導(dǎo)語：如何才能寫好一篇繪畫教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

任何一件物品都有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)或復(fù)雜，或簡(jiǎn)單。認(rèn)清物體的結(jié)構(gòu)，便于我們以更加清晰的角度欣賞這一物體。因此，教師在進(jìn)行素描教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)讓學(xué)生練習(xí)結(jié)構(gòu)素描，將一些物體的基本結(jié)構(gòu)用畫筆表達(dá)出來，從而幫助學(xué)生更好地將結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及轉(zhuǎn)折表現(xiàn)在畫面中，完成塑形的基本要求。首先，教師可以選取一些簡(jiǎn)單的物品讓學(xué)生繪畫，如一個(gè)瓷瓶。過去，很多學(xué)生學(xué)習(xí)素描都是在畫出瓷瓶的簡(jiǎn)單外形后就直接進(jìn)行明暗關(guān)系的處理。但在結(jié)構(gòu)素描練習(xí)中，教師可以不讓學(xué)生進(jìn)行明暗關(guān)系的處理，只讓學(xué)生進(jìn)行比例分配、轉(zhuǎn)折練習(xí)即可。當(dāng)這方面練習(xí)好后，教師可以再為學(xué)生擺上一些靜物組合，讓學(xué)生不僅可以認(rèn)識(shí)單個(gè)物體的結(jié)構(gòu)，還能將組合物體的結(jié)構(gòu)清晰地描繪出來，這樣學(xué)生在繪畫過程中可以不斷地了解物體的結(jié)構(gòu)，同時(shí)還能保證學(xué)生對(duì)形體之間的空間關(guān)系進(jìn)行把握。最后，當(dāng)學(xué)生掌握了基本靜物組合的結(jié)構(gòu)素描后，教師可以再布置一些較難的任務(wù)。如，讓學(xué)生畫自行車零件，將自行車零件的局部細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來，這樣學(xué)生在不斷分析自行車形體結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也在不斷感受形體自身所存在的美感，其內(nèi)在審美情感也會(huì)不斷增強(qiáng)。

二、巧妙選擇線條，發(fā)現(xiàn)質(zhì)感美

線條是素描繪畫中最重要的元素之一，學(xué)生要想畫好素描，必須靈活掌握素描線條。素描中的線條類型非常多，有粗線條，也有細(xì)線條，不同形式的線條對(duì)形體的塑造有著不同的表現(xiàn)力，學(xué)生只有學(xué)會(huì)選擇線條，才能更好地完成繪畫；在進(jìn)行素描形體塑造時(shí)，才能更好地將物體形體處理得更加符合實(shí)際。因此，在進(jìn)行素描繪畫教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些線條的特點(diǎn)及表現(xiàn)技巧，使學(xué)生對(duì)形體塑造有更深入的理解，對(duì)塑造美感有更深刻的認(rèn)識(shí)。首先，要讓學(xué)生理解線條的分類。教師可以先讓學(xué)生用鉛筆打一些直線，然后再讓學(xué)生練習(xí)打一些曲線，打完線條后讓學(xué)生利用不同線條畫同一個(gè)物體，如一個(gè)黑色的瓷瓶，當(dāng)學(xué)生繪制完畢后，讓學(xué)生思考不同線條畫出的瓷瓶有什么區(qū)別。通過分析，學(xué)生很容易理解直線打出的線條比較堅(jiān)硬，利于表現(xiàn)出瓷瓶的質(zhì)感，而曲線打出的線條比較柔和，不利于表現(xiàn)瓷瓶的質(zhì)感，從而總結(jié)出應(yīng)結(jié)合物體本身的質(zhì)感選擇、運(yùn)用不同的線條這一原則。這樣學(xué)生在進(jìn)行形體繪畫時(shí)，就可以很好地理解形體質(zhì)感，提升對(duì)于形體塑造的審美能力。教師還應(yīng)讓學(xué)生結(jié)合直線和曲線的原理，自己嘗試練習(xí)打長線、短線、細(xì)線、粗線等不同組合的線條，并進(jìn)行相關(guān)的形體塑造，使學(xué)生不斷總結(jié)如何根據(jù)不同形體的質(zhì)感進(jìn)行線條的選擇和運(yùn)用，這樣在進(jìn)行一定的練習(xí)后，學(xué)生對(duì)形體塑造的審美能力自然會(huì)有一定的提升。

三、理解明暗關(guān)系，發(fā)現(xiàn)空間美

形體之間的明暗關(guān)系決定著物體本身的空間關(guān)系，明暗關(guān)系對(duì)比強(qiáng)的形體，其空間關(guān)系就比較強(qiáng)，在整個(gè)畫面中的位置也就靠前；而明暗關(guān)系對(duì)比弱的形體，其空間關(guān)系比較弱，在整個(gè)畫面中的位置也就靠后。理解了這一原理后，學(xué)生繪畫時(shí)便能更好地處理空間美感，使整個(gè)畫面的空間形式關(guān)系更加明確，整個(gè)畫面更加具有真實(shí)美。在進(jìn)行明暗對(duì)比練習(xí)時(shí)，教師先要讓學(xué)生理解對(duì)比的巨大作用。所謂明暗對(duì)比，就是明與暗的對(duì)比，對(duì)比越強(qiáng)烈，在整個(gè)畫面中的地位就越突出，相反就不會(huì)被人輕易發(fā)現(xiàn)。在學(xué)生理解這一原理后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考如何正確地使用這一原理。首先，在塑造形體與背景的關(guān)系時(shí)，如果物體本身是暗部，為了讓其更好地融合在背景中，可以將背景調(diào)子上得與暗部調(diào)子基本一致，這樣就可使物體很好地融入背景；而對(duì)于亮部，如果想要突出它，就可以將背景調(diào)子上得深一些，從而將亮部更好地表現(xiàn)出來。其次，在處理物體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折時(shí)，如在進(jìn)行明暗交界線的處理時(shí)，轉(zhuǎn)折最明顯的地方與周圍的明暗對(duì)比應(yīng)處理得較強(qiáng)一些，這樣才能表現(xiàn)出其轉(zhuǎn)折的堅(jiān)決性；而轉(zhuǎn)折較為柔和的地方可以盡量與周圍的明暗對(duì)比處理得較為柔和一些，甚至獲得不仔細(xì)看就看不出來它是明暗交界線的效果，這樣整個(gè)形體的處理才更加真實(shí)。當(dāng)學(xué)生對(duì)整個(gè)素描的明暗關(guān)系有較為清晰的認(rèn)知后，學(xué)生對(duì)事物之間的空間美感就有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在看待事物時(shí)，學(xué)生就能利用明暗對(duì)比理解事物之間的關(guān)系，從而在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)事物的美。

四、總結(jié)

篇2

以會(huì)計(jì)核算流程為主線，按會(huì)計(jì)的職業(yè)活動(dòng)的內(nèi)在邏輯順序?qū)⒄n程內(nèi)容進(jìn)行模塊化，在教學(xué)項(xiàng)目中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生好奇心和創(chuàng)造力，最終由師生共同實(shí)施一個(gè)完整的項(xiàng)目工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。采用基于會(huì)計(jì)核算流程項(xiàng)目化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)主要有:

(一)提高學(xué)生的操作能力

基于會(huì)計(jì)核算流程項(xiàng)目化教學(xué)其實(shí)質(zhì)是搭建了一座理論與實(shí)務(wù)之間的橋梁。基于會(huì)計(jì)核算流程項(xiàng)目化教學(xué)以會(huì)計(jì)核算工作過程為主線，把枯燥、抽象的理論知識(shí)拆解融合到各項(xiàng)目中，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程必須和一個(gè)具體的項(xiàng)目任務(wù)或問題相結(jié)合，這樣，學(xué)生既能體會(huì)會(huì)計(jì)職業(yè)行為，感受到會(huì)計(jì)核算工作崗位的真實(shí)感覺，又能提高操作能力，為期末的模擬實(shí)訓(xùn)打下基礎(chǔ)。

(二)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

基于會(huì)計(jì)核算流程項(xiàng)目化教學(xué)以項(xiàng)目為載體，教師應(yīng)努力為學(xué)生的自主性發(fā)揮創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍和工作環(huán)境，通過適時(shí)且適度的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)分析能力、解決實(shí)際問題和自主學(xué)習(xí)能力。

(三)有利于建立多元化的考核體系

過于依賴期末閉卷考試的考核方法最終會(huì)導(dǎo)致學(xué)生重理論輕實(shí)踐的后果，而現(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)觀提出要建構(gòu)一種以促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象發(fā)展為根本目的，重過程、重評(píng)價(jià)對(duì)象主體性的發(fā)展性教學(xué)評(píng)價(jià)［1］。基于會(huì)計(jì)核算流程項(xiàng)目化教學(xué)在考核時(shí)既要考核學(xué)生在參與項(xiàng)目時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度、出勤情況、在解決問題時(shí)的貢獻(xiàn)大小、在完成項(xiàng)目時(shí)所負(fù)責(zé)部分的工作量大小，又考核學(xué)生在完成項(xiàng)目時(shí)掌握、運(yùn)用和創(chuàng)新專業(yè)知識(shí)的能力，以及與人溝通合作、應(yīng)用現(xiàn)代科技手段和創(chuàng)新等方面的能力。

二、基于會(huì)計(jì)核算流程的《會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)》項(xiàng)目化教學(xué)應(yīng)用

(一)分析會(huì)計(jì)工作過程

基于會(huì)計(jì)核算流程的《會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)》項(xiàng)目化教學(xué)首先應(yīng)明確會(huì)計(jì)核算基本流程，企業(yè)會(huì)計(jì)工作過程如下:取得或填制原始憑證———審核原始憑證———填制記賬憑證———審核記賬憑證———登記總賬、明細(xì)賬、日記賬———財(cái)產(chǎn)清查———編制會(huì)計(jì)報(bào)表。

(二)確定教學(xué)內(nèi)容

結(jié)合會(huì)計(jì)核算流程，對(duì)《會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程的內(nèi)容進(jìn)行重新架構(gòu)，突出以會(huì)計(jì)核算工作過程為主線、以工作任務(wù)為核心的指導(dǎo)思想。教學(xué)實(shí)踐中，筆者根據(jù)企業(yè)會(huì)計(jì)核算工作流程，將傳統(tǒng)10章的內(nèi)容進(jìn)行整合，共設(shè)計(jì)了5個(gè)模塊教學(xué)模塊。

(三)設(shè)置項(xiàng)目

根據(jù)教學(xué)模塊共設(shè)置5個(gè)項(xiàng)目:

(四)實(shí)施教學(xué)過程

(1)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境基于對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)情境和崗位的分析，教師可創(chuàng)設(shè)信息情境，在課堂教學(xué)活動(dòng)中提供一些開放性、現(xiàn)實(shí)性的信息，讓學(xué)生根據(jù)教師所創(chuàng)設(shè)、提供的信息，提出、解決教學(xué)問題，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，消除書本與現(xiàn)實(shí)之間的斷層。如在講授設(shè)置和登記會(huì)計(jì)賬簿這一模塊前，教師會(huì)給學(xué)生播放會(huì)計(jì)賬簿設(shè)置與登記的過程錄像，介紹會(huì)計(jì)賬簿設(shè)置與登記的流程以及涉及的主要知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生能夠超越個(gè)人狹隘的經(jīng)驗(yàn)范圍和時(shí)間、空間的限制，促使學(xué)生形象思維與抽象思維的互動(dòng)發(fā)展。

(2)實(shí)施項(xiàng)目計(jì)劃在項(xiàng)目實(shí)施過程中，應(yīng)根據(jù)各項(xiàng)目的具體特點(diǎn)，將運(yùn)用不同的教學(xué)方法。項(xiàng)目1、項(xiàng)目2和項(xiàng)目3主要結(jié)合會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)軟件，用記賬憑證賬務(wù)處理程序進(jìn)行憑證———賬簿的會(huì)計(jì)處理流程，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)和實(shí)際工作的對(duì)接。項(xiàng)目4中，運(yùn)用情境教學(xué)法，把學(xué)生5－7個(gè)人分為一組，每組分別以某種財(cái)產(chǎn)的清查為小組任務(wù)，小組成員之間商定財(cái)產(chǎn)清查的方法、順序，然后以小組為會(huì)計(jì)核算的主體，以小組成員的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行清查，清查結(jié)果出來后，按照財(cái)產(chǎn)管理責(zé)任制度，層層把關(guān)審核報(bào)批，再進(jìn)行處理。項(xiàng)目5中，要求學(xué)生以學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)形式上網(wǎng)查找一家上市公司財(cái)務(wù)報(bào)表，學(xué)習(xí)資產(chǎn)負(fù)債表和利潤表的編制。在完成的過程中，學(xué)生之間可以討論、探討，解決不了的問題咨詢老師，老師也在學(xué)生做的過程中根據(jù)進(jìn)展情況隨時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。

篇3

匯的重要性。 對(duì)于語言學(xué)習(xí)者而言，如果不了解詞匯的特定文化內(nèi)涵，就

不可 能正確的認(rèn)識(shí)、理解和使用詞匯，就更談不上如何使用語言。在本文中，

筆者將從漢英語言的詞匯空缺、漢英詞匯的不等值現(xiàn)象、由對(duì)詞匯的體驗(yàn)

不同所引起的不 同的聯(lián)想及隨英語語言的發(fā)展和變化而變化的詞匯等四個(gè)方

面對(duì)詞匯研究 進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，以期讓初學(xué)者對(duì)語言有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。

詞匯教學(xué)詞匯空缺詞匯不等值詞匯聯(lián)想詞匯發(fā)展

語言是文化的載體，任何語言都不能脫離文化而獨(dú)立存在。而詞匯又

是語言信息的載體，是語言的重要組成部分之一。不同的語言具有不同的

民族特性，語言的民族特性自然會(huì)由詞匯反映表達(dá)出來，這就使得詞匯具

有了該民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。對(duì)于語言學(xué)習(xí)者而言，如果不了解詞匯的特

定的文化內(nèi)涵，就不可能正確地認(rèn)識(shí)、理解和使用詞匯，也就更談不上如

何正確地使用語言。很多語言學(xué)習(xí)者在閱讀過程中因?yàn)槿狈?duì)所學(xué)語言的

文化的了解，或是受本民族的文化習(xí)慣和文化模式的影響，所以不能完全

正確地理解所學(xué)語言的詞匯，影響了閱讀效果。由此及彼，語言學(xué)習(xí)者在

寫作和交際中所發(fā)生的詞匯錯(cuò)用現(xiàn)象、文化誤解和文化沖突也可以歸為這

一原因。

由此可見，在英語教學(xué)過程中，作為語言教授的教師，在講解所學(xué)語

的詞匯時(shí)，除了要講解詞的意義和用法外，更加要介紹詞的豐富的文化內(nèi)

涵，這樣才能取得更好的教學(xué)效果。在這篇小論文里，本文作者將就如何

在詞匯教學(xué)中挖掘、講授詞的文化內(nèi)涵發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人的拙見，希望能給語

言詞匯教學(xué)和詞匯習(xí)得者些許幫助。

一、漢英兩種語言中的詞匯空缺介紹

由于歷史、地理、語言、文化和社會(huì)方方面面的差異，不同民族之間

的語言并不是完全對(duì)等的。一種語言中所具有的某些詞匯在另一種語言中

也許并不存在。比如在漢語中，我們有“干部”一詞，然而在英語中從不

用“cadre” 表示“干部”。我們只能用“official administrator”或

“functionary”來代替“干部”。又如漢語中的“紅娘”，“望子成

龍”等會(huì)讓外國人感覺吃驚而不知所云。再如英語中的“motel”、

“brunch”、“Hippy”、“cowboy”具有豐富的文化內(nèi)涵。單看其字面

意義，是很難把握的。諸如此類的還有很多。如漢語中的“餃子”、“麻

將”、“太極”、“叩頭”、“陰陽”，英語中的“egghead”，“ice

box”，“decadents”，“Punk”等。英語老師只有解釋清楚這些詞語才

能確保學(xué)生的正確理解。

二、漢語和英語詞匯的不等值現(xiàn)象介紹

產(chǎn)生詞匯不等值現(xiàn)象的原因是民族文化之間的差異。某一詞在一種文

化中具有多個(gè)意向，而當(dāng)轉(zhuǎn)移到另外一種文化中去時(shí)，就未必如此。比如

英語中的“uncle”可以指代漢語中的“姑父”、“姨夫”、“叔叔”、

“舅舅”等。又如英語中的“board”不僅僅表示漢語中的“板子”，還

可以指“船舷”、“海岸”、“伙食”、“委員會(huì)”、“部門”、“舞

臺(tái)”等，甚至可用來做動(dòng)詞。這類詞匯不等值現(xiàn)象是因?yàn)樵~義大小不等所

致，還有因褒貶色彩相反或相左而導(dǎo)致的詞匯不等值現(xiàn)象。如英語中的

“inpidualism”在西方文化中是一種格外值得推崇的精神，可以說其

中蘊(yùn)涵著“個(gè)性的價(jià)值地位超過一切”的美國文化核心，它包含獨(dú)立、奮

斗、創(chuàng)新的意向。而在漢語中，“個(gè)人主義”卻具有貶義色彩，人們把它

與自私自利，以自我為中心相聯(lián)系。再如“ambition” 一詞，具有褒貶

兩種色彩。我們習(xí)慣上把它譯為“野心”。這顯然是不全面的，根據(jù)語境

還可以譯為“抱負(fù)”、“理想”和“雄心壯志”。 三、由對(duì)詞匯的體驗(yàn)性不同所引起的不同的聯(lián)想介紹

在不同的文化中，人們對(duì)同一所指的特點(diǎn)與表象的感覺和體驗(yàn)是完全

不一樣的。如漢語中的“南瓜”與英語中的“pumpkin”具有相同的概念

意義，然而在不同的文化中，在人們頭腦中引起的聯(lián)想?yún)s是不同的。中國

人尤其是老一輩的人，看到南瓜可能會(huì)想起苦日子，南瓜與艱苦的歲月聯(lián)

系在一起。而英美人則不會(huì)產(chǎn)生這樣的感受。他們會(huì)想到感恩節(jié)，想到萬

圣節(jié)，南瓜是與幸福生活緊密聯(lián)系在一起的。再如“蝙蝠”一詞，在西方

文化中指代邪惡，而“蝙蝠”在漢語中因?yàn)橹C音的關(guān)系而指代“福”，象

征著幸福。又如“竹”代表清新脫俗，在中國文化中象征著一種高風(fēng)亮節(jié)

的人格，而在西方人看來，只不過是一種生長極快的植物而已。“寧可食

無肉，不可居無竹”，如果不了解竹的象征意義，所學(xué)者是無法理解此句

的含義的。

四、隨英語語言的發(fā)展和變化而變化的詞匯介紹

語言并不是靜止不變的，語言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。在緩慢的發(fā)展

過程中，某些詞匯逐漸有了新的含義。特別是在科技迅速發(fā)展的今天，新

生詞和舊詞新義現(xiàn)象層出不窮。如“hard-ware” 舊的詞義表示金屬器

具，隨著計(jì)算機(jī)的誕生和普遍應(yīng)用，它被用來表示計(jì)算機(jī)的硬件，并同時(shí)

衍生出了它的反義詞“soft-ware”（軟件）。又如“ath”原本只是用來

指實(shí)實(shí)在在的小路，現(xiàn)在還可以用做計(jì)算機(jī)術(shù)語，表示“路徑”。再如

“game industry”，在美國實(shí)質(zhì)上是指賭博行業(yè)。盡管賭博由來已久，

但將之稱為行業(yè)， 恐怕還是受了經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。類似這樣的詞還有

“ nuclear family， single mother， Sunday father， loneliness

industry， suburban inhabitants”等，不一而盡。

在詞匯教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行文化意識(shí)培養(yǎng)的方法還有很多，在這里不一一

列舉。語言詞匯乃至語言本身的習(xí)得從某種意義上來說就是文化的習(xí)得。

英語教師教授英語實(shí)質(zhì)上就是深層的文化轉(zhuǎn)換或“視界轉(zhuǎn)換”。誠然，掌

握了英語語言知識(shí)，學(xué)生就能寫出語法正確的句子，但這并不意味著他們

能夠用所學(xué)語進(jìn)行成功的交際。英語教師應(yīng)該在教學(xué)中十分重視詞匯的文

化內(nèi)涵并通過分析比較幫助學(xué)生理解中英文中的差異，這樣才能真正的提

高學(xué)生的英語交際能力乃至應(yīng)用語言的綜合能力。

以上是筆者對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的管窺一斑，肯定有許多不完善的地方，筆者

希望在今后的學(xué)習(xí)生活中同廣大語言研究者共同繼續(xù)探討。并作進(jìn)一步的

研究。

參考文獻(xiàn)：

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育出版社2006.

篇4

1.1教學(xué)時(shí)數(shù)少，教學(xué)內(nèi)容與應(yīng)用實(shí)踐不甚匹配地方本科院校為推廣素質(zhì)教育，適應(yīng)寬口徑、厚基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)模式，普遍存在通識(shí)教育課時(shí)增加，專業(yè)課課時(shí)減少的現(xiàn)象。一些公辦院校如北京林業(yè)大學(xué)的園林專業(yè)園林花卉學(xué)單理論課時(shí)就有福建農(nóng)林大學(xué)該課程學(xué)時(shí)理論是50、實(shí)驗(yàn)20，實(shí)習(xí)7天，而其獨(dú)立學(xué)院東方學(xué)院該課程的理論學(xué)時(shí)為60、實(shí)驗(yàn)10，實(shí)習(xí)10天。而一些高職院校如河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院園林專業(yè)的園林花卉學(xué)理論也有70學(xué)時(shí)，實(shí)踐1周。而北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院該門課程的學(xué)時(shí)數(shù)僅為48，園林花卉學(xué)是一門內(nèi)容繁多的綜合性課程，且隨著區(qū)域花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，內(nèi)容更新快，面臨這樣一種“學(xué)時(shí)少，內(nèi)容多”的矛盾，急需調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)用型本科院校培養(yǎng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)服務(wù)于社會(huì)的應(yīng)用型人才，所以園林花卉學(xué)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生掌握足夠的園林花卉材料，滿足于植物造景及景觀設(shè)計(jì)的需要。目前，北航北海學(xué)院園林花卉學(xué)選用的是北林劉燕主編的經(jīng)典教材《園林花卉學(xué)》，主要由總論和各論組成，總論部分包括緒論、園林花卉分類、生態(tài)因子、栽培設(shè)施、園林花卉繁殖、園林花卉花期調(diào)控6部分，學(xué)時(shí)數(shù)為12，要求學(xué)生掌握?qǐng)@林花卉學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)，各論部分為一二年生花卉、宿根花卉、球根花卉、水生花卉、巖生花卉、室內(nèi)花卉、蘭科花卉、仙人掌和多漿植物、食蟲和蕨類植物9部分，學(xué)時(shí)數(shù)為36，要求學(xué)生能夠識(shí)別常見園林花卉種類500種以上，并掌握其觀賞特性、生態(tài)習(xí)性和園林用途。根據(jù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，園林花卉學(xué)的教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)和難點(diǎn)是要求學(xué)生能通過課程學(xué)習(xí)掌握足夠的園林花卉材料，花卉理論知識(shí)只需掌握了解。因此需調(diào)整總論和各論部分的學(xué)時(shí)數(shù)，讓學(xué)生能在短時(shí)間內(nèi)識(shí)別更多的園林花卉種類并能應(yīng)用。

1.2課堂教學(xué)形式需調(diào)整完善目前，信息化時(shí)代背景下，高校教育教學(xué)廣泛運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，圖片資料通過動(dòng)態(tài)演示，增加了學(xué)生的感性認(rèn)知，但是同時(shí)因?yàn)槠湫畔⒘看螅瑢W(xué)生無法跟上教師的教學(xué)進(jìn)度，忙于筆記，無暇思考，無法發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，課堂氣氛變得沉悶，學(xué)生極易感到疲勞而失去興趣。因此，在充分利用多媒體的便捷與直觀等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)還需要探索結(jié)合其他教學(xué)形式去彌補(bǔ)多媒體的弊端，來提高教學(xué)效果。

1.3實(shí)踐教學(xué)嚴(yán)重不足園林花卉學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生需要識(shí)別園林花卉種類，掌握其觀賞特點(diǎn)和園林用途，這些教學(xué)內(nèi)容都具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性，通過現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生才能理論聯(lián)系實(shí)際更加直觀地掌握?qǐng)@林花卉學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。一般本科院校園林花卉學(xué)基本都會(huì)保證有一周甚至更多的實(shí)踐時(shí)間，而北海學(xué)院卻在2010屆制定的園林專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃中園林花卉學(xué)只有理論48學(xué)時(shí)，缺乏實(shí)踐教學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)極其不利。

2林專業(yè)園林花卉學(xué)教學(xué)改革探討

2.1改革教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整總論和各論的比例遵循課程教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握更多的園林花卉種類，更有效地實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，總論和各論部分的課時(shí)數(shù)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，總論部分由原來的12學(xué)時(shí)，壓縮到8學(xué)時(shí)，其中，緒論2學(xué)時(shí)，園林花卉分類2學(xué)時(shí)，生態(tài)因子1學(xué)時(shí)，園林花卉繁殖2學(xué)時(shí)，園林花卉花期調(diào)控1學(xué)時(shí)，栽培設(shè)施學(xué)生自學(xué)；各論部分由原來的36增加到40課時(shí)，其中，一二年生花卉6課時(shí)，宿根花卉6課時(shí)，球根花卉6學(xué)時(shí)，水生花卉4學(xué)時(shí)，巖生花卉2學(xué)時(shí)，室內(nèi)花卉8學(xué)時(shí)，蘭科花卉4學(xué)時(shí)，仙人掌和多漿4學(xué)時(shí)，食蟲和蕨類4學(xué)時(shí)。通過調(diào)整，讓學(xué)生在了解、掌握?qǐng)@林花卉基本理論知識(shí)的同時(shí)，有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)掌握?qǐng)@林花卉種類。對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有選擇、有重點(diǎn)的增減，穿插新技術(shù)、新知識(shí)及新成果讓學(xué)生接觸到較為前沿的知識(shí)和設(shè)計(jì)方法，增長學(xué)識(shí)。結(jié)合地方特色，在各論的教學(xué)內(nèi)容中，還會(huì)增加園林花卉應(yīng)用形式的介紹，如近年出現(xiàn)的新的花卉品種和種類，新的節(jié)日用花等，應(yīng)用于垂直綠化、花藝造型設(shè)計(jì)中焦點(diǎn)花等應(yīng)用形式，讓學(xué)生能更加直觀地了解不同花卉的用途，以便與后續(xù)課程如《園林植物造景》和《插花藝術(shù)》等的銜接。使學(xué)生對(duì)知識(shí)形成更好地連貫性印象，更牢固地掌握并應(yīng)用知識(shí)。

2.2教學(xué)方法多元化

2.2.1多媒體教學(xué)與板書相輔相成多媒體教學(xué)作為現(xiàn)代主要的教學(xué)模式，在園林花卉學(xué)的教學(xué)中用于向?qū)W生展示花卉圖片，花卉的識(shí)別特征、觀賞價(jià)值和園林應(yīng)用上具有很強(qiáng)的直觀性，仍是主要的教學(xué)手段。通過多媒體課件，使學(xué)生在理解教師語言和網(wǎng)絡(luò)多媒體直觀圖像及文字的互補(bǔ)中，更加直觀地感受到園林花卉的相關(guān)知識(shí)。利用多媒體可以播放一些園林花卉相關(guān)知識(shí)光盤，如荷蘭花卉產(chǎn)業(yè)、荷蘭球根花卉，使學(xué)生了解荷蘭的花卉生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)概況及球根花卉的生長周期。但也要認(rèn)識(shí)到多媒體教學(xué)只是輔助設(shè)施，也有其弊端，如信息量過大，速度過快，造成學(xué)生無暇思考，消化不了易形成思維惰性等，所以教師在教學(xué)過程中要注重運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，如保留傳統(tǒng)的板書形式去完善多媒體教學(xué)的不足。板書內(nèi)容主要體現(xiàn)了章節(jié)的整體思路和基本框架，另一方面也可緩解多媒體的節(jié)奏，這樣一來，學(xué)生既可對(duì)課程重點(diǎn)內(nèi)容理清思路，把握重點(diǎn)和難點(diǎn)，也可以有時(shí)間思考和消化，減輕學(xué)生的畏難情緒，增強(qiáng)學(xué)生的成就感。

2.2.2啟發(fā)式教學(xué)科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)過程，以學(xué)生為主體，讓課堂氣氛動(dòng)起來，利用啟發(fā)式，討論式的教學(xué)方法。通過多媒體展示啟發(fā)式提問討論式答疑悟道理論理解及傳授時(shí)序上的調(diào)整（先案例后理論）從而達(dá)到“易學(xué)、愛學(xué)、會(huì)學(xué)”，進(jìn)而能夠“自我理論創(chuàng)新”。如在講授時(shí)，提出“中國十大名花是什么？其中草本花卉有哪幾種？”，“陶淵明關(guān)于的詩詞有哪些？”等問題，學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考，老師點(diǎn)評(píng)后補(bǔ)充完善，擴(kuò)展花文化的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)學(xué)生又能通過回顧思考對(duì)園林樹木的相關(guān)知識(shí)得到鞏固。如此一來既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也培養(yǎng)其聯(lián)系和歸納的能力，最終達(dá)到良好的教學(xué)效果。

2.2.3開辟第二課堂，導(dǎo)入娛樂式教學(xué)畢竟課程課時(shí)有限，學(xué)生要在有限的課程學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)掌握幾百種花卉及其應(yīng)用并非易事，可以鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生充分利用互聯(lián)網(wǎng)作為媒介，每個(gè)班級(jí)建立自己的Q群空間、微信等互動(dòng)方式，學(xué)生可以在日常生活中收集所見到的相關(guān)花卉圖片、知識(shí)，同學(xué)間一起分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，建立自己或群體的圖片信息庫，形成教學(xué)資源庫。通過這種在玩樂中學(xué)習(xí)，更易讓學(xué)生通過展示自我而獲得成就感，也會(huì)更熱衷于學(xué)習(xí)。通過第二課堂的方式把課程內(nèi)容融入學(xué)生日常生活可以更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

2.3校內(nèi)外結(jié)合，增加實(shí)踐教學(xué)實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)專門人才、實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)不可缺少的、極其重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。園林花卉學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)課，實(shí)踐教學(xué)具有非常強(qiáng)的直觀性、實(shí)踐性、綜合性和創(chuàng)新性，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)可以讓學(xué)生對(duì)花卉材料可看、可聞、可摸。學(xué)生通過自己動(dòng)手進(jìn)行花卉材料繁殖，不僅能提高其動(dòng)手能力、加深對(duì)知識(shí)的理解，更能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和創(chuàng)新精神。通過調(diào)整園林專業(yè)培養(yǎng)方案，增加園林花卉學(xué)的實(shí)踐課時(shí)16學(xué)時(shí)。通過積極拓建園林花卉校內(nèi)實(shí)習(xí)基地，同時(shí)積極開拓校外實(shí)習(xí)基地，開展與園林花圃生產(chǎn)基地合作等、做到“產(chǎn)、學(xué)、研”緊密結(jié)合，為學(xué)生的實(shí)踐實(shí)習(xí)提供良好的保障。為切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)踐能力，可把校外實(shí)踐環(huán)節(jié)分成兩部分，一部分是以作業(yè)形式（不占實(shí)踐課時(shí)），組織學(xué)生課余時(shí)間以小組形式去調(diào)查花卉市場(chǎng)，完成調(diào)查報(bào)告并作出PPT展示，教師進(jìn)行評(píng)閱并反饋給學(xué)生；另一部分為園林花卉繁殖實(shí)訓(xùn)4學(xué)時(shí)和組織學(xué)生進(jìn)行當(dāng)?shù)鼗ɑ苌a(chǎn)基地實(shí)習(xí)、不同公園及城市廣場(chǎng)花境配置12學(xué)時(shí)。

2.4完善評(píng)價(jià)體系教育的目的是提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與能力，教師在教學(xué)中通過結(jié)合考試和課程學(xué)習(xí)多元評(píng)價(jià)，滿足學(xué)生發(fā)展自我、挑戰(zhàn)自我的需要，最大限度發(fā)揮評(píng)價(jià)的正能量。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法往往都是期末考試來定論，傳統(tǒng)的園林花卉學(xué)考核方式為平時(shí)20%+期末考試80%，書面考試往往無法真正考核學(xué)生的真實(shí)水平與能力，反而導(dǎo)致學(xué)生在期末的時(shí)候埋頭于背書應(yīng)付考試的悲劇。因此，為了體現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，改善原有的考核方式，新的考核方式為：平時(shí)20%+作業(yè)30%+期末考試50%。在考核內(nèi)容上，注重理論知識(shí)與實(shí)踐內(nèi)容相結(jié)合，側(cè)重與考核學(xué)生對(duì)綜合知識(shí)靈活運(yùn)用能力，如對(duì)某節(jié)日、花壇、花鏡等花卉應(yīng)用的實(shí)例設(shè)計(jì)及布置上，真正體現(xiàn)學(xué)生學(xué)以致用，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)及社會(huì)需求。

篇5

多元文化教育起源于美國，是美國現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的一種基本理念和一種教育改革。克瑞斯汀（Christine，1999）認(rèn)為，多元文化教育是“基于對(duì)民主的信仰和珍視，在存在文化差異的社會(huì)中與多種文化相互依賴的世界中確認(rèn)文化多元化的一種教學(xué)和學(xué)習(xí)取向”，其目標(biāo)在于“使屬于不同人種、宗教、文化、社會(huì)階層的集團(tuán)，學(xué)會(huì)保持和平與協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系，從而達(dá)到共生”。美國學(xué)前教育專家莫里森（G．S．Morrisonrenwei）認(rèn)為，多元文化教育是幫助兒童理解、欣賞、尊敬其他種族、性別、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、語言和文化背景的人，使兒童能夠在一個(gè)不同文化的世界中生活、學(xué)習(xí)、交往和工作的教育，獲得平等的機(jī)會(huì)，得到充分的發(fā)展。可見，在西方，多元文化的概念多立足于不同的民族和種族，多元文化是尊重和平等對(duì)待弱勢(shì)民族與不同的種族文化。而今，多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢(shì)已成為世界各國尤其是多民族國家必須直面的挑戰(zhàn)。我國是一個(gè)多民族的國家，多元文化社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成不僅來自中華民族內(nèi)各民族的文化，還來自于東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化等文化形態(tài)的沖突與融合。

二、多元文化融入學(xué)前兒童社會(huì)教育的必要性

學(xué)前兒童作為一個(gè)發(fā)展中的人，他雖然還沒有能力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但必須按照一個(gè)合格的社會(huì)成員的樣式受到培養(yǎng)。在學(xué)前兒童社會(huì)教育中，融入多元文化教育的必要性主要有以下幾個(gè)方面：

（一）樹立兒童全球化視野

過去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，即：喜歡突出和頌揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，用意識(shí)形態(tài)的思維批判和貶低其他文化，特別是西方資本主義社會(huì)文化，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)思想都是腐朽的”、“資本家只知道享樂”等等，從而樹立一種文化對(duì)立情緒，某種程度上變成了一種狹隘的民族主義教育。21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)把我們緊緊連接在了一個(gè)地球村，不同文化的交往將面臨共同的問題，全球化背景下的教育要解決各自文化中的問題，必須要培養(yǎng)國際視野、全球眼光，相互借鑒經(jīng)驗(yàn)。因此我們必須隨時(shí)關(guān)注全球動(dòng)態(tài)，了解國際學(xué)前教育的發(fā)展趨勢(shì)，使本土化與國際化接軌。

（二）增進(jìn)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同和自豪感

多元文化教育的首要任務(wù)是要讓學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)和了解本國本民族的文化，感知中華民族內(nèi)各民族的生活方式、民族特色、民族禮儀、民族語言，能夠充分感受到自己的語言、文化、民族歷史的美好與偉大，從而樹立自豪感。

（三）培養(yǎng)開放意識(shí)和接納能力

多元文化教育為兒童創(chuàng)造了了解和認(rèn)識(shí)世界各國文化的機(jī)會(huì)、接觸不同的族群，既知道自己民族的文化與歷史遺產(chǎn)，又能學(xué)習(xí)和感知新的外來文化，同時(shí)還增強(qiáng)了他們對(duì)其他民族的喜愛，學(xué)會(huì)接納包容不同的生活方式、習(xí)俗與語言。從小培養(yǎng)兒童開放的意識(shí)和悅納他人的胸懷。

（四）學(xué)會(huì)分享和理解

兒童出生后作為一個(gè)自然人成長為一個(gè)符合社會(huì)要求的社會(huì)人，不僅要面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，還需要與社會(huì)成員進(jìn)行交往。多元文化的教育有助于幫助兒童學(xué)會(huì)與不同的人打交道，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，學(xué)會(huì)不同的禮儀，尊重他人的想法，理解他人的感受，同情不同民族人民曾經(jīng)遭遇的磨難。

三、學(xué)前兒童社會(huì)教育多元文化視域的內(nèi)容

學(xué)前兒童社會(huì)教育是幼兒園教育的重要組成部分，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》將社會(huì)教育作為五大領(lǐng)域活動(dòng)之一，足見學(xué)前兒童的社會(huì)性發(fā)展在其一生的成長中有著舉足輕重的作用。學(xué)前兒童的社會(huì)性教育以發(fā)展幼兒的社會(huì)性為目標(biāo)，以增進(jìn)幼兒的社會(huì)性認(rèn)知、激發(fā)幼兒的社會(huì)情感、引導(dǎo)幼兒的社會(huì)為主要內(nèi)容。基于多元文化的社會(huì)教育必然要與《綱要》規(guī)定的內(nèi)容契合，因此，筆者認(rèn)為主要應(yīng)抓住三個(gè)方面開展教育。

（一）加深多元文化認(rèn)知

兒童社會(huì)的發(fā)生是建立在其社會(huì)性認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。兒童一出生就積極從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的環(huán)境刺激，并在與環(huán)境的交互作用中建立認(rèn)知。學(xué)前兒童的社會(huì)認(rèn)知是其對(duì)他人、自我、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)則等主動(dòng)與被動(dòng)感知理解的一種心理活動(dòng)。兒童對(duì)多元文化的社會(huì)認(rèn)知內(nèi)容包括：了解全世界不同的民族與種族以及他們使用的語言、生活習(xí)俗、民族特色、民族文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教儀式等等，從而樹立兒童多元文化的初步意識(shí)，加深其對(duì)世界文化多樣性與豐富性的感知。

（二）培育多元文化情感

學(xué)前兒童的多元文化社會(huì)性情感是建立在他們的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，在社會(huì)活動(dòng)中的一種內(nèi)心感受、心理體驗(yàn)。情感具有動(dòng)力作用，它滲透在兒童生活和幼兒園活動(dòng)中，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)、行為產(chǎn)生積極或消極的影響。培育學(xué)前兒童積極的多元文化情感可以從兩個(gè)方面著手：一是培育文化自尊情感，通過民族傳統(tǒng)教育和愛國主義教育讓幼兒感受豐富性，培植民族文化自尊感。二是培育尊重其他文化的情感，通過面向世界的教育幫助兒童了解人類文化的多樣性，學(xué)會(huì)尊重其他文化。

（三）促發(fā)親社會(huì)

學(xué)前兒童的多元文化行為的發(fā)生一定是基于其對(duì)多元文化的理解、認(rèn)同并產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)化情感。兒童在家庭和幼兒園生活中對(duì)他人和事情表現(xiàn)出的態(tài)度、語言和行為反應(yīng)有可能是親社會(huì)，也可能是。多元文化教育的目標(biāo)就是要引導(dǎo)幼兒良好的親社會(huì)，比如，對(duì)少數(shù)民族孩子的服飾表現(xiàn)出喜愛、贊美，對(duì)外國小朋友的語言表現(xiàn)出興趣，等等。

四、學(xué)前兒童社會(huì)教育多元文化視域的實(shí)施途徑

培育幼兒的多元文化意識(shí)是當(dāng)前學(xué)前兒童社會(huì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，也是教育適應(yīng)時(shí)代要求的必然選擇，還是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、具有強(qiáng)烈公民意識(shí)的合格公民的最佳途徑。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行多元文化教育本質(zhì)上要讓幼兒認(rèn)識(shí)感知本民族文化特征，增強(qiáng)民族自豪感從而形成對(duì)本民族文化的歸屬感，同時(shí)增強(qiáng)文化多樣性和豐富性的意識(shí)滲透，初步樹立幼兒能以客觀公正、開放包容的態(tài)度對(duì)待不同民族和種族文化的認(rèn)知和判斷能力。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行多元文化教育要考慮到每個(gè)兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)，反映每個(gè)兒童的家庭背景和語言文化，教育的目的是要把兒童的積極情感與多元文化體驗(yàn)連接起來。

（一）創(chuàng)建幼兒園多元文化教育多維體系

我國是一個(gè)典型的多民族國家，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。因此，各類幼兒園應(yīng)當(dāng)基于本地實(shí)際，結(jié)合民族特色和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，因地制宜地開展多元文化教育，并通過建章立制、規(guī)范管理、形成體系等途徑充分利用各種資源，通過開展主題教育活動(dòng)、加強(qiáng)教師培訓(xùn)等途徑具體加以落實(shí)。1．打造多元文化主題幼兒園。在少數(shù)民族地區(qū)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情把幼兒園建設(shè)成為以民族特色為主題的幼兒園，包括幼兒園的建筑外觀、環(huán)境裝飾、教育理念都可以體現(xiàn)民族特色。在一些歷史文化積淀深厚的地區(qū)或者因某種歷史原因形成的特定居住區(qū)域，例如建設(shè)“客家文化幼兒園”、“金沙文化幼兒園”等等，充分彰顯和尊重民族文化的獨(dú)特與多樣，從而達(dá)到弘揚(yáng)和傳承歷史文化的作用。2．創(chuàng)設(shè)多元文化環(huán)境。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，比如說到新疆的維吾爾族，我們就想起“大盤雞”。看到哈達(dá)，我們就想起藏族兒女熱情的歌舞。看到“桑巴舞”，我們自然會(huì)聯(lián)想到巴西。幼兒園在考慮幼兒的構(gòu)成基礎(chǔ)上，把多元文化的教育因子植入到幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。例如，打造民族大舞臺(tái)，定期在幼兒園開展不同民族的服飾秀、歌舞表演等；創(chuàng)設(shè)國際走廊，把各個(gè)國家的國旗、國徽、民族特色做一個(gè)陳列展示，等等。3．設(shè)計(jì)多元文化主題活動(dòng)。從幼兒的興趣特點(diǎn)出發(fā)，以幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平為基礎(chǔ)，把不同國家、民族的地理、建筑、風(fēng)土人情、飲食習(xí)慣編制成一個(gè)主題教育活動(dòng)方案，以主題教育的方式對(duì)幼兒進(jìn)行多元文化教育，目的是養(yǎng)成幼兒對(duì)多元文化的積極態(tài)度，充分讓幼兒理解和尊重來自不同民族和種族的文化。例如，很多幼兒園都在開展“大創(chuàng)游”體驗(yàn)活動(dòng)，具體做法譬如“美國飲食吧”、“美國購物街”、“回族餐廳（或者伊斯蘭餐廳）”等等，如果在這些活動(dòng)中植入多元文化內(nèi)容則可以起到事半功倍的效果。4．開展師資培訓(xùn)。多元文化教育的質(zhì)量高低很大程度上取決于幼兒園教師的水平，對(duì)教師進(jìn)行多元文化理念與教學(xué)技能培訓(xùn)是非常重要的。教師首先必須是一個(gè)具有多元文化理念的人，寬廣的視野和較為豐富的知識(shí)素養(yǎng)必不可少，同時(shí)還要具備性別公正意識(shí)和行為，避免幼兒性別角色歧視、種族與民族歧視等等。當(dāng)前國內(nèi)的幼兒教師在職培訓(xùn)比較多，在課程內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)把多元文化內(nèi)容作為必選課程。同時(shí)每個(gè)幼兒園也可以開展園本培訓(xùn)，幫助教師提高多元文化教育意識(shí)和能力，引導(dǎo)教師花大量時(shí)間練習(xí)怎樣適當(dāng)選擇教育材料、設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣的教育活動(dòng)。

（二）建立多元文化教育伙伴關(guān)系

篇6

家庭作為促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的初級(jí)群體，對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化的發(fā)展有著最基礎(chǔ)、最深刻的教育影響，當(dāng)然，也有著社會(huì)與學(xué)校教育不可替代的優(yōu)勢(shì)。

(一)家庭道德教育具有早期性和持續(xù)性優(yōu)勢(shì)

個(gè)體自出生起最早接觸到的社會(huì)環(huán)境便是家庭，父母抱著對(duì)子女的殷切期望不但對(duì)其生命給予細(xì)心呵護(hù)，更是自孩子來到這個(gè)世界，便開始有意識(shí)地對(duì)其進(jìn)行著啟蒙教育。另外，個(gè)體所在家庭的種族、、經(jīng)濟(jì)狀況、生活方式、文化氛圍以及其他成員的素養(yǎng)、交往活動(dòng)等等都無不例外地對(duì)其道德人格的形成產(chǎn)生著不可估量的影響。正如美國心理學(xué)家A．拉琴斯提出的首因效應(yīng)理論，家庭教育作為個(gè)體最早接受的教育，其成敗對(duì)今后的社會(huì)與學(xué)校教育將產(chǎn)生決定性的影響，是個(gè)體道德教育的“搖籃”。同時(shí)，在家庭教育的整個(gè)過程中，生活環(huán)境和教育者的相對(duì)穩(wěn)定性保證了個(gè)體道德社會(huì)化教育的連續(xù)性，因此，家庭又是促進(jìn)個(gè)體道德人格發(fā)展的“終生陣地”，對(duì)中學(xué)生的道德社會(huì)化影響是基本而且長遠(yuǎn)的。

(二)家庭道德教育具有靈活性和針對(duì)性優(yōu)勢(shì)

中學(xué)生正處于生理與心理雙重變化的時(shí)期，他們張揚(yáng)個(gè)性，同時(shí)又極度渴望得到教師、同學(xué)、家長與社會(huì)的關(guān)注與認(rèn)可。但是，由于學(xué)校教育自身的局限性，教師在同時(shí)管教幾十個(gè)學(xué)生的道德思想時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)教育的疏漏或顧此失彼的現(xiàn)象。而在朝夕相處的家庭生活中，父母對(duì)子女的個(gè)性特征、思想變化、優(yōu)缺點(diǎn)的真實(shí)狀況有著最全面、最系統(tǒng)、最深刻的了解。因此，父母在日常生活中便可以根據(jù)子女的個(gè)性特點(diǎn)和行為表現(xiàn)，采取靈活多樣的教育方法及時(shí)給予有針對(duì)性的道德教育。

(三)家庭道德教育具有親情優(yōu)勢(shì)

家庭是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)聯(lián)結(jié)而成的親密組織，父母與子女之間這種天然的親情關(guān)系無可替代，并且不可分離。父母對(duì)子女無私奉獻(xiàn)的愛本身就是巨大的教育力量，將有助于子女形成積極健康的道德情感，塑造健全的人格。在個(gè)體道德社會(huì)化發(fā)展過程中，這種“情”的教育往往比“理”的灌輸更能產(chǎn)生積極有效的影響。

(四)家庭道德教育具有生活化優(yōu)勢(shì)

生活本身就是一本豐富的“教科書”，而父母或其他家庭成員是孩子的第一任老師。個(gè)體自出生起便開始受到家庭有意識(shí)和無意識(shí)的教育。無意識(shí)的教育包括家庭、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)水平等等，也包括父母在生動(dòng)活潑的生活中有意無意地將自己的價(jià)值觀、修養(yǎng)德性、行為模式、生活習(xí)慣等滲透到子女身上。這種“不教而教”的教育影響將產(chǎn)生“潤物于無聲”的教育效果。

二、目前我國家庭教育中對(duì)中學(xué)生道德社會(huì)化影響存在的問題

(一)教育觀念“重智輕德”

在家庭教育的過程中，家長占據(jù)著一定的主導(dǎo)地位，其自身的人生觀、價(jià)值觀、理想追求的境界等都影響著對(duì)子女成才標(biāo)準(zhǔn)的選擇。一些家長受當(dāng)下教育體制和功利化思想的影響，認(rèn)為中學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)，升入更高學(xué)府獲得更高文憑，為未來取得高薪職業(yè)和社會(huì)地位作準(zhǔn)備是關(guān)系子女一生發(fā)展的最重要和最關(guān)鍵的事情。因此，他們不遺余力地花費(fèi)大量錢財(cái)和精力為子女“擇名校”、報(bào)各種輔導(dǎo)班、請(qǐng)家教，但是卻對(duì)子女的道德發(fā)展不以為然，認(rèn)為智育的發(fā)展比起道德品性的養(yǎng)成更為重要。

(二)教育內(nèi)容“重基礎(chǔ)輕高度”

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，越來越多的家長逐漸意識(shí)到教會(huì)子女做人，培養(yǎng)其良好品德的重要性。但是，受家長自身文化素養(yǎng)、個(gè)性品質(zhì)、精神境界高低等的影響，一些家長對(duì)子女的道德教育內(nèi)容多以文明禮貌、尊老愛幼、遵紀(jì)守法等基礎(chǔ)性教育為主，對(duì)培養(yǎng)孩子責(zé)任心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、創(chuàng)新開拓和獨(dú)立自主等品質(zhì)的追求略顯微弱。更少有對(duì)其子女進(jìn)行尊重一切生命、關(guān)心他人和社會(huì)、保護(hù)環(huán)境、熱愛自然、為集體利益犧牲自我利益、為人民服務(wù)等等更高一層的家庭道德教育追求者。

(三)教育方式“重言傳輕身教”

處于青春期的中學(xué)生，其生理的變化也促使他們的心理發(fā)生著激烈的變化。他們敏感而驕傲，既渴望融入群體，得到教師、同學(xué)，甚至家長的認(rèn)可和關(guān)注，又追求特立獨(dú)行、標(biāo)新立異;他們往往意氣風(fēng)發(fā)、理想遠(yuǎn)大，但卻不切實(shí)際;他們是幼稚而又成熟、依賴而又獨(dú)立的矛盾體。但是，由于家長自身教育知識(shí)和教育能力方面的不足，容易忽略中學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和階段性特征，而采用簡(jiǎn)單粗暴的方式一味進(jìn)行說教，機(jī)械地灌輸成長的要求，反而適得其反，引起子女的反感和叛逆。同時(shí)，有些家長往往將子女置于教育的對(duì)立面，而忘記自己本身也是影響子女道德教育的一面“鏡子”，重言傳輕身教，因此導(dǎo)致事倍功半，取得的教育效果甚微。

三、提高家庭教育對(duì)中學(xué)生道德社會(huì)化影響力的對(duì)策思考

(一)轉(zhuǎn)變家長的教育觀念與教育方式

促進(jìn)家庭教育效能的實(shí)現(xiàn)正確的教育觀念是確保教育方法、教育內(nèi)容以及教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)選擇的科學(xué)性的先導(dǎo)條件。要促進(jìn)中學(xué)生道德社會(huì)化的發(fā)展，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變家庭教育中教育者的教育觀念，提高家長對(duì)教育的認(rèn)識(shí)并幫助其樹立正確、全面的成才觀。家長應(yīng)加強(qiáng)教育理論、心理學(xué)理論等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)不斷提高自身的教育能力，并同時(shí)在道德修養(yǎng)方面進(jìn)行再社會(huì)化，以提高自身素質(zhì)。另外，家長應(yīng)尊重個(gè)體成長規(guī)律，從子女的角度出發(fā)，根據(jù)其個(gè)性特點(diǎn)和成長中存在的具體問題以科學(xué)、靈活創(chuàng)新、活潑生動(dòng)的教育方式給予及時(shí)有效的指導(dǎo)，糾正其可能出現(xiàn)的成長偏差。中學(xué)生是敏感脆弱而又矛盾的發(fā)展性群體，家長在對(duì)其進(jìn)行道德教育時(shí)應(yīng)更加耐心、包容，本著客觀與科學(xué)的原則進(jìn)行有針對(duì)性的教育，在方式方法上講究教育的藝術(shù)。

(二)加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)

篇7

教學(xué)方法不合理，單一的實(shí)訓(xùn)操作形式與實(shí)際工作脫軌許多學(xué)校將會(huì)計(jì)電算化課程與其他專業(yè)課程分開，課堂上對(duì)課程的學(xué)習(xí)采用分模塊學(xué)習(xí)，沒有全盤考慮會(huì)計(jì)電算化的綜合實(shí)訓(xùn)，不能夠全方位地模擬會(huì)計(jì)工作流程。教師的課堂教學(xué)方法主要是一邊講一邊操作，然后讓學(xué)生跟著操作一遍，這種方式雖然能夠很好地讓學(xué)生掌握各個(gè)操作步驟，但是學(xué)生容易淡忘所學(xué)內(nèi)容。教師居于主導(dǎo)地位的教學(xué)方式使得學(xué)生缺乏主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)精神，學(xué)生相互之間缺乏合作交流，沒有從企業(yè)實(shí)際運(yùn)行的角度讓學(xué)生模擬會(huì)計(jì)工作者的做賬流程。

二、會(huì)計(jì)電算化課程教學(xué)改革措施

1.調(diào)整會(huì)計(jì)電算化課程設(shè)置

目前，會(huì)計(jì)電算化已經(jīng)成為企業(yè)財(cái)務(wù)工作的主要媒介。因此，《會(huì)計(jì)電算化》課程教學(xué)不能只作為一門以操作為主要內(nèi)容的獨(dú)立課程，應(yīng)將會(huì)計(jì)軟件實(shí)務(wù)操作部分與本專業(yè)的其他課程融匯貫通于整個(gè)大學(xué)教學(xué)期間。各校的《會(huì)計(jì)電算化》課程教學(xué)均采用ERP軟件，它集成了會(huì)計(jì)專業(yè)各門課程的主要專業(yè)知識(shí)和基本操作技能。教學(xué)中，應(yīng)將各專業(yè)課程與ERP軟件相應(yīng)的模塊操作進(jìn)行對(duì)照練習(xí)。完成各門課程的理論學(xué)習(xí)后，上機(jī)操作完成在ERP軟件中的應(yīng)用。最終達(dá)到能夠熟練操作各種財(cái)務(wù)軟件，并能具備財(cái)務(wù)軟件的維護(hù)技能。

2.將會(huì)計(jì)電算化基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)與上機(jī)實(shí)訓(xùn)操作相結(jié)合

在教學(xué)安排上，應(yīng)將理論學(xué)習(xí)與實(shí)訓(xùn)操作教學(xué)貫穿于會(huì)計(jì)電算化課程整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的全過程。采取理論學(xué)習(xí)與實(shí)訓(xùn)操作相結(jié)合的教學(xué)方式，合理分配好會(huì)計(jì)電算化課程各部分內(nèi)容的教學(xué)進(jìn)度與上機(jī)時(shí)間，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與實(shí)際動(dòng)手能力。會(huì)計(jì)電算化的課程教學(xué)應(yīng)圍繞理論課的教學(xué)內(nèi)容來組織，爭(zhēng)取通過實(shí)際操作更好地掌握專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)知識(shí)，在掌握會(huì)計(jì)電算化理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有針對(duì)性的、集中的、專門化的實(shí)踐訓(xùn)練。通過學(xué)生自己動(dòng)手操作，彌補(bǔ)那些在教學(xué)環(huán)節(jié)沒有領(lǐng)會(huì)的知識(shí)點(diǎn)。

3.自編適合學(xué)生實(shí)訓(xùn)的教材和案例

教材規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容，是教師授課的取材之源，也是學(xué)生求知復(fù)習(xí)之本。會(huì)計(jì)電算化是一種思想，需要根據(jù)企業(yè)自身特點(diǎn)借助軟件平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)。目前現(xiàn)成的會(huì)計(jì)電算化經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)在教學(xué)中極少見到，高質(zhì)量的更少，軟件文檔也僅僅提供了一些非教學(xué)內(nèi)容的說明書。因此，設(shè)計(jì)一套完整的、適于會(huì)計(jì)電算化實(shí)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)是非常必要的，為了保證教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)立足“自編為主，購買為輔”。編寫的實(shí)踐教程結(jié)合企業(yè)實(shí)際，模擬真實(shí)材料編寫案例，使學(xué)生有置身企業(yè)真實(shí)業(yè)務(wù)環(huán)境的意境。我院使用的電算化軟件是用友U8.72基本財(cái)務(wù)系統(tǒng)，以往使用的教材都是分模塊設(shè)置案例，分模塊進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在課后無整體概念，到了用人單位后往往無從下手，難以勝任工作的需要。為了使學(xué)生能熟練的對(duì)軟件進(jìn)行操作，全面的掌握會(huì)計(jì)電算化的賬務(wù)處理，盡量采用教師自編實(shí)訓(xùn)案例和實(shí)訓(xùn)教程。運(yùn)用財(cái)務(wù)軟件，在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生在計(jì)算機(jī)上操作處理，并獨(dú)立完成設(shè)定的會(huì)計(jì)事項(xiàng)。通過會(huì)計(jì)軟件操作，使學(xué)生掌握運(yùn)用計(jì)算機(jī)處理會(huì)計(jì)事項(xiàng)的方法和程序，了解會(huì)計(jì)工作如何使用現(xiàn)代化手段來進(jìn)行處理。

4.采用逆向思維教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通理解整個(gè)賬務(wù)過程

會(huì)計(jì)電算化教學(xué)是授人以漁而不是授人以魚。會(huì)計(jì)電算化的真正優(yōu)勢(shì)不是簡(jiǎn)單減輕會(huì)計(jì)人員的工作強(qiáng)度而是更加規(guī)范、系統(tǒng)、快捷的參與企業(yè)相關(guān)監(jiān)督和管理。為了達(dá)到其真正目的，在進(jìn)行會(huì)計(jì)電算化實(shí)訓(xùn)教學(xué)時(shí)采用了講授法、講練結(jié)合、逆向思維等多種教學(xué)方法。首先由教師給學(xué)生講解課程知識(shí)點(diǎn)，然后將會(huì)計(jì)軟件操作方法通過計(jì)算機(jī)給學(xué)生進(jìn)行操作演示，最終讓學(xué)生通過上機(jī)操作的方法學(xué)習(xí)和把握會(huì)計(jì)軟件的操作方法和基本理論知識(shí)。逆向思維教學(xué)法是掌握解決會(huì)計(jì)軟件運(yùn)行中出現(xiàn)的系列問題的方法和思路，是培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決問題能力的有效方法。在會(huì)計(jì)電算化教學(xué)中，會(huì)計(jì)軟件的常規(guī)操作順序是沿著“賬務(wù)系統(tǒng)初始化－憑證處理一賬簿處理一報(bào)表系統(tǒng)初始化一報(bào)表編制”等業(yè)務(wù)流程處理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，但在運(yùn)行會(huì)計(jì)軟件中碰到例如完成資產(chǎn)負(fù)債表編制后發(fā)現(xiàn)報(bào)表不平衡的問題時(shí)，分析其不平衡原因要按照會(huì)計(jì)軟件常規(guī)操作順序的相反方向(即“報(bào)表系統(tǒng)初始化是否錯(cuò)誤賬簿處理是否錯(cuò)誤憑證處理是否錯(cuò)誤賬務(wù)系統(tǒng)初始化是否錯(cuò)誤”)逐一分析和檢查，直至找到原因并加以解決。整個(gè)教學(xué)過程全部在計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，做到邊講邊練、講練結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)中彼此相互幫助，有利于提高教學(xué)效率，學(xué)生能較快地掌握課程知識(shí)點(diǎn)。

5.將手工會(huì)計(jì)和電算化結(jié)合，強(qiáng)化技能實(shí)訓(xùn)

會(huì)計(jì)電算化教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力為主。無論是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，還是課時(shí)的分配，都應(yīng)著眼于學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生將實(shí)訓(xùn)內(nèi)容與實(shí)際業(yè)務(wù)聯(lián)系起來進(jìn)行考慮。當(dāng)會(huì)計(jì)軟件實(shí)務(wù)操作部分與本專業(yè)其他主干課程相互融合后，會(huì)計(jì)電算化相關(guān)操作項(xiàng)目分散到各門理論課程中，自身教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和整體性無法體現(xiàn)。因此，為了讓學(xué)生更好地掌握手工會(huì)計(jì)處理流程和電腦會(huì)計(jì)處理流程的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，應(yīng)將手會(huì)計(jì)做賬和會(huì)計(jì)電算化處理相結(jié)合，將學(xué)生所學(xué)的會(huì)計(jì)理論知識(shí)系統(tǒng)化、綜合化。通過模擬企業(yè)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)，把一整套會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)資料，利用手工處理方法，完成從原始憑證和記賬憑證的填制到日記賬、明細(xì)賬和總賬的登記以及會(huì)計(jì)報(bào)表的編制；再通過財(cái)務(wù)軟件，首先是應(yīng)用軟件的賬務(wù)處理功能進(jìn)行相關(guān)業(yè)務(wù)處理，完成兩種處理方法的銜接，然后利用軟件完成接續(xù)月份的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理。借助兩種做賬方法的操作比較，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)兩種處理流程的感性認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步鞏固會(huì)計(jì)電算化課程的學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)語

篇8

1.教學(xué)觀念落后、教學(xué)目標(biāo)不明確。

高職教育在我國起步較晚，其主要由專科學(xué)校、成人高校、中等職業(yè)學(xué)校等改制而來的，辦學(xué)條件也是按中專或成人教育目標(biāo)的要求配置的。由于教學(xué)觀念落后、教學(xué)目標(biāo)不明確，導(dǎo)致在課程設(shè)計(jì)中不重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)踐課時(shí)普遍過低，有的甚至沒有開設(shè)專門的實(shí)訓(xùn)課程，加上部分教師還不能適應(yīng)這種“角色”轉(zhuǎn)型，在會(huì)計(jì)信息化教學(xué)實(shí)踐中，仍沿襲以往只注重理論知識(shí)的灌輸而忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的做法，更不注意會(huì)計(jì)軟件操作與手工操作的對(duì)比性教學(xué)，造成學(xué)生普遍存在“理論知識(shí)不深、動(dòng)手能力不強(qiáng)，高不成、低不就”的尷尬境地。

2.課程設(shè)置不科學(xué)，沒有體現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的重要性。

一般情況下，我們?cè)谥贫▽I(yè)培養(yǎng)方案時(shí)首先應(yīng)明確專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，其次，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)分解出學(xué)生應(yīng)具備哪些專業(yè)能力，再由此決定應(yīng)開設(shè)哪些課程。但是，在現(xiàn)實(shí)情況中有的學(xué)校在制定專業(yè)培養(yǎng)方案時(shí)沒有明確思路，開設(shè)課程的隨意性較大，例如：有的學(xué)校還開設(shè)與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)無關(guān)的《電子商務(wù)概論》等課程等；另外，有的學(xué)校開設(shè)的會(huì)計(jì)信息化課程比例遠(yuǎn)低于手工會(huì)計(jì)課程比例，沒有開設(shè)必要的會(huì)計(jì)信息化系統(tǒng)維護(hù)課程與手工會(huì)計(jì)與會(huì)計(jì)信息化相結(jié)合的綜合實(shí)訓(xùn)課程等，實(shí)踐課時(shí)占總課時(shí)中的比例偏低，使得高職教育的實(shí)踐教學(xué)主體地位沒有得到充分的體現(xiàn)。

3.實(shí)踐環(huán)節(jié)與實(shí)際會(huì)計(jì)信息化工作過程結(jié)合不夠緊密。

目前，會(huì)計(jì)信息化實(shí)踐教學(xué)普遍依賴已建立的實(shí)驗(yàn)室開展模擬教學(xué)，很少有機(jī)會(huì)進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行實(shí)際操作。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室模擬的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容主要源于相關(guān)課程教材上的內(nèi)容，使用的教學(xué)軟件也是多為用友、金蝶為主。但是現(xiàn)實(shí)中，企業(yè)使用會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)往往多種多樣，其內(nèi)部的運(yùn)作是各不相同的，包括使用過程中容易出現(xiàn)的問題以及如何處理等內(nèi)容，學(xué)生往往沒有辦法接觸到，如果我們?cè)诮虒W(xué)過程中不能與實(shí)際工作過程相結(jié)合，只是死板地依照教材開展教學(xué)，使得培養(yǎng)出來的學(xué)生走上工作崗位時(shí)很難適應(yīng)工作。

4.師資結(jié)構(gòu)不合理，實(shí)踐能力有待提高。

由于歷史原因，高職院校中從學(xué)校到學(xué)校的學(xué)科型教師仍占有很大比重，普遍缺少具備企業(yè)工作經(jīng)歷的教師，既懂計(jì)算機(jī)會(huì)懂會(huì)計(jì)的會(huì)計(jì)信息化專業(yè)師資更是少之又少。雖然學(xué)校普遍注重“雙師型”教師的培養(yǎng)，但多數(shù)“雙師型”教師是應(yīng)試型的“雙師”，比如參加某些相關(guān)課程的培訓(xùn)，或是參加相關(guān)的國家職業(yè)資格考試并獲得相應(yīng)的職業(yè)資格等。他們往往具備扎實(shí)的理論知識(shí)，但他們普遍缺少企業(yè)會(huì)計(jì)信息化的工作經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)手能力不強(qiáng)，常常出現(xiàn)理論課中未涉及到的一些現(xiàn)實(shí)的具體問題教師就難于把握的情況。

5.缺乏有效的實(shí)踐教學(xué)考核辦法。

由于缺乏科學(xué)、規(guī)范的考核辦法，使得實(shí)踐教學(xué)的效果難以評(píng)價(jià)，實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量難以保證。過程化考核大量占用教師的時(shí)間和精力，使得多數(shù)學(xué)校對(duì)會(huì)計(jì)信息化實(shí)踐教學(xué)的考核，主要還是注重結(jié)果的考核，例如：要求學(xué)生完成一套完整的賬套后，教師通過檢查學(xué)生提交的會(huì)計(jì)分錄序時(shí)賬簿、科目余額表、相關(guān)報(bào)表等文件結(jié)果的正確性等。由于不重視過程考核且考核存在較強(qiáng)的滯后性，因此無法形成實(shí)踐教學(xué)的及時(shí)反饋和互動(dòng)，不利于學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。另外，目前所采用的考核方式也主要是應(yīng)試式的，缺少對(duì)學(xué)生綜合應(yīng)用能力的考核。由此造成了實(shí)踐教學(xué)效果不佳。

二、基于工作過程構(gòu)建完善的會(huì)計(jì)信息化實(shí)踐教學(xué)體系

1.更新教學(xué)觀念、明確教學(xué)目標(biāo)。

作為一名高職會(huì)計(jì)信息化老師，首先要更新教學(xué)觀念，明確教學(xué)目標(biāo)，始終以“應(yīng)用”為主旨開展實(shí)踐教學(xué)工作，基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度，在會(huì)計(jì)信息化實(shí)踐教學(xué)中強(qiáng)化針對(duì)性和應(yīng)用性，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。從廣義來看，不同的會(huì)計(jì)信息化軟件的操作步驟或界面可能不同，但操作流程是一樣的。所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重操作流程的教學(xué)，并始終要與手工操作進(jìn)行對(duì)比性教學(xué)。

2.科學(xué)設(shè)置課程，突出實(shí)踐教學(xué)。

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關(guān)鍵詞：文化意識(shí)；高中；英語；詞匯教學(xué)；文化導(dǎo)入

中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）31-0035-01

英語作為一門語言，不能孤立在文化背景之外而進(jìn)行單純的詞匯、語法等的講解。因此，教師在提高學(xué)生詞匯量、培養(yǎng)語法能力的同時(shí)，還要注重對(duì)文化意識(shí)的滲透。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語言的保證。在實(shí)際的英語教學(xué)中，文化導(dǎo)入仍然不夠理想。本文探討高中英語詞匯教學(xué)中的文化導(dǎo)入。

一、精選信息，培養(yǎng)文化意識(shí)

教師在進(jìn)行英語詞匯教學(xué)的時(shí)候，對(duì)于文化信息要加以甄別。要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生思想水平對(duì)文化信息進(jìn)行篩選，培養(yǎng)學(xué)生的英語文化意識(shí)，提高學(xué)生的英語理解能力。首先，教材是英語教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化信息的源頭，在進(jìn)行文化意識(shí)教學(xué)的時(shí)候不能脫離教材。其次，教師要留意一些時(shí)事和生活中的文化信息，因?yàn)檫@些信息具有一定的時(shí)效性和社會(huì)性。經(jīng)過精心選擇，結(jié)合教材內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生會(huì)更感興趣，學(xué)習(xí)也會(huì)更積極主動(dòng)。例如，教學(xué)“Earthquake、Erupt、Tsunami、Typhoon”等與自然事件相關(guān)的詞語時(shí)，教師可以選擇地震、火山、海嘯、臺(tái)風(fēng)等照片展示給學(xué)生。然后解釋這些自然現(xiàn)象的產(chǎn)生原因，讓學(xué)生在記憶單詞的同時(shí)對(duì)這些自然現(xiàn)象的產(chǎn)生和背景有所了解，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、探討用法，感受文化語境

對(duì)于英語詞匯學(xué)習(xí)，除了需要記憶它的寫法，還需要探討英語詞匯的用法，因?yàn)椴煌脑~所表達(dá)的含義也是有所差別的。像介詞“on、at、in”一樣，有些英語單詞要在特定的語境下才可以使用。因此，教師在教學(xué)的時(shí)候，要對(duì)詞匯進(jìn)行深入分析與對(duì)比，分析它的使用環(huán)境和使用方法，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)詞匯用法的同時(shí)，感受其文化語境。例如，牛津版教材模塊7中介紹了單詞“command”的具體用法和文化背景。這個(gè)單詞的含義是“要求、請(qǐng)求”，在英語中可以用于祈使句。教學(xué)這個(gè)詞的時(shí)候，教師可以將其引申講解，與學(xué)生一起探討英語文化中的“祈使語氣”，建立“以點(diǎn)帶面”的英語知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。需要注意的是，在運(yùn)用一些詞語進(jìn)行文化知識(shí)的講解時(shí)，教師要注意語境的區(qū)分。課本內(nèi)的單詞一般都應(yīng)用于比較大眾化的語境，其針對(duì)性不強(qiáng)。教師要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)特點(diǎn)，對(duì)詞匯的含義有選擇地進(jìn)行講解。

三、追根溯源，體驗(yàn)文化背景

對(duì)于英語俚語、熟語和習(xí)語的教學(xué)，不能只為學(xué)生單純地講解單詞的結(jié)構(gòu)和意義，還要為學(xué)生深入講解文化背景。這些詞，與西方的風(fēng)土人情、、歷史文化以及地理位置等相關(guān)。教師要從詞匯的來源入手，為學(xué)生講解詞匯的深刻含義，幫助學(xué)生加深記憶和理解。例如，2016年江蘇高考英語單項(xiàng)選擇第35題：―Jack still can’t help being anxious about his job interview.―Lack of self-confidence is his（ ），I am afraid：A. Achilles’heel，B. child’s play，C. green fingers，D. last straw。這是典型的對(duì)于習(xí)語的考查，答案A如果按照字面翻譯是“阿基里斯的腳踵”，很顯然這樣的翻譯與題目所給的意思不相符。事實(shí)上，這個(gè)俚語源于一個(gè)希臘神話里的典故。Achilles 是希臘聯(lián)軍的戰(zhàn)將，傳說他的母親是海神的女兒，母親生下他后，想讓他健壯永生，就把他放在火里鍛煉，又捏著他的腳踵在冥河圣水中浸泡。因此，Achilles身體的其他部分刀槍不入，只有母親捏住的腳踵因?yàn)闆]沾到冥河圣水而變成他的唯一要害。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，Achilles 英勇無敵，而后來太陽神阿波羅把Achilles的弱點(diǎn)告訴特洛伊王子，Achilles就這樣被殺死。了解這一詞語的來源，這道題的答案就很明顯。

四、比較差異，促進(jìn)文化交流

學(xué)生的母語是漢語，而英語在文化背景、表達(dá)方式等很多方面與漢語是有一定差異的，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)英語比較難以解決的一個(gè)難題。開展英語教學(xué)，不僅是讓學(xué)生掌握英語交流能力，而且還要讓學(xué)生在了解西方文化的同時(shí)，將中華文化傳播出去。在英語教學(xué)過程中，可以選擇一些單詞與漢語的讀寫和表達(dá)方式進(jìn)行比較，幫助學(xué)生從母語的角度去理解英文，進(jìn)而提高英語詞匯教學(xué)的有效性。具體來說，英語教師在教學(xué)時(shí)要為學(xué)生多創(chuàng)造交流途徑，加強(qiáng)對(duì)英漢詞語的比較學(xué)習(xí)。通過文化背景和表達(dá)習(xí)慣的比較，幫助學(xué)生有效地進(jìn)行英語詞匯學(xué)習(xí)。比如“perfect”表示“極好的”，教師可以設(shè)計(jì)多個(gè)不同的語境，將這個(gè)詞應(yīng)用到其中，再讓學(xué)生比較“Excellent、Wonderful、Great”等，實(shí)現(xiàn)英語詞匯的比較與理解。

五、結(jié)束語

詞匯是英語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語言的保證。要想讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語，更深入地理解英語詞匯，教師要深入挖掘英語詞匯的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生從源頭去學(xué)習(xí)英語，并在此基礎(chǔ)上對(duì)英語的語言背景、語言文化和地域文化有充分了解。只有這樣，學(xué)習(xí)英語才可以成竹在胸，英語教學(xué)效率才能切實(shí)得到提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]董輝.淺議高中英語教學(xué)中的文化教學(xué)[J].遼寧師專學(xué)報(bào).2014（02）.

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【關(guān)鍵詞】會(huì)話禮貌理論；中日電話會(huì)話；跨文化語言教學(xué)

一、引言

中國和日本雖同屬漢文化圈，但兩國在社會(huì)風(fēng)俗、語言習(xí)慣等方面仍存在著很大差異。而這些差異在跨文化交際中成為造成文化沖突或誤解的主要因素。這就要求我們平時(shí)在教學(xué)中要透視兩國語言間的差異，了解兩國人民的語言習(xí)慣，從而可以有效地避免文化沖突及誤解的產(chǎn)生。在眾多言語行為中，筆者選取電話中的請(qǐng)求行為作為研究對(duì)象，是因?yàn)檎?qǐng)求行為本身就是一個(gè)容易傷害他人面子、造成他人不快的言語行為。而且，以電話的方式實(shí)施請(qǐng)求時(shí)，雙方均看不到對(duì)方的表情和動(dòng)作，只能通過語言來傳遞信息，因而有利于我們研究語言本身的技巧及策略。本文從“禮貌”的視角對(duì)中日兩國電話中的請(qǐng)求言語行為的使用差異進(jìn)行考察，為跨文化語言教學(xué)提供借鑒。在禮貌理論中，布朗與列文森的禮貌理論及宇佐美的DP理論頗具影響力，從而成為分析言語行為的有效手段之一。為了真實(shí)再現(xiàn)電話中的請(qǐng)求言語行為，本文中的語料均選自中日兩國的影視作品及書籍。

二、會(huì)話禮貌理論

“禮貌”本身是日常生活中一項(xiàng)具有道德意義的行為準(zhǔn)則，是人們?yōu)榱司S護(hù)人際和諧所做出的種種努力。但本文涉及到的禮貌是一種語用學(xué)概念。早在20世紀(jì)，Brown和Levinson（1987，以下略稱B&L）提出了禮貌的定義。他們指出，“禮貌就是典型人（Model Person）為滿足面子需求所采取的各種理。他們的禮貌概念本質(zhì)上是策略性的，即通過采取某種語言策略達(dá)到給交際各方都留點(diǎn)面子的目的。”①根據(jù)B&L的理論，人們都有希望獲得他人的肯定或理解的積極面子，以及其行為不受他人干預(yù)妨礙的消極面子。而人們?yōu)榱诉_(dá)到順利交流的目的就必須采取一些語言策略來避免或消除威脅面子的行為。B&L禮貌原則的提出對(duì)當(dāng)時(shí)的禮貌現(xiàn)象研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。但B&L的理論也有其局限性：B&L理論僅用于對(duì)單句、單個(gè)表述層面進(jìn)行分析，而不能用于分析整個(gè)會(huì)話表述是否恰當(dāng)。為了填補(bǔ)這一不足，日本著名語言學(xué)家宇佐美真有美（宇佐美まゆみ）提出了會(huì)話禮貌理論（Discourse Politeness Theory，以下略稱DP理論）。她提出研究語言不能只局限在單句或單個(gè)表述本身恰當(dāng)與否，而應(yīng)該縱觀整個(gè)會(huì)話表述過程，研究這個(gè)過程的“基本態(tài)”，即某段特定會(huì)話的連鎖模式（発話の連鎖のパターン）。以下筆者以中日電話會(huì)話為例進(jìn)行說明。

三、中日電話會(huì)話的“基本態(tài)”

筆者通過研究得出了14個(gè)電話會(huì)話的連鎖模式類型，歸納如下。

表1：

筆者通過對(duì)71段中日電話會(huì)話的分析，分別得出這些連鎖模式類型的使用率，如表2所示。

表2：

根據(jù)DP理論，凡是使用率超過了50%的會(huì)話連鎖模式就可以認(rèn)定為此會(huì)話的“基本態(tài)”。因此，從以上兩個(gè)表格就不難得出中日電話會(huì)話的“基本態(tài)”。

中國電話會(huì)話的“基本態(tài)”為： 「注意喚起「身分表明「挨拶「事情説明「依頼「追加説明「會(huì)話終了

日本電話會(huì)話的“基本態(tài)”為：

「注意喚起「身分表明「配慮「事情説明「依頼「追加説明「再び依頼「後話題の挿入「會(huì)話終了

四、對(duì)跨文化語言教學(xué)的啟示

以上我們通過分析得出了中日兩國電話會(huì)話的不同的“基本態(tài)”。中國電話會(huì)話的“基本態(tài)”顯示，中國人打電話時(shí)在表明身份和簡(jiǎn)單的寒暄之后馬上進(jìn)入主題、表明打電話的目的，而委托完事情以及進(jìn)一步補(bǔ)充說明后就結(jié)束通話了。而日本電話會(huì)話的連鎖模式就相對(duì)復(fù)雜，在表明身份以后，日本人通常會(huì)顧慮到對(duì)方是否方便接電話而向?qū)Ψ竭M(jìn)行確認(rèn)，得到肯定回答后再繼續(xù)對(duì)話，而且日本人習(xí)慣委托事情后再一次拜托對(duì)方，隨后閑聊一些不相干的事情，然后再結(jié)束通話。

所以在日本電話會(huì)話的教學(xué)過程，單純教授電話會(huì)話相應(yīng)的日文表述是不夠的。如果不對(duì)日本電話會(huì)話的“基本態(tài)”進(jìn)行說明，讓學(xué)習(xí)者充分了解日本人打電話的語言習(xí)慣，而是讓學(xué)習(xí)者按中國人習(xí)慣的電話會(huì)話模式進(jìn)行的話，很可能在以后與日本人的交流中給對(duì)方帶來唐突的感覺。同樣，在日本人學(xué)習(xí)中文的過程中也需要學(xué)習(xí)中國電話會(huì)話的基本模式，如果還是生搬硬套日本那一套的話，可能會(huì)讓作為聽者的中國人覺得啰嗦或另有深意。

通過簡(jiǎn)單的電話會(huì)話我們可以看出，跨文化語言教學(xué)不能只局限在逐字逐句的研究之中，同時(shí)也要對(duì)場(chǎng)景會(huì)話的整個(gè)結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行把握，了解不同文化中不同的語言習(xí)慣模式，才不至于在跨文化交際中產(chǎn)生誤會(huì)或摩擦，從而更好地進(jìn)行跨文化交流。

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