導語：如何才能寫好一篇腳本語言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：游戲開發；腳本語言

中圖分類號：TP311文獻標識碼：A文章編號：1009-3044(2008)15-20ppp-0c

The Research of Game Scripting Language

ZHOU Cheng,CHEN Dai-Jin

(Guangzhou Kangda Vocational Technical College,Guangzhou 511363,China)

Abstract:Analyzed and summarized the scripting language superiority and the shortcoming, has analyzed the application of scripting language in the game development, introduced the feature of Python、Lua and so on, summarized the application of Python、Lua and so on in the game development, had pointed out the tendency ofscript language in the game development.

Key words:The game development;Scriptinglanguage

1 前言

隨著游戲項目規模的不斷擴大，游戲內容越來越豐富，需要編輯的東西越來越多，對數據驅動的要求也就越來越高，傳統的編譯型語言C/C++已無法滿足開發者對于語言靈活性，易用性，動態編譯的需求[5]。游戲開發趨向于將腳本語言和C/C++等語言結合起來。作為底層的游戲引擎大部分使用匯編語言、C/C++等語言來開發，而游戲本身卻用高級腳本語言來編寫，例如Quake3和Unreal等。目前，國內大多數流行游戲如騰訊的《QQgame》和搜狐的《天龍八部》等也都使用了腳本語言。另外，無論是商業的Unreal引擎還是開源的OGRE還提供了腳本接口。在游戲開發領域，比較流行的腳本包括Python、Lua、ruby和Erlang等，其中Python和Lua是網絡游戲開發的中堅力量。

2 腳本語言的優勢

1)語法簡單、易懂。腳本語言中抽象符號和古怪的語法和縮寫詞相對較少，編寫和維護容易，其結果是測試、調試和修改也變得容易。

2)動態數據類型檢查。變量不需要預先定義其類型，系統會在運行時自動檢查變量的類型。對于變量采用“后期綁定”的方式，并不像C等語言在編譯時就分配內存，而是在變量被引用時才被創建。

3)自動進行垃圾收集和內存分配。據CERT（the Computer Emergency Response Team）報告稱，軟件中80%的漏洞都是由緩沖區溢出產生的。腳本語言沒有指針，在運行時自動處理垃圾收集和內存分配，這樣可以就使得緩沖區溢出難以發生。

4)較少編程時間。如果一個軟件使用腳本語言編寫，那它花的時間要比Java縮短3倍，比C++縮短5倍[1]。這樣可以節省編程人員的時間。

5)可移植性強。腳本語言與處理器、操作系統的平臺無關，當腳本語言編寫的程序移植到不同的平臺時，只要改變它的解釋器，其它任何事情都不需要做。

6)擴展性強。腳本語言都非常容易地與C、C++、Java整合。腳本語言提供了與外界聯系的接口，其它語言的組件或庫可以擴展腳本語言功能或被腳本語言“膠”到一起。

7)模塊化，可重用性高。腳本語言支持模塊化，代碼可以被制作成容易使用的小組件。它也可以很輕松地重用到未來的項目中去。

8)其它。腳本語言都是交互式的解釋型語言，腳本程序（大部分）都可以直接解釋執行，所以在排除bug方面腳本也有先天的優勢，這使得腳本能夠更好地保證代碼質量。

3 腳本語言的缺點

雖然腳本語言有許多優勢，但它也存在許多不足。例如，雖然它能夠節省編碼的時間，但它的執行速度慢，所以它不適合開發像設備驅動程序和內核程序；源代碼解釋后的字節碼容易受到攻擊；雖然它的移植性比較好，但在一些特殊平臺上不能被有效的使用；缺乏對底層資源的控制和管理；調試器也不夠先進。

4 游戲開發中使用腳本語言

對于游戲內容的管理，游戲源代碼管理，代碼編譯，運行時腳本的編寫也都可以很方便的實現。在游戲的開發過程中，可以利用Python等腳本語言或者利用C/C++等語言獨立開發游戲。目前，一般是將腳本語言和C/C++語言結合起來，完成游戲的開發。

4.1 驅動游戲數據

游戲公司發現在可執行代碼中過多的關注游戲參數（例如：NPC的移動速度、角色的HP、MP值等）非常費時且使測試游戲變得更加難，因為任何游戲參數的變化都會導致重新編譯或重建整個游戲――從頭開始重建一個大的游戲將會要花費數小時，重新編譯或重建意味著會引入新的問題。由于腳本語言在數據驅動和動態編譯等方面的優勢，使用腳本語言來管理和處理游戲的相關參數，即使是沒有編程經驗的設計師們也可以隨意修改游戲的屬性和測試游戲，在沒有引入腳本語言之前，只有深入地了解游戲引擎才可以做到。

4.2 實現游戲引擎和游戲本身分離

由于腳本語言在GUI控制、人工智能、數據管理等方面的具有強大功能，所以，如果使用腳本語言來運行AI、處理游戲中玩家的屬性等數據，那么編寫游戲引擎的編碼人員就可以專注于游戲引擎的代碼上，從而實現游戲引擎和游戲本身進行嚴格分離。這樣用C等語言編寫的游戲引擎就可以用到多個游戲上。游戲引擎維護相對靜態狀態，而腳本語言處理游戲中的動態的數據，例如各個游戲中不同角色的屬性、游戲目標和使命。這樣有利于新游戲的開發和現有游戲版本的升級。

4.3 整合游戲中間件

在網游時代，市場競爭趨于激烈，如果延用單機時代的開發方式，那必然會被市場淘汰。在網游時代，游戲業中的主要矛盾已經由性能低下的硬件與游戲執行效率之間的矛盾轉變為快速變化的市場需要與低效的開發工具之間的矛盾[2]。網游在網絡、數據庫、圖形甚至部分邏輯等方面差異性不大。為適應這種競爭，游戲公司必然會采用大量的游戲中間件（目前比較流行的的網游中間件有Unreal等）來組合形成新網游產品。腳本語言又叫“膠”語言，它能夠較好地粘合各個游戲中間件。這樣，可以加快游戲的開發速度和質量。

5 游戲開發中常用腳本語言

5.1 Python語言

Python是一種面向對象的腳本語言。它在很早的時候就是一種游戲編程的輔助工具。在“星球之旅（Star Trek）”等超級大片中擔當特技和動畫制作的工業光魔公司（Industrial Light）就采用Python制作商業動畫。最近，Python在“自由力量”和Humungous' 后院體育系列游戲中得到應用。Pygame 是一組為編寫游戲而設計Python 模塊，Pygame 是一組為編寫游戲而設計Python 模塊，Pygame在 SDL（Simple Directmedia Library即“簡單媒體類庫”）庫的基礎上添加了許多功能。它類似于 DirectX并支持圖形硬件加速。還可以利用PyOpenGL模塊，可以非常迅速的編寫出游戲中的三維場景。Pygame具有非常好的可移植性，幾乎可以運行在任何平臺和操作系統上。因此，游戲開發人員可以利用python語言創建具有自己特色的游戲。Python通過擴展和嵌入等方式與其它語言相結合來增強它的開發能力。在Python語言中，只有極少數內置的將它與其它語言結合起來的方法。為了利用其它語言，開發人員需要開發一個包裝程序，這個包裝程序將Python中的功能參數轉化到另一個語言中，同時將返回的結果以一種Python能理解方式傳給Python。

Python語言的主要優點包括：

1)與Lua等相比，它有更多的擴展模塊。

2)語法簡單、易讀在線學習資料、案例和相關書藉相對較多。

3)與它相關的工具相對較多。

Python語言的主要缺點包括：

1)它的調試器比較古怪且速度慢，它的執行速度慢。

2)很難將Python與其它語言捆綁。

3)很多開發人員不太喜歡它對空格符敏感這一語言特點

5.2 Lua語言

Lua是一個小巧簡單、功能強大的語言，這使得Lua非常容易學習，它的完全版可用一張軟件裝下來。Lua有很高的執行效率，統計表明在眾多腳本語言中，Lua是平均效率最高的腳本語言[3]。Lua被設計為易于擴展的，Lua很容易與C/C++、Java，以及其它語言接口，可用其它語言代碼來擴展功能，實際上它的很多功能都是通過外部庫來擴展的。鑒于它卓越的擴展性，可以把它作為搭建領域語言的工具（如：游戲腳本）。Lua不是通過使用條件編譯來實現平臺無關的，而是完全使用ANSI(ISO)C，這樣只要是有ANSI C編譯器的系統都可以使用Lua。Lua也存在一些不足，例如學習材料和文檔非常少，自帶的功能模塊較少等。LuaSDL是Lua語言中的SDL封裝包，它類似于Python中的Pygame。

Lua在復雜游戲用戶界面控制、人工智能等方面的強大功能，使得它在游戲開發中得到重用。例如《魔獸世界》的自定義界面系統就采用了Lua，網易經典“西游系列”也使用了Lua。在游戲的開發過程中，開發人員一般將游戲引擎交由C/C++等語言完成。而在用戶界面、人工智能、游戲邏輯、動態行為等游戲中經常變動的部分交予Lua來完成。

5.3 其它語言

Ruby是一種用于迅速和簡便的面向對象編程的解釋性腳本語言。RGSS (Ruby Game Scripting System)是它的一個腳本性質的游戲編程系統。RPG Maker XP (RMXP)這款制作角色扮演類游戲開發軟件所使用的腳本語言就是Ruby。RGSS的功能有限，并不能用它完成一個完整的游戲，但隨著游戲行業對網頁游戲的看好和RoR（Ruby on Rails，即一個用于編寫網絡應用程序的框架，它基于計算機腳本語言Ruby）的流行，Ruby越來越受到重視。Erlang是用戶相對很少，但它非常適合分布式的MMOG(Massively Multiplayer Online Game)的開發。

6 總結

隨著市場對游戲的需求擴大以及網游生產組裝化，以及開發者對于語言靈活性，易用性，動態編譯的需求等，為腳本語言的發展提供了空間。但腳本語言不可能代替以C/C++為代表的其它語言。腳本語言和編譯型語言在生產效率和執行效率上各有所長，游戲的開發既需要對游戲數據驅動、游戲內容管理等方面提供很好支持的腳本語言，也要有能滿足游戲引擎快速執行特點的編譯型語言。沒有一種腳本語言適合所有類型的游戲開發，只能是根據所開發游戲的類型和特點來選擇不同的腳本語言。

參考文獻：

[1]Tom Gutschmidt.Game Programming with Python,Lua,and Ruby[M].US:Premier Press,2003.

[2]賴勇浩.游戲中的腳本語言[J].程序員:游戲創造,2007(8):16-17.

[3]Roberto Ierusalimschy.Programming in Lua[M],譯.2003

[4]Hal Fulton.Ruby Way[M].US:Sams Publishing,2002.

[5]封燁.游戲中的Python語言介紹[J].程序員:游戲創造,2007(8):24-26.

篇2

關鍵詞：AIX操作系統 samba SWTA 遠程映射 客戶端訪問

中圖分類號：TQ028 文獻標識碼：A 文章編號：1007-9416（2015）05-0000-00

1 Shell腳本

1.1 Shell簡介

AIX操作系統和其它的類UNIX操作系統一樣，都需要通過某種方式與內核進行通信。服務器管理員能通過使用Shell來實現。管理員可以使用各種不同的Shell，比如Korn Shell 和 bash Shell等，各種Shell各有優劣，由于Korn Shell 是AIX系統所使用的缺省Shell，所以本文所涉及的例子都基于Korn Shell來實現。

在AIX系統中編寫Shell腳本，大多會使用到一種文本編輯器，雖然現在的主流AIX操作系統，如AIX6.1提供了類似windows操作系統記事本的常規編輯器，并支持類似windows系統的快捷鍵。但實際操作過程中，如不是使用類似Xmanager這樣的遠程虛擬軟件，大多時間管理員可能會直接使用telnet字符命令對配置文件和Shell腳本進行修改和編輯，而VI編輯器的強大之處在于字符界面也能提供比傳統文本編輯器更為強大的功能。因為這種編輯器的強大，在類unix系統環境中，vi編輯器是一種使用最廣泛的文本編輯器，關于如何使用vi，網上有大量相關技術文檔可以進行查閱，本文不再過多闡述。

1.3簡單Shell語句示例

圖1顯示了幾個系統最簡單的Shell命令。

# date //顯示當前系統時間

# hostname //顯示當前主機名稱

#time //顯示某一條語句執行的時間

1.4腳本

Shell命令最強大的一項功能是可以將多個命令組合在一個腳本文件中（后綴名sh，類似windows系統中的cmd或bat腳本，但功能更為強大）。當我們需要在某一時間重復運行相同命令的時候，使用腳本將使得我們的工作事半功倍。同時腳本支持變量輸入，在輸入參數不同的時候通過輸入可以更加簡化我們的操作。在本文中不會涉及到太多有關于Shell的語法，該部分內容可以查詢相關學習資料。

2 Shell腳本在業務中的運用

2.1啟動Oracle數據庫

Oracle數據庫是大多AIX系統管理員要處理的系統，開啟數據庫的操作步驟雖然并不是十分繁瑣，但通過腳本一次性啟動視乎是更簡便的方法。以下是一個啟動數據庫的簡單例子：

echo "begin to start oracle"

export ORACLE_SID = scott

lsnrctl start

sqlplus /nolog

connect / as sysdba

startup

exit

exit

echo "oracle started"

將以上文字用VI編輯器保存為一個文件startdb.sh文件，設置好文件的運行權限直接在系統中執行就能啟動制定的scott數據庫了。

2.2關閉數據庫并備份

關閉數據庫的腳本示例如下dbstop.sh（假設數據庫SDI為scott）：

export ORACLE_SID = scott

lsnrctl stop

sqlplus /nolog

conn / as sysdba

shutdown immediate

以當前年月日為名稱備份數據庫至/DBBAK下并用compress命令進行壓縮（dirInit為之前在數據庫中定義的路徑）dbbak.sh：

expdate=`date +"%Y%m%d"`

su - oracle -c expdp username/password@scott directory=dirInit content=all dumpfile=${expdate}.dmp

cd /DBBAK

compress ./*.dmp

2.3數據清理

數據備份后需要及時清理（假設保留最新的3次備份，將多余備份進行刪除）oradel.sh

cd /DBBAK

num=`ls -t *.dmp.Z| wc -l`

echo $num2

if [ $num2 -gt 3 ]

then

echo "dmp are more then 3 ， Del the old！"

num=`expr $num2 - 3`

ls -tr /DBBAK |grep dmp | head -n $num | xargs -i rm -f {}

else

echo "dmp are less then 3 ！"

fi

3 與開機任務的結合應用

一般來說Shell腳本具有重復利用的價值，但如果仍然需要通過手工執行的話無疑并不能達到令人滿意的效果，一些任務腳本需要在系統啟動時就進行加載，以達到業務一鍵啟動的無縫連接狀態，比如2.1章節提到的啟動數據庫。AIX的啟動項是通過/etc/inittab文件進行配置的，該文件中已經記載了系統默認狀態下應該加載的應用進程，可以直接修改該文件達到開機啟動數據庫的目的。步驟如下。

由于inittab默認使用的是系統root用戶權限，而啟動數據庫應該是在oracle用戶下進行，所以可以先編寫一個中間文件rc.dbstartdb，以oracle用戶的名義運行數據庫：

su - oracle "-c/home/oracle/startdb.sh"

然后用VI在inittab文件中添加如下信息即可：

startdb：2345678：wait：/etc/rc.startdb

4 與計劃任務的結合應用

有一些任務并不是在開機的時候執行，而是在某一個周期性內重復，這就需要用到AIX的計劃任務機制。AIX的每一個用戶都有單獨的計劃任務，可以在該用戶下通過以下命令進行查詢已有的計劃命令：

# crontab -l

亦可以通過如下命令對計劃任務進行增、刪改：

# crontab -e

以2.2章節的清理數據為例，假設需要定時在每天的凌晨0點10分執行腳本進行清理，則可以通過crontab -e編輯如下命令（假設清理腳本oradel.sh存放位置為/DBBAK）：

10 0 * * * /DBBAK/oradel.sh

5 帶參數的Shell腳本

參數變量是Shell腳本語言的一個重要特性，能夠預留變量參數使得腳本的適應性更加廣泛和靈活。Shell支持多個變量，變量在腳本中以$1，$2，$3……的形式進行標注，在執行腳本時直接在腳本名稱后接上參數值即可。

以2.2章節關閉數據庫為例，如果需要關閉多個SID不同的數據庫，只需要將

export ORACLE_SID = scott

替換為

export ORACLE_SID = $1

在調用該腳本的時候，輸入

# ./dbstop.sh scott

# ./dbstop.sh pdmdb

……

這樣可增加腳本的靈活性。

篇3

關鍵字：Procomm Plus，ASPECT，硬件測試，硬件調試

Abstract: the modern wireless base station equipment will rely on many of the remote terminal to operation and maintenance, including production process of testing and commissioning is to use remote terminal. Not only the wireless communication stations, now a lot of electronic products and equipment are based on computer serial remote terminal to test and debug, this paper describes how to use remote terminal program Procomm Plus and aspect scripting language development to automatic simple test and debug based on computer serial interface communication hardware device.

Key word: Procomm Plus, ASPECT, hardware test, hardware debugging

中圖分類號：TN92 文獻標識碼：A文章編號：

Procomm Plus 介紹

Procomm Plus運行在windows下的32位的綜合軟件，提供傳真技術、數據通信、互聯網接入遠程終端功能，Procomm Plus支持所有的通信類型及處理。利用PROCOMM Plus的集成通信功能可以接入TELNET，FTP，Gopher，郵件和新聞系統，運行腳本程序。在菜單中選擇Tools->Scripts，就可以看到腳本相關的菜單，包括執行、編譯、編輯、錄制腳本。procomm plus的腳本系統叫做ASPECT，ASPECT編程語言功能強大且易于使用。你可以編寫腳本來自動化在線會議或文件傳輸，以及執行其他PROCOMM任務。你可以利用Aspect創建自己的具有Windows圖形界面的應用，如對話框、命令和菜單等。

ASPECT 腳本語言簡述及實現功能

一個Aspect腳本程序是一個你創建的一系列命令的能被Procomm Plus執行的簡單ascii文本文件，利用Procomm Plus自身攜帶一個腳本源文件的編輯器或者可以使用其他文本編輯器來編寫后綴為was腳本源文件，腳本源文件完成以后需要將其編譯，編譯后文件后綴為wax，Procomm Plus才能執行。

Aspect支持4種數據類型integer（-2147483648 to 2147483647），float（a minimum positive value of 2.22507385072014e-308 to a maximum value of 1.7976931348623158e+308），long（-2147483648 to 2147483647），string（0 to 256 characters）；支持各種變量：全局變量、局部變量、系統變量、用戶自定義變量、參數變量、數組陣列；支持程序和函數；支持各種數學和邏輯運算。

Aspect支持任務和窗口多線程運行。任務和窗戶是完全不同的實體，任務ID代表整個應用程序在Windows下運行，每個任務可以有許多單獨顯示和控制的窗口，換言之每個窗口的ID代表一個特定的任務一個單一的窗口。

Aspect支持兩個重要圖形界面格式：用戶窗口和對話框。用戶窗口功能允許根據腳本需求自定義PROCOMM Plus的主窗口的外觀。你可以：顯示位圖，圖標或圖元文件；顯示點擊按鈕或位圖；使用位圖或圖元文件的背景將終端窗口調整甚至隱藏；創建無形的“熱點”，用戶可以在用戶窗口點擊；創建一個自定義的動態鏈接庫（DLL）控制的自定義對象。對話框的功能允許你為任何目的創建自定義對話框。Aspect支持標準的Windows對話框控件，包括：點擊按鈕和圖標按鈕；列表框和組合框，目錄內的文件清單，包括特殊DirListBox控件；字符串或文本文件的編輯框；靜態和可變文本標簽和信息，包括程序的特殊路徑控制和當前驅動器和路徑的功能顯示；復選框和選項按鈕。Aspect也支持使用graphical elements，例如對話框內的icons, bitmaps, metafiles and groupboxes。

在Aspect里，編譯腳本時，插入符號的翻譯是單獨記錄的，包括向活動的終端寫入數據命令或給活動中斷返回數據提供一個字符串的命令。例如，發送字符串命令到當前活動的通信端口：transmit "ATDT1-573-875-0503^M"，將會想當前活動端口寫入“ATDT1-573-875-0503”（沒有引號），接著一個回車字符ASCII 13 或 ^M。

Procomm Plus 腳本程序開發應用實例

以motorola wimax基站Modem板為例，Modem板具有兩個主控模塊分別為BHP和OHP，兩個數據處理模塊分別為DSPA和DSPB，都具備rs232串行端口已連接計算機，在生產和應用過程中利用遠程終端對其調試、配置、維護等操作。Modem板子生產出來以后首先將EID包括部件號、序列號、MAC地址寫入到板載的Flash里面，再利用其自身命令對其進行功能測試測試，包括狀態燈、電源、Dram、I2C、網絡通信、光線通信、板內模塊相互訪問等功能。我們就生產中利用Procomm Plus 對其的一些操作和調試測試過程來講述Aspect腳本語言的具體開發使用。

為了更直觀的操作，首先要定義一個對話框:

dialogbox 0 0 0 205 300 15 "Wimax Modem Debug Script"

……

Enddialog

while 1

dlgevent 0 Event

switch Event

default ; 退出事件

exitwhile ; 退出while 循環.

endcase

endswitch

endwhile

dlgdestroy 0 CANCEL ; 關閉對話框

將MAC地址寫入Modem，部件號和序列號與之原理相同不贅述，將對話框提示代碼加入到dialogbox下：

text 4 10 47 20 12 "MAC:" left ；對話框上提示MAC輸入欄位置

editbox 7 30 45 60 12 EidMac ；MAC地址輸入欄，地址以字符串形式賦值給變量EidMac

pushbutton 8 30 60 60 12 "&Write" ；寫入執行按鈕

在switch Event內加入以下代碼，當用鼠標點擊write按鈕時執行寫入Mac地址的操作

case 8

ifnullstr EidMac ；判斷mac地址輸入框如果為空

usermsg "Please Input Mac Address" ；彈出對話框提示輸入mac地址

goto label ；跳轉到label，退出本次事件

endif ；結束判斷

strinsert Eidmac nSpace 4 ；根據系統求在輸入的mac地址的第4位和第9位插入空格

strinsert Eidmac nSpace 9

CheckPrompt() ；提示符判斷子程序，判斷系統是否運行

transmit "eid_default^M" ；發送清空系統內現有eid值

transmit "eid_replace 0008 " ；發送mac替換命令

mspause 100 ；停頓100毫秒，防止字符丟失

transmit EidMac ；發送mac地址信息

mspause 100

transmit "^M" ；傳送“回車”確認執行

CheckPrompt()

transmit "eid_program^M" ；傳送寫入Flash命令

CheckPrompt()

label: ；跳轉Label

endcase ；事件結束

為了豐富程序功能可以用bitmap命令將位圖貼到對話框內，用程序對其操作，實現狀態顯示功能，在Wimax modem上需要對狀態燈測試，首先制作代表等紅綠燈狀態所需位圖文件，部分程序如下：

string Gon = "g_on.bmp" ；定義字符串Gon為綠燈亮位圖文件

string Goff = "g_Off.bmp" ；定義字符串GOff為綠燈滅位圖文件

GsState = Goff ；初始狀態為綠燈滅的狀態

bitmap 52 120 17 12 10 GsState ；將位圖賦值給字符串變量GsState

CheckPrompt()

transmit "mwb f900001C 01^M" ;傳送命令改變Modem狀態燈的狀態

waitfor ">" 5 ；等待提示符

GsState = Gon ；改變字符串變量GsState為綠燈亮的位圖

dlgupdate 0 52 ；更新對話框顯示狀態，是對話框上的綠燈亮起來

passfail() ；調用判斷測試通過或失敗子程序來判斷是否通過

以上程序為例，通過完善程序功能和代碼可以覆蓋Wimax Modem板的所有的除了需要外接設備來檢測的功能測試，也能實現所有的除了需要外接設備來檢測功能的自動測試。雖然此種方法測試不能代替工廠由labview和多種測試設備搭建的平臺的完善測試，但在調試過程中是非常有幫助的，將大量的需要人為輸入的命令通過用Aspect腳本程序來實現，大大的提高了工作效率。

小結

篇4

關鍵詞：探索與操作；科學教育；動手；探秘；好奇心

中圖分類號：G611 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）07-150-01

園本教研強調以教師為主，教育發展，教師為本；幼兒發展，教師為本；幼兒園發展，教師為本。教師是幼兒園的生力軍，切實了解幼兒園教師對園本身的看法十分必要。

一、問題的提出

創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不衰動力。新世紀的人才不僅需要健康的體魄、良好行為品德、社會生存能力和學習興趣，而且要有創新精神和創造能力。手指游戲――挑繩，是我國傳統的民間玩法。開展挑繩活動不僅使幼兒從小了解、接觸民間的文化藝術，受到潛移默化的熏陶和藝術審美教育，還可以使幼兒手腦并用，展開想象的翅膀廣泛開拓思維的一種活動，促進幼兒的觀察力、想象力和創造力的發揮。在過去的活動中，經常是由老師手把手的教，讓幼兒模仿學習，反復練習，老師的評價標準也是孩子學的象不象。忽視了在指導的同時去引導、挖掘幼兒的自由想象、創造發明等真正能促進幼兒發展的寶貴因素。所以，我以此為突破口，深入探索如何發揮游戲的教育作用，使挑繩這一民間藝術與美術教育有機結合，發展幼兒創造力和想象力，以全面提高幼兒素質。要如何培養幼兒的想象力與創造力呢？

二、研究方法及對象

1、研究對象：年齡4～5歲

2、研究方法：行動研究法

三、研究過程

在研究過程中我主要遵循的原則：

1、積累豐富的教育經驗，言傳身教

幼兒教師的知識經驗越豐富，想象力越寬闊，通過言傳身教，發揮長處，創造成功的可能性就越大。增強想象力的關鍵在于不斷的打破習慣思維的束縛，經常進行發散思維，為思維插上翅膀，讓他在廣闊的世界中自由翱翔，但是切不能脫離教育的基礎和已有知識經驗，這種想象，往往是經不起實踐的檢驗的。那么在初級階段，就要先打好基礎，鍛煉幼兒的手指靈活性――十指游戲，并根據各體差異因材施教，為下一部發展打下良好的開端。

2、為幼兒創造輕松愉悅的環境，增強幼兒好奇心

寬松、和諧、自由的創作環境有利于幼兒創作能力和個性的發展。在班里我努力為幼兒創設理解、接納、民主的氣氛，給幼兒提供安全的心理環境，鼓勵幼兒毫無拘束的表現自己的內心情感，重視每一個孩子的表現和藝術創作，并及時給予表揚和鼓勵。在指導幼兒時，解放幼兒的雙眼，讓幼兒充分的進行觀察。解放幼兒頭腦，讓幼兒有自己的思想；解放幼兒的嘴巴，讓孩子盡情的交流。孩子只有在輕松、愉快的氛圍下才可以得到更好的發展。所以我在內容的選擇和組織形式上都考慮到了活動的趣味性，能讓幼兒從玩中學到知識，從而使孩子身心愉快的得到發展。其次是好奇心，好奇心是一種對自己陌生、不了解的周圍的事物能夠自覺的集中注意力，出現想把它弄清楚的心理傾向。在幼兒挑繩的初級階段，已經打下了良好的基礎，在此基礎教幼兒一些簡單的挑法，挑出圓形、方形等，幼兒的好奇心調動了起來，抓住幼兒的好奇心，挑出這些的基礎上，進行簡單的嘗試：任意松一下、任意挑一下，松一根等等，看看圖形會變成其它什么圖形，幼兒通過嘗試發現圓圓的太陽變成了很形象的長頸鹿，幼兒的創造力得到了發揮，并嘗到了初步成功的喜悅。

3、培養幼兒創造的激情

人的情緒對想象的豐富性、強烈性、傾向性都有影響，幼兒也不例外，幼兒的創造熱情可以使想象創造創造展翅飛翔，他們的樂觀情緒能增添想象創造的成分。興趣是幼兒獲得主動發展的前提，是幼兒學習的動力，是獲得經驗的先決條件。為了培養幼兒挑繩的興趣，我嘗試在抓住幼兒生活中的關注熱點，選擇幼兒自身感知過的事，挖掘教育內容。如：吃過的東西、用過的生活用品、玩具等，巧妙的將挑繩融于幼兒的游戲活動之中，達到挑繩的教育目的，發揮其獨特的教育作用幼兒在簡單嘗試下得到了成功，學習情緒高漲，抓住幼兒的熱情，培養幼兒的創造激情，進行較復雜的挑法和程序。在學習過程中，互相交流討論是比較有效的學習方式，如有的幼兒學會了挑星星，讓他們叫其他小朋友，以一帶十的形式，很快全班幼兒就都學會了，而對某些較靈活的幼兒，通過較其他幼兒他的技能也在不斷提高，速度也在不斷加快。

通過研究，我將挑繩與環境創設、游戲活動有機結合，活動中教師以尊重、支持、肯定的口吻鼓勵孩子，促使幼兒的能力在寬松、和諧、愉快的活動中得到鍛煉和提高。 挑繩豐富了幼兒生活，增添了生活情趣，符合幼兒年齡特點，幼兒興趣濃厚。不僅鍛煉了幼兒手眼腦的協調能力及觀察、分析、對比、動手解決問題的能力，更進一步讓幼兒形成做事細致耐心、認真有條理、互相幫助等良好品質和行為習慣。開展幼兒挑繩活動，幼兒的潛力很大，只要教師善于引導、耐心啟發、多帶幼兒進行觀察、感知，將活動融入到游戲當中來，挑繩活動將為全面提高幼兒素質起到最大限度的促進作用。運用挑繩開展幼兒的創造力，開拓思維，不但展開了幼兒的想象力、創造力得到了極大的發揮，而且在大膽表現方面，也充分體現了優越性。互相學、互相教，使幼兒之間關系融洽，協調能力增強，樂于表現自己，表達自己的創編成果，競爭意識得到了加強，個性得到了體現，這些都充分說明了這一游戲活動比其他活動的優越獨特性的魅力。

參考文獻：

篇5

10歲左右的孩子對各種事物的認識一般只停留在認知階段。怎樣啟發、誘導她(他)們加深認識，這不僅是學校教育的問題，更是家庭和社會的責任。一個小學生，平均每天有一半的時間和家人生活在一起，因此，家庭教育尤其是家長的言行對孩子起著十分重要的潛移默化的影響。我們對xx的教育主要從以下四個方面入手：

一、關愛不溺愛。現在的孩子大部分都是獨生子女，很容易得到父母特別是爺爺奶奶的寵愛，變得隨意任性，這對孩子的成長是很不利的。我們認為，對孩子的愛不僅要很好地表達出來，有時更要放在心里。對孩子的一些合理要求我們盡量地滿足她，一些不切實際或不合理的想法和要求，我們想法設法推心置腹跟她溝通和解釋，使她能愉快地接受，若她實在接受不了，我們就把她晾在一邊，讓她自己慢慢想清楚，絕不聽之任之。對一些不當的傾向性苗頭性行為，我們及時糾正過來，把它遏止在萌芽狀態。一次晚飯時，她和我們在一起閑談，說班里XX同學家里是洋房別墅，XX同學父母又帶他到哪里玩了......我們感到，這種想法暴露出了孩子一種盲目的羨慕攀比心理，應當予以引導和制止。我們跟她說：現在經濟發展迅速了，生活水平提高了，住洋房別墅已經不再是一種奢望了。但作為學生，應該以學習為重，從德智體等各方面嚴格要求自己，向班里的、周邊的同學學習，取長補短，使自己不斷地提高和進步，以后靠自己的能力買洋房住別墅，飛往世界各地，走遍祖國大好河山。

二、寬松不放松。我們覺得，現在的孩子學習很辛苦，不僅要學好學校的課本知識，還要參加各式各樣的興趣輔導班，有點像“學習機器”。所以我們對孩子的學習要求總體上是寬松的，但有幾件事是必須要做到的。首先，每學期開學，我們都要求她制定一份本學期學習計劃，包括目標任務、時間安排和學習內容等，作為她一個學期的行為規范和我們檢查的依據。其次，回到家，我們讓她自己安排今天的學習計劃，作業做不完是她自己的事，不會跟在孩子的后面跑，讓她學會自覺地自我管理。但復習當天老師上的課、做好家庭作業、預習第二天要上的課是必做環節。同時叮囑她在學校里要仔細聆聽好老師課堂上的40分鐘講課，對在預習中碰到的不是很理解的問題，要作為課堂重點認真聽好。最后，在完成作業的基礎上，讓她閱讀課外書、看電視，做她想做的事情，帶她出去散散步，陪她玩玩游戲聊聊天，這樣既能在娛樂中陶冶她的情操，又能豐富她各方面的知識。實踐證明，多看各式各樣適合她的課外書包括新聞，對提高她的寫作水平是很有益處的。

三、朋友式鼓勵教育。在日常生活中，我們遵循平等、互動、誠信的原則，一起陪孩子慢慢長大。我們和孩子的地位是平等的，經常像朋友一樣商量探討有關事情。對學習中的問題，我們一般采取啟發互動的方式進行探討，有的時候也會用小游戲的方法來啟發她的智慧，這種方式使她易懂易記，印象深刻。我們對xx常常給予口頭鼓勵，因為往往一句“你真棒!”“你太了不起了!”“你做得比我還好!”就會給她意想不到的自信資本。當她準備競選班求我們意見時，我們沒有給她任何壓力，只對她說了一段話：“你有勇氣去競選班長，我們很開心，肯定鼓勵支持你。但不要太看重結果，只要你盡全力嘗試了，就不會遺憾。選上了，就要用實際行動去管理服務好每個同學，如果沒選上，就說明你還有很多地方不足，要在今后認真加以改進，贏得更多同學的支持。我們相信只要你真心實意為同學們著想，你會成功的。”根據她的學習計劃，我們也明確了相應的獎罰措施，以提高她的學習自覺性和積極性。獎罰是有限的，獎勵一般是購買課外書或其他她感興趣的事物，罰主要是做題目或背課文等。我們對自己向孩子許諾的條件一般做到言必行、行必果，這對她也是一種誠信教育。

四、集體觀榮譽教育。對孩子的教育，我們也是堅持“德才兼備”原則，始終注重孩子的品德教育，倡導以德為先、以德為重。特別是當上班長以后，我們更是時常告誡她不能只考慮個人或小團體的私利，教導她要以班級集體利益為重，既要積極主動出謀劃策，當好老師的小助手，又要以身作則，團結謙讓，服務好班級里的每一個同學，不能只和成績好的同學打交道，更要注意方式方法關心好那些需要幫助的同學，做同學們的知心朋友。一次她放學回來說：“今天XX同學早讀和午讀都不認真，說了好幾遍他都不聽，氣死我了，我給他扣了2分!”我們聽后跟她說：“扣分只是一種手段，你的目的應該是要他遵守紀律好好學習。對這樣的同學要學會分析原因，動之以情，曉之以理，幫助他一起解決問題和困難，而不是簡單的給人家扣個分數而已。作為班長，要帶動班級的同學一起進步，整體向上，好上加好，這才是真的好。”

篇6

[關鍵詞]教育智慧　校本教研

教育是充滿智慧的事業。在新課程改革的推動下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學方法和技術不斷涌入課堂。教師如何適應這個充滿生機的課堂，如何面對復雜多變的教學情景，如何使學生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實踐經驗的特殊性有機結合，用智慧對具體的教學行為作出理性分析，用智慧實現對課堂的有效調控，即需要教師在工作實踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。

教師的教育智慧是與教學過程相伴的教育機智，是在長期實踐和反思后的實踐智慧基礎上形成的具有人格特征個性化的、主觀化知識的綜合體現，是教育科學與藝術高度融合的產物，它內化在教育的一切方面。“教育智慧在教育教學實踐中主要表現為教師對于教育教學工作的規律性把握、創造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力。”[1]教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進教師的教學實踐走向明晰、走向科學、走向精致、走向睿智，促進教師教育智慧的提升。

實踐反思:萌生教育智慧

沒有對實踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實踐反思是教師對自己的教學行為過程以及由此產生的結果進行審視、分析和再認識，以發展自我職業水平，提高教學實踐的合理性，對自己的專業及相關活動有更深入的理解。反思實踐還使教師的活動具有較強的探究性成分，在反思批判中不斷發現問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時反思先進的知識、觀念、經驗和技能并評價自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進能力發展的途徑，是教師改進教學行為，形成新的實踐行為和實踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。

反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學過程中存在的問題，發現、總結、概括和提煉教學過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價值的反思。教師對自己每一個教學行為，對一句話、一個動作、一個眼神引發反思，可以發現不足，捕捉“精彩瞬間”，會使教學實踐日臻完善；對學生的學習行為進行反思，能更好的了解學生，從學生個體差異出發，創造適合學生發展的教育方式，使師生溝通更有效，增強教學活動的針對性和互動性；對教育教學行為反思，能更理性地認識自我，從而更有效地選擇適合的教學方法和手段，揚長避短。更為重要的是，由于課堂教學是一個動態過程，存在諸多無法預知的因素，這就都要求教師具有對新動態的敏銳感受和迅速判別，適時把握教育時機，選取適當方式應對教學過程中出現的矛盾和沖突。實踐反思不僅可以獲得寶貴經驗，用于指導教學，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對話”，是教學理論與實踐之間的“對話”，是真正溝通教師“倡導理論”與“運用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應貫穿教學活動的始終。

教育敘事:增長教育智慧

教育敘事主要是對事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊。[2]即教師用具體的、描述的方式對自己教育生活整個過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對自身教學實踐的情境和經驗作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實改善自己的教學生活。同時，它也是對教師的情感意識的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對教學實踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對每天發生在課堂上的行為，從而使教師的教學技藝、實踐智慧走向睿智。

教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動用并形成自已獨特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個體的教育教學活動，并通過反思來改進自己的行動，從而提高教育質量[3]。因此，從教師這個視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對自己的行為進行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內在專業結構的發展過程，進而為能夠更好地實行專業發展的自控和調節奠定基礎。”[4]教育敘事是對具體鮮活的事件進行直接的描述，涉及對事件的開端、進展和結束等諸多環節重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實現思維活動的具體化。敘事并非簡單地按照事件的進程而展開再現式的說明，還會受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場，誘發敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動中所發生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個過程“敘述”出來，從中發展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結構得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。轉貼于

合作共享:升華教育智慧

教師在動態的、生成的教育教學活動情境中，會不斷地面對許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進行教學實踐研究活動。通過合作發揮教師群體智慧，組成學習、研究共同體，取長補短，互幫互學，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業能力。合作有兩種方式:一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機構專業人員合作。

合作共享的核心是教師之間的相互協作。教師之間通過多種形式的對話、交往與互動達成互助與合作，分享經驗，促進共同的專業成長。在合作中教師將彼此的信息和經驗進行交流和共享，從而擴大和豐富彼此的信息量和各種認識。在經驗交流中原有的靜態經驗被激活、被分享，從而不斷地擴展和升值。教師一起就教學中的典型問題進行專門的討論，提出各種看法和觀點，進行觀點的交流和碰撞，甚至尖銳對立，在這種不同意見的申辯論爭中，彼此之間才能啟迪智慧、擴大理解，擴展和優化各自的認識水平和能力結構，豐富彼此的思想，促使個人的實踐智慧不斷得到變更、豐富和擴張。

合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實踐工作者的相互協作。教師需要專業研究人員提供理論和技術的支撐，專業研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發展。教師與專業研究人員在研究中進行坦誠合作、平等對話、教研相長，使研究成為一種民主開放的過程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實踐工作者的實踐智慧的融合。專業研究人員通過與教師的合作，與教學實踐的結合，其理論和思維水平得到進一步深化；對教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學行為，專業研究人員在合作中發現教師教育實踐活動中的智慧之光和尚未系統化的閃光點，并經過其相應的理論滋養和系統整合完善，使那些轉瞬即逝的教育智慧不斷地得到強化，形成教師個人系統化的、常識性的教育行為。

在合作共享中，人與人之間的交往、互動也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶；無論是彼此，都需要“學會靜下心來，抱著關切的心態聆聽彼此”，“學會敞開心扉，向他人傾訴深埋的心結”，“學會把眼光投向他人，關懷那些平凡生命的脈動”；有的只是一群志同道合者為了一個共同目標而在一起開展的合作，以及由此而帶來的成果分享:分享信息、分享知識、分享經驗、分享思想、分享智慧。

隨著新一輪基礎教育課程改革的不斷推進和課堂教學改革的不斷深化，對教師洞悉復雜局勢、把握復雜局面、應對復雜挑戰的智慧品質和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認識校本教研的意義與價值，切實提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長的機制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領教師專業成長，是時代的呼喚，是教師專業成長的需要，是課堂教學煥發生機與活力的契機，是新時期教育教學改革的重大使命。

參考文獻

[1]田慧生.時代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究.2005.2.

[2]謝登斌.教育敘事的價值向度[J].教育導刊.2006.3.

篇7

關鍵詞：現金流;資本成本;稅盾

中圖分類號：D9文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）11-0324-02

1 引言

MM（1958）問到，“對于一個用資金獲得資產而利潤以不確定的公司而言，'資本成本'是什么？”，他們用自已的理論給出了答案。并在1963年的論文中進一步給出了稅收對資本成本的影響，也使得利息的抵稅作用更富有爭義。他們及后來經濟學家的回答似乎很權威和清楚了。不管他們的假設如何，這個問題仍有帶我們深入的研究。關于公司資本成本，MM（1958）指出與公司的資結構無關，只取決于公司資本的運用。對于股本成本，MM（1958）也給出了等于公司資本成本再加上財務風險升水的結論。而稅收在那篇論文中沒多大地位。到了1963年，他們給出了考慮稅收的公司價值模型和股本成本模型。Miller(1976)給出了關于稅收的宏觀模型后，稅收對于公司價值和影響大家基本上達成了共識。即利息的抵稅作是存在的，對公司的價值是有影響的。但我們并不因此足。因為問題不僅是對于公司這個越來越獨立化的生命體來說，資本成本是什么，而且是對國家、債權人、股東等利益主體來講，期望收益是什么。選取代表性股份有限公司j作為分析對象，不考慮公司的短期負債，且長期負債均為債券B，同時令S表示公司的股票市場價值。

2 公司現金流的分割和資本成本分析

由于公司在本質上可以看作是一種能夠帶來現金流的資產，從而能夠為各利益主體帶來收益和實現其資本的保值、增值。因此現金流是我們邏輯的開始。

2.1 現金流及其分割

設公司期望收益為。是公司所有有形資產A給公司帶來的期望現金流，又稱公司的期望收益。第一、公司資產帶來的期望現金流可以資本結構中負債和權益的比重為標準分為兩個部分：由于股權融資的資本額而帶來的現金流部分E=SS+B*和由于債券融資的資本額而帶來的現金流部分B=SS+B*。前者本文稱為純權益流，后者本文稱為純債權流。但，E、B只是種計算。第二、從風險的角度，各利益主體的收益應與其風險相匹配。首先，要有一部分流向公司的債權人即利息R；其次，國家也要參與公司期望收益的分配，即征稅，標準為τ(-R)，τ是邊際稅率；最后，剩余部分(1-τ)(-R)為股東的期望收益，歸股東所有。那么，令T=τ(-R)，πrj=(1-τ)(-R)，則公司現金流分割公式為：=R+T+πrj（1）。第三、將rj=πrj+R定義為公司的稅后期望利潤不準確。即使考慮了稅收，公司的期望收益仍然是，而不是rj。πτj稱為公司股東的期望收益，實際上又是公司的稅后凈利潤。

2.2 期望收益率

分別用ρ、r、t、Kτs表示公司資產、債券、稅收和股票的期望收益率，用A、B、Tα和S'表示各自的市場價值i。第一，公司的市場價值。根據式（1）、（3）可得：Vρ=R+T+πτjρ （10）。對于式(10)中右邊的分式必須很小心的才能正確地將它們分解開來，根據前文對現金流及其風險特性和有關ρ、r、t、Ks含義的分析，式(10)應該變化為：V=Rr+Tt+πτjKrs（11）。根據式(5)、(7)、（9）則有：V=B+Ta+S'（12）。該式就是考慮稅收時的公司市場價值表達式。如果沒有征稅，則公司市場價值表達式則為：V=B+S（13）。在人們的腦海中，公司的市場價值似乎天經地義或者理所當然的是式(13)，那還需要什么這么麻煩的推導？事實上，學者們對于公司市場價值常常直接定義為式(13)，正如MM(1958)中定義的一樣。與其說式（13）是公司市場價值的定義式，倒不如說它就是無稅時MM定理1的表達式。第二，公司“稅后利潤”的估價。在MM(1958,1963)和許多學者的潛在假設中，公司的“稅后現金流”或稅后期望利潤為：τj=-T=(1-τ)(-R)+R=(1-τ)+τR（14）。有時甚至直接將其稱為考慮稅收時的期望利潤，并直接以該式為基礎為公司的資產定價，作為考慮稅收時的公司市場價值。此式和MM（1958）中式(10)*含義相似，所以本文引用了原文的表達符號τj，MM(1958)用(11)*為τj估價為：Vj=τjρτj（15）。MM(1963)認為（15）意味著：Vτ=τρτ（4）*，并將之修正為：Vτ=（1-τ）τρτ+τRr（3）*。其實式（15）本身是正確的，但將之分解為式（3）*仍不十分科學，本文認為正確的分解應該是：Vτ=（1-τ）τρτ+τRr（3）*（16）。之所以如此是因為（1-τ）的資本化率應該是ρ而不是ρτk。因為現金流τj在總體意義上的資本化率雖然為ρτk，擔當把這個現金流分解開來時，(1-τ)和τR的內涵風險特征分別是由和τR決定的，與之相適應的資本化率應是ρ和r而并非ρτk。本文修正后的稅后利潤的估價Vj與(3)*式相比可能更大。第三，資本成本分別求出債券、稅收、股票的資本成本，然后在求出他們的加權平均資本成本。由式（3）和式（12）可得：=ρ(B+Ta+S')（17）。將式（14）帶入式（6）得：t=τρS'Ta+1+(ρ-r)BTa（18）。將式（14）帶入式（8）得：=ρ(B+Ta+S')（17）。將式（14）帶入式（6）得：K=τS(1-τ)ρTaS'+1+(ρ-r)BS'（19）。由于假定債券是無風險的，其資本成本仍為r，則公司資產的加權平均資本成本為：S'VKτS+TaVt+BVr=ρ（20）。對于該式，同樣沒把它看作想當然的成立。大家通常認為，ρ既是公司的資產期望收益率，又是公司資產的資本成本，不需要任何理由。筆者在這里，給出了其內在的經濟理由。當然不能忘記，式（20）也像式（12）一樣告訴我們這樣一個信息：公司的加權資本成本的大小與公司的資本結構是無關的。

3 稅盾的四種表現形式及稅盾的價值

設公司在期初t0資產為A0，公司價值為V0，期望收益為，資本成本為ρ0，股本成本i0，稅率為τ0，資本組合為G0=(B0,S0)，債券市場價值為B0，股票市場價值為S0，公司的稅后利潤市場價值為Vτ0，此時令B0=0，則不考慮稅收時公司市場價值和股票市場價值為：V0=S0ρ0（21）；而考慮稅收時，公司的稅后期望收益的市場價值和考慮稅收時公司股票的市場價值為：Vτ0=Sτ0=(1-τ0)i0=(1-τ0)ρ0（22）。此式也表示，公司債券為零，且征稅時的股票的市場價值。在t1期，公司決定改變資本結構，即決定發行一定金額的債券，同時回購相同金額的股票，則其新的資本組合為G1=(B1,S1)且B1/S1=α∈(0,∞)。由于公司資產不變，所以公司的期望收益、資本成本和市場價值保持不變。在不考慮稅收的情況下，公司的市場價值仍然是V0=ρ0，而公司的利息后市場價值為：V1=S1=-Ri1=ρ0-Rr（23）；考慮稅收后，股東的市場價值為：Sτ1=（-R）（1-τ0）iτ1=（1-τ0）ρ0-（1-τ0）Rr（24）。利用式（16）的所謂的稅后利潤的期望市場價值：Vτ1=（1-τ0）（-R）+Rρτ=（1-τ0）ρτ+τ0RR（25）。式（24）減去式（22）可得：Sτ1-Sτ0=-(1-τ0)Rr=B(τ0-1)（26）。式（24）減去式（23）可得：Sτ1-S1=-τ0S0（27）。式（25）減去式（22）可得：Vτ1-Vτ0=τ0B（28）。式（25）減去式（23）可得：Vτ1-V1=(1+τ0)B-τ0V0=B+τ0(B-V)（29）。從式（26）至式（29）從不同的角度給出了不同的稅盾表達式。第一、從股東價值的角度來講，式（26）表示在征稅時，債券的發行對股東價值的影響，即利息對股東是否有抵稅作用的檢驗；式（27）表示，在杠桿不為零時，征稅對股東價值的影響。

(1)對式（26）對B求導可得：(Sτ1-Sτ0)/B=(τ0-1)(30)。由于τ0＜1，所以，式（30）為負，也就是在給定的邊際稅率和公司的資產收益率的條件下，如果一開始公司全部為權益融資，現在為了追求利息的抵稅作用而必變資本結構，進行資本結構調整的話，那么，通過發行債券并不能帶來稅收的節約，反而由于公司的期望收益不變，多發行債券，必然是增大公司的利息支出，只能使股東的價值下下降。

(2)對式（26）式對τ0求導可得：(Sτ1-Sτ0)=B（31）。可見，只要B＞0，給定公司的期望收益和負債水平，對于股東來講，如果國家提高稅率，這種所謂的抵稅作用似乎還是存在的。式（26）變形得：Sτ1-Sτ0=Bτ0-B（32）。可見在這種情況下，抵稅作用的大小是τ0的線性增函數。但是，我們卻看到，該式是個負值，除非τ0大于1，不過這是不可能的。

(3)實際上對于式（27）也可以看到，在公司的負債水平為正和其它條件不變時，國家征稅都是對公司現金流的一種分割，除非國家不征稅，不然，必然降低股東的價值。而且，邊際損失股東的市場價值，損失的大小與股東價值成正比。

第二、從公司價值的角度來講，如果不把稅收價值看作公司價值的組成部分，并且，將利息仍看成公司的價值組成，即公司的稅后現金流為式（16）時，有：

(1)傳統表達式（28）表示，在征稅時，債券發行對“公司價值”的影響。

式（22）表示的是一個純權益公司在國家征稅時的市場價值，如果邊際稅率不變，那么，此時如果公司回購部分股票，發行等價的債券。那么，公司的市場價值應該會增加。

根據傳統表達式28式，這種作用確實存在。由(Vτ1-Vτ0)/B=τ0>0可以看出。同時，根據式（28），(Vτ1-Vτ0)/τ0=B>0，這種作用也確實存在。

(2)式（29）表示，在發行債券時，稅收對“公司價值”的影響，即利息對傳統的公司“稅后市場價值”抵稅作用的檢驗。

式（23）表示的是一個杠桿公司在國家不征稅時的市場價值，如果將式（25）作為公司的稅后市場價值，也就是當國家對一個杠桿公司由不征稅，而開始征稅時，公司的市場價值是否會增加？

雖然我們承認式（25），從式（29）中以得到：(Vτ1-V1)/τ0=B-V（31）；(Vτ1-V1)/B=1+τ0（32）。式（31）為負，而式（32）為正，我們仍得不到確切的答案。

第三，由于式（16）、（25）的不合理性，從而式（28）、（29）都不是有關利息抵稅作用的正確公式。況且即使我們承認式（16）的合理性，但根據前面的分析，稅盾本身仍不是清晰的。

而根據式（26）、（27），利息的抵稅作用依然不存在。所以可以得出結論，價值的源泉在于公司的生產和市場經營能力，試圖通過避稅來增加公司的價值，只不過改變現金流的分配，并不能增加公司或者整個國家的財富。另外，稅收之所以表面上有抵稅作用，原因在于其能在稅前扣除，那么，是否可以稅前扣除的都有抵稅作用呢？如雇員的工資等？顯然沒有。

4 稅收對公司的價值和股本成本的影響

如果利息的抵稅作用不存在，那么是否意味著稅收對公司的市場價值沒有影響？是否意味著對公司的資本成本沒有影響？

（1）據定義式（3），稅收可以有過三種徐徑來影響公司的價值：VX0*X0τ≠0（33）；V*τ≠0（34）；Vρ*ρτ≠0（35）。其中V、X0、、ρ、τ分別代表公司價值、當前資產現金流、未來預期現金流、公司資本成本、邊際稅率。首先，從直觀上看，式（33）是等于零的，因為在當前資產現金流一定的情況下，征稅并不改變X0的大小，邊際稅率大小的改變只能改變X0分配方向和程度。其次，式（34）是不確定的。因為，未來現金流取決于公司的現有資產和未來投資，征稅會改變人們對于公司未來不同項目投資的預期，從而影響。但是方向并不確定。最后，式（35）為零。因為，根據式（20），個別資本成本的大小并不影響公司的總資本成本ρ，所以也不會影響公司的市場價值。

（2）稅收對于股本成本的影響

利用式（19），兩邊對邊際稅率求導可得：KτS/τ=-ρTaS'+1+(ρ-r)BS'+ρ(1-τ)1S'Taτ=ρ1S'1-Ta-B-τTaτ（36）。可以看出，式（36）的符號并不確定，這要取決于公司在進行融資時的具體情況。也從一個側面告訴我們現實中影響公司融資結構的因素是極其復雜的，不可能簡單的找到一個公式來決定。公司的市場價值歸根到底是由公司資產產生的現金流以一定的資本化率進行資本化的結果。因而，對于債券、稅收、股票來講只過是現金流的分配，并能影響現金流本身的多少。但并不絕對。在公司現金流一定時，可以通過降低融資成本，把省下來的錢用在公司有前途的項目上，以增加公司的價值。其次，所謂的債券的稅收優惠債是不存在的，稅收在公司融資時只是一個很小的因素。稅收對于公司資本成本、股本成本的影響都是具體的，沒有絕對的結果。公司應該按照債券融資邊際成本等于邊際收益、股票融資邊際成本等于邊際收益、總融資邊際成本等于邊際收益的原則進行

融資。而不應該以所謂的稅收節約來作為融資決策的依據。

篇8

    1、加強教育科研是推動教育改革與發展的需要

    21世紀是社會高速發展、知識不斷更新的時代,時代賦予教育工作者更光榮、更艱巨的使命,如何培養出適應社會發展的優秀合格人才,只有向科研要質量,向科研要水平,向科研要效益才能使我們的教育永遠領先于先進行列之中,高度重視教育科研已經成為教育領域中不可阻擋的一大趨勢。教育工作者只有積極投身于教育科研,在科研中求改革,在改革中求發展,在發展中求創新,才能使教育具有旺盛的生機和活力,才能緊扣時代的脈搏,跟上時代的步伐。

    2、加強教育科研是全面提高教育教學質量的需要

    教育科研必須以學校教育教學工作為中心,以提高教育教學質量為目的,植根于學校的教育教學工作之中,為學校的教育教學服務。教育科研只有方向明確,內容符合教育教學的要求,并結合各學科的特點,有的放矢地開展科學的、規范的研究活動,才能在學校中真正占有領先的、導向的、最高的地位,才能取得良好的科研實效。

    3、加強教育科研是教育決策科學化需要

    教育科研以其綜合的知識體系和科學的研究方法,幫助人們觀察分析復雜多變的教育現象,并對它做出符合教育規律的鑒別、判斷和預測,具有促進中小學校長領導職能的轉變和教育決策的科學化、民主化的功能,領導決策要達到科學化時刻離不開教育科研。

    4、教育科研是學校教育科學化、高效化的需要

    現代社會正在走向高智能的信息化社會,他的一個主要特點就是廣泛運用智能工具和各種科學技術來提高人的工作效能和效率。科教興國正是這一特點的集中反映,表現在科研興校中就是要堅決屏棄過去那種拼體力、拼汗水、高消耗、低效益的落后做法,存在著只憑經驗,不注意科學;只知讓學生用功,不講究指導方法;只重知識傳授,不重能力培養;只重智力因素,不重非智力因素;只重投入,不講究效率、效益等不科學的做法。這些不科學的做法正迫切地等待著人們在教育科研中加以解決。

    5、加強教育科研是提高教師素質的需要

    古今中外教育歷史的發展證明,著名的教育家都是從教育實踐者中發展而來的。這些教育家都是在自己的實踐工作中邊實驗、邊總結、邊研究取得成果的。與教育教學工作實際緊密結合的教育科研是造就有作為的教育家和提高廣大教師素質的熔爐,當前教育科研與學校教育教學實際緊密結合,即“科研開路、提高質量”已成為一個趨勢,越來越多的學校,越來越多的教師都明確提出“向教育科研要質量”,并結合本職工作學習教育理論,總結教育經驗,改進教學方法,進行專題研究,這一良好做法在一些學校已蔚然成風。一個教育工作者,特別是一個教師,不僅應該較為系統地掌握基本的教育規律和從事教育教學的基本技能技巧,還必須掌握關于開展教育科研的基本理論和方法,積極投身與科研實踐,善于通過教育科學活動不斷取得教育科研新知識,探索教育科學新領域。這個探索研究的過程,對提高教師的綜合素質具有重要的作用。

    6、教育科研是教師創造人生價值的需要

篇9

一、現代遠程教育成本概念

(一)現代遠程教育成本的一般概念。教育成本概念是隨著教育經濟學研究的不斷發展而逐漸完善的。1958年,英國研究教育經濟學學者約翰·維澤在出版的《教育成本》專著中計量分析了20世紀50年代英國教育經費的變化情況，首次提出了教育成本概念。從維澤的研究中可以看出，他把教育經費視為了教育成本。美國著名經濟學家舒爾茨在其1963年出版的《教育的經濟價值》一書中提出了“教育全部要素成本”概念，他認為教育的全部要素成本可分為提供教育服務的成本,和學生上學時間的機會成本兩部分,其實質上是教育的貨幣成本和教育的機會成本。對此，筆者將其稱之為廣義教育成本。我國教育經濟學的研究從20世紀80年代以來，也取得了較大成就。雖然大陸學者王善邁、靳希斌、袁連生，中國臺灣學者蓋浙生等一些代表人物對教育成本內涵也有著不同的表述，但歸納總結來看,都認為教育成本的本質是提供或接受教育服務時所耗費資源的價值量。在這個成本概念中，不考慮教育的機會成本。依照我國學者對教育成本的一般性定義筆者給出了現代遠程教育成本的一般性概念,即指在網絡環境中，利用現代教育技術、多種媒體資源進行教學和提供學習支持服務或接受該種形式教育服務時所發生的資源實際消耗價值量。在這個遠程教育成本的一般性概念中，筆者注重的是“資源實際消耗”，即提供遠程教育服務的物化勞動價值量和活勞動價值量實際消耗的貨幣形態表現——貨幣成本，較之我國學者提出的教育成本一般概念更為具體化，筆者稱之為“狹義遠程教育成本”。

(二)遠程教育的會計成本模式。會計成本是指針對一定核算對象、可用貨幣計量的成本費用。從會計的角度討論成本要明確兩個問題，一是是誰的成本，二是成本是否可計量。狹義遠程教育成本依然是一個籠統寬泛的成本概念。從教育成本的承擔主體看，教育成本的承擔主體是個人、教育機構、國家（政府）和社會，討論研究教育會計成本時應針對某一教育成本承擔主體而言，即個人教育成本、教育機構成本、政府成本和社會成本。目前我國遠程學歷教育機構與普通學歷教育機構有所不同。在管理體制上，它是一個“二元交叉管理系統”，一個教學服務網絡結構體系。在這個教學服務網絡系統中，一方面，各級層是分別獨立的法人單位，人、財、物受地方行政部門制約，另一方面，在教學資源、教學管理、教學支持服務上形成了教學管理網絡系統，系統各個層級之間存在資源共享、相互支持服務的關系，也即經濟利益分配的關系。因此，其教育成本承擔主體具有系統成本承擔主體特點。現代遠程教育的會計成本宏觀上是指整個遠程教育機構提供遠程教育服務的貨幣成本,也即整個遠程教育系統的貨幣成本，可稱為系統總成本；微觀上，遠程教育會計成本是指構成遠程系統的各教學單位的貨幣成本，可稱為系統子成本。系統總成本等于構成系統的各子成本之和。本文所討論的遠程教育成本均是指遠程教育的會計成本。

二、現代遠程教育成本分類

(一)按成本支出與成本核算對象的關系,可將遠程教育成本分為直接教育成本、間接教育成本、教育總成本。直接教育成本是指為對某一成本核算對象（如某專業、學生、課程等）提供直接教育服務而發生的支付費用的總和，是直接的教學成本，如學習支持服務成本、網絡線路運營成本等。間接教育成本是指為某一成本核算對象間接提供教育服務而發生的支付費用的總和，是公共服務成本，如學校行政管理費用、人員培訓費、公共教學設施折舊費等。這部分費用是要將成本對象按學時、人數等進行合理分配的成本。而學校發生的與教學服務無關的其他費用，如給學生提供的獎勵、補助等“轉移支付”性質的支出，不應計入教育成本。教育總成本是指直接成本與間接成本的總和。這種成本分類更能分清“教育經費”與“教育成本”之間的不同。

(二)按照成本支出與“受益”時間的關系,可將遠程教育成本分為資本性支出和經常性支出。教育經常性支出是指為維持正常教學所發生的經常性項目支出，如人員工資、低值易耗品費用、水電費、通信費、網絡運行費等。教育資本性支出也即教育的建設性支出是一種投資較大、使用較長的項目支出，如教學樓、視聽閱覽室、電子閱覽室、網絡多媒體教室、雙向視頻教學設施、資源開發制作設備的建設費購置費等。這部分項目墊支形成固定資產，其價值隨教學活動的進行被磨損變舊而減少，實現價值轉移。企業會計核算的一般原則規定，經常性支出是指與本期收益有關的各項支出，應當記入當期的成本中。資本性支出是指該項支出與本期及以后各期收益有關的支出，按受益期分期計入各期成本。遠程教育成本計算也應比照這一原則，將遠程教育的資本性支出以計提折舊的形式逐步計入核算對象的成本中，這一點對于主要依賴于網絡設備從事教學、固定資產密集度大于普通教育的現代遠程教育而言更為重要。需指出的是，這里所說的“受益”有經濟收益，更主要是社會效益。教育會計期可以是學年、公歷年，也可以是學制年限。

(三)按照成本性態,可將遠程教育成本分為固定成本、變動成本和混合成本。成本性態是指在一定條件下,即一定時期和一定學生量范圍內，成本總額與學生量的依存關系。在一定時期和一定學生量范圍內，不隨學生量變化而變化的那部分叫固定成本。教育的固定成本只是相對穩定不變，當學生人數超過一定量時需要增加教育固定資產，固定成本也就隨之增加。固定成本又可細分為約束性固定成本和酌量性固定成本。約束性固定成本不受學校當局短期決策的影響，是維持學校運行的最低成本，可稱為“學校辦學能力成本”，如教學設施和設備的折舊費、管理人員薪金等。酌量性固定成本是受當局短期決策影響，可在不同時期改變的固定成本。一般在預算年度開始，學校當局根據當年規劃和財務狀況可斟酌調整的成本有教學資源開發費、教學培訓費等。變動成本是指隨學生量同比例變動的那部分成本，如按學生人數計算支出的實驗費、實習費、作業批改費等。混合成本是指介于固定成本和變動成本之間，其總額隨學生量不成正比例變動的那部分成本，如按教學工作量計算的津貼、兼職教師工資、電話費等。混合成本可按一定的數學模型分解為固定成本和變動成本。對現代遠程教育成本性態進行分析，確定成本性態的數學模型，是定量研究現代遠程教育成本—規模—效益的重要手段。

(四)按照成本內容,可將遠程教育成本分為綜合成本和單項成本。單項成本是指教育過程中投入某種要素或某項支出而形成的成本，如人員成本、材料成本、設備維修費、網租費、網絡課程管理費等。綜合成本則是培養學生的各單項成本之和。其中單項成本的計量和考核對于分析教育成本結構，提高教育資源利用率有重要的意義。

(五)按照成本用途,可將遠程教育成本分為開辦成本、網絡及設備運行成本、教學資源開發制作成本、學習支持服務成本、管理成本、科研成本。開辦成本是指開設遠程教育的必須設施投入和籌建開展遠程教育的各項費用支出(如入網費、網址注冊費、籌建期差旅費、上級評估檢查費)。設施成本可在使用過程中以計提折舊的形式計入相關環節成本；籌建費用可根據費用的大小，逐漸在以后各期（級）進行攤銷，計入管理成本。網絡及設備運行成本是指接入互聯網絡、網絡維護管理、設備的維修保養等環節發生的材料費、人工費、固定資產折舊費、管理軟件攤銷費和其他相關費用等。教學資源開發制作成本是指在多種媒體課件、教學資料包、在線測試等的開發制作過程中發生的材料費、人工費、固定資產折舊費、開發軟件攤銷費、管理軟件攤銷費和其他相關費用。學習支持服務成本是指在教學過程中資源供給、設施使用、學生培訓、師生交互、學習監控與評價、教學活動、學籍考核管理等環節發生的材料費、人工費、固定資產折舊費、資源開發成本的攤銷費和其他相關費用等。管理成本包括遠程教育發展規劃及管理、行政管理、人員培訓、宣傳廣告、招生等環節發生的材料費、人工費、固定資產折舊費、其他相關費用以及對開辦費的攤銷、對附屬單位的補助、上繳上級款項、貸款利息費等。科研成本是指學校發生的科研項目支出和其所屬的科研機構消耗的材料費、人工費、其他費用以及相關的固定資產折舊。需要指出的是，如果科研支出與教育服務無直接或間接關系，這部分支出則不能計入教育成本中。

此外,從成本分析、控制、決策等角度,還可將教育成本分為生均成本、邊際成本、可控成本、不可控成本等。

三、現代遠程教育成本計算

(一)系統子成本計算。這里所指的系統子成本只包含本教學單位（如省級電大的開放教育學院的學生）自招學生的教育成本，系統中上層級對下層級的教學支持服務以及管理的費用，不應作為系統子成本，應作為系統成本計算項目在系統總成本中計算。而系統中下一層級對上一層級繳納的“管理費”，及上層級對下層級的“補助撥款”，其實質是學費收入的再分配，不計入系統子成本。

(1)課程總成本。指該課程該學期的完全成本，包含與該課程有關的網絡及設備運行、教學資源開發制作、學習支持服務以及學校管理等環節分配的人工、業務、公務、折舊等費用，畢業實踐視同課程處理。其計算公式為:

其中：為課程總成本;為人工福利費;為業務費;為公務費;為折舊、修繕費;為攤銷費;為其他費用。

在實際操作中，成本計算可通過編制“成本計算單”來完成。見下表：

××課程總成本計算單

編制單位：年月日單位：元

成本要素

成本項目人工福利業務費公務費折舊、修繕攤銷費其他合計

網絡運行

資源制作

支持服務

管理費用

合計該課程

總成本

注：人工福利包括工資、補助工資、職工福利費、社會保障費

(2)專業總成本。指本學期該專業所開課程總成本之和。其計算公式為:

其中：為專業總成本;為第i門課程的總成本;n為該專業開課總門數（含畢業實踐）。

(3)系統子成本（教學單位的總成本）。指本學期該教學單位所開專業總成本之和。

(4)課程生均成本。指該學期選修該課程的學生平均成本。其計算公式為:

其中：為課程生均成本;為課程總成本;為該期該課程選課人數。

(5)專業生均成本。指該學期該專業在修學生平均成本。其計算公式為:

其中：為專業生均成本;為專業總成本;為該學期該專業在讀人數。

同理可以計算該教學單位生均成本和學分平均成本，以用于不同目的的經濟效益分析。

(二)系統總成本計算。在系統成本計算中，本文以專業為成本計算對象進行計算。

(1)系統專業總成本。指完成某專業教學服務與管理整個系統的完全成本。它等于各遠程服務層級該專業總成本之和,加上系統中上層級對下層級教學單位分配給該專業的教學支持服務以及管理的費用之和。其計算公式為:

+

其中：為系統專業總成本;為第i個教學單位的專業總成本;n為系統中與該專業有關的教學單位總數;為分配給該專業的第i層級對下層級的教學服務以及管理的費用;m為系統的服務層級總數。

(2)系統專業生均成本。指該學期系統中該專業在修學生平均成本。其計算公式為:

其中：為系統專業生均成本;為系統專業總成本;為該學期系統中該專業在讀人數

(3)系統專業學分平均成本。指某專業學分平均總系統成本,是制定學分收費標準的依據。其計算公式為:

篇10

這兩位哲學家有很多共同之處。他們都出生在1889年。即使不相信生辰八字，這個事實仍可能滿重要的。例如，共同的時代背景可以部分說明怎么一來他們兩個都對語言問題特為關注。維特根斯坦當然從頭至尾是一個“語言哲學家”。海德格爾早期哲學就把語言放在一個極重要的地位，后期則把語言視作“存在的家園”。在《語言的本質》一文里，這位存在哲學家甚至會斷言“語言給出存在”。無論海維兩人的思路相去多么遠，我以為他們的哲學仍然具有共同的時代關懷，這一點我們最后將稍加概括。海氏和維氏都是德語作家，一個是德國人，一個是奧地利人。考慮到民族語言對思想的影響，這個事實也不是無足輕重的。維特根斯坦雖然是分析哲學語言哲學的泰斗而且他的影響在英語世界里比在德語世界法語世界里要更為廣泛，但我們還是看得出他的運思方式和流行的分析哲學往往大相徑庭。當然，和海氏不同，維氏從來沒說過只有德語適合表達哲學。事實上，人們甚至可以設想，如果認為日常語言有一種共同的邏輯結構（早期）或日常語言挺合適的（晚期），維特根斯坦可能會以為各種語言的效力都是等同的。維特根斯坦沒有這樣說，我也不相信這是他的意見。這兩位思想家還有一個特別的共同之處：他們各自的晚期哲學都和早期哲學有很大的差別。維氏在后期鮮明批判了自己早期所持的很多觀點，早期和晚期的表述風格更是南轅北轍。海氏有所謂的Kehre，轉折，其前后期的文風也截然不同。不過在他那里，前后期的差異不如在維氏那里突出。本文涉及的，主要是兩位哲人后期的思想。

就語言哲學而論，海氏和維氏也有很多相似之處。這從他們所批判的學說來看，最為明顯。兩個人都反對意義的指稱論、觀念論、圖象論和行為反應論，都反對把真理理解為語句和現實的符合，都反對把語言理解為內在之物的表達，都反對從傳統邏輯來理解語言的本質，都不承認邏輯斯蒂語言在任何意義上可以取代自然語言。

從建設方面看，兩人的共同之處亦復不少。不過，照這樣來比較海維二人，就仿佛他們是兩位感想家，對這個問題那個問題表達了這樣那樣的意見。可實際上我們面對的是兩位罕見的哲人，沉浸在思想的事質深處，應答著“存在的無聲之音”。所以，找出一些語錄來，像這樣對照海氏和維氏之同之異，遠遠夠不著這兩位哲人的對話。他們可曾對話呢？沒有資料表明海氏曾讀過維氏，維氏對海氏的評論我也只讀到過一處。然而，思想像道路一樣，其要旨無非“通達”二字；就事質本身所作的思考，必相互通達，形成對話。只不過，袖手旁聽，是聽不到這場對話的。要聽到海氏維氏的對話，我們自己也必須沉入事質的深處，我們自己必須參與對話。限于功力，更由于對話的本性，下面的討論無疑會使每一個對話者的思路變形。本來，本文的重點不是介紹這兩位思想家，而是希望通過道路的分合，導向我們共同關心的課題。

語言哲學[1]的中心問題是意義問題和語言與現實的關系問題。這兩個問題又交纏在一起。以指稱論為例：語詞的意義即是語詞所指稱的事物；一句話有沒有意義，就看這話和所指的事物吻合不吻合。這樣，指稱論不僅對意義問題有了個交待，而且建立了語言和現實的關系。

指稱論雖然簡單明了，卻遠不足以解釋形形的語言現象。更要命的是，它似乎自身就包含著邏輯上的矛盾。要拿所說的和實際情況比較，我們必須已經知道所說的是什么意思了；于是意義或意思似乎就必須獨立于實際情況就能確定，于是意義就變成了一個和現實脫離的自洽的系統。意義的觀念論，或粗糙或精致，大致也在這樣的思路上打轉。觀念論即使對意義問題提供了一個說法，談到語言和現實的關系，卻往往大費躊躇，而且同樣難逃符合論的陷阱。

人們從多種角度列舉出這兩大類理論的缺陷。例如，我可以從口袋里掏出一塊糖，但掏不出一塊糖的意義來。這類批評誠然正當，甚至犀利，但限于否定——就是說，沒有提示出新思路。維特根斯坦和海德格爾對這些理論的批判，與此類不同，他們的批判開啟新的思路，因而是建設性的。初接觸維氏的讀者，往往覺得他總在瓦解各種成說而不從事建設。這是誤解。誠如海氏維氏同樣見識到的，哲學的首要建樹，不在于構筑理論，而在于引導思考上路。

海氏和維氏對以往語言學說的批評，不在于發現這些成說中的各種邏輯矛盾。他們從根本上對語言的存在論地位作了重新審視。一上來，語言就不被認作某種在自然之外生活之外反映自然反映生活并和自然生活符合或不符合的符號體系，而是被認作一種活動，和人的其它活動編織在一起的活動。海氏在其早期著作《存在與時間》里就明確提出“語言這一現象在此在的開展這一生存論狀態中有其根源”（SZ，161頁）。[2]這始終是海氏看待語言的一條主思路。相同的思路也為維氏所具有，集中體現在“語言游戲”這一提法里。

“語言游戲”這個用語有多重意思，但其中最重要的一條在于強調語言是人類生活的一個有機部分。就此而論，“語言游戲”這個譯法不很好，因為德文詞Spiel里“活動”的意思相當突出，只從“遵循規則”來理解是不夠的。至于望文生義，以為“語言游戲”是說“話只是說著玩玩的”，當然就更不得要領了。“語言游戲”是“由語言以及那些和語言編織成了一片的活動所組成的整體”（PU，7節）。[3]

語言和其它人類活動交織在一起，這本來是語言研究的常識。普通語言學家Bolinger觀察說，我們坐下、起身、開燈、做工，讓我們在作這一切的時候都轉動大拇指，將是一件極為荒唐的事情；但所有這些活動都伴隨著語言，卻是十分正常的。“其它行為都自成一統。而語言卻貫穿在所有這些活動之中，幾乎從不停止。我們單獨學習走路，但我們無法那樣來學習語言；語言必須作為其它活動的一部分得到發展。”[4]

從人的生存情境出發，突出的一點就是承認人類活動包括理解活動在內的有限性和與此相連的歷史性。海氏早期不斷強調此在的有限性，后期則不斷強調存在的歷史性。維氏不大喜歡反復使用“有限性”這樣的概念，但在他對邏輯主義的批評里突出闡發了人類認識的有限性－－不是作為一種缺陷，而是作為認識的必要條件。

我說“邏輯主義”而不說“傳統邏輯”，因為維氏并不是在邏輯框架內發現了傳統邏輯里有一些錯誤。他關注的不是邏輯體系在構造上是否完備，而是邏輯主義者從認識論上賦予邏輯像上帝的認識那樣一種絕對必然性和絕對正確性。“思想被一個光輪環繞。——邏輯，思想的本質，表現著一種秩序，世界的先驗秩序；即世界和思想必定共同具有的種種可能性的秩序。但這種秩序似乎必定是最最簡單的。它先于一切經驗，必定貫穿一切經驗；它自己卻不可沾染任何經驗的渾濁或不確－－它倒必定是最純粹的晶體。”（PU，97節）

維氏當然不否認有合乎邏輯不合乎邏輯之別。張三今年二十李四今年十八，這話可能對可能錯。是對是錯，要到派出所查了戶口本才知道。如果說錯，那是事實弄錯了。但張三今年二十李四今年十八，所以李四比張三歲數大，這就不合邏輯。或者，不管他們到底多大，只要聽到說張三比李四歲數大同時李四又比張三歲數大，我們就知道說話的人犯了邏輯錯誤。我們不須查戶口本就知道錯了，再怎么查也查不出它對來。

Logik這個詞來源于希臘詞logein，說；不合邏輯就是不合我們的說法，就是違背了語法，從而語言就在空轉。據海氏考證，在希臘早期，logos及其動詞形式logein既意指“說”，又意指“讓某種東西現出”。這兩個含義又完全混而為一。就原初情形考慮，任何言說都是讓某種東西現出，而任何讓某種東西現出的活動也都包含了言說。維氏大概沒下過這份考證功夫，但就事論事，他恰恰也提出“說就是讓人看”。不合事實，相當于：給我看了一樣假東西；不合邏輯，相當于：什么都沒給我看，說了等于沒說。這樣的語句，是另一種意義上的“錯誤”：它合乎教科書上的語法而不合乎真實的語法，它貌似句子而其實不然，就像喬姆斯基編造的那個例子“綠色的想法瘋狂沉睡”，我們弄不明白它說的是什么，我們無法設想它所“描述”的事態。

但這種詞源考據有什么意思呢？拿“語法”代替“邏輯”，用“讓人看”代替“說”，不就是換個說法嗎？“換了個說法”這個說法，有時有貶義：不管你叫它什么名字，玫瑰依舊是玫瑰。事情還是那么回事情，只是說法不同而已。如果天下的事情都是孤立的，那么怎么改換說法都沒有意思。然而說之為讓人看，就在于說讓事情在不同的聯系里顯現。從一個角度看不見的，從另外一個角度就可能看見，從一個角度看不清的，從另外一個角度就可能看清。“語法”和“邏輯”涵蓋的，并不相等。但即使兩者重疊之處，說是語法還是邏輯，仍可能十分不同。

例如，a+b=b+a，以往被視作邏輯命題，維氏則視之為轉換表達式的語法句子。a=a以往也視作邏輯句子，但它顯然不是用來轉換表達式的語法句子。那它是個什么句子呢？是個毫無意思的句子，如此而已（PU，216節）。

至于像“每個色塊都與它的周界正好吻合”，“我無法偷走你的牙疼”或“青春意味著生長”這樣的句子，時常引起邏輯學家的疑惑。它們不大像是邏輯命題，但若說它們是經驗命題，它們卻似乎必然為真永恒為真。在維氏看來，“每個色塊都與它的周界正好吻合”無非是多多少少經過特殊化了的同一律。“我無法偷走你的牙疼”是“必然真理”，是因為“不是一件可以搬動的東西”屬于“牙疼”的語法，限制著“牙疼”這一用語的使用方式，而“偷走牙疼”這類說法則違背了我們的語法。如果“牙疼”不僅指稱一種感覺，同時也指稱扎在牙齦上的細刺，那么我們就可以設法偷走一個人的牙疼了。

維氏通常不像海氏那樣用某個詞囊括一整套思考，為此甚至不惜改變這個詞的通常意義；但他的“語法”卻不是語法教科書里的“語法”，而是概括維氏建設性思想的主導詞。批判邏輯主義，海維二人一樣強烈。這種批判所提示的道路呢？不謀而合，海氏恰也是用“語法”這個詞來提示的：要真正了解語言，就要“把語法從邏輯里解放出來”（SZ，165頁）。不過，“語法”不是海德格爾哲學里的主導詞，探討哲學語法，探討邏輯和語法的關系，維氏遠比海氏具體而微。

難道“我無法偷走你的牙疼”不是對現實的某種必然關系的描述，而只是一些語法規定嗎？難道生長和青春不是現實地聯系在一起而只是在語法上聯系在一起嗎？為什么我偷不走你的牙痛卻可以分擔你的痛苦？我們要問的卻是：我們把什么叫做“牙痛”而把什么叫做“痛苦”，我們為什么把這些叫做“生長”把這些叫做“青春”？這些誠然不是邏輯意義上的語法問題；它們是哲學語法問題，就是說，是語詞和存在的基本關系問題。生長的確屬于青春；也就是說，“青春”就語法而論和“生長”聯系在一起。我們把這些而不是那些叫做“青春”，這不是隨隨便便叫的。我們就不把金屬的硬度叫做“青春”。我們的語言應和著存在的無聲之音。“本質[5]表達在語法里。”（PU，371節）

這一論旨和海氏的基本思想鏡映生輝。而且我認為，這一思想海氏比維氏闡發得更為透徹。

海氏通常以“命名”為題來討論語詞和存在的關系。不過他說的“命名”，不是一端有一個現成的對象，另一端有一個詞，我們用諸如貼標簽之類的方式把語詞和事物聯系起來。命名攏集物，使物在與它物的關聯中顯現，從而具有意義。因此，命名不是建立一個對象和一個語詞之間的聯系。命名建立的是一個語詞在語言整體中的位置，這又是說，建立一物在世界中的位置。而一物只有在世界中有一個位置，才能顯現。海氏從來就是在這種現象的意義上理解事物之所是或事物之存在的。事物唯通過言詞才是其所是而不是其所不是，才就其存在顯現出來。“哪里沒有語言，哪里就沒有存在者的敞開……語言第一次為存在者命名，于是名稱把存在者首次攜入語詞，攜入現象。名稱根據其存在并指向存在為存在者命名…宣告出存在者以什么身份進入公開場…取締存在者藏掩退逃于其中的一切混沌迷亂。”[6]在這個意義上，海氏可以說：語言給出事物的本質（存在）。在相同的意義上，維氏可以說：本質（存在）表達在語法中。海氏說：本質和存在都在語言中說話。維氏說：“語言伸展多遠，現實就伸展多遠。”這遠非“唯語言主義”可以一語了得。海維二人的意思恰恰不是：我們怎么說，現實就成個什么樣子。而是：語言里所凝聚的存在是什么樣子的，語法是什么樣子的，我們就只能那樣來述說現實。海氏把這一思想結晶在“語言自己說話”這一警句里。我們首須傾聽存在之言始能說話。

就本質言，語言不僅僅是一種工具，語言支配人而不是人支配語言。這一思想在歐洲大陸思想傳統中本有其淵源。歐洲語言哲學的開山祖洪堡德明言“語言是一個民族的精神而一個民族的精神就是他的語言”。對法國語言哲學深有影響的索緒爾把語言放在言語的前面。海德格爾沿著這一傳統，直思到語言極至處的簡樸。

海氏一向不從工具性來理解語言的本質。工具改變對象，而語言恰恰一任存在者如其所是。這樣想來，他談的竟不是語言，而是事物。實際上，海氏反復強調，我們無法把語言作為對象來議論。語言有所說，而不被說。那么，我們怎么思考語言的本質呢？逗留在語言之中。逗留在語言之中，就是讓語言有所說。言而有物：人在說話，顯現的是事物。我說“鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐里的灰”，我說的不是言詞，我說的是鳳姐，說的是撥手爐里的灰，說的是這么個粉面含春威不露的女人。人用種種方式說著，包括通過沉默發言。用言詞來說，只是道說的一種突出形式。本真的道說本來是顯示，讓萬物各歸其本是，因而，“語言的本質存在恰恰在對自己掉頭不顧之際，才愈發使它所顯示者得到解放，回歸于現象的本己之中。”[7]在適當的（譯維氏語）本真的（譯海氏語）言說中，言而有物的時候，言詞消隱，出場的是事物。我們聽到的不是言詞而是事情。言而無物，我們才覺得詞藻堆砌，壓迫我們，我們才說：“Words， words， words！”

語詞和對象相應，語詞表達對象，這是人的根深蒂固的成見，就像歐基里德空間一樣。即使語言哲學家在原則上并不贊同這種成見，在思考具體問題的時候仍然可能經常套用這個模式。從這里看，語言哲學中的很多基本觀念，和傳統認識論中的很多基本觀念一脈相承，無論在指稱論里還是在觀念論中，意義的符合論差不多就是經過語言哲學改裝的認識的反映論。維氏說：“一種原始的哲學把名稱的全部用法濃縮進了某種關系觀念，同時這種關系也就變成了一種神秘的關系。”[8]海氏遙相呼應：首要的關系不是語詞和事物的關系，而是：語詞就是事物的關系；“言詞把每一物擁入存在并保持在存在里，就此而言，言詞本身即是關聯。”[9]

可見，海維所講的“本真之言”，與符合論里所講的“真命題”大異其趣。本真或不本真全在于是不是言之有物。鳳姐云云，也許本無其事，但滿可以言之有物。你到人家作客，進門就說“桌子上擺著一只茶壺四只茶杯”，說得可能完全正確，卻又完全不適當。符合論自有邏輯上的矛盾，但那還在其次。更值得提出的，是符合論只注意到現成語句和現成事態是不是吻合，而全然不曾留意語言的源始意義：語言提供了使現實在其可能性中顯現的“邏輯空間”。海氏在《存在與時間》里就把此在對存在的理解和可能性聯系在一起并提出“可能性優先于現實性”的思想。維氏也從一開始就已經洞見，語言把世界轉變成了一個可能的世界。“在命題里，我們仿佛用試驗方法把世界裝到一起。”[10]這一思想維氏始終保持如儀：“我們的眼光似乎必須透過現象：然而，我們的探究面對的不是現象，而是人們所說的現象的可能性。也就是說，我們思索我們關于現象所作的陳述的方式。”（PU，90節）之所以如此，用維氏的話說，是因為一個命題必須由部分組成，其部分必須能夠在其它命題中出現。用海氏的話說，是因為言說和理解是同等源始的，而言就是理解的分成環節互相勾連的結構。這兩種說法異曲同工，探入了語言之為語言的機關。正因為在這種源頭的意義上來理解語言，海德格爾甚至猶豫還該不該用Sprache（說，語言）這個詞來稱謂他所講的事質，因為Sprache畢竟可以意指而且通常也的確意指用現成的語詞來述說現成的事物。

言詞之可能指稱獨立的物，本由于事物通過言詞才成其為獨立之物，并作為獨立的存在者攏集它物，與它物關聯。這當然不是說，人必須先發明出語言，才能依之把事物分門別類加以勾連加以表述。語言就是事物的區別和勾連。邏輯形式不是在語詞和事物之間，仿佛一邊是語詞一邊是事物，共同的邏輯形式作為兩者的關系，把兩者聯系起來。而是：語言就是事物的邏輯形式－－語言（命題、思想）之所以和現實有同樣的邏輯形式，因為思想就是現實的邏輯形式。“命題顯示現實的邏輯形式。”[11]特別當我們考慮到邏輯、Logik、logos、logein本來就是“說”“道”－－語言就是事物能夠被說出來的形式。西方思想中的“Am Anfang war logos[泰初有道]”和中國思想中的“道生萬物”一脈相通。

有人以為維氏對意義理論的批判和對生活形式的強調所表達的只是語用學語境學的關注。維氏對用語和語境聯系的細致入微的注意迷惑了這些讀者。在我看，實情完全相反，維氏對語用學語境學沒有任何興趣。他通過幾乎貌似瑣碎的細節所考察的恰恰是高度形式化的規范問題。維氏有時也這樣提醒讀者。一處，他對靈感現象和遵行規則的現象作出區分之后說，我們在這里關心的不是靈感的經驗和遵行規則的經驗，而是“靈感”和“遵行規則”的語法（PU，232節）。的確，如果我們不首先知道應該把哪些行為叫做“遵行規則”，我們從哪里開始反省“遵行規則的經驗”以及其它一切伴隨遵行規則的現象呢？誠如維氏自斷：“我們的考察（始終）是語法性的考察。”（PU，90節）其中很大一部分人們從前籠統地稱為“邏輯問題”。維氏的方法不單單體現了某種個人風格。這是一種新的哲學思考實踐——不再在概念之間滑行，而是在粗糙的地面上尋找路標。

但發現規范，不就是在形形的表達后面在語言的歷史演變后面發現某種深層的不變的東西嗎？我們不是最終還是要乞靈于邏輯的必然性嗎？規則是給定的，因此是某種先驗的東西，我們只能遵循。

這里我們看到了語法和邏輯的本質區別。語言是給定的，但不是超驗的給定而是歷史的給定。Transzendent，transzendental，a priori這些術語，在西方哲學史上盤根錯節，中文譯作“先驗的”“超驗的”“超越的”“先天的”等等。這里有一個典型的例子，說明當代中國學術語匯的困境：我們既要了解這些語詞背后的西文概念史，又要了解中文譯名的由來；如果這些中文語詞有日常用法（但愿如此！），我們就還得考慮術語和日常用法的關系。語法也許可以說是先天的甚至是先驗的，但怎么說都不是超驗的。“先天”這個中文詞所說的，雖然是給定的，但絕不是超驗的。先天近視的人，不得不把近視作為事實接受下來，但他的近視并不因此比后天的近視多出什么神秘的超驗的來源，而且，通過一定的治療或其它技術手段，先天的近視一樣可以糾正，或者，可以改變它帶來的后果。我不想把維氏所說的語法和海氏所說的存在之言簡化為這樣的先天性，我只想說明，要理解這兩位哲人，我們必須放棄先驗/經驗的傳統模式。

那么，為什么我們的語法是這樣而不是那樣？為什么我們把“綠”單單用作顏色詞而不同時把它用作長度詞？把“疼”限制為一種感覺而不同時包括引起這種感覺的東西？這里不是邏輯在起作用嗎？是的，如果“疼”一會兒指一種感覺，一會兒指一種顏色，我們的語言的確會變得非常不合邏輯。而這首先是說，我們的語言將是一團混亂，不再是一種適合我們使用的語言。語法的邏輯來自生活的邏輯。語言給予我們的不是一堆事實，而是連同事實把道理一起給了我們。我們的語言如其所是，是有道理的。給定了這些道理，我們必須這么說而不那么說。但并沒有什么邏輯必然性迫使我們的語言是這個樣子而不能是另一個樣子。我們的語言是一種相當合用的有道理的語言，倒要通過自然的源始涌動（海氏），自然史，人類的生活形式，語言和其它人類活動相交織的“語言游戲”（維氏）加以說明。

我們要講邏輯，但我們更要講道理。道理不像邏輯那么權威，非此即彼。一段話要么合邏輯要么不合邏輯，卻可以很有道理，有些道理，多少有點道理，毫無道理。道理也不如邏輯強悍，你死我活，要是咱倆得出的結果不一樣，那至少有一個錯了。然而，可能你有道理，我也有道理。中國話像這個樣子，自有它的道理；德國話和我們很不一樣，卻自有德國話的道理。邏輯從天而降，道理卻是前人傳下來的。當然，海維二人都不承認有一種和其它一切道理都性質不同的邏輯。邏輯也是一種道理，一種極端的道理，一種我們優先承認最后修正的道理。

維氏把語言的本質從邏輯轉化為語法，海氏把語言的本質理解為具有歷史性的存在之言，兩者息息相通。語法和存在是“給定”的，然而，是在歷史意義上的給定，而不是在超驗的意義上給定。我們不能從先驗/經驗、分析/綜合的模式來理解兩人的基本思路。他們和以往提法的區別雖然相當細微，卻事關宏旨。

維氏從生活形式和語言游戲來理解語言的規范作用，從有限性來論述“理解”，于是人們很快發現維氏是個“相對主義者”。歷史的就是有限的，有限的就是相對的。取消了絕對標準，就只剩下一些相對的標準。然而，若沒有絕對牢靠的基地，倘若我們真的追問下去，相對的標準就等于沒有標準。好壞對錯都是相對的，此亦一是非，彼亦一是非，“歸根到底”，也就無所謂好壞對錯了。語言果然游戲乎？邏輯果然必然乎？

你說 “他強迫我戒酒”成話，我說“他力量我戒酒”就不成話。你告訴我說：我們是用兩個詞來表示“力量”和“強迫”的，而且一個是名詞，一個是動詞。你有絕對的根據嗎？英語里不是用force這同一個詞來表示這兩個意思嗎？而且它既可以用作名詞又可以用作動詞。可見用兩個詞來表示力量和強迫沒有必然的邏輯根據。于是，“他力量我戒酒”就沒說錯；即使錯了，不過是相對地錯了？

人的認識沒有絕對的根據。這話在說什么呢？是說人的認識無所謂對錯或“歸根到底”無所謂對錯？維氏當然不承認，而且把反駁這種相對主義作為其哲學的一項基本任務。是說相對于上帝的全知，人的認識會犯錯誤？維氏不但承認人會出錯，而且把這一點當作其哲學的基石之一。但不是相對于上帝的絕對正確而言。上帝怎么認識的，我們不知道。人出錯，簡簡單單相對于正確的正當的人類認識。我們根據實際使用的語言所提供的規范來判斷正誤；否則還能根據什么呢？日常語言不是維氏的偏好，而是維氏哲學的奠基處。

歷史通過什么把言說的理路傳給我們？通過一代一代的言說。在維氏，語法是通過日常交往語言傳給我們的。在海氏，存在之言是由思者和詩人承傳下來的。在這里，海氏似乎與維氏分道揚鑣。海氏從來不喜尋常。常人，常態，常識，都是海氏挖苦的材料。日常的種種話語，集合為Gerede，列為此在沉淪三種基本樣式之首。后來他又明確斷稱“日常語言是精華盡損的詩”。

說到這一區別，我們先須指出，“日常語言”這個用語往往是和不同概念相對待的。和日常語言相對的，可以是術語、科學用語、詩詞、神喻、理想語言。維氏談及日常語言，通常針對的是理想語言，邏輯斯蒂語言。在這一點上，海氏和維氏初無二致，只不過他只采用“自然語言”這個用語，不像維氏那樣混用“日常語言”和“自然語言”。維氏認為自然語言要由自然史和人類的生活形式來說明，海氏認為自然語言是自然的涌現；維氏認為自然語言是其它符號系統的核心，海氏認為自然語言是語言的本質存在；海維二人都認為自然語言從原則上說是不可能形式化的，邏輯斯蒂語言是墮落而不是進步。另一方面，海氏有所貶抑的“日常語言”通常是和詩對稱的。既然維氏不曾把兩者對待論述，我們也說不上海維二人在這里有多少分歧。

此外，我還愿意說明，海氏之強調詩，并非出于浪漫主義的遐想，而是海氏從學理上特別強調基本言詞的力量和語言的開啟作用。

讓我們從維氏的一個例子生發出一個新例子來。一種語言里沒有“把石板搬過來”這樣的結構，我們喊“把石板搬過來”，他們只能喊“石板”，那么他們的“石板”是否和我們的“把石板搬過來”相當呢？他們到我們這里找了份工作，聽到“把石板搬過來”的時候，就會像在自己的國度里聽到“石板”那樣行動。在這個意義上，這兩句話的意思是相當的。然而，這時師傅說：“是讓你搬過來，不是讓你推過來”；本地的學徒會改變搬運的方式，外來的學徒卻不知所措了。在這個意義上，“石板”和“把石板搬過來”的意思又不相當。這其實是一個尋常問題。Force和“力量”相當不相當？Man desires to know by nature這句英文和“求知是人的天性”是不是相當？設想這句英文后面跟著but not woman。簡單說，句子一方面和情境相聯系，和句子的“用途”相聯系，一方面和借以構成的詞匯相聯系。單就用途來說，詞匯只是句子的材料，只要句子具有同樣的用途，使用什么詞匯都無所謂；材料消失在用途里。然而在詩里，詩句的意思和選用的詞匯卻密不可分。套用一句已經變得陳腐的話：藝術是形式和質料的完美結合。我們說，詩就是在翻譯中失去的那一部分。什么失去了？用這些特定的語詞表達這一特定的整體意義。每種語言都有獨特的語詞系統。表達“同樣的意思”用的是不同的語匯，恰恰是不同語言的不同之處。那么，詩就在把語詞結合起來表達意思的同時保持著語詞本身的力量。在極端處，詩句的意義完全由其所包含的語詞（及其特定聯系）規定，而與怎樣使用這句詩無關。在這個意義上，詩是“無用”的，不用來傳達信息，不用來下命令或懇求。但這不是說詩不起作用。詩的作用在于造就規范，在于揭示語詞的意義。按照海德格爾的說法，與制造器物不同，藝術作品不耗用材料，而是使材料本身的色彩和力量突顯出來。藝術關心的不是有用，而是讓存在者如其所是地顯現自身。事物的本然面貌在詩中現象，也就是說，詩從存在的無聲之音那里承接下本質的言詞，從而才有語言的日常“使用”。那么，我們唯通過詩才學會適當地“使用”語言，用語言來表達思想，傳達信息，下達命令。

盡管有這些差異，海維二人的基本趨向仍然是很接近的。日常語言突出了語言的承傳，存在之言也是一樣的，因為在海德格爾那里，存在始終是歷史性的。存在者以何種方式顯現，存在者怎么才是存在者怎么才不是存在者，不是一個先驗問題，更不是人們可以隨心所欲加以決定的。人被拋入其歷史性的存在。

的確，盡管海維兩人的教育背景思想淵源差別很大，兩人的方法風格迥異，但深入他們的根本立論，我們可以感覺到一種共同的關切。我有時稱之為對人類生存和認識的有限性的關切：如果邏各斯是歷史的承傳，我們還有沒有絕對可靠的理解？如果意義要從情境加以說明，人生還有沒有終極意義？上帝死了，怎么都行了？沒有對錯善惡之別了？若有，又該由誰由什么來作出最終裁判？一句話，祓除了絕對怎樣不陷入“相對主義”呢？往大里說，這是我們時代最具普遍性的問題。宗教、道德、藝術、政治甚至科學，都面臨相應的挑戰。

然而，正如海德格爾最初就指出來的，不管喜歡不喜歡，有限性是現代人必須承擔起來的天命。海氏強調存在的有限性、歷史性，維氏強調生活形式、語言游戲的自然史。其實，只因為我們是有限的，才會出現意義問題，也只有從有限出發，才能解答意義問題。我們不再從絕對的出發點，用上帝的全知的眼睛來看待世界，而是用人的眼睛來看待世界。 注釋：

[1]這里是廣義，相應于“藝術哲學”“道德哲學”之類。

[2] SZ是指Heidegger， 《Sein und Zeit》，Tuebingen:Niemeyer，1979，下同。

[3] PU是指Wittgenstein， Philosophische Untersuchungen。引自該書的只注明節數。下同。

[4] D.Bolinger， 《Aspects of Language》， 1968，Harcourt， p.2.

[5].Wesen，或譯“存在”。

[6].Heidegger，Der Ursprung des Kunstwerks，載于《Holzwege》，全集版；Frankfurt:Klostermann，1950，SS.59-60.

[7].Heidegger，《Unterwegs zur Sprache》， Pfullingen:Neske，1959，S.262.

[8].Wittgenstein， Blue and Brown Books， Harper & Row， New York，1965，p.172.

[9].Heidegger，Das Wesen der Sprache， 載于《Unterwegs zur Sprache》，S.176.