導語：如何才能寫好一篇有關贊美老師的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一

長期以來，新詩教育都是一筆糊涂賬。新詩研究在大學里即便不能說是另類，但不同程度的被忽視是毋庸置疑的。［1］當代詩歌，特別是1980年代中期以來的詩歌在中國當代文學史教學（此處專指大學階段的專業必修課程）當中的狀況，大抵如1940年代資深語文教育專家葉圣陶在回顧語體文（白話文）教學歷史時的一個判斷：盡管“語體成為國文的教材和習作的文體”已有20多年的歷史，但從教師素養的角度看，“語體始終沒有好好教學過”：喜新的教師專教一些“新文藝”和論制度論思想的語體，結果是談論了“新文藝”的故事和制度思想的本身，而忽略了他們所擔任的是屬于語文教育的國文科。不喜新的教師就只陽奉陰違，對于教本中編列的語體，一一翻過不教，如果自選教材，就專選文言，不選語體；他們以為文言才有可教，值得教。兩派教師的做法絕不相同；但是有共通之點，都沒有好好地教學語體。［2］把這段話中的“語體文”（白話文）換作“1980年代中期以來的詩歌”，“文言”換作詩歌以外的文體（特別是小說文體），下面這個判斷基本上就能成立：在大學階段中國當代文學的課堂教學之中，當代詩歌也基本上“沒有好好地教學”過。對新詩有興趣，熟悉當下詩壇狀況，且有過一些研究的老師可能會多花兩個課時來講解，其他老師則很可能一筆帶過。［3］在各種文體之中單單挑出詩歌，并不完全是個人偏好的問題，實是因為詩歌是所有文體當中最敏感的那一支，對于詩歌的態度與感覺，在相當程度上可看出一個人的文學素養。何以新詩教育會遭遇這般境遇？教師素養無疑是一個突出的因素，專事新詩研究的人才相對較少，而文學教授讀不懂一首新詩的現象似不在少數。中國當代文學史教材的寫作本身也是一個重要因素———實際上，完全可以說，正是前者對后者構成了非常重要的制約。

縱覽中國當代文學史與中國現代文學史的各類教材，有一個非常突出的癥結，那就是現代文學史教材往往給予了詩歌更多的章節，且不少章節均是由著名詩人領銜；當代文學史教材給予詩歌的章節則要小得多，且多以年代或以流派、群體來統稱。也就是說，在“現代”與“當代”之間，詩歌史的寫作似難獲得必要的平衡。［4］而中國當代文學史教材所呈現的詩歌圖景也有不少可疑之處。筆者所在學校正在使用的普通高等教育“十五”國家級規劃教材為例，新時期以來的詩歌共有兩章，一章是“80年代詩歌”，下設2節，即“80年代詩歌概述”和“朦朧詩”，另一章是“90年代詩歌”，下未分節。前一章的篇幅為11頁，后一章則為4頁。［5］且不說對于“北島”這一最為重要的“朦朧詩人”依然采取避而不談的策略［6］，比較突出的問題在于，新時期以來詩歌復雜多元的面貌、重要詩人的創作實績并沒有得到有效的呈現，而且，在整體敘述之中，詩藝探索基本上也不是被贊譽的，詩藝探索所帶來的所謂“困境與問題”被并不恰當地強調，即1990年代新詩探索“所造成的混亂，似乎比取得的成績更為突出”。比照現代文學階段，當代沒有出現那些已成定論的重要詩人固然可以理解為事物尚在進行中，尚不到蓋棺定論的時刻，但1980年代中期以來，詩歌寫作的多元態勢比之現代文學階段應該說已有過之而無不及，從此時到1990年代末期的詩歌狀況，對當代文學史的寫作而言，已有數年的距離，理應得到較為充分的呈現。在教材所劃定的這等簡單、粗暴、偏狹的詩歌圖景之下，如何向二十歲左右的年輕人講述那些令人眼花繚亂的當代詩歌著實是一個非常頭疼的問題。

二

不過，從另一個角度來看，大學課堂里的詩歌教育問題還會遭遇另一個問題，即年輕學子們在更早階段所接受的詩歌思想或知識。前幾年我曾考察過中學語文課本及讀本所選詩歌的情況，重點考察的是穆旦的作品，［7］其中，人教社高一語文必修教材所選為《贊美》。除了像魯迅這樣的文學大家外，中學語文教材一般僅選入一位作家的單篇作品，《贊美》多半就是中學生們關于穆旦的最初閱讀。我當時即對“課后練習題”及相關教師用書的解答多有注意，結果發現編者的核心理念全在于思想與形象。教材的相關習題為：《贊美》一詩中的“我”指代什么？詩人究竟“贊美”什么？詩中每一節都以“一個民族已經起來”作結，有怎樣的意味？［8］相關《教師用書》給出的答案則是：此問主要是讓學生把握詩中表達的思想感情。《贊美》一詩中的“我”指的應該是抒情主人公自己，贊美的是中華民族忍辱負重、吃苦耐勞、堅忍不拔的性格，以及生生不息的雄健的生命力。詩歌每一節都以“一個民族已經起來”作結，使這個聲音成為全詩的主旋律，凝聚著詩人對中華民族頑強生存力的贊美，充滿了一種鼓舞人心的力量，而且使悲痛沒有淪為傷感，顯得悲中有壯，有一種內在的力量。［9］從習題及解答不難發現，所列問題都是主題學方面的———更確切地說，是思想教育方面的，詩歌之為詩歌的藝術品質基本上沒有觸及。

似乎可以說，《贊美》之所以被選入，乃是因為“中華民族”這一大的命題，它是一個思想的文本，而與“詩”本身無關。將這一問題移換到中學語文的實際教學的角度來看，也會有別一重理解———與前文提到的葉圣陶的判斷相似，這里也可套說此前的一個現象。1937年曾有過一場“看不懂”的爭論，大致情況是一個已經教了七年書的中學國文教員看不懂卞之琳的詩、何其芳的散文和無名氏的大作。對此，沈從文在《關于看不懂》中指出：癥結出在“大學校中國文學系的課程表上”，大意即是，在大學課堂里，“現代中國文學”并沒有被好好教過，“那些人之師在學校讀書時，對這方面的訓練，有的竟等于零。他不‘學’，怎么能‘教’？”［10］一如前面所提到的葉圣陶的判斷，類似問題即是，大學課堂里既然沒有被好好教授，中學課堂里的詩歌教育問題又何以可能呢？這樣一來，也可以說，所謂詩歌教育的問題也并非到大學課堂方才出現———在相當程度上，它乃是更早階段詩歌教育缺失癥的一種延續。不過，最近幾年來，情狀可能會有所改觀，針對不同階段歌讀本的編輯出版即可視為一個積極的現象，較近的有錢理群、洪子誠兩位先生主編的《詩歌讀本》，分“學前卷”、“小學卷”、“初中卷”、“高中卷”、“大學卷”、“老人兒童合卷”，但這種詩歌教育如何持續地實施，實際效果又如何，顯然還有待時間的檢驗。#p#分頁標題#e#

三

再回到中國當代文學史教材上來?；诙嘀匾蛩?，不難理解，對于詩歌探索，以及當下詩歌寫作中所出現的一些新現象或者熱點問題，當下的中國當代文學史著作是缺乏有效的回應能力的。在實際教學之中，筆者人近期遇到一個問題，即如何看待在網上引起較大爭議的“烏青體”詩歌。“××體”可說是近年來的網絡用語，“烏青體”不過是一個叫烏青（1978－）的人寫下的詩歌，其中有一首叫做《對白云的贊美》：天上的白云真白啊真的，很白很白非常白非常非常十分白極其白賊白簡直白死了啊———學生看了之后爆發出一陣哄堂大笑，他們在問，這是一首詩嗎？稱之為詩倒是無妨，但從任何意義上，它都不是一首好詩。但我同時也提出，僅僅這么說顯然淡看了網絡的核能，以及1980年代以來詩歌探索所累積的成效。“烏青體”的出現又一次應和了當下社會的娛樂化的態勢，一時之間，網民紛紛仿效“烏青體”，衍生了不少造句式寫作。在當下的詩歌寫作之中，日?；⒖谡Z化、戲謔化等現象實際上多有出現，其中自然是泥沙俱下，但詩歌娛樂化的熱鬧紛爭局面之中也還是有其積極的意義的。詩歌娛樂化意味著一種釋放。在相當長的一段時間之內，太多非詩的因素———特別是政治與社會文化的因素———黏附于詩歌軀體之上，詩歌面孔變得嚴肅，甚至可憎———詩歌成為了心靈的重負。

1980年代中段以來，“日常主義”、“口語化”、“廢話體”等寫作態勢開始成為詩歌界的一股潮流，它們包含了某種改變詩歌寫作局面的抱負，可視為一種積極的詩學沖動。近年來娛樂或游戲情緒在詩歌寫作中的蔓延大致可算是此一沖動的蔓延，而并非一個突如其來的風潮。詩歌被戴上了一張極其輕松的、戲謔的面具，部分寫作者對于現存詩歌秩序的不滿，以及對于輕松的心理訴求被成倍地放大———由于這一訴求順應了當下社會愈演愈烈的娛樂化潮流，同時又借助網絡這一巨大核能的推波助瀾，它最終方才演化成了一出又一出狂歡的鬧劇。從當代詩歌的此一發展線索來看，“烏青體”不過最近的一個典型例子而已。可以說，《對白云的贊美》固然稱不上是好詩，其效果比之當年韓東的《有關大雁塔》等詩遠不可同日而語；但它也具有一種積極的文化意義，構成了對于宏大敘事、過度修辭的顛覆。無視此等詩歌的文化意義，將其一棍子打死，顯然是有失公道的。［11］

篇2

關鍵詞: 李鎮西老師 《再別康橋》 教學過程

陶行知先生有句關于教學方法的名言:“活的人才教育不是灌輸知識,而是將開發文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學生。”[1]李鎮西老師在《再別康橋》這堂課中很好地詮釋了這句話。

李鎮西老師的課是他自己的課,是他的心靈、他的思想、他的情感,是他對課文的理解、他對生活的認識和他與學生碰撞之后而生成的課,他的課帶有他鮮明的個性特色。[2]李鎮西老師的課堂教學追求的是讓學生的心走進課文、貼近作者,讓學生通過朗讀產生共鳴。他在教育實踐中,默默地引導學生找到那把“鑰匙”,他沒有把詩歌當作文章來分析,而是充分地注重誦讀,一遍遍地引導學生朗讀,讓學生在逐步深入的朗讀中領會詩歌的意象美、意境美和音韻美,通過誦讀加深學生對意象和語言的感受,讓學生在朗讀的過程中感受到美的同時更能體會到詩人內心深厚的感情,最后讓學生朗讀徐志摩的其他作品來拓寬視野,激發學生進一步了解徐志摩及其作品的興趣。

李鎮西老師不是課堂結論的“惟一終結者”,而是引導者。他把對學生朗讀及回答的效果的評價權交給了學生,讓學生在相互評價中體會、促進、提高;注重了合作學習,學生在相互討論、評價中學會了傾聽別人的意見,形成了反思、批判和調整自己的能力,讓學生掌握走進課文的“鑰匙”。整個教學過程雖然可以分為三步:品讀、體悟、拓展,但“品讀”是貫穿始終的一條主線,并且三個步驟始終是融合在一起的。

第一步:“品讀”。

首先,李老師通過簡單介紹徐志摩的有關情況導入課文,讓學生在預習的基礎上朗讀全文。但是學生還沒讀幾句就被李老師打斷了,他的理由是學生朗讀的語氣與詩歌本身的風格不符,于是介紹了徐志摩寫作《再別康橋》的相關背景,并朗讀了徐志摩寫的《我所知道的康橋》。李老師通過介紹和朗讀感染學生,提出要用溫柔眷念的情感朗讀《再別康橋》,并在此基礎上范讀,讓學生感受他所理解的詩歌的風格和情感。

李老師自己范讀后讓學生又讀了三遍,抓住文本中的情感信息。第一遍,要求學生齊讀,體會作者當時的感情;第二遍,讓學生按照自己的理解自行朗讀;第三遍,讓學生一邊讀一邊在書上做好記錄,記錄停頓、重音等。仔細分析李老師對學生三次朗讀的不同要求,會發現其實都是讓學生通過品味和朗讀走進文本,為“體悟”打基礎。

然后,李老師先請一位學生朗讀,那個學生的音色很美,抓住了詩歌的感情基調,很富有感染力。李老師在肯定她的朗讀的同時指出了在朗讀過程中出現的兩個讀音錯誤,不留痕跡地完成字詞正音的環節。李老師又讓另一位學生朗讀詩歌,抓住她聲音的低沉,通過學生自己的回答,強調了詩歌所表達的依依不舍的感情。緊接著,李老師又讓前一位朗讀的學生談談她朗讀的時候的情感處理。這種無形之中的對比和品味是李老師從“品讀”到“體悟”的轉折點。

李老師在兩位女生朗讀完后本想請一位男生朗讀詩歌,讓學生體會男女聲朗讀的不同之處,但沒有人舉手,李老師并沒有“點兵點將”,而是以開玩笑的口吻“點”自己以學生的身份朗讀。綜觀整個教學過程,在李老師的課堂上都是學生自愿舉手朗讀和發言,并把對學生朗讀及回答的效果的評價權交給了學生,讓學生在相互評價中體會、促進、提高;注重了合作學習,學生在相互討論、評價中學會了傾聽別人的意見,形成了反思、批判和調整自己的能力。通過這些細節也可以看出李老師的課堂追求,他把學生看作活生生的人,把自己看作課堂教學的“引路人”,帶領學生尋找進入知識寶庫的“鑰匙”,不愧被錢夢龍先生稱贊為“一個心里真正裝著學生的李鎮西”。[3]

第二步:“體悟”。

李老師在教學中,很強調從“品讀”到“體悟”。“品讀”是“體悟”的基礎,“體悟”是“品讀”的思索?！对賱e康橋》很美,但這美是學生通過一遍遍的朗讀體會到的,而學生對朗讀效果的把握,又涉及對課文所表現的思想感情的體驗和感悟。李老師以此切入,讓學生理解了全詩。所以“體悟”的過程實際上也是通過“品讀”的形式完成的。

李老師讓學生客觀地評價他和兩位女生的“朗讀大賽”,由此作為“體悟”的開端。然后讓獲得“朗讀大賽冠軍”的女生作朗誦指導,引導全班學生一段一段地朗讀《再別康橋》,讓學生在不知不覺中實現了從“品讀”到“體悟”的升華。

通過確定第一節中的“輕輕地”作基調;第二節中的“金”“新娘”“波光里的艷影”“蕩漾”等詞句的朗讀語氣;第三節中的“油油的”的停頓;第四節中的“天上的虹”的朗讀聲調;第五節要通過“輕讀―昂揚―豪邁”的語氣變化朗讀出明朗的風格;第六節中的要在輕讀中體現出一種愁腸百轉的感嘆;第七節要懷著一種依依不舍的心情慢讀。時而模仿、時而點撥、時而范讀、時而評價,以“品讀”的形式實現“體悟”,在潛移默化中使學生逐步體驗和感悟詩歌的美和詩人的情感。

然后全班學生再次朗讀詩歌,讓學生自由地表達對《再別康橋》的感覺,說說喜歡和不喜歡的理由。有的學生提出詩歌第一節和最后一節的結構形式非常相似;有的學生提出詩歌中出現的“金柳”、“夕陽”、“云彩”、“水草”等是帶有感彩的意象組成意境;有的學生提出徐志摩寫的詩歌感覺比較細膩;有的學生對“虹”、“清泉”、“揉碎”、“水草”、“放歌”等表達出來的情感提出疑問;李老師也指出“水”、“彩”、“娘”、“漾”、“搖”、“草”等字的押韻,甚至“溯”和“歌”用徐志摩的家鄉話也能讀出押韻……

通過朗讀、感受、提問、討論、評價等形式,李老師把“體悟”的過程還給學生,讓學生在“過程”中享受到思維的碰撞和感悟的樂趣,自然而然地“體悟”出《再別康橋》的意象美、意境美、音韻美。

第三步:“拓展”。

李鎮西老師在這堂課中的拓展是貫穿始終的。李老師通過引入有利于學生理解徐志摩在《再別康橋》中所表達的思想情感的相關課外資源,注重引導學生一起參與到“品讀”和“體悟”的過程中,最終找到那把“鑰匙”。

實際上李老師在“品讀”過程中就朗讀了徐志摩寫的《我所知道的康橋》,為學生的朗讀提供了必要的背景鋪墊;在“體悟”過程中李老師通過學生發言引出徐志摩的另一首詩《偶然》,還聯想到徐志摩的《沙揚娜拉――贈日本女郎》,讓學生感受到徐志摩詩歌感情細膩的風格;聯想到流沙河的《那就是一只蟋蟀》印證詩歌可以用作者的家鄉話押韻;以及對比《沁園春?長沙》、《贊美》和《再別康橋》在朗讀氣勢上的不同之處,讓學生通過聽、讀并相互對比,感受《再別康橋》的獨特魅力。

最后又讓學生朗讀徐志摩的《沙揚娜拉――贈日本女郎》,簡單介紹寫作背景和詩歌展現的意境,同時還聯系其他類似的詩人,拓寬學生的視野。

看完這個課例,我進一步感受到“活的人才教育不是灌輸知識,而是將開發文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學生”,感到要上好一堂詩歌鑒賞課,除了自己的情感儲備要充分以外,還要讓學生在逐步深入的朗讀中領會詩歌的意象美、意境美和音韻美,通過誦讀加深學生對意象和語言的感受,讓學生在朗讀的過程中感受到美的同時體會詩人內心深厚的感情。

參考文獻:

篇3

教師在教學設計時，要注重發揮多媒體技術的優勢來開展教學活動，在“活動”中學，在“做”中學。精心設計各種媒體資源，利用媒體來支持學生學習活動的開展。

（一）讀

1、學生自劃分詩歌節奏進行誦讀。課堂時間很寶貴，一節課全部由老師“教”，容易造成“填鴨”的結果，學生被動接受，學習興趣也不會高。因此，在課堂中盡量讓學生“參與”活動，提倡多“讀”。只有多讀，學生才能有更多的自主性，自己去意會詩歌里面的情感，主動的“自我建構”知識。在讀的過程中，必不可少的是學生聽音頻范讀，然后自劃分節奏誦讀。由于古詩歌瑯瑯上口，字數整齊，學生可以對字面意思進行推敲，自主劃分節奏，這樣一來也加深對詩歌的印象。但是在復雜之處，老師一定要指導學生，充分發揮教師的“主導”作用。例如在語文版七年級上冊中王安石《登飛來峰》“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升”，有些學生就讀成“飛來／山上／千尋塔，聞說／雞鳴／見日升”，這樣讀就有錯誤，產生歧義了。學生們理解成飛來的山上有座千尋塔，他們也不覺得這樣理解有錯，但是經老師點撥后，他們就馬上明白了，原來有座山是“飛來峰”，所以是要讀成“飛來山上／千尋塔，聞說雞鳴／見日升”。這樣一劃分節奏，整首詩歌的意境就豁然開朗了，學生也通過自主活動來掌握知識，記憶也加深了。

2、構建意境進行情感朗讀。讀詩歌要有情感，可是畢竟不是學生自己的思想世界，怎么可以將詩人的情感和學生的情感有機交融，讓學生感同身受呢？創設一個有關詩歌的意境是很重要的。在具體的情境中，學生可以快速進入詩人的內心世界。

（1）營造古典詩歌的音樂氛圍。古詩歌的詞語比較優美，朗誦時可以根據詩歌的意境和感情基調配以不同的音樂，營造詩歌的古典氛圍。例如在蘇軾的《水調歌頭（明月幾時有）》，教師播放鄧麗君演唱的《明月幾時有》，這首歌曲的詞和蘇軾的作品是一致的。學生先聽一遍歌曲，第二遍只放伴奏，讓學生演唱，這樣，學生對這首詩歌的陌生感就很快消失了，也能更深刻地領悟到這首歌的感情基調。最后，教師再讓學生自己點評。在音樂里，學生感受到詩人的離愁別緒，也感受到了他美好的祝愿，情感由月而生，由月而愿。悠揚的歌曲，一下子打破了學生心里的詩歌屏障，能夠迅速展開聯想，進入詩歌的意境，達到詩中有樂，樂中有詩的教學效果。同樣的，在一些古風味較濃的詩歌，也可以配以一些古箏樂，讓學生在音樂之下享受詩歌的音樂美。

（2）利用相關視頻激發學生想象思維。古典詩歌中，有不少是對祖國大好河山的描繪、贊美，可是大部分是學生沒有去過的地方。這時候，展示與詩歌相關的名勝古跡是尤為必要的。例如，在講授杜甫《望岳》時，教師可以充分利用多媒體技術的優勢，給學生展示泰山風貌的視頻。在氣吞山河的畫面中，學生看到了泰山的巍峨、雄壯，那奇美的風景也抓住了學生的心。這時候，可以讓學生談談“假如站在泰山之巔，你心里在想什么？”學生說，“心情很舒暢，很有萬物在我腳下那種滿足感，感覺自己很崇高”。進而，帶學生進入杜甫在《望岳》中所建構的世界，泰山已經在學生心中扎根，最后，教師再分析詩歌，就更容易理論聯系實際。學生們和詩人一樣，體會到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的決心，和不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

（3）學生自查資料了解詩歌作者和作詩背景。了解詩歌作者和作詩背景是幫助學生拉近自己與古人距離的最好途徑。由于年代久遠，學生對古詩文有畏懼感，感覺怎么讀都不明白。在教學中，通過小組合作、探究學習、課前上網自查資料，課上相互交流，在一個與詩歌相關背景的意境下，了解到作者的所愛、所惡、所思等，仿佛該作者就來到了課堂里，來到了學生面前。學生通過小組活動，打破了陌生感，與詩歌作者拉近了距離，情感上就會更加容易接納它了。

（二）用

古典詩歌的教學不應局限于課堂教學，更應該走出課堂。讓學生學以致用，才是教學的最終目的。在學生的日常生活中，可以設計各種活動，讓學生多和學過的古典詩歌打交道，從而加深印象。

1、古典詩歌接力賽。老師收集學生平時接觸過的古典詩歌，整理成兩套不同的問卷，一套句子是出上句，答出下句，另外一套則是相反的。全班分成AB兩組，每組抽取一套題，然后互相發問，組內人員搶答，如果在5秒內無人對答或者答錯的，扣分處理，答對則加分。由于題目數量是相等的，如果出現分數相同的情況，老師提供7道較難的題目，通過全班搶答得分而決出最后的勝利者。

2、古典詩歌交流成果展。全班以5人為一組，分成若干小組，每個小組自由選擇一個詩人為研究對象，組名則以所研究的古典詩歌作者掛鉤。因此，組名也是五花八門的，有“醉翁組”、“東坡肉組”、“詩仙組”等。教師給學生一個月的時間為限，一個月后，把他們的研究成果給全班同學展示。由于交流形式不拘一格，學生們也可以展示出自己多面的能力。例如，有些學生把他們研究的詩人寫過的詩歌，仔細地挑選出一些精句，然后巧妙組合，以小組朗誦的方式展示出來；有些則以多媒體課件的形式展現，把該詩人不同時期的詩歌編為幾個部分，每個部分的詩風是怎樣的，為什么會出現詩風的不同，這些都在學生制作的圖文并茂的課件中找到了答案；有些則以詩歌為原題，用現代語言來演繹。他們通過編寫劇本，角色扮演等方式給同學們上演了一臺精彩的演出，仿佛詩歌中的場景出現在眾人面前。通過表演課文內容，既激發了學生外在的學習樂趣，又引發了學生對學習活動的內在樂趣，使每一個學生都很大限度地有所收獲、有所發展，達到樂學和善學的目的。還有圖片展示等多種展示方法，從這個活動中看出學生在學習了古典詩歌后，能通過自己總結、思考，為古典詩歌注入了新的活力。除了現場展示外，教師還要求他們在活動過后，把自己的收集的資料成果掛在班級自有的網絡博客上，每人列一個屬于自己的專項，當以后學習了新的詩歌或有新的發現、看法后，就將此納入自己收集的專項，為它加入新的素材。同學們也可以在博客上互相交流，看哪個專項的點擊率高。這個做法讓學生有很大的動力去繼續完善自己的知識庫，爭取高點擊率。

3、以古典詩歌為素材寫作文。初中語文課程新課標要求學生應該具備聽說讀寫的能力，寫是一個重要環節，很多學生會說會讀，但是到寫這個環節就顯得薄弱了。利用古典詩歌作為素材來寫，是給學生一個自由的空間，他們自由選取自己喜愛的古典詩歌進行創作。有些同學有感而發，用散文化的語言來敘述一首詩歌，想象合理，情感自然真摯，全文行云流水。有些則針對詩歌中的一些句子，主要以議論為表達方式。例如某生以“大庇天下寒士俱歡顏”作為中心論點，聯系現實，針砭時弊，全文一氣呵成。學生綜合運用了多種表達方式，展示了古典詩歌的多彩世界。也有不少學生對古典詩歌表現出來的愛國情感發表了自己的看法，他們愛上了那詩人博大的情懷，為國請命，甘愿犧牲自己，為國做貢獻的高尚情操。

二、總結

篇4

關鍵詞：體會 朗讀 體驗 感悟

《語文課程標準》對古詩詞教學提出了明確的要求：“在第一學段讓兒童誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。第二學段中誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。在第三學段中則要注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。”古詩作為陶冶學生情操、培養其審美情趣、提高其語文素養的重要手段，在小學語文中占據著非常重要的位置，其教學策略應體現其新理念和新方法。

一、重視古詩“背景”的價值，讓學生更好地體會詩境

任何一首古詩，都有及其豐富的“背景”資源：詩人的生活經歷與創作歷程；與古詩密切相關的創作故事；古詩涉及的相關典故、傳說；詩人的相關詩作；詩人所處的時代背景；詩人的創作風格等等。如果聯系特定的背景和作者的生平、思想加以研究，就能走近詩人。教師應引導學生全面系統地了解了古詩的“背景”，體驗古詩的內容、情感、思想。學生才能夠真正地走進古詩中去，去領略古詩所表達的奇妙意境。如《江雪》一詩，詩人柳宗元通過自己的所見，展示了一位老翁在寂靜、凄涼的寒江上獨釣的情景。詩人為什么寫一個老翁在這樣的季節、這樣的地方垂釣呢？其中的感情，學生很難一下子領悟出來。這時就應該讓學生去搜集、查詢作者的有關資料，讓學生搞清楚這首詩的寫作背景，了解柳宗元是巧妙地表達自己被貶后的那種失意寂寞的情懷和不愿與當權者同流合污的思想。

二、以情感為紐帶，讓學生走進詩人心靈的世界

詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊含。

1、古詩教學的一個重要方法，就是運用生動形象的教學手段，創設一種與其相應的情境，使學生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運用形態化的教學手段，將學生帶入引人入勝的迷人山區，觀賞初夏的風光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。

2、列寧說：“缺乏情感的認識，便失去了認識的深入?！鼻楦惺枪旁娊虒W的紐帶，更是一種活力。學生通過情感性體驗，以自己就是詩人，參與情感的交流，把客觀對象主觀化。如教《贈汪倫》，教者借助投影、音樂、引導學生進入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進而反復體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。

3、作為高級情感之一的美感，是人對美的感覺和反映。眾多的古詩以美為載體，以美為內容，以美為目標。古詩教學是語文教學中品味較高的一種藝術課型，教者要引導學生充分發掘詩中的美、展示美、體驗美，令學生賞心、悅目、悅耳，進而獲得精神的愉悅，使古詩教學產生特有的美的教學效益。如《暮江吟》，是詩人抒寫深秋傍晚江邊的景色，字里行間透露詩人贊美之情。教者啟發學生抓裝鋪“、”瑟瑟“、”紅“等關鍵詞，以及”珍珠“、”云“形象的比喻。想象紅日西沉，一彎月芽悄然東升，腳邊小草清露滴滴，一派和諧、寧靜的江邊美景，再指導學生以喜悅的心情，跳躍的節奏，贊美的語調反復吟誦，審美情趣油然而生，給學生美的享受、美的陶冶，從而顯示小學古詩教學以情感為紐帶的魅力。

三、尊重個性化理解，大膽創造

詩歌教學形式也并非一成不變的，教師應當在實踐當中不斷的思考、創新，通過多種形式激發學生學習古詩詞的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”，有了興趣做向導，學生自然學習起來格外帶勁。我在教學當中嘗試過如下做法：

①畫詩。小學階段的孩子對畫畫特別有興趣。我們在教學之后讓學生把自己所想用具體的圖畫表現出來，能讓學生充分感受古詩的意境。同時教師也可通過這種形式了解學生是否準確把握古詩意境。如《登鸛雀樓》，讓學生通過群山、大河、落日、高樓、色彩的對比在畫面的鋪陳，感受畫面的壯闊雄渾，心曠神怡，這也比簡單的讀寫更能調動學生的學習的積極性。

②演詩。古詩詞語言凝練，其中故事情節強、人物形象豐富的古詩特別適合表演。如《憫農》，教師完全可以讓學生通過扮演農民耕種的情形，促進學生對詩歌的理解，也容易加深了內心體驗。又如在《回鄉偶書》中，在學生想象畫面之后，老師請一個學生做詩人賀知章，又請幾個同學做村上的孩子表演當時的情形，這樣就促使孩子帶著角色轉換的真切感受理解課文，對課文中的角色必然產生親切感，很自然地加深了內心體驗。另一方面，由于表演的形式，不僅使課文所描述的形象直接作用于同學的感官，而且罩上了情感的色彩。

③寫詩。古詩詞語言高度凝練，而且是一種十分優美的語言，教師也可嘗試讓學生將古詩改寫成意境優美的現代文。如《贈汪倫》，有個學生就是這樣改寫的：春暖花開的長江兩岸，彩蝶翩翩起舞，百花散發著芬芳，滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟在長江渡口將要遠行。突然岸上傳來了嘹亮的歌聲，詩人走出船一看，原來是汪倫一路踏歌而來。他們四目相對，無限深情。船即將遠行，船頭的詩人怎么也不肯進艙，一次次抱拳施禮，岸邊的送行人更是依依不舍，舉起手臂不知揮動了多長時間。這樣美妙的想象融入了學生對美的理解。

篇5

1、學會本課生字，能背誦、默寫詩句。

2、能結合注釋，理解詩句的意思；能正確、流利有情地朗誦古詩。

3．感受母親對兒子的關愛及詩人對母親的熱愛、感激和對母愛的贊頌。

教學重點：

有感情地朗讀古詩，理解詩意，感受詩中所表達的真摯情感。

教學難點：

理解“誰言寸草心，報得三春暉”的含義，聯系生活實際體會詩情。

教學準備：

學生準備：

1、搜集有關作者的資料，了解作者在什么情況下寫的這首詩。

2、搜集有關贊頌母愛的詩句。

教師準備：多媒體課件

教學過程：

一、導入解題。了解詩人。

1、今天老師給你們帶來一首歌，請你們認真聽，想一想這首歌是唱給誰聽的?(多媒體播放《燭光里的媽媽》)

2、在這音樂聲中，你是否也想起了自己的媽媽?(學生說，教師小結：母愛是三月的陽光，溫暖兒女的心房；母愛是巍峨的高山，不怕風吹雨打的磨難)。今天我們就來學習一首謳歌、贊頌母愛的古詩《游子吟》。(師板書課題)

3、當你看到這首詩的題目的時候，你有什么疑問嗎?(生質疑，師梳理)

4、了解詩人：交流課前搜集的有關詩人孟郊的資料，了解寫作背景。

二、初讀古詩，了解詩的大意。

1、請學生自由朗讀詩歌，讀準字音。(學生自由嘗試)

2、正音，指名劃分五言詩的節奏。

3、再按節奏自由讀古詩，或同桌互讀。

4、指名讀、全班齊讀。

三、理解詩意，讀懂游子心，感受慈母恩。

通過誦讀，你們一定讀懂了不少內容，現在請你們結合注釋和手邊的資料研究、討論。看看你們弄懂了哪些字詞和詩句的意思，還有哪些還沒有弄懂，把它記下來，小組討論。(分小組合作學習，教師指導)

1、讓學生說說自己對喜歡的詩句的理解。喜歡哪句就說哪句。

2、引導學生讀寫臨行前的詩句：當你再讀這首詩時，你的頭腦中是不是都會浮現出這樣一幅畫面：(課件出示母親油燈下為兒縫衣服的插圖)

(1)教師范讀，同學們想象，并說說體會。教師邊朗讀，邊板書詩句。(慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。)

(2)讀一讀，想一想，以同學們提出的“遠離故鄉的游子在輕輕地吟唱什么呢?”這個問題為主線，讀寫臨行前的詩句。這幾句再現了臨行前的什么情景?請結合注釋，觀察圖畫，用自己的話說一說。

(3)教師點撥：詩的第一句用“線”與“衣”兩種極其常見的東西將“慈母”與“游子”緊密地聯系在一起，體會母子相依為命的情感。再讓學生把這種情感讀出來。

(4)交流臨行前的情景：師創設情景，引導學生質疑：母親為何不等明天再縫?針對這一問題師生研究討論：誰能用自己的話說說臨行前的情景?并說說你是從哪些地方感受出來的?

(5)從“密密縫”你仿佛看到了什么?由此可想，母親在“游子衣”里縫進的只是一絲一線嗎?還縫進了什么?請把想象到的畫面和體會到的意境先說一說，再有感情地讀出來。

(6)教師提示：在古代有這樣的一個習俗，兒子出遠門前，母親都要為兒子縫織衣服，縫得越密，兒子就會回來得越早。所以母親“密密縫”，“意恐”是什么意思?母親“恐”什么?母親擔心的僅僅是兒子“遲遲歸”嗎?她還會“恐”什么?“兒行千里母擔憂”，所以，臨行前母親會對兒子叮囑什么?

(7)讓學生分角色傾訴臨行前的囑咐，體會母子難舍難分之情。

3、教師過渡，引出作者感慨的詩句。

過渡句：母愛之厚難以回報，兒子縱有千言萬語，也只能匯成一句話：“誰言寸草心，報得三春暉。”(學生讀，教師板書這句詩。)

(1)結合注釋說說你的理解。

(2)把你的理解在詩中反復品讀，體會詩人用這個反問句式，想表達什么樣的內心感慨?為什么兒子的“寸草心”不能報答母親的“三春暉”呢?討論、理解這個比喻句。 (結合背景、詩句和自己的生活體驗，體會母愛的無私、偉大和兒子永遠無法報答母親的遺憾。)

(3)用自己的話說一說全詩的意思，深刻體會詩人所表達的情感。

(4)請帶著你體會到的心情，個性朗讀，背誦這首詩。(滿懷對母親的贊美、熱愛、思念之情朗讀、背誦，把母愛的無私、偉大通過朗讀表達出來)

四、讀寫結合，激起創作靈感，進行練筆訓練。

篇6

一、了解特點，為解讀古詩作積淀

古詩，是我們的國粹，從古到今，都深得人們的喜愛。蘇教版小學語文中有許多的古詩，寫得很美，讀得很歡，虛實相生、理趣融合，具有音樂感、對稱美。如：

接天蓮葉無窮碧，

映日荷花別樣紅。

板書有意識地將對稱詞或詞組列出來，學生看了板書就自然理解對稱之美的含義了。我國古代詩歌講究詩中有畫，具有極強的繪圖感，如杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@十八個字中，描述顏色的有“黃”“翠”“白”三個字，表示動作的有“鳴”“上”“含”“泊”四個字，此外還有“柳”“鷺”“千秋雪”“船”等具體事物，教學中，可以讓學生邊讀邊畫圖，以提高讀和賞的能力。

二、熟讀成誦，是妙引詩情的基礎

小學古詩教學一定要引導學生讀正確，讀通順，讀出節奏和輕重，讀出抑揚頓挫，并能憑借注釋，將古詩還原成現代語言，讀出自己的理解與體會，達到熟讀成誦，豐富積累的目的。教學時，要通過情境創設，角色體驗，誘發學生的情感，進而達到領悟詩情的目的。

古詩一般只有幾十個字，但作者的情感以及所表達的內容極其豐富。教學時，教師要讓學生反復地朗讀，深刻理解詩中所蘊涵的思想感情。古詩的誦讀對節奏的要求比較嚴格。節奏作為語言音樂美的重要組成部分，具有雙重功能：一是使聲音的刺激具有規律性，使人讀起來有一種舒適感，便于大腦吸收語言信息，易于識記；二是以一定的節奏表達一定的情感。

節奏關聯著聲音的速度和力度，讀出節奏，不僅要讀出快慢，而且要讀出輕重，讀出其中的情感韻味。如杜甫的《聞官軍收河南河北》，讀“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”這句詩時，要讀得快一些，特別是要把“巴峽”“巫峽”“襄陽”“洛陽”這幾個地名讀得歡快、流暢一些，以表達作者盼望回家鄉的迫切心情。此外，點睛之筆要讀得重些，停頓得長些，突出重點，讀誦的時候不僅要讀出速度，而且要讀出力度；不僅要讀出韻律美，而且要讀出情感色彩。想象可以把無生命的東西變得有生命，把非人的東西擬人化。想象是創造意境的杰出畫家，是誦讀的得力助手。

三、入境悟情，是妙引詩情的關鍵

在小學語文教學中，要引導學生入境，達到心與物、情與景的統一，想象自己就是作者，就是其中的景物，達到人景合一。引導學生在誦讀的基礎上，展開想象，誘發聯想，融入詩歌描繪的意境中去，形成“有我之境”。如《望月》的教學設計片段，這篇文包詩里有許多的古詩，可以將學生帶入漢民族的月亮文化，感悟中國人的月亮情結。

（一）創設情境，導入新課

（1）出示課件（“江上明月”圖，《春江花月夜》曲），將學生帶入情境。

（2） 夜幕降臨，一輪明月冉冉升起。望著這輪明月，你想說些什么？

（3）小結導入：是啊，這清風明月，寧靜優美，月光下的萬物更是充滿了詩情畫意，給人無限神思，令人無限向往?，F在我們就一同走進這江上月夜，坐到江輪甲板上欣賞美麗的月下江景。（相機板書課題）

（二）研讀課文，體驗感悟

1.欣賞“景中月”（學習第1~4自然段）

（1）自主探究：請同學們自讀課文第二自然段，與同桌談談你的體會和感受。

（2）匯報交流，體會詩情畫意。

（3）積累內化。①指導背誦：這么美的一段文字，老師真想把它美美地背下來；這么美的一幅圖，老師真想把它美美地畫下來。我們分工合作好嗎？我來背，你們來畫。請同學們閉上眼睛，在腦海中勾勒這幅圖，注意先畫什么，再畫什么？②嘗試背誦：請同學們也來一邊背，一邊畫，不會背的同學可以先一邊讀，一邊畫。

2.感悟“詩中月”（學習第5~13自然段）

（1）過渡：千百年來有多少文人墨客，為月亮所傾倒，被月亮所陶醉，留下了許多膾炙人口的美麗詩篇。（課件出示詩句）你們看，這每一句詩詞里都鑲嵌著一輪明月，詩人借著月亮在抒發什么情感呢？

在這里，教師充分利用學生對已學詩詞的回顧和預習，引導學生在說和讀中，體會詩人借月亮寄托的情思，抒發的情感：獨身在外的無盡愁思、異鄉做客的孤獨清冷、綿長深遠的思鄉情結，思念朋友、思念親人，對月亮的喜歡和贊美等。

（2）師生交流所搜集來的有關月亮的詩句。先讓學生出示所搜集來的詩放到投影上展示，有可能的話讓學生試講，然后教師作適當的補充講解，跟隨作者一起，插上想象的翅膀，去想象作者所寫的意境之美。

篇7

目標不變　自主探究

一、二年級我把古詩教學的重點放在讀讀背背上，為后期古詩的學習積累材料。夯實基礎。從三年級開始，在古詩教學中，有這樣七個教學目標：知道作者，知道朝代，會說詞義，會說詩句的意思，知道寫的景(事)，知道抒發的情感，會背、會寫。全國著名特級教師斯霞在教胡令能的《小兒垂釣》這首詩時，告訴學生“招”是牧童示意路人不要出聲、悄悄過來，告訴他去路(“招”在《教師教學用書》中是“擺”的意思)?！睹坊ā分小白髡邔懨坊韬毞?、并身處墻角依然散發幽幽清香，實際是表明自己堅韌不拔，在逆境中潔身自好的心態，他贊美特定環境的梅花，流露出孤芳自賞的心跡?！薄督贰敖杳鑼懮剿拔?，借歌詠隱山水之間的漁翁。巧妙地表達了自己不愿與當權者同流合污的思想”《教師教學用書》。在教學中對于景、情理解，體會，不能拘泥、不能苛求，能說出“寒梅邀雪圖”、“寒江獨釣圖”，能體會到“漁翁不是真正在釣魚”、“梅花具有不畏嚴寒的精神”就可以了。

要始終引導學生學習方法，倡導合作。力求自主，主動探究。采用自學――小組交流――小組匯報――全班交流――師生共同小結的教學流程。自學一般安排在課后讓學生獨立完成；在小組交流中讓學生互相說知道的、不知道的。知道的小組內互相評價、判斷。不能做出準確判斷的、不知道的由記錄員記錄下來；由小組發言人向全班匯報，全班同學共同討論、交流，各抒已見：最后保留同學們共同贊同的幾種意見，、注重創新。養成良好的學習習慣。

立足現實勇于創新

立足現實就是立足于學生的心理特征、生理特征、認知的前提能力，關于作者，不但要讓學生知道這首詩的作者、而且能說出我們還學過他的哪些詩、還知道他的哪些詩；關于朝代，既要讓學生知道這首的朝代。又要知道這個朝代的作者還有哪些、他們寫的詩還有哪些；關于詞義、句子的意思。學生能用自己的話說出來就可以了。不搬《教參》，不摳字、詞典，充分展示學生的語言組織和概括能力；景和情，學生能理解到什么程度就到什么程度，不一味的把研究者的思想強加于學生，隨著學生年齡的增長、知識的豐富、認識能力的提高、思維能力的發展。學生對詩中所表達的情感會一步步的深入。

創新就是要學生會用學過的方法學習古詩，體會古詩的含義，學會搜集、整理古詩；培養學生敢于質疑的良好習慣，學會質疑、善于質疑、樂于質疑；初步感知詩人的創作與一定社會環境、生活環境等有著密切的關系；了解有關古人的創作故事，從而感受詩人的創作動機和創作源泉。學會從生活中積累材料，學會用自己眼睛、耳朵等感受周圍的世界，讓學生做生活的有心人。能在生活中發現美、感受美、描繪美。

吃透教材培養興趣

詩歌是韻文的一種形式，它不同于散文，最明顯的特點是語言有鮮明的節奏，讀起來瑯瑯上口，通常帶有強烈的感情。詩人用精練的語言。表達自己豐富的想象和情感，使讀者受到感染和教育。詩人寫詩，不是看到什么就寫什么，想到什么就寫什么，而是選取生活中最有特征的形象，集中歌頌最有意義、最能激動人心的生活情景及由此所激發起的情感去打動讀者。尤其是古詩。它的語言簡練，通假字較多，感情同樣豐富。一首詩，往往就是一幅畫，有聲有色，有動有靜。例如，小學語文中的古詩《詠柳》，詩人抓住最能表現春天特征的景物――柳樹，通過想象精彩地描繪了春天的柳樹的美好姿態和蓬勃生機來贊美春風，以豐富的想象和形象的比喻。把看不見的春風生動形象地表現了出來。借以抒發作者在春回大地時喜悅、歡快的心情。柳樹、柳枝、柳葉與春風本是兩種不相關聯的事物，詩人卻把它們巧妙地組織在一起。構成了一幅美麗的圖畫，使孩子們感到深奧難懂。

在教學這首古詩時，要先讓學生說說春天來了，周圍的花、草、樹木有什么變化，重點說柳樹；然后讓個別學生說說觀察到的柳樹變化的過程；接著揭示課題總說春天柳樹生長變化的過程；最后讓孩子們讀古詩《詠柳》，邊讀邊指導，理解重點詞。學生抓住了“碧玉”、“妝”、“一樹”、“絲絳”、“細葉”、“裁”的理解，只用幾分鐘的時間就可讀懂這首古詩。少數學生還可以背誦。

篇8

關鍵詞：古詩詞；四步；意境

古詩詞是古人留給我們的精美的文化瑰寶，有精煉的語言，

有豐富的內涵、有細膩的情感。學生認真學好古詩詞，并能不斷地積累，多積累，能有效地提高對語言的感受能力。因此，教師在給高年級教授古詩詞的時候，要盡量培養學生對古詩詞的興趣，激發他們對古詩詞的喜愛，進而能夠運用到語文的學習上來，提高語文素養。

根據統計發現，入選小學高年級課本的古詩詞，大多意境優美，畫面感強，蘊含著豐富的想象因子。同時小學高年級思維能力得到了很大發展，鑒賞能力得到提高，故此古詩詞教學可以抓住四個字展開，即讀、想、賞、展。讀，要求能讀順、讀懂、讀美；想，要求學生能迅速抓住傳神的關鍵詞，想象畫面，還原情境；賞，要求能欣賞詩詞所營造的意境，表達的情感，傳達的哲理；展，通過拓展同一作者的不同內容或者不同作者卻同內容同體裁的詩詞，達到豐富詩詞的積累，激發對古典詩詞的喜愛，并嘗試抒寫。

一、讀

理解詩是從讀開始的。讀，是接觸詩詞最初的形式，也是最實用的形式。古人提倡吟誦古詩詞，反復地吟誦，反復地唱，詩詞的意思自然就呼之欲出了。

1.讀順

所謂讀順，就是解決字詞讀音障礙，解決古今字詞變異的讀音。如“翁媼”中的“媼”，“子聿”中的“聿”，“薊北”中的“薊”，“聒碎鄉心夢不成”中的“聒”，“停棹”中的“棹”，“石邑”中的“邑”等等，都是生僻字，就需要學生通過查字典等方式進行解決，才能把詩詞讀順暢。“燕山”中“燕”應讀第一聲，“明月何時照我還”中“還”應讀“huán”?！耙或T紅塵妃子笑”中“騎”本讀“jì”，表示一人一馬的意思。這些字詞，是由于古今的差異而存在的讀音差異，老師在講授的時候要向學生說明。

2.讀懂

所謂讀懂，就是解決字詞句意思的理解，解決字詞在古今理解上的差異。古詩詞是用高度凝煉的語言刻畫意象，或抒感，或揭示哲理的。老師要善于引導學生通過簡單的字詞句還原出詩人要表達的豐富的內容。如“劍外忽傳收薊北”中“劍外”“薊北”地名的解說，“收薊北”歷史事實的敘述；如“半畝方塘一鑒開”中“方塘”的概念，“鑒”字的含義，等等。只有把詩詞讀懂了，才能深刻理解作者在詩詞中表達的情感。

3.讀美

所謂讀美，就是要讀得有節奏，讀出韻律感，讀出語調的抑揚頓挫，語速的輕重緩急，語義的喜樂悲愁?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》提到：誦讀優秀詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感。詩詞都有相對固定的格式，掌握相應的格式，就能把詩詞讀得有節奏。如五言詩，節奏安排一般是二二一或二一二，七言詩停頓一般為二二三，詞基本按二二或者二三的節奏讀。只有把詩詞讀美了，在聽力上產生愉悅的感受，才能從情感上接納，進而從思想上去探討。

二、想

詩詞的創作離不開想象，同樣，學古詩詞也需要豐富的想象，一是因為時間的久遠，二是因為詩詞中的意象都是詩人、詞人“精鶩八極，心游萬仞”，精心選擇，高度提煉的，蘊含了豐富的內容。學習古詩詞可以從想象當時的景、當時的人入手。

1.想畫面

詩歌是高度凝煉的語言。詩人將自己當時的所見、所聞、所

感、所思用簡練的語言表達出來，是進行了高度的濃縮的，是進行了藝術化的概括的，所以理解詩歌最重要的手段就是想象，教師要充分引導學生根據詩詞的詞句進行合理的想象，還原當時的情境。小學生擁有無窮的想象力，老師引導得當，就能充分調動他們的積極性，想象出豐富的畫面。在引導學生進行想象的時候，老師可以通過或語言的提示，或圖片的展示，或聲音的營造，或經驗的共鳴等方法進行輔助。如《清平樂?村居》中農家其樂融融的和諧場面，《如夢令》中一群少女誤入荷塘深處爭著出來的歡聲笑語，《漁歌子》中寧靜閑適人與自然的融為一體……都是極美的畫面，這些從字里行間描繪出的畫面也大大豐富了學生的閱歷。

2.想人物

不管是身處畫面中一分子的作者也好，還是在觀賞畫面的作者也好，詩詞中都隱藏著作者的音容笑貌，有歡樂、有傷感、有沉思、有慨嘆……老師要善于帶領學生深入作者內心，去探求他們的情感、思想。如《聞官軍收河南河北》我們看到了憂國憂民的詩人得知自己的家鄉被官軍收復了之后的狂喜之態，《示兒》讓我們看到了一位臨死之時仍為國擔憂的老人，《讀書有感》讓我們能夠看到一位沉浸在書海中善于思考的智者……

3.勾畫面

為了進一步加深對詩詞的理解，營造立體的畫面感，教師可以要求學生通過自己的手，把自己所想象的畫面勾勒出來，形成具有個性的解讀詩詞的畫面。把腦海中漂浮的畫面形成具體的畫面，一方面能加深學生對詩詞內容的理解，一方面也能對作者的情感進一步體悟。

三、賞

在文從字順的基礎上，在想象畫面的縈繞下，老師帶領學生進一步深入字詞的深層含義，推波助瀾地進行賞析，就能進一步走近作者，觸到作者的思想深處，靈魂深處。

1.賞意境

詩歌是用富有節奏和韻律的高度概括的語言來表現生活，抒感的。要抒發感情，往往要借助于意象，營造特定的意境，烘托特定的情境。如《游園不值》借助“蒼苔”“一枝紅杏”寫出了會友人不遇的遺憾和看到一枝紅杏想象滿園春色的驚喜之情；《所見》通過“牧童”“黃牛”“歌聲”“鳴蟬”等的準確描摹，刻畫了一幅悠閑自得的鄉村畫面；《曉出凈慈寺送林子方》用“接天蓮葉”“映日荷花”鮮明的色彩感和空間感，寫出了送友人后看到美景的無比愜意的心情，等等。詩人、詞人都是意境營造的高手，老師引導學生通過對一個個意象的分析、組合，從而進入到詩詞中的意境中去。

2.達情感

詩詞，都是個體情感達到飽和熾烈的程度下產生的，所以飽蘸著作者的滿腔情思。詩人、詞人往往能以異乎常人的想象力，通過對表象的靈活調動、組合、加工、改造，創造出奇情異彩、絢麗多姿的藝術形象，將胸中詩情抒發得淋漓盡致。老師的任務，就是要帶領學生在品讀字詞句中，準確把握作者在詩詞中傳達的情感?！读露咄亲頃啡纭巴窍滤缣臁睂懗隽司谱頃r看到一場急促的大雨后的美景的平靜心情，對大自然的贊嘆之情也跳躍之間；《冬夜讀書示子聿》中“絕知此事要躬行”中看到一位父親對兒子的諄諄教導，那種語重心長，也窺見了詩人一貫的踐行態度；《墨梅》中“只流清氣滿乾坤”中表達的忠貞自守的高尚情操，等等。

3.悟哲理

《冬夜讀書示子聿》中“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”中揭示的要重視實踐，要注重知識和實踐相結合，能指導學生不死讀書，不讀死書，要在實踐中長知識，把知識運用到實踐中去?！队^書有感》中通過用源頭的活水不斷地汩汩滋潤流淌，才有了池塘中清澈的水的現象，揭示出只有源源不斷地接受新知識，才能使思想睿智，有深度。《題西林壁》中告訴學生看問題要善于采取角度，角度不同，就有不同結果。《春夜喜雨》從“隨風潛入夜，潤物細無聲”中春雨的客觀特點，暗含了對默默無聞作貢獻的人的贊美之情。

四、展

展，即拓展，此處指由課內的詩詞學習拓展到課外的詩詞積累、運用，由點到面，由平面到縱深，由學習到運用，可以從兩個方面著手，一是大量的積累，二是能離開老師的指導自己賞析古詩詞，并嘗試運用。

1.積累

《義務教育語文課程標準（2011年版）》提出：評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考查學生的記誦積累。小學高年級階段應該是個體詩詞積累的黃金階段，語文老師要善于抓住這個階段，多角度、多途徑、多方面、多手段地指導學生進行積累。學習了某一個詩人、詞人的詩詞，可以把其他有關這個作者的詩詞（優秀的）搜集起來讓學生背誦，如李白、杜甫、陸游、蘇軾等等。學習了詞，如《清平樂》《如夢令》，可以把詞人的其他作品或其他詞人的詞拿來背誦，還可以適當拓展其他的詞牌名如《江城子》《菩薩蠻》

等等。

2.運用

運用主要可以從兩個方面入手，一是能運用課堂所學知識賞析同類型的淺顯詩詞，二是在掌握了平仄、押韻等古詩詞格式基礎上嘗試創作。

語文老師如果做教書的有心人，扎扎實實帶領學生沉浸在古詩詞優美意境中，領略古人的智慧，拓展學生的思維，學生就一定能夠在古詩詞的學習中習得豐富的語文素養。

篇9

新課標有關閱讀的要求:誦讀優秀詩文,注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。使學生認識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧,吸取人類優秀文化的營養。誦讀淺近的古詩,展開想像,獲得初步的情感體驗,感受語言的優美。那么,怎樣培養學生自學古詩的能力呢?著名古詩詞評論家張中行先生說過:“閱讀古詩詞的方法,最重要的是透過語句及其意義而喚起詩情,走入詩境”。鑒于這點,我打破常規,改革古詩教學由老師牽引著學生,逐字逐句串講詩意的傳統做法,創設情境,以讀為本,以學定教,發揮想像,促進學生的自主學習。

教學流程:

1以舊引新,激情導入

為了讓學生認識到中華文化的豐厚博大并逐漸培植起熱愛祖國語言文字的情感,在上課開始,我飽含深情地介紹:“同學們,你們知道嗎?中國是詩的國度,我國詩歌的起源比文字還早,差不多和語言同齡。千百年來,形成了輝煌燦爛、博大精深的詩文化,其中詩歌的形式多種多樣?！苯又n件出示春景圖,讓學生背誦有關春天的古詩詞。這一環節的設計,將學生頭腦中原有的知識與新知識建立鏈接,從而自然而然地引出新課。

2創設情境,激趣

“詩是有聲的畫”。古典詩歌是藝術創造的結晶,它追求情景交融的美妙意境。因此,上課伊始,在古箏悠遠的樂聲中,將同學們帶入詩歌鑒賞的特定氛圍:同學們,古人喜歡和著悠揚的曲子吟誦詩詞,今天,我們也來學學古人,先聽老師吟誦宋代葉紹翁的《游園不值》。此時,借助多媒體,以春景圖為背景,配上古典音樂,以教師飽含深情的吟誦,把學生帶入古詩詞特有的意像美和意境美之中,受到美的熏陶,激發學生的情趣。

3啟發想像,融情于景

沒有想像就沒有藝術,沒有想像,就沒有藝術欣賞的再創造?！爸挥腥刖?才能悟神”。古詩詞語言的精煉,意境的深遠,往往留下非常廣闊的想像空間。想像意境,領會詩情是本課教學的一個重要環節。我引導學生入詩境時,運用角色體驗法、想像法和導讀法,用以填補課文內容情與景的空白,引導學生展開想像,進入古詩的意境,并有感情地誦讀:在教學詩人是如何憐愛蒼苔時,我讓學生展開想像并表演詩人當時是怎樣走的;在理解“春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來”時,我讓學生進入文本,進入角色,來體驗想像,體會情感:(1)紅杏啊在園子內你都看到了什么?你為什么要出墻來?(2)你們這些關在這園子內的花啊草啊,看到這一枝紅杏出了墻,你們有什么想問她的嗎?(3)讓學生扮演葉紹翁,老師扮演園主人,把你游園的經過講給我這個園主人聽。課件出示:園主人啊,我,再造紅杏、園主人兩個人物形像,想像說話。這個環節的設計是讓學生融進角色,走進詩人的內心,與詩人同呼吸,共思維,同時也是對整首詩的內容升華,雖然沒有遇到園主人,但賞春之情、惜春之情已經達到了,此行無憾了。引導學生進入文學的層面,與文學相遇,讓學生插上想像的翅膀,想像園子里的美、熱鬧,照應”紅杏枝頭春意鬧”。

4體會鑒賞,品味詩句

《游園不值》這首七言詩,歷來為人稱道,久傳不衰,對其精妙之處,在教學中,我注重引導學生鑒賞、品評。初讀詩句后,我讓學生說出詩人游園的路上遇到了哪些景物?引導學生抓住蒼苔、柴扉、紅杏等詞語感受春天的氣息。引導學生找出詩眼“憐”字來體會詩人寫詩的心情,帶領學生將“憐”字貫穿在每一個詩句中,“印”“扣”“滿”“一”“出”通過通過換詞、做動作、講美麗的傳說來深入體會,加深對詩句的理解,生動形像的品味讓學生理解了使人做詩用詞的匠心獨具。引導學生與文字相遇,從中汲取優秀的傳統文化,提高自身的文學素養。

5擴展閱讀,深化內涵

在引導學生運用“熟讀、想像、描述、體會、品味、鑒賞”的方法領悟了詩意以后,我引導學生再讀課題“游園不值”,研究不值中的值。這時課件出示王子猷的《雪夜訪戴不遇》與《游園不值》進行比較閱讀。出示詩句“吾本乘興而行,興盡而返,何必?！弊寣W生進行說話、感悟。通過抓春景,抓情感,理解作者在不值中,還有一份不忍,舍不得,詩人不想打破那一枝紅杏永遠留給他的美好的感覺。游園雖不值,但不遇中有遇,就是值,從而引導學生進入學習的第三個層面:與精神相遇。在這種既廣遠又深邃的超越教材的學習中,把學生帶入更為遼闊澄遠的心靈之境,讓學生經歷一次深刻的精神之旅,實現語文學科工具性與人文性的整合。

學習古詩后,我又為學生推薦了宋?陸游的《臨安春雨初蒙》、陸游的《馬上作》、張良臣的《偶題》,以達到感興趣、能理解、促積累、重吸收的目的,拓展學生詩文學習的范圍,從而使學生更加深入的感受優秀的傳統文化,促使學生文學素養的逐步提升。

篇10

有關父愛如山的作文范文1有人說，母愛如山，母愛如海。而我卻說，父愛是大海，我們做子女的只是一艘輪船，永遠駛不出港灣：;父愛是天空，我們只是一只小鳥，永遠飛不出那遼闊的天空。

有一天，老師告訴我，她以我的名字報了“小青蛙報”演講比賽的名，要我準備準備。放學后，我把這件事告訴爸爸，爸爸說：“好，多鍛煉鍛煉，我們要好好準備。”說完，他打開電腦，在網上搜尋適合我朗誦的材料來。

從這以后的幾個夜晚，都能看見爸爸在電腦桌前的身影。第四天的晚上，爸爸滿面笑容地說：“爸爸幫你找到好文章了，就朗誦《春》吧，我把詩詞打印好了，給。”我接過那張紙，輕輕地讀了一遍。嘿!爸爸找的這首詩歌讀起來瑯瑯上口，詞句優美，通俗易懂，真是篇好文章!

文章選好了，我開始練習起來。開始，我總是將前后鼻音讀錯，有時還讀錯字。爸爸都不厭其煩地一遍遍糾正，還教我竅門，如何把才能讀得有感情。我好幾次想半途而廢，爸爸就鼓勵我，我又開始讀起來……終于，經過一個星期的練習，我能有感情的朗誦這篇《春》了。

比賽前一天晚上，我在家里大聲朗誦著，總覺得少了點什么。爸爸說：“來音樂就好了。”“對呀，音樂配上去，效果肯定更好。”我也贊同。于是，我們下載了一首歌，錄在磁帶里。朗朗的朗誦聲伴著悠揚的歌聲，爸爸豎了豎起了大拇指。

第二天比賽，我那別出心裁的音樂和優秀的文章幫助我獲得了一等獎。我想：如果沒有爸爸的幫助，我就獲得不了今天的好成績了。

關于父愛，人們的發言一向是節制而平和的。母愛的偉大使我們忽略了父愛的存在和意義，但是對于許多人來說父愛一直以特有的沉靜的方式影響著他們。父愛怪就怪在這里，它是羞于表達的，疏于張揚的，卻巍峨持重。所以我說：“父愛如山。”

有關父愛如山的作文范文2有人說，父愛如海，深厚博大;有人說，父愛如火，熾熱燃燒;而我卻說，父愛如山!當我遇到困難時，他給我力量;當我眼前一片迷茫時，他給我方向;當我感到失落時，他給我信心;當我成功時，他給我祝賀和警醒。父愛，是支撐我生命的偉岸的山!

前段時間，學校要競選少先隊大隊長了，我也是候選人之一，首先我內心感到無比的光榮。為此，我付出了許多。但是，我最終還是不能當選上大隊長，這個結果讓我感到很失落，但我自己會鼓勵自己，再接再勵，脫穎而出。回到家，爸爸語重心長地對我說：“別灰心，我們的穎穎同樣很棒!其實，人生的道路就是這樣，會遇到許多坎坷，但這更需要你用勇敢的心去面對。社會上，競爭就是如此的殘酷，不過，成功青睞有準備的人，相信自己一定能行!”聽了爸爸的鼓勵，我以往的信心又建立起來了，我明白了人生總有成敗，當你不去在乎成敗，而想到自己曾經經歷過考驗，付出過努力，那么你將更加出色!

古今中外有多少人贊美父愛，每當讀到這樣的詩文，我就覺得無比親切，那愉悅的剎那，感動的心情，一字一句，都打動著我的心靈，讓我想到我親愛的父親。父愛如山啊!

有關父愛如山的作文范文3在我出生之前的那個夜里父親一直陪著母親在醫院度過，可那天我卻悄悄地呆在母親的肚子里遲遲不出來。第二天早上，父親決定先去上班。媽媽就在那天上午難產降生了我，在父親還不知道的情況下，第一個迎接我出生的人，并不是我的父親。他為此一直有一種遺憾，甚至是負疚感。他總想再給我些什么，好讓我忘記生活中的煩惱。

他總是騎著那輛鳳凰牌自行車，盡力滿足我想第一個到幼兒園的愿望;他總是慢慢地講著，維尼小熊今天去了哪里;他不讓我知道他的憂郁，只是微笑著——似乎他從未傷心過。我犯錯時，他沉默著，并不責怪我，從不打罵我，只是嘆一口氣，望著我，然后告訴我應該怎么做。

一次學校里組織參加華羅庚杯少年數學競賽，父親執意要送我到學校。離開學校門口50余米遠處，是家長接送線，我對父親說：“學校不讓家長去，你還是別送了，回去吧!”父親轉過身去，忽然又意識到了什么，他回過頭來，說：“好好考，別有包袱，你可以的。老爸會祝福你的。”他拍拍我的肩，“我們擊掌鼓鼓勁吧!好嗎?”“好!”我伸手。“啪!”一陣清脆的擊掌，頓時，我的心中充滿了力量。父親笑了，他額角淺淺的皺紋也笑了，我看見他在雨霧中漸漸遠去的身影。父親的確是漸漸地老了，但我感到他的背影是堅實的，就像一座大山一樣。

那次考試，我得了華羅庚杯少年數學競賽杭州市小學組一等獎。