參與中生發對于學校的喜愛之情，同時也給予學生實踐的機會，培養學生的責任感。

4.先進評選弘揚責任

我校制定了“感動仙葫責任師生”評選方案，“感動仙葫責任師生”每年評選一次。評選采取全員參與、分級推薦、先進事跡宣傳、公開投票評選、學校隆重表彰的形式。每年一度的“責任師生”評選活動成為學校最為隆重的儀式之一。“責任師生”的榜樣示范產生強大的正能量，使責任之魂得以弘揚和傳承。

（四）構建責任教育課程體系，夯實責任教育底蘊

我們深知，只有把責任教育滲透于課程和課堂兩個核心領域，責任教育才能真正落實，才真正具有生命力。

首先，我校根據責任教育辦學理念和培養目標，制定了責任教育課程實施方案，構建了學科文化類“弘責”課程，活動體驗類“明責”課程，自主選擇類“尚責”課程三個類別，基礎性、拓展型、聚焦型、人格型、特長型、集體型六種課型“三類六型”責任課程框架。

在課程實施上，一是將學科文化類課程“校本化”。一方面根據學生知識特點，整合教材內容，適當降低教學難度，讓學生跳一跳就可以“摘到蘋果”。另一方面將地方課程《安全教育》《環境教育》《民族教育》與國家課程中的《品德與生活》《品德與社會》《科學》《綜合實踐活動》進行整合實施，提高課程效益。二是將活動實踐類課程“生活化”。將節日文化、崗位責任服務、愛心互助活動、社會考察活動、志愿者服務等納入活動實踐課程，豐富課程內容，讓課程貼近學生生活，在活動實踐、服務他人中培養、增強學生的責任感。三是使自主選擇類課程“類別化”。學校通過發放家長問卷、學生問卷了解學生的課程學習需要，挖掘學校課程開發資源，科學規劃校本課程，形成了“生活技能類”“身心健康類”“體藝特長類”“人文素養類”“科學素養類”五個類別的課程體系，充分滿足學生個性發展需要。

其次，我校積極進行探索，努力打造責任課堂。一是挖掘學科課程的道德價值，明確在學科教學中滲透責任教育的側重點，要求學科教師充分挖掘、梳理、利用好具有責任教育特色的學科教學資源，使課堂教學滲透責任教育成為可能。二是開展“責任課堂”模式探索。任何教學模式只有在學校的課堂中培植和生成才具有生命力。針對課堂教學效果有待提高的現狀，我校開展了“我們的課堂缺什么”的大討論，找到了影響我校課堂教學開展的主要因素：教師的講代替了學生的學。基于此，我校提出構建“把學習的責任還給學生”責任課堂的構想，對課堂中教師的責任進行界定：幫助學生學習，承擔引導、促進、評價的責任，構建“愛教樂學、善導樂思、教會學會”的責任課堂。為了構建責任課堂，我校還制定了《仙葫學校責任課堂建設師責要求》和《仙葫學校責任課堂建設學責要求》，要求教師課前細心“三備”――備學情、備教材、備教具；課中精心“三培”――培興趣、培習慣、培能力；課后用心“三勤”――勤反思、勤批閱、勤補缺。要求學生在課前做到備書本、備文具、備情緒；課中做到樂參與、愛思考、增自信；課后做到常溫習、勤訓練、敢質疑。為了避免課堂教學的模式化，我校鼓勵教師根據學科和課型特點選擇適當的教學方法。學校通過開展校本教研、不同層次的教師課堂教學展示、專題教學研討等方式，助推“責任課堂”的形成與發展。