導語：如何才能寫好一篇善待失意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

操擊潰劉備后，備房軍師諸葛亮前往江東，欲與東吳結盟，共謀抗曹大計。

亮舌戰群儒，孫權見其言之鑿鑿，因而堅定抗操決心。

周瑜、程普、魯肅領3萬精銳水師，與備軍合約5萬，進駐赤壁。

操以步騎為主，面臨大江便失去優勢。為減輕江上風急浪顛，令連接戰船，以利攻戰。瑜采納黃蓋火攻之計，命蓋詐降，前往曹營。

蓋駛船進曹營，曹軍毫無戒備。遂令點燃柴草，大敗曹軍。操以摧枯拉朽之勢潰敗。逐漸形成三足鼎立之勢。

赤壁之戰乃著名的以少勝多的戰役。聯軍之所以大勝，其原因有三。

其一，聯軍做出準確的判斷，打下了堅固的基礎。其二，聯軍抗曹，打擊主要敵人，創造了有利條件。其三，利用擅長水戰的優勢采用火攻。

篇2

尕毛我們牧人家的女人辛苦哪。每年七、八、九三個月最忙，要做酥油，曬牛糞，做奶酪。每天晚上12點才睡，早上四五點就要起床擠奶，一天兩次，30多頭牦牛，如果那一年的母牛多，比如40頭以上的，就要三四點鐘起床，直到快7點的時候才能擠完。女孩子一般到了十三四歲時候就要開始跟著媽媽擠奶了，對女人來說，會不會擠奶很重要，那說明這個女人是不是好女人。大部分用來做酥油、酸奶，小部分作曲拉(一種酸奶濾干后制的食品)。酥油的用處很多，湯里也要放，好吃又有營養，做人參果、肉、饅頭的時候都要加酥油，然后就是要點酥油燈，燒酥油的燈是最干凈的燈。在草原上，肉和酥油是我們最重要的食物。

七、八、九三個月除了擠奶做酥油，還要拔牛絨牛毛，剪羊毛等等。早晨要把擠奶的牛的牛糞收集起來曬干，留著冬天燒。因為冬天牛糞不容易干，凍了以后更難燒，整個夏天基本把全年要燒的牛糞都準備好了。拔牛毛剪羊毛這些工作可能就是一個星期就做完了，所以最辛苦的工作還是擠奶，要三個月。牦牛的毛和絨到了時間會變松，用手拔下來，紡線編裝東西的口袋和帳篷的布片。你們看到的黑帳篷都是用牦牛的毛編的。

除了這最辛苦的三個月，還有羊下羔的時候，每年二、三月。這還得看天氣，要是產羔的時候天晴，羊就活得多，要是下雨很冷，羊羔就會死很多。政府頭些年說給修暖棚，這樣羊下羔就能活多一些，但是暖棚也有不好的地方，羊多了放在里面也會死。這個時候，女人的工作主要就是要看著羊，如果天氣很冷，地上沒鋪牛糞的話，羊羔的腳就可能會凍壞，還要把羊羔和母羊拿到一起喂奶。羊羔最容易凍死、病死，主要就是消化不良。

四、五、六月是最悠閑的時候，可以烤烤火，主要還是放牧，晚上10點睡，早上八九點起床。十月到十二月，黑夜長，白天短，悠閑。把牛毛、羊毛捻捻線，放羊的人跟著羊忙一些。

除了干活，有孩子的女人還要教育孩子，主要教他們什么是善事，要用善心對待每一件事。比如別人為你做事你覺得很開心的話，你要抱著同樣開心的心情幫別人做事。幫助老人趕牛羊等等。我兒子已經形成這樣的習慣了，任何有生命的東西凡是遇到威脅他都會站出來維護。雖然也想讓兒子女兒去讀書，但是現在牲畜多，人手少，做不到。

我7歲的時候父母去世，很痛苦，去了勒池村跟奶奶一起生活，母親是病死的，去世前幾年只能躺在床上，五六年的時間頭發掉光了，后來父親也很快過世了。我還有兩個哥哥和一個弟弟。四五歲的時候我就開始放牧了，18歲結7婚，跟丈夫一起放牧，很快樂。今年我40歲，屬羊的，只去過一次格爾木一次曲麻萊，兩次拉薩。到五道梁要騎馬走上四天，坐車一天一夜才能到拉薩。拉薩是我們藏族人一輩子無論如何都要去一次的。雖然從電視里也看見很多漂亮地方，也想去，但總合不得自己的牲畜。看到電視上的蘋原、羊群、活佛，我就很高興，那些高樓什么的不喜歡，人太多。對牧人來說，牛羊是不能缺少的，比起去格爾木或者曲麻萊過城市生活，我還是愿意在牧區。

但是對我們的孩子來說，他們可能更愿意去城市里，誰知道呢?那是他們的路，就讓他們自己選擇吧!

尕毛說話的時候，白馬就坐在旁邊安安靜靜地聽著，帶點羞怯，秀氣漂亮的眼睛在聽到上學。去外面這些詞兒的時候，明顯閃爍了一下，躲開了我們的目光。看得出，尕毛對于自己家園，是抱有一種可以稱為虔誠的熱愛，她一方面把教育孩子善良做人看成是最重要的事情，一方面又對“變化”、對孩子今后的選擇充滿了寬容。

隊伍里有心的女隊員拿出了包里的防曬霜洗發水送給尕毛和白馬，她們滿心歡喜地收下了，一邊打開瓶蓋聞著化妝品的香味，尕毛一邊告訴我們：

篇3

雖然說“天有不測風云”、“人有旦夕禍福”，可是誰都不愿面對這類沉重的事件，尤其對于逝者家人而言，這種失去親人的痛苦會成為一輩子無法抹去的傷痕。誠然，每個人的身體素質不同、遺傳因素不同、生活環境不同、生活方式不同等主客觀因素以及各N不可控制的意外情況綜合作用影響了一個人的身體狀況，尤其是當下快節奏的生活中，“亞健康”成為一個不可回避的現實情況，甚至成為一朵可怕的“烏云”籠罩著各行各業。

而“猝死”、“倒下”這類敏感的字眼與教育聯系起來的話，則更容易觸發到我們的神經。因為在很長一段時間里，“帶病上課”成為一種“正能量”的體現，尤其在不少地方被塑造成“師德模范”的榜樣人物，報告中總離不開“雖然身體不好，但一直堅守課堂”這樣的例子。從個人的情感角度而言，每每聽到這樣的報告，筆者總是不由自主的心生感動，感動之中還帶著敬佩，覺得這樣的“楷模”是行業精神的體現，他們代表了愛崗敬業、為人師表。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，李商隱的這一名句成為很多優秀教育工作者的真實寫照，“春蠶”、“蠟燭”更是代表了教育的形象，本該充滿溫情和人文氣息的教育，在不少地方生生被引導為“犧牲”。這種非常態的教育形象的生成和強化固然與我們的傳統思想有關，在中華傳統文化中，缺少“自我”這一真實的存在，個人的價值需要從他人身上得以體現，這一點在教育上顯得尤為明顯。教育本身就是師生在特定情境中交往的過程，尤其對教師而言，學生的成長是教師勞動成果的顯現。教育本身意味著“奉獻”，意味著“甘為人梯”的無私，這種精神在廣大教育工作者身上有著非常明顯的體現。作為一名普通的農村教育工作者，筆者看到很多身邊的榜樣，他們不惜利用自己的休息時間幫助一些孩子補習，從來不去計較得失，最大的心愿就是孩子們能夠真正學有所得，也見過一些默默無聞的老師，硬是撐著羸弱的身子完成手頭上的工作，至于那些患有教師職業病的老師更是比比皆是。究竟是什么力量會促使這些老師自愿頂著傷痛還堅守講臺，除了教育者本身的責任外，恐怕就是對于學生的愛吧？

篇4

獲得Gartner的認可一定程度上也表明，山石網科在下一代防火墻戰的爭奪中，無論是在技術方面還是市場方面都走到了前頭。

產品技術是基礎

沒有好的產品技術，一切都是空談，山石網科自然深諳其道。因此，在產品研發方面，其投入大量資源，也取得了可觀的成就。比如，在未知威脅防護方面，山石網科在業界率先一改過去防火墻被動防守的策略，采取主動分析的方式進行防護，獲得了不錯的市場反響。張凌齡在接受采訪時表示，“山石網科做防火墻產品已經很多年了，也有不少的積累，類似的創新還有很多。”

雖說如此，不過張凌齡也表示，“國內的市場與國外相比，自身還存在一定的差距。例如，就技術前瞻性而言，當前國外用戶幾乎全部采用了下一代防火墻，而國內用戶所使用的大部分還是傳統防火墻。市場的認可程度在一定程度上也制約著產品技術的發展、完善。另一個很重要的方面，是我們的系統精細化程度還遠不夠，這是我們要學習的地方。”從中不難看出，技術的發展不光取決于技術本身，與市場認可程度同樣密不可分。

立足國內 走向世界

有了好的產品技術，自然需要市場的認可。而雖說下一代防火墻在國內已經發展了多年，但不可否認用戶認可程度還很低。據介紹，目前，山石網科的主要市場還集中在國內及亞洲地區，而這也是其在Gartner企業網絡防火墻魔力象限中僅在第四象限（Niche Players）的主要原因。

不過，眼下山石網科正在大踏步地前進。針對國內市場，一方面，在剛剛召開的山石網科渠道大會上，繼上海華蓋科技、佳杰科技后，又簽下神州數碼作為山石網科的第三家全國總。

另一方面，山石網科表示將繼續建設、完善渠道體系，幫助合作伙伴提升服務能力和競爭力，包括幫助渠道伙伴在銷售、技術和服務層面提升水平，引導合作伙伴向增值方向轉變，提升渠道在產業鏈中的核心價值，同時提升渠道的盈利水平，實現共贏。

除此之外，張凌齡指出，山石網科自有渠道銷售團隊也已落地成形，相比原來主要負責渠道管理而言，如今的渠道銷售團隊還將負責渠道銷售和渠道支持，將產品銷售與支持落到實處。

篇5

蘆琳女士曾任葛蘭素史克（中國）投資有限公司人力資源部招聘顧問，現為某500強企業醫療健康事業部招聘主管，一直從事人員招聘選拔及發展的相關工作，有著豐富的經驗。應記者之邀，蘆琳坦露了在藥企浸泡多年來的感受和心得。

與外界廉價評論截然相反的是，外企對藥代的規劃管理從人才入口環節就開始了。在外企醫藥代表的招聘廣告上，我們看到的是幾條硬梆梆的要求：必須具備醫藥相關的專業教育背景，必須是本科以上學歷；必須具備豐富的市場從業經驗，鍥而不舍的抗壓能力和積極進取的態度等等。

藥代的招聘流程也十分正規，需要歷經HR、一線銷售經理、二線銷售經理、銷售總監，直到公司最高層招聘主管這四五輪的篩選，才能最終確定是否錄用。

為了栽培好苗子，葛蘭素史克每年從全國各大醫藥學院招收在校學生作為實習生，為他們提供設計完善的學習課程和實習訓練機會，實習結束后選拔優秀的學生正式聘為醫藥代表。

“在招聘環節就嚴格把關，其實是為了確保流入這個行業的醫藥代表是具備專業素質和職業精神的優秀人才。”蘆琳告訴記者。“外界對醫藥代表有很多誤讀，我們覺得委屈，但是不會放在心上，因為這個行業對人最大的素質要求就是具有一顆頑強抗挫的心。”

公司對于醫藥代表的入職培訓也相當全面、正規。培訓內容涉及產品知識、疾病知識、銷售技巧、企業文化和制度以及賬目報送等，細致到各個環節。資深的代表會帶著新人到醫院進行實戰，直到他們能獨立完成工作。不過，這還沒有走出試用期。

公司會組織一場準新員工考試，內容涉及培訓所傳授的各方面知識、技能，考試形式包括解答產品知識問卷、角色演練、科室會演講等，對人才進行最后篩選。

這樣層層精選出來的人才，最后才有資格入職，成為公司的醫藥代表候選人。

加入公司半年時間之內，新人還必須通過一個“醫藥代表資格認證”考試，最終才能正式上崗。

“醫藥代表資格認證”，它來自哪里？記者走進了幾家外資藥企。

并購重組推動醫藥代表發展

藥品監管更趨嚴格、規范發展將是我國醫藥行業未來發展的主旋律，為了這個目標我國政府勢必出臺更嚴格的行業發展條例。監管力度的加大，有利政策向大型企業傾斜，不規范的小型普藥企業的生存空間將被擠壓，最終退出市場，行業集中度在未來幾年得到較快提升。

優秀人才需求依然看漲

在醫藥行業中，醫藥代表包括負責醫療器械類人員和負責藥品類人員，這兩者又分為廠家代表和公司代表。

醫藥代表和其他行業的推銷員有本質區別，必須具備相關的藥學專業知識，在很多國家從業者需要按規定取得相關上崗資格。

批發企業的醫藥代表要熟悉流通以及全國（至少是區域）的醫藥行情，并肩負多重職責。臨床醫師亟待從研發制藥企業獲得藥品安全性、有效性方面的信息，并將藥品不良反應事件反饋給制藥企業。而醫藥代表正是臨床醫師與企業之間信息溝通的橋梁。

醫藥代表應在“客觀科學傳遞信息”、“規范化的推廣行為”和“注意收集藥物使用情況及不良事件信息”等方面提高自身能力，向臨床醫師提供更多的藥學服務。

篇6

襦衫的特征

襦、衫是古代各類人士通用的服裝形式，襦即上半身所著的短衣，衫多為絲帛所制的單衣，因為襦和衫領部造型上有許多相同之處，因此筆者將二者一起歸納研究。

唐代女子的襦衫形制豐富多彩，并且隨著時代改變也在發生著變化。初唐的襦衫特征承襲隋制，一般為緊身、圓領、窄袖，但逐漸加大了襦衫的開口，體現出了女性的胸部曲線；盛唐時期女性衣著風格奢華，襦衫形制逐漸轉變為寬松肥大的形態；而中晚唐時期的襦衫則呈現出更加肥大的趨勢。女性襦衫的領式在唐代也獨具特色，具有其它朝代所沒有的多樣形制，諸多造型層出不窮，很能體現其朝代的特征。

唐代女性襦衫的領式變化

1.傳統領式

初唐時期襦衫的領式風格簡單樸實，造型也相對保守。圓領是隋唐時期比較流行的一種領式，僅露出脖，上至貴族，下到民間皆有穿著此種領式襦衫的婦女。初唐時期女性襦衫的圓領較為緊小，唐李壽墓北壁舞樂圖中，九名樂伎身著白色圓領窄袖衫，為典型的唐初貴婦衣著。盛唐時期圓領領型的形式開始變得開放，領圍線的弧度開的較低，更為伸展，將女性頸與胸的皮膚顯露出來，盛唐李震墓中，戲鴨婦女的圓領開的更低，已經變成長圓形。

交領是魏晉南北朝與隋唐五代時較為流行的一種襦衫領型，初唐長樂公主墓壁畫中可見女子身著交領襦，左右領相交于胸前。盛唐莫高窟樂廷瑰夫人形香圖中，貴婦著窄袖交領襦，裙束于衣外。由于大襟交領的襦衫造型流暢自如，風格上很能體現含蓄典雅的氣質，因此唐代仕女多崇尚穿著此種領式，成為唐代仕女畫中的重要衣式形制，唐代中后期周P《揮扇仕女圖》和《執扇仕女圖》皆可見此種領式。

對襟直領式領型在唐代時也較為常見。對襟直領領型左右兩條領邊斜向頸部中心線合攏，一般以帶系扎，穿著時與內衫相呼應，層次豐富。初唐閻立本《步輦圖》中的宮女們身著對襟窄袖衫，但其領口大小已較之前加大，已可初見坦胸之風，盛唐時婦女體態豐腴，領型則更加敞露。唐代中后期周P所繪《簪花仕女圖卷》中女子身穿直領對襟大袖襦衫，即為當時貴族女性的典型服式。

2.新的式樣

（1）少數民族影響下的服裝領式

唐代仕女開放，好奇裝異服，天寶年間流行外來時裝，仕女多仿效服用。唐代女性的服飾裝束也受到了外來文化以及外來審美的很大影響。當時的長安城中除了漢人之外，還有回鶻人、龜茲人、新羅人、日本人、波斯人，內地漢人與西北各少數民族、東西方各國人民的交往比較頻繁，加之唐代較為開明，經濟社會繁榮，因此產生許多綜合了少數民族文化、漢族文化和中西亞文化的特點的服裝，形成了很具有唐代特點的典型服式。

胡服對于唐代女子服飾的影響非常大。不管貴族婦女還是仕女都喜好穿戴胡服、胡帽。從唐代繪畫和雕塑來看，唐代女子所穿胡服上衣多為對襟翻領，領子衣襟上多緣上一道寬錦邊。特別是宮廷女侍、公主、名流仕女更為所好，永泰公主墓壁畫中女子身著的翻領窄袖衫便是典型的胡服變式。

唐代貴族和士庶婦女中還流行一種回鶻裝，上衣略似男子袍，領式為翻領，鑲有寬織錦花邊，甘肅榆林窟甬道壁畫中回鶻公主就身著有精美鳳鳥紋樣的翻領回鶻裝。唐與回鶻一直往來交流，回鶻裝也因此流入中原。于闐皇后供養像中，皇后身著漢式大袖襦，但里面卻穿著回鶻式的圓領衫，漢族與少數民族的融洽關系展現在了衣冠服飾的混合穿用之中。

吐蕃族也是當時重要的少數民族。吐蕃族女性上身內穿交領短襦衫，外穿翻領衣，領式有標志性的三角形大翻領和直襟圓領。隨著民族交流的增多傳入中原地區，形成了蘊含文化交融的服飾特色。

（2）新的發展

低胸袒領是無領型領式，這種領型從唐代開始出現。初唐后期懿德太子墓和永泰公主墓壁畫中，許多著襦衫的女侍已經各個敞領露胸。李爽墓中，托盤侍女和樂伎們的衣領開的很低，已然酥胸半露。而的風格在盛唐時期更是達到了頂峰，盛唐時期的女性領口開得更深，且不穿襯衫直接敞露胸部的肌膚，袒領的流行的范圍也更加廣泛，從唐墓門石刻畫和女陶俑等藝術形象的衣飾來看，袒領女裝已經遍布貴族與民間。

初唐懿德太子墓中有關貴族婦女生活的《宮女圖》、《執扇圖》所描繪的女性形象皆為短衫直領敞胸的形象，同樣風格也出現在永泰公主墓道壁畫《仕女圖》中。晚唐時期敦煌莫高窟女供養人穿直領襦衫，開領雖然也較大，但相較于盛唐時期，晚唐時期的裙在穿著時大部分高于胸線，掩蓋住了女性的胸部曲線。

唐代雞心領開始流行是在盛唐時期，領口弧度恰到好處的勾勒出了女性的胸部曲線。這種雞心低領在唐代中后期的《簪花仕女圖》和《搗練圖》中也能看到。晚唐莫高窟第12窟東壁門上女供養人身著雞心領式樣絳衣翠裙，138窟東壁門上持香爐女供養人也著雞心領襦衫。

深U字形領、方形領和V型領也是唐代襦衫中極為常見的領型。長沙咸嘉湖唐墓出土的陪葬樂伎俑U型領開的很深，初唐時期執失奉節墓壁畫《宮中紅衣圖》也著對襟深U領，莫高窟盛唐31窟窟頂東坡戲玩木偶中的女性著深U領式，晚唐第9窟戲鸚鵡女供養人著U字形長圓領，領口低開，酥胸半露。盛唐時期新城公主墓中墓道壁畫中，侍女身著方領衫子，莫高窟445窟中也有著方領女性形象。莫高窟中唐第468窟西壁龕下女供養人所著為長“V”字型領，微露胸部。

結語

篇7

近年來，北戴河依托京津，憑借自身資源稟賦，實施高端旅游、總部經濟、文化創意、高新技術四大產業發展戰略，并確立了“以文化藝術為核心推動力促進北戴河轉型升級”的整體發展戰略。

2012年暑期，坐落于北戴河怪樓文化藝術產業園的蔣世國美術館、梅墨生藝術館、王鐵藝術館等一批文化藝術場館相繼建成并投入使用，使北戴河產業發展聚集效應凸顯，進一步帶動了北戴河文化創意產業發展。北戴河怪樓藝術園區一共占地160畝，8家藝術機構、藝術家落戶，總投資約13億元。項目建成后，該園區將成為區域性集創作、展覽、培訓為一體的綜合性藝術產業集群，可吸納近千人就業，年銷售額將達30億元至50億元。除了初具規模的怪樓文化藝術片區，北戴河還充分利用了轄區閑置資源，精心打造了五鳳樓創意園區、雍劍秋別墅創意園區兩個園區，為文化創意企業提供平臺。

為了持續增強推動產業發展的后續動力，北戴河區謀劃實施了一批與文化創意產業關聯度高的高端產業項目。《海上生明月》大型濱海情景演出項目，作為河北省第一臺直接面對游客市場的大型實景演出項目，累計投資3000余萬元，經過4年的打造，取得了良好的經濟效益和社會效益，品牌效應逐步顯現；總投資5000萬元的海上音樂廳，兼具音樂會演出及影視放映功能；占地240畝的硅谷灣信息產業基地項目，投資4億元，主要包括研發中心、創意中心、孵化中心、培訓中心、會展交流中心，目前已經有幾十家企業簽約；河北省新聞出版集團投資7600萬元的文化創意產業研發基地項目已投入運營，主要功能為文化創意產業研發、保護和挖掘河北傳統文化，組織文化交流和文化展銷等；選址駝峰路南側，占地128.5畝，包括劇場區、附屬配套區、露天劇場及音樂村4個區域，建成后將與國內知名專業團隊合作，打造秦皇島—北戴河城市大型主題劇目，將成為北戴河新的文化地標。此外北戴河國家科技展覽中心項目、北戴河旅游體育綜合開發等項目也都在謀劃之中。

為扶持創意產業的發展壯大，北戴河區連續5年舉辦大型項目集中宣傳推介會，免費包裝、宣傳推介了近百個大型文化項目等一系列鼓勵辦法。通過政策傾斜、資源整合等多種措施，吸引了國華置業、中油華奧、宣亞國際等一大批總部及文化創意企業落戶。

目前，北戴河已建成了北戴河博物館、輪滑博物館、鳥類博物館、民俗博物館、貴德藝術館、浪淘沙藝術館、體育雕塑博物館等19家文博場館，打造了北戴河藝術寫生節、觀鳥節、輪滑節等城市文化品牌。文化藝術已經成為這個城市的新符號。

篇8

去年10月，在具有濃厚藝術氣息的四川美術學院，第二屆“保時捷溢彩心”藝術作品征集活動經過兩輪評選，最終評出了獲獎作品。

獲得第一名的是李成的作品《高興》，作品描繪的是一群山區孩子歡呼雀躍迎接來訪車隊的場景，表達了孩子們身上與生俱來的質樸與天真。對于獲獎者，主辦方保時捷（中國）汽車銷售有限公司除了為前十名獲獎者提供現金獎勵，還將資助前三名獲獎者前往德國，參觀德國著名的藝術院校以及保時捷工廠、保時捷博物館。

所有獲獎的作品如今正在2012年舉辦的藝術展及全國各地保時捷中心進行巡展。通過藝術作品征集讓社會各界更多的人關注偏遠地區的兒童教育問題，保時捷“溢彩心”公益項目顯示出了其致力于支持中國青少年教育事業發展的長期企業社會責任。

這其實只是“保時捷溢彩心”項目的一部分。保時捷中國首席執行總裁柏涵慕說，他們想要創造的是一個“大傘式”的項目：目前由兩個部分組成，一部分即是保時捷與四川美院合作的藝術大賽；另一部分則是與聯合國兒童基金會合作的“移動教育資源與培訓中心”項目。

他說，未來這把愛心大傘還會越來越大。因為未來有很多種可能性，會有更多的項目進入到大傘下面來。“保時捷溢彩心”這把彩虹大傘，是保時捷這個世界品牌跨越地緣界線、跨越民族和人種而做出的對下一代的承諾，也是基于百年來這個古老汽車品牌對于企業責任的深刻理解。

2009年至今，保時捷共捐贈了超過1500萬元人民幣以及六輛經過特殊改裝的Cayenne用于聯合國兒童基金會（UNICEF）和中國教育部在四川和甘肅兩地啟動的教育援助項目。

交通工具也是公益的載體

一個豪華跑車品牌做公益項目或許拿出真金白銀并不讓人訝異，但最開始讓人們難以廓清的是，保時捷在條件惡劣的山區為什么會捐贈動輒百萬的豪華SUV？而不是用同樣多的資金去購買更多的普通車型？

直到記者看到這幾臺經過改裝的保時捷Cayenne，才真正理解到保時捷的用心。這些被捐贈到山區的Cayenne，除了閃亮的白色，車身上都印有“移動教育資源與培訓中心”與“保時捷溢彩心”彩色Logo字樣。據柏涵慕介紹，這些車子的輪胎和底盤都是做過特殊保護的，因為山區的路況條件要防止一切對車輛底盤的傷害。另外，在車頂還有一個特別儲物空間，這樣能夠儲放更多物資，這些改裝全部在保時捷德國總部工廠完成。

可以想像，經過改裝后的Cayenne已經能夠適應山區的惡劣條件，并且變成了真正意義上的越野車。在把教育物資和一批批培訓指導人員運送到項目點的過程中，這種平臺化的運輸工具顯得至關重要。Cayenne寬大的車身、出色的運動特性和裝載容量，能夠迅速安全地將教育資源源源不斷地輸送到交通不便的地區。

2008年汶川地震后，來自全國甚至全世界的目光都聚焦于這個災難之地。然而在四川與甘肅交界的更偏遠地區，由于長期缺乏師資力量，加上震后這里的眾多學校被破壞殆盡，使得這里的教育環境亟需外界幫扶。

據聯合國兒童基金會駐華辦事處教育與兒童發展項目處處長Lata Menon女士介紹，“對于當地教育資源比較缺乏的情況，通過項目的開展和實施，可以有效幫助當地切實提高教師的教學水平和學生的學習質量。運送的物資包括教師培訓資料、學生用具、圖書、體育用品等等。”

保時捷捐贈的Cayenne汽車克服了極端氣候和惡劣的地形條件，走訪位于四川和甘肅兩省交界處的項目點。與此同時，由項目所組建的導師團隊成員也隨同“移動教育資源與培訓中心”為學校的教師提供現場的培訓和指導，為學生提供安全教育和健康教育等一系列綜合輔導。

三年來，四川，甘肅兩省偏遠地區的3000名教師及55000名學生因此而受益，該項目提高了這些地區貧困山區的教學水平和學生的學習質量，其中包括建立在大山里的村級小學。目前，這個項目仍在由保時捷和聯合國兒童基金會不遺余力地持續推進。

柏涵慕說：“‘保時捷溢彩心’是我們對下一代的承諾，我們也號召保時捷所有的員工、各家保時捷中心和所有的車主們一起行動起來，共同支持聯合國兒童基金會在四川和甘肅推行的‘移動教育資源與培訓中心’項目。”

在雙方的共同努力下，項目進展順利。截至去年12月底，“移動教育資源與培訓中心”項目不僅將實施目標提高到為441所學院的8189名教師及131804名學生提供更好的教學環境和教育質量，更將其覆蓋范圍從四川、甘肅兩地擴展至云南，同時還將把資助時限從原定的三年（2009年～2012年）延長至五年（2009年～2014年）。

需要什么就提供什么

到過地震災區青川的人都知道，實際上青川的物資和再建的硬件工程已經非常完備，缺少的是師資和心理的輔導。“當我們到了青川，看到他們災后重建的校舍是非常新的，硬件設施已經很完善了。但是他們的師資力量是非常缺乏的，心理輔導也沒有人做。”柏涵慕說。

他的話恰恰說出了大部分援建項目最需要解決的實際問題——如何在物資已經足夠豐富的情況下，去改變震后災區的精神生活。

紅光小學是位于青川縣的一所小學，震后重新建起了教學樓。每天正式開課的班級很少——因為學生人數不多，全校只有幾十個孩子，教學樓里有超過五分之三的教室是閑置的，只有一層和二層的部分教室坐滿學生。

篇9

【關鍵詞】生源地助學貸款 貧困生 必要性 誠信意識

在我國新的資助政策與措施中，國家助學貸款是一項針對家庭經濟困難學生惠及面最大、資助力度最大的主體性資助形式。國家助學貸款是由政府主導、財政貼息、財政給予銀行一定風險補償金，銀行、教育資助管理部門與高校共同操作的專門幫助高校貧困家庭學生的銀行貸款。借款學生不需要辦理貸款擔保或抵押，但需要承諾按期還款，并承擔相關法律責任。借款學生通過學生資助管理中心向銀行申請貸款，用于彌補在校學習期間學費、住宿費和生活費的不足，畢業后分期償還。隨著國家助學貸款工作的持續開展和獲貸大學生數量的不斷增加，國家助學貸款的違約率已經逐漸成為制約國家助學貸款工作良性發展的瓶頸問題。如何減小國家助學貸款違約率，提高學生還款意愿和還款能力成為了影響國家助學貸款政策落實的關鍵性問題。

一、學生意識方面

（1）還貸意識充足，但客觀環境因素影響部分學生在助學貸款到期后，有充足誠信意識和還貸能力，但卻因學習生活中的相關事宜暫時耽擱。如留學，旅游，出差等等。這種學生處在以下兩種能力之外，具有道德上的可行性，但制度上的違約性，貸款規定的時間以制度形式存在，就要求學生不能推遲一分一秒，這樣做也是為了整體學生還貸的大局。所以，在盡量控制的前提下，必須采取相應的違約處理措施，讓學生正確的平衡利益相關性。讓學生意識到還貸不僅僅是能力和意識上的問題，還是制度上的義務和必要性。

（2）誠信意識充足，但實際還貸能力制約在誠信道德并不缺失的情況下，一部分學生仍面臨很實際的問題——還款能力不到位，這主要體現在還款時間不能到位，還款資金無法滿足，新困難的產生造成時間和資金雙重困難。在如此情況下，除了要在制度允許范圍內延長學生還貸時間或分期還貸的資金安排，還要盡可能幫助學生解決實際困難，如推薦就業等，及時性的幫助學生提高還款能力。

（3）主觀意識故意，且能力充足不予配合的部分學生，在剛開始的申請貸款中，就抱有歪曲的不愿還款意愿，認為貸款是自己應得的款項，或是為滿足一時需要而倉促貸款后，因制度寬松不愿還貸。表現在有意拖欠貸款，采取各種理由相關措施拒絕履行義務。對于這種學生可以加強兩方面工作力度。一是貧困生認定初期就否定相關學生的貸款申請，要嚴格執行管理工作，避免急躁和主管因素判斷，要有客觀的貧困證明和誠信證明等材料。二是加強制度的約束力，如誠信記錄、就業防范等，讓學生意識到故意拖延貸款的危害性代價大于保留財產所帶來的利益。

二、學生誠信教育方面

如何提升學生誠信還貸意識和還貸能力。學生的生源地信用助學貸款的主要形式是依靠當地的縣級學生資助管理中心進行，為了降低助學貸款學生的違約率，我們歸納總結了如下幾點借貸管理措施：

（1）感恩誠信教育，激發誠信還貸動力。誠信教育不能局限于課堂灌輸，要有抓手和載體。高校完全可以將助學貸款工作作為德育的一個重要載體，把助學貸款工作和誠信教育結合在一起。在開展誠信教育時，融入現實工作中的真實例子，對學生動之以情，曉之以理，促使誠實守信內化為學生的道德品質，外化為學生自覺守信的行為，使學生認識到誠信的重要性的同時，認識到拖欠助學貸款的危害性。這樣既能成功地實現誠信教育的目的，又能無形地遏止拖欠助學貸款的不良現象，可謂兩全其美。

（2）利用制度約束，明確違約危害性。國家助學貸款的目的是幫助經濟困難的大學生支付學費、住宿費和生活費，以保障其順利完成學業。這是黨和國家對經濟困難大學生的關懷，但這終究是貸款，不是救濟，是要還款的。而學生的誠信度和畢業后的流動性給還貸造成了困難。因此，在誠信教育的前提下，還必須制定科學合理的助學貸款信用制度，加強信用管理，利用制度約束催促學生主動還貸。在學生貸款前后實行風險提示制度，讓學生自身了解欠貸、拖貸的危害性；以及在貸款前期進行學生的自主承諾制度，讓學生以書面制度形勢保證還貸順利進行。同時按制度規定的程序和貸款流程，把好審批關，做到寬嚴適度，合情合理。既不能放寬條件，不講原則，給不該貸款的人發放貸款，也不能嚴格過度，把經濟困難的學生拒之門外，使經濟困難學生失去學習機會。

篇10

宏偉的圣母百花大教堂和佛羅倫薩藝術學院

從威尼斯圣露西亞乘坐高速列車到達圣瑪麗火車站，我背著紅色背包走進兩旁盡是古色古香石頭砌成的樓房的街道，走進了“文藝復興的搖籃”——佛羅倫薩。在這里就像似一座露天博物館，一個不小心就會撞見大師們的作品和遺跡。

走在街道上，映入眼簾的是佛羅倫薩的地標建筑百花大教堂，教堂前面的石砌建筑，活像中國大宅前的照壁。旁邊的鐘樓高聳入云，真是壯觀!教堂左側排著長長的人龍。圣母百花大教堂比起我先前去過的羅馬圣彼得大教堂，顯得空曠得多。無論從門框上的浮雕、地板的圖案、還是墻上裝飾的雕像、油畫，均有一種說不出的美感。這是市民的教堂，教堂修建的贊助者是佛羅倫薩那些富有的毛紡織工場主、銀行家。教堂墻上有一幅描繪意大利中世紀詩人但丁的油畫引起我的注意。穿紅衣的但丁，頭戴桂冠，一臉的肅穆，手中一本打開的《神曲》，站在地獄之門前面。這幅油畫似乎在告誡進入教堂的人們要時刻警醒追尋上帝以免墜入地獄之門。而唱詩班站立基座臺上的浮雕則呈現出另一番景象，七個兒童歡天喜地，忘我地敲打著手中的鈸，七個少女彈奏著曼陀鈴，一邊唱著動人的歌曲，一邊自我陶醉在這迷人的音樂中，像似對世人訴說著天堂的喜悅。

佛羅倫薩藝術學院就在圣母百花大教堂左邊的一條小巷子里。小巷深深，小巷兩旁的石頭房子頗有年頭，每戶的木制大門在設計上都有些別致。其中一個大門便是佛羅倫薩藝術學院的所在，前來參觀者排著隊緩緩行進。走入廳堂便看見文藝復興三大巨匠之一的米開朗基羅創作的大衛像聳立在其中。卷曲的頭發、寬闊的前額下直視前方的眼睛、直鼻、緊閉的嘴唇、堅毅的下顎……每一塊肌肉都是充滿生命力的。有種震撼人心靈的力量從雕像中迸發出來。

意大利最大的美術館——烏菲茲美術館

從圣母百花大教堂右行，穿過商業街，便到達執政府廣場，高聳的鐘樓，右邊便是著名的烏菲茲美術館，意大利最大的美術館。烏菲茲美術館始建于1581年，建筑物只有三層，上樓后你能一目了然地看到烏菲茲美術館的格局。兩側的房間是畫廊，中間有一條寬闊的走廊，形態各異的雕塑沿著走廊墻壁分列兩旁，左右均是美術作品的展室，每間房間中墻壁上掛滿了鑲在鏡框中的各種油畫，大小各自不一。

烏菲茲美術館的展品按年代排列。畫廊前面幾間展室是13、14世紀的作品。顯然，有不少是來自當年教堂中的裝飾畫，內容主要是《圣經》里的故事。許多繪畫作品原本是創作在木質的十字架以及神龕上的，畫中的人物涂著金粉，頭頂有背光。進入15、16世紀的展室，你會深刻感受到歐洲畫風的轉變。這就是藝術史上所界定的文藝復興“諸神復活”的新階段。

來到烏菲茲美術館不可錯過的定是其鎮館之寶。首先是陳列在三樓的波提切利的《維納斯的誕生》、《春》。波光粼粼，卷曲的長發飄動在維納斯肩頭，散發著沁人肺腑的芬芳。綠森林中，幾位散發青春氣息的少女圍繞著春之神舞蹈，裙袍上的繡花凸現，衣帶飄仙。畫中的少女面容美麗，凝神觀賞，為之贊嘆。維納斯、春之神形神近似，當為同一女模特兒所出。這兩幅畫同處一展室，是烏菲茲中最吸引游人駐足靜觀的所在。如果說，佛羅倫薩最美的男子是大衛，那么最美的女子當是這兩幅畫中的女神。這兩作品尺寸很大，不難想象出當年懸掛她們的梅迪奇別墅客廳之豪華與寬敞。在如此杰出的作品環繞著，難怪豪華者羅倫佐·梅迪奇能寫出那么多動人的情詩及情歌。

在烏菲茲美術館中有一幅達·芬奇二十多歲時創作的《天使來報》，也可譯為《預報受胎》，畫面是天色微曙時，有翼天使前來告訴少女瑪利亞，她將受胎產下耶穌。作品細膩，遠處的青山及云影從開啟的大門及窗戶顯露無遺，天使伏在地下，少女瑪利亞端坐一側，光與影美妙絕倫。最為精致的是瑪利亞放在一本打開的羊皮書卷上的右手，指尖微微翹起，好像京劇里的蘭花指。左手舉起在發梢上，顯示出吃驚的意味，背光被巧妙地畫作一頂小帽。畫幅前面有位日本女士正從不同位置觀賞《天使來報》的美妙。我效仿著做同樣的動作發現原來從不同的角度觀賞，畫作呈現出了不同的表現效果。

看過了波提切利和達·芬奇的作品，當然不能錯過代表著文藝復興時期宮廷人物畫最高峰的拉斐爾的杰作。拉斐爾在烏菲茲美術館最有名的作品是《自畫像》和《教皇利奧十世的肖像畫》。

拉斐爾的這幅《自畫像》是否出自本人，長期以來直存在爭議。直到1983年才最終確定為拉斐爾的手筆，是1506年拉斐爾23歲時創作于烏比諾。達·芬奇曾在佛羅倫薩見到過這位天才少年并有此番描述：“他身體碩長而柔軟，頸項細而長，差不多像弱弱的小姑娘一樣，他蛋形的蒼白的面孔含有一種嬌飾的美，他大而黑的眼睛使人想起了翁布利亞一帶的鄉下女人，就是佩魯諾畫圣母像拿來做模特的。”與現在我們看到的《自畫像》非常致。

《教皇利奧十世的肖像畫》中，拉斐爾將利奧十世描繪成頭戴紅帽，身穿紅色的袍子，端坐在高背椅上直視前方，右手放在一本帶圖畫的抄本上，左手拿著一柄金邊透鏡的教皇，在他前面鋪著紅絨臺布的桌子上放著柄呼喚侍從的搖鈴，盡顯教皇的威嚴。利奧十世其實是佛羅倫薩梅迪奇家族的成員，1513年被選為教皇后，他對拉斐爾可謂不遺余力地扶持，在不少教堂的興建裝飾中均起用拉斐爾創作各種各樣重要的作品。

文藝復興時期的藝術家中，除達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾三位大師外，最杰出的便是提香了。提香是威尼斯畫派的大師，也是畫界中的老壽星，是一位光與影的魔術大師。烏菲茲美術館中提香名為《弗羅達少女的肖像畫》便是這樣一幅杰作。女孩用左手羞怯地掩蓋住的胸部，右手的兩個手指張開像一把剪刀，有些解釋這幅圖像的學者認為，顯示她不久將因結婚而失去。她的右手戴著一枚訂婚戒指，手上拿著朵含苞欲放的花蕾，顯示婚姻之愛。畫幅中頭發、面龐、眼睛及白色綢衣與微暗的背景層次分明，光影柔和。

提香在烏菲茲美術館中另一幅舉世聞名的作品是《烏比那的維納斯》，維納斯斜躺在榻上，左手拿著一朵花，旁邊的小狗，兩位女仆及窗外日落時分的景致與維納斯豐盈的酮體形成有對比、有層次的色調。提香這兩幅畫的女模特顯然也是同一個女人。

意大利最美的石橋——韋烏基老橋

烏菲茲美術館中的名作實在太多，要想在短短的幾個小時或半天之內欣賞無遺，顯然是不可能的。同時烏菲茲窗外韋烏基老橋及阿爾諾河對岸迷人風光在不斷提醒你，時間不早了。我戀戀不舍地走出烏菲茲美術館……

沿著阿爾諾河走去欣賞著對岸誘人風光，回想著那些描繪當年佛羅倫薩風景的名作，頓然發現今天的佛羅倫薩與500年前簡直沒有多大分別，山頂上依然是排列稀疏的橄欖樹，與落霞相接，有一種如夢如幻的感覺。我站立在新橋上眺望韋烏基老橋在落日余暉下的美景，索性過了新橋，沿著河對岸走向三環洞的韋烏基老橋。兩岸美麗風光，還是連綿不斷，好一派賞心樂事。

石塊砌成韋烏基三孔老橋上，石子路面兩旁，盡是一棟棟古老的小房屋。當年梅迪奇家族成員為了避免與民雜處，過老橋都是通過這些房屋中的復道行進的。如今這些房屋盡是家家商鋪，買賣各種金銀珠寶首飾。橋上自然也是游人雜處，一片熙熙攘攘的景象。二戰快要結束時，德國人炸毀了阿爾諾河上所有的橋，但卻保留了這座韋烏基老橋。

徐志摩在著名的《翡冷翠的夜》長詩中就曾這樣贊頌韋烏基老橋：

橄欖林里吹來的，帶著石榴花香，

就帶了我的靈魂走，還有那螢火，