導語：如何才能寫好一篇對話教學論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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（一）課堂上實現師生對話，提升學習效果

教師與學生圍繞課程內容進行對話，通過教師有目的地引導，達到增加語文課堂的樂趣、活躍課堂氣氛、提升學生聽課效果的目的。在實踐中，教師可以在課堂上通過對話、提問等方式讓學生介紹或回答與課文相關的問題，打開學生思路，提升學習效果。以北師大版小學語文教材第四冊第五單元的課文《美麗的武夷山》為例，在課堂上，一位同學發言表達了對山的喜愛，教師順勢問道：“其他同學有喜歡山的嗎？”這樣一來，學生便集中精力開始說山、讀山；學生意猶未盡時，教師抓住學生心理：“在武夷山有很多山峰都還沒起名字，你能為它們取個名字嗎？”學生通過觀察回答：“三十六峰有的像……有的像……”通過師生對話，不僅巧妙地把練習題“給山起名字”融進課文，還使學生的注意力轉移到了課文上，取得了良好的學習效果。

（二）課堂上促進學生交流，加強對課文的理解

根據課程的需要設置不同的議題、圍繞議題組織學生進行交流對話，這種自主、合作和探究的學習方式，有助于學生之間的合作和探討，發揮他們的主動性與積極性。語文教師可以在課堂上以小組討論的方式開展學習活動，學生之間的對話交流可提高學習的積極性，加強對文章內容的理解。以北師大版小學語文教材第三冊第八單元的課文《天鵝、大蝦和梭魚》為例，文中的三只動物合伙也拉不動車，教師讓學生小組討論“怎樣能讓大車動起來”，把學習的主動權交給了學生。在集體交流中，學生進行互問互答：“它們當中有誰偷懶，沒有使勁嗎？”“不是，他們都使勁了！”“它們應該都往前方使勁拉，這樣才能拉動大車！”由此理解合作的重要性。教師再讓學生討論：“生活中有哪些事情需要我們合作？”最后學生得出的答案有拔河、接力賽跑、大掃除等。有針對性地設置議題，讓學生自行交流，既有利于學生整體把握課文，又有利于學生自己品味和體驗。

（三）提出與課本對話，促進對文章的思考

新課標中指出小學語文教學的總目標之一是讓學生接受高尚情操的熏陶，豐富學生的精神世界。因此語文教師除幫助學生鍛煉識字、寫字的能力外，還需帶領學生與課文進行對話，深入分析文章內涵。在課堂總結中，教師可以針對課文中含義深刻之處發起開放式討論，不設置答案，要求學生在討論中將自己帶入文章，促使學生加深對課文的理解。以北師大版小學語文教材第六冊第二單元的課文《理想的翅膀》為例，課堂上教師提出問題：“文中的風箏分別代表怎樣的理想？”借此引導學生思考“風箏”的引申意義；接著教師發起進一步的討論：“每個人的理想不一樣，扎出來的風箏也不一樣，你想放飛什么樣的風箏？”以此發起學生關于自己理想的討論；學生在交流之后得出了自己的答案：“我想……因為我的理想是……”、“我還沒有想到自己的理想，但我也可以放飛風箏，慢慢尋找……”通過討論，學生聯系自己的理想，對“風箏”得出了超出字面意思的理解，把“風箏”與“理想的翅膀”聯系起來。

二、結束語

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【關鍵詞】影像；文學理論；視覺文化

視覺文化的崛起改變了人類的生活習慣與思維方式，而影像與視覺文化密切相關。這樣的趨勢，促使我們對文學概論課程的教學進行變革與探索，以適應時代的需要。

一、影像在文學概論教學中的可行性

文學理論在學科上歸屬于文藝學，關于文藝學的理解實際上有廣義和狹義之分，廣義上是指研究文學、藝術及其規律的科學，從定義看，它包括了文學、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術分支學科在內，故統稱文藝學。從狹義上，是指研究文學及其發展規律的一門學科。文藝學本來叫文學，但這三個字在中文里很拗口，所以從蘇聯翻譯過來時，就干脆叫文藝學。叫文藝學有它的好處：這為我們跨越學科邊界涉及繪畫、電影等領域提供了合法性。

與視覺文化關系密切的影像文化的崛起，是當代社會的一個重大事件。丹尼爾·貝爾在論及“作為大眾傳播媒介的電影和電視”為代表的“視覺文化”時曾指出：“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實?！弊尅U德里亞也說道：“攝影是現代的驅妖術。原始社會有面具，資產階級社會有鏡子，而我們有影像。”影像世界“通過技術向我們強調它的存在。這個主客關系的反轉發揮著驚人的、不可輕視的作用”。

影像是以圖像和聲音為媒介的，在運動的時間和空間里傳達信息，創造形象，它“克服了文學的有意而無色、無畫的缺陷，克服了繪畫的有形而無聲的缺陷，克服了音樂的有聲而無形的缺陷，克服了舞蹈的舞臺單一的缺陷，把圖像、顏色、聲音、文字等因素迭加起來創造了一個新的藝術形式，把文學的意義豐富性、繪畫的圖像直觀性、音樂的曲調含蓄性、舞蹈的動作傳神性等特點合成一體，創造出了以往任何藝術形式無法比擬的新的藝術形式和藝術效果”。這種視聽結合、時空并存的特點使它能夠更精確、更逼真、更生動地表現各種復雜的內容和精彩的故事，同時也能夠全方位地刺激觀眾的審美感官，使其產生多方面的美感享受。

發揮影像的獨特優勢，進行視覺教學的探索之路，勢在必行。伴隨視覺文化教育思潮的濫觴，利用電影、電視等媒介開展教學，是當前高校教學中一項頗有現實意義的嘗試。

二、影像與教學對象接受心理的契合

目前高校教學的對象，幾乎都是上世紀80、90年代出生的孩子，他們在影像文化熏陶下成長，熱衷于看電影、看電視、看動漫、看廣告、看繪本……他們對“視覺性”的敏感是以往時代的人無法比擬的，“看”成為他們閱讀與吸納知識的重要方式。

針對教學對象的接受心理，利用影像的優勢，改變傳統的教學方法和教學手段，貼近學生的接受心理與認知規律，利用視覺影像，更好地呈現文字無法傳達的內容。采用這樣的教學方式，對教師來說既是一種挑戰也是一種策略，利用生動立體的教學方式，為抽象的理論講述尋找到生動的形象載體，從而調動學生的積極性，他們也會樂意接受。

三、影像有助于培養教學對象的審美能力

文學概論是研究文學及其發展規律的一門學科，文學屬于藝術領域，因此，培養審美能力、美的情操和對藝術的興趣，也是文學理論教學中不可忽視的一項內容。過去的應試教育大多只注重理論知識傳授，忽視美育的滲透；注重教學成績，忽略育人的目的，使得學生越來越成為“單向度的人”，對屬于文學語言的魅力越來越淡漠，對藝術形式感覺越來越喪失，對審美感知、直覺和情感體驗的培養，往往流于形式。

早在2000多年前古羅馬學者賀拉斯就說過：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使她喜愛，才能符合眾望?！蔽逅臅r期我國著名的教育學家先生強調：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也?！睂W生既要接受知識，有不能忽視美好心靈和健全人格的培養。而影像的教學方式，訴諸人的視聽覺，圖像與聲音的空間感，給學生提供了自由理解的角度，不必冗長表述，一組有感染力的鏡頭，不經意間就能觸動他們的情感。假如我們選擇好的影像作品，有目的地引導學生觀賞，必然會在感性的、直觀的、非功利的教學過程中，對他們有所啟迪，去領悟影像中包含的哲理意蘊和人文關懷的意味。

影像的直觀逼真，讓學生感受色彩、光影和聲音立體效果，體會人類情感的細微表達，洞燭人物幽深的內心世界，使學生認識到什么是真、善、美，什么是假、丑、惡。比如由莎士比亞著名悲劇《哈姆雷特》改變的電影《王子復仇記》，王子留學海外，父親卻遭暗殺，王位被奪，母親別戀……一切都來得太突然，權力與親情、光明與黑暗、磊落與奸詐、愛情與寡義等等，進行復雜的移形換位。王子、皇后、父親、叔父、朋友、大臣和心愛的姑娘，這些豐富多彩的藝術形象，以及凝練優美的臺詞，強烈的抒彩，以藝術的方式，使得他們的心靈得到凈化。然后在討論和講授中，將感覺上升到理性的高度，對人生、人性的各個層面進行歷史內涵和哲學意蘊層面的分析。由淺入深，由表及里，由體驗到評判，培養學生的審美意識和審美能力。教育的本義是要在精神愉悅，受教育者深刻領略，經久不忘。施教者應該深諳美的魅力和感染力，有效地作用于受教育者，以達到“悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志”的效果，起到亞里斯多德所說的“卡塔西斯”（凈化）作用。

藉由影像符號進行文學理論教學，于娛樂和放松中，培養了學生的審美感知能力，分享豐富多樣的生命體驗，培養他們的人文情懷，開發獨立思考的創意思維，引發學生對文學名著的興趣，抵御潛閱讀，最終走回重歸哈羅德·布魯姆所推崇的“正典”或“經典”（Canon）文學閱讀之路。

參考文獻：

[1]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京：三聯書店，1989.156

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關鍵詞：對話理論 語文教學 教育改革

“對話”這一概念最早由俄國文藝理論家巴赫金提出，他說：“一切莫不歸結于對話，歸結于對話式的對立，這是一切的中心。一切都是手段，對話才是目的?！睆亩梢姡皩υ挕钡囊饬x不僅僅在于粗淺層面上的“話語交流”，而是深入到人的主體內在，是人的發展與生存所需面對的精神碰撞。而“對話”這一概念被引入到教育教學中，無疑是教育改革上的一次突破和創新，語文學科的靈活性、開放性、人文性和工具性等特點，更為對話理論的實踐創建了可能和發展的空間。

一、“對話式”教學的特點和方式

劉永平先生在《和諧高效思維對話———新課堂教學的實踐探索》一書中提出：“和諧高效思維對話的課堂具備科學、民主、積極、開放、適性和高效溜達要素?！比欢@六要素僅僅將“對話式”教學的特點和意義停留在知識的學習上，并沒有強調這一方式對學生自我認知的價值。高效和諧固然是課堂教學的目的之一，它能夠促進教學過程的推進，對于學生成績提高有重要意義。但是，教育教學的目的不應僅僅看重效率，否則，教育改革最終只會成為形式上的變更，因為其評價依然是以“分數”作為標準，而缺乏了人文性的關懷。在此，我將“對話式”教學的特點概括為民主與權威的統一性、情感與體驗的領悟性、溝通與內省的互動性。

民主與權威的統一性指師生的人格和話語權是平等的，在知識的學習上是平等和民主的，但是，由于教師較之于學生在知識的掌握上更深刻、生活的閱歷更為豐富、內心更為成熟，所以在一定程度上必然決定了教師的權威性?！皩υ挕钡拿裰餍?，是對話式教學得以實現的前提。學生在“對話式”教學這一模式下，自我的思考空間得到了空前的解放。在平等民主的“對話”中，學生對于知識有了主動的認知，同時，教師也在這一過程中重新認識到自己在教育教學中的缺失。當然，決不能一味的強調民主，教師依然具有課堂把握的權威性，這一權威性并不是武斷的，而是在與學生的“對話”中，由自身經驗以及對學生認知程度的分析而做出的全面的、理性的主導。民主與權威的統一使得“對話式”教學避免了由于過分強調平等而矯枉過正的誤區。

情感與體驗的領悟性是“對話式”教學在實行的過程里潛移默化形成的一種內心感知，根據個體素質的不同，這種領悟性也是有差異的，但是這種領悟性的存在是必然的，因為其必然性，所以更突出了“對話式”教學的意義。而情感和體驗的離不開溝通，這也就是我所提出的第三個特點，既溝通與內省的互動性。

對話模式為教師與教師、教師與學生、學生與學生、教師與文本、學生與文本之間提供了一個交流的平臺，個體通過經驗的參與、知識的傳遞，從而獲得了情感與體驗的領悟。這種教師與教師間的對話，不再僅僅集中于過去的教學意義上，而增添了彼此思想、認識、價值觀等方面的溝通，教師通過溝通，再經過自己原有經驗的加工，便完成的自我的第一次提升。這種提升轉入到課堂中時，經過與學生的溝通，達到了二次提升。而學生在與教師的對話以及生生對話中，通過質疑和解疑，得到了心智上的提升。這種內省的過程使得溝通達到了預定的目的?！皩υ捠健苯虒W的這三個突出特點，使對話不再是傳統教學的輔助工具，而是一個全新的模式，與傳統的方式是平等的，相輔相成的。

二、“對話式”教學在語文教學中的應用及意義

基于“對話式”教學的特點和方式，語文教學更為適應這種模式。首先，語文學科作為一門人文性極強的學科，本身的開放性很強，它與人的情感和對世界的認知聯系的最為緊密，因而學生在語文的課堂上需要話語權，需要與教師有平等的對話，倘使如傳統教學中以教師的一味灌輸為手段，會形成消極的情感體驗，不利于學生的身心發展。當然，由于語文的人文性很強，它尊重學生的心靈感知的同時，也需要教師一定程度上的正面指導，從而在情感觀念的碰撞中完成學生自己的內心成長。這種內心的成長和完善，在眾多的學科中，只有語文學科能夠做到，也只有通過對話手段才能達到最好的效果。

在語文教學中，“對話”的應用在教師與教師之間、學生與學生之間都是平等的，我所強調的平等是指內在素養上的平等。教師與教師的對話完善了教師與文本的對話，使教師能夠重新的審視自我對文本的解讀。同時，教師與教師的對話也是教師與學生對話的準備。對話本身便是人與人的之間的一種精神上的交匯，但是由于每個個體具有不同的性格、不同的經歷、不同的溝通方式，這在一定程度上使得對話不能夠盡善盡美，不一定適應每一個學生個體。但是，通過教師與教師的對話，完善了教師的自身人格和職業素養，使教師與學生的對話得到更好的保證。學生與學生的對話能夠激發同齡人的思維互動，使學生主動的提升自我的整體水平，在這種對話中，能夠挖掘出更新穎的內涵，并豐富了他們的創造性。在學生的溝通中，完成了學生對于文本的認識，這種認識不再是消極的接受，而是積極的發現，將自己的獨特體驗注入到對文本的創造性闡釋和解構中去。

“對話式”教學在語文教育改革中具有指導性的意義，這無疑是教育改革的一種全新的嘗試。但是，這種嘗試也必然會遇到來自于傳統教學思想的抵制，而在改革的道路上，堅持與革新是沖破樊籬的保證。“對話式”教學為語文教學在現代與傳統的交會上、在爭議聲中前行的課程改革中打開了一扇門，為語文課堂注入了新鮮的空氣，而語文的學習也需要重新為自己開拓一種新的高度。

參考文獻：

《語文課程與教學新論》，彭小明主編，浙江大學出版社，2009.12

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關鍵詞: 對外漢語 審美文化 教育

近年來,漢語學習方興未艾,越來越多的外國人帶著各種目的來到中國學習漢語,但常聽到人們說,漢語是世界上最難學的語言,在對漢語教學中也常?？梢月牭搅魧W生抱怨漢語難學,如:聲調復雜,漢字難記難寫,語法規則多變,短語俗語豐富難以理解,等等。因此,如何提高對外漢語的教學效率就成為一個長期研究的課題。我認為,加強漢語語言的審美教育有助于加強學生對漢語言的理解與應用,更有助于激發學生深層次的學習動力,提高學生的學習興趣,從而提高教師課堂授課效率,因此,增強對外漢語審美文化教育非常重要。但是長期以來,審美文化教育是中國學生語文教育的一個重點內容,但在對外漢語教學中,審美文化教育卻是一項常常容易被人忽略的教學內容,這是因為多數對外漢語教學工作者都會認識到,語言是一個交際工具,教學的目的在于教會學生如何使用漢語,因此教學重點應在漢語語法規則的學習及使用技巧的訓練上,而漢語審美文化的修養培養在教學中卻沒有得到足夠的重視。當然,在許多學校,為了應對學生的深層次文化需求,特別開設了中國文化課、書法課、武術課等,以滿足學生對中國進一步的了解,但僅靠藝術課程技巧性的訓練來完成審美文化的培養顯得力不從心。在實踐教學中,我們應該看到,語言不僅是一種交際工具,更是一種文化符號。在人與人的交流中,語言傳遞著一個民族的心理文化,作為一個好的學習者,必須懂得欣賞這種文化及其物質載體特殊的審美特點,才能激發起學習者內心深處的學習動機,取得良好的教學效果。因此,加強語言課程教學中審美文化修養的培養勢在必行。

一、對外漢語教學審美文化教育的特點

首先,從教育對象上來看,成人的審美教育建立在更深層次的心理基礎上,產生的能動性更強。這是因為,成人學習漢語與幼兒學習漢語有著很大的區別,幼兒更注重對語言結構的模仿,在自然的社交環境中賦予語言結構意義,在循環往復的操練中深化對意義的理解,而成人學習語言,更注重自覺能動性,一般都要求在短時間內,高效率地學習掌握語言材料,成人的學習往往帶有較強的功利性,對外漢語教學者應當重視并尊重成人的認知規律,審美教育將會強化這種自主學習動機,幫助學習者更快地掌握語言規律。

其次,從教學過程來看,對外漢語教學就是跨文化交際的教育過程,語言文化多層次的審美教育更強調教師的教學藝術而不僅僅是教學技術,強化審美教學將會對教師的教學提出更高的要求,對教學過程的設計要更符合學生的思維習慣。在豐富的語言材料中,教師帶領學生感受語言美,感受語言背后的思想的獨特之處,使學生在輕松愉悅的氛圍中學習。

再次,從教學內容上看,審美文化教學更注重語言規律、內涵的發掘,以及學生語言思維能力的培養,尤其是在閱讀教學中,可通過審美教育,促進學生以中國人的視角觀察思考問題,從而產生審美情趣、審美意識。通過這樣的練習,學生可增強文化領悟力,把握中國人觀察問題獨特的視角,促進對中國的文化認同感,從而克服學習中國文化差異帶來的厭學心理。

最后,從教學目標上來看,語言學習不僅僅是一種技能的訓練,也不僅僅是一種交流溝通工具,作為以民族文化傳承的載體,作為情感交流的媒介,漢語教師應從深層次的心理感應、文化感受出發,尋找學生的認同之處,從而提高學生自主學習的能力、文化感受能力,在推廣漢語言文化的同時增強學生跨文化交際的能力和對中國的文化認同感。

二、對外漢語教育審美文化教育的內容

1.語言邏輯審美

傳統的中國哲學認為天地合一,自然界和人是相互聯系、相互作用的整體,自然界和人類都服從同一規律,這種哲學思想滲透到人們的思想中,形成整體性思維方式;而西方哲學則強調人的個體意識,人依附于自然卻獨立于自然,因而西方人崇尚個體思維。這種哲學思想體現在語言表達上,就表現為,漢語的語言交際更重視自我行為對他人對集體產生的影響,更注重人與人關系的和諧程度,在文章語言的運用上如同中國的園林建筑,更注重布局的和諧統一、文風和文字的協調一致。因此,在邏輯表達上,可以說漢語是重視格調的語言,在寫作與閱讀教學過程中,教師可引導學生從邏輯表達的特點去快速地領略文章的主要內容及作者的意圖。

2.語言文字審美

作為文化的載體,漢字具有其他民族沒有的獨特的審美內涵,漢字以其獨特的造型功能和長期積淀的審美意趣扮演著文字交流的實用工具和文人審美的表情手段。漢字教學應從這兩方面出發,即從漢字的造字規律“六書”出發幫助學生理解識記漢字,從漢字書法作品的欣賞來領略深層次的人文精神,這種審美教學與語言教學必須緊密結合才能激發起學生的學習興趣,才能使學生樹立一個整體的中國語言文化觀。

3.語音語調審美

漢語的語音系統很縝密,有“五調”,而且五個聲調還有辨義的作用,這是很多語言系統所沒有的特點。作為一種很有節律性的語言,漢語具有很強的音樂性,因此,我國的文學傳統很講究文氣暢通和聲音的抑揚頓挫、鏗鏘有力,講求聲律的協調和諧。郭紹虞先生(1979)指出,漢語的“語句組織中自然包含了聲律的要求。結構嚴謹、音韻和諧的句子組織,既是語法問題,又是修辭問題”,在漢語的篇章教學中,教師應關注這一特點,加強朗讀審美教學,讓學生在音韻的審美中,愛上聽漢語、說漢語。

4.禮儀文化審美

禮儀文化是人們在長期交往中形成的一套交往原則。中國是禮儀之邦,禮儀文化的傳統以儒家文化作為底蘊,在教學中,我們應注意到禮儀并非只是一種技術上的操作,它更是一種文化風格、道德標準,除了課堂知識中對具體語言運用所產生的話語氛圍進行的品位鑒賞之外,教師在教學中更應注意自己的教學形象帶給學生的直觀印象。作為中華民族禮儀美的發現者與傳承者,對外漢語教師更應體現出這種人格魅力、形象魅力,作為文化傳承的使者引導學生從心理上走進中國,走進漢語。

5.情感心理審美

與歐美國家的直白袒露不同,中國的文化審美更欣賞含蓄婉約的美,反映在情感表達上,漢語的表達更注重運用雙關、暗示等表達手段和婉拒、回避等交際手段。在文章的謀篇布局上,漢語的文章邏輯結構常見螺旋式的表達法,對情感心理邏輯的把握,會提高留學生跨文化交際時的領悟能力。

綜上所述,與中國本國學生重視德育教化養成的漢語審美教育不同,留學生漢語課的審美教學重點在于加強學生的文化領悟能力,從心理基礎上幫助學生克服交際困難,提高運用語言的能力,因此在對外漢語教學中,教師樹立綜合的審美教育觀念非常重要,課程的設計不僅應從漢語本身的特點出發,而且應從激發學生深層次的學習動能出發,幫助學生建立漢文化體系的綜合語言文化觀,這種宏觀的整合型的審美教學將能夠改善我們的教學效果,在語言技巧的訓練上,進一步增強留學生的跨文化交際能力。

參考文獻:

[1]陳宏薇.漢英翻譯基礎[M].上海外語教育出版社,2001.

[2]張麗麗.郭夢秋英漢語篇深層邏輯語義對比分析[M].阜陽師范學院學報(社會科學版),2009.

[3]李芳蘭.淺談留學生漢語節律感的培養[M].寧波廣播電視大學學報,2009.

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【關鍵詞】語文;對話;教學

【中圖分類號】G633.8 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)07-0144-01

語文教學應突出師生之間的互動。缺少任何一方的配合，這教學活動都是不成功的。在對話教學十分普及的今天，語文教師應擔當起組織對話、引導對話、評價對話的重任?，F實教學中對話表面化，糊里糊涂地傾聽、思考、發言、總結。一切都浮在表面，教學的重難點并未能落到實處，教學如同在演戲，更多的是表演的成分：不是教學內容上的創新，而是教學方法假象上的求新，給專家們以氣氛活躍、師生互動、合作探究的印象。教師疲于應付，學生疲于接受，教來教去，比來比去，教學反而在不斷倒退。教師應形成一個明確的認識：對話教學的目的和成果是“謀求對某件事達成一致”，并提升學生的思維能力和創新素質，促成教學相長。

那么，在現實教學中該如何展開對話教學呢？

1 教師的主導性作用毋庸置疑

新課程倡導自主、合作、探究的學習方式，但學生的自主、合作、探究存在著盲目性、無序性的缺點，容易偏失方向，走入誤區。我們應該用教師的強勢主體性去激發學生的主體性，換句話說，只有教師獲得了主體地位，學生的主體性地位才能生成。

2 重視問題的設計

(1)當我們為了問問題而設計問題，我們問出的往往是平庸的問題，惟有在我們自己感到非問不可的時候，才能問出有價值的問題。所以應重視問題產生的必要性。

在此，請教師們珍視你的提問權。問題與提問是教學中必不可少的話題，沒有問題的教學是無效的教學，沒有提問的教學是沒有深度的教學。好的問題是思維的提示，情感的脈搏。抓住了問題以及答案，也就意味著抓住了文章的結構或主旨。只有這樣才能讓學生在思考和回答中獲得求知的樂趣，從而激發學生的學習積極性。

一堂課，應有一個支柱的主問題，若干個輻射開的小問題。設計問題的原則是少而精，緊扣主題，避免出現自己提問自己回答的尷尬，也應避免只接受自己所期望的答案的尷尬。教學應以“人”為本，鼓勵學生積極思考、創新。

(2)應保障學生有充分表達交流的機會。問題不一定讓教師來設計，學生也可以在主動學習、合作探究的基礎上來設計問題，學生問學生答，教師也可以參與回答，這不正是很好的體現新課程理念嗎？

問題的設計應來源于對學習內容、學生知識結構、學生思維特征、學生興趣的綜合思考，以一個刺激點來誘發學生思維能力、語言組織能力和語言表達能力的一次大爆發，使“思考——提問——再思考——回答”構成一個有機整體，促進知識的生成和能力的提高。

(3)提問應注重藝術性。不講藝術性就不可能收到預期效果。教師在提問時注重藝術性，運用循循善誘的手法，采用學生喜聞樂見的方式和手段來進行發問，效果就會明顯提高。

3 鼓勵學生拓展閱讀面，教師努力“充電”

教師不應該只停留在教材、教師用書所提供的寫作背景、篇章結構、寫作特色、語言特色等桎梏內。教師除了對教育理念的研究外，更重要的是加強對文本的理解與探討，發現教材編寫中的一些問題勤加思考，深入探究。現實教學并非“一書在手，萬事無憂”。教師的閱讀并不僅僅是獲得新信息而已，更多的應是在獲得信息的基礎上求得理解，教會學生掌握各類文本的閱讀方式，進而提升他們的閱讀能力。

學生要多讀文學作品，包括默讀、誦讀。學生憑借自己的朗讀進入文本世界，進入詩人的內心世界和詩歌的意境當中?！袄首x是學生與文本及文本作者的‘對話’，是朗讀者以自己的生命律動去叩問，探究文本的生命律動，以求達到某種程度的契合?！保ㄍ跎形闹骶帯墩Z文教學研究》高等教育出版社2002）通過這樣的練習，在無形中培養言語表達的流利性和表達內容的豐富性，同時提高感受、領悟他人傳遞的思想感情的能力。

學生多閱讀文學作品，可以讓他們明白除了生活著的現實世界，還存在著一個“自由的世界”，在這個“自由的世界”里，可以自由想象，任意創造，思維可以馳騖八極，進而培養想象力和創造力。從這個角度出發，完全可以采取從兒童本位角度出發的教學，吸引兒童自己去讀。孔子說：“知之者不如樂之者。樂之者不如好之者。”只有做到這樣才能真正受到傳統文化的洗禮。反之，如果一味強調死記硬背課堂內容就違反了現代教育理念。

生活質量的要素體現為：創造、享受、體驗。文學作品不正能讓學生體驗這三要素嗎？師生素質提高，不就容易開展雙向性甚至是多向性的交流了嗎？

4 教學的目的不只是就回答這個既定問題與學生展開交流，還要教會學生能針對課外文本自主設計問題、解答問題

《新課標》中明確提出，促進學生“探究能力的發展應成為高中語文課程的重要任務”，“使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程”。學習的過程不單單是一個接受的過程，還應該是探究和發現的過程。要真正培養學生的探究能力，前提條件是留給學生以自主學習的時間和空間。學生只有在經過自主學習以后，才會發現問題、提出問題，認識和發現“未知”的事物。

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實驗的有效實施

首先要指導學生明確實驗目的，熟悉實驗步驟。讓學生知道什么時候要進行什么樣的實驗。同時在實驗中還要注意觀察實驗現象，既要帶著一些問題進行實驗，又要在實驗中發現問題并解決問題。如在學習“氯水的性質”這一部分內容時，先讓學生明白本節課的目的———探究“氯水的成分”，驗證“氯水的性質”。先和學生一起做氯氣和干燥的紅紙、濕潤的紅紙作用的實驗，觀察產生的不同現象———干燥的紅紙沒有褪色、濕潤的紅紙褪色。進而思考氯氣不能使干燥的紅紙褪色，說明氯氣本身不具備漂白性，那么使濕潤紅紙褪色的不是氯氣又是什么?在實驗中觀察，帶著問題實驗，激發學生的求知欲、探究欲。教師因勢利導，進一步引導學生通過思考、查閱資料，引出氯氣和水的反應。接著布置學生完成以下探究:①使氯氣褪色的是生成的鹽酸嗎?怎樣驗證你的結論?②氯水中含有哪些成分?你能用實驗驗證你的猜想嗎?請設計出你的驗證方案，完成實驗報告，思考實驗過程中遇到的問題。

以往學生在上到這一部分內容時，忌諱氯氣的毒性、刺激性的氣味，對演示實驗的興趣不高，都想往后躲，學生觀察的積極性不高，自然也就談不上學習的興趣和積極地思維，而且對后續學習產生了很大的消極影響。而讓學生自己設計實驗方案，驗證“氯氣的性質”，驗證“氯水的成分”時，每一個學生都很興奮、很認真。實驗過程中有同學發現pH試紙變紅后，中間發白或褪成淺黃色，石蕊變紅后褪色，碳酸氫鈉和氯水作用沒有氣泡……可喜的是還有同學引發了思考:pH試紙能測氯水的pH值嗎?碳酸氫鈉和氯水作用沒有現象，是反應太慢了還是根本不反應，亦或是碳酸氫鈉變質了，我用這個碳酸氫鈉樣品和鹽酸做個對比實驗看看……實驗室里，同學們略顯笨拙地操作著，他們在和同學熱烈地交流著，討論著自己的觀察所得、所思。學生在本節課的收獲不僅僅是氯水的性質。

由此可見，在實驗教學中設疑激趣，開展探究性實驗，通過對實驗的設計、改進，使學生產生提出問題和解決問題的動機，使學生樂于通過實驗探究來學習化學知識，使學生在實驗中獲得比知識本身更重要的東西———獲得知識的方法。在設計實驗，動手實驗、觀察和處理實驗信息、總結交流的過程中，學生體會到學習的價值，思維領域不斷擴大，開發出創新的潛能，從“學會”提升到“會學”的境界。

實驗后適時提問

在進行化學實驗一段時間以后，教師可以適時地向學生提出一些問題，讓學生在做實驗時鞏固知識，對于一些不理解的知識可以在實驗過程中體會。在做一些實驗以后，學生對于實驗的結果和現象已經有了很多的了解，那么就要要求學生正確回答實驗結束以后教師提出的問題。例如，學習“從鋁土礦到鋁合金”時，學生在做了大量的鋁、氧化鋁、氫氧化鋁的相關實驗后，教師適時提問，督促學生及時總結，分析三者之間的相互轉化。在學生們回答問題以后，教師要給予正確的點評來幫助學生加強記憶。

實驗過程中的注意事項

高中生已經有了自己的思想和意識，在實驗過程中也會隨著自己的意愿來進行實驗，那么教師就要指導學生在實驗中要注意一些事項。很多化學藥品是可以和空氣的過直接接觸而發生反應的，所以整個實驗過程中都要求學生們非常地注意。例如，在做完實驗以后，酒精燈如何熄滅。當學生聞一些化學藥品(特別是一些液體和氣體)的氣味時，要避免直接與其接觸。以保證學生的安全。

實驗后的復習

教師要督促學生在實驗結束以后溫習實驗過程，要讓學生學會整理，要讓大家做好實驗報告，掌握實驗過程中的一點一滴，同時要完成教師布置的相關實驗作業。例如，寫出本節實驗過程中所涉及的實驗方程式、提出問題及思考，等等。

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（一）顏色文化差異

中國是一個有著悠久歷史文化傳統的國家，我們一直傳承著祖先留下的優秀傳統，中國人點綴傳統節日春節的顏色主要是紅色，春聯、長輩們給的壓歲錢紅包、燈籠等都是紅色的，紅色讓春節更加的喜氣洋洋?，F代社會人們在舉行開幕典禮、結婚典禮、大型的會議等多是以紅色為主題顏色，紅色被中國人們賦予吉祥之意?！皉ed”在西方的文化中代表的不是吉祥之意，與中國的褒義相反，紅色在西方人看來是血腥暴力的文化內涵。西方圣經中講到“紅色的惡龍”，紅色的惡龍會帶來紅色的災難，紅色在西方文化中屬于惡魔的代表顏色。

（二）禮貌文化差異

中國從傳統文化到現代文化都非常注重謙虛，無論在學習還是工作方面都需要謙虛的態度，謙虛是一個人禮貌素養的表現，中國一直被別的國家尊稱為“禮儀之邦”。中國人一般很少在別人面前夸獎自己的能力、金錢、地位等，得到別人贊許與肯定的時候也都表現出謙虛的態度，認為是集體或者領導的功勞。當被別人夸獎是漂亮會使用“哪里，哪里”答謝對方，客人來家里做客，客人夸獎滿桌豐盛可口的飯菜時，主人常以“沒有什么菜”表示禮貌。在西方文化中，得到別人贊美并不會使人覺得受之有愧，而是常以“Thankyou”“謝謝”表示謝意。中國人有時表示的謙虛之意可能會被看作是不誠實。

（三）價值文化差異

對于時間的價值角度，中國人比較看重的是過去，這和中國幾千年的歷史文化傳統密切相關。通過電視、電腦能媒體看到中國熱播的古裝連續劇，這些作品都是以中國過去為歷史根基。IfWintercomes，canSpringbefarbehind?出自英國浪漫主義詩人雪萊，從中我們可以看到積極的人生態度，更能看到對于未來的美好憧憬。

二、文化差異比較在對外漢語教學中的重要性

（一）激發漢語學習者興趣

實習所在班級的外國留學生是從不同的國家來到中國的，有的來自臨近國家日本韓國，有的來自大洋彼岸美國加拿大。課余時間陪留學生練習口語會問一些為什么學習漢語的問題，學生們給的答案多數是因為喜歡中國，無論是喜歡中國還是別的原因，留學生都希望學好漢語，作為對外漢語教師有著教師的義務，還有傳播中國優秀傳統歷史文化的責任。通過中國的文化和外國文化的比較，找到不同語言之間的文化差異，一方面可以讓留學生學習到文化知識，另一方面可以激發留學生學習漢語的興趣，興趣是最好的老師，最終促進對外漢語教學。

（二）理解中西文化差異，深入學習漢語

西方人關注隱私的態度要略高于中國人，我們需要理解哪些隱私方面是西方人非常具有保護意識的。對于個人隱私的界定，西方人常把年齡、是否結婚、工資、身體健康狀況等看作是隱私，而中國人則沒有那么多規定，很多老人被問及“您今年高壽了？”會很自豪地告訴對方自己的年齡。語言和文化的關系密不可分，學好漢語這門語言就要理解中國文化，在中西文化對比中深入學習漢語。

（三）克服文化差異，提高漢語水平

到一個國家學習一門語言，要經歷初學這門語言的新鮮感，之后會遇到挫折，進行調整，可能還要經歷文化震蕩“culture-shock”，在學習期間克服文化差異是學習這門語言的關鍵。通過找到兩種語言的文化差異，并在學習過程中有針對性地克服這么差異，漢語水平才會逐漸提高。

三、對外漢語教學中如何引入文化因素

（一）啟發性教學

國內和國外的教育家對“啟發教學”都很重視，孔子提出“不憤不啟，不悱不發”教學理念。留學生對于學習漢語本身就有好奇的心理，教師應該充分調動學生學習漢語的積極性，發揮教師的主導作用和學生的主體作用，啟發學生在中國大文化背景下學習中國文化，理解漢語文化的博大精深，掌握獲得知識的方法與途徑。

（二）對比教學

高低情境文化的對比，中國屬于高語境文化的國家，人們在交際時使用的語言負載的信息相對不是很多，跟多的需要周圍的環境和時代背景進行補充，可能跟多的信息存在于交際者的內心中，西方國家屬于低語境文化，語言中負載著大量的信息。如中國人請客吃飯后問客人“吃飽了嗎？”，西方人可能會理解為吃的量是否足夠，而中國人真正表達的意思是客人吃的是否好，吃的好不好，飯菜是否符合客人的胃口。教師通過給學生分析兩種不同文化的差異，讓學習者真正認識到中國文化，提高漢語實際交際能力。

（三）循序漸進式教學

《學記》主張教學要遵循學生發展特征“學不躐等”就是遵循循序漸進的教學原則。漢語知識是有邏輯的科學系統，學習者本身也有自己的認識規律，學習的過程也是遵循“由不知到知”的過程。在教學過程中可以講中國人講究謙虛禮讓的文化逐漸滲透到教學過程中，讓學習者理解中國人“哪里，哪里”的內涵，而不會觸犯中國人的文化禁忌。

結語

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0 引言

隨著改革開放的進一步推進以及經濟全球化進程的加快，我國無論經濟還是文化的對外交流都進一步擴大。英語作為職業院校一門基礎性的課程，在學生專業發展和綜合素質培養方面都發揮著重要的作用。目前，我國職校英語教學過程中普遍存在的問題就是學生英語基礎知識薄弱，英語教學與學生專業實際聯系不密切，這就給職校英語教學提出了新的要求。在當前競爭日益激烈的社會發展形勢下，開展英語一體化教學，強化英語理論在專業實踐中的應用，成為了當前職校英語教師要研究的重要課堂，也是職校人才培養的重要內容。

1 職校開展英語一體化教學的意義

所謂“一體化”教學是指專業課的理論與實踐教學有機地結合起來，“一體化”包括教學場地、教材、教師等的一體化。這一教學模式打破了傳統意義上單一的專業教學，將理論與實踐進行有機的結合。尤其是在職業教育背景下，英語作為一門基礎性的學科，采取一體化教學模式能夠將英語教學融入到日常專業課程教學當中，充分發揮學生在英語學習中的主體作用，使學生在參與專業實踐的過程中學會恰當地運用專業相關的英語知識解決實際問題。這種一體化的教學模式能夠很好地解決理論教學和實踐教學脫節的問題，充分發揮學生的主觀能動性，體現能力本位的特點，能夠調動起學生參與學習的積極性，使英語教學和專業課程教學都不再單調，非常有助于職業院校復合型人才培養目標的實現。

2 職校英語教學存在的問題

2.1 學生英語水平低，教材不適用

很多職業院校的學生都是中學成績較差或者沒畢業的學生，他們的英語水平普遍較低，英語底子不扎實，詞匯量不夠豐富，這就給職業院校英語教學增加了難度。而現階段職業院校的英語教材大部分都是采用高中或普通本科英語教材，與學校實際的人才培養目標不相符，針對性不強，教材不適用也會嚴重降低英語教學的實效性。當在專業學習當中涉及英語知識時，學生往往會出現恐懼、厭煩的心理，學習熱情嚴重降低，進而影響英語教學的有效性。

2.2 英語教師專業知識不足，缺乏與專業實際的結合

在我國，英語專業教師一般都是來自師范院校英語專業或者文史類的專業，他們精通的是語言文學知識，而對于技工院校理工類的專業課程知識可謂毫無頭緒，因而在開展英語教學時不能將其與學生的專業實際相結合，比如英語教師對機電專業學生開展英語教學，當涉及生產制造類職業模塊的數控系統時，英語教師由于不理解這個系統的工作原理以及相關的硬件設備，因而在講解時就容易產生混亂，只進行專業詞匯和語法講解，而缺乏實用性，不利于學生英語應用水平的提高。

2.3 一體化教學落實不到位

近年來職業教育改革促使部分職業院校認識到一體化教學對于學生綜合能力培養的重要意義，但是在真正實施的過程中執行力明顯不足。在進行計算機、機電等專業英語教學時仍然采用傳統的英語教學模式，專業英語教學缺乏特色，教師只注重學生對詞匯、語法的掌握，而沒有為學生提供機會將這些英語理論知識應用到專業實踐當中，尤其忽視了學生英語閱讀和英語翻譯能力的培養，導致學生連最基本的產品英語說明書都看不懂，實踐應用落實得不到位，使得英語一體化教學模式難以取得實效。

3 職校開展英語一體化教學的對策

3.1 根據專業需要編寫英語課程教材

長期以來職校用的英語教材過于理論化，缺乏對專業的針對性，為了真正落實英語一體化教學，職業院校要進行教材改革，根據專業需要編寫具有針對性和實用性的英語教材。英語教材當中要將理論知識融入到專業實踐場景當中，比如在英語教材中引入描述汽修實踐的文章，用英語對汽車維修的過程、汽車故障、汽車零件等加以描述，以增加學生的代入感，不僅可以強化學生的英語應用能力，還有助于鞏固學生的專業知識，符合一體化教學的要求。

3.2 豐富英語一體化課堂教學方式

針對目前職業院校學生英語基礎薄弱，詞匯量不豐富的現狀，職校英語教師要根據一體化教學需要不斷豐富英語課堂教學方式，真正將教、學、做有機地結合起來。比如在提升學生詞匯量教學時，教師就可以采取英文競賽的形式，以計算機專業為例，在競賽中教師說出一種計算機組件的名稱，要求學生用英文對其功能和特點加以描述，這樣可以幫助學生形象的記憶專業相關的英語詞匯，同時也提高了學生的英語表達能力，加深了對計算機硬件知識的理解。另外，針對計算機專業，英語教師完全可以利用上機課強化學生的英語專業實踐能力。教師可以鼓勵、指導學生安裝英文版的應用軟件，在安裝和使用的過程中為學生適當的講解和補充相關英語知識，包括軟件的英文菜單、命令等，通過直觀的“教、學、做”幫助計算機專業學生強化英語實踐應用能力，為今后的職業發展打下堅實的基礎。

3.3 模擬一體化教學場景，強化英語口語訓練

在英語一體化教學實踐當中，情境教學一直是最有效的教學方式，職校英語教師要特別予以重視。在英語一體化教學過程中教師要為學生提供近似真實的工作環境，讓學生在這個環境里實踐。由于場地、條件的限制，職校英語教師可以通過模擬各種環境來幫助學生強化英語技能，使學生在模擬的環境下真正將“教學做”融為一體，使學生在不斷實踐的過程中有效地提高自己的口語、翻譯、閱讀等各方面的能力。比如對于數控、機電專業學生來說，當教授“Numerical Control”數字控制相關的內容時，教師可以帶學生到學校的數控加工中心，通過對設備實物的認識強化學生對英語單詞的理解和記憶，在講授的時候教師最好使用英語，通過一些專業化的英語術語，如工作臺spindle“主軸”、coolant“冷卻液”等，來激發學生的學習英語興趣。另外，情境教學的另一個常用方式就是進行角色扮演，通過加深學生的切身體驗來強化對英語知識的掌握。比如在進行計算機專業英語教學時，學習到計算機硬件知識時教師就可以組織學生進行角色扮演，模擬購買電腦的情境，讓學生用英語分別對鍵盤（Keyboard）、鼠標（Mouse）、顯示器（Display）等不同硬件的性能特點進行詢問，以此來強化學生對專業英語知識的理解，真正實現英語教學的一體化。

3.4 加強英語教學師資隊伍建設

針對目前職業院校英語一體化教學落實不到位的現狀，職校要加強英語教學師資隊伍建設。學?？梢赃x派那些專業實踐能力較高、英語水平良好、教學經驗豐富的教師擔任英語一體化教師，從根本上提高英語教學師資的綜合水平。其次，職校還要加強對現有師資的教育培訓，多為他們提供參加進修、學習的機會，鼓勵其積極參加英語及學校專業相關的學術研討會，優化自身的知識結構，從而將英語一體化教學落到實處。

篇9

在高中歷史教學中引入對話教學模式，這就規定教師對自身要有個新的認識，在教學歷史知識時應該將學生自主學習的精神充分的體現出來，鼓勵學生以自身的經驗、知識與教材有創造性的去對話，能夠確保從整體上構建事實性的歷史知識。在進行教學時，教師應該學會成為學生們學習中的組織者和領導者，帶領學生們依據自身不一樣的觀點去對話。就學生的學習來講，通過對話式教學，能夠使學生將已學習到的歷史知識點充分的展現出來，通過互相之間的對話交流，對他人的觀點學會去聆聽，對不同觀點所代表的真正意義可以去用心去挖掘，為學生學習高中歷史帶來了非常巨大的幫助。

二、具體的應用分析

（一）注重營造氛圍和創設情境

1.將平等、民主、和諧的對話氛圍營造出來。

民主、平等的教學是對話教學的本質，要平等的去交流，缺少了民主、和諧與平等，真正的對話也就不復存在。在歷史教學中教師應用對話時，要將平等的理念樹立起來，確保對待每個學生的時候都要公平，學會尊重學生的差異和選擇，對學生們內在的主體能力上要予以信任，不能試圖的操縱和控制對話，對學生在學習中的傾訴要設身處地的去聆聽，對學生的意圖進行叩問。教師的真誠能夠使每個學生去感受，進而能夠使學生心情愉悅、思維活躍的參加到對話的過程中去，在自由、平等、無拘束的氛圍中使學生能夠將意見發表出來，將個性能夠從分的展示出來。例如，某教師在對《夏、商、西周的政治制度》進行講解時，教師給學生一定的時間，然后他們分析這一課該如何去學，之后讓同學生們自由的發表意見，有的學生說應該對比去學習、一些學生說應該分層次學習，這樣使學生能夠積極的投入到學習中。

2.在歷史教學中將有趣、啟發性強、真實的對話情境創設出來。

教學的有效推進在一定程度上需要在豐富的教學情境下進行，在高中歷史教學中教師要努力將利于對話的教學情境創設出來，令學生可以積極有效的投入到對話中。例如某教師在對《》進行講解時，教師為了能夠激發學生的興趣，把真實的現場利用多媒體展現了出來，并且在創設對話時，將解決實際生活中的問題為作為對話的內容，通過多媒體的展示，下面同學們我一起來討論下的發生、經過與結局，將真實性強的對話情境設置了出來，進而將學生的對話熱情激發起來，對學生的對話在內涵上進行了豐富。

（二）開展高中歷史對話教學

1.師生間的對話。

這是對話教學中應用最多也是最常見的對話形式，是這種教學方式的核心，通過師生之間的對話，能夠讓學生將歷史知識的主體構建起來。人格尊嚴在教師和學生間是平等的，然而在發展水平、能力水平、經驗水平和認知水平上是存在一定差異的，因此，在高中歷史教學中應用對話教學，教師要做好幫助與引導。要將學生向合理的對話范圍中引導。例如某教師在對《》進行講解時，為了能夠使學生向著正確的對話方向前進，教師對虎門硝煙這一歷史用對話的形式和學生們一起進行了學習，為接下來更深入的學習做好了鋪墊。

2.學生之間的對話。

自主、合作、探究式學習是新課程標準倡導的一種學習方式，因此，在高中歷史教學中應用對話教學方式，也要使學生之間能夠進行對話，使學生通過彼此之間的對話不斷的豐富自己。使學生在互相之間對話交流中能夠自身認識到歷史學習的不足與缺陷，進而積極的吸取對方學習歷史的經驗與有效的方式，來提升自己的能力。例如對《》這個課時進行講解時，教師為了能夠將學生的積極性調動起來，讓學生針對的勝利原因上進行了對話交流，之后學生通過彼此之間的切磋與交流，將各自的長處發揮了出來，有效的提升了歷史課堂的教學效率。

三、結語

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關鍵詞：大學生文化素質；教育；現實意義；方向；途徑

一、大學生文化素質教育的內涵

大學生文化素質教育是指通過一定的方式,在大學生學好專業課的同時,對他們進行文史哲基本知識、藝術基本修養、國內外優秀文化成果的教育,目標是提高全體大學生的文化品位和審美的教育。我國從1995年提出加強大學生文化素質教育，這一概念是在我國高等教育人文教育的失衡問題越來越突出,并日益影響到人才培養的大背景下提出來的。它試圖通過這種方式改變以往大學教育存在的專業口徑狹窄、教學內容陳舊、教育模式單一、評價體系偏頗、文化陶冶淡化等問題。它以全面提高全體學生的基本素質為根本目標;以尊重學生個體和主動精神、注重開發人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征。

新形勢下，高校的文化素質教育出現了一些新情況、新問題：

（一）大學生文化素質教育仍未能擺脫應試教育的影響，各方面的任務一個比一個多，各方面的負擔一個比一個重：人才培養，科技創新，社會服務，文化輻射等。學生過分重視花哨的校園活動，而忽視了對自己內在的培養，忽視了對于科學文化知識的積累，忽視了自己對于已有知識的運用和創新。

（二）大學教授要忙著搞職稱，忙著搞研究，看似一個比一個忙，其實是把大學的本質和根本使命給忘卻了。 師者，傳道授業解惑也。老師們的引導和傳授作用卻在職稱、研究的壓迫下消失殆盡。他們忽視了對學生專業知識的傳授，更加忽視了對于學生自身能力的培養和綜合素質的提高。

（三）綜上所述，加強大學生文化素質教育志在必行，它是時展的要求，是社會可持續發展對高素質人才的需要，具有重要的現實意義。

二、 大學生文化素質教育的現實意義

我國高等教育的根本任務是為社會主義事業培養合格的建設者和接班人。高校不僅要向學生傳授先進的科學文化知識，而且還要教會其如何做人。

（一）加強文化素質教育是時展的必然要求。

我們所處的時代是一個重要轉折的時代，和平與發展已經成為當今時代的主題。人們社會對科學技術的重視和對物質利益的強烈追求卻使得人文教育卻受到冷落，社會上普遍存在著重理輕文現象，并隨之帶來一些社會問題，如信仰危機、道德滑坡、精神空虛等。因此各國采取辦法整合科學教育和人文教育，特別是把提高學生的人文素質做為高等教育改革的重要內容，以促進精神文明與物質文明的同步發展，建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧發展。

（二）加強大學生文化素質教育是高等教育的重要使命

大學生是祖國未來的精英，所以高等教育助大學生精神成人是高等文化教育的使命。大學教育，重在傳承文化，追求真理。大學要培養富有想象力、創造力的人，要培養道德健全的人適應時代的需要顯得尤為必要。楊叔子曾表示：中國要辦好大學，依賴于學生人格的健全和基礎知識的全面扎實，即文化素質的全面提升?？梢?，加強文化素質正是這一時展的要求，是社會可持續發展對高素質人才的呼喚。

（三）大學生文化素質教育是創新人才全面發展的需要

作為迎接新時代挑戰的主陣地和生力軍，高等學校加強大學生的文化素質教育，是我國社會發展的迫切需要。大學生文化素質教育中的創新精神，即在文化素質教育中重視引導學生求新、求變，讓學生在其中自己解決問題，給其創造的空間，這樣才能培養出更多的創新型人才，為增強我國的綜合國力，提升我國國民的素質，提高我國在世界上的地位打下堅實的基礎。

三、大學生人才培養的發展方向及途徑

（一）重視傳統文化教育與傳承。

中華民族創造了具有強大生命力的優秀傳統文化，這些傳統文化不僅體現了崇高的民族精神、民族氣節，而且涵蓋了哲學、社會科學、自然科學、文學藝術等諸多領域。傳統文化是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，只有加強民族傳統文化的教育，才能樹立起民族自尊心和自信心，形成對振興中華民族的歷史責任感和認同感。我們要通過優化社會大環境、創建濃郁的大學校園文化氛圍等手段，使大學生感受、理解、熱愛和繼承優秀傳統文化，讓傳統文化的精華在他們身上發揚光大、代代相傳。

（二）優化課程設置，提高人文課程比重。

優化課程設置、提高人文課程比重是提高大學生人文素養的一個重要途徑。課程設置要由重視專業知識的傳授逐步向重視學生自身能力的培養和綜合素質提高的方向轉變。通過多開設文學、史學、哲學、藝術等人文社會科學課程，不斷提升大學生的人格、氣質、修養等內在品質，培養大學生的創新精神，教育引導大學生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系。

美英等國高校在這方面給我們樹立了很好的典范，值得我們借鑒。如哈佛大學的“共同基礎課”五類課程中，文學與藝術和外國文化是其中的兩類；牛津大學一直堅持在學生中開展古典文化知識的學習。從民族的發展高度，學校應該像重視英語、計算機等課程那樣重視人文課程，加強投入、納入制度化管理，實行統一考試，考試結果與授予學位掛鉤。

（三）提高教師的人文素養。

教師的學識水平不僅包括他在本專業研究中的深度與廣度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解，對民族歷史文化的準確把握。教師人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感，可以直接對學生產生無言的持久的影響?！斑\用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個知識的傳授過程，還是教師與學生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。只有高素養的教師才能培養出高素質的學生。建立一支高質量的教師隊伍，提高教師的文化素養，是引導大學生積極學習和正確吸收人類優秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關鍵。

（四）政府、社會、高校聯手參與

“九層之臺，起于累土”，良好人文素養的培育與提升與每一個人都息息相關，充分認識到這項工作的重要意義，人人參與，推動良好人文氛圍的形成，為高素質人才的成長提供肥沃的土壤和優良的環境。

作為政府，要加強對學校周邊的文化、娛樂、商業經營活動的管理，堅決取締干擾學校正常教學、生活秩序的經營性娛樂活動場所，及時處理侵害學生合法權益、身心健康的事件。