導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇王維的送別詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、王維送別詩(shī)的內(nèi)容

王維現(xiàn)存詩(shī)有四百二十余首，其中送別詩(shī)占70多首，幾乎占到五分之一。王維的送別詩(shī)，不僅數(shù)量多，而且在拓寬表現(xiàn)領(lǐng)域，內(nèi)容豐富等方面取得了突出的成就。其送別詩(shī)的內(nèi)容大致可以分為以下幾種：

送友赴邊是王維的送別詩(shī)的主要內(nèi)容，如《送張舍人佐江州同薛據(jù)十韻》、《送韋大夫東京留守》、《送崔五太守》、《送李睢陽(yáng)》、《送李判官赴東江》等等，這類作品在王維的送別詩(shī)中占據(jù)了主要的位置，主要表達(dá)作者對(duì)友人建功立業(yè)的美好愿望，表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)朗樂(lè)觀、積極進(jìn)取的情懷。

王維送別詩(shī)中有一部分內(nèi)容是送友人歸隱田園的，從中可以體現(xiàn)他那崇尚自然與散淡的天性。如王維作于天寶初年的《送纂毋校書棄官還江東》就是這方面的典范。

另外，撫慰失意友人也是王維的送別詩(shī)的一大主題，不僅飽含深情，精神格調(diào)高揚(yáng)，而且其內(nèi)容豐富、思想深刻，有力拓展了送別詩(shī)的思想內(nèi)涵。如《送楊少府貶郴州》就是勸勉失意友人的經(jīng)典代表篇章。

二、王維送別詩(shī)的藝術(shù)特色

王維的送別詩(shī)獨(dú)具特色，詩(shī)中所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色非一般送別詩(shī)可比，且具有極高的藝術(shù)成就。

（一）詩(shī)中有畫、畫中有情

蘇軾在《東坡志林》中曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”可見(jiàn)，王維不僅是著名詩(shī)人，還是繪畫高手，同時(shí)，從他的詩(shī)作中讀者還能充分地體會(huì)到詩(shī)中有畫、畫中有情的完美境界，以及兩者融合后所產(chǎn)生的審美意蘊(yùn)。這在其送別詩(shī)中也體現(xiàn)得非常明顯。

如《送張判官赴河西》后面四句：“沙平連白云，蓬卷入黃云。慷慨倚長(zhǎng)劍，高歌一送君。”詩(shī)人再現(xiàn)了漫漫黃沙飛動(dòng)與皚皚白雪相連，蓬草飛旋、卷入云端的畫面，描繪出了邊塞昏天暗地的獨(dú)特風(fēng)貌。同時(shí)，畫中有情，即在如此慷慨悲壯的背景下，詩(shī)人倚劍高歌送別朋友去河西赴任，表達(dá)了深切不舍又寄寓祝福的送別之情。

另外，真切形象地抒發(fā)主觀感受，把自己的志趣品格寄寓在詩(shī)行、畫面之中，也是王維送別詩(shī)的藝術(shù)特色之一。

如《送元二使安西》中，可謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。開(kāi)頭“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”兩句寫渭城清晨一場(chǎng)如酥小雨，濕潤(rùn)了路上的塵埃，旅店旁的棵棵綠柳，被雨水沖洗得更加翠滴。從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景，為這場(chǎng)送別提供了典型的自然環(huán)境，從而使這場(chǎng)送別一反黯然神傷的基調(diào)，而透露出一種輕快又富于希望的情調(diào)。可見(jiàn)，王維，不愧是以詩(shī)為畫創(chuàng)造意境表達(dá)感情的專家圣手。

（二）意象獨(dú)特、意蘊(yùn)豐富

王維送別詩(shī)之所以含而不露卻又感人至深，其中最主要的原因是詩(shī)人運(yùn)用了獨(dú)特的意象來(lái)表情達(dá)意，因此他的送別詩(shī)意蘊(yùn)豐富，讀來(lái)令人享受不已。

所謂意象，就是詩(shī)人為了表達(dá)感情的需要而選擇客觀物象作為媒介，同時(shí)經(jīng)過(guò)與詩(shī)人思想情感的融合，滲入了詩(shī)人的人格和情趣，由此便成為融入詩(shī)人主觀情意的客觀物象。王維送別詩(shī)所運(yùn)用的意象非常多，他在借鑒和沿襲傳統(tǒng)意象的同時(shí)，也通過(guò)自身情感的浸潤(rùn)，創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特的意象來(lái)表達(dá)只可意會(huì)，不可言傳的離愁別意。其中有代表性的如落日、白云、鐃聲等等。

如落日這一意象，古人見(jiàn)落日大多想到時(shí)光易逝，生命的短暫，而在王維的筆下，落日卻成了詩(shī)人表現(xiàn)離愁別緒的敏感觸點(diǎn)，并以此作為離別時(shí)的最佳活動(dòng)背景。同時(shí)詩(shī)人習(xí)慣把送別與落日聯(lián)系在一起，因?yàn)槿章錃w山，一天將近，最能勾起游子的離情別緒。因此落日這一意象成了王維抒發(fā)離別之愁的理想對(duì)象。比如在《臨高臺(tái)送黎拾遺》中：“相送臨高臺(tái)，川原杳何極。日暮飛鳥還，行人去不息。”詩(shī)人在日落時(shí)分，登臺(tái)遠(yuǎn)望，眷戀之情不禁油然升起。原野一片空曠，在極目遠(yuǎn)眺中，只見(jiàn)飛鳥在落日的陪襯下匆忙還巢，這更增惆悵之情，再加上送別的友人就在這無(wú)邊無(wú)際的原野上漸行漸遠(yuǎn)，一去不復(fù)返，這使得送行之人更加傷感凄愴。

總之，王維的送別詩(shī)寫得富有詩(shī)情畫意，可堪稱是中國(guó)古代詩(shī)歌田園里的一株奇葩。而王維送別詩(shī)成就極高，影響巨大，因此他被稱為“盛唐四大詩(shī)人”是當(dāng)之無(wú)愧的。

參考文獻(xiàn)

[1]陳鐵民.王維集校注[M].北京：中華書局，2007.

[2]陳鐵民.王維新論[M].北京：北京師范學(xué)院出版社，2008.

篇2

關(guān)鍵詞：《欹湖》；“青山”；“山青”；版本

一、王維《欹湖》的版本流傳情況

根據(jù)《舊唐書?王維傳》的相關(guān)載記，知右丞詩(shī)集之最初本，凡十卷，錄其詩(shī)文約略四百余篇。然因時(shí)代淹遠(yuǎn)，此本之原貌已難于復(fù)睹。目前所見(jiàn)，最接近右丞詩(shī)集底本的為宋蜀刻本（簡(jiǎn)稱宋本），王維《欹湖》一詩(shī)在此本中之面貌乃是：

哆蕭凌極酒，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。

此詩(shī)與如今所見(jiàn)之《欹湖》頗不一致。“哆蕭凌極酒”與“吹簫凌極浦”差別甚大。我們認(rèn)為：“哆蕭”、“極酒”當(dāng)屬是傳抄之中形成的文字訛誤。此句之“哆”當(dāng)為“吹”之訛誤，“酒”乃是“蕭”之訛誤。至于后兩句，“湖上一回首，青山卷白云。”則注明是“青山”而非“青山”。前文已述，此版為宋蜀刻本，在校勘上具有較高的價(jià)值。此本行世之后，洪邁又編成凡計(jì)“七言七十五卷，五言六言二十五卷，各百首”的《萬(wàn)首唐人絕句》（簡(jiǎn)稱絕句本）。《欹湖》一詩(shī)在絕句本中，其面貌乃作：

吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。

洪氏此書，素因駁雜見(jiàn)譏，但是從版本學(xué)的角度來(lái)看，由于其去唐未遠(yuǎn)，相較于后世右丞詩(shī)集、詩(shī)文集者，校勘的價(jià)值仍然為高。洪氏將《欹湖》中原因訛誤而出現(xiàn)的“哆”改作“吹”、“酒”改作“浦”，功德匪淺。更為重要的則是，洪氏此書收錄右丞之《欹湖》詩(shī)，后兩句仍然與蜀刻本相同，并且此二本均未于“青山”出注，言其“一作某某”。以此可見(jiàn)，有宋一朝，《欹湖》中“青山卷白云”一句，尚未出現(xiàn)異文。

“山青”作為異文出現(xiàn)，最早始自元季。劉須溪曾撰有《須溪先生校本唐王右丞集》（簡(jiǎn)稱元本）。我們翻閱此本，發(fā)現(xiàn)右丞《欹湖》于其中乃作：

吹凌極浦，日暮送夫君。湖上一回看，山青卷白云。

較之宋本，此本之《欹湖》出現(xiàn)了兩處異文，一是易“首”為“看”，二是以“山青”替“青山”。

明清兩季，右丞詩(shī)文之刊刻日盛，而其異文亦日多。今考明人所重編之右丞詩(shī)文全集、詩(shī)集本，主要有明刊《王摩詰集》十卷本（簡(jiǎn)稱明十卷本）、顧起經(jīng)奇字齋刻本《類箋王右丞詩(shī)集》（簡(jiǎn)稱奇字齋本）、凌蒙初刊朱墨二色套印《王右丞詩(shī)集》七卷本（簡(jiǎn)稱凌本）、顧可久《唐王右丞詩(shī)集注說(shuō)》（簡(jiǎn)稱顧本）、清趙殿臣注《王右丞集箋注》二十八卷本（簡(jiǎn)稱趙本）、《王維詩(shī)》四卷，《全唐詩(shī)》本等。

顧起經(jīng)《類箋王右丞詩(shī)集》著錄之《欹湖》為：

吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。

可知奇字齋本一如宋本、《絕句》本作“青山”，又因?yàn)槠洳⑽闯鲎ⅲ芍灶櫴峡磥?lái)，《欹湖》并未有異文。再看凌本，翻閱凌本，我們發(fā)現(xiàn)，《欹湖》在凌本的著錄情況一同與宋本、《絕句》本、奇字齋本，均作“青山”而非“山青”。我們又點(diǎn)檢顧可久之《唐王右丞詩(shī)集注說(shuō)》，《欹湖》之“青山”仍在，未見(jiàn)“山青”。

《唐詩(shī)品匯》為明人高所選編之唐詩(shī)選本，刊刻于明洪武二十六年，是明代較早的一個(gè)唐詩(shī)選本。在這個(gè)選本中，我們發(fā)現(xiàn)：“青山”不再，“山青”取而代之。清人趙殿臣的《王右丞集箋注》，是所知最為完整的一個(gè)王維詩(shī)文注釋本。趙本收錄之《欹湖》，仍是以“山青”為其嘉選，但是趙殿臣于《欹湖》下標(biāo)注：“‘山青’。顧可久本作青山。”要之，在其視之，《欹湖》是存有異文的。今人陳鐵民先生所撰之《王維集校注》，亦以“山青”為本，替代“青山”，并出注云：“宋蜀本、明十卷本、《全唐詩(shī)》等作‘青山’。”由于陳鐵民先生是依趙殿臣《王右丞集箋注》為底本，又自謂“凡趙注本正確之處，拙注即繼承下來(lái)。”所以陳鐵民先生對(duì)《欹湖》異文的處理方式與趙注本相同，這就不值得奇怪了。

綜上，我們對(duì)李唐以降，王維《欹湖》的版本差異以圖表的方式附列于下：

二、以文學(xué)的眼光目之，“青山”亦較“山青”為佳

莫礪鋒先生在《青與白――中國(guó)古典詩(shī)歌中的傾城絕色》一文中提出：“這兩種顏色確實(shí)是中華民族甚為鐘愛(ài)的顏色，甚至直接勾勒了我們民族青山綠水的風(fēng)華，成為我們潔白無(wú)瑕人格的象征。”從版本的角度考察，“青山”較“山青”更可信賴，而以文學(xué)的眼光目之，“青山”勝于“山青”遠(yuǎn)矣。《欹湖》為右丞描寫送別之作，題材雖不甚新，然以右丞之詩(shī)才，卻將此描寫得舒卷自然、流光溢彩。從右丞本人的創(chuàng)作特點(diǎn)來(lái)看，他對(duì)“青”、“白”二色是頗為鐘愛(ài)的。其《答裴迪》有“君問(wèn)終南山，心知白云外。”《山中寄諸弟妹》有“城郭遙相望，惟應(yīng)見(jiàn)白云。”《贈(zèng)韋穆十八》有“與君青眼客，共有白云心。”《斤竹嶺》“檀欒映空曲，青翠漾漣漪。”《北》有“逶迤南川水，明滅青林端。”《別輞川別業(yè)》有“忍別青山去，其如綠水何？”可知于右丞而言，“青”、“白”為其素喜，但是他對(duì)于與兩色的使用習(xí)慣還是自有其特點(diǎn)的。

我們對(duì)王維《輞川集》其余諸作進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)其使用定中結(jié)構(gòu)者，另有七首：

古木馀衰柳

《孟城坳》

青翠蕩漣漪

《斤竹嶺》

輕舸迎上客

《臨湖亭》

秋山斂馀照

《木蘭柴》

仄徑蔭宮槐

《宮槐陌》

翠鳳翔文螭

《金屑泉》

雜樹(shù)映朱欄

《北》

以上所舉詩(shī)文，分析其結(jié)構(gòu)，皆與“青山卷白云”類似，更值得注目的則是，在這些例子中，右丞全部使用了定中結(jié)構(gòu)，“古木”、“青翠”、“輕舸”、“秋山”、“翠鳳”、“雜樹(shù)”，皆與“青山”之結(jié)構(gòu)完全相同。因之，我們認(rèn)為，從語(yǔ)法的角度分析，右丞使用“青山”這一定中結(jié)構(gòu)的可能性，要遠(yuǎn)大于使用“山青”這一主謂結(jié)構(gòu)之可能。究其原因，乃是：從語(yǔ)法的角度來(lái)看，“青山”之定中結(jié)構(gòu)，在詩(shī)歌中多用于靜態(tài)化的表達(dá)，其義素的核心為“山”，側(cè)重傳遞出一種“以我觀物”的審美追求。至于“山青”，則屬于主謂結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌中多用于動(dòng)態(tài)化的表達(dá)，其義素的核心是“青”。《欹湖》為右丞書寫別離之作，前兩句作“吹簫凌極浦，日暮送夫君”，詩(shī)人送別故舊，更兼日暮，一片冰心，心神黯然。“湖上一回首”，將離殤收束，蕩開(kāi)筆墨，閃轉(zhuǎn)騰挪之間，回首遠(yuǎn)眺，斯人遠(yuǎn)去，唯有青山白云相與為伴。李俊標(biāo)先生嘗言：“摩詰此處回首于摯友，正見(jiàn)其戀戀不舍之情，然下文并未‘接著說(shuō)’，而是‘?dāng)嗵幧徽Z(yǔ)‘青山卷白云’，流光溢彩、美不勝收。青山系戀白云，白云舒卷青山。以此至為悠遠(yuǎn)高潔之境象襯比友情，正可見(jiàn)士心如水、清澈澄明。”斯論剔透玲瓏，深得文心，真可謂妙解右丞者也！若以“山青卷白云”，則詩(shī)人的關(guān)注點(diǎn)非是青山白云相與系戀，而是山青云白其色爽簦玩其詩(shī)意，恐其與“送別”主題不符，已墮第二義諦矣。

“‘青山’一詞，宋蜀刻《王摩詰文集》、明刊《王摩詰文集》十卷本、均如此，其他眾本作‘山青’，此正可見(jiàn)宋本之優(yōu)，世以宋本為珍，非僅奇貨可居而已。‘青山’正是高遠(yuǎn)，‘山青’不成意趣。”可謂將“青山”勝于“青山”之處道盡。

三、結(jié)語(yǔ)

質(zhì)言之，通過(guò)比對(duì)王維《欹湖》一詩(shī)的版本流傳情況，“青山”較“山青”更接近原本，亦更為可靠；從詩(shī)歌鑒賞的角度講，“青山”更契合詩(shī)人心旨，“山青”難成意趣。因之，我們認(rèn)為：《欹湖》之“青山”較“山青”為更好。

參考文獻(xiàn)：

[1]王維撰，宋蜀刻本.王摩詰文集[M].上海：上海古籍出版社，1994.

[2]（唐）王維撰，（宋）劉辰翁評(píng)，（明）顧起經(jīng)注類箋唐王右丞詩(shī)集.四庫(kù)全書存目叢書?集部九[M].濟(jì)南：齊魯書社，1997.

[3]（唐）王維撰，（明）顧可久注.王維詩(shī)集[M].東京：日本正德甲午復(fù)刻萬(wàn)歷庚寅本，京都大學(xué)圖書館藏，2003.

[4]（唐）王維著，（清）趙殿臣箋注.王右丞集箋注[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[5]王維撰，陳鐵民校注.王維集校注[M].北京：中華書局，1997.

[6]（唐）元結(jié)，殷[等選.唐人選唐詩(shī)（十種）[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[7]（明）趙宦光，黃習(xí)遠(yuǎn)編訂，劉卓英校點(diǎn).萬(wàn)首唐人絕句[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1983.

[8]楊建國(guó).《全唐詩(shī)》異文說(shuō)略[J].文獻(xiàn)，1995（1）.

篇3

首先說(shuō)說(shuō)“長(zhǎng)亭”。從秦漢時(shí)期開(kāi)始，人們?cè)诖舐飞显O(shè)長(zhǎng)亭，長(zhǎng)亭本來(lái)是供路上的行人休息的地方，后來(lái)人們?cè)谒托械臅r(shí)候，常常會(huì)在長(zhǎng)亭進(jìn)行最后的告別，長(zhǎng)亭送別也就變成了典型的離別場(chǎng)景，以至于后人一提到長(zhǎng)亭，馬上就會(huì)想到送別，想到很久不見(jiàn)的親人。

“晚風(fēng)拂柳笛聲殘”這一句中包含了“折柳”和“吹笛”兩件事，其實(shí)這兩件事之間有很深的聯(lián)系。先說(shuō)折柳，離別跟柳扯上關(guān)系，那是很早以前的事了。上古的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就曾經(jīng)記錄過(guò)這樣一個(gè)離別的故事。據(jù)說(shuō)周懿王的時(shí)候周朝弱小，鄰國(guó)都很強(qiáng)大，常常侵略周朝疆域。正好當(dāng)時(shí)一個(gè)叫獫狁（Xiǎn yǔn）的北方國(guó)家入侵，有個(gè)年輕人為了保衛(wèi)祖國(guó)，從軍出征，隨軍一整年都沒(méi)能得到家里人的一點(diǎn)消息，對(duì)抗獫狁的戰(zhàn)事正激烈，他也沒(méi)有辦法回家去，年輕人只好強(qiáng)忍對(duì)家人的滿腔思念，繼續(xù)報(bào)效祖國(guó)。等到終于打敗了獫狁，這個(gè)年輕人走在回家的路上，突然回憶起，當(dāng)時(shí)他出發(fā)的時(shí)候，家鄉(xiāng)的垂柳正隨著春風(fēng)輕柔地飛舞，好像依依不舍似的，不停地拂過(guò)他的肩膀。“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”原詩(shī)中這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，不知道感動(dòng)了后世多少人，又因?yàn)椤傲焙汀傲簟弊x音相近，后來(lái)的人就習(xí)慣于在送別的時(shí)候折一枝柳條送給對(duì)方，來(lái)表達(dá)自己依依惜別的心情。

為什么說(shuō)吹笛和折柳有關(guān)系呢？那是因?yàn)楣糯牡亚铮幸皇捉凶觥墩蹢盍返模憩F(xiàn)的就是折柳送別的場(chǎng)景。想象一下吧，身處異鄉(xiāng)的時(shí)候，突然聽(tīng)到笛聲，吹得還正好是送別時(shí)的場(chǎng)景，怎么能不讓人回憶起自己的離別，從而懷念故鄉(xiāng)呢？這樣的故事很多，清朝人張維屏在《國(guó)朝詩(shī)人征略》中記載，清朝人許虬離開(kāi)家鄉(xiāng)，到北方去居住了很長(zhǎng)時(shí)間，長(zhǎng)到他在北方生的兒子都已經(jīng)十來(lái)歲了，有一天父子倆突然聽(tīng)到了《折楊柳》的笛聲，他十來(lái)歲的兒子因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，就問(wèn)他這是什么曲子，這使得他突然意識(shí)到，原來(lái)自己離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)十來(lái)年了，以至于兒子從來(lái)都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)故鄉(xiāng)的曲調(diào)，于是他悲從中來(lái)，痛哭失聲。

“一觚濁酒盡余歡”說(shuō)的是送別飲酒的事。即使風(fēng)塵仆仆，在大路邊上送別，古人也要帶著酒壺和小菜喝兩杯，喝酒的目的，用王維的話來(lái)說(shuō)就是：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這是王維送朋友到西部邊塞做官時(shí)寫下的詩(shī)。古人遠(yuǎn)行不易，很可能離別之后就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面了，所以要鄭重地喝酒餞行。

【博聞館】

有關(guān)送別的古詩(shī)

送別是件大事，怎么能少了詩(shī)歌？歷史上數(shù)得出來(lái)的很多名作都是送別詩(shī)，比如我們小時(shí)候就學(xué)過(guò)的唐朝白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”看了最后一句才發(fā)現(xiàn)，這也是首送別詩(shī)。

還有一首著名的詩(shī)大家也都知道，就是唐朝王維的《送元二使安西》，在前文中提到過(guò)，全文是：“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”因?yàn)樵傧蛭鞒隽岁?yáng)關(guān)，就沒(méi)有老朋友可以一起飲酒了，想到這樣的情形，當(dāng)然得多喝幾杯。

也有豪放派的送別，比如唐朝高適的這首《別董大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”他說(shuō)，別愁走遠(yuǎn)了沒(méi)有人了解你，因?yàn)槟氵@樣的名人，全天下誰(shuí)不知道。

篇4

1．根據(jù)拼音和工具書，讀熟10首古詩(shī)詞。

2．根據(jù)注釋和其他工具書，大致了解10首古詩(shī)詞的意思。

3．背誦古詩(shī)詞。

二、交流展示

1．同桌或小組展示背誦成果，可用比賽的方式，也可用考試的方式（比如：看圖吟相應(yīng)的詩(shī)詞）。

2．全班交流10首古詩(shī)詞的大意。

教師相機(jī)檢查學(xué)生對(duì)下面句子或詞的理解：

①“本自同根生，相煎何太急”是什么意思？“豆”喻誰(shuí)？“萁”喻誰(shuí)？

②“鳥鳴澗”是什么意思？詩(shī)里寫的是什么時(shí)候的景色？

③“一片冰心在玉壺”是什么意思？“冰心”“玉壺”象征著什么？“孤”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

④“時(shí)時(shí)舞”“恰恰啼”是怎樣的景象？

⑤“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”明是說(shuō)石灰，實(shí)際表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

⑥《竹石》中贊美的是竹子，哪句話表明了作者的人生態(tài)度？

⑦“白日”“青春”“妻子”各是什么意思？哪些詞與現(xiàn)代意思不同？帶有“白日”的詩(shī)還有哪首？

⑧《已亥雜詩(shī)》中表達(dá)作者愿望的詩(shī)句是哪句？表達(dá)了什么愿望？

⑨”誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”是什么意思？你能舉出與這句詩(shī)意思相反的詩(shī)句嗎？

⑩《卜算子》一詞中，“才始送春歸，又送君歸去”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？你還能背誦一首《卜算子》嗎？

三、講述關(guān)于10首古詩(shī)詞的逸聞或故事。

如：曹植的故事，于謙的故事，鄭燮的故事等。

四、有機(jī)聯(lián)系，拓展讀《江畔獨(dú)步尋花（黃獅塔前江水東）》《春望》

第二板塊

一、根據(jù)10首古詩(shī)詞進(jìn)行超聯(lián)想，分類復(fù)習(xí)古詩(shī)詞

送別詩(shī)──

《芙蓉樓送辛漸》《卜算子·送鮑浩然之浙東》

聯(lián)想到：

送元二使安西（渭城朝雨浥輕塵）王維

黃鶴樓送孟浩然之廣陵（故人西辭黃鶴樓）李白

賦得古原草送別（離離原上草）白居易

贈(zèng)汪倫（李白乘舟將欲行）李白

別董大（千里黃云白日曛）高適

……

詠物言志詩(shī)──

《石灰吟》《竹石》

聯(lián)想到：

詠鵝（鵝鵝鵝）駱賓王

風(fēng)（解落三秋葉）李嶠

詠柳（碧玉妝成一樹(shù)高）賀知章

蜂（不論平地與山尖）羅隱

墨梅（我家洗硯池頭樹(shù)）王冕

寫景詩(shī)──

《鳥鳴澗》《江畔獨(dú)步尋花》

聯(lián)想到：

江南（江南可采蓮）漢樂(lè)府

敕勒歌（敕勒川）北朝民歌

登鸛雀樓（白日依山盡）王之渙

春曉（春眠不覺(jué)曉）孟浩然

鹿柴（空山不見(jiàn)人）王維

古朗月行（小時(shí)不識(shí)月）李白

望廬山瀑布（日照香爐生紫煙）李白

早發(fā)白帝城（朝辭白帝彩云間）李白

絕句（兩個(gè)黃鵬鳴翠柳）杜甫

望天門山（天門中斷楚江開(kāi)）李白

春夜喜雨（好雨知時(shí)節(jié)）杜甫

絕句（遲日江山麗）杜甫

江畔獨(dú)步尋花（黃師塔前江水東）杜甫

江雪（千山鳥飛絕）柳宗元

漁歌子（西塞山前白鷺飛）張志和

望洞庭（湖光秋月兩相和）劉禹錫

浪淘沙（九曲黃河萬(wàn)里沙）劉禹錫

憶江南（江南好）白居易

山行（遠(yuǎn)上寒山石徑斜）杜牧

江南春（千里鶯啼綠映紅）杜牧

書湖陰先生壁（茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔）王安石

飲湖上初晴后雨（水光瀲滟晴方好）蘇軾

惠崇春江曉景（竹外桃花三兩枝）蘇軾

小池（泉眼無(wú)聲惜細(xì)流）楊萬(wàn)里

游園不值（應(yīng)憐屐齒印蒼苔）葉紹翁

鄉(xiāng)村四月（綠遍山原白滿川）翁卷

篇5

【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；功能分析：及物性；主位結(jié)構(gòu)

1.引言

關(guān)于古詩(shī)尤其是唐詩(shī)英譯的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)分析已經(jīng)有不少嘗試，如黃國(guó)文先生（2002）。筆者在領(lǐng)會(huì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)精髓的基礎(chǔ)上，借鑒前人的研究方法，嘗試從功能語(yǔ)篇分析的角度對(duì)唐代詩(shī)人王維的《送元二使安西》一詩(shī)及其英譯本（龐德版）進(jìn)行分析，以使初學(xué)者加深對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在分析唐詩(shī)方面的理解與運(yùn)用，二是通過(guò)英漢兩種文本的對(duì)比為翻譯提供可操作的例證。

2.對(duì)王維原詩(shī)與譯文的及物性分析

王維的《送元二使安西》作于開(kāi)元二十六年（738），是王維為送別出使安西的友人元二所作，詩(shī)體上是一首典型的七言絕句。全詩(shī)飽含著詩(shī)人對(duì)友人依依惜別之情，富于熱情和浪漫情調(diào)，真摯而不傷感，寫離別而不言別情，歷來(lái)被視為送別詩(shī)的經(jīng)典之作。

2.1對(duì)原詩(shī)的及物性分析

胡壯麟先生等運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)原理對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行了分析，分別從概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能方面作了闡釋。其中概念功能包括經(jīng)驗(yàn)功能（experiential）和邏輯功能（logical）。及物性（transitivity）分析主要屬于概念功能中的經(jīng)驗(yàn)功能分析。關(guān)于及物性分析主要是分析過(guò)程（process）、參與者（participant）和環(huán)境（circumstance）因素。這首詩(shī)包括題目在內(nèi)共五行，從經(jīng)驗(yàn)功能的及物性角度對(duì)原詩(shī)進(jìn)行分析，分別涉及物質(zhì)過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和心理過(guò)程，具體分析如下：

（1）物質(zhì)過(guò)程：送元二使安西

（2）關(guān)系過(guò)程+關(guān)系過(guò)程：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新

（3）言語(yǔ)過(guò)程：勸君更盡一杯酒

（4）心理過(guò)程：西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人

這首詩(shī)的題目本身包含了一個(gè)物質(zhì)過(guò)程，用簡(jiǎn)短的六個(gè)字交待了一個(gè)事件，是對(duì)情景的動(dòng)態(tài)刻畫。它既點(diǎn)明了全詩(shī)的主題――送別，同時(shí)又為下文的感情推進(jìn)提供了背景、做了鋪墊。同時(shí)它是漢語(yǔ)中典型的無(wú)主句，通過(guò)了解本詩(shī)的創(chuàng)作背景我們可以知道它體現(xiàn)出了及物性分析的參與者（participant）――即作者王維與友人元二。

前兩句是對(duì)送別時(shí)周圍環(huán)境的靜態(tài)描述，其中“渭城”和“客舍”體現(xiàn)了及物性分析的地點(diǎn)環(huán)境（circumstance）因素。同時(shí)，這其中包含的過(guò)程都是關(guān)系過(guò)程。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家把關(guān)系過(guò)程細(xì)分為“歸屬”（attributive）與“識(shí)別”（identifying）兩大類。同時(shí)又按形式不同進(jìn)一步劃分為“內(nèi)包式”（intensive）、“環(huán)境式”（circumstantial）和“所有式”（possessive）。這兩句詩(shī)中的關(guān)系過(guò)程屬于歸屬類的內(nèi)包式。

后兩句是點(diǎn)睛之句，分別是言語(yǔ)過(guò)程和心理過(guò)程。一個(gè)言語(yǔ)動(dòng)作“勸”字將作者對(duì)友人的滿腔情感折射無(wú)遺，飽含去友人的依依惜別之情。尾行更是全詩(shī)的之處，這個(gè)心理過(guò)程直陳作者對(duì)朋友的真情實(shí)意。朋友間的情感交流與心靈感應(yīng)突顯，透露出對(duì)友人出走西關(guān)大漠的擔(dān)心與牽掛。

2.2對(duì)龐德版譯詩(shī)的及物性分析以及與原詩(shī)的對(duì)比

之所以選擇美國(guó)詩(shī)人埃茲拉?龐德（Ezra Pound）的譯本作對(duì)比，是因?yàn)辇嫷率侵囊庀笈稍?shī)人之一，他研究并借鑒中國(guó)古典詩(shī)詞和日本俳句中的意象最終形成了詩(shī)歌意象理論。這一點(diǎn)足以看出他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞精髓的深刻理解，在詩(shī)歌意象方面是中西詩(shī)歌交流的橋梁紐帶。對(duì)其譯文進(jìn)行及物性分析如下：

Light rain is on the light dust.（關(guān)系過(guò)程）

The willows of the inn-yard

W ill be going greener and greener，（關(guān)系過(guò)程）

But you， Sir， had better take wine ere your departure，（言語(yǔ)過(guò)程）

For you will have no friends about you

When you come to the gates of Go.（心理過(guò)程） （Rihaku or Omaktsu）

篇6

古代送別詩(shī)種類繁多,根據(jù)其內(nèi)容及主題傾向的不同,可分為以下幾種：

一、 直接抒寫離別之情的。敘寫朋友間深摯情意,主要通過(guò)典型的場(chǎng)景、語(yǔ)言、聲音、動(dòng)作或想象來(lái)傳達(dá)離情別意。如王維詩(shī)《送元二使安西》《送沈子福之江東》等。

二、 借詩(shī)吐胸中積憤或明心志的。這一類送別詩(shī),以送別為題,但實(shí)際目的是借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。如李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》、陸龜蒙詩(shī)《別離》等。

三、 重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰的。如王勃詩(shī)《送杜少府之任蜀州》、高適詩(shī)《董大》等。

四、 綜合型的,既含離別之情,又有身世命運(yùn)之感,或兼勸慰警示之意。如李白詩(shī)《渡荊門送別》、楊萬(wàn)里詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》等。

送別詩(shī)一般的鑒賞方法：

一、 掌握送別詩(shī)的作法(結(jié)構(gòu))：第一聯(lián)敘題寫意；第二聯(lián)寫人事,或敘別,或議論；第三聯(lián)或?qū)懢?或帶思慕之情,或說(shuō)事；第四聯(lián)或說(shuō)何時(shí)再會(huì),或囑托,或期望。第二、三聯(lián)或倒亂并說(shuō)亦可,但不可重復(fù),須有次第。末句要有理警,意味雋永為佳。

二、 把握送別詩(shī)中常見(jiàn)意象：

(1) 楊柳從《詩(shī)經(jīng)》中“昔我往矣,楊柳依依”開(kāi)始,“柳”便與“離別”結(jié)下了不解之緣；加上“柳” 與“留”諧音,古人送別時(shí)折柳相贈(zèng),所以楊柳便成了一個(gè)離情別緒的意象。

(2) 長(zhǎng)亭、短亭、勞勞亭古代驛道旁置亭,十里一長(zhǎng)亭,五里一短亭,送別親朋好友時(shí)往往在亭中設(shè)酒餞行,所以長(zhǎng)亭也就成了一個(gè)抒寫離情別緒的意象。

(3) 南浦多用于水邊送行,如“送君南浦,傷如之何”。

(4) 寒蟬、船(舟)、陽(yáng)關(guān)、古道、夕陽(yáng)、西風(fēng)、灞橋、美酒等也都是與離別有關(guān)的意象。

總之,縱觀古代的送別詩(shī),贈(zèng)別也罷,留別也好,俱是由眼前景而觸發(fā)心中情,是寓情于景、寓景于情,是真情的流露、心志的坦陳。作為古典詩(shī)歌大觀園中一朵艷麗的花朵,送別詩(shī)在其思想內(nèi)容上,大大豐富了古典詩(shī)歌的題材和內(nèi)容；在藝術(shù)表現(xiàn)上,格調(diào)或傷感或豪邁,抒情或直露或蘊(yùn)藉,用語(yǔ)淺近,不事雕琢,真正體現(xiàn)了“詞淺情深”的藝術(shù)特點(diǎn)。

場(chǎng)練兵

謝亭送別

許渾

勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓。

重送裴郎中貶吉州

劉長(zhǎng)卿

猿啼客散暮江頭,人自傷心水自流。

同作逐臣君更遠(yuǎn),青山萬(wàn)里一孤舟。

(1) 這兩首送別詩(shī)有很多相似的地方,其中都寫到“水流”,簡(jiǎn)要分析它們之間的相同和不同之處。

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(2) 比較分析,請(qǐng)說(shuō)出這兩首詩(shī)最后一句在表達(dá)和抒情上各有何特點(diǎn)。

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【參考答案】

(1) 相同：借對(duì)水流抱怨來(lái)表達(dá)自己的心情,都用了反襯的手法。不同：許詩(shī)以水流“急”來(lái)反襯自己內(nèi)心對(duì)友人的依依難舍之情,劉詩(shī)則通過(guò)一個(gè)“自”字,以無(wú)情襯有情,表現(xiàn)了朋友離去后自己心中的傷感和孤獨(dú)。

篇7

一、趣味破題，點(diǎn)燃熱情

古詩(shī)的題目簡(jiǎn)潔、凝練，概括全詩(shī)內(nèi)容，破題方能走近詩(shī)境。古詩(shī)的解題一定要新穎別致，引人入勝。從解題入手，能使學(xué)生獲得豐富的感知，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。方法有多種如“繪畫激趣”“唱歌激趣”“謎語(yǔ)激趣”“背景激趣”“活動(dòng)激趣”“生活激趣”等等。在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)時(shí)，筆者采用的是故事激趣法。聽(tīng)故事是小學(xué)生的一大樂(lè)事，在教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用此法，效果頗佳：

話說(shuō)唐朝時(shí)有一個(gè)叫汪倫的人，特別崇拜大詩(shī)仙李白的才學(xué)，總想找機(jī)會(huì)接近李白，有一次，他聽(tīng)說(shuō)李白要經(jīng)過(guò)他的家鄉(xiāng)，在了解了李白的諸多喜好后，終于想出了一個(gè)辦法。某日他就給李白寫了一封熱情洋溢的信，信上說(shuō)：先生好游乎？此地有十里桃花；先生喜酒乎？這里有萬(wàn)家酒店。

于是，李白欣然前往，可是找了半天，既沒(méi)有找到十里盛開(kāi)的桃花，也沒(méi)有一萬(wàn)家酒店。

李白非常納悶，汪倫笑著說(shuō)道：“先生，十里桃花，不是桃林，而是此地有一處潭水名為‘十里桃花’，萬(wàn)家酒店也并非一萬(wàn)家酒店，而是酒店的主人姓萬(wàn)。”

豪爽的李白聽(tīng)后哈哈大笑，對(duì)汪倫如此煞費(fèi)苦心的邀請(qǐng)深表感謝。接下來(lái)的幾天，兩人在汪倫的處所秉燭長(zhǎng)談，互討詩(shī)文，待分別時(shí)，兩人已結(jié)為好友，臨走時(shí)，李白在船上突然聽(tīng)到岸上有人踏著節(jié)奏唱歌，抬頭一看，原來(lái)是汪倫。于是，在感動(dòng)之余，寫下了膾炙人口的《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)以表心愿。

孩子們聽(tīng)完這個(gè)故事后，學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情迅速被點(diǎn)燃，詩(shī)文也早已悄然印進(jìn)了他們的腦海。

二、朗讀感悟，把握信息

古詩(shī)文是我國(guó)古代的書面語(yǔ)形式，在時(shí)間和空間上都與現(xiàn)代的人有隔膜。“朗讀”就是打破隔膜的利器。因?yàn)楣旁?shī)文語(yǔ)言高度凝練，講究聲韻和諧。要誦出語(yǔ)感，首先要讀準(zhǔn)字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣；再次，要讀出感情。“讀出感情”是隨著對(duì)課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的。這就要求在理解的過(guò)程中穿插朗讀，在理解的過(guò)程中逐步提高對(duì)朗讀的要求。誦讀的方式多種多樣，可以聽(tīng)錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個(gè)人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的學(xué)生表演讀。在教學(xué)《游子吟》一詩(shī)時(shí)，一開(kāi)始，就可以展示古詩(shī)，初誦《游子吟》，在熟練誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：這首詩(shī)的作者是誰(shuí)？他為什么要寫這首詩(shī)？詩(shī)句要表達(dá)的是作者怎樣的思想感情？再誦《游子吟》，第一步，當(dāng)孟郊看到母親頭上又多了幾根白發(fā)時(shí)，他會(huì)想些什么呢？引導(dǎo)學(xué)生迅速進(jìn)入角色，設(shè)身處地想一想。再以感人肺腑的渲染性語(yǔ)言把學(xué)生帶入現(xiàn)實(shí)生活，讓他們回顧一下，歲月在媽媽的身上留下了多少痕跡。在學(xué)生們娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述中，領(lǐng)悟母親養(yǎng)子女的艱辛。第二步，讓學(xué)生撫摸身上帶著母親關(guān)愛(ài)的衣裳，看著沐浴在陽(yáng)光下的生機(jī)勃勃的小草，一遍一遍地誦讀，一步一步地領(lǐng)悟，母親的慈愛(ài)，就像這春天里太陽(yáng)的光輝，是多么暖人。沐浴在陽(yáng)光里的小草是怎么也報(bào)答不了太陽(yáng)的恩情的。第三步，精讀《游子吟》，讓學(xué)生先用自己的話說(shuō)說(shuō)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的意思，通過(guò)層層誦讀感悟，把握信息，從而逐步領(lǐng)會(huì)小草報(bào)答不了太陽(yáng)恩情，孟郊報(bào)答不了母親的恩情，我們呢，又怎么報(bào)答得了母親的恩情呢？讀到這兒，還不能就此打住，再來(lái)一次真情地吟誦，更能激發(fā)學(xué)生潛藏在內(nèi)心的激情。

三、想象畫面，內(nèi)化詩(shī)境

學(xué)生進(jìn)入意境的過(guò)程，實(shí)際就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，也是再造想象的過(guò)程。首先是要發(fā)揮想象，體驗(yàn)古詩(shī)的畫面美，在中外藝術(shù)史上，許多人把畫與詩(shī)相提并論，宋代文學(xué)家張舜民說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形的畫，畫是有形的詩(shī)。”如果教法得當(dāng)，這些“無(wú)形畫”無(wú)疑將為學(xué)生想象力的發(fā)展發(fā)揮重大作用。如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)，教師可以一邊播放樂(lè)曲片斷，一邊啟發(fā)學(xué)生大膽想象。在這眾人團(tuán)聚歡笑的重陽(yáng)節(jié)，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的王維可能在哪里？他看到了什么情景？他耳邊傳來(lái)了什么？他的心里是一種怎樣的感受？隨著深沉、悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)的箏樂(lè)曲的播放，學(xué)生想象：在熱鬧繁華的――長(zhǎng)安城，街上人山人海。許多人家門口都掛著茱萸避邪，有孩子的人家用它煮水給孩子洗澡。長(zhǎng)安城內(nèi)盛開(kāi)了，開(kāi)得蓬蓬勃勃的，人們一邊賞菊一邊喝著美酒。他們扶老攜幼，頭上插著茱萸，三三兩兩地和親人去登高。當(dāng)學(xué)生們想象的雙翼被鼓動(dòng)之后，教師適時(shí)出示一幅圖畫：獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)的作者，坐在客棧的窗前，悠悠的思鄉(xiāng)之情油然而生，只好獨(dú)自一個(gè)眺望遠(yuǎn)方（家鄉(xiāng)的方向），那深邃的目光流露出的是濃濃的思念。教師可引導(dǎo)學(xué)生把想象的重點(diǎn)定在一個(gè)“憶”字上，此時(shí)，學(xué)生的眼前仿佛看到了王維的兄弟們已登上山巔，頭上都插上了茱萸；仿佛看到了王維的小侄子侄女們那天真可愛(ài)的樣子；仿佛看到了父親正手捧茱萸向著王維回家的方向張望，那眼神里充滿了期待。耳邊仿佛聽(tīng)到了他們?cè)谡f(shuō)：“嗨！要是王維在這里的話，我們就可以開(kāi)懷暢飲了，讓我們祝王維一帆風(fēng)順，平平安安！干杯！”不知不覺(jué)，王維兩行熱淚便滾落下來(lái)，這樣通過(guò)音樂(lè)渲染，以圖配詩(shī)，讓學(xué)生充分感知，想象理解，深入詩(shī)境，與詩(shī)人產(chǎn)生情感上的共鳴。

四、創(chuàng)設(shè)情境，有效拓展

精讀古詩(shī)表達(dá)意境，促進(jìn)閱讀的個(gè)性得到充分體現(xiàn)，情感得到再一次升華，不斷豐富內(nèi)心世界，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，這也是“讀經(jīng)典學(xué)作文”的又一個(gè)重點(diǎn)。一般可以引導(dǎo)學(xué)生畫一畫、寫一寫、演一演，創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子們與詩(shī)人同步走進(jìn)其間，真切感悟體驗(yàn)詩(shī)句詩(shī)境，從而表達(dá)自己的真情實(shí)感，促進(jìn)情感的提升。如教學(xué)《送元二使安西》一詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生課后來(lái)演一演王維送別元二出使安西的情景。

（旁白：一天清晨，渭城下著蒙蒙細(xì)雨，翠滴的楊柳在風(fēng)中沙沙作響，枝條隨著風(fēng)搖擺著）

（王維、元二來(lái)到客棧，桌上擺放著酒杯、酒壺……）

王維（舉起酒杯）：元兄，我敬你一杯，祝你一路順風(fēng)。

元二（舉起酒杯一飲而盡）：謝謝！

王維（把起酒壺又往元二的酒杯里斟滿酒）：這次你西行的路途遙遠(yuǎn)，一路艱險(xiǎn)異常，還望多加小心！

王維（再次舉杯）：元兄，這一路要保重身體啊！

元二（也舉起酒杯）：摩潔兄，你也要保重身體！干！

王維：元兄，你還記得正月十五，元宵節(jié)上我們一起猜燈謎嗎？

元二：怎能不記得，我還贏了你呢！不過(guò)去年八月十五，我們?cè)谠鹿庀沦p月對(duì)詩(shī)，我可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地輸給你了！

……

隨從：老爺，時(shí)間不早了，該走了！

元二（望了王維一眼）：摩潔兄，后會(huì)有期！

王維（拍了拍元二的肩頭）：慢著，元兄，喝下這最后一杯酒吧！往西出了陽(yáng)關(guān)，你就見(jiàn)不到老朋友了！

元二（端起酒杯，仰頭喝盡，便騎上馬，往西邊走去。）

篇8

一、誦讀——詩(shī)韻清鏘玉不如

古詩(shī)是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，古詩(shī)文誦讀則是民族文化的根基和典范。為此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，從讀題入文到初讀感知、細(xì)讀解文、品讀悟情，誦讀應(yīng)貫穿課堂始終。

“平長(zhǎng)仄短、依字行腔”是古詩(shī)吟誦應(yīng)遵循的規(guī)則。我在執(zhí)教《送元二使安西》時(shí)，我先指導(dǎo)、示范讀“城”，從舒展綿長(zhǎng)中掌握“平長(zhǎng)”的緩；然后再指導(dǎo)讀“渭”，從聲促氣短中明白“仄短”的急。通過(guò)逐字逐句的指導(dǎo)，同學(xué)們讀得有聲有味。古詩(shī)的韻味、韻律、節(jié)奏在朗朗書聲中飄蕩。

“回聲疊讀”，這種誦讀方法適合描寫雄偉壯麗的高山大川的詩(shī)詞。如：李白的《望天門山》，模擬山谷回聲疊讀的方法定能讓學(xué)生在誦讀時(shí)腦海里浮現(xiàn)出“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”的壯觀畫面。“天門中斷楚江開(kāi)——楚江開(kāi)，碧水東流至此回——至此回。兩岸青山相對(duì)出——相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)——日邊來(lái)。”書聲在教室里回蕩，詩(shī)文的意蘊(yùn)在孩子們心中涌動(dòng)。

朱熹在談古詩(shī)朗讀時(shí)說(shuō)：“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”古詩(shī)詞的誦讀，應(yīng)根據(jù)詩(shī)詞的內(nèi)容采用形式多樣的誦讀方法，如：“吟唱”、“節(jié)奏誦讀”、“配樂(lè)朗讀”、“表演誦讀”等。

古詩(shī)合轍押韻，旋律優(yōu)美，是漢語(yǔ)文本中最具有“歌”性的文本。歌之、舞之、吟之、誦之，方能體驗(yàn)古詩(shī)詞的韻味。

二、想象——借得東風(fēng)好行船

古典詩(shī)詞的語(yǔ)言高度凝練，意境深遠(yuǎn)，賦予了無(wú)限的想象空間。《詩(shī)論》道：“詩(shī)與畫同質(zhì)。”英國(guó)詩(shī)人雪萊也曾說(shuō)：“詩(shī)可以界說(shuō)為想象的表現(xiàn)。”想象將抽象的情思化為具體的藝術(shù)形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

《送元二使安西》前兩句詩(shī)不僅意境優(yōu)美，而且美中蘊(yùn)含中深深的情。教學(xué)中我是這樣引導(dǎo)學(xué)生想象的：

師：王維的詩(shī)是悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌，更是精美絕倫的畫。圈一圈前兩句詩(shī)描寫了哪些景物？

生：景物有 “渭城、朝雨、輕塵”。

生：“客舍、柳色新”。

師：在這幅圖中你認(rèn)為最有詩(shī)情畫意的是哪個(gè)景物？

生：輕輕飄落的朝雨。

生：被雨淋后新綠的柳樹(shù)。

……

師：說(shuō)到柳樹(shù)，那可是詩(shī)人們喜愛(ài)的景物之一，你知道哪些詩(shī)句寫到了“柳”？

生：碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

生：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

生：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

生：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

師：好一個(gè)“柳”字，詩(shī)人王維向我們勾畫出一副色調(diào)清新的圖景。寫 “柳”僅僅是為了突出渭城的景色美嗎？讀整首詩(shī)，想一想“柳”還寄托著作者怎樣的情感？

生：從題目看王維和元二是好朋友，可能是王維希望元二留下來(lái)。

生：哦，“柳”和“留”音相似，王維用“柳”留元二。

……

師：同學(xué)們說(shuō)得很正確。關(guān)于“柳”早在2000多年前我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就出現(xiàn)了。首開(kāi)詠柳寄情的先河。“昔我往矣， 楊柳依依”，這是依依不舍的柳。到了唐朝盛行“折柳送別”，“柳”為“留”。天下千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”，這是挽留的柳。

我通過(guò)抓住“詩(shī)眼”的方法，引導(dǎo)學(xué)生想象畫面，交流理解圖景，拓展詩(shī)人們筆下柳色，進(jìn)而領(lǐng)悟“柳”實(shí)則為“留”。“柳”傳遞著王維對(duì)元二的情誼。

在古詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生想象的方法有“意象聯(lián)想法”。古詩(shī)詞較為常用的意象有：“楊柳”、“明月”、“雪”、“酒”、“梅竹蘭菊”……“補(bǔ)白想象法”、“表達(dá)創(chuàng)作法”、“對(duì)（類）比推想法” 等。

高爾基說(shuō)：“藝術(shù)是靠想象而存在的。”（《再論文理通順》）面對(duì)中年級(jí)的孩子，語(yǔ)文老師責(zé)無(wú)旁貸地要幫助孩子們插上想象的翅膀，讓他們真正地領(lǐng)略、欣賞古詩(shī)詞這朵文學(xué)藝術(shù)奇葩。

三、鏈接——知人論世見(jiàn)珠璣

魯迅說(shuō)：“世間有所謂‘就事論事’的辦法，現(xiàn)在就詩(shī)論詩(shī)，或者也可以說(shuō)是無(wú)礙的罷。不過(guò)我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”因此， 鏈接全篇作品，鏈接作者本人，鏈接寫作背景才能較為確鑿地體驗(yàn)詩(shī)人的情感，感悟古詩(shī)詞大意。

《送元二使安西》一文，要感同身受地體驗(yàn)詩(shī)人的心情：1.聯(lián)系時(shí)代背景，元二出使安西唐朝正處于非常時(shí)期——“安史之亂”發(fā)生了。一個(gè)混亂的社會(huì)王維對(duì)元二的擔(dān)憂不言而喻。2.聯(lián)系環(huán)境狀況。元二出使西域本是壯舉，可陽(yáng)關(guān)以西卻是飛沙走石，自然環(huán)境極其惡劣。“酒”道了出王維對(duì)元二前行安西的憂慮。3.聯(lián)系王維本人，王維寫這首詩(shī)已是55歲，可以說(shuō)渭城一別就是人生的訣別，無(wú)限凄涼化作“酒”。4.聯(lián)系“陽(yáng)關(guān)遺跡”，感悟人世間可貴的真情。

又如《漁歌子》這首詞，鏈接張志和個(gè)人資料。對(duì)詩(shī)人的“不須歸”便有著進(jìn)一層的理解，鏈接張志和兄弟間一問(wèn)一答，對(duì)詩(shī)人“不須歸”感悟更深刻。

古詩(shī)詞博大精深，言有限而意無(wú)窮。“以意逆志”與“知人論世”是探究詩(shī)歌意旨的重要策略，聯(lián)系作者的生平及其時(shí)代，可以更好地認(rèn)識(shí)作品的價(jià)值和意義。

篇9

一、

直接型默寫。

1．重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。(酈道元《三峽》)

2．自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者

。(陶弘景《答謝中書書》)

3．急湍甚箭

，猛浪若奔。(吳均《與朱元思書》)4．樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉

。(王績(jī)《野望》)5．晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)

，芳草萋萋鸚鵡洲。(崔顥《黃鶴樓》)6．黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠

。(崔顥《黃鶴樓》)7．大漠孤煙直

，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)8．征蓬出漢塞

，歸雁入胡天。(王維《使至塞上》)9．仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟

。(李白《渡荊門送別》)10．幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)

，誰(shuí)家新燕啄春泥。(白居易《錢塘湖春行》)11．亂花漸欲迷人眼

，淺草才能沒(méi)馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》)12．攀條折其榮

，將以遺所思。(《庭中有奇樹(shù)》)13．騰蛇乘霧

，終為土灰。(曹操《龜雖壽》)14．風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁

！[劉楨《贈(zèng)從弟》(其二)]15．豈不罹凝寒？松柏有本性

。[劉楨《贈(zèng)從弟》(其二)]16．柴門何蕭條，狐兔翔我宇

。(曹植《梁甫行》)17．域民不以封疆之界

，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

，威天下不以兵革之利。(《得道多助，失道寡助》)18．入則無(wú)法家拂士

，出則無(wú)敵國(guó)外患者

，國(guó)恒亡。(《生于憂患，死于安樂(lè)》)19．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

。[陶淵明《飲酒》(其五)]20．國(guó)破山河在

，城春草木深。(杜甫《春望》)21．烽火連三月，家書抵萬(wàn)金

。(杜甫《春望》)22．黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)

。(李賀《雁門太守行》)23．折戟沉沙鐵未銷

，自將磨洗認(rèn)前朝。(杜牧《赤壁》)24．九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉

。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！(李清照《漁家傲》)25．一曲新詞酒一杯

，去年天氣舊亭臺(tái)。(晏殊《浣溪沙》)26．無(wú)可奈何花落去

，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊

。(晏殊《浣溪沙》)27．芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨

。(歐陽(yáng)修《采桑子》)28．金陵城上西樓，倚清秋。萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地大江流

。(朱敦儒《相見(jiàn)歡》)29．常記溪亭日暮

，沉醉不知?dú)w路。(李清照《如夢(mèng)令》)30．興盡晚回舟，誤入藕花深處

。(李清照《如夢(mèng)令》)

二、理解型默寫。

1．酈道元《三峽》中“至于夏水襄陵，沿溯阻絕

”一句描繪出三峽夏日水勢(shì)之洶涌。

2．《答謝中書書》中表現(xiàn)日暮時(shí)分，山谷間靈動(dòng)的生命氣息的句子是：夕日欲頹

，沉鱗競(jìng)躍

。3．蘇軾在《記承天寺夜游》中把月光描繪得精妙且充滿詩(shī)情畫意的句子是：庭下如積水空明

，水中藻、荇交橫

，蓋竹柏影也。

4．《與朱元思書》中最能表現(xiàn)作者寄情山水，不追名逐利的句子是：鳶飛戾天者

，望峰息心

；經(jīng)綸世務(wù)者

，窺谷忘反

。5．《野望》一詩(shī)中透露出詩(shī)人在閑情野趣中隱含彷徨無(wú)依的莫名苦悶之情的句子是：相顧無(wú)相識(shí)

，長(zhǎng)歌懷采薇

。6．崔顥的《黃鶴樓》中以寫景出名的詩(shī)句是：晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)

，芳草萋萋鸚鵡洲

；由周邊景色引出自己羈旅思鄉(xiāng)愁緒的名句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是

？煙波江上使人愁。

7．《使至塞上》中“征蓬出漢塞

，歸雁入胡天

”兩句即景設(shè)喻，以物自比，敘事寫景，一石二鳥。8．蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)畫云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”王維《使至塞上》中的名句“大漠孤煙直

，長(zhǎng)河落日?qǐng)A

”筆力蒼勁，意境雄渾，充分體現(xiàn)了“詩(shī)中有畫”的特色。9．李白《渡荊門送別》中的名句

“山隨平野盡

，江入大荒流

”用游動(dòng)的視角描寫出了旅途中景物的變化。

10．《渡荊門送別》中反襯江水平靜，展現(xiàn)江岸遼闊，天空高遠(yuǎn)，充滿浪漫主義色彩的詩(shī)句是：月下飛天鏡

，云生結(jié)海樓

。11．《錢塘湖春行》中描寫西湖早春花草美景的句子是：亂花漸欲迷人眼

，淺草才能沒(méi)馬蹄

。

12．《錢塘湖春行》中，表達(dá)詩(shī)人為早春勝景所吸引流連忘返的詩(shī)句是：最愛(ài)湖東行不足

，

綠楊陰里白沙堤

。13．曹操在《龜雖壽》中表現(xiàn)積極進(jìn)取、建功立業(yè)、胸懷遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是：

老驥伏櫪

，志在千里

；

烈士暮年

，

壯心不已

。14．古往今來(lái)，許多志士仁人把孟子的名言“

富貴不能

，貧賤不能移，

威武不能屈

”當(dāng)作人生的座右銘。15．《生于憂患，死于安樂(lè)》中表明經(jīng)受生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：

（所以）動(dòng)心忍性

，

曾益其所不能。

16．《生于憂患，死于安樂(lè)》中體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是：

然后知生于憂患死于安樂(lè)也

。17．陶淵明在《飲酒》(其五)中用問(wèn)答形式表明只要內(nèi)心清靜就能遠(yuǎn)離喧囂的句子是：

問(wèn)君何能爾

？

心遠(yuǎn)地自偏

。18．杜甫在《春望》中通過(guò)描寫樂(lè)景來(lái)反襯詩(shī)人悲情的詩(shī)句是：

感時(shí)花濺淚

，

恨別鳥驚心

。19．《春望》中寫戰(zhàn)火連續(xù)不斷，消息隔絕時(shí)詩(shī)人期待得到親人消息的迫切心情的兩句詩(shī)是：

烽火連三月

，

家書抵萬(wàn)金

。20．《雁門太守行》中的“

報(bào)君黃金臺(tái)上意

，

提攜玉龍為君死

”兩句詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人誓死報(bào)國(guó)的忠心

21．《雁門太守行》中從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度描寫戰(zhàn)斗的驚心動(dòng)魄的句子是：

角聲滿天秋色里

，

塞上燕脂凝夜紫

。22．《赤壁》中蘊(yùn)含機(jī)遇造人哲理(評(píng)價(jià)古戰(zhàn)爭(zhēng))的詩(shī)句是：

東風(fēng)不與周郎便

，

銅雀春深鎖二喬

。

23．李清照的《漁家傲》中“

天接云濤連曉霧

，

星河欲轉(zhuǎn)千帆舞

”兩句展現(xiàn)給我們一幅遼闊、壯美的海天相接的圖畫。24．晏殊的《浣溪沙》中被譽(yù)為“千古奇偶”的句子是：

無(wú)可奈何花落去

，

似曾相識(shí)燕歸來(lái)

。

三、拓展型默寫。

1．我們學(xué)過(guò)的課內(nèi)外古詩(shī)文中，不少體現(xiàn)了送別的主題，請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句。

【示例】海內(nèi)存知己，天涯若比鄰；勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人；我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西

。

2．古人的詩(shī)詞寫作中常常引用典故來(lái)含蓄表達(dá)自己的思想感情，請(qǐng)寫出運(yùn)用典故的連續(xù)兩句。【示例】黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠；報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

3．古詩(shī)詞中有許多描寫美好鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景的句子，請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句。

【示例】牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸；稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

4．古詩(shī)詞中有許多描寫秋天的句子，請(qǐng)寫出連續(xù)的兩句。

篇10

介紹古詩(shī)《送元二使安西》

作者：start 作文來(lái)源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：2339 更新時(shí)間：2009-2-4

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我喜歡的古詩(shī)很多，但我最喜歡的詩(shī)是唐代大詩(shī)人王維的《送元二使安西》。詩(shī)的內(nèi)容是這樣的：

渭城朝雨浥輕塵，

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，

西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

這首詩(shī)前兩句寫了渭城的一場(chǎng)晨雨輕輕打濕了塵土，客舍一片青青，楊柳格外清新。后兩句寫出在這離別之時(shí)，詩(shī)人請(qǐng)老朋友再飲一杯離別酒，要知道，出去這西邊的陽(yáng)關(guān)就再也沒(méi)有老朋友了。

這是一首送別詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人離別時(shí)依依不舍的感情。其中“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”成為千古流傳的詩(shī)句。