導語：如何才能寫好一篇江雪的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、四周的山上沒有了飛鳥的蹤影,小路上連一絲人的蹤跡也沒有,只有在江上的一只小船里有個披著蓑衣、戴著斗笠的老翁,在寒冷的江上獨自垂釣。

2、詩中運用典型概括的手法，選擇千山萬徑，人鳥絕跡這種最能表現山野嚴寒的典型景物，描繪大雪紛飛，天寒地凍的圖景；接著勾畫獨釣寒江的漁翁形象，借以表達詩人在遭受打擊之后不屈而又深感孤寂的情緒。全詩構思獨特，語言簡潔凝練，意蘊豐富。

（來源：文章屋網 ）

篇2

但是在平時上課，我總覺得課堂上的老師不得要點，課一直上得不是太好。有一次，一位在中學任教數學的朋友要上公開課，需要在我的電腦上看優質課碟片。出于禮貌，我陪他一起看了起來。內容是一位數學老師在講解等比級數問題時，當他出示課題后并沒有立即講課，而是給學生講了個故事：從前古代印度至高無上的皇帝錫拉，為了獎勵六十四格國際象棋的發明者錫塔，他問錫塔希望得到什么獎賞，錫塔想了想說：“想要些麥子。”皇帝問錫塔要多少麥子呢？錫塔說：棋盤六十四，第一格要一粒，第二格兩粒，第三格四粒，第四格十六粒……依次增加下去，要求得到六十四格里應有的麥子。皇帝哈哈大笑，說這個要求太低了。到這里老師停了下來，賣了個關子，問：同學們，這個要求是不是太低了？有的同學說太低了，有的同學預習過等比級數求和問題，說很大。這時老師在黑板上寫下18446744073709551615粒，并告訴學生，這就是錫塔要求得到的麥粒總數，如果把這些麥子用倉庫裝起來，這個倉庫應是高5米，寬8米，長則相當于地球到太陽的兩倍。同學們聽了這個故事，課堂氣氛十分活躍，這時老師及時把學生的注意力引導到等比級數求和的公式上來，這堂課的效果很好。

看完了，我覺得眼睛一亮，這個方法真好，運用一個故事就把學生的注意力全部集中過來，引到知識點上，激起了學生的學習興趣，達到很好的教學效果。后來我上網查看相關的資料，知道這位數學老師能夠巧妙運用講故事的方法，這種達到良好教學效果的方法叫講故事講述法，是教學方法的一種。教師通過對故事生動形象的描繪、敘述事件發生發展的過程，使學生形成鮮明的表象和概念，并從情緒上得到感染。這種方法注意渲染氣氛，抒發感情，講究生動形象的藝術語言。曲折的情節，引人的懸念，可以給予繪色、繪形的講述。這樣既生動形象，能激發學生學習的直接興趣和熱情，又可以對學生的記憶、理解、想象力產生較大的影響，還可以豐富學生的詞匯，提高他們的語言表達能力。

從這以后我就注意這方面的學習，多研究教材，將教學內容與，他們耳熟能詳的故事聯系起來，將所學的知識故事化。首先在給本校一位要上公開課的數學老師做課件時，我和他分析教材、研究教法，最后決定運用講故事講述法。因為這位老師上的課是“七的乘法口訣”。我就把學生耳熟能詳的《西游記》和上課內容聯系了起來，將“沙僧有二九一十八變化，豬八戒有四九三十六變化，太上老君不管三七二十一將孫悟空放入煉丹爐里，煉了七七四十九天，不僅沒有將孫悟空煉成仙丹，卻煉出了火眼金晴，孫悟空有八九七十二變化，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人經過九九八十一難，終于取得了真經”這些故事做到課件里。后來這位老師的課上得相當精彩，在市里比賽得了一等獎，很多人覺得運用故事講授是這節課的成功關鍵所在。接下來，我就準備把這種方法用到我的課堂上，在講解畫圖中《拉伸》這節內容時，我說：今天我給同學們講個故事。學生一聽老師要講故事，都坐得正正的，眼睛睜得大大的。我說大家都看過《西游記》，都知道孫悟空的兵器叫金箍棒，它原是東海龍王的定海神針，孫悟空和妖怪打斗時就像一根普通的棍子一樣，這時通過聯想傳奇網絡教學軟件在學生的電腦上出示一根金箍棒，但在和一些厲害的妖怪打斗時，需要變大，今天我們就一起來把它變大，好不好？同學們聽說要自己變大金箍棒都來了精神，大聲疾說：“好！”這時我在主機示范給學生看，學生很快就掌握了我講解的知識并且能自己獨立完成。這時我又說，平時孫悟空將金箍棒變成針那么小放在自己的耳朵里，那么我們能不能通過自學也給它變小呢？學生熱情高漲，異口同聲大喊：“能。”通過自學，學生很快就掌握了知識。

再如在上《扭曲》這節課時，我又講起了故事：有一次，唐僧被一個妖精抓了過去，孫悟空去救他，只見孫悟空來到了妖精的門口，把身體變成了一張紙片扭曲幾下就從門縫進去了，這時在學生的電腦上出現扭曲的孫悟空的圖片，那么孫悟空是怎樣扭曲的呢？這就是今天我們要學習的另外一個內容，這樣就把學生的思維從故事中引導到教學內容上來，學生很快通過書本和我的講解掌握了扭曲的方法，可以獨立操作，起到事半功倍的效果。嘗到甜頭后，我平時就留意將課本的內容與生活中學生能知道的故事聯系起來。在課堂上能運用就運用，達到很好的教學效果，比如在講多邊形工具時，先給講《貓和老鼠》的故事，講完后學習聽得津津有味，這時我說：今天我們也來畫老鼠。學生們一聽很高興，只看我畫一遍，全班所有同學就能很快畫出來。課上得很輕松。

篇3

關鍵詞：民間故事審美生命意識

一、美在形式――本真的生命意識

對于自然感性的形式和內在生命力的審美體悟，在山川的傳說中可以體現出來。江蘇南京有一座紫金山，相傳它歷經滄桑之變而成為今日的“金山”。紫金山漢時被稱為“鐘山”，后吳帝孫權因避祖父孫鐘之名諱，而將其改為“蔣山”。后在三國時期，諸葛亮為聯吳抗魏，出使東吳路過秣陵（今南京）時，特地到石頭山觀察了金陵的山川形勢。當他看到以紫金山為首的群山，像蒼龍似的蜿蜒蟠伏于東南，而以石頭山為終點的西部諸山又像猛虎一樣雄踞在江濱時，脫口而出：“鐘阜龍蟠，石頭虎踞。”紫金山以蒼龍的生命姿態展現在眾人面前，自古以來，龍就是中華民族經久不衰的象征。紫金山至今為止一直是中國著名的風景游覽勝地，也是國家重點風景名勝區之一，它將自己自然景貌的自然渾厚之美升華到了生命體態的弘揚，將山體無限的生命氣象與自然生機完美結合。

江蘇徐州，一直有一個石狗湖的傳說。石狗湖即今日的云龍湖，相傳，石狗湖，多雨時南山之水盡匯于此，積久不退，昔人作石狗鎮之，故名石狗湖。[2]另相傳，明萬歷年間，云龍湖邊住一老石匠，石匠自妻子去世后便養一條大黑狗相依為命。一天大黑狗被一財主打死剝皮為己治病，老石匠為紀念它便刻了一尊石像置于湖邊，石狗不僅能看家護院，而且湖澇時能吸水，湖旱時能吐水，百姓旱澇保收，石狗成了神狗。人們為紀念石狗，遂叫此湖為石狗湖。石狗湖現今已成為景點玉綴珠聯，風物如畫的云龍湖。石狗湖的美并不僅僅是外在形貌的美，更重要的是石狗湖所昭示的內在生命力，所散發出的生命氣息。

二、美在深情――感傷的生命意識

感傷的生命意識，不只是悲劇的感情之美，也展現出了濃重的民族情懷和強烈的悲劇感。徐州的民間故事中流傳著“徐州一道愛國菜”的故事，1938年徐州城內遍布槍鳴彈炮，市民紛紛棄家避亂，曾經的宴春園也搬至南關改名為慶合園。一天日本憲兵隊在店里點定魚翅全席，廚師們為了給日本人一個下馬威但又不至殺身之禍，所以給日本人上了一道徐州的“愛過菜”以顯示中華民族的皓月乾坤，日本人內心不滿卻又不得不忍氣吞聲地吃了這道愛國菜。日本人利用他們的壓迫踐踏了中國人的生命，體現出了個體生命在與壓迫的殖民者的對照中顯現出來的軟弱無力和恐懼感，而這種恐懼感恰恰如朱光潛所言：“悲劇的恐懼不是別的，正是在壓倒一切的命運的力量之前，我們那種自覺無力和渺小的感覺。”[4]對于中國人而言這是一種深情的感傷。但是中國人在無力抗拒的重壓之下，依然不忘報國復仇，就像黑格爾所說：“束縛在命運的枷鎖上的人可以喪失他的生命，但是不能喪失他的自由。”[5]

江蘇民間故事中的深情感傷來自于世人對殘酷的現實清醒而深刻的認識，這種感傷進入到了生命的深層，回蕩在宇宙時空和心靈的本體之中。

三、美在感悟――超越的生命意識

在江蘇民間故事中，我們對自然的欣賞不僅要把自然風物的故事當做移情的對象，更要把山湖草木當做平等的可以進行心智交流的對象來看待，這些民間故事借助于傳奇的傳說或神話來感悟人生，超越現實。

江蘇民間故事中有許多人物都是不為外物所染，不為名利所役，他們以心靈的高尚擺脫世俗的紛擾。顧愷之的傳說說的就是顧愷之不汲汲于世俗的金錢與名利，相傳南京有個慧力和尚總是到處化緣撈錢，他是出了名的勢利小人，對達官貴人點頭哈腰，對沒錢沒勢的文人不予理睬，一日顧愷之在捐款時超乎常人的理解與想象，捐了一百兩銀子，其實顧愷之所有的家當加起來都不足以一百兩，但他追求的是不制于金錢的存在意識，他在寺廟的墻壁上做了畫，以至于被稱為稀世珍寶。顧愷之并不在乎金錢與地位，他追求的是自己心靈的凈化，他在世俗中感悟到的是一種超越的生命意識，這是一種“自由意志自身已經發展成了自覺主動的超越者，追求超越的人總是對自身進行不斷的超越”。[6]

【參考文獻】

[1]鐘敬文《民間文學概論》.上海文藝出版社.1980.P183

[2]董治祥《徐州風物志》.江蘇人民出版社.1984

[3]吳中杰《中國古代審美文化論》.上海古籍出版社.2003.P412

[4]朱光潛《悲劇心理學》.人民文學出版社.1983.P89[5]黑格爾《美學》（第一卷）.人民文學出版社.1958.P198

[6]葉朗《美學原理》.北京大學出版社.2009.P328

[7]陳慶浩王秋桂《中國民間故事全集23江蘇民間故事集》.遠流出版事業股份有限公司.1989.P2

篇4

王 芳

摘 要：課堂教學中，必須高度重視和充分利用學生主體性資源，教師應當多選用學生自己經歷的事情，亦即“講述學生自己的故事”。講述“學生和自己之間的故事”，可以幫助學他們盡早發現并及時解決情感心靈上的困惑、行為習慣上的偏差、思維意識上的薄弱等問題；講述“學生與同學之間的故事”，有助于催生、深化彼此間的情誼；講述“學生與老師之間的故事”，有助于達成師生心靈的契合與共鳴；講述“學生和社會之間的故事”，可以使學生正確理解個人與社會的關系，懂得自身對社會責任的擔當。

關鍵詞：課堂教學 主體性資源 故事

作者簡介：王芳，女，江蘇省金湖縣外國語學校，中學高級教師。

學生在生命成長中的欣喜與困頓、慶幸與沮喪、歡笑與淚水，都是教育的寶貴資源，引領學生從自己成長的最真實的經驗中學習，是教育最為重要的路徑。的確，學生的主體性作為一種重要的教育資源必須得到高度重視和充分利用，思品教師應當關注學生的生活體驗和感受。在課堂教學中，多選用學生自己經歷的事情，亦即“講述學生自己的故事”，這樣既突出主體性，又增加體驗性；既避免選材時的舍近求遠、舍本逐木，又能使課堂教學接地氣、顯實效。

一、講述和自己之間的故事——體會嬗變

知人者智，自知者明。學生在學習、生活過程中難免存在這樣那樣的問題，諸如：情感心靈上的困惑、行為習慣上的偏差、思維意識上的薄弱等。課堂上多講述“學生和自己之間的故事”，可以幫助他們盡早發現并及時解決這些問題。所謂“學生和自己之間的故事”，就是在教學中，教師通過一些情境、活動、問題的設置，引導學生在參與的過程中發現自身的不足，亦即“自知”，并在教師的指導幫助下，不斷進行自我認識、自我約束、自我調整，在連續反復的“自我對話”中體會自身的嬗變，感受自我成長的力量和美好。學生自身會因這些“親歷”與“成功的體驗”而更加自信，對于其他同學而言，來自同伴的經驗和身邊的榜樣更加可親可感、可信可行。

在學習“優良的意志品質”一課時，教師先讓學生根據優良意志品質的四個特征進行自我剖析，找出自身意志品質方面存在的不足，如：做事缺乏耐心、虎頭蛇尾、優柔寡斷等；接著，教師借用一份意志品質心理問卷進行評估，使學生更全面客觀地認識自我；然后，請部分學生將自己培養意志品質的心得體會與大家分享；最后，教師要求學生根據自身實際情況，每人確定兩種磨煉堅強意志的方法（一是做自己不感興趣卻有長遠意義的事，二是從日常生活中的小事做起），并繪制成表貼于桌面（見下表），定期進行自我回顧、反思總結（必要時，教師和家長參與督促與評價）。

這樣的課堂，雖沒有看似琳瑯滿目的課件以及刻意追求的震撼效果，但卻始終聚焦學生、關注學生、服務學生，簡單中透著深厚，質樸中蘊含精彩。學生在審視自我、剖析自我、完善自我的過程中詮釋著“自我成長的故事”。課堂沒有作秀，而是基于一種良知和責任。

、講述和同學之間的故事——深化情誼

同伴關系是青少年學生一種重要的人際關系，發展親密的同伴關系是青少年一種精神需要。建立良好的同伴關系不僅有助于個體產生歸屬感、減少人際沖突，增強解決問題的能力，幫助其自我管理和調控，而且對青少年的社會化起著重要的作用。實踐證明，情誼深厚的同學不僅是學習中的伙伴、玩耍時的搭檔，更是心靈上的知音，是青少年成長中不可或缺的“重要他人”，對于獨生子女而言，尤為如此。課堂上，讓學生講述自己與同學之間的故事，回憶彼此相處的點點滴滴，無疑可以促使他們或冰釋前嫌、握手言和，或相互欣賞、彼此激勵，或化解隔閡、增進了解，或心生默契、心照不宣，有助于建立和鞏固一份純真、真摯的同學情誼。

“學會與人合作”一課，在“彌補合作的遺憾”環節，教師設計了三個逐漸深入的問題，引發學生對以往合作經歷的回顧，找尋自己在此方面存在的不足：1．在此之前，你與別人的合作中有過不愉快甚至是失敗的經歷嗎？2．原因是什么？3．如果重新合作一次，你會如何彌補合作的遺憾？

學生爭先恐后地談了自己曾經與他人合作的經歷，內容大多涉及“出黑板報、拔河比賽、掃地、搬書本、小組討論問題”等。他們在發言中都能主動剖析自身存在的不足，并為自己曾經的不當言行真摯地向合作伙伴致歉，表達了再次友好合作的愿望與誠意。這些故事中的“合作伙伴”大多就在現場，他們在對方講述時，或面帶笑意、點頭贊許，或起身回應，甚至還出現握手擁抱、相互鼓勵的動人場景，這種釋懷、感化、溫暖的力量都會催生、深化彼此間的情誼。

三、講述和教師之間的故事——契合心靈

“親其師，信其道”，良好的師生關系是一種積極而正向的教育力量。這種關系不僅僅影響學生的學習，更會對其價值觀和人格的形成產生重要影響。學生現在和將來的思維模式、為人處事中，都或多或少會留下教師的印記。許多年后，教師傳遞的溫暖、心靈的鼓勵、困境的引導，都會讓人銘記終生。然而，當下的師生關系卻不容樂觀，體罰與變相體罰學生，辱罵教師，不想和教師交流、心理委屈不想辯解等問題仍然存在于教育生活中，這些都嚴重侵蝕著師生之間的生態體系，重建良好的師生關系迫在眉捷。

教師是師生關系的主要建構者。思品教師一方面要研究和遵循學生身心發展的規律、特點，善待學生的逆反心理、自主意識、成長渴求，積極主動地構建平等、民主、和諧的師生關系；另一方面，要善于捕捉和選用師生之間積極正向的故事素材，以感化、喚醒、激勵學生，寓教育于故事與講述中，化矛盾于無形與無痕處，從而獲得師生心靈的契合與共鳴。

學習“理解我們的老師”一課，教師安排了一個環節：講一件發生在自己和老師之間的故事；你是如何學會理解老師的？有的學生說老師曾在作業本里夾一封勉勵自己的信；有的學生說老師為自己買過早點。其中一學生這樣說道：“我常常覺得自己很不幸，因為我從小就沒有爸爸媽媽，是年邁的爺爺獨自將我帶大。每次看到別的孩子和爸爸媽媽在一起幸福的樣子，我都會將頭扭開，還經常躲起來偷偷地哭。家里吃的穿的用的東西基本是靠別人給予的，所以我是在別人的同情、憐憫中長大的，因而我特別自卑、敏感。上初一，遇到了政治課的王老師，我才慢慢改變。她看人的目光很友好，很溫暖，她似乎對我很了解也很關心，總是在我需要的時候，給我真誠的欣賞、熱情的鼓勵，當然也有善意的批評和提醒。她送給我學習文具時總是把話說得那么自然、真誠，不讓我感覺難堪、沒面子。一開始，我還懷疑她是否也是一時的同情而已，可快兩年了，她對我的關愛只多沒少。我雖然不幸，但也很幸運，謝謝您，王老師！”說完后，這名學生深深地鞠了一躬。

言者淚流滿面，聽者眼眶濕潤。課堂表面上靜謚安然，實則，不只是故事的雙方，每一個學生都獲得了心靈的溫暖和精神的成長。感動、友好、信任、珍惜，這些陽光般的種子定會在他們的心中生根、開花、結果。

四、講述與社會之間的故事——學會擔當

應該說，在現代教育普遍重視知識學習甚至把教育簡單地等同于知識教育的背景下，思品教育也沒能完全走出“知識本位”這一相對狹隘的教育觀，致使課堂教學與社會生活、社會實踐之間呈現出一種隔離狀態。這種隔離不只禁錮著學生的身心和視野，更使得學生普遍缺乏公民意識和社會情懷，這些將嚴重制約著學生的長遠發展和國家的未來建設。這就要求思品教師要深入了解學生的學習需求，善于開發和利用學生已有的生活經驗，組織學生參加豐富多彩的社會實踐活動，打破傳統課堂與外界生活間的壁壘，讓學生在與社會的“重歸于好”中，演繹“自己和社會之間的故事”，并通過這些“故事”的親歷和講述，開闊學生的眼界，拓寬學生的胸懷，培養其獨立精神，豐富其團隊合作經驗，增強其公民意識和社會責任感。

學習“親近社會服務社會”一課時，教師將班級學生去敬老院看望老人、公園撿拾垃圾、街道擦洗護欄、馬路口義務值勤等活動的視頻和照片加以剪輯整合，配上《志愿者之歌》的音樂播放給學生看。真實的場景、熟悉的畫面、親切的面龐、真切的體驗，學生在重溫回顧中，加深了對個人與社會關系的理解，懂得自身對社會責任的擔當，也增強了學生對社會的認同感，滿足了其自我價值實現的需要。

篇5

關鍵詞：《詠鵝》；文本解析；講讀教學

《詠鵝》是小學一年級學生學到的一首古詩。這首詩的作者是“初唐四杰”之一的駱賓王。駱賓王（約640-684），婺州義烏（今浙江義烏）人，唐代文學家。唐高宗永徽年間官至侍御史。武則天時，駱賓王因上書而獲罪，被貶為臨海縣丞，仕途不得志遂棄官而去。曾隨同徐敬業起兵反對武則天，作了著名的《討武曌檄》指斥武則天之罪狀，傳誦一時。后因兵敗，下落不明，被殺、出家為僧之說都有。他是初唐杰出的詩人，著有《駱賓王文集》。《詠鵝》一詩傳說是駱賓王七歲時隨口吟成的。這首詩生動地描寫了白鵝戲水浮游時自由自在的神態、動態、聲韻和色彩，反映了作者對白鵝的喜愛之情。

題目《詠鵝》是歌唱、贊美鵝的意思，“詠”，歌唱、贊美。“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌”這兩句詩的意思是：鵝彎著脖子向著天空叫，好像在唱歌似的。“曲”，彎著；“項”，脖子。用“曲項”二字寫出了鵝“向天歌”時的神態。一個“歌”字寫出了鵝的聲韻美。鵝那清脆的叫聲，在作者聽來就好像是在唱一首嘹亮而動聽的歌。一個“歌”字讓作者喜愛白鵝的心情躍然紙上。“白毛浮綠水，紅掌撥清波”用“白毛”二字寫出了鵝的顏色。“白毛”，潔白的羽毛。“浮”，漂。“浮綠水”，寫出了鵝游泳時自由自在的樣子。用“撥”字寫出了鵝游泳時的動態。這兩句詩的意思是：鵝的身上是潔白的羽毛，它漂浮在綠色的水面上，一雙通紅的腳掌正在撥動著清清的水波。

全詩僅十八個字，便把一副活潑、清新的白鵝游泳圖展現在讀者面前。一只只普普通通的大白鵝，在詩人的妙筆下卻顯得活靈活現、有聲有色：鵝的聲音響亮而悅耳，鵝的色彩鮮明而豐富，既生動又形象，令人如身臨其境，仿佛見其形聽其聲，嘆賞不已。

《詠鵝》這首詩是剛入學兒童學到的內容比較淺顯易懂的古詩，讀起來朗朗上口。根據詩的內容和兒童的年齡特點，筆者認為教學時可采用三步教學法來講讀。第一步，采用觀察法。就是把課文中的插圖放大成彩色掛圖，指導學生觀察，按照詩句內容的順序去觀察。首先，指導學生觀察鵝的頭、頸部位；其次，觀察鵝的羽毛和紅掌部位；再次，觀察綠水。第二步，采用談話法，就是讓學生回答問題。

1.這幅圖上畫了什么？

2.這幅圖上共有幾種顏色？都是什么顏色？

3.白鵝的全身有幾種顏色？（從頭到掌按順序說）

4.水是什么顏色？

5.鵝叫喚時是什么樣子？

6.鵝游泳時的動作怎樣？

對于從小生長在農村的孩子來說，回答這些問題十分容易，因為幾乎家家都養鵝，但對于從小就生長在城市的孩子來說恐怕就比較難了，因為有的孩子雖然在動物園里見過白鵝，但未必見過白鵝游泳時的場景。進行教學時，有條件的教師可采用多媒體、投影片和光盤等，讓學生觀察后再回答。第三步，采用“情境教學法”。讓學生模仿問題5和6，增強課堂氣氛，從而達到增加課堂趣味性的教學效果。

在學生明白了以上問題后，教師可用兒童語言把詩的內容繪聲繪色地描述一遍，最后泛讀、領讀這首詩，進而讓學生從詩中受到藝術美的熏陶和感染。

附“板書設計”以供參考：

（一）詠鵝

歌唱贊美曲項向天 （神態）歌 （聲韻）白毛、紅掌 （色彩）撥 （動態）

（二）詠鵝

歌唱贊美神態美　（曲項向天）聲韻美　（歌）色彩美　（白毛、紅掌）動態美　（撥清波）

基金項目：本文為嘉應學院高等教育教學改革項目“中文專業課程改革與中小學語文教育的對接研究”的階段性成果之一。

篇6

關鍵詞：學前教育；講故事；技巧；培養講故事是人們喜聞樂見的一種口語表達形式。好的故事，有助于人們開拓視野，增長知識，認識生活，發展思維，獲得精神上的愉悅和陶冶高尚的思想情操。由于故事情節生動，語言活潑，容易感知和吸收，所以幼兒教師在教學活動中經常會使用這一種文學手段組織教育教學活動，同時也會指導幼兒進行故事表演活動。因此會講故事是幼兒教育職業的要求，而培養學前教育專業學生講故事的能力是非常重要的。

一、中職學前教育專業學生講故事能力的現狀及原因

目前，中職學前教育專業學生的講故事能力并不樂觀，大部分學生把講故事簡單地理解為背書。據筆者在近幾年的教學實踐中觀察發現，一個班里約有一半的學生講故事能力比較差，講的過程一字一頓，語氣生硬，沒有起伏，沒有感情，更是甚少動作表情，把生動有趣的故事講得索然無味。究其原因，有以下幾方面：

（一）思想上不夠重視

中職學校注重專業技能課和專業理論課，忽視專業基礎文化課。傳統的學前教育專業培養目標是培養專業過硬、知識豐富、能力強的學生，專業過硬首先是放在第一位的。近幾年雖然中職學前教育專業開始注重彈、唱、跳、畫、說、寫這六種基本技能的訓練，但受傳統思想的影響，許多教師依然只是加強對學生彈、唱、跳、畫四方面的訓練，不大注重說（講故事）和寫的訓練，所以大多數學生課余時間主要用在舞蹈、唱歌、彈琴、手工、幼兒心理學、各教學法等專業技能和專業理論課上，不重視講故事訓練。

（二）生源質量下降，學生的基礎比較差

近年來，中職學校的學生來源大多是“分流生”（即未參加升學考試就進入中職校），且這些學生在初中時就屬于已基本被“放棄”的一類，學習態度不端正，學習興趣不濃厚，自控能力較差，導致了基礎較差，成績不理想。學前教育專業也不例外，大部分學生的語文基礎比較差，朗讀水平不高，不理解故事思想內容，這些都加大了講故事訓練與指導的難度。

（三）學生缺乏自信，容易產生緊張情緒

由于學生基礎差，在學習上就很容易有自卑感，在眾人面前講故事就會緊張，緊張了故事可能就講不好，這樣學生在講故事時很難樹立自信，便會形成惡性循環。

（四）學生實踐機會少，缺乏系統的訓練和指導

中職學前教育專業的課程多，也沒有專門開設《講故事》課。而涉及講故事的教學只有在《聽話和說話》課中第五章第一節才有。講故事的教學與實踐總共不到十課時。在課時安排少情況下，就不可能讓每一位學生都能上臺練習，也不可能對每一位學生進行一一指導，學生沒能經過系統地訓練和指導，講故事能力又怎能提高呢？

二、中職學前教育專業學生講故事能力的培養途徑

如何培養中職學前教育學生的講故事能力，提高故事的可聽性呢？面對上述現狀及原因，結合近幾年的教學實踐，筆者認為要培養學生的講故事能力，一要轉變觀念，讓學生認識到講故事的重要性；二要增加課時對學生進行系統的訓練指導。此外，最關鍵還在于以下兩方面：

（一）加強基礎訓練

朗讀是講故事的基礎，而決定朗讀者朗讀水平高低、朗讀效果優劣的因素是多方面的，主要是朗讀表達技巧的掌握，如停頓、重音、語速、語調等。

1.停頓：朗讀時，有些句子較短，按書面標點停頓就可以。有些句子較長，結構也較復雜，可以進行語法停頓或根據感情或心理的需要而作的停頓處理。恰當的停頓不僅可以正確地表達作品的思想內容，還可以讓朗讀聲斷情連。

2.重音：重音是指那些在表情達意上起重要作用的字、詞或短語在朗讀時要加以強調的技巧。重音是通過聲音的強調來突出意義的，能給色彩鮮明、形象生動的詞增加分量。讀好重音，可以使朗讀的作品色彩豐富，充滿生氣，有較強的感染力。

3.語速：適當掌握朗讀的快慢，可以造成作品的情緒和氣氛，增強語言的表達效果。朗讀時的語速須與作品的情境相適應，根據作品的思想內容、故事情節、人物個性、環境背景、感情語氣、語言特色來處理。一般說，記事要讀得快些，記言要讀得慢些。

4.語調：語調指語句里聲音高低升降的變化，其中以結尾的升降變化最為重要，一般是和句子的語氣緊密結合的。句末如果表示平談、莊嚴、沉郁等情調，聲音強弱高低變化不明顯，句末落音平直；表示疑問、憤怒等情調，句末落音上揚；表示感嘆、祈愿、堅定等情調，句末落音下降；表示諷刺、幽默等情調，句末落音曲折顫動。在朗讀時，如能注意語調的升降變化，語音就有了動聽的腔調，聽起來便具有音樂美，也就能夠更細致地表達不同的思想感情。

這些朗讀技巧學生掌握牢固了，就為講故事訓練打下了堅實的基礎。因此，在中專一年級時就必須加強學生的朗讀水平訓練。

（二）注重方法，掌握講故事的技巧

故事，側重于事件過程的描述，強調的是人物的形象性和情節的連貫性、生動性。因此在講故事的過程中我們要做到把人物形象、事件過程和環境氛圍立體地呈現在聽眾面前，使人如聞其聲、如見其人、如臨其境，才能吸引觀眾，使之受到感染，收到良好的效果。故事講得好不好，關鍵在于生動與否，所以在講故事過程中一定要注意方法，注意運用技巧。

對故事文本進行加工處理，變文稿為講稿。一般故事文本都是比較書面化的，而講故事是用嘴說給人聽的，要故事說得悅耳動聽，就需要把故事文本整理加工，變文稿為講稿。修改故事時，要根據幼兒的年齡特點、知識水平和接受能力，使之口語化、兒童化。

如“烏鴉上了狐貍阿諛奉承的當”，幼兒是很難理解“阿諛奉承”的意思，不如改為“烏鴉上了狐貍拍馬屁的當了”；再如“溪邊端坐著一位長者，面龐清瘦，雙目炯炯有神”改為“河邊坐著一位老爺爺，雖然長得瘦一點兒，可是兩只眼睛可有精神啦！”顯得更通俗易懂。

此外，在修改故事文本時要注意多用短句，把長句改為短句更容易講；多用動詞、形容詞、擬聲詞、嘆氣詞等，使聲音具體化，形象化，增加“動感”，如汽車的“嘟……”聲，小雞的“嘰嘰”叫，小狗的“汪汪”叫等，學的像，能讓故事增色。

處理好敘述性語言和人物語言，塑造聲音形象。講故事重點在于講。要講好故事，語言必須準確、清晰、生動，聲音的高低快慢一定要符合故事情節和人物性格，注意區別故事中作者的敘述語言和人物語言，并注意二者間的轉換。

敘述語言，既要體現講故事者作為旁觀者的客觀性，用聲自然、平穩，又要體現講故事者的感情、態度、語氣、語速、節奏、音量等隨著情節的發展而起伏變化。敘述語言須根據內容、風格的不同，而運用與之相應的基本語氣。

人物語言應有故事人物的“角色感”，做到“聲如其人”。如何通過聲音的變化來表現人物的個性，揭示人物復雜細微、豐富多彩的心理活動？首先要抓住故事中人物的言行和心理活動的語言，分析人物的性格特點，從人物的性格特點中挖掘角色的口氣與語調，學會變換音色，用不同的聲音、語調來塑造角色形象，根據人物個性和情節的發展把握節奏的快慢。如動物故事中的常見形象，狐貍狡猾，說話聲音高而細，吐字靠前，語速較快，小熊憨厚老實，說話聲音低而粗，吐字靠后，語速較慢；性格剛強的人物說話聲音厚實，吐字飽滿有力，性格懦弱的人物說話聲音半虛半實，吐字輕緩……若學生在講故事時能熟練模擬各種年齡、性別、性格的人或其他動物的腔調，表現熱情、快樂，緊張、悲傷等語氣或描摹其他聲響，這樣通過變換音色產生不同的聲音效果，幼兒就能通過聲音區分出角色和劇情的變化，讓幼兒聽起來有身臨其境的真實感覺，會激發他們的學習興趣和積極性。

恰當應用態勢語，把握講演的分寸。講故事時一門講演結合的語言藝術。講故事時，為了使人物情狀逼真，增強故事的表現力，我們需要運用不同的眼神、姿勢、動作、表情等態勢語來輔助“講”。但我們在進行講故事訓練時發現，有部分學生態勢語過多，幾乎每一句話都有動作表情等，讓觀眾看得眼花繚亂。

態勢語是一種無聲語言，運用一定要貼切自然，要隨著故事內容的發展而變化，在講演結合時要注意：一是面部表情要明確，可略帶夸張，眼里要有神，要能于觀眾真誠交流，眼神能隨著故事情節變化，講故事時切忌眼睛向下，盯著某處不動，那樣會給人目光呆滯，沒有精神的感覺；二是手勢要適度，動作要大方得體，千萬不能一字一動，一詞一比劃，讓人看上去不自然，僵硬做作，又或是手勢與內容不一致，為了手勢而手勢，這樣的手勢還不如不要。態勢語用得好，講演結合恰到好處，可以令你的故事精彩感人，用的不好，就會事倍功半。

例如我們在講《兩只笨狗熊》這個故事時，一定要注意變換音色，用不同的聲音和語調，并配合恰當的表情動作來展現狐貍和狗熊的形象特點。狐貍大嬸一肚子壞主意，很狡猾，可以用尖細的聲音去模擬她的說話，狗熊很笨，可以用粗厚的聲音模擬他們的說話；同時要注意狐貍大嬸眼神表情的變化，由最初看到面包時眼珠子不停轉動，到奸計得逞時的捂嘴偷笑。講演結合，繪聲繪色，活靈活現，讓幼兒如親眼目睹一樣。

總之，講好故事并非朝夕就能實現的，這需要對學生進行循序漸進的系統的訓練和指導，特別是對于基礎較差的中職學前教育學生來說，更是如此。朗讀技巧是講故事的基礎，而注重方法，掌握講故事的技巧是關鍵。所以，要培養中職學前教育專業學生的講故事能力，提高故事的可聽性，就要思想上高度重視，多開展相關活動給予學生鍛煉，并對學生進行系統的訓練指導；就要講究方法，掌握技巧，多聽、多學習借鑒《鞠萍姐姐講故事》等優秀作品，這樣才能把故事講得生動有趣，激發幼兒的興趣。參考文獻：

[1]人民教育出版社中學語文室.聽話和說話（第二冊）北京：人民教育出版社，2012

篇7

小學語文教學中，第一學段就明確要求學生：喜歡閱讀，能感受閱讀的樂趣。因此，對于剛剛步入小學的孩子來說，培養其良好的閱讀興趣顯得尤為重要。這些孩子剛剛接觸漢語拼音，還沒有開始系統地識字，在獨立閱讀時往往是盯著拼音一個音節一個音節地拼讀，等把一句話吃力地拼好再連起來讀時，前面的拼音又忘了，還談何樂在其中！因此，教師帶著自己的體驗，充分體會了作者的心情和思想后，滿懷深情地將課文講給孩子們聽，就能將文字轉化成生動、溫暖的話語，從而燃起孩子們心中閱讀的火焰。在平時的教學過程中，為了使講故事的方法起到事半功倍的作用，我的做法如下。

一、精心選擇，萌發興趣

在平時的教學中，我結合教材的特點，以課文為“經”，以優秀課外讀物為“緯”， 構建起“經緯”交錯的閱讀教學網絡，促進了知識的遷移，使得課內外相互補充，相得益彰。

蘇教版語文教材配備了相應的課外閱讀課本，即《新補充讀本》，上面有許多孩子們喜聞樂見的故事，教師使用起來很方便。如教學《北風和小魚》后，我就給孩子們講《新補充讀本》中《獅子和蚊子》的故事，扣人心弦的情節和傳神的語言讓他們陶醉，既鞏固了課內相關知識，又使他們覺得課外書是那樣神奇，那樣精彩。因此，《新補充讀本》成了孩子們課外閱讀的起點。我還根據教材中的課文，為孩子們選擇了一些其他讀物。如指導孩子觀察《漢語拼音4》中的情境圖和帶他們朗讀語境歌時，我就適時地追問：“《孫悟空大鬧天宮》是《西游記》中一個精彩的故事，其實《西游記》中有很多精彩的故事，你還知道哪些？”這下孩子們來了勁，一個個爭先恐后地舉起了小手。我以此為契機，為他們講了幾個書中的故事，他們被深深地吸引了，悟空這個神話人物令他們崇拜，他們走進經典的同時，又自然萌發了課外閱讀的興趣。

《鹽城市加強中小學語文和英語課外閱讀指導意見》中推薦了一批適合低年級孩子閱讀的繪本，旨在讓孩子學會閱讀并愛上閱讀。這些繪本為我們提供了一個具體、生動的平臺。教師要結合實際，不斷地為孩子們從中選擇更多的好故事。記得初看《小豬唏哩呼嚕》時，我便被那個善良、熱情、孝敬父母、樂于助人的小豬深深打動了。然而，對于七八歲的孩子，是否能走進故事人物的內心呢？估計當文字轉化成情感的過程中，情感會大打折扣。因此，我便選擇帶著自己的體會，聲情并茂地朗讀給孩子們聽。讀著讀著，我看見孩子們一個個精神抖擻，豎起耳朵，瞪大眼睛，仔細聽著。那一刻我欣慰了，那定是他們聽懂了，領悟了，被打動了。看著孩子們專注的神情，想著他們正在精神的樂園里流連忘返，有種感動在我心頭蔓延：優秀的文學作品總是呵護著我們內心的夢想，豐富著我們的想象，溫暖著我們的心靈。作為一個語文教師，能領著孩子們走進書里，讓孩子們愛上閱讀，是一件多么幸福美好的事啊！

總之，為孩子們選擇的故事品種要多，內容不要單一，涉及面要廣，讓孩子受到多方面的教益。教師無論選擇什么樣的故事，都應把著眼點放在孩子的認知規律上，放在孩子的興趣上。內容短小精悍，具有意境美；語言平實規范，具有韻律美；圖畫明快精美，在視覺上能引起愉悅；讀起來朗朗上口，又富有情趣，童心童趣躍然紙上……這樣的故事才深得孩子的喜愛。孩子會聽得入神，聽得有味，喜怒哀樂溢于言表。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”為了激發孩子的閱讀興趣，我始終堅持從為孩子選擇他們喜歡聽的故事做起。

二、巧妙設計，誘發興趣

1．充分準備

為了使故事講得流暢、生動，教師至少要能熟記故事中的主要情節、關鍵詞語，最好能將故事全文背誦。至于篇幅較長的，不一定非得背誦，但也要能看著書聲情并茂地朗讀。為了增添故事的情趣，激發孩子的興趣，使他們產生身臨其境的感覺，教師事前必須做充分的準備，在反復練習和揣摩中，盡可能地發揮自己的基本功，力求在故事中扮演角色，用自己的情感和情緒打動孩子。同時，教師還要注意面部表情的變化，表情越夸張，越能引人入勝；語言描述也一定要生動、形象；講述速度一般不宜太快，可以根據情節的發展，有時急促，有時緩慢，有時停頓；描述景物時要以語調變化來渲染不同的氣氛；模仿環境的聲音要自然逼真；講述人物的對話要符合人物的身份和性格特點。相信有了前期的精心準備，孩子們的注意力一定會被吸引，并真正融入故事當中。

2.引導猜測

好的繪本會給孩子以心靈的震撼，會提升孩子的想象、觀察等能力。作為教師，要善于抓住故事的切入點，在講述過程中，可以選擇最富想象力、最動人的圖畫，引導孩子細細地觀賞圖畫中的形象、色彩等，感受畫面所流露出的情感、所表達的意蘊，遐想文字以外、畫面以外的世界。在給孩子講《鹽城市加強中小學語文和英語課外閱讀指導意見》中推薦的繪本《大個子老鼠小個子貓》前，我先讓孩子們觀察封面，大膽地猜猜“大個子老鼠和小個子貓各是什么樣的動物”，孩子們興趣盎然，有的說：“大個子老鼠肯定總是欺負小個子貓。”有的說：“不一定，他們肯定和睦相處，友誼還很深厚呢！”……學生大膽的猜想讓故事充滿了奇幻的色彩，從而誘發了他們的好奇心和閱讀的欲望。

繪本故事的情節中有很多留白值得挖掘，讓孩子們在享受精彩故事的同時，猜一猜、想一想，可以讓故事更加充滿孩子的天真和爛漫。如我講《小豬唏哩呼嚕》中的《稀里呼嚕當大俠》時，讓孩子們想象：當“鬼”輕輕從背后走向他，朝他脖頸兒上吹涼氣時，唏哩呼嚕會怎么想？怎么說？怎么做？孩子們精神大振，躍躍欲試，紛紛張開想象的翅膀。可見，讓孩子帶著疑問聽故事，很容易誘發他們的閱讀興趣。

3．設疑激趣

每天下午課前5分鐘，我手里會拿著一本厚厚的故事書，娓娓動聽地講著書中的故事。隨著我繪聲繪色的講述，精彩的情節早已把孩子們帶入了扣人心弦的奇妙境界中，他們個個挺直身子，豎起耳朵，兩眼閃爍著興奮的光芒，嘴角露出甜甜的微笑，聽得如癡如醉。有時，我也會故意使使壞，在故事的最關鍵、最緊張處戛然而止，給孩子們以余音繞梁之感。他們一個個意猶未盡，入神地注視著我，視線久久不愿移去。我通過故意“賣關子”來制造懸念，借機向孩子們推薦書籍，激起了他們的好奇心和求知欲。漸漸地，在故事的引領下，孩子們的手里都有了《三毛流浪記》《格林童話》等刊物。

三、反復鞏固，增強興趣

故事講完后，教師還要圍繞故事主題提出一些問題，讓孩子們思考，幫助他們回憶故事內容，學說故事中的關鍵段落。一個好的故事孩子們百聽不厭，教師可以反復講，久而久之，孩子們就能自然地掌握故事情節。這時，教師可以鼓勵孩子們進行大膽地講述，或者用形式多樣、豐富多彩的拓展延伸活動，讓孩子們將故事內容進行二度開發與詮釋。“故事會”和情境表演最能讓孩子們的記憶充滿顏色。如孩子們通過聲音的模仿和體態的表演，將狼的兇惡、狐貍的狡猾、兔子的聰明、猴子的靈活演繹得栩栩如生，臺下的孩子都陶醉了。下課鈴響了，大家都說要“再來一個”。至此，我不失時機地告訴他們：“我們的語文書上、各種課外書上還有許多好故事在等著你們呢！”通過拓展延伸活動，孩子們不斷進行著情感的體驗。童話故事陶冶了他們的情操，使他們明辨是非；知識類的故事開闊了他們的眼界，啟迪了他們的智慧；散文詩歌類又使孩子們體會到了語言的豐富和優美……孩子們與故事進行著心靈對話，內心豐富了，境界升華了，人格健全了！

篇8

[關鍵詞]符號內涵 認知性 江南古鎮 景觀形態 宜居

[中圖分類號]J022[文獻標識碼]A[文章編號]1009-5349(2010)05-0086-02

一、符號學認知概念的引入

蘇珊•朗格說到:“符號的最主要的功能――亦即將經驗形式化并通過這種形式將經驗客觀地呈現出來以供人們參照,邏輯直覺、認識和理解。”人類學家卡西爾認為符號包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現象,在這些現象中某種可以感覺的東西就是意義的體現者。符號包含著兩個方面的內涵:一方面它是可感知的形式;另一方面,它是一種精神的外觀,是意指或意義。同索緒爾的符號學理論中的“能指”和“所指”這樣的觀點是一致的。任何符號,都是通過特定感覺系統認知后的符號能指的形式。符號具有構形功能,即賦予無形的人類的情感經驗、精神風貌等設計理念以形式,從而便于人們的感性知覺和參照。

一個城市的可讀性,也正是由他可認知的符號組成。認知性是符號語言的生命,如果一個設計符號不能為人認知,讓人不知所云,那它就完全失去了意義。符號能夠表達某一類人的情感本質,設計符號表達的是設計者的理念和相關設計信息。人們在理解新事物時會本能地與早已儲存在頭腦中的相關知識聯系起來形成認知結構。對于一個城市的印象多由沉浸于人的記憶中的片斷組成,通常我們對城市的理解并不是固定不變的,而是與其他一些相關事物混在一起形成的部分的、片段的印象。在城市中每一個感官都會產生反應,綜合之后就成為印象。

二、江南古鎮印象符號認知

江南古鎮,以它自然古樸的表情和寧靜淡泊的人文氣質成為了世界文化遺產。據相關學術調研顯示,當人們提及江南古鎮印象時,都會共同用到“粉墻黛瓦”“小橋流水人家”這樣的詞語。以下是筆者嘗試對其進行語匯分析。

(一)粉墻黛瓦

這是對江南的建筑形式的印象語言。在符號學意義上,建筑的外觀、材料、用途等等,都從各自的使用功能中抽象出來,獲得非建筑學的文化意義,從而形成一個類似語言符號系統的意指系統。建筑元素依照意義生成的規則相互組合,向人們傳遞視覺信息。建筑符號的意指系統由諸多建筑元素的集合和建筑規則所組成的代碼構成。符號通過建筑代碼生成意義。江南民居的外墻是極普通的白色,山墻形似馬頭,屋頂僅為一層單薄的灰瓦,墻底部滿砌片石,室內地面也鋪著石板。灰暗斑駁的墻瓦長滿了青苔,墻角里石階古樸而真實地記錄著數千年的歷史積淀。

(二)小橋流水人家

“小橋流水人家”是一種尊重自然與生態友好相處的棲居方式,代表了江南水江地區的建筑文化語匯。小橋流水人家大概是人類最理想的聚居形式了。我們可以對“小橋流水人家”進行逐詞分析。

“小橋”:橋是構成江南水鄉古鎮獨特魅力的要素。橋是水陸交通聯系的主要紐帶,不僅是重要的交通設施,更是江南水鄉的景觀要素。江南古鎮河道縱橫交錯,都是由多彩的石橋連接著一個個村鎮。橋的建造必須注重細節,橋代表著精、細、雅、潔的價值取向。古樸逸秀形式的橋有精致的石刻橋欄,句式嚴格工整的橋對。因地制宜、就地取材、因材致用是江南小橋的營造特色;橋的平面布局,依隨河道、地勢、位置、功能而異;曲折的、弧形的、直的、斜的,不拘一格變化多樣,打破了空間的單調,將水面和陸地緊密相連,將遠山近水襯托得更加儒雅。幽靜的小巷和質樸的拱橋,還有那歷經滄桑的古宅、古樹、古井。這些歷史環境要素所構成的江南地方文化景觀,具有重要的歷史價值和場所意義。

“流水”:最初的江南聚落大都位于水上交通便利之處,居民由于商業、宗教等因素而聚集在一起,漸漸發展為鎮。江南古鎮的景觀格局基本上都是“五湖環境于外,一鎮包涵于中”“水巷小橋多,人家盡枕河”。周莊是前街后河,西塘沿河全是柱廊,南潯傍水盡是券門;烏鎮臨河的房屋索性跳出河面,做成水閣房,家家枕河而眠。這些鄰水而居的人們為了充分利用水的優勢通常在房屋鄰水的一面開個后門,用石板鋪成幾級臺階通向水面,這樣就便于浣洗。同時這幾級臺階也可作為船碼頭便于人們在此上下船。有些人家還把建筑設計成凹型,水面似乎進入了宅內。建筑和水打成一片,彎彎的河道、排排的廊柱、重重的券門、靈空的水閣、粼粼的倒影。水是古鎮千年的承載,造就了古鎮整體的美,并在一定的地域形成完善的以水為中心的網絡體系。城鎮的形態也因為河網形態的不同而呈現出不同的形態。由“一”字型河道形成帶形城鎮;由“十”字型、“上”字型河道形成星形城鎮,如南潯鎮、直鎮、烏鎮;由“井”字型河道形成方形城鎮,如周莊鎮;由網狀或枝狀河道形成團形城鎮,如同里鎮、西塘鎮。

“人家”:水鄉古鎮的民居多以木構一、二層為主,為適應江南濕潤的氣候,布局多穿堂,有天井。院落構造為木架、瓦頂、空斗墻、觀音兜和馬頭墻,形成了高低錯落、粉墻黛瓦、庭院深邃的建筑群體風貌。古鎮建筑表達了傳統的倫理道德。多數民居都是規模不大的院落住宅。江南古鎮的“小橋流水人家”的景觀形態,追求的是古樸自然、洗盡鉛華、曲折幽深、雋永朦朧的空間形態,哲學上追求的是一種混沌無象清凈無為、天人合一和陰陽調和,與自然之間保持著和諧的相互依存的融洽關系。小橋流水人家的空間格局和藝術趣味,含蓄蘊藉,淡泊恬靜的空間意境,形成了獨特的地域文化現象,成為其特有的文化符號。

三、符號形式與意義

形式與意義也是符號學的兩個內涵。意義喻寄于形式之中,由其“形”表其“意”。因此,只有真正認識了形式,才能理解其意義。換個角度思考,建筑形式也左右了意義的表達,兩者是密不可分的關系。諾伯格•舒爾茨在《西方建筑的意義》一書中說:“建筑是一種活生生的現實,自遠古以來,它已使人類的存在變得富于意義,并使人類在時空之中尋找到了一個立足之點。所以建筑更關注存在的意義。而存在的意義通過建筑轉譯成為空間形式。這樣建筑的空間形式是存在空間。”所謂意義,是人與建筑之間的基本關系,是以具象的建筑形式所反映的人們存在的意義。它是由城市中的歷史、文化、生活方式、習俗等人文要素所構成,是在漫長的時間歷程中,沉淀了城市居住者的種種意志和行為要求,才形成的建筑特有的精神和歷史的內涵。

從傳統古鎮中挖掘出建筑設計符號的建筑設計案例也有不少成功的案例。如深圳萬科第五園別墅區設計,融合了現代時尚元素與傳統建筑風格,白墻黑瓦簡潔的外觀和色彩很有意境的和諧美,營造出典型的江南水鄉風格,表現出了傳統的古典雅韻。世界著名建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館,就是將厚重的地域性歷史文化與現代科技相結合的典型。在室內部分,蘇州博物館的藝術處理的一個顯著特色是具有地域特色的傳統形式的重復出現。貝老運用了許多新材料來營造中國傳統建筑的“形”,在建筑材料、結構細部、室內設計等方面都有獨特創意。博物館承襲了水鄉古城粉墻黛瓦,深灰色石材的屋面和墻體邊飾與白墻相配,為粉墻黛瓦的江南建筑符號添加了新的內涵。

四、結語

運用符號的特性來探究江南古鎮形式,是通過抓住人的宜居模式的印象特征,來把關心人、尊重人的概念真實體現在城市與建筑環境的創造中。景觀設計應重視人在環境中活動的心理和行為,反映出人們的思想、意志和情感,與原有的建筑文化形成內在的呼應。江南古鎮的景觀塑造了極為豐富多彩的藝術造型及審美情趣。水鄉風情和親切宜人的空間尺度,給人情景交融的境界,是理性與浪漫,功能與藝術、實用與感人的完美結合。是舒適宜人的人居模式、是“天人合一”中國傳統理念和傳統文化的完美結合,這種結合同時也是現代景觀設計所追求的目標,其功能主義與人文關懷的相互依存的完美模式,是創造理想居住環境最值得學習和借鑒的特質。

【參考文獻】

[1]王莎莎.蘇珊•朗格的藝術符號理論[D].重慶師范大學,2006.

[2]成硯.讀城――藝術經驗與城市空間[M].中國建筑工業出版社,2004.11.

[3]錢雅妮.淺析傳統建筑的倫理功能――從同里古鎮看起[J].華中建筑,2005.4.

[4](挪)克里斯蒂安•諾伯格――舒爾茨譯著.中國建筑工業出版社,2005.9.

篇9

最后的“安定”

和大多數外來務工人員家庭一樣，小麗并不是獨生子女，她有一個小她兩歲的弟弟。小麗的母親終日在家操持家務，一家人的生活僅靠父親外出打零工勉強維持。在搬來皮村之前，由于戶口問題，小麗家就小麗的就學已經輾轉搬了很多地方：沒有北京戶口，想入市公立學校根本不可能；而高昂的贊助費又不是這個務工家庭能承擔得起的。就在一籌莫展之際，小麗一家人得知，有一個學校可以接受像小麗這種情況的孩子，這就是北京市同心實驗學校。時光飛逝，小麗已經在北京市同心實驗學校就讀三年，已然是一名三年級的學生，她的弟弟也在該校就讀一年級。

本以為這樣的生活可以繼續安定下去，但沒想到這所在農民工子弟學校中辦得數一數二的學校也難逃厄運。在北京市同心實驗學校一間簡陋的平房里，小麗的母親顯得憂心忡忡：“說不定到不了年底，一家人又得東奔西走了”。

小麗的母親沒有工作，學校的同心女工合作社為她提供了一些零活補貼家用，在這里工作的都是和她一樣的家庭主婦，大家彼此之間互通用工信息，也能讓家里的男人們多些掙錢的機會。

此時，幾位孩子的媽媽正在縫紉機前忙碌著手中的活計，眼睛不時瞟向窗外的操場。孩子們正在上體育課，在不足100平方米的小水泥場地上，除了幾個低矮的籃球架，沒有體育器材、沒有跑道、沒有沙坑，甚至也沒有專門的體育老師，在一家健身房擔任教練的志愿者老師此時正帶著孩子們在操場上跑圈，孩子們跑得很歡，媽媽們也心滿意足――孩子能夠在有固定地址的學校上學，學校還能給自己提供一份零活一邊看孩子一邊補貼家用，這樣安定的生活實在是太難得。

另一位姓李的媽媽臉上沒有小麗媽媽的愁容，她和小麗媽媽是鄰居。此前因為孩子就學問題，已經不知道搬了多少次家，孩子在同心實驗學校就讀還不到一年，一家人對這種居無定所的生活早已習以為常。聽說學校要被拆遷的消息以后，她無奈地說道：“只能繼續搬家了，又不是第一次了。實在不行，就把孩子送回老家。”

唯一讓她擔心的是孩子目前的狀況，由于多次轉學，小剛一直沒有交到要好的朋友，性格也變得越來越孤僻。“大人倒是習慣了，但為了孩子，還是穩定一點好。”她說。

在校長辦公室里，主管行政的朱珠忙碌的樣子卻讓人懷疑她還沒有聽到拆遷的壞消息。她剛從一個高年級的班級里整頓完紀律回來，進屋不到十分鐘又接了三通電話，剛放下電話，有老師遞上一支體溫計，“沒問題，37度才算發燒。”她熟練地抬起體溫計看了看，剛想喘口氣，門口又來了一個尿褲子的低年級孩子。

“全校打雜的就我一個，沈校長今天又出去辦事了。”朱珠不好意思地對我說：“你稍微等我一下吧!”說完，朱珠又跑到別的辦公室給孩子找褲子去了。

坐下來談起拆遷的事情，朱珠顯得格外平靜：“到時候總會有辦法的，孩子們能上一天學是一天，即使是最后一班崗，我也得站好。”朱珠的妹妹也在這所學校上學，而目前，她卻沒有時間為妹妹的前途擔憂。

劉娜是幼兒園大班的老師，作為學校最早的一批老師，一說起同心實驗學校的未來，她臉上有明顯的失落。“我見證了這個學校的成長，也不愿意看到500多個孩子無處可去。”劉娜起初是這里的志愿者，2006年師范學校畢業后來這里只是想實習一下，卻沒想到再也舍不得這里的一群孩子，家里人都不同意劉娜的選擇――這里遠離城市，一個月只能拿到1000元的微薄收入，失落的時候，她自己也曾想過離開這里，哪怕當一個普通小白領也會比現在過得好。

“現在可走不了了，劉老師已經嫁到了同心學校。”朱珠笑著說。她不是開玩笑，劉娜幾年前已經跟學校的一位男老師結婚了。只領了個結婚證，沒有婚紗照、沒有婚禮、沒有請客、沒有蜜月，連個戒指也沒有，夫妻倆現在已經有了一個三歲的孩子，到現在為止，誰也沒想過離開學校。

“學校沒有了，我們可以再找一份工作，只是孩子們該怎么辦?”劉娜若有所思地說。

即將消失的明星學校

2005年，創始人孫恒的“打工青年藝術團”發行了一張名為《天下打工是一家》的唱片，得到7.5萬元，這筆錢成為了建校的第一筆資金。為了省錢，學校選址在朝陽區五環外的一處廢舊的工廠，交完租金，7.5萬元已經所剩無幾，看著院子里搖搖欲墜的房子，孫恒萌生出一個大膽的想法一召集志愿者建學校。如今這幾排整齊的小平房都是學生的家長、各地的大學生志愿者一磚一瓦建起來的――孫恒花了最少的錢建校，而同心實驗學校的名氣也在建校之初就打響了。

教學條件上，同心實驗學校也顯得比同類學校奢侈，20多個全職的在職老師各個都是正規的師范院校畢業，兼職志愿者老師也都是高學歷、科班出身，當天的來訪記錄里，就登記了好幾位人民日報的記者，據了解，因為老師不夠，他們已經在這里長期任課。通過網招志愿者的途徑，學校請來了各種多才多藝的志愿者，除了“語數外體美音”這類常規課之外，學校還開展了攝影課，朗誦課，戲劇課、書法課等大大豐富了學生的課余生活，整體提高了這個群體的素質，這是其他兄弟學校連想都不敢想的。

學校在很多方面的嘗試都是大家熱議的話題，通過開辦二手店售賣一些好心人士捐贈給學校又暫時不需要的空調、電腦、音響、風扇等電器，用來改善教學條件；通過與中華女子學院合辦同心女工合作社改善困難學生家庭的經濟狀況……很多的嘗試未必能解決實際問題，創新的思路卻引起大家的關注。

2006年是同心實驗學校的第一個頂峰，同心實驗學校合唱團在歌劇院義演，演唱了《我是誰》、《打工子弟之歌》《紅絲帶家園之歌》引起了較大的社會反響，2007年，秦繼杰為同心實驗學校的孩子寫的詩歌《我是誰》登上了春晚，當孩子們當著億萬電視觀眾的面朗誦“我們的校園很小／放不下一個鞍馬／我們的教室很暗／燈光只有幾瓦／我們的桌椅很舊／坐上去吱吱啞啞／但是／我們作業工整／我們的成績不差”時，很多人流下了動人的眼淚。

校長辦公室的墻上還掛著孫恒參加各種頒獎時的照片，代表昔日榮耀的照片上已經蒙上淡淡的灰塵。照片下面，一位老師正跟辦公桌上那臺有點卡紙的舊打印機執著地作戰，“辦得再好也不代表你可以繼續維持下去，是存是廢，不在學校的好壞，只在于有關部門的一句話。”他無奈地說。

尋求合法認同的艱難

從資金到場地，老師們都愿意自己想辦法，對于同心實驗學校而言，他們的渴望簡單而又奢侈――那就是一個合法的辦學身 份。

資金力量薄弱是他們這類學校經常要受到的質疑，可學校從沒有用過政府一分錢，去年新建的兩層小教學樓，是孩子們的家長一磚一瓦建起來的，工資到現在還欠著，一樓的三個教室全部是企業捐贈，二樓的三間房子，除去宿舍和舞蹈教室，經常使用的那一間電腦教室也是由紅十字會捐贈。操場另一側，還有企業捐贈了熱水器和洗衣機，建起了簡單的浴室。

“我們也不是處處向社會伸手。”朱珠介紹說，學校建設的二手店為孩子們賺來了一筆小小的獎學金。每個學期，學校向各年級的優秀學生發放獎金，一等獎200元，二等獎100元，三等獎50元。

“學生的學費是老師工資的主要來源，但我們從來不會因為孩子交不起學費而讓他們輟學。”

交不起學費，學校幫忙想辦法，這是同心實驗學校的原則。學校成立的“女工互助社團”就是一個專門幫助困難家庭的組織。這里定期舉行學生家長見面會(主要是媽媽們)，家長們聚在了一起，不僅能夠聊聊孩子的學習情況，各個家庭的情況，更能了解到對方丈夫的技能，分享勞務信息，提高家庭收入。這樣大家就可以團結起來，互相幫助。2010年，學校為全校學生的母親找到了第一份訂單：為朝陽一個社區的老年人“打毛巾”，之后又陸續找到了另外一些訂單，雖然收入不高，但是夠一定程度上緩解這些相對貧困的外來務工家庭的經濟壓力。對于連600元學費都交不起的貧困家庭來說，女工互助社團也許能幫她們掙到孩子的學費錢。

為了尋求認同，從2007年開始，同心實驗學校與周邊16所打工子弟學校合作，每年都在學校里開展《流動的心聲》戲劇攝影繪畫藝術節。包括了繪畫、攝影、話劇、小記者等小組。目的是讓學生用自己的視角，展示他們眼前的社會。利用社會上好心人捐贈的相機，攝影小組的學生們把鏡頭對準自己簡陋、擁擠的家，對準為生計而操勞的勞動者――他們的父母，也對準簡陋的學校和單純的笑臉。這些觸動人心的照片一次次被關注被轉載。他們在心里相信，大家的關注會換來更好的明天。

當話劇《流動的心聲》讓觀眾們一次次流下眼淚時，朱珠和她的伙伴們都深信，社會的接納和認同遲早會換來學校一個合法的身份。

2010年的春節，一首由同心實驗學校的創始人之一孫恒創作，打工藝術團演唱的《我們的世界，我們的夢想》，經在北京臺網絡春晚上推出，再次吸引了眾多媒體前來采訪。

隨著北京城市化的進程發展，周邊的一些城鄉結合部都要為“改造”讓路，這就迫使農民工子弟學校被“合法拆除”。

同樣的命運降臨到了同心實驗學校的身上，朱珠和她的同事們一點也不驚奇。或者消失，運氣好的，也許會搖身變成合法的學校，說到未來，朱珠沉思了片刻：“進入公立學校，就得戶口簿、暫住證、孩子無人看管證明、住房租賃合同、務工證明、防疫證、轉學證等證件齊全，即使齊全了，借讀費又有幾個人能給得起?學校不應該用這些證件和費用搭起一道坎，把孩子擋在外面，保證每個孩子有學上，這是我的理想。”

篇10

[關鍵詞] 金黃活血散；痛風；軟骨降解；實驗研究

[中圖分類號] R-33 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-4721（2013）04（b）-0015-03

痛風屬于一種異質性的代謝類疾病，它的病理和臨床表現為高尿酸血癥、關節炎、泌尿系結石、痛風結節以及痛風性腎病。其中痛風結節屬于痛風的特征性病變，是由于血中尿酸鹽結晶析出、沉淀而造成的一種關節局部慢性異物樣反應。一般情況下，血尿酸水平超過9.0 mg/dL（535 μmol/L）以上時，病史在2年以上的患者會有超過5%的概率出現痛風結節[1]。老年痛風患者因為代謝障礙，出現痛風結節的比率較高。研究顯示[2]，具有長期痛風病史，并關節周圍出現痛風結節的患者對骨關節的軟骨和周圍組織的損害比無痛風結節者要明顯嚴重。這是因為痛風結節中含有較多的尿酸鹽微結晶，這些結晶在病變關節周圍引發非特異性炎癥反應，多形核細胞對這些結晶吞噬后，迅速發生分解和脫顆粒，釋放溶酶體酶，引發病變關節軟骨的降解、骨質受到侵蝕性，進一步形成缺損、周圍組織紅腫、纖維化以及關節的繼發性變性[3]。金黃活血散在臨床應用中取得了顯著的療效，本實驗目的在于通過實驗模型軟骨降解調控因子的影響，明確金黃活血散外敷中藥保護痛風結節對軟骨損傷的機制。

1 材料與方法

1.1 實驗動物

健康雄性SD大鼠48只，體重180～220 g，由山西省中醫院動物中心提供。適應性飼養1周后，稱重，按體重大小標記，查閱隨機數字表，分為4組，每組12只，即正常對照組、模型對照組、扶他林組（即陽性對照組）、金黃活血散組（即治療組），定時定量給顆粒飼料，自由飲水。

1.2 主要試劑及藥品

尿酸鈉晶體為美國SIGMA-ALDRICH公司產品（214-838-1），購于上海國藥集團化學試劑有限公司；IL-1、TNF-α試劑盒（北京北方生物技術研究所）；酶聯免疫MMP-3試劑盒（北京東亞免疫所）。扶他林軟膏（北京諾華制藥有限公司）。

金黃活血散：姜黃160 g，大黃160 g，黃柏160 g，蒼術64 g，厚樸64 g，陳皮64 g，甘草64 g，生天南星64 g，白芷160 g，天花粉320 g，乳香160 g，沒藥160 g，防已64 g，以上十三味，粉碎成細粉，過篩，混勻（山西省中醫院制劑室提供），用時75%醫用酒精調成糊狀。

1.3 動物模型建立

通過對大鼠關節注射尿酸鹽結晶造成局部關節的紅腫、炎癥及軟骨的破壞，制成急性痛風性關節炎模型，在100 mL 0.9%氯化鈉溶液中溶入2500 mg尿酸鈉晶體顆粒，同時加溫攪拌成濃度為25 mg/mL的尿酸鈉溶液。除正常對照組外，其余各組均按參照Coderre等的經典方法造模[4]，在受試大鼠右后足踝關節背側用6號注射針從45°方向插入脛骨肌腱內側，針頭抵骨膜，每只大鼠將0.2 mL尿酸鈉溶液注入踝關節腔。每天注射1次，連續5 d，造模成功。

1.4 給藥

造模第6天（即造模成功后第1天）對各組大鼠右后足踝關節局部予以下處理，連續給藥1周：（1）模型組：模型組給予0.9%氯化鈉溶液外敷2次/日。（2）扶他林組：給予扶他林軟骨外敷2次/日。（3）金黃活血散組：給予金黃活血散外敷2次/日。（4）正常對照組：正常喂養，不給任何藥物。

1.5 MMP-3，TNF-α，IL-1含量測定

給藥1周后取大鼠血清及關節軟組織標本。大鼠血清及關節軟組織IL-1、TNF-α、MMP-3含量測定采用ELISA檢測法。

1.6 統計學處理與方法

采用SPSS 17.0軟件進行統計處理，計量資料用均數±標準差（x±s）表示，符合正態分布、方差齊性時，兩組間比較采用獨立樣本均數的t檢驗，多組間比較采用單因素方差分析，若方差不齊采用秩和檢驗。以α=0.05為檢驗標準。

2 結果

模型組與正常對照組比較，MMP-3值明顯升高（P < 0.05），說明此模型關節有MMP-3表達，MMP-3在痛風性關節炎的關節發病中起作用。扶他林組與金黃活血散組與模型組比較，MMP-3含量均低于模型組（P < 0.05）。證明二者均有明顯抑制痛風關節炎局部MMP-3的作用。金黃活血散組與扶他林組比較差異無統計學意義（P > 0.05），證明金黃活血散組與扶他林組均有抑制MMP-3的效果，且療效相當。

模型組大鼠關節軟組織TNF-α含量較正常組明顯升高（P < 0.05），血清含量變化無顯著性意義，表明TNF-α在關節局部參與痛風性關節炎的病理過程，金黃活血散通過降低關節組織TNF-α含量而起到抑制炎癥的作用。

模型組與正常對照組比較，IL-1表達水平明顯增高（P < 0.05），模型組中IL-1的高表達，說明其作為炎癥介質在滑膜炎癥中起重要作用；金黃活血散組、扶他林組與模型組比較，IL-1表達的水平均有顯著降低（P < 0.05），而金黃活血散組、扶他林組之間相比較，差異無統計學意義（P > 0.05）。由此可以得出，金黃活血散能抑制MSU誘導的滑膜細胞IL-1的表達，作用效果與扶他林相近。見表1。

3 討論

關節軟骨屬于透明軟骨，自身沒有淋巴引流，不存在血液供給，幾乎沒有神經分布，而軟骨細胞本身屬于高度分化的組織細胞，在成熟的關節軟骨中，軟骨細胞本身的裂解能力有限，因此軟骨受到損傷后恢復能力差[5]。早在1743年Hunter就提出“關節軟骨一旦遭到破壞，就不可能得到修復”的觀點，而受損關節軟骨的修復問題，一直以來都是困擾醫學界的難題[6]。正常的關節軟骨表面呈現藍白色，光滑，由軟骨細胞和軟骨基質組成，軟骨細胞只占1%，軟骨基質占99%。軟骨基質由蛋白聚糖、膠原纖維和水分構成，其中蛋白聚糖較少，占2%～10%，膠原纖維占15%～20%，水分最多，占70%～75%。在膠原纖維網狀結構中散在分布著蛋白聚糖，正常情況下，軟骨細胞分泌合成的軟骨基質降解保持一定平衡，當受到外力破壞與炎癥刺激時，這種平衡被打破，軟骨降解增加而合成減少[7-8]。隨著軟骨修復理念的建立，各種影響軟骨修復的因素中，細胞因子的作用越來越受到人們的關注。研究發現，造成軟骨進一步破壞的主要原因是降解與合成的失平衡，這種不平衡狀態受這些調控細胞因子的異常活動影響，關節軟骨細胞外基質降解代謝活躍最終導致了關節的退行性病變。

金黃活血散是依據傳統方劑金黃散改進而成的外用散劑，具有清熱解毒、活血化瘀、消腫止痛、散結通絡的功效，由于金黃活血散是直接外敷于腫痛的關節，對病變局部的骨和軟組織起到了直接的保護和治療作用，經臨床應用有著良好的治療效果。金黃活血散由傳統方劑如意金黃散加味而成。如意金黃散[9]源于明代陳實功所著《外科正宗》，為《中國藥典》2010年版一部收載品種，由大黃、姜黃、黃柏、陳皮、蒼術、厚樸、甘草、生南星、天花粉、白芷等十味中藥配伍組成，具有清熱解毒、消腫止痛之功，用于熱毒瘀滯關節、肌膚所致腫痛瘡瘍、丹毒流注，癥見關節紅、熱、腫、痛者。綜觀其方，以大黃清熱解毒、化滯行瘀；黃柏清熱燥濕、瀉火解毒；姜黃破血行氣止痛；天南星燥濕化痰、消腫散結；陳皮理氣化滯；蒼術、厚樸燥濕化痰消腫；甘草解毒行瘀調和諸藥[10]。諸藥合用，共起清熱除濕、消腫止痛之功效。金黃活血散是在如意金黃散基礎上加乳香、沒藥、防已而成，乳香、沒藥活血化瘀，防已利水消腫、祛風濕而通絡。諸藥合用共奏清熱解毒、活血化瘀、消腫止痛、散結通絡之功[11-13]。

通過對實驗動物MMP-3、TNF-α及IL-1的含量影響，抑制了關節軟骨細胞外基質降解，維護局部關節軟骨降解與合成的平衡，對病變局部的骨和軟組織起到了直接的保護和治療作用，為臨床進一步的研究和應用奠定基礎。

[參考文獻]

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