導語：如何才能寫好一篇座右銘大全，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、人生就像憤怒的小鳥，當你失敗時總有幾頭豬在笑。

2、朝抵抗力最大的路徑走。

3、Never underestimate your power to change yourself！

4、人生而自由，卻無往而不在枷鎖中。

5、Nothing is impossible！

6、自己選擇的路跪著也要走完。

7、心中有夢，越做越強。

8、堅持就是勝利。

9、堅持不下去的時候看看自己銀行卡的余額。

10、擁有健康最重要。

11、以溫柔之姿攻陷強者世界。

12、天行健君子自強不息。

13、Never say never！

14、微笑面對每一天。

15、人活著是為了爭一口氣。

16、不經一番徹骨寒，怎的梅花撲鼻香。

17、世上本無路，走的人多了就成了路。

18、沒有人可以打敗你，能打敗你的只有自暴自棄還有自己都看不起自己。

19、將來的你，一定會感謝現在拼命努力的自己。

20、盡人事以待天命。

21、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

22、活著就是一種心態。

23、為人處世，能容則易。

24、不怕慢，只怕站！

25、為理想而奮斗。

26、最緊要的是有夢想。

27、己所不欲，勿施于人。

28、自己選的，就要堅持。

29、心有蓮花，生命將一路芬芳。

30、天道酬勤。

31、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

32、路的盡頭仍然是路，只要你愿意走下去。

33、余生請你指教。

34、不要為自己找借口，不要輕言放棄，否則對不起自己。

35、謙卑做人，砥礪品行。行，無愧于人。止，無愧吾心。

36、大河欲行九萬里，敢為一灘苦流連。

37、生命不止，奮斗不息。

38、明天又是新的一天。

39、只要決心成功，失敗永遠不會把我擊倒。

40、坎坷即磨礪，閱世即收獲。

41、高調做事，低調做人。

42、忍著不甘，好好努力，只為看到明天蓬勃欲出的太陽。

43、是金子，總會發光的。

44、士為知己者死！

45、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

46、念念不忘，必有回想。

47、只要站起來比倒下去多一次，我們就還沒有輸。

48、沒有什么能夠阻擋我對未來的向往。

49、Dare to be myself！

50、為了看看陽光，我來到世上。

51、父母在，不遠游，游必有方。

52、愛拼才會贏。

53、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。

54、所有事到最后都會好起來，如果不夠好，說明還沒到最后。

55、生死之外無大事。

56、我的未來不是夢！

57、行勝于言。

58、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

59、自己選擇的路，跪著也要走完。

60、沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。

61、簡單是美。

62、不是我選擇最好的，是那最好的選擇我。

63、越努力，越幸運。

64、能量小宇宙，從來不缺席。

65、你就去做，不要多想。

66、在絕望中尋找希望，人生終將輝煌。

67、走自己的路，讓別人去說吧。

68、我堅信，如果有了堅定的信仰，一個普通的靈魂會走的很遠很遠。

69、放遺憾的美麗停在這里。

70、我相信，世界會為我讓路。

71、窮在鬧市無人問，富居深山有遠親。

72、Everything will be good in the end. If it is not good, it is not the end！

73、有志者，事竟成。

74、世界上沒有成交不了的人。

75、呼，為吐一口氣；吸，為爭一口氣。

76、控其其欲者為強者。出自孔子的論語。

77、我終會過上我想要的生活。

78、心態決定你的人生。

79、人生能有幾回搏。

80、牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。

81、走自己的路，讓別人說去吧！

82、四肢不勤，五谷不分。

83、自信人生兩百年，會當擊水三千里。

84、爭其必然，順其自然。

85、少壯不努力，老大徒傷悲。

86、世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。

87、只要出發就能到達，夢想從來就不曾遙遠……

88、過去已過去，未來不必預思量，梅子熟時梔子香。

89、寬容。

90、Life is tough, but I am tougher, If I rest, I rust！

91、真正強大的東西是具有包容性的。

92、落后只能證明起點低，但不進步卻是恥辱。

篇2

大明龍權的榮譽事件并不是很多，和WOW的多達1000的成就來說簡直是小巫見大巫。不過事件少有事件少的好處。尤其對玩家來說，游戲的榮譽系統具有非常強的操作性，能讓更多的玩家融入到這個系統之中，體會到榮譽帶給他們的快樂。

日常事件

并不是只有英雄才能獲得榮譽，大明的榮譽遍布每個角落。比如當我們進入游戲時，即可完成我們在大明的第一個榮譽――新的征程。當我們的等級升到20級，就可以獲得羽翼已豐的榮譽，同時獲得20點榮譽點，隨著等級的提高，我們還將獲得三十而立和功成名就的榮譽和相應的榮譽點。第一次加入家族、第一次殺人、擁有100萬銅錢、殺死100名敵對陣營的玩家、升級技能等級等等也可以獲得榮譽并積累相應的榮譽點。

副本事件

副本是獲得榮譽的另一個途徑，玩家每完成一個新副本，都會獲得相應的榮譽稱號和榮譽點數。比如通關小洞天副本，即可獲得30點榮譽點數和通關小洞天榮譽稱號。

攻城事件

參加石山口攻城戰也可以獲得榮譽，參加的次數不同，獲得的榮譽也不同。連續參加4次石山口攻城戰并堅持到最后即可獲得20點榮譽值和兵來將擋榮譽稱號。

英雄大會

除了這些觸手可得的榮譽，還有一些難度比較大的榮譽，需要我們經過一系列的考驗才能完成。比如通過參加英雄大會獲得的稱號，占榮譽事件的很大一部分，那么英雄大會到底是什么呢?

在襄陽城的擂臺上，每天都有群英會。群英會顧名思義就是匯聚天下群英豪杰集聚一堂，比試高低。群英會實行積分制。每季度為一個賽季進行積分排行。大會以單人模式進行隨機挑戰，絕無暗箱操作。只要從大會開始直至大會結束所有比武切磋獲得的積分都可以進行累加。贏得場數和積分最多的前三名，將獲得大會贈送的極品獎勵。還能登上群英榜，同時激活榮譽系統中和英雄大會相關的榮譽，獲得榮譽點數。

當玩家連續4次獲得英雄大會擂主，就會激活天下無敵的榮譽，同時獲得高達500點的榮譽點數，和一個天下無敵的黃金徽章。

榮譽展示

每個榮譽都擁有一個獨特的名字，如第一次殺人獲得的第一滴血，第一次創立家族的榮譽稱號一家之長，連續4次獲得擂主的榮譽稱號天下無敵，記錄著玩家的所有故事，讓每個擁有者都充滿自豪感。

除了榮譽稱號，每個人還有自己的榮譽墻，在榮譽墻上有相應榮譽事件的卡片。當完成一個榮譽之后，只要去游戲人生的榮譽墻上面輕輕點擊一下你的鼠標，榮譽卡片將由黑白色變為彩色，絢麗的掛在榮譽墻上，同時你也將獲得卡片上顯示的榮譽點。

篇3

我的名言名句其實很簡單：成功其實很簡單，就是強迫自己干下去。這就是美作家吉米蓋茨的。

我小時候非常懶惰，經常不鍛煉，所以落下一身贅肉，很苦惱。終于有一次，我爸爸出國回來給我帶回兩本書一本《名言名句大全》和《名人的勵志故事》趁爸爸回來時，我把我這個心事告訴他，他讓我看《名言名句大全》，當我看到時這段名言時，我就把它看作我的座右銘了。我就決心要鍛煉，讓爸爸督促我。

爸爸每天早上6點30分就叫我和周公說再見，出門去跑步，嗨喲，好辛苦啊，我心里想：早知道會這樣，我就不出來跑步 ，太要人命了。唉想到我這一身贅肉，沒辦法，我只有咬咬牙根，堅持跑下去，不一會兒，天亮了，我們父子倆終于可以回去了，回到家后，爸爸又要我做我最討厭的下蹲，好不容易做完了，爸爸好像不讓我休息一樣，又叫我做俯臥撐30個，我傻了眼——因為我一個也做不來可有什么法，為了見著一身的贅肉，我全都豁出去了。亂作一氣。就堅持了三四天，就不行了，就說：“長就長我不管，我已經堅持不下了。”我就這樣又長上去了，像一只冬眠的一只北極熊，脂肪太多。爸爸媽媽看我這樣一張再長就在想法子，他們苦思冥想，終于有了一招，每天我回來的時候他們就叫我不能吃葷，只得開素，要吃葷，必須鍛煉。我也沒有辦法，為了吃到肉，也只能只樣。我每天就這樣長了又減下去，就這樣，媽媽看見了我既不長又不減，很擔心，于是從我的弱點入手，當時的我不玩電腦過不得，媽媽就從這一點入手，讓我每天鍛煉多少時間，就獎勵我玩多久，我聽了像吃了蜜一樣樂滋滋的，高興的點頭，可也管不了多久又不想鍛煉了……他們又在想把辦法，讓我鍛煉。

最后他們也用了最后一招講道理，媽媽語重心長地對我說：“孩子你知道嗎？胃就像你的氣球一樣，愈長愈大，到一定的時候氣球就會爆，你的胃也是如此也會爆。”我聽了點點頭加強鍛煉，費了一番周折，終于瘦了許多。

以后除了自己愛做的，其他的都要強迫自己做。這就是名言名句給我的啟示

篇4

高中同學會的畢業留言【最新版】

1、生活總要講情緣，友誼閃過我的視線，又閃過你的顧盼。

2、綻放最絢爛的笑容，給明天更美的夢。

3、不管未來有多長久，請珍惜相聚的每一刻;不管多少個春夏秋冬，我們是永遠的朋友。

4、若不得不分離，也要好好地說聲“再見”，也要在心里存著一份感激，感謝你給了我那一份終身難忘的甜蜜的回憶。

5、我把縷縷的情思擰成一股長長的紅線，讓你這即將遠飛的風箏時時飛翔在我藍藍的天空中。

6、生活就是這樣。盼望它飛躍時，它總是慢悠悠;等體會到個中滋味，想多留它須時，它卻如落花流水匆匆逝去。時慢時快時疾時緩，時悲時喜時樂時苦。愁與苦為伴，歡與樂同行。聚散皆是緣，離合總關情。情誼悠悠，歲月如流，驀然回首，卻已人去樓空，不知江月照何人，但見長江送流水。

7、朋友就像一把雨傘，無論晴天或雨天，都會永遠陪伴在你身旁!

8、昔我來思，桃李累累;今我往矣，楊柳依依。

9、柳陰下別百般惆悵，同窗數載少年情長，望征程千種思緒，愿友情化為奮進的力量!

10、美麗的夢和美麗的詩一樣，都是可遇而不可求的。我真喜歡那樣的夢，明明知道你已為我跋涉千里，卻又覺得芳草鮮美，好像你我才初次相逢!

11、在這里，我們一起，朝著理想去遠航;在這里，我們一起歌唱，向著幸福去招手;一起讀書，一起探究;一起努力，一起奮進;畢業在即，讓我們一同祝福吧!愿你我的未來更美好，有朝一日我們一起走向成功!

12、畢業意味著離別，離別意味著新的生活，新的生活意味著付出，付出意味著拼搏，拼搏意味著成功。同學們，讓我們在離別之際祝福彼此：成功路上有我也有你!

13、數學課上，函數式里寫滿了“快樂”;英語課上，ABC里裝滿了你我的“笑語”;體育課上，跑到上畫滿了你我的“記憶”;畢業了，讓祝福裝滿你的心底，愿你畢業之后一路順利!

14、不想說再見，不想太傷感，昔日的好友，永遠的知己，把我的祝福，伴你在身邊，愿你天天開心，家庭幸福美滿，前途一片光明，創造錦繡前程。

15、聚也不是開始，散也不是結束，昨日同窗數載,無數美好瞬間，依然清晰腦海,即將畢業再見,祝同學萬事如意,你將永遠銘刻在我的記憶之中 ,愿我們再相逢。

16、畢業了，四年酸甜苦辣的回憶，相知相念的友誼，幾行字的留念，真心實意的祝福。我親愛的朋友，愿你事業有成，愛情美滿，生活幸福，永遠快樂。我會在遠方永遠祝福你。

17、要畢業了，就要與你告別，多么的不舍。想我們剛見面時，你的問候;想我們努力學習的身影;想我們快樂相處的美好時光——多么讓人留戀，要與你告別了，因為你要去實現理想，大展宏圖。待到事業有成時，你我再相聚，把酒顏歡!同學，珍重，珍重!

18、同窗是緣分的引子，彼此做對方的影子。課堂上有搶過本子，食堂里有奪過筷子。偶爾玩笑說你呆子，情深似成長的種子。畢業了，真心祝福朋友幸福一輩子，過順利好日子。

19、依依惜別，濃濃情意。同窗共讀，美麗的校園撒下歡樂無數;嬉戲玩耍，青春的歲月翩躚絢麗舞步。這一段時光，銘記永遠;這一份情意，今生不變。愿你前程似錦，人生輝煌!

20、一句祝福，一生幸福;一句問候，一世祈愿;一聲珍重，一生牽掛。一聲叮嚀，一生念想。畢業之時，送上祝福，愿你一路，好運無數，不會孤獨。

高中同學會的畢業留言【經典版】

1.太陽無語，卻放射出光輝;高山無語，卻體現出巍峨;大地無語，卻展示出廣博。青春無語，卻煥發出活力，鮮花無語，卻散發出芬芳，春雨無語，卻滋潤著大地。

2.畢業了，多么想留住那些溫暖的日子，但又多么渴望著能早日投進生活的洪流。那以往的同窗生活，是一串甜美的糖葫蘆;那迷人的甜與酸，將永遠回味不完。

3.你沒有摘到的只是春天里的一朵花，而整個春天還是屬于你，朋友，別灰心!

4.我們擁有 個在一起的春秋，每一次游戲，每一次探討，每一次爭吵，都將成為我記憶中珍貴的一頁。

5.我們這一代不允許我們愧對古人與后代。愿我們以卓越的智慧、堅強的意志、大無畏的精神，不斷開拓，不斷奮進!

6.這個詞，出現在我們歲時的字典里，初三，我們改變了很多多少，變得開暢了。

7.每一節課你聽得總是那么專心致志，每一個問題你總是不愿意錯過，老師最希望看到你不時舉起的自信的手臂，相信吧，你的每一點思考將會帶來成績的提高。

8.畢業了，愿你釋放青春的心靈，展開五彩的翅膀。友情，在風中醞釀，在未來美好的日子里更加茁壯。道一聲珍重，送你最真誠的祝福。

9.若不得不分離，也要好好地說聲“再見”，也要在心里存著一份感激，感謝你給了我那一份終身難忘的甜蜜的回憶。

10.但愿美好的記憶，不要從歲月里匆匆走過，讓它永駐我們的心中。

11、 歲月的河流上，會流走很多很多。相逢時的那片紅葉，也會褪色嗎?讓我把無聲的語言，融進江南的風-----為你送別.......

12、 歲月的年輪，像那黑色的旋轉著的唱片，在我們每個人的內心深處播放著那美麗的舊日情曲!

13、 我怕心很小很小，卻裝著很大很大的世界;這世界里留下你美好的形象，這世界能預知你的成功。那一天，我會為你準備好鮮花。

14、 在我們的生活里，曾經有多少個陌生的生命，只是迎面錯過，甚至連對望一眼的機會都沒有。

15、 這本同學錄，將是我生活的影子，它真誠的記下我的所有值得回憶的事。回首昨天，應問心無愧;面對今天，應信心百倍;展望未來，應倍加珍惜。

高中同學會的畢業留言【精彩版】

1. 人生沒有筆直的路，雖然坎坷，但只要堅持不懈的走，總能到達彼岸。沒有必要為現在的曲折而嘆息!

2. 春是美好的，早春更是迷人，你就是那生機盎然的早春，閃爍著希望的光華。你是那火紅的朝陽，噴薄東方;你是那春風中的花蕾，綻吐五色;你是那春雨中的竹筍，出土拔節。

3. 青春，是一個人的生活聚光點。青春的調色板上，應該涂滿汗水和心血;青春的旋律，不光委婉動聽，而且應該剛勁有力。

4. 為世界造文明，為人類造幸福，以青年之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂期無涯人生。

5. 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。知識是可以求得的東西，只要"勤"不怕"苦"，努力拼搏，奮力進取，即使今天沒有知識，明天你也會成為有知識的少年的!

6. 現代人應該相信拼搏的力量，不能為一時的挫折所懼怕，更不應為短暫的昏暗所困惑。

7. 我知道你因風霜的打擊心中結滿了寒冰，那么，捎上我的一片心意，帶給你陽光與溫暖，希望你的心能重新點起希望的燈。

8. 伸展在你面前的生活之路，像彩虹一樣瑰麗。起步時，也許坎坷不平，鼓足勇氣走下去，前程似錦!

9. 聰明的人，今天做明天的事;懶惰的人，今天做昨天的事;糊涂的人，把昨天的事也推給明天。愿你做時間的主人，做一個聰明的人。

10. 知識是引導人走向光明與真實境界的火炬，知識不是孔雀華麗而累贅的羽毛，而是雄鷹樸實矯健的雙翅，知識使你有智慧。知識是遼闊的天空，任鳥兒自由自在地飛翔。愿你張開翅膀，在知識的藍天中自由飛翔!

11. 你是一朵含苞的蕾，你是一股蘊藏的愛。你向往的，是開放!你熱愛的，是未來!

12. 如果說，壯麗的人生航船總是沿著一條向上升華的曲線航行，那么，絢麗的青春年華則正是把握舵輪，探索前進方向的關鍵時期;正是開掘能源，獲得向上動力的良好契機。

13. 冰凍三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。如果你想使自己成為"神童"，那么，你就應該把"天才就是勤奮"作為自己的座右銘。

14. 要善于寬慰自己，特別是身處逆境之時，寬慰不是對逆境"逆來順受"，而主要是為了讓自己從失望中擺脫出來，積蓄戰勝逆境的力量。

15. 人的心腸要像大海一樣寬廣，人的志向要像山鷹一樣高遠;人的品質要像黃河邊的泥土一樣樸實，人的熱情要像長江中的激流一樣奔流不息。

16. 奮斗吧!年青人。天下惟有不畏艱難而拼命奮斗的人，才有希望走上成功的最高峰。

17. 年輕時代是培養習慣、希望及信仰的一段時光，錯過了青春，青春便一去不復返，事業一縱永無成，切不可如此!

18. 厄運有時是最好的老師。你在成功的喜悅中什么也學不到，但在失意痛苦和失敗中卻能獲得無盡的知識。

19. "將登太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川"，生活中充滿坎坷和艱難，人生常有不幸的災難。

20. 生命，讓每個人都開一次花，但不擔保每個人都結一次果。能不能結果，往往取決于：當你還是一朵花的時候。

 

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篇5

1. 你關心集體，毋庸置疑，敢作敢當，也有目共睹。你的表現可圈可點，希望你在今后更注重基礎知識的??與訓練，加強能力的培養，做一個全面發展的好學生!繼續努力吧!我深深地為你祝福!

2. 你為人正直誠懇，尊敬老師，團結同學，關心班集體，待人有禮，能認真聽從老師的教導，自覺遵守學校的各項規章制度。希望你今后在學習上能充分發揮自己的聰明才智，努力把自己塑造成德智體全面發展的好學生。

3. 文靜穩重善良而又不失直率的你學習認真踏實，你要堅信：路，是一步一個腳印走出來的，只有始終如一地朝著既定的方向努力，才能達到勝利的頂峰。

4. 你的自信樂觀活潑和率真，思維靈活，接受能力強，為人處事有自己的獨特見解。你能遵守各項校紀校規，學習上也能保持著一種積極向上的勢頭，進步明顯。在平時你還能積極參與各項集體活動，樂于助人。保持這種上進心，你會給大家展示出一個更加與眾不同的你。

5. 你熱愛學校，熱愛班級，熱愛專業。在平時尊敬師長，團結同學，樂于助人，愿意替同學分憂。能積極參加各項體育活動。學習 上較認真，刻苦，有較強的進取心。希今后注意學習方法，再接再厲，相信自己，只要你盡自己的百分之百的努力，你一定會成功。

6. 尊敬師長，團結同學，待人誠懇，樂于助人，熱愛班級。能嚴格遵守校規校紀，學習較為認真刻苦，這些都是你留給老師和同學們的好印象。今后若能加強自我約束力，經常利用各種機會進行自我鍛煉，并在學習上加倍努力以提高各科成績，定能在各方面有所發展。

7. 你能尊敬師長團結同學，以心直口快給老師和同學留下了深刻的印象。在學習上你自覺認真，課堂上能積極思考，平時也能積級參加各項集體活動。希今后多開展批評與自我批評，進一步完善自我，力爭成為一個全面發展的人才。

8. 你擁有很強的自信心和上進心，這從你一貫以來的表現就可以看出。獨立和自覺使你在學習上去得了穩定的成績。只是在與大家的交往方面，你還顯得略為孤立，使你未能很好地融入集體。希今后在這方面加以注意，不斷的超越目標，以使自己更加全面。

9. 你能尊敬師長團結同學，以心直口快給老師和同學留下了深刻的印象。在學習上你自覺認真，課堂上能積極思考，平時也能積級參加各項集體活動。希今后多開展批評與自我批評，進一步完善自我，力爭成為一個全面發展的人才。

10. 學習上，你從來不用別人督促，行為規范上你也遵規守紀。你還能積極參與班級組織的各項活動，只是在與同學的交流中還略顯拘謹，今后只要在這方面加以注意，你就會更加全面。

11. 該生有很多優秀的品質，遵守紀律，熱愛班集體，好愛學習，講衛生，認真做好每一節課的筆記，課堂上聽講專注!學習上，學習刻苦，遇到不懂的問題能不斷地向老師請教，有時也較固執。望能進一步完善自我，力爭成為一名全面發展的人才。

12. 你是一個在各方面都很自覺的學生，能模范遵守各項校規校紀，性格溫和，為人善良熱誠，樂于助人，集體榮譽感強。今后若能再抓住機會鍛煉自己，使自己能得以全面發展，再發揮你的所長，老師相信你會更加出色。

13. 你熱愛學校，熱愛班級，熱愛專業。在平時尊敬師長，團結同學，樂于助人，愿意替同學分憂。能積極參加各項體育活動。學習 上較認真，刻苦，有較強的進取心。希今后注意學習方法，再接再厲，相信自己，只要你盡自己的百分之百的努力，你一定會成功。

14. 該生為人正直誠懇，尊敬老師，團結同學，關心班集體，待人有禮，能認真聽從老師的教導，自覺遵守學校的各項規章制度，抵制各種不良思想。能嚴格遵守學校紀律，有較強的集體榮譽感。學習方法有待改進，掌握知識不夠牢固，思維能力要進一步培養和提高。學習成績有待進一步提高，需努力提高學習成績。

15. 你平時活潑開朗，待人誠懇，團結同學，關心集體，樂于助人。能積極參加各項體育活動。在學習上認真自覺，成績較以前有了較大的進步。希今后多找機會鍛煉自己，再接再厲，爭取成為品學兼優的好學生。

16. 服從命令聽指揮，對于上級交辦的事情總是積極努力去完成，事后還能主動匯報結果，也許只是簡單的幾句話，但良好的職業修養就是從這點點滴滴的細節中培養起來的，肯定會成為一個好的下屬。如果要成為一個好的領導者，你還需要提升自己發現問題和解決問題的能力。

17. 品行端正，學習努力，與同學相處融洽，積極與老師交流。自制力強，能夠適當的利用起自己的課余時間，看自己感興趣的書，發展自己多方面的愛好和特長。

18. 快樂的學習，快樂的生活，做出決定之前能廣泛的聽取意見，深入思考后才做決定，一旦做出決定就會很投入，很認真的去努力，本學期對電子商務的認真進一步加深，專業學習進步很大。

19. 勤于思考，善于安排時間，課堂學習和課外學習進步明顯，成效顯示著，得到專業課老師的好評。與人為善，和同學們相處融洽。積極參與體育活動，表現出良好的團隊精神。

20. 該生性格活潑開朗，有較強的自信心和上進心，尊敬老師，團結同學，待人有禮，能虛心接受老師的教導，自覺遵守校規校紀。平時能積極參加體育鍛煉和有益的文娛活動。思維靈活，接受能力較強，勤于思考，大膽質疑，成績優良。

21. 在老師和同學的眼中，你是一個品學兼優的好學生。為人熱情，誠懇，工作認真負責。平時尊敬師長團結同學，能積極參加各項集體活動。扎實的基礎加上刻苦的學習，使你的成績能一直名列班級的前茅。希今后多找機會鍛煉自己，使自己更加完善。

22. 你思維活躍，開朗大方，看人待事往往有獨特見解，同學關系和諧。學習上你也自覺努力，能主動給自己加壓。保持這種上進心，老師相信，堅持努力，今后無論在哪方面，你都能更上一層樓，如愿成為優秀的人才。

23. 該生性格活潑開朗，尊敬老師，團結同學，待人有禮，能虛心接受老師的教導，自覺遵守校規校紀。平時能積極參加體育鍛煉和有益的文娛活動。思維靈活，接受能力較強，勤于思考，大膽質疑，成績優良。

24. 在老師和同學的眼中，你是一個品學兼優的好學生。為人熱情，誠懇，工作認真負責。平時尊敬師長團結同學，能積極參加各項集體活動。扎實的基礎加上刻苦的學習，使你的成績能一直名列班級的前茅。希今后多找機會鍛煉自己，使自己更加完善。

25. 該生性格活潑開朗，尊敬老師，團結同學，待人有禮，能虛心接受老師的教導，自覺遵守校規校紀。平時能積極參加體育鍛煉和有益的文娛活動。思維靈活，接受能力較強，勤于思考，大膽質疑，成績優良。

26. 你擁有很強的自信心和上進心，這從你一貫以來的表現就可以看出。獨立和自覺使你在學習上保持了你在班級名列前茅的成績。只是在與大家的交往方面，你還顯得略為孤立，使你未能很好地融入集體。希今后在這方面加以注意，以使自己更加全面。

27. 你熱愛學校，熱愛班級，熱愛專業。在平時尊敬師長，團結同學，樂于助人，愿意替同學分憂。能積極參加各項體育活動。學習 上較認真，刻苦，有較強的進取心。希今后注意學習方法，再接再厲，相信自己，只要你盡自己的百分之百的努力，你一定會成功。

28. 你的自信樂觀活潑和率真，思維靈活，接受能力強，為人處事有自己的見解。你能遵守各項校紀校規，學習上也能保持著一種積極向上的勢頭，進步明顯。在平時你還能積極參與各項集體活動，樂于助人。保持這種上進心，你會給大家展示出一個更加與眾不同的你。

29. 在老師和同學的眼中，你是一個品學兼優的好學生。為人熱情，誠懇，工作認真負責。平時尊敬師長團結同學，能積極參加各項集體活動。扎實的基礎加上刻苦的學習，使你的成績能一直名列班級的前茅。希今后多找機會鍛煉自己，使自己更加完善。

30. 該生為人正直誠懇，尊敬老師，團結同學，關心班集體，待人有禮，能認真聽從老師的教導，自覺遵守學校的各項規章制度。工作認真負責，計劃性較強，有始有終，令人放心，但如能更加大膽一點就更好了。作業認真。各科均衡發展，成績保持優秀。

31. 你積極肯干負責的工作態度和相應的工作能力，給大家留下了深刻的印象。一直以來，你在遵規守紀方面都能成為同學們的楷模。學習上你認真自覺，平時能積極參與各項活動，并為班級贏得了不少的榮譽。今后若能在交際方面多一份自信，多一份灑脫，老師相信你能更加出色。

32. 你以文靜善良，熱心獲得了同學們的一致好評。平時能尊敬師長，團結同學，樂于助人。學習上認真刻苦，具有較好的文學功底。還能模范遵守校規校紀，為人謙遜。希今后與同學多加強溝通，珍惜每一次活動機會，多鍛煉自己，以爭取在各方面取得更大進步。

33. 你平時寡言少語，但老師知道你的內心世界其實非常豐富。誠懇善良的個性使你能擁有良好的同學關系。學習上，你自覺認真，進取心強并取得了優異的成績。希今后多參加集體活動，努力成為一個全面發展的人才。

34. 你思維活躍，看人待事往往有獨特見解。有一定的創新思維能力，同學關系和諧。學習上你也自覺努力，能主動給自己加壓。保持這種上進心，老師相信，堅持努力，今后無論在哪方面，你都能更上一層樓，如愿成為優秀的人才。

35. 踏實勤奮刻苦的學習精神可以成為任何人的榜樣，鍥而不舍一絲不茍的學習態度更是你成績穩步上升的重要保障。人生最需要的是拼搏，最難得的是堅持。希望勤奮好學的你走會成功，老師深深地祝福你。

36. 你思想純樸，待人隨和誠懇，熱愛集體，樂意助人是你的美德。對待同學總是謙虛友好，對待學是毫不怠慢，你學習上的進步，老師和同學們都看在眼里，同樣也為你感到高興。繼續努力吧，愿你成績能進一步提高

37. 學之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣。你有良好的學習基礎，你有聰慧的智力，你還有向上的沖勁，你應該有非常好非常穩定的成績。但，你有時會原諒自己的暫且不堅持，會為自己的成績退步找一個借口，希望你在最后的沖刺學年里，不姑且自己的這些缺點，只有奮斗不止，你才能考進理想的高一級學校。

38. 你的座右銘是志當存高遠，你是有遠大理想的。你憑借著對數學自然的喜愛與鉆研，經常地摘到勝利的果實;而你也因為語文英語的偏弱，經常地退到尷尬的位次。在最后的沖刺階段，數學自然抓特長，語文英語抓基礎，一樣也不能放松，切切。

39. 精誠所至，金石為開。 一瞧你虎頭虎腦，就知道你是一位聰明機靈的孩子。可你有時顯得那樣的不聰明了。上課時，你常常走神;做作業時，你很多題目不會做，令老師多么著急啊!其實，你只要嚴格要求自己，上課認真聽，課后認真復習，有什么不懂的問題及時向別人請教，成績是會跟上來的。希望嚴格要求自己，上課時集中注意力，改變懶散現象，積極投入到學習鍛煉當中去。

篇6

初中部：

C3、1：初三一班是一個團結友愛的班集體，他們青春洋溢，積極向上，永不言敗，相信他們能以優異的成績震撼你！

C3、2：在前進的道路上，沒什么能夠阻擋他們的奮進，初三二班的勇士們，勝利的光芒在照耀著他們，沖吧！

C3、3：56顆同樣耀眼的星卻迸發出不一樣的光芒，青春、自信、堅強、團結，不約而同的集合在了這個個性的大家庭里。三班，加油！

C3、4：魯迅筆下朔方的雪是雨的精魂，而康成園里的初三四班是體育場上的精靈！這就是他們——神奇的初三四班，加油！

C3、5：迎面而來的是初三五班代表隊，這是一個永遠充滿活力的班集體，朝氣蓬勃的光輝此刻從你們的身上綻放！加油吧，初三五班，相信你們是最棒的！

C3、6：初三六班，一個團結合作的群體，我們確信，做好平凡就是不平凡，做好簡單就是不簡單，堅持不懈便會勝利，勇往直前就會成功！

高一級部：

G1、1：迎面走來的是高一一班代表隊，團結是他們最真實的寫照，勤奮是他們最忠實的諾言，他們在一起便擁有了54份希望，擁有了54份力量，世界因他們閃亮！

G1、2：他們帶著一往無前的勇氣，奮力拼搏的信念，舍我其誰的氣概而來！他們就是高一二班代表隊，他們將給我們帶來最努力的一場精彩比賽！讓我們吹呼，讓我們喝彩！

G1、3：青春詮釋了他們，勝利成就了他們，輝煌環繞著他們，高一三班，王者之師，必勝！

G1、4：高一四班的健兒們，你們是全班55名同學的驕傲，戰斗的號角又一次響起，拼搏傳聞著汗水，挑戰伴著機遇，加油，勝利屬于你們！

G1、5：迎面走來的是高一五班代表隊，他們是一隊正欲展翅飛翔的雄鷹將在暴風雨中穿行，他們代表的是54顆心凝聚成的力量，加油！

G1、6：高一六班是我們最鏗鏘有力的名字，團結是我們最真實的寫照，努力是我們最真誠的行動，勤奮是我們最忠實的諾言，加油！

G1、7：迎面走來的是高一七班，它是一個由55人組成的班集體，努力拼搏，勇奪第一，是我們永恒的目標，團結向上，永不放棄是我們永恒的座右銘。

G1、8：自強不息，激流勇進，這就是我們高一八班！我們將用奮斗和拼搏之劍，揮指我們的沸點青春！劍鋒所指，所向披靡！

G1、9：別樣的風采，高昂的斗志，迎面而來的是高一九班代表隊，“更高、更快、更遠”是他們的目標。“友誼第一，比賽第二”是他們的主題，勇往直前是這群勇士們的本色。

G1、10：高一十班是一個團結友愛、齊心協力的班集體，我們堅強的信念和永不言棄的精神向大家說明，我們有青春，有夢想，我們永不服輸！

G1、11：青春，是我們的宣言；活力，是我們象征；前方，是我們的目標；無怕畏懼，是我們的口號。高一、十一班的兄弟姐妹們，讓我們并肩作戰，向冠軍出發，加油！

G1、12：迎面走來的是高一、十二班，是風的精靈，水的赤子，是六十人撐起的一片晴空。大地升起了罡風，風沙揚起旗幟，他們是勇往直前、永不言敗的戰士！

G1、13：高一、十三班是拼搏進取，團結協作的班集體，本班承載起56名成員的夢想，共同許下錚錚誓言；我要成功、我會成功、我能成功！

G1、14：我們是高一、十四班的運動健兒們，我們活力四射，青春迸發。跑道上，我們永不低頭，受到打擊我們決不倒下，不見終點，我們決不松手。我們一定堅持不休。

G1、15：“恰同學少年，風華正茂”是我們的寫照。“困難面前，永不言敗”是我們的宣言。 我們一定會戰勝群雄，一覽眾山小。

G1、16：高一、十六班是屹立在雪峰之巔的雪蓮，傲霜斗雪，堅強不屈是我們的代名詞，趙戰越勇是我們的性格。迎著朝陽，讓我們綻放如花容顏吧！

G1、17：我們是青春的力量，代表最春天的氣息，我們最詮釋著青春的力量。高一、十七班，沖吧！

G1、18：矯健的步伐，自信的微笑，昂揚的斗志，巨大的向心力，這就是高一、十八班的運動健兒。相信你們的風采會比今天陽光更耀眼奪目，加油！

G1、19：迎面而來的是初二一班的運動健兒們，整齊的步履下踩動青春無限的飛揚，他們將會在廣闊的草地上一展風采！向前沖喲！塑膠跑道上，留下無悔與輝煌！

C1、20：每俱瞳孔都放射出充滿朝氣的激情，每個腳步都迸發出前進的力量，無法匹敵的意志，無法冷卻的熱血，無法比擬的氣勢，初二二班不求最好，但求更好，溫暖與希望并存。

高二級部：

G2、1：迎面走來的是高二、一班代表隊，希望他們用汗水詮釋努力，勝利在即，加油吧！

G2、2：看，迎面走來的是高二、二班代表隊，他們邁著鏗鏘的步伐，洋溢著自信的笑容，這是一支敢于夢想，勇于拼搏的團隊。他們堅信；實力代表一切。讓我們期待他們載譽而歸。

G2、3：迎面走來的是高二、三班代表隊。這是一個團結奮進、充滿活力的班級。他們不畏艱難，勇往直前，將在運動場上展現別樣風采。

G2、4：高二、四班，承載著理想與熱情，將成為他們勇往直前的靈魂，他們的目標是氣有浩然，自強不息。加油吧1

G2、5：友誼第一，比賽第二是高二五班永遠的主題；奮勇拼搏，勇攀高峰是高二五班不變的信念。數風流人物，還看今朝。

G2、6：不墮凌云志，健兒當自強，朝氣蓬勃的高二六班來了！他們帶著莊嚴的神情，舉手間勃勃豪邁，自信、頑強譜寫著他們青春的旋律，詮釋著體育精神。

G2、7：高二、七班的健兒們，他們來了！拼搏直起云穹。用執與堅韌，勇氣與信念，去追逐青春的激昂與澍湃吧！

G2、8：迎著朝陽向我們走來的是高二、八班。這是一個激情四射，活力無限的班集體。他們將會以奔放的姿態展現激情的力量，愛拼才會贏。

G2、9：高二、九班，青春和活力的代名詞。我們用生命書寫青春，用青春彰顯活力，用淚水和汗水洗禮生命。且看我們青春綻放，生命放光。

G2、10：大江東去，浪淘盡，代代康城學子，斗轉星移，人道是，高二十班。恰同學少年，風華正茂。創新現在，執著未來，問康成大地誰舞青春，我十班學子，舞出少年強音！

G2、11、他們朝氣蓬勃，60只雄鷹角逐爭峰，他們昂首闊步。用拼搏創造奇跡。他們追逐夢想，無所畏懼。高二、十一班，加油！

G2、12：陽光因我們而燦爛，賽場因我們而精彩，凱旋門下必將留下我們的足跡。競技的舞臺，任我們閃爍華彩。高二、十二，王者歸來。

G2、13：是雄鷹，就該搏擊長空，讓嘯聲響徹云霄。務實是高二十三班的信念，無論是學習還是運動，我們都會昂首邁出堅毅的步伐。

G2、14：高二十四班，這個自信張揚，活力四射的班級，有著高遠恢宏的理想，有著堅定必勝的信念。他們勇于進取、好強樂觀。他們堅信。天生我材必有用，我輩豈是蓬蒿人。

G2、15：放飛理想，放飛激情，勇往直前，永不言敗，15班正踏著朝陽，激情豪邁的走過來，他們正向我們莊嚴宣告：15班，本屆運動會上最亮麗的風景線！

G2、16：高二十六班，鋼鐵一樣的班級，他們有鋼鐵般的凝聚力，風一樣的執行力。今天，賽場上的他們將創造傳奇。

篇7

2. 周末送你祝福，是要你輕松暢快，周一送你祝福，是要你歡樂開懷，雖然周一不能睡大覺，雖然周一輕松不在叫，但周一有我的祝福，有同事的問好，有鈔票的進包，有充實的頭腦，周一也就有了歡樂的巧妙。愿你周一開心暢快無煩惱。

3. 祝你：星期一開門喜，星期二遇真愛，星期三人人贊，星期四好運至，星期五美食煮，星期六帶狗遛遛，星期天樂似神仙!祝你一周快樂，天天好心情!

4. 周末的快樂，還嘻哈回響在耳畔，周一的征程，磨磨蹭蹭的擺在眼前。周一路漫漫，奇秀遠，吾將振作精神上前線工作第一線!

5. 新的一周又到了，我把自己的祝福做成炸包，送給你這個小福包，把你炸成小富包，頭上頂個小財包，祝你肚皮飽飽，錢包飽飽，情感飽飽，收獲飽飽新樂吧!

6. 新的一周又開始了，新的壓力又將降臨。有壓力是好事，能夠鞭策我們努力前行。人生就是這樣，沒有如果，只有結果，沒有回頭，只有往前走，一起加油!

7. 新的一周又開始了，祝你度過輕松星期一，快樂星期二，幸運星期三，溫馨星期思，時尚星期五，休閑星期六，瀟灑星期天。總之：天天快樂!

8. 新的一周又開始嘍，請朋友忘掉昨天的傷心，放下曾經的憂心，不想有過的艱辛;望你天天開心，事事順心，永不沒良心，時時有信心，做夢都能撿到金!

9. 陽光明媚心情好，新的一周已來到;工作得心又順手，生活開心真美好;發個短信給朋友，新的一周樣樣好;祝開心快樂!工作順利!

10. 一場秋雨一層寒，知冷知熱掛心間。綿綿秋雨惹人愛，洗去驕陽和燥熱。秋風陣陣愜人意，吹來花香和收獲。秋日登高心情暢，滿山紅葉醉人顏。新的一周已開始，飽滿精神把活干。

11. 一周七天已過去，新的一周已來到，短信祝福傳問候，送你快樂心情好：煩惱憂愁全丟掉，郁悶煩躁全忘掉，壓力疲倦統統繞，唯有幸福樂逍遙。

12. 周末歡顏一整天，周一愁悶不堪言，問君何必有如此，開心煩惱是一天，笑臉相迎周一日，開開心心也如此，微笑工作你心喜，人人見你也歡顏。

13. 最近鑒于你工作突出，業績攀升，本公司將重賞你。只要你從周一起更積極工作，并給發件人說：我請你喝冷飲，吃排擋!那么本周末你將獲得數碼相機一臺，奧迪A一輛!

14. 輕輕的周末走了，正如周一輕輕的來;我輕輕的招手，做別昨日的故事，那曾經的回憶，已成為遙遠的過去;今日的開始，又將開啟明日的輝煌!

15. 時光逝去如流水，周一殷勤又來到。先把魂兒收一收，求教悟空現真身。再把腿兒動一動，緊跟夸父逐日忙，好好工作好好學，遠方周末等著你。

16. 周末陽光燦爛，周一碧水藍天;收心靜氣工作，不要再把周末留戀;努力工作五天，馬上又到星期天;周一周末同樣過，天天快樂賽神仙。

17. 周一蹦蹦跳跳就來到，就像一個調皮搗蛋鬼，用盡全身力氣來對付，早已忘記周末的歡樂，開始集中精神往前沖，只為成為工作的先鋒!

18. 時間過得真叫快，轉眼已到這禮拜;兩天休息已用完，周一早上難醒來;一想遲到要扣錢，連滾帶爬快起來;收心投入把活干，別忘目的要賺錢!

19. 周一，蝸牛上路，路漫漫，不要嫌我慢，淡定從容，我在引領低碳環保新時尚，我不是不想快，只是不愿加油，怕消耗能源。我的座右銘：自然的就是最好的!

20. 走過一些路，才知道辛苦。登過一些山，才知道艱難。趟過一些河，才知道跋涉。跨過一些坎，才知道超越。新的一周又快開始，朋友，加油走在路上!

21. 周末生活很愉快，轉眼又到星期一，帶著周末的愉快，拎著周末的清閑，揣著周末的笑臉，回到新的一周，努力工作老板笑，開心工作又一天。

22. 愿我的短信一到：快樂與你輕輕擁抱，困難見你乖乖讓道，煩惱低頭悄悄走掉，寂寞見你盡往邊靠，吉祥對你格外關照，幸福對你永遠微笑，新的一周開心。

23. 又是一個周一，早晨知你忙碌，不想打擾你，中午知你辛苦，不忍吵醒你，現在，對你的掛念實在關不住，只想告訴你，新的一周開始了，要開心啊!

24. 又是一個充滿希望一周，讓流水帶走上周的傷痛，讓時間記下上周的精彩。新的一周，我們要昂首挺胸，大步向前，去風浪中搏擊，去編織精彩的夢。祝朋友您工作順心，學習順心，天天快樂。

25. 一場秋雨一層寒，知冷知熱掛心間。綿綿秋雨惹人愛，洗去驕陽和燥熱。秋風陣陣愜人意，吹來花香和收獲。秋日登高心情暢，滿山紅葉醉人顏。新的一周已開始，飽滿精神把活干。

26. 星期天是痛苦的結束，星期一是幸福的延續，新的一周我們要用微笑去迎接，用輕松的音符去彈奏。祝福朋友快快樂樂，健康幸福。

27. 陽光明媚心情好，新的一周已來到;工作得心又順手，生活開心真美好;發個短信給朋友，新的一周樣樣好;祝開心快樂! 工作順利!

28. 昨天所有的快樂已變成了美妙的回憶，今天忙碌的工作又回到了身邊繼續，星期一，一個新的開始，從學會快樂做起吧，周一快樂一點哦，加油。

29. 又是新的一周了，知你忙碌，不想打擾你，知你辛苦，不忍吵醒你，現在，對你的掛念實在關不住，只想告訴你，新的一周開始了，要開心啊!

30. 周一歡快來到，周末還在懷抱，工作無心困覺，周末輕松夢繞，老板視察就到，精神實在不妙，為了伊人能抱，打起精神才好。

31. 天朗氣清風和暢，周一到來云飄揚。開開心心工作去，快快樂樂心飛翔。老板錢多沒處放，看著你忙他就想，待到山花爛漫時，紅色鈔票飛你房。

32. 敲鑼鼓，吹喇叭，周一才把門兒敲，一周工作計劃好，以后時間錯不了，一周任務安排好，老板定把拇指翹。若想升職又加薪，周一工作最重要。

33. 周一周一來的真急，周末輕松還未離去，鬧鈴響起不敢不起，不能遲到起床臉洗，如若不然工作丟棄，沒有工作我吃誰去，好好工作才是正題。

34. 快把你的心收回來，放到周一的工作中去!否則，我將責罰你，必須請我吃烤鴨，或者涼面清湯，當然吃涼拌風味野菜也行!我不挑食。

35. 周未過的可真快，轉眼又是周一來，打起精神動起來。帶上周未的愉快，快快投入工作忙起來。不管再忙祝福一定記起來，愿你天天都愉快。

36. 和尚死了叫圓寂，道長死了叫西歸，皇帝死了叫駕崩，士大夫死了叫不祿，短信死了叫沒人轉，上周死了就叫這周的周一。祝沒讓短信死的人周一快樂。

37. 我祝你：星期一，花開滿地;星期二，愛情甜蜜;星期三，身體舒展;星期四，沒有心事;星期五，心有所屬;星期六，出門溜溜;星期天，天天快樂!

38. 生活因為曲折而精彩，工作因為成績而驕傲，人生因為有愛而快樂!朋友，又是一個星期一，愿你工作上順風，事業上順路，生活上順暢，愛情上順心!一個星期每日如第一天一樣新鮮快樂無憂無慮一帆風順!

39. 星期一開業大吉，星期二萬事如意，星期三開心每天，星期四鴻運當頭，星期五和和睦睦，周末把好運匯聚，把健康凝集，祝您周末好心情!

40. 我想把星期一蓋在長城的城墻中，讓他駐守歷史，我想把星期一放到回收站，讓他變為垃圾，我想把星期一放到月亮上面，讓嫦娥勾引著他不想回到地球。星期一，不想上班啊。

41. 周一上班挺累，阿Q心態面對;不求步步高升，只求工資到位;學會忙里偷閑，中午適當小睡;同事拋拋媚眼，千萬別起誤會;凡事盡力而為，不會就是不會;問候短信奉上，為你消除疲憊;只要工資到賬，高呼人民幣萬歲!祝周一快樂，天天開心!

42. 假日眨眼就過去，無奈又得上班去。周一心情未回傳，心思依舊在昨日流連。不想生活被工作充滿，不想時間被忙碌霸占。渾身懶懶好想休閑，只想找個地方偷懶。無奈時光在繼續，倒轉只是個奢念。縱使無奈也得繼續，誰叫今天是周一?祝福語大全

43. 雖然烈日炎炎，周一還得上班，高溫令人疲倦，要與快樂連線。見人面帶微笑，好運與你觸電;懶散情緒拋開，精神煥發容顏;煩惱莫放心頭，瀟灑自然相見。周一問候給力，再忙再累也要心情美麗，開心面對。

44. 周末快樂又美好，可惜時光很短暫，無奈周一又來到，疲憊上班要起早，懶懶床，叫叫苦，最終還是逃不了。愿我的祝福能化作微風，吹散周一的疲乏和困倦，擁有一份輕松自在吧!

45. 希望你能乘上月亮船，渡過緊張星期一，拽過愉快星期二，流向開心星期三，奔向快樂星期四，飄過浪漫星期五，穿越順心星期六，停留在幸福星期天!

46. 周一周一，最是著急，身體放松還沒化解，精神愉快還沒放開，傳真忙，電話忙，老板牢騷忙上加忙，熱天心情只能繁忙，我的祝福也只能排解時間的匆忙。

47. 如果說星期一是早餐，一定澀味，如果說星期一是午餐，一定無味，如果說星期一是晚餐，一定乏味，星期一，再忙碌也要吃點東西啊，注意身體。

48. 新的一周又要開始了，我總想送你點什么，沒別的，那就祝你每天都被幸福糾纏，被快樂騷擾，被甜蜜打擊，被健康瞄準，被好運折磨，被平安套牢!

篇8

[關鍵詞]軍旅題材；電視劇；精神；啟示

近年來，軍旅題材的影視劇逐漸成為觀眾追捧的熱點之一。如21世紀初的《DA師》、《突出重圍》等影視作品，打破了以往的常規，表現手法很到位，尤其是《突出重圍》，題材很新穎，表現了現代部隊、藍軍的對抗演習，立足于未來戰爭，把演習場當作真正的戰場來比拼。我國近兩年出現的軍旅題材影視劇作品可謂進步了很多，無論是從題材還是演員的表演和故事情節等等，都已經達到了一個成熟的階段，如《激情燃燒的歲月》、《軍歌嘹亮》、《歷史的天空》、《亮劍》等等，2005年播出的電視劇《幸福像花兒一樣》則又掀起了軍旅影視劇的新浪潮。《士兵突擊》則更催熱了軍事題材的電視劇市場。它們連續創下收視奇跡，將觀眾牢牢鎖定在電視機前。軍旅題材電視劇在央視以及各地方臺的反復熱播與取得的持續的高收視率，已經發展成為一種令人矚目的文化現象。

一、軍旅題材電視劇熱播的原因分析

1、宣揚愛國主義與民族精神。

首先，從價值觀方面看，幾乎所有的軍旅題材電視劇都在自覺不自覺地宣揚一種愛國主義的民族精神，反映中國軍人的英雄主義精神，弘揚社會主義核心觀。軍旅劇中塑造的這些英雄是作為一整套文化價值與道德信仰的縮影而存在的。雖然他們并不完美，但在他們身上有一種面臨逆境無所畏懼的精神，有某種被視為顯露我們自身缺陷的基本美德。他們由于自身的美德、優異以及勇敢而得到崇拜。在社會價值觀日益多元化的背景下，軍旅題材電視劇熱播，反映出了中國人對民族國家的高度認同感。其次，從意識形態方面看，軍旅劇屬于弘揚主旋律的主導文化電視劇。它是進行有效社會控制，引導正確輿論導向的重要方式和工具。現實題材中的主導文化電視劇，即現實題材的主旋律作品，其表現內容往往為社會共同關注的問題，如歌頌英雄、反腐倡廉等，而這些主題歷來是觀眾感興趣的話題。軍旅劇是典型的主導文化電視劇，它弘揚主旋律的方式主要為歌頌英雄。大型的軍旅題材電視劇大多亮相央視熒屏，從這一點上就可以看出其肩負引導輿論的重任。“面對強大的敵手，明知不敵也要毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山，一道嶺。”“亮劍精神”成為中國軍人的軍魂象征，也成為普通民眾可資汲取的一種精神資源。

2、英雄主義的回歸。

近年來熱播的軍旅劇可以說是塑造人物形象比較成功的一種類型劇。它們通過塑造英雄形象的方式，向觀眾展示了一類面對逆境無所畏懼，具有某種被視為顯露我們自身缺陷的基本美德的形象。《激情燃燒的歲月》、《亮劍》等塑造了一個又一個誕生在火紅年代的充滿激情、充滿理想、充滿神圣感的英雄形象。這些人物真實、生動，與以往高大全、完美化身的英雄不同，他們是普通人，是生活在觀眾中間有血有肉的一分子，不僅有優點，更有常人所有的種種缺點。《激情燃燒的歲月》中的石光榮不講衛生，不疼老婆。《亮劍》中的李云龍雖然大智大勇，但又時而流露出中國農民式的狡猾與狹隘。他性情暴烈，喜歡用臟話罵人，打仗不服從命令。但這些正是觀眾覺得最親切的地方。這些劇中的英雄小毛病一大堆，卻生動、有趣，干起正事干凈利落、執著、智慧，讓人敬佩。他們是不完美的，但卻是真實的。從嚴格的意義上來說，他們都不是十全十美的英雄，甚至有著明顯的性格缺陷。但正是這些缺憾成就了這些血肉豐滿、個性鮮明的藝術形象，使作品具有維納斯的“斷臂之美”。這是創作者在尊重藝術規律的基礎上，大膽打破藝術定規，以藝術個性對抗藝術共性的結果。

3、充滿陽剛氣質。

《士兵突擊》是一部講述士兵或長歷程的電視劇。值得注意的是在以暴力和情感為市場最大需求的影視氛圍中，《士兵突擊》全劇沒有一個女性演員出現，是純“爺們”的情感表達，沒有愛情，只有戰友情、父子情。該劇中，許三多及其戰友、班長、連長、隊長們都被演繹出了不同風采的軍人形象。史今班長、高城連長、伍六一、袁朗等人，個個重情重義，觀眾因此感慨：“這才是有血有淚的真正男子漢，與當下選秀節目中的奶油小生截然不同。中國男人，就應該向這些當兵的學習，活出男人味。”這部片的片尾由每個人物特寫的笑容組成，從他們的特寫中已經可以看到屬于每個人的不同性格特點，老鄉成才的世故和精明、班長史今的堅持與細膩，班副伍六一的剛強與善良、連長高城的成熟與驕傲、隊長袁朗的狡猾與真誠，盡管個性特征鮮明風格各異，每個人都有不同的性格魅力，但是表達出來的精神會始終如一，在這群人身上，他們都在展示軍人的基本特質，耿直、剛正、自律、自愛。這些都體現了軍人的“陽剛之氣”。另一方面，雖然沒有多情的女性角色參與，在這部電視劇中我們還是看到了很多的眼淚，這些堅強的男子漢留下的眼淚，比以往任何一部軍旅題材電視劇都多，如同連長高城說許三多：“你一向是本連眼淚最多的兵，拿的名次順一個標準班，流的眼淚頂一個加強排。”即使是最“陽剛”的高城，也會在鋼七連被整編后，告訴他唯一可以交流的許三多，“我哭過了。”讓我們既看到軍人的剛毅篤定又看到軍人的真情流露，朋友的離去，戰友的復員，班長的告別，連長的調職，在這一次次中觀眾和許三多以及他的戰友一樣經歷了真實的眼淚和內心的掙扎。誰說男兒有淚不輕彈，這種真摯的感情流露不但不會使人覺得矯情做作，反而更能觸動我們內心深處最脆弱的部分，從另一個側面更加反襯出軍人的陽剛之氣。

二、從軍旅題材電視劇熱播看觀眾的審美趣味

長久以來，我國電視劇在蓬勃發展，但多數電視劇情節乏味、電視題材單一、內容重復多、創新少等。隨著社會的發展，人民生活方式、思維方式、價值觀不斷地在轉變，觀眾們對電視劇的滿意度一直在下降。《士兵突擊》能夠在眾多電視劇中殺出重圍，取得成功，對于我國電視劇事業的發展有一定的啟示。不一定需要動輒千萬或上億的投資，關鍵在于創作態度認真，演員表演到位，情感真摯懇切。在韓劇、三上作品(上、上房戲、上殿戲)大行其道，主旋律作品、正劇門庭冷落的時候，《亮劍》、《士兵突擊》等軍旅電視劇能夠創下如此高的收視率，是值得從事歷史正劇與嚴肅劇目制作生產的業內人士認真總結、思索的。

筆者認為，軍旅題材這一類型劇的異軍突起，在很大程度上是觀眾對“鴛鴦蝴蝶式的談情”以及“血雨腥風的武俠世界”產生了審美疲勞所致。軍旅劇所傳達的思想和精神正好迎合了觀眾的內心訴求、滿足了人們的心理需要，這與時代對英雄精神的呼喚有著直接的關系。在經濟大潮蕩滌社會、價值取向多元化的今天，我們 時常能感覺到圓滑、世故，生活中少了許多純真、忠誠、理想與激情；安逸的生活使人們的肌肉變軟了，心腸卻變硬了。正是這些使人們對英雄主義、骨氣、人格追求產生了一種懷念和期盼心理，也正是這些使軍旅題材的電視劇得以持續熱播熒屏。

新英雄傳奇的大受歡迎，也與當下的時代背景不無關系。石光榮、姜大牙、李云龍這些不符合常規的人性化十足的英雄打破了人們記憶中嚴肅古板的英雄模式，他們具有常人的諸多弱點和毛病，但他們是貨真價實的傳奇英雄；他們有常人的煩惱和痛苦，但卻始終以堅定、執著、單純的信仰面對一切，這樣的英雄形象喚起了觀眾內心深處渴望掙脫世俗羈絆的夢想，在不違背公共道德和社會秩序的前提下，通過觀看英雄的“出格”言行，滿足了觀眾心中英雄化和世俗化的雙重欲望，并借以消解自身壓力。看過了王寶強的戲，觀眾就會理所應當的欣賞他身上流露出來的那種自然、樸實，又執拗的草根“傻勁”，尤其是看到一個如此樸實平凡的人與戲與人生都能獲得幸運取得成功，更多人似乎看到了屬于自己的希望和幸運。所以，“新英雄傳奇”的回歸，既顛覆了軍旅題材電視劇原有的英雄主義的完美情結，豐富了傳統英雄的單一性格，又契合了時代精神和觀眾的審美趣味，滿足了觀眾的審美想象，它們的大受歡迎也就在情理之中了。

《士兵突擊》講述了一個中國軍人的傳奇故事。劇中沒有一個女性角色，完全是男人的情感世界――意氣飛揚的軍旅生涯，生死與共的成長歲月。它是導演康洪雷繼《激情燃燒的歲月》之后，執導的第二部軍事題材作品。隨著電視劇的熱播，劇中鋼七連的信條“不拋棄，不放棄”被很多觀眾當成了座右銘，認為它是做任何事都應該堅持的一條原則。看過這部劇，有觀眾在網上留言說“一下子改變了我最近低落的生活狀態，我跟著它笑了也哭了”，“《士兵突擊》把我從渾渾噩噩的生活中解脫出來了，從中我學到了一種堅持的精神，一種堅強的意志”。

三、對現實生活的啟示

這些軍旅題材的電視劇，并不是靠著恢宏的場面和復雜的情節吸引觀眾的，而是從不同角度觸及了觀眾們的心靈深處，引起了觀眾的共鳴。同時，這些電視劇也在很多方面給予人們不同的啟示。如《士兵突擊》中，全劇都在生動、有效地貫徹六個字，那就是“不拋棄，不放棄”，這六個字在許三多和他們的戰友身上得到了近乎完美的體現。它不僅是軍隊戰士堅守的原則，也應該成為普通人的行事標準。再如《亮劍》中宣揚的“狹路相逢勇者勝”精神，已被很多商業界人士奉為以弱敵強的必備精神條件。除此之外，筆者認為這些軍旅題材電視劇還有以下一些啟示。

1、對人生的啟示。

在今天的社會，人們越來越急功近利，許多人為了某些利益越來越失去自己的價值的時候，《士兵突擊》對此給出了明確的回答。許三多看上去沒有什么遠大理想，沒有那么多計劃，不像許多人那樣好高騖遠，但他堅持自己的一種選擇，每天做自己該做的事。他幾乎沒有花費時間去茫然，即使在他茫然的時候，他也在做事情，從來沒有浪費過時間。他讓自己在非常平靜的世界中生活，在非常有限的事情中尋找意義，然后開拓更大的意義和境界。導演康洪雷認為，王寶強扮演的許三多會給每個人一種心靈上的慰藉，告訴人們究竟應該怎樣去獲得快樂，怎樣去過好生活。“現在的人們都太敏感，神經太脆弱，經不起挫折。但在許三多身上，大家會看到很多自己想做而沒有做到的事情。無論我們做的是哪個行業，都會遇到一些問題和挑戰，應該怎么做?許三多的執著給大家提供了一種借鑒。看完這部戲，大家會覺得其實生活就是一個問題挨著一個問題，要勇敢地去面對它。”正像導演康洪雷所說的那樣，這部劇擊中了觀眾心中最柔軟的部位，溫暖了一大批當今社會沒有話語權的人，很多人還是生活在社會的底層，像鵝卵石一樣是生活在路下的，但他們所起到的作用是非凡的。這部戲無疑給那些普普通通，為幸福、為事業而奮斗的人提供了更加強勁的生活動力。此外，許三多這個形象的個性價值還體現在他的善良單純和不通世故上。他沒有被世俗“格式化”，在世俗看來他“傻”和“愚”，加之先天之懦弱，在這個越來越復雜的社會上，必然遭受到輕蔑。但生活的辯證法又常常是“愚者大智”、“傻子無敵”。在這個過程中，他的性格、他的行為方式、他的價值觀都沒有改變，改變的則是周圍人對他的看法，說明他是以自己的行動影響了他周圍的環境，同時也折射出一個集體的成長過程。

2、對年輕人成長的啟示。

今天的大學生走出校門踏上社會，也面臨如何看待社會、怎樣與社會人員相處的問題。隨著高等教育的不斷平民化，大學生不再是人人羨慕的“天之驕子”。來到社會上，大學生一樣要從最底層的工作做起。因此，大學生要全面認識自己、正確評價他人，放得下架子、邁得出步子，尊重社會底層人員，汲取他們的長處，拉近彼此的距離，使自己盡快融入現實生活，而不能認為自己“曲高和寡”，甚至與社會隔離開來。大學生要在思想上從嚴要求自己，牢固樹立“是金子到哪里都會發光”的觀念，瞄準弱項迎難而上，珍惜機遇、樹立信心、肯于吃苦、接受考驗，努力把科學文化優勢轉化為實際工作效果，為適應崗位需要奠定基礎，為未來發展積聚更大潛力。

篇9

關鍵詞：終極視域；終極本體；太虛；感應；價值論

中圖分類號：B016文獻標識碼：A文章編號：02575833（2012）09010808

作者簡介：茍小泉，上海師范大學哲學學院副教授（上海200234）

在中國傳統哲學本體論中，與有限性視域即有形、有象的現實存在的現象世界或經驗世界相對，還存在著一個無限性的終極視域，對這一視域的探尋所產生的終極本體中國傳統哲學家以“常道”、“天道”、“太虛”或“太極”等命名，是對有限性視域或經驗世界的終極超越，從根本上看，其構成中國傳統哲學本體論的最終指向。

一、終極視域的本體論內涵

與有限性視域或經驗世界相比，中國傳統哲學家認為，終極視域是一個絕對超越的無限世界，其具有的如無規定性、不可知性等屬性①，使得對終極視域的探討，似乎呈現出復雜、玄虛、空洞，甚至神秘的趨向。但是，這并不是說對終極視域不可以進行研究。

所謂終極視域的無規定性、不可知性，是相對于有限性視域或經驗世界的規定性而言，并非是指對終極視域無話可說。也就是說，終極視域處于有限性視域或經驗世界之外，其無法用經驗、語言或邏輯思維進行規定，而不是說面對終極視域不可以研究。事實上，對于終極視域的研究和探索，是中國傳統哲學本體論中的核心問題之一，如老子在《道德經》中對“常道”的研究，莊子對于“天道”的研究，周敦頤、邵雍、朱熹等對“太極”的研究，張載對“太虛”的研究等等，都可以看成是對終極視域進行的探索。

在中國傳統哲學家對終極視域的研究中，一個主要的思路是，對終極本體的把握采取了非邏輯性的思維方式，這與西方哲學中的“是論”或“存在論”（Ontology）形成鮮明的對比。比如，老子在揭示終極本體時，運用的完全是非邏輯性的描述：“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗，……湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。”《道德經·四章》，《諸子集成》本，中華書局1954年版。這里的“沖”通“盅”，是指器物之虛，其象征地揭示出終極本體（“常道”）所具有的非現象、非顯現的“虛”的內涵；“用之不盈”、“淵兮似萬物之宗”是說，終極本體就像器物之虛一樣用之不盡、并能夠承載萬物，這反映的是終極本體的根本性、根源性特征；“湛兮似或存”，是說終極本體不是一般的存在，不可以被看見或顯現，其指出終極本體的普遍性；“誰之子”與“帝之先”相對而言，也就是說，終極本體不可能是被生成的“子”，而是在“上帝”、“天帝”之先的“祖”，這說明的是終極本體的絕對性和永恒性。總之，老子用非邏輯性的語言揭示了終極本體的非現象、非顯現，卻具有根本性、絕對性和永恒性的內涵。

老子對于終極本體的非邏輯性描述，內在地顯示出對于終極視域的研究與西方傳統哲學中“是論”或“存在論”（Ontology）的差異。一般而言，邏輯性規定是西方傳統哲學中的“是論”或“存在論”（Ontology）一種主要的方法，在用語言揭示“Being”的本質中，“是什么”的追問始終表述的是明確的、確定性的存在。在西方哲學家看來，“Being”雖然與現象的、偶然的存在具有不同的內涵，但始終是一種確定性并具有本質性、普遍性的存在，這在巴門尼德規定確定性或必然性認識是“是”或“存在”（Being），而非“不是”或“不存在”（Non-Being）時巴門尼德：《殘篇》2，《古希臘羅馬哲學》，商務印書館1982年版，第51頁。，已經成為西方傳統哲學的基本出發點。

從研究對象看，老子對于終極視域的探索，與西方傳統哲學中對于“是”或“存在”（Being）的探索一樣，均指向一個最終的視域，這里沒有太大的差異。但是，中國傳統哲學所最終關注的視域在形態上是一個非邏輯性的視域，所以其最終指向的是“是”或“存在”（Being）形態無法指涉、無法揭示而與巴門尼德所不關注的“不是”或“不存在”（Non-Being）的形態相關聯。

“道”好似“盅”的象征，揭示出終極本體類似于器物之“虛”。“器物”相當于確定性的“是”或“存在”（Being），而“虛”所指向的是“不是”或“不存在”（Non-Being），但是，在“虛”的“不是”或“不存在”（Non-Being）中卻蘊含著“用之不盈”、“淵兮似萬物之宗”、“湛兮似或存”的一種用之不盡、并能夠承載萬物的無限性、普遍性的存在。所以，“虛”或“不是”、“不存在”（Non-Being）內在地包涵著在可變易、不確定中一種“象帝之先”的存在，這才是最具根本性、根源性和永恒性的終極本體在西方傳統哲學中，絕對的、終極的“是”或“存在”（Being）也就是“上帝”。比如，在《舊約》中當摩西請問上帝的姓名時，上帝回答：“我是我所是（I am who I am）”。（《舊約·出埃及記》，第三章，第14節）很顯然，這里的“我是我所是（I am who I am）”意味著至高、終極的“是”或“存在”（Being），它以自我為根據，與老子的“道法自然”即終極本體以“自在”、“自己如此”、“本來如此”、“獨立不改”為歸具有一致的內涵。但西方傳統哲學中作為上帝的“是”或“存在”（Being）是在“是論”或“存在論”（Ontology）中經過邏輯推演而產生的絕對存在，而在中國傳統哲學本體論中，終極本體卻是通過“虛”即“不是”或“不存在”（Non-Being）進行追問所凸顯的。。

當然，從出發點而言，當巴門尼德說“不是”或“不存在”（Non-Being）時，其強調的無疑是可變易性、不確定性的“不是”或“不存在”（Non-Being），而老子在描述終極本體時，強調的卻是終極本體在可變易性、不確定性之中存在的無規定性、無邏輯性，其指向的是一個終極性和永恒性的視域。從根本性、內在性上看，老子研究的終極視域與巴門尼德所言“不是”或“不存在”（Non-Being）更為接近。

進而言之，當巴門尼德在哲學的出發點上摒棄“不是”或“不存在”（Non-Being）時，雖然獲得了對于“是”或“存在”的確定性研究的基礎，但同時也失去了對于可變易性、不確定性的“不是”或“不存在”（Non-Being）進一步追問的可能性。從根本上看，當“不是”或“不存在”（Non-Being）在表現出可變易性、不確定性的同時，也內在地蘊涵著一種絕對的、終極的視域，當然，這是一個更為本源、絕對、更具有普遍性和永恒性的存在，這就是老子用非邏輯性描述所揭示出的終極本體的內涵。

從西方哲學本身而言，當然不乏對于“不是”或“不存在”（Non-Being）的追問。比如，在巴門尼德之前，古希臘哲學家赫拉克利特就指出：“我們走下而又不走下同一條河，我們存在而又不存在。”《古希臘羅馬哲學》，商務印書館1982年版，第23頁。這里赫拉克利特指出的“存在” （Being）和“不存在”（Non-Being），無疑揭示了“是”或“存在”（Being）與“不是”或“不存在”（Non-Being）的兩個方面。從“是”或“存在”（Being）方面而言，“我們”是確定性的存在，我們“走下”確定性的同一條河；但是，這種確定性又具有可變易性和不確定性，即“我們”又“不是”或“不存在”（Non-Being），“不走下”同一條河。從根本上看，當赫拉克利特在提出“不是”或“不存在”（Non-Being）的問題時，其明顯是在“是”或“存在”（Being）的基礎之上進行的一個更深入、更廣泛層面上的追問，顯示出他不滿足于僅在“是”或“存在”（Being）的層面上駐足。當然，赫拉克利特僅僅指出了一種哲學路徑的可能性，并沒有明確地揭示出對“不是”或“不存在”（Non-Being）進行追問所能夠達到的最終結果。

但是，赫拉克利特對“不存在”的追問沒有進行下去。當巴門尼德明確地宣稱，真正的哲學道路只能是對“是”或“存在”（Being）的研究，而對“不是”或“不存在”（Non-Being）的研究是一條“什么也得不到”的道路時，其無疑開創了傳統西方哲學的一個基本思路，即用邏輯的方法對事物或對象進行確定性的研究，而非對“不是”或“不存在”（Non-Being）不確定性進行研究，這最終形成了西方哲學中最具影響的“是論”或“存在論”（Ontology）在巴門尼德、柏拉圖之后，西方對于“不是”或“不存在”（Non-Being）的追問似乎并未完全終止。比如，莎士比亞在他的著名劇本《哈姆雷特》中，借主人公的獨白提出“存在或不存在”（To Be， or Not To Be）的問題，這似乎可以看做是對西方傳統哲學中“不是”或“不存在”（Non-Being）問題的追問。在莎士比亞看來，“存在”（To Be）是確定的、是我們“知道”（Known）的，如“命運的矢石”、“愁海”（A Sea of Troubles）、“痛苦的生活”甚至“死亡”等等現實的存在；而“不存在”（ Not To Be）卻是未知的、不確定的、像“做夢”、“未知的國土”（the Undiscover’d Country）。莎士比亞認為，“存在”（To Be）雖然帶給人類幾乎不可忍受的“現有的痛苦”，比如，“時代的鞭撻譏嘲、高壓者的殘暴、傲慢者的、失去愛情的重創、法律的拖延、官僚的驕縱以及小人所加諸君子的欺凌”，但因為其都是確定的、是我們所能“知道”的，比起“不存在”（ Not To Be）的“未知的痛苦”，人類寧可“忍受現有的痛苦，而不敢輕易嘗試未知”。所以，莎士比亞總結道，是“意識”（Conscience）使得人類成為“懦夫。”（參見：Complete of Works of William Shakespeare，Harper Collins Publishers，1994， p1100）顯然，莎士比亞是在悲劇的人生觀中展開對“存在或不存在”的追問，但由于透顯出人類意識對于“不是”或“不存在”視域的關注和思考，所以顯示出極其敏銳和深刻的內涵。。

從嚴格意義上看，西方哲學真正對于“不是”或“不存在”（Non-Being）的追問始于存在主義，尤其是在薩特等人的哲學中，“不存在”問題才完全凸顯出來。比如，薩特指出：“意識是這樣一個存在，對整個存在而言，在它的存在里它的存在是成問題的，因這個存在包含著一個它以外的別的存在。”Jean-Paul Sartre，Being and Nothingness，Washington Square Press，New York，1977，p28在薩特看來，意識對自己的在場意味著在自我的自在中包含著一種“無”（Nothingness），其相當于與存在（Being）相聯系的“不存在”（Non-Being）。意識的這種“無”具有“使虛無化”的能力，即能夠使我“不再是任何什么”。為了逃避“虛無”，意識渴望保持自為的權利，同時又為它去獲得自在的實在性，即意識渴望成為一個自在Jean-Paul Sartre，Being and Nothingness， Washington Square Press， New York， 1977 p651-652。這樣，由于從意識中涌現的是自由，人便從自己那里得到一切。薩特對于“無”或“不存在”內涵的考察，顯然突破了自巴門尼德以來對于“不存在”具有可變易性和不確定性內涵的思路，指出“不存在”的“使虛無化”的功能最終決定了人的存在具有“自由”的內涵，這無疑是具有重要意義的探索。但從根本上看，薩特對“無”或“不存在”的考察依然局限于與“存在”（Being）相聯系的邏輯視域，并沒有指涉“無”或“不存在”的根源性、終極性內涵，這似乎依然沒有溢出“是論”或“存在論”（Ontology）的路徑。

根本而言，西方傳統哲學中對于“不是”或“不存在”（Non-Being）的探討與中國傳統哲學對終極視域的研究并不完全一致，如西方哲學習慣于運用邏輯思維，而中國傳統哲學對終極視域的研究則傾向于非邏輯方法的運用，在老子之后，莊子、孟子、荀子、宋明理學家等均傾向于使用非邏輯的、描述的方法對終極本體的內涵加以把握。比如，張載指出：“靜者善之本，虛者靜之本。靜猶對動，虛則至一。”《張載集》，中華書局1978年點校本，第325頁。這里的“虛”也就是“太虛”，“太虛”也就是“虛極”之義《道德經·十六章》：“守靜篤，致虛極。”所謂“虛極”就是“虛”的終極，與“無極”具有相似的內涵。。張載以“太虛”指稱終極本體，其內涵相當于追問“虛”的最終結果，即“不是”或“不存在”（Non-Being）的最終極形態。張載指出，“太虛”本體不是動、靜相對之靜，而是絕對的“至靜”；不是一與多、虛與實、動與靜、有形與無形等有限性形態中相對的“一”，而是絕對的、終極的“至一”。所謂“至一”，是對“太虛”本體擺脫一切相對層面，對其自身所具有的絕對、終極、無限等特性的強調。這里的“至一”，既是指“太虛”本體具有絕對性、永恒性，也是指其具有獨立性、終極性，其類似于對“不是”或“不存在”（Non-Being）的最終、終極形態，即現象與本質、運動與靜止、必然與偶然、主體與客體等“是”或“存在”（Being）特性消失、消弭（“虛”）之后，一個具有的絕對、永恒、惟一特性的終極本體（“太虛”）便存留下來。

由此可見，“太虛”的本質內涵既不表現為“是”或“存在”（Being），也不表現為“不是”或“不存在”（Non-Being），而是表現為對“是”或“存在”（“有”、“物”）的“不是”或“不存在”（“虛”）的不斷追問、追溯到最終、終極為止的形態（“太虛”、“虛極”）。當然，這一形態最終不能用“是”或“不是”、“存在”或“不存在”表達，其既表現為“不存在”之“存在”，同時也表現為“存在”之“不存在”，最終是作為玄同的終極形態而被規定。

需要指出的是，在中國傳統哲學中一種常見的觀點認為，終極本體也可以稱之為“無”，比如，王弼等人就持有這樣的觀點。但是，從根本上看，“無”僅僅是就對象或現象的無規定性而言，其本身依然是有根據的、確定的，是完全可以用邏輯方法把握的存在黑格爾深刻地揭示了無規定性的“無”與“Being”的一致性，“Being”是表達本質性的、確定性的，用邏輯方法把握存在的概念。他說：“有、純有（按：即Sein/Being）——沒有任何更進一步的規定。……假如由于任何規定或內容而使它在自身有了區別，或者由于任何規定或內容而被建立為與一個他物有了區別，那么，又就不再保持純粹了。……有（Sein/Being），這個無規定的直接的東西，實際上就是無，比無恰恰不多也不少。”（[德]黑格爾：《邏輯學》（上），楊之一譯，商務印書館1974年版，第69頁。）。所以，在中國傳統哲學中，“無”并不是最終、終極的形態，還可以繼續追問，直到“無”的極限即“無極”狀態中，才可以呈現終極本體，也就是“太極”。所謂“太”的本義是極端、最終。所謂“無極而太極”是說，“太極”是“無”的終極狀態。但顯然，“無極”或“太極”并不等于“無”，“無”相當于“是”或“存在”（Being），而非“不是”或“不存在”（Non-Being）。

但毫無疑問，在中國傳統哲學中，“無”與“無極”、“太極”或“太虛”具有一定的聯系。從起源上看，“無”是有限性視域中與“有”不可分割的存在老子在揭示“有”與“無”的內涵時曾指出：“有無相生”（《道德經·二章》）、“常無”與“常有”“同出而異名”（《道德經·一章》），這顯示出“有”與“無”具有在同一層次上相聯系的內涵。當王弼主張“有之所始，以無為本”（王弼：《王弼集校釋》，樓宇烈校釋，中華書局1980年版，第110頁）時，顯示出對老子一定程度上的誤讀。，其具有有限性形態的本體論內涵，正是在有限性世界中對“有”、“無”的追問中透顯出了終極視域比如，莊子就進行了“有”與“無”的不斷追問：“有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者。”（《莊子·齊物論》）莊子在時間層次進行了存在形態上的追溯，從“有”到“無”，最后達到的是“未始有夫未始有無”，其消解了存在形態上的“有”、“無”，指向作為玄同的終極視域，這就是終極本體的出現。，所以，“無”的無規定性實質上成為有限性視域與終極視域接壤的橋梁。從而，“無”與“無極”或“太虛”具有了聯系。所以，在中國傳統哲學中，往往會有“虛無”二字聯用的情形，其顯示的正是“無”的無規定性與終極視域的“太虛”之間的關聯。但這種聯系并不能使“無”的內涵與“無極”、“太極”或“太虛”的內涵完全一致。因為根本而言，“無”的有限性形態決定了其不可能具有“無極”、“太極”或“虛極”、“太虛”的終極性內涵。

由此可見，在中國傳統哲學本體論中，終極本體的內涵就是“無極”或“太虛”，而不是“無”。

二、終極視域的本體論特征

在中國傳統哲學本體論中，由于終極視域的本體內涵表現為“虛極”或“太虛”，這一本體的規定使得對終極視域的探討呈現出與有限性視域完全不同的特征。在有限性視域中的“名實之辯”或“有無之辯”參見拙文《中國哲學本體論中的三重視域》，《人文雜志》2009年第3期。中國傳統哲學中的“名實之辯”或“有無之辯”，要解決的問題是尋求有限性視域中存在的確定性或規律性，即現實或經驗之“道”，但這一維度在終極視域中是不存在的。，在終極視域中是不存在的；與有限性視域相比，終極視域也呈現出與之完全不同的本體論特征。

具體而言，中國傳統哲學本體論中的終極視域的本體論形態既不是邏輯性的，也不是知識論的。因為從根本上看，終極視域的本體論形態最終不能夠從邏輯性、知識論形態中獲得規定。那么，終極本體的絕對性、終極性特征，又是如何取得其自身的規定性呢？終極視域的本體論形態又如何與之相聯系從而表現出自己的特征呢？這都是有待回答的重要問題。

從認識的一般角度看，人類對一個存在對象的認識只能夠從經驗開始并限制于有限性視域或經驗世界比如，康德認為，無論從邏輯起點和時間起點看，人類的認識都是從經驗開始的。他在《純粹理性批判》的一開始就指出：“我們的一切知識都是從經驗開始，這是沒有任何懷疑的；因為，如果不是通過對象激動我們的感官，一則由它們自己引起表象，一則使我們的知性活動運作起來，對這些表象加以比較，把它們連結或分開，這樣把感性印象的原始素材加工成稱之為經驗的對象知識，那么知識能力又該由什么來喚起活動呢？”（[德]康德：《純粹理性批判》，鄧曉芒譯，人民出版社2004年版，第1頁。）。而對于終極視域而言，由于其凸顯出無規定性、不可知性等特征，顯然已經割斷了對終極視域在經驗世界中被認識的可能性，老子所謂“微妙玄通，深不可識”《道德經·十五章》。，無疑就是針對終極視域不可認識這一特點而言。

但是，終極視域的不可認識并非意味著終極本體存在于主體之外。在中國傳統哲學家看來，終極本體并不是脫離于主體的探尋和發現之外的不可知物，相反，終極本體正是主體探尋、發現的最終存在。也就是說，對于終極本體的發現，不可能脫離主體性的存在。老子指出：“從事于道者同于道。”《道德經·二十三章》。這里的“從事”就是指主體探尋、發現的活動；“同于”是指一致、統一之義。就是說，主體對終極本體的探尋、發現是完全可能的，并且能夠與終極本體達到一致。這明顯是把對終極本體的發現與主體活動本身聯系在一起。

但從主體活動本身看，老子并沒有從邏輯性、知識論的維度來探尋終極本體，而是從感應性、感通性的角度展開主體對終極本體的發現。比如，老子雖然指出終極本體對于知性而言是“微妙玄通，深不可識”，但終極本體是可以感通、感應的。老子指出：“古之善為道者，微妙玄通，深不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮其若畏四鄰。儼兮其若客，渙兮若冰之將釋。敦兮其若樸，曠兮其若谷。”《道德經·十五章》。明代哲學家陳白沙對老子的感應性方式十分重視，被視為“座右銘”：“老子云：‘豫兮若冬涉川，猶兮其若畏四鄰，曠兮其若谷，渾兮其若濁。’此殆今日之座右銘也。況吾人固相托以心而不以跡耶！”（陳獻章：《與林輯熙書二十六》，《陳獻章集》詩文續補遺，第980-981頁。）陳白沙之所以重視老子的話語，是因為老子發現的終極本體的感應性方式對陳白沙的“自得之學”具有重要的方法論意義（參見拙著《陳白沙哲學研究》，中華書局2009年版，第91頁）。這就是說，終極性的“道”對于人，像冬天涉足江河，像提防四鄰，像做客，像冰柱消融，像質樸的素材，像山谷，像渾厚的水，等等，老子對于終極本體的描述雖然微妙玄通，但總體上表現的是主體對終極本體的感應、感通。正是在主體的感應或感通中，終極本體被發現。

在中國傳統哲學中，所謂“感應”或“感通”也稱為“感”或“咸”，并非單純地指人的感官的感覺、直覺等能力，而是指主體與對象的相互作用、相互影響，并不是狹義認識論中的“感知”與“被感知”的關系，即不是認識主體以外界事物為認識對象，通過感覺器官與外物接觸，對外物有所認識。《周易·系辭上》說：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”這里的“無思”、“無為”、“寂然不動”是指終極本體之“易”的特征，其顯然不具有認識論中的認識特征，但通過“感”即主體與其相互作用、相互影響，就可以達到感知和了解。這里的“感”無疑包涵有人的感覺、直覺等能力，但明顯又不限于此，其形成有賴于人的綜合感知能力與對象的同時存在和相互作用。

事實上，老子所指出的主體對終極本體的感應性、感通性這一探索方式，在中國傳統哲學本體論中具有普遍的意義。比如，張載同樣指出：“無所不感者虛也，感即合也，咸也。以萬物本一，故一能合異；以其能合異，故謂之感；若非有異則無合。” 《張載集》，中華書局1978年點校本，第63頁。所謂“感”是指主體的感應、感通，而主體的感應或感通的對象是“太虛”即終極本體。在張載看來，經由主體感應、感通，就可以實現對終極本體的發現，并實現終極本體所具有的“大全”功能，即，使具有差異的存在合為一體。總體而言，主體的感應或感通能夠發現終極本體的存在。

顯然，主體的感應、感通能力，對于終極本體的確認和確定具有決定性意義。從表現形式而言，其并不是以邏輯性或知識論形態而獲得確認和規定，而是表現為主體對終極本體的感應、感通，并從根本上確立終極視域的本體論形態。但是，根本而言，主體對終極本體的感應、感通是通過主體活動而實現，但主體活動本身不可能脫離有限性視域或經驗世界，所以，主體對終極本體的感應、感通無疑也無法脫離主體的知性、實踐等活動。當然，主體最終不能夠從有限性視域或經驗世界中的邏輯性、知識論形態獲得規定，主體的感應、感通是基于知性、實踐但最終要超越于知性、實踐的主體能力。

以上的過程似乎可以在朱熹對“天理”或“太極”（終極視域）的發現中得到確認。對于“天理”或終極視域的發現，首先需要在經驗世界中進行“格物致知”，即主體需要進行知性、實踐等具體活動，當對具體事物進行研究達到有限性視域所無法認識的界限之后，就可能實現主體對“天理”或終極本體的感應或感通，也就是“豁然貫通”。當然，所謂“豁然貫通”是指經驗世界中的萬物之理與終極本體的統一，但無疑首先包涵著主體對“天理”或終極本體的發現。由此可見，主體對終極本體的感應、感通，并非是一種脫離實際或現實世界的幻想和虛構，而是具有有限性視域或經驗世界的可靠性和基礎性的保證。

從總體看，由于終極本體是主體在有限性視域或經驗世界中，通過感應、感通獲得的規定，所以，其既具有限性視域或經驗世界的客觀性和真實性特征，又具有主體對終極本體存在的純粹性、完美性等主體賦予的規定。如老子認為，終極本體不但是很真實的，而且是完美的：“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”《道德經·二十一章》。老子這一思想與柏拉圖對“理念”的規定有相似之處。在柏拉圖看來，相對于可感世界中事物的變化多端，“理念”是確定不變的，而且是最真實的存在。但從根本看，柏拉圖的“理念”屬于理性思辨的范疇，這與老子對終極視域的價值論規定明顯有異。這里的“恍惚”無疑指向的是主體的感應或感通；終極本體作為一個“物”的存在在主體的感應、感通中表現出“惟恍惟惚”的特征，在主體的這種“恍惚”的感應、感通中，終極本體中蘊含著“象”、“物”、“精”、“真”、“信”等經驗世界中的真實性、真理性和主體對其真實性、真理性感應的純粹性、信任性等價值規定。

可見，終極本體雖然蘊含著經驗世界中的真實性、真理性，但終究是超越于有限性視域或經驗世界諸規定，在認識論、知識論層面上表現出不可知性、不可規定性，而主要表現出主體對終極本體的感受性、感通性，所以最終并不表現為“知”的認識論特征，而主要體現為“有情”和“有信”的價值論特征。莊子同樣指出：“夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，先天地生。” 《莊子·大宗師》，《諸子集成》本，中華書局1954年版。這里的“有情有信”首先揭示出終極本體具有可愛可親的價值性特征；“無為無形，可傳而不可受，可得而不可見是”指出終極本體在認識論、知識論層面上表現出不可知性、不可規定性，而在主體的感應中卻可以獲得“自本自根”、“自古固存”、“先天地生”等絕對性、永恒性、終極性的規定。

以老子、莊子為代表的道家哲學對于終極本體的價值性特征的規定，同樣體現在儒家哲學之中。比如，在張載看來，“太虛”不僅是絕對的、永恒的、終極的“至靜”、“至一”，而且是“仁之原”、“至善”。張載指出：“虛者，仁之原。” “天地以虛為德，至善者虛也。” 《張載集》，中華書局1978年點校本，第325-326頁。所謂“仁之原”是指“仁”的最本原狀態，而“仁”的最本原狀態就是“太虛”或終極本體；同時，“太虛”或終極本體還等同于“至善”。所謂“仁之原”、“至善”等無疑是一種價值論的根源性、終極性表述或規定，從根本看，其不可能源于認識論或知識論，而只能是在主體的感受性、感通性中得到確認和規定。

由此可見，在中國傳統哲學本體論中，終極視域的本體論形態雖然不能夠從邏輯性、知識論形態中獲得規定，但卻可以在主體的感受性、感通性中獲得絕對性、永恒性等規定；同時，由于主體的感受性、感通性往往具有主體對終極本體賦予的各種價值性規定，所以，在中國傳統哲學本體論中，終極視域的本體論形態最終表現出價值論的特征目前，對中國傳統哲學本體論的根本特征的研究方面，趙馥潔教授的研究成果頗值得關注。在趙馥潔教授看來，中國傳統哲學在根本上是“價值哲學”。趙馥潔教授指出：“中國傳統哲學中標志字宙本體的有五大范疇，即道、氣、無、理、心。這五大范疇，都不是純粹的本體范疇，而是價值與本體融通的范疇。”“我認為，如果就這些形態而論，中國傳統哲學基本上屬于價值哲學。”其出發點無疑是中國傳統哲學中的終極視域，其結論也是對終極視域進行探索之后得出的，具有重要的理論意義（參見趙馥潔《中國傳統哲學本質上是價值哲學》，《人文雜志》2009年第5期）。，在價值論中獲得終極本體的絕對性、永恒性規定。

三、終極視域的本體論意義

在中國傳統哲學本體論中終極視域和終極本體具有何種作用？其理論意義何在？概括言之，終極視域的本體論提供了解決有限性視域或經驗世界的終極根源問題的根據。

因為人首先表現為經驗的現實的存在，有限性視域或經驗世界中的有形、有象的現實存在無疑是一切問題的出發點，而超越經驗、現實的需要使人類不斷地對現象世界或現實存在的根源加以究詰，其正如莊子所問：“天其運乎？地其處乎？日月其爭于所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？云者為雨乎？雨者為云乎？孰隆施是？孰居無事樂而勸是？風起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是？孰居無事而披拂是？敢問其故。” 《莊子·天運》。對于“天”、“地”、“日”、“月”、“云”、“雨”、“風”等現象的運行規律的追問，直接導向出了“六極五常”的結論所謂“六極”也就是“六合”，是指東、西、南、北四方以及上、下；“五常”即“五行”，指金、木、水、火、土。，這既可以看作是對有限性視域或經驗世界自然現象的根源性回答，也可以看作是追尋世界萬物的始基或基質（Substratum）的結論。

但從本質的角度看，對“六極五常”等萬物基質的尋求，并不能解決世界的終極根源問題。因為，對于世界萬物的始基或基質的探討，僅僅可能提供解決現象世界或現實存在一般性根源問題的答案，而不是最終解決了世界的終極根源問題。比如，在中國傳統哲學本體論中，“氣”的概念無疑具有重要意義，是組成事物或萬物存在的最基本的質料性存在。但是，這并不等于說，“氣”就是世界的終極根源。二程對張載“氣”論曾這樣評價：“橫渠言氣，自是橫渠作用，立標以明道。”（宋）程顥、程頤：《二程集》，中華書局1981年點校本，第79頁。這是說，張載之所以重視氣，是因為用“氣”說明生化之道以達到對終極視域（“太虛”）的認識，但“氣”畢竟是“標”而不是“本”。

當然，從“立標以明道”之語可以看出“標”的重要性，所謂“標”可以看作是對有限性視域探索的一種結果，其提供了解決現象世界或現實存在一般性根源問題的答案，所以，“氣”在中國傳統哲學中，是體現宇宙萬物生成的根源性和動力性的重要范疇，但并不是世界的終極性根源。究其根本，是由于對世界萬物的始基、基質或事物存在的最基本的質料的探索，依然是有限性本體論視域中的問題，其最終具有有限性關于中國傳統哲學本體論中的“氣”或“元氣”論的局限性，參見楊國榮《元氣論的思維特質》，《探索與爭鳴》1989年第11期。。