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篇1

關(guān)鍵詞：三網(wǎng)融合；媒介融合；信息平臺

中圖分類號：G201 文獻標識碼：A 文章編號：16710169(2012)03007206

“平臺”是信息傳播數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化過程中繞不開的核心概念。目前國內(nèi)外學術(shù)界對“平臺”的研究及相關(guān)概念的界定主要有三個學科視角：

理工類學科從技術(shù)的角度來界定和研究“平臺”，中心詞定位于“系統(tǒng)”和“服務(wù)”。比如有：高科技平臺是一種由多個相互依賴的部件組成的不斷發(fā)展的系統(tǒng)，構(gòu)成平臺的每一個部件都可能被獨自創(chuàng)新\[1\](P2)；人們通常將支撐組件生存的容器、組件間的協(xié)作規(guī)則以及一系列由可復用組件技術(shù)實現(xiàn)的服務(wù)合稱為“平臺”\[2\]。

經(jīng)濟學對“平臺”的定義則是從市場交換的角度，中心詞定位于“市場”。徐晉認為，平臺實質(zhì)上是一種交易空間或場所，可以存在于現(xiàn)實世界中，也可以存在于虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，該空間引導或促成雙方或多方客戶之間的交易，并且通過收取恰當?shù)馁M用而努力吸引交易各方使用該空間或場所，最終追求收益最大化\[3\](P1)。

在管理學領(lǐng)域，對“平臺”的研究主要是從企業(yè)競爭和企業(yè)關(guān)系的角度，中心定位詞是“商業(yè)能力”。商業(yè)化平臺實質(zhì)上是指一系列商業(yè)能力，這些能力可以建立、連接、擴展其他的能力，通過這種方式來滿足客戶的需求以及與各種需求關(guān)系進行匹配。商業(yè)平臺包含三個獨特要素：管理規(guī)則和管理角色、藍圖和界面的標準、整合能力\[4\](P24-25)。

這些學科的平臺研究對于信息傳播領(lǐng)域的平臺理論構(gòu)建具有一定的借鑒意義，但是不足以解釋和指導信息傳播產(chǎn)業(yè)中的平臺實踐。早在1995年，尼葛洛龐蒂就指出，數(shù)字化生存是生存和活動于現(xiàn)實社會的人進行信息傳播和交流的平臺，不過，這個平臺是借助于“數(shù)字化”構(gòu)造，雖是虛擬，但卻是真實而非想象的，是一種“真實的”虛擬空間\[5\](P52)。近年，部分研究新媒體產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的學者也開始使用“平臺”的概念和視角去解釋相關(guān)的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。趙子忠指出：“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品系統(tǒng)將素材以及原創(chuàng)進行數(shù)字化，建立強大的內(nèi)容產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫。依托于原有的素材和原創(chuàng)，從事數(shù)碼內(nèi)容產(chǎn)品的開發(fā)和集成，我們通常將這樣的組織結(jié)構(gòu)稱為平臺。”\[6\](P19)王薇對“家庭信息平臺”的界定是“基于數(shù)字電視系統(tǒng)，以家庭用戶信息數(shù)據(jù)庫和數(shù)字內(nèi)容庫為基礎(chǔ)的，為家庭用戶提供各種信息服務(wù)，以滿足家庭用戶信息需求的系統(tǒng)，其核心是可控的實時互動的家庭信息的獲取及處理”\[7\]。張豪對“個人信息平臺”的界定是以滿足個人信息需求為目標，以個人信息服務(wù)技術(shù)體系為標志，以數(shù)據(jù)庫體系為運營核心，實現(xiàn)海量信息需求與海量信息供給精準適配的系統(tǒng)\[8\]。 周瀅對“內(nèi)容平臺”的界定是“數(shù)字傳播時代的媒體，是以數(shù)字多媒體內(nèi)容為核心，建立在軟硬件系統(tǒng)環(huán)境之上的新媒介，是數(shù)字內(nèi)容及其所在計算機系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)的總稱”\[9\]。 以上這些信息平臺的研究主要針對特定的應(yīng)用領(lǐng)域，而且基本上沿用了理工類學科的“系統(tǒng)”、“數(shù)據(jù)庫”的概念。

中國地質(zhì)大學學報(社會科學版) 2012年5月第12卷第3期 谷 虹：信息平臺的概念、結(jié)構(gòu)及三大基本要素 近年來，三網(wǎng)融合帶來的產(chǎn)業(yè)融合與全面轉(zhuǎn)型，使得“平臺”成為與信息相關(guān)的各大產(chǎn)業(yè)實踐、政策文件中的高頻詞匯之一。2003年，國家廣電總局出臺《建立有線數(shù)字電視技術(shù)新體系的實施意見》，提出了“四大平臺”的數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)布局，即由節(jié)目平臺、傳輸平臺、服務(wù)平臺和監(jiān)管平臺共同組建的中國有線數(shù)字電視新體系。之后，在國務(wù)院制定的《我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十二五規(guī)劃綱要》（2011年）等一系列政策文件中，“平臺”和“信息平臺”幾乎成為與信息相關(guān)的各大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的主題詞和關(guān)鍵字。當“平臺”概念在三網(wǎng)融合的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型進程中被再次提及并成為關(guān)鍵詞后，我們認為，在信息傳播學科的框架下，“平臺”需要一個更為嚴謹、規(guī)范的概念，使它能夠很好地體現(xiàn)各類“信息平臺”的共通性、信息類平臺的特殊性以及從傳播學視角去研究平臺的獨特性。

一、信息平臺的核心概念

從購物商場到信用卡，從房屋中介到網(wǎng)絡(luò)分類廣告，平臺的服務(wù)領(lǐng)域推陳出新；從CPU到個人電腦操作系統(tǒng)，從路由器到網(wǎng)絡(luò)運營系統(tǒng)，從搜索引擎到淘寶電子商務(wù)，信息領(lǐng)域的平臺也在不斷演進。我們在這些形態(tài)各異、功能萬千的具象化的平臺之中抽象出關(guān)于“信息平臺”的一般概念：

信息平臺就是建立在海量端點和通用介質(zhì)基礎(chǔ)上的交互空間，它通過一定的規(guī)則和機制促進海量端點之間的協(xié)作與交互。

（一）從線性傳播、星型傳播到網(wǎng)絡(luò)傳播再到平臺傳播

上述對“信息平臺”的界定是建立在對傳統(tǒng)信息傳播模式顛覆的基礎(chǔ)上的。按照信息端點之間的傳播路徑，通常有兩種最典型的傳播模式：一種是“一對一”的線性傳播，即以電信為代表的點對點的、對稱的傳播模式。在這種傳播模式下，信息端點之間有很強的交互性，但是由于范圍和速度的限制，傳播效率不高，影響力非常有限(如圖1所示）。

圖1 “一對一”線性傳播模式

另一種是“一對多”的星形傳播，即以廣播電視、報業(yè)等傳統(tǒng)媒體為代表的點向面的、非對稱的傳播模式。在這種傳播模式下，由一個信息發(fā)送中心向匿名的、廣泛的信息端點單向傳送信息。這種傳播模式在傳播范圍和速度上有很強的效率優(yōu)勢，但是交互性差(如圖2所示）。

圖2 “一對多”星型傳播模式

在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動下，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播和平臺傳播。它們都是信息資源無限化和碎片化狀態(tài)下的傳播模式，需要無所不在的、能夠把海量信息端點聯(lián)系起來的網(wǎng)絡(luò)作為支撐，涵蓋了“一對一”、“一對多”、“多對一”等幾種傳播模式，最終疊加成“多對多”的傳播狀態(tài)。然而，它們之間也存在著本質(zhì)區(qū)別，這使得只有平臺傳播而非網(wǎng)絡(luò)傳播才是豐裕狀態(tài)下真正能夠進行信息運營的有效模式。

圖3 “多對多”網(wǎng)絡(luò)傳播模式

如圖3所示，在網(wǎng)絡(luò)傳播模式下，各個端點都與其周圍的端點雙向?qū)印Ｐ畔囊粋€端點傳遞到另一個端點，有多種路徑選擇，需要經(jīng)過多次傳遞和擴散，例如從A點B點，有多種路徑可供選擇，但是每一次交互至少都要經(jīng)過3個以上的鏈接點。網(wǎng)絡(luò)傳播模式帶有雙向性、不確定性、多角度和去中心化的特征。而在平臺傳播模式下，出現(xiàn)了一個平臺中心端點，所有的信息端點都能與這個中心端點雙向?qū)樱@樣信息從任何一個端點傳遞到另一個端點，只需要經(jīng)過“O點”的中轉(zhuǎn)就能夠?qū)崿F(xiàn)交互。除了承擔聚集海量端點和中轉(zhuǎn)的功能外，平臺中心還能對各種交互信息進行分析、重組、匹配，實現(xiàn)高效率的定向傳送（如圖4所示）。

圖4 “多對多”平臺傳播模式

（二）平臺傳播是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代最有效率的傳播模式

網(wǎng)絡(luò)傳播是信息在原始狀態(tài)下的自然擴散，平臺模式則是網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下具有主體性的信息定向傳播。重要的是，對于在一個無限化、碎片化狀態(tài)下的信息傳播而言，平臺模式顯然比網(wǎng)絡(luò)模式更有效率。網(wǎng)絡(luò)傳播是去中心化的；而平臺傳播是在去中心化基礎(chǔ)上的再中心化。網(wǎng)絡(luò)傳播是離散的，是對傳統(tǒng)線性、星型模式的解構(gòu)和顛覆；而平臺傳播是聚合的，是對傳統(tǒng)線性、星型模式解構(gòu)之后的重構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)傳播是不可控也不可運營的，而平臺傳播是可控可管可運營的。

用這個概念去解釋互聯(lián)網(wǎng)，我們會發(fā)現(xiàn)其傳播的本質(zhì)。互聯(lián)網(wǎng)使得世界上的電腦聯(lián)成一個龐大的網(wǎng)絡(luò)，從理論上說，任何一臺電腦發(fā)出的信息最終都能夠與所有電腦共享。然而，依靠網(wǎng)絡(luò)最原始的聯(lián)結(jié)和擴散機制，效率是非常低下的，其難度就猶如讓一個人在茫茫人海中尋找另一個指定的人。網(wǎng)絡(luò)為端點之間的互連提供了基礎(chǔ)，也正是網(wǎng)絡(luò)的去中心化使得端點之間的對接效率大大降低。

現(xiàn)實中的互聯(lián)網(wǎng)并不是這樣的，它能夠提供各種快捷、高效、精準的信息服務(wù)，幾乎無所不能。原因在于，互聯(lián)網(wǎng)上存在著各種各樣、大大小小的信息平臺。人們通過信息平臺來使用互聯(lián)網(wǎng)，信息平臺是互聯(lián)網(wǎng)運行的最基本結(jié)構(gòu)。從本質(zhì)上說，今天所認識和使用的高效的互聯(lián)網(wǎng)，并不是原始的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，而是一個多樣化多層次的平臺結(jié)構(gòu)。互聯(lián)網(wǎng)是最大的基礎(chǔ)平臺，它聚合了海量的應(yīng)用平臺和海量的用戶。QQ、淘寶、網(wǎng)易郵箱和百度等信息平臺都通過一定的規(guī)則和機制，為網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下的海量端點之間的效率匹配提供了支持，平臺是海量端點間的交互中心。

由此可見，互聯(lián)網(wǎng)的組織方式并非網(wǎng)狀的，而是以平臺的方式聚合的。平臺傳播而非網(wǎng)絡(luò)傳播，才是互聯(lián)網(wǎng)最真實存在和運行的模式。網(wǎng)絡(luò)只是為“多對多”的交互提供了潛在的可能性，而只有“平臺”的出現(xiàn)才真正解決了海量端點間的效率匹配和交互的問題，并使其真正成為可以運作的現(xiàn)實。

二、信息平臺的三大要素及其相互關(guān)系

信息平臺的定義，除了揭示信息在平臺模式下的交互狀態(tài)以外，還揭示了平臺的深層構(gòu)造——其中包含三個基本要素——以及這些要素之間的相互關(guān)系。

（一）海量端點——規(guī)模要素

信息平臺出現(xiàn)的背景是資源稟賦的無限豐裕，傳統(tǒng)的線性封閉鏈條分崩離析，釋放出海量的資源，并以碎片化的端點和組件的形態(tài)存在。如果在傳播模式層面討論平臺，這時的海量端點就是信息傳播者和接收者的總和。如果在產(chǎn)業(yè)的層面討論平臺，這時的海量端點就是龐大而離散的生產(chǎn)和需求，包括信息生產(chǎn)者、信息消費者以及生產(chǎn)兼消費者①（Prosumer），是需求力規(guī)模經(jīng)濟和供給力規(guī)模經(jīng)濟的直觀體現(xiàn)。如果在計算機技術(shù)層面討論平臺，這時的海量端點就是各種應(yīng)用程序、組件的總和。海量端點是平臺的規(guī)模要素，規(guī)模化是平臺運行的先決條件。

無論海量端點具體指代什么，它們都具有相同的特點。其中最重要的特點就是數(shù)量龐大且具有潛在的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。海量是無限化和碎片化在數(shù)量上的表征。網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，也稱網(wǎng)絡(luò)外部性，則顯示這些海量端點之間具有相互連接、交互、交易以及協(xié)作的潛在需求，而且這種需求能夠產(chǎn)生巨大的價值和利益溢出，并隨著接入端點規(guī)模的擴大呈現(xiàn)幾何級的增長。網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)可以簡單地理解為“梅特卡夫法則”（Metcalfe’ Law）——網(wǎng)絡(luò)價值隨著連接到該網(wǎng)絡(luò)上的人數(shù)的平方成正比\[10\](P75-76)。

第二個特點是簡單。終端的簡單化是一個發(fā)展趨勢，在IT領(lǐng)域，隨著軟硬件一體化的解體和云計算的提出，未來的信息終端（無論是個人電腦、數(shù)字電視還是手機、手持閱讀器等）將全面走向簡單化，所有的功能和應(yīng)用都將轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上，通過平臺進行集成和整合，而終端只需支撐最基本的運行以及提供網(wǎng)絡(luò)連接。個人電腦也正從過去不斷“增負”的階段走向逐步“減負”的階段，上網(wǎng)本和平板電腦的興起就是很好的例子。

第三個特點是獨立。雖然海量端點周圍都存在著有形或者無形的網(wǎng)絡(luò)，雖然它們必須與特定的平臺中心相連并且通過其發(fā)生交互，但是對于某個具體的端點來說，它是能夠自主地決定是否需要和接收信息，能夠自主地發(fā)出進行信息交換和處理的請求，因此它具有活動和選擇的獨立性。

第四個特點是活躍。海量端點間潛在的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)能否轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，取決于端點間以及端點與平臺中心之間的交互頻率。交互頻率越高，端點的活躍度也就越高，信息平臺的價值也就越大。

（二）通用介質(zhì)——網(wǎng)絡(luò)要素

通用介質(zhì)是把海量端點連結(jié)起來的網(wǎng)絡(luò)要素，它是平臺機制得以運行的基礎(chǔ)。通用介質(zhì)可以是一個物理傳輸網(wǎng)絡(luò)，可以是一種通用接口，一套標準，一組數(shù)據(jù)……總之，通用介質(zhì)的作用在于使海量端點得以連結(jié)，形成物理的、虛擬的或者虛實兼?zhèn)涞木W(wǎng)絡(luò)。在這里，網(wǎng)絡(luò)是指把海量端點連結(jié)起來的鏈路。“根據(jù)鏈路形態(tài)來劃分，物理網(wǎng)絡(luò)（Physical Network）是通過具體網(wǎng)管、網(wǎng)路連接起來的網(wǎng)絡(luò)，虛擬網(wǎng)絡(luò)（Virtual Network）是通過無形的界面標準連接起來的網(wǎng)絡(luò)”\[10\](P72)。通用介質(zhì)解決的是海量端點間互聯(lián)互通的問題和標準化的問題，在此基礎(chǔ)上千差萬別的端點才能夠?qū)崿F(xiàn)交互。

從信息傳播類產(chǎn)業(yè)的層面來討論平臺，通用介質(zhì)包括數(shù)字技術(shù)、物理傳輸網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)通用傳輸協(xié)議。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得文字、聲音、圖像等信息形態(tài)可以轉(zhuǎn)化成“01”編碼，這解決了信息的標準化問題，這是虛擬網(wǎng)絡(luò)的形成；網(wǎng)絡(luò)和通訊技術(shù)的發(fā)展又使得這種以“01”通用編碼的信息能夠?qū)崿F(xiàn)無障礙傳播和交互，這解決了端點的互聯(lián)互通問題，這是物理網(wǎng)絡(luò)的形成。由此可見，對于一個平臺來說，“通用介質(zhì)”可能不止一種而是幾種。

（三）交互空間——效率要素

信息平臺定義的中心詞是“交互空間”，它是平臺結(jié)構(gòu)中最核心的要素，交互也是平臺最核心的功能。通用介質(zhì)解決的是海量端點如何更有效率地接入的問題，而交互空間本身要解決的則是如何促使已經(jīng)接入的海量端點能夠最有效率地互動，并對尚未接入的海量端點產(chǎn)生巨大的持續(xù)的吸引力。交互效率的高低是平臺核心能力的集中體現(xiàn)。

與通用介質(zhì)形成的網(wǎng)絡(luò)一樣，交互空間可以是物理的實體，可以是虛擬的，也可以是虛實結(jié)合的。一般來說，交互空間有三個組成部分，各自對應(yīng)三個層面的任務(wù)：最內(nèi)層的是決定海量端點按照什么方式進行交互的“規(guī)則和機制”，這是交互空間的基因內(nèi)核。中間是控制和運算，通常表現(xiàn)為一個后臺的操作系統(tǒng)、一個數(shù)據(jù)庫或者一個管理組織架構(gòu)，這是交互空間的中樞神經(jīng)。最外層是形態(tài)和應(yīng)用，這是交互空間與海量端點直接對接的部分，也是交互空間在實體上的呈現(xiàn)形式和運作形態(tài)，通常表現(xiàn)為一個產(chǎn)品、一個應(yīng)用界面或者一個物理空間。事實上，并非要同時擁有這三個部分才能構(gòu)成完整的交互空間，很多信息平臺并沒有最外層的實體形態(tài)，而只需要抽象的規(guī)則機制以及虛擬的控制中心就能夠運行，這就是物理交互空間和虛擬交互空間的區(qū)別所在。

（四）三大要素的相互關(guān)系

要構(gòu)建一個信息平臺，海量端點、通用介質(zhì)和交互空間三者缺一不可（如圖5所示）。由海量端點和通用介質(zhì)形成的規(guī)模網(wǎng)絡(luò)是交互的基礎(chǔ)，而交互空間才是平臺的核心結(jié)構(gòu)。信息平臺本質(zhì)上是一個勢力范圍和場域的概念。從海量端點到通用介質(zhì)再到交互空間，隨著越來越往中心區(qū)域靠近，信息平臺系統(tǒng)對其的控制力也由弱漸強，三者在平臺系統(tǒng)中的地位由邊緣轉(zhuǎn)變到核心。對于信息平臺來說，端點是不能控制的，海量端點與信息平臺之間的關(guān)系是松散的，信息平臺需要通過各種努力把其吸引在周圍。交互空間是信息平臺本體，也是控制力最強的中心。中間的通用介質(zhì)是灰色地帶，既可以由信息平臺控制、擁有或規(guī)定，也可以獨立于信息平臺。

圖5 信息平臺結(jié)構(gòu)圖三、一個信息平臺的典型案例：

蘋果iPhone 蘋果iPhone手機無疑是一個成功的信息平臺，它不僅改變了傳統(tǒng)手機的商業(yè)規(guī)則和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還將勢力從互聯(lián)網(wǎng)IT技術(shù)產(chǎn)業(yè)延伸到電信業(yè)和傳媒業(yè)的領(lǐng)域。事實上，蘋果手機平臺是技術(shù)平臺和商業(yè)平臺的結(jié)合。按照我們對信息平臺的定義，蘋果手機平臺的構(gòu)成包括（如圖6所示）：

圖6 蘋果iPhone手機平臺的結(jié)構(gòu)

海量端點是蘋果手機的使用者、應(yīng)用程序開發(fā)者、內(nèi)容提供商、廣告商、外接設(shè)備生產(chǎn)商等，他們是數(shù)量龐大、分散多變而且參差不齊的個人和機構(gòu)。他們存在著相互連接、交互、交易以及協(xié)作的潛在需求：手機使用者希望自由選擇盡可能多種多樣的個性化應(yīng)用程序，應(yīng)用程序開發(fā)者希望獲得盡可能多的消費市場，內(nèi)容提供商和廣告商希望自己的信息能夠盡可能多地呈現(xiàn)在受眾眼前……

通用介質(zhì)包括數(shù)字技術(shù)、物理傳輸網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)通用傳輸協(xié)議，而后兩者事實上是相關(guān)聯(lián)的，在不同地區(qū)不同市場可以由不同的技術(shù)和標準來實現(xiàn)，例如在我國通過與中國聯(lián)通的合作運行在WCDMA網(wǎng)絡(luò)上。

交互空間比較復雜。首先，“規(guī)則和機制”一方面指技術(shù)協(xié)作的規(guī)則，包括蘋果要劃定的技術(shù)疆界，哪些技術(shù)是封閉性的，哪些技術(shù)是向外界開放的，哪些是自身確立的新的技術(shù)規(guī)范，哪些是業(yè)界已經(jīng)選擇的技術(shù)標準，這些規(guī)則和機制的確立能夠為不同組件間的無縫交互、多元化應(yīng)用程序的協(xié)同運行以及多種網(wǎng)絡(luò)協(xié)議提供支撐。另一方面指商業(yè)協(xié)作的規(guī)則，是蘋果為促進蘋果手機的使用者、應(yīng)用程序開發(fā)者、內(nèi)容提供商、廣告商、外接設(shè)備生產(chǎn)商等之間的交互所制定的商業(yè)規(guī)則。

其次，蘋果手機平臺的“控制和運算”層面也包括兩方面，其一是具有精密內(nèi)核、強大運算能力以及絢麗多彩的用戶界面的操作系統(tǒng)MacOS X，這是技術(shù)協(xié)作規(guī)則的具體體現(xiàn)。其二是APPLE STORE蘋果在線應(yīng)用商店、APPLE ITUNES蘋果在線音樂下載商店龐大的數(shù)據(jù)處理交換系統(tǒng)以及后臺數(shù)據(jù)庫，它們是這個蘋果手機平臺商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的控制中心，執(zhí)行著蘋果手機平臺上關(guān)于商業(yè)協(xié)作的各種規(guī)則機制。

再次，“形態(tài)和應(yīng)用”就是我們最容易接觸到的蘋果iPhone手機的實體、APPLE STORE蘋果在線應(yīng)用商店的網(wǎng)站、APPLE ITUNES蘋果在線音樂下載商店網(wǎng)站、APPLE ITUNES應(yīng)用程序等等這些友好的用戶界面。

四、關(guān)于信息平臺的兩個誤解

（一）誤解一：網(wǎng)絡(luò)就是信息平臺，控制了網(wǎng)絡(luò)就掌握了融合產(chǎn)業(yè)的主導權(quán)

由通用介質(zhì)構(gòu)建的實體網(wǎng)絡(luò)或虛擬網(wǎng)絡(luò)是信息平臺建立的基礎(chǔ)，但這些網(wǎng)絡(luò)常常被誤認為是信息平臺本身，甚至有觀點認為，控制了網(wǎng)絡(luò)就控制了信息平臺，掌握了融合產(chǎn)業(yè)的主導權(quán)，由此得出“渠道為王”的結(jié)論。長期以來，這種觀點和戰(zhàn)略導向在傳統(tǒng)電信企業(yè)和廣電網(wǎng)絡(luò)運營企業(yè)中獲得廣泛認同，由此展開了基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)層面的“軍備競賽”\[11\]。 然而，這種觀念在邏輯上犯了把必要條件當成了充分條件的錯誤，其致命之處在于，使企業(yè)對于“通用介質(zhì)”或網(wǎng)絡(luò)形成的競爭壁壘過于自信，把企業(yè)競爭的籌碼過多地壓在網(wǎng)絡(luò)要素上，而忽視了最重要的交互空間的構(gòu)建。等到其他互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)依靠交互空間這個看不見的引擎成功拉動龐大的市場需求并逐步構(gòu)建起活躍的商業(yè)價值網(wǎng)絡(luò)的時候，傳統(tǒng)電信、廣電的網(wǎng)絡(luò)運營企業(yè)回過頭來再想建立平臺，就難以企及了。谷歌、蘋果既不擁有固定網(wǎng)絡(luò)，也不擁有移動網(wǎng)絡(luò)，但是他們卻能牽動世界各國網(wǎng)絡(luò)運營商的利益脈搏，甚至在商業(yè)談判中處于強勢地位。他們才是真正從全球的角度建立了以自己為中心的信息平臺系統(tǒng)以及圍繞這個信息平臺系統(tǒng)的企業(yè)價值網(wǎng)絡(luò)。IT企業(yè)與傳統(tǒng)電信廣電企業(yè)的差異，就在于前者建立的是信息平臺，而后者是典型的渠道思維。

把網(wǎng)絡(luò)投資和渠道控制作為未來融合產(chǎn)業(yè)競爭的籌碼是非常危險的，不僅在于這是一場技術(shù)和資本的豪門賭博，更是無法適應(yīng)未來融合產(chǎn)業(yè)的競爭法則。第一，隨著三網(wǎng)融合進程的發(fā)展，“通用介質(zhì)”之一的物理網(wǎng)絡(luò)（無論是固網(wǎng)還是移動網(wǎng)）資源趨向無限化，多種產(chǎn)業(yè)背景的市場主體通過不同的技術(shù)建立異質(zhì)同構(gòu)的物理網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，競爭必然導致該領(lǐng)域的效率提升、利潤降低。第二，從產(chǎn)業(yè)的長期發(fā)展來看，“通用介質(zhì)”的終極意義，就是提供一種基礎(chǔ)環(huán)境，如陽光、空氣一樣，是難以盈利的。無論是作為通用技術(shù)、通用接口或者通用網(wǎng)絡(luò)，“通用介質(zhì)”及其形成的網(wǎng)絡(luò)都難以建立有效的盈利模式，也難以維持持久的利潤成長空間。而只有建立在差異性基礎(chǔ)上的、以有邊界的“互動空間”為核心的信息平臺，才使得一切商業(yè)層面的活動得以運作。第三，信息平臺最核心的部分是“交互空間”，至于這個“交互空間”運行在哪種技術(shù)的物理網(wǎng)絡(luò)上，是沒有規(guī)定性的。事實上，信息平臺根本不必與特定的網(wǎng)絡(luò)綁定，它可以同時運營在不同的幾個物理網(wǎng)絡(luò)上，例如騰訊QQ、新浪微博既有基于個人電腦的客戶端，又有基于手機的客戶端，可以通過電信寬帶網(wǎng)絡(luò)、廣電寬帶網(wǎng)絡(luò)、無線WiFi、3G移動網(wǎng)絡(luò)提供服務(wù)。

（二）誤解二：把交互空間的形式和應(yīng)用看成信息平臺的全部

信息平臺的核心要素是交互空間，但往往人們往往只看到最外層的形式和應(yīng)用，以為這就是信息平臺的全部。

人們往往認為蘋果iPhone手機的成功是手機設(shè)計的成功，由此得出“終端為王”的結(jié)論，只要控制了終端就擁有了信息平臺。我們并不否認蘋果手機人性化的設(shè)計、強大的功能以及友好的用戶體驗，是消費者選擇的重要原因之一。同時，這種對于蘋果手機本身的喜好也能夠引發(fā)群體模仿和追隨，由此形成虛擬的消費者網(wǎng)絡(luò)，使用蘋果手機的人被歸屬于同一個社會文化團體而獲得認同感。這種網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)是建立在傳統(tǒng)商業(yè)模式基礎(chǔ)上的，屬于直接網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的范疇。

然而，僅僅憑借這一點只能使蘋果iPhone手機成為一個出色的產(chǎn)品，而不足以成為一個劃時代的偉大產(chǎn)品。它的偉大之處在于隱藏在手機里的操作系統(tǒng)MacOS X，APPLE STORE蘋果在線應(yīng)用商店、APPLE ITUNES蘋果在線音樂下載商店龐大的數(shù)據(jù)處理交換系統(tǒng)以及后臺數(shù)據(jù)庫，它們分別是最深層的技術(shù)規(guī)則和商業(yè)機制的具體體現(xiàn)。這些系統(tǒng)和機制使得這款手機具有非凡的市場號召力，就像一塊磁石，把社會上的閑散資源和力量吸聚在周圍，迅速形成一個龐大的勢力集團，這些才是蘋果iPhone手機平臺最有價值的部分，也是難以復制和模仿的部分。沒有這些系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫以及規(guī)則作為支撐，蘋果iPhone手機硬件即使設(shè)計得再時尚、技術(shù)再尖端，也只是一個產(chǎn)品而已。這些隱藏在背后的系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫和運算中心，就像給蘋果iPhone手機安裝了一個個看不見的動力引擎，為蘋果的商業(yè)系統(tǒng)帶來源源不斷的創(chuàng)新動力。蘋果iPhone手機成為其平臺的實體形式，但是蘋果手機的平臺絕不是手機本身，產(chǎn)品是死的，背后的商業(yè)生態(tài)才是活的，而平臺的機制及其具體實現(xiàn)才是企業(yè)得以應(yīng)對瞬息萬變的市場的武器。

參考文獻：

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\[11\]黃升民，谷虹.數(shù)字媒體時代的平臺建構(gòu)與競爭\[J\].現(xiàn)代傳播，2009,（5）.

（責任編輯 劉傳紅）第12卷第3期 中國地質(zhì)大學學報(社會科學版)

Vol12 No3

篇2

大狗熊有時還會趁這里的居民睡覺時進入別人的院子。翻箱倒柜地找吃的，見到狗食也毫不留情，抱在懷里，跑跑跳跳的離開了。

可沒想到這一熊方去，三熊折騰。這不，一下子又來了三只熊。它們爬進居民沒有關(guān)好的窗戶；還弄翻了臭氣熏天的垃圾桶；其中一只竟先用爪子拍碎汽車玻璃，進去“打劫”了一番，作案成功后，便和同伙一起弄翻攔網(wǎng)•••而在電視里觀看的我們卻不知道狗熊還有更大的陰謀呢！它們發(fā)現(xiàn)了藏在垃圾桶里的攝像頭！！！這下可好了，屏幕畫像天旋地轉(zhuǎn)。之后一片漆黑……

等工作人員準備再裝相機的時候，大狗熊已經(jīng)逃之夭夭了。

隨后，工作人員又換了個地方——藏在郵箱里。現(xiàn)在這個攝像機可以伸長五米進行360`旋轉(zhuǎn)進行觀看。哪知，這地方又被“聞訊而來”的另外一只大狗熊發(fā)現(xiàn)了。它想：“這是啥玩意？哦哦哦？！可以伸這么長——一定很好玩！”唉，攝像頭又被大狗熊折斷了　…………

篇3

目前，媒體對大學生不誠信行為屢屢曝光，大學生群體備受社會的關(guān)注與爭議。那么，是經(jīng)濟時代促使大學生拋棄誠信向“錢”發(fā)展，還是誠信教育未跟上時代節(jié)奏而導致涉世未深的學生難以分辨是非？這些是教育工作者需要深思的問題。很多高校確實存在重技能教育輕品德教育的現(xiàn)象，課程安排全部被專業(yè)課程排滿，認為只有提高專業(yè)技能才是提高學生就業(yè)率的保障。長期誠信教育跟不上的后果顯而易見：考試作弊、貸款拖欠、抄襲、作假等不誠信現(xiàn)象屢屢發(fā)生。擺在教育工作者面前的壓力甚大，迫切需要建立一個既經(jīng)濟又高效的誠信教育體系解決當前大學生出現(xiàn)的諸多問題。

一、高校開展大學生誠信教育中出現(xiàn)的問題

據(jù)課題組調(diào)研顯示，各個高校都有大力開展大學生誠信教育的想法，但由于開展過程中出現(xiàn)的問題，導致誠信教育開展滯后或見效甚慢。課題組總結(jié)各個高校開展誠信教育中出現(xiàn)的問題，大致分為以下三類：

（一）學生角度

各高校表示，誠信教育難開展從學生角度主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是學生的課表已經(jīng)被專業(yè)課程排滿，很難有更多的時間安排其他課程。另一方面學生在考證、就業(yè)的壓力中，其他課程往往受不到學生的重視，課堂效果極差。

（二）高校角度

誠信教育課程教什么？怎么教？教材是什么？目前在各??高校都還是空白，還沒有形成相應(yīng)的教學體系。誠信教育如果想取得好的教學效果，需要分專業(yè)、分時段教學。不同專業(yè)學生的教材、教法都要體現(xiàn)專業(yè)特色，把每個專業(yè)的實際問題與誠信教育相結(jié)合，才能提高學生的學習興趣，在專業(yè)實踐認知的同時體會與專業(yè)結(jié)合的誠信，這種教育不僅對大學生在校期間的誠信起到督促教育作用，而且為將來步入社會奠定了堅實的道德基礎(chǔ)。但是問題來了，分專業(yè)、分時段的課程建設(shè)需要耗費大量的人力、物力，單憑一個高校自身，很難滿足經(jīng)費、時間、人員等各個方面的要求。

（三）師資角度

據(jù)了解，隨著高校教師晉升職稱對科研要求與日俱增的當下，很多高校老師把主要精力放在科研、晉升職稱上，對于教學的研究程度大不如從前。在這種環(huán)境下，尋找能夠關(guān)注誠信教育，在課堂中貫穿誠信相關(guān)案例的老師少之又少。因此，各個高校意愿開展誠信教育但找不到老師的情況是目前普遍存在的問題。

二、基于協(xié)同經(jīng)濟理念構(gòu)建大學生誠信教育體系的必要性與可行性

（一）必要性

綜上所述，各個高校僅僅憑借自身力量很難在短期內(nèi)構(gòu)建成熟穩(wěn)定的大學生誠信教育體系，因此，需要高校、企業(yè)、社會協(xié)同協(xié)作，資源共享，共建誠信教育體系，旨在培養(yǎng)有技能、有品德的高素質(zhì)人才。協(xié)同經(jīng)濟效應(yīng)是1+1>2的效益，即各成員相互配合、互相促進，使合作后的總體效益大于單個個體的效益總和。目前，高校在大學生誠信教育中面臨難以實施的局面，需要各高校間協(xié)作、高校與政府協(xié)作、高校與企業(yè)協(xié)作，最后高校、政府、企業(yè)都從中獲得協(xié)同效益。協(xié)同的作用是能夠促使各方受益，在付出資源最小化的基礎(chǔ)上獲得效益。這個效益是廣義的效益，從高校角度而言，獲得的效益是人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，教育體系的完善；從學生角度而言，獲得的效益是自身素質(zhì)的提高，就業(yè)成功率的提升；從教師角度而言，獲得的效益是自身教學水平的改進與教學進程的順暢；從企業(yè)角度而言，獲得的效益是人力資源質(zhì)量與經(jīng)濟利潤的大幅增長；從政府角度而言，獲得的是社會誠信體系的進一步細化與完善。可見，基于協(xié)同經(jīng)濟理念構(gòu)建大學生誠信教育體系是能夠滿足各方所需的必要事件。

（二）可行性

信息化給協(xié)同帶來便捷，應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)可以不受時間、空間的影響發(fā)揮協(xié)同作用。相關(guān)資源可以在互聯(lián)網(wǎng)上進行共享，使用者根據(jù)自己的需要選擇使用。互聯(lián)網(wǎng)時代，使協(xié)同更具可行性。另外，協(xié)作會給企業(yè)、高校、政府都帶來豐厚的協(xié)作效益，企業(yè)可以隨時通過互聯(lián)網(wǎng)了解學生對該企業(yè)的分析建議與學生的誠信資料，在獲得學生創(chuàng)意的同時也為后續(xù)人才選拔建立依據(jù)。高校可以通過協(xié)作獲得企業(yè)信息資源與學生校外實踐場所，是建立校企合作的又一途徑。政府通過協(xié)作促進了社會信用體系的全面建設(shè)，社會誠信范圍進一步擴大。可見，基于協(xié)同經(jīng)濟理念構(gòu)建大學生誠信教育體系對企業(yè)、政府、高校、社會都能產(chǎn)生實實在在的價值并且可行。

三、基于協(xié)同經(jīng)濟理念構(gòu)建大學生誠信教育體系

協(xié)同經(jīng)濟是以各方共同參與為主導思想，達到各方效益最大化為終極目標的經(jīng)濟運行模式，該模式應(yīng)用于大學生誠信教育體系中，旨在通過多方力量整改大學生誠信教育的現(xiàn)狀，完善社會誠信教育體系，因為多方參與比單方獨立運行更具有經(jīng)濟可行性與實施可行性。基于協(xié)同經(jīng)濟理念構(gòu)建大學生誠信教育體系如圖1所示。

（一）企業(yè)

企業(yè)主要為大學生誠信教育體系提供需求支撐。一方面誠信教育的開展需要提供真實案例才更有說服力，這些案例需要企業(yè)提供。另一方面誠信教育的深入開展，需要有需求方對接，也就是需要企業(yè)把誠信納入就業(yè)標準。這樣大學生誠信教育體系才能順利實施并不斷發(fā)展。

（二）高校

高校是誠信教育開展的主體，是誠信教育體系的實施方。各個高校之間也需要進行協(xié)同發(fā)揮高校教育特長，設(shè)立適應(yīng)各個高校的誠信教育體系。

（三）政府、社會公眾

政府、社會主要從社會要求與政策引導方面強化大學生誠信教育體系的建設(shè)與開展，促使該體系按照社會需求、政府要求的方向?qū)嵤l(fā)展。

四、構(gòu)建協(xié)同大學生誠信教育體系需要注意的問題

協(xié)同體系是多方共同參與的，因此在構(gòu)建體系時需要從時間、空間、制度方面嚴格要求，確保1+1>2的協(xié)同效果。

（一）時間

大學生誠信教育體系需要分年級、分階段、有側(cè)重點的開展誠信教育，例如：大學一年級誠信教育的側(cè)重點在于誠信認知，需要讓學生了解什么是誠信，誠信對于大學生職業(yè)規(guī)劃產(chǎn)生的影響、重要性；大學二年級誠信教育的側(cè)重點在于專業(yè)誠信，也就是在專業(yè)課程的講授中貫穿誠信的內(nèi)容；大學三年級以上誠信教育的側(cè)重點在于誠信行為與誠信應(yīng)用。這一階段的學生與社會、企業(yè)接觸明顯增多，頂崗實習、校企合作實踐都是學生參與企業(yè)的高校課程環(huán)節(jié)，因此，這個階段誠信教育需要從企業(yè)實踐案例、企業(yè)就業(yè)需要方面開展。

（二）空間

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【關(guān)鍵詞】研究性學習；評價體系；形成性評價；建構(gòu)

[Abstract] The scientific college English evaluating system is an important aim of the college English teaching reform. Research-oriented learning and formative evaluation are two core concepts for the construction of the system. United as content and form， they center around fostering the abilities of using English and autonomous learning. Therefore， it is worthwhile to reflect on and research how to construct the college English evaluating system with formative evaluation as its core and based on the concept of research-oriented learning.

[Key words] research-oriented learning； evaluating system； formative evaluation construction

隨著改革開放的深化，我國與國際社會在各個方面的交流和合作日益頻繁和深入，急需真正能使用英語的國際型人才。當前的大學外語教學顯然不能滿足時代和社會的這一需求，必須首當其沖進行改革，認真思考和研究如何培養(yǎng)學生的英語實際應(yīng)用能力。

1. 背景

1.1 大學英語教學的現(xiàn)狀和問題

目前大學英語教學仍普遍采用傳統(tǒng)的以教師為主導的知識教授型教學模式，不注重實用技能的培養(yǎng)，忽視了學者自身的能動力才是知識認知和技能建構(gòu)的根本所在。需要解決的問題很多，其中一個突出且急需改革的地方就是大學英語課程中的教學評價體系。評價體系相當于“產(chǎn)品質(zhì)量”的監(jiān)督和檢驗環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)出了問題，“產(chǎn)品”也就談不上質(zhì)量保證了。而目前大學英語教學普遍的評價機制還是采用以期末考試為主的模式，這樣的體系顯然是落后的，不科學的，這種單一、簡單、片面的評價體系有其偶然性，抽樣性，和技巧性，突出的是人才的選拔而不是人才的培養(yǎng)。

1.2 國家對大學英語課程教學的指導要求

《大學英語課程教學要求》為推動大學英語教學改革提供了依據(jù)和指導，提出教學目標是培養(yǎng)學生的英語綜合應(yīng)用能力。教學模式應(yīng)體現(xiàn)學生的主體地位，應(yīng)促進學生自主學習能力的發(fā)展，教學思想向培養(yǎng)語言實際應(yīng)用能力和自主學習能力轉(zhuǎn)變。教學評估分為形成性評估和終結(jié)性評估，對于實現(xiàn)教學目標至關(guān)重要，要全面、客觀、科學、準確；評價體系既是教師獲取教學反饋信息、改進教學管理、保證教學質(zhì)量的重要依據(jù)，又是學生調(diào)整學習策略、改進學習方法、提高學習效率和取得良好學習效果的有效手段。

2.理論基礎(chǔ)

2.1 研究性學習

知識轉(zhuǎn)化為實用技能要靠自主參與實現(xiàn)，是個體利用內(nèi)部言語主動調(diào)節(jié)自己的學習過程，而自主學習最根本的形式就是研究性學習。研究性學習是大學生學習的本質(zhì)表現(xiàn)，其內(nèi)涵是學生在教師指導下，在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、從而解決問題的實踐中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、掌握技能的學習活動。研究性學習的發(fā)展以認知理論為基礎(chǔ)， 尤其是建構(gòu)主義學習理論，借鑒了人本主義心理學的研究成果， 把教和學統(tǒng)一在學生的認知活動中。學生在主動探求知識的過程中完成了知識的自主建構(gòu)，提高了自主學習能力，技能掌握的核心和必由之路。

研究性學習具有探究性、主體性、交互性、過程性、開放性等特征，根本上改變了現(xiàn)有的傳統(tǒng)課程體系，直接影響著教學內(nèi)容，方式和評價模式的變革。

2.2 形成性評價

形成性評價是在教學中對學生的學習過程中的各個方面進行跟蹤，檢測和評估，及時了解教學進展情況，以便及時反饋、及時調(diào)整和改進教學工作，提高并保障了教學質(zhì)量。它汲取了結(jié)構(gòu)主義理論與發(fā)現(xiàn)教學模式以及合作教育學理論，突出學生的主體地位。在英語教學中，不僅評價學生對英語知識和技能的掌握情況，更為重要的是要對他們?nèi)粘W習過程中的表現(xiàn)以及所反映出來的情感、態(tài)度、學習策略等方面的情況進行評價。

形成性評價與語言習得規(guī)律相符。英語學習自學性強，聽說讀寫等各項技能的持續(xù)實踐是其本質(zhì)。該評價貫穿于整個英語課程，包括課上和課外，對學生的英語學習進行持續(xù)的指導和監(jiān)控及評價。自主學習能力的培養(yǎng)光靠自覺是不夠的，需要有計劃的指導，監(jiān)督和約束。

2.3 兩個理論的關(guān)系。

研究性學習和形成性評價的關(guān)系極為密切，都是以學生為中心，都關(guān)注整個的學習過程，都注重知識的實際運用能力和學生的自主學習能力，前者是教學的核心，后者是這一核心的框架和保障。二者是形式與內(nèi)容的關(guān)系，研究性學習制約著形成性評價的方式，形成性評價服務(wù)于并促進研究性學習。語言技能的自主建構(gòu)是持續(xù)的，是多方面的，需要在整個過程中不斷實施觀察，指導，反饋，及監(jiān)督和評價，執(zhí)行這一功能的就是所謂的形成性評價。

3.大學英語評價體系建構(gòu)的指導原則

3.1 以研究性學習為中心，促進其發(fā)展

自主學習能力是實現(xiàn)大學英語教學目標的核心，而研究性學習能力是自主學習能力的核心，所以一切教學環(huán)節(jié)都應(yīng)該以此為中心，包括評價體系。科學而全面的評價體系不僅要給出一個準確合理的評估，還要起到促進教學的作用，除了對整個教學過程的各個環(huán)節(jié)進行跟蹤，監(jiān)控和反饋外，不能忽視它對研究性學習這一教學中心的服務(wù)功能。大學英語評價體系的制定不能脫離這個立足點，要圍繞這個中心展開，服務(wù)于這一中心是第一位的，其次才是評價結(jié)論，內(nèi)容決定形式。評價體系的內(nèi)容服從于研究性學習教學模式，突出對研究性學習的觀測和評價，才能最終有效地培養(yǎng)和提高學生的自主學習能力。

3.2 以形成性評價為主，終結(jié)性評價為輔，二者相結(jié)合

要采取以形成性評價為主，和終結(jié)性評價并用的體系。以形成性評價為主是研究性學習教學模式和語言學習特點所決定的。研究性學習就是要培養(yǎng)學生自己解決問題的能力，在實際運用中真正掌握知識和技能，鍛煉了自主學習能力。這一過程是教學的重心，是持續(xù)性的，不僅需要進行檢驗和評價，還要不斷指導和反饋，這正是形成性評價所發(fā)揮的作用。語言學習的特點就是基于日常的實踐運用，而僅憑一張試卷是不可能做到全面而客觀的檢驗的。但也不能忽視終結(jié)性評價的作用，基礎(chǔ)理論知識的檢測及各項技能階段的測試會快捷直觀地反映出問題，具有抽檢和監(jiān)督功能，是全面語言水平評價的一個有力補充。

3.3 制定科學合理的評價具體方案和量化標準

形成性評價為主的評價體系是個龐大，科學而系統(tǒng)的工程，不是簡單地實施了問卷調(diào)查，小組學習，相互評價，設(shè)置任務(wù)等手段就可以的。評價體系在促進教學的同時，還要對學生做出客觀，科學和公正的量化評分。首先要結(jié)合學生英語實際水平，課程安排及教學大綱等情況，制定出一份詳細的評價觀測點，其中研究性學習部分要占整個形成性評價體系中的50%以上。計劃要涉及語言能力的各個方面，每項任務(wù)，每項評價都有具體的數(shù)值或等級，最后和終結(jié)性評價構(gòu)成一個統(tǒng)一體，但形成性評價部分一定要占主導地位。

3.4 利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺

任何教育活動都是以特定的時代為背景的，科技的進步和社會的發(fā)展制約著教育的方法和手段。當今的世界正處于計算機和網(wǎng)絡(luò)的時代，知識和信息的存儲，處理和傳播方式發(fā)生了全新變革，對教育模式的影響力不可估量，帶來全新的思考，尤其使語言教學產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，極大豐富了教學方式，同時對研究性學習起到了巨大推動作用，提供了平臺和便利。評價體系中必須充分體現(xiàn)多媒體，網(wǎng)絡(luò)教學，把學生利用計算機進行研究性學習能力當做評價體系里重要的一環(huán)。

4.結(jié)語

總之，探索科學的大學英語教學評價體系是改革的一個重點，對實現(xiàn)教學目標至關(guān)重要，基于研究性學習理念，以形成性評價為主，與終結(jié)性評價相結(jié)合的評價體系就是以培養(yǎng)英語實際應(yīng)用能力為目標和導向的，是按照《要求》中對評價體系的指導原則去建構(gòu)的，但實際的效果如何和具體實施方案需要進行試驗去論證。

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篇5

[關(guān)鍵詞]自我構(gòu)念；大學畢業(yè)生就業(yè)；獨立型自我；互依型自我

[中圖分類號]G40-057[文獻標志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2015.03.018

大學畢業(yè)生就業(yè)的影響因素歷來備受學生本人及其家庭乃至企業(yè)、政府的高度關(guān)注，學術(shù)界對這一課題的研究也一直未曾停止過[1-2]。從目前國內(nèi)外相關(guān)文獻來看，對大學畢業(yè)生就業(yè)影響因素的研究主要是分別著眼于外因和內(nèi)因兩個層面。對大學畢業(yè)生就業(yè)影響因素外因?qū)用娴难芯浚呀?jīng)趨于成熟和系統(tǒng)，如教育結(jié)構(gòu)、教育制度、經(jīng)濟環(huán)境、就業(yè)政策等[3-4]。對大學畢業(yè)生就業(yè)影響因素內(nèi)因?qū)用娴难芯浚瑥膰鴥?nèi)相關(guān)文獻來看，絕大多數(shù)是從人力資本要素如生理特質(zhì)、專業(yè)能力、社會兼職、在校管理經(jīng)驗、學習成績等角度進行分析[5-6]，而對能夠全面反映和表征行為主體之文化與心理特征因素――自我構(gòu)念――對就業(yè)影響的研究則非常欠缺，中國知網(wǎng)的檢索結(jié)果表明相關(guān)研究成果幾近空白。研究表明，行為主體在自我構(gòu)念上的不同，會影響甚至在很多情況下能夠決定個體的行為，進而導致不同的結(jié)果[7-8]。自我構(gòu)念理論自1990年代開始獲得重大突破，并在管理學、教育學、心理學、社會學乃至大學畢業(yè)生就業(yè)等諸多領(lǐng)域得到廣泛驗證和應(yīng)用。在我國目前社會文化、家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟環(huán)境、教育模式和就業(yè)形式不斷變化的背景下，從自我構(gòu)念角度深入挖掘其對大學畢業(yè)生就業(yè)的影響及作用機理，既有利于相關(guān)理論體系的建構(gòu)和完善、為相關(guān)政策的制定提供理論依據(jù)，又有利于行為主體從自我構(gòu)念角度糾正在就業(yè)方面存在的偏差，從而使大學畢業(yè)生就業(yè)選擇更趨理性。

一、文獻綜述與理論模型

自我構(gòu)念最初是由心理學家Markus和Kitayama于1991年提出，指的是基于個體文化差異背景下如何從自己與他人關(guān)系的角度來認識自己的一種關(guān)于自我的認知方式[9]。不同文化背景下的個體對自我、他人及自我與他人之間的關(guān)系有不同的理解與認知，這些不同的理解與認知形成了不同的自我構(gòu)念。隨后，Singelis[10]根據(jù)Markus與Kitayama提出的自我構(gòu)念的概念又進一步指出，自我構(gòu)念本質(zhì)上就是個體究竟是把自我與他人進行明確區(qū)分，還是把自我與他人相聯(lián)系的有關(guān)思想、情感與行為的集合。Lam[11]則把自我構(gòu)念視為個體認為自身在多大程度上處于社會關(guān)系的情景中。個體所屬的特定文化背景的不同決定了自我構(gòu)念的不同，自我構(gòu)念的核心就是個體對自我的理解與認識方式，其本質(zhì)就是“自我―他人”的關(guān)系。

在對自我構(gòu)念進行界定的基礎(chǔ)上，學者們還對自我構(gòu)念的構(gòu)成維度進行了研究，其中Markus和Kitayama的研究成果最具代表和里程碑意義。他們把自我劃分為兩種基本類型：獨立型自我和互依型自我。[9]獨立型自我側(cè)重于強調(diào)自我與他人的差異和區(qū)別，傾向于明確表達自身的內(nèi)心感受和想法，積極展示自己的能力，注重創(chuàng)造自身的獨特價值并努力實現(xiàn)想要的目標，與他人溝通更加直接和坦誠，并敢于根據(jù)自身內(nèi)心的真實感受做出相應(yīng)的外在行為。通常認為，獨立型自我在具有西方文化背景的個體身上表現(xiàn)得更為明顯，而在集體觀念至上的東方文化背景下往往會遭遇許多阻礙。互依型自我強調(diào)自我與他人之間的關(guān)系和作用，重視自身的社會角色和身份地位，與他人的溝通顯得迂回委婉，善于根據(jù)不同場合調(diào)整想法和變更行為，并依據(jù)自身所在群體及群體對自身的期望來衡量自我和規(guī)劃自身目標。通常認為，互依型自我在具有東方集體主義文化背景的個體身上表現(xiàn)得尤為突出。基于上述分析，我們可以做出如下假設(shè)：不同類型自我對大學畢業(yè)生就業(yè)會產(chǎn)生不同影響。

但是，無論獨立型自我還是互依型自我都是一個極為抽象的概念，難以直接測定。因此，后續(xù)一些學者嘗試探索對上述兩種類型自我的進一步界定和詮釋，其中尤以Cross[7]的研究最具代表性。他把獨立型自我這一構(gòu)念分解為個人主義、自主性、行為一致性、自我本位四個維度或因子，并對每個維度給出了界定和詮釋：個人主義主要體現(xiàn)了個體對其自身獨特性的重視程度；自主性用以說明個體在公眾面前的自如和直率程度；行為一致性則是指個體在不同場合下言與行的穩(wěn)定性和一致性；而自我本位則體現(xiàn)了個體是否具有將自己置于考慮的首要位置及以自我為中心的偏好或傾向性。對于互依型自我的界定和劃分，Cross簡要地用集體尊重型自我和關(guān)系依賴型自我兩個維度來詮釋和表征：集體尊重型自我主要說明自我對長輩及權(quán)威人士的尊敬程度和對集體決定服從的意愿程度，關(guān)系依賴型自我則主要說明個體對自身與他人之間關(guān)系的重視程度。Cross對于兩種類型自我之界定與劃分的研究范式，具有一定的里程碑意義，不僅使自我構(gòu)念的相關(guān)研究向前推進了一大步，也使自我構(gòu)念研究由單純的定性研究開始走向定性與定量相結(jié)合的研究，其具體表現(xiàn)為相關(guān)量表如CSC開始在多個國家、不同領(lǐng)域不斷得到驗證。

由于本研究旨在探討不同類型的自我構(gòu)念對大學畢業(yè)生就業(yè)的影響，以及不同類型自我之各維度對大學畢業(yè)生就業(yè)的影響，因此通過對大學畢業(yè)生就業(yè)情況的分析和測定，就可以藉就業(yè)質(zhì)量這一綜合性指標得到體現(xiàn)。而根據(jù)楊河清等[12]的研究結(jié)果，能夠基本反映大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的指標主要集中在三個層面：一是表征大學畢業(yè)生所從事職業(yè)與所學專業(yè)是否相符的人職匹配程度，二是反映大學畢業(yè)生的勞動報酬、工作時間、各種保險、薪資水平、福利待遇、假期等在內(nèi)的薪資福利水平，三是反映包括員工培訓、工作穩(wěn)定性、合同期限、職業(yè)前景等在內(nèi)的大學畢業(yè)生未來職業(yè)趨勢的發(fā)展空間。

根據(jù)上述自我構(gòu)念對大學畢業(yè)生就業(yè)影響之假設(shè)、對自我構(gòu)念各維度的分解和對大學生就業(yè)質(zhì)量測定指標的篩選，可建立如下理論模型（見圖1）。

二、研究設(shè)計

1.量表設(shè)計

本研究以上海、鄭州、西安、濟南、杭州、青島、北京、武漢、太原9市31所高校的正在尋找工作的本科及以上學歷層次的在校大學生為調(diào)查對象，資料的發(fā)放和收集主要基于研究者的個人社會網(wǎng)絡(luò)。

首先根據(jù)本文研究目的，結(jié)合大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的有關(guān)文獻，以CSC量表有關(guān)問項為基礎(chǔ)對其進行適度修改，形成初始問卷，然后對初始問卷進行小范圍的試調(diào)，以檢驗問卷信度和效度是否符合要求，而后對初始問卷進行修改，形成最終問卷。最終問卷主要由三部分構(gòu)成：被調(diào)查對象基本信息、自我構(gòu)念有關(guān)問項、就業(yè)質(zhì)量有關(guān)問項。被調(diào)查對象基本信息主要包括年齡、性別、學歷、專業(yè)等。自我構(gòu)念部分是根據(jù)研究對象的情況，通過對Singelis 1994年開放的自我構(gòu)念 CSC量表稍作修改而得到，包括獨立型自我構(gòu)念分量表和互依型自我構(gòu)念分量表，每個分量表又分別涵蓋了15個問項。15個問項構(gòu)成的獨立型自我構(gòu)念分量表，主要用于表征包括個人主義、自主性、行為一致性和自我本位在內(nèi)的4個獨立因子，同時另外15個問項構(gòu)成的互依型自我構(gòu)念分量表，則用于對關(guān)系依賴與集體尊重兩個獨立因子的測定。所有問項均采用Likert七點量表法，要求被調(diào)查對象表達他們對相應(yīng)問項的認同程度（“1”代表“完全不同意”，“2”代表“不同意”，“3”代表“有點不同意”，“4”代表“不同意也不反對”，“5”代表“有點同意”，“6”代表“同意”，“7”代表“完全同意”）。就業(yè)質(zhì)量部分主要由反映大學畢業(yè)生所學專業(yè)與其所從事工作之間相關(guān)程度的人職匹配、說明大學畢業(yè)生目前收入狀況的薪資福利和表征大學畢業(yè)生未來職業(yè)趨勢的發(fā)展空間等問項構(gòu)成。

2.樣本來源

調(diào)查時間從2014年5月10日開始，截止到2014年6月10日，因為這段時間恰好是大學畢業(yè)生尋找工作暫告一段落、返校從事畢業(yè)設(shè)計等相關(guān)事宜的階段，對問卷調(diào)研非常有利。此次一共發(fā)放問卷1 632份，其中紙質(zhì)問卷658份，電子問卷974份，最終回收紙質(zhì)問卷534份，電子問卷802份。經(jīng)過邏輯檢驗并剔除部分問項拒絕回答或漏答的問卷，最終獲得有效問卷1 278份，有效問卷回收率為78.3%。有效問卷中，男生占比53.3%，女生占比46.7%；本科生占比63.8%，研究生占比36.2%；文科學生占比42.3%，理工科學生占比57.7%；已經(jīng)簽訂就業(yè)協(xié)議的學生占比64.3%，尚未簽訂就業(yè)協(xié)議（包括有意向單位但未簽訂合同和無意向單位）的學生占比35.7%。

三、實證分析

1.不同類型自我對大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量影響的差異性

首先，我們需要確定不同類型的自我是否在大學畢業(yè)生就業(yè)方面存在差異。通過對獨立型自我和互依型自我得分差異的顯著性檢驗（見表1），發(fā)現(xiàn)兩種類型的自我確實在大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量方面存在顯著差異（P

2.自我構(gòu)念與大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的相關(guān)性

由于本研究的資料數(shù)據(jù)主要是通過自陳問卷法對即將畢業(yè)的在校大學生進行調(diào)查而獲取的，不能排除共同方法變異CMV的影響，為此，通過采用Harman’s單因素試驗對CMV的測試表明，所收集數(shù)據(jù)中該問題并不明顯存在。自我構(gòu)念各維度與大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量之間的相關(guān)性見表2。由表2可知，自我構(gòu)念與大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量之間確實存在一定的相關(guān)性。

3.自我構(gòu)念對大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的回歸分析

上述相關(guān)分析僅表明自我構(gòu)念及其各維度與就

業(yè)質(zhì)量在數(shù)據(jù)統(tǒng)計上的相關(guān)性和相關(guān)強度，并不一定能夠確定它們之間具有因果關(guān)系。因此，為了進一步確定自我構(gòu)念與大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量之間是否具有因果關(guān)系，現(xiàn)將就業(yè)質(zhì)量作為因變量，自我構(gòu)念及其各維度作為自變量，利用SPSS統(tǒng)計分析軟件進行多元回歸分析，具體結(jié)果見表3。

根據(jù)逐步多元回歸分析結(jié)果，獨立型自我與互依型自我及其各維度的因子都進入了回歸方程，盡管樣本數(shù)據(jù)來源單一及樣本容量導致某些因子對應(yīng)的P值較大（統(tǒng)計上不顯著），但仍然可以看出自我構(gòu)念與大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量之間具有一定的因果關(guān)系，自我構(gòu)念各維度的因子可以共同解釋約126%的就業(yè)質(zhì)量變異性。

4.自我構(gòu)念各維度對大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的影響程度

上述相關(guān)性分析和回歸分析只是表明了不同類型的自我及其各維度與大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量之間存在某種相關(guān)性和因果關(guān)系，并沒有揭示自我構(gòu)念各維度對大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的影響程度。為此，本文借助結(jié)構(gòu)方程模型探索該影響程度。把通過問卷調(diào)研得到的第一手數(shù)據(jù)導入AMOS 17.0，并經(jīng)標準化處理后，可得到自我構(gòu)念各維度對大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量擬合模型的影響系數(shù)（見圖2）。圖2中，e1～e6為自變量（自我構(gòu)念的6個維度）的測量誤差，err1～err3為因變量（就業(yè)質(zhì)量的三個維度）的測量誤差。評測指標χ2=9.320，P=1.53，df=9，χ2/df=1.036，RMSEA=

四、結(jié)論及建議

本文在對已有文獻進行回顧的基礎(chǔ)上，首先提出了不同類型自我對大學畢業(yè)生就業(yè)影響不同的假設(shè)，然后構(gòu)建了自我構(gòu)念各維度對大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量影響的理論模型，最后對不同類型自我構(gòu)念各維度對大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的影響程度進行了實證研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

一是大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量在不同類型自我之間確實存在差異。獨立型自我和互依型自我得分差異的顯著性檢驗（P

之存在及差異程度：對AMOS擬合標準化的計算表明，獨立型自我對就業(yè)質(zhì)量的綜合影響程度為0505，互依型自我對就業(yè)質(zhì)量的綜合影響程度為0603，這說明在中國目前的文化和就業(yè)環(huán)境下，互

圖2自我構(gòu)念各維度對大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的影響系數(shù)

依型自我的大學畢業(yè)生比獨立型自我的大學畢業(yè)生在就業(yè)上更具有一定的綜合優(yōu)勢。

二是自我構(gòu)念各維度是影響大學畢業(yè)生就業(yè)的重要因子。Harman’s單因素試驗對CMV的測試和表2相關(guān)系數(shù)分析表明，自我構(gòu)念與大學畢業(yè)生就業(yè)之間確實存在一定的相關(guān)性；而自我構(gòu)念各維度聯(lián)合組合成的因子共同解釋了就業(yè)質(zhì)量12.6%的變異性，說明自我構(gòu)念與就業(yè)質(zhì)量之間也存在一定的因果關(guān)系。

三是不同類型的自我對大學畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量的影響程度不同。從人職匹配角度來看，獨立型自我的綜合影響系數(shù)為0.479，顯著低于互依型自我的綜合影響系數(shù)（0605），這說明互依型自我的大學畢業(yè)生比獨立型自我的大學畢業(yè)生更重視專業(yè)與職業(yè)之間的匹配程度，即學以致用；從薪資福利角度來看，獨立型自我的綜合影響系數(shù)為0.582，略高于互依型自我的綜合影響系數(shù)（0.554），這說明獨立型自我的大學畢業(yè)生更加看重目前的收入和待遇；而從未來職業(yè)的發(fā)展空間角度來看，獨立型自我的綜合影響系數(shù)僅為0.461，而互依型自我的綜合影響系數(shù)則高達0655，這意味著互依型自我的大學畢業(yè)生的未來職業(yè)發(fā)展前景顯著優(yōu)于獨立型自我大學畢業(yè)生的。

四是不同類型自我的構(gòu)念維度在大學畢業(yè)生就業(yè)中所起的作用不同。計算表明，互依型自我的大學畢業(yè)生的集體尊重和關(guān)系兩因子對大學畢業(yè)生就業(yè)的綜合影響系數(shù)分別為0.632和0.575，這說明兩因子對大學畢業(yè)生就業(yè)具有較強的正向作用，或者說用人單位比較看重大學畢業(yè)生這兩方面的能力和素質(zhì)。而獨立型自我的自主性、個人主義、行為一致性和自我本位對大學畢業(yè)生就業(yè)的綜合影響系數(shù)分別為0776、-0.201、0.576和-0.276，這說明獨立型自我的大學畢業(yè)生的自主性和行為一致性對大學畢業(yè)生就業(yè)具有較強的正向作用，用人單位非常看重大學畢業(yè)生的自主性和行為一致性。而個人主義和自我本位對大學畢業(yè)生就業(yè)的影響系數(shù)為負則表明，過度的自我主義和個人本位必然為用人單位所顧忌，這兩個因素可能成為大學畢業(yè)生未來職業(yè)發(fā)展的潛在制約因素。

根據(jù)以上研究結(jié)論，結(jié)合目前我國高校大學畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀和文化背景，提出以下促進大學畢業(yè)生就業(yè)的對策建議，以期促進大學畢業(yè)生就業(yè)選擇更趨理性。

首先，大學畢業(yè)生應(yīng)充分認識到自我構(gòu)念及其各維度在就業(yè)中所起的重要作用和可能造成的潛在影響，在面臨就業(yè)不順時不應(yīng)一味抱怨和歸因于外部環(huán)境，應(yīng)更多地深刻挖掘自我構(gòu)念中存在的某些負面因素并努力改正之。

其次，由于不同文化背景的企業(yè)和崗位對大學畢業(yè)生自我類型有不同的要求，大學畢業(yè)生在投遞簡歷和應(yīng)聘前應(yīng)對自我類型與崗位性質(zhì)和要求之間的契合度有比較準確的認識，最好能夠把自我構(gòu)念各維度與意向職位之間的匹配度進行量化打分并進行排序，聚焦和鎖定真正適合和匹配自我的職位，這樣不但能夠集中有限的時間、精力和資源提高就業(yè)效率，也能有效避免就業(yè)過程中由于不切實際的全面撒網(wǎng)、廣種薄收甚至不收而使心理層面不斷受挫，進而可能逐漸削弱自我對就業(yè)的信心和勇氣，造成人力資源的浪費和損失。

此外，大學畢業(yè)生還應(yīng)充分注意不同類型自我在就業(yè)上的差異，意識到過度強調(diào)自我的獨特性和以自我為中心都不利于就業(yè)；大學畢業(yè)生在努力發(fā)揮自我自主性的同時，需要擺正自身的位置，尊敬長輩和權(quán)威人士，妥善處理好自我與他我的關(guān)系，這都將有利于大學畢業(yè)生理性順利地就業(yè)。

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篇6

摘 要：在前期研究基礎(chǔ)上，通過計算機三維模擬技術(shù)，對影響電堆功率密度的關(guān)鍵因素進行深入分析，并提出了大規(guī)模液流電池系統(tǒng)的設(shè)計方法及其規(guī)模放大技術(shù)。具體如下：通過建立液流電池三維非等溫模型，揭示了電池內(nèi)部的熱源變化與溫度分布特性，研究了孔隙率、流量對熱源及溫度變化的影響；通過容量衰減模型，準確預測容量的衰減程度；利用多目標優(yōu)化的理論建立大規(guī)模電池多系統(tǒng)耦合設(shè)計的方法，提出了液流電池的監(jiān)測、報警、保護體系，進而發(fā)展了液流電池規(guī)模放大理論體系。基于上述理論研究進行試制工作，開發(fā)的單電池能量效率達到81.8%（200 mA/cm2），開發(fā)的22 kW電堆經(jīng)過550個循環(huán)，電池性能沒有衰減，開發(fā)的352 kW/700 kW?h液流電池單元直流側(cè)能量效率達到73.8%，交流側(cè)系統(tǒng)效率達到68.2%。

關(guān)鍵詞：釩電堆 電池系統(tǒng) 高功率密度 規(guī)模放大

Abstract：Based on our previous studies， the key factors that influence the power density are researched by three-dimension simulation， and the large scale vanadium flow battery system design and scaling technology are proposed. A three-dimension non-isothermal model of cell stack is presented. The temperature distributions in the electrode and the influence of porosity， flow-rate， and temperature change are clarified. The capacity decreasing could be forecasted accurately by capacity decreasing model. The design and integration method of vanadium flow battery system is presented. The large scale multi subsystem coupled design method is mastered based on the multi optimization method. The battery manage system （BMS） is proposed， including the monitor， alarm and protection. And then the vanadium flow battery system scaling technology is developed. The achievements are described as flowed. The single cell efficiency can reach to 81.8% at 200 mA/cm2. The developed 22 kW cell stack has no change of performance under the 550 charge and discharge cycles.The 352 kW/700 kW?h subsystem for large scale applications is developed. The DC efficiency is 73.8%，and AC efficiency is 68.2%，which reaches the international advanced level. The 22 kW cell stack and 352 kW/700 kW?h subsystem are all passed the national energy achievements appraisal of science and technology.

Key Words：Vanadium cell stack；Flow battery system；High power density；Scaling technology

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積極心理學興起于二十世紀八十年代中期，是在塞利格曼等人為代表的美國心理學家的大力倡導下發(fā)展起來的一種新思潮。積極心理學把自己的研究重點放在人自身的積極因素方面，主張心理學要以人固有的實際潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點，提倡用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象（包括心理問題）做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助有問題的人、普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好生活。積極心理學主要有以下觀點：第一，提倡實現(xiàn)心理學的價值平衡，反對消極心理傾向，強調(diào)以人為本和積極人性論，關(guān)注使所有人的潛力得到充分發(fā)揮并幸福生活，主張培育社會成員的積極品質(zhì)；第二，強調(diào)研究人類的積極力量，提倡用開放和欣賞的眼觀看待人，強調(diào)研究每個人所具有的積極方面，主要包括積極人格、積極體驗和積極組織系統(tǒng)三方面內(nèi)容；第三，提倡對問題做出積極的解釋，積極心理學強調(diào)要積極地看待問題，找到問題的積極方面來使自己獲得積極的意義。 

2運用積極心理學建構(gòu)大學生心理健康教育新模式的途徑 

傳統(tǒng)的高校心理健康教育模式受到消極價值觀念的影響，以學生的心理問題為焦點，其教育目標、內(nèi)容、評價體系、環(huán)境體系等存在不平衡性，使得心理健康教育的終極目標——開發(fā)心理潛能、實現(xiàn)自我價值并未實現(xiàn)。然而積極心理學的出現(xiàn)為高校心理健康教育模式注入了新的生機，升華了高校心理健康教育的內(nèi)涵，開拓了高校心理健康教育的新思路。筆者建議從以下四個方面運用積極心理學建構(gòu)大學生心理健康教育新模式： 

2.1提升大學生心理健康教育的目標 

在原有高校心理健康教育模式中，心理問題診斷的重點是學生的負性情緒和認知，如果沒有負性情緒如焦慮、恐懼等，就被診斷為是心理健康的，在這種觀念的影響下，目前高校心理健康教育的目標主要集中是疾病的預防、心理問題的解決和心理障礙的克服等方面。在積極心理學的視野中，高校心理健康教育應(yīng)該是一種積極的、主動的、發(fā)展性的心理教育，應(yīng)以學生的發(fā)展為本，旨在優(yōu)化心理素質(zhì)、提升心理機能、塑造健全人格、促進整體素質(zhì)的發(fā)展。大學生心理健康教育的目標應(yīng)面向全體大學生，注重大學生心理品質(zhì)的優(yōu)化和潛能的開發(fā)，強調(diào)關(guān)注對大學生積極的情緒體驗、成長的內(nèi)在積極動機、積極的自我概念、積極的人際關(guān)系和創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)。每一個學生都有自我成長的內(nèi)在動力和潛力，教育的目標就是激發(fā)學生內(nèi)在的激情，促使積極心理品質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)他們應(yīng)對問題時成熟的防御機制和積極的思維方式。 

2.2樹立積極的心理健康教育觀念 

固有的以問題為中心的高校心理健康教育消極觀念制約了大學生積極、正向發(fā)展，削弱了心理健康教育的功能。而積極心理學的出現(xiàn)引領(lǐng)心理健康教育的模式從消極、被動、補救轉(zhuǎn)向積極、主動和發(fā)展，因此高校心理健康教育工作者應(yīng)在積極心理學的基礎(chǔ)上進行以價值觀、學生觀、預防觀等為主要內(nèi)容的心理健康教育觀念的轉(zhuǎn)。首先從價值觀上來說，因為具有心理問題的學生畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)學生是健康的，因此，應(yīng)轉(zhuǎn)變只重視少數(shù)學生的消極問題的傾向，進而關(guān)注大多數(shù)學生的積極心理品質(zhì)，面向全體學生，促進學生心理素質(zhì)尤其是積極心理品質(zhì)的提高。其次從學生觀來說，積極心理學主張，人的生命系統(tǒng)是一個開放的、自我決定的系統(tǒng)，具有潛在自我沖突，也有自我完善的內(nèi)在能力。因此在心理健康教育的工作中，教育工作者可以通過挖掘和培養(yǎng)學生自身的積極力量，讓學生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和潛能，使學生用自己的優(yōu)勢和美德建立自尊和自信。最后從預防觀來說，積極預防觀不是針對具體問題，而是間接通過培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)與美德，進而預防心理問題的出現(xiàn)，努力發(fā)動學生身上存在的自主潛力和種種能力實現(xiàn)問題的消解和積極力量的升華。 

2.3確立心理健康教育的新內(nèi)容 

大學生心理健康教育應(yīng)與積極心理學的研究內(nèi)容相結(jié)合，拓展高校心理健康教育的內(nèi)容和形式，以培養(yǎng)積極情感體驗和塑造積極人格為主要內(nèi)容，營造促使大學生積極本性發(fā)展的環(huán)境。從這一點出發(fā)，建議從積極的教師、積極的情緒體驗和積極的環(huán)境體系三個方面確立心理健康教育的心內(nèi)容。 

首先，構(gòu)建高校教師的積極力量。我們對學生的心理健康關(guān)注教多，卻忽視了教師的心理健康，近來的研究表明，我國的教師具有明顯的職業(yè)枯竭現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為情緒倦怠、非人性化和成就感降低等方面。高校教師的心理健康是大學生心理健康的前提和保障，應(yīng)將積極心理學因素注入（下轉(zhuǎn)第10頁）（上接第7頁）到教師的心理健康中，讓每一位教師體驗到主觀幸福感、工作快樂感，提高自信、自尊水平，使其充滿樂觀、求知激情和創(chuàng)造力，從而使全體教師擁有用自身的美德和優(yōu)勢去感受生活的能力，積極工作，對學生進行積極的關(guān)注和教育。 

其次，培養(yǎng)大學生積極的情緒體驗。積極的情緒體驗是多種多樣的，但其中最復雜、最綜合也是最核心的當屬主觀幸福感體驗。高校心理健康教育作為一種育人方式，應(yīng)該教導大學生運用積極心理學理念追求幸福。第一，在心理和生理上關(guān)心學生，可以引導大學生正視自己的缺點，接納自己、相信自己；第二，引導大學生在面對焦慮、壓抑、憤怒時盡量避免相關(guān)的負性情緒，把注意力集中到積極、樂觀的情緒中，并讓其活躍起來；第三，引導大學生積極地改善社會關(guān)系，鼓勵他們積極增加社會交往，積極與他人進行信息交流和情感溝通，同時努力獲得良好的社會支持，例如通過友誼增強他們的歸屬感和愉悅感；第四，引導大學生選擇適合自己的解壓方式，如通過看書、聽音樂、旅游等休閑活動來放松心情；第五，根據(jù)身心一體的觀點，應(yīng)鼓勵大學生適度加強體育鍛煉，維持良好的身體素質(zhì)，從而增進幸福指數(shù)。 

最后，構(gòu)建大學生心理健康教育的積極環(huán)境體系。積極心理學強調(diào)將心理健康教育的主渠道融合到學科教育中，鼓勵教師在課堂中實施積極的心理教育，據(jù)此，建議高校心理健康教育應(yīng)走一條學生—家庭—學校—社會四位一體的整合之路，以課堂為主要陣地，以學生、家庭、社會為載體，形成互動和多維的高校心理健康教育體系，充分發(fā)揮各自具有的情感和資源優(yōu)勢。此外，營造積極的宣傳氛圍、開展積極的教育活動、設(shè)置積極的課程體系，全方位、多渠道創(chuàng)建積極和諧的課內(nèi)外環(huán)境，鼓勵大學生在積極改變環(huán)境的同時學會積極的適應(yīng)環(huán)境，學會積極、健康地學習和生活。 

篇8

關(guān)鍵詞：聾人、社會身份、社會建構(gòu)

分類號：G762

“聾人大學生的社會身份”一詞的內(nèi)涵不復雜，但隨著不同的社會一文化發(fā)展進程中對“什么是聾”的理解，也在不斷發(fā)生著變化。這一概念的內(nèi)涵變化及相應(yīng)的理論研究發(fā)展需要對聾文化的不同發(fā)展階段進行追溯，即：將“聾”視為一種罪惡或過失的宗教模式的早期階段；單純將其視為某種偏離常態(tài)的生理現(xiàn)象的醫(yī)學模式階段；將其視為一種社會建構(gòu)結(jié)果的文化模式的現(xiàn)代階段。本文首先分別對“聾”和“社會身份”二詞的概念界定進行梳理，再通過回顧有關(guān)“聾人身份”理論的國內(nèi)、外相關(guān)研究得出“聾人大學生社會身份”的定義，同時簡要討論前人文獻對于高等聾教育中社會身份研究的啟發(fā)。

1.什么是聾

古代歐洲在基督教興起之前，將聾和其他生理殘疾都視為罪惡，持有這種罪惡的人應(yīng)該被社會摒棄。相應(yīng)地，聾人屬于應(yīng)被從肉體上消滅的一類人。基督教興盛之后，根據(jù)圣經(jīng)的教義，聾人獲得教會的保護和憐憫，但同時也被視為上帝對人類的一種警告和懲罰。聾人在整個社會中被漠視和忽略。

16世紀中期，由意大利醫(yī)生加爾丹諾完成的《論精神》一書，對致聾病因做出了較為科學的分析和分類，且根據(jù)這一分析體系，證明通過某種手段――教育――可以教會聾人發(fā)音和閱讀，從而首次提出了聾人受教育的可能性。該書奠定了聾教育的基礎(chǔ)，也是世界范圍內(nèi)聾教育的標志性起源。進入18世紀早期后，隨著工業(yè)革命的發(fā)生以及科學技術(shù)的飛速發(fā)展，伴生配合大規(guī)模生產(chǎn)而產(chǎn)生的現(xiàn)代學校化教育，西方社會對殘疾人群的界定也更為清晰、準確和精細化。心理學迅猛發(fā)展成功介入教育領(lǐng)域，測量手段被大量使用全面應(yīng)用于學生個體的度量。諸如“對精神殘疾和智力殘疾的精確區(qū)別”以及“對聾人病患程度的精細劃分”等都陸續(xù)出現(xiàn)；對聾人的手語和唇語教學法的發(fā)明致力于降低聾人在學習中的困難；由古代王者在法典中對民眾提出的“你們應(yīng)該照顧他們”的命令性要求也因各種教養(yǎng)院的出現(xiàn)得以實施，而教養(yǎng)院逐步制度化而演變?yōu)榻逃龣C構(gòu)，完成對聾人的“照顧和學習”功能。在此之后的聾教育，進入經(jīng)歷了漫長的隔離教育階段。這一階段的主要教育目的是救濟教養(yǎng)，也就是將聾童集中在特殊教育學校內(nèi)進行教育，這種教育體系與普通教育體系行發(fā)展。

至此，西方社會對“聾”和聾人的界定才真正脫離了人類社會的幼稚心理期，不再將由殘疾人群帶來的心理恐懼歸于神或其他未知力量，而是用人類自身發(fā)現(xiàn)的手段、方法以及理論去解釋試圖改變殘疾人群和正常人群之間的差異。

20世紀80年代初，在西方主流國家出現(xiàn)了將“聾”作為一種社會建構(gòu)現(xiàn)象的新理解，同時聾文化也被視為一種亞文化，這就是“聾”的社會建構(gòu)模式。這一模式認為“殘障”是某個具有歧視性的社會與其具有身體物理損傷的社會成員之間的某種關(guān)系。在這種關(guān)系中，殘障被定義為出于政策或環(huán)境干預的目的而設(shè)置的、使個體成為殘障的障礙叢的一種結(jié)果。同樣，在這種模式中，聾人和其他持有少數(shù)身份或異身份的人群（少數(shù)族裔、同性戀者等）都屬于“被壓迫者”和“被制造者”。在教育領(lǐng)域內(nèi)，伴隨這一觀點的出現(xiàn)，與隔離教育反其道而行之的融合教育也日趨興起，二者爭論不休。而對不同領(lǐng)域的研究者而言，這種理解模式的意義在于能夠為聾和聾人爭取一種和持有相反身份人群同樣的身份（例如：非殘障者）或發(fā)展出一種社會行動的手段（例如：某種教育方式的出現(xiàn)、某種社會思潮或運動的形成、某種政策的出臺等）來實現(xiàn)上述目的。

聾文化的主要內(nèi)涵是：將“聾”理解為“屬于疾病的一種，應(yīng)該得到社會的同情和憐憫；聾也隨之應(yīng)被視為殘疾和缺陷”的醫(yī)學觀點是狹隘和過時的。“聾”只是一種獨立、常見的文化現(xiàn)象，是一組使用相應(yīng)手語的人所共同分享的文化。聾文化的倡導者還將醫(yī)學領(lǐng)域中常用的英文詞“deaf”改寫成了“Deaf”，用大寫的“D”來表示一種自成一體的文化。

中國社會對于“聾”的看法的變化類似于西方國家社會心理的發(fā)展路徑。《禮記（王制》曰：喑謂口不能言，聾謂耳不聞聲。古代官府對待聾人提倡“養(yǎng)而不教”，但在民間社會中還是普遍存在著歧視現(xiàn)象。唐朝后期，佛教在中原地區(qū)的普及影響了民間對因果報應(yīng)的普遍相信，“比丘以是不善根，故得八輕法，一做惡癡，二口喑啞，三受身痤漏……”。“尊養(yǎng)善待”思想、社會的普遍輕視和“報應(yīng)一贖罪”說相互融合，形成中國傳統(tǒng)社會看待“聾”和聾人的社會文化心理基礎(chǔ)。自近代以來，因為受西方文化影響，中國社會對聾的看法和聾教育的發(fā)展脈絡(luò)基本和西方社會的發(fā)展階段吻合。建國后至今的不同歷史時期內(nèi)，由于眾所周知的原因，社會輿論則更多地渲染上強烈的政治傾向色彩。

2.什么是社會身份

身份的英文是identity，這個詞同時也有“認同”的含義。有的社會學家認為：個人通過社會化的過程學習承擔社會角色，也就是在不斷推進的社會互動過程中內(nèi)化與個體給定的社會地位相稱的社會期待。這一過程非是靜止不動的，而是個體在接受社會化過程的同時也對其不斷施加作用的過程。“地位不同于可以占據(jù)它的個體，它只不過是權(quán)利與義務(wù)的集合……角色體現(xiàn)了地位的動態(tài)的一面。個體被社會性地置于某一地位，通過與其他地位的關(guān)系實現(xiàn)對它的占據(jù)。當他運營構(gòu)成地位的權(quán)利與義務(wù)的時候，他就是在扮演角色。”

而持符號互動論的社會學者則認為，“自我”是社會互動的產(chǎn)物，這種互動過程使人們認識到“我是誰”。即：身份不是心理學意義上的自主實體，而是產(chǎn)生于社會角色中的，被建構(gòu)出來的產(chǎn)物。還有的社會學家綜合了前人的觀點，認為社會身份指一系列在被定義的社會實在中，人們依據(jù)自己想?yún)⑴c的社會制度、背景所體現(xiàn)出的角色。而這種社會制度和背景則“當行動者所做的工作適合它時，它才會體現(xiàn)出來”。

而心理學家和社會心理學家則提出了不同的解釋路徑。例如愛潑斯坦認為身份是自我的復合體，因此同時具有“生理性、社會性、意識性”等多重因素，但它又經(jīng)常被與“自我”這一名詞交替獨立使用。鮑美斯特認為“社會身份”即指自我中的“社會性自我”經(jīng)由“社會建構(gòu)過程”所形成的“人際間的聯(lián)結(jié)”的部分。

綜合上述觀點，可以看出，社會角色和社會結(jié)構(gòu)這兩個概念提出了構(gòu)成身份的要素：社會網(wǎng)絡(luò)中的某個位置；與某個社會相應(yīng)的期望系統(tǒng)；個體按照相應(yīng)的位置和期望來進行行動的行為。但這三個要素不足以說明什么是身份。首先，身份的形成是一個動態(tài)、持續(xù)的過程，持續(xù)個體終生；其次，這一過程和個體所存在的特定社會情境相關(guān)，且通常被這一社會情境中的主要屬性所影響；再次，這一過程同時包含兩個既相互關(guān)聯(lián)，又彼此獨立的方面。一個方面是社會賦予個體某種屬性，且將個體與具有相同屬性的人群聯(lián)系起來，將承擔這一屬性的個體劃分為某類人，即：你是誰；你和誰是一類。這方面形成了個體的社會身份。另一方面是在個體的自我發(fā)展中，通過與他人（尤其是重要他人）的互動，在“鏡中我”過程形成的對自己的認識，以及自己與外界獨特關(guān)系的認識，即：我是誰。這方面形成了個體的自我身份。前者強調(diào)類別，而后者強調(diào)差異。

那么，在社會學家、尤其持建構(gòu)主義觀點的社會學家看來，身份既是一個動詞，又是一個名詞。動詞指身份形成的過程；名詞指這一過程固化之后，由個體所承擔的較為穩(wěn)定的、社會角色叢的統(tǒng)一體。這一統(tǒng)一體本身即是充滿矛盾的：首先，包含個體的自我身份，同時包含個體的社會身份。二者有重疊，也有差異，甚至互為基礎(chǔ)和動力，都通過初級社會化和次級社會化過程在不斷發(fā)展，但又不一定同步，有可能出現(xiàn)矛盾或沖突。其次，社會身份所包含的角色不是單一的，而是一個序列的集合。在這個序列中，有些角色占據(jù)主要位置，且各角色之間可能形成沖突和矛盾。再次，身份的形成在隨時變化，但同時其包含的主要內(nèi)容也相對固定。“基于社會角色的聾人身份”和與這一身份有關(guān)的社會行為，需要通過聾人個體在某種社會情境中所扮演的角色與其他角色的互動來實現(xiàn)，這也是社會行為對這一特定角色進行標簽化的過程，通過這一過程，個體互動和社會結(jié)構(gòu)之間得到了連接。

3.社會建構(gòu)視角對“聾人社會身份”的解釋路徑

國際研究對這個問題的關(guān)注自20世紀70年代興起，自20世紀80年代后，西方學者中持社會建構(gòu)視角的研究日趨風靡。心理學、社會心理學、政治學、社會學以及文化人類學等不同學科的研究者對其都有涉獵，研究主題既涉及“聾人社會身份、聾人文化身份、聾人身份”等概念的討論，又包括對不同的身份認同維度的測量，以及對“聾人身份形成過程”的微觀分析。這些研究之間既有差異又具重疊性。由于本文將基于教育社會學的視角開展討論，因此主要關(guān)注從社會建構(gòu)的角度研究聾人大學生社會身份的相關(guān)文獻。本文所討論和采用的研究文獻為中、英文；研究對象為成年聾人。同時，研究對象根據(jù)不同的聽力損傷程度分為全聾人和重聽人；根據(jù)致聾原因可分為先天致聾和后天致聾；根據(jù)父母與自己的聽力差異程度可分為來自聽人家庭的聾人、來自聾人家庭的聾人、來自聾人家庭的聽人和來自聽人家庭的聽人（主要作為研究對象的同事或合作伙伴接受訪談或調(diào)查）。

相關(guān)研究的主要貢獻可以總結(jié)為：（1）以實證研究結(jié)果支持聾人社會身份是社會情境與個體互動的產(chǎn)物這一假設(shè)。（2）試圖區(qū)分在建構(gòu)過程中社會情境中的哪些因素發(fā)生了作用。（3）在社會建構(gòu)過程中，個體的社會身份與自我身份經(jīng)常以混合的形式同時發(fā)生變化，要對二者進行完全獨立的區(qū)分，難度很大。同時，社會身份與社會身份認同/自我身份與自我認同，可以在特定情境下視為具有相同內(nèi)涵的兩對概念進行使用。

3.1聾人社會身份是社會情境與個體互動的產(chǎn)物

根據(jù)國外學者的研究，由聾人群體所做出的對聾人身份的定義由以下四部分組成：個體特征、個體所處的情境、社會條件和社會環(huán)境（此處的“社會環(huán)境”指和政治思潮及社會運動相關(guān)聯(lián)的社會條件）。也就是說，個體特征是身份定義的基礎(chǔ)和核心部分，基于個體特征所產(chǎn)生的和所處情境下各種條件的互動，構(gòu)成了個體對聾人身份的認知內(nèi)容。

有的學者將“聾人文化身份”定義為“由文化給予個體的一種身份感，不論是在個體層面還是群體層面。這種身份感包括：文化上的明確感，自我意識和一種基于手語、在聾人中非經(jīng)自我反思而形成的自我中心感”。而聾人獲得文化身份認同的過程是“發(fā)展的，可分為四個連續(xù)的階段，且和其他身份相異者（相異于主流群體的身份）的發(fā)展階段類似”。這四種存在相關(guān)連續(xù)關(guān)系的不同階段分別為：文化上完全認同聽人，視聾為病態(tài)特征的階段；對聽文化和聾文化都不認同的邊緣階段；沉浸于聾文化特征中，排斥聽人文化的階段；在聾/聽文化中均感適應(yīng)的階段。在最后一個階段中，聾人能夠從兩種文化中得到積極支持，而不再對任何一種文化持有敵意和感到被壓迫。當然，在考慮聽力損傷程度不同的研究對象時，要對全聾人和重聽人做出區(qū)分。有研究表明重聽人相對于先天聾人被試和兩歲以前致聾的被試，較少地接受沉浸模式。同時，先天聾人更好地認同聾文化身份，而后天聾人和重聽者則更好地認同聽文化身份。

3.2社會情境中的某些因素在建構(gòu)過程中發(fā)揮作用

聾人個體身份感的形成來自于其處于不同文化發(fā)展階段的聾人家長和聾人同伴，延續(xù)于個體的受教育情境和社會化環(huán)境中。也就是說，聾人身份的形成來自內(nèi)、外部兩種機制的共同作用，外部機制被認為是個體與所處的特定情境互動的產(chǎn)物；而內(nèi)部機制則來自于聾人對自我界定的個體心理發(fā)展。

“聾生獲得聾人身份的根本原因不在于現(xiàn)存教育環(huán)境中是否使用了屬于他，她們的母語（手語），而在于聾人從出生的那一刻起就被剝奪了使用某種功能性語言的權(quán)力”，這種功能性語言的缺席通過教育系統(tǒng)得到強化，同時帶有身份賦予功能的話語體系被聽人社會制造出來，成功實現(xiàn)了對聾生歧視性身份的制造。其他學者的研究也證明在從生理聾人身份向文化聾人身份的形成過程中，個體以一種非靜態(tài)的身份狀態(tài)存在，以這種狀態(tài)作為和外界互動的工具。這種狀態(tài)中的個體不一定使用手語作為母語。

正如前文所述，社會身份的獲得過程，或說社會認同取得一致的過程，正是個體逐步承擔社會角色，實現(xiàn)社會期待的過程。這一過程如社會學家經(jīng)常談到的，不是發(fā)生在真空中，而是發(fā)生在不同的群體間和社會背景之內(nèi)（即：社會化機構(gòu)）。通常，這一過程被分為兩個階段：初級社會化和次級社會化一。其中初級社會化發(fā)生在幼年和童年時期，最主要的社會化機構(gòu)是家庭；而次級社會化則發(fā)生在兒童階段晚期持續(xù)到成年期，學校、同輩群體和工作單位取代了家庭，成為個體社會化的主要力量。根據(jù)上述理論，將已有研究涉及初、次級社會化場域中聾人社會化過程，也即身份獲得過程中發(fā)生影響的重要他人和情境因素做出分解和細化，可以得到一系列指標作為后續(xù)研究的參考。

重要他人可能包括：聾人的父母、同伴群體、教育者、管理者、雇主等。

涉及的情境因素可能包括：聾生的個人情況（致聾原因、聽障程度、家庭成員中是否存在聾人、家庭成員中能夠和自己使用手語的人數(shù)）；社會交往情況（是否有校外朋友、是否有新人朋友、與年長的聽人或聾人朋友的交往情況、是否參加聾人俱樂部或其他社會組織）；教育安置方式（對之前階段教育安置方式的了解、受教育動機、是否存在轉(zhuǎn)學情況、原因及評價）；現(xiàn)階段教育情況（與教師的關(guān)系、學校教授的課程、對考試的期待、是否有學習支持體系和對學校的喜愛程度）；對聾人身份的認識（對自己是聾人有什么想法、有什么特別的作為聾人的經(jīng)驗想和研究者分享、作為聾人最大的優(yōu)點和缺點分別是什么）；對態(tài)度的認識（對聽人文化的理解，是否感受到歧視、如何理解歧視）；職業(yè)規(guī)劃（是否計劃進入特定的大學或?qū)W院、對職業(yè)有什么計劃）等。

4.本研究對高等聾教育研究的啟示

4.1對聾人大學生社會身份定義的啟示

根據(jù)上文的討論，可以總結(jié)出：第一，身份是一種對社會、文化和歷史情境進行適應(yīng)的產(chǎn)物，它非一個靜止的概念，而是一種變化和流動的過程。聾人大學生對高等教育這一過程進行適應(yīng)的機制這一問題目前受到的關(guān)注較少。第二，身份產(chǎn)生于互動情境，互動情境不是分析的終點，而恰恰是分析的起點。據(jù)此，可以將“聾人大學生的社會身份”界定為：在高等聾教育這一特定場域內(nèi)，由全聾生與重聽生組成的行為主體，通過與場域內(nèi)各種因素進行持續(xù)互動來扮演某些角色的過程。在這一過程中，個體的行為目標是試圖達到這些角色所給定的社會期待，將其內(nèi)化。

4.2對聾高等教育領(lǐng)域中社會身份問題研究的啟示

第一，聾人文化中的身份形成可能不具有繼承性，同時，聾人文化的創(chuàng)建者可能包括聾人、重聽人和與聾人有密切聯(lián)系的聽人等不同個體。從聾人文化到雙元文化的連續(xù)體中，來自不同家庭背景的個體可能呈現(xiàn)出不同的特點。例如：來自聾人父母家庭的重聽人，相比起聾人文化，更多地認同聽人文化；同時，來自于父母至少有一方是聾人的聽人（對這類人的英文縮寫為coda），相比起來自聾人家庭的聾人，對聾人文化的認同方式上更容易呈現(xiàn)出邊緣化趨勢。這兩點啟發(fā)我們要將研究對象的家庭成員的聾、聽情況作為一種研究的維度。這一點在應(yīng)用布迪厄的“資本再制”理論對家庭成員間的文化資本傳承進行辨析時尤為重要。

第二，由于中國大陸對聾童的教育安置方式主要以進入特殊學校，進行與普通學校的隔離教育形式為主，聽力有殘余的個體只能選擇隨班就讀的輔助方式，當考慮高等聾教育與學生社會身份的相互作用過程時，對受教育者在已獲得的教育經(jīng)歷中對自身身份的認同方式予以辨析是非常關(guān)鍵的。

第三，由聽人和聾人分別作為研究者所得到的視角具有差異性。聾人作為研究者，首先關(guān)注現(xiàn)有社會體系中對聾人身份發(fā)展形成缺失的制度性元素；對于所處群體是否形成穩(wěn)定、一致的身份這一基本事實聾人研究者也具有切身感受，相應(yīng)能夠提供直接敏銳的觀察。同時，聾人研究者將更多的精力放在“促進聾人群體和聽人群體之間的溝通”這一策略上，相應(yīng)地，相關(guān)研究也多為對現(xiàn)行體系的補充建議。但更多的研究流于敘述，學術(shù)更多地成為一種工具，用來對現(xiàn)實進行抗爭和控訴，而少見反思性研究。

聽人作為研究者則首選運用現(xiàn)有的理論工具剝離現(xiàn)實中被大家習以為常的現(xiàn)象，來反思聽人社會對身份相異者的控制技術(shù)及相關(guān)系統(tǒng)。在此類反思中，聾人只是作為其他不利身份人群中的一種人來被研究。而由于其特殊的生理需求而帶來的一些衍生問題，例如聾教育中的教學法之爭、輔助技術(shù)、社會支持人員體系、乃至相應(yīng)的課程設(shè)計和師資培訓體系等研究主題，都圍繞聾人群體的身份認同出現(xiàn)，隨之變化而調(diào)整。

第四，高等聾教育實踐需要首先明確自身的定位和培養(yǎng)目標，思考如何以自身作為一種文化理解的工具，是否成為聽人文化的堡壘，還是成為聾人文化的保護地，抑或為提倡一種符合教育觀念而現(xiàn)實中卻困難叢生、矛盾時隱時現(xiàn)的多元文化而推進自身發(fā)展。5關(guān)于研究方法的討論和反思

已有對聾人社會身份的研究方法可大致分為兩類，一是面向聾人群體采集數(shù)據(jù)，進行理論模型驗證的量化研究；二是以理解情境與個體交互過程為重點的質(zhì)性研究。量化研究允許其研究者熟悉其需要研究的問題或概念，產(chǎn)生可檢驗的假設(shè)。研究者認為“此類研究由實證主義或科學范式進行支持，帶領(lǐng)我們進入一個由可觀測和可測量的事實組成的世界”。這種研究方法的不足之處在于存在著無法刻畫出個體的完整和獨特性的先天缺陷，且無法還原研究問題發(fā)生的復雜現(xiàn)實情境，只能通過測量技術(shù)的不斷修訂和臻于完美來進行彌補，但其研究結(jié)果可以對已有的理論進行補充和完善。

篇9

【關(guān)鍵詞】 目標結(jié)構(gòu)；一年級學生；臨床本科；系統(tǒng)聚類分析

中圖分類號：C913.2 文獻標識碼：A 文章編號：1000-6729(2009)006-0436-05

doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2009.06.016

Goal Structure Set by Medical Freshmen in a Medical University

YAN Yu-Bing1 ，HUANG Zi-Jie2，3@，Lin Da-Xi4，LI Yue-Ping3

1Department of Epidemiology and Statistics,Fujian Medical University,Fuzhou 350004,China

2Institute of Education,xiamen University,Xiamen 361000,Fujian Province,China

3School of Public Health,Fujian Medical University,Fuzhou 350004,China

4School of Humanities and Social Sciences,Fujian Medical University,Fuzhou 350004,China

@ Corresponding author,Email：iii@qztc.省略

【Abstract】 Objective：To investigate the content，structure and response intensity of the goals set by medical freshmen.Methods：A total of 289 freshmen who major in clinic medicine were randomly selected by cluster sampling method from a medical university and then divided into two groups.One hundred and eighty-nine freshmen was asked to answer the question about the goals they set in the period of five years college life.Forty-six items with frequencies no less than 5% were selected as the analysis units,and the another 100 freshmen were asked to categorize these goals based on their comparability.Data were analyzed by systematic cluster analysis.Results：Forty-six goals with high frequency were classified into 11 basic clusters and 6 high-order clusters,including "professional quality","external and internal cultivation","interpersonal relationship","career planning","role cutilvating",and "interests and hobbies".Conclusion： The goals set by the medical freshmen can be considered as a multi-level structure.

【Key words】 goal structure; freshman; medical student; systematic cluster analysis

美國馬里蘭大學管理學兼心理學教授Locke于1967年提出了目標設(shè)置理論，他認為目標使人們知道他們要完成什么工作，以及必須付出多大努力才能完成，各種外來激勵因素都是通過目標來影響動機的［1］。在高等學校學生教育管理中導入大學生成才目標管理，最核心的內(nèi)容是成才目標的設(shè)置，通過目標設(shè)置這一激勵理論，引導大學生根據(jù)社會期望和自身發(fā)展的需要，確立適合自己的目標體系，并把它作為學習生活的動力和自我發(fā)展的方向［2］。

臨床醫(yī)學本科一年級學生正處于青年期自我統(tǒng)一性形成的關(guān)鍵期，處于這一時期的青年，正是發(fā)展自我意識，進行自我觀察、自我評價、自我完善，解決自我矛盾的關(guān)鍵時期［3］。剛剛跨入大學校園這座“象牙塔”的他們在處理諸如情緒狀態(tài)不穩(wěn)定，對新生活環(huán)境的適應(yīng)不良，自信心和獨立性不足，人際交往障礙等問題時，無疑是個不小的挑戰(zhàn)，有的甚至會出現(xiàn)目標的丟失和理想真空［4］，從而可能導致新生在日常學習和生活中充斥著焦慮、茫然、百無聊賴等不良心理狀態(tài) ［5］。因此，他們能否綜合分析與權(quán)衡自己的興趣、能力、特點，并結(jié)合時代特征，合理規(guī)劃其大學五年的奮斗目標并以此作為前進的動力是一個值得關(guān)注的問題。關(guān)于臨床醫(yī)學本科一年級學生目標的探討在現(xiàn)有的文獻中很少涉及，本文旨在通過系統(tǒng)聚類分析［6］的方法探討這一年級學生目標設(shè)置的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，進而揭示醫(yī)學院校關(guān)于學生教育存在的某些薄弱環(huán)節(jié)。

1 對象與方法

1.1 對象

方便選取某沿海醫(yī)科大學臨床醫(yī)學本科一年級學生共13個班級（每班有4個小組），626人。以小組為單位，整群隨機抽取其中的25個小組共294名學生（每組11~13人），平均年齡（19.7±0.9）歲，其中男生（19.8±0.9）歲，女生（19.5±0.8）歲。編號后采用SAS統(tǒng)計軟件隨機分為兩組，第1組：194名，其中男生113人，女生81人，回收有效問卷189份，問卷有效率為97.4%；第2組：100名，其中男生50人，女生50人，100名研究對象均完成本次調(diào)查。調(diào)查時間為第2學期開學后第2個月。

1.2 方法

1.2.1 目標設(shè)置內(nèi)容收集和分析歸納

WAI技法（WAI technique）是指對“我是誰”（英文“who am I”，簡稱WAI）這樣的問題自如回答，其形式上是自由書寫20種回答，故也被稱為20句子測驗（Twenty Statements Test），該法始于20世紀50年代（Kuhn & McPartland，1954）。本研究采用改造后的WAI技法，要求第1組被試針對“您打算在大學本科畢業(yè)前通過自己的努力實現(xiàn)哪些目標”這樣的問題，用至少10種相異的回答，說明頭腦中浮現(xiàn)出的關(guān)于自己大學本科期間的各種打算，將每個研究對象關(guān)于目標設(shè)置的內(nèi)容按照質(zhì)性研究法的分析歸納方法(Robinson，1951)進行分析歸納。在上述歸類過程中，為每一個目標定義設(shè)定一個關(guān)鍵詞，使其能較充分地反應(yīng)該定義目標的內(nèi)容，并把屬于該定義的目標用這一關(guān)鍵詞編碼，以利于后期的頻數(shù)統(tǒng)計。

1.2.2 目標的頻數(shù)統(tǒng)計與分類［6］

找出頻率占所有被調(diào)查者5%以上的高頻目標共46個。將所選出的高頻目標制成卡片，所有高頻目標設(shè)為一套，并配有指導語，采取個別施測的方法,要求第2組被試根據(jù)它們之間的關(guān)聯(lián)性把這些卡片分成盡可能少的若干堆，使每一堆代表一類目標。

1.3 統(tǒng)計方法

運用SAS8.0軟件對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。對任何兩個目標被歸入一類中的次數(shù)進行統(tǒng)計，以作為這兩個目標相似性測度，從而構(gòu)建一個46×46的下三角矩陣，再進行系統(tǒng)聚類分析［7］。對兩組計量資料的統(tǒng)計采用t檢驗，計數(shù)資料的兩組比較采用卡方檢驗，以P

2 結(jié) 果

2.1目標反應(yīng)頻次的一般情況

全部被試提供的目標共計1988個，每人平均反應(yīng)（10.57±2.00）個，其中男生提供的目標1154個，平均反應(yīng)（10.59±2.16）個，其中女生提供的目標834個，平均反應(yīng)（10.56±1.75）個，兩組比較差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05）。所選的46個高頻目標累計頻數(shù)1774，占89.24%。

2.2目標的反應(yīng)強度

對于每個目標，越多的人設(shè)置了該目標，說明它在臨床醫(yī)學本科一年級學生中的目標體系中存在的越普遍。本文把每個目標占所有被試者的百分比定義為該目標的反應(yīng)強度［8］。表1顯示的是46個高頻目標的反應(yīng)強度。

2.3系統(tǒng)聚類分析結(jié)果

2.3.1 初步結(jié)果

使用Ward最小方差法。在較低的層次上，46個高頻目標被聚類成11個基本簇（見表2）。

2.3.2最終結(jié)果

在較高的層次上，11個基本簇被進一步聚類成6簇（見圖1）。若按反應(yīng)頻次從大到小的順序排列，6個高階簇依次為：“職業(yè)素質(zhì)”簇（604,由Ⅰ、Ⅲ和Ⅴ類合并而成）、“內(nèi)外兼修”簇（419，由Ⅱ和Ⅶ類合并而成）、“我他關(guān)系”簇（279，由Ⅵ和Ⅸ類合并而成）、“角色培養(yǎng)”簇（206，由Ⅳ和Ⅹ類合并而成）、“職業(yè)規(guī)劃”簇（140，由Ⅷ類組成）、“興趣愛好”簇（126，由Ⅺ類組成）。

2.4 目標反應(yīng)強度的性別差異

46個高頻目標中，男生在“考試及格”、“擁有愛情”、“學業(yè)學位”、“教師認可”、“滿意工作”4個項目的反應(yīng)強度高于女生（P0.05）見表3。

3 討 論

3.1 目標的層次結(jié)構(gòu)

圖1展示了臨床醫(yī)學本科一年級學生的目標結(jié)構(gòu)，具有很好的層次性和歸納性。46個高頻目標被劃分為11個基本簇和6個高階簇，從不同側(cè)面反應(yīng)了研究對象的目標構(gòu)成。從高階簇來看，被試的目標體系中最重要是職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，其中以“實用科學”和“學業(yè)成績”為最，“臨床素質(zhì)”所占的比例較低，提示被試還沒有從中學的應(yīng)試教育模式中轉(zhuǎn)變過來，一切還是以考試為中心。有諸多學者提出，國內(nèi)外關(guān)于醫(yī)學生的教育目標存有許多不合理成分［9-10］，特別是在國內(nèi)，學校培養(yǎng)出來的學生很多都是高分低能兒，本研究的結(jié)論也證實了臨床醫(yī)學一年級學生在學業(yè)方面，更加重視學業(yè)成績，而非自己的專業(yè)素質(zhì)，如何扭轉(zhuǎn)這種局面是今后關(guān)于臨床醫(yī)學生教育一個值得探討的問題。排在第2位和第3位的高階簇是“內(nèi)外兼修”和“我他關(guān)系”，在一定程度上也反映出被試在重視專業(yè)學習外，對于提高自己綜合素質(zhì)和交際能力的愿望。

3.2 目標反應(yīng)強度的性別差異

從本文性別差異上看，6個高階簇的反應(yīng)強度在男女之間的差異均無統(tǒng)計學意義，但在基本簇的內(nèi)容上還是略有差異的。男生更加注重的是自己的外在表現(xiàn)，希望能在大學期間能達到“愛情事業(yè)雙豐收”，學習方面最怕的是考試不及格，拿不到學位；相比之下女生則更加重視提高自己的內(nèi)在素質(zhì)的和交際能力，對于愛情也處于比較被動的狀態(tài)。這可能與我國傳統(tǒng)文化對男、女生性別角色要求的不同造成的。

3.3 目標反應(yīng)強度的意義

在本研究中，排在前6位的目標分別是：英語四級、英語六級、獲獎學金、文化修養(yǎng)、基礎(chǔ)知識、滿意成績，說明這一年級的學生在規(guī)劃自己未來目標時，已經(jīng)普遍重視自己“外在裝飾”，希望自己在畢業(yè)時能有個體面的成績。另外有超過20%的人，把養(yǎng)成良好的學習習慣和生活習慣當作是自己的目標，這說明研究對象在剛跨入大學校門不到1年的時間內(nèi)，還是有較大比例的人不能夠很好地適應(yīng)醫(yī)學院校獨特的學習和生活。

早在10年前，美國內(nèi)科醫(yī)學委員會就提出了一個合格的醫(yī)學生，必須具備的道德素質(zhì)有：利他主義、有責任感、會尊重人、誠實正值［9］，國內(nèi)的學者也提出：21世紀的醫(yī)學人才，概括起來必須具備：德高、博學、醫(yī)精、能力強、身心健康等素質(zhì)［10］。可見，道德素質(zhì)對于一個醫(yī)學生來說是十分重要的，這也是今后醫(yī)學生教育的重點之一［11］。通過本研究看到，臨床醫(yī)學本科一年級學生對“德高”的重要性還未能有充分的認識，只有2.65%的被調(diào)查者把提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)當作自己的目標，所以，關(guān)于職業(yè)道德的教育是今后醫(yī)學院校必須加強的一個方面。

3.4 與前人研究的比較

王云責通過對我國高等醫(yī)學院校醫(yī)學生現(xiàn)實培養(yǎng)目標的因素分析得出8個因素，包括職業(yè)心理素質(zhì)、職業(yè)相關(guān)學科知識、臨床技能、道德品質(zhì)、身心素質(zhì)、政治素質(zhì)、職業(yè)道德、現(xiàn)代社會適應(yīng)能力。我國高等醫(yī)學院校醫(yī)學生期望培養(yǎng)目標的因素分析抽取的12個因素包括：臨床技能、身心素質(zhì)、職業(yè)心理素質(zhì)、職業(yè)相關(guān)學科知識、政治素質(zhì)、一般知識、道德品質(zhì)、現(xiàn)代社會適應(yīng)能力、自我提高能力、職業(yè)道德、創(chuàng)新意識與能力、專業(yè)知識［12］。本研究采用系統(tǒng)聚類分析的方法，在抽取的11個低階簇中，基本上涵蓋了上述培養(yǎng)目標的內(nèi)容，說明臨床醫(yī)學本科一年級學生在經(jīng)歷了一學期的大學生活后對自己在大學期間應(yīng)該塑造一個怎樣的自我在很大程度上已受到了學校或他人目標的同化，他們所設(shè)置的目標和學校的要求基本一致，這也證實了學校培養(yǎng)計劃對于學生成才的重要性［13］。

3.5 研究的啟示

目標設(shè)置的內(nèi)容是一個開放式的答案，在對類似資料進行描述時，傳統(tǒng)的統(tǒng)計方法常常只是簡單地對頻數(shù)分布進行描述，所說明的問題也常常局限于表面，并且缺乏結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性。我們知道，人類頭腦中的概念不是單個存在的，而是作為概念體系的形式存在的，這些概念可能是相反的、相近的、相屬或部分與整體的關(guān)系。在認知心理學中，概念的結(jié)構(gòu)是指概念的表征由哪些因素構(gòu)成以及這些因素的相互關(guān)系，在構(gòu)建具體的模型時，常常使用的方法之一就是層次網(wǎng)絡(luò)模型［14］。在本文所闡述的目標結(jié)構(gòu)中，基本單元是高頻目標，每個高頻目標具有一定的特征，把這些高頻目標按內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性和邏輯的上下級關(guān)系組織起來，可以構(gòu)建一個目標的層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。系統(tǒng)聚類方法的基本原理是：首先將n個樣品看成n類，然后將性質(zhì)最接近的兩類合并為一個新類，得到n-1類，再從中找出最接近的兩類加以合并變成n-2類，如此下去，最后將所有的樣品合為一類，這與上述層次網(wǎng)絡(luò)模型的構(gòu)建在形式上是相似的。本研究結(jié)合調(diào)查技術(shù)，利用第二組被試構(gòu)建不同高頻目標間的相關(guān)系數(shù)矩陣，目的是為了把這種高頻目標之間的相互聯(lián)系用具體的數(shù)字體現(xiàn)出來，在轉(zhuǎn)換成距離矩陣后，采用系統(tǒng)聚類分析的方法通過深層次的內(nèi)容分析［15］，探討臨床醫(yī)學生目標設(shè)置內(nèi)容的結(jié)構(gòu)特點，進而發(fā)現(xiàn)隱藏在目標背后的潛在結(jié)構(gòu)，這無疑是個有意的嘗試。類似的問題是否還可以應(yīng)用結(jié)構(gòu)方程模型、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型進行闡述還需要進一步進行研究。

參考文獻

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篇10

上聯(lián)：和順一門有百福

下聯(lián)：平安二字值千金

橫批：萬象更新

上聯(lián)：綠竹別其三分景

下聯(lián)：紅梅正報萬家春

橫批：春回大地

上聯(lián)：年年順景則源廣

下聯(lián)：歲歲平安福壽多

橫批：吉星高照

上聯(lián)：問如畫江山九州壯錦誰鋪就

下聯(lián)：聽由衷贊語萬里春風黨引來

橫批：皆大歡喜

上聯(lián)：五更分二年年年稱心

下聯(lián)：一夜連兩歲歲歲如意

橫批：恭賀新春

上聯(lián)：春滿人間百花吐艷

下聯(lián)：福臨小院四季常安

橫批：歡度春節(jié)

上聯(lián)：春雨絲絲潤萬物

下聯(lián)：紅梅點點繡千山

橫批：萬象更新

上聯(lián)：丹鳳呈祥龍獻瑞

下聯(lián)：紅桃賀歲杏迎春

橫批：狗年大吉

上聯(lián)：鐮運錘揮萬古江山開盛世羊歲去矣應(yīng)記取亡羊教訓

下聯(lián)：龍驤虎奮九州兒女創(chuàng)殊榮狗年來兮當發(fā)揚金猴精神

上聯(lián)：內(nèi)外平安好運來

下聯(lián)：合家歡樂財源進

橫批：吉星高照

上聯(lián)：春雨絲絲潤萬物

下聯(lián)：紅梅點點繡千山

橫批：春意盎然

上聯(lián)：五湖四海皆春*

下聯(lián)：萬水千山盡得輝

橫批：萬象更新

上聯(lián)：事事如意大吉祥

下聯(lián)：家家順心永安康

橫批：四季興隆

上聯(lián)：財源滾滾隨春到

下聯(lián)：喜氣洋洋伴福來

橫批：財源廣進

上聯(lián)：一帆風順吉星到

下聯(lián)：萬事如意福臨門

橫批：財源廣進

上聯(lián)：百世歲月當代好

下聯(lián)：千古江山今朝新

橫批：萬象更新

上聯(lián)：萬事如意展宏圖

下聯(lián)：心想事成興偉業(yè)

橫批：五福臨門

上聯(lián)：福旺財旺運氣旺

下聯(lián)：家興人興事業(yè)興

橫批：喜氣盈門

上聯(lián)：一干二凈除舊習

下聯(lián)：五講四美樹新風

橫批：辭舊迎春

上聯(lián)：春花含笑意

下聯(lián)：爆竹增歡聲

橫批：喜氣盈門

上聯(lián)：五更分兩年年年稱心

下聯(lián)：一夜連兩歲歲歲如意

橫批：恭賀新春

上聯(lián)：迎新春事事如意

下聯(lián)：接鴻福步步高升

橫批：好事臨門

上聯(lián)：冬去山川齊秀麗

下聯(lián)：喜來桃里共芬芳

橫批：新年大吉

上聯(lián)：黃鶯鳴翠柳

下聯(lián)：紫燕剪春風

橫批：鶯歌燕舞

上聯(lián)：天增歲月人增壽

下聯(lián)：春滿乾坤福滿樓

橫批：四季長安

上聯(lián)：迎喜迎春迎富貴

下聯(lián)：接財接福接平安

橫批：吉祥如意

上聯(lián)：鳳呈祥龍獻瑞

下聯(lián)：紅桃賀歲杏迎春

橫批：福滿人間

上聯(lián)：天地和順家添財

下聯(lián)：平安如意人多福

橫批：四季平安

上聯(lián)：一年好運隨春到

下聯(lián)：四季財運滾滾來

橫批：萬事如意

上聯(lián)：喜居寶地千年旺

下聯(lián)：福照家門萬事興

橫批：喜迎新春

上聯(lián)：歡聲笑語賀新春

下聯(lián)：歡聚一堂迎新年

橫批：合家歡樂()

上聯(lián)：金猴方啟歲

下聯(lián)：綠柳又催春

上聯(lián)：申年梅獻瑞

下聯(lián)：猴歲雪兆豐

上聯(lián)：羊隨新風辭

下聯(lián)：猴吟錦繡春

上聯(lián)：紫燕展翅騰

下聯(lián)：金猴攀援上

上聯(lián)：雪消門外綠

下聯(lián)：猴到人間春

上聯(lián)：羊舞豐收過

下聯(lián)：猴吟財源來