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一、利用化學實驗，引導、激發學生的學習興趣

化學是一門以實驗為基礎的科學，因此化學學科的優勢就是有趣的化學實驗，化學實驗具有神奇的魅力，，它不僅能揭示許多科學的理論，而且還能幫助學生解釋日常生活的許多現象，更重要的能引導學生積極思考、激發學生濃厚的學習化學興趣。因此，我在平時的教育教學活動中本著“一切以實驗為主”的原則。為了保證教學順利進行，為確保實驗成功，課前堅持預做實驗，書本上的有些實驗現象不明顯、實驗的成功率低，我會積極的加以改進，讓學生從實驗開始、到實驗結束。正是由于我在教學中，堅持以精彩的實驗引入，抓住學生的心弦，立疑激趣，促使學生情緒高漲，以積極的態度、振奮的精神投入學習，因此學生不論是學習熱情還是學習成績都非常理想！

在開學的第一節課上，我主要以實驗為主。通過鎂條燃燒前后色、態的改變，燃燒過程中發出的耀眼的白光；鐵釘投入到稀鹽酸中產生氣泡；把無色的酚酞滴入到無色的氫氧化鈉溶液中，溶液立即變成紅色；氫氣和氧氣的混合氣體點燃發生爆炸；銅綠受熱由綠色變成黑色，試管壁出現晶瑩的液滴，產生氣體使澄清石灰水變成牛奶一樣的乳白色等實驗現象都給學生留下深刻的印象。從而使學生對化學產生濃厚的興趣。第一節課的成功后，有許多學生自愿報名，要擔當班級的化學課代表，強烈要成立化學課外興趣小組。每一節課之前爭著幫老師拿實驗儀器，甚至在每一節課之前有學生到實驗室幫助老師準備實驗！這都是學習動機中最現實、最活躍的成分——興趣起的重要作用。在平時的課堂教學中，我根據學生聽課的情況，調整自己的講課速度，控制自己的音調高低，用以引起學生的充分注意，并且自己編一些順口溜，既幫助學生記憶，又提高學生學習興趣。例如:一氧化碳還原氧化鐵一節課，在做完實驗，分析完重要知識點以后，給學生歸納出順口溜：“一氧化碳早出、晚歸；酒精燈遲到、早退。”這樣既幫助學生記憶實驗步驟和現象，又使學生體會到，學習是很有意思的。

二、利用日常生活中的現象和事實，做到學以致用

學生僅有學習的興趣我覺得遠遠不夠，如何使之維持長久，如何使學生從對化學學科感興趣上升到想學化學、學好化學。這才是我們要重點解決的問題！因此，我在平時上課是一直注重提醒學生帶著兩個重要問題:

（1）化學對我來說有什么用?

（2）化學與我們的生活關系密切，怎么密切?

這就要求老師在上課時，結合教學內容，使化學知識與現實生活，工農業生產相聯系。

例如：我們在學習空氣污染一節內容時候，談到空氣污染物的來源、空氣污染對人類帶來的危害、如何防治空氣污染時。帶著學生觀察我們學習旁邊的一個大型洗浴中心的鍋爐煙筒的排煙情況；帶著學生到馬路上觀察汽車在啟動、加速時候發生的現象；帶著學生到化工廠附近聞氣味、沿著化工廠的廢水溝體會！通過此舉，學習知道：汽車尾氣排放、家庭燃燒含硫多的煤等燃料、化工廠的“三廢”都會造成空氣污染。我們如何治理，開發新能源，大力提倡植樹植草等，并介紹每周的空氣質量周報，使學生關注社會，關注生活。

三、注重培養學生的動手能力和觀察能力

在化學課的課堂上，我一直注重加強對學生實驗動手能力和觀察能力的培養。在教學中，課堂所有的演示實驗，全部讓學生自己動手做、自己總結實驗現象、自己動腦歸納實驗的結論。這樣學生的學習是主動，課后不再需要你去死記硬背，只要回憶課堂上的實驗，就能掌握一節課所學的知識了！課后我還有意識地引導學生做一些家庭小實驗，要求學生記錄實驗現象，第二天進行討論。記得我在講魯教版《走進化學實驗室》一節內容時候，為了教會學生學會提出問題，事先讓每一位學生準備一支蠟燭，通過對蠟燭的觀察、對蠟燭燃燒的觀察，讓學生盡可能多的對教師提出問題，看誰提出的問題多、有研究的價值。在實驗基本操作的教學中，除了必要的講解、演示以外，堅持每節課找幾位學生上臺演示，其他同學充當評委，做到人人參與，加強動手操作能力的培養，同時使課堂氣氛活躍，四十五分鐘在不知不覺中度過。

四、堅持德育教育于化學教學之中

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［關鍵詞］高職院校；課程教學；企業文化；校園文化

［中圖分類號］G710 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）10-0120-02

高職院校培養的學生主要是面向企業，應以就業為導向，走產、學、研相結合的發展道路，課程建設更應體現職業教育特色，將企業文化主動融入高職教學全過程，通過體驗式教學，提升學生的綜合職業能力，從而更好地體現職業教育的目標。具體是將學生的理論學習和實踐操作或訓練緊密結合起來，使學生更好地認識自己、認識企業、認知社會，結合自身目標和條件，以便更好地適應企業的發展需求。因此，高職課程教學應堅持“以生為本”的教學理念，主動讓學生融入社會，培養學生綜合素質，提高學生職業能力和職業素養。在課程設置方面，應堅持“以生為本”，做到“三貼近”，即貼近學生、貼近社會、貼近企業。只有這樣，才能解決學生的民生問題，有的放矢，不斷提高課程教學的針對性和時效性。

一、 企業文化融入高職教學的重要性

高職院校要全方位、深層次地推進產、學、研結合，實現健康、可持續發展，重要舉措之一就是要把優秀的企業文化融入高職學校教育教學的全過程中。利用校企結合的潛在優勢，融入優秀企業的企業文化，不僅是創新高職德育的一條行之有效的途徑，更是高職課程教學發展的必然?？梢酝ㄟ^校企合作，實現優勢互補、資源共享、互惠互利，實現學校、企業、學生三方共贏。

第一，企業文化融入高職課程教學，有助于推動高職院校課程教學方向。高職院校以培養技能型、應用型、崗位型人才為己任。企業文化就是一個企業在生產經營實踐中逐步形成的全體員工所認同和信守的帶有本企業特點的使命、精神、價值觀和管理制度的總和。目前的課程教學，理論多實踐少，注重對學生進行道德規范的簡單灌輸和行為約束，不善于回答學生應關注生存問題而產生的各種迷惑和疑慮。尤其是當代大學生成長在經濟全球化和社會轉型時期，隨著我國就業方式、利益關系和分配方式的多樣化發展，各種思想文化相互碰撞，大學生的思想觀念受到很大影響，他們不僅關注國家的發展壯大，也關注自己的成長、成才。所以，對高職教育工作者來說，在平時的教學過程中，更應注意將企業文化融入課程教學，堅持“以生為本”的教育教學理念，將教學向企業延伸，圍繞企業文化的營造和提升開展教學活動。

第二，企業文化融入高職教學，有助于提高教學的時效性和針對性。高職院校人才培養的目標是面向行業的，作為企業文化所倡導的企業精神則成為企業的靈魂。在教學過程中，作為高職教育工作者應主動適應企業的要求，將企業精神進一步具體化，如作為思想政治教育工作者，可以將愛國主義、集體主義教育跟企業所倡導的愛崗敬業、誠實守信結合起來，體現職業教育的特色，著力培養學生敬業精神、誠信品質和強烈的責任意識，體現職業教育的特色，順應企業發展，培養出適合企業發展的高素質技能型人才。

第三，企業文化融入高職教學，有助于培養學生良好的職業綜合素質?，F在企業選擇人才，不僅看重的是學生的文憑和職業資格證書，更看重的是學生綜合素質，即更看重學生個人基本素質、職業精神和職業技能。作為職業教育工作者來說，要充分理解和認識企業對學生綜合素質的全面考察，培養學生在競爭中求生存、求發展的職業意識，團隊協作職業能力，愛崗敬業、誠實守信的職業道德品質等。

二、 目前高職教學融入企業文化存在的問題

在高職教育界，對校企合作各地各校都有不同程度的探索和實踐，但總體而言，企業文化在高職教學過程中滲透和應用還存在一些問題，主要表現在：

第一，學校層面的校企合作比較多，專業方面的課程合作比較少。目前的校企合作多數是由學?；蛘呗毮懿块T與一些骨干企業簽訂戰略合作協議，界定校企合作的主要內容和基本要求，而系部尤其是專業層面的比較少，特別是實質性的項目更為少見。

第二，校外教育就業層面的合作比較多，科技攻關、社會服務層面的課程比較少。也就是說，校企合作的方式和內容主要是滿足學生頂崗實習或優先提供就業機會，功能相對比較單一，而真正合作開展人才培養、員工培訓的比較少，雙方有機結合開展研究和技術攻關的更少。

第三，學校提供的服務比較多，企業主動提供的服務比較少。目前的校企合作多半是學校出于評估考核，為學生就業等需求，主動找企業合作的多，學校有求企業的比較多，而真正互通有無、有機結合、合作共贏的比較少，甚至有些是老師或領導的情面簡單的協議合作，這些都與高職教育的辦學定位嚴重不符。

上述各種跡象表明，目前的校企合作實踐教學還處于缺失狀態，而學生很希望提高課程教學的實踐性，要將企業文化完全融入高職課程教學的全過程還需要一個漫長的不斷探索的過程，這也是高職教育課程建設的必然要求。其實這不僅僅是一個簡單的課程建設問題，更是一種文化的融合過程。可以說課程建設和企業文化相互交流、相互反饋。主要表現在：學校應該參照企業崗位任職要求，與行業、企業共同制定專業人才培養方案，引入企業行業技術標準和國際通用的高技能人才職業資格標準，與企業共同開發專業課程與教學資源，實施教、學、做一體的教學模式，系統設計與實施生產性實訓環節，將教學活動與生產過程緊密結合，通過多種方式來建立“校中廠”、“廠中校”的辦學模式，學校與企業共同完成教學任務。

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（一）明確小學教育的根本方向多年來的應試教育模式使小學教育逐漸偏離了最根本的“育人”的教育目的，而中華傳統文化的滲透能夠使小學教育的根本方向逐漸明晰。中華傳統文化中的美德教育，能夠使學校和家長重視德育教育的重要性，學生的成長也能夠使教師們體會到教書育人的自豪感；學校也會因為學生的成長而更加堅定自身的發展方向。

（二）幫助教師開創新的教學方法活潑、好動、求知欲強是小學階段學生的主要特征，但學校教育是教師面對多個學生的集體型教育，這使得課堂教學成為進行教育的主要模式，教師的教學方法也因此受限制，很多要求學生保持紀律的教學規則實際上并不利于學生的全面發展，而中華傳統文化滲透教育的形式是多種多樣的，教師可以中華傳統文化的滲透教育為契機，進行教學方法的開拓和創新。

（三）幫助學生健康成長中華傳統文化以“禮”為基礎，以“德”為主線，表現在學校教育中，就是對學生進行潛移默化的品德教育。中華傳統文化能夠為學生的行為舉止和習慣養成提供一個強有力的支撐，學校里的違背校規行為明顯少了，學生們在行為舉止方面也更加得體，學生之間、師生之間的關系也因為禮貌用語、文明行為的增多顯得更加和諧，學生良好的品行習慣就此建立起來。

二、將中華傳統文化滲透入小學教育的方式

（一）從教育管理方面滲透中華傳統文化學校教育管理是學校教育活動進行的主要規則，要進行中華傳統文化滲透，就必須先從學校教育管理方面入手。例如，學?？梢葬槍χ腥A傳統文化教育開設專門的“讀經”“講史”課程，使中華傳統文化成為學校教師、學生都重視的必修內容。在這個過程中，學校應該對傳統文化教育教材的采辦加強管理，不準統一購買或變相發動學生購買教材，學校和教師必須從本校小學生實際閱讀水平和需求出發，從本校最為有利的課程資源出發，先易后難，循序漸進，編寫出輕松易讀的國學經典校本教材。另外，學校還應針對中華傳統文化教育的需要，進行課程結構的重組和教師崗位的多樣化安排，進行教師培訓，使在校任職的每名教師，都能夠勝任“中華傳統文化教育工作者”的角色。

（二）從校園文化建設方面滲透中華傳統文化良好的教學氛圍是進行有效教學的必要條件，要在小學教育過程中滲透中華傳統文化，建設一個有利于中華傳統文化教育的教學環境是十分重要的，學?？梢栽谛@文化建設方面進行中華傳統文化滲透。例如，將班級作為單位，通過布置教室，適當地創設傳統文化的空間情境——在教室的墻壁上張貼古代思想家的畫像和書法家撰寫的警句墨寶；在黑板報上開辟“今日傳統文化”專欄，以“文學知識——傳統文化展現”為主要的模式，每天更換傳統文化宣傳內容，以此營造一種濃厚的文化氛圍；另外，各科教師也應該重視在教學語言使用和教學內容導入方面為學生創設傳統文化的語言情境和學習情境，可以在每節語文課上課之前和學生分享一個傳統文化小故事，也可以在美術和音樂教學內容導入過程中為學生播放優美的古代音樂作品，這樣不僅能夠使課堂的傳統文化氣氛濃厚，還能夠調動起學生的學習興趣，起到一舉兩得的效果。

（三）從學生德育教育方面滲透中華傳統文化在中華傳統文化中，個人品行修養是指導個體發展的重點內容。展現在現代學校教育中，就意味著德育教育應該成為學校教育的主題之一，而中華傳統文化中很多內容都可以作為德育教育的范本，因此，從學生德育教育方面進行中華傳統文化滲透是可行的。例如，以“三禮”為學校德育教育的主題，進行全校范圍內的基本的儀態教育、儀表教育和禮儀教育，如禮貌用語、禮貌的肢體語言、發型、著裝、課堂禮儀、師生禮儀、同學之間的禮儀以及公德心、愛心、孝心等?！叭Y”教育是從學生的日常行為入手進行的德育教育，對學生細節行為的矯正效果最好，在德育教育日趨結構化的小學教育中，“三禮”教育的實施能夠填補德育教育的漏洞，為學生的行為發展提供良好的模板。

三、將中華傳統文化滲透入小學教育中應注意的問題

（一）重視教師作為教學責任人自身的素質提高心理學研究顯示小學階段的學生對教師的信任和尊重程度甚至超過父母，教師是他們生活中重要的“權威他人”，因而要在小學教育階段滲透中華傳統文化。學校教育的主力——小學教師，其群體本身就應該是中國傳統文化的代言人。因此，學校應加強教師們的師德和師表管理，鼓勵教師以身作則，展示中國傳統文化。

（二）采用滲透式教育方式而不是強制學習眾多的國學典籍能夠為中華傳統文化教育提供很好的學習教材，因此很多學校以“讀經”作為主要的傳統文化滲透教育方式，久而久之，讀經教育必然會陷入“課堂教育”的怪圈，一遍遍的朗讀和背誦成為傳統文化教育的主要方法，使學生心生厭煩。因此，即便是學校開設中華傳統文化經史教育課程，也不該采用強制學習的方式使學生接受中華傳統文化，而是應該采用多種多樣的教學方法進行滲透式的教育。

（三）重視中華傳統文化的系統性中華傳統文化包含了中國社會生活的方方面面，不僅有衣食住行方面的行為禮儀，也有為人處事方面的道德修養，無論是藝術文化方面，還是生活習俗方面，都有中國傳統文化做基礎，中國傳統文化可以說是中國社會生活的主線。因此，在小學教育階段滲透中華傳統文化教育，就必須重視到中華傳統文化的系統性，不單單從學生的德育教育或者文化教育角度進行滲透，而是應該進行全面的滲透性教育，這樣才能使學生真正體會到中華傳統文化對自身發展的重要意義。

四、結語

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一、激發興趣,引導學生樂學

偉大的科學家愛因斯坦說:“興趣是最好的老師”。興趣是求知的巨大動力,發明創造的源泉。興趣的培養在于誘導。教師在教學過程中應因勢利導,引導他們及時排除不利于發展學生認識興趣的因素。有針對性地幫助他們掃除學習中的障礙,喚起他們對學習的興趣,使他們能積極主動自覺地學。

學生剛接觸化學,開始會對化學頗有些興趣,尤其對化學實驗更感到有意思。但當學到化學用語、無素符號和基本概念時,常會感到抽象難懂、枯燥乏味,往往會把化學視為“第二外語”或認為化學是一門“死記硬背”的學科,有可能會使原有的興趣消失。如何在教學中培養和保持學生學習化學的興趣,引導學生突破初中化學知識的分化,使原有的、暫時的興趣轉變為穩定的、持久的興趣?為此我們及時對學生進行了化學史教育,講化學的發展和形成,結合書本介紹科學家探索化學奧秘的軼事,如道爾頓提出近代原子學說,居里夫人一生榮獲兩次諾貝爾獎,談聞名世界的中國古明如造紙術、火藥等,論化學與現代化建設和生活的密切關系。使學生清楚地認識到:化學用語是國際通用的語言,是國際上用來表示/！/物質的組成、結構和變化規律的一種特殊形式的交流工具。并感到學好化學知識是多么重要,他將直接關系到祖國的發展和建設。這樣做增強了他們學習的自覺性和積極性。

初中化學需識記的知識比較多,有時又很集中。如教材中第一章第六節里一下就出現了二十七種元素符號,讓學生很難記住,為此我們從講緒言開始,將需記住的元素符號分批分期地布置給學生,并經常提問檢查。我們把元素符號、原子團等制成小卡片,把化合價編成順口溜,把重點內容寫成韻語,簡化記憶。例如在氫氣還原氧化銅的實驗過程中,應是先通氫氣,把試管內空氣排凈后再用酒精燈加熱,當黑色氧化銅完全變為紅色銅時,要先撤酒精燈,等試管完全冷卻后再撤掉氫氣流。這個實驗經演示講解后,我們用氫—燈—燈—氫四個字來表示,使學生很快地掌握,并能完整準確地說出其四個字順序的含義及為什么。

另外我們還根據初中學生的學習積極性更多地依賴于學習興趣,其形象識記能力超過抽象識記能力,喜歡動手,再造想象力比較豐富的特點,成立了化學科技興趣小組,目的即為鍛煉學生動腦、動手、動筆、動口能力,從激發興趣著眼,訓練發現思維和創新思維,發動學生利用小藥瓶、塑料袋、鐵絲、蠟燭等廣泛開展小制作、小實驗活動。例如學習了燃點以后,我們組織了學生做“燒不焦手帕”、“玻璃棒點燈”等實驗。在教學中我們還借助于圖片、模型、幻燈、電影等手段進行直觀教學。這些活動的開展消除了初中學生學習化學的畏難情緒,使學生感到化學有趣,樂意學,使智力和能力同時得到了發展。

二、精講多練,提高教學效率

提高教學效率是現代教學的基本要求,是提高教學質量的關鍵。教學是師生的共同活動。在教學過程中應調動學生學習的積極性,但必須是在充分發揮教師主導作用下才能真正做到。如果教學中形成滿堂灌、注入式的局面,或者教師放任自流,學生各行其是,都不能保證教學質量。

教學過程是在教師指導下的認識過程。就初中化學課來說,我們主要培養學生的觀察能力、思維能力、實驗能力、自學能力和創新能力。而這些能力的提高,關鍵在于教師的啟發和引導。教師要在課堂四十五分鐘內向學生傳授化學基礎知識和基本技能,并使他們能輕松接受,這必須要下一番工夫。它除了要求教師自身極淵博的知識,較強的表達能力和組織能力,還要在課前充分理解吃透教材,并且還應了解掌握學生,結合學生暴露的問題,瞄準學習目標,深入準確、畫龍點睛地講。要符合學生的認識規律,激發思維,擴大密度,使他們在短短的幾十分鐘內思維始終保持在最佳狀態,只有這樣才能取得良好的教學效果。

所謂精講,既要配合教材內容,又要面向全體學生。精就是要突破重點,帶過一般,設疑破難,創造思維情境。練是鞏固知識的途徑之一,練要練到點子上,要精心設計一些針對性較強的問題,引導學生在分析研究這些問題的過程中,掌握所學知識。能讓他們親自動手操作的或口頭表達練習的,就盡可能讓他們動手動口實踐,以達到真正掌握知識,舉一反三的目的。例如學完碳這一章時,我們組織學生在氫氣還原氧化銅實驗與氧化碳和碳分別還原氧化銅作對比分析,進而明確異同點及可燃性和還原性,進一步復習鞏固了氧化還原反應和實驗裝置及實驗步驟等。

初中化學知識主要分為基本概念、基本原理、元素及其化合物和化學計算四大部分。就拿元素 及其化合物來說,知識內容龐雜,涉及到三十多種元素,七十多種化合物和眾多的化學方程式,如若把這些知識孤立地講,往往會事倍功半。但只要抓住他們的內在聯系,區別異同,進行歸納對比,形成網絡,抓住其實質就可以收到事半功倍的效果。在教學中通過觀察學生的表情、舉動以及接受效果,針對學生感到有困難的地方,教材的關鍵點、知識聯系的轉折點以及易混淆的地方,結合思考題給學生以點撥、啟發和疏通。例如在總復習時,我們把氫氣、氧氣、二氧化碳三種氣體進行綜合歸納對比,讓學生親自動手,把常見儀器的使用、基本操作和氣體收集,集中于氣體的制備之中。通過此實驗使學生對上述三種氣體的性質、用途、制取裝置、原理、收集檢驗等知識進一步加深理解和掌握。為此教師還應具有對教材探索、創造和對知識進行篩癬歸納、補充的能力。

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關鍵詞：小學課堂;滲透;數學文化

數學作為三大基礎課程之一，其發展至今已擁有著深厚的底蘊。歷經了上千年歷史熏陶的數學文化，有著其不同于其他文化的獨特魅力，它含蓄、優美而又神秘，只有在不斷的探索中才能揭開層層似煙似霧的輕紗，透過“猶抱琵琶半遮面”的現象發現其內里的本質。

就目前的小學數學課堂教學來看，有許多教師，尤其是年齡稍長的上一代數學教師，仍在采用陳舊的“填鴨式”教學，單純的將課本知識“原滋原味”的講解給學生，而關于數學文化而言，有些數學教師自身的數學功底就不夠深厚，對于數學文化也一知半解，完全不能夠在教學中利用數學文化來激發和引導學生的學習興趣。筆者認為，數學文化是數學不可分割的一部分，不能將數學文化摒除在數學教學之外，數學文化在數學教學中發揮著不可替代的作用。

一、 將數學文化滲透到小學數學課堂的必要性

應國家新課改要求，全面提升學生的科學素質及修養，數學文化教育的滲透必不可少。數學文化的深入課堂，不僅僅加深了學生對于數學科目的興趣，還豐富了學生的文學素養！為何呢？首先從數學文化的定義來說：狹義的數學文化指數學的思想、精神、方法、觀點、語言，以及它們的形成和發展;廣義的數學文化指除狹義的數學文化內涵外，還包含數學家，數學史，數學美，數學教育。數學發展中的人文成分、數學與社會的聯系、數學與各種文化的關系等多方面的知識的一種綜合性文化。了解相關的數學文化就對相關階段的數學歷史、數學故事以及相應的社會生活都有了一定的涉獵，對于豐富學生的知識面有著積極的作用。

其次，數學文化是數學科學的基礎，想要靈活的掌握和運用數學知識，勢必要了解數學發展的淵源。在小學數學教學中，單一的數學只是對于學生來說過于枯燥，而小學學生尤其是低年級的學生對于深奧的數學知識很難透徹的理解，往往是只知其一不知其二的現狀，對于各種數學公式定義及解法知識單純的死記硬背，對于這些公式定義的來源極少有人了解，這不利于提高學生的學習效率。最后，興趣是引導學習最好的老師。數學相對于其他科目來說，不如語文的生動，英語的新奇，自然科學的趣味，相反還有一點枯燥。數學是一門嚴謹，邏輯思維強的一門學術性科學，對于剛入門的小學生來說，學習起來較為吃力，如果沒有產生數學興趣建立起良好的數學學習方法，過于艱澀難懂的數學很容易讓學生產生抵制情緒，不利于教學活動的開展。在小學數學課堂中滲透數學文化，有利于增加數學課堂的生動性，各種數學小故事與小游戲有利于吸引學生的課堂注意力，建立數學興趣，培養數學興趣，為將來更加深奧的數學學習奠定基礎。

二、我國目前數學文化滲透的現狀

由于我國地域遼闊，對于新課改要求的實施各地區實行水平參差不齊，體都面臨著這樣那樣的問題。首先，是師資力量的缺乏，當然在這里說的并不是教師的數量，就目前而言教師的數量還是客觀的，這里的師資力量是指掌握新式的數學課堂教學模式，對于數學文化掌握具有一定的高度的優秀教師，目前我國的數學教師大多數才有的是“繼承式”的教學模式，也就是老的數學教師的學生畢業后仍然采用自己小學數學老師的教學模式;其次，學校領導對于數學文化教育不夠重視，沒有將數學學文化教育問題寫入教案，執教教師沒有重視數學文化滲透的問題;另外，學校為了促進學生的發展，增加了學生的課業負擔，有些數學教師為了完成課時要求，對于數學文化教育忽略或者只是象征性的講解一部份，這些方面都嚴重的阻礙了數學文化與數額學課堂的融合。

三、 如何在課堂中滲透數學文化

（一） 從生活中感受數學知識，引導學生產生數學興趣

“藝術來源于生活”，同樣的，知識仍舊來源于生活。數學產生的初始，是為了生活計數，早在原始社會時期，就有記錄時間與食物數量的結繩記事，后來為了方便用繩子將珠子串起來形成了最早的珠算，在后來的阿拉伯數字的產生。數學就是在生活中不斷積累和發現中而形成的。因此，數學教師在教學時，要擯除一切以教科書為主的理念，要教導學生在生活中感受數學知識，教師可以給學生布置任務，讓學生發現縈繞在身邊的數學知識，例如：加法運算，可以讓學生觀察身邊的人、事、物，讓學生放學后觀察身邊有什么東西相加的十，比如校門口的榕樹有幾棵，楓樹有幾棵，那么他們一共有幾棵;對于高年級的學生，在學習三角形時，可以讓學生說出身邊的各種三角形及其特點。這種教學方式不僅傳授了課堂知識，同時也鍛煉了學生的觀察能力與探索能力以及語言表達能力;另外學生在回答時得到了老師的肯定，增加了學生學習的積極性，有利于學生心理自信能力的培養。

（二） 將數學歷史納入課堂，讓學生在聽故事中學習數學知識

據相關文獻的記載，數學從產生至今已經有了上千年的歷史，悠久的歷史積累了一個又一個膾炙人口的數學故事。從小學生的年齡及生理特點來看，故事性教學的效率較高，原因在于故事能夠吸引小學生的注意力，對于故事中的知識接受能力較高。在小學數學教學中，我們可以利用一個數學小故事將學生的注意力拉倒相關的數學知識上來，然后通過講故事，提問題的方式，引導學生解決課堂知識，在教學中，老師起到一個引導的作用，讓學生對知識產生學習的欲望，進而提高學生學習的效率。例如利用阿基米德發現浮力，利用浮力測量皇冠體積的故事引導學生學習浮力的運用等。

（三） 豐富數學教學活動形式，讓學生游戲中運用數學知識

教學活動是數學教學的手段之一，利用知識競賽或者游戲的形式，讓孩子在歡笑中學習數學知識。教師可以將相關的數學文化以及數學知識告訴學生，并讓學生回家后擴充知識，以知識競賽的形式來鞏固學生所學習的知識，獲勝的同學可以給與小紅花或者鉛筆、橡皮擦等作為獎勵，這種形式不僅使學生對于數學知識和數學文化更加了解，同時也調動了學生學習的積極性，提高學生的學習效率，同時增加了學生對于數學文化知識的掌握。

四、結語

數學文化是及數學知識是不可分割的統一體，數學文化是千百年來歷史沉淀的精華，傳承和發揚數學文化?！敖逃獜耐尥拮テ稹?，將數學文化充分的滲透入數學課堂中，讓孩子體會數學的魅力，提升學習興趣，探索數學發展，推動數學事業的發展。

參考文獻：

[1]陳華.滲透數學文化潤澤數學課堂[J].上海教育科研，2011，（3）：86-87.

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[4]謝章海.數學課堂別忘了數學文化的滲透[J].中學教學參考，2012，（32）：12-12.

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關鍵詞：鄉土文化 美術課堂 人才培養

中圖分類號：G633.955 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.06.097

《新課程標準》提出：“認識本土文化是學生學習藝術、認識藝術的基礎，是他們走向世界的起點。教師有必要引導學生深入地學習本土文化，從他們的周圍環境開始，挖掘生活的美，鄉土文化的美。”要求教師將鄉土文化融入到教學實踐中，本文將針對鄉土文化融入高中美術課堂的意義和方法做一簡要闡述。

1 鄉土文化融入美術課堂的意義

美術是人類文化的重要組成部分，與人類的社會生活有千絲萬縷的聯系，因此美術課堂不僅僅要教會學生美術知識，進行單純地技能訓練，更應該將美術課堂視為一種對文化的學習。

高中美術課堂中融入鄉土文化元素，體現了現今教育中以人為本，關注學生自身成長的教育教學理念。將人文精神融入到美術課堂，融入學生身邊的鄉土文化，有利于學生快速掌握繪畫技巧，體現了教學活動中的人文關懷。在學生提高知識，掌握本領的同時，也引導學生關注周圍生活，有利于學生了解社會和當地的經濟文化發展，美術課堂教育也能與時俱進，不斷適應多元化社會發展的需要，培養經世致用的人才。

在高中美術課堂教學中融入鄉土文化也有利于對鄉土文化的保護。中國的鄉土文化源遠流長，是廣大農村培育和發展起來的，是中華民族得以發展和繁榮的精神寄托，是中華文明區別于其他文明的特征之一。在高中課堂上融入鄉土文化，是對鄉土文化的承認和重視，是對鄉土文化積極的沿承，有利于在全社會范圍內增強保護鄉土文化的歷史使命感和責任心。所以說，在高中美術課堂中融入鄉土文化是非有必要的。

2 鄉土文化融入美術課堂的手段

2.1 場景教學法

場景教學法是指采用課堂教學與課外拓展的相結合的方法，帶學生走進自然，以野外寫生的形式，在自然中體味山川之美，結合實地景物，開展鄉土教育。

如《野外的景色多迷人》一課，可以帶學生走進自然之中，感受鄉土氣息，讓學生用自己的眼睛去觀看，白云下游有挺拔的松樹，綠油油的草地，像藍綢子一樣清澈的小河里古靈精怪的小魚，用自己的心靈去感受吹過指尖的微風、自然中涌動的快樂精靈、空氣中彌漫的花香鳥語，用自己的雙手調和色彩，將野外的景色留在畫布上。通過實地考察，學生不難發現野外的景色是有多么的迷人。在野外寫生之前可以布置作業，搜集相應資料，培養學生自覺地研究鄉土文化，發揮學生的主觀性與能動性，培養學生獨立思考的能力。

2.2 電子信息技術法

電子信息技術法是指運用現今高速發達的信息技術與手段，組織美術課堂教學。將鄉土文化以拍攝、錄像、照片搜集等手段，運用電腦設計圖、圖片展示、文字資料、幻燈片、多媒體大屏幕的方式展現出來。將抽象的鄉土文化概念具體到影像資料中，便于理解，提高學習的趣味性，加深學生印象。

如《泥塑建筑》一課，就可以先講講相關的歷史典故、民間傳說，展示實地拍攝的照片，觀看相應的影視資料。讓學生親耳聽到，親眼見到新河的偉大歷史，吸引了學生的眼球，提高了學生的學習興趣，學生了解新河的歷史，感知新河的偉大，學生在欣賞中開闊了視野，在欣賞中加深了感悟，一種民族自豪感便自覺涌現心中，學生會自覺地了解家鄉文化，保護家鄉文化，在源頭上有利于鄉土文化的傳承與發揚。

2.3 歷史文化陶冶法

歷史文化陶冶法是指在美術課堂教學中除了單純的技能技巧訓練，添加文化熏陶。在進行美術課堂教學活動前，可以搜集相關的歷史故事、名人傳記，作為輔助資料。

例如《簡筆畫》一課，課前就可以讓學生向長輩詢問家鄉的名人故事，在書上查找典故傳說，課堂上讓學生用簡筆畫畫一畫心中崇拜的家鄉英雄。當學生的畫筆依據心中的想象，描繪出英雄模樣的那一刻，學生的作畫能力有了相應的提升，快速達到教學任務的同時又了解了歷史，了解了家鄉文化，達到了愛國、愛家鄉、保護鄉土文化的目的。

2.4 開展校園活動

《全國學校藝術教育總規劃》規定“要變應試教育為素質教育，面向全體學生，把鄉土美術教育與校園文化結合起來”。開展各種活動，比如“鄉土風情繪畫大賽”、“鄉土風情寫生作品展”、“家鄉最美風景展”，增設獎勵機制，對優秀者提出表揚，頒發證書。鄉土美術教育是一個多元化的教育，歷史悠久，學科跨度大，融合難度大，而校園活動作為教學活動之外的輔助，幫助學生快速地了解鄉土文化，了解關于歷史、人文、地理、風土的鄉土文化，鄉土文化就可以快速地融入到美術課堂中，減少了課堂的阻力，有利于鄉土文化與高中美術課堂的快速融合。結合校園實際情況，開展各種活動，各種比賽可以很好地調動學生的積極性，豐富課余生活，提高學生的審美情趣和審美能力，有利于美術課堂的立體、生動、有層次、多元化，有利于人才培養的多元化。

通過這四個方法可以快速有效地將鄉土文化滲透入美術教學課堂中，減少教學中的阻力，增強二者的融合性，快速達到教學目的，采用這四種辦法美術課堂教學會產生巨大的魅力和意想不到的收獲。

3 小結

美術課程在鄉土文化上蘊含著豐富的開發潛力，在生活中要善于去偽求真，去粗取精，提煉適應學生學習的鄉土文化，在利用鄉土文化的同時，增強學生的家鄉自豪感，自發自覺地保護鄉土。不要對鄉土文化采取漠視的態度，只要我們將鄉土文化重視起來，將鄉土文化與美術課堂結合起來，那么我們將發現鄉土文化有取之不盡，用之不竭的資源與靈感，我們的美術課堂也將大放異彩。

參考文獻：

[1]尹少淳.地方文化資源的開發和利用[D].首都師范大學.

[2]鄧福星.中國美術[M].文化藝術出版社.

[3]張曉凌.另一個世界[M].吉林美術出版社.

[4]張曉凌.中國當代美術現象批評文叢[M].吉林美術出版社.

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商務英語是一門特殊的專業學科，也是一門應用型學科。商務英語是將英語作為交流工具進行國際化商務活動的一門技能。其特點是規范化，簡潔性和直接性。許多商務英語詞匯和句子都是固定的，這是多年來國際性商務活動發展的產物。而高職商務英語專業則是以商務英語作為職業手段和學習目標進行專業訓練的專業。

高職英語專業的特點是：

1. 在校學習周期短 高職學生在校期間一般為2年半到3年，但是學習學科多，市場應用性強，短期內的速成學習成為了高職學生學習的主旋律。

2. 職業專攻性質強 由于高職英語專業都和具體的應用型專業結合在一起，很多同學會將商務作為專業，而忽視了英文的重要性，更不用提它的文化導入了。

3. 學生基礎較薄弱 高職的錄取分數偏低，因而來到高職學校學習的學生中學的英語基礎薄弱，自主學習能力也非常有限。

文化是一個國家背景，一個民族特征，一種語言承載，一種人文現象，一種社會存在。文化是抽象而又具體的。國家與國家的交流，民族與民族的融合，語言與語言的互動，都不能逾越文化交流，更不能脫離文化而達成。

高職商務英語專業學生學習周期短，市場應用型強，教師在應用性語言教學過程中往往忽視對目標語言的文化導入，僅僅要求學生按部就班，根據套路進行交流，很少有時間去深層的挖掘這些和外國客戶交流套路背后的文化習俗，文化淵源，以及要注意的文化點。而事實上商務英語很多術語不是用機械的語法可以解釋的，更重要的是培養學生的交際能力，尤其是跨文化交際能力。

二. 高職商務英語教學文化導入的必要性

1. 母文化對語言學習的障礙 學習英文最大的障礙就是母文化的干擾。學生進行在學習語言的過程中，習慣性地去用母文化作為主導去思維，將英文詞匯生硬的記住，然后用母語的語法結構進行重組。在與外商進行外貿交際過程中，缺乏對語言場合的理解，缺乏對交際對象的認識，從而導致交際的困難，甚至失敗。Hughes（1989）指出：“選擇錯誤的語域，是外國人學習另一種語言時最常犯的錯誤。”

2. 商務英語以交流為主要手段 商務英語專業是以市場為導向，以交流為目的的專業。這種交流不僅僅是語言和詞匯上的，更多的是情感和文化上的交流。一門語言的詞匯和句法并不能實現交流的全過程。詞匯和句法只是語言的元素之一，并不是語言的全部。因而要培養學生在商務英語交際中的能力，必須先培養學生的跨文化交際能力。接觸和了解英語國家的文化，有益于對英語的理解和運用。教育部英語課程研究小組已把“提高對中外文化差異的敏感性和鑒別能力，培養初步的跨文化交際能力”列入高職英語課程的內容和目標之中。1

三. 文化導入的手段

1.文化意象導入 意象是作者托物抒情，通過不同的客觀物體來表達自己想要表述的情感，借客觀事物表達主觀意識。而不同語言文化的意象表達是不同的，而不同的原因也正好源自不同的文化背景。如英文中的愛屋及烏love me， love my dog.可以看出狗在外國并不是低賤的，而在中國通常是劣等的意象表述。 As fat as a horse.意象是馬，所以在中國肥胖的象征是豬，而國外是馬。這樣的意向文化差異非常多，需要教師導入其意向表象之余，還可以分析產生這種意象差異的文化原因。

2.文化情景構建 結合上課的內容，對文化背景進行拓展。利用多媒體，盡可能多地演示一些外國的節日，快閃族等富含國外文化底蘊的VEDIO；設置主題情境，充分利用多媒體設備，利用一切可以利用的資源，盡可能生動的展示與外國人交流的真實情境；通過安排一些有趣的活動，讓學生盡可能多的參與盡可能真實的商務情境，形成自然而然的文化習得過程。現在許多高職學校都設置了情境實訓教室，讓學生可以在真實的展會，賓館，機場，公司等進行模擬商務活動。廣交會期間，以及香港商務交易會，還有上海，北京等展會期間，創造條件直接安排學生去現場實習，實現零距離的實踐。

3.文化范疇類比 母文化是跨文化交際的前提，與其將母文化作為一個學習語言的障礙，不如將文化作為一個語言過渡平臺。徹底的擯棄母文化是不可能的也是不可以的，于是將母文化和英文文化進行對比或者切入點，從問候，生活方式，食物，教育，節日，習俗等方面，從母文化切入，進行反復類比，詳細講解，激發學生對外國文化了解的興趣，使學生認識外國文化并接受外國文化，實現新文化的理解和接受。一味的去遷就對方的文化，只會讓自己處于劣勢，而平等的文化輸出和文化輸入，才能維護中華民族的尊嚴，贏得客戶的尊敬。

4.文化思維轉變 在與母文化進行類比之后，就要鼓勵學生接受新事物，新文化，并逐步的適應新文化。能做到置身其中的與外國客戶交流。所謂置身其中就是能將自己置身于英語文化背景下，這樣才能平等的與客戶進行交流，能夠讓客戶有親切感，有歸屬感，從而達到商務溝通的目的。同時，注意文化禁忌，尤其是宗教意義上的禁忌，一旦觸及了這些禁忌，不但會導致商務交流的徹底失敗，甚至會導致一些其他的不良后果。

5.文化自主學習 文化是個非常寬泛的范疇，僅僅在有限的課堂時間里面是不可能完全進行文化遷移的，只有在教師的引導下，自覺自主的利用課外時間進行文化繼續導入，才能達到事半功倍的效果。我們也應該看到，高職專業嚴格以市場為導向，以專業為生命的特殊性，所以，拓展專業技能以及更科學地利用外部環境必須作為一個原則來恪守。2

四. 結語

無論是高職英語專業還是本科英語專業的英語學習都要在文化導入的基礎上進行，學習語言的過程就是學習文化的過程。而商務英語專業非常側重和外國客戶的交流，而這種交流的成功不僅僅基于簡單的詞匯交流，更多的是文化意義上的共融和溝通，是文化習俗，文化情感的相互滲透的過程。所以文化在語言教學過程中是不可或缺的一個步驟，甚至是基礎的一個環節。為了圖快而省時省力的生硬的詞匯語法只會延緩學生二語習得的速度。而商務英語教學過程中的適當的文化融入和導入大大有助于學生建立一個愉悅，有邏輯的語言習得過程，完整的理解整個商務活動中的商務行為，商務語言，商務交流的一致性。

參考文獻：

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一、文化導入的必要性

在以往的外語教學中，師生關心更多的是：學生英語基礎較差或參差不齊；詞匯量偏小、習語及語法結構的掌握不夠熟練：課時少，課程設置環節單一：以及語言實驗設備欠佳等諸多問題，并針對其采取了相應的措施。例如：增加講練數量和時間；調整教材內容及難易程度；通過強化練習擴充詞匯量；加強語法知識的灌輸：調整課程設置；完善教學環節；改善語言實驗設備等等。卻往往忽視了與所習得的目的語有關的國家或地區的文化背景知識，將語言和文化隔離開，只為學語言而學語言，從而造成了外語學習中文化層面上的障礙。使學生很難根據不同的場合選擇適當的語體，導致交際的困難和失敗。其原因就是外語教學過程中對文化這一關鍵因素的忽視在語體運用過程中產生的負面影響。因為“文化錯誤”比語言錯誤更加嚴重。前者更容易造成國家間情感交流中的不愉快。例如：(1)中國人在打招呼時說的“吃了嗎？”“上哪兒去？”常讓外國人誤以為你要請他吃飯、或干涉人家的私事而問一些不該問的事。(2)外國人常說“Thank you”表示對他人起碼的禮貌和尊重，甚至在很多中國人認為根本不用道謝的場合――如在商店購物時，售貨員找給零錢后，顧客也會說謝謝，等等。因此，應認清語言與文化的關系，在語言教學中突出文化背景的特點，加強外語教學中的文化導入，使規范、優美的語言達到有效地傳遞信息的作用，以實現交際的最終目的。

二、語言與文化的關系

語言和文化是密不可分的。美國人類學家鮑阿司認為“各個社會都有其各自獨特的文化，文化無處不在，滲透在社會的各個層面?！彼v史，地理、文學、、社會制度，風土人情、傳統禮儀等等。語言是文化的載體，它通過聲音和文字反映和記錄了不同地域、不同時期、不同民族的文化背景，即其生活方式和思維方式。例如：(1)《獨立宣言》記載了美國歷史上光輝的一頁：(2)習語：To give somebody the ax源于印第安人的一種俗習慣，意思是“斷絕與某人的往來”。例如：l gave him the axafter the party(3)中國文學巨著《紅樓夢》以林黛玉和賈寶玉的愛情糾葛為主線折射出封建社會的腐朽與沒落；(4)而“葛朗臺”則是莎翁筆下吝嗇、自私的象征。因此，語言來源于生活，是文化的一部分，又反映出文化淵源。它的存在形式和發展方向受制于整個文化中的各個層面。文化與語言學習密切相關。語言學習的過程也應該是文化學習的過程，是將語音、詞匯、語法知識與文化背景知識有機地結合起來的過程。從而，讓那些規范的語法、優美的句子在特定的場合，通過適當的表達方式表達出來，達到語言交際的最終目的。另外，由于所處的地域不同，各地的文化也有差異。那么，產生于各自文化底蘊的語言自然在文字符號、語言的構建方式、語音語調、寓意詞及習語的產生，運用和發展過程等方面都表現出明顯的地域特征，并通過聲音及文字的表達和記載反映在各個文化層面上。因此，在文化導入過程中，應認清中國同英、美國家間的文化差異，排除母語的干擾，能使學生習得正規的英語。

三、教師在文化導入中的主導作用

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一英美文化的特點

文化是一個社會或民族的風俗習慣、社會道德倫理制度、科學技術水平、信仰、宗教的總和，文化集中反映了社會或民族的物質文化水平和精神文化水平，也包括了人類生活中的生活習慣、風俗禮儀等。對于高職院校的學生來說，學習英語是現代社會復合型人才的必備素質，從高職院校的英語教學角度來看，英語教學中融入英語語言國家的文化是學生了解英語國家的科技、文化、政治、歷史和風俗的最佳手段，同時也是英語教學中提高學生英語水平，增進學生學習英語興趣的最佳手段。

1中國文化同英美文化的差異

英國作為英語的發源國，受英國紳士文化的影響，英語中最典型的特點就是禮貌用語的廣泛使用，可以說只要人與人之間有交流幾乎都存在使用禮貌用語的現象。而在中國文化中“謝謝”、“請”通常表現為對外的交際場合，如在公共場所或餐廳等，在家庭環境中或比較親密的朋友之間說“請”、“謝謝”等詞語很少見，在中國文化里如果在家庭環境或親密朋友之間說這些禮貌用語反而顯得不恰當，通常會被受者認為“見外”了。

2英美文化的個性特點

英語國家比較尊重人的隱私，即使是很親密的朋友也不宜詢問和交談，這是由于英美文化中崇尚獨立的個性和人格自由的文化決定的。如在英美國家的文化中，打聽別人的工資收入、年齡、家庭住址和其它個人隱私都屬于侵犯他人隱私的不當行為，是被語言文化和道德文化所不能容納的。

二高職英語教學中切入英美文化與素質培養

學習語言的目的是為了加強人與人之間的溝通，如果不懂其起源國家的歷史文化和社會背景，卻希望很好地利用語言進行溝通是不切實際的。美國語言學家Hamels總結學生外語的學習背景時表示：學生的外語交際能力應包括五種要素，即聽、說、讀、寫以及社會交往能力，也就是能與不同文化背景的人進行和諧交往的能力[1]。我國傳統的英語教學中，在應試教育的大背景下，教師和學生都比較重視英語的讀寫訓練，但針對英美文化的學習和切入卻通常被忽略。這是因為傳統英語教育沒有真正意識到文化對于語言的重要性，尤其是英語，在長期的歷史演變中，許多語言在不同的場景通常表達出不同的涵義，這與中國文化在悠久的歷史長河中演變成多樣化的含義是一樣的。許多初次踏入異國他鄉的學生，發現自己學習了十幾年的英語卻無法同英語國家的人們哪怕進行最簡單的溝通，這其中很重要的原因就是對英美文化的不了解、不熟悉。曾經一名中國官員在美國考察時，受邀出席歡迎party，美國官員用禮貌性的問候對中國官員的夫人表示了問候，通常他們說：Your wife is so beautiful！中國官員在聽隨從翻譯人員的翻譯后，也用中國式的客氣回答道：“哪里！哪里！”，隨從翻譯人員正是出于對英美文化同中國文化差異的不了解，隨口翻譯成“where！where！”另一則笑話是一位外企員工對上級領導交代一項任務表示胸有成足，當外籍領導問他：“Are you certain of that？”，員工本想表達對此事“胸有成竹”，而譯者卻直譯成了“There is a bambu in my chest！”，領導聽說下屬胸里有一根竹子大為驚訝。

由于英語的重要性和國際交流合作的不斷深入，學生們普遍對英語學習的熱情高漲，但對英美文化的認識不足影響了學生們學習英語的效率和學習的成果，缺乏對英美文化的認知導致了我國學生學了十幾年的英語，在開口與英語國家的人溝通時就表現出詞不達意，甚至引起誤會和對方的反感。許多出國留學的學生，雖然能在托?？荚嚮騁RE考試中獲得高分，但一旦踏上國外的土地上的時候，仍難以理解國外文化的沖擊，出現溝通困難的情況，使自己表現得無所適從。教師在教授英語時，也不應過分關注背誦詞匯和做語法訓練、考試訓練，而應當積極引導學生提高學習英美文化的自覺性和從英美文化中體會英語魅力和學習英語溝通的能力[2]。高校英語老師要不斷向學生闡明學習英美文化對學習英語的重要性，要闡明英美文化的引入對英語學習的作用，在講授英語時，要通過文化的深入研究，可以將西方文化中好的東西借鑒引用，不好的東西要通過對中國文化的比較對其擯棄，通過對比中國文化和西方文化，提高學生對中西文化差異的認識，提高學習英語的熱情和技巧。

三高職英語教學中英美文化切入的方式

中國著名的英語教育學者胡文忠是較早研究跨文化意識交流在英語教育中的作用的，他通過舉行英語講座、開設英美文化展覽、可設英美文化課程、開展課外活動引導學生加深對英美文化的認識，并在日常英語教學中，通過文化對比的方式在英語教學課堂上切入英美文化，他的教學嘗試取得了巨大的成功，由此可見在高職英語教學中，切入英美文化知識教育對教學是大有裨益的，以下是在高職英語中切入英美文化的方式：

1引導學生參與英美文化的調查、討論

英美文化的切入既需要教師的因勢利導，更需要學生積極主動地參與，學生參與英美文化的調查討論是在教學中切入英美文化的重要途徑。在進行課本教學前，教師一般都要求學生預習，在進行英語教學前，教師可以引導學生針對將課本中提出的話題，讓學生們自行收集相應的英美文化背景，調查相關話題中英美文化的相關知識，并在課堂上對此進行分析、討論，以此帶動學生提高學習英美文化的積極性和主動性。學生在前期調查和收集文獻中，既加深了對課文中的詞語、詞句和中心的了解，又加深了對相關文化知識和文化背景的了解。在《新視野大學英語》第三冊第四單元“Five Famous Symbols of American Culture”一文中，教師在課程開講之前，要求學生主動調查美國標志性的文化背景，并延伸到美國標志性建筑、標志性語言、標志性物品上。學生們通過對這些主題的調查，不僅收獲了對美國文化的深刻認識，也通過調查理解了文章的主題。同時在課程講解的討論中，學生們各抒己見，提高了課堂的參與程度，也提高了學生們學習英語的熱情，更為學生們學習英語打開了一個自由、廣闊的思路。

2通過教材滲透英美文化

通過教材滲透英美文化是高職英語教學中切入英美文化的重要途徑，高職英語教材都是精選的英語中的優秀文章，文章中包含著深刻的英美文化背景，教師在講授課文時，不應照本宣科，機械地講解文章的中文意思，講授文章中的生詞，而應當結合文中表述的主題，發掘文章的文化背景，通過文化背景的講解，進一步加深對文章的理解，加深對英語語言和語感的學習[3]。例如高職英語教材中第4學期第三單元以討論美國福利制度為主題，講述一位接受政府救濟的殘疾人通過努力改變被救濟現狀的故事，表達了對新的福利制度的渴望之情。教師可以以文章的主題為中心，借題發揮，講述英美國家的社會福利制度和歐洲各國的社會福利制度，并通過與中國社會福利制度的比較，讓學生參與討論各國福利制度的利弊和待改進的地方，通過滲透英美文化達到了學生深刻理解文章主題的目的。

3對比中外文化差異，體驗英美文化特點

在高職英語教學中，教材的許多內容都涉及中美文化、中英文化之間的差異。教師應當通過文化對比的方式使學生們了解中美文化、中英文化之間的異同，讓同學們在理解中國文化的同時，了解英美文化同我們文化的區別。在對比中外文化的差異時，教師要引導學生用辯證的觀念理解和了解異國文化，給學生辯證思考的時間，讓學生明確學習和了解異國文化并不是崇洋，并不是放棄自身文化而學習他國文化，而是要用包容的眼光取其精華去其糟粕，在尊重彼此文化的同時達到文化交流和交融的目的。在比較中外文化的同時，要學生注意英美文化的特點，以及由文化催生語言特點，要通過故事體會英語中的俚語、諺語的形成和用法，并通過英美文化特點分析英美各國相互之間交流的特點和注意事項，比如英美文化中忌諱詢問討論個人隱私如年齡、體重、收入等問題，為今后學生在同英美國家人員交流時打下一定的文化基礎。

4充分利用多媒體技術滲透英美文化

多媒體教學技術在高校中的應用已經十分廣泛，英語作為一門實用課程，要充分利用多媒體技術和網絡資源滲透英美文化。英語教學中，通過多媒體技術手段在課堂上向學生展示與課文主題相關的文字、圖片、影像、聲音等，全方位地展現英美文化。學生對采用多媒體技術的歡迎程度和知識接受程度遠大于傳統的說、教、描述等教學方式。如在進行英文教學時，教師將一堂讀寫課程變成了播放影片《特洛伊》，影片中扣人心弦的故事情節和唯美壯觀的戰斗場面讓同學們十分享受，同時影片中的西方神話色彩和地道的西方語言文化使學生從中也得到了熏陶。在觀看完影片后，教師組織學生們通過討論劇中的人物形象和歷史背景，使同學們加深了對特洛伊木馬這一歷史背景的認識，加深了西方神話文化的認識，更重要地是培養了學生關注西方文化的興趣，學生課后也會參與討論和在網絡上差異相關西方文化。通過多媒體技術的滲透，掀起了同學們對西方文化的學習熱潮。

5運用多種教學方法穿插對比切入英美文化

教師在高職英語教學中，可以通過教學需要和教學大綱的安排，將中西文化通過多種教學方法穿插對比，由此引入英美文化的學習[4]。教師可以通過講解方、學生參與討論法、提問法、自我調研法學習教材中的相關題材，同時教師還可以適當地讓學生通過角色扮演法對文章中的故事情節進行再現，通過穿插對比加深學生對英美文化的理解。

參考文獻

[1]韓遠飛.大學英語課程教學與英美文化的輸入[J].遼寧行政學院學報，2010（06）。

[2]陳蕾.試論大學英語教學中的文化教學[J].校園英語，2012（9）.

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關鍵詞；五四時期；新儒學派；文化兼容I傳統文化

文章編號：1978-7-80712-402-3(2011)05-101-02

1914-1919年的第一次世界大戰，暴露出資本主義文明的種種弊病，這時，國人開始驚醒，開始反省，“全盤西化”的文化主張與改革思想受到越來越多的懷疑和否定。現代新儒學派是在強烈的民族憂患意識和重建中國文化的使命感刺激下應運而生的，代表人物有梁漱溟、熊十力、馬一浮等，他們“力圖恢復儒家傳統的本位和主導地位，重建宋明理學的‘倫理精神象征’，并以此為基礎來吸納、融合、會通西學，建構起一種‘繼往開來’、‘中體西用’式的思想體系，以謀求中國文化和中國社會的現實出路?！?/p>

一、吸收外來文化融人民族文化

五四時期，西方文化對中國傳統文化造成了極大的沖擊，中國知識分子對此做出了不同的反應，綜合起來有三種觀點：一是西化論者，二是本位論者，三是調和論者。歷史證明，這三種文化價值觀都是不切合實際的，是行不通的。而現代新儒學派則另辟蹊徑，以文化批判和文化認同的觀點，將西方文化融入民族文化之中，熊十力說：“確信中國文化不可亡。但吾國人努力于文化之發揚，亦必吸收西洋現代文化，以增加新的原素，而有所改造，不可令成一種惰性?！贝擞^點在當時是易被普通民眾所接受的，也是比較合理的。

中國文化與西方文化、印度文化有著本質的區別，各有其體用。在中國這個有著深厚傳統文化積淀的國家，要“全盤西化”是完全行不通的，余英時說；“中國文化重建的問題，事實上可以歸結為中國傳統的基本價值與中心觀念在現代化的要求之下如何調整與轉化的問題?！庇谑牵F代新儒家提出“老根發新芽”的理念將中國傳統之精華――真儒學作為現代性的延續。而不致出現中國民族文化體系的斷裂，在此基石上又吸收外來文化之所長，補儒學之不足，以求真正做到“返本開新”。這是現代新儒家在對中西文化作出全面反省的基礎上確立的共同信念。

“民族復興本質上應該是民族文化的復興?！爆F代新儒學家把民族危機歸結為文化危機，而擺脫危機的出路在于“從我們民族自身的歷史文化傳統中發掘出仍然具有生命活力的‘源頭活水’，以作為吸收外來文化和實現民族文化之重建的基礎和動源?！彼麄冋J為，民族文化是一個社會的精神遺產，是一個民族共同心理結構的所在，真正的復興之道必須要建立在深厚的文化基礎之上。新儒學派頗為理智的承認西方文化的優長之處，“西洋政治思想、社會科學、皆非與吾人腦袋扦格不相入者，當采西人之長，以收明辨篤行之效。”對于西方先進的政治、經濟、社會、科技等務必學習融會貫通于民族文化之中來。其有著文化兼容并收的思想。

二、借鑒柏格森生命哲學觀，詮釋儒學人生價值

柏格森生命哲學以生命沖動為基石，以時間為本質，以直覺為方法，把對世界整體和人的存在的認識推向非理性的直覺，蔑視科學理性和物質生活，弘揚生命主體的能創性。這種崇尚變化、生命超越物質的觀點與中國儒家反科學、重體悟的傳統觀念相契合，故而被現代新儒家所接受。在生命哲學的引導下，梁漱溟、張君勱、熊十力、賀麟等新儒學家們重新詮釋了儒家仁學、道德觀及人生理想，“從而生命化了儒學、直覺化了道德，為生活于日益發達的科技文明中的現代人確立安身立命之所，使傳統儒學獲得新生?！贝竽懡梃b西方哲學為我所用，努力把傳統儒學從死亡的邊緣拽回來，以梁漱溟、熊十力生命本體觀最具代表性。

梁漱溟以陸王心學為依托，從中國哲學“一天人”、“合天德”的傳統思維模式出發，糅合柏格森生命哲學，創立了“新孔學”。重新解讀了儒家“萬物生化”的變易思想。梁漱溟把它與柏格森哲哲學之“生命”等同起來，使之成為宇宙的本體，一切生物都是由生命本體派生出來的，他說：“他(指孔家)以為宇宙總是向前生發的，萬物欲生，即任其生，不加造作必能與宇宙契合。”他認為宇宙不是一個靜態物，而是一個大生命，梁漱溟將“生命“衍化為一種人生觀，提倡人們“積極作為，奮勉向前”，以體現生命的真正意義。將柏格森生命綿延、創造不息的思想與儒家“天行健，君子以自強不息”的思想結合起來，這種自強不息的人生觀可以激勵人們為挽救民族危亡而奮斗。

熊十力援柏格森生命哲學入新唯識論體系，使儒學哲學生命化。新唯識論講體用不二，這里的“體”指“心體”、“性體”，即生命存在的本體，是宇宙萬物的本根及其生生不息的源頭活水，在一定意義上也是道德的主體。他說：“本體即是生命，夫生命云者，恒創恒新之謂生，自本自根之謂命。二義互通，生即是命，命亦即是生故，故生命非一空泛的名詞。吾得自家生命即是宇宙本體，故不得內吾身而外宇宙。”認為宇宙與個體的關系就如“月映萬川”一般。其“人心本體”又與柏格森生命哲學相配合，中西兼容，具有創造性。在他看來，仁心、道德自我、真己等非自然的精神等同于“生命”，照此推理，道德生命也是宇宙本體，是人生價值的根據，是萬41：之始，故而“達到宇宙本體的途徑，舍個體之生命體驗和道德踐履莫由?！?/p>

三、新儒學派文化兼容思想的現代意義及其局限性